Przeczytaj opis pałaców królowej śniegu. Nie-dziecięca opowieść o Królowej Śniegu. Opis Królowej Śniegu

Sowiecka cenzura wycięła ze słynnej baśni Andersena 956 słów. „Tabela” zachęca do refleksji nad znaczeniem banknotów: logika cenzora nie zawsze jest oczywista

Cztery lata temu, w przededniu kolejnej rocznicy urodzin wielkiego duńskiego gawędziarza, kanał NTV opublikował opowiadanie pt. „Kapłani przepisali Królową Śniegu”, która opowiada o nowym wydaniu słynnej baśni G.- H. Andersen, zwolniony z inicjatywy księży Kuban. Z zaskoczeniem i oczywistą ironią prezenter wiadomości telewizyjnych mówi, że w nowym wydaniu” główna postaćśpiewa psalmy zamiast pustej gry w kostkę i pokonuje złą królową nie mocą jej miłości, ale przy pomocy aniołów ”.

Wyjaśnienie duchownego, że tak właśnie wyglądała opowieść Andersena w oryginale, dziennikarz przedstawia jako bardzo wątpliwą wersję. A pod koniec fabuły ponownie opublikowana bajka A.S. Puszkin „O księdzu i jego robotniku Baldzie”, gdzie „księdza, tłuste czoło” zastępuje kupiec „Kuzma Ostolop, nazywany Lobem Osiki”.

wymazawszy z baśni Boga, cenzorzy postanowili nie zawstydzać dziecięcej wyobraźni i szatana

Aby wyjaśnić wszystkie nieporozumienia dzisiaj (a nawet w 2013 roku), wystarczyło otworzyć Wikipedię. Nie myśląc o wstawiennictwie za samozwańczymi cenzorami, których rzeczywiście jest wielu, zauważę tylko, że „kupiec Kuzma Ostolop” naprawdę powstał z rozważań cenzorskich, ale nie dziś w Kubanie, ale w 1840 r., kiedy to Opowieść Puszkina została po raz pierwszy opublikowana. A kontrowersyjna redakcja należy do poety Wasilija Żukowskiego, który był wydawcą książki.

A. Barinow. Trollowych uczniów z lustrem

Dotyczący " Królowa Śniegu”, Tutaj dziennikarze NTV bronili tylko ocenzurowanej wersji opowieści. Tak się złożyło, że ta konkretna wersja jest znana większości z nas, nawet tych, których dzieciństwo przypadło już na wolne lata 90.: nowe książki były przedrukowywane z wydań sowieckich, w których bajki Andersena, jak się okazało, były publikowane ze znaczącymi nominałami. Zasadniczo ustawy te dotyczyły odniesień do Boga, chrześcijańskiej wiary bohaterów, chrześcijańskich obrazów i symboli. Ale były inne skróty, których znaczenia nie można wyjaśnić na bieżąco ...

„Stol” porównał dwie wersje bajki „Królowa Śniegu” – pełną i ocenzurowaną – próbując wyjaśnić, jakie znaczenia „wypadają” w wersji sowieckiej i jak niewinne szczegóły mogą zaalarmować cenzurę.

Lustro i jego fragmenty

Opowieść Andersena zaczyna się od przypowieści o magicznym lustrze zrobionym przez złego trolla. W tłumaczeniu zbliżonym do duńskiego oryginału mówi się o nim tak: „...był troll, zadziorny, pogardliwy; to był sam diabeł ”. Wersja radziecka brzmi trochę inaczej: „... kiedyś był troll, zły, pretensjonalny, prawdziwy diabeł”. Na pierwszy rzut oka niewielka zmiana - „;” zmienia się na „”, a „to byłem ja” na „kto jest” – w rzeczywistości zmienia to całe znaczenie. Stabilna kombinacja „prawdziwy diabeł” po rosyjsku oznacza kogoś bardzo złego iw tym kontekście wygląda jak epitet – definicja używana w sensie przenośnym, zawierająca porównanie: zły, jak diabeł. Tymczasem Andersen skupia się na tym, że był to diabeł bardzo biblijny.

w wersji sowieckiej chłopiec nawet nie próbował oprzeć się ciemnym siłom, które go porwały

Sowiecki cenzor, starannie wymazawszy Boga z całej bajki, postanowił nie zawstydzać dziecięcej wyobraźni szatanem. Zapewne dlatego zaraz poniżej zupełnie umknie kolejna fraza, gdzie troll ponownie jest bezpośrednio nazywany diabłem: „Diabeł był strasznie tym wszystkim rozbawiony”.

A diabeł bawił się, że jego lustro zniekształcało wszystko, co piękne i dobre. Uczniowie diabła-trolla biegali z nim po całym świecie, wyśmiewając zniekształcone odbicia ludzi. W końcu chcieli dostać się do nieba, „żeby śmiać się z aniołów i samego Stwórcy”. W wersji sowieckiej brakuje drugiej części zdania, co sprawia, że ​​nie jest do końca jasne, dlaczego uczniowie trolla musieli wspinać się po niebie.

Chłopak i dziewczyna

Pozbywszy się bezpośredniego odniesienia do Boga i diabła, cenzorzy kontynuowali sekularyzację tekstu. Następne w kolejności były psalmy wspomniane w fabule NTV (tylko w żadnej z wersji opowieści nie ma „pustej gry w klocki”, tutaj oczywiście wyobraźnia dziennikarza już zadziałała). Według Andersena Kai i Gerda, grając kiedyś razem, zaśpiewali bożonarodzeniowy psalm, z którego dwa wersety cytowane są w opowieści:

W tym samym czasie dzieci patrzyły na wiosenne słońce i wydawało im się, że stamtąd patrzy na nie samo Dzieciątko Jezus. Tego wszystkiego oczywiście brakuje w sowieckim tłumaczeniu.

I. Lynch. Ilustracja do bajki „Królowa Śniegu”

W tym samym rozdziale, kiedy Królowa Śniegu porywa Kaia, według oryginału „chciał czytać Ojcze nasz, ale w jego umyśle wirowała jedna tabliczka mnożenia”. W wersji sowieckiej chłopiec nawet nie próbował oprzeć się ciemnym siłom, które go porwały.

Kwiatowy ogród kobiety, która umiała wyczarować

Kolejny projekt, najbardziej znaczący w całej opowieści, wydaje się dość tajemniczy, ponieważ wykluczony tekst nie zawiera bezpośrednich aluzji chrześcijańskich. Idąc na poszukiwanie Kaia, Gerda spędza trochę czasu w domu czarodziejki. Tam angażuje się w rozmowę z kwiatami, pytając, czy wiedzą, czy jej przyjaciółka żyje? I każdy kwiat mówi jej w odpowiedzi mała historia, w żaden sposób nie związane z przedmiotem jej poszukiwań. Oczywiście dla autora każda z tych historii – a jest ich tylko sześć – była z jakiegoś powodu ważna, skoro ogród kwiatowy jest nawet zawarty w tytule rozdziału.

Edmunda Dulaca. Ilustracja do bajki „Królowa Śniegu”

W sowieckim wydaniu pozostała tylko jedna z sześciu mini-historii - opowiedziana przez dmuchawca. W centrum tej historii znajduje się spotkanie babci z wnuczką: „Stara babcia wyszła usiąść na podwórku. Tu przyszła od gości jej wnuczka, biedna służąca, i pocałowała staruszkę. Pocałunek dziewczyny jest cenniejszy niż złoto – pochodzi prosto z serca.” Słysząc te słowa, Gerda natychmiast przypomniała sobie swoją babcię i w myślach obiecała jej wkrótce wrócić z Kaiem. Tak więc jedno z opowiadań jest stosunkowo płynnie wkomponowane w główny wątek, a sowiecki czytelnik nawet nie zdaje sobie sprawy z istnienia kolejnych pięciu. A te historie to:

1. Ognista lilia przedstawia scenę złożenia w ofierze indyjskiej wdowy, która według starożytny zwyczaj spalony żywcem na stosie pogrzebowym wraz z ciałem zmarłego męża.
2. Powój opowiada o uroczej dziewczynie w rycerskim zamku, która wisząc nad balustradą balkonu z podnieceniem wypatruje swojego kochanka.
3. Przebiśnieg mówi niewytłumaczalnie smutnym głosem o dwóch siostrach i ich młodszym bracie: siostry huśtają się na huśtawce, a młodszy brat dmucha w pobliżu.
4. Hiacynty opowiadają o trzech pięknych siostrach, które zniknęły w lesie falami o pewnym słodkim zapachu, a potem z zarośli wypłynęły trzy trumny, w nich leżały piękności. „Dzwonek wieczorny dzwoni za zmarłych!” - historia się kończy.
5. Narcyz śpiewał o na wpół ubranej tancerce w szafie pod dachem, ubiera się na biało i czysto, tańcząc.

Odmówiła wieczorną modlitwę, a wiatry ucichły, jakby zasnęły ”.

Nie wiadomo, dlaczego te historie „wypadają” z sowieckiego wydania. Istnieją tylko dwie odległe aluzje religijne - o dzwonku drażniącym zmarłych io indiańskiej wdowie. Może uważano ich za zbyt dojrzałych, niedostępnych dla zrozumienia dzieci – a Gerda ich nie rozumie, ale z jakiegoś powodu tam są? W każdym razie jest coś do przemyślenia: klasyka dla dzieci okazała się nie taka prosta.

książę i księżniczka

W następnym rozdziale ponownie pojawia się niewytłumaczalny projekt ustawy. Tutaj kruk opowiada Gerdzie o księżniczce, która chciała wyjść za mąż i zorganizowała casting na stanowisko jej przyszłego męża, księcia. Od samych drzwi pałacu ciągnęła się kolejka kandydatów do zalotników. Dalej w oryginalny tekst podano szczegół: „Panowie byli głodni i spragnieni, ale nie mogli nawet wyjąć z pałacu szklanki wody. Co prawda kto mądrzejszy zaopatrywał się w kanapki, ale oszczędni nie dzielili się już z sąsiadami, myśląc sobie: „Niech głodują, chudną – księżniczka ich nie weźmie!” .

Anastasia Arkhipova Ilustracja do bajki "Królowa Śniegu"

Mały złodziej

W rozdziale o rabusiach, którzy okradli Gerdę, z jakiegoś powodu postanowili ukryć mały epizod ze związku brodatej starej rozbójniczki z jej niegrzeczną córką. Decydując się na uwolnienie jeńca, gdy matka śpi, mały rabuś wyskakuje z łóżka, przytula mamę, ciągnie za brodę i mówi: „Witaj, moja mała koziołku!” W tym celu matka uderzyła córkę w nos kliknięciami, tak że nos dziewczyny stał się czerwony i niebieski. „Ale wszystko to zostało zrobione w miłości” – zauważa autor. Tego odcinka nie ma w wydaniu sowieckim.

Laponia i Finca

Co więcej, prawie wszystkie interwencje cenzora są logiczne, przynajmniej zrozumiałe. W ogrodzie Królowej Śniegu Gerda konfrontuje się z „awangardą” swoich żołnierzy: dziewczyna zostaje zaatakowana przez żywe płatki śniegu, które zamieniły się w potwory. W przeciwieństwie do Kaia, który kiedyś znalazł się w podobnej sytuacji, Gerdzie udaje się odczytać modlitwę „Ojcze nasz” – i od razu przychodzą jej z pomocą aniołowie w hełmach z tarczami i włóczniami w dłoniach. Legion aniołów pokonuje śnieżne potwory, a dziewczyna może teraz śmiało iść naprzód. W sowieckiej bajce nie ma modlitwy ani aniołów: Gerda po prostu odważnie idzie do przodu, a dokąd zmierzają opowieści grozy nie jest jasne. Jednak „normalna” logika komunistyczna: człowiek sam pokonuje niebezpieczeństwa, a Bóg nie ma z tym nic wspólnego; Gagarin poleciał w kosmos - nie widział Boga itp.

W salach Królowej Śniegu

W ostatnim rozdziale znowu, zgodnie z wersją Andersena, Pan pomaga Gerdzie: „Przeczytała modlitwę wieczorną i wiatry ucichły, jakby zasnęły”. Sama sowiecka Gerda działa jako mistrz wiatrów: „A przed nią wiatry uspokoiły się…”

Widząc Kaia zimnego i obojętnego, Gerda wybuchnęła płaczem. Jej łzy stopiły jego zamarznięte serce, spojrzał na dziewczynę, a ona zaśpiewała ten właśnie bożonarodzeniowy psalm:

Róże kwitną... Piękno, piękno!
Wkrótce zobaczymy małego Chrystusa.

Władysław Erko. Ilustracja do bajki „Królowa Śniegu”

A potem Kai wybuchnął płaczem. W wersji sowieckiej nie potrzebował do tego psalmu.

Wrócili na jelenia, który wcześniej przywiózł dziewczynę do pałacu Królowej Śniegu. W oryginale jeleń wracał po dzieci nie sam, ale z jeleniem. „Przywiózł ze sobą młodą królową jelenia, jej wymię pełne mleka; dała im napój Kaiowi i Gerdzie i pocałowała ich prosto w usta ”. Z niewiadomego powodu ten szczegół znika w sowieckim wydaniu.

Opowieść kończy się powrotem do domu dzieci, które odkryły, że w tym czasie dorosły. Siedzą i słuchają, jak ich babcia czyta Ewangelię: „Jeśli nie jesteście jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego!” I dopiero wtedy zrozumieli znaczenie starego psalmu:

Róże kwitną... Piękno, piękno!
Wkrótce zobaczymy małego Chrystusa.

Nie trzeba dodawać, że wszystko to zostało wycięte z publikacji i filmów znanych nam od dzieciństwa.

„Królowa Śniegu” to wzruszająca, bajkowa przypowieść. Dziewczyna Gerda szuka swojego imienia brata Kaia. Królowa Śniegu zabrała chłopca. Po ciężkich próbach Gerda odnajduje brata w pałacu królowej. Ze łzami Gerdzie udaje się roztopić lód serca Kaia, on znów staje się taki sam. Jako dorośli Kai i Gerda wracają do domu - taka jest fabuła.

Cała ta „wspaniała” historia ma poważne podłoże religijne. W Królowej Śniegu rozgrywa się protestancki pojedynek z gnostyckim mitem.

Okultyzm rozkwitł w Europie w pierwszej połowie XIX wieku. Kręgi teozoficzne pojawiły się wszędzie, a zainteresowanie spirytualizmem i alchemią było podsycane. Jeden po drugim pojawiały się różne ezoteryczne traktaty, zarówno prawdziwe, jak i fałszywe. Krótko mówiąc, wszystko, co w średniowieczu było intelektualną zabawą klasa rządząca, stał się własnością burżuazyjnej kultury masowej z nieuniknionym dotykiem „bulwaryzmu”. Społeczeństwo ożywiło zainteresowanie religijnymi bractwami templariuszy i różokrzyżowców, katarów i innych heretyckich zakonów, rzekomo istniejącymi do dziś, tajemną wiedzą, którą Kościół chrześcijański „ukrywał” przez wieki. Okultyzm w tym czasie nie miał jeszcze wektora społecznego (np. rasistowskiego) i był zjawiskiem artystycznym. Codzienny gnostycyzm stał się rodzajem postawy estetycznej, intelektualnym protestem, podobnie jak nihilizm i ateizm.

Gnostycki mit, z niewielkimi odchyleniami i wariacjami, stwierdzał, co następuje: stwórca istniejący świat„Demiurg” myli się, myśląc, że jest jedynym Bogiem i nie ma innego oprócz niego. On sam jest pozbawiony wiedzy o swoich wyższych rodzicach: Niewyrażonym Początku - Ojcu, Ciszy - matce, o wyższych światach-eonach - Umyśle i Prawdzie, Logosie i Życiu (w sumie dwanaście eonów). Demiurg jest owocem lęku swojej matki Zofii (lub Mądrości), która kiedyś opuściła Pleromę (świat Wyższych Inteligencji, Pełni). To tłumaczy nędzę ziemskiego świata – sam jego twórca jest niedoskonały, jest owocem lęku, namiętności i smutku. Diabeł lub Archon, stworzony przez Demiurga, pojawia się wśród gnostyków jako oświecony – potomek Demiurga i ma dostęp do „wiedzy”, że Demiurg nie jest „alfą i omegą”.

Wszystkie te herezje Ireneusza, Hipolita, Karpokratesa i innych szkół gnostyckich zostały skutecznie pokonane u zarania chrześcijaństwa. Zlikwidowano także europejskie ogniska nawrotów w postaci sekt katarów, bogomiłów i innych. Ale w XIX wieku humanistycznym Kościół nie mógł już używać starych metod karania. Podobnie jak we wczesnych dniach chrześcijaństwa, musieliśmy angażować się w kontrowersje.

Początek baśni o Królowej Śniegu to prehistoria o głównym Trollu, czyli Diabłach, który stworzył lustro, „w którym wszystko, co dobre i piękne zostało zredukowane do maksimum, a bezużyteczne i brzydkie, wręcz przeciwnie, zachowywał się jeszcze jaśniej, wydawał się jeszcze gorszy. Życzliwa, pobożna ludzka myśl odbiła się w lustrze z niewyobrażalnym grymasem.” Ale w ten sposób, zdaniem trolli, można zobaczyć cały świat i ludzi w ich prawdziwym świetle. Chcąc śmiać się ze Stwórcy i jego aniołów, trolle postanowiły sięgnąć nieba ze swoim Lustrem, ale bluźnierstwo zawiodło, Lustro rozpadło się na miliardy fragmentów. Każdy fragment zachował właściwość lustra - zniekształcać, oszpecać. Osoba, której drzazga dostała się do oka, zaczęła „widzieć wszystko na lewą stronę lub w każdej rzeczy dostrzegać tylko złe strony. Dla niektórych szrapnel trafił prosto w serce, a to było najgorsze: serce zamieniło się w kawałek lodu ”.

Aby obalić gnostycki mit, Andersen tworzy własną bajkową wersję pojawienia się idei gnostycyzmu. Niedoskonałość świata tłumaczona jest „optycznymi” intrygami diabła. Wpływa to na dwie ludzkie optyki Kaia - umysłową (oczy) i umysłową (serce). Od wierzącego chłopca, który wraz z Gerdą śpiewał psalm o różach: „Róże kwitną, piękność, piękność! Niedługo zobaczymy małego Chrystusa ”, zamienia się w gnostyka – opuszcza świat uczuć i Wiary w lodowatą krainę Wiedzy. To wyjaśnia jego skrajną racjonalność. Nie interesują go już róże ("róża" Andersena to symbol Chrystusa), Gerda, babcia, ludzie w ogóle - wszystko budzi pogardę i kpiny. Wszak wszystko jest absurdalne w porównaniu z „rewolucją światową”, czyli z Gnozą. Według Andersena wiedza gnostyka to tylko diabelska umiejętność postrzegania świata jako brzydkiego.

„Właściwe” gnostyczne postrzeganie świata sprawia, że ​​adept jest zimny i bezduszny. Kai jest zniesmaczony żywym, emocjonalnym życiem człowieka. Uwodzą go płatki śniegu - ścisłe regularne formy.

Królowa Śniegu to ironiczny obraz Zofii (Mądrości). Andersen podkreśla jego niechrześcijańską istotę. W pięknych oczach Królowej „ani ciepło, ani łagodność”. Kai, który przyczepił swoje sanie do sań królowej, ze strachu próbuje czytać Ojcze nasz, ale przychodzi mu do głowy tabliczka mnożenia, która oczywiście nie pomaga.

Gnostycki Kai, widząc Królową Śniegu, jest zdumiony jej „sprytną i uroczą twarzą”. (Królowa Śniegu jest niematerialna i dlatego piękna. Gerda, składająca się z żywego ciała, jest brzydka dla Kaia, jak wszyscy ludzie.)

„Wcale się jej nie bał (Królowej Śniegu) i powiedział jej, że zna wszystkie cztery operacje arytmetyczne, a nawet z ułamkami wiedział, ile mil kwadratowych i mieszkańców jest w każdym kraju, a ona tylko się uśmiechnęła . A potem wydało mu się, że naprawdę niewiele wie, i wbił wzrok w nieskończoną przestrzeń powietrzną. Kai, jako deklaracja miłości, rozpowszechnia całą swoją Wiedzę – śmieszną dla Andersena, jak właściwie każda inna wiedza (jest to zawsze, w takim czy innym stopniu, „tabliczka mnożenia”). Andersen generalnie brzydzi się wszelką „poprawnością” świata Zimnego Umysłu, Wiedzy Lodowej. W końcu nawet zorza polarna w pałacu Królowej ma swój własny, jasny, przewidywalny algorytm.

Świat Królowej Śniegu, w którym spada Kai, to świat lodu. W rzeczywistości miejscem, w którym znajduje się Kai, jest piekło. Dziewiąty krąg piekła Dantego to lodowate jezioro, w którym przebywają zdrajcy. Sam Lucyfer został zamrożony na środku jeziora. Kai jest zdrajcą wiary chrześcijańskiej – odstępcą.

Oto jak Andersen opisuje pałac Królowej Śniegu: „Pośrodku największej opustoszałej hali śnieżnej znajdowało się zamarznięte jezioro. Lód pękł na niej na tysiące kawałków, cudownie równy i regularny. Na środku jeziora stał tron ​​Królowej Śniegu; usiadła na nim, gdy była w domu, mówiąc, że siedzi w lustrze umysłu.

Według Andersena Kai znajduje się w piekle, a Królowa Śniegu, Gnostyczna Mądrość, Sophia, pojawia się jako Śmierć. Wiedza (lód, zimno) w sercu Kaia to oznaki trupa. Nieśmiertelność Kaia to głębokie zamrożenie, krio-nieśmiertelność, czyli podróbka na życie wieczne.

Kai jest zajęty „lodową grą umysłową”, typowym zadaniem alchemicznym. Z pierwotnej materii Piekła - lodu - dodaje słowo "Wieczność". Oto, co Królowa mówi do Kaia: „Jeśli złożysz to słowo w całość, będziesz swoim własnym panem, a ja dam ci całe światło i parę nowych łyżew”. W rzeczywistości obiecuje Kaiowi wolność, ale drugi prezent - "łyżwy", środek transportu w świecie lodu, mówi, że Kai nie może się stąd wydostać; jego wolność ograniczają granice zamarzniętego piekła – diabelskie siły Kaia zostały z góry oszukane.

To nie przypadek, że podzielone Jezioro – „Zwierciadło Umysłu” w Pałacu Królowej Śniegu – ma fabułę przypominającą Krzywe Zwierciadło Trolla, które rozpadło się na kawałki. „Lód” i „szkło” Umysłu są równymi substancjami. W istocie jest to jedno i to samo lustro i istnieje tylko w zepsutej wersji. „Zwierciadło Umysłu” (przestrzeń Gnozy) nie może być całością ze względu na swoją początkowo „oszukańczą” esencję. Rozbity na odłamki, z powodzeniem odzwierciedla negatywne niuanse istnienia (i co jeszcze może odzwierciedlać odłamek) - ale nigdy nie można go przedstawić z pełnym obiektywnym, prawdziwym obrazem wszechświata. Zwierciadło Umysłu jest nie tylko diabelskim urokiem, nie jest nawet w stanie zachować swojej integralności. Zwierciadło Umysłu jest skazane na rozbicie, a jedynym wyjściem jest ułożenie słowa „Wieczność” z jego fragmentów, jak z fragmentów stołu, aby ułożyć frazę: „cały stół”.

Gerda jest przedstawicielką paradygmatu chrześcijańskiego. Ona uosabia świat ludzkie uczucia, dziecięca szczera wiara. Monarchowie (księżniczka i książę), zwierzęta i ptaki (wrony, gołębie, renifery) kłaniają się chrześcijańskiej łagodności Gerdy. W opowieści rozgrywa się również biblijny motyw skruszonego zbójnika. Dla Andersena to Mały Rozbójnik, który pomaga Gerdzie dostać się do Laponii.

Chrześcijańska prostota, dziecięca percepcja istnienia Gerdy zwycięża lodowatą mądrość Królowej Śniegu. Kai, po zdobyciu Wiedzy, śmieje się z absurdu otaczającego go świata. Gerda chętnie płacze z dowolnego powodu (łzy, smutek to towarzysze chrześcijanina). Te dziecięce „palące” łzy Gerdy są w stanie stopić Lód Umysłu. Świat zmysłowy zwycięża Rozum.

„Tak, radość była taka, że ​​nawet kry zaczęły tańczyć, a kiedy się zmęczyły, położyły się i wymyśliły to samo słowo, o które prosił Kai”. To Chrystusowi, z którym Gerda trafiła do piekła, świat Gnozy jest posłuszny, z Chrystusem nawet lodowe fragmenty „wiedzy” mogą stać się prawdziwą Wiecznością. W poszukiwaniu Kaia Gerda trafia do magicznego ogrodu wiedźmy. Aby Gerda nie pamiętała swojego brata, stara kobieta ukrywa wszystkie róże pod ziemią (obraz Chrystusa). Gerda stopniowo zapomina o Kai, ale widząc namalowaną różę na kapeluszu staruszki, Gerda nagle uświadamia sobie, że w ogrodzie nie ma żywych róż. Płacze, z ziemi wyłania się krzak róży, ciemność mija. Ogród bez róż (bez Chrystusa) może tylko imitować Raj. To miejsce snu, w którym nie ma prawdziwej pełni i radości.

Gerda i Kai wracają do domu. „Przechodząc przez niskie drzwi, zauważyli, że w tym czasie stali się dorosłymi. Kwitnące krzewy róż wyglądały z dachu w otwarte okno; tam były ich wysokie krzesełka. Kai i Gerda usiedli sami i wzięli się za ręce. Zimny, opuszczony splendor pałaców Królowej Śniegu został przez nich zapomniany jak ciężki sen. Babcia siedziała na słońcu i głośno czytała Ewangelię: „Jeśli nie jesteście jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego!” Siedzieli więc obok siebie, oboje już dorośli, ale sercem i duszą dzieci, a na podwórku było ciepłe, błogosławione lato!”

Według Andersena prawdziwa mądrość tkwi w dziecięcym, a więc entuzjastycznym, ufnym postrzeganiu świata - cudownego Bożego stworzenia. Wszystko inne pochodzi od złego. Żyj jak dzieci i nie kuś się „Wiedzą”, mnoży smutek i prowadzi do lodowatego piekła – to przesłanie Andersena do zwolenników mitu gnostyckiego.

Podczas ferii wiosennych obejrzałem kreskówkę „Królowa Śniegu” z Woroneża. Fabuła jest fajna, osobowości Gerdy, trolla (w kreskówce nazywa się Orm), Kaia, czarodziejki kwiatów, księcia z księżniczką, małego złodzieja i jej matki oraz samej Królowej Śniegu. W najgorętszym (dla Królowej Śniegu - lodowatym) momencie Gerd, przy pomocy lustra ojca (co ma z tym wspólnego lustro?) straszny sekret Królowa Śniegu ...

Co myślisz, kiedy mówię „Królowa Śniegu”? Myślisz, że opisujesz ją jako piękną, szczupłą, wysoką, ze srebrnymi włosami, niebieskimi (czasami liliowymi) oczami, białymi rzęsami, bladą (czasami niebieską) skórą, ale z zimnym sercem i ciemnym spojrzeniem (nie uważasz, że ten opis wygląda jak opis Białej Czarownicy z Opowieści z Narnii?). Wczesne wersje jej wizerunku wyglądały następująco: ubiera się w futro niedźwiedzia polarnego, wysoką koronę i białą sukienkę.

Potem zaczęli ozdabiać ją ciemnymi chabrowymi włosami (rzadko czarnymi) z niebieskimi końcówkami o metalicznym połysku. Włosy zdobią diamenty i diamenty, zęby korony przypominają sople. Sama królowa stała się szczuplejsza, piękniejsza (jeszcze bardziej uwodzicielska), a jej spojrzenie jest wyniosłe.

Często przedstawiana jest z orszakiem niedźwiedzi polarnych i reniferów, a także leci w saniach ciągniętych przez białe konie z Kaiem.

Hans Christian Andersen „osiedlił” Królową Śniegu na wyspie Svalbard. Opowieść „Co wydarzyło się w pałacach Królowej Śniegu i co wydarzyło się później” (ostatnia część opowieści) rozpoczyna się opisem jej pałacu:

„Ściany pałaców Królowej Śniegu pokryła zamieć, gwałtowne wiatry. Rozciągnęły się setki ogromnych sal oświetlonych zorzą polarną po kolejnym; największy rozciągał się na wiele, wiele mil. Tak zimno jak było opuszczone w tych białych, jasno błyszczących pałacach! Zabawa nigdy, przenigdyzajrzał tutaj! Gdyby tylko rzadki czas odbywał się tutaj niedźwiedzia imprezaz tańcem do muzyki burzy, w której mogli wyróżnić się z gracją i umiejętnościąniedźwiedzie polarne chodzą na tylnych łapach lub gra w karty zkłótnie i bójki, czy wreszcie mały białykurki plotkarskie - nie, to się nigdy nie zdarzyło!
Zimny, opuszczony, martwy! Zorza polarna błysnęła i płonęła w ten sposóbpoprawnie, że można było obliczyć z dokładnością w jakiej minucie światłozintensyfikuje się iw co osłabnie. W środku największej pustynnej hali śnieżnejbyło zamarznięte jezioro. Lód pękł na niej nawet na tysiące kawałków ipoprawny do cudu. Na środku jeziora stał tron ​​Królowej Śniegu; na tym onasiedziała, gdy była w domu, mówiąc, że siedzi w lustrze umysłu; przez nią wierzono, że jest to jedyne i najlepsze lustro na świecie.”

Nasze pokolenie jest przyzwyczajone do postrzegania tej kobiety jako okrutnej, nienawidzącej ludzi kochanki lodu i śniegu. Jednak czytając bajki Andersena rzadko pamięta się postać podobną do Królowej Śniegu - Lodowej Dziewicy, która mieszka w górach, pasie dzikie kozy i namiętnie marzyła o całkowitym schwytaniu Rudiego (w dzieciństwie Rudy schwytał jego ducha, potem pod przebraniem). Annette - dusza, a potem na oczach Babette - ciało ). To symbol oszustwa. Obraz surowej nienawiści do ludzi i mordercy, którego narzędzie jest zimne i zimne, mocno zakorzenił się w naszych umysłach; Królowa Śniegu naprawdę potrafi zabijać ptaki swoim lodowatym oddechem, a pocałunkiem potrafi zamrozić złe serce lub zepsuć w przypadku Kaia.

Ale to jest oszczerstwo.
W filmach o Królowej Śniegu często można zobaczyć, że jest ona kochanką złego lustra, które potem rozbiło się i rozrzucone po całym świecie fragmenty różnej wielkości. Ale to nieprawda: stwórcą lustra jest zły troll. W kreskówce „Królowa Śniegu” 2012-2013 przeciwnie, lustro nie jest złem, lecz pełni funkcję „eliksiru prawdy”. Troll Orm go nie stworzył, stworzył go ojciec Kaia i Gerdy – mistrz lustrzanego biznesu Vegart (lub po prostu – mistrz Vegart). Laplandka mówi: „Jeśli postawisz to pod odpowiednim kątem, to zobaczysz, co chcą ukryć przed twoimi oczami”.
W siódmej opowieści o Królowej Śniegu G.H. Andersen (Bajka o Królowej Śniegu podzielona jest na 7 bajek), czytelnik dowiaduje się, że Królowa Śniegu dała Kaiowi zadanie: zebrać słowo „Wieczność” z kawałków lodu metodą chińską. Mówi również:

„Teraz polecę do ciepłych krajów - powiedziała Królowa Śniegu. - Zajrzę do czarnych kotłów.
„Czarne kotły” nazwała Wezuwiuszem i Etną”.

Jesteś w szoku – okazuje się, że Królowa Śniegu potrafi nie tylko zsyłać śnieżyce i śnieżyce, ale także ozdobić szyby mroźnymi wzorami! Podróżuje do ciepłych miejsc, takich jak Morze Śródziemne i może zajrzeć do otworów wulkanicznych. To oczywiste – studzi też ich zapał! A także, za wykonanie zadania, obiecuje Kaiowi nagrodę: „być swoim własnym panem” (czyli uwolnij go) i kilka łyżew do butów. A kiedy przyszła Gerda, a pod jej nieobecność Kai był rozczarowany i razem ułożyli słowo „Wieczność”, „Kai nie bał się spotkania z Królową Śniegu” i spełniła swoje słowo – dała mu wolność i parę łyżew. W filmach często tęskniono za tym momentem i prezentem, jakby Królowa Śniegu, podobnie jak Dziewica z Lodu, mówiła o Kai: „Mój! Nie oddam tego! Mój!".
Wracamy do Królowej Śniegu z tej samej kreskówki. Zapewne każdy z Was zadał sobie pytanie: „Dlaczego Królowa Śniegu nienawidzi ludzi zdolnych twórczo, zwłaszcza ojca Kaia i Gerdy – Vegarta, mistrza mirroringu?” Oto, co powiedziała Gerdzie Laponia (a ta historia była dla niej bardzo przydatna) ...

Dawno, dawno temu w Laponii żyła dziewczyna o imieniu Irma, córka czarownika. Cóż, jasne jest, do kogo poszła ze swoimi supermocami. Jej dobroć, miłość do przyrody i zwierząt uczyniły z niej najsilniejszą czarownicę w okolicy. Ale wielu ludzi postrzegało to od strony, którą zaszczepili swoim dzieciom, zaszczepiając nienawiść do córki czarownika. Ale nie zasłużyła na to! - mówisz. Irma, czując, że jej zdolności słowa stały się przekleństwem dla otaczających ją osób, z całą dziecięcą urazą obraziła się na wszystkich i przeklęła ich, nie zdając sobie sprawy, że klątwa jest skierowana przeciwko niej. „… A chłód jaskiniowego jeziora zawładnął jej umysłem…” – kończy opowieść Laponia.
... A Gerda spojrzała w lustro pod "kąt prosty" i widzimy, że Królowa Śniegu to nikt inny jak Irma o niebieskiej i rozgoryczonej twarzy, siwych włosach i "zamrożonym" umyśle i sercu. W ramionach Gerdy Irma powraca do dawnego wyglądu i spełnia swój pierwszy dobry uczynek od wielu lat istnienia pod imieniem Królowa Śniegu - rozmraża serce na wpół umarłego Kaia.

Po długich rozważaniach doszedłem do wniosku, że dokonałem doskonałego nowego odkrycia dotyczącego ludzkiej duszy: Królowa Śniegu wcale nie jest potworem. Królowa Śniegu na podstawie historii Irmy (ta sama kreskówka, o której w pytaniu) jest kobietą, która chce, aby ludzie widzieli ją taką, jaką naprawdę jest (a to jest mała Irma). Złości ją, gdy jest twórczo uzdolniona, która widzi świat trochę szerzej niż inni (udowodniono naukowo, że artysta widzi o 3 kolory więcej niż zwykła osoba- około 150 kolorów), ludzie przedstawiają ją jako złą i okrutną sukę, czekającą na jakąkolwiek małą bezbronność przed zimnem, aby zamrozić człowieka na śmierć. Kai, nawiasem mówiąc, też nie jest wyjątkiem… Pamiętajcie jego portret królowej (choć według bajki Kai, gdy fragmenty złego lustra wpadły mu do oczu i serca, zainteresował się wzorami płatków śniegu) . Dlatego porwała takich ludzi, którzy podczas ruchu, z wyjątkiem Kaia, zamienili się w lodowe posągi. Odkryłem także cechę charakteru, o której ciągle zapominamy – Królową Śniegu dotrzymać słowa. Spełniła swoją obietnicę, kiedy Kai (z pomocą Gerdy) zebrał słowo „Wieczność”.

To naprawdę największe odkrycia, co powinno być rozważone przez badaczy twórczości i folkloru Andersena w miarę potrzeb. W naszych czasachlód i śnieg, jaki posiada pani, maleją i maleją. Proszę, ludzie: nie obrażajcie Królowej Śniegu! Kto zna naszą kreskówkę, nie obrażaj Irmy!

Scenariusz rozrywki dla dzieci

„W pałacach Królowej Śniegu”.

(wykonywane podczas spaceru)

Zadania: wzbudzać zainteresowanie motywami zimowymi, poprawiać proces rozwoju zdolności motorycznych, rozwijać sferę emocjonalną dziecka, przyczyniać się do kształtowania postawy moralnej dziecka: dostrzegania piękna, zachowania piękna przyrody, czynienia dobra.

Praca przygotowawcza:

Projekt witryny w stylu zamku;

Eksperymenty na zamrażaniu figur lodowych;

Czytanie bajki G.H. Andersena „Królowa Śniegu;

Ekwipunek: wyposażony plac zabaw do zimowych zabaw, atrybuty dla dzieci: dla chłopców - czapki Mikołaja, dla dziewczynek - korony z płatków śniegu; akompaniament muzyczny: magnetofon, fragmenty „Dziadek do orzechów” NP Rimskiego-Korsakowa, sztandar do trafienia w cel, kuleczki, wielobarwne formy lodu (sok z marchwi, buraków, malin lub żurawiny, koper; napar z szafranu lub liścia laurowego, św. ziele dziurawca)

Bohaterowie: dorośli nauczyciele w roli Narratora, Królowej Śniegu, Dziadka Mroza.

Wprowadzenie do obrazu.

Opowiadacz spotyka dzieci przy wejściu do królestwa.

- Aby dostać się do domeny Królowej Śniegu, musisz zmienić się w jej lojalne sługi.

Dziewczynki noszą korony w kształcie płatków śniegu, a chłopcy czapki.

A teraz pójdziemy za mną magiczną ścieżką do zimowej melodii i wejdziemy w bajkę.

Rozbrzmiewa melodia z opery Dziadek do orzechów, dzieci podążają za Opowiadaczem do zamku, w którym śpi Królowa Śniegu. Ułożone w półkole.

Psychogimnastyka. ( dzieci wykonują ruchy zgodnie z tym, co usłyszały).

Biały.

Zobacz, jak wszystko wokół jest białe i białe -

I biały śnieg i biały dom (przysiad i podskok)

A biały niedźwiedź leży tutaj (naśladuj sen)

Tutaj śpi biała kochanka. (obraz królowej

Oddychaj wkrótce na rękawiczce

Zobaczysz w nim biały szron. (oddychaj na rękawicy)

Zimna biel dookoła

A północ nagle zbliżyła się do nas. (spinning)

Niebieski.

- Spójrz w niebo - wysokość (wspinaj się na palcach do nieba)

Błękit dla oczu jest łatwy

A obok biało - niebieski (machaj na przemian rękoma)

Zimny ​​kolor był z tobą.

Niebieski.

Pole i morza są zamarznięte (kucają, rozkładając ręce na boki)

Rzeka pokryta jest niebieskim lodem

A niebieski to surowy kolor, przyjaciele (para wieje jak mróz)

Nie bez powodu wieje zimno.

Zmarszczona i zła, (ręce na pasku, obracają tułów na boki)

W nocy spogląda w niebo.

A jeśli gwiazdy migają (ręce na boki, wskakuj na nogi)

szerokość ramion - gwiazdka)

Będzie tu mroźno.

Purpurowy.

Fioletowy jest piękny (ręce do przodu - nożyczki)

Blask Północy.

Zima bawi się kolorami - (poklepują się po ramionach)

„Zimno” jest pełne kwiatów.

Jakie fajne kolory pamiętasz u Królowej Śniegu w zamku? Jeśli wymówisz to poprawnie, obudź właściciela pałacu.

Dzieci wołają kolory i budzi się Królowa Śniegu.

Gra emocji.

S.K. - Kto odważył się zakłócić wymianę? Kto chodzi po moim zamarzniętym królestwie?

Kto się śmieje na mojej magicznej łące? Jakie małe gnomy tu przybyły?

Narrator - To są twoi wierni słudzy, Jego Wysokość. Przeszliśmy obok i postanowiliśmy się z tobą przywitać. Przyjaciele, musimy wyrazić słowa podziwu.

Podejdź szybko, co tu pięknego widzisz? Wymów to na zimno.

(Na przykład:Cóż za cudowne powietrze - zimne i czyste!

Jaką masz piękną koronę, moja królowa jest zimna!..)

S.K.- Jakie miłe, zimne słowa. Dobra, pokażę ci moją domenę, tylko nie rób hałasu i stąpaj miękko, aby nie zakłócać spokoju w moim królestwie.

Dzieci jedno po drugim podążają za Królową Śniegu. Rozbrzmiewa walc płatków śniegu.

SK - Tutaj mam pudełko z płatkami śniegu, którymi posypuję ziemię, lasy i pola. ( Ddzieci naśladują płatki śniegu)

- Tutaj kry są zamknięte w skrzyni na rzeki, jeziora i stawy. (Ddziecisą podsłuchiwaneramiona razem)

- Ta trumna trzyma wiatr dla śnieżyc i śnieżyc. (Ddzieci biegają tak, jakby jeździł wiatr – w porywach)

Za tym zamkiem kryją się gwiazdy zimowego nieba. ( Ddzieci biorą śnieg w rękawiczki i klaskają w dłonie, aby śnieg spadł)

A ta skrzynia jest moją ulubioną. Jest w nim mróz - zimny nos. To on wyprowadza ze skrzyń moje zimowe zapasy. Teraz musi wrócić, Nowy Rok skończyło się już na ludziach. Czy nie powinniśmy go pośpieszyć?

Anegdociarz. - Dziękuję Ci za gościnność. Pójdziemy się z nim spotkać.

S.K. - Dobry. Jestem zmęczony hałasem, potrzebuję spokoju i zimna. Pożegnanie.

(Królowa Śniegu odchodzi, a gawędziarz i dzieci dzwonią do Świętego Mikołaja. Wyjeżdża na nartach za róg budynku i macha rękawicą.)

Igrzyska Zimowe - sztafety.

D.M. - Czy Królowa Śniegu cię zamroziła, drogi Opowiadaczu? Czy jest zimno dla moich dzieci w zimowym zamku? Musimy się trochę rozgrzać, pobawić i rywalizować.

1. Uderz w cel śnieżką. (DDzieci próbują trafiać małymi kulkami w pionowe cele o różnych kształtach)

2. „Zaspy śnieżne martwią raz, dwa, trzy. Zimowe zwierzęta w lesie zamarzają ... ”

3. Gra „Dogonić, nadrobić zaległości”

Artystyczna konstrukcja z kry lodowej.

- Dałem ci w tym roku wiele prezentów. I chcę, żebyś mi też zostawił prezent. Mam sekretną torbę, a w niej magiczne figurki. Jeśli złożysz z nich obrazek na śniegu, odkryjesz tajemnicę.

Dzieci układają wzory z wielobarwnych zamrożonych kawałków lodu.

Dźwięki muzyki.

Bardzo dobrze.

Dobrze wykonałem pracę, a teraz

Rozprosz się i zwróć się pod słońce, ( wróć do słońca)

Lód mieni się bursztynem i granatem, srebrem,

Natura przyniosła nam te cenne kolory.

Lód marchewkowy jest jak bursztyn, a lód buraczany jak granat,

Lód truskawkowy to ametyst, a szafran jest jak żółty liść

Szmaragd - zielony lód, ziele dziurawca - koneser mody

Ufarbował moją sukienkę na kolor liliowy.

Udało nam się zadowolić Świętego Mikołaja. Zapamiętam cię przez cały rok, aż do następnego. I nie zapomnij o mnie, nie choruj, temperament!

A teraz czas na powrót do domu. Do widzenia, gawędziarzu.

(DDzieci żegnają się ze Świętym Mikołajem, a Narrator zabiera je z zamku i usuwa atrybuty głowy.Wracając ze spaceru, w ośrodkach kreatywnych organizowane są samodzielne zajęcia: projektowe, wizualne i teatralne)

Ostatnim etapem projektu jest myślenie o wynikach i wewnętrznym wrażeniu wykonanej pracy. Tym razem nauczycielka zaproponowała wywiad z rodziną na główne pytania: Czego się nauczyłeś? Co Ci się najbardziej podobało? Czego nie zrobiono dla projektu i można zrobić w kolejnym?

Ta forma pracy może być realizowana z nauczycielem – psychologiem z małymi podgrupami.

Bajkę „Królowa Śniegu” czytają i oglądają dzieci i dorośli. Tak wiele lekcje moralne jest w tej pracy Andersena, jak w każdej z jego innych bajek. Autorka porusza poważny problem, mówiąc o ludzkim sercu, o dobroci i lojalności.

Główna idea i znaczenie bajki „Królowa Śniegu”

Na pierwszy rzut oka jest to powszechna opowieść z elementami fantastycznymi o dwójce dzieci mieszkających z babcią. Główni pozytywni bohaterowie opowieści, Kai i Gerda, są dla siebie i innych życzliwi. Kochają się i cenią siebie, swoją babcię, chronią przyrodę. To sprawia, że ​​ich serca są dobre, a ich dusze czyste, chronione przed złem. Ale co się dzieje, gdy dobre serce zostaje przebite lodowym odłamkiem złej mocy? Czy takie serce stanie się lodowate, bez współczucia, współczucia i dobroci? A jak możesz pomóc miłej osobie, aby nie stała się złoczyńcą? Wszystkie te ważne pytania stawia autor opowieści i odpowiedzi na nie. Tylko dobro pomoże stopić lód w sercu i odpędzić złe moce - Królową Śniegu i jej sługi.

Gerda wyrusza na poszukiwanie brata, którego porwała Królowa Śniegu. Dziewczyna śmiało i odważnie pokonuje wszelkie przeszkody, aby uratować ukochaną osobę. Nie każdy dorosły jest w stanie iść tą drogą.

Opis Królowej Śniegu

To jeden z głównych bohaterów opowieści, ale nie ten centralny. Opowieść nie opowiada o Królowej Śniegu, ale o walce dobra ze złem. Jest czystym ucieleśnieniem złej mocy. Przejawia się nawet na zewnątrz:

• królowa jest wysoka i szczupła, niesamowicie piękna, ale to jest zimna piękność;
• jej spojrzenie jest nieożywione, a jej oczy są jak kawałki lodu;
• królowa ma bladą i zimną skórę, co oznacza, że ​​nie ma serca.

Czarodziejka posiada magiczne moce, nie używając ich do dobrych uczynków. Zabiera dzieci z „gorącymi” (życzliwymi) sercami i zamienia je w lód. To dzieci porywa, bo mają czyste i dobre serca. Królowa marzy o tym, by zamrozić cały świat, nie pozostawiając w nim ciepła i dobroci, i zamienić go w swoje lodowe królestwo. Wszystko, co ma czarownica, to złe zaklęcie. Królowa Śniegu nie wie o miłości i dobroci, oddaniu, lojalności i przyjaźni. Tylko te uczucia mogą roztopić lód w sercu.