Reacția publicului la comportamentul unei persoane sau grup. Control social Forme de comportament social uman

Conceptul de „comportament” a venit la sociologie din psihologie. Semnificația termenului „comportament” este diferită, diferită de semnificația unor concepte filosofice tradiționale precum acțiunea și activitatea. Dacă acțiunea este înțeleasă ca un act justificat rațional, cu un scop clar, o strategie, realizată cu implicarea unor metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar o reacție a unei ființe vii la schimbările externe și interne. O astfel de reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Deci, reacțiile pur emoționale - râsul, plânsul - sunt și comportamente.

Comportament social - este un ansamblu de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca o reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup.

Dacă ne abținem de la factori pur psihologici și rațiune la nivel social, atunci comportamentul individului este determinat în primul rând de socializare. Minimul de instincte înnăscute pe care o persoană le posedă ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în procesul de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice înnăscute și dobândite.

În plus, comportamentul social al indivizilor este reglementat de structura socială, în special de structura rolului societății.

Norma socială de comportament - acesta este genul de comportament care corespunde pe deplin așteptărilor statutului. Datorită existenței așteptărilor de statut, societatea cu suficientă probabilitate poate prezice în prealabil acțiunile individului, iar individul însuși își poate coordona comportamentul cu modelul ideal sau modelul adoptat de societate. Comportamentul social corespunzător așteptărilor de statut este definit de sociologul american R. Linton ca. rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de funcționalism, deoarece explică comportamentul ca fenomen determinat de structura socială. R. Merton a introdus categoria „complexului de roluri” - un sistem de așteptări de rol determinat de un statut dat, precum și conceptul de conflict de rol care apare atunci când așteptările de rol ale statutului ocupat de subiect sunt incompatibile și nu pot fi realizate într-un anumit comportament social acceptabil.

Înțelegerea funcționalistă a comportamentului social a fost supusă unor critici acerbe din partea reprezentanților comportamentului social, care credeau că este necesar să se construiască studiul proceselor comportamentale pe baza realizărilor. psihologia modernă... Cât de multe momente psihologice au fost cu adevărat trecute cu vederea de interpretarea rolului comenzii rezultă din faptul că N. Cameron a încercat să fundamenteze ideea determinării rolului tulburărilor mintale, crezând că boala mintală este îndeplinirea incorectă a rolurilor sale sociale și rezultatul incapacității pacientului de a le îndeplini așa cum este. societatea are nevoie. Comportamentaliștii au susținut că pe vremea lui E. Durkheim, succesele psihologiei erau nesemnificative și, prin urmare, funcționalitatea paradigmei expirante îndeplinea cerințele vremii, dar în secolul XX, când psihologia a atins un nivel ridicat de dezvoltare, nu se pot ignora datele sale, având în vedere comportamentul uman.

Forme de comportament social uman

Oamenii se comportă diferit în această sau acea situație socială, în acest sau acel mediu social. De exemplu, unii participanți la demonstrație merg pașnic pe traseul declarat, alții încearcă să organizeze revolte, iar alții provoacă ciocniri în masă. Aceste diverse acțiuni ale actorilor de interacțiune socială pot fi definite ca comportament social. Prin urmare, comportamentul social este forma și metoda de manifestare de către actorii sociali a preferințelor și atitudinilor, capacităților și abilităților lor în acțiunea sau interacțiunea socială. Prin urmare, comportamentul social poate fi privit ca o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale.

În sociologie, comportamentul social este interpretat ca: despre comportament, care se exprimă în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau a unui grup din societate și depinde de factorii socio-economici și de normele predominante; o manifestare externă a activității, forma transformării activității în acțiuni reale în raport cu obiecte semnificative social; despre adaptarea unei persoane la condițiile sociale ale existenței sale.

Pentru a atinge obiectivele vieții și în punerea în aplicare a sarcinilor individuale, o persoană poate folosi două tipuri de comportament social - natural și ritual, diferențele dintre acestea fiind de natură fundamentală.

Comportament „natural”, semnificativ individual și egocentric, este întotdeauna orientat spre atingerea obiectivelor individuale și este adecvat acestor obiective. Prin urmare, individul nu se confruntă cu problema corespondenței scopurilor și mijloacelor de comportament social: obiectivul poate și trebuie atins prin orice mijloace. Comportamentul „natural” al unui individ nu este reglementat social, prin urmare, de regulă, este imoral sau „necerimonios”. Acest comportament social este „natural” caracter naturaldeoarece răspunde nevoilor organice. În societate, comportamentul egocentric „natural” este „interzis”, prin urmare se bazează întotdeauna pe convenții sociale și concesii reciproce din partea tuturor indivizilor.

Comportament ritualic („Ceremonial”) - comportament nenatural individual; tocmai acest comportament face ca societatea să existe și să se reproducă. Ritualul în toate formele sale variate - de la etichetă la ceremonie - pătrunde atât de profund în întreaga viață socială încât oamenii nu observă că trăiesc în domeniul interacțiunilor rituale. Comportamentul social ritual este un mijloc de asigurare a stabilității sistemului social, iar un individ care implementează diferite forme de astfel de comportament participă la asigurarea stabilității sociale a structurilor și interacțiunilor sociale. Datorită comportamentului ritual, o persoană atinge bunăstarea socială, constant convinsă de inviolabilitatea statutului său social și de păstrarea setului obișnuit de roluri sociale.

Societatea este interesată de comportamentul social al indivizilor ca fiind de natură rituală, însă societatea nu poate desființa comportamentul social egocentric „natural”, care, fiind adecvat în scopuri și nediscriminatoriu în mijloace, se dovedește întotdeauna a fi mai benefic pentru individ decât comportamentul „ritual”. Prin urmare, societatea caută să transforme formele comportamentului social „natural” în diferite forme de comportament social ritual, inclusiv prin mecanisme de socializare folosind sprijinul social, controlul și pedeapsa.

Următoarele forme de comportament social vizează păstrarea și menținerea relațiilor sociale și, în cele din urmă, supraviețuirea unei persoane ca homo sapiens (Homo sapiens):

• comportament cooperativ, care include toate formele de comportament altruist - ajutându-se reciproc în timpul dezastrelor naturale și dezastrelor tehnologice, ajutând copiii mici și persoanele în vârstă, ajutând generațiile viitoare prin transferul de cunoștințe și experiență;
• comportamentul părinților - comportamentul părinților față de descendenții lor.

Comportamentul agresiv este prezentat în toate manifestările sale, atât de grup, cât și individuale - de la abuzurile verbale ale unei alte persoane până la uciderea în masă în timpul războaielor.

Conceptele de comportament uman

Comportamentul uman este studiat în multe domenii ale psihologiei - în comportament, psihanaliză, psihologie cognitivă etc. Termenul „comportament” este unul dintre termenii cheie din filozofia existențială și este utilizat în studiul relației unei persoane cu lumea. Posibilitățile metodologice ale acestui concept se datorează faptului că face posibilă identificarea structurilor stabile inconștiente ale personalității sau ale existenței umane în lume. Printre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au avut o mare influență asupra sociologiei și psihologiei sociale, este necesar să numim, în primul rând, direcțiile psihanalitice dezvoltate de Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Opiniile lui Freud se bazează pe faptul că comportamentul unui individ se formează ca urmare a unei interacțiuni complexe de niveluri ale personalității sale. Freud identifică trei astfel de niveluri: nivelul inferior este format din impulsuri inconștiente și impulsuri determinate de nevoi biologice înnăscute și complexe formate sub influența istoriei individuale a subiectului. Freud numește acest nivel It (Id) pentru a arăta separarea sa de eul conștient al individului, care formează al doilea nivel al psihicului său. Sinele Conștient include stabilirea rațională a obiectivelor și responsabilitatea pentru acțiunile cuiva. Cel mai înalt nivel este supraegoul - ceea ce am numi rezultatul socializării. Acesta este un set de norme și valori sociale interiorizate de un individ, exercitând o presiune internă asupra acestuia pentru a deplasa din conștiință impulsuri nedorite (interzise) și pentru a împiedica realizarea acestora. Potrivit lui Freud, personalitatea oricărei persoane este o luptă neîncetat între Id și Super-Eu, scuturând psihicul și ducând la nevroze. Comportamentul individual este în întregime condiționat de această luptă și este pe deplin explicat de ea, deoarece este doar o reflectare simbolică a acesteia. Astfel de simboluri pot fi imagini de vise, alunecări de limbă, alunecări de limbă, obsesii și frici.

Conceptul lui C.G. Jung extinde și modifică doctrina lui Freud, inclusiv în sfera inconștientului nu numai complexele și impulsurile individuale, ci și inconștientul colectiv - nivelul imaginilor cheie comune tuturor oamenilor și popoarelor - arhetipuri. Arhetipurile conțin frici arhaice și idei de valoare, interacțiunea cărora determină comportamentul și atitudinea individului. Imaginile arhetipale apar în narațiuni de bază - povești și legende populare, mitologie, epopee - în societăți istorice specifice. Rolul de reglementare socială a unor astfel de narațiuni în societățile tradiționale este foarte mare. Acestea conțin comportamente ideale care modelează așteptările de rol. De exemplu, un războinic bărbat ar trebui să se comporte ca Ahile sau Hector, o soție ca Penelope etc. Recitările periodice (reluări rituale) ale narațiunilor arhetice amintesc în mod constant membrilor societății de aceste comportamente ideale.

Conceptul psihanalitic al lui Adler se bazează pe o voință inconștientă de putere, care, în opinia sa, este o structură înnăscută a personalității și determină comportamentul. Este deosebit de puternic la cei care, dintr-un motiv sau altul, suferă de un complex de inferioritate. Într-un efort de a-și compensa inferioritatea, sunt capabili să obțină un mare succes.

Despărțirea în continuare a direcției psihanalitice a dus la apariția multor școli, relații disciplinare ocupând o poziție limită între psihologie, filozofie socială și sociologie. Să ne oprim în detaliu asupra operelor lui E. Fromm.

Pozițiile lui Fromm sunt reprezentant al neo-freudianismului în și - mai precis poate fi definit ca freilomarxism, deoarece, împreună cu influența lui Freud, a fost la fel de puternic influențat de filosofia socială a lui Marx. Particularitatea neo-freudianismului în comparație cu freudianismul ortodox se datorează faptului că, strict vorbind, neo-freudianismul este mai mult o sociologie, în timp ce Freud este, fără îndoială, un psiholog pur. Dacă Freud explică comportamentul individului prin complexe și impulsuri ascunse în inconștientul individual, pe scurt, de factori biopsihici interni, atunci pentru Fromm și Freylomarxism în ansamblu, comportamentul individului este determinat de mediul social înconjurător. Aici se află similitudinea sa cu Marx, care a explicat comportamentul social al indivizilor în analiza finală prin originea lor de clasă. Cu toate acestea, Fromm se străduiește să găsească un loc pentru psihologic în procesele sociale. Conform tradiției freudiene, referindu-se la inconștient, el introduce termenul „inconștient social”, sugerând că experiența psihică este comună tuturor membrilor unei societăți date, dar pentru cei mai mulți dintre ei nu se încadrează la nivelul conștiinței, deoarece este înlocuit de un mecanism social special prin natura sa. aparținând nu unui individ, ci societății. Datorită acestui mecanism de deplasare, societatea menține o existență stabilă. Mecanismul represiunii sociale include limbajul, logica gândirii cotidiene, un sistem de interdicții sociale și tabuuri. Structurile limbajului și gândirii se formează sub influența societății și acționează ca un instrument de presiune socială asupra psihicului individului. De exemplu, abrevieri grosiere, anti-estetice, ridicole și abrevieri ale „Newspeak” din distopia lui Orwell desfigurează activ mintea oamenilor care le folosesc. Într-un grad sau altul, logica monstruoasă a unor formule precum: „Dictatura proletariatului este cea mai democratică formă de putere” a devenit proprietatea tuturor în societatea sovietică.

Componenta principală a mecanismului represiunii sociale este tabuurile sociale care acționează precum cenzura lui Freud. Asta în experiența socială a indivizilor care amenință conservarea societății existente, dacă este realizată, nu este permisă în conștiință cu ajutorul unui „filtru social”. Societatea manipulează mintea membrilor săi, introducând clișee ideologice care, datorită utilizării lor frecvente, devin inaccesibile analizei critice, rețin anumite informații, exercită presiune directă și provoacă frică de izolare socială. Prin urmare, tot ceea ce contrazice clișeul ideologic aprobat social este exclus din conștiință.

Acest tip de tabuuri, ideologeme, experimente logice și lingvistice formează, potrivit lui Fromm, „caracterul social” al unei persoane. Persoanele aparținând aceleiași societăți, împotriva voinței lor, sunt, așa cum ar fi, marcate cu sigiliul unui „incubator comun”. De exemplu, putem recunoaște în mod inconfundabil străinii pe stradă, chiar dacă nu le auzim discursul, prin comportamentul, aspectul, atitudinea față de ceilalți; aceștia sunt oameni dintr-o altă societate și, atunci când se găsesc într-un mediu de masă străin lor, se remarcă brusc din aceasta datorită similitudinii lor. Caracter social - este un stil de comportament crescut de societate și nerecunoscut de individ - de la viața socială la cea de zi cu zi. De exemplu, sovieticii și foștii sovietici se disting prin colectivism și receptivitate, pasivitate socială și nesiguranță, ascultare față de puterea personificată în persoana „liderului”, o teamă dezvoltată de a fi diferit de toți ceilalți, credulitate.

Fromm și-a îndreptat criticile împotriva societății capitaliste moderne, deși a acordat multă atenție descrierii caracterului social generat de societățile totalitare. La fel ca Freud, el a dezvoltat un program pentru a restabili comportamentul social nedistorsionat al indivizilor prin conștientizarea a ceea ce fusese reprimat. „Transformând inconștientul în conștiință, transformăm astfel conceptul simplu al universalității omului în realitatea vitală a acestei universalități. Aceasta nu este altceva decât realizarea practică a umanismului ". Procesul de depresiune - eliberarea unei conștiințe oprimate social constă în eliminarea fricii de a realiza ceea ce este interzis, dezvoltarea capacității de gândire critică și umanizarea vieții sociale în general.

Comportamentismul oferă o interpretare diferită (B. Skinner, J. Homans), care consideră comportamentul ca un sistem de reacții la diferiți stimuli.

Conceptul lui Skinner de fapt, este biologic, deoarece elimină complet diferențele dintre comportamentul uman și animal. Skinner identifică trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Primele două tipuri de reacții sunt cauzate de acțiunea stimulilor corespunzători, iar reacțiile operante sunt o formă de adaptare a organismului la mediu. Sunt activi și arbitrari. Corpul, ca și cum ar fi, prin încercare și eroare, caută cel mai acceptabil mod de adaptare și, dacă are succes, descoperirea este fixată sub forma unei reacții stabile. Astfel, principalul factor în formarea comportamentului este întărirea, iar învățarea se transformă în „îndrumare către răspunsul dorit”.

În conceptul lui Skinner, o persoană apare ca o ființă, întregul viața interioară care se reduce la reacții la circumstanțe externe. Schimbările de armare induc mecanic schimbări de comportament. Gândirea, cele mai înalte funcții mentale ale unei persoane, întreaga cultură, morala, arta se transformă într-un sistem complex de întăriri menite să evoce anumite reacții comportamentale. De aici urmează concluzia cu privire la posibilitatea manipulării comportamentului oamenilor prin intermediul unei „tehnologii de comportament” atent dezvoltate. Cu acest termen, Skinner denotă controlul manipulativ intenționat al unor grupuri de oameni asupra altora, asociat cu stabilirea unui regim optim de întărire pentru anumite obiective sociale.

Ideile comportamentului în sociologie au fost dezvoltate de J. și J. Baldwin, J. Homans.

J.iJ. Baldwin se bazează pe conceptul de întărire împrumutat din comportamentalismul psihologic. Întărirea, în sens social, este o recompensă a cărei valoare este determinată de nevoi subiective. De exemplu, pentru o persoană flămândă, mâncarea acționează ca întărire, dar dacă o persoană este plină, nu este o întărire.

Eficacitatea recompensei depinde de gradul de privare la un individ dat. Subprivarea este înțeleasă ca privarea de ceva de care individul are o nevoie constantă. În măsura în care subiectul este privat în orice privință, comportamentul său depinde de această întărire. Așa-numiții întăritori generalizați (de exemplu, banii), acționând asupra tuturor indivizilor fără excepție, nu depind de lipsuri datorită faptului că se concentrează în sine accesul la mai multe tipuri de întăriri simultan.

Armatorii sunt clasificați ca pozitivi și negativi. Întăritorii pozitivi sunt orice este perceput de subiect ca o recompensă. De exemplu, dacă un anumit contact cu mediul a fost plin de satisfacții, există o mare probabilitate ca subiectul să caute să repete experiența. Armăturile negative sunt factori care determină comportamentul prin renunțarea la o anumită experiență. De exemplu, dacă subiectul își refuză un fel de plăcere și economisește bani pe acesta și beneficiază ulterior de această economie, atunci această experiență poate servi ca o întărire negativă și subiectul se va comporta ca întotdeauna.

Efectul pedepsei este opusul întăririi. Pedeapsa este o experiență care te face să vrei să nu o mai repeti. Pedeapsa poate fi, de asemenea, pozitivă sau negativă, dar aici, în comparație cu întărirea, totul este inversat. Pedeapsa pozitivă este pedeapsa cu un stimul represiv, cum ar fi o lovitură. Pedeapsa negativă afectează comportamentul prin privarea de ceva de valoare. De exemplu, privarea unui copil de dulciuri la cină este o pedeapsă negativă tipică.

Formarea reacțiilor operante are un caracter probabilistic. Neambiguitatea este caracteristică reacțiilor de la cel mai simplu nivel, de exemplu, un copil plânge, cerând atenția părinților săi, deoarece părinții îl abordează întotdeauna în astfel de cazuri. Reacțiile adulților sunt mult mai complexe. De exemplu, o persoană care vinde ziare în vagoane nu găsește un cumpărător în fiecare vagon, dar din experiență știe că în cele din urmă va fi găsit un cumpărător, ceea ce îl face să meargă persistent de la vagon la vagon. În ultimul deceniu, încasarea salariilor la unele întreprinderi ruse și-a asumat aceeași natură probabilistică, dar cu toate acestea, oamenii continuă să meargă la muncă, în speranța că vor primi.

Conceptul de schimb comportamentalist al lui Homans a apărut la mijlocul secolului XX. Argumentând împotriva reprezentanților multor domenii ale sociologiei, Homans a susținut că o explicație sociologică a comportamentului trebuie să se bazeze în mod necesar pe o abordare psihologică. Interpretarea faptelor istorice ar trebui să se bazeze și pe o abordare psihologică. Oamenii motivează acest lucru prin faptul că comportamentul este întotdeauna individual, în timp ce sociologia operează cu categorii aplicabile grupurilor și societăților, astfel încât studiul comportamentului este apanajul psihologiei, iar sociologia în această materie ar trebui să o urmeze.

Potrivit lui Homans, atunci când se studiază reacțiile comportamentale, ar trebui să se abțină de la natura factorilor care au cauzat aceste reacții: sunt cauzate de influența mediului fizic înconjurător sau a altor persoane. Comportamentul social este doar schimbul de activități valoroase între oameni. Homans crede că comportamentul social poate fi interpretat folosind paradigma comportamentală a lui Skinner, dacă îl completăm cu ideea naturii reciproce a stimulării în relațiile dintre oameni. Relația indivizilor între ei este întotdeauna un schimb reciproc benefic de activități, servicii, pe scurt, este utilizarea reciprocă a întăririlor.

Homans a rezumat teoria schimbului în mai multe postulate:

• postulatul succesului - acțiunile care îndeplinesc cel mai adesea aprobarea socială sunt reproduse cel mai probabil;
• postulat de stimul - stimulentele similare asociate recompensei sunt mai susceptibile de a provoca un comportament similar;
• postulatul valorii - probabilitatea reproducerii unei acțiuni depinde de cât de valoros este rezultatul acestei acțiuni pentru o persoană;
• postulatul deprivapiei - cu cât actul unei persoane este mai răsplătit, cu atât mai puțin apreciază recompensa ulterioară;
• dublu postulat al aprobării agresivității - absența recompensei așteptate sau a pedepsei neașteptate face ca comportamentul agresiv să fie probabil, iar recompensa neașteptată sau absența pedepsei așteptate duce la o creștere a valorii actului recompensat și contribuie la reproducerea mai probabilă a acestuia.

Cele mai importante concepte ale teoriei schimbului sunt:

• costul comportamentului este costul individual pentru această acțiune sau acțiune, - consecințele negative cauzate de acțiunile din trecut. În termeni de zi cu zi, este o rambursare pentru trecut;
• beneficiu - apare atunci când calitatea și dimensiunea remunerației depășesc costul actului dat.

Astfel, teoria schimbului descrie comportamentul social uman ca o căutare rațională a câștigului. Acest concept pare simplist și nu este surprinzător faptul că a atras critici dintr-o mare varietate de tendințe sociologice. De exemplu, Parsons, care a apărat diferența fundamentală dintre mecanismele de comportament ale oamenilor și animalelor, l-a criticat pe Homans pentru incapacitatea teoriei sale de a explica faptele sociale pe baza mecanismelor psihologice.

În teoria schimbului I. Blau a încercat un fel de sinteză a comportamentului social și a sociologismului. Înțelegând limitele unei interpretări pur comportamentale a comportamentului social, el și-a stabilit scopul de a trece de la nivelul psihologiei la explicarea pe această bază a existenței structurilor sociale ca o realitate specială care nu poate fi redusă la psihologie. Conceptul lui Blau este o teorie îmbogățită a schimbului, în care se disting patru etape succesive ale tranziției de la schimbul individual la structurile sociale: 1) etapa schimbului interpersonal; 2) etapa diferențierii puterii-statut; 3) nivelul de legitimare și organizare; 4) etapa de opoziție și schimbare.

Blau arată că, începând de la nivelul schimbului interpersonal, schimbul nu poate fi întotdeauna egal. În cazurile în care indivizii nu își pot oferi reciproc o recompensă suficientă, legăturile sociale formate între ei tind să se dezintegreze. În astfel de situații, apar încercări de consolidare a legăturilor dezintegrante în alte moduri - prin constrângere, prin căutarea unei alte surse de recompensă, prin supunerea de sine către partenerul de schimb în modul creditului generalizat. Această din urmă cale înseamnă o tranziție la stadiul diferențierii statutului, atunci când un grup de persoane capabile să acorde recompensa necesară devine mai privilegiat din punct de vedere al statutului decât alte grupuri. În viitor, are loc legitimarea și consolidarea situației și separarea grupurilor de opoziție. Analizând structuri sociale complexe, Blau depășește cu mult paradigma comportamentalismului. El susține că structurile complexe ale societății sunt organizate în jurul valorilor și normelor sociale, care servesc ca o legătură de mediere între indivizi în procesul de schimb social. Datorită acestei legături, schimbul de recompense este posibil nu numai între indivizi, ci și între individ și grup. De exemplu, având în vedere fenomenul carității organizate, Blau definește ceea ce distinge caritatea ca instituție socială de la simplul ajutor al unui individ bogat de unul mai sărac. Diferența este că caritatea organizată este un comportament orientat social, care se bazează pe dorința unui individ bogat de a respecta normele clasei bogate și de a împărtăși valorile sociale; prin norme și valori, relația de schimb se stabilește între individul donator și grupul social căruia îi aparține.

Blau identifică patru categorii de valori sociale pe baza cărora este posibil schimbul:

• valori particulariste care unesc indivizii pe baza relațiilor interumane;
• valori universaliste care acționează ca un indicator pentru evaluarea meritelor individuale;
• autoritatea legitimă este un sistem de valori care oferă puterea și privilegiile unei anumite categorii de oameni în comparație cu toate celelalte:
• valori opoziționale - idei despre nevoia de schimbări sociale, care să permită opoziției să existe la nivelul faptelor sociale și nu numai la nivelul relațiilor interpersonale ale opoziționistilor individuali.

Putem spune că teoria schimbului lui Blau este un compromis, combinând elemente ale teoriei lui Homans și sociologismului în interpretarea schimbului de recompense.

Conceptul de rol de J. Mead este o abordare de interacționism simbolic pentru studiul comportamentului social. Numele său amintește abordarea funcționalistă: este numită și bazată pe roluri. Mead consideră comportamentul rolului ca activitate a indivizilor care interacționează între ei în roluri liber acceptate și jucate. Potrivit lui Mead, interacțiunea cu rolul indivizilor le cere să se poată pune în locul altuia, să se evalueze din poziția altuia.

Sinteza teoriei schimbului cu interacționism simbolic a încercat și implementarea lui P. Zingelman. Interacționismul simbolic are o serie de intersecții cu comportamentalismul social și teoriile schimbului. Ambele concepte subliniază interacțiunea activă a indivizilor și își privesc subiectul dintr-o perspectivă microsociologică. Potrivit lui Singelman, relațiile de schimb interpersonal necesită abilitatea de a se plasa în poziția altuia pentru a-i înțelege mai bine nevoile și dorințele. Prin urmare, el crede că există motive pentru fuziunea ambelor direcții într-una singură. Cu toate acestea, comportamentaliștii sociali au fost critici cu privire la apariția noii teorii.

Normele sociale constituie unul dintre elementele mecanismului de reglementare a relațiilor dintre individ și societate, care se numește control social .

Control social - un mecanism de reglementare a relațiilor dintre individ și societate pentru a consolida ordinea și stabilitatea în societate.

Controlul social include două elemente principale: norme sociale și sancțiuni.

Sancțiune socială - orice reacție la comportamentul unei persoane sau a unui grup din partea celorlalți.

Tipuri de sancțiuni sociale:

• Negativ formal - pedeapsa pentru o infracțiune sau încălcarea ordinii administrative: amenzi, închisoare, muncă corecțională etc.
• Negativ informal - Condamnarea unei persoane pentru un act de către societate: un ton ofensator, înjurături sau mustrări, nesocotire demonstrativă a persoanei etc.
• Pozitiv formal - încurajarea activității sau faptelor unei persoane de către organizațiile oficiale: premii, certificate de succes profesional, succes academic etc.
• Pozitiv informal - recunoștința și aprobarea persoanelor neoficiale (prieteni, cunoscuți, colegi): laudă, aprobarea zâmbetului etc.

Impactul intenționat al acestui sistem asupra comportamentului oamenilor pentru a consolida ordinea și stabilitatea este asigurat de controlul social. Cum funcționează mecanismul de control social? Orice activitate este diversă, fiecare persoană desfășoară multe acțiuni, interacționând cu mediul social (cu societatea, comunitățile sociale, instituțiile și organizațiile publice, statul și alte persoane). Aceste acțiuni, acțiuni individuale, comportamentul uman sunt sub controlul oamenilor, grupurilor, societății din jur.

Atâta timp cât nu încalcă ordinea publică, normele sociale existente, acest control este invizibil. Cu toate acestea, merită încălcarea obiceiurilor, regulilor stabilite, abaterea de la tiparele de comportament care sunt acceptate în societate, controlul social se manifestă. Plângeri, mustrări, amenzi, sentințe judecătorești sunt toate san tiuni ; împreună cu normele sociale, acestea sunt un element esențial al mecanismului controlului social. Sancțiunile sunt fie pozitive, care vizează încurajarea, fie negative, care vizează suprimarea comportamentului nedorit.

În ambele cazuri, acestea sunt clasificate ca formale dacă sunt aplicate în conformitate cu anumite reguli (de exemplu, acordarea unei ordonanțe sau a unei pedepse printr-un verdict judecătoresc) sau sancțiuni informale, dacă se manifestă într-o reacție colorată emoțional a mediului imediat (prieteni, rude, vecini, colegi). Societatea (grupuri mari și mici, statul) evaluează individul, dar individul evaluează și societatea, statul și pe sine. Percepând aprecierile adresate acestuia de oamenii, grupurile, instituțiile de stat din jur, o persoană le acceptă nu mecanic, ci selectiv, regândindu-se prin propria experiență, obiceiuri, norme sociale învățate de el mai devreme. Iar atitudinea persoanei față de aprecierile altor persoane se dovedește a fi pur individuală: poate fi pozitivă și puternic negativă. O persoană își corelează acțiunile cu modelele sociale de comportament aprobate de el atunci când îndeplinește acele roluri sociale cu care se identifică.

Forme de control social: control extern și control intern.

Astfel, împreună cu controlul suprem din partea societății, a grupului, a statului, a altor oameni, este de o importanță capitală control intern,sau autocontrol , care se bazează pe norme, obiceiuri, așteptări de rol, asimilate de individ. În procesul de autocontrol, un rol important îl joacă conştiinţă , adică să simți și să știi ce este bine și ce este rău, ce este corect și ce este nedrept; conștiința subiectivă a respectării sau nerespectării propriului comportament cu normele morale. Într-o persoană care a comis într-o stare de entuziasm, din greșeală sau cedând tentației unei fapte rele, conștiința evocă sentimente de vinovăție, sentimente morale, dorința de a corecta o greșeală sau de a ispăși vinovăția.

Deci, cele mai importante elemente ale mecanismului controlului social sunt normele sociale, opinia publică, sancțiunile, conștiința individuală și autocontrolul. Interacționând, acestea asigură menținerea unor modele de comportament acceptabile social și funcționarea sistemului social în ansamblu.

Procesul de control social

În procesul de socializare, normele sunt asimilate atât de ferm încât oamenii, încălcându-le, experimentează un sentiment de stângăcie, apariția unui sentiment de vinovăție, dureri de conștiință. Conștiința este o manifestare a controlului intern.

În societatea tradițională, controlul social se baza pe reguli nescrise, în societatea modernă, se bazează pe norme scrise: instrucțiuni, decrete, decrete, legi. Controlul social a dobândit sprijin instituțional sub forma unei instanțe, educație, armată, industrie, mass-media, partide politice, guvern.

În Federația Rusă au fost create organe speciale pentru exercitarea controlului social: Parchetul Federației Ruse, Camera de Conturi a Federației Ruse, Serviciul Federal de Securitate, diferite organe de control financiar etc. Deputații de diferite niveluri sunt, de asemenea, înzestrați cu funcții de control. Pe lângă organismele de control de stat, diferite organizații publice joacă un rol din ce în ce mai mare în Rusia, de exemplu, în domeniul protecției consumatorilor, în controlul relațiilor de muncă, al statului mediu inconjurator etc.

Controlul detaliat (meschin), în care liderul intervine în fiecare acțiune, corectează, trage etc., se numește supraveghere. Cu cât se dezvoltă mai mult controlul de sine în rândul membrilor unei societăți, cu atât această societate trebuie să recurgă mai puțin la controlul extern. În schimb, cu cât oamenii au mai puțină stăpânire de sine, cu atât instituțiile de control social intră mai des în joc. Cu cât controlul de sine este mai slab, cu atât ar trebui să fie mai strict controlul extern.

Metode de control social:

1. Izolatie - stabilirea unor partiții de netrecut între deviant și restul societății, fără nicio încercare de a-l corecta sau reeduca.
2. Segregare - limitarea contactelor deviantului cu alte persoane, dar nu izolarea completă de societate; această abordare permite corectarea devianților și întoarcerea lor în societate atunci când sunt gata să nu încalce normele general acceptate
3. Reabilitare - un proces în care devianții se pot pregăti pentru revenirea la viața normală și îndeplinirea corectă a rolurilor lor sociale în societate.

Interesele ca factori care influențează acțiunea socială

Interesele joacă un rol foarte important în interacțiunea socială. Acestea includ: instituții sociale, instituții, norme de relații în societate, de care depinde distribuția obiectelor, valorilor și beneficiilor (putere, voci, teritoriu, privilegii etc.). Socialitatea intereselor se datorează faptului că au întotdeauna un element de comparare a unei persoane cu o persoană, un grup social cu altul. Un set de interese sociale specifice, împreună cu un set de anumite drepturi și obligații, este un atribut indispensabil fiecărui statut social. În primul rând, aceste interese sociale vizează păstrarea sau transformarea acelor instituții, ordine, norme sociale, de care depinde distribuția beneficiilor necesare unui anumit grup social. Prin urmare, diferența de interese, precum și diferența dintre nivelul veniturilor, condițiile de muncă și odihnă, nivelul de prestigiu și perspectivele de deschidere pentru avansare în spațiul social, se referă la manifestările diferențierii sociale.

Interesul social se află în centrul tuturor formelor de concurență, luptă și cooperare între oameni. Interesele obișnuite, stabilite, recunoscute de opinia publică, nu sunt negociabile, dobândind astfel statutul de interese legitime. De exemplu, în statele multinaționale, reprezentanții diferitelor grupuri etnice sunt interesați să își păstreze limba și cultura. Prin urmare, sunt create școli și clase în care se desfășoară studiul limbii și literaturii naționale, sunt deschise societăți culturale și naționale. Orice încercare de a încălca astfel de interese este percepută ca o încălcare a bazelor de viață ale grupurilor sociale, comunităților, statelor relevante. Lumea modernă este un sistem complex de interacțiune a intereselor sociale reale. Interdependența tuturor popoarelor și statelor a crescut. Interesele conservării vieții pe Pământ, a culturii și a civilizației vin în prim plan.

Sunt angajat în „Cinci cu plus” în grupul de biologie și chimie al lui Gulnur Gataullovna. Sunt încântat, profesorul știe să intereseze subiectul, să găsească o abordare a elevului. Explică în mod adecvat esența cerințelor sale și oferă un volum realist de teme (și nu ca majoritatea profesorilor din anul USE zece paragrafe pe casă, ci unul în clasă). ... Studiem strict pentru examen și acest lucru este foarte valoros! Gulnur Gataullovna este sincer interesată de subiectele pe care le predă, oferă întotdeauna informațiile necesare, la timp și relevante. Recomand!

Camilla

Mă pregătesc în „Cinci cu un plus” pentru matematică (cu Daniil Leonidovich) și limba rusă (cu Zarema Kurbanovna). Sunt foarte fericit! Calitatea orelor este la un nivel înalt, acum există doar A și A în această materie la școală. Am scris examenele simulate la 5, sunt sigur că voi trece OGE perfect. Îți mulțumesc!

Ayrat

Pregătirea pentru examenul de istorie și studii sociale cu Vitaly Sergeevich. Este un profesor extrem de responsabil în ceea ce privește munca sa. Punctual, politicos, plăcut de vorbit. Se vede că o persoană trăiește după munca sa. Este bine versat în psihologia adolescenților, are o metodologie clară de formare. Mulțumesc Five Plus pentru slujbă!

Leysan

Am promovat examenul în limba rusă pentru 92 de puncte, matematică pentru 83, studii sociale la 85, cred că acesta este un rezultat excelent, am intrat la universitate la buget! Mulțumesc Five Plus! Profesorii tăi sunt adevărați profesioniști, cu ei este garantat un rezultat ridicat, mă bucur foarte mult că am apelat la tine!

Dmitry

David Borisovici este un profesor minunat! Pregătindu-se în grupul său pentru UTILIZAREA la matematică, nivelul profilului, l-a trecut pe 85 de puncte! deși cunoștințele de la începutul anului nu erau prea bune. David Borisovici își cunoaște subiectul, cunoaște cerințele examenului, el însuși este membru al comisiei pentru verificarea lucrărilor de examen. Mă bucur foarte mult că am reușit să intru în grupul lui. Mulțumesc „Five Plus” pentru această oportunitate!

Violetta

Five Plus este un centru excelent de pregătire a examenelor. Profesioniști, atmosferă confortabilă și personal prietenos lucrează aici. Am studiat engleza și studii sociale cu Valentina Viktorovna, am promovat ambele materii cu un scor bun, sunt mulțumit de rezultat, mulțumesc!

Olesya

În centru „Cinci plus” am studiat două discipline simultan: matematică cu Artem Maratovich și literatură cu Elvira Ravilievna. Mi-au plăcut foarte mult lecțiile, metodologia clară, forma accesibilă, mediul confortabil. Sunt foarte mulțumit de rezultat: matematică - 88 de puncte, literatură - 83! Îți mulțumesc! Voi recomanda centrul dvs. educațional tuturor!

Artem

Când alegeam tutori, în Centrul Five Plus am fost atras de profesori buni, un program convenabil de ore, disponibilitatea examenelor de probă gratuite, părinții mei - prețuri rezonabile pentru calitate superioară... Drept urmare, întreaga familie a fost foarte mulțumită. Am studiat trei discipline simultan: matematică, studii sociale, engleză. Acum sunt student la KFU pe o bază bugetară și toate datorită unei bune pregătiri - am promovat examenul de stat unificat cu scoruri mari. Mulțumiri!

Dima

Am selectat foarte atent un profesor de studii sociale, am vrut să promovez examenul pentru scorul maxim. „Five-plus” m-a ajutat în această chestiune, am studiat în grupul lui Vitaly Sergeevich, cursurile erau super, totul este clar, totul este clar, în același timp este distractiv și ușor. Vitaly Sergeevich a prezentat materialul în așa fel încât să fie amintit singur. Sunt foarte mulțumit de pregătire!

Introducere ………………………………………………………………… 4

Forme de comportament social uman ……………………………… .5

Ordinea socială în societate ………………………………………… 7

Sisteme sociale …………………………………………………… ..10

Acțiune socială …………………………………………………… ..11

Concluzie …………………………………………………………… ..13

Lista literaturii folosite …………………………………… 16

Introducere

Conceptul de „comportament” a venit la sociologie din psihologie. Semnificația termenului „comportament” este diferită, diferită de semnificația unor concepte filosofice tradiționale precum acțiunea și activitatea. Dacă acțiunea este înțeleasă ca un act justificat rațional, cu un scop clar, o strategie, realizată cu implicarea unor metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar reacția unei creaturi vii la schimbările externe și interne. Această reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Deci, reacțiile pur emoționale - râsul, plânsul - vor fi și comportamente.

Comportament social - ϶ᴛᴏ un set de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup. Minimul de instincte înnăscute pe care o persoană le posedă ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în procesul de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice înnăscute și dobândite.

Norma socială de comportament - ϶ᴛᴏ un astfel de comportament, care îndeplinește pe deplin așteptările statutului. Datorită existenței așteptărilor de statut, societatea cu suficientă probabilitate poate prezice în prealabil acțiunile individului, iar individul însuși își poate coordona comportamentul cu modelul ideal sau modelul adoptat de societate.

Forme de comportament social uman

Oamenii se comportă diferit în această sau acea situație socială, în acest sau acel mediu social. De exemplu, unii participanți la demonstrație merg pașnic pe traseul declarat, alții încearcă să organizeze revolte, iar alții provoacă ciocniri în masă. Aceste diverse acțiuni ale factorilor de interacțiune socială pot fi definite ca comportament social. În consecință, comportamentul social este forma și metoda de manifestare de către factorii sociali a preferințelor și atitudinilor, capacităților și abilităților lor în acțiunea sau interacțiunea socială. Prin urmare, comportamentul social poate fi privit ca o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale.

În sociologie, comportamentul social este interpretat ca: despre comportament, care se exprimă în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau a unui grup din societate și depinde de factorii socio-economici și de normele predominante; o manifestare externă a activității, forma transformării activității în acțiuni reale în raport cu obiecte semnificative social; o adaptarea unei persoane la condițiile sociale ale existenței sale.

Pentru a atinge obiectivele vieții și în punerea în aplicare a sarcinilor individuale, o persoană poate folosi două tipuri de comportament social - natural și ritual, diferențele dintre acestea fiind de natură fundamentală.

Comportamentul natural ”, semnificativ individual și egocentric, vizează întotdeauna atingerea obiectivelor individuale și este adecvat acestor obiective. Prin urmare, individul nu se confruntă cu întrebarea obiectivelor și mijloacelor sale de comportament social: obiectivul poate și trebuie atins prin orice mijloace. Comportamentul „natural” al unui individ nu este reglementat social, prin urmare este neconvențional imoral sau „necerimonios”. Acest comportament social este „natural”, de natură naturală, deoarece se adresează asigurării nevoilor organice.

În societate, comportamentul egocentric „natural” este „interzis”, prin urmare se bazează întotdeauna pe convenții sociale și concesii reciproce din partea tuturor indivizilor.

Comportament ritual („ceremonial”) - comportament nenatural individual; tocmai acest comportament face ca societatea să existe și să se reproducă. Comportamentul social ritual va fi un mijloc de asigurare a stabilității sistemului social, iar un individ care implementează diferite forme de astfel de comportament participă la asigurarea stabilității sociale a structurilor și interacțiunilor sociale. Datorită comportamentului ritual, o persoană atinge bunăstarea socială, constant convinsă de inviolabilitatea statutului său social și de păstrarea setului obișnuit de roluri sociale.

Societatea este interesată dacă comportamentul social al indivizilor era de natură rituală, însă societatea nu poate desființa comportamentul social egocentric „natural”, care, fiind adecvat în scopuri și nediscriminatoriu în mijloace, se dovedește întotdeauna a fi mai benefic pentru individ decât comportamentul „ritual”. Prin urmare, societatea caută să transforme formele comportamentului social „natural” în diferite forme de comportament social ritual, incl. prin mecanisme de socializare folosind sprijinul social, controlul și pedepsirea.

Următoarele forme de comportament social vizează păstrarea și menținerea relațiilor sociale și, în cele din urmă, supraviețuirea unei persoane ca homo sapiens (Homo sapiens):

• comportament cooperativ, care include toate formele de comportament altruist - ajutându-se reciproc în timpul dezastrelor naturale și dezastrelor tehnologice, ajutând copiii mici și persoanele în vârstă, ajutând generațiile viitoare prin transferul de cunoștințe și experiență;
• comportamentul părinților - comportamentul părinților față de descendenții lor.

Citește și:

Sancțiune socială - reacția unei societăți sau a unui grup social la comportamentul unui individ într-o situație socială semnificativă

Sancțiunile sociale joacă un rol cheie în sistemul de control social, recompensând membrii societății pentru îndeplinirea normelor sociale sau pedepsirea abaterilor de la acestea.

Comportamentul deviant (deviant) este un comportament care nu îndeplinește cerințele normelor sociale.

COMPORTAMENT SOCIAL

Astfel de abateri pot fi pozitive și pot duce la consecințe pozitive. Dar, în majoritatea cazurilor, comportamentul deviant este evaluat negativ, afectând adesea societatea.

Acțiunile penale ale individului constituie un comportament delincvent (criminal).

Statutul social și rolurile

Statutul este o anumită poziție a unui individ în societate, caracterizată printr-un set de drepturi și obligații.

Statutul personal - poziția unei persoane pe care o ocupă într-un grup mic sau primar, în funcție de modul în care sunt evaluate calitățile sale individuale în cadrul acestuia.

Statutul social este poziția generală a unui individ sau grup social în societate, asociată cu un anumit set de drepturi și obligații.

Poate:

- prescris (naționalitate, loc de naștere, origine socială)

- dobândit (realizat) - profesie, educație etc.

Prestigiul este evaluarea de către societate a semnificației sociale a unui anumit statut, consacrat în cultură și opinia publică. Criterii de prestigiu:

A) utilitatea reală a acelor funcții sociale pe care le îndeplinește o persoană;

B) un sistem de valori caracteristic unei societăți date.

AnteriorUrmătorul

Studii Sociale

Manual de clasa a 10-a

§ 7.2. Comportamentul social și socializarea individului

Pentru a desemna comportamentul uman în societate, unul dintre fondatorii sociologiei științifice - M. Weber (1864-1920) a introdus conceptul de „acțiune socială”. M. Weber a scris: „Nu toate tipurile de relații între oameni sunt de natură socială; social doar acea acțiune, care în sensul său este orientată spre comportamentul celorlalți. O coliziune între doi bicicliști, de exemplu, nu este altceva decât o întâmplare naturală. Cu toate acestea, încercarea unuia dintre ei de a evita această ciocnire - abuzul care a urmat ciocnirii, o luptă sau o soluționare pașnică a conflictului - este deja o „acțiune socială”. Cu alte cuvinte, putem spune că acțiunea socială, la fel ca și comportamentul social, se manifestă prin activitate intenționată în raport cu ceilalți oameni. Mai mult, comportamentul social se desfășoară adesea sub influența condițiilor externe.

Comportamentul social al unei persoane în societate

Analizând tipurile de comportament social, M. Weber a constatat că acestea se bazează pe tiparele acceptate în societate. Aceste tipare includ maniere și obiceiuri.

Morale - astfel de atitudini de comportament în societate, care se formează în cadrul unui anumit cerc de oameni sub influența obiceiurilor. Acestea sunt un fel de modele de comportament prescrise social. În procesul de formare a personalității, dezvoltarea moravurilor sociale are loc prin identificarea cu alte persoane. Urmând morala, o persoană este ghidată de considerația că „toată lumea face asta”. De regulă, morala este model de masă al acțiunilor care sunt protejate și venerate în special în societate.

Dacă morala a prins rădăcini de mult timp, atunci ele pot fi definite ca obiceiuri. Personalizat constă în respectarea neclintită a prescripțiilor luate din trecut. Obiceiul acționează ca un mijloc de socializare a unei persoane, de transfer al experienței sociale și culturale din generație în generație, îndeplinind funcțiile de menținere și consolidare a coeziunii intragrup.

Morala și obiceiurile, fiind reguli nescrise, determină totuși condițiile comportamentului social.

Procesul de stăpânire a cunoștințelor și abilităților, moduri de comportament, necesar pentru o persoanăa deveni membru al societății, a acționa corect și a interacționa cu mediul social se numește socializare. Acoperă toate procesele de inițiere culturală, comunicare și învățare prin care o persoană dobândește o natură socială și capacitatea de a participa la viața socială. Unii dintre acești factori funcționează de-a lungul vieții, creând și schimbând atitudinile individului, de exemplu, mass-media, alții în anumite etape ale vieții.

În psihologia socială, socializarea este înțeleasă ca un proces de învățare socială care necesită aprobarea grupului. În același timp, o persoană dezvoltă calitățile necesare funcționării eficiente în societate. Mulți psihologi sociali identifică două etape principale ale socializării. Prima etapă este tipică pentru copilăria timpurie. În această etapă, predomină condițiile externe pentru reglementarea comportamentului social. A doua etapă a socializării se caracterizează prin înlocuirea sancțiunilor externe cu control intern.

Extinderea și aprofundarea socializării individului are loc în trei domenii principale: activitate, comunicare și conștientizare de sine. În sfera de activitate, se realizează atât extinderea tipurilor sale, cât și orientarea în sistemul fiecărui tip de activitate, adică selectarea principalului lucru din acesta, înțelegerea acestuia etc. În sfera comunicării, cercul de comunicare al unei persoane este îmbogățit, conținutul său se aprofundează și abilitățile de comunicare. ... În sfera conștiinței de sine, se realizează formarea imaginii propriului „eu” ca subiect activ de activitate, înțelegerea apartenenței sociale, rolul social, formarea stimei de sine etc.

Se folosesc trei termeni care au o semnificație apropiată: comportament distructiv, deviant sau deviant.

Acest comportament este de obicei explicat printr-o combinație a rezultatelor dezvoltării greșite a personalității și a situației nefavorabile în care se află persoana.

În același timp, este în mare măsură determinată de neajunsurile educației, ducând la formarea unor proprietăți psihologice relativ stabile care contribuie la dezvoltarea abaterilor.

Comportamentul deviant poate fi normativ, adică să aibă un caracter situațional și să nu depășească încălcările grave ale normelor legale sau morale.

Periculos este un astfel de comportament care nu numai că depășește limitele variațiilor individuale admise, dar, de asemenea, întârzie dezvoltarea personalității sau o face extrem de unilaterală, complicând relațiile interumane, deși în exterior nu contravine normelor juridice, morale, etice și culturale.

Ts. P. Korolenko și TA Donskikh au identificat șapte variante ale comportamentului deviant: dependență, antisocial, suicid, conformist, narcisist, fanatic și autist.

Multe variante de abateri se bazează pe accentuarea caracterului.

Demonstrația cu supradezvoltare duce la un comportament narcisist; blocarea - la fanatic; hipertimicitate în combinație cu excitabilitate - la antisocial etc.

Orice abatere în dezvoltarea sa trece printr-o serie de etape.

Comportament social

Comportamentul de dependență este una dintre cele mai frecvente abateri.

Atât factorii obiectivi (sociali), cât și cei subiectivi (fenomenologici) ai victimizării contribuie la dezvoltarea acesteia. Cu toate acestea, debutul abaterii apare adesea în timpul copilăriei.

Capacitatea persoanei de a depăși obstacolele și de a face față perioadelor de declin psihologic servește drept garanție că este prevenită dezvoltarea unui comportament deviant.

Esența comportamentului de dependență constă în dorința unei persoane de a scăpa de realitate, schimbarea stării sale mentale prin luarea anumitor substanțe (alcool, droguri) sau fixarea constantă a atenției sale asupra anumitor obiecte sau tipuri de activitate, ceea ce este însoțit de dezvoltarea emoțiilor pozitive minintensive.

Cel mai adesea, procesul de dezvoltare a dependenței începe atunci când o persoană experimentează senzații de creștere extraordinară asociate cu anumite acțiuni.

Conștiința remediază această conexiune.

Persoana realizează că există un anumit mod de comportament sau mijloace care îmbunătățește relativ ușor sănătatea mintală.

A doua etapă a comportamentului de dependență se caracterizează prin apariția unui ritm de dependență, atunci când se dezvoltă o anumită secvență de recurs la dependență.

În a treia etapă, dependența devine modalitatea obișnuită de a răspunde la o situație adversă.

În etapa a patra, dominarea completă a comportamentului de dependență apare, indiferent de starea de bine sau de situația nefavorabilă.

A cincea etapă este dezastrul. Starea psihologică a unei persoane este extrem de nefavorabilă, deoarece comportamentul de dependență în sine nu mai aduce satisfacția anterioară.

O persoană este subiectul socializării, obiectul acesteia, dar poate fi și victima socializării.

Inițial, conceptul de victimizare a fost folosit în cadrul psihologiei juridice pentru a se referi la diverse procese care duc la transformarea unei persoane în victimă a circumstanțelor sau a violenței altor persoane.

Conceptul de victimologie pedagogică socială a fost introdus în legătură cu problemele studierii circumstanțelor nefavorabile ale socializării umane.

A. V. Mudrik definește victimologia socio-pedagogică ca o ramură a cunoașterii care face parte integrantă din pedagogia socială care studiază diferite categorii de oameni - victime reale și potențiale ale condițiilor nefavorabile de socializare.

Victimogenicitatea este prezența unor condiții care contribuie la procesul de transformare a unei persoane într-o victimă a socializării, procesul în sine și rezultatul unei astfel de transformări este victimizarea.

Printre condițiile favorabile victimizării unei persoane, se pot distinge condițiile (factorii) sociali și fenomenologici.

Factorii sociali de victimizare sunt asociați cu influențe externe, condiții fenomenologice - cu acele schimbări interne la o persoană care apar sub influența factorilor nefavorabili de educație și socializare.

Important factor social este influența caracteristicilor controlului social în societatea în care trăiește persoana.

Nivelul scăzut de viață, șomajul, poluarea mediului, sprijin social slab din partea statului - toți aceștia sunt factori de victimizare a populației.

Oamenii de știință demografi diferențiază trei factori predominanți de victimizare în viața modernă: poluarea crescută a mediului pe scară largă, adaptarea scăzută a oamenilor datorită schimbării rapide a condițiilor de viață, stresul psihologic semnificativ.

Catastrofele sunt un factor special în victimizarea populației, deoarece conduc la întreruperea socializării normale a grupurilor foarte mari ale populației.

Factorii victimogeni specifici sunt determinați de instabilitatea vieții sociale, economice și politice a societății și a statului.

Omul de știință japonez S. Murayama remarcă asprirea bruscă a copiilor, insensibilitatea lor față de alte persoane.

Nu toți copiii se pot adapta la societate fără eforturi excesive, ceea ce poate duce la suferință emoțională, agresivitate și comportament antisocial.

Comportamentul antisocial se manifestă prin încălcarea sau ignorarea drepturilor altor persoane, predominarea motivației hedoniste, a capriciilor, a comportamentului demonstrativ, a lipsei unui simț al responsabilității și datoriei.

Toți factorii de socializare pot fi atribuiți factorilor de victimizare a unei persoane: micro-factori - familie, grupuri de semeni și subcultură, micro-societate, organizații religioase; mezofactori - condiții etnoculturale, condiții regionale, mass-media; macro-factori - spațiu, planetă, lume, țară, societate, stat (clasificare de A. V. Mudrik).

Majoritatea covârșitoare a abaterilor în comportamentul social sunt cauzate de o interacțiune complexă a mai multor factori.

Bazele teoriei comportamentului social

Înapoi12345678Următorul

Locul teoriei comportamentului în sociologie

Ideea nu este să studiezi conștiința, ci comportamentul. Conștiința este subiectivă și nu este posibil să o generalizăm, o persoană poate minți și, în teorie, nu se cunoaște pe sine. Se crede că metodele sociologiei nu diferă de metodele științelor naturii, de exemplu, fizica. Deși obiectele lor - societatea și comportamentul social sunt diferite de obiectele lumii fizice, comportamentul lor este supus legilor generale.

Capitolul 28. Comportamentul social

Sarcina sociologiei, în detaliu sarcina fizicii, este căutarea legilor generale ale comportamentului social. Pentru teoreticienii comportamentului, precum și pentru fizicieni, modelul deductiv-nomologic al explicației are o importanță capitală.

Surse teoretice ale sociologiei comportamentului

Filosofia empirismului F. Bacon

· Filosofia socială a lui T. Hobbes (aplicarea metodei „geometrice” la studiul comportamentului și avansarea schemei „stimul - răspuns”)

· Filosofia moralității de D. Hume și A. Smith, care fundamentează rolul instrumental al rațiunii în comportament.

Comportamentismul secolului XX

Filosofia pozitivismului și a pragmatismului american

Școala rusă de fiziologie

Tipuri de învățare și ipoteze în sociologia comportamentală

Învățarea condiționată clasică

Învățarea clasică se bazează pe faptul că un stimul neutru este combinat cu unul necondiționat, provoacă o anumită reacție și capătă caracterul unui stimul condiționat. Modelul învățării condiționate clasice a fost studiat de academicianul rus I.P. Pavlov (1849-1936); este în general recunoscut și nu provoacă controverse. Cu toate acestea, acest model nu explică procesul de selecție pentru comportament.

Învățare condiționată instrumentală (operand)

Sociologul american E. Thorndike (1874-1949) a descoperit rolul reacțiilor aleatorii în formarea comportamentului. Reacțiile aleatorii, care au fost încurajate de mediu (o astfel de încurajare se numește de obicei un amplificator sau un operand), au fost fixate în comportament și au intrat în experiența socială conform legii „încercării și erorii”. Ideea centrală a lui Thorndike este „legea succesului” - dependența întăririi reacției de încurajarea sau pedepsirea ulterioară a acesteia. Ideile și munca lui Thorndike formează baza comportamentalismului ca știință generală a comportamentului.

Modelul explică apariția unor noi modele de comportament printr-o combinație de reacții aleatorii, recompensa sau pedeapsa lor din mediu. Deoarece doar anumite tipare de comportament sunt amplificate, învățarea instrumentală înseamnă selectarea comportamentului.

Învățare model (sau învățare simulată)

Învățarea model (imitație) constă în observarea și imitarea comportamentului altuia, în special a formelor sale complexe. Cu alte cuvinte, pentru formarea comportamentului uman, lumea concretă înconjurătoare a unei persoane are o mare importanță practică, pe care o asimilează împreună cu complexele comportamentale practicate efectiv în el. Teoria învățării modelelor are o mare importanță pentru studiul socializării.

Învățarea cognitivă

Teoria învățării cognitive se întoarce la lucrările și experimentele psihologului elvețian J. Piaget (1896-180). Piaget a dezvoltat un model de „act de echilibrare” al unui individ activ, cu „condițiile sale interne” și influențele externe ale mediului, pe care individul le absoarbe ca un burete, trecând de la o etapă a dezvoltării comportamentului la alta. Trecerea de la o etapă a dezvoltării unui copil la alta se realizează grație „actului de echilibrare” indicat, a cărui esență constă în patru principii:

1. diferențe calitative în etape. Potențialul unei etape de dezvoltare nu a fost încă epuizat. Nu există tranziție la o altă etapă.

2. Invarianța secvenței de etape, adică nu puteți sări nici peste nici o etapă de dezvoltare.

3. Integritatea structurală a etapelor, adică fiecare dintre ele este o organizare fundamentală a gândirii, importantă pentru toate aspectele relației individului cu mediul.

4. Integrarea ierarhică. Experiența socială dobândită în etapele anterioare este inclusă în structura celor ulterioare.

Pe baza acestor principii ale învățării cognitive, Piaget a creat o teorie binecunoscută a celor patru etape ale dezvoltării gândirii logice la un copil (senzorimotor, preoperator, stadiu de operare concretă, etapă de operare formală).

Semnificația principiilor gândirii cognitive ale lui Piaget depășește cu mult studiul dezvoltării gândirii logice. Au găsit aplicare în studiul capacității de asimilare a rolurilor, a dezvoltării morale (Kohlberg), a înțelegerii sociale, a conștiinței religioase, a socializării sexuale - adică într-o gamă largă de studii asupra problemelor de comportament social.

Ipoteze generale ale sociologiei comportamentale

Sociologia comportamental-teoretică se străduiește să-și formuleze rezultatele sub forma unor legi universale ale comportamentului, care sunt denumite în mod tradițional „ipoteze”. Un exemplu de sistem ordonat de astfel de legi este generalizarea generalizării teoretice a rezultatelor sociologiei comportamentale, întreprinsă de sociologul vest-german K.-D. Opp (1972).

Ipoteza succesului.

Cu cât un anumit comportament este încurajat mai des, cu atât este mai probabil să se repete.

Ipoteza iritării

Dacă în trecut a fost încurajat un comportament însoțit de un anumit stimul sau de mai mulți stimuli, atunci o persoană va alege acest comportament cu cât este mai probabil, cu atât stimulii mai moderni sunt similari cu stimulii din trecut. „Iritanții” sunt condițiile situației (circumstanțele în care acționează persoana)

Ipoteza valorii

Reflectează faptul că alegerea comportamentelor este influențată de diferite valori ale recompensei.

Cu cât este mai valoroasă o recompensă, cu atât mai probabil o persoană va alege comportamentul care duce la recompensa respectivă. Ipoteza este valabilă dacă probabilitatea de a primi toate recompensele este aceeași.

Ipoteza nevoii și sațietății

Cu cât în \u200b\u200btrecutul recent o persoană a primit o anumită încurajare, cu atât mai puțină valoare are aceeași încurajare suplimentară pentru el. Este important să subliniem că vorbim despre trecutul recent.

Ipoteza frustrării și agresivității

Dacă acțiunea unei persoane nu este însoțită de recompensa așteptată sau este însoțită de o pedeapsă neașteptată, atunci persoana intră într-o stare de frustrare, în care agresivitatea sa găsește o ieșire.

Homans subliniază că toate ipotezele nu sunt despre înnăscut, ci despre comportament învățat.

Cele cinci ipoteze nu epuizează teoria comportamentului, dar împreună formează setul minim necesar pentru a explica comportamentul social al oamenilor.

Critica comportamentului

Un reprezentant de seamă al comportamentismului, sociologul american B. Skinner, în cartea sa What is Behaviorism, a adunat „judecăți comune despre comportament, care, după el, sunt false. Skinner a compilat un catalog de afirmații comportamentale negative pe care le contestă în cartea sa. Potrivit criticilor, comportamentismul are următoarele caracteristici:

1. ignoră prezența categoriei conștiinței, a stărilor senzoriale și a experiențelor emoționale;

2. bazându-se pe argumentul că orice comportament este dobândit pe parcursul istoriei individuale, el neglijează abilitățile înnăscute ale unei persoane;

3. Sub comportamentul uman înseamnă pur și simplu un set de răspunsuri la anumiți stimuli, astfel individul este descris ca un automat, robot, marionetă, mașină;

4. nu încearcă să dea seama de procesele cognitive;

5. nu se alocă spațiu pentru studiul intențiilor sau obiectivelor unei persoane;

6. nu este în măsură să explice realizările creative în artele vizuale, muzică, literatură sau științele exacte;

7. nu se acordă niciun loc nucleului individual al personalității sau bunăstării sale;

8. este din necesitate superficial și nu poate aborda straturile mai profunde ale sufletului sau ale personalității;

9. se limitează la prognozarea și controlul comportamentului uman și nu atinge pe această bază esența unei persoane;

10. lucrează cu animale, în special cu șobolani albi, și nu cu oameni, astfel încât imaginea sa despre comportamentul uman este limitată la acele trăsături pe care oamenii le împărtășesc animalelor;

11. Rezultatele obținute în condiții de laborator nu se aplică viata de zi cu zi... Prin urmare, ceea ce se exprimă despre comportamentul uman nu este decât o metafizică nefondată;

12. este naiv și prea simplist. Ceea ce este prezentat ca fapte reale este fie banal, fie este cunoscut de mult;

13. arată mai mult științific decât științific și imită mai degrabă științele naturii;

14. rezultatele sale tehnice (succese) sunt realizabile prin utilizarea unei minți umane sănătoase;

15. Dacă afirmațiile comportamentale trebuie să fie valabile, atunci ele trebuie să se aplice și cercetătorilor orientați spre comportament. Prin urmare, rezultă că ceea ce spun ei este incorect, deoarece afirmațiile lor sunt condiționate doar de capacitatea lor de a face astfel de afirmații.

16. „dezumanizează” o persoană, relativizează totul și distruge o persoană ca persoană;

17. se ocupă numai de principiile generale, neglijând unicitatea fiecărui individ;

18. este neapărat antidemocratic, deoarece subiecții sunt manipulați de cercetător, astfel încât rezultatele sale ar putea fi folosite de un dictator mai degrabă decât de oameni de stat bine intenționați;

19. consideră idei abstracte precum morala sau justiția exclusiv ca ficțiuni;

20. este indiferent față de căldura și diversitatea vieții umane, incompatibil cu bucuria creativă în artele vizuale, muzică și literatură, precum și cu adevărata dragoste pentru aproapele.

Aceste afirmații, crede Skinner, reprezintă o neînțelegere surprinzătoare a semnificației și realizărilor acestei paradigme științifice.

Înapoi12345678Următorul

Comportamentul uman în societate este un concept complex care reflectă interacțiunea unei anumite persoane cu alte persoane. Acest concept reflectă reacția unei persoane la evenimente, situații și comportamentul altor persoane. Orice tip de comportament uman se bazează pe nevoile unei persoane în comunicarea cu societatea, în interacțiunea cu oamenii pentru a-și atinge obiectivele.

Psihologii împart comportamentul uman în societate în 3 tipuri: agresiv, pasiv și asertiv. În acest caz, o persoană poate schimba tipul de comportament dacă dorește să se schimbe. Cel mai adesea, un tip de comportament predomină la o persoană, care îl ajută să treacă prin dificultăți și să rezolve conflictele. Să aruncăm o privire la fiecare dintre tipurile de comportament uman.

Comportament agresiv

Agresivitatea este un comportament în care o persoană alege metode pentru a obține un rezultat care încalcă drepturile altor persoane. O persoană agresivă își impune convingerile și nu ține cont de interesele altora. Comportamentul agresiv necesită mult efort emoțional și energie.

Acest comportament este tipic pentru persoanele cărora le place să preia controlul asupra tuturor. Relațiile cu alte persoane sunt construite pe negativ. De obicei, persoanele cu comportament agresiv sunt indivizi nesiguri și cu minte slabă, al căror scop este de a micșora alte persoane pentru a deveni mai buni și mai încrezători în contextul lor.

Comportament pasiv

Pasivitatea este un comportament în care o persoană își sacrifică propriile interese și le permite celorlalți să își încalce drepturile. O persoană pasivă nu își exprimă public gândurile, emoțiile, credințele. Își cere constant scuze, își face scuze, vorbește liniștit și nesigur. Ei pun interesele altor persoane deasupra propriilor convingeri.

Cel mai adesea, oamenii pasivi își asumă rolul victimei și se simt neajutorați și slabi. Comportamentul pasiv, ca și comportamentul agresiv, este un semn de îndoială de sine. Dar, spre deosebire de comportamentul agresiv, o persoană pasivă nu își asumă responsabilitatea pentru acțiunile sale. El dă dreptul altor persoane de a lua decizii pentru el, chiar dacă este sigur că această decizie va fi dăunătoare.

Comportamentul pasiv se bazează pe teama de dificultățile vieții, teama de a lua decizii, teama de a ieși din mulțime și teama de responsabilitate.

Scopul comportamentului pasiv este de a preveni orice conflict chiar și în stadiul apariției acestuia, precum și de a vă face viața mai ușoară, transferând responsabilitatea asupra celorlalți.

Comportament asertiv

Asertivitatea este despre a-ți exprima gândurile și emoțiile direct și cu încredere.

Fundamentele sociologiei și științei politice: manual

Asertivitatea este comportamentul oamenilor încrezători. Acesta este mijlocul de aur dintre comportamentul agresiv și pasiv.

O persoană asertivă este capabilă să-și apere drepturile și să rezolve dificultățile vieții, fără a intra în conflict. Știe de ce are nevoie și vorbește despre asta deschis, poate refuza cu ușurință o altă persoană într-o situație în care va fi necesar. O persoană asertivă se respectă pe sine și opiniile altor persoane, dar în același timp nu depinde de opiniile altora.

Sistemul de control social este unul dintre elementele mecanismului de socializare a personalității. Ne-am imaginat socializarea ca pe un proces de însușire a normelor culturale și a rolurilor sociale. Socializarea privește, în primul rând, individul și se desfășoară sub un anumit control al societății și al celor din jur (nu numai că îi învață pe copii, dar controlează și corectitudinea stăpânirii tiparelor de comportament). Se crede că controlul social se realizează printr-o combinație de factori de predispoziție la cucerire, constrângere și poddanstvo norme sociale, reguli de comportament, valori. De asemenea, este interpretat ca un impact intenționat al societății asupra comportamentului unui individ și asigură o relație normală între forțele sociale, așteptările, cerințele și natura umană, în urma căreia apare o ordine socială „sănătoasă”, aderă la un mod normal de viață socială (teoria lui E. Ross, P. hanorac). Problema controlului social este în esență o problemă integrală a relației dintre individ și societate, cetățean și stat. Figurativ vorbind, controlul social îndeplinește funcția de polițist care monitorizează comportamentul oamenilor și îi „amendează” pe cei care nu respectă măsurile corespunzătoare. Dacă nu ar exista control social, oamenii ar putea face orice vor și așa cum vor. Prin urmare, controlul social acționează ca fundament al stabilității în societate, absența sau slăbirea acestuia duce la dezordine, anomie socială (ignorând normele și regulile).

Control social este o modalitate de autoreglare a sistemului social, care asigură ordinea interacțiunilor dintre oameni prin reglementarea normativă. Sistemul său include toate metodele de reacție atât ale unor mari formațiuni publice, cât și ale unui individ specific la diferite acțiuni specifice ale unei persoane sau grupuri, toate mijloacele de presiune socială pentru a pune comportamentul și activitățile normalizate în anumite limite sociale.

Examinând instituțiile sociale, vedem că acestea îndeplinesc o funcție de control, influentă, de reglementare și sunt reduse la un anumit „control social” (puteți da exemple din viața de zi cu zi). Poate fi explicat schematic astfel: fiecare membru al societății își dă seama cum să se comporte în diferite situații, pentru a fi de înțeles, pentru a ști la ce să se aștepte de la el și care va fi reacția grupurilor. Adică „cursul organizat” al vieții noastre sociale poate fi asigurat datorită faptului că transferul reciproc este comportamentul oamenilor.

Fiecare grup social dezvoltă un sistem de mijloace, datorită căruia fiecare persoană se comportă în conformitate cu normele, tiparele de comportament în diverse situații. În procesul de control social, se formează relații care, cu toate acestea, sunt mult mai dificile decât „ajustarea” calităților individuale la anumite standarde sociale. Aici este necesar să se țină seama de caracteristica fundamentală a funcționării conștiinței individuale și sociale. Individul și societatea (grupul social) sunt elemente constitutive de control social care interacționează. Acesta este un proces de interacțiune între indivizi și socializat (grupuri, clase), a cărui schemă include două tipuri de acțiuni: acțiuni individuale și acțiuni sociale (grup, colectiv). Dar acest lucru nu este încă suficient. Este fundamental important să se ia în considerare un fel de elemente intermediare suplimentare ale acestui sistem, variabile de natură socio-psihologică: autoevaluarea subiectului acțiunii (atât un individ cât și un grup social), percepția și evaluarea situației sociale (percepția socială) atât de către un individ cât și de către un grup social.

Autoevaluarea și evaluarea situației sunt indicatori sociali și psihologici importanți, a căror manifestare face posibilă prezicerea în mare măsură a conținutului și direcției acțiunilor individuale și sociale. La rândul său, stima de sine, evaluarea și percepția situației sociale depind de specificul scalei de evaluare socială și individuală. Mecanismul de acțiune al controlului social este prezentat schematic în Fig. 2.

Sistemul mijloacelor de control social include:

■ un sistem de măsuri, norme, reguli, interdicții, sancțiuni, legi, un sistem de suprimare (inclusiv distrugerea fizică);

■ un sistem de stimulente, premii, stimulente pozitive, binevoitoare, etc.

Toate acestea se numesc sistemul „controlului social”. Este un mecanism de menținere a ordinii publice și necesită două grupuri principale de elemente - norme și sancțiuni.

Normele sunt atitudini, instrucțiuni: cum să te comporti în societate. Acestea sunt în primul rând responsabilitățile unei persoane sau grup față de ceilalți, precum și așteptările (comportamentul dorit). Ele formează o rețea de relații sociale, interacțiuni într-un grup, societate. Normele sociale sunt, de asemenea, „paznice” ale ordinii și valorilor.

Sancțiuni - un mijloc de încurajare și pedeapsă, încurajează oamenii să respecte normele.

Elementele sistemului de control social includ:

■ obicei - ca mod stabilit de comportament al individului în diverse situații în care acesta nu are o reacție negativă din partea grupului;

■ obicei sau tradiție - ca mod de comportament stabilit, în care grupul își conectează evaluările morale și încălcarea cărora grupul provoacă sancțiuni negative;

■ legile - ca acte normative adoptate de cel mai înalt corp al puterii de stat;

■ sancțiuni - ca sistem de măsuri, acțiuni care reglementează comportamentul oamenilor (au fost menționate mai sus). Prin lege, societatea protejează prețiosul: viața umană, secretele de stat, proprietatea, drepturile omului și demnitatea.

Normele sociale îndeplinesc funcții foarte importante în societate, și anume:

■ reglementează cursul general al socializării;

■ să integreze oamenii în grupuri și grupurile în comunități;

■ controlați abaterile de la comportament și activități normalizate;

■ servesc drept model, standard de comportament.

Sancțiuni - paznicii normelor, ei „poartă responsabilitatea” pentru respectarea normelor de către oameni. Sancțiunile sociale sunt un sistem destul de ramificat, pe de o parte, de recompense și stimulente pentru îndeplinirea normelor, adică pentru conformitate, consimțământ. Pe de altă parte, există pedepse pentru respingerea și nerespectarea acestora, adică pentru devianță. Conformitatea, consistența și corectitudinea acțiunilor sunt obiectivele controlului social. Astfel, sancțiunile pot fi pozitive sau negative. Un alt criteriu de separare sancțiuni sociale este prezența consolidării acțiunilor lor în cadrul de reglementare. Prin urmare, acestea sunt împărțite în formal și informal. Același lucru este valabil și pentru normele sociale. În consecință, normele și sancțiunile sunt combinate într-un singur întreg. Pe baza acestora, normele și sancțiunile pot fi reflectate condiționat sub forma unui pătrat logic (Fig. 3).

Normele în sine nu controlează direct nimic. Comportamentul oamenilor este controlat de alte persoane pe baza acestor norme și pe baza circularelor de autorizare.

Control formal, după cum sa menționat deja, bazat pe condamnarea sau aprobarea din partea autorităților oficiale sau a administrației. Este global, realizat de persoane împuternicite - agenți de control formal: oficiali de aplicare a legii, administrativi și alte persoane autorizate.

Controlul informal se bazează pe aprobarea sau condamnarea din partea rudelor, prietenilor, colegilor, cunoscuților și opiniei publice. De exemplu: comunitatea tradițională locală controlează încă toate aspectele vieții membrilor săi. Religia (respectarea strictă a ritualurilor și ceremoniilor asociate cu sărbătorile și ritualurile) a fost legată organic într-un singur sistem de control social. Există un sistem de control și relații informale între membrii bandelor criminale sau ale comunităților penitenciare.

Un tip special de elemente de control social este opinia publică și autocontrolul. Opinia publică este o colecție de idei, aprecieri, presupuneri, judecăți de bun simț, care sunt împărtășite de majoritatea populației. Există atât în \u200b\u200bechipa de producție, cât și într-o mică așezare, un strat social.

Autocontrolul se mai numește și control intern, care se manifestă prin conștiință și conștiință și se formează în procesul de socializare. Oamenii de știință au descoperit că mai mult de 2/3 din controlul social se datorează autocontrolului. Cu cât se dezvoltă mai mult controlul de sine în rândul membrilor unei societăți, cu atât mai puțin această societate trebuie să aplice controlul extern. Si invers. Cu cât o persoană a dezvoltat mai puțin autocontrolul, cu atât mai mult această societate trebuie să aplice factori externi-pârghii.

Dacă extindem în sistemul de coordonate toate elementele regulilor și normelor (X) în ordine crescătoare în funcție de gradul de pedeapsă (Y), atunci ordonarea lor are următoarea formă (Fig. 4).

Conformitatea este reglementată de societate cu diferite grade de rigoare. Cele mai pedepsite sunt încălcările legilor și interdicțiilor legale (uciderea unei persoane, dezvăluirea secretelor de stat, profanarea unui altar etc.); și cel mai puțin dintre toate - obiceiuri (elemente de necurățenie, moravuri etc.).

Controlul social are întotdeauna ca obiect un comportament nedorit, acțiune - abateri (abateri de la normă). În orice moment, societatea a căutat să depășească normele nedorite ale comportamentului uman. Normele nedorite includ comportamentul: hoți și genii și leneși și prea muncitori. Diferite abateri de la norma medie atât în \u200b\u200bdirecția pozitivă, cât și în cea negativă amenință stabilitatea societății, care este apreciată mai ales în orice moment. Sociologii numesc comportamentul respins de la normă - deviant. Reprezintă orice acțiune care nu respectă normele scrise sau nescrise. Deci, orice comportament care nu trezește aprobarea opiniei publice se numește deviant: „crimă”, „beție”, „sinucidere”. Dar acest lucru este în sens larg. Într-un sens restrâns, comportamentul deviant este considerat a fi o încălcare a normelor informale consacrate în obiceiuri, tradiții, etichetă, maniere și altele asemenea. Și toate încălcările grave ale normelor, legilor formale, a căror respectare este garantată de stat, ceea ce înseamnă că astfel de încălcări sunt ilegale, acționează ca un comportament delincvent. Prin urmare, primul tip de comportament este relativ (deviant), iar al doilea este o încălcare absolută (delincventă). Delincvența include: furt, jaf, un alt tip de infracțiune.

Dar, după cum sa menționat mai sus, manifestările comportamentului deviant pot fi nu numai negative, ci și pozitive.

Dacă efectuăm calcule statistice, se dovedește că în societățile civilizate, în condiții normale, fiecare dintre aceste grupuri reprezintă aproximativ 10-15% din populația totală. Aproximativ 70% din populație este așa-numiții „țărani mijlocii” - persoane cu abateri nesemnificative în comportament și activitate.

Cel mai adesea, la adolescenți se observă un comportament deviant. Motivul este, în special, caracteristicile psihologice ale vârstei: dorința de emoții, dorința de a satisface curiozitatea, precum și lipsa abilității de a prezice acțiunile lor, dorința de a fi independenți. Adolescentul, adesea în comportamentul său, nu îndeplinește cerințele pe care societatea i le pune și, în același timp, nu este pregătit să îndeplinească anumite roluri sociale, cu condiția ca alții să îl aștepte. La rândul său, adolescentul crede că nu primește din societate cu ce are dreptul să se bazeze. Toate aceste contradicții sunt principala sursă de deviere. Aproximativ 1/3 din tineri participă într-un fel sau altul la activități ilegale. Cele mai frecvente forme de deviere în rândul tinerilor sunt: \u200b\u200balcoolismul, prostituția, dependența de droguri, huliganismul și sinuciderea.

Astfel, la un pol există un grup de persoane care prezintă cel mai neplăcut comportament (criminali, rebeli, teroriști, trădători, vagabonzi, cinici, vandali etc.). La cealaltă extremă, există un grup de oameni cu cele mai aprobate abateri (eroi naționali, figuri remarcabile în știință, sport, cultură, talente, antreprenori civilizați de succes, misionari, patroni etc.).