Што е сатанската Библија. Ѓаволската библија или кодни гига, најголемата книга во светот
Верниците читаат многу верска литература или комуницираат во круг на истомисленици, од каде што учат нешто за Бог, ангелите, доблестите и позитивните особини на луѓето. Знаат и за гревовите, дека не сите ангели биле светци. И некој особено се интересира за темата за грешноста не само на човечкиот род, туку и на божествените созданија. Според научниците, оваа книга „Библијата на ѓаволот“ е напишана околу 13 век, иако тогаш постоел поинаков однос кон религијата, а човек можел да изгуби живот поради верата. Но и тогаш имаше такви кои сакаа да ја дознаат вистината, а имаше и такви кои веруваа во нешто друго. Книгата има спротивставени критики, бидејќи многумина веруваат дека се чини дека го отфрла постоењето на Бог. Меѓутоа, оние кои разбираат дека сè е создадено од Бога, проучете го и тоа.
Оваа книга содржи делови за потеклото на светот од поинаков агол. Има молитви до Ѓаволот и песни посветени на него. Вреди да се подготвиме за фактот дека содржината на книгата може да предизвика не сосема пријатни емоции. Книгата ќе им биде интересна само на оние кои се љубители на сатанизмот, окултното и слични теми. За оние кои премногу силно перципираат сè што е религиозно, го гледаат ова како исмејување на Бога, подобро е да се воздржат од читање на книгата.
Делото припаѓа на жанрот хорор и мистицизам. На нашата страница можете да ја преземете книгата „Библијата на ѓаволот“ во формат fb2, rtf, epub, pdf, txt или да читате онлајн. Оценката на книгата е 4,33 од 5. Овде можете да се повикате и на критиките на читателите кои веќе се запознаени со книгата и да ги дознаете нивните мислења пред да ја прочитате. Во онлајн продавницата на нашиот партнер, можете да купите и прочитате книга во хартиена форма.
Сатанска библија
Корица на англиското издание “ Сатанска библија»
| Сатанизам Ла Веј |
| Поврзани организации |
| Црквата на сатаната Првата сатанска црква |
| Забележителни личности |
| Антон ЛаВеј Питер Х. Гилмор Дијана Хегарти Карла ЛаВеј |
| Концепти |
| Левата патека Пентагонален ревизионизам Суитеизам Силата е во право Lex talionis Теистички сатанизам |
| Публикации |
| Сатанска библијаСатанистички ритуали Тетратка на сатанската вештерка на ѓаволот Сатаната зборува! · Црн пламен Црквата на сатаната Тајниот живот на сатанистот Сатанистички списи |
Приказна
Сатанската Библија првпат беше објавена во 1969 година од Avon Books и оттогаш е препечатена многу пати. Главниот текст отсекогаш останал непроменет, но делот со благодарност во однос на првото издание претрпел измени (првото издание го содржи познатиот продолжен дел со благодарност, подоцна скратен), а воведот бил менуван и дополнет неколку пати. Бартон Волф ( Бартон Волф), новинар и ран член на Црквата на Сатаната, е автор на воведот што е објавен во книгата низ годините. Питер Гилмор, сега првосвештеник на црквата на Сатаната, напиша нов вовед кој го замени текстот на Бартон Волф и сега е вклучен во изданието на Сатанската Библија почнувајќи со. The University Press ги објави Сатанската Библија и Сатанските ритуали со тврд повез, но овие изданија одамна не се печатени и се претворија во книги од втора рака (некои копии на eBay се продаваат за повеќе од 1000 долари).
Делови од „сатанската Библија“
Сатанската Библија, покрај воведот од други, е поделена на четири дела под следните наслови:
Книга на сатаната
Во овој дел, Лавеј, исто така, за прв пат го воведува терминот психички, или духовен, вампир, кој се однесува на луѓе кои „извлекуваат виталностод други луѓе“. Сега овој термин, синоним за фразата „енергетски вампир“ (веројатно почесто се користи на руски), е вклучен во активниот речник на многу луѓе. Авторот предлага да се избегнува каква било врска со психички вампири кои се обидуваат да си играат со човечките чувства на вина. На крајот на Книгата на Луцифер, Лавеј предупредува на „псевдосатанистите“.
Книгата на Белиал
Содржина „Сатанската Библија“
| Поглавје | Поглавје |
|---|---|
| Предговор | |
| Пролог | |
| Девет основи на сатанизмот | |
| (ОГАНОТ) КНИГА НА САТАНАТА - Пеколен дијатриба - |
Јас |
| II | |
| III | |
| IV | |
| В | |
| (ВОЗДУХ) КНИГАТА НА ЛУЦИФЕР - просветлување - |
Јас. Се бара!: Бог - жив или мртов |
| II. Бог што го обожавате можеби сте вие | |
| III. Некои знаци на нова сатанска ера | |
| IV. Пеколот, ѓаволот и како да ја продадеш душата | |
| V. Љубов и омраза | |
| Vi. Сатанистички секс | |
| Vii. Не сите вампири цицаат крв | |
| VIII. Уживање...но не и принуда | |
| IX. На прашањето за човечката жртва | |
| X. Живот после смртта преку задоволување на егото | |
| XI. Верски празници | |
| XII. Црна маса | |
| (ЗЕМЈА) КНИГАТА БЕЛИАЛ - Моќ над земјата - |
I. Теорија и практика на сатанската магија |
| II. Три типа на сатанистички ритуал | |
| III. Ритуална соба, или просторија на интелектуална еманципација | |
| IV. Состојки на практикување сатанска магија | |
| 1. Желба | |
| 2. Тајминг | |
| 3. Слика | |
| 4. Насока | |
| 5. Фактор на балансирање | |
| V. Сатанистички ритуал | |
| 1. Некои белешки што треба да се земат предвид пред да се започне со ритуалот | |
| 2. Тринаесет чекори | |
| 3. Уреди кои се користат во сатанистичките ритуали | |
| (ВОДА) КНИГАТА НА ЛЕВИЈАТАН - Беснето море - |
I. Повик до сатаната |
| II. Ѓаволски имиња | |
| III. Повик за предизвик на страста | |
| IV. Проглас за повикување на уништување | |
| V. Повик за предизвик сочувството | |
| Vi. Енохиските клучеви и енохискиот јазик | |
| Првиот клуч | |
| Втор клуч | |
| Трет клуч | |
| Четврти клуч | |
| Петти клуч | |
| Шестиот клуч | |
| Седми клуч | |
| Осми клуч | |
| Деветти клуч | |
| Десетти клуч | |
| Единаесеттиот клуч | |
| Дванаесеттиот клуч | |
| Тринаесеттиот клуч | |
| Четиринаесеттиот клуч | |
| Петнаесеттиот клуч | |
| Шеснаесетти клуч | |
| Седумнаесеттиот клуч | |
| Осумнаесеттиот клуч | |
| Деветнаесеттиот клуч |
исто така види
- Ѓаволски имиња
Други книги од A. Sh. LaVey
- „Сатанска вештерка“
- „Сатански ритуали“
- „Тетратка на ѓаволот“
- Библија на проклетите
Врски
- Црквата на Сатаната - официјална страница
- Сатанската Библија, како и единаесетте земни правила и деветте сатански гревови.
- (М., 1996)
- А. Ш. Лавеј, „Сатанска вештерка“
- А. Ш. Лавеј, „Сатанизам“ () - монографија, чиј материјал беше вклучен во „Сатанската Библија“
- Интервју со Питер Гилмор, автор на воведот во последното издание на Сатанската Библија
Библиографија
- Лавеј, Антон Шандор. Сатанската библија(Авон, 1969 година, ISBN 0-380-01539-0).
- ЛаВеј А. Ш.Сатанската Библија. М .: Unholy Words, Inc. (RCC),.
Кога една нација преминува кон нова форма на владеење, хероите од минатото стануваат разбојници на сегашноста. Исто е и со религијата. Раните христијани верувале дека паганските богови се ѓаволи и да се справиме со нив значи да практикуваме „црна магија“. Тие ги нарекоа чудесните небесни настани „бела магија“ и тоа беше единствената разлика помеѓу двата „типови“ на магија. Старите богови не умреле, паднале во пеколот и станале ѓаволи. Брауните, гоблините и буките (англиски - bogey, bugaboo - прибл. Превод), кои ги исплашиле децата, потекнуваат од зборовите: словенскиот „Бог“ и индискиот „Бхага“.
Многу задоволства почитувани пред доаѓањето на христијанството биле забранети нова религија... Потребно беше само малку дотерување за да го трансформира Пан, со неговите рогови и разделени копита, во неговата најпривлечна карактеристика! Неговите атрибути исто така лесно се трансформираа во казниви гревови и метаморфозата стана целосна.
Поврзаноста на козата со ѓаволот може да се најде во христијанската Библија. Најсветиот ден во годината, Денот на помирувањето, се славел со жртвување на две „беспрекорни“ кози, едната за Господа, а другата за Азазел. Последната коза, која ги содржела човечките гревови, била послужена за десерт и била „жртвено јагне“. Ова е потеклото на козата што се користи во денешните церемонии, како и во Египет: еднаш годишно му се жртвувала на Бога.
Човештвото има многу ѓаволи и, се разбира, тие се разликуваат по нивното потекло. Изведувањето на сатанскиот ритуал не се стреми кон евокација на демони, оваа практика ја следат оние кои се плашат од самите сили што ги будат. Веројатно, демоните се зли духови обдарени со својства за да ја фаворизираат корупцијата на луѓето и настаните за кои се однесуваат. Грчкиот збор за „демон“ значи „чувар дух“ или „извор на инспирација“ и, се разбира, теолозите, легија по легија, ги измислиле овие предвесници на инспирација - и сè, меѓу другото, зло. Доказ за кукавичлукот на „волшебниците“ на вистинскиот пат е практиката да се повикува соодветниот демон (кој, веројатно, е минијатурна копија на ѓаволот) да ја изврши нивната задача. Во исто време, тие произлегуваат од фактот дека демонот, како лакеј на ѓаволот, е полесно контролиран. За тоа раскажува окултниот фолклор. дека само многу „заштитен“ или лудо глупав волшебник може да помисли да го повика самиот Ѓавол,
Сатанистот не ги повикува тајно овие „недовршени“ ѓаволи, туку бестрашно ги буди оние кои ја сочинуваат пеколната армија на искусни силувачи - самите Ѓаволи!
Теолозите имаат каталогизирано некои од имињата на ѓаволите во нивните списоци на демони, но подолу е листа на имиња кои најефективно се користат во сатанските ритуали. Овие имиња и кратки референци на повиканите богови и божици сочинуваат повеќетосуштества кои живеат во Кралската пеколна палата:
ЧЕТИРИ КРУНСКИ ПРИНЦИ ОД ПЕКОЛОТ
САТАНА - (хебрејски) противник, непријател, тужител, Господар на огнот, пеколот, југ.
ЛУЦИФЕР - (латински) носител на светлина, просветлување, утринска ѕвезда, Господар на воздухот и на истокот.
БЕЛИАЛ - (хебрејски) без господар, основата на земјата, независноста, Господарот на северот.
ЛЕВИЈАФАН - (хебрејски) змија од длабочините, Господар на морето и на западот.
Ѓаволски имиња
(за да се избегне забуна, тие се дадени по азбучен ред во транскрипцијата на оригиналот)
Абадон - (хебрејски) уништувач
Адрамелех - сумерски ѓавол
Ахпух (Апух) - ѓавол на Маите
Ахриман - ѓаволот Маздак
Амон - египетски бог на животот и размножувањето со глава на овен
Аполион - грчки синоним за сатаната, архиѓавол
Асмодеус (Асмодеус) - еврејски бог на сензуалноста и луксузот, првично „суштество што суди“
Астарот - феникиска божица на страста и страста, еквивалентна на вавилонскиот Иштар
Азазел - (хебрејски) пиштолџија, пронаоѓач на козметика
Баалберит - Ханаански Господар на согласноста, подоцна претворен во ѓавол
Балаам - еврејски ѓавол на алчноста и алчноста
Бафомет - Темпларите го обожавале како олицетворение на сатаната
Баст - египетска божица на задоволството, претставена како мачка
Велзевул - (хебрејски) Господар на мувите, земен од симболиката на скаработ
Бегемот - еврејска персонификација на сатаната во форма на слон
Бехерит - сириско име за сатаната
Жолчка (Вил) - келтски бог на пеколот
Кемош (Хемош) - националниот бог на Моавците, подоцна - ѓаволот
Цимери - јава црн коњ и владее со Африка
Којот - американски индиски ѓавол
Дагон - Филистејски одмаздољубив бог на морето
Дамбала - змиски бог на вуду
Демогоргон (Демогоргон) - грчко име на ѓаволот, што не треба да им е познато на смртниците
Diabulus - (грчки) „тече надолу“
Дракула (Дракула) - романско име за ѓаволот
Ема-О - јапонски владетел на пеколот
Еуронимус - грчки принц на смртта
Фенриз (Фенриц) - син на Локи, прикажан како волк
Горго (Горгон) - намалување. од Демогоргон, грчко име за ѓаволот
Хаборим - хебрејски синоним за сатаната
Хекате - грчка божица на подземјето и вештерството
Иштар (Иштар) - вавилонска божица на плодноста
Кали (Кали) - (хинди) ќерка на Шива, првосвештеничка на Туѓиев
Лилит (Лилит) - еврејски ѓавол, првата сопруга на Адам
Локи - тевтонски ѓавол
Мамон (Мамон) - арамејски бог на богатството и користа
Манија (Манија) - божицата на пеколот меѓу Етрурците
Мантус (Манту) - богот на пеколот меѓу Етрурците
Мардук (Мардук) - богот на градот Вавилон
Мастема - еврејски синоним за сатаната
Мелек Таус - ѓаволот јзид
Мефистофеле - (грчки) оној што ја избегнува светлината, види и „Фауст“ од Гете
Мецтли (Metztli) - божицата на ноќта меѓу Ацтеките
Миктијан (миктијан) - бог на смртта на Ацтеките
Мидгард (Мидгард) - син на Локи, прикажан во форма на змија
Милком - Амонит ѓавол
Молох - феникиски и ханаански ѓавол
Мормо - (грчки) Крал на вампирите, сопруга на Хекате
Наама (Наама) - еврејски ѓавол на заведувањето
Нергал - вавилонски бог на адот
Нихаса - американски индиски ѓавол
Нија (Ниџа) - полски бог на подземјето
О-Јама (О-Јама) - јапонско име за сатаната
Пан (Пан) - грчки бог на страста, сместен подоцна во свитата на ѓаволот
Плутон - грчки бог на подземниот свет
Просерпина - грчка кралица на подземјето
Pwcca (Pakka) - велшко име за сатаната
Римон (Римон) - сириски ѓавол, кој се поклонувал во Дамаск
Сабазиос (Шавазиос) - фригиско потекло, идентификуван со Дионис, обожување змија
Сајтан - енохиски еквивалент на сатаната
Самаел - (хебрејски) „злоста на Бога“
Денес, една од најзлобните книги во светот е Ѓаволската Библија. Документот содржи различни христијански свети списи и наводен автопортрет на Принцот на темнината.
Во статијата:
Ѓаволска Библија - содржина
Огромната злобна книга е претставена во форма на антички ракопис. Според широко распространета теорија, атрибутот се појавил на почетокот на 13 век во бенедиктински манастир во чешкиот град Подлажице (сега Храст).
Џиновскиот кодекс има 624 страници, книгата е висока 89 см, а широка 49 см Тежината на трудот е импресивна - 75 кг. Според груби проценки, за ракописот биле потрошени 167 кожи јагниња.
Според една од легендите, сатаната му помогнал на монахот во пишувањето на книгата. Традицијата вели дека за да се искупи за тежок грев, монахот треба да ја преработи Библијата во рок од една ноќ. Преземајќи ја работата, монахот сфатил дека тоа е невозможно и му се молел на Ѓаволот за спасение.
Кодот е извршен со ракопис нетипичен за XIII век. Буквите наликуваат на печатени. Денес научниците не се согласуваат со легендата и се сигурни дека времето на производство на книгата е најмалку 20-30 години. М. Гулик ја потврди претпоставката дека средновековната арктичка лисица можела да копира не повеќе од 140 линии дневно. Дури и непрекинатата работа би траела околу 5 години за да се создаде Библија.
Ракописот ги содржи Стариот и Новиот завет, текстовите на „Етимологија“ од Исидор Севилски, „Еврејската војна“ од Јосиф Флавиј, календар кој ги прикажува деновите на светците и разни баења.
Оригиналниот Codex Gigas (Библија на ѓаволот) е изложен во библиотеката Clementinum во Прага.
Впечатлива е страницата број 290, која содржи и познати библиски приказни и чуден цртеж, на кој наводно е прикажан Ѓаволот. Гледајќи низ книгата, лесно е да се утврди дека листот е различен од останатите: различната боја, стилот и бојата на текстот се јасно различни. Се чини дека преминот е направен од друго лице.
Тајните на Ѓаволската Библија
Кодексот на Гигас мора да биде обвиен со тајни. Приказната за еден монах кој склучил договор со Ѓаволот вели дека сатаната се согласил да му помогне на некоја личност, но за возврат монахот морал да прикаже портрет на Ѓаволот на една од страниците. Не се знае каква судбина го снашла човекот во иднина.
Чудно е што ракописот дојде до наше време, бидејќи инквизицијата не требаше внимателно да ја чува книгата многу векови во библиотеките на различни манастири, туку да го уништи создавањето на сатаната што е можно поскоро. Се поставува прашањето: Можеби постоењето на кодот беше корисно за некого?
Во 1595 година, Гигас бил чуван во сводот на владетелот на Унгарија, Рудолф III. Во вториот дел на 17 век, книгата станала сопственост на Швеѓаните и била пренесена во Стокхолм. Потоа го однесоа текстот да го прикажат во Берлин, Прага и Њујорк. Во шведскиот кралски музеј, Библијата на ѓаволот се чувала до 2007 година, по извесно време била пренесена во Националната библиотека на Чешката Република.
8 страници по сликата со Ѓаволот се полни со мастило.
И покрај современите методи на анализа, не беше можно да се утврди каков текст се наоѓа под мастилостите страници и зошто листот со лицето на сатаната е потемен од другите. Истражувачите не можат да го објаснат отсуството на луѓе во ликот на градот на рајот.
Можете да преземете копија од Codex Gigas овде.
Една од теориите е дека ќе биде ставен проклетство на сопственикот на Кодексот. На пример, замокот каде што беше том во Стокхолм одеднаш изгоре кога книгата беше одземена од таму. Еден од манастирите се зачуди бубонска чума... Постои верување дека за да се спаси од црна магија, неопходно е да се фрли Библијата на ѓаволот низ прозорецот.
Што се иконите за сликање реклами
Може да се претпостави дека џиновскиот законик е исмејување на христијанството и религијата воопшто. Тоа е оправдано, бидејќи меѓу светите текстови на христијанскиот свет се крие ликот на најстрашното и најмоќното чудовиште - Ѓаволот.
Теоријата е остварлива, бидејќи искривувањето на светите ликови веќе се среќава во историјата. На пример, познатите пеколни икони може да се сметаат за исмејување на религијата. Ужасните мошти биле вообичаени во средновековните времиња.
Особеноста на артефактите беше што под една слика се криеше друга. Првиот, скриен, прикажуваше демони, ѓаволи и ѓаволот. Кога бојата се исуши, одозгора се нанесуваа вообичаените мотиви - светци, апостоли. Понекогаш рогови, опашки и копита биле насликани под сликите на праведниците, кои биле скриени со слој масло.
За прв пат терминот „икони за рекламирање“ е спомнат во 16 век во Житието на свети Василиј Блажени. Во приказната се вели дека еден човек се приближил до ѕидините на градот, на кои се гледала икона со ликот на Богородица. Луѓето беа сигурни дека сликата е чудесна - толпата се молеше и бараше од иконата да дарува здравје и сила.
Меѓутоа, блажениот Василиј ги запре луѓето. Наместо со молење да се приближи до чудотворната слика, човекот фрлал камења врз сликата. Толпата била преплашена, но Василиј им се обратил на луѓето со говор, уверувајќи ги дека под слој боја е нацртан ѓавол. По отстранувањето на горниот капак, стравувањата беа потврдени.
Ете го друга теорија,опишувајќи ја целта на рекламните икони: се верувало дека ако верникот се сврти кон светецот прикажан на лицето, тој паралелно се моли и на сатаната, бидејќи и двете слики се нераскинливо поврзани една со друга.
Следна верзијачита , дека во средниот век црните волшебници можеле да користат пеколни икони ако целта им била да казнат личност која е длабоко религиозна и која редовно се моли. Фрлајќи атрибут, можете да го принудите поединецот да му се моли на непријателот - Ѓаволот.
Според легендата, лица би можеле да создадат луѓе кои се противеле на црковните реформи и не сакале да ги почитуваат правилата донесени во 17 век. Може да се создадат застрашувачки икони за да се исплашат оние кои ја поддржуваа реформата.
Широко распространето мислењедека сликите насликани со реклами се направени од религиозни луѓе, кои свето се плашеле да го прекршат правилото „Не создавај идол за себе“ и сакале да го елиминираат верувањето во магичната моќ на иконите. На пример, имало луѓе кои се противеле на обожавањето на светите ликови и се убедени дека тоа е аналогно на служењето на паганските идоли.
Во 20 век се верувало дека нема икони на црна магија. Денес ова се прилично легендарни артефакти - нема преживеани примери. Рускиот славист Никита Толстој уверува дека легендите за пеколните икони биле хорор приказни за суеверните граѓани.
Постојат и други, помалку мистифицирани теории во врска со сликата на првиот слој: таа едноставно може лошо и несоодветно да ги прикаже лицата на светците. Поради слабиот квалитет на употребените материјали и недостатокот на искуство на мајсторите, сликите на праведните навистина може да изгледаат застрашувачки. Слојот беше прекриен со нов, а сликата беше преработена од нула. Сепак, љубителите на натприродното не се задоволни со теоријата.
Антон Шандор ЛаВеј е човекот кого печатот го нарече „Црниот папа“. Лавеј го извади сатанизмот од подземјето и беше првиот што официјално го употреби терминот „црква“ за да се однесува на организацијата што ја создаде. Автор е на голем број книги, од кои најпопуларни се три: Сатанските ритуали, Целосната вештерка и неговото најпознато дело Сатанската Библија. За многу христијани, Лавеј и неговата позната книга Сатанската Библија се симболи на сатанизмот. Многу луѓе во различни земји во светот го сметаат за свој идол, многумина го проколнуваат. Долго време духовното наследство на овој човек, благодарение на „железната завеса“ не стигна до Русија, сега ситуацијата е поинаква, за многу наши сонародници прашањето за духовно самоопределување е акутно, а Лавеј, како алтернатива на христијанството, се смета за доста сериозно. Оваа статија е наменета пред се за нив, како и за сите оние кои се заинтересирани за оваа тема. Кој беше Лавеј? Зошто има многу следбеници? Можеш ли да имаш доверба во неговите дела и да го изградиш својот духовен живот на нив? Ќе се обидеме да одговориме на овие и на други прашања во оваа работа. Главен предмет на анализа ќе биде „Сатанската Библија“, за која ќе кажеме неколку зборови пред да преминеме на биографијата на Лавеј.
Сатанската Библија е напишана во 1969 година во Соединетите Американски Држави, објавена од Avon Books истата година и оттогаш е препечатена неколку пати. Главниот текст остана ист, беа направени измени во делот за благодарност, воведот се менуваше неколку пати. Воведот за раното издание на Сатанската Библија го напиша Бартон Волф, а во следните изданија овој вовед беше отстранет и заменет со вовед од Питер Гилмор. При пишувањето на статијата користена е верзија со предговор на Бартон Волф. За жал, авторот не можеше да најде печатена копија од Сатанската Библија, па морав да се обратам на Интернет. Споредувајќи голем број верзии на „Сатанската Библија“ објавени на различни сајтови, авторот дошол до заклучок дека главните разлики лежат во присуството или отсуството на предговорот на Волф, како и во квалитетот на преводот. Очигледно се направени неколку преводи кои се разликуваат по детали, додека семантичкото значење на книгата всушност не се менува. Насловите на поглавјата, во зависност од преводот, може да звучат малку поинаку, но сепак препознатливи. Сатанската Библија е поделена на четири дела: Книгата на сатаната, Книгата на Луцифер, Книгата на Белијал и Книгата на Левијатан. Во фуснотите, авторот решил да не ги споменува овие имиња, бидејќи, според него, насловот на поглавјето е доволен за да се најде цитат во книгата. Имајќи предвид дека наоѓањето на „Сатанска Библија“ на руски на Интернет не претставува никакви проблеми (според мислењето на авторот, дури и ги има премногу!), авторот не посочи никакви конкретни ресурси на кои е објавена. Секој може да ја најде оваа книга без потешкотии, се разбира, ако сè уште има желба да ја прочита, откако ќе ја прочита оваа статија.
Прво, да се запознаеме со биографијата на Лавеј, претставена од неговите следбеници. Оваа биографија е изложена во книгата на неговиот ученик и свештеник на „Црквата на сатаната“ Бартон Волф „Ѓаволскиот одмаздник“ (Буртон Х. Волф. . Тајниот живот на сатанистот, 1990). Значи, Антон Сандор Лавеј е роден на 11 април 1930 година во Чикаго, Илиноис, во семејство на трговец со алкохол. Меѓу неговите предци имало Грузијци, Романци, Алзашци. Бабата на Лавеј била со циганска крв и од детството му кажувала на Лавеј приказни за вампири и волшебници. Од млада возраст, Леви се заинтересира за мистичната литература. Во 1942 година, кога Лавеј имал 12 години, се заинтересирал за воени работи, а се заинтересирал и за литература со воена тема. За време на неговите студии на училиште, Лавеј помина многу време проучувајќи го окултизмот. На 10-годишна возраст научил сам да свири пијано, на 15 станал вториот обоист во Големиот симфониски оркестар на Сан Франциско. Во последната година, Леви го напушта училиштето, наводно затоа што му било досадно училишна наставна програма... Тој ја напушта куќата и се придружува на циркусот на Клајд Бити како работник во кафез. Во циркусот Лавеј храни тигри и лавови. Тренерот Бити, забележувајќи дека Лавеј не се плаши од предатори, го прави негов помошник. Еден ден домашниот циркуски музичар се опива пред шоу и Лавеј го заменува. По овој инцидент, раководството на циркусот го напушта местото на музичар за него и го разрешува неговиот претходник. На 18-годишна возраст, Лавеј го напушта циркусот и се приклучува на карневалот, каде што станува асистент на магионичар и владее со хипнозата. Во 1951 година, на дваесет и една година, Лавеј се ожени. По бракот, Лавеј го напушта карневалот и влегува на Катедрата за криминологија на Градскиот колеџ во Сан Франциско. Интересно е да се забележи: следбениците на Лавеј тврдат дека во тоа време тој станува љубовник на Мерлин Монро за краток временски период. Потоа се вработува како фотограф во полицискиот оддел во Сан Франциско. Според неговите биографи, таму тој се соочува со манифестации на насилство и го поставува прашањето: како Бог може да дозволи постоење на зло? Во потрага по одговор на ова прашање, Лавеј со глава се втурнува во окултното и во последната априлска ноќ во 1966 година (Валпургиска ноќ), во согласност со магичната традиција, ја бричи главата и го најавува создавањето на „Црквата на Сатаната . За да се идентификува како министер на оваа „црква“, тој почнува да носи пастирска јака и црн костум. Во раните години на „црквата“, Леви го делел своето време помеѓу извршувањето на сатанистички ритуали (кои самиот ги создал) и проучувањето на окултизмот. Откако неговата „црква“ се засили, ги напиша своите познати книги. Неговите биографи тврдат дека Лавеј се консултирал за голем број хорор филмови, па дури и глумел. Целиот свој живот Лавеј беше придружен со скандали, тој беше секогаш еден од омилените ликови на секуларниот печат. Во 1997 година, на 31 октомври, за време на Ноќта на вештерките, Лавеј умира. Сега да се запознаеме со учењето што Лавеј им го оставил на своите ученици.
Да го започнеме нашето запознавање со набројувањето на деветте сатанистички заповеди со кои Лавеј ја започнува својата книга. Авторот ќе ги цитира овие заповеди без никакви коментари.
1. Сатаната претставува уживање, а не апстиненција!
2. Сатаната ја персонифицира суштината на животот наместо неостварливите духовни соништа.
3. Сатаната претставува неизвалкана мудрост наместо лицемерна самоизмама!
4. Сатаната претставува милост за оние кои ја заслужуваат, наместо љубов потрошена на ласкачи!
5. Сатаната ја персонифицира одмаздата, а другиот образ не го врти по удар!
6. Сатаната ја претставува одговорноста кон одговорните наместо да биде поврзан со духовните вампири.
7. Сатаната го претставува човекот само како уште едно животно, понекогаш подобро, почесто полошо од оние што одат на четири нозе; животно кое поради својот „божествен, духовен и интелектуален развој“ стана најопасно од сите животни!
8. Сатаната ги претставува сите таканаречени гревови бидејќи тие водат до физичко, ментално и емоционално задоволство!
9. Сатаната е најдобар пријател на Црквата во секое време, поддржувајќи го нејзиниот бизнис сите овие години!
Лавеј беше сатанист. Кој или што му бил сатаната? Како што напиша Лавеј: „Повеќето сатанисти не го прифаќаат сатаната како антропоморфно суштество со расцепкани копита, ресни опашка и рогови. Тој едноставно ги персонифицира силите на природата - Силите на темнината, наречени така само затоа што ниту една религија не се потрудила да ги одземе овие сили од темнината. Науката, исто така, не успеа да примени техничка терминологија за овие сили. Тие се како сад без дигалка, што многу малку луѓе го користеле, бидејќи не секој има способност да користи алатка без претходно да ја расклопи и без да им даде имиња на сите делови што го прават да работи“.Како што можете да видите, за Лавеј, сатаната е природна сила, безлична по својата суштина. Леви верувал дека на сатаната му била дадена улогата на злобен лик само затоа што ги персонифицирал телесните, телесни аспекти човечки живот... Сатаната, пак, како лична сила, ангелот на темнината, бил измислен од водачите на христијаните за да владеат над нив, заплашувајќи ги со своето постоење. Интересно е да се забележи дека Лавеј ја негираше идејата за „продавање души“ на сатаната од страна на неговите следбеници, според него, оваа изјава е исто така мит дека водачите на христијаните дошле за да го контролираат своето стадо раскажувајќи „приказни“. за сатанизмот.
Каков е ставот на Лавеј за Бога? Лавеј напиша: „Многу популарна заблуда е дека сатанистот не верува во Бог. Концептите за „Бог“ толку многу се промениле низ вековите што сатанистот едноставно го прифаќа оној што најмногу му одговара“.Според Ла Веј, боговите се измислени од луѓето. Затоа за „Сатанист…“, „Господ“, без разлика какво име е именуван, па дури и воопшто не е именуван, се гледа како еден вид балансирачки фактор за природата и нема никаква врска со страдањето. Тоа е моќна сила која продира и одржува рамнотежа на целиот универзум, премногу безлична за да се грижи за среќата или несреќата на суштествата од крв и месо, кои живеат на топка од кал, која е нашиот дом“.Доктрината за Бога во „Сатанската Библија“ е многу нејасна, но очигледно, таа е блиска до ставовите на теозофите за ова прашање: Бог е како некаква безлична енергија излеана во Космосот. За сè што се случува во светот, одговорни се само луѓето и силите на „дејството и реакцијата на Универзумот“.
Во учењата на Лавеј, нема ниту пекол, ниту рај; се што има човек, има „овде и сега“. Лавеј го негираше законот за реинкарнација. Поточно, тој напиша: „Ако во овој живот нема ништо во кое човек би можел да го изрази своето достоинство, тој се забавува со мислата за „претстојните животи“. На верникот во реинкарнација не му паѓа на памет дека ако неговиот татко, дедо, прадедо итн. создал „добра карма“ придржувајќи се до истите верувања и етика како неговите - зошто тогаш тој живее во тешкотии, а не како махараџа? Верувањето во реинкарнација обезбедува прекрасен фантастичен свет во кој човекот може да најде соодветен начин да го изрази своето его, додека тврди дека го раствора“.Верувањето во реинкарнација, според Лавеј, е едноставно самоизмама. Сепак, не може да се тврди дека учењето на Лавеј целосно го негира животот после смртта. Леви верува дека е можно да се живее по смртта, иако тој не го развива овој дел од своето учење, само малку допирајќи го ова прашање. Поточно, тој напиша: „Сатанизмот ... ги охрабрува своите обожаватели да развијат добро, силно его што им дава самодоверба што им е потребна за да бидат од витално значење во овој живот. Ако човек во текот на својот живот бил задоволен од животот и се борел до крај за своето земно постоење, ништо друго освен неговото его нема да одбие да умре, дури и по изумирањето на телото што го содржело...“... Леви ја негираше смртта како духовно будење во нов живот. Откривајќи го своето учење за ова прашање, тој напиша: „Смртта во многу религии е претставена како големо духовно будење (се разбира, за оние кои се подготвуваат за задгробниот живот). Овој концепт е многу привлечен за оние чиј живот не ги задоволува, но за оние кои ги научиле сите радости што ги нуди животот, смртта се гледа како еден вид голема и страшна катаклизма, страв од повисока власт. Така треба да биде. И токму жедта за живот му дозволува на телесниот човек да го продолжи животот по неизбежната смрт на неговата телесна обвивка“.
Што е сатанизам според мислењето на Лавеј? Како што напиша: „Сатанизмот е бесрамно себична, безмилосна филозофија. Се заснова на верувањето дека човечките суштества се природно себични и сурови, дека животот е природна селекција според Дарвин, борба за опстанок во која победуваат најсилните, дека Земјата ќе оди кај оние кои се борат да победат во непрестајната конкуренција што постои. во која било џунгла, вклучително и урбанизирано општество“.Сатанизмот е еден вид „контролиран егоизам“ и се заснова на „природни човечки инстинкти“. Неговата главна цел е да ги задоволи овие „природни инстинкти“ на сатанистот. Сатанизмот во суштина е форма на нихилистички навивачки хедонизам. Лавеј напиша: „Сатанизмот ги одобрува постапките на своите следбеници кога тие им даваат слобода на нивните природни желби. Ова е единствениот начин да станете целосно задоволна личност без разочарувања кои можат да ви наштетат вам и на оние околу вас. Оваа фраза содржи најпоедноставен опис на значењето на сатанската вера“.Една од главните цели на сатанизмот е материјалниот успех. Во „црквата“ на Лавеј има дури и посебни ритуали кои придонесуваат за материјална благосостојба.
Дали сатанистот треба да прави само зло? Треба да се забележи дека Лавеј го отфрла христијанскиот концепт за доброто и злото. Во неговата доктрина има само „природни инстинкти“, а доброто и злото се фантазии на „слабите“ луѓе кои тој ги нарекува „мазохисти“. Затоа, сатанистот не треба да прави зло или добро без неуспех, тој само го прави она што го сака, не грижејќи се премногу за степенот на моралност или неморал на неговите постапки. Како што напиша Лавеј: „Сатанизмот не е религија на бела светлина; тоа е религија која е телесна, световна, телесна - сè што сатаната владее е персонификација на Левиот пат. ... Сатанизмот е единствениот познати на светотрелигија која го прифаќа човекот онаков каков што навистина е и нуди образложение за трансформација на лошото во добро, наместо да се смислува да го уништи лошото“.Логичната последица на оваа филозофија е прифаќањето на нормата на она што во христијанството се смета за грев. Лавеј напиша: „Христијанската вера дефинира седум смртни гревови: алчност, гордост, завист, гнев, ненаситност, страст и мрзеливост. Сатанизмот се залага за препуштање на секој од нив доколку тоа води до физичко, духовно и емоционално задоволство“.Гревот е природен за Лавеј, напиша тој: „На сатаната никогаш не му биле потребни збир правила, бидејќи природните животни сили ја поддржувале личноста“ во гревот“, со цел самоодржување на личноста и неговите чувства.
Како треба да се однесувате со вашите соседи според „сатанската Библија“? Лавеј напиша за одмаздата на другите: „Сатанизмот се придржува до изменетата форма на Златното правило. Нашето толкување е вакво: „Извршете им го на другите она што тие ви го возвратиле“, бидејќи ако „на сите им возвраќате како што тие би ви возвратиле“, а тие, како одговор, се однесуваат лошо со вас, самата човечка природа е згрозена да продолжи да се однесува кон вас. нив со почит. Можете да им вратите на другите како да ви се оддолжиле, но ако вашата учтивост не е вратена, треба да се третираат со бес што го заслужуваат“.
Лавеј го отфрли христијанскиот концепт на покајание. Поточно, тој напиша: „Кога сатанист прави нешто погрешно, тој сфаќа дека е природно да прави грешки - и ако навистина се покае за она што го направил, ќе научи од тоа и нема да го повтори истото. Ако искрено не се покае за она што го направил и знае дека ќе продолжи да го прави истото одново и одново, нема потреба да се исповеда и да моли за прошка“.Според Лавеј, нема смисла да се покае ако човек знае дека ќе продолжи да греши. Максимумот за кој сатанист може да се покае е да направи грешка, а потоа, под услов да го сака тоа.
Љубовта за LaVey е само емоција. Во својата книга тој посвети многу внимание на сексуалната слобода. Поточно, тој напиша: „Сатанизмот ја промовира сексуалната слобода, но само во вистинска смисла на зборот. Слободната љубов, според сатаничкото разбирање, може да значи слобода токму на тоа - дали да се биде верен на една личност или да се даде слобода на вашите сексуални страсти со толку луѓе колку што мислите дека е неопходно за задоволување на вашите индивидуални потреби“.Во неговото учење нема ригидна инсталација за секој да се оддава на оргии, туку тој ги поттикнува своите ученици на сексуалното поле да прават што сакаат. Леви продолжува: „Сатанизмот не одобрува оргијастички активности или вонбрачни врски кај оние за кои тоа не е природна склоност. Премногу би биле неприродни и со недостатоци за да бидат неверни на своите избраници. За други, сексуалната приврзаност кон една личност би била фрустрирачка. Останува на секој сам да одлучи кој облик на сексуална активност најдобро одговара на неговите индивидуални потреби. ... Сатанизмот толерира каква било форма на сексуална активност која соодветно ги задоволува вашите потреби, без разлика дали е хетеросексуална, хомосексуална, бисексуална, па дури и асексуална, по ваш избор. Сатанизмот го одобрува и секој фетиш или отстапување што ги подобрува или збогатува вашите сексуални перформанси...“.Единственото ограничување на сексот, според Леви, е дека сексот не треба да им наштети на другите. Може да се вклучите во секаков вид сексуална перверзија, доколку вашиот партнер се согласи на тоа. Во исто време, според Лавеј, вистинскиот сатанист не се занимава повеќе со секс отколку со која било друга желба.
Како се чувствуваше Лавеј за жртвувањето? Овде треба да се напомене дека авторот на статијата, пред да ја напише, посветил многу време запознавање со разни сатанистички форуми и сајтови, од кои дознал дека сатанизмот не е единствено, интегрално движење, туку е збир на различни групи, кои често имаат различни ставови за истите и исти прашања. Несомнено, има сатанисти кои прибегнуваат кон крвави жртви (барем на форумите на кои разговараат за оваа практика), најчесто животни, иако, очигледно, има и убиства на луѓе, барем, посебни забрани за ова во нивната идеологија, авторот Не пронајден. Но, што се однесува до Лавеј, тој беше амбивалентен во врска со практиката на жртвување. Од една страна, тој негираше: „Во никој случај сатанист не жртвува животно или дете!Од друга страна, тој тврдеше дека „Симболично, жртвата е уништена преку клевета или проклетство, што пак резултира со физичко, духовно или емоционално уништување на „жртвата“ на начини кои потоа не можат да му се припишат на волшебникот. Сатанистот прави човечка жртва само кога може да послужи за две цели одеднаш: да го ослободи волшебникот од злото во форма на проклетство и, уште поважно, да се ослободи од многу одвратна и заслужна личност... имаш целосно право да (симболично ) уништи ги, а ако твојата клетва води до вистинско уништување, теши се со мислата дека си послужил како алатка во ослободувањето на светот од штетниците (кој е штетник, сатанистот одлучува по своја волја. - В.П.)! Ако некој ви се меша во успехот или среќата, не му должите ништо! Тој заслужува да биде смачкан под палецот!“ ...Целта на ритуалот на жртвување (за оние кои го вршат), според Лавеј, е да се ослободи енергијата складирана во крвта на убиената жртва. Згора на тоа, главната работа во овој обред не е толку во пролевањето крв колку во мачењето на жртвата пред смртта. Можеби Лавеј не практикувал жртвување животни, а уште повеќе луѓе, но не ја негирал можноста да убие со магични методи секое лице кое сатанистот го смета за свој непријател.
Како се чувствуваше Лавеј за Црната миса? Тој веруваше дека таа е книжевна фикција. Бидејќи во црната маса беше неопходно да се користат свеќи направени од маснотии на некрстени деца, свештениците, според него, го користеле овој „мит“ за да ги исплашат „сиромашните“ мајки и да ги поттикнат да ги крстат своите деца, а со тоа најмногу ја збогати Црквата. Лавеј напиша: „Се верува дека сатанската церемонија или служба секогаш се нарекува црна миса. Црната миса НЕ е церемонија која ја практикуваат сатанистите, сатанистот би ѝ нашол само една употреба - како психодрама. Одејќи понатаму, треба да се забележи дека Црната миса не мора да значи дека сите нејзини учесници се сатанисти. Во неговото јадро, Црната миса е пародија на верската служба на Римокатоличката црква, но може слободно да се преточи во сатира во однос на која било друга религиозна церемонија“.
Главните сатански празници се ноќта Валпургис (ноќта на 1 мај) и Ноќта на вештерките (Ева на сите светци, 31 октомври), како и роденденот на сатанистот. Лавеј напиша: „Сатанистот мисли: „Зошто да не бидеш искрен со себе, и ако Бог е создаден по мој лик и подобие, зошто да не се сметаш себеси за овој бог?“ Секој човек е бог ако се смета себеси за таков. Така, сатанистот го слави својот роденден како најважен празник во годината“.
Магијата зазема посебно место во учењата на Лавеј. Тој ја дефинира магијата како: „Менување на ситуации и настани во согласност со волјата на една личност, невозможно со употреба на конвенционални методи.Лави не ја дели магијата на бела и црна, верувајќи дека целта на магијата е да постигне моќ и да ги задоволи личните желби. Конкретно, тој пишува: „Секој што се преправа дека е заинтересиран за магија или окултизам од други причини освен за постигнување лична моќ, е најлошиот пример за фанатизам и лицемерие... Општо се верува дека белата магија се користи само за добри и несебични цели, а црната магија ни се учи - само за егоцентрични, или „зли“ дела. Сатанизмот не повлекува линија на поделба. Магијата е магија, било да се користи за помош или за попречување. Сатанистот, бидејќи е волшебник, мора да може сам да одлучи што е праведно, а потоа да ги користи силите на магијата за да ја постигне својата цел“.Во исто време, LaVey даде многу ниска оцена на повеќето дела за магија кои се вообичаени во модерното општество... Тој напиша: „...Со неколку исклучоци, сите трактати и книги, сите „тајни“ гримоари, сите „големи дела“ на тема магија не се ништо друго освен светољубиви измами, гревовно мрморење и езотерични глупости на хроничари на магично знаење кои не се во можност или не сакаат да обезбеди објективна точкапоглед на ова прашање. Писател по писател, обидувајќи се да ги означи принципите на „белата и црната магија“, успеа само во такво заматување на предметот на разгледување што личноста која самостојно ја проучува магијата ги води студиите за глупаво стоење во пентаграм чекајќи појава на демонот, мешањето шпил карти за да се предвиди иднината што ги губи картите има свое значење, а присуството на семинари кои гарантираат само израмнување на неговото его (а во исто време и неговиот паричник); и, како резултат на тоа, се прави да изгледа како кружен идиот во очите на оние што ја дознале вистината!“ ...
Кон кого од водачите на сатанизмот што му претходеа Лави се однесуваше со сочувство? Тој верувал дека ритуалите создадени од познатиот сатанист Алистер Кроули му се најблиски по дух. Но, Лејви најде голем број недостатоци кај него: „Покрај шармантната поезија, искачувањето на планина и површно познавање на некои магични ситници, животот на Кроули беше пример за држење и обид да изгледа полошо отколку што навистина беше. Како и неговиот современик, пречесниот (?) Монтег Самерс, Кроули без сомнение го поминал својот живот со јазикот притиснат до образот, но денешните следбеници на Кроули успеваат да го прочитаат езотеричното значење во секој збор“.Всушност, Лавеј се сметаше себеси за врв на сатанизмот, што, сепак, не е изненадувачки со оглед на егоцентризмот што лежи во основата на сите негови учења.
Како што е наведено погоре, сатанизмот е составен од многу групи кои можат да имаат значителни разлики во нивните учења и практики. Лавеј во никој случај не е универзално признат авторитет меѓу сатанистите; многу од нив се критички настроени кон него. Затоа, би било препорачливо да се каже неколку збора за критиките што тие ги упатија на Лавеј, иако оваа критика не носи карактер на „теолошка“ полемика.
На самиот почеток на статијата, поставувајќи ја биографијата на Лавеј, спомнавме дека таа не одговара баш историски факти... Да се свртиме кон нејзините критичари. Беа спроведени студии за неговата биографија, што резултираше со пишување на следниве дела: Алфред Кнопф „Светци и грешници“ (Кнопф, А.“ Светци и Грешници», Ново Јорк, 1993) и Мајкл Акино „Црква на сатаната“ (Акино, М. « На црква на Сатаната», Сан Франциско: Храмот на Поставете, 1983). Авторот сака да ги запознае читателите со некои од заклучоците од овие студии.
Како прво, според сведочењето на роднините на Лавеј, неговата баба не била циганка, туку Украинка. На петнаесетгодишна возраст, Лавеј не свиреше со Симфонискиот оркестар на Сан Франциско, бидејќи во 1945 година таков оркестар едноставно не постоеше. Во 1947 година, Лавеј не побегнал од дома и не се приклучил на циркусот, за ова сведочеа неговите роднини и циркуските книги на Клајд Бити. Мерлин Монро, исто така, никогаш не била љубовница на Лавеј. Згора на тоа, таа никогаш не работела како стриптизерка во клубот каде ЛаВеј наводно ја запознал. За ова сведочеше Пол Валентин, сопственикот на театарот Бурлески на Маите. Лавеј никогаш не работела како фотограф за полицискиот оддел во Сан Франциско. Барем архивата на оваа институција нема никакви информации за него. Тоа е мит, а приказната е дека на ноќта на Валпургис во 1966 година, Лавеј го најавил создавањето на „Црквата на Сатаната“. Во реалноста, во тоа време Лавеј држеше предавања за окултизмот, што донесе многу мал приход, а идниот издавач на неговите книги Едвард Вебер препорача да создаде своја „црква“ за да го привлече вниманието на новинарите. Така, во летото 1966 година, во најавите за неговите предавања, Лавеј најпрво почна да се нарекува себеси „свештеник на црквата на сатаната“. Тоа е мит, а тврдењето дека Лавеј бил технички консултант во филмот „Бебето на Розмари“, во режија на Роман Полански, а во него ја играл и улогата на ѓаволот. Во реалноста, според продуцентите на овој филм, Вилијам Касл и Џин Гутовски, во филмот немало „технички консултанти“. Покрај тоа, Полански и Лави никогаш не се сретнале. А улогата на ѓаволот во филмот ја играше непозната млада танчерка. Каква врска имаше Лавеј со Розмариовото бебе? Во 1968 година, на премиерата на овој филм во Сан Франциско, управата на киното во кое требаше да се прикажува, побара од Лавеј да го рекламира, што Лавеј го направи. Сега за познатата книга на Лавеј, Сатанската Библија. Во доцните шеесетти на дваесеттиот век, во Америка постоеше голем интерес за сатанизмот, а Avon Books побара од ЛаВеј да напише книга на оваа тема. Беше потпишан договор, но Лавеј немаше време да ја напише книгата до роковите предвидени во договорот, а потоа прибегна кон плагијат. Неговата Сатанска Библија позајмува од следните книги: Рагнар Редбрад, Можеби е во право, Порт Таунсенд: Ломпаникс (препечатување), 1896 година, Рамноденица на Алистер Кроули, Ајн „Атлас ги крена рамениците“ Ранд. Леви умрел не на 31 октомври 1997 година на Ноќта на вештерките, како што тврдат неговите следбеници, туку на 29 октомври, според потврдата за смртта бр. 380278667, потпишана од д-р Гилс Милер.
Сега да видиме како ЛаВи се чувствувал за религиите. Прво, тој веруваше во тоа „Религиите мора да бидат доведени во прашање. Ниту една морална догма не треба да се зема за верата, ниту едно правило на суд не треба да се обожува. Не постои исконска светост во моралните кодекси“.И оваа позиција не е чудна со оглед на тоа што тој веруваше во тоа „Човекот отсекогаш создавал богови, а тие не го создале него“; „Сите религии од духовна природа се измислени од човекот. Со ништо друго освен неговиот телесен мозок, тој создаде цел систем на богови. Човекот има его, неговото латентно „јас“ и само затоа што не може да се помири со него, тој е принуден да го изолира надвор од себе во некое големо духовно суштество наречено „Бог“.Всушност, Лавеј ги негираше сите светски религии, сметајќи ги само своите вистинити. Поточно, тој напиша: „Источните мистични верувања ги научија луѓето да го допираат папокот со главите, да стојат на главите, да зјапаат во празни ѕидови, да избегнуваат етикети во Секојдневниот животи се ограничи во секоја желба за материјално задоволство. Сепак, сигурен сум дека сте виделе многу таканаречени јоги со иста неспособност да се откажат од пушењето како и сите луѓе, или „вознесени“ будисти, кои стануваат подеднакво вознемирени како „помалку расеан“ личност кога ќе се сретнат со личност од спротивен, а во некои ситуации и ист пол. Меѓутоа, кога ќе побараат да ја објаснат причината за нивното лицемерие, овие луѓе се повлекуваат во двосмисленоста што ја карактеризира нивната вера - никој не може да ги осуди без да добие директни одговори. Едноставен факт во својата суштина - овој тип на луѓе, свртувајќи се кон верата, исповедајќи апстиненција, доаѓа до уживање. Нивниот присилен мазохизам е причината за изборот на религија која не само што се залага за самооткажување, туку и го поттикнува и, згора на тоа, им дава осветен начин да ги изразат своите мазохистички потреби. Колку повеќе злоупотреба можат да преземат, толку посвети стануваат“.Сите религиозни луѓе, со исклучок на сатанистите, се мазохисти за Лавеј. Згора на тоа, мачеништвото за вера, кога луѓето ја прифаќаат смртта во име на посветеноста на Бога и неподготвеноста да Го предадат, Лавеј исто така го прогласува за форма на мазохизам. Тој напиша: „...дајте го вашиот сопствениот животза нешто што не е лично, како што е политичко или верско убедување, нема ништо друго освен највисоката манифестација на мазохизам“.Дали Лавеј го категоризирал своето верување како „лично“ или не, останува отворено за прашање. Дали можел да умре за својата вера или би ја фрлил настрана ако треба? Меѓутоа, ако религијата се доживува како деловен проект, тогаш навистина е глупаво да се умре за таква религија.
Имајќи предвид дека во Русија, главниот противник на сатанизмот е христијанството, би било соодветно да се посвети посебно внимание на прашањето за односот на Лавеј кон христијанството. Читајќи ја Сатанската Библија, авторот на статијата бил зачуден од тоа како таа може да биде искривена и клевета. Сепак, сосема е можно тоа да се должи не само на желбата на Лавеј да го омаловажи христијанството, туку и на елементарното незнаење на авторот на Сатанската Библија во оваа работа. Во секој случај, авторот не само што ќе се обиде да ги опише главните обвинувања на ЛаВеј против христијаните, туку и ќе се осмели да им даде своја сопствена проценка, како и да открие колку се валидни овие обвинувања. Па, како ЛаВи се чувствувал за христијанството?
Не е тешко да се погоди дека Лавеј не го сакал христијанството. Во својата книга Сатанската Библија, опишувајќи го христијанството, тој користи техника што активно ја користеле милитантните атеисти во поранешниот Советски Сојуз, чија суштина е да се профанира христијанството во гротескна форма која нема многу врска со реалноста. Имајќи предвид дека мнозинството следбеници на Лавеј во нашата земја имаат нејасна идеја за христијанството (најчесто млади луѓе), оваа техника добро функционира. Меѓутоа, војната со „ветерниците“ отсекогаш била популарна окупација на оние кои го критикувале христијанството. Барем авторот на статијата студирајќи секташка литература постојано наидува на ситуација на активна борба на разни секташки идеолози со сопственото измислено „христијанство“. Што се однесува до Лавеј, пред се, тој ги сметаше христијаните за лицемери. Конкретно, кога „работел“ (работел ли?) како музичар, тогаш, според неговото сведочење: „... Видов мажи како ги голтаат полуголите танчери со погледите на карневалот, а во неделата наутро, кога свирев на органот кај шаторските евангелисти на другиот крај од карневалот, ги видов истите мажи со нивните сопруги и деца на клупите, и овие луѓе побараа од Бога да им прости и да се исчисти од телесните желби. И следната сабота навечер повторно беа на карневалот или на друго место (се прашувам дали Лавеј беше присутна во исто време на карневалот и на „друго место“? - В.П.), препуштајќи им се на нивните желби. Уште тогаш знаев дека христијанската црква цвета на лицемерието, а човечката природа најде излез, и покрај сите трикови со кои религиите на белата светлина ја изгореа и исчистија“.Треба да се напомене дека лицемерието го осудуваат првенствено самите христијани. Многу примери за неговата осуда може да се најдат во Светото писмо (види: Матеј 6:2; 6:16; 15:7-9; Марко 12:15, итн.) . Апостол Павле исто така напишал за човечката слабост: „Зашто не разбирам што правам: зашто не го правам она што сакам, туку она што го мразам, го правам“ (Рим. 7:15).Значи Лавеј не откри ништо ново, а тоа дека човекот е слаб им е добро познат на христијаните. Ако некој е слаб, зарем не би било паметно да му понудиме пат на кој ќе стане посилен? Патот на борба со страстите е многу тежок и не секој ги достигнува своите височини. Но, има луѓе кои барем се обидуваат да го направат тоа, а тоа се христијани. И има луѓе кои „одат со текот“ на своите страсти, сметајќи се себеси во исто време и за некакви избраници. Всушност, филозофијата на Лавеј е филозофија на слабите луѓе. Секое повеќе или помалку значајно достигнување во овој живот бара работа. Знаењето се дава со труд, достигнувањата во спортот бараат и труд. Работењето на себе е исто така работа. Лејви во суштина ги поканува своите следбеници да „одат со протокот“ на нивните страсти. Патот на Лавеј е пат на роб на страстите. Патот кој го претвора човекот во животно, во биолошка машина. Сепак, тоа не е изненадувачки, бидејќи за LaVey човекот е само „животно“. Но, каде е тука слободата? Која е силата и гордоста на сатанистите овде? Дали ги задоволуваат животинските инстинкти? Па, па кравите живеат по „природни потреби“, инстинкти, затоа се крави. Затоа, патот на сатанизмот е патот на слабите луѓе на кои им недостига сила да ги зауздаат сопствените инстинкти и кои се обидуваат да ја оправдаат својата слабост преку идеологијата изнесена во книгите како Сатанската Библија на Лавеј.
Сатанската Библија вели дека: „…Црквите своето учење го засноваа на обожавање на духот и негирање на телото и интелектот. Тој (Лавеј - В.П.) ја сфати потребата од црква, која повторно ќе го издигне човечкиот ум и неговите телесни желби до ранг на предмети за богослужба“.Би сакал да напоменам дека оваа изјава е лага. Ако Лавеј ја проучувал Библијата повнимателно, би дознал дека таа учи поинаку, особено, таа вели: „Кога мудроста ќе влезе во твоето срце, а знаењето ѝ е угодно на твојата душа, тогаш разумноста ќе те заштити, умот ќе те заштити за да те спаси од лошиот пат, од оној што зборува лага“ (Изр. 2:10 -12).Згора на тоа, христијанството ја негира слепата вера, апостол Павле поттикнал да се тестира сè и да се држи до доброто (1. Сол. 5:21). А негирањето на телото е карактеристично не за христијаните, туку за Манихејците, со кои христијанството се бореше. Манихејците ја сметале материјата за зло начело, со кое се бореле, особено преку смртта на телото. Христијаните, од друга страна, ги отфрлија идеите како што е тврдењето дека материјата може да биде зла. Каква материја е зло, ако Бог се облекол во неа? Материјата ја создал Бог, а Бог не направил ништо зло (1. Мој. 1:31). Целта на аскетската пракса во христијанството не е да се бориме со телото заради негово уништување, тоа би било самоубиство, непростлив грев, туку да се зауздаат страстите, да се контролира телото, што е далеку од истото.
Лавеј го тврдеше тоа „... Католиците веруваат дека протестантите се осудени да загинат во пеколот само затоа што не припаѓаат на Католичката црква. Слично на тоа, многу расколнички групи во христијанската вера, како што се евангелските ... цркви веруваат дека католиците се пагани кои обожаваат идоли“.Дали римокатолиците веруваат дека протестантите „ќе загинат во пеколот“? Ќе мораме да ги разочараме сатанистите. Римокатоличката црква го смета Мартин Лутер (основачот на протестантизмот) за еретик кој бил екскомунициран, но не верува дека вината на татковците е кај децата. Човек израснат во протестантизам не е одговорен за личната вина на Лутер и затоа нема да гори во пеколот само затоа што не е роден меѓу римокатолиците! За да не звучи неосновано тврдењето на авторот, нека и самите римокатолици го изразат својот став кон протестантите: „...оние кои веруваат во Христа и се крштеваат се во некоја, иако нецелосна заедница со Католичката црква... нивни браќа во Господа. ... Не малку од нашите браќа, кои се одвоени од нас, ги извршуваат светите обреди на христијанската религија, кои, на различни начини, според различните одредби на секоја црква или заедница, без никакво сомневање, навистина можат да генерираат живот исполнет со благодат и мора да се признае дека тие се способни да отворат пристап до заедницата за спасение“.Сега, во однос на протестантите, дали тие ги сметаат римокатолиците за пагани? Имајќи предвид дека протестантизмот е многу нејасна струја, ќе зборуваме за класичните протестанти, лутеранците. Мартин Лутер беше многу емотивна личност и си дозволи да зборува многу грубо за папата. Сигурно тоа не му е заслуга. Во своите писма дури и го нарекува „Антихрист“. Иако, за да го оправдаме, може да се забележи дека во тоа време некоја полемика ретко правеше без злоупотреба (манирите беа такви). Освен тоа, како што споменавме погоре, Мартин Лутер бил многу импулсивна личност, што не можело а да не се одрази во книгите и писмата што ги напишал. Што се однесува до односот на лутераните кон Римокатоличката црква, би сакал повторно да ги тагувам сатанистите, тие не го сметаат за пагански. Сепак, да им дадеме збор на самите Лутерани: „Лутер, кој фрли громови и молњи во Католичката црква од неговото време, „римската блудница“, никогаш не помислил дека крштевањето извршено врз него во оваа црква не е реално и бара повторување. И последователно, Лутераните никогаш и под никакви околности не дозволиле второ крштевање “.што во принцип би било невозможно доколку ги сметаат римокатолиците за пагани.
Ниту на Лавеј не му се допадна Христијанската тајна на покајание. Поточно, тој напиша: „... Дури и ако некој го живеел својот живот без да ги следи законите на својата вера, тој може во својата последниот часиспрати поп и, на смртна постела, изврши последното покајание. Свештеник или проповедник веднаш ќе дојде до трчање и ќе го „реши“ со Бог прашањето за прием во Царството Небесно ... “.Навистина, христијанството сведочи за Бог на љубовта, за Бог кој е милосрден. Бог не е судија кој го почитува формалното законодавство и нема моќ над него, Тој е Законодавец! Во исто време, Тој ја става милоста над законот на формалната правда. Ова е очигледно од параболата за лозарите (Матеј 20,1-15). Бог не гледа каква награда треба да се даде на човекот за делото што го направил, туку каква е личноста. Тој не суди според формата, туку според суштината на човечкото. Што се однесува до Тајната на покајанието, таа повторно е претставена во делото на Лавеј во изопачена форма. Покајанието не е магичен обред, како резултат на кој гревовите автоматски се отстрануваат од човекот и тој оди во рајот. Учителите на таков начин ја искривуваат христијанската доктрина. Во најмала рака, Православната Црква не ја доживува вака оваа Тајна. Таинството на покајанието е многу подлабоко од само магичниот чин на кој е навикнат Лавеј. Христијанинот не се кае пред свештеник, туку пред Бога, свештеникот е само сведок. Исто така, треба да се забележи дека гревовите не ги простува свештеникот, туку Бог. Свештеникот само бара од Бога нивно прошка, но ако Бог види дека нема искрено покајание (а покајанието е, пред сè, промена на умот, внатрешна подготвеност целосно да го исклучи гревот од својот живот), тогаш човек нема се менува внатрешно, тогаш нема автоматско отстранување на гревовите.се случува, и човек нема да оди во ниеден рај, без разлика колку ритуали на исповед формално ќе помине.
Лавеј, исто така, го разбра „оригиналниот грев“ на многу чуден начин. Поточно, тој напиша: „За да го осигура процесот на човечка репродукција, природата ја направи страста втор најсилен инстинкт по самоодржувањето. Сфаќајќи го ова, христијанската црква сепак го направила блудот „првичниот грев“. Така, излегува дека никој не може да го избегне гревот. На крајот на краиштата, самиот факт на нашето постоење е резултат на гревот - Првобитниот грев.Треба да се напомене дека изјавата на Лавеј е чиста глупост. За жал, нема фусноти во неговото дело и не е јасно дали тој самиот го измислил тоа што го напишал за христијаните, или собрал некаква секташка литература, која ја има во изобилство во Америка. Во секој случај, колку што знае авторот, ниту православните, римокатолиците, ниту протестантите (барем лутераните) не го поистоветуваат „првичниот грев“ со сексот. Самиот секс не е грев, згора на тоа, Бог го благословува во бракот (1. Мој. 1:28). Блудот е предавство на саканата личност. Блудникот се лишува од полнотата на духовното единство (Матеј 19:6) со саканата личност, и на тој начин ја прекинува можноста за неговиот духовен раст, тргнува по патот на деградација. Во христијанството семејството се смета за мала црква, како што Исус Христос е едно со Неговата Црква, така и мажот и жената треба да бидат едно со друго. Ова единство духовно ги надополнува сопружниците, ги преведува во нова духовна особина, која се губи со блудот. Но, повторно, блудот и „првичниот грев“ не се иста работа, туку блудот е последица на „првичниот грев“, но не е истиот концепт. Што се однесува до самиот „првороден грев“, тој се состои во одрекување од Бога, во желбата да се стане „богови“ без Бога со незаконски магични средства, во желбата да се постигне тоа без да се потроши никаков труд и, пред сè, морална работа. „Првичниот грев“ кај луѓето се манифестира како склоност кон грешни дела. Впечатлива манифестација на „првичниот грев“ е идеологијата на Лавеј, во која, како што самиот признал, главната работа не е сексот, туку служењето на своето его. Значи, проблемот со „првичниот грев не е во сексот, туку во односот на човекот со Бога.
Леви забавно ја разбира христијанската доктрина за постхумното постоење. Тој напиша: „Бидејќи природните инстинкти на човекот го водат во грев, сите луѓе се грешници; а грешниците одат во пеколот. Ако одиме сите во пеколот, таму ќе се сретнеме со нашите пријатели. Рајот мора да биде населен со многу чудни суштества, ако сè за што воделе праведен живот на земјата е да стигнат до место каде што би можеле за вечноста. удираат на харфите(тоа е истакнато од наша страна. - В.П.)“.Треба да се напомене дека „природните инстинкти“ на една личност не можат да доведат ниту во рајот, ниту во пеколот. Присуството или отсуството на грешни аспирации води таму, т.е. „Неприродни инстинкти“. Гревот е одрекување од Бога, ова е само неприроден стремеж и сега навистина силно ќе влијае на постхумната судбина на сите луѓе. А христијаните не планираат „да удираат на харфи“, а не ни замислуваат ѓаволи со тави во пеколот. Рајот е состојба да се биде со Бога, но тоа не е сон или состојба на целосна неактивност, или уште повеќе „чукање на харфи“, не, напротив, тоа е бескрајно растење во духот преку знаењето на Бог, преку лична комуникација со Него. Што се однесува до пеколот, пеколот е место без светлина, место каде што нема Бог (иако е можно такво место!). Во секој случај, пеколот е место каде што Бог, со Својата благодат, дозволува да бидат оние кои сакаат да живеат без Него, да го преведат овој сон во пракса. Пеколот е место каде што човекот не познава мир, каде што го мачат незадоволни страсти, на кои Лавеј така препорачува препуштање. Страста може да се задоволи се додека има тело, нема тело - нема задоволство, а страста со смртта физичкото телоне исчезнува. Пеколот во кој ќе паднат учениците на Лавеј е во самите нив, иако тоа не го сфаќаат. Во принцип, христијанството не си поставува за цел да нацрта карта на рајот или пеколот, тоа посветува поголемо внимание на прашањата за морално подобрување. А како ќе биде таму, ќе дознаеме кога ќе стигнеме.
