Okupacja japońska w Korei. Spory terytorialne między Japonią a jej sąsiadami Wzrost potęgi Japonii

W drugiej połowie XIX wieku mała Korea, która wcześniej była częstym celem agresywnych kampanii sąsiednich Chin i Japonii, stała się jednym z głównych celów japońskiej ekspansji kolonialnej. Rosnąca w siłę potęga japońska uznała Koreę za swoje potencjalne posiadanie. Przygotowania do kolonizacji Korei napotkały jednak pewne problemy, wśród których znalazły się próby obrony przez naród koreański swojej niepodległości oraz pozycja Chin i Imperium Rosyjskie. Jednak po wojnie rosyjsko-japońskiej w latach 1904-1905 Japonia nadal była w stanie ustanowić protektorat nad Koreą. 22 sierpnia 1910 r. Korea została ostatecznie przyłączona do Japonii i przekazana pod kontrolę japońskiego gubernatora generalnego.

Oczywiście taka sytuacja nie mogła zadowolić zaawansowanej części koreańskiego społeczeństwa. Co więcej, w Cesarstwie Japońskim wszystkie ludy nie-japońskie były traktowane jako ludzie drugiej kategorii, a Koreańczycy nie byli wyjątkiem. Ponieważ jednak Japonia była nadal krajem bardziej rozwiniętym nie tylko militarnie i gospodarczo, ale także kulturowo, rewolucyjne idee popularne w Japonii zaczęły się rozprzestrzeniać w Korei. Tak więc anarchizm przeniknął do ziemi koreańskiej - ideologia, która w pewnym momencie stała się dominująca w ruchu rewolucyjnym Azji Wschodniej.

W przeciwieństwie do krajów europejskich, a nawet Japonii, w Korei na początku XX wieku idee anarchistyczne były mocno związane z ideą nacjonalizmu koreańskiego, a dokładniej nacjonalizmu wyzwoleńczego, nastawionego na osiągnięcie niepodległości narodowej i wyzwolenie od japońskiego imperializmu. Dlatego zarówno teoria, jak i praktyka koreańskiego ruchu anarchistycznego w tym okresie kraju miała swoją specyfikę, znacznie różniącą się od europejskich, a nawet japońskich tendencji anarchistycznych. Jednak historia koreańskiego anarchizmu w pierwszej połowie XX wieku jest nierozerwalnie związana z historią ruchu anarchistycznego w Japonii iw mniejszym stopniu w Chinach. W tamtym czasie koreańscy anarchiści byli pod wpływem swoich japońskich współpracowników, od których zapożyczyli wiele pomysłów i haseł. Z drugiej strony korzenie koreańskiego anarchizmu tkwiły w chłopskim ruchu narodowowyzwoleńczym. To właśnie chłopstwo, które wówczas stanowiło przytłaczającą większość ludności Korei, okresowo buntowało się przeciwko japońskim kolonialistom, co pozwoliło anarchistom uznać masy chłopskie nie tylko za potencjalnie, ale wręcz za rewolucyjne.

Korea była pod ogromnym wpływem wydarzeń rewolucyjnych w sąsiedniej Rosji. W latach 1918-1919. większość koreańskich rewolucjonistów przebywała na wygnaniu w sąsiednich Chinach. Ponieważ Chiny miały swoje własne rachunki z Japonią, dość łatwo było przyznać azyl polityczny zarówno koreańskim, jak i japońskim rewolucjonistom. To właśnie na wygnaniu w Chinach, pod wpływem anarchistów chińskich i japońskich, koreańscy rewolucjoniści zaczęli akceptować anarchistyczne idee.

Xing Chaeho i towarzysze w Szanghaju, 1919

Jednym z pierwszych koreańskich anarchistów był Sin Chaeho (1880-1936), potomek szlacheckiej rodziny Sin, którego przodek należał do twórców alfabetu koreańskiego. Otrzymawszy dobre wykształcenie w domu, Shin Chaeho już w młodości dał się poznać jako koneser literatury konfucjańskiej oraz tradycyjnej poezji koreańskiej i chińskiej. W latach 1898-1905. Shin Chaeho studiował na Uniwersytecie Sungkyunkwan. W tym okresie rozpoczął swoją znajomość z europejską literaturą filozoficzną. Pod wpływem idei filozofów Oświecenia Xing Chaeho stopniowo zaczął odchodzić od tradycyjnej filozofii konfucjańskiej. Po osiedleniu się po uniwersytecie w gazecie Hwangson Sinmun, Sin Chaeho w końcu uformował się jako koreański nacjonalista, przeciwnik japońskiej okupacji. Największą nienawiść do Sin Chaeho wywołały nie tyle władze japońskie, ile przedstawiciele arystokracji koreańskiej, którzy zapominając o godności narodowej, łasili się do urzędników kolonialnych. Jednocześnie, krytykując japońskie władze kolonialne, Xing Chaeho był bardzo zainteresowany japońskim ruchem rewolucyjnym, w tym anarchistami. Stopniowo nabierał przekonania o konieczności rewolucyjnego ustanowienia sprawiedliwości społecznej i politycznej.

Podobnie jak wielu innych aktywnych politycznie Koreańczyków, Shin Chaeho wybrał dla siebie drogę emigracji. W 1910 opuścił Koreę i zamieszkał w rosyjskim Władywostoku. Tu mieszkał do 1913, pisząc do jednej z koreańskich gazet nacjonalistycznych. W 1913 Xing wyjechał do Chin, gdzie osiadł w Szanghaju. W tym czasie Szanghaj był jednym z najważniejszych ośrodków gospodarczych i kulturalnych Chin, nic więc dziwnego, że większość koreańskich i japońskich emigrantów politycznych mieszkała w Szanghaju. Mimo to Xing, który biegle władał językiem chińskim, w 1915 roku przeniósł się do Pekinu, gdzie dostał pracę w chińskich publikacjach Beijing Ribao i Zhonghuabao. Xing Cheho bardzo długo mieszkał w Chinach. W 1919 r. został wybrany przewodniczącym Izby Reprezentantów Tymczasowego Rządu Korei na Uchodźstwie z siedzibą w Szanghaju. Ale opowiadając się za rewolucyjną walką przeciwko japońskim kolonialistom, Sin skrytykował prezydenta Tymczasowego Rządu Korei Lee Syngmana. Ostatecznie różnice polityczne z Lee Seung-manem zmusiły Xing Chae-ho do rezygnacji z pracy w Rządzie Tymczasowym i powrotu z Szanghaju do Pekinu.

W 1920 roku Sin Chaeho zaczął redagować magazyn Seogwang (Świt), który pierwotnie był marksistowski. Ale wtedy Sin Chaeho rozczarował się marksistowskimi ideami. Najprawdopodobniej powodem tego był strach, że możni sowiecka Rosja będzie mógł podporządkować małą Koreę jego wpływom politycznym. Anarchizm dla Shin Chaeho był przede wszystkim ideologią polityczną niezwiązaną z żadnym z głównych państw świata. W 1921 Sin Chaeho założył koreańskie czasopismo anarchistyczne Cheongo (Niebiański Bęben), w którym zaczął publikować artykuły i materiały dotyczące światowego ruchu anarchistycznego. Magazyn, nawiasem mówiąc, został opublikowany w dniu chiński, który otworzył do niego dostęp i chińskiego czytelnika.

Na początku lat dwudziestych wśród koreańskich rewolucjonistów, zarówno anarchistów, jak i przedstawicieli innych ruchów politycznych, coraz silniejszy staje się punkt widzenia konieczności podjęcia zbrojnej walki powstańczej przeciwko japońskim kolonialistom. Tak więc społeczeństwo Yyoldan – Związek Entuzjastów Sprawiedliwości, założony w 1920 roku, postawił sobie za cel prowadzenie operacji zbrojnych przeciwko japońskim agencjom rządowym i urzędnikom w Korei i Chinach. Władze japońskie oskarżyły działaczy społecznych o przeprowadzanie ataków bombowych na posterunki policji w Busan, Miryang i Seulu, ostrzeliwanie Wschodniego Towarzystwa Kolonizacji i Koreańskiego Banku Przemysłowego. Ale te działania, mimo szerokiego nagłośnienia w prasie, nie miały znaczącego wpływu na sytuację w Korei. Przekonani, że droga samotnego sabotażu nie może doprowadzić do wyzwolenia Korei, organizatorzy społeczeństwa, do którego wstąpił Sin Chaeho, postanowili przejść do utworzenia masowego ruchu antyjapońskiego. Przede wszystkim liczyli na podniesienie mas robotniczych i chłopskich Korei do walki z kolonialistami, a po rewolucji ludowo-wyzwoleńczej będzie możliwe rozwiązanie kwestii przyszłego ustroju politycznego i gospodarczego niepodległej Korei.

W 1919 r. utworzono „Północną Administrację Wojskową” – koreański zespół rebeliantów anarchistycznych działający w Mandżurii. Jej założycielem i przywódcą był Kim Chwajin (1889-1930, na zdjęciu), członek szlacheckiej rodziny koreańskiej, który otrzymał wykształcenie wojskowe, a później pracował jako nauczyciel w szkole. W 1917 wstąpił do Koreańskiego Korpusu Wyzwolenia, organizacji wojskowo-politycznej, która działała w Mandżurii i Szanghaju i oprócz działalności politycznej wyłudzała pieniądze od koreańskiej burżuazji.

Na początku lat dwudziestych trwało zacieśnianie więzi między anarchistami koreańskimi i japońskimi. Związek koreańskiego anarchisty Pak Yeola i japońskiego anarchisty Kaneko Fumiko był bardzo symboliczny. Pak Yeol urodził się w 1902 roku w Mungyeong w prowincji Gyeongsangbuk-do. W 1919 r. z powodu podejrzeń o udział w ruchu narodowowyzwoleńczym został zmuszony do porzucenia studiów w Seulu Liceum. Aby kontynuować naukę, Pak Yeol wyjechał do Japonii - do Tokio, gdzie dostał pracę jako gazeciarz. W tym czasie młody człowiek sympatyzował już z anarchizmem, więc szybko spotkał ludzi o podobnych poglądach w Tokio i stworzył z nimi własną grupę - Towarzystwo Niezadowolonych (Futei-sha). Organizacja ta, podobnie jak wiele innych grup anarchistycznych w Japonii, Chinach i Korei, postawiła sobie za cel realizację działań „bezpośrednich” przeciwko urzędnikom rządowym.

Mieszkając w Japonii, Park Yeol (na zdjęciu) poznał swojego rówieśnika, Japończyka Kaneko Fumiko. Była trochę młodsza - urodziła się w 1903 roku w Kotobuki w Jokohamie, w rodzinie detektywa policyjnego Fumikazu Saeki, który należał do rodziny samurajów i prostej wieśniaczki Kikuno Kaneko. Zanim Kaneko Fumiko była trochę starsza, jej ojciec opuścił policję i zaczął nadużywać alkoholu. W końcu zostawił swoją starą żonę. Matka Kaneko Fumiko też długo nie została sama i wkrótce wyszła za mąż. Dziewczyna została u dziadków ze strony matki. Postanowili przenieść się do Korei.

Od 1912 do 1919 Kaneko Fumiko mieszkała w Korei w domu swojej bezdzietnej ciotki. W rzeczywistości była gospodynią swoich bliskich, chociaż miała okazję chodzić do szkoły. W 1919 szesnastoletnia Fumiko wróciła do Japonii, do Jokohamy, a w 1920 przeniosła się do Tokio. Tu dostała pracę jako gazeciarz, poznała działaczy chrześcijańskiej misji Armii Zbawienia, a następnie japońskich socjalistów. W tym samym czasie uczęszczała na zajęcia w szkole wieczorowej, gdzie poznała Hatsuo Niyama, Japonkę, która została jej przyjaciółką i mentorką w anarchistycznej ideologii. W tym samym czasie doszło do fatalnej znajomości Kaneko Fumiko z Pak Yeol. Młody Koreańczyk od razu polubił dziewczynę i stali się rewolucyjnymi towarzyszami broni, a potem kochankami.

Kaneko Fumiko wraz z Pak Yeol brał udział w tworzeniu „Stowarzyszenia Niezadowolonych”. Jest prawdopodobne, że ta mała organizacja byłaby w stanie dalej funkcjonować, gdyby słynne „Wielkie trzęsienie ziemi w Kanto” nie miało miejsca 1 września 1923 roku. Przyniósł Japonii wielkie straty w życiu i zniszczenia na wielką skalę. Władze obawiały się, że radykalne siły lewicowe mogą wykorzystać skutki trzęsienia ziemi do zorganizowania powstania. Ponadto przywódcy kraju byli również zaniepokojeni możliwą perspektywą antyjapońskiego powstania w Korei.

W całym kraju rozpoczęły się represje wobec działaczy ruchu rewolucyjnego. Przede wszystkim policja aresztowała Koreańczyków i współpracujących z nimi Japończyków. Pak Yeol również został aresztowany. Kaneko Fumiko, jako dziewczyna koreańskiego rewolucjonisty, również została aresztowana. Po krótkim śledztwie Park i Fumiko zostali uznani za winnych zdrady stanu. Oskarżono ich o rzekome przygotowanie zamachu na cesarza Japonii i zamierzali w tym celu zdobyć ładunek wybuchowy. W więzieniu Kaneko Fumiko napisała swoją autobiografię, która dziś uważana jest za jedno z najbardziej wiarygodnych źródeł dokumentalnych o historii japońskiego i koreańskiego anarchizmu na początku lat 20. XX wieku.

Ostatecznie Park Yeol i Kaneko Fumiko zostali skazani na śmierć. Na krótko przed wydaniem wyroku otrzymali możliwość oficjalnego zostania mężem i żoną. Wydawałoby się, że nic nie uchroni młodych anarchistów przed nieuchronną śmiercią. Jednak japoński cesarz nakazał ułaskawienie zarówno Pak Yeol, jak i Kaneko Fumiko. Karę śmierci zamieniono na dożywocie. Ale Kaneko Fumiko złamał wyrok i zażądał jej egzekucji. W 1926 popełniła samobójstwo w celi więziennej. Nerwy Pak Yola okazały się silniejsze – znalazł siłę, by przeżyć długi wyrok i spędził dwadzieścia dwa lata za kratkami. W październiku 1945 roku Pak Yeol został wyzwolony przez wojska amerykańskie. Po uwolnieniu 43-letni anarchista, który spędził 22 lata w więzieniu, wrócił do ojczyzny. W czasie wojny koreańskiej przeniósł się do KRLD, gdzie spędził drugą połowę swojego życia, umierając w 1974 w wieku 72 lat.

Wyrok Pak Yeola i Kaneko Fumiko nie wpłynął jednak na dalszy rozwój koreańskiego ruchu anarchistycznego. W 1928 r. koreańscy emigranci, którzy byli częścią Koreańskiego Związku Anarchistów w Chinach, założyli Wschodni Związek Anarchistów, w skład którego weszli przedstawiciele wielu krajów i terytoriów Azji Wschodniej - Chin, Japonii, Korei, Tajwanu i Wietnamu. Rozpoczęto wydawanie magazynu „Dong-Bang” („Wschód”). Ponieważ wydawanie prasy wymagało znacznych nakładów finansowych, działacze organizacji zaczęli fałszować dokumenty finansowe. W tym celu aresztowano jednego z weteranów ruchu koreańskiego, Sin Chaeho. Został skazany na dziesięć lat więzienia. W 1936 zmarł w więzieniu Yeosun.

Koreańska Federacja Anarchistyczna, 1928

Jednak koreański ruch anarchistyczny nadal istniał, rozszerzając swoją działalność na wnętrze kraju. Grupy anarchistyczne powstały w Seulu i Pjongjangu. W 1929 r. powstała Koreańska Federacja Anarchistycznych Komunistów, której trzon stanowili działacze Towarzystwa Czarnych Towarzyszy działającego w Kwangso. W lipcu 1929 r. powstał Związek Koreańskich Anarchistów Mandżurii, działający w mieście Halim w Północnej Mandżurii. W Szanghaju działał Południowochiński Związek Młodzieży Koreańskiej. W tym czasie stosunki między anarchistami a prosowieckimi elementami koreańskiego ruchu rewolucyjnego stały się bardziej skomplikowane. Tak więc w 1930 roku, w niejasnych okolicznościach, Kim Chvajin, uważany za jednego z przywódców anarchistów, został zastrzelony w Szanghaju. Jednak najpoważniejszy cios w anarchistyczne organizacje Korei zadały japońskie tajne służby w latach 30. XX wieku, kiedy w związku z wybuchem działań wojennych w Chinach, japońskie kierownictwo poważnie zaniepokoiło problem zneutralizowania wszystkich rewolucjonistów i opozycji. organizacje w kraju. Wielu wybitnych anarchistów trafiło za kratki, z których udało im się wydostać dopiero po klęsce Japonii w II wojnie światowej.

O tym, ile kłopotów przyniosła koreańska aneksja, można usłyszeć w każde święto państwowe. Ale nie ma zwyczaju mówić jakoś o pozytywnych aspektach. Postawiłem sobie za cel skorygowanie tego przeoczenia w tym artykule.

Nie jest tajemnicą, że przez 35 lat (a de facto 40, od zwycięstwa Cesarstwa Japonii w wojnie rosyjsko-japońskiej) – cały Półwysep Koreański znajdował się pod panowaniem Japonii. Współczesne media koreańskie i chińskie uwielbiają podżegać ludzi hasłami nacjonalistycznymi, oskarżając współczesne Tokio o prawie wszystkie grzechy śmiertelne. Do samego końca lat 80. nacjonalistyczna histeria w Korei utrzymywała zakaz importu i tłumaczenia wszelkich drukowanych i filmowych produktów z Japonii. W latach 90. rząd koreański podjął decyzję o zburzeniu rezydencji Gubernatora Generalnego Japonii w Chosen, która została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Potem poszli jeszcze dalej i podczas rewizji dokumentów historycznych pozbawili ponad 100 właścicieli swoich działek: te rzekomo otrzymali przodkowie obecnych właścicieli z despotycznego reżimu japońskiego.
Jednocześnie udaje się zatuszować fakt, że cała elita rządząca wyszła z wczorajszych policjantów. Na przykład, park chung hee , dziadek obecnego prezydenta Korei i samego byłego prezydenta - dawniej znany jako Takaki Masao, absolwent Japońska Wyższa Akademia Wojskowa i starszy porucznik armie manchukuo .

Po prawej - Park Chung-hee, po lewej - on w postaci Japońskiej Armii Cesarskiej

O tym, ile kłopotów przyniosła koreańska aneksja, można usłyszeć w każde święto państwowe. Ale nie ma zwyczaju mówić jakoś o pozytywnych aspektach. Naprawmy to niedopatrzenie! W moim poście postaram się wymienić główne znane fakty na korzyść tego, że okupacja była dla Korei bardziej dobra niż zła.

1. Żywotność
Jeśli na początku IX wieku w Korei istniał przynajmniej pozory wyższa edukacja, wtedy uczniowie umierali w dniu otrzymania dyplomu. Średnia długość życia Koreańczyka w 1905 roku wynosiła 22 lata. Wielu nie dorastało do tego. Sprzyjały temu w dużej mierze totalne niehigieniczne warunki panujące na koreańskich ulicach, upadek gospodarki (przemysł koreański był zbiorem koncesji zagranicznych, najpierw rosyjskich – potem japońskich, a górzysty teren nie sprzyjał rozwojowi Rolnictwo), całkowita nieobecność gwarancje socjalne i prawo pracy.
Skuteczne kierowanie aparatem państwowym przez Generalnego Gubernatora pozwoliło na podniesienie tej liczby do 44 w 1941 roku. Tych. Koreańska średnia długość życia wzrosła dwa razy .

2. Edukacja

Wskaźnik alfabetyzacji w czasie aneksji był najniższy w historii i wynosił 2%. Osławiony Hangul, który jest obecnie jedynym skryptem na całym Półwyspie Koreańskim (co? Czy ktoś powiedział „hancha”? Czy widzieliście go na poważnie gdzie indziej niż w encyklopedii?), był wówczas znany niezwykle wąskiemu kręgowi ludzi . Elita populacji uważała to za „frywolne pisanie dzieci”, preferując chińskie znaki, a pozostałe 98% szczęśliwie podzielało ten lekceważący stosunek do Hangul, ale nie uważało za konieczne opanowanie przynajmniej jednej innej metody pisania tego języka. Tak to się stało...

Stało się to po raz pierwszy problemem podczas próby zorganizowania antyjapońskich protestów w 1910 roku. Grupa studentów aktywnie rozprowadzała ulotki i manifesty wokół Keijo (obecnie Seul), ale większość populacji po prostu nie mogła zrozumieć, czego od nich chce ... Nic dziwnego, że rajdy zakończyły się niczym.
Jednak Generalny Gubernator regularnie realizował zaplanowaną program edukacyjny. Zbudowano ponad 3000 szkół, a nawet pierwszy w historii Korei - uczelnia o nazwie „ Uniwersytet Cesarski Keijo". Teraz znany jako Seul Uniwersytet Narodowy . W rzeczywistości od podstaw zbudowano system edukacji, który funkcjonuje w Korei do dziś. Tak więc w ramach polityki oświeconego rządu od 1922 r. ostatecznie zniesiono segregację etniczną, a Koreańczycy zaczęli uczyć się u Japończyków w szkołach ogólnokształcących.

3. Gospodarka i biznes
Przede wszystkim biznes. Nowoczesny model gospodarczy Korei Południowej jest w całości zbudowany na zasadach Japonii. Tak więc w Korei główne dźwignie finansowe są skoncentrowane w rękach megakorporacji - Chaebols. Czy to ci nic nie przypomina? Tak, to Zaibatsu (Keiretsu) „z koreańską twarzą”! Cały ten sam potężny konglomerat finansowy zrzeszający gigantyczne przedsiębiorstwa we wszystkich sektorach gospodarki. Mimo to kolosalny wpływ polityczny ich przywódców… Cała ta sama ideologia „firmy-rodziny”, która z roku na rok pielęgnuje galaktykę pracoholików, którzy uważają śmierć w miejscu pracy za zaszczyt.
Uczciwie powiem, że tutaj Koreańczycy odeszli od swojej zwyczajowej praktyki przywłaszczania cudzych osiągnięć, a mimo to uznali, że Chaebol i Zaibatsu to to samo, różne odczytywanie jednego słowa.

Gospodarka szybko rosła w czasie okupacji. Produkt Krajowy Brutto wzrósł ponad 2,77-krotnie, konsumpcja krajowa - 2,38-krotnie, poziom dochodów - 1,67-krotnie.
We wsi praca fizyczna została zastąpiona mechanizacją, która odbywała się w takim tempie, że nawet związek Radziecki z moimi pięciolatkami.
W momencie aneksji w Korei istniało 151 fabryk, a pod koniec okresu kolonialnego – 7142. Ponadto udział fabryk należących do Koreańczyków wzrósł z 25,8% w 1910 r. do 60,2% w 1940 r. Liczba pracowników wzrosła z 15 000 do 300 000.

4. Infrastruktura
Cesarstwo Japońskie zbudowało pierwsze kolej żelazna całkowicie na własny koszt. Linia ta łączyła stolicę Keijo (obecnie Seul) z granicą Korei Północnej Singisyu (obecnie Synuiju). W rzeczywistości stolica zmieniła się z „jednopiętrowej dużej wioski” w solidne, wielopiętrowe miasto z budynkami stołecznymi.

5. Kultura
Japonia dała Korei taki cud jak nadawanie. Na własny koszt wybudowano około 22 radiostacji, a odsetek słuchaczy systematycznie rósł (wraz ze wzrostem dobrobytu ludności): jeśli w 1926 r. w Korei było 1829 słuchaczy, to w 1942 r. – 277.281.
W przeciwieństwie do popularnych wówczas błędnych wyobrażeń na temat cenzury mediów, prawa i przepisy dotyczące mediów koreańskich były w 100% identyczne z przepisami obowiązującymi w mediach japońskich. Nie było między nimi żadnej zasadniczej różnicy.
W okresie aneksji narodziła się współczesna literatura koreańska, a wszechobecność Hangul w końcu nastąpiła dzieła literackie Koreańscy pisarze po koreańsku (przed aneksją większość literatury koreańskiej była pisana po chińsku).
Lee Gwangsu, Ki Dong-in, Kim Yoojung, Lee Hyusuk, Yeom Sangseop- to wszystko stamtąd, z "Korei Japońskiej".
Pod koniec okresu kolonialnego wielu pisarzy i poetów, w tym Li Gwangsu, zaczęło aktywnie wspierać administrację kolonialną i ekspansję Cesarstwa Japońskiego w Azji Wschodniej. Wśród nich byli tacy, którzy wcześniej krytykowali władze japońskie, na przykład lewicowy pisarz Chan Soria, przyszły przewodniczący Związku Pisarzy KRLD

W okresie aneksji ukazał się także pierwszy koreański film i pierwszy koreański dramat (narodziny teatru).

6. Stosunki między narodami
Jak już wspomniano, administracja nie rozróżniała między Koreańczykami a Japończykami, prowadząc politykę asymilacji. Małżeństwa mieszane były na porządku dziennym. Fakt, że wielu Japończyków zatrudniało Koreańczyków jako służących w swoich domach, łatwo wytłumaczyć faktem, że Japończycy wyemigrowali do Wybranych z już nabytym kapitałem. Oczywiście zarobki na wyspie Honsiu iw prowincji (Korea) były różne, ale z roku na rok ta różnica się zmniejszała.
W końcu, gdyby „kolonialny ucisk” był tak nie do zniesienia, jak starają się to przedstawić współcześni Koreańczycy, czy wtedy wystartowałyby setki samolotów z pilotami kamikaze koreańskiego pochodzenia? Czy umrą z imieniem cesarza na ustach? Nawriatli.

Na koniec chciałbym powiedzieć rzecz z pozoru banalną: na świecie nie ma unikatowo białego i czarnego, dobra i zła, dobra i zła. Dlatego nie należy wierzyć politykom, którzy chcą realizować swoje egoistyczne interesy kosztem naszych konfliktów. I bądźcie szczególnie sceptyczni wobec stanowczych stwierdzeń, czy to koreańskich, rosyjskich czy gwinejskich.

We współczesnej historiografii Korei Południowej, w odniesieniu do okresu japońskich rządów kolonialnych w Korei, używa się terminu „okres przymusowej okupacji przez Cesarstwo Japońskie (lub imperializm)”. Termin ten jest również używany w północnokoreańskiej nauce historycznej. Muszę powiedzieć, że sam termin mówi sam za siebie. Faktem jest, że Koreańczycy w zasadzie nie uznali zasadności umowy o połączeniu z Cesarstwem Japońskim, zawartej w sierpniu 1910 roku. Traktat został podpisany w wyniku szantażu i przemocy ze strony władz japońskich. Przypomnę, że w 1905 r. zawarto traktat protektoratowy z Japonią, aw 1907 r. rozwiązano armię koreańską. Władze japońskie mocno kontrolowały w tym czasie prasę w Korei, a do 1910 r. stworzono wszelkie warunki do pokojowej aneksji Korei, co w rzeczywistości nastąpiło.

We współczesnej nauce historycznej, zwłaszcza w Republice Korei, istnieje niejednoznaczne postrzeganie tego okresu; Istnieją różne punkty widzenia i podejścia. W szczególności można wyróżnić kilka podejść. Warunkowo jedną nazwiemy „teorią modernizacji kolonialnej”, drugą – „teorią wyzysku kolonialnego”, a trzeci punkt widzenia jest czymś pomiędzy pierwszym a drugim. Zgodnie z teorią modernizacji kolonialnej Korea rozwijała się w latach japońskiego reżimu kolonialnego, a głównym zadaniem historyków i ekonomistów, którzy pisali i pisali swoje prace w ramach tego podejścia, było wykazanie, że Korea rozwijała się gospodarczo i kulturowo w okresie lata okupacji japońskiej. A natura kolonizacji japońskiej nie jest przez nich postrzegana tak negatywnie, jak przez przedstawicieli teorii wyzysku kolonialnego – tradycji nacjonalistycznej w historiografii koreańskiej. Przedstawiciele teorii modernizacji kolonialnej wskazują, że rzeczywiście nastąpił wzrost. Np. średnie tempo wzrostu gospodarki koreańskiej w latach kolonii – od 1910 do 1945 r. – wyniosło 3,7%, tempo wzrostu górnictwa węgla kamiennego, elektroenergetyki – 9%, a sektora usług – 5%. Tak więc pomimo ogólnie dość trudnych warunków życia Koreańczyków w epoce japońskiego kolonializmu nastąpił wzrost i nie ma sensu go odrzucać, a należy podkreślić, że w tym okresie rozwinęło się społeczeństwo.

Dla przedstawicieli tej koncepcji ważne było pokazanie tego ze względu na fakt, że Rozwój gospodarczy tak się stało, japoński kolonializm faktycznie przygotował podstawę dla dalszy rozwój Koreańska gospodarka po wyzwoleniu w 1945 roku. W tym momencie są one bardzo kontrowersyjne ze strony historyków reprezentujących teorię wyzysku kolonialnego. Faktem jest, że przedstawiciele teorii wyzysku kolonialnego jasno rozumieją naturę kolonializmu japońskiego jako wyzyskującego. Oznacza to, że Japończycy zaanektowali Koreę dla swoich wąskich celów, po pierwsze, aby sprzedawać swoje produkty, czyli Korea była dla nich rynkiem produktów monopolistycznych, rynkiem tanich siła robocza i baza do inwazji na kontynent. W tym sensie Korea była rzeczywiście atrakcyjną częścią, która musiała zostać skolonizowana w ramach militaryzacji japońskiego reżimu. I rzeczywiście jest wiele podstaw do tego punktu widzenia, ponieważ pomimo różnych okresów w historii okupacji japońskiej, według większości wskaźników, Korea naprawdę pozostała podstawą wyzysku reżimu japońskiego.

Na przykład pod koniec lat dwudziestych 90% wszystkich inwestycji w Korei należało do przedsiębiorstw japońskich; Do japońskich właścicieli należało również 3/5 wszystkich przedsiębiorstw przemysłowych. W tym sensie, pomimo pewnego wzrostu, który jest naturalnie obserwowany w tym okresie w gospodarce koreańskiej, zasoby były nierównomiernie rozłożone między japońskimi i koreańskimi właścicielami. To samo dotyczy dziedziny użytkowania gruntów. Ten sam trend możemy zaobserwować w szkoleniu personelu technicznego, ponieważ w czasie wyzwolenia Korei większość personelu technicznego reprezentowali japońscy specjaliści. A kiedy Korea została wyzwolona w sierpniu 1945 roku, była taka sytuacja, że ​​de facto nie było komu zarządzać przedsiębiorstwami, bo nie było tam specjalistów.

Przedstawiciele teorii wyzysku kolonialnego nie wiążą japońskiego kolonializmu z dalszym rozwojem gospodarki koreańskiej w latach 60. i 70. XX wieku. Uważają, że w czasie wojny koreańskiej to, co zostało stworzone przez Japończyków w latach kolonialnych, zostało zniszczone, a baza gospodarcza Korei Południowej została praktycznie odbudowana, więc nie ma bezpośredniego związku z japońskim okresem kolonialnym. Trzeba powiedzieć, że większość przedstawicieli nowoczesnych nauka historyczna trzymają się tego punktu widzenia, to znaczy wychodzą z faktu, że japoński reżim kolonialny był naprawdę wyzyskujący i Korea nic na nim nie zyskała, ale więcej straciła.

Innym punktem widzenia jest próba wygładzenia ostrych narożników obu stanowisk, aby pozbyć się upolitycznienia obu podejść, ideologicznej ciasnoty. W przeciwieństwie do przedstawicieli teorii modernizacji kolonialnej historycy wyznający pogląd umiarkowany twierdzą, że w historii Korei okres okupacji japońskiej to okres początku nowoczesności, rozwoju stosunków kapitalistycznych i rozwoju kultury narodowej, ale jest to nowy czas, którego nie trzeba rozumieć w kategoriach postępu lub regresji. Tworzy się nowy porządek, powstaje nowe społeczeństwo i ten nowy okres trzeba traktować neutralnie politycznie. W ten sposób powstaje wyważone podejście, które wydaje mi się bardzo interesujące, ponieważ pozwala analizować przeszłość historyczną bez jej upolitycznienia, a to upolitycznienie poglądów jest bardzo silne w koreańskiej tradycji historycznej.

Kto dobrze zna nauki polityczne i historię? Potrzebujesz pomocy... i otrzymałem najlepszą odpowiedź

Odpowiedz od Voldemarasa Merenoka-Rubinchika[guru]
W jakim okresie? Okupacja Korei przez Japonię to okres w historii Korei na początku XX wieku, kiedy Japonia okupowała Półwysep Koreański. Wpływy japońskie zaczęły się rozprzestrzeniać po podpisaniu traktatu pokojowego z Ganghwa z dynastią Joseon w 1876 roku, znacznie wzrosły po zabójstwie cesarzowej Myeongseong w 1895 roku i porozumieniu o protektoracie w 1905 roku. W 1910 Japonia zaanektowała Koreę (patrz Traktat o aneksji Korei przez Japonię). Okres okupacji zakończył się kapitulacją Japonii w czasie II wojny światowej w 1945 roku. W Korei okres ten nazywany jest japońskim okresem cesarskim (Ilje Side) lub japońskim okresem okupacji zbrojnej (Ilje Kanjomgi). Okres okupacji charakteryzował się tłumieniem tożsamości narodowej Koreańczyków i licznymi zbrodniami przeciwko ludzkości. [edytuj] Wczesna historia
Znaleziska archeologiczne mówią, że ludzie pojawili się na terenie Półwyspu Koreańskiego około 700 tysięcy lat temu. W prowincjach Hamgyongbuk-do, Pyongannam-do, Gyeonggi-do i Chungcheong-buk-do znaleziono wiele kamiennych narzędzi pochodzących z paleolitu. Ludzie tamtych lat mieszkali w jaskiniach i budowali prymitywne domy.
Najstarszy koreański wyrób ceramiczny pochodzi z 8000 lat p.n.e. mi. Wyroby ceramiczne z lat 3500-2000 pne (okres ceramiki z Chilmun) można znaleźć na całym półwyspie, a także na Terytorium Nadmorskim, Mongolii i Mandżurii.
[edytuj] Gojoseon
Główny artykuł: Gojoseon
Według legendy pierwsze państwo koreańskie zostało założone przez syna niedźwiedzicy i niebiańskiego Tanguna w 2333 rpne. mi. Historycy nazywają najbardziej wczesna faza Historia Korei w okresie Gojoseon (starożytny Joseon). Terytorium Gojoseon znajdowało się na północy Półwyspu Koreańskiego i Mandżurii.
W 300 pne. mi. Koreańczycy uczestniczyli w podboju Japonii i tworzeniu kultury Yayoi
W 108 p.n.e. mi. Gojoseon został schwytany przez Chińczyków.
Uważa się, że u zarania swojego rozwoju Gojoseon było związkiem plemiennym, składającym się z oddzielnie administrowanych państw-miast, a państwom scentralizowanym stało się około IV wieku p.n.e. mi. Mniej więcej w tym samym czasie na południu półwyspu powstał stan Chin, który stał się przodkiem konfederacji Samhan.
[edytuj] Wczesne stany (108 pne - III wiek)
Główny artykuł: wczesne stany koreańskie
Po upadku Gojoseon na terenie półwyspu powstały trzy związki plemienne: Mahan, Jinhan i Byeonghan (łącznie zwane Samhan).
Na północy powstał stan Goguryeo, ogłaszając się spadkobiercą Buyeo. Ponadto na terenie dawnego Gojoseon powstało kilka małych stanów, w tym Okjo i Dongye (wschodnie Ye).
[edytuj] Trzy królestwa
Główny artykuł: Trzy państwa koreańskie
Grobowiec w Goguryeo Na początku naszej ery ze związków plemiennych pozostałych po upadku Gojoseon wyłoniły się trzy wczesne państwa feudalne - Silla, Baekje i Goguryeo.
[edytuj] Balhae i Wielka Silla
Główne artykuły: Balhae, Unified Silla
BulguksaPo podboju Goguryeo i Baekje w 676 powstał stan United Silla, który został zastąpiony stanem Goryeo w 935.
W tym samym czasie na północy rozwijało się państwo Parhae (chiń.: Bohai).
Ten okres w historii Korei był naznaczony rozkwitem buddyzmu.
[edytuj] Później Trzy Królestwa
Główny artykuł: Później trzy państwa koreańskie
W okresie Późnych Trzech Królestw (892-936) na Półwyspie Koreańskim istniały trzy stany: Silla, Hupaekje ("Późniejsze Baekje") i Taebong (lub Hukoguryeo "Później Goguryeo").
[edytuj] Koryo
Główny artykuł: Goryeo
Goryeo została założona w 918 i zjednoczyła półwysep do 936. Słowo „Korye” stało się prototypem współczesnej „Korei”. Panowanie dynastii trwało do 1392 roku. W tym okresie opracowano szczegółowy zbiór praw. Buddyzm rozprzestrzenił się na całym półwyspie.
W 1231 roku Mongołowie rozpoczęli najazdy na Goryeo, a po 25 latach walk król Goryeo został zmuszony do zostania mongolskim dopływem. Korea spędziła następne 80 lat pod jarzmo mongolskie. P

Odpowiedz od Anhedonic[guru]
Napisz coś takiego:
Pięćdziesiąt lat po zakończeniu okupacji można stwierdzić, że dzięki wysiłkom społeczności światowej kraje żyją stosunkowo dobrze. Pozostało trochę małych tarki, jak nazwa morza japońskiego (koreańskiego), ale pokój między krajami jest coraz bardziej oczywisty.

Odpowiedz od wrzód[ekspert]
wyciągnęła wnioski według rozdziałów? Naprawdę można napisać o tym, jak żałowali sobie nawzajem, a przepaści w przeszłości starają się wypełnić ciężką pracą nad sobą, a teraz ciepło koegzystują na terenach przygranicznych, a czasem, na pamiątkę przeszłości, „gryzą " siebie z nudów.