Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo herojų personažų. Petro ir Fevronijos iš Muromo istorija, būdinga Fevronijos įvaizdžiui. Keletas įdomių kompozicijų
Petras ir Fevronija
PETRAS IR FEVRONIJA – senosios rusų „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“, susiformavusio nuo XV antrosios pusės „Šv. remiantis žodinėmis legendomis ir tradicijomis. Galiausiai pasakojimas susiformavo dėl P. ir F. kanonizacijos (1547 m.) XVI a. viduryje „Šv.
Literatūrinį siužeto apie Muromo šventuosius apdorojimą atliko dvasininko rango rašytojas ir publicistas Yermolai-Erasmus, priklausęs metropolito Makarijaus bendradarbių, dirbusių prie Didžiojo menajono Chetimo, rato. Istorijos populiarumą liudija didžiulis egzempliorių skaičius, išlikęs iki šių dienų. Pasakojimas sujungė du senovinius folkloro motyvus – apie žalčių kovotoją ir apie išmintingą mergelę. Daugelyje sąrašų „Pasaka“ įvardijama kaip gyvenimas, tačiau Jermolajus-Erazmas negalėjo nukrypti nuo liaudies poetinės tradicijos herojų vaizdavime, siužeto konstravimu. Tikriausiai dėl šio žanrinio neapibrėžtumo, folkloro principų vyravimo pasakojime apie „naujuosius Muromo stebukladarius“ Ermolai-Erazmos kūryba metropolito Makarijaus neįtraukė į „Didžiąją ketverto meną“. „Išmintingosios mergelės“ F. įvaizdis grįžta į rusų pasaką. Bitininko („drevolazets“) dukra iš Laskovo kaimo, Riazanės žemės, garsėja gerais darbais, sumanumu ir nuovokumu. Ji yra ištikima ir rūpestinga žmona, kuri žino, kaip kovoti už savo laimę. F. įkūnija meilę, kad nei pikti žmonės nei aplinkybių jėgos. Senosios Rusijos istoriją mokslininkai ne kartą lygino su Vakarų Europos romanu apie Tristaną ir Izoldą, kurie kelyje į laimę taip pat susiduria su įvairiomis kliūtimis. Pagrindinis veikėjas aktyvi, ji pati kuria savo ir princo Petro, prieš kurį laimi moralinę pergalę, likimą. P. įvaizdis pasakojime vaidina mažiau pastebimą vaidmenį, jį tarsi užgožia ryški ir spalvinga F. Muromo figūra Princas P., stojantis už savo brolio žmonos garbę, kaunasi su skraidančia gyvate, kuri priprasti prie jos. Įvaldęs Žemės ūkio kardą, P. laimi, tačiau nuodingas gyvatės kraujas ant jo kūno sukelia nepagydomas opas ir šašus. F. išgydo princą, iškeldama sąlygą: ji išgydys P., jei jis paims ją į savo žmoną. Princas nenori vesti paprastos valstietės. Tačiau antrą kartą kreipęsis į F. pagalbos, susigėdęs princas paima į savo žmoną valstietę. F. išmintis pasireiškia ne tik darbais ir veiksmais, bet ir gebėjimu kalbėti alegorijomis, mįslėmis. Taip jos nesupranta kunigaikštis pasiuntinys, į kurio klausimus atsako F.: „Blogai, kai kiemas be ausų, o namas be akių“; „Tėvas ir motina pasiskolino verkti, o mano brolis perėjo mirties kojas, kad pažvelgtų į akis“. Pati F. paaiškina to, kas buvo pasakyta, prasmę: namo ausys – šuo, o akys – vaikas. Jie kiekvienas savaip įspės savininką apie svetimo žmogaus artėjimą. Herojės tėvas ir motina ėjo į laidotuves, o brolis bitininkas – į pavojingą amatą, kopdamas į aukštus medžius. Išmintingomis kalbomis F. glumina ir būsimą vyrą. F. tapus princo žmona, piktieji bojarai ir jų žmonos „kaip psicholojimas“ nenori, kad juos valdytų valstietiškos kilmės moteris, jie siekia išvaryti F. iš miesto, atskirti herojai. Tačiau ir čia vyrauja meilės galia. F. nori pasiimti su savimi brangiausią daiktą – sutuoktinį. P. atsisako karaliauti, palieka Moore'ą kartu su F. Istorijos herojai nevertina valdžios ir turtų. Taigi P. ir F. meilė įveikia socialines kliūtis. Šiame epizode pastebima tam tikra antibojaro tendencija. Istorijos kūrėjas pabrėžia, kad „piktieji“ bojarai kovojo dėl valdžios: kiekvienas „nors ji buvo galinga“. Miestiečiai maldauja P. valdyti Muromą kaip anksčiau. Grįžę į miestą, P. ir F. valdo ne su įniršiu, o su tiesa ir teisingumu, elgiasi su savo pavaldiniais ne kaip su samdiniais, o kaip su tikrais piemenimis. Jie lyginami su maloniais ir šiltos širdies, vaikus mylinčiais tėvais. Nei socialinė nelygybė, nei „piktybiški“ bojarai negali atskirti herojų. Mirties akivaizdoje jie yra neatsiejami. Kartu priimdami vienuolijos laipsnį, P. ir F. meldžiasi Dievui: „Taip, po valandos bus jos išėjimas į pensiją“; ir paliko palaidoti save viename kape. Ypač išraiškingas šventųjų mirties aprašymas. Prieš mirtį „palaimintoji“ F. katedrai išsiuvinėja „orą“ šventųjų veidais. Princas, pajutęs artėjančią mirtį, siunčia pasakyti žmonai, kad laukiasi jos, kad galėtų kartu palikti šį pasaulį. F. prašo savo šeimininko palaukti, kol ji baigs darbą. Po trečiojo P. kreipimosi į ją („Palieku šį pasaulį, nebegaliu tavęs laukti“) vienuolė princesė, spėjusi išsiuvinėti šventosios veidą ir ranką, atsiliepia į vyro kvietimą. Įsmeigęs adatą į nebaigtą dangtelį ir apvyniojęs siūlą, F. siunčia P. pasakyti, kad yra pasiruošęs. Netgi pomirtinis stebuklas – svarbus hagiografinio pasakojimo kompozicijos elementas – dar kartą patvirtina herojų santuokinių ryšių neišardomumą. Žmonės, kurie per savo gyvenimą siekė atskirti P. ir F., po mirties juos išskiria du kartus: P. kūnas buvo paguldytas mieste, „Šarčiausios Dievo Motinos katedros bažnyčioje“, o F. kūnas. buvo palaidotas „už miesto“, vienuolyno Šventyklos išaukštinimo katedroje. Ryte visi pamato stebuklą: princo ir princesės kūnai atsiduria bendrame kape. Žmonių pamėgtų P. ir F. atvaizdus ne kartą fiksavo ikonų tapytojai. Caro Fiodoro Joannovičiaus ir carienės Irinos įsakymu buvo išsiuvinėtas Muromo stebukladarių relikvijų viršelis – nuostabus viduramžių Rusijos aukso siuvinėjimo paminklas (1594). Senasis rusų pasakojimas patraukė naujųjų laikų rašytojų ir kompozitorių dėmesį. Taigi IA Bunin istorijos „Švarus pirmadienis“ (1944) herojė, sau pasirinkusi vienuolės kelią, iš atminties pacituoja du pasakojimo fragmentus (pradžios eilutes ir žodžius apie šventųjų žemiškojo gyvenimo pabaigą). . Senovės legendos herojų „neatskiriama meilė“ įkvėpė A.M. Remizovą. Jo kūrinys „Petras ir Fevronija iš Muromo“ (1951), kuris rašytojui gyvuojant nebuvo išleistas, pirmą kartą buvo paskelbtas RP Dmitrijevos TODRL (T. XXVI. L., 1971). Opera N.A. Rimskio-Korsakovo „Legenda apie nematomą Kitežo miestą ir mergelę Fevroniją“ (1904 m. – V. Belskio libretas).
Lit .: Dmitrieva R.P. Ermopai-Erasmus (Ermolai the Sinister) // Senovės Rusijos raštininkų ir knygiškumo žodynas. L., 1988. Laida. 2, 1 dalis. S. 220-225; Likhačiovas D.S. Didysis paveldas: klasikiniai senovės Rusijos literatūros kūriniai. M., 1975. S. 253-258; Petro ir Fevronijos istorija. Paruošimas tekstai ir R.P.Dmitrievos tyrimai. L., 1979; Skripil M.O. Muromskio Petro ir Fevronijos pasaka ir jos ryšys su rusų pasaka // TODRL. M.; L., 1949.T.7. S. 131-167.
Fevronia: „Išmintingosios mergelės“ F. įvaizdis grįžta į rusų pasaką. Bitininko („drevolazets“) dukra iš Laskovo kaimo, Riazanės žemės, garsėja gerais darbais, sumanumu ir nuovokumu. Ji yra ištikima ir rūpestinga žmona, kuri žino, kaip kovoti už savo laimę. F. įkūnija meilę, kurios negali nugalėti nei pikti žmonės, nei aplinkybių jėga. Senosios Rusijos istoriją mokslininkai ne kartą lygino su Vakarų Europos romanu apie Tristaną ir Izoldą, kurie kelyje į laimę taip pat susiduria su įvairiomis kliūtimis. Pagrindinė veikėja yra aktyvi, ji pati kuria savo ir princo Peterio likimą, prieš kurį ji laimi moralinę pergalę.
P. įvaizdis pasakojime vaidina mažiau pastebimą vaidmenį, jį tarsi užgožia ryški ir spalvinga F. Muromo figūra Princas P., stojantis už savo brolio žmonos garbę, kaunasi su skraidančia gyvate, kuri priprasti prie jos. Įvaldęs Žemės ūkio kardą, P. laimi, tačiau nuodingas gyvatės kraujas ant jo kūno sukelia nepagydomas opas ir šašus. F. išgydo princą, iškeldama sąlygą: ji išgydys P., jei jis paims ją į savo žmoną.
Princas nenori vesti paprastos valstietės. Tačiau antrą kartą kreipęsis į F. pagalbos, susigėdęs princas paima į savo žmoną valstietę.
F. išmintis pasireiškia ne tik darbais ir veiksmais, bet ir gebėjimu kalbėti alegorijomis, mįslėmis. Taip jos nesupranta kunigaikštis pasiuntinys, į kurio klausimus atsako F.: „Blogai, kai kiemas be ausų, o namas be akių“; „Tėvas ir motina pasiskolino verkti, o mano brolis perėjo mirties kojas, kad pažvelgtų į akis“. Pati F. paaiškina to, kas buvo pasakyta, prasmę: namo ausys – šuo, o akys – vaikas.
Jie kiekvienas savaip įspės savininką apie svetimo žmogaus artėjimą. Herojės tėvas ir motina ėjo į laidotuves, o brolis bitininkas – į pavojingą amatą, kopdamas į aukštus medžius.
Išmintingomis kalbomis F. glumina ir būsimą vyrą. Petras: F. tapus princo žmona, piktieji bojarai ir jų žmonos „kaip psicholojimas“ nenori, kad juos valdytų valstietiškos kilmės moteris, jie siekia išvaryti F. iš miesto, į atskirti herojus. Tačiau ir čia vyrauja meilės galia. F. nori pasiimti su savimi brangiausią daiktą – sutuoktinį.
P. atsisako karaliauti, palieka Moore'ą kartu su F. Istorijos herojai nevertina valdžios ir turtų. Taigi P. ir F. meilė įveikia socialines kliūtis. Šiame epizode pastebima tam tikra antibojaro tendencija. Istorijos kūrėjas pabrėžia, kad „piktieji“ bojarai kovojo dėl valdžios: kiekvienas „nors ji buvo galinga“.
Miestiečiai maldauja P. valdyti Muromą kaip anksčiau. Grįžę į miestą, P. ir F. valdo ne su įniršiu, o su tiesa ir teisingumu, elgiasi su savo pavaldiniais ne kaip su samdiniais, o kaip su tikrais piemenimis.
Jie lyginami su maloniais ir šiltos širdies, vaikus mylinčiais tėvais. Nei socialinė nelygybė, nei „piktybiški“ bojarai negali atskirti herojų.
Mirties akivaizdoje jie yra neatsiejami. Kartu priimdami vienuolijos laipsnį, P. ir F. meldžiasi Dievui: „Taip, po valandos bus jos išėjimas į pensiją“; ir paliko palaidoti save viename kape. Ypač išraiškingas šventųjų mirties aprašymas. Prieš mirtį „palaimintoji“ F. katedrai išsiuvinėja „orą“ šventųjų veidais.
Princas, pajutęs artėjančią mirtį, siunčia pasakyti žmonai, kad laukiasi jos, kad galėtų kartu palikti šį pasaulį. F. prašo savo šeimininko palaukti, kol ji baigs darbą. Po trečiojo P. kreipimosi į ją („Palieku šį pasaulį, nebegaliu tavęs laukti“) vienuolė princesė, spėjusi išsiuvinėti šventosios veidą ir ranką, atsiliepia į vyro kvietimą. Įsmeigęs adatą į nebaigtą dangtelį ir apvyniojęs siūlą, F. siunčia P. pasakyti, kad yra pasiruošęs.
Netgi pomirtinis stebuklas – svarbus hagiografinio pasakojimo kompozicijos elementas – dar kartą patvirtina herojų santuokinių ryšių neišardomumą. Žmonės, kurie per savo gyvenimą siekė atskirti P. ir F., po mirties juos išskiria du kartus: P. kūnas buvo paguldytas mieste, „Šarčiausios Dievo Motinos katedros bažnyčioje“, o F. kūnas. buvo palaidotas „už miesto“, vienuolyno Šventyklos išaukštinimo katedroje. Ryte visi pamato stebuklą: princo ir princesės kūnai atsiduria bendrame kape.
| Petras | Fevronija | |
| Socialinė padėtis (padėtis) iki santuokos | Jaunesnysis princo Petro brolis, viešpatavęs Muromo mieste ir po kurio mirties velnias ėmė ateiti pas jo žmoną gyvatės pavidalu. Pasitikėdamas Dievo pagalba ir gavęs „Žemės ūkio kardą“, Petras smogė į gyvatę. Tačiau ant Petro krito nuodingi gyvatės kraujo lašai – nuo to ant jo kūno atsirado skausmingos opos. | Riazanės žemėje Laskovo kaime gyvenančios valstietės smiginio varlės-bitininko (renkančio medų) dukra, „turėjusi aiškiaregystės ir gydymo dovaną“ (primena šių dienų ekstrasensus ir liaudies gydytojus). |
| Bruožai |
|
Be religingumo, būdingo daugumai Rusijos gyventojų XII amžiuje, Fevronia pasižymėjo tokiais charakterio bruožais kaip:
|
| Susitikimo ir vėlesnės santuokos priežastis | Kai Petras „Žemės ūkio kardo“ pagalba nupjovė pas brolio žmoną atėjusią gyvatę, galvą, ant jo kūno nukrito nuodingi gyvatės kraujo lašai ir susidarė negyjančios opos (šašai). Fevronia sutinka jį išgydyti, jei pasveikęs paims ją į žmonas, tačiau Petras „pamiršta“ savo pažadą (matyt, tyčia apgavo arba „apgavo“, nes vis tiek liepė siųsti jai dovanas). Tačiau vėl susirgus, pas ją ateina pats princas Petras, o pabendravęs su ja įvertinęs jos protą ir „vidinį grožį“ (išmintis, romumas, krikščioniškų įsakymų laikymasis rūpintis „kaimynais“ – sergančiais, šeima). , elgetos), įsimyli ją. Jie susituokė po to, kai Fevronia jį visiškai išgydė. |
Fevronya sutinka gydyti princą nuo opų. Tačiau, būdama išmintinga ir įžvalgi, ji suprato, kad princas gali ją apgauti, todėl, paskyrusi jam gydomąjį tepalą („įpūtusi ant jo duonos raugą“), įsakė princui palikti vieną opą demaskuotą. Dėl to jam atsisakius ištesėti santuokos pažadą, jį vėl užpuolė šis negalavimas. Jie susitinka asmeniškai, kai princas ateina į jos namus. Petrui patiko ne tiek išorė (šios lentelės punkto „Pasakoje...“ informacijos apie Fevronijos veido ir figūros grožį nėra). Jų vėlesnė santuoka ir bendras santuokinis gyvenimas yra susiję su princo Petro išgydymu. |
| Bojarų ir jų žmonų požiūris į kunigaikščių porą Petro-Fevronia | Kai kurie bojarai gerai elgėsi su Petru, kaip su kunigaikščių šeimos atstovu, matydami, kad jis valdo išmintingai ir teisingai. Kiti, pavydėję jo statuso ir asmeninės laimės, ėmė kovoti dėl kunigaikščio sosto ir bandė „paniekinti“ žmoną (apkaltino Fevroniją, kad ji kaip princesę renka trupinius nuo „lordo stalo“, nesuprasdami tikrosios jos priežasties). elgesį (žr. aukščiau pateiktą informaciją apie Fevronijos charakterio bruožus), apie tikrojo Fevronijos, kaip šeimos židinio saugotojos, pašaukimo prasmę ir Dievo jai suteiktus gebėjimus (duonos trupinius paversti kvapniomis gėlėmis). |
Bojarų dukterys ir žmonos nekentė (pavydas, pyktis) Fevronyu, nes ji - paprasta valstietė - ne tik sugebėjo ištekėti už princo (užkerėta, apsvaiginta nuo narkotikų -?), bet ir pradėjo valdyti Muromo miestą. jį ir atitinkamai jų vyrus-tėvus bei save. |
| Meilė vienas kitam ir ištikimybė santuokinei pareigai krikščionybės tradicijose (šios savybės ryškiausiai pasireiškė kunigaikščio ir bojarų kovos už Muromo valdžią laikotarpiu) | Bojarai reikalavo, kad Petras išvarytų savo paprastą žmoną: „Arba tegu paleidžia žmoną, kuri savo kilme įžeidžia kilmingas žmonas, arba palieka Muromą“. Ištikimas savo krikščioniškos sutuoktinės pareigai, Piteris nusprendė atsisakyti karaliavimo ir paliko Moore'ą su Fevronija. |
Kai bojarai pradėjo varyti Fevroniją iš miesto, ji, gavusi leidimą „pasiimti brangiausią daiktą“, pasiėmė Petrą su savimi, nes ji tikrai mylėjo savo vyrą ir buvo jam atsidavusi. Ir kai privilegijų netekęs princas pradėjo abejoti, ar reikia palikti Moore'ą, Fevronia palaikė jį reikiamais žodžiais ir frazėmis. |
| Iš Muromo kunigaikščių pora plaukė palei Oką „2 laivais“ (jose, matyt, galėjo tilpti „kunigaikščio kambariai“ – kajutės, buvo drabužiai, batai, maistas, tarnai... (apie kasdienes ištremtos poros problemas). „Pasaka...“ Tyli). | ||
| Požiūris į žmones princo Petro valdymo laikais | Petro karaliavimas buvo „tiesą mylintis, bet be griežto griežtumo, gailestingas, bet be silpnumo“. Muromo žmonės laikė jį „tėvu, gynėju, maitintoju, pagalbininku“. |
Protinga ir pamaldi Fevronia padėjo vyrui patarimais ir labdara. Muromo gyventojai ją vadino „meilia mama“. |
| Abu gyveno pagal Dievo įsakymus. Nudžiugino Dievą savo gerais darbais, skaistybe, pamaldumu ir gailestingumu vargšams, „rūpindamiesi patikėtu miestu“. | ||
| Vienuolių vardai išėjus iš vienuolyno | Deivydas | Efrosinya |
| Pagrindinių „Pasakos ...“ veikėjų mirtis | Kunigaikštis Petras, gyvenantis miesto vienuolyne, jausdamas, kad „jo galas arti“, kelis kartus išsiuntė pasiuntinį į Fevroniją, norėdamas, kad ji būtų su juo „mirties valandą“. | Fevronija, būdama vienuolyne nutolusiame nuo Muromo miesto, įvykdė savo vienuolinį įžadą: išsiuvinėjo vadinamąjį „orą“ – šydą, kuris naudojamas per Eucharistijos ir komunijos sakramentą. Tačiau išgirdusi, kad Petrui iki mirties liko labai mažai laiko, ji buvo priversta nutraukti šį „dievo poelgį“, nustojo siuvinėti („įsmeigė adatą į audinį“) ir ... mirė – tą pačią dieną ir valandą. (pagal krikščioniškąjį kalendorių tai įvyko liepos 8 d. pagal naująjį stilių), kai mirė jos vyras princas Petras / Deivydas. |
| Kas atsitiko po jų mirties | Paguldyti skirtinguose vienuolynuose jų kūnai tris kartus „stebuklingai“ (tai yra Dievo valia) atsidūrė viename karste – tai dar vienas ryškus Petro ir Fevronijos neišsenkamos meilės ir ištikimybės galios pavyzdys. Ir jie taip pat buvo kartu, viename karste, palaidoti. | |
- Igorio šeimininko klojimas yra nuostabus, išmintingas ir neįtikėtinai talentingas paminklas Senoji rusų literatūra... Jame labai ryškiai ir reljefiškai surašyti stiprių vyrų atvaizdai. Tačiau fizinės jėgos ir galios neturinti rusė jų fone nepraranda. Jaroslavna yra princo Igorio žmona, jauna, trapi ir švelni moteris. Ji sužinojo apie kariuomenės mirtį, vyro sugavimą ir sielvartą viena. Bet ar jis liūdi? Jaroslavnos dejonė skaitytojui daug pasako apie Senovės Rusijos moteris. Tie, kurie nėra susipažinę su legendomis [...]
- „Igorio šeimininko klojimas“ – nuostabiai išmintingas ir gražus kūrinys, talentingas ir patriotiškas Rusijai itin svarbių istorinių įvykių aprašymas. Tikriausiai neįmanoma suvokti viso Lay gylio. Skaitydami vis iš naujo, kaskart atrandame ką nors naujo, anksčiau nepastebėtos išminties ar subtilios poezijoje slypinčios minties užuominos. Aukštas dvasingumas, giliausias žmonių ir jų gyvenimo psichologijos supratimas, filigraniškas autoriaus įgūdis „Igorio kampanijos klojimą“ prilygino didžiausiam [...]
- „Igorio kampanijos klojimas“ yra vienas seniausių ne tik rusų, bet ir pasaulinės literatūros kūrinių. Kartu jis turi paslaptingą ir įdomi istorija: parašytas maždaug prieš 800 metų, „Žodis“ buvo užmarštyje ir buvo rastas visai atsitiktinai XVIII a. Daugelis mokslininkų tiria šį didžiausią šedevrą, tačiau jiems dar nepavyko jo iki galo atskleisti. Akivaizdu, kad kūrinys yra giliai patriotiškas ir neša kreipimąsi į visas ateinančias kartas, raginimą saugoti tėvynės vientisumą, [...]
- „Igorio šeimininko klojimo“ autorius savo kūrinį parašė 1185 m. Tuo metu Didžioji Rusija ir Kijevas buvo sunkioje padėtyje. Didžiojo kunigaikščio Olego sukurta didžiulė valstybė, suklestėjusi valdant Vladimirui Svjatoslavičiui ir Jaroslavui Išmintingajam, po jo mirties pradėjo skilti į daugybę kunigaikštysčių ir žlugo. Kijevas išlaikė senąsias savo narsumo tradicijas, garsėjo istorinėmis legendomis, garsių kunigaikščių kapais, pradedant Olegu. Kijevo princas vis dar nešiojo titulą [...]
- Prieš aštuonis šimtmečius rusų tautos genialumo sukurtas „The Lay“ išlaiko neblėstančio dabarties, ateities modelio prasmę – tiek savo galingu patriotiniu skambesiu, tiek neišsenkančiu turinio turtingumu, tiek unikalia visų jo elementų poezija. . Dinamiškas stilius labai būdingas Senovės Rusijai. Jis atsiduria architektūroje, tapyboje ir literatūroje. Tai stilius, kuriame viskas, kas reikšmingiausia ir gražiausia, yra didinga. Metraštininkai, gyvenimų autoriai, bažnytiniai žodžiai [...]
- Daugiau nei prieš aštuonis šimtmečius sukurtas Igorio šeimininko klojimas yra reikšmingiausias senovės rusų kultūros paminklas. Jie jį tyrinėja, žavisi ir bando jį suprasti. Galbūt niekada nesugebėsime suvokti viso šio šedevro gylio ir išminties. Tyrėjai „Igorio kampanijos klojimas“ priėjo prie išvados, kad šis darbas pasakoja ne apie atskirą žmogų, o apie visą to meto Rusijos žemę. Princo Igorio įvaizdis yra kolektyvinis ir simbolizuoja visus Senovės Rusijos kunigaikščius. Viena vertus, autorius savo herojuje mato [...]
- Igorio pulko klojimas buvo parašytas XII a. Šis kūrinys skirtas nesėkmingai kunigaikščio Igorio kampanijai prieš Polovcius, jo gaudymui ir grįžimui į tėvynę. „Igorio šeimininko klojimas“ persmelktas tikro patriotizmo, nuoširdžios meilės tėvynei. Štai kodėl Rusijos krašto įvaizdis kūryboje užima reikšmingą vietą. Visas darbas persmelktas meile Tėvynei. Gilus žmogiškumas sklinda iš apleistos ariamos žemės kraštovaizdžio aprašymo. Liūdnos apleisto lauko nuotraukos, kur vietoj artojo vien [...]
- Nikolajus Vera Didvyrių portretas Istorijoje nėra herojų aprašymo. Kuprinas, man regis, sąmoningai vengia šio veikėjų charakterizavimo metodo, siekdamas atkreipti skaitytojo dėmesį į vidinę veikėjų būseną, parodyti jų išgyvenimus. Savybės Bejėgiškumas, pasyvumas („Almazovas sėdėjo nenusivilkęs palto, nusisuko...“); susierzinimas („Almazovas greitai atsisuko į žmoną ir kalbėjo karštai ir irzliai“); nepasitenkinimas („Nikolajus Jevgenjevičius visas susiraukė, tarsi iš [...]
- Žilinas Kostylinas Tarnybos vieta Kaukazas Kaukazas Karinis laipsnis Karininkas Karininkas Statusas Bajoras iš skurdžios šeimos Bajoras. Su pinigais, išlepintas. Išvaizda Mažo ūgio, bet drąsus. Jis yra sunkaus kūno ir daug prakaituoja. Skaitytojo santykis su veikėju Išoriškai nesiskiria nuo paprastas žmogus, galima pajusti jo dvasios stiprybę ir drąsą. Labdaros ir nemeilės atsiradimas dėl jo išvaizdos. Jo menkumas ir gailestis liudija jo silpnumą ir norą eiti į [...]
- Nikolajus Almazovas Veročka Almazova Charakterio savybės Nepatenkintas, irzlus, silpnas, bailus, užsispyręs, kryptingas. Nesėkmės privertė jį nepasitikinti savimi ir nervintis. Švelnus, ramus, kantrus, meilus, santūrus, stiprus. Savybės Bejėgis, pasyvus, susiraukšlėjęs kaktą ir iš nuostabos išskėstas rankas, pernelyg ambicingas. Tiksli, išradinga, veikli, greita, veikli, ryžtinga, įsimylėjusi meilę vyrui. Tikėjimas bylos baigtimi Nesate tikras dėl sėkmės, negali rasti [...]
- Kiekvienas iš mūsų nori būti laimingas. Tai nenuostabu, nes laimės būsena yra viena geidžiamiausių ir patraukliausių žmonėms. Bet kas yra laimė? Kai kuriems tai yra dvasios būsena, kažkas laimėje mato teigiamų emocijų srautą, bet aš tikiu, kad laimė yra tada, kai gyvenime viskas ginčijasi, visose gyvenimo sferose yra tam tikra pusiausvyra ir harmonija, jūs gaunate malonumą ir džiaugsmą. nuo kiekvienos gyvenimo akimirkos. Kiekvienas žmogus išgyvena daugybę skirtingų būsenų ir situacijų, kurios ištinka [...]
- Daugumoje savo gyvenimo sričių žmogus neapsieina be kompiuterio. Šią situaciją lemia jo galimybės. Informacijos saugojimas ir keitimasis informacija, žmonių bendravimas, daugybė kompiuterinių programų – visa tai daro jį nepakeičiamu šiuolaikinis žmogus... Tačiau naudojimasis kompiuteriu turi ir teigiamų, ir neigiamų aspektų. Kompiuterio privalumai: jei yra galimybė prisijungti prie interneto, kompiuteris tampa nepakeičiamu informacijos šaltiniu: enciklopedijos, žodynai, žinynai [...]
- Lužinas Svidrigailovas Amžius 45 Apie 50 Išvaizda Jis nebėra jaunas. Puikus ir orus žmogus. Nutukimas, kuris atsispindi veide. Jis dėvi garbanotus plaukus ir dėvi šonine apačia, tačiau dėl to jis nėra juokingas. Visas išvaizda labai jaunatviškas, nežiūri į savo amžių. Iš dalies ir dėl to, kad visi drabužiai išskirtinai šviesių spalvų. Mėgsta gerus dalykus – kepurę, pirštines. Bajoras, anksčiau tarnavęs kavalerijoje, turi ryšių. Užsiėmimas Labai sėkmingas teisininkas, teismas [...]
- Nastya Mitrasha Slapyvardis Auksinė višta Valstietis maiše Amžius 12 metų 10 metų Išvaizda Graži mergina auksiniais plaukais, veidas visas strazdanotas, bet tik viena švari nosis. Berniukas žemo ūgio, tankaus kūno sudėjimo, turi didelę kaktą ir plačią pakaušį. Jo veidas strazdanotas, o švari nosis žiūri į viršų. Charakteris Geras, protingas, nugalėjęs savyje godumą Drąsus, nuovokus, malonus, drąsus ir valingas, užsispyręs, darbštus, tikslingas, [...]
- Baliuje Po baliaus Herojus Jausmai Jis „labai“ įsimylėjęs; žavėjosi mergina, gyvenimu, kamuoliu, aplinkinio pasaulio grožiu ir malone (įskaitant interjerą); ant džiaugsmo ir meilės bangos pastebi visas smulkmenas, yra pasirengęs būti paliestas ir verkti nuo bet kokios smulkmenos. Be vyno – girtas – su meile. Varja žavisi, tikisi, dreba, džiaugiasi, kad ją pasirinko. Lengvas, nejaučia savo kūno, "skraido". Džiaugsmas ir dėkingumas (už plunksną nuo gerbėjo), „linksmas ir patenkintas“, laimingas, „palaimintas“, malonus, „nežemiškas padaras“. SU […]
- Oficialios miesto gyvenimo sferos, kurią jis prižiūri, pavadinimas Informacija apie padėtį šioje srityje Herojaus charakteristikos pagal tekstą Antonas Antonovičius Skvoznikas-Dmukhanovskis Gubernatorius: bendroji vadovybė, policija, tvarkos palaikymas mieste, tobulinimas. kyšius, toleruoja kitus valdininkus, mieste nejauku , valdžios pinigai grobstomi „Nekalba nei garsiai, nei tyliai; nei daugiau, nei mažiau“; veido bruožai šiurkštūs ir kieti; šiurkščiai išvystyti sielos polinkiai. „Žiūrėk, aš turiu ausį [...]
- Troekurovas Dubrovskis Veikėjų kokybė Neigiamas herojus Pagrindinis teigiamas herojus Charakteris Išlepintas, savanaudis, palaidūnas. Kilnus, dosnus, ryžtingas. Turi karštą temperamentą. Žmogus, kuris moka mylėti ne dėl pinigų, o dėl sielos grožio. Užsiėmimas Turtingas bajoras, laiką leidžia apibarstęs, girtaujant, gyvena niūrų gyvenimą. Silpnųjų pažeminimas jam teikia didelį malonumą. Tai turi geras išsilavinimas, tarnavo kaip kornetas sargyboje. Po […]
- Bazarovas E. V. Kirsanovas P. P. Išvaizda Aukštas jaunuolis ilgais plaukais. Drabužiai prasti ir netvarkingi. Nekreipia dėmesio į savo išvaizdą. Gražus vidutinio amžiaus vyras. Aristokratiška, „grynakraujo“ išvaizda. Ji rūpestingai prižiūri save, rengiasi madingai ir brangiai. Kilmė Tėvas - karo gydytojas, ne turtinga paprasta šeima. Bajoras, generolo sūnus. Jaunystėje jis vedė triukšmingą didmiesčio gyvenimą, kūrė karinę karjerą. Išsilavinimas Labai išsilavinęs žmogus. […]
- Larra Danko Charakteris Drąsi, ryžtinga, stipri, išdidi ir pernelyg savanaudiška, žiauri, arogantiška. Negeba mylėti, užuojauta. Stiprus, išdidus, bet galintis paaukoti savo gyvybę dėl žmonių, kuriuos myli. Drąsus, bebaimis, gailestingas. Išvaizda Gražus jaunuolis. Jaunas ir gražus. Atrodyk šaltas ir išdidus kaip žvėrių karalius. Apšviečia jėga ir gyvybės ugnimi. Šeimos ryšiai Erelio ir moters sūnus Senovės genties atstovas Padėtis gyvenime Nenori [...]
- Grigorijus Pechorinas Maksim Maksimychas Age Young, atvykdamas į Kaukazą jam buvo apie 25 metai. Beveik išėjęs į pensiją Rusijos imperijos armijos karinis laipsnis. Vadovo kapitono asmenybės bruožai Viskas, kas nauja, greitai pabosta. Kenčia nuo nuobodulio. Apskritai, pavargęs, išsekęs jaunuolis kare ieško, kaip blaškytis, bet tiesiogine to žodžio prasme per mėnesį pripranta prie kulkų švilpimo, sprogimų trenksmo ir vėl pradeda nuobodžiauti. Esu tikras, kad kitiems tai atneša tik nelaimes, o tai dar labiau sustiprina [...]
XVI amžiaus pradžioje, net valdant carui Ivanui Rūsčiajam, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas Makarijus paveda savo vienuolyno padėjėjams-raštininkams išieškoti visuose Rusijos miestuose ir kaimuose pasakojimų apie teisūs žmonės kurie išgarsėjo dievobaimingu gyvenimu. Viena iš tokių senovinių gražių ir romantiškų istorijų buvo „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Pagrindinių veikėjų poelgių analizė leidžia manyti, kad tai buvo teisieji, tapę dvasiniu krikščionių šeimos simboliu. Ir todėl Bažnyčios tarybai pritarus 1547 m., jie buvo kanonizuoti. Kunigui Ermolai buvo patikėta parašyti išsamią esė apie Petro ir Fevronijos gyvenimą ir meilę.
Petras ir Fevronija. Filmo santrauka
Muromo mieste valdė princas Pavelas. Ir staiga gyvatė Pauliaus pavidalu pradėjo skristi pas savo žmoną dėl paleistuvystės. Ji iš karto apie tai pasakė savo vyrui. Jis nedelsdamas jos paklausė, kad per kitą susitikimą su Gyvate ji glostyviai iš jo sužinotų, nuo ko jis tikisi savo mirties. Nuolanki žmona taip ir padarė. Suviliota savo grožio ir švelnių kalbų, Gyvatė jai išdavė savo mirties paslaptį, kurią sudarė tai, kad Petras jį nužudys Agrikovo kardu. Šios naujienos sunerimęs Paulius pasikviečia pas save savo brolį Petrą ir viską jam pasakoja. Ir jis buvo pasirengęs kautis su priešu, nors nežinojo, kur gauti Agricovo kardą.
Žemės ūkio kardas
Tuo pačiu negalima nepaminėti to, kad šį kardą nukaldė iš Biblijos tekstų žinomo žiauraus tirono Erodo sūnus Agricas. Šis galingas kardas turėjo antgamtinių savybių ir skleidė melsvą švytėjimą tamsoje. Jis lengvai susidorojo su bet kokiais kariniais šarvais. Beje, jis taip pat buvo vadinamas kardu-kladenets - epinių herojų ginklu. Bet kaip jis pateko Senovės Rusija? Yra pagrindo teigti, kad tamplieriai, dalyvaudami kasinėjimuose, greičiausiai rado pagrindines krikščionių relikvijas: Gralį, drobulę, vėliau pavadintą Turino drobule, ir Agriko kardą. Būtent jį jie įteikė bebaimiam Vladimiro vadui princui Andrejui Bogolyubskiui kaip ypatingą atlygį, kai jis nusprendė grįžti į Rusiją. Tačiau prasidėjus tarpusavio karams princas žuvo. Ir kardas pradėjo eiti iš vienų rankų į kitas. Galų gale jis buvo paslėptas šlovingo Muromo miesto vienuolyno sienose.
Siužeto tęsinys
Tad po kurio laiko vienuolyno bažnyčioje besimeldžiančiam Petrui jaunimas rodo į lobį, kuriame buvo laikomas Agrikovo kardas. Jis paėmė ginklą ir nuėjo pas brolį. Princas Petras beveik iš karto suprato, kad Gyvatė sėdi prie savo brolio Pauliaus žmonos raganavimo pavidalu. Tada jis sudavė jam mirtiną smūgį, ir jis mirė akimirksniu, aptaškęs jį krauju, o po to princas labai susirgo ir buvo padengtas šašais. Ne vienas gydytojas ėmėsi gydyti Petrą. Bet kartą iš prigimties buvo tokia kaimo gydytoja, išmintinga mergelė, vardu Fevronija, kuri išgydė princą ir tapo jo ištikima žmona. Po brolio Pauliaus mirties sostą užėmė Petras. Tačiau klastingi bojarai nusprendė išvaryti paprastąjį, jų žmonos jos nemėgo. Ir Fevronya buvo pasirengusi palikti miestą, bet tik su vyru, kuris nusprendė eiti su ja. Bojarai iš pradžių labai džiaugėsi juos paleidę, bet po kurio laiko, po tarpusavio nesantaiko ir žmogžudysčių dėl sosto, jie nusprendė susituokusią kunigaikščių porą grąžinti. O po to visi laimingai ir laimingai pasveiko.
Pagrindinis mainai
Ir kai atėjo laikas, Petras ir Fevronija davė vienuolijos įžadus ir tuo pat metu gavo Eufrosinę. Jie net meldėsi Dievo, kad Jis per vieną dieną atsiųstų jiems mirtį, ir net paruošė dvigubą karstą su pertvara. Taip ir atsitiko – jie mirė tą pačią dieną, bet kunigai išsigando Dievo rūstybės ir kartu jų nelaidojo. Padėję mirusiųjų kūnus į skirtingas bažnyčias, ryte jie rado juos kartu savo specialiame karste. Tai buvo pakartota du kartus. Ir tada buvo nuspręsta juos palaidoti kartu, daugiau niekada jų neišskiriant.
Dabar šventasis mylimasis Petras ir Fevronija visada yra kartu. Santraukaši istorija atskleidė tik mažą jų teisaus gyvenimo dalį. Šie stebukladariai tapo santuokos ir meilės globėjais. Dabar kiekvienas tikintysis turi galimybę melstis už šventąsias relikvijas Šventosios Trejybės vienuolyne Muromo mieste.
Išmintingoji Fevronija
Petro ir Fevronijos charakteristika stebina juos begaliniu nuolankumu, ramumu ir ramybe. Turėdama didžiulę vidinę jėgą, skaisčioji ir įžvalgi Fevronija yra labai šykšti savo išoriniu pasireiškimu. Ji nugalėjo savo aistras ir buvo pasirengusi viskam, net ir savęs išsižadėjimo žygdarbiui. Jos meilė išoriškai tapo nenugalima, nes viduje ji pasidavė protui. Fevronijos išmintis slypi ne tik jos nepaprastame prote, bet ir jausme bei valioje. Ir tarp jų nėra jokio konflikto. Iš čia tokia nuoširdi „tyla“ jos įvaizdyje. Todėl nenuostabu, kad Fevronija turėjo tokią didelę gyvybę teikiančią galią, kad netgi atgaivino nukirstus medžius, kurie po to tapo dar didesni ir žalesni. Turėdama stiprią dvasią, ji sugebėjo išnarplioti keliautojų mintis. Savo meile ir išmintimi ji netgi pranoko savo idealų ištikimąjį Petrą. Petro ir Fevronijos meilė atsiliepė milijonų žmonių širdyse, kurie tikrai melsis prie šių šventųjų atvaizdų.
Drąsus Petras
Apibūdinant princą Peterį, galima įžvelgti precedento neturintį jo herojiškumą ir drąsą pergale prieš klastingą velnišką Gyvatę. Iš karto akivaizdu, kad tai giliai religingas žmogus, kitaip tokio klastingo gundytojo nebūtų pavykę nugalėti. Tačiau jis vis tiek kartą apgavo Fevroniją, kai pažadėjo, kad pasveikęs ją ves. Jis niekada to nepadarė, kol vėl nebuvo padengtas įkyriais šašais. Pamoką, kurią išmokė Fevronya, princas greitai išmoko ir pradėjo klausytis jos visame kame. Netrukus jie susituokė ir pradėjo gyventi kaip tikros krikščioniškos šeimos meilėje, ištikimybėje ir harmonijoje. Princas Peteris niekada negailėjo savo žmonos. Jis buvo tikrai pamaldus, ne veltui bojarai ir žmonės jį mylėjo.
Petro ir Fevronijos charakteristika yra savaip unikali. Tai tikrai buvo žmonės iš Dievo. Ir ne kartą stebisi, koks stiprus buvo jų tarpusavio supratimas ir meilė. Juk jie puikiai papildė vienas kitą, todėl tapo idealios sutuoktinių poros įvaizdžiu.
Senosios rusų literatūros žanrai
Be šios garsios istorijos, buvo ir kitų senosios rusų literatūros pavyzdžių. Apskritai, senovės rusų raštininkai, įvaldę bendrą slavų literatūrą, daugiausia vertėsi vertimais į graikų kalbą, o vėliau pradėjo kurti originalius kūrinius, atliekamus įvairiais žanrais: gyvenimas, kronika, mokymas, karinė istorija. Neįmanoma tiksliai nurodyti, kada pasirodė pirmieji įvairių istorinių legendų įrašai, tačiau ryškūs senosios rusų literatūros pavyzdžiai pasirodė jau XI amžiaus viduryje. Būtent tada buvo sukurtos Rusijos kronikos, kuriose buvo išsamiai aprašyta kai kurių labai daug Rusijoje. Ypatingą vietą užima senosios rusų literatūros istorijos – tai kažkas tarpinio tarp romano ir apysakos. Tačiau dabar tai dažniausiai istorijos – trumpi pasakojimai apie įvykį. Taigi folklorą ir senovės rusų literatūrą ypač vertina amžininkai.
Senosios rusų literatūros paminklai
Vienas pirmųjų žinomų senovės metraštininkų buvo vienuolis Nestoras (jo šventosios relikvijos ilsisi Kijevo-Pečersko lavros urvuose) su kronika „Praėjusių metų pasaka“, datuota XI a. Už jo Didysis kunigaikštis Kijevas Vladimiras Monomachas parašė knygą „Instrukcijos“ (XII a.). Palaipsniui pradėjo pasirodyti tokie kūriniai kaip „Pasakojimas apie Aleksandro Nevskio gyvenimą“, kurio autorius, greičiausiai, buvo Vladimiro metropolito Kirilo raštininkas XII amžių pabaigoje ir 13 amžiaus pradžioje. Tada buvo sukurtas dar vienas senosios rusų literatūros paminklas, datuotas XII amžiaus pradžia, pavadintas „Igorio kampanijos klojimas“, kuriame autoriaus pavardė liko nežinoma. Tikrai norėčiau atkreipti dėmesį į puikų darbą apie Mamajevo žudynes „Zadonščina“, sukurtą posūkyje pabaigos XIV ir XV amžiaus pradžioje, spėjama, kad autorius buvo Riazanės kunigas Sofronis.
„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Analizė
Pamažu senosios rusų literatūros sąrašas plėtėsi. Jame taip pat buvo „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Šio XVI amžiaus kūrinio analizė vadina jį santuokinės meilės ir ištikimybės himnu. Ir tai bus teisinga. Štai jis – tikros krikščioniškos šeimos pavyzdys. o atsidavimą demonstruoja „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“. Analizė meninių bruožų kūrinys leidžia manyti, kad jame jungiami du folkloro siužetai. Viena jų pasakoja apie klastingą Gyvatę-gundytoją, o kita – apie išmintingą mergelę. Jis išsiskiria pateikimo paprastumu ir aiškumu, laipsnišku įvykių raidos lėtumu ir, svarbiausia, pasakotojo ramumu aprašymo nekaltumu. aktoriai... Štai kodėl jis yra lengvai suvokiamas ir skaitomas, o tai reiškia, kad jis moko mus mylėti tikrai, nuolankiai ir nesavanaudiškai, kaip tai darė pagrindiniai jo veikėjai - Petras ir Fevronya.
Fevronijos ypatybės. Istorijos herojė – mergelė Fevronija. Ji išmintinga liaudies išmintis... Pirmasis pasirodymas mergaitės Fevronijos istorijoje užfiksuotas vizualiai skirtingame įvaizdyje. Ją paprastoje valstiečio trobelėje randa Muromo kunigaikščio Petro pasiuntinys, kuris susirgo nuo jo nužudytos gyvatės nuodingo kraujo. Skurdžia valstietiška suknele Fevronija sėdėjo prie staklių ir vertėsi „tyliu“ verslu – audė skalbinius, o priešais ją šokinėjo kiškis, tarsi simbolizuojantis jos susiliejimą su gamta. Jos klausimai ir atsakymai, tylus ir išmintingas pokalbis aiškiai parodo, kad „Rublevo mąstymas“ nėra neapgalvotas. Fevronia stebina pasiuntinį pranašiškais atsakymais ir pažada padėti princui. Ji išmano vaistus, gydo princą. Nepaisant socialinių kliūčių, princas veda valstietę Fevroniją. Arogantiškos bojarų žmonos nemėgo Fevronijos ir reikalavo jos tremties.
Fevronia minė išmintingas mįsles ir žino, kaip be rūpesčių išspręsti gyvenimo sunkumus. Ji neprieštarauja savo priešams ir neįžeidžia jų atviru mokymu, o griebiasi alegorijos, kurios tikslas yra duoti nekenksmingą pamoką: oponentai patys spėja apie savo klaidas. Ji daro stebuklus pro šalį: per vieną naktį į laužą įstrigusios šakos paverčia didelį medį. Jo gyvybę teikianti galia apima viską aplinkui. Duonos trupiniai jos delne virsta kvapnių smilkalų grūdeliais. Protas, kilnumas ir romumas padeda Fevronijai įveikti visus priešiškus stiprių priešininkų veiksmus. Kiekviename konfliktinė situacija aukštas valstietės žmogiškasis orumas prieštarauja žemam ir savanaudiškam jos kilnių priešininkų elgesiui. Fevronia jai duotą išmintį panaudojo ne sau, o vyrui. Ji jam vadovavo, padėjo reikaluose, įskaitant valstybės reikalus, buvo tikra jo padėjėja. Fevronia Tas pats neprivertė princo daryti tai, ko ji norėjo. Išmintinga žmona visada yra džiaugsmas savo vyrui ir aplinkiniams. Fevronija, kaip žinome, šlovino ir išaukštino savo išmintimi tiek save, tiek savo vyrą Petrą. Yra toks posakis, kad šeimos gyvenimas yra ego laivas, o kapitonas jame yra vyras, bet visas šis didžiulis laivas yra žmonos rankose. Taigi, kur ji pasuks vairą, laivas plauks ten, o ji gali pasukti link ramios ir ramios jūros, o gal link rifų. „Išmintinga žmona pasistatys savo namus, o kvaila sugriaus juos savo rankomis“. (Patarlė 14.1) Fevronija mirė 1228 m. tą pačią dieną su savo vyru. Abu jie pagal testamentą paguldyti tame pačiame karste. 1547 m. jų atminimas buvo nustatytas švęsti „visur Murome“ birželio 25 d. Šventojo princo Petro ir šventosios princesės Fevronijos relikvijos ilsisi po bušeliu toje pačioje šventovėje Muromo katedros bažnyčioje.
