Година на издавање: 2007

Жанр:Економија

Издавач:

Формат: FB2

Квалитет:Скенирани страници

Број на страници: 424

Опис:Во оваа книга, извонреден руски економист, филозоф и политичка фигураА. А. Богданов (1873-1928) ги разгледува последователните фази на економскиот развој на општеството и ја карактеризира секоја ера според следниот план: 1) состојбата на технологијата или односот на човекот кон природата; 2) облици на општествени односи во производството и 3) во дистрибуцијата; 4) психологијата на општеството, развојот на неговата идеологија; 5) силите на развојот на секоја ера, кои ја одредуваат промената на економските системи и последователните транзиции од примитивниот комунизам и патријархално-кланската организација на општеството кон робовладетелскиот систем, феудализмот, ситнобуржоаскиот систем, ерата на комерцијалната капитал, индустриски капитализам и, конечно, социјализам.
Марксистичките основи на учењето, заедно со концизноста и општата достапност на изложбата, ѝ донесоа на книгата голема популарност во Русија, а до неодамна таа можеше да се смета за најчест учебник во изучувањето на економијата не само меѓу работниците, туку и меѓу широките кругови на млади студенти.

Првото издание на оваа книга излезе на крајот на 1897 година, деветтото во 1906 година. кругови во шумите Тула, а потоа беше безмилосно осакатена од цензура. За цело време реакцијата на новото издание не беше потребна; со револуцијата дојде и зголемената побарувачка за оваа книга и таа брзо исчезна од пазарот. Но, подготовката на новото издание беше многу тешко: помина премногу време, премногу се случија во животот и науката; беше потребно многу преработка. Доволно е да се истакне дека ова беше периодот во кој новата фаза на капитализмот - доминацијата на финансискиот капитал - беше целосно дефинирана, периодот во кој тој цветаше и го разви својот невиден облик на криза - светска војна. Овие 12-13 години, во однос на богатството на економското искуство, веројатно не се инфериорни во однос на целиот претходен век ...
Дворецот Ш. Најголемите дополнувања се однесуваат на последниот дел од курсот за циркулација на пари, за даночниот систем, за финансискиот капитал, за основните услови за колапс на капитализмот итн.; тие се речиси целосно напишани од другарот. Дволаицки. Тој, исто така, воведе голем број нови фактички илустрации во сите делови од курсот. Потребни беа значителни прегрупации во уредувањето на материјалот од претходните периоди економски развој, во согласност со најновите ставови за овие прашања. Историјата на економските погледи расфрлани во текот е елиминирана; ова е направено во интерес на интегритетот, бидејќи оваа приказна, всушност, припаѓа на друга наука - за идеологиите, и подобро е да се раскаже во посебна книга. Воведот е значително намален - за основните концепти, со оглед на неговата екстремна сувост; потребниот материјал е сместен во други одделенија, во врска со историскиот развој на соодветните елементи на економијата. На крајот од книгата Другар. Дволаицки додаде краток индекс на литература.
Во моментов, покрај овој курс, има и такви изградени според истиот тип: „Почетен курс“, изложен во прашања и одговори, од А. Богданов и голем, двотомен курс од А. Богданов и И. Степанов (чиј втор том, во четири броја, треба да излезе речиси истовремено со оваа книга). „Краткиот курс“ ќе биде средната врска меѓу нив, како систематски учебник, кој концизно ги опфаќа главните факти и основи на теоријата.
Поглавјата за идеологија во овој курс, како и во другите две, воопшто не претставуваат никаква примена на главниот предмет. Идеологијата е алатка за организирање на економскиот живот и, следствено, важен услов за економски развој. Само во оваа рамка, во врска со тоа, овде се допира. Како самостоен предмет е разгледан во посебен учебник „Наука за општествената свест“, кој е напишан по истиот тип.
Среде бурните настани на револуционерната епоха, повеќе од кога било, потребно е солидно и сеопфатно економско знаење. Без него, планирањето е невозможно ниту во социјалната борба ниту во социјалната конструкција.

А.Богданов. КРАТОК КУРС ЗА ЕКОНОМСКА НАУКА. Москва. 1897. Ед. книга. магацин А.Муринова. Страница 290. C. 2 стр.

Книгата на господинот Богданов претставува извонреден феномен во нашата економска литература; ова не само што е „не излишен“ водич меѓу другите (како што „се надева“ авторот во предговорот), туку позитивно е и најдобриот од нив. Затоа, имаме намера во оваа белешка да го привлечеме вниманието на читателите на извонредните заслуги на ова дело и да забележиме некои незначителни точки во кои, според наше мислење, би можеле да се направат подобрувања во идните изданија; треба да се мисли дека со големиот интерес на читателската публика за економските прашања, следните изданија на оваа корисна книга нема долго да дојдат.

Главната предност на „курсот“ на господинот Богданов е целосната конзистентност на насоката од првата до последната страница на книгата, која обработува многу и многу широки прашања. Авторот од самиот почеток дава јасна и прецизна дефиницијаполитичката економија како „наука која ги проучува општествените односи на производство и дистрибуција во нивниот развој“ (3), и никаде не отстапува од таквото гледиште, често многу слабо разбрано од учените професори по политичка економија, кои скршнуваат од „општествените односи на производството. „ кон производството воопшто и да ги пополни неговите дебели курсеви во куп бесмислени и воопшто не поврзани со општествените флоскули и примери. Авторот е туѓ на онаа схоластика која често ги поттикнува составувачите на учебниците да се истакнат во „дефинициите“ и во анализата на поединечните карактеристики на секоја дефиниција, а јасноста на презентацијата не само што не губи од него, туку директно придобивките, а читателот, на пример, ќе добие јасна идеја за такви категории како што се капитал,и по социјалното и по историското значење. Погледот на политичката економија како наука за историски развојни обрасци на општествено производство е основата за презентација на оваа наука во „курсот“ на г. Богданов. Наведи кратко на почетокот " општи концепти” за науката (стр. 1-19), а на крајот со кратка „историја на економските погледи“ (стр. 235-290), авторот ја истакнува содржината на науката во делот „В. Процесот на економски развој“, не го објаснува догматски (како што е вообичаено во повеќето учебници), туку во форма на опис на последователни периоди на економски развој, имено: периодот на примитивниот племенски комунизам, периодот на ропството, период на феудализам и работилници и, конечно, капитализам. Вака треба да се констатира политичката економија. Можеби ќе се приговори дека на овој начин авторот неизбежно мора да го подели истиот теоретски дел (на пример, за парите) помеѓу различни периоди и да падне во повторување. Но, овој чисто формален недостаток е целосно откупен од главните заслуги на историската презентација. И дали е тоа недостаток? Повторувањата се многу безначајни, корисни за почетник, бидејќи тој поцврсто ги асимилира особено важните позиции. Доделувањето, на пример, различните функции на парите на различни периоди од економскиот развој јасно му покажува на студентот дека теоретската анализа на овие функции не се заснова на апстрактни шпекулации, туку на точна студија за тоа што навистина се случило во историскиот развој на човештвото. Идејата за индивидуални, историски дефинирани, социјални економски структури е поинтегрална. Но, целата задача на водичот за политичка економија е да му ги даде на студентот на оваа наука основните концепти за различните системи на социјалната економија и за основните карактеристики на секој систем; целата задача е да се осигура дека лицето кое го совладало првичниот прирачник има во рацете сигурна водечка нишка за понатамошното проучување на оваа тема, така што ќе се заинтересира за таква студија, сфаќајќи дека најважните прашања на модерната општествениот живот се најдиректно поврзани со прашањата на економската наука. Деведесет и девет пати од сто, токму тоа им недостига на прирачниците за политичка економија. Нивниот недостаток лежи не толку во тоа што тие обично се ограничуваат на еден систем на социјална економија (точно капитализмот), туку во фактот што не се во состојба да го концентрираат вниманието на читателот на основните карактеристики на овој систем; не може јасно да се идентификува историско значење, да го прикаже процесот (и условите) на неговото настанување, од една страна, трендовите на неговиот понатамошен развој, од друга; тие не знаат да ги претстават поединечните аспекти и поединечните појави на современиот економски живот како компоненти на одреден систем на социјалната економија, како пројави на темелните карактеристики на овој систем; тие не знаат како да му дадат на читателот сигурен водич, бидејќи обично не се придржуваат до една насока со сета доследност; Конечно, не успеваат да го заинтересираат ученикот, бидејќи тие го сфаќаат значењето на економските прашања на крајно тесен и некохерентен начин, ставајќи ги „факторите“ економски, политички, морални итн., „во поетско нарушување“.. Само материјалистичко разбирање на историјатавнесува светлина во овој хаос и ја отвора можноста за широк, кохерентен и значаен поглед на посебен начин на социјална економија, како основа на посебен начин на целиот општествен живот на една личност..

Извонредната заслуга на „курсот“ на господинот Богданов лежи токму во тоа што авторот доследно се придржува до историскиот материјализам. Опишувајќи одреден период на економски развој, тој обично во својата „изложба“ дава преглед на политичкиот поредок, семејните односи и главните текови на социјалната мисла во врска софундаментални карактеристики на овој економски систем. Откако откри како даден економски систем довел до одредена поделба на општеството на класи, авторот покажува како овие часовисе манифестираа во политичкиот, семејниот и интелектуалниот живот на даден историски период, како интересите на овие класи се рефлектираа во одредени економски училишта, како што, на пример, интересите на нагорниот развој на капитализмот беа изразени од школата на слободни конкуренција, а интересите на истиот клас во подоцнежниот период - од школата на вулгарни економисти ( 284), школата за извинување. Авторот сосема со право ја посочува врската со положбата на одредени класи од историската школа (284) и школата на катедер-реформатори („реалистика“ или „историско-етичка“), која мора да се препознае како „школа на компромисот“. (287) со својата бесмислена и лажна идеја за „некласно“ потекло и значење на правните и политичките институции (288), итн. Авторот ги става учењата на Сисмонди и Прудон во врска со развојот на капитализмот, фундаментално упатувајќи ги на ситнобуржоаските економисти, покажувајќи ги корените на нивните идеи во интерес на посебна класа на капиталистичко општество кое зазема „средно, преодно место“ (279), - несигурно признавајќи го реакционерното значење на таквите идеи (280 -281). Благодарение на конзистентноста на неговите ставови и способноста да се разгледаат одредени аспекти од економскиот живот во врска со главните карактеристики на овој економски систем, авторот правилно ја процени важноста на таквите појави како учеството на работниците во профитот на претпријатието (еден на „формите на плати“ кои „премногу ретко можат да бидат корисни за претприемачот“ (стр. 132-133)), или продуктивни здруженија кои „организирајќи се среде капиталистичките односи“, „во суштина само ја зголемуваат ситната буржоазија“ (187).

Знаеме дека токму овие карактеристики на „курсот“ на господинот Богданов ќе предизвикаат доста поплаки. Се подразбира дека претставниците и поддржувачите на „етико-социолошката“ школа во Русија ќе останат незадоволни. Оние кои веруваат дека „прашањето за економското разбирање на историјата е чисто академско прашање“ ќе бидат незадоволни.(Така мисли колумнистот на списанието за Рускаја Мисл (1897, ноември, библи. otd., стр. 517). Има такви комичари !}, и многу други... Но, покрај ова, така да се каже, партиско незадоволство, тие веројатно ќе укажат на тоа дека широката формулација на прашањата предизвика извонредна концизност на презентацијата на „краткиот курс“, кој на 290 страници раскажува за сè. периоди на економски развој, почнувајќи од племенската заедница и дивјаците и завршувајќи со капиталистичките картели и трустови, и за политичкиот и семејниот живот на античкиот свет и средниот век, како и за историјата на економските погледи. Излагањето на господинот А. Богданов е навистина крајно концизно, како што тој самиот истакнува во предговорот, директно нарекувајќи ја својата книга „резиме“. Несомнено е дека некои од концизните забелешки на авторот, кои најчесто се однесуваат на факти од историска природа, а понекогаш и на подетални прашања од теоретската економија, ќе бидат неразбирливи за читателот почетник кој сака да се запознае со политичката економија. Но, ни се чини дека за ова не може да се обвини авторот. Да речеме дури, без страв од обвинувања за парадоксалност, дека сме склони присуството на таквите забелешки да го сметаме за заслуга, а не за дефект на книгата што се анализира. Навистина, ако авторот го земеше во глава за детално да ја искаже, објасни и поткрепи секоја таква забелешка, неговата работа би пораснала до огромни граници, целосно неконзистентна со задачите на краток водич. И незамисливо е да се презентираат во кој било курс, дури и најгуст, сите податоци на модерната наука за сите периоди на економскиот развој и за историјата на економските погледи од Аристотел до Вагнер. Кога би ги исфрлил сите такви забелешки, тогаш неговата книга позитивно би изгубила од стеснувањето на границите и значењето на политичката економија. Меѓутоа, во сегашната форма, овие концизни забелешки, мислиме, ќе бидат од голема корист и за наставниците и за учениците за овој апстракт. За првото нема што да се каже. Вториот од севкупноста на овие забелешки ќе види дека политичката економија не може да се проучува така-така, mir nichts дир nichts (Како што соодветно забележа Кауцки во предговорот на неговата добро позната книга,Марксовиот Економски Лерен "("Економската доктрина на К. Маркс"))без никакво претходно знаење, без запознавање со многу и многу важни прашања од историјата, статистиката итн. Студентите ќе видат дека е невозможно да се запознаат со прашањата на социјалната економија во нејзиниот развој и нејзиното влијание врз општествениот живот од еден или дури од неколку од тие учебници и курсеви, кои често се одликуваат со неверојатна „леснотија на презентација“, но и неверојатен недостаток на содржина, трансфузија од празно во празно; дека најгорливите прашања на историјата и современата реалност се нераскинливо поврзани со економските прашања и дека корените на овие последни прашања лежат во општествените односи на производство. Токму ова е главната задача на секој водич: да ги даде основните концепти на темата што се презентира и да укаже во која насока треба да се проучува подетално и зошто е важна таквата студија.

Сега да се свртиме кон вториот дел од нашите забелешки, да ги посочиме оние места во книгата на господин Богданов кои, според нас, бараат исправка или дополнување. Се надеваме дека почитуваниот автор нема да ни се пожали за ситноста, па дури и каприозноста на овие забелешки: во синопсис, поединечни фрази, па дури и поединечни зборови се неспоредливо поважни отколку во детална и детална презентација.

Господинот Богданов генерално се придржува до терминологијата на економската школа што ја следи. Но, зборувајќи за формата на вредноста, тој го заменува овој термин со изразот „формула на размена“ (стр. 39 и понатаму). Овој израз ни изгледа несреќен; терминот „форма на вредност“ е навистина незгоден во брз водич, а наместо него, веројатно би било подобро да се каже: форма на размена или фаза во развојот на размената, инаку се добиваат дури и такви изрази како „доминација на 2-та формула за размена“ (43) (?). Зборувајќи за капиталот, авторот залудно испуштил да ја посочи општата формула на капиталот, која би му помогнала на студентот да ја асимилира хомогеноста на комерцијалниот и индустрискиот капитал. - Опишувајќи го капитализмот, авторот го изостави прашањето за растот на комерцијалното и индустриското население на сметка на земјоделското население и концентрацијата на населението во поголемите градови; оваа празнина е дотолку поочигледна затоа што, зборувајќи за средниот век, авторот детално се осврнал на односот меѓу селото и градот (63-66) и рекол само неколку зборови за современиот град за потчинетоста на село до нив (174). - Зборувајќи за историјата на индустријата, авторот многу децидно го поставува „домашниот систем на капиталистичко производство“ „на средината на патот од занаетчиството до мануфактурата“ (стр. 156, теза 6-ти). Во врска со ова прашање, ваквото поедноставување на работата ни се чини дека не е сосема погодно. Авторот на Капитал ја опишува капиталистичката работа дома во делот за машинската индустрија, поврзувајќи ја директно со трансформативниот ефект на ова последново врз старите форми на труд. Навистина, таквите облици на работа дома, кои доминираат, на пример, и во Европа и во Русија во кондиторската индустрија, не можат да се стават „на средината на патот од занаетчиството до фабриката“. Тие стојат подалекупроизводство во историскиот развој на капитализмот, и ние треба да кажеме неколку зборови за ова, мислиме. - Забележителен јаз во поглавјето за машинскиот период на капитализмот(Строгата поделба на капитализмот на мануфактурни и машински периоди е многу голема заслуга на „курсот“ на г. Богданов)е отсуството на параграф за резервната армија и капиталистичкото пренаселение, за нејзиното создавање по машинска индустрија, за нејзиното значење во цикличното движење на индустријата, за нејзините главни форми. Тие многу површни спомнувања на авторот за овие појави, кои се направени на страниците 205 и 270, секако се недоволни. - Тврдењето на авторот дека „во изминатиот половина век“ „профитот расте многу побрзо од киријата“ (179) е премногу смело. Не само Рикардо (против кого г. Богданов ја дава оваа забелешка), туку и Маркс ја наведува општата тенденција на закупнината да расте особено брзо под сите и сите услови (киријата може дури и да расте кога цената на житото паѓа). Тој пад на цените на житото (и закупнината под одредени услови), што неодамна беше предизвикан од конкуренцијата на девствените полиња на Америка, Австралија итн., нагло дојде дури од 70-тите години, а забелешката на Енгелс во делот за киријата ("Дас Капитал, III , 2, 259-260), посветен на сегашната земјоделска криза, е формулиран многу повнимателно. Енгелс овде го наведува „законот“ на растот на рентата во цивилизираните земји, што ја објаснува „изненадувачката виталност на класата на големите земјопоседници“, и понатаму укажува само дека таа виталност „постепено се исцрпува“ ( allm a hlich sich ersch ö pft ). - Ставовите посветени на земјоделството исто така се одликуваат со прекумерна краткост. Во ставот за (капиталистичка) закупнина, само најповршно е посочено дека нејзиниот услов е капиталистичко земјоделство. („Во периодот на капитализмот, земјата и понатаму останува приватна сопственост и делува како капитал“, 127, и ништо повеќе!) За ова треба да се кажат неколку зборови подетално, за да се избегнат какви било недоразбирања, за раѓањето. на руралната буржоазија, за положбата на земјоделските работници и за разликите оваа позиција од позицијата на фабричките работници (пониско ниво на потреби и живот; остатоци од приврзаност кон земјата или разни Gesindeordnungen итн.). Штета е и што авторот не го допре прашањето за генезата на капиталистичката рента. По забелешките што ги даде за колониите и зависните селани, а понатаму и за закупот на нашите селани, треба накратко да се окарактеризира општиот тек на развој на рентата од работната рента ( Arbeitsrente ) за изнајмување во натура (производите ), потоа до парична кирија (Гелдренте ), а од тоа веќе до капиталистичката рента (сп.“Дас Капитал, III , 2, Кар. 47). - Зборувајќи за поместувањето на помошните индустрии од капитализмот и губењето на стабилноста од селското земјоделство како резултат на тоа, авторот се изразува на следниов начин: „селското земјоделство воопшто станува посиромашно, вкупната количина на вредности што ги произведува се намалува“ ( 148). Ова е многу неточно. Процесот на уништување на селанството од страна на капитализмот се состои во негово протерување од руралната буржоазија, формирана од истото селанство. Господинот Богданов тешко може, на пример, да го опише падот на селското земјоделство во Германија без да го допреВолбаер (селани кои поседуваат полни (неподелени) парцели). Во цитираниот пасус, авторот зборува за селаните воопшто, но после тоа дава пример од рускиот живот - па, зборувањето за рускиот селанец „општо“ е повеќе од ризично. Авторот на истата страница вели: „Селанецот или се занимава сам со земјоделство, или оди на мануфактура“, односно - да додадеме од себе - или се претвора во селски буржоаец, или во пролетер (со парче земја. ). Треба да се спомене овој билатерален процес. - Конечно, како општ недостаток на книгата, мора да го забележиме отсуството на примери од рускиот живот. За неколку прашања (барем, на пример, за организацијата на производството во средниот век, за развојот на машинското производство и железницата, за растот на урбаното население, за кризите и синдикатите, за разликата помеѓу фабриката и фабрика и сл.), слични примери од нашата економска литература би биле многу важни, инаку асимилацијата на темата кај почетниците е многу попречена поради немањето познати примери. Нам ни се чини дека пополнувањето на наведените празнини многу малку би ја зголемило книгата и нема да ја попречи нејзината широка дистрибуција, што во сите погледи е многу пожелно.

Објавено во април 1898 година во списанието „Светот Божји“ бр.4

Печатено според текстот на списанието

Ленин В.И. Комплетни дела Том 4

ПРЕГЛЕД

А.Богданов. Краток курс по економија.

Москва. 1897. Ед. книга. магацин А.Муринова. Страница 290. C. 2 стр.

36 V. I. ЛЕНИН

во „дефинициите“ и во анализата на индивидуалните карактеристики на секоја дефиниција, а јасноста на презентацијата не само што не губи од него, туку директно има корист, а читателот, на пример, ќе добие јасна претстава за таква категорија како капитал, и по своето општествено и по историското значење. Погледот на политичката економија како наука за историски развојни обрасци на општествено производство е основата за презентација на оваа наука во „курсот“ на г. Богданов. Откако на почетокот наведе кратки „општи концепти“ за науката (стр. 1-19), а на крајот кратка „историја на економските погледи“ (стр. 235-290), авторот ја изложува содржината на науката во делот „В. Процесот на економски развој“, не го објаснува догматски (како што е вообичаено во повеќето учебници), туку во форма на опис на последователни периоди на економски развој, имено: периодот на примитивниот племенски комунизам, периодот на ропството, период на феудализам и работилници и, конечно, капитализам. Вака треба да се констатира политичката економија. Можеби ќе се приговори дека на овој начин авторот неизбежно мора да го подели истиот теоретски дел (на пример, за парите) помеѓу различни периоди и да падне во повторување. Но, овој чисто формален недостаток е целосно откупен од главните заслуги на историската презентација. И дали е тоа недостаток? Повторувањата се многу безначајни, корисни за почетник, бидејќи тој поцврсто ги асимилира особено важните позиции. Доделувањето, на пример, различните функции на парите на различни периоди од економскиот развој јасно му покажува на студентот дека теоретската анализа на овие функции не се заснова на апстрактни шпекулации, туку на точна студија за тоа што навистина се случило во историскиот развој на човештвото. Идејата за индивидуални, историски дефинирани, социјални економски структури е поинтегрална. Но, целата задача на водичот за политичка економија е да му ги даде на студентот на оваа наука основните концепти за различните системи на социјалната економија и за основните карактеристики на секој систем; сите

РЕЦЕНЗИЈА НА КНИГАТА НА А.БОГДАНОВ 37

Задачата е лицето кое го асимилирало почетниот прирачник да има во рацете сигурна водечка нишка за понатамошното проучување на оваа тема, така што ќе се заинтересира за таква студија, сфаќајќи дека најважните прашања на современите општествени животот се најдиректно поврзани со прашањата на економската наука. Деведесет и девет пати од сто, токму тоа им недостига на прирачниците за политичка економија. Нивниот недостаток лежи не толку во тоа што тие обично се ограничуваат на еден систем на социјална економија (точно капитализмот), туку во фактот што не се во состојба да го концентрираат вниманието на читателот на основните карактеристики на овој систем; не знаат јасно да го дефинираат неговото историско значење, да го покажат процесот (и условите) на неговото настанување, од една страна, тенденциите на неговиот понатамошен развој, од друга; тие не знаат да ги претстават поединечните аспекти и поединечните појави на современиот економски живот како компоненти на одреден систем на социјалната економија, како пројави на темелните карактеристики на овој систем; тие не знаат како да му дадат на читателот сигурен водич, бидејќи обично не се придржуваат до една насока со сета доследност; конечно, не успеваат да го заинтересираат ученикот, бидејќи значењето на економските прашања го сфаќаат на крајно тесно и некохерентно, ставајќи ги „факторите“ економски, политички, морални итн. „во поетско неред“. материјалистичко разбирање на историјатавнесува светлина во овој хаос и ја отвора можноста за широк, кохерентен и смислен поглед на посебен начин на социјална економија, како основа на посебен начин на целокупниот општествен живот на човекот.

38 V. I. ЛЕНИН

доведе до одредена поделба на општеството на класи, авторот покажува како овие часовисе манифестираа во политичкиот, семејниот и интелектуалниот живот на даден историски период, како интересите на овие класи се рефлектираа во одредени економски училишта, како што, на пример, интересите на нагорниот развој на капитализмот беа изразени од школата на слободни конкуренција, а интересите на истиот клас во подоцнежниот период - од школата на вулгарни економисти ( 284), школата за извинување. Авторот сосема со право ја посочува врската со положбата на одредени класи од историската школа (284) и школата на катедер-реформатори („реалистика“ или „историско-етичка“), која мора да се препознае како „школа на компромисот“. (287) со својата бесмислена и лажна идеја за „некласно“ потекло и значење на правните и политичките институции (288), итн. Авторот ги става учењата на Сисмонди и Прудон во врска со развојот на капитализмот, фундаментално упатувајќи ги на ситнобуржоаските економисти, покажувајќи ги корените на нивните идеи во интерес на посебна класа на капиталистичко општество кое зазема „средно, преодно место“ (279), - несигурно признавајќи го реакционерното значење на таквите идеи (280 -281). Благодарение на конзистентноста на неговите ставови и способноста да се разгледаат одредени аспекти од економскиот живот во врска со главните карактеристики на овој економски систем, авторот правилно ја процени важноста на таквите појави како учеството на работниците во профитот на претпријатието (еден на „формите на плати“ кои „премногу ретко можат да бидат корисни за претприемачот“ (стр. 132-133)), или продуктивни здруженија кои „организирајќи се среде капиталистичките односи“, „во суштина само ја зголемуваат ситната буржоазија“ (187).

РЕЦЕНЗИЈА НА КНИГАТА НА А.БОГДАНОВ 39

академски, и многу други... Но, освен ова, така да се каже, партиско незадоволство, веројатно ќе укажат дека широката формулација на прашања предизвика извонредна концизност на презентацијата на „краткиот курс“, кој на 290 страници и за сите периоди на економскиот развој, почнувајќи од племенската заедница и дивјаците и завршувајќи со капиталистичките картели и трустови, и за политичкиот и семејниот живот на античкиот свет и средниот век, и за историјата на економските погледи. Излагањето на господинот А. Богданов е навистина крајно концизно, како што тој самиот истакнува во предговорот, директно нарекувајќи ја својата книга „резиме“. Несомнено е дека некои од концизните забелешки на авторот, кои најчесто се однесуваат на факти историски карактер, а понекогаш и за подетални прашања од теоретската економија, ќе бидат неразбирливи за читателот почетник кој сака да се запознае со политичката економија. Но, ни се чини дека за ова не може да се обвини авторот. Да речеме дури, без страв од обвинувања за парадоксалност, дека сме склони присуството на таквите забелешки да го сметаме за заслуга, а не за дефект на книгата што се анализира. Навистина, ако авторот го земеше во глава за детално да ја искаже, објасни и поткрепи секоја таква забелешка, неговата работа би пораснала до огромни граници, целосно неконзистентна со задачите на краток водич. И незамисливо е да се презентираат во кој било курс, дури и најгуст, сите податоци на модерната наука за сите периоди на економскиот развој и за историјата на економските погледи од Аристотел до Вагнер. Кога би ги исфрлил сите такви забелешки, тогаш неговата книга позитивно би изгубила од стеснувањето на границите и значењето на политичката економија. Меѓутоа, во сегашната форма, овие концизни забелешки, мислиме, ќе бидат од голема корист и за наставниците и за учениците за овој апстракт. За првото нема што да се каже. Последниве од севкупноста на овие забелешки ќе увидат дека

* Така мисли колумнистот на списанието за Рускаја Мисл 11 (ноември 1897 година, библиски дел, стр. 517). Има комичари!

40 V. I. ЛЕНИН

политичката економија не може да се изучува така-така, mir nichts dir nichts, без никакво претходно знаење, без запознавање со многу и многу важни прашања од историјата, статистиката итн. Студентите ќе видат дека со прашањата на социјалната економија во нејзиниот развој и нејзиното влијание во општествениот живот е невозможно да се запознаете со еден или дури неколку од оние учебници и курсеви кои често се извонредни по нивната изненадувачка „леснотија на презентација“, но и по нивниот неверојатен недостаток на содржина, трансфузија од празно на празно; дека најгорливите прашања на историјата и современата реалност се нераскинливо поврзани со економските прашања и дека корените на овие последни прашања лежат во општествените односи на производство. Токму ова е главната задача на секој водич: да ги даде основните концепти на темата што се презентира и да укаже во која насока треба да се проучува подетално и зошто е важна таквата студија.

* Како што соодветно забележа Кауцки во предговорот на неговата позната книга Марксова економиша Лерен (Економската доктрина на К. Маркс. Ед.).

РЕЦЕНЗИЈА НА КНИГАТА НА А.БОГДАНОВ 41

би му помогнал на ученикот да ја асимилира хомогеноста на комерцијалниот и индустрискиот капитал. - Опишувајќи го капитализмот, авторот го изостави прашањето за растот на трговското и индустриското население на сметка на земјоделското население и концентрацијата на населението во големите градови; оваа празнина е дотолку поочигледна затоа што, зборувајќи за средниот век, авторот детално се осврнал на односот меѓу селото и градот (63-66) и рекол само неколку зборови за современиот град за потчинетоста на село до нив (174). - Зборувајќи за историјата на индустријата, авторот многу децидно го поставува „домашниот систем на капиталистичко производство“ „на средината на патот од занаетчиството до мануфактурата“ (стр. 156, теза 6-ти). Во врска со ова прашање, ваквото поедноставување на работата ни се чини дека не е сосема погодно. Авторот на Капитал ја опишува капиталистичката работа дома во делот за машинската индустрија, поврзувајќи ја директно со трансформативниот ефект на ова последново врз старите форми на труд. Навистина, таквите облици на работа дома, кои доминираат, на пример, и во Европа и во Русија во кондиторската индустрија, не можат да се стават „на средината на патот од занаетчиството до фабриката“. Тие стојат подалекупроизводство во историскиот развој на капитализмот, и ние треба да кажеме неколку зборови за ова, мислиме. - Забележлива празнина во поглавјето за машинскиот период на капитализмот е отсуството на став за резервната армија и капиталистичкото пренаселување, за нејзиното генерирање по машинска индустрија, за нејзиното значење во цикличното движење на индустријата, за нејзините главни форми. Тие многу површни спомнувања на авторот за овие појави, кои се направени на страниците 205 и 270, секако се недоволни. - Тврдењето на авторот дека „во изминатиот половина век“ „профитот расте многу побрзо од киријата“ (179) е премногу смело. Не само Рикардо (против кого г. Богданов ја дава оваа забелешка), туку и Маркс ја наведува општата тенденција на рента

* Страница 93, 95, 147, 156. Ни се чини дека авторот успешно го замени изразот „домашен систем на големо производство“ што го воведе Корсак во нашата литература со овој термин.

* Строгата поделба на капитализмот на мануфактурни и машински периоди е многу голема заслуга на „курсот“ на господинот Богданов.

42 V. I. ЛЕНИН

до особено брз раст под сите и сите услови (дури и зголемување на киријата е можно со намалување на цената на житото). Тој пад на цените на житото (и закупнината под одредени услови), кој неодамна беше предизвикан од конкуренцијата на девствените полиња на Америка, Австралија итн., нагло дојде дури од 70-тите години, а забелешката на Енгелс во делот за киријата („Дас Капитал“, III, 2, 259-260), посветен на сегашната земјоделска криза, е формулиран многу повнимателно. Енгелс овде го наведува „законот“ на растот на рентата во цивилизираните земји, што ја објаснува „неверојатната виталност на класата големи земјопоседници“, а понатаму укажува само дека таа виталност „постепено се исцрпува“ (allmählich sich erschöpft). - Ставовите посветени на земјоделството исто така се одликуваат со прекумерна краткост. Во ставот за (капиталистичка) закупнина, само најповршно е посочено дека нејзиниот услов е капиталистичко земјоделство. („Во периодот на капитализмот, земјата продолжува да биде приватна сопственост и делува како капитал“, 127, и ништо повеќе!) За ова треба да се кажат неколку зборови подетално, за да се избегнат какви било недоразбирања, за раѓањето. на руралната буржоазија, за положбата на земјоделските работници и за разликите оваа позиција од позицијата на фабричките работници (понизок стандард на потреби и живот; остатоци од приврзаност кон земјата или разни Gesindeordnungen итн.). Штета е и што авторот не го допре прашањето за генезата на капиталистичката рента. По забелешките што ги даде за колониите и зависните селани, а понатаму и за закупот на нашите селани, треба накратко да се окарактеризира генералниот тек на развојот на рентата од работна рента (Arbeitsrente) до рента во натура (Produktenrente), потоа до пари. рента (Geldrente) и од неа до капиталистичката рента (сп. Das Kapital, III, 2, Cap. 47). - Зборуваме за натрупање на капи-

* - „Капитал“, к. III, дел 2, стр.259-260. 12 Ед. - законски одредби со кои се воспостави односот меѓу земјопоседниците и кметовите. Ед.

** - „Капитал“, том III, дел 2, поглавје 47. 14 Ред.

РЕЦЕНЗИЈА НА КНИГАТА НА А.БОГДАНОВ 43

талисот на помошните занаети и губењето на одржливоста на селската економија како резултат на тоа, авторот го изразува вака: „селската економија воопшто станува посиромашна, вкупниот износ на вредности што ги произведува се намалува“ (148). Ова е многу неточно. Процесот на уништување на селанството од страна на капитализмот се состои во негово протерување од руралната буржоазија, формирана од истото селанство. Господинот Богданов, на пример, тешко би можел да го опише падот на селската економија во Германија без да го допре Vollbauer „ов. рускиот селанец „општо“ е повеќе од ризичен. Авторот на истата страница вели: „Селанецот или се занимава сам со земјоделство, или оди на мануфактура“, односно - да додадеме сами - или се претвора во рурален буржоаец, или во пролетер (со Овој двостран процес треба да се спомене. Конечно, како општ недостаток на во книгата, мора да се забележи отсуството на примери од рускиот живот. за растот на урбаното население, за кризите и синдикатите, за разликата помеѓу фабрика и фабрика итн.) ваквите примери од нашата економска литература би биле многу важни , инаку совладувањето на предметот е многу скапо бидејќи почетникот е исплашен од недостатокот на примери кои му се познати. Нам ни се чини дека пополнувањето на наведените празнини многу малку би ја зголемило книгата и нема да ја попречи нејзината широка дистрибуција, што во сите погледи е многу пожелно.

Објавено во април 1898 година во списанието „Светот на Бог“ бр.4

Печатено според текстот на списанието

* - селани кои поседуваат полни (неподелени) парцели. Ед.

Во оваа книга, извонредниот домашен економист, филозоф и политичар А.А. Богданов (1873–1928) ги разгледува последователните фази на економскиот развој на општеството и ја карактеризира секоја ера според следниот план: 1) состојбата на технологијата или односот на човекот кон природата; 2) облици на општествени односи во производството и 3) во дистрибуцијата; 4) психологијата на општеството, развојот на неговата идеологија; 5) силите на развојот на секоја ера, кои ја одредуваат промената на економските системи и последователните транзиции од примитивниот комунизам и патријархално-кланската организација на општеството кон робовладетелскиот систем, феудализмот, ситнобуржоаскиот систем, ерата на комерцијалната капитал, индустриски капитализам и, конечно, социјализам.

Марксистичките основи на учењето, заедно со концизноста и општата достапност на изложбата, ѝ донесоа на книгата голема популарност во Русија, а до неодамна таа можеше да се смета за најчест учебник во изучувањето на економијата не само меѓу работниците, туку и меѓу широките кругови на млади студенти.

Краток курс по економија

Предговор

Првото издание на оваа книга излезе на крајот на 1897 година, деветтото - во 1906 година. кругови во шумите во Тула, а потоа беше безмилосно осакатена од цензура. За цело време реакцијата на новото издание не беше потребна; со револуцијата дојде и зголемената побарувачка за оваа книга и таа брзо исчезна од пазарот. Но, подготовката на новото издание беше многу тешко: помина премногу време, премногу се случија во животот и науката; беше потребно многу преработка. Доволно е да се истакне дека ова беше периодот во кој беше целосно дефинирана новата фаза на капитализмот, доминацијата на финансискиот капитал, период во кој тој го достигна својот врв и го разви својот невиден облик на криза, светската војна. Овие 12-13 години, во однос на богатството на економското искуство, веројатно не се инфериорни во однос на целиот претходен век ...

Дворецот Ш. Најголемите дополнувања се однесуваат на последниот дел од курсот за циркулација на пари, за даночниот систем, за финансискиот капитал, за основните услови за колапс на капитализмот итн.; тие се речиси целосно напишани од другарот. Дволаицки. Тој, исто така, воведе голем број нови фактички илустрации во сите делови од курсот. Потребни беа значајни прегрупации во средувањето на материјалот за претходните периоди на економскиот развој, согласно најновите ставови за овие прашања. Историјата на економските погледи расфрлани во текот е елиминирана; ова е направено во интерес на интегритетот, бидејќи оваа приказна припаѓа, всушност, на друга наука - за идеологиите, и подобро е да се претстави во посебна книга. Воведот е значително намален - за основните концепти, со оглед на неговата екстремна сувост; потребниот материјал е сместен во други одделенија, во врска со историскиот развој на соодветните елементи на економијата. На крајот од книгата Другар. Дволаицки додаде краток индекс на литература.

Во моментов, покрај овој курс, има и такви изградени според истиот тип: „Почетен курс“, изложен во прашања и одговори, од А. Богданов и голем, двотомен курс од А. Богданов и И. Степанов (чиј втор том, во четири броја, треба да излезе речиси истовремено со оваа книга). „Краткиот курс“ ќе биде средната врска меѓу нив, како систематски учебник, кој концизно ги опфаќа главните факти и основи на теоријата.

Поглавјата за идеологија во овој курс, како и во другите две, воопшто не претставуваат никаква примена на главниот предмет. Идеологијата е алатка за организирање на економскиот живот и, според тоа, важен услов за економски развој. Само во оваа рамка, во врска со тоа, овде се допира. Како самостоен предмет е разгледан во посебен учебник „Наука за општествената свест“, кој е напишан по истиот тип.

Среде бурните настани на револуционерната епоха, повеќе од кога било, потребно е солидно и сеопфатно економско знаење. Без него, планирањето е невозможно ниту во социјалната борба ниту во социјалната конструкција.

Вовед

I. Дефиниција за економија

Секоја наука е

систематизирано познавање на феномените на одредена област на човечко искуство

Познавањето на појавите се сведува на совладување на нивната меѓусебна поврзаност, воспоставување на нивните корелации и со тоа можност за нивно користење во интерес на човекот. Ваквите аспирации произлегуваат врз основа на економската активност на луѓето, во процесот на работната борба на човештвото - борбата што неизменливо ја води со природата за нејзино постоење и развој. Во своето работно искуство, едно лице наидува, на пример, дека триењето на суви парчиња дрво едно со друго со доволно сила и времетраење дава оган, дека огнот има извонредна способност да создава такви промени во храната што ја олеснуваат работата на забите и стомакот, а заедно со тоа овозможува да се задоволите со помала количина на храна. Практичните потреби на човештвото, значи, го туркаат да воспостави врска меѓу овие појави - со нивното знаење; откако ја разјасни нивната поврзаност, човештвото веќе почнува да го користи како алатка во својата работна борба. Но, ваквото познавање на појавите, се разбира, сè уште не е наука, тоа претпоставува

систематизиран

познавање на севкупноста на појавите на одредена гранка на трудовото искуство. Во оваа смисла, сознанието за поврзаноста на триењето, огнот и сл., може да се смета само како зачеток на една наука, токму таа наука, која во денешно време ги обединува физичките и хемиските процеси.

Посебен предмет на нашата економска. наука или политичка економија

област на социјални и работни односи меѓу луѓето

Во процесот на производство, луѓето, по природна потреба, доаѓаат во одредени односи меѓу себе. Историјата на човештвото не познава таков период кога луѓето, сосема одделно, поединечно, би заработувале егзистенција. Веќе во најстарите времиња, ловот на диво животно, носењето тешки товари и слично бараше едноставна соработка (соработка); компликацијата на економската активност повлекуваше поделба на трудот меѓу луѓето, во која во заедничка економија едниот извршува една работа неопходна за сите, другиот врши друга итн. И едноставната соработка и поделбата на трудот ги ставаат луѓето во одредена врска со секоја други и претставуваат примарни, елементарни односи на производство. Областа на таквите односи не е ограничена, се разбира, на едноставна соработка и поделба на трудот; таа е многу посложена и поширока.

Преминувајќи од пониските фази на човековиот развој кон повисоките, се соочуваме со следниве факти: кметот дел од производот на неговиот труд му го дава на земјопоседникот, работникот работи за капиталистот; занаетчијата не произведува за лична потрошувачка, туку во значителен дел за селанецот, кој од своја страна директно или преку трговците му пренесува дел од својот производ на занаетчија. Сето тоа се социјални и работни врски кои формираат цел систем

Сложеноста и широчината на производните односи се особено изразени во развиена размена на економија. Така, на пример, под доминација на капитализмот, се воспоставуваат постојани општествени односи меѓу луѓе кои никогаш не се виделе и честопати немаат поим за силните нишки што ги поврзуваат. Берлински брокер може да има акции во некоја јужноамериканска фабрика. Со самото тоа што ги поседува овие акции, тој добива годишен профит од ова претпријатие, т.е. дел од производот создаден од трудот на јужноамериканскиот работник или, што практично е еквивалентно на ова, дел од вредноста на неговиот производ. Така, меѓу берлинскиот брокер и јужноамериканскиот работник се воспоставуваат невидливи општествени односи, кои економската наука мора да ги истражи.

„Во општествената управа на својот живот, луѓето влегуваат во одредени односи, независни од нивната волја, производни односи; овие односи секогаш одговараат на дадената фаза на развој на нивните материјални производни сили.

II. Методи на економска наука

Економијата, како и другите науки, користи два главни методи на истражување: тоа се - 1)

индукција

генерализирање

Одење од особено кон општо, и 2)

одбивање

примена на генерализации

Извлекување заклучоци од општото кон посебното.

Методот на индукција се изразува, пред сè, во генерализирачки описи. Имајќи голем број на појави, бараме заедничко за нив и на овој начин добиваме

први генерализации

Понатаму, барајќи ги карактеристиките на сличност веќе меѓу нив, доаѓаме до генерализации од втор ред итн. , формираат концепт на фарма на ковач воопшто. Можеме да го направиме истото со фармите на книжари, пекари, кројачи итн. Споредувајќи ги така добиените први генерализации и истакнувајќи што е слично меѓу нив, можеме да добиеме концепт за домаќинството на занаетчија воопшто. Потоа имаме генерализација од втор ред. Разликувајќи ги заедничките карактеристики од оваа и од друга генерализација, имено, поврзана со економијата на селаните, можеме да дојдеме до една поширока генерализација - „економија на мал производител“. Ако ги забележиме заедничките карактеристики на таква серија слични појави, тогаш даваме генерализиран опис.

Животните процеси се толку сложени и разновидни што во нив лесно се заплеткува едноставен опис: во феномени многу блиски еден до друг, истите знаци се или присутни или отсутни, понекогаш поизразени, понекогаш послаби; сето ова често ја отежнува генерализацијата и го отежнува описот. Под овие услови, треба да се прибегне кон друг метод, кон

статистичка индукција

Статистичкиот метод дознава

колку често

во оваа група на појави има одредени знаци и

до кој степен се изразени

Со помош на генерализирани описи, ги издвојуваме „сопствениците“ и „несопствениците“ од општеството по основ на поседување имот. Методот на броење, статистиката, може да донесе јасност и прецизност во нашата истрага, т.е. покажете колку често знакот што го посочивме се повторува во општество на луѓе и до кој степен. Со помош на статистичкиот метод, можеме да дојдеме до заклучок дека од 100 милиони луѓе, да речеме 80 милиони. слични се по тоа што имаат имот, а 20 мил. - во фактот што немаат, - и колку меѓу сопствениците има милионери, богати, сиромашни луѓе итн. Но, улогата на нашиот метод не е ограничена на ова. Истите пресметки би можеле, на пример, да утврдат дека во истото општество пред 10 години имало 85 сопственици на 100 членови, а дури 10 години порано - 90. Така, се воспоставува и развојниот тренд, т.е. насоката во која се менуваат набљудуваните факти. Но, од каде дојде овој тренд и колку далеку може да оди, останува непознато: нашите пресметки не можеа да покажат

Поентата е дека статистичкиот метод, иако дава посовршен опис на фактите, сепак не ги дава

III. Систем за презентација

Општествените односи на производство и дистрибуција се менуваат постепено, доследно, малку по малку. Нема брзи транзиции, нема остри граници помеѓу претходниот и следниот. Сепак, при проучувањето на економскиот живот на едно општество, во најголем дел е можно да се подели на неколку периоди, кои значително се разликуваат во структурата на општествените односи, иако не се остро одвоени еден од друг.

Најголем интерес за нас - а во исто време и најпроучен од науката - е текот на развојот на оние општества кои станаа дел од „цивилизираното“ човештво на нашето време. Во главните карактеристики, патот на развојот на овие општества се покажува насекаде сличен. До денес, беа зацртани две главни фази, кои во различни случаи се одвиваа нееднакво особено, но во суштина речиси идентично, и една фаза, која припаѓа на иднината.

Примарно земјоделство за егзистенција

Нејзини карактеристични карактеристики: слабост јавен човекво борбата со природата, теснотијата на поединечните општествени организации, едноставноста на општествените односи, отсуството или занемарливиот развој на размената, екстремната бавност на тековните промени во општествените форми.

Размена економија

Се зголемуваат димензиите на општественото производство и хетерогеноста на неговите елементи. Општеството се чини дека е сложено, цело, составено од индивидуални фарми, кои само во релативно мала или занемарлива мера ги задоволуваат своите потреби со сопствени производи, но во најголем дел - со производи од други фарми, токму преку размена. Развојот минува низ борба на интереси и општествени противречности; неговата брзина се зголемува.

Социјално организирана економија - сè уште не е достигната фаза на развој

Димензиите и сложеноста на производството продолжуваат континуирано да растат, но хетерогеноста на неговите елементи се пренесува на алатките и методите на трудот, додека самите членови на општеството се развиваат кон хомогеност. Производството и дистрибуцијата се систематски организирани од самото општество во единствен, интегрален систем, туѓ на фрагментацијата, противречностите и анархијата. Развојниот процес се забрзува се повеќе и повеќе.

Природна економија

I. Примитивен племенски комунизам

Податоците врз основа на кои треба да се проучува животот на примитивните луѓе не може да се нарече богат. Не остана литература од времето на примитивниот човек, бидејќи тогаш не можеше да постои. Единствени споменици од овој период се коски, орудија и сл., пронајдени во земјата, како и траги од праисториски општествени односи зачувани во обичаите, култот, легендите, корените на зборовите итн.

Сè уште постои важен извор што може да се користи во проучувањето на животот на примитивното човештво, тоа е животот, ставовите, обичаите на современите дивјаци, особено оние од нив кои се на најниските фази на развој. Но, прибегнувајќи кон овој извор, неопходно е да се биде многу внимателен во заклучоците. Сега веќе нема дивјаци кои никогаш не би морале да имаат односи со поразвиените народи; и лесно е да се падне во сериозна грешка, земајќи го за остаток од примитивни обичаи она што всушност е позајмено во релативно поново време. Можни се и други видови грешки. Друго племе, кое веќе до одреден степен има развиено култура, повторно губи најголем дел од своите набавки како резултат на неуспешно развиениот историски живот. Земајќи го таквото диво племе за примитивно диво, може да се извлечат многу погрешни заклучоци.

Во секој случај, дури и залихите на податоци за животот на примитивните луѓе кои се моментално достапни се доволни за да се разјаснат главните карактеристики на општествените односи во „праисториската“ ера.

1. Примитивниот однос на човекот кон природата

Во борбата со природата, примитивниот човек е крајно слабо вооружен, полош од многу животни. Природните алатки - раце, нозе, заби - се многу послаби од, на пример, големите грабливи животни. Вештачките алатки, оние што сега му даваат на човекот одлучувачка предност во однос на останатата жива и мртва природа, тогаш биле лоши, груби и имало премалку од нив на располагање на човекот, така што не можеле многу да ја олеснат неговата борба за постоење.

Во оваа тешка борба, примитивниот човек е далеку од тоа да биде крал на природата. Сосема спротивно: првиот период од животот на човештвото е период на угнетување, ропство на човекот. Само угнетувачот и господарот не е друга личност, туку природата.

Првите алатки беа, се разбира, камен и стап. Овие алатки, земени директно од природата, очигледно можат да се најдат дури и меѓу повисоките мајмуни. Но и сега никаде не останаа дивјаци кои не би знаеле други алатки.

Мозокот на примитивниот човек е слаб, неразвиен. Тој нема време за ментална работа среде постојана, исцрпувачка борба, во која опасноста од смрт не запира ниту една минута.

А сепак човекот се развива. Досаден, угнетуван роб на природата, заработувајќи се за егзистенција, борејќи се за својата егзистенција, во процесот на трудот се запознава со предметите и силите на природата, од колено на колено пренесува и акумулира искуство, ги усовршува алатките. Со страшна бавност, многу илјадници години, пронајдоците и откритијата се прават еден по друг. Измислени се сите такви работи кои на човек од нашето време му изгледаат крајно едноставни. Но, тие се многу скапи примитивен човек. Со комбинирање на камен и стап, нивна обработка, приспособување на различни намени, многу други потекнуваат од овие примитивни алатки - камени секири, чекани, ножеви, копја итн.

2. Структурата на примитивната племенска група

Современата наука ниту во сегашноста ниту во минатото не познава такви луѓе кои не би живееле во општеството. Во примитивната ера веќе постоеле врски меѓу луѓето, иако многу понеобемни од сега. Беше исто толку невозможно за човек од тоа време без помош од други луѓе во борбата за егзистенција, како и за сегашноста. Лице в лице со непријателска природа, поединецот би бил осуден на брза, неизбежна смрт.

Сепак, силата на социјалните синдикати беше крајно незначителна. Главната причина за тоа беше многу слабиот развој на технологијата; а тоа, пак, доведе до друга причина - екстремната теснотија на општествените врски, безначајноста на големината на поединечните општества.

Колку е пониска техниката, толку помалку совршени се методите на борба за егзистенција, толку поголема површина на земјиште, „експлоататорско подрачје“ е потребно за секој човек да добие средства за егзистенција. Примитивниот лов е толку непродуктивен што на една квадратна милја земја, под просечните природни услови на умерената зона, не можат да се хранат повеќе од 20 луѓе. Секоја значајна група на луѓе би морала да се рашири на толку огромна област што одржувањето на социјалната комуникација би станало исклучително тешко; и ако ја земеме предвид примитивната техника на комуникација меѓу луѓето - отсуството на какви било патишта, отсуството на припитомени животни по кои може да се вози, огромните опасности поврзани со најнезначајното патување - станува очигледно дека димензиите на социјалната унија потоа стигна до најмногу неколку десетици луѓе.

Во тие денови, обединувањето за заедничка борба за живот беше можно само за луѓето кои самата природа веќе ги обврза со единство на потекло, сродство. Луѓето кои беа туѓи едни на други по крв не влегуваа во слободни синдикати за продуктивни активности: примитивниот човек не може да измисли толку сложена работа како договор; и што е најважно, страшната сериозност на борбата за егзистенција го научи да биде непријателски настроен кон секоја личност со која не го поврзуваа сродството и заедничкиот живот. Затоа, општествената организација на примитивниот период ја имала формата

Основниот производствен однос на родовата група е едноставна соработка. Општествената работна активност е толку ограничена и некомплицирана што секој знае да прави сè што можат другите да направат, а секој врши, секој поединечно, приближно слична работа. Ова е најслабата форма на соработка. Во одредени случаи, на сцената се појавува поврзаност од поблиска природа: колективно извршување на задачи кои се надвор од силата на поединецот, но се остварливи со помош на механичката сила што се создава во кохезивната активност на цела група. , на пример, заедничка заштита од некој силен ѕвер, лов за него.

3. Појавата на идеологијата

Примарен идеолошки феномен бил говорот, кој почнал да се обликува во тој далечен период од животот на човекот, кога тој почнал да ја напушта зоолошката состојба. Појавата на говорот е тесно поврзана со процесот на трудот: тој потекнува од таканаречените трудови крици. - Кога човек прави некаков напор, тоа се рефлектира во неговиот вокален и респираторен апарат и од него неволно избива одреден плач што одговара на овој напор. Звукот „ха“ што бега од дрвосечач кој удира со секира, звукот „ух“ што ги придружува напорите на транспортерот на шлеп од Волга кој го влече јажето, плачот „ах-ах“ што може да се слушне од туниските мостови кога тие креваат и спуштете ја тешката „жена“ - сето тоа се „работни интерекции“ или породилни плачења.

Организмите на поединечните членови на родовата група биле исклучително слични едни на други, бидејќи биле тесно поврзани и живееле заедно во иста природна средина. Според тоа, сосема е природно што соодветните работнички звуци беа исти за сите членови на примитивната племенска комуна и самите станаа ознака на оние работни дејствија на кои им припаѓаа. Така настанаа неколку примитивни зборови. Променувајќи се и станувајќи се покомплексни со развојот и усложнувањето на нивната основа - работничките дејствија, тие само се развија во текот на милениумите во маса од подоцнежни дијалекти, кои филолозите ги сведуваат на неколку корени од неколку изумрени јазици.

Така, примитивните зборови ги означуваат колективните човечки напори. Нивното значење, како организациска форма за процесот на трудот, овде не подлежи на никаков сомнеж: тие најпрвин го регулираат трудот, давајќи им на движењата пријателски и правилен карактер и ги инспирираат работниците, а потоа добиваат значење на императивно расположение или повик. да работи.

Размислувањето е подоцнежен идеолошки феномен. Тоа е како внатрешен говор. Размислувањето е составено од концепти изразени со зборови и комбинирани во „мисли“ или идеи. Затоа, за него се потребни зборови, симболи кои би ги означиле оние живи слики што се во умот на една личност. Со други зборови, размислувањето произлегува од говорот. Ако го признаеме спротивното, дека говорот е производ на размислување, дека одделни поединци „размислуваат“ зборови пред да бидат изговорени меѓу луѓето, тогаш би дошле до сосема апсурден заклучок: никој не би го разбирал таквиот говор, тој би бил достапен само тој што ја создал. И ако е така, тогаш мора да се признае како несомнено дека не само зборовите, туку и размислувањето произлегоа од општествениот процес на производство.

Зборовите и концептите служеа, како што видовме, да се повика на труд и да се комбинираат трудовите напори, но нивната улога не беше ограничена на ова. Зборовите многу рано станаа начин на пренесување и зачувување во групата постојано акумулирано работно искуство. Возрасен член на примитивна комунистичка група му објаснува на детето неговите економски функции. За да го направите ова, на пример, тој му посочува растение за јадење и додава серија зборови што изразуваат одредена низа на дејства („најди“, „избери“, „донесе“, „скрши“, „јади“). Детето се сеќава на упатствата што му се дадени, а во иднина може да ги користи упатствата што му се дадени.

4. Силите на развој во примитивното општество

Големината на родовата група е строго ограничена од нивото на продуктивност на трудот: со дадените методи на производство, групата мора нужно да се распадне штом силата на репродукција го зголеми нејзиниот број над одредена граница. Наместо една група, има две, и секоја од нив, заземајќи посебна област на експлоатација, може повторно да се множи до претходната граница, за повторно да се распадне на две и така натаму. Така, репродукцијата тежнее кон бесконечно зголемување на бројот на жители на дадена земја. Но, областа на земјата е ограничена и со дадени методи на производство може да обезбеди само средства за егзистенција за одреден број луѓе. Кога густината на ловечкото население во една земја ќе достигне, на пример, 20 лица на квадратна милја, понатамошната репродукција е веќе прекумерна, а растечката популација станува дефицитарна во средствата за егзистенција. Ова е т.н

апсолутна пренаселеност

Апсолутно пренаселение повлекува глад, болести, зголемена смртност - многу страдања. Моќта на страдањето постепено ја надминува досадната неподвижност на обичаите и напредокот на технологијата станува возможен. Гладот го принудува човекот да ја надмине одбивноста кон сè ново, а микробите на новите методи на борба за живот почнуваат да се развиваат, и оние кои претходно биле познати, но не нашле општа примена, и оние што повторно се откриваат.

Една пречка за развој, најважната, е отстранета. Останува уште една пречка - недостатокот на знаење, неможноста свесно да се бараат нови начини за борба против природата. Благодарение на ова, развојот се одвива несвесно, спонтано, со таква бавност што современиот човек тешко може да замисли.

Подобрувањето на технологијата само привремено ги ублажува страдањата што произлегуваат од апсолутната пренаселеност. Новите методи на социјален труд, пак, се покажуваат како недоволни кога населението се зголемува уште повеќе; и повторно силата на гладот ги принудува луѓето да направат чекор кон развојот.

Една од првите последици од апсолутната пренаселеност е обично жестока меѓусебна борба меѓу племенските општества, а потоа и миграцијата на цели племиња во нови земји. Таквото преселување е исто толку тешко прашање за досадниот ум на примитивните луѓе како и секоја промена во технологијата.

II. Авторитарната племенска заедница

1. Потеклото на земјоделството и сточарството

Силата на апсолутната пренаселеност ги принуди примитивните луѓе да ги подобрат, малку по малку, алатките и техниките на примитивното ловечко производство; и со текот на времето ги принуди да ги напуштат границите на оваа продукција и да преминат на нови методи на борба за живот, такви методи кои во голема мера ја елиминираат зависноста на човековото постоење од елементарните каприци на надворешната природа.

Земјоделството и сточарството се појавија во различни земји, очигледно независно, а најпрво одделно едно од друго, во зависност од локалните природни услови.

Откривањето на земјоделството најверојатно може да се замисли како резултат на цела низа „случајни“ факти кои мора да се повторуваат одвреме-навреме. Ненамерно истурајќи ги зрната од диво растечките житни растенија собрани во резерватот, едно лице неколку месеци подоцна пронашло класје одгледано на истото место. Илјада пати мора да останало неразбирливо; но порано или подоцна врската на двата феномени беше воспоставена во умот на дивјакот и неопходноста ја покрена идејата за користење на оваа врска. Откривањето на сè, најверојатно, можело да го направат жените, кои поради децата воделе помалку скитнички живот од машкиот ловец, а повеќе се занимавале со собирање овошје и житарки.

Примитивното земјоделство има мала сличност со модерното земјоделство во суровоста и несигурноста на неговите методи. Плугот, на пример, е прилично доцен изум; дури и во релативно неодамнешното, далеку од примитивното време, операцијата на орање се вршеше со помош на дрво, исчистено од сите гранки, освен една, која беше насочена кон крајот и која правеше бразда кога дрвото се влечеше преку Поле; најраниот земјоделски алат бил зашилен стап, со кој се правеле дупки за зрна. Ваквото обработување сè уште се среќаваме во јужна Африка, поточно во Ангола, каде што одгледувањето на една житна билка наречена маниока е доста распространета. Копајќи ја земјата со зашилен стап, жените таму садат стебленца маниока, која неколку години дава богата жетва. Се разбира, нема потреба да се зборува за посовршени методи на обработување на земјата во првата фаза од развојот на земјоделството. Толку распространето меѓу Словените, и обработливото земјоделство, исто така, мора да се мисли, првично се вршело со методите што жените од Ангола ги користат до денес: не за џабе самиот збор „олуг“ на некои словенски дијалекти едноставно значи стап или столб.

Што се однесува до сточарството, веројатно потекнува од припитомување на животни за забава. И сега уште многу дивјаци, скитници ловци, кои стојат на најниската фаза на развој и немаат поим за вистинско сточарство, скротуваат неколку диви животни, од кои не црпат никаква материјална корист, а кои им служат како товар. Во иднина, се разбира, корисноста на некои од овие животни стана јасна, а нивното припитомување веќе се применуваше систематски.

2. Развој на производствени односи на генеричката група

Зголемувањето на продуктивноста на општествениот труд овозможи значително зголемување на големината на кланската група; а пасторализмот, особено, преку создавање на посовршени превозни средства (јавање елени, коњи, камили), со што се овозможува одржување на општествените врски на поголеми простори од порано, дополнително придонесе за проширување на границите на кланот. Така, големината на општеството честопати се мерела не со десетици, туку со стотици луѓе, и, на пример, патријархот Авраам можел да брои 417 луѓе во својата номадска група способни да носат оружје.

Огромноста и сложеноста на производството, растејќи повеќекратно, доведоа до нови форми на поделба на трудот. Еден од нив има највисока вредностза понатамошен развој: тоа е распределба на трудот организирање на производството.

Кога групното производство беше занемарливо по големина, крајно некомплицирано и дизајнирано само за непосредните потреби во многу блиска иднина, тогаш организирањето работа сепак може да биде вообичаена причина, може да се комбинира со извршување на работа, бидејќи не ја надминува мерката на просечно разбирање на членовите на групата. Но, кога станува збор за целисходно распределување на стотици различни работни места меѓу поединечни работници, со цел однапред да се пресметаат потребите на групата за цели месеци, внимателно да се споредат трошоците за социјална трудова енергија со нив и внимателно да се контролираат овие трошоци, тогаш организациската активност мора да се одвои од извршувањето на работата, комбинацијата на двете во секоја индивидуална личност станува невозможна - таа далеку ја надминува просечната мерка на менталната сила на луѓето од тоа време; организациската дејност станува специјалитет на најискусните, најупатените лица. Во секоја посебна група, конечно се концентрира во рацете на едно лице, обично најстариот во семејството - патријархот.

Во првите фази од развојот на организациската работа, улогата на лидерот кој ја врши оваа работа сè уште слабо се разликува од активностите на другите членови на родот. Организаторот сè уште продолжува да ја работи истата работа како и тие. Како поискусен, тој е попрво имитиран отколку послушен. Но, како што се развива поделбата на трудот и племенската економија станува посложена, организациската работа е целосно изолирана од извршувањето на работата: патријархот, отсечен од директниот процес на производство, почнува несомнено да се слуша. Така, во сферата на производството се раѓа личната моќ и потчинетоста - посебен облик на поделба на трудот, кој е од големо значење во понатамошниот развој на општеството.

Војната, од гледна точка на поединечни групи, треба да се смета за посебна гранка на производство, социјална и работна борба против надворешната природа, бидејќи непријателските луѓе претставуваат елемент на природата надвор од општеството, исто како волците или тигрите. Во патријархално-племенската епоха, оваа производна област добива големо значење, бидејќи поголемата густина на население од порано ги зачестила судирите меѓу луѓето; особено меѓу пастирските номади се води речиси постојана борба околу пасиштата. Војните во голема мера придонесоа за зајакнување и консолидација на моќта на организаторот: тие бараат кохезивна организација, строга дисциплина. Безусловната послушност кон водачот во војната се пренесува малку по малку во мирнодопски услови. Многу е веројатно дека токму во сферата на војната и ловот првично се појавила организационата моќ, која потоа постепено се проширила и во другите гранки на производство, бидејќи нејзината сложеност се зголемувала. Ова проширување на сферата на организациската моќ особено требаше да биде олеснето со фактот што распределбата на пленот на еден и друг вид на претпријатија зависеше од организаторот на војната и ловот; а тоа само по себе му даде значителна економска моќ и престиж меѓу групата.

3. Развој на форми на дистрибуција

До степен до кој организационата активност во производството премина од групата како целина на поединечно лице - патријархот, неопходно беше да се изврши преносот на организационата распределба на моќта во неговите раце. Само организаторот можеше непогрешливо, во согласност со заедничките интереси, да одлучува за прашањата: кој дел од општествениот производ може веднаш да се потроши, што треба да се потроши за понатамошно производство и што треба да се чува како резерва за иднината; само тој можеше, земајќи ја предвид улогата на поединечни членови на групата во целокупната продукција, на секој да му даде точно онолку колку што беше потребно за успешно исполнување на оваа улога.

Колку повеќе мнозинството од племенската група се одвикна од вистинското учество во организирање активности и од контролата врз дистрибуцијата, толку побезусловно стануваше правото на патријархот да располага со вишокот производ. Како што се зголемуваше вкупниот износ на вишок труд, уделот на производот што организаторот го користеше за своја лична употреба стануваше сè позначаен - следствено, нееднаквоста во распределбата меѓу него и остатокот од групата се зголемуваше. Ова е веќе еден вид микроб на експлоатација, но само микроб: личноста која се занимава со таква сложена работа како што е организирањето, во суштина, имаше многу поголема количина на работа од кој било друг, и тој нужно разви релативно пошироки потреби. Обемот на експлоатација веќе беше крајно ограничен поради општата безначајност на производството и малата разновидност на производи: самиот организатор мораше да биде задоволен со истите средства за потрошувачка како и другите; па дури и да го избрал најдоброто од сè што се произведува, сепак не можел да јаде десет пати повеќе месо или леб од кој било друг член на групата. Точно, тој можеше да замени дел од вкупниот вишок на производ со друга група за некои посебни средства за потрошувачка; но тоа се случуваше релативно ретко, поради занемарливиот развој на размената.

Понатаму, во оние случаи кога поединечни племенски групи беа обединети во заедничка племенска организација за какви било особено обемни претпријатија, производот на заедничкиот труд (извлекување на општиот лов, воен грабеж) го дистрибуираа истите лица кои самите ги организираа претпријатијата. , обично од советот на старешините; распределбата меѓу групите потоа се правела според степенот на учество на секоја од нив во заедничкиот труд.

4. Развој на идеологијата

Изборот на организаторот на неговото производство меѓу генеричката група постепено го менува односот на поединецот кон групата и нејзината психологија.

Ако моќта на природата над луѓето се намалила, тогаш се појавила нова моќ - една личност над другите. Во суштина, тоа беше поранешната моќ на групата над нејзиниот поединечен член, пренесена само на индивидуална личност - патријархот.

Еднаквоста во распределбата е изгубена: целиот производ на вишокот труд е на располагање на организаторот. Но, дури и нееднаквоста сè уште не е остра: организаторот продолжува, како што правеше групата порано, да му доделува на секого потребните средства за да го одржи својот живот и да ја исполни својата улога во производството. Самиот организатор не отиде далеку од другите членови на групата во развивањето на неговите потреби.

Врската за взаемна помош, кохезијата на групата во борбата против надворешниот свет сè уште расте во споредба со претходниот период. Прво, посовршените форми на соработка и поделба на работата во групата ги зближуваат нејзините членови поблиску отколку порано, кога секој можеше да го врши најголемиот дел од обичната работа независно од другите, кога преовладуваше едноставната „заедница на трудот“; второ, единството на кланот победува делумно и поради фактот што наоѓа конкретно, живо олицетворение во личноста на патријархот.

Во исто време и поради исти услови, микробите на индивидуализмот се јавуваат во родовата група, чијашто суштина лежи во тоа што

едно лице се одвојува во својот ум од групата; кои се појавуваат

интереси, додека порано постоеле само комунални.

5. Сили на развој и нови облици на живот во патријархално-племенскиот период

Бидејќи општествената свест во ерата што се истражуваше ги претстави истите суштински спонтани пречки за секој развој како и во претходната фаза од човечкиот живот, очигледно е дека моторот развој на заедницатамора да се појави истата елементарна сила на апсолутна пренаселеност. Бидејќи средствата за егзистенција станаа оскудни со растот на населението, конзервативизмот на обичаите мораше да се повлече, технологијата постепено се подобруваше и општествените односи се променија. Појавата и постепеното проширување на размената беше исклучително важно достигнување на овој развој. Прогрес во размената, т.е. поточно, општествената поделба на трудот, која се одвиваше врз основа на развојот на технологијата, сама по себе претставуваше моќен мотор за сиот последователен развој.

Друго помалку значајно стекнување на ерата што се проучува е изгледот

Поради појавата на вишок работна сила, во многу случаи беше поволно за организаторот на племенската група да го зголеми бројот на членовите на групата: во овој случај, количината на вишок производ што му беше достапен на организаторот се зголеми. Затоа, во патријархалните општества, ваквите случаи стануваат чести кога непријателот поразен во војната повеќе не бил убиен, туку приврзан за оваа група и принуден да учествува во нејзиното производство. Таквите приврзани членови на групата беа нејзини робови.

Меѓутоа, не треба да се замислуваат робовите од патријархалниот период како луѓе сведени на статус на ствар. Тие беа

рамноправните членови на заедницата што ги приврза кон себе, заедницата на работа тесно ги поврза со останатите и постепено го избриша сеќавањето на претходната борба. Организаторот ги „експлоатираше“ тешко повеќе од неговите крвни роднини - работеа како другите. Тие не беа продадени и генерално беа третирани приближно на ист начин како што американските Индијанци ги третираат посвоените заробеници.

Појавата на размена и појавата на ропството - два, на прв поглед, многу хетерогени факти - содржат една многу важна заедничка карактеристика: и двете претставуваа повреда на стариот систем на соработка базиран исклучиво на крвната врска и огромната ментална сличност на поединци кои произлегуваат од него. Врските на сродството се нужно проткаени со дух на екстремна ексклузивност, дух на нетрпеливост кон сè што ги надминува; новите форми на живот застанаа во одредена контрадикција со оваа нетолеранција, ја ограничија. И од ова произлегоа голем број други општествени факти.

Доминацијата на чисто племенските врски беше целосна, безусловна доминација на обичаите. Моќта на навиката за воспоставените форми на живот беше толку голема, личната самосвест толку слаба, што поединецот

III. феудално општество

1. Развој на технологија

Доколку се развило патријархално племенско општество под влијание на

појава

нови начини на производство, обезбедување човечки живот, тогаш како основа имало феудалното општество

понатамошно развивање

овие начини.

Преовладувачкото значење на земјоделството во производството, во кое сточарството игра подредена улога, и целосно уреден живот со ограничен копнеен простор - тоа се техничките услови на феудалниот период.

Кога номадските племиња на сточари почнуваат да се занимаваат со земјоделство, тогаш во почетокот тоа е нивна подредена, помошна гранка на производството; се прилагодува на условите на сточарството, така што површината под земјоделските култури се менува многу често. Но, како што се зголемува густината на населението, копнениот простор се намалува, а областа на номадскиот живот се стеснува, бидејќи пасторализмот е ограничен во неговиот развој поради недостаток на пасишта, земјоделството станува сè поважен елемент во борбата за живот. Со целосно седечка егзистенција, тој веќе го претставува главното подрачје на борбата за живот, а сточарството, губејќи ја врската со номадскиот начин на живот, се прилагодува на условите на земјоделството, се врти, како да се, во нејзината гранка. Што се однесува до племињата, од самиот почеток, чисто земјоделски, тогаш за нив работата се сведува на постепен развој на земјоделството, кое постепено го губи својот примитивен, полуталкачки карактер, а го опфаќа и сточарството. Кога има премалку слободно земјиште за неодредено преместување на нови места, бидејќи почвата се исцрпува од повторените култури од година во година, се формира покоректен „поместувачки“ систем на земјоделство: делот од земјата што е исцрпен е напуштен и почива. додека другиот дел се сее.на располагање на заедницата; се исцрпува - тие се враќаат на онаа итн. Понатамошното подобрување развива систем на „три полиња“: обработливото земјиште е поделено на три приближно еднакви делови, од кои два се доделуваат за земјоделски култури - еден за зимско, друго за пролетно жито. , а третиот останува „под пареа“. Добивајќи нови сили за следната година, полето за лопатар служи и како пасиште за стоката. Заедно со трите полиња се развива и првата форма на вештачко оплодување - имено, восхит.

Овие освојувања во земјоделската технологија, кои несомнено се огромен чекор напред, доминираа во текот на целиот феудален период; а трите полиња во Европа го надживеале со векови.

Другите гранки на екстрактивната индустрија (лов, рударство) и преработувачката индустрија во феудалната ера биле во многу неразвиена, делумно ембрионална состојба. Војната немала мала важност во тогашниот живот на општеството, како неопходен начин за заштита на целото производство и како единствено средство за проширување на територијата на општеството.

2. Производно-дистрибутивни односи во рамките на феудалната група

а) Земјоделска група

Зголемувањето на продуктивноста на трудот доведе до такво зголемување на големината на општествената организација што заедницата честопати се мереше не со стотици, туку со илјадници луѓе. Во исто време, условите на земјоделската технологија предизвикаа одредена фрагментација на производството во нејзините граници.

Веќе во големата патријархално-кланска група беше забележано делумно раслојување во семејства; беше генерирана, како што беше наведено, од неможноста патријархот сам да ја извршува целата организациска работа, од потребата дел од неа да се префрли на други помали организатори; сепак, овие ситни организатори имаа само незначителен степен на независност, а производството на целата заедница се карактеризираше со значително единство. Со доминација на населено земјоделско производство, малите стопански единици - семејства стекнуваат поголема самостојност во стопанскиот живот. За извршување на земјоделските работи, силата на посебна семејна група обично е сосема доволна - нема потреба од општа соработка на целата група; згора на тоа, малото семејно производство е попродуктивно во овој случај, бидејќи со груби методи на земјоделство, една мала група, концентрирајќи го своето внимание и применувајќи ја својата работна сила на мала површина, е во состојба целосно да ги искористи своите природни сили и својства отколку голема група која ја шири својата колективна активност.на широк простор.

Така, земјоделската заедница на границата на феудалниот период се состоела од многу семејни групи поврзани меѓусебно по потекло, од кои секоја имала главно посебна земјоделска економија. Во однос на нивната големина, овие групи претставуваа нешто помеѓу патријархалниот клан на антиката и модерното семејство; тие одговарале приближно на словенските „големи семејства“ од неколку десетици луѓе, кои на некои места преживеале и до нашево време.

Сепак, сè уште има доста значајни производни врски помеѓу семејните групи. Во многу случаи, кога силите на поединечно семејство се покажаа недоволни, соседните семејства, па дури и целата заедница, активно му помагаа. Тоа често се случувало при градење живеалиште, при расчистување на нова парцела за обработливо земјиште од под шумата итн. пасе на неподелени комунални пасишта.под надзор на овчари од заедницата; меѓу неподелените пасишта спаѓаа, меѓу другото, сите ниви и полиња од кои веќе беше собрана жетвата, така што секој дел од полето служеше за посебно производство на семејната група само во текот на чисто земјоделска работа. Косењето на комуналните ливади претежно се вршеше колективно, а потоа сеното се делеше меѓу семејствата пропорционално на нивните парцели.

Покрај тоа, дури и користењето на обработливо земјиште обично беше регулирано во одредени граници од заедницата: семејното производство не остана поврзано со одредено парче земја; одвреме-навреме се правеше нова распределба на нивите меѓу семејствата; во исто време, секое домаќинство добило или парцела со иста големина, само на различно место на комунално обработливо земјиште, или големината на парцелите исто така се менувала, во согласност со големината на семејствата, со нивните работна силаитн. Слични прераспоредувања и редистрибуции се случуваа на почетокот, можеби секоја година, а потоа по неколку години. Тие имаа значење што ги изедначија придобивките и недостатоците што произлегуваат од нееднаквата плодност на различни парцели. Сепак, веќе од прилично рано време, заедниците престанаа да ги прераспределуваат оние земји што беа исчистени од шумите и пустошите со трудот на исклучиво индивидуално семејство. Следствено, комуналната прераспределба го изразува фактот дека првичното поседување на комуналното земјиште било направено со заеднички труд на целата заедница, без разлика дали тоа било труд за расчистување на нови необработени земјишта, или едноставно труд за освојување.

б) Раздвојување на феудалците

Каде што развојот на феудалната група од земјоделската заедница течеше најстепено и најтипично; таму редоследот на овој развој е како што следува:

На почетокот, структурата на заедницата беше релативно хомогена - разликата во големината на поединечните фарми не беше толку голема што на најголемата од нив им обезбеди одлучувачка економска доминација над останатите. За прашањата што се однесуваат на целата заедница одлучуваше советот на старешини - сопственици; за колективните претпријатија за кои е потребен единствен организатор (главно во случај на војна), советот на старешини избирал водач меѓу себе, кој оваа улога ја извршувал само привремено, се додека имало потреба. Кога војните се водеа - како и обично - не од една заедница, туку од племенски сојуз, тогаш ситните водачи на одредите избираа, пак, заеднички привремен водач.

Сепак, семето на економската нееднаквост веќе постои. Еден од овие бактерии беше, макар и само привремено, појавата на организатор на заеднички претпријатија; друга микроб е тоа што, покрај заедничката сопственост на земјиштето, постоела и приватна сопственост. Земјите расчистени со трудот на поединечното семејство веќе беа негова сопственост; на ист начин, земјиштето стекнато со воени средства, откако ќе се распределат меѓу учесниците во војната, обично повеќе не се прераспределувале.

Не може да биде поразбирливо што фармите, кои донекаде се издвојуваат од останатите со поголема економска сила, биле во такви услови да ја развиваат оваа сила побрзо од другите. Прво, на таквите фарми им беше полесно да ја прошират областа на нивните приватни стопанства со расчистување на ново ненаселено земјиште; второ, лицата кои припаѓале на овие поголеми фарми генерално заземале позначајна позиција во организацијата на воените претпријатија, па последователно добивале и поголем дел од воениот плен - движен и недвижен. Тешко е да се запамети дека е вклучен и подвижен плен

Меѓу руските Словени, тие беа наречени „слуги“, „холопија“ - бидејќи земјоделската заедница ги наследи од патријархалната група, патем, овие микроби на ропството во нивната блага форма.

Така, нееднаквоста на економските единици се зголемуваше сè повеќе и малку по малку ја поткопуваше поранешната хомогеност на заедницата. Влијанието на побогатите семејства врз текот на заедничкиот живот се зајакнуваше и консолидираше поради фактот што економската супериорност им овозможи да ги направат сите други домаќинства во некаква материјална зависност од себе: големите фарми ја презедоа организацијата на такви претпријатија кои беа надвор од силата на сите останати, на пример, изградбата на големи мелници, пекари, итн. Бидејќи беа многу постабилни, големите фарми претрпеа многу помалку од секакви економски шокови, од глад и други природни катастрофи, кои се толку чести со неразвиената технологија , затоа, големите фарми често им обезбедуваа на малите фарми помош од нивните резерви; а ситните селани тоа обично го плаќале со труд, што им овозможувало на богатите значително да го прошират орањето и, воопшто, целокупното производство.

в) Одвојување на свештеничката класа

Во раните фази на развојот на авторитарната племенска заедница, патријархот бил организатор не само на мирниот труд, туку и на воените работи; а доколку тој самиот не ги поседувал квалитетите на војсководец, тогаш тој избирал таков водач за времето кога тоа било потребно, притоа задржувајќи ја највисоката контрола и лидерство. Развојот на феудализмот го доведе лидерот напред како независен и, згора на тоа, наследен воен организатор. Самата племенска заедница се распаднала во семејни групи и се преселила во соседната заедница. Работната дејност на семејната група се вршеше под водство на нејзиниот поглавар - сопственикот. Што, значи, остана од организационата улога на патријархот?

И покрај значителната независност на семејните групи, сепак останаа многу економски и домашни врски меѓу нив. Тоа

контрола врз нивната економија и овие врски, тие

обединувачки

мирните организациски функции кои претходно ги извршувал патријархот не можеле, во најголем дел, да преминат ниту на феудалецот, кој бил премногу специјализиран за неговата посебна дејност, ниту на главата на големо семејство, чијашто сфера на раководење била премногу тесен. Оваа општа контрола, општата мироорганизирачка улога останала кај наследникот на патријархот - свештеникот.

Свештеникот бил чувар на акумулираното општествено искуство пренесено од предците; бидејќи ова искуство се пренесувало во религиозна форма, како тестаменти и откровенија на обожените предци, свештеникот бил претставник на боговите, носител на комуникацијата со нив. А главната дејност на свештеникот била економска и организациска и била од големо значење во животот.

Така, за секој земјоделец е исклучително важно да знае во кое време да започне со подготовка на обработливото земјиште, кога да сее итн.: целата судбина на неговата работа зависи од правилната распределба на времето. Но, точното пресметување на времето во една година е можно само со помош на астрономско знаење. Ова знаење им било достапно само на свештениците, кои, врз основа на набљудувањата на сонцето, месечината и другите светили кои се пренесувале низ вековите, воделе календар доволно точен за да Земјоделство.

Во некои земји, како на пример, во Египет, Месопотамија, Хиндустан, се бараше многу голема точност при одредувањето на времето. Во овие земји, поради топењето на планинските снегови или почетокот на тропските дождови, се случуваат периодични поплави на реки, кои на огромни површини поплавуваат сè наоколу. Овие излевања, оставајќи плодна тиња, доведуваат до огромна продуктивност на земјата, но во исто време, како застрашувачки елемент, тие се закануваат со смрт и на луѓето и на сè што е создадено од нивниот труд. За да се користи едното, а да се избегне другото, потребно е најстрого пресметување на времето, неопходно е целосно познавање на врската помеѓу годишните времиња и водостојот на реките. Ова беше дело на свештениците, кои таму високо ја развија астрономијата и водеа точни записи за поплавите. - И не беше доволно да се следат излевањата: потребно беше, ако е можно, да се регулираат, за што беа потребни канали, брани, акумулации за пренасочување - езерца и езера. Тие требаше да бидат уредени и систематски да се следат; а во иднина со помош на истите структури да се прошири полето на трудот, наводнување на соседните безводни површини. Во овој поглед, старите правеле вистински чуда на технологијата. На пример, зачувани се податоци за познатото езеро Мерида со неговите канали, благодарение на што беше можно да се обработуваат огромни простори антички Египет, - простори што ги претставуваат сега безводните песочни пустини на внатрешната Либија. Таквата работа бараше, се разбира, главни инженери со значителен фонд на математичко знаење. Овие водачи повторно биле свештениците, кои особено се одликувале со знаење од областа на геометријата.

3. Развој на идеологијата во феудалното општество

На полето на идеологијата, феудалното општество направи огромен чекор напред.

Откако израсна од релативно мала племенска заедница, општествената организација на феудалното општество се прошири на огромни пространства и обедини стотици илјади, во други случаи милиони луѓе. Техниката беше збогатена, а производството стана многу потешко отколку во претходните периоди. За да се одржат производните врски меѓу луѓето, со цел да се изразат и да се воспостават сложени корелации на нивните постапки, алатки, материјали на трудот, требаше да се развијат главните средства за организација -

Што, во разгледуваниот период, навистина постигна огромно богатство на изразување и флексибилност. Не само што бројот на зборови се зголеми многукратно, туку беа создадени многу видови нивни комбинации и модификации, како што се, на пример, во нашиот ариевски и во многу други јазици, деклинации и конјугации.

Во својата општа структура, феудалниот систем се засноваше, како и претходниот, на моќ и подреденост, само во многу покомплицирани форми. Општеството претставувало долга хиерархиска скала, каде што секоја пониска власт била подредена на највисоката. Оваа социо-економска структура на феудализмот ја определи природата на човечко размислување, кој во суштина остана авторитарен, но значително се разви и стана покомплексен. На полето на размислување, примитивниот анимизам е спиритуализација на сите неживи предмети, кои, според идеите на дивјакот, дејствуваат според диктатот на нивната „душа“ - се заменуваат со посуптилни и пофлексибилни религиозни верувања. Наместо директна наредба од организаторот и извршувањето на оваа наредба, човекот во животот виде долг синџир на врски: наредбата се пренесува, на пример, од папата до кралот, од кралот до неговите најмоќни вазали, од нив уште пониски итн., па се до последниот селанец. Имагинарен свет е изграден по моделот и сличноста на „земниот“, а токму општествениот свет: во него живеат полубогови, богови и повисоки богови, кои во хиерархиски феудален синџир контролираат различни елементи на природата и целиот систем. како целина. Така, на пример, во религијата на Грците, која потекнува од периодот на раниот феудализам, Зевс бил врховен владетел на светот, следен од неговите најмоќни вазали Посејдон и Плутон, кои, пак, биле предмет на илјадници најразновидните богови. Во некои феудални религии, пониските богови се заменуваат со светци на кои им се доделуваат одредени области на активност: но ова е само разлика во имињата. Значи, во словенските религиозни верувања, свети Илја, кој го заменил античкиот бог Перун, е задолжен за громови и молњи, Николај Чудотворец, наследникот на Дажбог, е задолжен за плодноста на почвата итн.

Во односот кон боговите се повторува односот кон „земните богови“, т.е. на феудалните власти. Со помош на свештениците, боговите се доведуваат во форма на жртва на кутирент, во форма на работа на завети за храмови - corvée.

Темелно авторитарната, феудална идеологија го гледаше „божјиот прст“ во сè и се одликуваше со извонреден интегритет. Сето тоа се вклопуваше во религиозниот светоглед, кој ги обединуваше практичното и научното знаење, правните и политички идеиТака, таа играше универзално организирачка улога во животот. И во исто време, и токму поради оваа причина, тој беше инструмент на доминација на свештениците, кои беа носители на најважното техничко и општествено-организациско знаење од ерата на феудализмот.

4. Силите на развојот и неговото насочување во феудалното општество

Спонтаниот конзерватизам од феудалниот период, сличен на конзервативизмот на племенската група, но сепак помалку цврст и стабилен, мораше да се повлече под влијание на сили од елементарна природа. Таква е моќта на апсолутната пренаселеност, т.е. недостатокот на средства генерирани од неподвижноста на технологијата за задоволување на потребите на општеството.

Примарното влијание на апсолутната пренаселеност, или „притисокот на земјата“ беше изразено во безбројните војни на феудалниот свет. Како што се дозна, главно овие војни доведоа до трансформација на слободните земјоделски заедници во феудални групи, што го создадоа самиот тип на организација на феудалното општество. Како што растеше и се развиваше, обемот на војните се ширеше. Значи, за обединување на феудалниот свет Западна Европапод власта на папството следеше Крстоносните војни, војни насочени кон проширување на нејзината територија, да се ослободи од копнената затегнатост, која се зголемуваше.

Во секој случај, војните беа најмалку поволниот начин за феудалниот свет да се ослободи од вишокот население, бидејќи, уништувајќи ги производните сили на феудалното општество, тие создадоа ново вишок население, ако не меѓу победниците, тогаш меѓу победен. Затоа, мораше да се направи соодветен технички напредок, иако многу бавно. Во земјоделството, до крајот на средниот век, тоа беше, генерално, незначително - таму човечката свест ги претставуваше најголемите пречки за развојот. Друга работа е преработувачката индустрија каде условите беа поповолни за развој. Таму напредокот беше побрз: технички беа развиени најдобрите методи на производство, кои се можни со мал занаетчиски карактер; занаетчиството постепено се одвојувало од земјоделството и се специјализирало. Така, се зајакна социјалната поделба на трудот; зголемена, следствено, размената. Занаетчијата се трудел да биде поблиску до местата на продажба на своите производи и малку по малку заминувал од селото до новите центри за размена - градовите.

Накратко дефинирајќи ја општата насока на промените што се случуваат во феудалниот живот, мора да се каже дека, дејствувајќи на различни начини, апсолутната пренаселеност го доведе феудалниот свет до една цел - до развој на социјална поделба на трудот, што се изразува во замена. .

Дури и војните на феудалното општество го имаа неопходниот резултат на зголемување на односите, а со тоа и на производните врски и размената меѓу феудалните групи. Кампањите на феудалните одреди во странските области ја уништија нивната изолација, ги запознаа луѓето со производи што не се произведуваа во нивната татковина. Ова создаде услови за последователна размена. Особено, таквото проширување на врските ги погодило феудалците во насока на развивање на нивните потреби: било можно да се замени вишокот производ добиен од нивните селани за различни странски производи; додека феудалецот, се разбира, најмногу се стремел кон стекнување на луксузни добра.

Општи карактеристики на природните економски општества од минатото

1) Во областа на технологијата на производство, природните општества од минатото се карактеризираат со значителна моќ на надворешна природа над луѓето и, обратно, со мала моќ на луѓето над надворешната природа. Во најголема мера тоа се однесува на примитивното комунистичко општество, во најмала рака - на феудалното.

2) Во сферата на производните односи, овие општества се карактеризираат, прво, со нивната релативна теснотија, а второ, со организираниот карактер на производните односи. Но, од памтивек во нив постоеле и неорганизирани производствени односи, создавајќи одредена поврзаност меѓу одделни организации. И во оваа смисла, екстремите се: примитивно општество - речиси целосно изолирана, високо кохезивна група од неколку десетици луѓе, во која речиси и да нема неорганизирани (размени) врски, и феудално општество, уште помалку кохезивно, но прегрнувано колку стотици илјади, па и милиони луѓе обединети не само со организирани, туку и до одреден степен со разменски односи во борбата за живот.

3) Во сферата на дистрибуцијата карактеристична е, прво, доминацијата на организираните форми на дистрибуција, а второ, отсуството на крајности на богатство и сиромаштија. И во овој поглед, само примитивното општество е сосема типично, додека феудалното општество веќе стои на границата на новите облици на живот.

4) Општествената свест на природните општества од минатото се одликува со спонтан конзервативизам (доминација на обичаите) и сиромаштија на когнитивниот материјал. Речиси би било правилно да се препознае примитивната ера дека нема светоглед, следните две се карактеризираат првенствено со природен фетишизам, кој ја отсликува моќта на природата над општеството, но моќта е веќе разнишана и не безусловно поразителна.

5) Според оваа природа на општествената свест, силите на развојот во овие општества се спонтани. Апсолутно пренаселение е главниот мотор на општествениот развој.

Развој на размена

1. Концептот на општество за размена

Видовме дека природните економски организации или всушност постоеле без размена, или, во секој случај, биле способни да работат без неа. Затворени и економски изолирани од остатокот од светот, тие произведуваа се што е потребно за да ги задоволат нивните потреби: храна, облека и алат. Сосема поинаква слика претставува берзанската економија. Овде не може да се зборува за самостојно постоење не само на поединечни производни единици - фабрики, фарми, рударски претпријатија итн., туку и за цели региони, па дури и цели земји. Така, на пример, кога Русија, како резултат на светската војна, се најде одвоена од остатокот од светот, почна да чувствува сериозен недостиг на голем број производи неопходни за задоволување на најитните потреби. Ако поединечни региони на Русија, на пример, Санкт Петербург или Московскиот регион, беа отсечени од остатокот на Русија поради целосен прекин на транспортот или други причини, тогаш најголемиот дел од нивното население ќе биде осудено на сигурна смрт. Во уште поголема мера ова се однесува на поединечни претпријатија, фарми на системот за размена.

Поентата е дека развиената стопанска размена се разликува од природната економија во широка смисла

социјална поделба на трудот

Тоа значи дека размената на економијата ја сочинуваат огромен број претпријатија, формално независни едни од други, кои се занимаваат со производство на еден производ: железарачки и машински фабрики, фабрики за текстил и кибрит, работилници за чевли и капи, млечни фарми и фарми на селани фармери и фармери итн итн. Со еден збор целото производство е поделено на цела низа гранки, а овие на бројни индивидуални фарми. Точно, веќе во примитивната комунистичка заедница имаше микроби на поделбата на трудот; со оглед на економијата на авторитарно-клановско и феудално општество, дури укажавме на одвојување на одделни стопански гранки, сточарството, земјоделството и занаетчиството. Но, сето тоа беше поделба на трудот во

во рамките

производствена група поврзана со заеднички план за организирање. На пример, племенската заедница, преку патријархот и другите организатори што му се потчинети, соодветно ја распределувала достапната работна сила: дел од своите членови испраќала на пасење стока, друг дел на орање на земјата итн., за да ги задоволи потребите. на целата заедница што е можно поцелосно на овој начин. Овој тип на поделба на трудот наликува

Сосема поинаква е социјалната поделба на трудот во општеството на размена. Нема единствена организациска волја, нема план за производство. Ова е систем на посебни, навидум независни претпријатија кои се меѓусебно поврзани

Во егзистенцијална економија, производите се произведуваат за потрошувачка на производната група, во замена за економија се произведуваат производи кои, како општо правило, не се наменети за нивните производители, туку за

2. Три форми на размена

Се подразбира дека размената не ја достигнала веднаш својата модерна форма. Во текот на вековното постоење на човештвото, тој помина долг пат на развој. За самиот факт на неговото појавување, кој датира од античко време, најверојатно од раните фази на авторитарна племенска заедница, пред сè, беше неопходно да се има вишок производи произведени од оваа заедница, или, со други зборови, , степенразвој на продуктивноста на трудот. Но, ова не е доволно. Ако две заедници произведуваат исти производи, во исто изобилство, размената би немала никакво значење и никој не би прибегнал кон неа. Не може да стане збор за размена дури и ако соседните заедници имаат вишоци на разни производи, но се во непријателски односи меѓу себе. Во овој случај, можеше да се случи само грабеж на една заедница од друга, како што всушност често се случуваше.

Од ова е јасно дека за размена меѓу две заедници се неопходни два услови: разлика во производите што ги произведуваат и пријателски односи (социјални врски) меѓу нив. Првиот услов најпрво беше извршен главно поради разликата во средствата за производство што надворешната природа им ги даваше на различни заедници: земјоделска заедница, чија земја произведуваше добро жито, но слабо - лен, влезе во размена со друга заедница, чија почвата беше попогодна за ленените култури, но даваше слаби жетви на леб; група номадски сточари давале месо за лебот на земјоделците итн. Вториот услов бил реализиран во племенското сродство на поединечните заедници, врска што ја одржувале нивните колективни претпријатија. Последователно, со поголемиот развој на размената, разликите во производството почнаа да се одредуваат во сè поголема мера не само од директно дадените природни услови, туку и од нееднаквите веќе воспоставени технички вештини; а покрај племенското сродство често се воспоставувале и пријателски односи.

Во својот историски развој, размената поминува низ три фази, има три различни форми: едноставна или случајна, целосна или детална и развиена или парична.

1 секира = две копја.

3. Пари

Историјата на монетарната форма на размена претставува сукцесија на различни стоки кои дејствуваат како пари.

Отпрвин, оваа улога секаде беше доделена на уделот на стоката што беше широко распространета поради една или друга причина, без разлика дали тоа беше килибар, кожа, сол, грав, какао, специјални школки итн. А во моментов, многу често различни диви племиња набљудувајте ја употребата како пари на оние стоки кои во дадениот локалитет се најконстантни предмети за увоз или извоз, а во две соседни села често има различни парични стоки. Во земјите на номадскиот живот најчесто имало пари

Во јужна Европа, ова беше уште векови 10 п.н.е.: во народните грчки песни на Хомер, може да се најде проценка на бакарен статив на 12 бикови, златен оклоп - на 100 бикови итн. За некои народи, дури и самото име на парите доаѓаат од името на добитокот. Латинскиот пекунија (пекунија) несомнено потекнува од зборот пекус, што значи говеда. Името на индиската банкнота „рупи“ и руската рубља е исто така изведено од коренот, кој исто така го формира името на добитокот.

Но, малку по малку, пари-говедата насекаде беше заменета со метални пари. Најпрво на сцената се појавија железни и бакарни пари. Овие метали се купуваа, очигледно, не помалку доброволно од добитокот, бидејќи металните алатки и оружјето беа основни предмети во секое домаќинство. Во исто време, металите имаат многу предности што ги прават технички попогодни за играње на улогата на пари: прво, тие полесно се делат на парчиња со мала вредност отколку добитокот, кој не може да се подели на парчиња без да се убие; второ, супстанцијата на металите е хомогена, а нивните поединечни парчиња ги имаат истите квалитети, додека другите добра, вклучително и говедата, го немаат ова достоинство: една овца не може да биде целосно еднаква на друга овца; трето, металите се подобро зачувани - дури и бакар и железо, кои постепено се влошуваат под влијание на воздухот и влагата; четврто, металите имаат помал волумен и тежина, и иста размена на вредност како и другите стоки, затоа што бараат релативно повеќе труд за да се произведат.

Потоа, железото и бакарот се заменуваат со сребро и злато. Кај благородните метали, сите овие технички предности се особено изразени. Тешкотијата, на прв поглед, е прашањето како овие метали, речиси бескорисни во производството, би можеле да се купат лесно како говеда, железо, итн. Работата е објаснета на следниов начин. Среброто и златото се користат првенствено за накит. Дури и во сегашно време, накитот лесно наоѓа пазар за себе: неразвиените луѓе - особено слабо образованите жени - честопати се подготвени да си ги одбијат потребите за да облечат некоја убава ситница. А некултурните и полукултурните народи особено го сакаат накитот и го ценат: европските трговци купувале добра од дивјаци со голема вредност за некоја низа монистра, на пример, огромни количества риба, дивеч, овошје итн. Така, побарувачката за накитот создаде можност за премин од железни и бакарни пари до сребро и злато.

Меѓутоа, не треба да се мисли дека металните пари се појавија веднаш во форма на модерни монети со нивните елегантни завршетоци, со точни тежини и со одреден белег. Металот првично бил монетарна стока и само: се разликувал од другите стоки по тоа што бил прифатен во замена за секое нешто што неговиот сопственик сакал да го продаде.

4. Работната вредност и нејзиното значење во регулирањето на производството

Во општество на размена, секој производител го разменува својот производ - неговиот

За туѓи стоки: прво за пари, потоа овие пари за други производи што му се потребни; но парите, како што видовме, се исто така стока, и затоа нема потреба да се зборува за тоа посебно. Колкаво количество туѓа стока ќе добие производителот за своја? Со други зборови, колку голема ќе биде размената на вредноста на неговите стоки?

Да претпоставиме дека општеството е целосно хомогено, дека различните фарми се слични една на друга во однос на големината на нивните потреби и во однос на количината на работната енергија што секоја од нив ја троши за производство. Ако има милион такви фарми, тогаш потребите на секоја од нив се еден милионити дел од потребите на општеството, а трудот на секоја од нив е еден милионити дел од општествениот трошок на работната енергија. Ако, згора на тоа, целокупното општествено производство целосно го задоволува целиот збир на општествени потреби, тогаш секоја економија, за целосно да ги задоволи своите потреби, мора да добие за своите стоки еден милионити дел од вкупниот општествен производ. Ако поединечните фарми добијат помалку од ова, тие ќе почнат да слабеат и пропаѓаат, нема да можат да ја исполнат својата поранешна општествена улога, да му испорачаат на општеството еден милионити дел од целата своја работна енергија во борбата против природата. Ако некои фарми добијат повеќе од еден милионити дел од вкупниот производ на социјален труд, тогаш другите фарми ќе страдаат и ќе почнат да слабеат, што ќе добие помалку.

Количината на работната енергија што му е потребна на општеството за да произведе одреден производ се нарекува социјална вредност, или едноставно вредност на овој производ.

Користејќи го овој термин, претходните размислувања може да се стават на следниов начин:

Во едно хомогено општество со поделен труд, за целосно да се одржи производниот живот во неговата поранешна форма, неопходно е секоја економија да добие во замена за своите стоки

еднакви по вредност

количината на овие производи за нивна потрошувачка. Во дадениот пример, вредноста на стоките на дадена економија е еднаква на еден милионити дел од вкупната вредност на општествениот производ, а вредноста на стоките неопходни за економијата е исто така еднаква на еден милионити дел од вкупната социјална трудова енергија. .

Општествената вредност се мери со времетраењето и интензитетот на работата на луѓето кои учествувале во производството на производот. Ако се потребни 30 часа социјален труд за да се произведе еден производ, а 300 часа труд, двојно поинтензивен од првиот случај, за да се произведе друг производ, тогаш очигледно е дека социјалната вредност на вториот производ, количината на трудот енергијата отелотворена во него, е 20 пати повеќе од цената на првата.

Ропски системи

1. Потекло на ропските организации

Во зависност од историските услови, развојот на феудализмот може да се одвива во две различни насоки. Феудализмот, како што беше случајот во средновековна Европа, може да се претвори во кметски систем; но под посебни услови се развива во друга насока, предизвикувајќи робови системи.

Разликата меѓу робовите и кметските односи воопшто не лежи во степенот на експлоатација и лична зависност: во одредени случаи, ропството е многу помалку сериозно од крепосништвото, и обратно. Главната разлика помеѓу овие два економски системи се наоѓа во позицијата што ја зазема зависната класа во производниот процес. Кметот, како роб, е лишен од лична слобода - но тој е ситен сопственик и заедно со семејството ја негува својата распределба или се занимава со занает во своето домаќинство, извршувајќи корве за сопственикот или давајќи такси. Што се однесува до робот, тој не само што нема економија, туку не ја поседува ниту својата работна сила.

Робовите веќе биле во патријархалната заедница. Станува збор за воени заробеници кои биле насилно внесени во составот на племенска група туѓа крв за нив, а потоа, како да се каже, посвоени од вторите. Ропството постоело и во феудализмот. Ги опфати оние елементи на зависното население кое, отсечено од земјоделството и лишено од сопственото стопанство, живееше во куќата на сузеринот како „дворски слуги“. Но, во економскиот живот во тие периоди, ропството не играло некоја значајна улога. Робовскиот систем е различен: овде ропството добива одлучувачка улога во производството.

Првобитното потекло на ропството се објаснува со заробеништвото на луѓето во војна.

Еден од елементите на надворешната природа за секоја производна организација се организациите непријателски настроени кон неа, со кои таа е принудена да се бори. Ваквата борба многу често зафаќа значаен дел од енергијата на човечките општества. Ова особено се однесува на оние општества кои напредувале на патот на развојот порано од другите и, во однос на материјалната благосостојба, застанале над своите соседи. Неразвиените општества, под влијание на апсолутната пренаселеност, со особена сила паднаа врз земјата на оние што ги надминаа во културна смисла. Често се случувало заостанатите „варварски“ општествени групи - кланови и племиња - да ги поразат нивните многу повисоко ниво на општества и делумно да ја уништат, делумно да ја усвојат нивната култура. Но, некои општества, благодарение на раниот развојподелбата на трудот и, следствено, размената, успеаја да ја развијат највисоката воена технологија, што им даде одлучувачка предност пред заостанатите, често сè уште номадски племиња. Ваквите напредни општества со векови успевале победнички да се борат против спонтаниот напад на пониските племиња. Овие победи вообичаено доведоа до зголемување на производните сили на покултурните општествени организации, кои ги претвораа нивните бројни заробеници во робови.

2. Меѓугрупни производни врски

Ако робовладетелското стопанство во почетната фаза од својот развој сè уште било главно од егзистенцијална природа, тогаш во својата развиена форма дефинитивно е мешана, егзистенција-размена. Потребите на робовите, сведени на физиолошки минимум, беа задоволувани главно од сопствените производи на робовладетелската група, додека најголемиот дел од потрошувачката на господарот се засноваше на размена. Виолетови ткаенини, садови, особено глинени вазни, скапоцени прибори за домаќинство и секаков вид луксузни предмети ги произведувале индивидуалните домаќинства за да ги задоволат потребите на сопствениците на робови. Некои производи беа транспортирани во исто време на огромни растојанија. Така, на пример, виолетова облека и теписи беа извезени од Грција во Италија, Сицилија снабдуваше огромни области со своите прекрасни коли. Таков преовладуваше карактерот на трговијата и главно врвовите на робовладетелската група беа вовлечени во сферата на размена.

Точно, имаше и такви робовладетели кои воопшто не се занимаваа со земјоделство. Такви беа многуте ергастерии на грчките градови, кои ги снабдуваа на пазарот производите од индустријата; такви беа рударските претпријатија (на пример, лаврските рудници за сребро во Атика). Бидејќи овие домаќинства мораа да купуваат стоки за широка потрошувачка и за робовите, тие целосно живееја во областа на размената, но генерално преовладуваа земјоделските претпријатија.

Како и да е, ерата на античкото ропство е поврзана со значителен развој на циркулацијата на парите. Во тие денови, инаку, парите најпрво добиваа форма на паричка: новопојавената општествено-економска организација - државата - ја презеде одговорноста, или подобро кажано, го присвои правото да кова инготи со одредена форма, тежина и вредност од монетарните метали, кои служат

универзални правни инструменти на прометот на стоки

Самиот бизнис со размена постепено се појави како независно занимање на посебна општествена класа на трговци кои, купувајќи стоки од производителите, ги доставуваат и продаваат на потрошувачите и живеат од разликата во размената на вредноста во првиот и вториот случај.

Генерално, големината на трговијата беше сè уште занемарлива во однос на сегашната. Ова може да се процени со сигурност од износот на пари што беше потребен за оптек на стоки; екстракцијата на злато и сребро во Азија и Европа, дури и во ерата на процут на класичниот свет, беше многу десетици пати помала од сегашното време; во меѓувреме, техниката на размена не беше многу развиена, потребата за пари за размена на трансакции скоро и да не беше ослабена од такви високо напредни уреди како во наше време (циркулација на банкноти, банкноти, систем за чек итн.).

3. Идеологија

Јавната свест во ерата на робовладетелскиот систем, се разбира, не беше континуирана, хомогена. Беше длабоко различно за оние спротивни елементи што ја сочинуваа робовладетелската група и зависеше од нивната позиција во производниот процес.

Животните услови на робот биле неверојатно тешки. Брендирани на нивните тела, често облечени во тешки синџири, тие мораа да работат од рано наутро до доцна навечер во полињата или фабриките на нивните господари. Работата се одвивала под строг надзор на суровите надгледници, кои мислеле само да ја заработат благодатта и дарежливоста на сопственикот на робови со нечовечко постапување со робовите. Откако работеа цел ден, робовите одеа во касарната за ноќ - еден вид зандани, често лоцирани под земја.

Општо земено, тие гледаа на робот како на инструмент за производство, како на влечно животно. Во овој поглед, исклучително карактеристична е класификацијата на инструментите за производство што се оформиле во периодот што се проучува. Таа разликува:

1) instrumenta muta - неми, мртви алатки, на пример, секира, машинска алатка; 2) instrumenta semivocalia - живи алатки, но оние кои се само половина, т.е. многу несовршено ги искажуваат чувствата со гласот - тоа се домашни животни, и 3) instrumenta vocalia - алатки надарени со способност за говор, т.е. луѓето се робови.

Така, робовите биле сведени на ниво на работна говеда, обичен додаток на опремата за домаќинството.

Во такви услови, нема многу што да се каже за идеологијата на робовите; нејзината екстремна сиромаштија и недостаток на содржина, нејзината теснотија и ограничувања се без какво било сомневање. Тука нема што да бараме елементи на развој; менталниот живот на луѓето од оваа класа беше дури и во најдобри случаи (учени робови) слаб одраз на менталниот живот на господарите.

4. Причини и тек на падот на робовските општества

За развој на секое општество неопходен е одреден вишок на енергија, кој би можел да се потроши за проширување на производството, за подобрување на технологијата и воопшто за зголемување на продуктивноста на општествениот труд. Општествата кои немаат толкав вишок на енергија или кои ја трошат непродуктивно, се осудени на бавна, но сигурна смрт.

Сето ова доведе до фактот дека во источните деспотизми започна процес на бавна дегенерација, кој обично завршуваше со интервенција на поодржливи надворешни сили.

Структурата и животот на робовладетелските општества од античкиот свет биле и многу покомплексни и разновидни. Во согласност со ова, се чини дека е покомплексен текот на нивниот економски и општ пад.

Постер „Студија одличен начинпартија на Ленин Сталин "" Краток курс во историјата на CPSU (б) "учебник за историјата на Сојузната комунистичка партија (болшевици), објавен во 1938 година ... Википедија

СССР. Општествени науки- Филозофија Како составен дел на светската филозофија, филозофската мисла на народите на СССР помина долг и тежок историски пат. Во духовниот живот на примитивните и ранофеудалните општества на земјите на предците на современите ... ...

СССР. Природни науки- Математика Научно истражувањево областа на математиката почна да се спроведува во Русија во 18 век, кога Л. Ојлер, Д. Бернули и други западноевропски научници станаа членови на Академијата на науките во Санкт Петербург. Според планот на Петар I, академици странци ... ... Голема советска енциклопедија

Русија. Руска наука: Економска наука- Првиот руски превод на книгата Пекол. „Богатството на народите“ на Смит е напишана од Политковски во 1802-06 година.Идеите на Смит уживаа значителна популарност и во образованото општество и во владините сфери. Насловниот превод е направен според ... ... Енциклопедиски речник Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон

ПОЛИТИЧКА ЕКОНОМИЈА- наука која ги проучува законите кои го регулираат производството, размената, потрошувачката и дистрибуцијата на материјалните добра во општеството во различни фази од неговиот развој. Терминот "P.e." формирана од три грчки зборовите: „политеја“ социјална структура, „оикос“ ... ... Филозофска енциклопедија

БОГДАНОВ- (псевдо: вистинско име Малиновски; други псевдоними Вернер, Максимов, Војник) Александар Александрович, економист, филозоф, политички. активист, природен научник. Дипломирал…… Филозофска енциклопедија

Богданов (Малиновски) А. А. (Малиновски, 1873 1928; автобиографија) б. 10 август (22), 1873 година народен учител, второто од 6-те деца. Татко ми наскоро се искачи на ранг на наставник во инспекторат во градско училиште, и благодарение на тоа, 6-7 години добив ... ... Голема биографска енциклопедија

Богданов А. (псевдоним)- Богданов, А. (псевдоним) филозоф и економист. Неговите најважни дела: 1) Главните елементи на историскиот поглед на природата (Санкт Петербург, 1898); 2) Знаење од историски аспект (Санкт Петербург, 1901); 3) Од психологијата на општеството. Членови 1901 1904 година (Санкт Петербург ... Биографски речник

Примитивен комунален систем- првата социо-економска формација во историјата на човештвото. Основи на доктрината на П.с. како посебна општествено-економска формација беа поставени од К. Маркс и Ф. Енгелс и понатаму развиени од В. И. Ленин. Според повеќето…… Голема советска енциклопедија

БОГДАНОВ- еден. (псевдо; вистинско презиме Малиновски; партиски псевдоними: Вернер, Рјадовој, Рахметов, Рајнерт, Сисоика, Максимов итн.), Александар Александрович (10.VIII.1873 7.IV.1928) руски. политички фигура, филозоф, економист, доктор по професија. Род. во…… Советска историска енциклопедија

Богданов, Александар Александрович- Александар Александрович Богданов Александар Александрович Малиновски Датум на раѓање: 10 август (22), 1873 година (1873 08 22) Место на раѓање ... Википедија

Александар Богданов - краток курс по економија. Во и. ленин. преглед