Кейіпкер кейіпкерлері Муромның Петр мен Феврония тарихы. Петр мен Февронияның Муромдық тарихы Февронияның бейнесін сипаттайды. Кейбір қызықты эсселер
Петр және Феврония
ПЕТР ЖӘНЕ ФЕВРОНИЯ – XV ғасырдың екінші жартысынан бастап дамыған «Петр мен Феврония Муромның ертегісі» ескі орыстың кейіпкерлері «Шв. ауызша аңыздар мен дәстүрлерге негізделген. Повесть ақыры П. және Ф. (1547) XVII «Шв.
Муром әулиелері туралы әңгімені әдеби өңдеуді Ұлы Төрттік туралы жұмыс істеген Митрополит Макариус қызметкерлерінің шеңберіне кірген діни қызметкерлердің жазушысы және публицисті Ермолай-Эразм жүргізді. Әңгіменің танымалдылығы бүгінгі күнге дейін сақталған көптеген тізімдермен дәлелденеді. Әңгіме екі көне фольклорлық мотивті біріктіреді - жыланшы және дана қыз туралы. Бірқатар тізімде «Ертегіні» өмір деп атағанымен, Ермолай-Эразм батырларды бейнелеуде, сюжеттік құрылыста халықтық поэтикалық дәстүрден ауытқып кете алмады. Мүмкін, осы жанрлық белгісіздікке, «Муромның жаңа ғажайып жұмысшылары» повестіндегі фольклорлық бастаулардың басымдығына байланысты, Ермолай-Эразм шығармасы Митрополит Макариустың «Төрттіктің ұлы меняоны» құрамына енбеген. «Данышпан қыз» Ф. бейнесі орыс ертегісінен басталады. Рязань жеріндегі Ласково ауылындағы омарташының («ағашқа өрмелеуші») қызы өзінің жақсы істерімен, ақылдылығымен және көрегендігімен танымал. Ол өз бақыты үшін күресуді білетін адал және қамқор әйел. F. ешкім жеңе алмайтын махаббатты бейнелейді зұлым адамдар, жағдайдың күші де емес. Зерттеушілер ескі орыс оқиғасын бақыт жолында түрлі кедергілерге тап болған Тристан мен Изольда туралы Батыс Еуропа романымен бірнеше рет салыстырды. Басты кейіпкер белсенді, ол өз тағдырын және князь Петрдің тағдырын жасайды, ол моральдық жеңіске жетеді. Әңгімеде П. бейнесі азырақ байқалатын рөл атқарады, ол ағасының әйелінің намысын қорғап, ұшатын батпырауықпен шайқасатын Муром князі П.-ның жарқын және түрлі-түсті фигурасына көлеңке түсіргендей болады. оған үйреніп қалған. Агрикалық қылышты меңгерген П. жеңеді, бірақ жыланның улы қаны оның денесінде жазылмайтын жаралар мен қышымаларды тудырады. Ф. шартты алға қойып, ханзаданы емдейді: егер ол оны әйелдікке алса, ол П.-ны емдейді. Ханзада қарапайым шаруа әйеліне үйленгісі келмейді. Бірақ Ф.-дан көмек сұрап екінші рет өтініш білдіргеннен кейін ұятқа қалған князь шаруа қызын әйелдікке алады. Ф.-ның даналығы іс-әрекеті мен іс-әрекетінен ғана емес, аллегориялық, жұмбақпен сөйлей білуінен де көрінеді. Сондықтан ханзада елшісі оны түсінбейді, оның сұрақтарына Ф.: «Аула құлағы жоқ, үй көзсіз болған жаман» дейді; «Әкесі мен шешесі қарызға жылап, ағасы көзіне қарау үшін өлімнің аяғынан өтті». Айтылған сөздің мағынасын Ф.-ның өзі былай түсіндіреді: үйдің құлағы ит, көзі бала. Олар, әрқайсысы өзінше, иесіне бейтаныс адамның жақындағанын ескертеді. Батыр қыздың әкесі мен шешесі жерлеуге, ал омарташының ағасы биік ағаштарға өрмелеп қауіпті кәсіппен айналысты. Дана сөздерімен Ф.болашақ күйеуін шатастырады. Ф. князьдің әйелі болғаннан кейін, зұлым боярлар мен олардың әйелдері «пси үрген сияқты» шаруа текті әйелдің билеуін қаламайды, олар Ф.-ны қаладан қуып шығуға, екі жақтың арасын ажыратуға ұмтылады. батырлар. Дегенмен, мұнда да махаббаттың күші басым. Ф. өзімен бірге ең қымбатты – жарын ала кеткісі келеді. П. патша болудан бас тартады, Муромды Ф-мен бірге қалдырады. Әңгіменің кейіпкерлері билік пен байлықты бағаламайды. Сондықтан П. мен Ф. махаббаты әлеуметтік кедергілерді жеңеді. Бұл эпизодта боярға қарсы белгілі бір тенденция байқалады. Әңгіменің авторы «зұлым» боярлардың билікке байланысты жанжалдасып жатқанын атап көрсетеді: әрқайсысы «күшті болғанымен». Қала тұрғындары П.-дан Муромды бұрынғыдай билеуді өтінеді. Қалаға қайтып оралған П. мен Ф. ашумен емес, шындықпен және әділдікпен билік жүргізеді, олар өздерінің қол астындағыларға жалдамалы емес, нағыз бақташы ретінде қарайды. Оларды мейірімді және мейірімді бала сүйетін ата-аналармен салыстырады. Батырларды әлеуметтік теңсіздік те, «жаман» боярлар да ажырата алмайды. Олар өлім алдында ажырамас. Сонымен бірге, монастырлық дәрежені қабылдаған П. мен Ф. Құдайға дұға етеді: «Иә, бір сағаттан кейін оның тыныштығы болады»; және бір қабірге жерлеуді өсиет етті. Әулиелердің өлімін суреттеу ерекше мәнерлі. Өлер алдында «баталы» Ф. собор үшін әулиелердің жүздерімен «ауаны» кестелейді. Өзінің жақын арада өлетінін сезген ханзада әйеліне бұл дүниені бірге тастап кету үшін оны күтетінін айту үшін жібереді. Ф. қожайынынан жұмысын аяқтағанша күтуін сұрайды. П.-ның оған үшінші үндеуінен кейін («Мен бұл дүниеден кетемін, мен сені күте алмаймын») әулиенің бетін және қолын кестелеуге қол жеткізген монах ханшайымы оның үндеуіне жауап береді. күйеу. Аяқталмаған қақпаққа инені тығып, жіпті орап алған Ф. П.-ға дайын екенін айтып жібереді. Тіпті өлгеннен кейінгі ғажайып – гагиографиялық баяндау композициясының маңызды элементі – кейіпкерлердің некелік байланыстарының ажырамастығын тағы да растайды. П. мен Ф.-ны тірі кезінде ажыратуға ұмтылған адамдар қайтыс болғаннан кейін оларды екі рет ажыратады: П.-ның денесі қалада, «Құдайдың ең таза анасының соборлық шіркеуінде», ал Ф.-ның денесі қойылды. «Қаланың сыртында», Әйелдер монастырының Көтеру шіркеуінде жерленген. Таңертең барлығы бір ғажайыпты көреді: ханзада мен ханшайымның денелері ортақ қабірде. Халық сүйген П. мен Ф. бейнелерін икон суретшілері бірнеше рет түсірген. Патша Федор Иоаннович пен Царина Иринаның бұйрығымен Муромдық ғажайып жұмысшылардың реликтерінің мұқабасы кестеленген - ортағасырлық Ресейдің алтын кестелерінің тамаша ескерткіші (1594). Ескі орыс әңгімесі қазіргі заман жазушылары мен композиторларының назарын аударды. Сонымен, әңгіменің кейіпкері И.А. Бунин « Таза дүйсенбі«(1944) өзі үшін монах жолын таңдаған әңгімеден екі үзіндіні (әулиелердің жердегі өмірінің аяқталуы туралы алғашқы жолдар мен сөздер) есте сақтаудан үзінді келтіреді. Ежелгі аңыз кейіпкерлерінің «ажырамас махаббаты» А.М.Ремизовты шабыттандырды. Жазушының көзі тірісінде жарияланбаған «Петя и Феврония Муромский» (1951) шығармасын Р.П.Дмитриева алғаш рет ТОДРЛ-да (Т. XXVI. Л., 1971) жариялады. Китеж аңызымен біріктірілген әңгіме материалы бойынша Н.А. Римский-Корсаков «Көрінбейтін Китеж қаласы мен қыз Феврония туралы аңыз» (1904 - либреттосы В. Бельский).
Лит.: Дмитриева Р.П. Ермопай-Эразмус (Ермолай күнәкар) // Ежелгі Ресейдің жазушылары мен кітаптану сөздігі. Л., 1988. Шығарылым. 2, 1 бөлім. 220-225 беттер; Лихачев Д.С. Ұлы мұра: Ежелгі Ресей әдебиетінің классикалық шығармалары. М., 1975. С.253-258; Петр мен Февронияның ертегісі. Дайындық Р.П.Дмитриеваның мәтіндері мен зерттеулері. Л., 1979; Скрипил М.О. Петр мен Февронияның Муромдық ертегісі және оның орыс ертегісімен байланысы // TODRL. М.; Л., 1949. V.7. 131-167 беттер.
Феврония: «Ақылды қыз» Ф. бейнесі орыс ертегісінен басталады. Рязань жеріндегі Ласково ауылындағы омарташының («ағашқа өрмелеуші») қызы өзінің жақсы істерімен, ақылдылығымен және көрегендігімен танымал. Ол өз бақыты үшін күресуді білетін адал және қамқор әйел. F. зұлым адамдар да, жағдайлардың күші де жеңе алмайтын сүйіспеншілікті бейнелейді. Зерттеушілер ескі орыс оқиғасын бақыт жолында түрлі кедергілерге тап болған Тристан мен Изольда туралы Батыс Еуропа романымен бірнеше рет салыстырды. Басты кейіпкер белсенді, ол өз тағдырын және князь Петрдің тағдырын өзі жасайды, ол моральдық жеңіске жетеді.
Әңгімеде П. бейнесі азырақ байқалатын рөл атқарады, ол ағасының әйелінің намысын қорғап, ұшатын батпырауықпен шайқасатын Муром князі П.-ның жарқын және түрлі-түсті фигурасына көлеңке түсіргендей болады. оған үйреніп қалған. Агрикалық қылышты меңгерген П. жеңеді, бірақ жыланның улы қаны оның денесінде жазылмайтын жаралар мен қышымаларды тудырады. Ф. шартты алға қойып, ханзаданы емдейді: егер ол оны әйелдікке алса, ол П.-ны емдейді.
Ханзада қарапайым шаруа әйеліне үйленгісі келмейді. Бірақ Ф.-дан көмек сұрап екінші рет өтініш білдіргеннен кейін ұятқа қалған князь шаруа қызын әйелдікке алады.
Ф.-ның даналығы іс-әрекеті мен іс-әрекетінен ғана емес, аллегориялық, жұмбақпен сөйлей білуінен де көрінеді. Сондықтан ханзада елшісі оны түсінбейді, оның сұрақтарына Ф.: «Аула құлағы жоқ, үй көзсіз болған жаман» дейді; «Әкесі мен шешесі қарызға жылап, ағасы көзіне қарау үшін өлімнің аяғынан өтті». Айтылған сөздің мағынасын Ф.-ның өзі былай түсіндіреді: үйдің құлағы ит, көзі бала.
Олар, әрқайсысы өзінше, иесіне бейтаныс адамның жақындағанын ескертеді. Батыр қыздың әкесі мен шешесі жерлеуге, ал омарташының ағасы биік ағаштарға өрмелеп қауіпті кәсіппен айналысты.
Дана сөздерімен Ф.болашақ күйеуін шатастырады. Петр: Ф. князьдің әйелі болғаннан кейін, зұлым боярлар мен олардың әйелдері «пси үрген сияқты», шаруа текті әйелдің басқарғысы келмейді, олар Ф.-ны қаладан қуып шығуға, батырларды ажырату. Дегенмен, мұнда да махаббаттың күші басым. Ф. өзімен бірге ең қымбатты – жарын ала кеткісі келеді.
П. патша болудан бас тартады, Муромды Ф-мен бірге қалдырады. Әңгіменің кейіпкерлері билік пен байлықты бағаламайды. Сондықтан П. мен Ф. махаббаты әлеуметтік кедергілерді жеңеді. Бұл эпизодта боярға қарсы белгілі бір тенденция байқалады. Әңгіменің авторы «зұлым» боярлардың билікке байланысты жанжалдасып жатқанын атап көрсетеді: әрқайсысы «күшті болғанымен».
Қала тұрғындары П.-дан Муромды бұрынғыдай билеуді өтінеді. Қалаға қайтып оралған П. мен Ф. ашумен емес, шындықпен және әділдікпен билік жүргізеді, олар өздерінің қол астындағыларға жалдамалы емес, нағыз бақташы ретінде қарайды.
Оларды мейірімді және мейірімді бала сүйетін ата-аналармен салыстырады. Батырларды әлеуметтік теңсіздік те, «жаман» боярлар да ажырата алмайды.
Олар өлім алдында ажырамас. Сонымен бірге, монастырлық дәрежені қабылдаған П. мен Ф. Құдайға дұға етеді: «Иә, бір сағаттан кейін оның тыныштығы болады»; және бір қабірге жерлеуді өсиет етті. Әулиелердің өлімін суреттеу ерекше мәнерлі. Өлер алдында «баталы» Ф. собор үшін әулиелердің жүздерімен «ауаны» кестелейді.
Өзінің жақын арада өлетінін сезген ханзада әйеліне бұл дүниені бірге тастап кету үшін оны күтетінін айту үшін жібереді. Ф. қожайынынан жұмысын аяқтағанша күтуін сұрайды. П.-ның оған үшінші үндеуінен кейін («Мен бұл дүниеден кетемін, мен сені күте алмаймын») әулиенің бетін және қолын кестелеуге қол жеткізген монах ханшайымы оның үндеуіне жауап береді. күйеу. Аяқталмаған қақпаққа инені тығып, жіпті орап алған Ф. П.-ға дайын екенін айтып жібереді.
Тіпті өлгеннен кейінгі ғажайып – гагиографиялық баяндау композициясының маңызды элементі – кейіпкерлердің некелік байланыстарының ажырамастығын қуаттайды. П. мен Ф.-ны тірі кезінде ажыратуға ұмтылған адамдар қайтыс болғаннан кейін оларды екі рет ажыратады: П.-ның денесі қалада, «Құдайдың ең таза анасының соборлық шіркеуінде», ал Ф.-ның денесі қойылды. «Қаланың сыртында», Әйелдер монастырының Көтеру шіркеуінде жерленген. Таңертең барлығы бір ғажайыпты көреді: ханзада мен ханшайымның денелері ортақ қабірде.
| Петр | Феврония | |
| Некеге дейінгі әлеуметтік жағдайы (лауазымы). | Муром қаласында билік еткен және қайтыс болғаннан кейін шайтан әйеліне жылан түрінде келе бастаған князь Петрдің кіші інісі. Құдайдың көмегіне сүйеніп, «Ауылдық қылыш» алған Петір жыланды өлтірді. Алайда жыланның қанының улы тамшылары Петрге түсті - осыдан оның денесінде ауыр жаралар пайда болды. | Рязань жеріндегі Ласково ауылында тұратын, «пайғампаздық пен емшілік дарыны бар» (бүгінгі экстрасенстер мен халық емшілерін еске түсіреді) шаруа дарт бақа-арашы (бал жинайтын) қызы. |
| Мінез құлқы |
|
XII ғасырда Ресей тұрғындарының көпшілігіне тән діндарлықпен қатар, Феврония келесідей сипаттамаларға ие болды:
|
| Кездесу және кейінгі некеге тұру себебі | Петр інісінің әйеліне келген жыланның басын ауыл қылышының көмегімен кесіп алғанда, оның денесіне жылан қанының улы тамшылары түсіп, жазылмайтын жаралар (қотырлар) пайда болған. Феврония оны сауыққаннан кейін әйелі етіп алса, оны емдеуге келіседі, бірақ Петр өз уәдесін «ұмытады» (шамасы, ол әдейі алдаған немесе «қулық» - оған қарамастан оған сыйлықтар жіберуге бұйрық бергендіктен). Бірақ содан кейін ол қайтадан ауырып қалғанда, князь Петрдің өзі оған келеді және онымен сөйлесіп, оның ақыл-ойы мен «ішкі сұлулығын» бағалайды (даналық, момындық, «көршілерге» қамқорлық жасау туралы христиандық өсиеттерді сақтау - науқас, туыстары, қайыршылар), оған ғашық болады. Феврония оны толығымен емдегеннен кейін олар үйленді. |
Февроня князьді жарадан емдеуге келіседі. Бірақ ол дана және қырағы болғандықтан, князьдің оны алдауы мүмкін екенін түсінді, сондықтан оған емдік жақпа («оған нан ашытқысын үрлеу») беріп, князьге бір жараны қалдыруды бұйырды. Нәтижесінде, ол үйлену туралы уәдені орындаудан бас тартқаннан кейін, ол қайтадан осы ауруға шабуыл жасады. Олар ханзада үйіне келгенде жеке танысады. Петрге сыртқы келбеті ұнады («Ертегіде...» Февронияның бет-әлпеті мен фигурасының сұлулығы туралы ақпарат жоқ, бірақ тәжірибе көрсеткендей, әдемі сыртқы келбет маңызды), бірақ «ішкі сұлулық» деп аталатын нәрсе ұнады. қыздың (кестенің сол бағанындағы Петрдің қабылдауын қараңыз). Князь Петрдің емделуімен олардың кейінгі некелері мен ортақ некелік өмірі байланысты. |
| Боярлар мен олардың әйелдерінің Петр-Февронияның князьдік ерлі-зайыптыларына қатынасы | Кейбір боярлар Петрді князьдік отбасының өкілі ретінде жақсы қабылдады, сонымен бірге оның ақылды және әділ басқаратынын көрді. Оның мәртебесіне және оның жеке бақытына қызғанышпен қарайтын басқалары князь тағы үшін күресе бастады және оның әйелін «кемсітуге» тырысты (олар Февронияны оның мінез-құлқының шынайы себебін түсінбей, «қожайын үстелінен үгінділер жинады» деп айыптады (қараңыз). Февронияның мінез-құлық ерекшеліктері туралы жоғарыда келтірілген ақпарат), Февронияның отбасылық ошақтың қамқоршысы ретіндегі шынайы кәсібінің мәні және оған Құдай берген қабілеттері туралы (нан үгінділерін хош иісті гүлдерге айналдыру). |
Боярлардың қыздары мен әйелдері Февроняны жек көрді (қызғаныш, ашуланшақтық), өйткені ол қарапайым шаруа әйелі ханзадаға үйленіп қана қоймай (сиқырлап, оны есірткімен дәріледі -?), сонымен қатар Муром қаласын басқара бастады. оған және сәйкесінше олардың әкесі-күйеулеріне және өздеріне. |
| Христиандық дәстүрлердегі бір-біріне деген сүйіспеншілік және некелік міндетке адалдық (бұл қасиеттер ханзада мен боярлар арасындағы Муром қаласын билеу үшін күрес кезінде айқын көрінді) | Боярлар Петрден қарапайым әйелді қуып шығуды талап етті: «Не ол асыл әйелдерді ренжітетін әйелін жіберсін, не Муромды тастап кетсін». Мәсіхші жұбайының міндетіне адал болған Петр өз билігінен бас тартуды таңдады және Мурды Феврониямен қалдырды. |
Боярлар Февронияны қаладан қуа бастағанда, ол «ең қымбатты алуға» рұқсат алып, Петрді өзімен бірге алып кетті, өйткені ол күйеуін шынымен жақсы көретін және оған берілген болатын. Артықшылықтарынан айырылған князь Муромнан кету қажеттілігіне күмән келтіре бастағанда, Феврония оны қажетті сөз тіркестерімен қолдады. |
| Муромнан князьдық ерлі-зайыптылар Ока бойымен «2 кемеде» жүзіп жүрді (олар, шамасы, «князьдік кварталдарды» - кабиналарды, киім-кешектерді, аяқ киімдерді, тамақтарды, қызметшілерді орналастыра алады ... (жер аударылған ерлі-зайыптылардың күнделікті мәселелері туралы Ертегі ... «үнсіз). | ||
| Князь Петр тұсындағы адамдарға деген көзқарас | Петрдің билігі «шыншыл, бірақ қатал, мейірімді, бірақ әлсіздіксіз» болды. Муромдықтар оны «әке, қорғаушы, тамақтандырушы, көмекші» деп санады. |
Ақылды және тақуа Феврония күйеуіне кеңес пен қайырымдылықпен көмектесті. Муром тұрғындары оны «мейірімді ана» деп атаған. |
| Екеуі де Құдайдың өсиеттері бойынша өмір сүрді. Олар Алланы игі істерімен, пәктігімен, тақуалығымен және кедейлерге мейірімділігімен, «сеніп тапсырылған қалаға қамқорлықпен» риза етті. | ||
| Монастырдан шыққаннан кейін монастырлық атаулар | Дэвид | Евфросин |
| «Ертегінің ...» басты кейіпкерлерінің өлімі | Қалалық монастырьде тұратын князь Петр «өзінің ақыры жақын екенін» сезіп, Февронияға бірнеше рет хабаршы жіберіп, оның «өлім сағатында» бірге болуын тіледі. | Феврония Муром қаласынан шалғайдағы ғибадатханада бола отырып, өзінің монастырлық антын орындады: ол «ауа» деп аталатын нәрсені кестеледі - Евхаристия мен қауымдастық рәсімінде қолданылатын жамылғы. Бірақ Петрдің өліміне аз ғана уақыт қалғанын естіп, ол бұл «Құдайға ұнамды жұмысты тоқтатуға мәжбүр болды», кестелеуді тоқтатты («ол матаға ине салды») және ... сол кезде қайтыс болды. күні мен сағаты (христиан күнтізбесі бойынша, бұл жаңа стиль бойынша 8 шілдеде болды), оның күйеуі князь Петр / Давид қайтыс болған кезде. |
| Олар қайтыс болғаннан кейін не болды | Әртүрлі ғибадатханаларда жатқан олардың денелері «ғажайып түрде» (яғни Құдайдың қалауымен) бір табытқа үш рет түсті - бұл Петр мен Февронияның махаббат пен адалдықтың сарқылмас күшінің тағы бір жарқын мысалы. Олар да бірге, бір табытта жерленген. | |
- «Игорь жорығы туралы ертегі» - таңғажайып, дана және керемет талантты ескерткіш ежелгі орыс әдебиеті. Ондағы күшті ерлердің бейнелері өте жарқын әрі бедерлі жазылған. Бірақ физикалық күші мен күші жоқ орыс әйелі олардың фонында жоғалмайды. Ярославна - жас, нәзік және нәзік әйел князь Игорьдің әйелі. Әскердің өлімін, күйеуінің тұтқынға түскенін біліп, жалғыз өзі жоқтау айтады. Бірақ ол қайғырады ма? Ярославнаның жоқтауы оқырманға Ежелгі Ресейдің әйелдері туралы көп айтады. Аңыздарды білмейтіндер […]
- «Игорь жорығы туралы хикая» - таңғажайып дана және әдемі шығарма, Ресей үшін өте маңызды тарихи оқиғаларды дарынды және патриоттық сипаттайды. Лайдың бүкіл тереңдігін түсіну мүмкін емес шығар. Оны қайта-қайта оқи отырып, біз жаңалық ашқан сайын, бұрын байқалмаған даналық немесе поэзияда жасырылған ойдың нәзік иірімдері. Жоғары руханият, халықтың психологиясы мен өмірін терең түсіну, автордың филиграндық шеберлігі «Игорь туралы әңгімені […]
- «Игорь жорығы туралы хикая» орыстың ғана емес, әлем әдебиетінің де көне туындыларының бірі. Сонымен бірге оның жұмбақ және қызықты оқиға: шамамен 800 жыл бұрын жазылған «Сөз» ұмытылды және 18 ғасырда кездейсоқ табылды. Көптеген ғалымдар осы ең ұлы туындыны зерттеп жатыр, бірақ оны әлі толық аша алмады. Шығарманың патриоттық рухы терең, болашақ ұрпаққа үндеу, ұлттың тұтастығын сақтауға шақыру […]
- «Игорь жорығы туралы әңгіменің» авторы өз шығармасын 1185 жылы жазды.Ол кезде Ұлы Ресей мен Киев қиын жағдайда болды. Владимир Святославич пен Ярослав Данышпанның тұсында гүлденген Ұлы князь Олег құрған алып мемлекет ол қайтыс болғаннан кейін көптеген князьдіктерге бөлініп, ыдырай бастады. Киев өзінің ерлігінің ежелгі дәстүрлерін сақтап қалды, ол тарихи аңыздармен, Олегтен бастап атақты князьдердің бейіттерімен әйгілі болды. Киев князі әлі күнге дейін атағын алып жүрді [...]
- Сегіз ғасыр бұрын орыс халқының кемеңгер тұлғасымен жасалған «Лай» өзінің құдіретті патриоттық үнімен де, мазмұнының сарқылмас байлығымен де, барша өнерінің қайталанбас поэзиясымен де бүгінгі, болашақ үшін өшпес үлгі мәнін сақтайды. элементтері. Ежелгі Ресей үшін динамикалық стиль өте тән. Ол сәулет, кескіндеме және әдебиетте өзін табады. Бұл ең маңызды және әдемі нәрсенің бәрі керемет болып көрінетін стиль. Шежірешілер, өмір авторлары, шіркеу сөздері […]
- Сегіз ғасырдан астам уақыт бұрын жазылған «Игорь жорығы туралы ертегі» ежелгі орыс мәдениетінің ең маңызды ескерткіші болып табылады. Оны зерттейді, таң қалдырады, түсінуге тырысады. Бәлкім, біз бұл туындының тереңдігі мен даналығын ешқашан түсіне алмайтын шығармыз. «Игорь жорығы туралы ертегіні» зерттеушілер бұл шығармада жеке адам туралы емес, сол кездегі бүкіл орыс жері туралы айтылған деген қорытындыға келді. Князь Игорь бейнесі ұжымдық және Ежелгі Ресейдің барлық князьдерін бейнелейді. Бір жағынан автор өз кейіпкерінен […]
- «Игорь жорығы туралы ертегі» 12 ғасырда жазылған. Бұл жұмыс князь Игорьдің половцыларға қарсы сәтсіз жорығына, оның тұтқынға түсіп, отанына оралуына арналған. «Игорь жорығы туралы ертегі» нағыз патриотизммен, туған жерге деген шынайы сүйіспеншілікпен сусындаған. Сондықтан да шығармада орыс жерінің бейнесі елеулі орын алады. Бүкіл шығарма Отанға деген сүйіспеншілікке толы. Бос егістік жердің пейзажын суреттеуден терең адамгершілік туады. Соқаның орнына тасталған егістіктің қайғылы суреттері […]
- Николай Вера Батырлар портреті Әңгімеде кейіпкерлер туралы ешқандай сипаттама жоқ. Меніңше, Куприн оқырманның назарын кейіпкерлердің ішкі күйіне аудару, олардың басынан кешкендерін көрсету үшін бұл мінездеме әдісінен әдейі қашқақтайтын сияқты. Сипаттама Дәрменсіздік, енжар («Алмазов пальтосын шешпей отырды, бұрылды...»); ашуланшақтық («Алмазов тез әйеліне бұрылып, қызу және ашулы сөйледі»); наразылық («Николай Евгеньевич қабағын түйіп, […]
- Жилин Костылин ТҚС Кавказ Кавказ Әскери шені Офицер Офицер Мәртебесі Кедей отбасынан шыққан дворян. Ақшамен, еркелеп. Сыртқы түрі Кішкентай, бірақ батыл. Қалың денелі, көп терлейді. Оқырманның кейіпкерге қарым-қатынасы сырттай бір-бірінен ажыратылмайды қарапайым адам, оның рухы мен қайратының күшін сезінуге болады. Оның сыртқы түріне байланысты менсінбеу және ұнатпау пайда болуы. Оның елеусіздігі мен бейшаралығы оның әлсіздігі мен […]
- Николай Алмазов Верочка Алмазова Мінез ерекшеліктері Қанағаттанбайтын, ашушаң, әлсіз қорқақ, қыңыр, мақсатты. Сәтсіздік оны сенімсіз және жүйке болды. Жұмсақ, сабырлы, шыдамды, мейірімді, ұстамды, күшті. Сипаттамалары дәрменсіз, пассивті, маңдайын шымырлатып, таңырқап екі қолын созатын, тым өршіл. Нақты, тапқыр, белсенді, шапшаң, белсенді, шешімді, күйеуіне деген сүйіспеншілікке берілген. Істің нәтижесіне сену Табысқа сенімді емес, таба алмай […]
- Әрқайсымыз бақытты болғымыз келеді. Бұл таңқаларлық емес, өйткені бақыт жағдайы адамдар үшін ең қалаулы және тартымды жағдайлардың бірі болып табылады. Бірақ бақыт деген не? Кейбіреулер үшін бұл көңіл-күй, біреу бақыттан жағымды эмоциялар ағынын көреді, бірақ мен бұл өмірде бәрі біркелкі жүріп жатқанда, өмірдің барлық саласында белгілі бір тепе-теңдік пен үйлесімділік болған кезде, сіз рахатқа бөленіп, рахат аласыз деп ойлаймын. өмірдің әр сәтінен қуаныш. Әр адам әртүрлі жағдайлар мен жағдайлардан өтеді, олар […]
- Өмірінің көп бөлігінде адам компьютерсіз жұмыс істей алмайды. Бұл позиция оның мүмкіндіктеріне байланысты. Ақпаратты сақтау және алмасу, адамдар арасындағы байланыс, көптеген есептеу бағдарламалары - мұның бәрі оны қажет етеді. қазіргі адам. Дегенмен, компьютерді пайдаланудың оң және теріс жақтары бар. Компьютердің артықшылықтары: Интернетке қосылу мүмкіндігімен компьютер таптырмас ақпарат көзіне айналады: энциклопедиялар, сөздіктер, […]
- Лужин Свидригайлов Жасы 45 50-ге жуық Сыртқы түрі Ол енді жас емес. Қарапайым және құрметті адам. Бетке шағылысқан семіздік. Ол бұйра шаш пен жағын киеді, бірақ бұл оны күлдірмейді. Тұтас сыртқы түріөте жас, жасына ұқсамайды. Сондай-ақ ішінара барлық киімдер тек ашық түстерде болғандықтан. Ол жақсы нәрселерді ұнатады - қалпақ, қолғап. Бұрын атты әскерде қызмет еткен дворянның байланыстары бар. Мамандығы Өте табысты заңгер, сот […]
- Настя Митраша Лақап аты Алтын тауық Қалтадағы адам Жасы 12 жас 10 жас Сыртқы түрі Алтын шашы бар, беті сепкілмен жабылған, бір ғана мұрны таза сұлу қыз. Баланың бойы қысқа, денелі, маңдайы үлкен, желкесі кең. Беті сепкіл, таза кішкентай мұрны жоғары қарайды. Мінезі Мейірімді, парасатты, бойында сараңдықты жеңген Батыл, зерделі, мейірімді, батыл және жігерлі, қыңыр, еңбекқор, […]
- Допта Доптан кейін Батырдың сезімі Ол «өте қатты» ғашық; қызға тәнті болу, өмір, доп, қоршаған әлемнің сұлулығы мен әсемдігі (соның ішінде интерьер); қуаныш пен сүйіспеншілік толқынындағы барлық бөлшектерді байқайды, кез келген ұсақ-түйекке жанасуға және көз жасын төгуге дайын. Шарапсыз - мас - махаббатпен. Ол Варяға таңданады, үміттенеді, дірілдейді, оны таңдағанына қуанады. Ол жеңіл, өз денесін сезбейді, «жүзеді». Ләззат пен алғыс (жанкүйерден келген қауырсын үшін), «көңілді және қанағаттанарлық», бақытты, «баталы», мейірімді, «жерден тыс тіршілік иесі». БІЛЕН […]
- Лауазымды тұлғаның аты-жөні Ол басқаратын қала өмірінің саласы Осы саладағы істің жай-күйі туралы ақпарат Мәтін бойынша кейіпкердің мінездемесі Антон Антонович Сквозник-Дмухановский Әкімі: жалпы басшылық, полиция, қаладағы тәртіпті қамтамасыз ету, абаттандыру Пара алады, осыған басқа шенеуніктерді көндіреді, қала жайсыз, мемлекет ақшасын талан-таражға салады «Қатты да, үнсіз де сөйлемейді; артық емес, кем де емес»; бет ерекшеліктері дөрекі және қатты; жанның өрескел дамыған бейімділігі. «Міне, менің құлағым […]
- Троекуров Дубровский Кейіпкерлердің сапасы Жағымсыз кейіпкер Басты жағымды кейіпкер Кейіпкер Бұзылған, өзімшіл, еріксіз. Асыл, жомарт, қайсар. Ыстық мінезі бар. Ақша үшін емес, жан сұлулығы үшін сүюді білетін адам. Кәсібі Бай дворян, уақытын ашкөздікпен, маскүнемдікпен өткізеді, өмір сүреді. Әлсізді қорлау оған үлкен рахат әкеледі. Онда бар жақсы білім, қарауылда корнет қызметін атқарған. Кейін […]
- Базаров Е.В.Кирсанов П.П. Сыртқы түрі Ұзын бойлы, шашы ұзын жігіт. Киімдері нашар, жарамсыз. Өзінің сыртқы келбетіне мән бермейді. Орта жастағы әдемі жігіт. Ақсүйектік, «таза тұқымды» келбет. Өзіне мұқият қарайды, сәнді және қымбат киінеді. Шығу тегі Әкесі - әскери дәрігер, кедей қарапайым отбасы. Дворян, генералдың ұлы. Жастық шағында ол шулы елордалық өмірді өткізді, әскери мансап құрды. Білімі Өте білімді адам. […]
- Ларра Данко Кейіпкер Батыл, батыл, күшті, мақтаншақ және тым өзімшіл, қатыгез, менмен. Сүйіспеншілікке, жанашырлыққа қабілетсіз. Мықты, мақтаншақ, бірақ сүйген адамдары үшін өмірін қиюға қабілетті. Батыл, қорықпайтын, мейірімді. Сыртқы түрі Әдемі жас жігіт. Жас және әдемі. Жануарлардың патшасы ретінде суық және мақтаншақ көрініңіз. Қуатпен және өмірлік отпен жарықтандырады. Туыстық байланыстар Бүркіт ұлы мен әйел Ежелгі тайпаның өкілі Өмірлік ұстанымы жоқ […]
- Григорий Печорин Максим Максимыч Жасы Жас, Кавказға келген кезде ол шамамен 25 жаста еді. Ресей империялық армиясының отставкадағы әскери шені бар офицер. Капитанның мінез-құлық қасиеттері Жаңаның бәрі тез жалықтырады. Жалқаулықтан зардап шегуде. Жалпы, соғыста алаңдайтын нәрселерді іздеген, бірақ бір айдың ішінде оқтың ысқырығына, жарылыстың дүбіріне үйреніп кеткен қажыған, қажыған бозбала қайта жалықтырады. Бұл оның айналасындағыларға тек бақытсыздық әкелетініне сенімдімін, бұл оның […]
16 ғасырдың басында, Иван Грозный патшаның кезінде Мәскеу және бүкіл Ресей митрополиті Макариус өзінің монастырлық көмекшісі хатшыларына Ресейдің барлық қалалары мен ауылдарын аралап шығуды бұйырды. әділ адамдартақуалық өмірімен танымал болған. Осындай ежелгі әдемі және романтикалық әңгімелердің бірі «Петр мен Муромдық Феврония туралы ертегі» болды. Басты кейіпкерлердің іс-әрекеттерін талдау олардың христиан отбасының рухани символына айналған әділ адамдар болғанын көрсетеді. Сондықтан 1547 жылы Шіркеу Кеңесінің келісімімен олар канонизацияланды. Діни қызметкер Ермолайға Петр мен Февронияның өмірі мен махаббаты туралы егжей-тегжейлі эссе жазу тапсырылды.
Петр және Феврония. Сюжеттің қысқаша мазмұны
Князь Павел Муром қаласында билік жүргізді. Кенеттен Пауылдың кейпіндегі жылан азғындық үшін әйеліне ұша бастады. Ол бұл туралы бірден күйеуіне айтты. Ол бірден одан жыланмен келесі кездесуде оның өлімін неден күтіп тұрғанын оның өзінен мақтанышпен білетінін сұрады. Момын әйел дәл солай істеді. Оның сұлулығы мен нәзік сөйлеген сөздеріне еліктірген Жылан оған өзінің өлімінің құпиясын берді, бұл Петрдің оны Агриковтың семсерімен өлтіретіндігінде болды. Бұл жаңалыққа алаңдаған Пауыл ағасы Петірді жанына шақырып алып, бәрін айтып береді. Ал Агриковтың қылышын қайдан аларын білмесе де, жаумен шайқасуға дайын болды.
Ауылдық қылыш
Сонымен бірге, бұл қылышты библиялық мәтіндерден белгілі, қатыгез тиран Иродтың ұлы Агрик соққанын айтпай кету мүмкін емес. Бұл құдіретті қылыштың табиғаттан тыс қасиеттері болды және қараңғыда көкшіл жарқыл шығарды. Ол кез келген әскери сауытпен оңай күресетін. Айтпақшы, оны қазына қылыш – эпикалық қаһармандардың қаруы деп те атаған. Бірақ ол қалай кірді Ежелгі Ресей? Қазба жұмыстарына қатысқан тамплиарлар негізгі христиандық реликтерді: грильді, кейінірек Турин деп аталатын жамылғыны және аграрлық қылышты тапқан болуы мүмкін деп айтуға негіз бар. Дәл солар оны Владимирдің батыл қолбасшысы - князь Андрей Боголюбскийге Ресейге оралуды шешкен кезде ерекше марапат ретінде ұсынды. Бірақ ішкі соғыстардың басталуымен князь өлтірілді. Ал қылыш бір қолдан екінші қолға өте бастады. Соңында ол даңқты Муром қаласындағы монастырь қабырғаларының ішінде жасырылды.
Сюжеттің жалғасы
Сонымен, біраз уақыттан кейін, Петр монастырь шіркеуінде дұға етіп, жастар Агриковтың қылыштары сақталған қазынаға нұсқайды. Ол қаруды алып, ағасына барды. Князь Петр жыланның сиқырлы кейпіндегі ағасы Пауылдың әйелінде отырғанын бірден түсінді. Содан кейін ол оған өлімші соққы берді, және ол бірден өліп, оның қанымен шашыранды, содан кейін князь қатты ауырып, қотырмен жабылды. Бірде-бір дәрігер Петрді емдеуді мойнына алған жоқ. Бірақ бір күні табиғатынан ауыл емшісі, ханзаданы емдеп, оның адал жары болған Февроня деген ақылды қыз бар екен. Ағасы Пауыл қайтыс болғаннан кейін Петр таққа отырды. Бірақ сатқын боярлар әйелдері оны ұнатпағандықтан, қарапайым адамды қуып шығуға шешім қабылдады. Ал Февроня қаладан кетуге дайын болды, бірақ онымен бірге баруды шешкен күйеуімен ғана. Боярлар бастапқыда оларды жіберуге өте қуанышты болды, бірақ біраз уақыттан кейін тақ үшін өзара жанжал мен кісі өлтірулерден кейін олар ерлі-зайыпты князьдық жұпты қайтаруға шешім қабылдады. Одан кейін барлығы шат-шадыман өмір сүрді.
Негізгі алмасу
Уақыты келгенде, Петр мен Февроня монастырлық ант беріп, Евфросинді бір уақытта қабылдады. Олар тіпті Құдайға сол күні өлім жіберуін тілеп, тіпті бөлгішпен қосарланған табыт дайындады. Міне, солай болды - олар сол күні демалды, бірақ діни қызметкерлер Құдайдың қаһарынан қорқып, оларды бірге жерлемейді. Олардың мәйіттерін әртүрлі шіркеулерге орналастырып, таңертең олар өздерінің арнайы табытында бірге тапты. Бұл екі рет қайталанды. Содан кейін оларды енді ешқашан ажыратпай, бірге жерлеу туралы шешім қабылданды.
Енді қасиетті сүйікті Петр мен Феврония әрқашан бірге. Қысқаша мазмұныбұл оқиға олардың әділ өмірінің аз ғана бөлігін ашты. Бұл ғажайып жұмысшылар неке мен махаббаттың меценаттары болды. Енді кез келген сенуші Муром қаласындағы Қасиетті Троица монастырінде қасиетті жәдігерлерге дұға ету мүмкіндігіне ие.
Дана Феврония
Петр мен Февронияның ерекшелігі оларды шексіз кішіпейілділікпен, тыныштықпен және тыныштықпен таң қалдырады. Үлкен ішкі күшке ие, пәк және қырағы Феврония өзінің сыртқы көрінісінде өте сараң. Ол өзінің құмарлықтарын жеңіп, бәріне, тіпті өзін-өзі жоққа шығаруға да дайын болды. Оның махаббаты сырттай жеңілмейтін болды, өйткені ол іштей ақылға бағынды. Февронияның даналығы оның ерекше ақыл-ойында ғана емес, оның сезімдері мен ерік-жігерінде де жатыр. Және олардың арасында ешқандай қақтығыс жоқ. Сондықтан оның бейнесінде осындай еніп кететін «үнсіздік». Сондықтан, Февронияның өмір беретін күшке ие болуы таңқаларлық емес, соншалықты керемет, ол тіпті кесілген ағаштарды қайта тірілтті, содан кейін олар одан да үлкен және жасыл болды. Күшті рухы бар ол саяхатшылардың ойларын аша білді. Өзінің сүйіспеншілігі мен даналығы бойынша ол тіпті өзінің идеалды адал Петірінен де асып түсті. Петр мен Февронияның сүйіспеншілігі осы қасиетті бейнелерге міндетті түрде дұға ететін миллиондаған адамдардың жүрегінде өз жауабын тапты.
Батыл Петр
Князь Петрді сипаттай отырып, оның бұрын-соңды болмаған қаһармандығы мен батылдығын арамза шайтан Жыланды жеңгеннен көруге болады. Оның терең діндар екені бірден аңғарылады, әйтпесе мұндай арамза азғыруды жеңе алмас еді. Дегенмен, ол Февронияны сауыққаннан кейін оған үйленемін деп уәде бергенде, соған қарамастан алдап кетті. Ол қайтадан ұрық қотырымен жабылғанша оны ешқашан орындамады. Князь Февроняның үйреткен сабағын тез үйренді, содан кейін ол бәрін тыңдай бастады. Көп ұзамай олар үйленіп, шынайы мәсіхші отбасылар сияқты сүйіспеншілікте, адалдықта және келісімде өмір сүре бастады. Князь Петр ешқашан әйелін ренжітпеген. Ол нағыз тақуа еді, оны боярлар да, халық та бекер сүйген жоқ.
Петр мен Февронияның сипаттамасы өзінше ерекше. Бұлар шынымен Құдайдан келген адамдар еді. Олардың өзара түсіністігі мен сүйіспеншілігінің қаншалықты күшті болғанына бірнеше рет таң қаласың. Өйткені, олар бір-бірін тамаша толықтырды, сондықтан идеалды ерлі-зайыптылардың бейнесі болды.
Ескі орыс әдебиетінің жанрлары
Бұл әйгілі әңгімеден басқа ежелгі орыс әдебиетінің басқа үлгілері болды. Жалпы, көне орыс әдебиетшілері жалпы славян әдебиетін игере отырып, негізінен грек аудармасымен айналысты, содан кейін әртүрлі жанрларда: өмір, шежіре, ілім, әскери хикаяда орындалатын түпнұсқа туындыларын жасауға бет бұрды. Әртүрлі тарихи аңыздардың алғашқы жазбалары қашан пайда болғанын нақты көрсету мүмкін емес, бірақ ескі орыс әдебиетінің жарқын үлгілері 11 ғасырдың ортасында пайда болды. Дәл сол кезде орыс жылнамалары жасалды, олар Ресейдегі кейбіреулердің егжей-тегжейлі жазбасы болып табылады. Ежелгі орыс әдебиетінің әңгімелері ерекше орын алады - бұл роман мен қысқа әңгіме арасындағы аралық нәрсе. Бірақ қазір олар негізінен әңгімелер - оқиға туралы қысқа әңгімелер. Сонымен, фольклор мен ежелгі орыс әдебиетін замандастары ерекше бағалайды.
Ежелгі орыс әдебиетінің ескерткіштері
Алғашқы белгілі ежелгі шежірешілердің бірі монах Нестор (оның қасиетті жәдігерлері Киев-Печерск лаврасының үңгірлерінде жатыр) 11 ғасырға арналған «Өткен жылдар туралы хикая» атты шежіресі бар. Оның соңынан Ұлы ГерцогКиевтік Владимир Мономах «Нұсқау» кітабын жазды (XII ғ.). Бірте-бірте мұндай шығармалар «Александр Невскийдің өмірі туралы хикая» ретінде пайда бола бастады, оның авторы, ең алдымен, XII ғасырдың аяғы мен XIII ғасырдың басында Митрополит Владимир Кириллдің хатшысы болған. Содан кейін 12 ғасырдың басына жататын «Игорь жорығы туралы хикая» деп аталатын ежелгі орыс әдебиетінің тағы бір ескерткіші жасалды, онда автордың аты белгісіз қалды. Тоғысында жасалған Мамаевский «Задонщина» шайқасы туралы үлкен еңбекті ерекше атап өткім келеді. XIV аяғыжәне 15 ғасырдың басында, болжам бойынша, авторы Рязань діни қызметкері Софроний болды.
Петр мен Феврония Муромның ертегісі. Талдау
Бірте-бірте ежелгі орыс әдебиетінің тізімі кеңейді. Оған сонымен қатар «Петр мен Муромдық Феврония туралы әңгіме» кірді. 16 ғасырдағы бұл шығарманы талдау оны некелік махаббат пен адалдықтың гимні деп атайды. Және бұл дұрыс болады. Міне, бұл нағыз христиан отбасының үлгісі. ал берілгендік «Петр мен Муромдық Феврония туралы ертегі» арқылы көрсетіледі. Талдау көркемдік ерекшеліктеріШығарма екі фольклорлық сюжетті біріктіреді деп болжайды. Бірі айлакер Азғырушы жылан, екіншісі ақылды қыз туралы. Ол баяндаудың қарапайымдылығы мен айқындылығымен, оқиғалар дамуының байсалды баяулығымен және ең бастысы, суреттеудегі жұмсақтықтағы айтушының байсалдылығымен ерекшеленеді. актерлер. Сондықтан ол оңай қабылданады және оқылады, бұл оның басты кейіпкерлері - Петр мен Февроня сияқты бізді шынайы, кішіпейілділікпен және жанқиярлықпен сүюге үйретеді.
Февронияның ерекшеліктері. Әңгіменің кейіпкері - қыз Феврония. Ол дана халық даналығы. Феврония қызының әңгімесіндегі алғашқы көрініс көрнекі түрде айқын бейнеде түсірілген. Ол өлтірген жыланның улы қанынан ауырып қалған Муром князі Петрдің елшісі қарапайым шаруа лашығында тапты. Кедей шаруа көйлегінде Феврония тоқыма станокында отырды және «тыныш» кәсіппен айналысты - ол зығыр тоқып, оның алдынан қоян секіріп, оның табиғатпен араласуын бейнелейді. Оның сұрақ-жауаптары, сабырлы да дана әңгімесі «Рублевтің ойлылығының» ойсыз еместігін анық аңғартады. Феврония өзінің пайғамбарлық жауаптарымен елшіні таң қалдырады және князьге көмектесуге уәде береді. Емдік сусындарды жақсы біледі, ол ханзаданы емдейді. Әлеуметтік кедергілерге қарамастан, ханзада шаруа қызы Февронияға үйленеді. Боярлардың сыпайы әйелдері Февронияны ұнатпайды және оның жер аударылуын талап етті.
Феврония дана жұмбақтар жасайды және өмірдегі қиындықтарды әбігерсіз шешуді біледі. Ол жауларға қарсы емес және оларды ашық оқытумен ренжітпейді, аллегорияға жүгінеді, оның мақсаты зиянсыз сабақ беру: оның қарсыластары олардың қателіктерін өздері болжайды. Ол ғажайыптар жасайды: үлкен ағашқа бір түнде оттың гүлденуі үшін жабысып қалған бұтақтарды жасайды. Оның өмір беретін күші айналадағы барлық нәрселерге таралады. Оның алақанындағы нанның қиыршықтары хош иісті хош иісті хош иісті хош иісті хош иісті хош иісті хош иісті заттың дәніне айналады. Ақыл, тектілік және момындық Февронияға күшті қарсыластарының барлық дұшпандық әрекеттерін жеңуге көмектеседі. Әрқайсысында қақтығыс жағдайышаруа әйелінің жоғары адамдық қадір-қасиеті оның асыл қарсыластарының төмен және өзімшіл мінез-құлқына қарама-қайшы келеді. Феврония өзіне берілген даналықты өзі үшін емес, күйеуі үшін пайдаланды. Ол оны басқарды, мәселелерде, соның ішінде мемлекеттік істерде де көмектесті, ол оның нағыз көмекшісі болды. Феврония Же ханзаданы қалағанын жасауға мәжбүрлеген жоқ. Ақылды әйел әрқашан күйеуі үшін де, айналасындағылар үшін де қуаныш. Феврония, біз білетіндей, өзінің даналығымен өзін де, күйеуі Петрді де дәріптеп, асқақтатты. Отбасылық өмір - кеме, ондағы капитан - күйеу деген сөз бар, бірақ бұл алып кеменің бәрі әйелдің қолында. Осылайша, ол рульді қай жерде бұрса, кеме сонда жүзеді және ол оны тыныш және тыныш теңізге немесе рифтерге қарай бұра алады. «Ақылды әйел үйін салады, ал ақымақ әйел оны өз қолымен бұзады». (14.1 астарлы әңгіме) Феврония 1228 жылы күйеуімен бір күнде қайтыс болды. Екеуі де өсиет бойынша бір табытқа салынады. 1547 жылы оларды еске алу «Муромның барлық жерінде» 25 маусымда тойланатын болды. Әулие князь Петр мен әулие ханшайым Февронияның реликтері Муром соборының шіркеуіндегі бір ғибадатханада бұта астында жатыр.
