Екінші дүниежүзілік соғыстағы жапон солдаттары. Жапон империясының армиясының жаяу әскері. «Мен тірі оралғаныма ұяламын»

Жеңімпаз жапон әскерлері «Банзай!» Деп айқайлады 1942 жылдың басында тағы бір жеңіс туралы білген соң.[b]

Олар Моңғолияның қатып қалған даласында генерал Жуковтың басшылығымен Қызыл Армияға қарсы, Қытайдың таулы және ойпатында генералиссимус Чан Кайши мен ұлтшыл күштерге қарсы Мао Цзедунға қарсы, Бирманың тыныш джунглилерінде британдық, үнділік және американдық әскерлерге қарсы, американдық теңіз жаяу әскерлеріне және көптеген әскерлерге қарсы шайқасты. Оңтүстік теңіздер мен Орталық Тынық мұхитының аралдары мен атоллары. Жау қаншалықты мықты болса да, ұрыс қимылдары мен климат жағдайлары қаншалықты қиын болса да, олар ешқашан бас тартпады. Олар әрдайым соңғы сарбазға дейін шайқасты. Бұл үшін олардың мәңгілік жады бар. [b] Олар - Императорлық Жапон армиясының сарбаздары.

Соғыстың алғашқы айларында жапондықтар өздерінің неміс одақтастары сияқты барлық қарсыластарын сыпырып алды.

Жапон армиясының әскери дәстүрі 1900-1945 жж

Екінші дүниежүзілік соғыстың жапон солдаты қайсар, табанды және тапқыр күрескер болды. Маньчжурия мен Қытайдың далалары мен аңғарларында, Бирманың тұманды джунглилерінде және Тынық мұхитының маржан атоллдарында - жапон армиясы барлық жерде шайқаста өзінің фанатикалық табандылығын көрсетті. Американдық, британдық, австралиялық, жаңа зеландиялық, кеңестік және қытайлық сарбаздар жапондық жаяу әскер өзінің неміс әріптесі сияқты жақсы, мүмкін одан да жоғары екенін анықтады. Жапон сарбазының қазіргі заманғы технологияларды ұрыс жағдайында қолдана білуі одан да маңызды болды. Жаяу әскер жапон армиясының тірегі болып қалса да, оның сарбаздары қару-жарақтың, оның ішінде танкілердің, атыс қаруларының, авиация мен артиллерияның үлкен арсеналына ие болды. Бұл қарулар шабуылдау және қорғаныс операцияларының тактикалық және жедел доктриналарымен үйлескенде, Жапон Императорлық Армиясы өздерінің батыстық қарсыластарымен теңесуден гөрі артық болмады.

Жапондық жаяу әскердің жауынгерлік қабілеттерінің бастаулары елдің әскери өткен кезеңінен бастау алады. Самурай жауынгерлерінің дәстүрімен тәрбиеленген жапон солдаты офицер болсын, қатардағы жауынгер болсын ежелгі әскери өнер рухында тәрбиеленген білікті күрескер болды. Шынында да, милитаризм бүкіл Жапония қоғамына 12 ғасырдан бастап 1856 жылы Батыспен алғашқы байланыста болғанға дейінгі ең күшті әсер етті. Ол сонымен қатар Жапонияның қазіргі мемлекет ретінде дамуына үлкен әсер етті. Самурайлар тек саяси элита ғана емес, қоғам оларды ұлттың ар-ожданы деп қабылдады. Жауынгердің рухы мен рухы сонымен қатар самурайлардың қоғамға әсерін, сонымен қатар материалдық левереджді қамтамасыз етті.

Бұл фактіні түсіну сегонның кабинеті немесе генералиссимус басқаратын «параллельді» әскери үкіметтің пайда болу себебін түсінуге мүмкіндік береді. Ортағасырлық Еуропадан айырмашылығы, самурайлар ақсүйектерден мәдени жағынан да, саяси басшылығынан да жоғары болды. Уақыт өте келе Жапон қоғамы феодалдық қызмет және ұлтқа адалдық түсініктеріне негізделген әскери күшке айналды. Жапонияның Конфуцийлік Қытаймен байланысы кезінде неоконфуцийлік философия өз кезегінде жауынгер кодының немесе Бушидоның дамуына әсер етті. Бұл 1856 жылы американдық Коммодор Мэттью Перри эскадрильясы келгеннен кейін Жапонияға «жауынгердің рухы» немесе Бушидо батысқа алғаш рет есігін айқара ашты, содан кейін оны Солтүстік-Шығыс Азиядағы аумақтық өсуге тез шабыттандырды. 1895 жылы Тайваньды басып алғаннан бастап Бірінші дүниежүзілік соғыстың аяғына дейін, Жапон армиялары Германиядағы Қытайдың концессияларын алған кезде Жапония өз империясын кеңейте бастады. Соғыс аралық кезеңде (1919-1941 жж.) Ол Азиядағы саяси және әскери ықпалында АҚШ-тан кейінгі екінші орында тұрды.

Осы кезеңде империяның шекараларының кеңеюіне оның қарулы күштерінің қуатты дамуы, атап айтқанда, ежелгі әскери рухтан шабыт алған армия мен флоттың батыс шекараларында күшейтуі ықпал етті. Жапон әскерлерін Тынық мұхитында алға жылжытқан және ақырында 1945 жылы қыркүйекте заманауи қару-жараққа самурайды енгізген батыс елдерінен жеңіліске әкелді.

Көптеген Батыс державалары сияқты Жапония да 20 ғасырдың алғашқы үш онжылдығында өз армиясын Екінші дүниежүзілік соғысқа дайындады. Заманауи қару-жарақ алған Жапония армиясы бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде (1914-1918) Батыс мемлекеттері қолданған соғыс әдістерін зерттегенімен, көптеген ескі әдістер мен сарбаздарды оқыту 1868 ж. Қалпына келтіруден бастап Жапонияда пайда болғаннан кейін ұзақ уақыт қалды, француз, неміс және т.б. аз дәрежеде британдық әскери нұсқаушылар.

Дәстүрлі жауынгерлік киімдегі үш самурай - ХХ ғасырдың басындағы көрініс. Ықпалында билеуші \u200b\u200bтап жапон қоғамының самурай милитаризациясы Екінші дүниежүзілік соғыс басталғанға дейін өсті

Ғасырлар бойы самурайлар дзен мен неоконфуцийшілдік ілімінің кейбір аспектілерін біріктірді, бұл сайып келгенде Бушидоның (жауынгер коды) пайда болуына әкелді. Дзен жапондық қоғамға қатаң тәртіпті немесе әскери милитаризмнің түрін енгізді (ақырында жекпе-жек өнерінің астында жасырылды), ал конфуцийшылдық - баса назар аударылған патернализм; нәтижесінде, Жапония самурайлар класының милитаризміне ашық болды. Бұл философия бытыраңқы феодалдық елді тез жинады, дәл сол сияқты Бисмарк 1864 жылдан кейін Германияны Пруссия әскерінің көмегімен біріктіре алды. Дзен монахы Нантембо (1839-1925) уағыздаған дзен-буддизм жапон милитаризміне мемлекеттің ресми діні - синтодан гөрі көбірек әсер етті, өйткені 20 ғасырдың басындағы көрнекті азаматтық және әскери басшылардың көпшілігі Нантембоны уағыздайтын болған.

Дзен мен конфуцийшылдықтан басқа жапондық жекпе-жек өнеріне даосизм мен синтоизм ықпал етті. Бір ғасырға жуық уақытқа созылған азаматтық соғыстан кейін Жапония самурайлар сыныбының жапон қоғамына әсер етуіне байланысты біріктірілді. Атақты семсер шебері Миямото Мусаси өзінің «Бес патшалық туралы кітабында» дзен мен конфуцийшылдықтың жапон мәдениетіне әсер етуіндегі айырмашылықтарға баса назар аударды. Ол былай деп жазды: «Буддизм - адамдарға көмектесу тәсілі. Конфуцийшілдік - өркениеттің жолы ». 19 ғасырдың аяғында жапон милитаризмі дамыған сайын, екі дәстүр де самурайлық көзқарастардың дамуымен тығыз байланысты болды және уақыт өте келе әлеуметтік-мәдени өмір салтына айналды, осылайша жапон милитаризмі пайда болды.

Жапон милитаризмі және Бушидо

Мусашидің кітабы 19-20 ғасырдың аяғында қалыптасқан жапондық жекпе-жек өнерін түсінудің кілті бола алады. Мусаши «соғыс өнері әр түрлі тәсілдердің бірі жапон мәдениетіоны саяси көшбасшылар да, кәсіби жауынгерлер де оқып, тәжірибе жасауы керек ». «Бес салада» ол: «Әскери іс өнері - бұл әскери мамандар туралы ғылым. Бұл өнерді ең алдымен басшылар үйренуі керек, бірақ сарбаздар бұл ғылымды да білуі керек. Қазіргі уақытта жекпе-жек өнері ғылымын дұрыс түсінетін жауынгерлер қалмады ».

Жапон сарбазында императорға адалдық, жанқиярлық, соқыр сенім, офицерлер мен тәжірибелі сарбаздарға мойынсұну, сондай-ақ адалдық, үнемшілдік, батылдық, байсалдылық, тектілік сияқты қасиеттер дамыды және сонымен бірге ұят сезімі өте дамыды. Бұл өз кезегінде самурайларды (және жапон солдатын) 8-ғасырдан басталатын салттық суицид дәстүрін қабылдауға мәжбүр етті - сеппуку немесе хара-кири оның асқазанын кесу арқылы (содан кейін марқұмның көмекшісі басын кесіп тастауы керек). Мұны білу өте маңызды, өйткені ғұрыптық суицид көптеген аңыздарды тудырды, олардың көмегімен еуропалықтар жапон солдатын жан дүниесі мен оны ұрыс даласына итермелеген себептерді түсінуге тырысты. Өлім мен өлім мүмкіндігі жапондардың феодалдық кезеңдегі күнделікті өмірінің тұрақты бөлігі болғандығы туралы қарапайым фактіні түсіну әлдеқайда маңызды. Мусаши үнемі бұған оралады:

«Адамдар әдетте барлық жауынгерлер үнемі қауіп төндіретін өлімнің келуіне қалай дайындалу керектігі туралы ойланады деп елестетеді. Бірақ өлім туралы айтатын болсақ, жауынгерлер ғана өлмейді. Өз міндетін білетін барлық адамдар өлім сөзсіз екенін түсініп, оны бұзудан ұялуы керек. Осыған байланысты сыныптар арасында ешқандай айырмашылық жоқ ».

1945 жылы Окинавадағы осы екі офицер сияқты жапон сарбаздарының бәрі де өз өмірлерін хара-киримен аяқтаған жоқ. Окинаваны қорғаған 120 000 жапондықтардың 90% -дан астамы шайқаста қаза тапты

Бушидо, жауынгердің коды, Мусашидің бес салада жариялаған принциптерін, соның ішінде ерлік, өлім және ар-намыс ұғымдарын қамтыды. Самурай сыныбы мен оның негізіндегі феодалдық тәртіп 19 ғасырдың екінші жартысында император Мэйдзи арқылы 1873 жылғы «Императорлық репракт» деп аталатын арнайы жарлықпен жойылғанымен, жапондықтар Бушидо кодексіне адал болды. Императорлық жарлық Жапониядағы феодализм дәуіріне нүкте қойып, сонымен бірге қазіргі заманғы жапон армиясының құрылысына негіз болды. Императорлық жазбаға офицерлер мен сарбаздардың жүріс-тұрыс кодексіне айналған бес сөз енгізілді. Олар:

[b] 1. Сарбаз ел алдындағы борышын өтеуі керек.

2. Сарбаз сыпайы болуы керек.

3. Сарбаз соғыста батылдық танытуы керек.

4. Сарбаз сөзінде тұруы керек.

5. Сарбаз қарапайым өмір сүруі керек.

Жапондық офицерлер мен солдаттар осы бес директиваға өте байыпты қарады. Уақыт өте келе, олар Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапон әскерлеріне басшылық жасайтын Сенджинкунға немесе сарбаздарға арналған нұсқаулыққа енгізілді. Бір жапон офицері соғыс аяқталғаннан кейін жазғанындай: «Біз Бес сөзді жүрегімізде сақтап, дайындық кезеңінде көп жұмыс жасадық. Менің ойымша, олар біздің дұрыс өмір салтымыздың негізі болды ». Жапония премьер-министрі генерал Хидеки Тоджо өз сарбаздарына сарбаз ережелерінде көрсетілгендей, өз міндеттерін орындау кезінде соңына дейін күресу немесе «өзіне қол жұмсау» міндеттерін үнемі еске салып отырды.

Сенжинкун өзінің негізгі хабарламасында мүлтіксіз дәл: міндет пен императорға адалдық. Жарғы адалдықты жапон сарбазының «басты міндеті» деп санады. Сенджинкун: «Мемлекеттің қорғанысы және оның күшінің артуы армияның күшіне байланысты екенін ұмытпаңыз ... Есіңізде болсын, міндет таудан ауыр, ал өлім үлпілдетуден жеңіл ...» Жапон сарбаздарына да бір-біріне және қорғаушыларға сыпайы болуға нұсқау берілді. жауға. Жапон әскерлерінің Қытайда және Тынық мұхит аралдарында не істеп жүргені есіңізде болса, оғаш көрінуі мүмкін, бірақ Бушидо кодексінде қарапайым адамдарға да, жауға да жанашырлық таныта алмайтын сарбаздар тікелей айыпталған. Беделді құрметтеуге келетін болсақ, Сенжинкун сарбаздар командирлерінің бұйрықтарын ешбір сұраусыз орындауы керек деп жариялады.

Филиппинде қайтыс болған жапон солдаты қолға түспес үшін өзін өзінің шанағымен пышақтады. Мінез-құлық ережелеріне сәйкес, әрбір жапондық сарбаз өлімге дейін күресуі немесе өз өмірін қиюы керек еді.

Ерліктің мәні

Жауынгерлік кодексте сарбаз батылдық танытуы керек делінді. Сонымен қатар, жапон солдаты «төменгі» жауды құрметтеп, «жоғарыға» құрмет көрсетуі керек еді, басқаша айтқанда, Сенджинкунның айтуынша, солдат пен матрос «нағыз ержүрек» болуы керек еді. Сарбазға адал және тілалғыш болуға нұсқау берілді. Адалдық деп жапон сарбазының әрдайым өз әлемін қорғауға дайындығы деп түсінді. Сонымен қатар, офицерлер үнемі сарбаздарға мойынсұнушылықты және барлық міндеттерді орындау қажеттілігін ескертеді. Ақырында, жарғы сарбазға «сән-салтанаттан, еркелететін мінез-құлықтан және өзімшілдіктен» аулақ болып, қарапайым өмір сүруге бұйрық берді.

Сонымен қатар, Сенжинкун сарбаздың басты міндеті - император үшін соғысу және қажет болған жағдайда өлу екенін баса айтты. Пелелеу мен Сайпан (1944) және Иво Джима (1945) мысалдары көрсеткендей, өзін-өзі өлтіру немесе «соңына дейін» соғысу тәжірибесі империялық армияда кең таралды. Ішінара мұндай фанатизм немесе фатализм үш айлық қарқынды дайындық кезеңінде офицерлер мен ескі әскери қызметшілердің жас әскер қатарына қосылуына «оларды фанатикке айналдырып, өз императоры, өз елі үшін және өз полктарының даңқы үшін өлуге дайын» \u200b\u200bетіп енгізді.

Бірақ бәрібір, жапон солдаттарының, матростарының және ұшқыштарының неге өлуге дайын болғанын түсіну қиын. Мұны қазіргі жапондықтардың малайлық ата-бабалары жігерлі және батыл, сонымен бірге моңғолдардан алған икемділік пен адалдықты иеленуімен жақсы түсінеді. Бұл қасиеттер әдеттегі жапон сарбазында үйлескен және оларды дұрыс тәрбиелеу мен өсіру арқылы ашуға болатын. Қарқынды дайындықтан кейін жапон солдаты өзінің командирлерінің бұйрығын орындай отырып және оларға сөзсіз бағыну арқылы өзінің жауына қол жетпейтін батылдықпен, қысыммен және батылдықпен күресуге болатынына сене бастады.

«Мейірімсіз соғыс». Индонезиядағы жапондық жаяу әскер 1942 жылдың басында тұтқынға алынған индонезиялық көтерілісшілерді шанышқымен ұрып өлтірді. Жапон билігі кезінде көптеген жергілікті тұрғындарға қатал қарым-қатынас жасалды: еркектер құл жұмысына, ал әйелдер солдаттармен ұйықтауға мәжбүр болды.

Әскери қызмет және Бушидо

Жапон сарбазының мұндай қасиеттері әскери борышына адал болу және жанқиярлыққа құштарлық ретінде кейінірек жаттығу, жаттығу және әскери шеберлікті дамыту үшін қолданылды. Сонымен қатар, жапон солдаты киаиге сүйенді - бұл фантастикалық күшке немесе әр адамның бойында жасырын күштің күшіне қол жеткізуге болатын қуат көзі. Ол жапондық жекпе-жек өнері мен шеберлігінің негізі болды. Ki термині «ой» немесе «ерік» дегенді білдіреді; ai терминінің мағынасы «бірлік» ұғымына қарама-қарсы; тұтастай алғанда, kiai мәні қарсыласынан асып түсу ниетімен үйлесетін күш ретінде берілуі мүмкін. Демек, дзюдо мен каратэ бойынша жапон өнерінің негізінде жатқан рухтың материядан артықшылығы қағидасына сүйенеді.

Киурдің самурайдың ойына әсері өте күшті болды. Көп ұзамай самурай жауынгерлері (демек, жапон сарбаздары) адамның төзімділігіне ешқандай кедергі жоқ деген сенімге келді. Жапон әскери басшылығы әскери дайындықтың практикалық элементі ретінде киаи рухын қолданды. Жапондық рекрутинг дұрыс мотивациямен кез-келген кедергілер мен қиындықтарды жеңе алады деп сенді. Дұрыс жаттығулармен киаи немесе хара («ішек») рухы сарбазға адамнан тыс қасиеттерді бере алады деп сенген. Нәтижесінде, жапон армиясы әлемдегі басқа армияларда болмаған сарбаздарды оқытып-үйретудің осындай қиын әдістерін қабылдады. Жазалау әдістерінің бірі, мысалы, 80 шақырымдық жорық; оқу кезеңінде сарбаз ұрыс даласында болуы мүмкін және қарапайым адамның мүмкіндігінің шегінен тыс көрінетін барлық қиыншылықтарды басынан өткерді. Батыс сарбазының жауынгерлік қызметіне дайындық кезінде көптеген әскерлер адам төзімділігінің шегі болып саналатын жүктің ақылға қонымды шектерін белгіледі. Императорлық жапон армиясында мұндай нәрсе болған жоқ. Жапон солдаты барлық ауыртпалықтар мен ауыртпалықтарды жұмыстан шығаруға мәжбүр болды. Жауынгердің кодексіне сәйкес, төзімділіктің шегі жоқ, және егер адам өзінің харасын жоғалтпаған болса, онда ол «мәңгілікке алға» бара алады. Осыдан келіп, кез-келген дәрежедегі самурай тапсырма адамның күшінен асып кетеді деген негізде бұйрықты орындаудан бас тарта алмайды. Жапон армиясында «мүмкін емес» деген сөз болған емес.

Жапондық сарбаздар шабуыл саны туралы ойлауға мәжбүр болды, тіпті жау саны олардан басым болса, жапондардың өздеріне қару-жарақ пен техника жетіспеді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапон әскерлері артиллериясыз, әуеден және басқа да қолдаусыз, тек мылтық пен пулеметке ие болған жаудың шыңдалған позицияларына шабуыл жасаған көптеген жағдайлар тіркелді. 1942 жылдың тамызындағы Гвадалканалдағы оқиғалар және жалпы Тынық мұхиты операциялар театрындағы шайқастар көрсеткендей, жапон сарбаздары көптеген адамдардан айрылып, бірақ тіпті жауға жақындай алмай, американдық, британдық және австралиялық позицияларға мағынасыз асығады. Жапон қолбасшылары бұл тәжірибеге ешқашан кедергі болған жоқ, дегенмен жаулармен бірдей жетістікке жету мүмкіндігі. Жапондық офицердің немесе сарбаздың шабуылдан бас тартуы Бушидо кодексіне ең терең қайшылық болды.

Шанхайдағы ғимараттың бұрышында жасырынған жапон солдаттары газ шабуылына дайын (Қытай, 1942). Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Батыс майданда улы газдар қолданылғаннан кейін жапон сарбаздары противогаздармен әрекетке қарқынды дайындала бастады.

Бушидо самурайлар мен олардың шайқастағы мінез-құлқының арасындағы байланысты нақты анықтады. Бушидо кейде еуропалық рыцарлықтың жетілдірілген түрі ретінде түсіндірілсе де, бұл жауынгерлік кодексте әйелдер мен балаларды қорғауға қатысты ешқандай әдет-ғұрып болмағанын ескеру керек, өйткені жапон қоғамы терең патриархалды болып қала берді. Керісінше, самурайлар оның меншігіндегі әйелдерге толық билік жүргізді, ал оның мүдделері бәрінен бұрын жоғары тұрды. Бұл Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапондардың жаулап алынған аудандардың әйелдерін жезөкше ретінде пайдалануының кең тараған тәжірибесін түсіндіреді. Бұл «әйелдер ләззат алу үшін» жапон қолбасшылығы белгілегендей, басқыншыларға толығымен тәуелді болды және оларды солдаттар да, офицерлер де толығымен пайдаланды. Сондай-ақ, шовинизм жапон солдаттарының оккупацияланған территорияларда бейкүнә бейбіт тұрғындарды өлтіруді жеңілдететіндігін түсіндіре алады.

Соғыс кезінде британдық, американдық және басқа тұтқындар пайда бола бастаған кезде, жапондар Бушидо кодексінде тұтқынға алынған шетелдікпен қалай әрекет ету туралы ұсыныстар таба алмады. Жапон солдаты ешқашан тұтқындарды емдеу туралы нақты нұсқаулар алмағандықтан, оның тұтқынға түскен американдықтар мен британдықтарға деген мінез-құлқы өте мәдениеттен қаталға айналды. Жапондықтардың батыс әскерлеріндегі әскери тұтқындарға қалай қарайтындығын түсіндіре отырып, соғыстың соңында жапон офицерлерінің бірі: «Біздің сарбаздар алдын-ала нақты нұсқаулар алмаған. Бірақ тұтқындар келе бастаған кезде біз оларды жарақатсыз штабқа жіберу туралы бөлімге бұйрық жібердік. Мен соғыс адамгершілікке жатпаса да, біз мүмкіндігінше адамгершілікпен әрекет етуіміз керек деп ойладым. Мен сіздің (британдық солдаттардың) кейбірін Бирмада тұтқындаған кезде мен оларға тамақ пен темекі бердім ». Тұтқындарға деген бұл көзқарас олардың қай жерде, қашан және қандай жағдайда қолға түскеніне байланысты өзгеріп отырды. Рас, бір тарихшы атап өткендей, «күресушілер жұмыстан тыс уақытта мейірімділікке бейім». Сонымен қатар, жапондық сарбаздардың көпшілігі тапсырылуды кешірілмейтін абыройсыздық деп қабылдады.

Самурайлар өздерін Жапонияның нағыз патриоттары, тақ пен бүкіл ұлттың қорғаушылары ретінде қабылдады. Жауынгердің кодексі дипломатияның әлсіздіктің белгісі екенін, ал келісімге келу туралы мәлімдемелер ауруды тудыратынын білдірді. Аумақтық экспансияны армандаған жас офицерлер «Ұлы тағдырды» жарыққа шығарды, онда император мен Хакко Ичи-юға («бүкіл әлем бір шаңырақ астында») қатысты өз көзқарастарын біріктірді: «Біз құрметпен біз Құдайдың тағдыры деп санаймыз біздің еліміз оның әлемнің шекараларына дейін Императордың қол астында таралуына байланысты ».

Жапондық атқыш джунглидегі құрбанды таңдайды. Жапондар волейболдан атысты жақсы білді және таңқаларлықтай, қозғалатын нысанаға жақсы соққы берді. Соған қарамастан, мергендер жерге тірелген жауға қарсы тұруды жөн көрді.

Далалық және өрт сөндіру жаттығулары

Жапон армиясының жаяу әскерлерін даярлау минималды суббірліктің (отрядтың) құрамындағы іс-қимылдарға дайындықты, содан кейін кезекпен взвод, рота, батальон және полк құрамындағы іс-қимылдарға көшуді; ақырғы аккорд әр жылдың аяғында үлкен маневрлер болды. Қызметтің екінші жылындағы оқу іс жүзінде өзгерген жоқ, бірақ көп уақыт әртүрлі әскер түрлерінің әскери қызметшілеріне қажетті арнайы дағдыларды дамытуға бөлінді. Әскери істерді зерттеудің сапалық жағына келетін болсақ, жапондық жаяу әскерде дайындықтың қарқындылығы мен тереңдігінің бір уақытта жоғарылауымен материалды игерудің біртіндептігі мен дәйектілігі көзделді деп айтуға болады. Жапон сарбаздары ұзақ жүрістерді толық беріліс қорабымен және қажырлы төзімділік жаттығуларымен жасады; әскери басшылық мұны жауынгерлерді ұзақ уақыт аштық пен жоғары жүктемелерге қарсы тұруға тәрбиелеу үшін қажет деп санады.

Жапон солдаты джунгли соғысына ең жақсы сәйкес келді деген мифтік көзқарас нақтылануы керек. Жалпы, бұл шындық, бірақ жапондық жаяу әскер бірінші кезекте тек джунглиде ғана емес, кез-келген климаттық және табиғи жағдайларда ұрыс жүргізуге дайындалғанын ескеру қажет. Сонымен қатар, жапон солдаты «дұрыс» соғыс жүргізу дағдыларын алды, яғни Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Батыс майданында кең таралған ұрыс қимылдары. Шынында да, Екінші дүниежүзілік соғыстың жапон сарбаздары қабылдаған соғыс техникасы, әсіресе Қытайдағы ұзақ соғыс кезінде, алғаш рет 1904-1905 жылдардағы орыс-жапон соғысында сыналды.

Жапон пулеметшісі Чан Кайшидің Қытай отрядтарын Чекян майданында қарсы алуға дайындалып жатыр, 1943 ж. Жапондық пулеметтер американдықтар мен британдықтардан оттың төмен жылдамдығымен және патрондарды «шайнауға» және бұрыс өртеуге бейімділігімен ерекшеленді, бірақ қорғаныс жағынан олар жаман болған жоқ.

Жапондық сарбаздарға кез-келген климатта және жердің кез-келген түрінде барлық қиындықтарға төзуге үйретілді. Тау жағдайында және суық климат жағдайында жаттығу ерекше маңызды деп саналды - практикалық жаттығулар Солтүстік Жапонияда, Кореяда және Формозада (Тайвань) өткізілді. Онда жапондық жаяу әскерлер «қарлы жорықтар» (ко-гун торы) өткізді. Төрт-бес күнге созылған бұл өткелдер әдетте Жапонияның солтүстігінде ең суық ауа райы басталған кезде қаңтардың аяғында немесе ақпанның бірінші аптасында ұйымдастырылды. Төзімділікті арттыру үшін сарбаздарға қолғап киюге тыйым салынып, ашық аспан астында түнеу ұйымдастырылды. Мұндай дайындықтың басты мақсаты офицерлер мен сарбаздарды суыққа дағдыландыру болды. Шілдеден тамызға дейін қызметкерлерді ыстыққа үйрету үшін ұзақ жорықтар жасалды. Екеуі де жапон сарбазын қатты температураға, ең ауыр тұрмыстық жағдайларға және барлық қиындықтарға төзімділікке үйрету мақсатында жасалды.

Осы спартандық жағдайлардан басқа, тамақ пен тұрмыс жағдайлары да қарапайым және практикалық болды. Жапон сарбазының диетасына әдетте үлкен тостаған күріш, бір кесе көк шай, жапырақ маринадталған көкөністер тәрелкесі, қышқыл балық және қуырылған бұршақ пастасы немесе жемістер мен көкөністер сияқты жергілікті дәмді тағамдар кіретін. Асханада жалаңаш тақтай еденге ағаш орындықтар қойылған үлкен, түзу үстел тұрды. Әдетте, асхана үлкен ұранмен немесе Императорға адалдықты мадақтайтын немесе жауынгердің жақсы қасиеттерінің бірін еске түсіретін жазумен безендірілген.

Жаттығудың өзі штангалық ұрыс (штык - «арнайы шабуыл қаруы»), камуфляж негіздері, патрульдеу, түнгі әрекет, атыс, шерулер, далалық гигиена, санитарлық тазалық және алғашқы медициналық көмек негіздерін үйретумен қатар, әскери жаңашылдықтар туралы ақпараттарды да қамтыды. Жеке деңгейде әрбір сарбаз ХХ ғасырдағы соғысқа қатысуға дайындалды, бірақ сонымен бірге оның білімі Бушидо кодексіне негізделді.

Жапондық жаяу әскер Қытайдың Шандун провинциясында асығыс салынған понтон көпірін пайдаланып өзеннен өтіп жатыр. Көпірді қолдайтын көптеген сарбаздар жарақат алады, бірақ қарсы жағалауды басып алғанға дейін өз орындарынан кетпейді.

Далалық немесе «мәжбүрлі» шерулер

Иілгіштік пен төзімділікті тәрбиелеуге зор көңіл аудару жапон армиясының жаттығу процесіне ұзақ ауысулардың белсенді енуіне әкелді. Бұл жапон солдаттары ыңғайсыз былғары аяқ киім киюге мәжбүр болған кезде кездескен көптеген мәселелерге қарамастан жасалды. Көбіне, оқу марштарын өткізген кезде, сарбаз етіктерін лақтырып тастауы керек, ол сабақты сөмкеге киіп, тоқтаған кезде қолданатын сабан вариси сандалына айналады.

Шерудің қарқыны алдын-ала белгіленді, ауысу қаншалықты қиын болса да, оны өзгертуге тыйым салынды. Компаниялар толық күшпен жүруге мәжбүр болды, ал әскери құрамнан шыққан кез-келген сарбаз (немесе офицер) қатаң жазаға тартылды. 1920 жылдары Жапония армиясына тағайындалған британдық бақылаушы шеру кезінде шаршап-шалдығып құлаған жапондық офицердің «өшпес ұятты жууға үміттеніп» хара-киримен қалай өзіне-өзі қол жұмсағаны туралы хабарлады. Рота командирлері, әдетте, бағанның артқы жағында жүрді, қозғалысты екінші немесе бірінші лейтенант басқарды. Әр 50 минуттық өткелден кейін рота тоқтап, сарбаздардың аяқ киімдерін түзеуге немесе су ішуге мүмкіндіктері болу үшін он минуттық тоқтату жарияланды.

Эяарвадди өзенінде ауысу кезінде жапон армиясының 56-шы дивизиясының далалық ұстаушысы (Бирма, 1944 ж. Ақпан).

Дала гигиенасы

Жапон сарбазы далалық гигиена талаптарын ұстанды. Бөлімшелер орналасқан казармалар мұқият тазаланып, төсек жапқыштар мен көрпелер күнделікті эфирге шығарылды. Жапон армиясы негізінен жаяу жүрді, сондықтан аяқ гигиенасына көп көңіл бөлінді, мүмкіндігінше шұлықтар күніне екі рет ауыстырылды. Барлық сарбаздар шомылуға мәжбүр болды, егер мүмкін болса, іш киімдер күн сайын немесе күн сайын ауыстырылатын болды. Тазалықты тексеруге тамақ ішуге дайындық жүргізіліп, командирлерден қолдың, тырнақтың және киімнің тазалығын жеке-жеке тексеруге міндетті болды.

Рациондар

Жауынгерлік жағдайларда және шеруде жапон солдаты немесе счичи бу но санның рационы бидай ұны мен күріштен тұрды; әр сарбазда жеті сыбаға күріш және үш порция ұн болды. Ұн мен күрішті араластырып, үлкен шайнекке немесе шайнекке қайнатқан. Жауынгер күніне үш рет тамақ алды. Бөлшектің орналасуында негізгі тағам бірдей болды, бірақ күріш оған әдетте қандай да бір дәмдеуіштермен толықтырылды. Сарбаздар аптасына бір рет нан алды, бірақ сөзсіз емес. Жапондық сарбаздар, көптеген азиялықтар сияқты, нанға ерекше құмар болмады және оған әр түрлі қоспалары бар күріш пен ұнды артық көрді. Күнделікті үш тамақ үшін де сарбаздарға ыстық сусындар - көк шай немесе жай ыстық су берілді.

Шайқастардың арасында жапон солдаттары тамақ дайындаумен айналысады. Жапондық жаяу әскер үшін әдеттегі тамақ - маринадталған көкөністер мен кептірілген бұршақ пастасы қосылған күріш тостағаны. Жаңа піскен балықтар сияқты жергілікті өнімдер өте қолайлы болды.

Бір мақсат

Соғыс аралық кезеңдегі жапон армиясын даярлаудың әр кезеңі бір мақсатқа - жақсы дайындалған жаяу әскерлерді таңдау, шақыру және даярлауға арналды. Бұл сарбаздар әскери білім мен дағдылардың әділ мөлшерін алуы керек еді. Шақыруға дейінгі дайындық процесі орта мектептен колледжге немесе университетке дейін созылды және үздіксіз оқыту мен білім беру жапон армиясын оқыған офицерлер мен сарбаздардың жеткілікті қорымен қамтамасыз етуі керек еді. Бұл Екінші дүниежүзілік соғыста болды.

Басынан бастап әскери дайындық «жауынгер рухынан» немесе Бушидодан шабыт алып, уақыт өте келе жапон сарбазы АҚШ, Қытай, Ұлыбритания, Австралия армиялары кездесуге мәжбүр болған ең дайындалған және, сөзсіз, фанатикалық қарсыластардың біріне айналды. кеңес Одағы және Жаңа Зеландия.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі жапон армиясы негізінен жаяу әскер болғаны даусыз. Жапондықтар бронды және механикаландырылған күштерді тек Кеңес Одағы мен Қытайға қарсы, сонымен қатар Тынық мұхитындағы бірнеше аралдарда ғана қолданды.

Гвадалканал, Бирма, Жаңа Гвинея және Тынық мұхит аралдарындағы шайқастардың көп бөлігі жаяу әскерлердің шайқасы болды. Дәл осы шайқастарда жапон солдаты өзіне қарсы болған барлық жағдайларға қарамастан өзін тапқыр және мықты күрескер ретінде көрсетті. Мұның бәрі соғыс уақытындағы жауынгерлік кодты оқыту мен насихаттаудың нәтижесі болды.

Жапон сарбаздары 1938 жылы Қытай позицияларына шабуыл жасайды. Жапон дивизиясының өзегі атқыш болды; осы суреттегі сарбаздардың көпшілігі Арисака мылтықтарымен қаруланған.

Императорлық армияның жапон сарбаздары бүгін

Жапон сарбаздарының батылдығы және олардың Императорына деген адалдығы соғыстан кейін көптеген жылдар өткен соң өздерін еске түсірді. Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін оншақты жыл өткен соң, Жапон Императорлық Армиясы шайқасқан әр түрлі аралдарда соғыстың әлдеқашан аяқталғанын білмейтін, тозған формадағы жапон солдаттары болған. Шалғайдағы Филиппин ауылдарынан шыққан аңшылар қалың жыныстарда жабайы аңдар сияқты өмір сүретін «шайтан адамдар» туралы әңгімелесті. Индонезияда оларды ормандарды кезіп жүрген «сары адамдар» деп атады. Жапон сарбаздарының ойынша, олар жергілікті билікке бағындыра алады, олар партизандық соғысты, император үшін соғысты жалғастырды. Бұл олардың абыройына байланысты болды. Жапон сарбаздары әрдайым борышын соңына дейін, өз қанының соңғы тамшысына дейін орындады.

1961, қатардағы Масаши және ефрейтор Минакава

1961 жылы, Жапония тапсырылғаннан кейін 16 жыл өткен соң, Гуамның тропикалық джунглилерінен Ито Масаси есімді сарбаз шықты. Масаши ол 1945 жылға дейін өзі білетін және сенетін дүние қазір мүлдем өзгеше екеніне, ол әлем енді жоқ екеніне сене алмады.

Қатардағы Масаши 1944 жылы 14 қазанда джунглиде адасып кетеді. Ито Масаси етікке шілтер байлау үшін еңкейді. Ол бағананың артында қалып, оны құтқарды - Масашидің бір бөлігі австралиялық сарбаздармен жасырынып қалды. Атыс болғанын естіген Масаши және оның артта қалған жолдасы ефрейтор Ироки Минакава өздерін жерге лақтырды. Осылайша олардың бүкіл әлеммен бірге керемет он алты жылдық терісі мен ойыны басталды.

Алғашқы екі айда қатардағы жауынгерлер мен ефрейторлар ағаштардың қабығының астынан іздеген NZ қалдықтары мен жәндіктердің личинкаларын жеді. Олар банан жапырақтарына жиналған жаңбыр суын ішіп, жеуге жарамды тамырларды шайнады. Кейде олар жыланмен тамақтанады, бұл кездейсоқ жыланға түсіп қалады.

Жапондықтар велосипедті мүмкіндігінше ұтқырлықты арттыру үшін пайдаланды және нәтижесінде соғыс басында тым епсіз болған британдық және американдық әскерлерге қарағанда әлдеқайда жылдам қозғалды.

Алдымен одақтас армияның сарбаздары оларды, содан кейін арал тұрғындарын иттерімен аулады. Бірақ олар кетіп үлгерді. Масаши мен Минакава бір-бірімен қауіпсіз сөйлесу үшін өз тілдерін ойлап тапты - шерту, қол сигналдары.

Олар жерді қазып, бұтақтармен жабу арқылы бірнеше баспана салған. Еденді құрғақ жапырақтар жауып тұрды. Жақында бірнеше шұңқырлар қазылды, олардың түбінде өткір жіңішке болды - ойын тұзақтары.

Олар сегіз жыл бойы джунглиде жүрді. Кейінірек Масаши былай дейді: «Біз кезбе кезімізде біз сияқты жапон солдаттарының басқа топтарын кездестірдік, олар біз сияқты соғыс жалғасады деп сене берді.Біз генералдарымыздың тактикалық себептермен шегінгеніне сенімді болдық, бірақ олар қайтып келетін күн туады Кейде біз от жағатынбыз, бірақ бұл өте қауіпті еді, өйткені олар бізді таба алды. Сарбаздар аштықтан және аурудан қайтыс болды, оларға шабуыл жасалды, мен өз міндетімді орындау үшін тірі қалуым керек екенін білдім - күресті жалғастыру үшін. Біз тек арқасында ғана аман қалдық бұл оқиға американдық әуе базасының қоқыс ауласына түсіп қалғаны үшін ».

Полигон джунглиде адасқан сарбаздардың өмірінің қайнар көзіне айналды. Қатерлі американдықтар көптеген түрлі тағамдарды лақтырды. Онда жапондар консервілерді алып, оларды ыдыс-аяққа бейімдеді. Төсектерден шыққан серіппелерден олар тігін инелерін жасады, тент төсек жапқыш үшін пайдаланылды. Сарбаздарға тұз керек болды, ал түнде олар теңіз кружкаларын буландыру үшін теңіз суының банкаларын толтырып, жағалауға шықты.

Саяхатшылардың қас жауы жыл сайынғы жаңбыр жауатын кез болды: олар екі ай қатарынан баспаналарда қайғылы түрде отырды, тек жидектер мен бақалармен қоректенді. Сол кезде олардың қарым-қатынасында төзімсіз шиеленіс үстемдік етті, деді Масаши кейінірек.

Жапон бөлімшесі 1942 жылдың қаңтарында Малайзиядағы тар көшені тазартады. Жапондықтар ағылшындармен соғысқанда осындай тактиканы қолданды. Автоматшы мен екі мылтық жауға жақындау жолдарын мұқият тексеретін жолдасын жауып тұрады.

Мұндай өмірдің он жылынан кейін олар аралда парақшалар тапты. Олар жапон генералының бұрын-соңды естімеген хабарламасын қамтыды. Генерал оларды тапсыруға бұйрық берді. Масаши: «Американдықтардың бізді ұстап алу амалы екеніне сенімді болдым. Мен Минакаваға:» Олар бізді кім үшін алады?! «- дедім.

Бұл адамдар арасындағы европалықтарға таныс емес парыз сезімі Масашидің тағы бір әңгімесінде көрініс тапқан: «Бір күні Минакава мен осы аралдан теңіз арқылы қалай шығу керектігі туралы сөйлесіп отырдық, біз қайық іздеп сәтсіз болып, жағалау бойымен жүрдік.Бірақ біз тек екі американдықты кездестірдік. Терезелері жарықтандырылған казарма Біз билейтін ерлер мен әйелдерді көріп, джаз дауысын есту үшін жеткілікті жақын жүрдік.Бұл жылдары мен алғаш рет әйелдерді көрдім.Мен шарасыз болдым - оларды сағындым! Жасырынған жеріме оралып, мен ағаштан мүсін ойып бастадым. Мен америкалық лагерьге аман-есен барып, берілуім мүмкін еді, бірақ бұл менің сеніміме қайшы келді, өйткені мен өзімнің императорыма ант бердім, ол бізден көңілі қалады.Соғыс әлдеқашан біткенін білмедім және император бізді жай лақтырды деп ойладым. солдатты басқа жерге жіберу ».

Бір күні таңертең, он алты жылдық ермиттен кейін Минакава үйдегі ағаш сандалдарды киіп, аң аулауға кетті. Бір күн өтті, бірақ ол ол жерде болмады. Масаши үрейленіп ұсталды. «Мен онсыз тірі қалмайтынымды білдім, - деді ол.» Дос іздеп, мен джунглиді түгел тінттім. Мен кездейсоқ Минакаваның рюкзагы мен сандалына тап болдым. Американдықтар оны ұстап алғанына сенімді болдым. Кенеттен менің басымнан ұшақ ұшып кетті, ал мен Мен өлуге бел буып, бірақ берілмеуге бел буып, қайтадан джунглиге жүгірдім.Тауға көтеріліп, мені күтіп тұрған төрт америкалықты көрдім.Олардың арасында мен бірден танымайтын Минакава болды - оның беті таза қырылған, мен одан естідім. соғыс әлдеқашан бітті, бірақ оған шынымен сену үшін бірнеше ай қажет болды.Маған Жапониядағы зиратымның фотосуретін көрсетті, сол жерде ескерткіште мен шайқаста қаза таптым деп жазды, оны түсіну өте қиын болды, менің барлық жастық шағым босқа өтті. Сол күні кешке мен ыстық қыздырылған ваннаға барып, көптеген жылдар бойы алғаш рет таза төсекке ұйықтадым, бұл өте дәмді болды! «

1938 жылы Қытайдың Хангу қаласына қарай жылжып келе жатқан бөлімшелер артиллерия атуының жауға тигізген шығынын бағалау үшін алға жылжуын тоқтатты. Күшті жаумен шайқаста баннердің мұндай бейнесі өзін-өзі өлтіруі мүмкін.

[b] 1972, сержант Икой

Белгілі болғандай, джунглиде Масашиге қарағанда әлдеқайда ұзақ өмір сүрген жапон сарбаздары болған. Мысалы, Гуамда қызмет еткен Император армиясының сержанты Шоичи Икой.

Американдықтар аралды дауылмен алған кезде, Шоичи өзінің теңіз полкімен соғысып, таудың етегінде баспана тапты. Ол сондай-ақ аралдан жапон сарбаздарын императордың бұйрығымен тапсырылуға шақыратын парақшалар тапты, бірақ ол оған сенуден бас тартты.

Сержант толықтай гермит ретінде өмір сүрді. Негізінен бақалар мен егеуқұйрықтарды жейді. Апатқа ұшыраған пішінді қабығы мен қабығынан жасалған киім ауыстырды. Ол қайрап тастан өткір кесіндісімен бетін қырып қырып тастады.

Шоичи Икой: «Мен көптеген ұзақ күндер мен түндер бойы жалғыз болдым! Бірде мен үйге кіріп кеткен жыланды айғайлауға тырыстым, бірақ мен тек аянышты сықырладым. Менің дауысым ұзақ уақыт бойы жұмыс істемегендіктен, олар жай жұмыс істеуден бас тартты. Содан кейін мен күн сайын ән айтып немесе дұғаларды дауыстап оқып, дауысын жаттықтыра бастады ».

Сержантты аңшылар 1972 жылы қаңтарда кездейсоқ тауып алды. Ол 58 жаста еді. Икой атом бомбалары туралы, Отанының берілуі және жеңілуі туралы ештеңе білмеді. Оған оның ермитінің мағынасыз екендігі түсіндірілгенде, ол жерге құлап, жылап жіберді. Жақында оның реактивті ұшақпен үйіне Жапонияға ұшып баратынын естіген Икой таң қалып: «Реактивті ұшақ деген не?» Деп сұрады.

Осы оқиғадан кейін Токиодағы үкіметтік ұйымдар қоғамның қысымымен ескі сарбаздарын індерінен шығару үшін джунглиге экспедиция жабдықтауға мәжбүр болды. Экспедиция Филиппинде және жапон сарбаздары болуы мүмкін басқа аралдарда бірнеше тонна парақшалар таратты. Бірақ кезбе сарбаздар мұны әлі де дұшпанның үгіті деп қабылдады.

1974, лейтенант Онода

Содан кейін, 1974 жылы, Филиппиннің шалғайдағы Лубанг аралында 52 жастағы лейтенант Хироо Онода джунглиден шығып, жергілікті билікке тапсырылды. Алты ай бұрын Онода және оның жолдасы Киншики Козука филиппиндік патрульді американдық деп ойлап, патрульге түскен. Козука қайтыс болды, Онода ізіне түсу әрекеті ештеңеге әкеп соқтырмады: ол адам жүре алмайтын қалың бұталардың арасына тығылды.

Оноды соғыстың аяқталғанына сендіру үшін оған бұрынғы командирін шақыртуға тура келді - ол басқа ешкімге сенбеді. Онода 1945 жылы аралға жерлеген қасиетті самурай қылышын сақтауға рұқсат сұрады.

Онода өзін мүлдем басқа уақытта тапқаны сонша, есеңгіреп қалғаны соншалық, ұзақ мерзімді психотерапиялық ем қолдануға тура келді. Ол: «Мен білемін, менің көптеген жолдастарым орманда жасырынып жүр, мен олардың шақыру белгілерін және олар жасырынатын жерлерді білемін. Бірақ олар менің шақыруыма ешқашан келмейді. Олар мені сынақтардан сүрінбей өтіп, сындым деп шешіп, жауларға бағындым. Өкінішке орай, олар сол жерде өледі ».

Жапонияда Онода қарт ата-анасымен әсерлі кездесу өткізді. Әкесі: «Мен сенімен мақтанамын! Сен өзіңнің жүрегің айтқандай нағыз жауынгер сияқты әрекет жасадың» деді.

Жапон солдаты траншеясында жау танктерінің пайда болуын күтіп, «тірі мина» рөлін атқаруға дайындалып, танк оның үстінен өтіп бара жатқан сәтте кеудесіне бекітілген әуе бомбасын жарып, қаза тапты. 1944, Мектила, Бирма.

2005, лейтенант Ямакава және ефрейтор Накаучи

Соңғы анықтау ісі жақында - 2005 жылдың мамырында болды. Филиппиннің Минданао аралының джунглинде 87 жастағы лейтенант Йосио Ямакава мен Филиппинде жеке құрамының 80% жоғалтқан Пантера дивизиясында қызмет еткен 85 жастағы ефрейтор Цузуки Накачи табылды.

Олар 60 жыл бойы джунглиде соғысып, жасырынған - олар бүкіл өмірлерін өз императорының алдында абыройын жоғалтпауға тырысқан.

[b] «Қарыз таудан ауыр, ал өлім үлпілдек қарағанда жеңіл».

Жапон Императорлық Әскерінің Сенджинкун туралы сарбаздық ережелері

Бушидо кодынан үзінділер:

«Нағыз батылдық - өлу дұрыс болған кезде өмір сүру және өлу».

«Адам өлімге самурайдың не істеуі керектігін және оның қадір-қасиетін қорлайтын нәрсені анық білумен жүруі керек».

«Сіз әр сөзді салмақтап, әрдайым өзіңіздің айтайын дегеніңіз рас па екенін сұрап алуыңыз керек».

«Күнделікті мәселелерде өлімді еске түсіріп, осы сөзді жүрегіңде сақта».

«» Діңдер мен бұтақтардың ережесін құрметтеу. Ұмыту дегеніміз - ешқашан ізгілікті түсінбеу дегенді білдіреді, ал ұрпақты болу қасиетін елемейтін адам самурай емес. Ата-ана - ағаштың діңі, оның бұтағының балалары. «

«Самурай тек үлгілі ұл ғана емес, сонымен бірге адал субъект болуы керек. Ол өзінің қожайынының саны жүзден онға, бірге дейін қысқарса да қожайынын тастап кетпейді».

«Соғыста самурайдың адалдығы, егер міндет қажет болса, өмірді құрбан ете отырып, жаудың жебелері мен найзаларына барудан қорықпауынан көрінеді».

«Адалдық, әділдік және батылдық - бұл самурайдың үш табиғи қасиеті».

«Сұңқар аштықтан өліп бара жатса да, қараусыз қалған дәндерді алмайды. Сондықтан самурай ештеңе жемеген болса да, өзінің тойғанын көрсетуі керек».

«Егер самурай соғыста шайқаста жеңіліп қалса және ол басын қоюға мәжбүр болса, онда ол өзінің есімін мақтанышпен айтып, масқара болмай күліп өлуі керек».

«Өлердей жараланғандықтан, оны ешқандай құрал құтқара алмайтындай етіп, самурай абыроймен орнындағы ағаға қоштасу сөзімен жүгініп, еріксіз мойынсұнып, елесінен бас тартуы керек».

дереккөз www.renascentia.ru

Көңіл-күй: Күрес

БАРЛЫҚ ФОТО

Кейбір жапон сарбаздары Екінші дүниежүзілік соғыс 1945 жылы аяқталғанын ешқашан білмеген. Фанаттық тұрғыдан өз императорына адал олар тұтқындағы ұяттан құтылуға тырысып, ондаған жылдар бойы джунглиде жасырынып жүрді
battlingbastardsbataan.com

Филиппиннің Минданао аралының оңтүстігіндегі джунглиде Екінші Дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан бері ұрыс жағдайынан кету үшін жазадан қорқып, сол жерде жасырынып жүрген Жапон Императорлық армиясының лейтенанты мен ефрейторы табылды.

Табылған сарбаздар Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғанын білмеді.

Қазір 80 жастан асқан бұл «қарт дезертирлер» жергілікті биліктің қолында. Жақын арада ол Филиппиндеги Жапония елшілігінің өкілдерімен кездеседі, деп хабарлайды Токио баспасөзі. Жапонияның тағы бірнеше бұрынғы сарбаздары Минданао аралының осы шалғай ауданында жасырынуы мүмкін, деп хабарлайды ИТАР-ТАСС.

87 жастағы бұрынғы лейтенант пен 83 жастағы бұрынғы ефрейторды осы ауданда операциялар жүргізіп жатқан Филиппиннің қарсы барлау қызметкерлері кездейсоқ тауып алған.

Лейтенант Йосио Ямакава, 87, және лейтенант ефрейтор Цузуки Накачи, 83 жаста, 1944 жылы Филиппиннің Минданао аралына түскен Императорлық армияның 30-жаяу әскер дивизиясында қызмет етті. Бұл бөлім американдықтардың жаппай бомбалауының нәтижесінде үлкен шығындарға ұшырады және джунглиде партизандық операцияларды бастауға бұйрық берді. Содан кейін дивизияның қалдықтары Жапонияға көшірілді, бірақ оның кейбір жауынгерлері жиналатын жерге жете алмады және сөзсіз дезертирге айналды.

Мәліметтерге сәйкес, лейтенант пен ефрейтор өз Отанына оралса, әскери трибуналдан қатты қорқады. Өткен жылы олар кездейсоқ Минданаоның оңтүстігінде қаза тапқан сарбаздардың сүйектерін іздеген жапондыққа тап болды. Бұл адамның айтуынша, Ямакава мен Накаучидің жеке басын растайтын құжаттары бар.

Соғыстың аяқталғанын білмеген жапон сарбаздары бұрын Тынық мұхитының аралдарында жетуге қиын жерлерде табылған. Мысалы, 1974 жылы лейтенант Хиро Онода Филиппиннің Любанг аралының джунглінен табылды. 1972 жылы ертеректе Гуам аралында жаяу әскерлер бөлімдерінің бірінің қатардағы жауынгері табылды, ол қазір АҚШ-қа тиесілі.

Ондаған «жоғалған» сарбаздар әлі күнге дейін Филиппиндік джунглиде жүр

Екінші дүниежүзілік соғыс 1945 жылы аяқталғанын кейбір жапон солдаттары ешқашан білмеген. Фанаттық тұрғыдан өз императорына адал, олар тұтқындағы ұяттан құтылуды көздеп, ондаған жылдар бойы джунглиде жасырынып жүрді.

Жапон сарбаздары соғыстан басқа өмірді білмейтін ержүрек жауынгерлердің ұрпақтары болды. Олардың ұраны - командирлеріне толықтай бағыну, жердегі миссиясы - императорға қызмет ету және шайқаста өлім. Олар тұтқындауды ұят және қорлау деп санайды, бұл оларды құрметтейтін адамдар - достар, отбасы, сарбаздар, монахтардың көз алдында мәңгілікке таң қалдырады. Бұл Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі қарапайым жапон солдатының ой-өрісі еді.

Бұл сарбаздар жүздеген мыңда қаза тапты және жауға берілудің ақ туын көтергеннен гөрі, өз қылыштарымен асығуды жөн көрді. Әсіресе, теңізшілер мен теңіз ұшқыштары Тынық мұхит аралдарын жапон басқыншыларынан азат етуде батылдық кереметтерін жасаған американдықтарға.

Сансыз аралдарға шашырап кеткен көптеген сарбаздар тапсырылу туралы бұйрықты білмей, ұзақ жылдар бойы джунглиде жасырынған. Бұл адамдар Хиросима мен Нагасакиді қиратқан атом бомбалары туралы, сондай-ақ осы қаланы үйіндіге айналдырған Токиоға жасалған қорқынышты шабуылдар туралы ештеңе білмеді.

Тропикалық ормандардың джунглиінде Токио шығанағындағы Миссури американдық әскери кемесінде қол қою және Жапонияны басып алу туралы хабар жетпеді. Бүкіл әлемнен үзіліп қалған сарбаздар жатып, соғыс әлі жалғасып жатыр деген сеніммен тұрды.

Жоғалған сарбаздың легионы туралы қауесет бірнеше жылдан бері айтылып келеді. Шалғайдағы филиппиндік ауылдардың аңшылары қалың жыныстарда жабайы аңдар сияқты өмір сүретін «шайтан адамдар» туралы әңгімеледі. Индонезияда оларды ормандарды кезіп жүрген «сары адамдар» деп атады.

Жоғалған ең танымал солдат

1961 жылы, Жапония тапсырылғаннан кейін 16 жыл өткен соң, Ито Масаси есімді сарбаз Гуамның тропикалық джунглилерінен бой ұсыну үшін шықты.

Масаши ол 1945 жылға дейін өзі білетін және сенетін дүние қазір мүлдем өзгеше екеніне, ол әлем енді жоқ екеніне сене алмады.

Қатардағы Масаши 1944 жылы 14 қазанда джунглиде адасып кетеді. Ито Масаси етікке шілтер байлау үшін еңкейді. Ол бағананың артында қалып, оны құтқарды - Масашидің бір бөлігі австралиялық сарбаздармен жасырынып қалды. Атыс болғанын естіген Масаши және оның артта қалған жолдасы ефрейтор Ироки Минакава өздерін жерге лақтырды. Копстың артында атыс естіліп тұрған кезде, олар одан әрі әрі қарай жорғалап жүрді. Осылайша, бүкіл әлеммен бірге олардың керемет он алты жылдық терісі мен ойыны басталды.

Алғашқы екі айда қатардағы жауынгерлер мен ефрейторлар ағаштардың қабығының астынан іздеген NZ қалдықтары мен жәндіктердің личинкаларын жеді. Олар банан жапырақтарына жиналған жаңбыр суын ішіп, жеуге жарамды тамырларды шайнады. Кейде олар жыланмен тамақтанады, бұл кездейсоқ жыланға түсіп қалады.

Алдымен одақтас армияның сарбаздары оларды, содан кейін арал тұрғындарын иттерімен аулады. Бірақ олар кетіп үлгерді. Масаши мен Минакава бір-бірімен қауіпсіз сөйлесу үшін өз тілдерін ойлап тапты - шерту, қол сигналдары.

Олар жерді қазып, бұтақтармен жабу арқылы бірнеше баспана салған. Еденді құрғақ жапырақтар жауып тұрды. Жақында бірнеше шұңқырлар қазылды, олардың түбінде өткір жіңішке болды - ойын тұзақтары.

Олар сегіз жыл бойы джунглиде жүрді. Кейінірек Масаши былай дейді: «Біз кезбе кезімізде біз сияқты жапон солдаттарының басқа топтарын кездестірдік, олар біз сияқты соғыс жалғасады деп сене берді.Біз генералдарымыздың тактикалық себептермен шегінгеніне сенімді болдық, бірақ олар қайтып келетін күн туады Кейде біз от жақтық, бірақ бұл біз үшін қауіпті болды, өйткені олар аштықтан және аурудан қайтыс болды, шабуылға ұшырады, кейде оларды өздері өлтірді. Мен өз міндетімді орындау үшін тірі қалуым керек екенін білдім - жалғастыру Біз кездейсоқтықпен ғана аман қалдық, өйткені біз американдық авиабазаның қоқыс ауласына түсіп қалдық ».

Полигон джунглиде адасқан сарбаздардың өмірінің қайнар көзіне айналды. Қатерлі американдықтар көптеген түрлі тағамдарды лақтырды. Онда жапондар консервілерді алып, оларды ыдыс-аяққа бейімдеді. Төсектерден шыққан серіппелерден олар тігін инелерін жасады, тент төсек жапқыш үшін пайдаланылды. Сарбаздарға тұз керек болды, ал түнде олар теңіз кружкаларын буландыру үшін теңіз суының банкаларын толтырып, жағалауға шықты.

Саяхатшылардың қас жауы жыл сайынғы жаңбыр жауатын кез болды: олар екі ай қатарынан баспаналарда қайғылы түрде отырды, тек жидектер мен бақалармен қоректенді. Сол кезде олардың қарым-қатынасында төзімсіз шиеленіс үстемдік етті, деді Масаши кейінірек.

Мұндай өмірдің он жылынан кейін олар аралда парақшалар тапты. Олар жапон генералының бұрын-соңды естімеген хабарламасын қамтыды. Генерал оларды тапсыруға бұйрық берді. Масаши: «Американдықтардың бізді ұстап алу амалы екеніне сенімді болдым. Мен Минакаваға:» Олар бізді кім үшін алады?! «- дедім.

Бұл адамдар арасындағы еуропалықтарға таныс емес парыз сезімі Масашидің тағы бір әңгімесінде көрініс тапқан: «Бірде Минакава мен осы аралдан теңіз арқылы қалай шығу керектігі туралы сөйлескен болатынбыз, біз қайық іздеп сәтсіз болып, жағалау бойымен жүрдік.Бірақ біз тек екі американдықты кездестірдік. Терезелері жарықтандырылған казарма Біз билейтін ерлер мен әйелдерді көріп, джаз дауысын есту үшін жеткілікті жақын жүрдік.Бұл жылдары мен алғаш рет әйелдерді көрдім.Мен шарасыз болдым - оларды қатты сағындым! Мен америкалық лагерьге аман-есен барып, берілуім мүмкін еді, бірақ бұл менің сеніміме қайшы келді, өйткені мен өзімнің императорыма ант бердім, ол біздің көңілімізден шығады. Мен соғыс әлдеқашан біткенін білмедім, және солдатты басқа жерге жіберу ».

Бір күні таңертең, он алты жылдық ермиттен кейін Минакава үйдегі ағаш сандалдарды киіп, аң аулауға кетті. Бір күн өтті, бірақ ол ол жерде болмады. Масаши үрейленіп ұсталды. «Мен онсыз тірі қалмайтынымды білдім, - деді ол.» Дос іздеп, джунглді іздедім. Мен кездейсоқ Минакаваның рюкзактары мен сандалдарына тап болдым. Американдықтар ұстап алғанына сенімді болдым. Кенеттен басымнан ұшақ ұшып кетті, ал мен қайтадан джунглиге ұмтылды, өлуге бел буып, бірақ берілмеуге бел байлады.Тауға көтеріліп, мені төрт америкалық күтіп тұрғанын көрдім.Олардың арасында мен бірден танымайтын Минакава болды - оның беті таза қырылған, ол жүре бергенде орман арқылы, содан кейін адамдармен соқтығысып, олар оны берілуге \u200b\u200bкөндірді.Одан мен соғыс әлдеқашан бітті деп естідім, бірақ оған шынымен сену үшін бірнеше ай қажет болды.Маған ескерткіште жазылған қабірімнің фотосуретін көрсетті, Мен шайқаста қаза тапқанымды түсіну өте қиын болды. Менің барлық жастық шағым босқа өтті. Сол күні кешке мен ыстық қыздырылған ваннаға барып, көптеген жылдар ішінде алғаш рет таза төсекке ұйықтадым. Бұл өте дәмді болды! «

Сержант Икой 1972 жылдың қаңтарында табылды

Белгілі болғандай, джунглиде Масашиге қарағанда әлдеқайда ұзақ өмір сүрген жапон сарбаздары болған. Мысалы, Гуамда қызмет еткен Император армиясының сержанты Шоичи Икой.

Американдықтар аралды дауылмен алған кезде, Шоичи өзінің теңіз полкінен қашып, таудың етегіне паналайды. Ол сондай-ақ аралдан жапон сарбаздарын императордың бұйрығымен тапсырылуға шақыратын парақшалар тапты, бірақ ол оған сенуден бас тартты.

Сержант толықтай гермит ретінде өмір сүрді. Негізінен бақалар мен егеуқұйрықтарды жейді. Апатқа ұшыраған пішінді қабығы мен қабығынан жасалған киім ауыстырды. Ол қайрап тастан өткір кесіндісімен бетін қырып қырып тастады.

Шоичи Икой: «Мен көптеген ұзақ күндер мен түндер бойы жалғыз болдым! Бірде мен үйге кіріп кеткен жыланды айғайлауға тырыстым, бірақ мен тек аянышты сықырладым. Менің дауысым ұзақ уақыт бойы жұмыс істемегендіктен, олар жай жұмыс істеуден бас тартты. Содан кейін мен күн сайын ән айтып немесе дұғаларды дауыстап оқып, дауысын жаттықтыра бастады ».

Сержантты аңшылар 1972 жылы қаңтарда кездейсоқ тауып алды. Ол 58 жаста еді. Икой атом бомбалары туралы, Отанының берілуі мен жеңілуі туралы ештеңе білмеді. Оған оның ермитінің мағынасыз екендігі түсіндірілгенде, ол жерге құлап, жылап жіберді. Жақында оның реактивті ұшақпен үйіне Жапонияға ұшып баратынын естіген Икой таң қалып: «Реактивті ұшақ деген не?» Деп сұрады.

Жұртшылықтың қысымымен Токиодағы мемлекеттік мекемелер өздерінің ескі сарбаздарын індерінен шығару үшін джунглиге экспедиция жабдықтауға мәжбүр болды.

Экспедиция Филиппинде және жапон сарбаздары болуы мүмкін басқа аралдарда бірнеше тонна парақшалар таратты. Бірақ кезбе сарбаздар мұны әлі де дұшпанның үгіті деп қабылдады.

1974 жылы лейтенант Онода тапсырылды.

Содан кейін, 1974 жылы, Филиппиннің шалғайдағы Лубанг аралында 52 жастағы лейтенант Хироо Онода джунглиден шығып, жергілікті билікке тапсырылды. Алты ай бұрын Онода және оның жолдасы Киншики Козука филиппиндік патрульді американдық деп ойлап, патрульге түскен. Козука қайтыс болды, Онода ізіне түсу әрекеті ештеңеге әкеп соқтырмады: ол адам жүре алмайтын қалың бұталардың арасына тығылды.

Оноды соғыстың аяқталғанына сендіру үшін оған бұрынғы командирін шақыртуға тура келді - ол басқа ешкімге сенбеді. Онода 1945 жылы аралға жерлеген қасиетті самурай қылышын сақтауға рұқсат сұрады.

Онода өзін мүлдем басқа уақытта тапқаны сонша, есеңгіреп қалғаны соншалық, ұзақ мерзімді психотерапиялық ем қолдануға тура келді. Ол: «Мен білемін, менің көптеген жолдастарым орманда жасырынып жүр, мен олардың шақыру белгілерін және олар жасырынатын жерлерді білемін. Бірақ олар менің шақыруыма ешқашан келмейді. Олар мені сынақтардан сүрінбей өтіп, сындым деп шешіп, жауларға бағындым. Өкінішке орай, олар сол жерде өледі ».

Жапонияда Онода қарт ата-анасымен әсерлі кездесу өткізді.

Әкесі: «Мен сенімен мақтанамын! Сен өзіңнің жүрегің айтқандай нағыз жауынгер сияқты әрекет жасадың» деді.

«Ол үшін соғыс аяқталған жоқ», - дейді олар кейде бұрынғы солдаттар мен офицерлер туралы. Бірақ бұл өте аллегория. Бірақ жапондық Хиро Онода Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін бірнеше онжылдықтарда да соғыс жүріп жатқанына сенімді болды. Бұл қалай болды?

Лубангтағы скаут

Хиро Онода 1922 жылы 19 наурызда Вакаяма префектурасының Камекава ауылында дүниеге келген. Орта мектепті бітірген соң, 1939 жылы сәуірде Қытайдың Ханькоу қаласында орналасқан Тәжима сауда компаниясына жұмысқа орналасты. Онда жас жігіт қытай тілін ғана емес, ағылшын тілін де меңгерген. 1942 жылдың желтоқсанында ол Жапонияға оралуға мәжбүр болды - ол әскери қызметке шақырылды. 1944 жылы тамызда Онода барлау офицерлерін дайындайтын Накано армия мектебіне оқуға түседі. Бірақ жас жігіт оқуын аяқтай алмады - оны шұғыл түрде майданға жіберді. 1945 жылдың қаңтарында кіші лейтенант шеніндегі Хиро Онода Филиппиннің Лубанг аралына ауыстырылды. Ол соңғысын ұстау туралы бұйрық алды. Лубангқа келген Онода жергілікті командованиені аралды ұзақ мерзімді қорғауға дайындықты бастауға шақырды. Бірақ оның өтініші еленбеді. Американдық әскерлер жапондықтарды оңай жеңді, Онода бастаған барлау отряды тауға қашуға мәжбүр болды. Джунглиде әскерилер база құрып, жаудың артында партизандық соғыс бастады. Жасақ тек төрт адамнан тұрды: Хиро Онода өзі, қатардағы бірінші класс Юичи Акацу, жеке жоғары класс Кинсичи Козуки және ефрейтор Шоичи Шимада. 1945 жылы қыркүйекте Жапония тапсыру актісіне қол қойғаннан кейін көп ұзамай 14-ші армия қолбасшысының бұйрығы ұшақтардан джунглиге түсіп, қару-жарақты тапсыру және тапсыру туралы бұйрық алынды. Алайда Онода мұны американдықтардың арандатуы деп санады. Оның отряды аралы жапондардың бақылауына оралғалы жатыр деп үміттеніп, күресін жалғастырды. Партизандық топтың жапон қолбасшылығымен байланысы болмағандықтан, көп ұзамай жапон билігі оларды өлді деп жариялады.

«Соғыс» жалғасуда

1950 жылы Юичи Акацу Филиппин полициясына бағынады. 1951 жылы ол өз Отанына оралды, соның арқасында Онода отрядының мүшелері тірі екендігі белгілі болды. 1954 жылы 7 мамырда Лубанга тауларында Онода тобы Филиппин полициясымен қақтығысқа түсті. Шоичи Шимада өлтірілді. Жапонияда сол уақытқа дейін шетелде қалған жапон сарбаздарын іздеу үшін арнайы комиссия құрылды. Бірнеше жыл бойы комиссия мүшелері Онода мен Козукиді іздеді, бірақ нәтиже болмады. 1969 жылы 31 мамырда Жапония үкіметі Онода мен Козукуды екінші рет қайтыс болды деп жариялады және өлімінен кейін оларды 6-дәрежелі Күншығыс орденімен марапаттады. 1972 жылы 19 қыркүйекте Филиппинде полиция фермерлерден күріш реквизицияламақ болған жапон сарбазын атып өлтірді. Бұл сарбаз Кинсичи Козука болып шықты. Онода жолдастарсыз жалғыз қалды, бірақ, бас тартқысы келмейтіні анық. Ол алдымен қарамағындағылармен, содан кейін жалғыз өзі жасаған «операциялар» барысында 30-ға жуық адам қаза тауып, 100-ге жуық әскери және бейбіт тұрғындар ауыр жараланды.

Офицердің құрметіне адалдық

1974 жылы 20 ақпанда жапондық саяхатшы Норио Сузуки джунглиде Онодаға тап болды. Ол офицерге соғыстың аяқталғанын және Жапониядағы қазіргі жағдайды айтып, оны өз еліне оралуға көндіруге тырысты, бірақ ол өзінің тікелей басшыларынан мұндай бұйрық алмағанын түсіндіріп, бас тартты. Сузуки Жапонияға Онода фотоларымен және ол туралы әңгімелермен оралды. Жапония үкіметі Оноданың бұрынғы қолбасшыларының бірі, қазір зейнетке шыққан және кітап дүкенінде жұмыс істейтін майор Йошими Танигучиға хабарласа алды. 1974 жылы 9 наурызда Танигучи әскери форма киіп Лубангқа ұшып келді, бұрынғы бағыныштылармен байланысып, оған аралдағы барлық әскери әрекеттерді тоқтату туралы бұйрық берді. 1974 жылы 10 наурызда Онода филиппиндік әскерилерге тапсырылды. Ол жергілікті билік қарақшылық пен кісі өлтіру деп санайтын «әскери операциялар» үшін өлім жазасына тап болды. Алайда, Жапония Сыртқы істер министрлігінің араласуының арқасында ол кешірімге ие болды және 1974 жылы 12 наурызда салтанатты түрде Отанына оралды. 1975 жылы сәуірде Хиро Онода Бразилияға қоныс аударды, үйленді және мал шаруашылығымен айналысты. Бірақ 1984 жылы ол Жапонияға оралды. Бұрынғы әскери адам қоғамдық жұмыстарға, әсіресе жастармен белсенді түрде айналысқан. 2005 жылы 3 қарашада Жапония үкіметі оған «Қоғамға сіңірген қызметі үшін» көгілдір лентаны Құрмет медалімен марапаттады. Қартайған кезінен бастап ол «Менің Любангадағы отыз жылдық соғысым» атты естелік жазды. Хиро Онода 2014 жылы 16 қаңтарда Токиода 92 жасында қайтыс болды.

1945 жылы қыркүйекте Жапония Екінші дүниежүзілік соғысты аяқтап, өзінің берілуін жариялады. Бірақ кейбіреулер үшін соғыс аяқталған жоқ.

Лейтенант Хиро Онода 22 жаста, оны Филиппинге жау шебінің артында диверсиялық операциялар жүргізу үшін арнайы жасақтың командирі етіп жіберген. Ол Лубангқа 1944 жылы желтоқсанда келді, ал одақтас күштер 1945 жылы ақпанда аралға келіп қонды. Көп ұзамай партизандық соғысты жалғастыру үшін тауға шегінген Онода мен оның үш әріптесі ғана аман қалды.

Топ банандармен, кокос сүтімен және ұрланған малмен күн көрді, анда-санда жергілікті полициямен атыс жүргізді.

1945 жылдың аяғында жапондар ауадан «соғыс аяқталды» деп жазылған парақшаларды оқыды. Бірақ олар мұны дұшпанның үгіті деп санап, берілуден бас тартты.

1944 жыл Лейтенант Хиро Онода.

Кез-келген жапон сарбазы өлуге дайын болды. Мен барлау офицері ретінде партизандық соғыс жүргізіп, өлмеу туралы бұйрық алдым. Мен сарбаз болғандықтан бұйрықтарды орындауым керек еді.
Хиро Онода

Хироо Онода жолдастарының бірі 1950 жылы тапсырылды, екіншісі 1954 жылы іздеу тобына тап болған кезде өлтірілді. Оның соңғы жолдасы, жоғарғы сыныптағы қатардағы жауынгер Кинсичи Козука 1972 жылы полициямен атылып, Онода екеуі жергілікті фермада күріш қорын жойып жатыр.

Онода жалғыз қалып, Лубанг аралында және одан тыс жерлерде аты аңызға айналған тұлғаға айналды.

Жапондық жұмбақ сарбазының оқиғасы Норио Сузуки есімді жас саяхатшыны қызықтырды, ол «лейтенант Онода, пандалар мен Бигфутты» іздеуге кетті.

Норио Сузуки Онодаға өзінің отанына оралуға көндіру үшін Жапонияның ежелден беріліп келе жатқан берекесі мен гүлденуі туралы айтты. Бірақ Онода беріле алмайтынын және кезекші бөлімнен жоғары офицердің бұйрығынсыз кете алмайтынына нық жауап берді.

Ақпан 1974 ж. Норио Сузуки мен Онода мылтықпен Лубанг аралында.

Сузуки Жапонияға оралды және үкіметтің көмегімен Онода командирін іздеді. Бұл Императорлық армияның бұрынғы майоры, қазірдің өзінде кітап дүкенінде жұмыс жасайтын қарт адам Йошими Танигучи болып шықты.

Танигучи Любангқа ұшып барып, 1974 жылы 9 наурызда Онодаға қаруын тастауға ресми түрде бұйрық берді.

1974 жылғы 11 наурыз Лейтенант Хиро Онода, қолында қылыш, Любанг аралындағы джунглиден 29 жылдық партизандық соғыстан кейін шығады.

1974 жылғы 11 наурыз.

Үш күннен кейін Онода самурай қылышын Филиппин президенті Фердинанд Маркосқа тапсырды және өткен онжылдықтардағы әрекеттері үшін кешірім алды (партизандық соғыс кезінде ол және оның жолдастары 30-ға жуық адамды өлтірді).

Онода Жапонияға оралды, оны батыр ретінде қарсы алды, бірақ Бразилияға көшуге шешім қабылдады және малшы болды. Он жылдан кейін ол Жапонияға оралып, дені сау жас ұрпақты тәрбиелеу үшін «Табиғат мектебі» қоғамдық ұйымын құрды.

Авантюрист Норио Сузуки туралы айтатын болсақ: Онода тапқаннан кейін көп ұзамай ол жабайы табиғаттан пандалар тапты. Бірақ 1986 жылы Сузуки Бигфутты іздеуді жалғастыру кезінде Гималайдағы қар көшкінінде қайтыс болды.

Онода 2014 жылы 92 жасында қайтыс болды. Оның бірнеше суреті:

1974 жылғы 11 наурыз Онода Маниладағы Малакананг сарайында берілу белгісі ретінде қылышын Филиппин президенті Фердинанд Маркосқа тапсырды.

1974 жылғы 12 наурыз Оноданың Токиоға келуі.