Ученик на Рериховите. Рорих Николај Константинович за воскресението на мртвите
Фролов Виктор Василиевич,
Доктор по филозофија, професор,
Заменик генерален директор на Музејот именуван по Н.К.Рерих за научна работа,
Раководител на Заедничкиот научен центар за проблеми со вселенското размислување
во Меѓународниот центар на Рорихс, Москва.
„Еднаш во Финска седев на брегот на езерото Ладога со момче селанец. Покрај нас помина средовечен маж, а мојот мал придружник стана и со голема почит ја симна капата. Го прашав потоа: „Кој беше овој човек? И со особена сериозност момчето одговорило: „Ова е учителката“. Повторно прашав: „Дали тој ти е учител?“ „Не“, одговори момчето, „тој е учител од блиското училиште“. „Дали го познавате лично? - инсистирав јас. „Не“, изненадено одговори тој... „Тогаш зошто го поздрави со толку почит? Уште посериозно, мојот мал придружник одговори: „Затоа што е учител“. Овој мал заговор од есејот на Н.
Зачуван е документ, кој потврдува дека Николас Рерих е роден во Санкт Петербург во 1874 година на 9 октомври (27 септември, О.С.) во семејството на нотар Константин Фјодорович Рерих и неговата сопруга Марија Василиевна. Рерих имал среќа со наставниците. Студирал во една од најдобрите образовни институции на тогашната Санкт Петербург - гимназија К.Мај. Неговите први ментори, кои им ја дадоа на своите ученици сета топлина на нивните срца, покажаа пример за високо морален однос кон нивната работа. Со нивниот пример, тие му помогнаа на Рерих да ги формира своите највисоки квалитети, на кои Учителот им беше верен цел живот - длабока свест за личната одговорност за сè што требаше да направи и за личната должност што животот му ја постави.
Николас Рерих пишува за своите учители со неверојатна топлина и срдечност. „Ние самите, сеќавајќи се на нашите училишни и универзитетски години, особено срдечно се обраќаме кон оние наставници кои предавале јасно и едноставно. Не е важно од самиот предмет, без разлика дали станува збор за виша математика или филозофија, или историја, или географија - апсолутно сè може да најде јасни форми кај надарените наставници“.
По завршувањето на средното училиште, истовремено студирал на правниот отсек на Универзитетот во Санкт Петербург и во Царска академијауметности. Веќе како студент, Рорих комуницирал со познати културни дејци - В.В.Стасов, И.Е.Репин, Н.А.Римски-Корсаков, Д.В.Григорович, С.П.Дијагилев, А.Н.Беноис, А.А.Блок и други.Во овој период Н.Рерих бил ангажиран во архолошки ископувања, ги напиша првите литературни дела, создаде слики. Во 1897 година, дипломското дело на Николај Рерих „Гласник“ го купи Третјаков за неговата галерија.
Огромно влијание врз моралните и општите креативен развојмладиот Рерих го обезбеди А.И.Куинџи, со кого студирал на Академијата за уметности. „Се сеќавам“, напиша Н.Рерих, „со највозвишените зборови за мојот учител, професорот Куинџи, познатиот руски уметник. Неговата животна приказна може да ги исполни најинспиративните страници од биографијата за помладата генерација. Тој беше едноставно овчарско момче на Крим. Само со постојана, страсна желба за уметност, тој можеше да ги надмине сите пречки и, конечно, да стане не само почитуван уметник и човек со голем потенцијал, туку и вистински Гуру за своите ученици во неговиот висок хинду концепт“. Што, освен ретката трудољубивост и посветеност, искреноста и љубовта кон неговите ученици во маската на Куинџи, го инспирираа Рерих на возвишеното почитување на неговиот учител? Куинџи беше Учител во највисока смисла на зборот. Тој беше Гуру. Еднаш, се сеќава Рорих, студентите на Академијата за уметности кренаа бунт против потпретседателот на Советот, Толстој. И никој не можеше да ги смири. Ситуацијата стана многу сериозна. Тогаш Куинџи дошол на состанокот и им рекол на студентите дека дошле во Академијата за да станат уметници и затоа ги замолил да започнат со работа. Митингот веднаш заврши. Таков беше авторитетот на Куинџи.
Николај Константинович беше несебично посветен на својот учител. Неговата сопруга Хелена Рерих напишала за овој квалитет на Рерих: „Куинџи беше одличен учител“, се сеќава Елена Ивановна. -Но само неговиот ученик Н.К. тој самиот стана голем. Истите студенти, кои не сакаа да го омаловажат, па дури и да го нарекуваат едноставно „Архип“ зад грб, постепено целосно се влошија и исчезнаа“. Николас Рерих во текот на својот живот носел возвишена почит кон Учителките, благодарност и посветеност кон Учителките. Не можам да се воздржам да не се потсетам на сеќавањето на Рорих за индиските гуруа, во кое тој ја открива суштината на учењето и неговиот однос кон наставата.
„Многу години подоцна“, напиша Рерих, „во Индија видов такви гуруа и видов посветени ученици кои, без никаква сервилност, ентузијастички ги почитуваа своите гуруа, со чувствителноста што е толку карактеристична за Индија.
Слушнав прекрасна приказна за малиот Индиец кој го нашол својот учител. Го прашале: „Може ли сонцето да ти помрачи ако го видиш без Учител?
Момчето се насмевна: „Сонцето треба да остане сонце, но во присуство на Господарот ќе ми светнат дванаесет сонца“.
Првите учители на Роерих му помогнаа да се најде во просторот на вистинската култура и убавина. Не помало влијание врз него имаше и сопругата на Рерих, Хелена Рерих, мајката Шапошникова. Рерих ја запознал во 1899 година, а во 1901 година Хелена Ивановна станала негова сопруга. Роериховите ќе го поминат целиот свој живот заедно, духовно и креативно надополнувајќи се и збогатувајќи се едни со други. Хелена Рорих, која му најави на светот за нов, космички поглед на светот во книгите на Живата етика, ќе стане духовен водич на сите креативни потфати на Н.К. нејзините идеи во уметничкото, научното и литературното творештво.
НК Рорих високо ја ценеше Хелена Рорих. Многу свои книги објавил со посвета: „На Елена, мојата сопруга, пријателка, придружничка, инспиратор“. Хелена Ивановна беше светла гениј на семејството Рерих, која ги охрабруваше сите свои членови на духовни и креативни достигнувања. Н.К.Рерих ги отелотвори во својата уметничка креативност инспирираните идеи и слики што се појавија во Хелена Ивановна. Нивните синови, Јуриј и Свјатослав, учествуваа во културните активности на Рориховите. Семејството Рерих беше единствена целина и живееше со постојан и непоколеблив стремеж за култура, знаење и креативност во име на заедничкото добро.
Креативното наследство на Николас Рерих, неразделно од културното наследство на неговото семејство, е толку повеќеслојно што секој што тргнува по патот на духовното усовршување ќе најде бесценети духовни богатства во наследството на Рорих, без совладување кое е невозможно вистински да се развие личност. Не можете само да ги читате книгите на Рорих, како што се чита историски наратив или литературен есеј, бидејќи секое негово дело на некој начин отвора прозорец во еден сосема неверојатен свет - државата Рорих. Ова е свет на уникатни откритија и најдлабоките согледувања на мислителот-уметник, помагајќи да се почувствува волшебната убавина на Универзумот. Во државата на Рорих, синтезата на религијата, уметноста и науката е отелотворена, спојувајќи ги сите духовни акумулации на човештвото во една единствена целина. Кукавичлук, слаба волја, предавство и многу повеќе, од кои човек треба да се ослободи, воопшто не се добредојдени таму. Границите на оваа држава ги чуваат несебични луѓе, посветени на заедничката кауза, со непоколеблива волја и чисто срце, секогаш подготвени за херојско дело.
Николас Рерих никогаш не стоел во своето научно, уметничко творештво и културни проекти, тој постојано се подобрувал. За него тоа беше начин на постоење. Тој го направи тоа исклучиво за општото добро и за служба на културата, на која Рерих посвети многу дела - „Култура - почитување на светлината“. „Културата е победник“, „Вредноста на убавината“ и други. Луѓето кои служат на културата се навистина среќни. Не е златото среќа, забележува Рорих, туку убавината, која е персонифицирана во природата, човечките односи и уметничките дела. Оние кои се привлечени од Културата, правејќи ја основата на нивниот живот, стануваат и победуваат во најтешките ситуации во животот, бидејќи Културата му дава на човекот доверба во неговата сила. Иако победата можеби е невидлива, зашто нејзиниот простор е на крајот духовниот свет на човекот. Затоа културата делува како основа на учителите, чија сфера е духовното усовршување на човекот.
Во своето уметничко дело, Рорих ја откри оригиналноста на руската култура, вкоренета во античките словенски традиции. Неговите слики, кои го прикажуваат животот и културата на Словените, беа изложени на најголемите изложби во Санкт Петербург и Москва. Во исто време, тој виде во руската култура такви аспекти што ја поврзуваа со културата на Истокот и Западот. Проучувајќи ја културата на минатите епохи и бранејќи ја од уништување и заборав, Рерих во неа ги виде зрната на непропадливи, вечни, кои никнуваа како свежи, зелени никулци во иднината. Тој ја гледаше иднината како парче историја која е вкоренета во минатото и без минатото нема изгледи за развој.
Николас Рерих цел живот се стремеше кон иднината, светла и убава. Заради подобра иднина тој спроведе уникатни експедиции и пишуваше филозофски дела, создаваше слики и културни организации, земајќи активно учество во нивната работа. „За иднината“, напиша Н. Се разбира, не е во човечка моќ целосно да ја одреди иднината, туку кон неа треба да се стремиме со сета свест. И не треба да се стремиме кон нејасна, туку кон подобра иднина. Во овој потфат веќе ќе има гаранција за успех“. Николај Константинович не можеше да замисли подобра иднина надвор од културата и убавината. Рерих бил убеден дека само Културата и убавината ќе му помогнат на човекот да надмине многу негативни квалитети и несовршености и да достигне повисоко ниво на еволуција.
Н.К. Роерих не само што ги разбра можните начини на обликување на иднината, туку ја изгради со целиот свој живот. Оживеа под перото на мислителот со најдлабоките идеи и под четката на уметникот - со прекрасни слики на природата и жителите на земјите што ги посетил Рерих. Иднината се родила во аскетски културни проекти на мислителот, во бројни културни организации создадени по негова иницијатива и на многу други начини, во кои се влевала титанската енергија на Учителот. Николас Рерих беше еден вид пионер кој им го отвори патот кон иднината на своите современици и на оние што ги следеа. За него, минатото, сегашноста и иднината беа обединети во холистички тек на историјата, благодарение на трајните културни вредности.
Најважната еволутивна улога во животот на Космосот, човештвото и човекот ја игра Убавината. Таа, според Рерих, е повеќеслојна енергетска појава и делува како основа за духовниот развој на една личност. Енергијата на Убавината, содржана во плодовите на креативноста на духовните подвижници, како што се, на пример, В.С.Соловиев, А.Н.Скрјабин, М.К.Чурлионис, Н.К.Рерих, ја храни енергијата на луѓето во контакт со нивните прекрасни креации. Тоа им помага на луѓето да ги надминат животните тешкотии и да станат подобри. Затоа, човекот, ако сака да си го подобри животот, не може, а да не се стреми кон Убавината. Николас Рерих, како да ја развива мислата на Фјодор Достоевски: „Убавината ќе го спаси светот“, рече: „Свеста за убавината ќе го спаси светот“. Свесноста и создавањето на Убавината од страна на една личност во животот на секој ден е она што ќе ја трансформира самата личност и светот во кој живее. Најјасен пример за тоа е делото на Николас Рерих, кој ја создаде Убавината како уметник, филозоф и културна личност. Во ова Н.Рерих ја виде смислата не само на сопствениот живот, туку и објективното значење на животот на секој човек. „На крајот на краиштата, сè на свој начин се стреми кон убавото“, напиша Н.Рерих.
Во разбирањето на убавината на животот, потврдувајќи ги возвишените идеали, Николај Константинович имаше од кого да земе пример. Еден од менторите длабоко почитуван од Рерих беше свештеникот отец Јован од Кронштат, кој играше многу важна улогаво духовното формирање на Н.К.Рерих и воопшто во животот на неговите родители и брат Јуриј Николаевич. Животот на самиот Н.К. Тешкотиите што го придружуваа Рорих беа споредливи со планетарните размери на неговата личност, огромната моќ на неговиот дух. Роерих заедно со своето семејство со чест ги надмина сите навидум непремостливи пречки и тешкотии, намерно и непоколебливо извршувајќи ја својата мисија. По природа, Рерих бил градител, творец на културата. „Целиот активен живот на Рерих“, пишува В. Иванов, „кој изникна од руската земја, е постојана и корисна, упорна и добронамерна градба. Не за џабе во своите дела често ја повторува француската поговорка: „Кога изградбата продолжува, сè оди“.
„Добронамерна градба...“. Овие зборови, можеби, го изразуваат патосот на сè животен патРорих. Овој пат беше обележан со културните откритија на Мајсторот, чие формирање беше под влијание на духовните традиции на Русија, вкоренети во далечното минато. До она минато кога свети Сергиј се подвизуваше. Од тоа време поминаа пет века. Но, изгледот на Сергиј сè уште „блеска на ист начин, учи и води“. За целиот руски народ, Сергиј останува духовен ментор и учител. Николас Рерих не можеше а да не ги согледа неговите идеи. Во ова тој не беше сам. Хелена Рерих, која напиша одлично дело за Сергиј, го истакна огромното значење на подвигот на Свети Сергиј за изградбата на Руската земја. „... Споменот на Сергиј“, напиша Хелена Рерих, „никогаш нема да умре, бидејќи магнетот на духот е голем, што тој го стави во душата на рускиот народ. Историјата на развојот на духовноста во руската душа и почетокот на собирањето и изградбата на Руската земја се нераскинливо поврзани со овој голем подвижник“. Рерих, сликајќи црковни цркви и креирајќи платна засновани на руската историја, како да се каже, ги продолжи културните и моралните традиции формирани од Свети Сергиј. Работејќи во цркви, посетувајќи ги античките руски градови, Николај Константинович ги почувствува струите на историјата кои се спојуваат во просторот на културната градба, обединувањето на руската земја. Исто така, Сергиј ги постави традициите на градење, создавање, покажувајќи пример на заедничко живеење, што се засноваше на високиот морален авторитет на самиот Сергиј. Монахот негуваше меѓу членовите на заедницата дух на несебичност и подвиг, пред се со личен пример. Подоцна, идеите на Сергиј, веќе во уметноста на иконописот, беа отелотворени од големиот сликар Андреј Рубљев, кој ја создаде светски познатата „Троица“. Нејзиниот заговор се засноваше на ставовите на Сергиј за мир и хармонија. Резултатот од подвижничката активност на Сергиј беше обединувањето на руските земји, што ја овозможи победата на руската армија во 1380 година над ордите Мамаев.
Николас Рерих се појави во Русија многу подоцна од Сергиј. Во исто време, стапиле во контакт подвигот на Сергиј и делото на Рерих во некои од нивните најдлабоки моменти. Актите на Сергиј и сите зафати на Рерих беа обединети од мотивите на создавањето заради општото добро. И монахот и уметникот со сите свои дела покажаа дека во основата на таквото творештво лежи културната, морална конструкција. Николас Рерих и Хелена Ивановна Рерих длабоко ги почитувале моралните заповеди на свети Сергиј. Тоа, како да се каже, го манифестираше нивниот срдечен и почитуван однос кон православните светилишта и, воопшто, кон вистинското православие, што беше еден од изворите на креативна инспирација за Рериховите во нивната работа на слики и филозофски дела.
Многу години подоцна, сликите на Свети Сергиј ќе се појават на иконите. „Црковните иконописци“, забележува Л.В. Шапошникова, „внимателно и претпазливо ќе го насликаат со неземен, свет одред во нивните очи. Сепак, историјата ќе ни донесе уште еден Сергиј од Радонеж. Филозоф и мислител, воин и политичар. Човек-градител на руската култура и руската државност. Земен неуморен подвижник и вреден работник. Остри црти, визионерски очи и силни раце, навикнати на тешка физичка работа. Вака го гледаме Сергиј на платната на Николас Рерих“. Може да се претпостави дека токму овие квалитети на Сергиј го инспирирале Н.К. Сликата на Сергиј за Рерих беше колективна, апсорбирајќи ги најдобрите квалитети на рускиот народ. „Сергиус“, напиша Хелена Рерих, „е само пример - сакан од самите луѓе - за јасност, транспарентен, па дури и лесен. Тој, се разбира, е наш заштитник. Петстотини години подоцна, гледајќи ја неговата слика, чувствувате: да, Русија е одлична! Да, света сила ѝ е дадена. Да, можеме да живееме до вистинската моќ. “Рерих, се разбира, го почувствува влијанието на идеите на Свети Сергиј врз руската култура. И ова не можеше а да не влијае на неговата работа. Покрај тоа, животот на големиот руски подвижник за Рерих беше највисок морален пример за служење на Заедничката кауза. Затоа, Сергиј несомнено може да се смета за духовен ментор, учител на Рерих. Со свети Сергиј Рерих се поврза сето најдобро што беше во Русија. Контактот со духовниот подвиг на Сергиј, кој влијаеше на него низ дебелината на вековите, работата на ликот на монахот му даде многу на Николај Константинович за дефинирање на главните пресвртници на неговиот иден живот.
Николас Рерих не само што постојано се подобруваше, учеше со своите учители, туку како одличен учител, воспитувач, им помагаше на другите да учат. Заедно со Хелена Рерих, тој ги подигна своите синови - Јуриј и Свјатослав, чии научни и уметнички достигнувања влегоа во златниот фонд на светската култура, пред се поради фактот што Николај Рерих успеа да всади во своите синови чувство на почит кон Убавината, да ги едуцира како луѓе со висока култура. Тоа е многу важно. Но, не помалку важен е фактот дека синовите на Н.К.Рерих поседувале највисоки човечки квалитети. И ова беше во голема мера заслуга на Рерих - татко и учител.
Покрај сферата на семејното образование, дарбата на Н.К.Рерих за учител се манифестираше и на јавната сцена. Активно учествувал во едукацијата на младите, на чии проблеми им посветил голем број свои дела. Еден од овие проблеми беа меѓугенерациските односи. Постарите, рече Рерих, многу се жалат и ги напаѓаат младите поради нивната предност за танцување, избегнување на предавања и несакање да читаат. Против младите има и други пријави. Но, ако, веруваше Рерих, да се размисли за причините за сето ова, тогаш треба да се преземе значителен дел од одговорноста за моралната состојба на младоста. постарата генерација... Рерих секогаш верувал во младоста и се трудел да ги бодри и поддржи. Во младоста, тој видел, пред сè, стремеж за возвишени човечки задачи. И покрај огромните тешкотии со кои се соочуваат многу млади луѓе, тие наоѓаат сила да ги потврдат пресвртниците. Зар не се овие прекрасни никулци на новото, што Николај Константинович го забележа со своите остри очи, да биде во густиот живот и да комуницира со младите? Кај младите Рорих особено го ценел стремежот за висок квалитет на трудот, кој, според Рерих, почесто се среќава кај работничката младина, која повеќе се запознала со неговото семејство отколку богатите и богатите млади. Затоа, Роерих се залагаше за сериозен однос кон младите луѓе, за доверба и нивно вклучување во одговорни работи. Посебна улога во работата со младите Рорих му додели на наставникот. „... Едуцирајте го народниот учител, - напиша Николај Константинович, - дајте му подносливо постоење. Наречете ги младите како соработници во сите работи што ги правите. Покажете им ја убавината на креативноста на младите“.
Николас Рерих од прва рака го знаел животот и делото на наставникот, бидејќи повеќе од десет години работел како директор на Црталиштето на Царското друштво за поттикнување на уметностите во Санкт Петербург, а предавал и во други образовни институции. Колегите и студентите отсекогаш го почитувале и сакале Николај Константинович. Така беше и во школата за цртање. Рерих можеше да ја насочи својата работа на таков начин што Училиштето почна да ужива голем углед и меѓу младите луѓе кои се стремат да добијат уметничко образование, и меѓу уметничката интелигенција на Санкт Петербург, чии најдобри претставници работеа во Школата. Николас Рерих имаше свои педагошки принципи, кои цврсто и упорно ги следеше во работата со уметници почетници. Тој веруваше дека главната работа е воспитувањето на нивното креативно размислување и одговорноста за квалитетот на работата. Рерих беше многу напорен учител. И тој имаше морално право да го стори тоа, бидејќи покажа висока точност, пред сè, кон себе. Овие особини на Рерих, заедно со посветеноста, благодарноста и љубовта кон Учителките, му овозможија стабилно да се искачува по патот на подвижничкото градење.
Секаде каде што соработувал Роерих, тој станувал посебен духовен магнет, привлекувајќи интересни, талентирани луѓе. Николас Рерих поседуваше неверојатен подарок - да ги обедини луѓето блиски по дух за доброто на општото добро. Во единството, тој го виде клучот за успешната креативна активност на вработените, на кои им пристапуваше со многу висок морален стандард. Ова е срдечна доверба, и широка добрина, и несебична љубов кон културата, и посветеност кон неа, и многу повеќе што му треба на човекот за да ја подобри. Кога луѓето кои се стремат да одговараат на овој идеал се наоѓаат меѓусебно, настанува комонвелт, кој Рерих го нарекува огниште на добри дела. „Комонвелтот е толку сладок и срдечен збор“, пишува Николај Константинович. Тоа е од меѓусебно разбирање, и од меѓусебно почитување и од соработка. Тоа значи дека во него, во зборот - комонвелт - се содржи најпотребното. Заедницата не може да живее ако луѓето што се собрале во неа не знаат што е меѓусебна помош, не разбираат што е самоподобрување“.
Овие прекрасни зборови толку добро се вклопуваат во срцето затоа што навистина во заедницата човек може да го најде она што е најпотребно. А причината е што дружењето се заснова на внатрешната духовна дисциплина на соработниците. Тие се поддржуваат еден со друг не само во средината на тешкотии, туку и во радост. Во исто време, целосно им недостига завист и шепот што толку често се среќаваат во формалните општества. Комонвелтите можат да го формираат бедемот на вистинската државност, бидејќи нивните другари ја прифаќаат природната хиерархија која лежи во основата на вистинската државна моќ. Енергијата на комонвелтот е насочена кон создавање, тие немаат ништо од уништување. Комонвелтот не треба да се одвлекува, тој секогаш има конкретни цели и постапува во согласност со нив. Односите меѓу соработниците треба да бидат слободни, сочувствителни и засновани на искрена доверба. Служењето на човештвото, според Рерих, е должност на „соборците“. Тоа е дотолку порадосно затоа што се спроведува во корист на ближниот. Само тогаш заедницата ќе биде витална. Вака Н.К.Рерих ја замислил заедницата. За него тоа беше идеалот на идните човечки односи, на чие спроведување ги повика своите најблиски соработници.
До одреден степен, овој идеал беше и продолжува да се реализира во Русија во педагогијата на соработката, чии идеи низ историјата на човештвото ги развиваа духовни подвижници, извонредни просветители и учители. Во руската педагогија, овие идеи беа активно имплементирани во 30-тите години. Од дваесеттиот век, наоѓајќи понатамошен развој веќе во нашите денови во работата на такви познати учители како Е.Н.Илин, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лисенков, Ш.А. Амонашвили и други.
Веќе многу е направено од Рорих во Русија. Но, уште повеќе мораше да направи надвор од својата татковина, што Николај Константинович мораше да го напушти непосредно пред револуцијата. По препорака на лекарите во 1916 година, Рерих и неговото семејство заминале за Финска и се населиле во мирниот град Сердобол, а малку подоцна и на брегот на езерото Ладога. Климата во Финска беше корисна за Рорих. Се претпоставуваше дека по закрепнувањето Николај Константинович ќе се врати во Санкт Петербург. Но, тоа не се случи, бидејќи во 1918 година Финска се одвои од Русија и по некое време границата беше затворена. Така започна нов и многу важен период во животот на Рорих.
Животот на Роерих на брегот на езерото беше надворешно тивок и одмерен. „Ладога“, пишува ЛВ Шапошникова, „им се откри во сета своја неверојатна и уникатна убавина. Во него имаше мекост и строгост, мирисаше на длабока антика и чистота што ја дава вечната комбинација на вода, карпи и борови шуми. Виолетово-портокалови изгрејсонца изгреаа и темноцрвените зајдисонца пламнаа над огромното езеро кое личи на море. Водата го впиваше дарежливото сино на небото и беше заситено со него. Ветерот ги протера облаците по небото, фантастично ги менуваше нивните форми и се чинеше дека тоа не се облаци, туку измислени визии кои лебдат над езерото и земјата. Визии кои содржат нешто посебно, како да носат порака од некаде од далеку и се обидуваат да ја пренесат со неочекувани симболи и бројки“.
Во исто време, и покрај надворешната смиреност, во свеста на Н.К.Рерих сè повеќе се претчувствува некои значајни промени, во исчекување на кои минуваше секој ден од неговиот живот. Но, Рорих не чекаше само, туку работеше напорно. Во сликите насликани во тој период, Рерих ја изразува својата внатрешна состојба - очекувањето на нешто ново и значајно: „Чекање“, „Чекање“, „Вечно чекање“, „Чекање на пристаништето“. Очекувањето на некои важни настани беше болно и речиси неподносливо и затоа што Николај Рерих сè појасно ги чувствуваше знаците на идните промени. Искуствата и размислувањата на Николас Рерих се рефлектираа во неговите песни, содржани во три циклуси: „Знаци“, „Гласник“, „Момче“. На прв поглед, песните изгледаат некако необични, изразувајќи го, можеби, чудесниот свет на северната природа и многу тешките внатрешни состојби на самиот автор. Но, во исто време, во овие поетски циклуси, Рерих ги разбрал најдлабоките филозофски проблеми кои биле релевантни првенствено за самиот Рерих. Поради недостаток на простор ќе се обидам да дадам само општи карактеристикипоетско творештво на мајсторот. Во суштина, поезијата на Рерих го содржи целиот негов светоглед, но земен не како готов збир или систем на позиции, туку манифестиран како процес на духовно формирање и развој на мислителот.
Поетските циклуси ги создал Рорих во периодот 1911 - 1921 година, во голема мера коинцидирајќи со онаа фаза од животот на Николас Рерих кога се формирала и дефинирала неговата духовна суштина како мислител, уметник и културна личност. П.Ф. Беликов дава многу обемен опис на овој аспект на духовната еволуција на Н. (Свјатослав Николаевич Рерих - прибл. авт.)напиша: „... Песните на Н.К. од самиот почеток тие го содржеа внатрешниот клуч за неговата последователна аспирација “(писмо од 11 април 1963 година). Токму во таа светлина треба да се пристапи кон откривањето на вистинското значење на поетското творештво на Н.К., во кое зад поетските слики и алегории се кријат автобиографски моменти поврзани со искуството за разбирање на примарните задачи на ерата и нивната улога во нивна имплементација“.
Овие задачи се однесуваат на транзицијата на човештвото на повисоко ниво на развој. И во нивното спроведување, на Рориховите им беше доделена мисијата на пионери, отворајќи го патот на човештвото до досега недостижните височини на духот. Оваа мисија, многу одговорна и тешка, на Рориховите им ја довериле Учителките на човештвото, чија улога во еволуцијата бара објаснување.
Според светогледот на Н. Виталната активност на Универзумот, Космосот е поддржана од оваа енергетска размена. Затоа, космичката еволуција е енергетски процес. Човекот, како дел од Космосот, исто така е вклучен во оваа енергетска размена. Во процесот на размена на енергија, се случува акумулација на енергија, што ја зголемува енергијата на човекот, народите, земјите, Земјата и ги подготвува предусловите за нивно понатамошно напредување по спиралата на космичката еволуција.
Еволуцијата и инволуцијата се две страни на истиот процес. Доста често, инволуцијата се подразбира како пад, спуштање на ниво пониско од веќе постигнатото. Во меѓувреме, „за да започне каква било еволуција“, пишува ЛВ Шапошникова, „огнена искра на духот мора да влезе или да се спушти во инертната материја. За духот тоа е инволуција, за материјата - почеток на еволуцијата“. Спуштајќи се во материјата, искрата на духот со својата енергија создава разлика во потенцијалите на духот и материјата и со тоа ја формира енергијата за искачување. Улогата на таква искра на духот, по правило, ја врши Висока Суштина. Оваа Суштина, „по завршувањето на циклусот на нејзините земни инкарнации“, пишува понатаму Л. В. Шапошникова, „може да го продолжи своето искачување во Вишите светови. Но, некои од нив, поседувајќи ги енергетските механизми на еволуцијата, доброволно се враќаат на Земјата повторно за да започнат нова етапа, или нов круг на космичката еволуција на човештвото, со искра на нивниот дух “. Во Индија таквите Високи суштества со почит се нарекуваат Махатмас или Големи души. Ова се Големите учители на човештвото, со кои Н.Рерих и Хелена И.Рерих имаа среќа да се сретнат повеќе од еднаш.
Митови, легенди и приказни на сите народи во светот раскажуваат за Учителот - мудрецот, просветителот, менторот. Сликата на Учителот, вкоренета во антиката, е почитувана во сите култури. Зазема посебно место во културата на Индија, каде што се уште се почитуваат Учители - гуруа кои им помагаат на луѓето да се пробијат до духовноста и убавината. Николас Рерих виде токму такви Учители во Индија и напиша прекрасен есеј „Гуру-Учител“ за нив. Сликата на Учителот ја проникнува целата индиска историја како континуирана линија, како да го прекршува во одредени културни пресвртници „Големиот закон на хиерархијата на вдахновениот космос“, во чиј простор, благодарение на Учителот, духовното усовршување на човекот и човештвото се одвива и нивната поврзаност со космичката еволуција се врши.
Затоа, не случајно темата на Учителот стана водечка тема на поезијата на Рорих, бидејќи Николас Рорих во стихови ги отсликува своите чувства и впечатоци предизвикани од комуникацијата со Учителките. Првите појави на Учителот ги согледал Рорих во сон. Еве како Николај Константинович пишува за тоа во една од неговите песни:
Ти, доаѓајќи во тишина,
тивко кажи дека сум во животот
сакав и што постигнав?
Положи ја раката врз мене
Повторно ќе можам и ќе сакам,
и посакуваната ноќ ќе остане запаметена
Наутро
Во песните „Светлина“ и „Капки“ Рерих ја открива својата перцепција за Учителот како персонификација на нешто многу совршено и убаво, што се манифестира преку прекрасниот изглед на Учителот и во неговата блескава светлина, и во неговата благодат, која излева на земјата како скапоцена влага. Ова е опишано во песната „Светлина“.
Како да го видите вашето лице?
Сеопфатно лице,
подлабоко од чувствата и умот.
Незабележливо, нечујно
невидлив. Апелирам:
срцето, мудроста и работата.
Кој знаеше што
што не познава никаква форма,
без звук, без вкус,
нема крај и почеток?
Во темнината кога сè ќе престане
жед за пустина и сол
океан! Ќе го чекам сјајот
Вашиот. Пред твоето лице
сонцето не сјае. Не свети
месечината. Ни ѕвезда, ни пламен
без гром. Виножитото не свети
сјајот на северот не игра.
Твоето лице сјае таму.
Сè свети со неговата светлина.
Во темниот сјај
зрнца на Твојот сјај.
И во моите затворени очи
твоите прекрасни мугри
светлина .
Во песната „Капки“ Рерих пишува:
Твојата благодат исполнува
моите раце. Истура во вишок
таа низ моите прсти. Не држете
се за мене. Немам време да разликувам
светлечки потоци на богатство. Вашите
добар бран се истура низ рацете
до земјата. Не гледам кој ќе подигне
скапоцена влага? Фино спреј
на кого ќе паднат? Нема да бидам дома на време
да се достигне. Со сета благодат во рака
цврсто зафатена само ќе донесам
капки .
Сликата на Учителот постепено го исполнува целото битие на Н.К.Рерих и во него ги буди највисоките чувства - посветеност и љубов кон Учителот. Овие особини на ученик, а токму такви во однос на Учителот беше Рорих, му ги отворија на Николас Рерих можностите за вистинско ученик, во кое Учителот стана Водач и Ментор на Рерих во сите негови зафати. Николас Рерих го опишува овој аспект на неговото чиракување во една од неговите песни, чувствувајќи ја и довербата и одговорноста на наставникот за работата што Учителот му ја доверува на својот ученик:
Повторно гласник. Повторно вашата нарачка!
И подарок од тебе! Господи,
Ти ми испрати бисер
Твое и заповедано да го внесам во мојот ѓердан.
Во друга песна, Рерих пишува:
Ти ми ја остави работата што ја започна.
Сакавте да продолжам.
Ја чувствувам Твојата доверба во мене.
Ќе ја третирам работата внимателно и строго.
На крајот на краиштата, вие сами ја завршивте оваа работа.
Поетското творештво не само што му овозможи на Рерих да ги разбере духовните длабочини на учеништвото и поучувањето, туку и целосно да ја сфати својата одговорност кон Учителот и внатрешно да се подготви за исполнување на неговата многу тешка мисија.
Привршуваше периодот на принудното затворање на Рорих во Ладога. Се отвораа нови можности, на чија реализација Николај Константинович ќе го посвети целиот свој живот. „Се приближуваше крајот на чекањето, и тој јасно го почувствува тоа“, пишува Л. В. Шапошникова, карактеризирајќи еден од најважните моменти во животот на Рерих. - Се наближуваа заповеданите датуми. Сè околу него беше отежнато до крајност. Сосема јасно разбра дека, откако го направи чекорот што го чекаше и посакуваше толку долго, никогаш нема да се врати во Петроград. Ја напушти својата татковина со која имаше толку многу работа. Ја остави заради неа. Знаејќи го ова не ја олесни разделбата. Сакаше да одложи, да го продолжи последниот момент.
Доаѓам. Јас сум во брзање.
Но, еднаш, уште еднаш
последниот ќе го заобиколам сето тоа
лево.
„Но, еднаш, уште еднаш“ - звучеше како молба“.
Дојде одреденото време, а во 1919 година Рериховите ја напуштија Финска. На нивниот пат имаше нови земји и градови каде што Рориховите мораа да работат напорно. Но, уште повеќе мораа да направат за заедничкото добро во Индија, што Рориховите долго го очекуваа. Николас Рерих, оставајќи ја Финска да го пречека големото патување низ Централна Азија, го направи својот избор многу одговорно. Тој разбра дека никој друг нема да го направи ова патување освен него, и затоа сметаше дека е императив да ја исполни својата должност. Стремежот на Рорих да ја исполни својата мисија се рефлектира во неговата поезија. Во апартманот „Кон момчето, Николас Рерих се свртува кон себе, како да ја тестира својата сила, подготвеноста за акција за да ги постигне целите поставени од Учителот. Овој пакет започнува со песната „Вечност“.
Дечко велиш
дека ќе бидете подготвени да одите до вечер.
Драго мое момче, не двоумете се.
Наутро ќе излеземе со вас.
Влеговме во миризливата шума
меѓу тивките дрвја.
Во ледениот пламен на росата,
под светол и прекрасен облак,
ќе тргнеме на пат со тебе.
Ако се двоумите да одите, тогаш
сепак не знаеш што е
почеток и радост, почеток и
вечноста .
По напуштањето на Финска, Роерих не стигнале веднаш до Индија. За да стигнат таму, тие мораа да надминат многу од најтешките пречки што се појавија на нивниот пат во Европа и Америка до 1923 година, таа негувана година кога Рориховите пристигнаа во пристаништето Бомбај. А пред тоа имаше Шведска, Англија, Америка, Франција. Во овие земји се одржуваа изложби, се работеше напорна, имаше важни средби. Меѓу нив имало и оние кои го одредиле целиот иден живот на Рориховите - тоа биле состаноци со учителите на човештвото.
Првите појави на Учителките ги реализирала Елена Ивановна на шестгодишна возраст и ја придружувала цел живот. Хелена Роерих ги опишува нивните појави од трето лице. „Многу рано, девојчето почна да има значајни соништа, па дури и визии. Шест години девојката имала несекојдневно искуство, кое останало втиснато во нејзиното срце до крајот на животот, речиси без да ја изгуби почетната свежина и силата на чувството. Тоа се случи кон крајот на пролетта. Нејзините родители се преселиле на дача во Павловск, а уште првото утро девојчето, станувајќи порано од вообичаено, истрчало во паркот, во малото езерце каде што живееле златни рипки. Утрото се покажа како прекрасно, воздухот се чинеше дека трепери и блескаше во сончевите зраци, а самата природа како да беше облечена во празнична облека, а синилото на небото беше особено длабоко. Девојчето, стоејќи на пристаништето, ги впиваше убавината и радоста на животот со сите влакна на своето битие. Нејзиниот поглед се смести на една расцутена јаболкница, која стоеше на спротивниот брег, и на позадината на нејзината девојка здогледа висока машка фигура во бела наметка и во нејзиниот ум веднаш се појави сеќавањето дека Учителката на светлината живее некаде далеку. . Срцето на девојчето трепереше, а нејзината радост премина во задоволство, целото нејзино битие беше привлечено кон оваа далечна, сакана и убава слика.
Она што е напишано за врската со Учителката Хелена Рерих во контекст на темата на учењето на Николас Рерих не е случајно, бидејќи Хелена Ивановна беше духовен водач на семејството и Рерих ги извршуваше сите негови зафати заедно со својот „пријател“. Рефлексиите на Николас Рорих за Учителот, неговата свесност за Неговата улога во животот на уметникот, првото појавување на Учителката на Хелена Рорих се одразиле во уметничкото дело на Николас Рорих. „Сенката на учителот“, „Фиат Рекс“, „Горењето на темнината“, „Богатството на планините“ - овие и други слики се посветени на учителите. Сликите прикажуваат необично убави фигури, од кои произлегуваат струи на светлина.
Хелена Рорих првпат се сретна со учителите во 1920 година во Лондон, каде што се одржа изложба на Николас Рорих. Во овој град, пред портите на Хајд Парк, Елена Ивановна доби совети за идното патување на Роерих во Индија. Подоцна состаноци со Мастерс се одржаа во Њујорк, Чикаго, Париз, Дарџилинг и други места. Во текот на нивниот живот, Рориховите се сретнале со Учителките многупати и ја чувствувале нивната поддршка. Николас Рерих ги опиша средбите на Рерих со учителите и многу поврзани со нив. Но, тој го направи тоа многу внимателно, сфаќајќи дека неговите зборови може да се толкуваат некако поинаку. Во тој поглед, многу значаен е есејот на Рорих „Превртници“, во кој Николас Рорих ги споредува средбите на Рорих со учителите и нивната помош со пресвртници во животот. Николас Рерих, опишувајќи ги овие случаи во алегорична форма, во име на својот пријател, има на ум многу што се поврзувале со Учители во животот на Рориховите. Во исто време, во овој есеј, Рерих ги советува другите да бидат внимателни, бидејќи незнаењето и ароганцијата често го одвлекуваат вниманието на луѓето од „пресвртниците“ кои зборуваат за многу работи кои можат да бидат корисни на патот на животот.
Во Индија, на Рерих му зборувале многу за Учителките или Махатмас. Затоа, неговата приказна за мајсторите изгледа многу убедливо. „Додека во Европа се расправаат за постоењето на Махатмас“, пишува Рерих, „кога Индијанците од срце молчат за нив, колку луѓе во Азија не само што ги знаат Махатмас, не само што ги виделе, туку знаат и многу реални случаи на нивните дела и појави. Секогаш очекувано, неочекувано, Махатмас создаде одличен, посебен живот во пространоста на Азија. Се појавија по потреба. По потреба поминувале незабележано, како обични патници. Тие не ги пишуваат своите имиња на карпите, но срцата на оние што знаат ги чуваат овие имиња посилни од карпите. Зошто да се сомневате во бајка, имагинација, фикција, кога информациите за Махатми се доловени во реални форми... Не разведени од животот, не водат, туку креативни - такво е учењето на Махатмите. Тие зборуваат за научни основипостоење. Тие насочуваат кон владеење на енергиите “. Патувајќи низ Централна Азија, Рориховите имале среќа да се сретнат со учителите повеќе од еднаш. Така, за време на нивниот престој во Индија, Рориховите се сретнале со Учителот во Дарџилинг, во мал храм покрај патот. Оваа средба со Учителот влијаеше на целиот нивен последователен живот, бидејќи таму Рориховите добија совет од Учителот за централноазиската експедиција, што требаше да ја спроведат во блиска иднина. Проучувајќи ги културните традиции на Истокот, Николас Рерих беше убеден дека темата на Учител и Учител е присутна во многу митови и легенди. Роерих ги собрал за време на централноазиската експедиција и ги објавил во дневниците „Алтај-Хималаи“ и „Срцето на Азија“, како и во есејот „Сјајна Шамбала“.
„Друг лама од црвената секта“, напиша Рерих, „ни раскажа за прекрасните Азари со хинду изглед, долга коса, во бела облека, кои понекогаш се појавуваат на Хималаите.
Овие мудри луѓе знаат како да ги контролираат внатрешните сили и како да ги комбинираат со космичките струи. Шефот на медицинското училиште во Ласа, стар научник лама, лично ги познавал овие Азари и одржувал директна врска со нив“.
Историските докази, зборувајќи за постоењето на Големите учители на човештвото и личните средби со нив, му овозможиле на Рерих да сфати дека Учителот е во основата на еволуцијата на човекот и човештвото.
Така, со раѓањето на детето, тој веднаш станува ученик на неговите родители, кои му помагаат да застане на нозе и во физичка и во духовна смисла, всадувајќи му ги основите на моралот, вклучително и во општествените односи. . За возврат, родителите стануваат учители. Подоцна, детето се среќава со својот прв училишен Учител, кој на моменти ја одредува насоката на целиот негов живот. И ако ова е Учител кој сака деца, е креативен во својата работа, тогаш неговите училишни години ќе ги паметат неговите ученици како една од најсветлите страници во животот. Еклатантен пример за такво учење е животот и делото на познатиот учител, Ш.А.Амонашвили, автор на трактатот „Училиште на животот“, развивајќи ги идеите за хумана и лична педагогија. Овие идеи ги генерализираат и делата на извонредните учители и мислители кои живееле во различни епохи во различни земји, и педагошкото искуство на самиот Шалва Александрович. Денес, хуманата и лична педагогија привлекува многу деца, наставници и родители пред се затоа што е заситена со топлина и добрина. Протагонистите на Школата на животот се ученикот и учителот, чија соработка раѓа врска на вистински Учители. Многу во овие односи зависи од наставникот, за кого Ш.А. Амонашвили пишува: „Учител на Школата на животот е личност која ја води службата за највисоките цели на човештвото, заради планетарната и космичката еволуција, и мора да му се создадат такви услови за да може целосно да се посвети на најсуптилната работа на образованието“.
Најпознат е примерот на училишната настава. Но, односот „Наставник – ученик и ученик – Наставник“ проникнува во други аспекти од животот на луѓето. Покрај тоа, овој став, кој е од природна природа, е вроден во целиот универзум. „Ако наставникот и ученикот“, пишува Л.В. Шапошникова, „ги следат големите закони на космосот, ако и двајцата се хармонично, како што бараат законите, се впишани во бесконечниот ред на Бесконечноста, тогаш секоја врска или елемент од ова редот носи две функции - Наставник - ученик. Секој Учител, имајќи Учител, е ученик. Секој ученик во однос на оние кои се под него на хиерархиската скала е Наставник. Космичкиот феномен на совладување во себе ги носи комплементарните функции на Наставникот-ученик. Секакво отстапување во оваа космичка серија е кршење на Големите космички закони. Секое непочитување кон Учителот е отстапување од патот на еволуцијата и развојот“. Вистинското учење е таа „сребрена нишка“ што ги поврзува, ако не секој човек, тогаш човештвото во целина со Големите Учители.
Веќе многу милениуми, Големите Учители ја исполнуваат својата планетарно-космичка мисија, помагајќи му на човештвото да се искачи по спиралата на космичката еволуција, чиешто значење се манифестира во Учењето во најголема мера. Како прво, преку Учителот, Еволуцијата ги вклучува во своето нагорно движење оние кои се стремат кон тоа. Ова се случува ако ученикот е благодарен и посветен на Наставникот во текот на целиот свој живот. Истовремено, многу е важно ученикот доброволно да прифати ученик и да му се довери на наставникот. „Учителот“, читаме во есејот „Сјајна Шамбала“, „е највисоката врска што може да се постигне само во нашата земна облека. Ние сме водени од мајстори и се стремиме кон извонредност во нашата почит кон Учителот“. Николас Рерих, како никој друг, го разбрал еволутивното значење на Учителот, бидејќи тој бил поврзан со Учител и ги извршувал сите свои подвизи под водство на Учители. Формите на Учители се толку различни колку што е разновиден и самиот живот. Но, без разлика на ова, суштината на Учителот е секогаш иста - Наставникот го пренесува своето знаење и искуство на ученикот, помага духовно да се подобри. Така, Тој го олеснува неговото искачување по чекорите на Космичката еволуција. Наставникот има морално право да предава само ако бил и останал вистински ученик. Животот на Николас Рерих е живописна потврда за тоа. Во младоста, како и во текот на животот, тој беше посветен студент. Доволно е да се потсетиме на неговиот почитуван однос кон училишните наставници, кон А.И.Куинџи, а да не го спомнуваме неговото чиракување под водство на Големите учители. Во исто време, Николај Константинович беше вистински Учител. Оваа висока мисија ја исполни со чест. Тој беше многу сакан во Индија и се сметаше за Махатма. Херојскиот живот на Рорих, исполнет со примери на нефлексибилност на волјата и посветеност во исполнувањето на должноста, многумина ги учи да ги надминат тешкотиите, а сликите и филозофските дела на Николас Рерих содржат непроценливо знаење толку неопходно за секој што оди по патот на духовното усовршување.
Во XX век, човештвото се соочи со задачи поврзани со транзицијата кон повисоко ниво на еволуција. Решението на овие проблеми беше од витално значење за човештвото. Потоа имаше луѓе кои, според нивните духовни акумулации, беа подготвени за нивна реализација. Тоа беа Рорихс. Тие дојдоа во светот како обични луѓе, иако со посебни духовни квалитети. И само средбите со Учителките им помогнаа да ја реализираат и исполнат својата еволутивна мисија. Рериховите со целиот свој аскетски живот, духовни откритија му ги покажаа на човештвото патиштата на духовната трансформација.
Примерот на подвижничкиот живот на семејството Рерих инспирира многу луѓе да ја бараат вистината, им помага да бидат непоколебливи и непоколебливи во движењето кон оваа возвишена цел. Л.В. Шапошникова ја избра изјавата на Виктор Шкловски како епиграф за книгата „Мајсторот“ посветена на Николас Рерих: „За мали патувања корисно е да се изучуваат големи патувања: тие помагаат да не се плашиме од замор“. Овие зборови во многу нешта го откриваат значењето на големиот духовен подвиг на Рориховите, чијшто блескав раб е уникатната централноазиска експедиција. Тоа беше главното дело во животот на Николас Рерих. На него учествуваа и Елена Ивановна и Јуриј Николаевич Рерих. Нејзините цели, се претпоставува, биле утврдени на состаноците на Рориховите со учителите. Николас Рерих во своите дела речиси и не ја допира содржината на разговорите со учителите. Во исто време, од некои од делата на Николас Рорих и што е најважно, од постапките на Рориховите што следеа по средбите со учителите, може да се разбере дека Учителките им давале упатства на Рориховите за централноазиската експедиција и им ги обезбедувале со помош по целата траса на експедицијата.
Задачите на експедицијата беа различни. „Се разбира, мојата главна аспирација како уметник“, напиша Николај Константинович, „беше уметничката работа. Тешко е да се замисли кога ќе можам да ги отелотворам сите уметнички ноти и впечатоци - толку дарежливи се овие подароци од Азија“. Патот на експедицијата минуваше низ земјите на најстарите култури во Азија, а секоја од овие култури беше огромно поле за истражувачот. Рерих бараше заеднички моменти кои обединуваа различни култури, се интересираше за проблемите на културната интеракција на народите. Во исто време, експедицијата беше соочена со една многу важна задача, која не е својствена за таквите експедиции. Беше од планетарно-космичка, еволутивна природа. „Експедицијата“, пишува Л.В. Шапошникова, „мораше да изврши историска акција наречена „поставување на магнети“.
Магнет, според светогледот на Рорихс, е енергија што привлекува друга енергија. Така, се создаваат услови за размена на енергија, благодарение на што Универзумот живее и се развива. Магнетите се разликуваат по формата, структурата и нивната енергија. Значи, енергијата на духот е магнет. Таа е во интеракција со материјата и ја организира. Енергијата на духот се манифестира во структурата различни нивоа... Еден од нив е космичкиот магнет - многу сложен феномен и сè уште не е проучен од човекот. Дејството на космичкиот магнет е универзално, бидејќи се манифестира на сите нивоа и во сите форми на постоење на Космосот. Важен услов за духовниот развој на една личност е неговата свест за универзалната природа на манифестацијата на овој магнет и во интеракција со неговата енергија. Врската на човекот со Космичкиот магнет е можна само преку духовен Учител - земен или небесен. „Космичкиот магнет“, пишува Хелена Рерих, „е космичкото срце или свеста на круната на космичкиот разум, хиерархијата на светлината“. Таа хиерархија на светлината, чии бескрајни врски одат во Вечноста и Бесконечноста. Енергијата на свеста за Разумот на космичките архиереи е акумулирана во космичкиот магнет. Неговата манифестација може до одреден степен да се објасни со аналогија со човечкиот ум. Но, на таквата аналогија мора да се пристапи многу внимателно. Зашто во споредба со човечкиот ум, енергетиката на космичкиот ум е феномен од различен ред. Космичкиот магнет има многу висока енергија во споредба со енергијата на нашата планета и влијае на енергијата на последната. Овој процес е сложен, повеќеслоен и сè уште чека да биде проучен. Но, има некои информации за ова. И Рериховите беа директно поврзани со нив.
Во 1923 година, во една банка во Париз беше испратена парцела адресирана до семејството Рорих. Кога отвориле кутија од иверица, во неа нашле стара кутија обложена со кожа. „Николај Константинович ја отвори кутијата и во неа виде камен, парче темен метеорит. Веднаш почувствува благо трнење во прстите, неговите центри реагираа на енергијата на Каменот. Но, тоа беше само фрагмент, главниот метеорит беше во Заштитената земја, каде што живееја Учителките и каде што ги спроведоа своите еволутивни истражувања. Од овој метеорит пред милениуми започна земното прибежиште на Космичките Архиереи. Легендата вели дека метеорит дошол на земјата од далечното соѕвездие Орион.
Каменот лоциран во Шамбала и енергетски поврзан со световите на другите состојби на материјата придонесува за формирање на повисока енергија на Земјата. Во овој процес важна улога играат Наставниците кои со помош на Каменот за време на нивното „ноќно бдение“ го заситуваат просторот со висока енергија. По приказната за Каменот, сликата на легендарната Шамбала добива нешто поголемо олеснување. За Шамбала не е само главната резиденција на учителите. Во Шамбала се одвива енергетска размена помеѓу Планетата и световите на другите состојби на материјата, се формира енергијата, која е неопходна за унапредување на планетата и земното човештво по спиралата на Космичката еволуција. Токму со помош на честичка од таков Камен, добиена од нив во париската банка, Рорихс извршиле „поставување магнети“ на рутата на централноазиската експедиција. Така, тие ја завршија главната задача на експедицијата, чиј пат минуваше низ Индија, Кина, Сибир, Алтај, Монголија, Тибет. Во овие региони, Рориховите формираа енергетско поле, во чиј простор во иднина ќе се појават голем број високоразвиени култури и земји. Уникатната рута на експедицијата минуваше низ најубавите и историски најзначајните места. Роерих откриле десетици непознати врвови и премини, археолошки локалитети и ги пронашле најретките тибетски ракописи. Николас Рерих ги сумираше своите впечатоци од експедицијата во своите дневници, создаде околу петстотини слики и заедно со Хелена Рорих и Ју.Н.Рерих собраа огромна количина на научен материјал. Рериховите го проучувале овој материјал низ призмата на универзален филозофски концепт, според кој минатото, сегашноста и иднината сочинуваат единствен историски процес, во чии граници иднината не само што ги одредувала пресвртниците во проучувањето на културите на различните народи. , но и главните насоки на нивниот развој. Ова беше научното значење на експедицијата.
По враќањето од експедицијата во 1928 година, Рориховите се населиле во долината Кулу (Индија), каде што поминал последниот период од животот на Николас Рерих и бил основан меѓународен научен центар - Институтот за хималајски студии („Урусвати“ или „Светлина на Утринска ѕвезда“ на санскрит). Овој научен центар беше, како да се каже, продолжение на централноазиската експедиција и беше Центар од сосема нов тип. Во неговата работа беа комбинирани и традиционалните методи што се користеа во античка Азија и оние што допрва требаше да се формираат. Работата на Институтот се одликуваше со постојана мобилност. Истражувачите кои живееле во Кулу редовно оделе на експедиции. Имаше многу такви научници кои соработуваа со Институтот додека беа во други земји. Затоа, Центарот беше меѓународен. Ја проучуваше културата на народите во Азија, спроведе сеопфатни студии за човечките квалитети.
Централноазиската експедиција, која стана дело на животот на Николас Рерих, беше успешно завршена. Оваа експедиција, како и другите потфати, Николас Рерих можеше да ја спроведе само благодарение на водството на Учителките, чиј најпосветен ученик Рерих беше цел живот. Во исто време, неговото чиракување кај Големите учители му помогна на Николај Константинович да ги развие највисоките духовни упатства и да стане вистински Учител - Гуру. Овие знаменитости не беа апстрактни концепти, на нивна основа беше изграден целиот живот на Н.К. Сите духовни откритија на Николај Константинович - слики и филозофски дела создадени од него, како и културни зафати - се проникнати со Убавина и продолжуваат да им служат на луѓето, помагајќи им да се запознаат со Убавината. Повеќе од сто институти, академии, културни институции ширум светот го избраа Рорих за почесен и полноправен член.
Додека патувал низ различни континенти и престојувал во Индија, Н.К.Рерих никогаш не ја напуштил помислата да се врати во својата татковина. Штом заврши војната, тој веднаш почна да се мачи да се пресели во Советскиот Сојуз. „... Се додека има сила“, напиша Н.Рерих, „би сакал да ја искористам за доброто на мојата родна земја“. Но, неговиот сон не беше предодреден да се оствари. Дозвола за влез во татковината никогаш не добила и на 13 декември 1947 година починал. „Никола Рерих секогаш мислеше“, напиша Светослав Рерих, „дека на крајот главната задача на животот е само-подобрување. Уметноста или некое друго креативно достигнување може да биде многу големо, но во фокусот на се останува животот на самата личност, неговата личност. Тој веруваше дека неговиот креативен живот, неговата уметност се само соучесници на само-подобрување. Секогаш пред се работеше на себе. Сакаше да се издигне над тоа што е и повеќе да стави крај на својот живот совршен човек... И во ова тој успеа. Тој стана апсолутно исклучителна личност, човек со мудри, извонредни лични квалитети. Запознав многу луѓе ширум светот, но не морав да запознаам друга личност како Николај Константинович “.
Овие зборови на С.Н.Рерих ја изразуваат главната особина на Н.К.Рерих, неразделна од целиот негов живот - постојаното само-подобрување. Благодарение на овој квалитет, Николај Константинович можеше цел живот да остане посветен ученик на своите Учители. И во исто време, Рерих, постојано работејќи на себе, стана вистински Учител, кому му беше доделена најчесната титула на Истокот - Гуру. Извонредни достигнувања на Н.К. Роерих во областа на културата признат во целиот свет; Во 1935 година, во Вашингтон, дваесет и една земја од американскиот континент го потпишаа пактот Рерих за меѓународна заштита на културните споменици за време на воените операции, што стана основа за усвојување на Хашката конвенција од 1954 година за заштита на културните добра во случај. на вооружен конфликт. Заедно со Пактот, Рерих предложи карактеристичен симбол за означување на културните институции. Подоцна го добило името Банер на мирот, што е бело платно со три црвени кругови затворени во црвен круг. Овој банер е усвоен од многу културни и образовни институции ширум светот.
Музеите на многу земји изложуваат слики од Н.К. Рорих и С.Н. Рорих. Меѓународниот центар-музеј именуван по Н.К. Рорих, формиран врз основа на културното наследство на семејството Рорих, кое во 1990 година и беше донирана на Русија од С.Н. Рорих. Зошто светогледот и несебичниот живот на Николас Рерих привлекуваат се повеќе внимание на културната заедница на Русија и на целиот свет? Привлечноста на животниот подвиг на Рорих е што ја открива непоколебливата вера на Господарот во подобра иднина и поттикнува да се стремиме кон највисоките врвови на Знаењето и Убавината.
Делата на Н.К.Рерих, претставени во оваа збирка, ги изразуваат не само неговите педагошки ставови, туку и ги содржи најдлабоките филозофски идеи кои го откриваат светогледот на Рорих, без совладување на кои е невозможно да се вистинско учење. Затоа, делата на Николас Рерих ќе пружат непроценлива помош за сите кои, можеби, веќе ќе се движат напред по прекрасниот, иако тежок, пат на Учителот или само се подготвуваат да стапнат по него.
Одлично патување. Книга прва. Господар. - М .: MCR, Master-Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Омилени / Комп. В.М.Сидоров; Уметник. И.А.Гушева. - М .: Сов. Русија, 1979 година .-- стр. 100.
Информациите за космичкиот магнет, каменот и Шамбала се претставени врз основа на книгата на Л.В. Шапошникова „Командите на космосот“
Хелена Ивановна Рерих.Писма. Т. II. - М .: МЦП, добротворна фондација. Е.И. Roerich, Master-Bank, 2000 .-- S. 492.
Николас Рерих припаѓа на плејадата истакнати личностиРуската и светската култура. Уметник, научник, патник, јавна личност, писател, мислител - неговиот повеќеслоен талент е споредлив по големина само со титаните од ренесансата. Креативното наследство на Н.К. Роерих е огромен - повеќе од седум илјади слики расфрлани низ целиот свет, безброј литературни дела- книги, есеи, статии, дневници ..
. Уметникот е роден во Санкт Петербург на 10 октомври (27 септември) 1874 година во благородничко семејство. Неговиот татко е роден адвокат од Петербург Константин Федорович Рерих (1837-1900), неговата мајка е псковијка Марија Василиевна, мајка Калашникова (1845-1927). Во семејството, покрај Николај, имаше уште три деца - сестра Људмила и помладите браќа Борис и Владимир.
Впечатоци од раното детство - куќа на островот Василиевски, летни патувања во градот Остров во провинцијата Псков и во селскиот имот Извара во близина на Санкт Петербург, приказни на таткото и дедото за предците на древното скандинавско семејство на Рорихс, пејзажи на рускиот север - сите на неверојатен начин, како во фокус, собрани во душата и сеќавањето на идниот уметник.
Таткото се надеваше дека Николај, како најстар син, ќе ја наследи својата професија и ќе стане адвокат, но рано утврдената струка го водеше Рерих по дипломирањето на К.И. Мај во 1893 година на ѕидовите на Академијата за уметности во Санкт Петербург. На инсистирање на неговиот татко, тој, сепак, беше принуден истовремено да влезе на правниот факултет на универзитетот. На Академијата, Рорих започна да присуствува на работилницата на А.И. Куинџи. Наставниот метод на Куинџи беше различен од системот на другите професори. Тој се трудеше, пред сè, кај своите ученици да развие чувство за декоративноста на бојата. Без да одбие да работи од природата, тој инсистираше сликите да бидат насликани од меморија. Уметникот мораше да ја негува во себе сликата за идното дело, да размисли за неговиот состав и боја. Така некогаш работеле византиските и староруските иконописци, старите италијански и холандски мајстори, будистичките уметници од Истокот. Вака подоцна Рерих ги насликал своите слики, нарекувајќи ги „композиции“. Ретко им правеше подготвителни студии и скици.
Учи античка историјаучествувајќи во археолошките ископувања, доживувајќи постојана привлечност кон природата, сликарот се трудеше да даде уметнички концепт на „неспоредливо оригинална помината природа“, руското историско минато.
... На работилницата на Куинџи присуствуваа главно уметници кои веќе поминале добро училиштецртање. Како дете, Рерих земал лекции од скулпторот и цртач М.О. Микешина. Часовите со Куинџи, кои во него ја развиле оригиналната личност на сликар-колорист, во однос на цртежот биле недоволни.
Н.К. Роерих „Гласник“ 1897 година
Во 1897 година Н.К. Рерих дипломирал на Академијата за уметности во Санкт Петербург и неговата дипломска слика „Гласник“ ја стекнал познатиот колекционер на дела од руската уметност П.М. Третјаков.
Веќе на 24-годишна возраст, Николај Константинович стана помошник-директор на Музејот на Империјалното друштво за поттикнување на уметностите и во исто време помошник уредник на уметничкото списание „Светот на уметноста“.
Хелена Рорих
Во 1899 година ја запознава Елена Ивановна Шапошникова, која му стана верна сопатничка и духовна сопатничка до крајот на неговиот живот. Единството на ставовите и длабоката меѓусебна симпатија многу брзо прерасна во силни и почитувани чувства, а во октомври 1901 година младите се венчаа. Цел живот ќе одат рака под рака, надополнувајќи се креативно и духовно. Елена Ивановна ќе ги сподели сите аспирации и зафати на Николај Константинович. Во 1902 година ќе добијат син Јуриј, иден ориенталист, а во 1904 година Свјатослав, кој ќе го избере истиот пат како и неговиот татко.
Во своите книги Н.К. Рерих ја нарече Елена Ивановна „инспиратор“ и „пријател“. Тој беше првиот што ѝ ја покажа секоја нова слика и високо ја ценеше нејзината уметничка интуиција и нежен вкус. Многу од платната на уметникот се создадени врз основа на сликите, мислите и креативните согледувања на Елена Ивановна. Но, нејзините идеи не беа само во неговите слики - тешко е да се именува барем една област на Н.К. Рорих, каде и да се. Елена Ивановна секогаш ќе стои зад секоја креативна акција на Николај Константинович, зад неговите песни и бајки, зад неговите слики и патувања. Според С.Н. Роерих: „Соработката на Н [Иколај] К [онстантинович] и Е [Лена] И [Ванова] беше најретката комбинација на звук со целосен звук на сите рамнини. Надополнувајќи се еден со друг, тие се чинеше дека се споија во најбогатата хармонија на интелектуалното и духовното изразување“.
Н.К. Рерих „Црвени едра“ 1901 година
Во 1900 година, Рерих отишол во Париз, каде што го посетил студиото на познатиот уметник и учител Ф. Кормон. Останувајќи верен на своите теми и теми (во Париз, тој продолжува да работи на словенските серии), но користејќи го искуството на новите француски уметници, Рорих ги усовршува боите и цртежот. Сликите на црвените едра беа насликани во Париз. Походот на Владимир до Корсун, Идоли, гости во странство. Сликата Црвени едра со мала големина беше одобрена од Кормон. Рерих заврши со сликање на гостите од странство во 1901 година.На платното звучеа маслени бои во полна сила на боја. Новиот стилизиран начин на пишување за него пренесува радосен, оптимистички поглед на животот.
Н.К. Рорих „Гости во странство“ 1901 година
Рерих придружуваше некои од сликите со литературни коментари на еден жанр. Во прекуокеанските гости, беше отелотворена имагинарна поетска слика од написот На патот од Варангите до Грците, напишана од уметникот уште во 1899 година: „Гости на полноќ пловат. Лесна лента се протега благ брег... Нов поток се пробива низ застоената вода... ќе се издигнат словенските родови - ќе видат ретки, непознати гости, се восхитуваат на својата борбена формација, на нивниот прекуокеански обичај. Корпите одат во долг ред; светлата боја гори на сонце. На воланот весла ... самиот крал ... стои. Словенската серија продолжува во сликите „Градиме град“ (1902), „Градиме храм“ (1904), „Словени на реките Днепар“ (1905) и други.Во потрага по неговиот сликовен јазик, неговиот уметнички манир, Рорих во тоа време премина од контрастна декоративност кон тонско сликарство во масло. Ја менува текстурата на ударот, стремејќи се кон експресивно монументално и украсно решение на сликата. На овој пат, тој неизбежно мораше да стапи во контакт со уметноста на Врубел. Рорих беше особено загрижен за бојата на овој мајстор - „мистериозен син цвет“ (според неговите зборови), живеејќи неизбришливо во уметноста на генијалниот руски уметник.
Николас Рерих „Градот се гради“ 1902 година
Сликата „Градот се гради“ со својата новина, декоративност и импресионизам предизвика спротивставени мислења на критичарите, но беше високо ценета од уметникот В.А. Серов и препорачано од него до Советот на галерија Третјаков за купување.
Н.К. Рерих „Словени на Днепар“ 1905 година
На покана на Уметничкото друштво Манас, во Прага е отворена првата странска изложба на делата на Рорих (1905). Оттогаш, постојано надополнета со нови слики, „гласници“, според мајсторот, движејќи се низ различни културни центри на Европа, таа долго останува во странство.
Н.К. Рорих „Борба“ 1906 година
Во 1909 година, на изложбата Салон во Санкт Петербург, Рерих покажа голем број дела, меѓу кои и Бој (1906), што стана врв на неговата работа во 1900-тите.Сликата на момчето го заокружи периодот на сликањето масло на Рорих. Уметникот решително и неотповикливо се движеше од еден материјал во друг, од масло во темпера. Според него, „првите слики биле напишани дебели и дебели. Постарите се собираат... тие се груби, па дури и остри“. Гледајќи ја сликата на италијанскиот уметник Џовани Сегантини, кој користел нож за палета, Рерих сфатил дека е можно да се отсече густо поставена пастозна размаска и на тој начин да се добие густа емајлирана површина. ... Според уметникот, „нафтата воопшто наскоро се умори од својата густина и темнина. Ми се допадна минхенската темпера „Вурма“. Многу слики биле насликани со оваа темпера до 1914 година. Рерих го плени „воздушноста и звучноста на тоновите“ на сликањето со темпера. Тој рече: „Боите се предодредени да се менуваат - сликите нека станат соништа наместо црни чизми“ (Мислам на избледување на температа и промена на слојот на бојата на сликите во масло сликани во тие години, поради мешањето на боите, влијанието на надворешната средина, распаѓањето на лакот; се потсетив и на горчливото искуство на познатиот слика од А.И. Куинџи Месечева ноќ на реките Днепар). Преминот од масло во темпера беше многу важен за Рорих, тој бараше посуптилни квалитети на бојата, оддалечувајќи се од нејзината материјална густина.
Н.К. Рерих „Небеска битка“ 1912 година
До 1914 година, речиси секое лето Рерих ја посетувал Европа: 1908 - Париз; 1909 - Лондон, Холандија, Рајна градови во Германија; 1911 - Холандија повторно и патување покрај Рајна; 1912 - Париз повторно. Што бараше уметникот на овие патувања? Гогољ забележал и дека само по себе „далечниот пат е добар! Но, Рорих, како да ја предвидува заканата од уништување на креациите на човечкиот дух акумулирани низ вековите, се обидува да ги сфати и изрази во своите слики карактеристичните карактеристики на руската и западната култура што е можно подлабоко.
Рорих Н.К. „Прокопиј Праведникот се моли за непознати морнари“ 1914 година
Повеќеслојниот талент на Николас Рерих јасно се манифестираше во неговите дела за театарски претстави. За време на познатите „руски годишни времиња“ С.П. Дијагилев, дизајниран од Н.К. Рерих беше домаќин на „Половциските танци“ од „Принцот Игор“ на А.П. Бородин, „Псковитјанка“ Н.А. Римски-Корсаков, балет „Оредот на пролетта“ на музика од И.Ф. Стравински.
Н.К.Рерих. „Дворот на принцот Владимир Галицки“.
Сценографија за операта на А.П. Бородин „Принцот Игор“
Благодарение на Елена Ивановна, Николај Константинович се запозна со делата на извонредните мислители на Индија - Рамакришна и Вивекананда, со книжевно творештвоР. Тагоре, заедно ги проучувале Упанишадите.
Н.К. Рерих „Оирот - гласник на белиот Буркан“
Запознавањето со филозофската мисла на Истокот се одрази во делото на Н.К. Рорих. Ако во раните слики на уметникот дефинитивните теми беа античка паганска Русија, шарени слики на народната епопеја, недопрената величественост на сè уште недопрениот природен елемент („Градот се гради“, „Идоли“, „Странски гости“, итн.), потоа од средината на 1900-тите, темата за Индија и Истокот се повеќе се слуша на неговите платна и во литературните дела.
Во мај 1917 година, поради тешко белодробно заболување, Н.К. На инсистирање на лекарите, Рерих со семејството се преселил во Финска (Сердобол), на брегот на езерото Ладога. Близината до Петроград овозможуваше одвреме-навреме да се патува во градот на Нева и да се занимаваат со работите на Школата на Друштвото за поттикнување на уметностите. Меѓутоа, по револуционерните настани од 1917 година, Финска ги затвори границите со Русија и Н.К. Рорих и неговото семејство биле отсечени од нивната татковина.
Рорих Н.К. Пунка Харју. Финска.
. На почетокот на 1919 година, Рерих и неговото семејство заминале за Стокхолм, каде што бил поканет на рускиот дел на Балтичката изложба, која била во Шведска од 1914 година. Меѓу експонатите имаше слики од Рорих, кои од 1905 година се преселија во различни градови во Европа. Уметникот ги прикажува своите дела во нордиските земји, од каде што во 1920 година неговиот пат лежи понатаму, до Лондон, каде што се отвора изложбата на неговите слики со наслов „Магиите на Русија“ („Шарм од Русија“). За продукциите на Дијагилев во операта во Ковент Гарден, уметникот изведува скици на сценографијата за принцот Игор. Се создава пакет на индиски теми Dreams of the East. Во ноември 1920 година, Рорих се преселил во Соединетите Американски Држави, каде организирал голем број изложби на неговите дела, напишал серија слики: Свето, Хералд, Океан апартман.
1923 година беше, можеби, единствената година во животот на Рорих кога тој не насликал речиси ниту една слика. Тој премина од сон во реалност. Влегол во „дивините на Азија“. Во декември 1923 година, Рорих во Индија. Започна првата фаза од животот на Исток, релативно кратка. До есента 1924 година, Рорих патувал низ Индија, насликал серија слики Потеклото на тајните. Додека патува во Сиким, областа на најстарите будистички манастири, тој прави голем број скици, поделени од него во две серии - Сиким и Манастири и Ступаси. Во тоа време во Америка, во Њујорк, се отвора музеј кој го носи неговото име. Во есента 1924 година, Рорих се вратил од Индија во Соединетите држави. Тој поставува слики, археолошки наоди во музејот во Њујорк. Ова уште повеќе го привлекува вниманието на американската и европската уметност и научни кругови кон целите на азиските експедиции на Рорих.
Н.К. Рерих „Горечка темнина“
На крајот на експедицијата во јули 1928 година Н.К. Рерих го основал Хималајскиот институт за научни истражувања „Урусвати“, што на санскрит значи „Светлина на утринската ѕвезда“. На истото место, во долината Кулу, во западните Хималаи, Николај Рерих и неговото семејство го наоѓаат својот дом. Овде, во Индија, ќе се случи последниот период од животот на уметникот
Во 1934-1935 година, Николас Рерих ја предводеше експедицијата во регионите на Внатрешна Монголија, Манџурија и Кина, организирана од Министерството за земјоделство на САД со цел да ги проучува растенијата отпорни на суша. Додека бил на експедицијата, претседателот на музејот Николас Рорих во Њујорк и Н.К. Рорих, американскиот бизнисмен Луис Хорш, откако фалсификувал документи и го клеветил Николај Константинович, незаконски зазема дел од акциите што му припаѓале на Музејот и се декларира како негов сопственик. Тој тајно вади слики, од кои некои ги чува за себе. Повеќето од сликите беа продадени на аукција и сè уште ги красат приватните колекции на американските колекционери. По некое време, вработените посветени на Рориховите набавија нови простории за Музејот и откупија значителен дел од сликите.
Н.К. Рерих ја продолжува својата меѓународна културна активност. Во своите филозофски и уметнички есеи, тој создава сосема нов концепт на Култура врз основа на идеите на Живата етика. Културата, според Н.К. Рорих, е тесно поврзан со проблемите на космичката еволуција на човештвото и е „најголемата основа“ на овој процес.
.
Н.К. Рерих „Буда е победник“
Во 1930-тите, предвидувајќи ја претстојната закана од војна, Н.К. Рорих развива нацрт на посебен пакт за заштита на културните добра за време на војни и граѓански судири. Рериховиот пакт содржел голема образовна вредност. „Потребен е пакт за заштита на културните богатства не само како официјален орган, туку како образовен закон, кој уште од првите училишни денови ќе ја воспитува младата генерација со благородни идеи за зачувување на вистинските вредности на целото човештво. Оваа културна иницијатива беше поддржана од најшироките кругови на светската заедница. Идејата на уметникот беше поздравена од Р. Роланд, Б. Шо, Р. Тагоре, А. Ајнштајн. Потпишувањето на Пактот се случи на 15 април 1935 година во Белата куќа во Вашингтон од претставници на Соединетите Американски Држави и дваесет држави од Латинска Америка. Последователно, во 1954 година, Пактот Рерих ја формираше основата за Хашката „Меѓународна конвенција за заштита на културните добра во случај на вооружен конфликт“, а предложената Н.К. Рерих направи специјално знаме, Знаме на мирот, кое ги прогласува сите богатства на културата и уметноста за неприкосновени и до денес се вее над многу културни и образовни институции ширум светот.
Н.К. Рерих „Ѕвезда на утрото“ 1932 година
Уште од првите денови на Втората светска војна, Николас Рерих ја користел секоја можност да и помогне на татковината, дури и кога бил далеку од неа. Заедно со најмладиот син С.Н. Со Роерих организира изложби и продажба на слики, а целиот приход го префрла во фондот на Црвената армија. Во весниците се напишани бројни написи, има радио говори за поддршка на советскиот народ. Нема ниту една нота на очај и збунетост. Дури и во најкритичните денови на војната, постои само доверба во победата на рускиот народ: „Се расправавме со многу сомнителни прачки. Лажните пророци предвидуваа секакви неволји, но ние секогаш велевме: „Москва ќе застане!“, „Ленинград ќе застане!“, „Сталинград ќе застане!“ Така дале отпор! Непобедливата руска армија порасна до чудо на целиот свет!“, напиша Николај Константинович во својата статија „Слава“ во 1943 година.
Н.К. Рерих „Кралски манастир. Тибет“ 1936 г
Во овие заканувачки години за Русија, уметникот во својата работа повторно се свртува кон темата на неговата родна земја. Во овој период, тој создава голем број слики - „Принцот Игор“, „Александар Невски“, „Партизани“, „Победа“, во кои, користејќи ги сликите на руската историја, ја предвидува победата на рускиот народ над фашизмот.
Н.К. Рерих „Новгород погост“ 1943 година
Есеите и писмата на Николај Константинович во овој период како никогаш досега повикуваат на човечко единство и заеднички имот. Најважно, вели Н.К. Рорих, лежи во нас самите, во силата на нашиот дух, во нашата внатрешна култура, чија основа е љубезноста, стремежот кон знаење и почитта кон Убавината.Н.К. Рорих „Светите Хималаи“ 1933 година .
За светското признание на рускиот уметник говори и фактот што повеќе од сто институти, академии, научни корпорации, културни институции ширум светот го избраа за свој почесен и редовен член. Уметникот бил третиран со голема почит и во самата Индија - познати индиски филозофи, научници, писатели и јавни личности биле лично запознаени со Николај Константинович. Многу едноставни Индијанци го почитувале како голем мудрец.
Н.К. Рерих „Сергиј Градител“
Признание за заслуги во општествено-научната и уметничката дејност на Н.К. Рорих во никој случај не влијаеше на неговиот однос кон татковината. Тој секогаш остана патриот и руски државјанин, имајќи само еден пасош - Русија. Помислата да се врати во татковината не го оставила Н.К. Рорих никогаш. Веднаш по завршувањето на војната, уметникот аплицираше за виза за влез во Советскиот Сојуз. Но, неговите намери не беа предодредени да се остварат - среде подготовките, на 13 декември 1947 година, тој почина без воопшто да знае дека му е одбиена визата ...
Н.К. Рерих „Од таму“
Дојде 1947 година. Силен впечаток оставаат фотографиите од оваа година, кои го зачувале ликот на Рорих. И покрај непријатноста, неговиот поглед е полн со извонредна моќ. Очите пренесуваат длабока внатрешна концентрација, упорна, упорна мисла, моќни напори на волја. На 13 декември 1947 година, Рорих починал.
Во античката долина Кулу, дом на епските легенди на индискиот народ, постои камен со натпис на санскрит: „Телото на Махариши Николас Рерих, голем пријател на Индија, беше изгорено на ова место на 30 махгари на Викрам ера, 2004 година, што одговара на 15 декември 1947 година. OM RAM ".
(Биографија на уметникот Николас Рерих - текст на Анатолиј Михајлович Лукашов)
Н.К. Рерих „мислителот“
V. V. Фролов
Николас Рерих -
еднаш во Финска седнав на брегот на езерото Ладога со
селанец. Покрај нас помина средовечен маж, а мојот мал придружник стана и со голема почит ја симна капата. Го прашав потоа: „Кој беше овој човек? И со особена сериозност момчето одговорило: „Ова е учителката“. Повторно прашав: „Дали тој ти е учител?“ „Не“, одговори момчето, „тој е учител од блиското училиште“. - „Дали го познаваш лично? - инсистирав јас. „Не“, одговори
тој беше изненаден... Тогаш зошто го поздрави со толку почит? „Уште посериозно, мојот мал придружник одговори: „Затоа што е учител.“ Н.К.Рерих до учителите кои одиграа огромна улога во неговиот живот.
Зачуван е документ, кој потврдува дека Николас Рерих е роден во Санкт Петербург во 1874 година на 9 октомври (27 септември, О.С.) во семејството на нотар Константин Фјодорович Рерих и неговата сопруга Марија Василиевна. Рерих имал среќа со наставниците. Студирал во една од најдобрите образовни институции на тогашната Санкт Петербург - гимназија К.Мај. Неговите први ментори, кои на своите ученици им ја даваа сета топлина на срцето, беа пример за високо морален однос кон работата. Со нивниот пример, тие му помогнаа на Рерих да ги формира оние највисоки квалитети на кои Учителот им беше верен цел живот - длабока свест за личната одговорност за сè што требаше да направи и за личната должност што животот му ја постави.
Николас Рерих со топлина и срдечност пишува за своите учители. „Ние самите, сеќавајќи се на нашите училишни и универзитетски години, особено срдечно се обраќаме кон оние наставници кои предавале јасно и едноставно. Тоа е рамнодушно од самата тема, дали ќе биде највисок материјал
1 Рорих. М .: Издавачка куќа на Шалва Амонашвили, 2004 година.С.5-29. (Антологија на хумана педагогија.)
2 Рерих Н.К. Гуру-учител // Рорих Н.К. Фенугрик. М .: МЦР, 1994. С. 187.
1. Првите учители
математика или филозофија, или историја, или географија - апсолутно сè може да најде јасни форми кај надарените наставници “1.
По завршувањето на средното училиште, истовремено студирал на правниот отсек на Универзитетот во Санкт Петербург и на Империјалната академија на уметностите. Уште како студент, Рерих комуницирал со познати културни дејци - В.В.Стасов, И.Е.Репин, Н.А.Римски-Корсаков, Д.В.Григорович, С.П.Дијагилев, А.Н.Беноис, А.А.. Блок... Во овој период тој се занимавал со археолошки ископувања. првите литературни дела, создадени слики. Во 1897 година, дипломското дело на Николај Рерих „Гласник“ го купи П.М. Третјаков за неговата галерија.
А.И.Куинџи, под кого студирал на Академијата за уметности, имал огромно влијание врз моралниот и креативниот развој на младиот Рерих. „Се сеќавам“, напиша Н.Рерих, „со највозвишените зборови за мојот учител, професорот Куинџи, познатиот руски уметник. Неговата животна приказна може да ги исполни најинспиративните страници од биографијата за помладата генерација. Тој беше едноставно овчарско момче на Крим. Само со доследен, страствен стремеж за уметност, тој можеше да ги надмине сите пречки и, конечно, да стане не само почитуван уметник и човек со голем потенцијал, туку и вистински Гуру2 за неговите ученици во неговиот висок хинду концепт “3. Оваа особина на Архип Иванович Куинџи, покрај неговата ретка трудољубивост и намерност, искреност и љубов кон неговите ученици, го инспирираше Рерих на возвишена почит кон својот учител. Рерих несебично му беше посветен. Куинџи беше Учител во највисока смисла на зборот. Тој беше Гуру.
Еднаш, се сеќава Николај Константинович, студентите кренаа бунт против потпретседателот на Советот на Академијата за уметности. И никој не можеше да ги смири. Ситуацијата стана многу сериозна. Тогаш Куинџи дошол на состанокот и им рекол на студентите дека дошле во Академијата за да станат уметници и затоа ги замолил да започнат со работа. Митингот веднаш заврши. Таков беше авторитетот на овој човек.
„Куинџи беше одличен учител“, пишува Хелена Рерих, „но само неговиот ученик Н.К. самиот стана голем. Истите студенти, кои не сакаа да го омаловажуваат, па дури и да го нарекуваат едноставно „Архип“ зад грб, постепено целосно се влошија4 и доживеаја ништо “5.
1 Рерих Н.К. Листови со дневници. Москва: МЦР, 1995 година.Т.1.Стр.84.
2 Гуру (Скт.) - вака се нарекува Духовниот учител на Исток.
3 Рерих Н.К Шамбала. Стр. 188.
4 Од влошува (англиски) - влошува, влошува.
5 Рорих Е.И. Писма. Москва: МЦР, 1999 година.Т.1.С.132-133.
Николас Рерих ја носел својата благодарност и посветеност на Учителите во текот на целиот свој живот. Не можам, а да не го донесам сеќавањето на Рорих за индиските гуруа, во кое тој ја открива суштината на учењето и неговиот став кон овој феномен.
„Многу години подоцна“, напишал Рерих, „во Индија видов такви гуруа и видов посветени ученици кои, без никаква сервилност, ентузијастички ги почитуваа своите гуруа, со чувствителноста што е толку карактеристична за Индија.
Слушнав прекрасна приказна за малиот Индиец кој го нашол својот учител. Го прашале: „Може ли сонцето да ти помрачи ако го видиш без Учител?
Момчето се насмевна: „Сонцето треба да остане сонце, но во присуство на Учителот ќе ми светнат дванаесет сонца“.
Првите учители на Роерих му помогнаа да се најде во просторот на вистинската култура и убавина. Не помало влијание врз него имала и неговата сопруга Елена Ивановна, мајката Шапошникова. Тие се запознале во 1899 година, а се венчале во 1901 година. Роериховите ќе го поминат целиот свој живот заедно, духовно и креативно надополнувајќи се и збогатувајќи се едни со други. Хелена Рерих, која му најави на светот за нов, космички светоглед во книгите на Живата етика, ќе стане духовен водич на сите креативни потфати на Николас Рерих, а Николас Рорих чувствително ќе ги слуша нејзините совети.
Николај Константинович ја третира Елена Ивановна со извонредна трепет, со љубов и почит. Многу свои книги објавил со посвета: „На Елена, мојата сопруга, пријателка, придружничка, инспиратор“. Хелена Ивановна беше светла гениј на семејството Рерих, која ги охрабруваше сите свои членови на духовни и креативни достигнувања. Н.К.Рерих ги отелотвори во својата уметничка креативност инспирираните идеи и слики што се појавија во Хелена Ивановна. Нивните синови, Јуриј и Свјатослав, учествуваа во културните активности на Рориховите. Семејството беше единствена целина и живееше со постојан и непоколеблив стремеж за култура, знаење и креативност во име на Заедничкото добро.
Креативното наследство на Н.К. . Книгите на Рорих не можат едноставно да се читаат, како што се чита историски наратив или литературен есеј, бидејќи секое негово дело отвора прозорец кон апсолутно прекрасен свет - државата Рорих. Ова е свет на уникатни откритија и најдлабоките согледувања на мислителот-уметник, помагајќи да се почувствува волшебната убавина
1 Рерих Н.К Шамбала. S. 189-190.
онаа на Универзумот. Во Моќта на Рорих, синтезата на религијата, уметноста и науката е отелотворена, спојувајќи ги духовните акумулации на човештвото. Откако влеговме во оваа состојба, ги чистиме нашите души од кукавичлук, слаба волја и од многу други работи недостојни за титулата човек. Границите на државата ги чуваат несебични луѓе, посветени на заедничката кауза, со непоколеблива волја и чисто срце, секогаш подготвени за херојско дело.
Н.К.Рерих постојано се усовршуваше во научното, уметничкото творештво и културните проекти. За него тоа беше начин на постоење. Тој го направи тоа исклучиво за општото добро и услуга на културата, на која Рерих и посвети многу дела: „Културата е почитување на светлината“, „Културата е победник“, „Вредноста на убавината“ и други. Луѓето кои служат на културата се навистина среќни. Не е златото среќа, забележува Рорих, туку убавината, која е персонифицирана во природата, човечките односи и уметничките дела. Оние кои се привлечени од Културата, правејќи ја основата на нивниот живот, стануваат и победуваат во најтешките ситуации во животот, бидејќи Културата му дава на човекот доверба во своите способности. Иако победата можеби е невидлива, зашто таа се случува, на крајот, во духовниот свет на човекот. Затоа културата делува како основа на активноста на наставниците, чија сфера на активност е духовното усовршување на една личност.
Во своето уметничко дело, Рорих ја откри оригиналноста на руската култура, вкоренета во античките словенски традиции. Неговите слики кои го прикажуваат животот на Словените биле изложени на најголемите изложби во Санкт Петербург и Москва. Во исто време, тој виде во руската култура такви аспекти што ја поврзуваа со културата на Истокот и Западот. Проучувајќи ја културата на минатите епохи и бранејќи ја од уништување и заборав, Рерих во неа го виде зрното на бесмртното, вечното, без кое не може да има иднина. Тој ја гледаше иднината како парче историја, вкоренет во минатото и без минатото да нема изгледи за развој.
Николас Рерих цел живот се стремеше кон иднината, светла и убава. „Тие понекогаш размислуваат за иднината“, напиша Н.Рерих, „но многу често тоа не е вклучено во секојдневните дискусии. Се разбира, не е во човечка моќ целосно да ја одреди иднината, туку кон неа треба да се стремиме со сета свест. И не треба да се стремиме кон нејасна, туку кон подобра иднина. Во овој стремеж, веќе ќе има гаранција за успех “1. Николај Константинович не можеше да замисли подобра иднина надвор од културата и убавината. Тој беше убеден дека само тие ќе му помогнат на човекот да надмине многу негативни квалитети и несовршености и да достигне повисоко ниво на еволуција.
1 Рерих Н.К. Листови со дневници. Т. 1.Стр. 244.
Николас Рерих не само што ги разбра можните начини на обликување на иднината, туку ја изгради со целиот свој живот. Оживеа под перото на мислителот со најдлабоките идеи и под четката на уметникот - со прекрасни слики на природата и жителите на земјите што ги посети. Подвижничките културни проекти на мислителот, бројните културни организации создадени по негова иницијатива и многу повеќе, во кои се влевала титанската енергија на Мајсторот, припаѓаат на иднината. Николас Рерих беше еден вид пионер, кој им го распламти патот кон иднината на своите современици и на оние кои ќе ги заменат. За него, минатото, сегашноста и иднината беа обединети во холистички тек на историјата, благодарение на трајните културни вредности.
Најважната еволутивна улога во животот на Космосот, човештвото и човекот ја игра Убавината. Таа, според Рерих, е повеќеслојна енергетска појава и делува како основа за духовниот развој на една личност. Енергијата на Убавината содржана во делата на духовните подвижници, како што се, на пример, В.С.Соловиев, А.Н.Скриабин, М.К.Чурлионис, Н.К.Рерих, ја храни енергијата на луѓето кои доаѓаат во контакт со нивните прекрасни креации. Тоа помага да се надминат животните тешкотии и да се подобри. Затоа, човекот, ако сака да ја подобри својата суштина, не може, а да не се стреми кон Убавината. Николас Рерих, како да ја развива мислата на Фјодор Достоевски - „Убавината ќе го спаси светот“, рече: „Свеста за убавината ќе го спаси светот“. Свесноста и секојдневното создавање на Убавината од човекот е она што ќе го трансформира него и светот во кој живее. Најјасен пример за тоа е делото на Николас Рерих, кој ја создаде Убавината како уметник, филозоф и културна личност. Во тоа тој ја виде смислата не само на својот живот, туку и објективното значење на животот на секој човек: „На крајот на краиштата, сè на свој начин се стреми кон убавото“ 1.
Неговиот живот, кој течеше под чувствително водство на Учителките, поинаку не се доживува како херојско дело. Тешкотиите што го придружуваа Рорих беа споредливи со планетарните размери на неговата личност, огромната моќ на неговиот дух. Заедно со семејството, тој со чест ги надмина сите навидум непремостливи пречки и тешкотии, намерно и непоколебливо извршувајќи ја својата мисија. И по природа и под влијание на неговите Учители, Рерих бил градител, творец на културата. „Целиот активен живот на Рорих“, пишува Всеволод Иванов, „кој изникна од руската земја, е постојана и корисна, упорна и добронамерна конструкција. Не без причина тој често ја повторува во своите дела француската поговорка: „Кога изградбата продолжува, сè оди“ 2.
1 Рерих Н.К. Листови со дневници. Т. 1.Стр. 144.
2 Државата на Рорих. М .: Ликовна уметност. 1994 година.С. 252.
„Добронамерна градба...“ Овие зборови, можеби, го изразуваат патосот на целиот животен пат на Мајсторот. Овој пат беше обележан со културни откритија, кои беа под влијание на духовните традиции на Русија, вкоренети во далечното минато. Во минатото, кога свети Сергиј Радонежски се подвизувал. Од тоа време поминаа шест века. Но, монахот Сергиј сè уште „свети на ист начин, поучува и води“ 1. За целиот руски народ, тој останува духовен ментор и учител. Николас Рерих не можеше а да не ги согледа неговите идеи. И во ова тој, како и секогаш, беше едногласен со Елена Ивановна. Хелена Рерих, која напиша одлично дело за Сергиј, го истакна огромното значење на подвигот на монахот за изградбата на руската земја. „... Споменот на Сергиј“, напиша Елена Ивановна, „никогаш нема да умре, бидејќи има голем магнет на духот што тој го стави во душата на рускиот народ. Историјата на развојот на духовноста во руската душа и почетокот на собирањето и изградбата на Руската земја се нераскинливо поврзани со овој голем подвижник “2. Рерих, сликајќи цркви и создавајќи платна врз основа на руската историја, ги разви културните и моралните традиции на Свети Сергиј. Работејќи во цркви, посетувајќи ги античките руски градови, Николај Константинович ги почувствува струите на историјата кои се спојуваат во просторот на културната градба, обединувањето на руската земја. Исто така, Сергиј ги поставил традициите на градење, создавање, покажал пример на заедничко живеење, што се засновало на високиот морален авторитет на самиот светител. Тој во своите духовни чеда го всадил духот на самоодрекување и подвиг пред се со личен пример. Подоцна, идеите на Сергиј, веќе во уметноста на иконописот, беа отелотворени од големиот сликар Андреј Рубљев, кој ја создаде светски познатата „Троица“. Оваа икона ја изразува идејата за мир, хармонија и единство. Резултатот од подвижничката активност на Сергиј беше обединувањето на руските сили, што ја овозможи победата на руската армија во 1380 година над ордите Мамаев.
Николас Рерих е одделен од Свети Сергиј со векови. Во исто време, подвигот на Сергиј и делото на Рерих допираат во некои длабоки моменти. Делата на Сергиј и сите зафати на Рерих се обединети со градење на мотиви - и двајцата беа посветени на идејата за создавање заради општото добро. И монахот и уметникот со сите свои дела покажаа дека во основата на таквото творештво лежи културната, морална конструкција. Николас Рерих и Хелена Ивановна Рерих длабоко ги почитувале моралните заповеди на Радонежскиот чудотворец. Ова го покажа нивниот срдечен и почитуван став.
1 Банер на свети Сергиј Радонежски. M. 1991.S. 104.
2 Писма од Хелена Рорих. Минск, 1992 година.Т.2.Стр.167.
на православните светилишта и, воопшто, на вистинското православие, кое беше еден од изворите на креативна инспирација за Рериховите во нивната работа на слики и филозофски дела.
Ќе дојде време кога на иконите ќе се појават ликовите на свети Сергиј. „Ќе ја сликаат црковните иконописци<...>, - забележува Л.В.Шапошникова, - со неземна, света чета во очите. Сепак, историјата ќе ни донесе уште еден Сергиј од Радонеж. Филозоф и мислител, воин и политичар. Човекот - градител на руската култура и руската државност. Земен неуморен подвижник и вреден работник. Остри црти, визионерски очи и силни раце, навикнати на тешка физичка работа. Вака го гледаме Сергиј на платната на Николас Рерих “1. Може да се претпостави дека токму овие квалитети на Сергиј го инспирирале Н.К.Рерих кога го прикажувал пречесниот во слики. За Рерих, сликата на Сергиј беше колективна, апсорбирајќи ги најдобрите квалитети на рускиот народ. „Сергиус“, напиша Хелена Рерих, „е само пример - најомилениот од самите луѓе - за јасност, светлина, транспарентна и рамномерна. Тој, се разбира, е наш заштитник. Петстотини години подоцна, гледајќи ја неговата слика, чувствувате: да, Русија е одлична! Да, света сила ѝ е дадена. Да, можеме да живееме до вистинската моќ “2. Рорих, се разбира, го почувствувал влијанието на идеите на свети Сергиј врз руската култура. И ова не можеше а да не влијае на неговата работа. Покрај тоа, животот на големиот руски подвижник за Рерих беше највисок морален пример за служење на заедничката кауза. Затоа, Сергиј несомнено може да се смета за духовен ментор, Учител на Рерих. Со свети Сергиј Рерих се поврза сето најдобро што беше во Русија. Контактот со духовниот подвиг на Сергиј, кој влијаеше на него низ дебелината на вековите, работата на неговиот имиџ му даде многу на Николај Константинович да ги одреди главните пресвртници на неговиот иден живот.
2. Рерих - учител
Николас Рерих не само што постојано се подобруваше, учеше со своите Учители, туку како одличен учител, воспитувач, им помагаше на другите да учат. Тој заедно со Хелена И. за убавина, едуцирај
1 Шапошникова Л.В. Одлично патување. М .: МЦР, 1998. Книга. 1. Мајстор. Стр. 85.
2 Банер на свети Сергиј Радонежски. Стр. 104.
нивните луѓе со висока култура. Тоа е многу важно. Но, не помалку важен е фактот дека синовите на Рорих ги поседувале највисоките човечки квалитети. И ова е и најголемата заслуга на родителите.
Покрај сферата на семејното образование, дарот на учител се манифестираше во Н.К.Рерих во јавната арена. Најживо и најзаинтересирано учествуваше во образованието на младите, на чии проблеми им посвети неколку дела. Еден од овие проблеми беа меѓугенерациските односи. Постарите, рече Рерих, многу се жалат и ги напаѓаат младите поради нивната предност за танцување, избегнување на предавања и несакање да читаат. Против младите има и други пријави. Но, ако, веруваше Рерих, да се размисли за причините за сето ова, тогаш постарата генерација треба да преземе значителен дел од одговорноста за моралната состојба на младите. Рерих секогаш верувал во младоста и се трудел да ги бодри и поддржи. Во младоста, тој видел, пред сè, стремеж за возвишени човечки задачи. И покрај огромните тешкотии со кои се соочуваат многу млади луѓе, тие наоѓаат сила да ги потврдат пресвртниците. Зар не се овие прекрасни никулци на новото, што Николај Константинович го забележа со остро око, дека е во густиот живот и комуницира со младите? Роерих особено го ценел кај младите стремежот за висок квалитет на трудот, кој, според опсервацијата на Рерих, почесто се среќава кај работничката младина отколку кај богатите и богатите. Рерих се залагаше за сериозен однос кон младите луѓе, за доверба и нивно вклучување во одговорни работи. Посебна улога во работата со младите му доделил на наставникот. „... Едуцирајте го народниот учител“, напиша Николај Константинович. - Дајте му поднослива егзистенција. Наречете ги младите како соработници во сите работи што ги правите. Покажете им ја на младите убавината на креативноста “1.
Николас Рерих од прва рака го знаел животот и делото на наставникот, бидејќи повеќе од десет години работел како директор на Црталиштето на Царското друштво за поттикнување на уметностите во Санкт Петербург, а предавал и во други образовни институции. Колегите и студентите отсекогаш го почитувале и сакале Николај Константинович. Така беше и во школата за цртање. Рерих можеше да ја насочи својата работа на таков начин што таа почна да ужива голем углед и меѓу младите луѓе кои се стремат да добијат уметничко образование, и меѓу уметничката интелигенција на Санкт Петербург, чии најдобри претставници работеа таму. Николас Рерих имаше свои педагошки принципи, до кои цврсто и упорно се придржуваше во работата со уметници почетници. Тој веруваше дека главната работа е воспитувањето на креативното размислување и одговорноста за квалитетот на работата. Рерих беше многу напорен учител. И тој имаше морално право да го стори тоа, бидејќи покажа
1 Листови со дневник на Роерих Н.К. Москва: МЦР, 1995 година.Т.2.Стр.377.
висока точност, пред сè, кон себе. Овие особини, заедно со посветеноста, благодарноста и љубовта кон Учителките, му овозможија стабилно да се искачува по патот на подвижничкото градење.
Каде и да соработувал, Рорих станувал посебен духовен магнет, привлекувајќи интересни, талентирани луѓе. Тој поседуваше неверојатен подарок - да ги обедини истомислениците за општото добро. Во единството го видов клучот за успешната креативна активност на вработените, на кои им пристапував со многу висок морален стандард. Ова е срдечна доверба, и широка добрина, и несебична љубов кон културата, и посветеност кон неа, и многу повеќе што човек треба да го подобри. Кога луѓето кои се стремат да одговараат на овој идеал се наоѓаат меѓусебно, настанува комонвелт, кој Рерих го нарекува огниште на добри дела. „Комонвелтот е толку сладок и срдечен збор“, пишува Николај Константинович. - Тоа е од меѓусебно разбирање, и од меѓусебно почитување, и од соработка. Тоа значи дека токму во него, во зборот – комонвелт – лежи самопотребниот. Заедницата не може да живее ако луѓето што се собрале во неа не знаат што е меѓусебна помош, не разбираат што е само-подобрување “1.
Овие прекрасни зборови толку добро се вклопуваат во срцето затоа што навистина во заедницата човек може да го најде она што е најпотребно. А причината е што дружењето се заснова на внатрешната духовна дисциплина на соработниците. Тие се поддржуваат еден со друг не само во средината на тешкотии, туку и во радост. Во исто време, целосно им недостига завист и шепот што толку често се среќаваат во формалните општества. Комонвелтите можат да го формираат бедемот на вистинската државност, бидејќи нивните другари ја прифаќаат природната хиерархија која лежи во основата на вистинската државна моќ. Енергијата на комонвелтот е насочена кон создавање, тие немаат ништо од уништување. Комонвелтот не треба да се одвлекува, тој секогаш има конкретни цели и постапува во согласност со нив. Односот меѓу неговите членови треба да биде слободен, сочувствителен и заснован на искрена доверба. Служењето на човештвото, според Рерих, е должност на колегите пријатели. Тоа е дотолку порадосно затоа што се спроведува во корист на ближниот. Само тогаш единството на луѓето ќе биде од витално значење. Вака Н.К.Рерих ја замислил заедницата. За него тоа беше идеалот на идните човечки односи, на чие спроведување ги повика своите најблиски соработници.
До одреден степен, овој идеал е реализиран и продолжува да се реализира во Русија во педагогијата на соработката, чии идеи на
1 Рерих Н.К. Листови со дневници. Т. 1.Стр. 542.
низ историјата на човештвото, тие биле развиени од духовни подвижници, извонредни просветители и учители. Во руската педагогија, овие идеи беа активно имплементирани во 20-тиот и следните години на 20 век (А. Шаталов, С.Н. Лисенков и други.
3. Големиот закон на мајсторството
Веќе многу е направено од Рорих во Русија. Но, уште повеќе мораше да направи надвор од својата татковина, што Николај Константинович мораше да го напушти непосредно пред револуцијата. По препорака на лекарите во 1916 година, Рерих и неговото семејство заминале за Финска и се населиле во мирниот град Сердобол, на брегот на езерото Ладога. Климата во Финска беше корисна за Рорих. Се претпоставуваше дека по закрепнувањето Николај Константинович ќе се врати во Санкт Петербург. Но, тоа не се случи, бидејќи во 1918 година Финска се одвои од Русија и по некое време границата беше затворена. Така започна нов и многу важен период во животот на Рорих.
Животот на Роерих на брегот на езерото беше надворешно тивок и одмерен. „Ладога“, пишува ЛВ Шапошникова, „им се откри во сета своја неверојатна и уникатна убавина. Во него имаше мекост и строгост, мирисаше на длабока антика и чистота што ја дава вечната комбинација на вода, карпи и борови шуми. Виолетово-портокалови изгрејсонца изгреаа и темноцрвените зајдисонца пламнаа над огромното езеро кое личи на море. Водата го впиваше дарежливото сино на небото и беше заситено со него. Ветерот ги протера облаците по небото, фантастично ги менуваше нивните форми и се чинеше дека тоа не се облаци, туку визии кои лебдат над езерото и земјата. Визии кои содржат нешто посебно, како да носат порака од некаде од далеку и се обидуваат да ја пренесат со неочекувани симболи и фигури “1.
Во исто време, и покрај надворешната смиреност, свеста на Рериховите сè повеќе вклучуваше презентација на некои значајни промени, во исчекување на кои секој ден минуваше. Но, уметникот не чекаше само, туку работеше напорно. Во сликите насликани во тој период, Николај Константинович ја изразува својата внатрешна состојба - очекувањето на нешто ново и значајно: „Чекање“, „Чекање“, „Вечно чекање“, „Чекање на пристаништето“. Нејасноста на претстојните важни настани беше болна и речиси неподнослива и затоа што тој
1 Шапошникова Л.В. Одлично патување. Книга. 1, стр. 141.
појасно ги почувствува знаците на идните промени. Искуствата и размислувањата на Николас Рерих се рефлектираа во неговите песни, содржани во три циклуси: „Знаци“, „Гласник“, „Момче“. На прв поглед, песните изгледаат некако чудни, изразувајќи го, можеби, чудесниот свет на северната природа и многу тешките ментални состојби на авторот. Но, читајќи го внимателно, почнувате да разбирате дека во овие поетски циклуси Рерих ги сфатил најдлабоките филозофски проблеми кои биле релевантни првенствено за него. Со оглед на краткотрајноста на статијата, ќе се обидам да дадам само општ опис на поетското дело на мајсторот. Во суштина, поезијата на Рорих го содржи целиот негов светоглед, но земен не како готова гарнитура или систем на позиции, туку како процес на духовно формирање и развој на мислителот.
Поетските циклуси ги создал Рорих во периодот од 1911 до 1921 година, што во голема мера се совпаѓа со фазата во животот на Николас Рорих кога била формирана и дефинирана неговата духовна суштина како мислител, уметник и културна личност. П.Ф. Беликов дава многу обемен опис на овој аспект од духовната еволуција на Н. (Свјатослав Николаевич Рерих. - Автор) напиша: „Уште од самиот почеток песните на Н.К. содржеа внатрешен клуч за неговиот последователен стремеж (писмо од 11 април 1963 година). Во оваа светлина, треба да се пристапи кон откривање на вистинското значење на поетско творештво НК, во кое зад поетските слики и алегории се кријат автобиографски моменти поврзани со искуството на разбирање на примарните задачи на ерата и нивната улога во нивното спроведување „“ 1.
Овие задачи се однесуваат на транзицијата на човештвото на повисоко ниво на развој. И при нивното спроведување, на Рориховите им беше доделена мисијата на пионери, отворајќи го патот на човештвото до досега недостижните височини на духот. Оваа мисија, многу одговорна и тешка, на Рориховите им ја довериле Учители на човештвото, чија улога во еволуцијата на човештвото бара објаснување.
Според светогледот на Н. Виталната активност на Универзумот, Космосот е поддржана од оваа енергетска размена. Затоа, космичката еволуција е енергетски процес. Човекот, како дел од Космосот, исто така е вклучен во оваа енергетска размена. Во процесот на размена на енергија, се јавува акумулација на енергија, што ја зголемува енергијата на човекот, народите, земјите, Земјата и ги подготвува предусловите за нивно понатамошно напредување по спиралата на космичката еволуција.
1 Беликов П.Ф. Рорих (искуство на духовна биографија). Новосибирск, 1994. С. 100.
Еволуцијата на универзумот и човекот е придружена со нејзината неотуѓива спротивност - инволуција. Во денешно време, луѓето заинтересирани за идеите на космизмот посветуваат поголемо внимание на еволуцијата. Иако има помал интерес за инволуција, а доста често се подразбира како пад, спуштање на ниво пониско од веќе постигнатото. Во меѓувреме, „за да започне каква било еволуција“, пишува ЛВ Шапошникова, „огнена искра на духот мора да влезе или да се спушти во инертната материја. За духот тоа е инволуција, за материјата - почеток на еволуцијата “1. Спуштајќи се во материјата, искрата на духот со својата енергија создава разлика во потенцијалите на духот и материјата и со тоа ја формира енергијата за искачување. Како таква искра на духот, по правило, дејствува Висока Суштина. Оваа Суштина, „по завршувањето на циклусот на нејзините земни инкарнации“, пишува понатаму Л. В. Шапошникова, „може да го продолжи своето искачување во Вишите светови. Но, некои од нив, поседувајќи ги енергетските механизми на еволуцијата, доброволно се враќаат повторно на Земјата за да започнат нова фаза, или нов круг, на космичката еволуција на човештвото со искра на нивниот дух “2. Во Индија таквите Високи суштества со почит се нарекуваат Махатмас, или Големи души. Ова се Големите учители на човештвото, со кои Н.Рерих и Хелена И.Рерих имаа среќа да се сретнат повеќе од еднаш.
Митови, легенди и приказни на сите народи во светот раскажуваат за Учителот - мудрецот, просветителот, менторот. Сликата на Учителот, вкоренета во антиката, е почитувана во сите култури. Зазема посебно место во културата на Индија, каде што учители - гуруа сè уште се почитуваат, помагајќи им на луѓето да се пробијат до духовноста и убавината. Токму со таквите Учители Н.Рерих комуницирал во Индија и напишал прекрасен есеј „Гуру-Учител“ за нив. Сликата на Учителот како континуирана линија се пробива низ целата индиска историја, како да се прекршува во специфични знаменитости на културата „Големиот закон на хиерархијата на анимираниот космос“ 3, во чиј простор, благодарение на Учителот, духовниот се случува подобрување на човекот и човештвото и се врши врската со космичката еволуција.
Затоа, не е случајно што темата на Учителот стана водечка тема на поетското творештво на Рерих, бидејќи Николас Рерих во стихови ги отсликува своите чувства и впечатоци предизвикани од комуникацијата со Учителот.
1 Шапошникова Л.В. Огнена креативност на космичката еволуција // Рорих Е. На прагот на Новиот свет. М .: MCR, 2000.S. 13-14.
2 Исто. Стр. 14.
3 Шапошникова Л.В. Наставниците. Утринска ѕвезда // Научен и уметнички илустриран алманах. М .: МЦР, 1993. Бр. 1. С. 10.
милји. Првите појави на Учителот ги согледал Рорих во сон. Еве како Николај Константинович пишува за тоа во песната „Утро“:
Ти, доаѓајќи во тишина, немо кажуваш што сакав во животот и што постигнав? Положи ја раката врз мене, повторно ќе можам и ќе сакам, и посакуваната ноќ ќе се памети
Во своите песни, Рерих ја открива својата перцепција за Учителот како персонификација на нешто многу совршено и убаво, што се манифестира преку прекрасниот изглед на Учителот и во неговата сјајна светлина, и во неговата благодат, која, како скапоцена влага, се излева на земјата. Ова е опишано, особено, во песната „Светлина“:
Како да го видите вашето лице? Сеопфатно лице, подлабоко од чувствата и умот. Незабележливо, нечујно, невидливо. Апелирам: срце, мудрост и работа. Кој знаеше дека тоа не познава ниту форма, ниту звук, ниту вкус, нема крај и почеток? Во темнината, кога сè ќе престане, жедта за пустината и солта на океанот! Ќе го чекам Твојот сјај. Сонцето не сјае пред Твоето лице. Месечината не сјае. Без ѕвезди, без пламен, без молњи. Виножитото не свети, сјајот на северот не игра. Твоето лице сјае таму. Сè свети со неговата светлина. Зрната на Твојот сјај светкаат во темнината. И твојата прекрасна светлина осамнува во моите затворени очи2.
1 Roerich N. Цвеќиња на Морија. Патеки на благословот. Срцето на Азија. Рига: Виеда, 1992 година.С. 21.
2 Исто. Стр. 23.
Во песната „Капки“ Рерих пишува:
Твојата благодат ги исполнува моите раце. Низ прстите ми тече во изобилство. Не можам да се држам за се. Немам време да ги препознавам светлечките текови на богатство. Вашиот добар бран се излева низ вашите раце до земја. Не гледам кој ќе ја собере скапоцената влага? На кого ќе падне финиот спреј? Нема да имам време да се вратам дома. Со сета благодат во рацете цврсто стегната, ќе носам само
Сликата на Учителот постепено го исполнува целото битие на Н.К.Рерих и во него ги буди највисоките чувства - посветеност и љубов. Овие особини на ученик, а токму такви во однос на Учителот беше Рерих, ги отворија можностите за вистинско ученик, во кое Учителот станува Водач и Ментор во сите потфати. Николас Рерих го опишува овој аспект на неговото чиракување во песната „Бисери“, чувствувајќи ја и довербата и одговорноста на Наставникот за работата што Тој му ја доверува:
Повторно гласник. Повторно вашата нарачка! И подарок од тебе! Учителе, Ти ми го испрати Твојот бисер и ми заповеда да го внесам во мојот ѓердан2.
Во друга песна - „Не се пензионирав“, Рерих пишува:
Ти ми ја остави работата што ја започна. Сакавте да продолжам. Ја чувствувам Твојата доверба во мене. Ќе ја третирам работата внимателно и строго. На крајот на краиштата, вие сами ја завршивте оваа работа3 ...
Поетската креативност не само што му овозможи на Рерих да ги разбере духовните длабочини на учеништвото и учењето, туку и целосно
1 Roerich N. Цвеќиња на Морија. Патеки на благословот. Срцето на Азија. Стр. 19.
2 Исто. Стр. 30.
3 Исто. Стр. 28.
До одреден степен, сфатете ја одговорноста кон Наставникот и подгответе се внатрешно за исполнување на една многу тешка мисија.
Периодот на принудниот живот на Ладога на Рерих се ближеше кон крајот. Се отвораа нови можности, на чија реализација Николај Константинович ќе го посвети целиот свој живот. „Се приближуваше крајот на чекањето, и тој јасно го почувствува тоа“, пишува Л. В. Шапошникова, карактеризирајќи еден од најважните моменти во животот на Рерих. - Се наближуваа заповеданите датуми. Сè околу него беше отежнато до крајност. Сосема јасно разбра дека, откако го направи чекорот што го чекаше и посакуваше толку долго, никогаш нема да се врати во Петроград. Ја напушти својата татковина со која имаше толку многу работа. Ја остави заради неа. Знаејќи го ова не ја олесни разделбата. Сакаше да одложи, да го продолжи последниот момент.
Доаѓам. Јас сум во брзање. Но, еднаш, уште еднаш, последниот, ќе го обиколам сето она што ми остана.
„Но, еднаш, уште еднаш“ - звучеше како молба“1.
Дојде одреденото време, а во 1919 година Рериховите ја напуштија Финска. На нивниот пат имаше нови земји и градови каде што мораа да работат напорно. Но, уште повеќе мораа да направат за заедничкото добро во Индија, што Рориховите долго го очекуваа.
Николас Рерих, оставајќи ја Финска да го пречека големото патување низ Централна Азија, го направи својот избор многу одговорно. Тој разбра дека никој друг нема да го направи ова патување освен нив, и затоа сметаше дека е императив да ја исполни својата должност. Настојувањето да ја исполни својата мисија се рефлектира во поезијата. Во апартманот „Момче“, Николас Рерих се свртува кон себе, како да ја тестира својата сила, подготвеноста за акција за да ги постигне целите поставени од Учителот. Овој пакет започнува со песната „Вечност“:
Дечко, велиш дека ќе се подготвиш за вечер. Драго мое момче, не двоумете се. Наутро ќе излеземе со вас. Влеговме во миризливата шума меѓу тивките дрвја. Во ледениот сјај на росата, под лесен и прекрасен облак,
1 Шапошникова Л.В. Одлично патување. Книга. 1, стр. 157.
ќе тргнеме на пат со тебе. Ако се двоумите да одите, тоа значи дека сеуште не знаете дека има почеток и радост, почеток и
вечноста 1.
По напуштањето на Финска, Роерих не стигнале веднаш до Индија. За да стигнат таму, тие мораа да надминат многу од најтешките пречки што се појавија на нивниот пат во Европа и Америка до 1923 година - таа негувана година кога Рориховите пристигнаа во пристаништето Бомбај. А пред тоа имаше Шведска, Англија, Америка, Франција. Во овие земји се одржуваа изложби, се работеше напорна, имаше важни средби. Меѓу нив имаше и такви кои го определија целиот иден живот на Рорих - тоа беа состаноци со учителите на човештвото.
Пријавите на Учителките ги реализираше Елена Ивановна во детството и ја придружуваше цел живот. Хелена Роерих ги опишува нивните појави од трето лице. „Многу рано, девојчето почна да има значајни соништа, па дури и визии. Шест години девојката имала несекојдневно искуство, кое останало втиснато во нејзиното срце до крајот на животот, речиси без да ја изгуби почетната свежина и силата на чувството. Тоа се случи кон крајот на пролетта. Нејзините родители се преселиле на дача во Павловск, а уште првото утро девојчето, станувајќи порано од вообичаено, истрчало во паркот, во малото езерце каде што живееле златни рипки. Утрото се покажа како прекрасно, воздухот се чинеше дека трепери и блескаше во сончевите зраци, а самата природа како да беше облечена во празнична облека, а синилото на небото беше особено длабоко. Девојчето, стоејќи на пристаништето, ги впиваше убавината и радоста на животот со сите влакна на своето битие. Нејзиниот поглед се смести на една расцутена јаболкница, која стоеше на спротивниот брег, и на позадината на нејзината девојка здогледа висока машка фигура во бела наметка и во нејзиниот ум веднаш се појави сеќавањето дека Учителката на светлината живее некаде далеку. . Срцето на девојчето трепереше, а нејзината радост премина во задоволство, целото нејзино битие беше привлечено кон оваа далечна, сакана и убава слика “2.
Она што е напишано овде за врската со учителите на Хелена Рерих, во контекст на темата на учењето на Николас Рерих, не е случајно, бидејќи Хелена Ивановна беше духовен водач на семејството и Рерих ги извршуваше сите негови зафати заедно со неговите „ пријател“. Рефлексиите на Николас Рорих за Учителот, свесноста за неговата улога во животот на уметникот, првото појавување на Учителката на Хелена Рорих се одразиле во неговото уметничко дело. „Сенката на учителот“, „Фиат Рекс“, „Горење на темнината“, „Богатството на планините“ - овие и
1 Roerich N. Цвеќиња на Морија. Патеки на благословот. Срцето на Азија. Стр. 32.
2 Roerich E. На прагот на Новиот свет. Стр. 45.
други слики се посветени на учителите. Тие прикажуваат необично убави фигури, од кои произлегуваат струи на светлина.
Хелена Рорих за прв пат навистина се сретна со Учителката во 1920 година во Лондон, каде што се одржа изложба на Николас Рорих. Во овој град, пред портите на Хајд Парк, Елена Ивановна доби совети за идното патување на Роерих во Индија. Подоцна состаноци со Мастерс се одржаа во Њујорк, Чикаго, Париз, Дарџилинг и други места. Во текот на својот живот, Рориховите многупати комуницирале со Учителките и ја чувствувале нивната поддршка. Николас Рерих ги опиша средбите со учителите и многу работи поврзани со нив. Но, тој го направи тоа многу внимателно, сфаќајќи дека неговите зборови може да бидат погрешно протолкувани. Многу индикативен во овој поглед е есејот „Превртници“, во кој Николај Константинович ги споредува средбите со учителите и нивната помош со пресвртници во животот. Опишувајќи ги овие случаи во алегорична форма, во име на неговиот пријател, тој мисли многу што се поврзувало со Учители во животот на неговото семејство. Во исто време, во овој есеј, Рерих ги советува другите да бидат внимателни, бидејќи незнаењето и ароганцијата често ги штитат луѓето од „пресвртници“ кои зборуваат за многу работи кои можат да бидат корисни на патот на животот.
Во Индија, на Рерих често му кажувале детално и веродостојно за Учители, или Махатмас. Затоа, приказната на Николај Константинович за учителите е многу убедлива. „Додека во Европа се расправаат за постоењето на Махатмас“, напиша тој, „кога Индијанците од срце молчат за нив, колку луѓе во Азија не само што ги познаваат Махатмите, не само што ги виделе, туку знаат и многу реални случаи на нивните дела и појави... Секогаш очекувано, неочекувано, Махатмас создаде одличен, посебен живот во пространоста на Азија. Се појавија по потреба. По потреба поминувале незабележано, како обични патници. Тие не ги пишуваат своите имиња на карпите, но срцата на оние што знаат ги чуваат овие имиња посилни од карпите. Зошто да се сомневате во бајка, имагинација, фикција, кога информациите за Махатмас се доловуваат во реални форми<...>Не разведен од животот, не води, туку конструктивен - такво е учењето на Махатмите. Тие зборуваат за научните основи на постоењето. Тие насочуваат кон владеење на енергиите “1.
За време на нивниот престој во Индија, Рориховите се сретнале со Учителот во Дарџилинг, во мал храм покрај патот. Оваа средба влијаеше на целиот нивен последователен живот, бидејќи Рориховите добија совет од Учителот во врска со централноазиската експедиција, која требаше да ја спроведат во блиска иднина. И на ова патување, тие постојано се сретнаа со Високи суштества.
Проучувајќи ги културните традиции на Истокот, Николас Рерих беше убеден дека темата на Учител и Учител е присутна во многу митови и легенди.
1 Цит. според книгата: Шапошникова Л.В. Одлично патување. Книга. 1, стр. 206.
Рерих ги собрал за време на централноазиската експедиција и ги објавил во дневниците „Алтај-Хималаи“ и „Срцето на Азија“, како и во есејот „Сјајна Шамбала“.
„Друг лама од црвената секта“, напиша Рерих, „ни раскажа за прекрасните Азари со хинду изглед, долга коса, во бела облека, кои понекогаш се појавуваат на Хималаите.
Овие мудри луѓе знаат како да ги контролираат внатрешните сили и како да ги комбинираат со космичките струи. Шефот на медицинското училиште во Ласа, стар научник лама, лично ги познавал овие Азари и одржувал директна врска со нив“.
Историските докази, зборувајќи за постоењето на Големите учители на човештвото и личните средби со нив, му овозможиле на Рерих да сфати дека Учителот е во основата на еволуцијата на човекот и човештвото.
Така, со раѓањето на детето, тој веднаш станува ученик на своите родители, кои му помагаат да застане на нозе и во физичка и во духовна рамнина; му ги всадуваат основите на моралот, вклучително и во општествените односи. Родителите се претвораат во учители на детето. Подоцна, децата се среќаваат со училишните наставници, кои понекогаш ја одредуваат насоката на целиот нивен живот. И ако се работи за наставници кои ги сакаат децата, кои се креативни во работата, тогаш училишните години ќе останат во меморијата на учениците како еден од најсветлите спомени. Еклатантен пример за таквото учење е животот и делото на познатиот учител Ш.А.Амонашвили, автор на книгата „Школа на животот“, кој ги развива идеите за хумана и лична педагогија. Овие идеи ги генерализираат и делата на извонредните учители и мислители кои живееле во различни епохи во различни земји, и педагошкото искуство на самиот Шалва Александрович. Денес, хуманата и лична педагогија привлекува многу деца, наставници и родители пред се затоа што е заситена со топлина и добрина. Протагонистите на Школата на животот се ученикот и учителот, чија соработка раѓа врска на вистински Учители. Многу во овие односи зависи од наставникот, за кој Ш.А. мора да му се создадат такви услови за да може целосно да се посвети на најсуптилната работа на образованието „3.
1 Шамбала е област на Хималаите, каде што се одвива размена на енергија помеѓу Земјата и световите на другите состојби на материјата, главното место на живеење на Учителките.
2 Roerich N. Цвеќиња на Морија. Патеки на благословот. Срцето на Азија. Стр. 219.
3 Амонашвили Ш.А. Училиште на животот. М .: Издавачка куќа Ш.Амонашвили, 2000 година.С. 81.
Најочигледен е примерот на училишната настава. Но, односот „Наставник – ученик“ или „ученик – Наставник“ проникнува во други аспекти од животот на луѓето. Покрај тоа, овој став, кој е од природна природа, е вроден во целиот универзум. „Ако наставникот и студентот“, пишува Л.В. серијата носи две функции<....>Секој Учител, имајќи Учител, е ученик. Секој ученик во однос на оние кои се под него на хиерархиската скала е Наставник. Вселенскиот феномен на Наставникот има комплементарни функции: Наставник - ученик. Секакво отстапување во оваа космичка серија е кршење на Големите космички закони. Секое непочитување кон Наставникот е отстапување од патот на еволуцијата и развојот “1. Вистинскиот учител е таа „сребрена нишка“ што ги поврзува, ако не секој човек, тогаш човештвото како целина со Големите Учители.
Веќе многу милениуми, Големите Учители ја исполнуваат својата планетарно-космичка мисија, помагајќи му на човештвото да се искачи на спиралата на космичката еволуција, чиешто значење се манифестира во Учењето со најголема комплетност. Пред сè, преку Учителот, еволуцијата ги вклучува во своето нагорно движење оние кои се стремат кон тоа. Ова се случува ако ученикот е благодарен и посветен на Наставникот во текот на целиот свој живот. Многу е важно ученикот доброволно да прифати да биде ученик и да му се посвети на Учителот. „Учителот“, читаме во есејот „Сјајна Шамбала“, „е највисоката врска што може да се постигне само во нашата земна облека. Ние сме водени од Учители и се стремиме кон извонредност во нашата почит кон Учителот “2.
Н.К. Формите на Учители се толку различни колку што е разновиден и самиот живот. Но, без разлика на ова, суштината на Учителот е секогаш иста - Наставникот го пренесува своето знаење и искуство на ученикот, помага духовно да се подобри. Така, Тој го олеснува неговото искачување по чекорите на космичката еволуција. Наставникот има морално право да подучува само ако самиот бил и останува вистински ученик. Живописна потврда за тоа е животот на Н.К.Рерих. Во младоста, како и во текот на животот, тој беше посветен студент. Доволно е да се потсетиме на треперењето
1 Шапошникова Л.В. Наставници: Утринска ѕвезда // Научен и уметнички илустриран алманах. бр. 1. S. 21-24.
2 Рерих Н.К. Фенугрик. Стр. 36.
однос кон училишните наставници, а подоцна и кон А.И.Куинџи, а да не зборуваме за неговото ученикство под водство на Големите учители. Во исто време, Николај Константинович беше вистински Учител. Оваа висока мисија ја исполни со чест. Тој беше многу сакан во Индија и се сметаше за Махатма. Херојскиот живот на Рорих, исполнет со примери на нефлексибилност на волјата и посветеност во исполнувањето на должноста, многумина ги учи да ги надминат тешкотиите, а сликите и филозофските дела на Николас Рерих содржат непроценливо знаење толку неопходно за секој што оди по патот на духовното усовршување.
4. Раководство на наставниците и Централноазиската експедиција
Во дваесеттиот век, човештвото се соочи со задачите поврзани со транзицијата кон повисоко ниво на еволуција. Решението на овие проблеми беше од витално значење. Потоа се појавија луѓе кои, според своите духовни акумулации, беа подготвени за нивна реализација. Рериховите беа такви. Тие дојдоа во светот како обични луѓе, иако со посебни духовни квалитети. И само средбите со Учителките им помогнаа да ја реализираат и исполнат еволутивната мисија што им е доверена. Рериховите со својот аскетски живот и духовни откритија му ги покажаа на човештвото начините на духовната трансформација.
Примерот на семејството Рерих инспирира многу луѓе да ја бараат вистината, помага да бидат цврсти и непоколебливи во движењето кон оваа возвишена цел. Л.В. Шапошникова како епиграф за книгата за Николас Рерих „Мајсторот“ ја избра изјавата на Виктор Шкловски: „За мали патувања е корисно да се проучуваат големи патувања: тие помагаат да не се плашиме од замор“. Овие зборови во многу аспекти го откриваат значењето на големиот духовен подвиг на Рориховите, чиј врв е уникатната централноазиска експедиција. Со право се смета за главно дело во животот на Николас Рерих. Хелена Ивановна и Јуриј Николаевич беа негови соработници. Нејзините цели беа одредени на состаноците на Рориховите со учителите. Николас Рерих едвај ја допира содржината на разговорите со Тие во неговите дела. Во исто време, од дел од делата на Николас Рорих и што е најважно, од постапките на Рориховите по средбите со учителите, може да се разбере дека Учителките давале инструкции за централноазиската експедиција и пружале помош на целата нејзина рута. .
Задачите на експедицијата беа различни. „Се разбира, мојата главна аспирација како уметник“, напиша Николај Константинович, „беше уметничката работа. Тешко е да се замисли кога ќе можам да ги отелотворувам сите уметнички ноти и впечатоци - толку дарежливи се овие
подароци од Азија „1. Патот минуваше низ земјите на најстарите култури во Азија, и секоја од овие култури беше огромно поле за истражувачот. Рерих бараше заеднички моменти кои обединуваа различни култури, се интересираше за проблемите на културната интеракција на народите. Во исто време, експедицијата беше исправена пред уште една, многу важна задача, невообичаена за другите експедиции. Беше од планетарно-космичка, еволутивна природа. „Експедицијата“, пишува Л.В. Шапошникова, „мораше да изврши историска акција, која се нарекува „поставување на магнети“ 2.
Магнет, според светогледот на Рорихс, е енергија што привлекува друга енергија. Така, се создаваат услови за размена на енергија, благодарение на што Универзумот живее и се развива. Магнетите се разликуваат по формата, структурата, а исто така и по нивната енергија. Значи, енергијата на духот е магнет. Таа е во интеракција со материјата и ја организира. Енергијата на духот се манифестира во структурата на различни нивоа. Еден од нив е космичкиот магнет3 - многу сложен феномен и сè уште не е проучен од човекот. Дејството на космичкиот магнет е универзално, бидејќи се манифестира на сите нивоа и во сите форми на постоење на Космосот. Важен услов за духовниот развој на една личност се состои во неговата свесност за универзалната природа на манифестацијата на овој магнет и во интеракција со неговата енергетика. Врската на една личност со Космичкиот магнет е можна само преку духовен Учител - земен или небесен. „Космичкиот магнет“, пишува Хелена Рерих, „е космичкото срце или свеста на круната на космичкиот разум на хиерархијата на светлината“ 4. Таа хиерархија на светлината, чии бескрајни врски одат во Вечноста и Бесконечноста. Во космичкиот магнет се акумулира енергијата на свеста за Разумот на космичките архиереи. Манифестацијата на космичкиот ум може до одреден степен да се објасни со аналогија со човечкиот ум. Но, на таквата аналогија мора да се пристапи многу внимателно. Зашто во споредба со човечкиот ум, енергетиката на космичкиот ум е феномен од различен ред, бидејќи постои и во световите на другите состојби на материјата. Космичкиот магнет има многу висока енергија во споредба со енергијата на нашата планета и влијае на нејзината енергија. Овој процес е сложен, повеќеслоен и сè уште чека да биде проучен. Но, има некои информации за ова. И Рериховите беа директно поврзани со нив.
1 Рерих Н.К. Омилени / Комп. В.М.Сидоров; Уметник. И.А.Гушева. М .: Сов. Русија, 1979. С. 100.
2 Шапошникова Л.В. Командите на Космосот. М .: МЦР, 1996. С. 94.
3 Информациите за космичкиот магнет, каменот и Шамбала се претставени врз основа на книгата на Л.В. Шапошникова „Заповеди на космосот“. М .: MCR, 1995. S. 81-101.
4 Рорих Е.И. Писма. Москва: МЦР, 2000 година.Т.2.Стр.492.
Во 1923 година, во една банка во Париз беше испратена парцела адресирана до семејството Рорих. Кога отвориле кутија од иверица, во неа нашле стара кутија обложена со кожа. „Николај Константинович ја отвори кутијата и во неа виде камен, парче темен метеорит. Веднаш почувствува благо трнење во прстите, неговите центри реагираа на енергијата на Каменот. Но, тоа беше само фрагмент, главниот метеорит беше во Заштитената земја, каде што живееја Учителките и каде што ги спроведоа своите еволутивни истражувања. Од овој метеорит пред милениуми започна земното прибежиште на Космичките Архиереи. Легендата раскажува дека метеорит дошол на Земјата од далечното соѕвездие Орион “1.
Каменот лоциран во Шамбала и енергетски поврзан со световите на другите состојби на материјата придонесува за формирање на повисока енергија на Земјата. Во овој процес важна улога играат Наставниците кои со помош на Каменот за време на нивното „ноќно бдение“ го заситуваат просторот со висока енергија. По приказната за Каменот, сликата на легендарната Шамбала добива нешто поголемо олеснување. За Шамбала не е само главната резиденција на учителите. Во Шамбала се одвива енергетска размена помеѓу нашата планета и световите на другите состојби на материјата, се формира енергија, која е неопходна за унапредување на планетата и земното човештво по спиралата на космичката еволуција. Тоа беше со помош на честичка од таков Камен, добиена во Париз, а благодарение на високата енергија на Хелена Ивановна, Рорихс извршија „поставување магнети“ на рутата на централноазиската експедиција. Така, тие ја завршија главната задача на експедицијата, чиј пат минуваше низ Индија, Кина, Сибир, Алтај, Монголија, Тибет. Во овие региони, Рориховите формираа енергетско поле, во чиј простор во иднина ќе се појават голем број високоразвиени култури и земји.
Уникатната рута на експедицијата минуваше низ најубавите и историски најзначајните места. Роерих откриле десетици непознати врвови и премини, археолошки локалитети и ги пронашле најретките тибетски ракописи. Николас Рерих ги сумираше своите впечатоци од експедицијата во своите дневници, создаде околу петстотини слики и заедно со Хелена Рорих и Ју.Н.Рерих собраа огромна количина на научен материјал. Рериховите го проучувале овој материјал следејќи го универзалниот филозофски концепт, според кој минатото, сегашноста и иднината сочинуваат единствен историски процес, во чии граници иднината ги одредува не само пресвртниците во проучувањето на културите на различните народи, туку и главните насоки на нивниот развој. Ова е научното значење на експедицијата.
1 Шапошникова Л.В. Командите на Космосот. Стр. 91.
По враќањето од експедицијата во 1928 година, Рориховите се населиле во долината Кулу (Индија), каде што поминал последниот период од животот на Николас Рерих, а бил и Институтот за хималајско истражување „Урусвати“ (преведено од санскрит „Светлина на утринската ѕвезда“). основана. Овој институт беше логично продолжение на централноазиската експедиција и беше научен центар од сосема нов тип. Во неговата работа беа комбинирани и традиционалните методи што се користеа во античка Азија и оние што допрва требаше да се формираат. Работата на институтот се одликуваше со постојана мобилност. Истражувачите кои живееле во Кулу постојано оделе на експедиции. Имаше многу такви научници кои соработуваа со институтот додека беа во други земји. Затоа, центарот беше меѓународен. Ја проучуваше културата на народите во Азија, спроведе сеопфатни студии за човечките квалитети.
Централноазиската експедиција, најзначајното дело од животот на Николас Рерих и „другите како него“, беше успешно завршена. Оваа експедиција, како и другите зафати, Николај Константинович можеше да ја спроведе благодарение на водството на учителите, чиј најпосветен ученик беше цел живот. Во исто време, неговото чиракување кај Големите учители му помогна на Рерих да ги развие највисоките духовни упатства и да стане вистински Учител - Гуру. Овие знаменитости не беа апстрактни концепти, на нивна основа беше изграден целиот живот на Николај Константинович, кој беше исклучително намерна личност, која поседуваше извонредна духовна сила, како и неверојатна толеранција за ставовите на другите луѓе. Сите негови духовни откритија - слики, филозофски дела, културни зафати - се проникнати со Убавината и продолжуваат да им служат на луѓето, помагајќи им да се запознаат со Убавината. Повеќе од сто институти, академии, културни институции ширум светот го избраа Н.К.Рерих за почесен и редовен член.
Додека патувал на различни континенти и престојувал во Индија, помислата да се врати во својата татковина никогаш не го напуштила. Штом заврши војната, тој веднаш почна да се мачи да се пресели во Советскиот Сојуз. „... Се додека има сила“, напиша Н.Рерих, „би сакал да ја искористам за доброто на мојата родна земја“ 1. Но, сонот не беше предодреден да се оствари. Дозвола за влез во татковината не добила и на 13 декември 1947 година починал. „Никола Рерих секогаш мислеше“, напиша Светослав Рерих, „дека на крајот главната задача на животот е само-подобрување. Уметноста или некое друго креативно достигнување може да биде многу големо, но во фокусот на се останува животот на самата личност, неговата личност. Тој веруваше дека неговиот креативен живот, неговата уметност се само соучесници на само-подобрување.
1 Листови со дневник на Роерих Н.К. Москва: МЦР, 2002 година.Т.3.Стр.101.
ванија. Секогаш пред се работеше на себе. Сакаше да се издигне над тоа што е и да го заврши својот живот како посовршена личност. И во ова тој успеа. Тој стана апсолутно исклучителна личност, човек со мудри, извонредни лични квалитети. Запознав многу луѓе ширум светот, но не морав да запознаам друга личност како Николај Константинович “1.
Овие зборови го изразуваат главниот квалитет на Николас Рерих, неразделен од целиот негов живот - постојано само-подобрување. Благодарение на овој квалитет, Николај Константинович можеше цел живот да остане посветен ученик на своите Учители. И во исто време, Рерих, постојано работејќи на себе, стана вистински Учител, кому му беше доделена најчесната титула на Истокот - Гуру.
Светогледот и несебичниот живот на Н.К. Рерих привлекува се повеќе внимание на културната заедница на Русија и на целиот свет. Привлечноста на животниот подвиг на Рорих е тоа што тој ја открива непоколебливата вера на Мајсторот во подобра иднина и служи како прекрасен, инспиративен пример за сите луѓе кои се стремат да ги градат своите животи врз основа на Знаењето и убавината. Извонредни достигнувања на Н.К. Роерих во областа на културата се препознаени низ целиот свет. Во 1935 година, во Вашингтон, дваесет и една земја од американскиот континент го потпишаа Пактот за меѓународна заштита на културните споменици за време на воените операции, познат како Пактот Рорих. Врз основа на неа, беше усвоена Хашката конвенција за заштита на културните добра во случај на вооружени судири од 1954 година. Заедно со Пактот, Рерих предложи карактеристичен симбол за означување на културните институции. Подоцна беше именуван како знаме на мирот. Овој банер - бело платно со три црвени кругови затворени во црвен круг - е усвоен од многу културни и образовни институции ширум светот. Музеите на многу земји изложуваат слики од Н.К.Рерих и С.Н.Рерих. Од 1990 година во Москва функционира Меѓународниот центар-музеј именуван по Н.К.Рерих, формиран врз основа на културното наследство на семејството Рорих, кое во 1990 година на Русија и беше донирано од С.Н. Рорих.
Делата на Николас Рерих ги содржат, заедно со педагошките гледишта на авторот, најдлабоките филозофски идеи кои го откриваат неговото разбирање за светот, без совладување на кое е невозможно вистинското учење. Затоа, делата на нашиот голем уметник ќе пружат непроценлива помош за сите кои, можеби, веќе се движат напред по прекрасниот, иако макотрпен пат на наставата, или штотуку се подготвуваат да стапнат по него.
1 Шапошникова Л.В. Одлично патување. Книга. 1.С. 585-586.
Николас Рерих - големиот руски уметник, писател, археолог, филозоф, патник и јавна личност - е роден во Санкт Петербург. 9 октомври 1874 година.(13 декември 1947 година - Ден на заминување).
Животот на Николас Рерих беше континуиран прилив на давање и услуга.
Николај Константинович неверојатно можеше да го организира своето време без да губи ниту една минута. Немаше ниту едно излишно движење, говорот му беше добродушен, но скржав и лаконски.
Свјатослав Николаевич Рерих се сеќава: „Имаше избалансирана хармонија во сите негови движења. Никогаш не брзаше, а сепак неговата продуктивност беше неверојатна. Секогаш кога сликал или пишувал, тоа го правел со смирено размислување. Кога пишуваше ... никогаш не ги коригираше или менуваше речениците, а најмалку мислите. Тоа беше постојан прогресивен стремеж кон одредена дефинитивна цел и тоа може да се каже за целиот негов живот“.
По запознавањето со духовните учења на Истокот, Рерих доаѓа до разбирање за единството на темелите за вистински духовни учења. Тој сакаше да повторува: „Најдобрите рози на Истокот и Западот се подеднакво миризливи.Тој напиша: „Не го омаловажувам ниту Западот, ниту Југот, ниту Северот, ниту Истокот, бидејќи во суштина овие поделби не постојат. Целиот свет е поделен само во нашите умови.Но, ако оваа свест е просветлена, тогаш во неа се запали светилката на огненото соединување и огнениот ентузијазам е навистина нераскинлив“. (Н. Рорих. Моќта на светлината)
„Запалувајќи ги светлата на духот, зарем не е прекрасно да се сфати дека истите светла светат и во други земји?.(Н. Рорих. Моќта на светлината)
„Светлината е една, а портата кон неа е навистина меѓународна…“ (Н. Рорих. Моќта на светлината)
Кулминација на сите духовни аспирации на Н.К.Рерих беше неговата експедиција, според неговите зборови, во срцето на Азија.
Оваа експедиција имаше највнатрешно значење , што беше поврзано со специјална планетарна мисија што Рориховите беа повикани да ја исполнат.
Мисијата беше со цел да се даде промена на свеста на човештвото, да се помогне да се издигне до нова фаза на духовна еволуција преку стекнување на вистинско разбирање на основите на животот, преку вовед во космичкото знаење и убавина, кои го содржат учењето за Животот - Животна етика, или Агни Јога.
Роерих мораше да стане предвесник на културата и мирот во нивното обновено разбирање, како предвесник на духовните основи на животот.
Николас Рерих бил инициран во самите длабочини на духовното знаење. Тој лично ги познаваше Оние кои го дадоа ова знаење на човештвото... Но, „колку повеќе знаење, толку е потешко да се препознае неговиот носител. Тој знае како да го заштити неискажливото “, (Братство, 562),Николас Рерих беше лесен за употреба и никогаш не го покажа своето знаење.
По враќањето од трансхималајската експедиција, активностите на Рерих добија посебен интензитет и значење. Пред него стои висока намена, што беше изразено во краток огнен апел - « Мир низ културата».
Тој зборува пред огромна публика во различни градови во Европа и Америка со предавања за наука, уметност, филозофија, пишува бројни статии и книги, одржува контакти со многу прогресивни научници и организации.
Посебно место во сите негови активности заземаат културните прашања, како духовна и универзална појава.
Рерих го открива концептот на Културата на сосема нов начин. Тој пишува: " ... Култура Тоа има два корен- првиот друидичен, вториот источен. Култ-Ур значи почитување на светлината“. (Н. Рорих. Моќта на светлината)
ZhE ја нагласува посебната важност на уметничките дела во мрачни кризни времиња. Книгата „Supermundane“, 122 вели: „Моќите на темнината добро знаат колку моќни еманации испуштаат уметничките предмети. Меѓу налетот на темнината, таквите еманации можеби се најдоброто оружје. Силите на темнината се обидуваат или да уништат уметнички предмети, или барем да го оттргнат вниманието на човештвото од нив... Мора да се запомни дека отфрлената работа без внимание не може да ја зрачи својата корисна енергија. Нема да има жива врска помеѓу ладен гледач или слушател и затворена креација ...Така живее секое парче и придонесува за размена и акумулација на енергија“.
Длабоката свест за вредноста на Културата и уметноста го навела Н.К. на идејата за потребата да се заштитат пред претстојниот хаос и опасноста од колапс на човечката цивилизација. Така се раѓа Пакт за заштита на културните добра во време на војна.
Идејата за Пактот Рерих предизвика топла поддршка од многу држави, истакнати личности во науката и уметноста и од јавноста.
На 15 април 1935 година, во Њујорк, Мировниот пакт беше потпишан од американскиот претседател Рузвелт и претставниците на сите земји во Јужна Америка.
Рерих го кажа само тоа свесност за културата и нејзино носење во сите области човечки животќе го даде патот на мирот и хармонијата меѓу народите, ќе даде основа што може да ги обедини луѓето во нивните најблагородни стремежи.
Наставата за жива етика вели: „Мојата прва порака до Нова Русија“. (Лисја од градината на Морија. Повик. Предговор)
Светлина Нова РусијаРерих го носеше Н.К..
Животот на Николас Рерих беше голема служба која никогаш не беше прекината.
Хелена Рерих напиша: „... Гуруто нема ниту една лична мисла, сè е одлучно насочено и посветено на службата на Заедничкото добро“. (Писма до Хелена Рерих. 17.12.1930)
За време на својот живот, Николас Рерих пишувал одозгора седум илјади убави и уникатни слики... Платната на уметникот се кристали на кондензирана светлина, со кои се заситени креациите на неговите рацезатоа благотворно делуваат на оние кои ги перципираат.
Сликите на Рерих го воздигнуваат духот, учат да се види убавината на универзумот, покрај тоа, тие носат лековити својства.
„... Изложбата на неговите слики собра десетици илјади и ги издигна над нивните вибрации во ентузијастичка перцепција на прекрасните бои и слики што им се блиски. Многумина долго време го задржаа сеќавањето на овој чудесен пораст во своите чувства. Колку добро се истури од таквите влијанија. Кој знае колку луѓе останаа, излечени од зачетокот на зла болест, кои заборавија на тежок навреда или нељубезна намера - под влијание на нови вибрации, нови мисли“. (Хелена Рорих. 9.04.1948)
Откако познатиот биолог Боше му го покажа процесот на умирање на растенијата на Н.К.Рерих: „Сега ќе му дадам отров на овој крин, па ќе видите како се тресе и овенува“.- тој рече. Но, наместо да овенати, кринот се издигна уште повисоко. Научникот извика: „Долго време предвидував дека еманциите на одредени силни енергии треба да влијаат на околните физиолошки процеси. Вие ја спречувате смртта на растението, оддалечете се“.Навистина, кога Рорих замина, животот на растението престана. Благословената енергија што произлегува од големиот хуманист уметник го неутрализираше ефектот на отровот врз растението.
„Нема чуда на светот!ПОСТОИ САМО овој или оној СТЕПЕН НА ЗНАЕЊЕ.“ (Махатмас)
Н.К.Рерих, уметник кој создал над 7000 слики, мислител и јавна личност, научник-истражувач, филозоф, извонреден борец за мир на земјата, борец за култура ...
Оваа далеку од целосна листа на детерминанти ги карактеризира активностите на Николас Рерих, кој на светот му остави такво културно наследство, кое ќе треба да го сфатиме повеќе од еден век.
За секоја страна од неговата повеќеслојна работа веќе се напишани многу тома на истражувања. Денес ќе ја истакнеме главната работа.
За прв пат во историјата на човештвото, од усните на руски уметник кој ја апсорбира сета моќ на руската култура, беше упатен апел: „Мир низ културата“. Овој повик станува слоган на претстојната Нова епоха.
Рерих верувал дека куполата на културата треба да покрива сè - која било сфера на човековата активност.
Само преку култура можно решение на најгорливите проблеми на човештвото, со други зборови, овој клучен концепт е единствениот услов што може да се стави во основата на прочистувањето и трансформацијата на животот на земјата.
Сите мораме да сфатиме дека културата денес е одлучувачки момент, спас во оживувањето на некогашните принципи на моралот.
Невозможно е да се трансформира општеството преку ноќ, насочувајќи го кон духовни насоки. Ни претстои долга и упорна работа, капка по капка, која мора да започне од себе.
Животот и делото на големиот мајстор
"Животот е секогаш светол. Подобро од самиот живот, сепак не можете да измислите ништо!"
Биографија на Николас Рерих во аудио формат, подготвена од Сибирското друштво Рорих:
Проценки на Н.К.Рерих и неговата работа
На барање на Рерих во пролетта 1919 гЛ. Андреевнапиша статија „Моќта на Рорих“:
... Човек не може а да не му се восхитува на Рорих ... богатството на неговите бои е бесконечно ... Патот на Рорих е патот на славата ... Брилијантната фантазија на Рорих ги достигнува оние граници над кои станува јасновидение.
Николај Гумилјоввисоко ја ценеше работата на Рорих:
Рерих е највисокиот степен на современата руска уметност... Неговиот начин на пишување - моќен, здрав, толку едноставен по изглед и толку префинет во суштина - се менува во зависност од прикажаните настани, но секогаш ги отвора ливчињата на истата душа, сонлива и страстен. Со својата креативна работа, Рорих ги отвори огромните области на духот што нашата генерација е предодредена да ја развие. .
Премиерот на ИндијаЏавахарлал Нехру :
Кога размислувам за Николас Рерих, јас сум изненаден од обемот и богатството на неговата работа и креативен гениј. Голем уметник, голем научник и писател, археолог и истражувач, тој допре и осветли толку многу аспекти на човечките напори. Самата бројка е неверојатна - илјадници слики, а секоја од нив е одлично уметничко дело .
Академик на Руската академија на наукитеДмитриј Сергеевич Лихачев напиша за Н.К.Рерих:
Н.К.Рерих беше подвижник на културата во светски размери. Тој го подигна знамето на мирот, знамето на културата над планетата, покажувајќи му го на човештвото нагорниот пат на совршенството .
Лихачев го сметаше и Роерих, заедно со Ломоносов, Державин, Пушкин, Тјутчев, Соловиев итн.еден од „најмоќните и најоригиналните мислители во Русија“ кој придонесе за познавање на светот преку неговото уметничко разбирање .
Во октомври 2011 година, на доделувањето на наградата Николас Рерих,Леон, Мик. Рошалго кажа следново:
Роерих за мене е огромно восхитување за хуманист кој цело време гледал, кој имал планови, кој ги спроведувал плановите. Во сè имал идеја да ги обедини луѓето и да се спротивстави на сè што е нељубезно во светот.
Во октомври 1975 година, премиер на ИндијаИндира Ганди, кој лично го познаваше Н.К.Рерих, го изрази следново мислење за рускиот уметник:
Неговите слики се впечатливи по нивното богатство и суптилно чувство за боја и, пред сè, неверојатно ја пренесуваат мистериозната величественост на природата на Хималаите. А тој самиот, со својот изглед и природа, изгледаше до некаде проткаено со душата на големите планини. Тој не беше раскошен, туку од него извира воздржана моќ, која како да го исполни целиот околен простор. Ние длабоко го почитуваме Николас Рорих за неговата мудрост и креативен гениј. Го цениме и како врска помеѓу Советскиот Сојузи Индија... Мислам дека сликите на Николас Рерих, неговите приказни за Индија ќе му пренесат на советскиот народ дел од душата на нивните индиски пријатели. Знам и дека Николас Рерих и неговото семејство на многу начини придонесоа за создавање поцелосна слика за советската земја во Индија.
ПРВИ НАСТАВНИЦИ
„Еднаш во Финска седев на брегот на езерото Ладога со момче селанец. Покрај нас помина средовечен маж, а мојот мал придружник стана и со голема почит ја симна капата. Го прашав потоа: „Кој беше овој човек? И со особена сериозност момчето одговорило: „Ова е учителката“. Повторно прашав: „Дали тој ти е учител?“ „Не“, одговори момчето, „тој е учител од блиското училиште“. „Дали го познавате лично? - инсистирав јас. „Не“, изненадено одговори тој... „Тогаш зошто го поздрави со толку почит? Уште посериозно, мојот мал сопатник одговори: „Затоа што е учител“. ... Овој мал заговор од есејот на Н.
Зачуван е документ, кој потврдува дека Николас Рерих е роден во Санкт Петербург во 1874 година на 9 октомври (27 септември, О.С.) во семејството на нотар Константин Фјодорович Рерих и неговата сопруга Марија Василиевна. Рерих имал среќа со наставниците. Студирал во една од најдобрите образовни институции на тогашната Санкт Петербург - гимназија К.Мај. Неговите први ментори, кои им ја дадоа на своите ученици сета топлина на нивните срца, покажаа пример за високо морален однос кон нивната работа. Со нивниот пример, тие му помогнаа на Рерих да ги формира своите највисоки квалитети, на кои Учителот им беше верен цел живот - длабока свест за личната одговорност за сè што требаше да направи и за личната должност што животот му ја постави.
Николас Рерих пишува за своите учители со неверојатна топлина и срдечност. „Ние самите, сеќавајќи се на нашите училишни и универзитетски години, особено срдечно се обраќаме кон оние наставници кои предавале јасно и едноставно. Не е важно од самиот предмет, дали е тоа виша математика или филозофија, или историја или географија - апсолутно сè може да најде јасни форми кај надарените наставници. .
По завршувањето на средното училиште, истовремено студирал на правниот отсек на Универзитетот во Санкт Петербург и на Империјалната академија на уметностите. Веќе како студент, Рорих комуницирал со познати културни дејци - В.В.Стасов, И.Е.Репин, Н.А.Римски-Корсаков, Д.В.Григорович, С.П.Дијагилев, А.Н.Беноис, А.А.Блок и други.Во овој период Н.Рерих бил ангажиран во архолошки ископувања, ги напиша првите литературни дела, создаде слики. Во 1897 година, дипломското дело на Николај Рерих „Гласник“ го купи Третјаков за неговата галерија.
А.И.Куинџи, под кого студирал на Академијата за уметности, имал огромно влијание врз моралниот и, воопшто, креативниот развој на младиот Рерих. „Се сеќавам“, напиша Н.Рерих, „со највозвишените зборови за мојот учител, професорот Куинџи, познатиот руски уметник. Неговата животна приказна може да ги исполни најинспиративните страници од биографијата за помладата генерација. Тој беше едноставно овчарско момче на Крим. Само со постојана, страсна желба за уметност, тој можеше да ги надмине сите пречки и, конечно, да стане не само почитуван уметник и човек со големи можности, туку и вистински Гуру. за неговите ученици во неговиот возвишен хинду концепт “ ... Што, освен ретката трудољубивост и посветеност, искреноста и љубовта кон неговите ученици во маската на Куинџи, го инспирираа Рерих на возвишеното почитување на неговиот учител? Куинџи беше Учител во највисока смисла на зборот. Тој беше Гуру. Еднаш, се сеќава Рорих, студентите на Академијата за уметности кренаа бунт против потпретседателот на Советот, Толстој. И никој не можеше да ги смири. Ситуацијата стана многу сериозна. Тогаш Куинџи дошол на состанокот и им рекол на студентите дека дошле во Академијата за да станат уметници и затоа ги замолил да започнат со работа. Митингот веднаш заврши. Таков беше авторитетот на Куинџи.
Николај Константинович беше несебично посветен на својот учител. Неговата сопруга Хелена Рерих напишала за овој квалитет на Рерих: „Куинџи беше одличен учител“, се сеќава Елена Ивановна. -Но само неговиот ученик Н.К. тој самиот стана голем. Истите студенти, кои не сакаа да го омаловажат, па дури и да го нарекуваат едноставно „Архип“ зад грб, постепено целосно се влошија.и избледе“ ... Николас Рерих во текот на својот живот носел возвишена почит кон Учителките, благодарност и посветеност кон Учителките. Не можам да се воздржам да не се потсетам на сеќавањето на Рорих за индиските гуруа, во кое тој ја открива суштината на учењето и неговиот однос кон наставата.
„Многу години подоцна“, напиша Рерих, „во Индија видов такви гуруа и видов посветени ученици кои, без никаква сервилност, ентузијастички ги почитуваа своите гуруа, со чувствителноста што е толку карактеристична за Индија.
Слушнав прекрасна приказна за малиот Индиец кој го нашол својот учител. Го прашале: „Може ли сонцето да ти помрачи ако го видиш без Учител?
Момчето се насмевна: „Сонцето треба да остане сонце, но во присуство на Господарот ќе ми светнат дванаесет сонца“. .
Првите учители на Роерих му помогнаа да се најде во просторот на вистинската култура и убавина. Не помало влијание врз него имаше и сопругата на Рерих, Хелена Рерих, мајката Шапошникова. Рерих ја запознал во 1899 година, а во 1901 година Хелена Ивановна станала негова сопруга. Роериховите ќе го поминат целиот свој живот заедно, духовно и креативно надополнувајќи се и збогатувајќи се едни со други. Хелена Рорих, која му најави на светот за нов, космички поглед на светот во книгите на Живата етика, ќе стане духовен водич на сите креативни потфати на Н.К. нејзините идеи во уметничкото, научното и литературното творештво.
НК Рорих високо ја ценеше Хелена Рорих. Многу свои книги објавил со посвета: „На Елена, мојата сопруга, пријателка, придружничка, инспиратор“. Хелена Ивановна беше светла гениј на семејството Рерих, која ги охрабруваше сите свои членови на духовни и креативни достигнувања. Н.К.Рерих ги отелотвори во својата уметничка креативност инспирираните идеи и слики што се појавија во Хелена Ивановна. Нивните синови, Јуриј и Свјатослав, учествуваа во културните активности на Рориховите. Семејството Рерих беше единствена целина и живееше со постојан и непоколеблив стремеж за култура, знаење и креативност во име на заедничкото добро.
Креативното наследство на Николас Рерих, неразделно од културното наследство на неговото семејство, е толку повеќеслојно што секој што тргнува по патот на духовното усовршување ќе најде бесценети духовни богатства во наследството на Рорих, без совладување кое е невозможно вистински да се развие личност. Не можете само да ги читате книгите на Рорих, како што се чита историски наратив или литературен есеј, бидејќи секое негово дело на некој начин отвора прозорец во еден сосема неверојатен свет - државата Рорих. Ова е свет на уникатни откритија и најдлабоките согледувања на мислителот-уметник, помагајќи да се почувствува волшебната убавина на Универзумот. Во државата на Рорих, синтезата на религијата, уметноста и науката е отелотворена, спојувајќи ги сите духовни акумулации на човештвото во една единствена целина. Кукавичлук, слаба волја, предавство и многу повеќе, од кои човек треба да се ослободи, воопшто не се добредојдени таму. Границите на оваа држава ги чуваат несебични луѓе, посветени на заедничка кауза, сонепоколеблива волја и чисто срце, секогаш спремно за херојско дело.
Николас Рерих никогаш не стоел во своето научно, уметничко творештво и културни проекти, тој постојано се подобрувал. За него тоа беше начин на постоење. Тој го направи тоа исклучиво за општото добро и за служба на културата, на која Рерих посвети многу дела - „Култура - почитување на светлината“. „Културата е победник“, „Вредноста на убавината“ и други. Луѓето кои служат на културата се навистина среќни. Не е златото среќа, забележува Рорих, туку убавината, која е персонифицирана во природата, човечките односи и уметничките дела. Оние кои се привлечени од Културата, правејќи ја основата на нивниот живот, стануваат и победуваат во најтешките ситуации во животот, бидејќи Културата му дава на човекот доверба во неговата сила. Иако победата можеби е невидлива, зашто нејзиниот простор е на крајот духовниот свет на човекот. Затоа културата делува како основа на учителите, чија сфера е духовното усовршување на човекот.
Во своето уметничко дело, Рорих ја откри оригиналноста на руската култура, вкоренета во античките словенски традиции. Неговите слики, кои го прикажуваат животот и културата на Словените, беа изложени на најголемите изложби во Санкт Петербург и Москва. Во исто време, тој виде во руската култура такви аспекти што ја поврзуваа со културата на Истокот и Западот. Проучувајќи ја културата на минатите епохи и бранејќи ја од уништување и заборав, Рерих во неа ги виде зрната на непропадливи, вечни, кои никнуваа како свежи, зелени никулци во иднината. Тој ја гледаше иднината како парче историја која е вкоренета во минатото и без минатото нема изгледи за развој.
Николас Рерих цел живот се стремеше кон иднината, светла и убава. Заради подобра иднина тој спроведе уникатни експедиции и пишуваше филозофски дела, создаваше слики и културни организации, земајќи активно учество во нивната работа. „За иднината“, напиша Н. Се разбира, не е во човечка моќ целосно да ја одреди иднината, туку кон неа треба да се стремиме со сета свест. И не треба да се стремиме кон нејасна, туку кон подобра иднина. Во овој потфат, веќе ќе има гаранција за успех “ ... Николај Константинович не можеше да замисли подобра иднина надвор од културата и убавината. Рерих бил убеден дека само Културата и убавината ќе му помогнат на човекот да надмине многу негативни квалитети и несовршености и да достигне повисоко ниво на еволуција.
Н.К. Роерих не само што ги разбра можните начини на обликување на иднината, туку ја изгради со целиот свој живот. Тоаоживеа под перото на мислителот со најдлабоките идеи и под четката на уметникот - со прекрасни слики на природата и жителите на земјите што ги посетил Рерих. Иднината се родила во аскетски културни проекти на мислителот, во бројни културни организации создадени по негова иницијатива и на многу други начини, во кои се влевала титанската енергија на Учителот. Николас Рерих беше еден вид пионер кој им го отвори патот кон иднината на своите современици и на оние што ги следеа. За него, минатото, сегашноста и иднината беа обединети во холистички тек на историјата, благодарение на трајните културни вредности.
Најважната еволутивна улога во животот на Космосот, човештвото и човекот ја игра Убавината. Таа, според Рерих, е повеќеслојна енергетска појава и делува како основа за духовниот развој на една личност. Енергијата на Убавината, содржана во плодовите на креативноста на духовните подвижници, како што се, на пример, В.С.Соловиев, А.Н.Скрјабин, М.К.Чурлионис, Н.К.Рерих, ја храни енергијата на луѓето во контакт со нивните прекрасни креации. Тоа им помага на луѓето да ги надминат животните тешкотии и да станат подобри. Затоа, човекот, ако сака да си го подобри животот, не може, а да не се стреми кон Убавината. Николас Рерих, како да ја развива мислата на Фјодор Достоевски: „Убавината ќе го спаси светот“, рече: „Свеста за убавината ќе го спаси светот“. Свесноста и создавањето на Убавината од страна на една личност во животот на секој ден е она што ќе ја трансформира самата личност и светот во кој живее. Најјасен пример за тоа е делото на Николас Рерих, кој ја создаде Убавината како уметник, филозоф и културна личност. Во ова Н.Рерих ја виде смислата не само на сопствениот живот, туку и објективното значење на животот на секој човек. „На крајот на краиштата, сè на свој начин се стреми кон убавото“ , - напиша Н.К.Рерих.
Во разбирањето на убавината на животот, потврдувајќи ги возвишените идеали, Николај Константинович имаше од кого да земе пример. Еден од менторите длабоко почитуван од Рерих беше свештеникот отец Јован Кронштатски, кој одигра многу важна улога во духовниот развој на Николас Рерих и воопшто во животот на неговите родители и брат Јуриј Николаевич. Животот на самиот Н.К. Тешкотиите што го придружуваа Рорих беа споредливи со планетарните размери на неговата личност, огромната моќ на неговиот дух. Роерих заедно со своето семејство со чест ги надмина сите навидум непремостливи пречки и тешкотии, намерно и непоколебливо извршувајќи ја својата мисија. По природа, Рерих бил градител, творец на културата. „Целиот активен живот на Рерих“, пишува В. Иванов, „кој изникна од руската земја, е постојана и корисна, упорна и добронамерна градба. Не за џабе тој во своите дела често повторува една француска поговорка: „Кога продолжува изградбата, сè оди“. .
„Добронамерна градба...“. Овие зборови, можеби, го изразуваат патосот на целиот животен пат на Рерих. Овој пат беше обележан со културните откритија на Мајсторот, чие формирање беше под влијание на духовните традиции на Русија, вкоренети во далечното минато. До она минато кога свети Сергиј се подвизуваше. Од тоа време поминаа пет века. Но, изгледот на Сергиј сè уште „блеска на ист начин, учи и води“. За целиот руски народ, Сергиј останува духовен ментор и учител. Николас Рерих не можеше а да не ги согледа неговите идеи. Во ова тој не беше сам. Хелена Рерих, која напиша прекрасно дело за Сергиј, го истакнал огромното значење на подвигот на свети Сергиј за изградбата на Руската земја. „... Споменот на Сергиј“, напиша Хелена Рерих, „никогаш нема да умре, бидејќи магнетот на духот е голем, што тој го стави во душата на рускиот народ. Историјата на развојот на духовноста во руската душа и почетокот на собирањето и изградбата на руската земја се нераскинливо поврзани со овој голем подвижник. ... Рерих, сликајќи црковни цркви и креирајќи платна засновани на руската историја, како да се каже, ги продолжи културните и моралните традиции формирани од Свети Сергиј. Работејќи во цркви, посетувајќи ги античките руски градови, Николај Константинович ги почувствува струите на историјата кои се спојуваат во просторот на културната градба, обединувањето на руската земја. Исто така, Сергиј ги постави традициите на градење, создавање, покажувајќи пример на заедничко живеење, што се засноваше на високиот морален авторитет на самиот Сергиј. Монахот негуваше меѓу членовите на заедницата дух на несебичност и подвиг, пред се со личен пример. Подоцна, идеите на Сергиј, веќе во уметноста на иконописот, беа отелотворени од големиот сликар Андреј Рубљев, кој ја создаде светски познатата „Троица“. Нејзиниот заговор се засноваше на ставовите на Сергиј за мир и хармонија. Резултатот од подвижничката активност на Сергиј беше обединувањето на руските земји, што ја овозможи победата на руската армија во 1380 година над ордите Мамаев.
Николас Рерих се појави во Русија многу подоцна од Сергиј. Во исто време, стапиле во контакт подвигот на Сергиј и делото на Рерих во некои од нивните најдлабоки моменти. Актите на Сергиј и сите зафати на Рерих беа обединети од мотивите на создавањето заради општото добро. И монахот и уметникот со сите свои дела покажаа дека во основата на таквото творештво лежи културната, морална конструкција. Николас Рерих и Хелена Ивановна Рерих длабоко ги почитувале моралните заповеди на свети Сергиј. Тоа, како да се каже, го манифестираше нивниот срдечен и почитуван однос кон православните светилишта и, воопшто, кон вистинското православие, што беше еден од изворите на креативна инспирација за Рериховите во нивната работа на слики и филозофски дела.
Многу години подоцна, сликите на Свети Сергиј ќе се појават на иконите. „Црковните иконописци“, забележува Л.В. Шапошникова, „внимателно и претпазливо ќе го насликаат со неземен, свет одред во нивните очи. Сепак, историјата ќе ни донесе уште еден Сергиј од Радонеж. Филозоф и мислител, воин и политичар. Човек-градител на руската култура и руската државност. Земен неуморен подвижник и вреден работник. Остри црти, визионерски очи и силни раце, навикнати на тешка физичка работа. Вака го гледаме Сергиј на платната на Николас Рерих“. Може да се претпостави дека токму овие квалитети на Сергиј го инспирирале Н.К. Сликата на Сергиј за Рерих беше колективна, апсорбирајќи ги најдобрите квалитети на рускиот народ. „Сергиус“, напиша Хелена Рерих, „е само пример - сакан од самите луѓе - за јасност, транспарентен, па дури и лесен. Тој, се разбира, е наш заштитник. Петстотини години подоцна, гледајќи ја неговата слика, чувствувате: да, Русија е одлична! Да, света сила ѝ е дадена. Да, покрај моќта, вистинската, можеме да живееме “ Рорих, се разбира, го почувствувал влијанието на идеите на свети Сергиј врз руската култура. И ова не можеше а да не влијае на неговата работа. Покрај тоа, животот на големиот руски подвижник за Рерих беше највисок морален пример за служење на Заедничката кауза. Затоа, Сергиј несомнено може да се смета за духовен ментор, учител на Рерих. Со свети Сергиј Рерих се поврза сето најдобро што беше во Русија. Контактот со духовниот подвиг на Сергиј, кој влијаеше на него низ дебелината на вековите, работата на ликот на монахот му даде многу на Николај Константинович за дефинирање на главните пресвртници на неговиот иден живот.
РОЕРИХ - НАСТАВНИК
Николас Рерих не само што постојано се подобруваше, учеше со своите учители, туку како одличен учител, воспитувач, им помагаше на другите да учат. Заедно со Хелена Рерих, тој ги подигна своите синови - Јуриј и Свјатослав, чии научни и уметнички достигнувања влегоа во златниот фонд на светската култура, пред се поради фактот што Николај Рерих успеа да всади во своите синови чувство на почит кон Убавината, да ги едуцира како луѓе со висока култура. Тоа е многу важно. Но, не помалку важен е фактот дека синовите на Н.К.Рерих поседувале највисоки човечки квалитети. И ова беше во голема мера заслуга на Рерих - татко и учител.
Покрај сферата на семејното образование, дарбата на Н.К.Рерих за учител се манифестираше и на јавната сцена. Активно учествувал во едукацијата на младите, на чии проблеми им посветил голем број свои дела. Еден од овие проблеми беа меѓугенерациските односи. Постарите, рече Рерих, многу се жалат и ги напаѓаат младите поради нивната предност за танцување, избегнување на предавања и несакање да читаат. Против младите има и други пријави. Но, ако, веруваше Рерих, да се размисли за причините за сето ова, тогаш постарата генерација треба да преземе значителен дел од одговорноста за моралната состојба на младите. Рерих секогаш верувал во младоста и се трудел да ги бодри и поддржи. Во младоста, тој видел, пред сè, стремеж за возвишени човечки задачи. И покрај огромните тешкотии со кои се соочуваат многу млади луѓе, тие наоѓаат сила да ги потврдат пресвртниците. Зар не се овие прекрасни никулци на новото, што Николај Константинович го забележа со своите остри очи, да биде во густиот живот и да комуницира со младите? Кај младите Рорих особено го ценел стремежот за висок квалитет на трудот, кој, според Рерих, почесто се среќава кај работничката младина, која повеќе се запознала со неговото семејство отколку богатите и богатите млади. Затоа, Роерих се залагаше за сериозен однос кон младите луѓе, за доверба и нивно вклучување во одговорни работи. Посебна улога во работата со младите Рорих му додели на наставникот. „... Едуцирајте го народниот учител, - напиша Николај Константинович, - дајте му подносливо постоење. Наречете ги младите како соработници во сите работи што ги правите. Покажете им ја убавината на креативноста на младите“ .
Николас Рерих од прва рака го знаел животот и делото на наставникот, бидејќи повеќе од десет години работел како директор на Црталиштето на Царското друштво за поттикнување на уметностите во Санкт Петербург, а предавал и во други образовни институции. Колегите и студентите отсекогаш го почитувале и сакале Николај Константинович. Така беше и во школата за цртање. Рерих можеше да ја насочи својата работа на таков начин што Училиштето почна да ужива голем углед и меѓу младите луѓе кои се стремат да добијат уметничко образование, и меѓу уметничката интелигенција на Санкт Петербург, чии најдобри претставници работеа во Школата. Николас Рерих имаше свои педагошки принципи, кои цврсто и упорно ги следеше во работата со уметници почетници. Тој веруваше дека главната работа е воспитувањето на нивното креативно размислување и одговорноста за квалитетот на работата. Рерих беше многу напорен учител. И тој имаше морално право да го стори тоа, бидејќи покажа висока точност, пред сè, кон себе. Овие особини на Рерих, заедно со посветеноста, благодарноста и љубовта кон Учителките, му овозможија стабилно да се искачува по патот на подвижничкото градење.
Секаде каде што соработувал Роерих, тој станувал посебен духовен магнет, привлекувајќи интересни, талентирани луѓе. Николас Рерих поседуваше неверојатен подарок - да ги обедини луѓето блиски по дух за доброто на општото добро. Во единството, тој го виде клучот за успешната креативна активност на вработените, на кои им пристапуваше со многу висок морален стандард. Ова е срдечна доверба, и широка добрина, и несебична љубов кон културата, и посветеност кон неа, и многу повеќе што му треба на човекот за да ја подобри. Кога луѓето кои се стремат да одговараат на овој идеал се наоѓаат меѓусебно, настанува комонвелт, кој Рерих го нарекува огниште на добри дела. „Комонвелтот е толку сладок и срдечен збор“, пишува Николај Константинович. Тоа е од меѓусебно разбирање, и од меѓусебно почитување и од соработка. Тоа значи дека во него, во зборот - комонвелт - се содржи најпотребното. Заедницата не може да живее ако луѓето што се собрале во неа не знаат што е меѓусебна помош, не разбираат што е самоподобрување“. .
Овие прекрасни зборови толку добро се вклопуваат во срцето затоа што навистина во заедницата човек може да го најде она што е најпотребно. А причината е што дружењето се заснова на внатрешната духовна дисциплина на соработниците. Тие се поддржуваат еден со друг не само во средината на тешкотии, туку и во радост. Во исто време, целосно им недостига завист и шепот што толку често се среќаваат во формалните општества. Комонвелтите можат да го формираат бедемот на вистинската државност, бидејќи нивните другари ја прифаќаат природната хиерархија која лежи во основата на вистинската државна моќ. Енергијата на комонвелтот е насочена кон создавање, тие немаат ништо од уништување. Комонвелтот не треба да се одвлекува, тој секогаш има конкретни цели и постапува во согласност со нив. Односите меѓу соработниците треба да бидат слободни, сочувствителни и засновани на искрена доверба. Служењето на човештвото, според Рерих, е должност на „соборците“. Тоа е дотолку порадосно затоа што се спроведува во корист на ближниот. Само тогаш заедницата ќе биде витална. Вака Н.К.Рерих ја замислил заедницата. За него тоа беше идеалот на идните човечки односи, на чие спроведување ги повика своите најблиски соработници.
До одреден степен, овој идеал беше и продолжува да се реализира во Русија во педагогијата на соработката, чии идеи низ историјата на човештвото ги развиваа духовни подвижници, извонредни просветители и учители. Во руската педагогија, овие идеи беа активно имплементирани во 30-тите години. Од дваесеттиот век, наоѓајќи понатамошен развој веќе во нашите денови во работата на такви познати учители како Е.Н.Илин, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лисенков, Ш.А. Амонашвили и други.
V. V. Фролов
Доктор по филозофија, професор,
http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/
