Mihail Babkin. preoția deasupra împărăției? pe latura filologică a problemei: Rusia, secolele xx – xxi. Pe partea filologică a problemei (Rusia, secolele XX-XXI)

Opțiunea 5

(răspunsuri la sfârșitul testului)

A1. Care dintre evenimentele menționate s-au petrecut în a doua jumătatesecolul al XVII-lea?

1) Revolta cuprului

2) Revoltă de sare

3) sfârșitul Necazurilor

4) alegerea lui Mihail Romanov în regat

A2. Victoria decisivă a Rusiei asupra Hoardei a fost câștigată de prinț

1) Ivan Kalita 3) Ivan IV

2) Ivan III 4) Vasily III

A3. Cum se numea proprietatea asupra terenului din Rusia, care a aparținut proprietarului pe baza proprietății ereditare depline?

1) patrimoniu 3) zecime

2) hrănire 4) conac

A4. orașe rusești înXIV - Secolele al XV-lea au susținut eforturile marilor duce de a uni ținuturile rusești deoarece ca urmare a acestei politici

1) cearta care a ruinat orașele a încetat

2) s-a introdus autoguvernarea în orașe

3) orașele au fost scutite de plata impozitelor

4) orașele au primit dreptul de a dispune de trezoreria statului

A5. În care dintre operele literare numite a fost creatăsecolul al XVII-lea?

1) „Cuvântul despre regimentul lui Igor”

2) „Zadonshchina”

3) „Viața protopopului Avvakum”

4) „Umblând pe cele trei mări”

A6. Afirmația „Preoția deasupra împărăției” este legată de

1) lupta dintre iosefiți și neposedatori

2) evenimentele conflictului dintre țarul Alexei Mihailovici și patriarhul Nikon

3) reformele Radei alese

4) lichidarea patriarhiei din Rusia la începutul secolului al XVIII-lea

A7. Publicat de PeterI Se prevede decretul privind moștenirea unică

1) numirea unui moștenitor la tron ​​prin voința autocratului

2) moștenirea moșiilor și a moșiilor de către unul dintre fii

3) transmiterea către moștenitori atât a bunurilor, cât și a datoriilor testatorului

4) transferul puterii regale celui mai vechi reprezentant al dinastiei

A8. Citiți un fragment din eseul istoricului și indicați ce prinț în cauză.

„Acest prinț și-a primit porecla după ce a fost orbit. Acest lucru s-a întâmplat în 1446, când prințul a plecat în pelerinaj la Mănăstirea Treime. Dar prințul, orbit și exilat în Uglich, nu a încetat să lupte cu dușmanii. S-a răzbunat pe dușmanul său în 1453, otrăvindu-l. Prințul i-a îndepărtat pe cei care au ridicat sabia la marea domnie. Moscova s-a ridicat la un nou nivel de putere și unitate”.

1) Andrei Bogolyubsky 3) Ivan III

2) Busuioc II 4) Busuioc III

A9. Liceul Tsarskoye Selo a fost fondat în

1) 1811 3) 1864

2) 1842 4) 1881

A10. Reforma monetară din 1897 este asociată cu activitățile

1) K.P. Pobedonostseva 3) D.A. Tolstoi

2) S. Yu. Witte 4) M. N. Katkova

A11. Din 1861 până în 1905, conceptul „chestiunii țărănești” din Rusia a inclus

1) anularea plăților de răscumpărare ale țăranilor

2) emanciparea personală a ţăranilor

3) dreptul țăranilor de a face comerț

4) dreptul ca țăranii să fie angajați fără permisiunea proprietarului

A12. Ceea ce a caracterizat politica lui AlexandruSunt în Regatul Poloniei?

1) desființarea Seimasului

2) suprimarea revoltelor revoluţionare de la Varşovia

3) acordarea Constituţiei

4) transferul către Regatul Poloniei a teritoriului Belarus, malul drept al Ucrainei

A13. Care a fost unul dintre motivele introducerii lente a mașinilor în fabricile proprietarilor în prima jumătate a anuluisecolul al XIX-lea?

1) mtajare pe scară largă, mtajare

2) productivitatea mare a muncii a țăranilor moșieri

3) dezvoltarea pe scară largă a sistemului de dezvoltare

4) folosirea forței de muncă ieftine a iobagilor

A14. Citiți un fragment din notele lui P.A. Kropotkin și indicați data de începere mișcare socială la care se face referire în pasaj.

„Scopul tuturor acestor lecturi și dezbateri a fost să rezolve marea întrebare cu care se confruntă tinerii: în ce mod pot fi ei cel mai de folos oamenilor? Și treptat a ajuns la concluzia că există o singură cale. Trebuie să mergi la oameni și să le trăiești viața. Prin urmare, tinerii mergeau în sat ca doctori, paramedici, profesori populari... Fetele au promovat examene pentru profesori populari, paramedici, moașe și mergeau în sute la sat, unde s-au dedicat dezinteresat slujirii celor mai sărace părți a oamenilor. ."

1) 1816 2) 1825 3) 1849 4) 1874

A15. A avut loc o ciocnire militară între trupele sovietice și japoneze pe râul Khalkhin-Gol

1) 1928 2) 1934 3) 1939 4) 1941

A16. Organul puterii reprezentative, a cărui convocare pentru stabilirea definitivă a formei de guvernământ a fost proclamată una dintre sarcinile primordiale ale Guvernului provizoriu, a fost numită

1) Duma de Stat

2) de către Adunarea Constituantă

3) Catedrala Zemsky

4) Congresul Sovietelor

A17. Care dintre mișcările politice a începutSecolul XX a fost caracterizat de idei socialiste?

2) cadeții 4) Sutele negre

A18. Care dintre cele de mai sus a fost unul dintre motivele înfrângerii mișcării albe în războiul civil?

1) condamnarea liderilor mișcării albe de intervenție străină

2) necesitatea de a lupta pe două fronturi - împotriva Armatei Roșii și împotriva invadatorilor străini

3) Sprijinul Antantei pentru Armata Roșie

4) lipsa de unitate politică între liderii mișcării albe

A19. Citiți un fragment din document și indicați anul la care se referă.

„... după ce am trecut de cea mai importantă etapă război civilși am depășit victorios, am dat peste o mare - cred că cea mai mare - criză politică internă Rusia Sovietica, ceea ce a dus la nemulțumirea nu numai a unei părți semnificative a țărănimii, ci și a muncitorilor... Curând, după câteva săptămâni, am recunoscut... că dacă nu am fi în măsură să ne retragem... . suntem în pericol de moarte... Am hotărât în ​​unanimitate... să trecem la o nouă politică economică."

1) 1917 2) 1921 3) 1927 4) 1936

A20. In care dintre orasele numite in timpul Marelui Războiul Patriotic a avut loc prima întâlnire a lui J.V.Stalin, W. Churchill şi F. Roosevelt?

1) Moscova 3) Teheran

2) Ialta 4) Potsdam

A21. Citiți un fragment dintr-un eseu al istoricilor și indicați orașul în cauză despre bătălie.

„Apărarea trupelor sovietice sub [orașul] a durat 125 de zile. În timpul luptelor defensive trupele naziste a pierdut aproximativ 700 de mii de morți și răniți, peste 2 mii de tunuri și mortiere, peste 1 mie de tancuri și tunuri de asalt și peste 1,4 mii de avioane de toate tipurile.

Până la 19 noiembrie 1942, se dezvoltaseră condiții favorabile pentru trecerea trupelor sovietice la contraofensivă.

A durat 75 de zile și nopți trupele sovietice pentru a încercui și a învinge trupele germano-fasciste din apropierea [orașului].”

1) Kiev 3) Novorossiysk

2) Kursk 4) Stalingrad

A22. În ce an a avut loc referendumul pentru păstrarea URSS?

1) 1987 2) 1989 3) 1991 4) 1993

A23. Care dintre următoarele evenimente au avut loc în perioada postbelică (1945-1953)?

1) realizarea reformei electorale

2) procesul dizidenților

3) performanța lucrătorilor din Novocherkassk

4) „cazul medicilor”

A24. Care dintre cele de mai sus se referă la perioada perestroikei din URSS?

1) adoptarea noii Constituții a URSS

2) scăderea interesului pentru jurnalism în societate

3) reluarea procesului de reabilitare a victimelor represiunilor în masă

4) expulzarea din țară a reprezentanților mișcării dizidente

A25. Care a fost unul dintre motivele tranziției URSS și a țărilor occidentale de la relațiile aliate la Războiul Rece?

1) refuzul URSS de a reduce armata după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial

2) divergența intereselor foștilor aliați în lupta pentru creșterea influenței în lume

3) crearea Organizației Pactului de la Varșovia

4) începutul războiului din Coreea

A26. Citiți un fragment dintr-o notă adresată Comitetului Central al PCUS a unui grup de oameni de știință și șefi de departamente din 10 septembrie 1960 și indicați numele omului de știință care a fost printre cei care au semnat nota.

„Pentru a asigura primul zbor cu echipaj pe un satelit într-un timp scurt și cu un grad ridicat de fiabilitate, este necesar să se stabilească această sarcină ca principală în ceea ce privește munca spațială, amânând intervalul de timp pentru rezolvarea altor probleme din acest domeniu. ...

Vă rugăm să aprobați propunerile noastre pentru implementarea primului zbor cu echipaj în spațiul cosmic pe o navă satelit, ca sarcină de o importanță deosebită...”

1) N.I.Vavilov

2) S.P. Korolev

3) N. N. Semenov

4) L. D. Landau

A27. Care este una dintre sarcinile importante de politică externă ale Federației Ruse la începutsecolul XXI?

1) intrarea în „șapte mari” dintre principalele țări ale lumii

2) consolidarea proceselor de integrare în CSI

3) aderarea la NATO

4) retragerea trupelor din ţările Europei Centrale şi de Est

ÎN 1. Aranjați lucrările de artă antică rusă în ordinea cronologică a creației lor. Notați literele care reprezintă aceste piese în ordinea corectă.

A) Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova

B) Catedrala Sf. Sofia din Novgorod

C) „Cuvântul despre regimentul lui Igor”

D) Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

ÎN 2. Care dintre aceste evenimente au avut loc în timpul domniei lui Alexei Mihailovici?

1) adoptarea Codului Catedralei

2) Războiul Nordului

3) secții ale Commonwealth-ului

4) Revolta cuprului

5) Războiul de șapte ani

6) miscarea taran-cazaci sub conducerea lui S. Razin

LA 3. Stabiliți o corespondență între termeni și definițiile acestora.

LA 4. Citiți un fragment din eseul istoricului N.M.Karamzin și precizați numele suveranului în cauză.

„... născut și crescut ca afluent al Hoardei de stepă, a devenit unul dintre cei mai faimoși suverani din Europa: fără învățătură, fără instrucție, ghidat doar de o minte firească, putere și viclenie, restabilind libertatea și integritatea Rusiei. , distrugând regatul Batyevo, înghesuind Lituania, zdrobind libertatea Novgorodului, confiscând pământuri extinzând posesiunile Moscovei...

[El] ca om nu a avut calitățile plăcute nici ale lui Monomakh, nici ale lui Donskoy, dar ca suveran se află la cel mai înalt nivel de măreție.”

LA 5. Aranjați următoarele nume de familie figuri istoriceîn ordinea cronologică a activităţilor lor. Notați literele care indică numele în ordinea corectă.

A) S.L. Perovskaya B) N.M. Muraviev

B) V.I. Lenin D) A.N. Radishchev

LA 6. Care trei dintre prevederile de mai sus se referă la activitățile Uniunii pentru Lupta pentru Eliberarea Clasei Muncitoare din Petersburg?

1) lupta pentru abolirea iobăgiei în Rusia

2) o încercare de organizare și conducere a acțiunilor lucrătorilor

3) distribuirea de pliante între participanții la greve

4) propaganda marxismului în cercurile muncitorilor

5) teroare împotriva oficialilor de rang înalt, asasinarea regelui

6) mergând la oameni

LA 7. Stabiliți o corespondență între numele oamenilor de știință și domeniile lor de activitate.

Pentru fiecare poziție a primei coloane, potriviți poziția corespunzătoare a celei de-a doua.

LA 8. Citiți un fragment din eseul istoricului și scrieți numele împăratului în timpul a cărui domnie au fost efectuate transformările indicate.

„Ministrul Educației Publice, ID Delyanov, a insistat asupra închiderii majorității cursurilor superioare pentru femei; oameni ca asta". Cunoscută sub numele de circulară „copiii bucătarului”, a devenit o pagină rușinoasă în istoria școlii rusești.”

LA 9. Care trei dintre evenimentele de politică externă enumerate se referă la domnia lui NicolaeII?

1) războiul ruso-japonez

2) Congresul de la Berlin, însumând rezultatele războiului ruso-turc

3) crearea uniunii ruso-franceze

4) Primul Război Mondial

5) încheierea Tratatului de la Rapallo cu Germania

6) încheierea unui acord cu Anglia privind împărțirea sferelor de influență în Iran, Afganistan și Tibet

LA ORA 10. Stabiliți o corespondență între evenimentele politice și anii în care acestea s-au petrecut.

Pentru fiecare poziție a primei coloane, potriviți poziția corespunzătoare a celei de-a doua.

LA 11. Citiți un fragment din eseul istoricului și scrieți numele scurt al partidului politic în cauză.

„În sistem partide politice Acest partid a ocupat un loc special în Rusia. A fost un partid de intelectuali care a acumulat în rândurile sale floarea intelectualității ruse de la începutul secolului al XX-lea, care visa la o transformare radicală a țării prin mijloace parlamentare și pe baza valorilor umane universale. Originile ideologice și organizaționale ale formării partidului sunt asociate cu schimbările calitative care au avut loc în liberalismul rus la începutul secolelor XIX-XX.

În mișcarea liberală, vocile istoricului P.N. Milyukov, specialiști de seamă în domeniul dreptului civil și penal - profesori S.A. Muromtsev, V.M. Gessen, L.I. Petrazhitsky, economiști și publiciști - P. B. Struve, SN Bulgakov, NA Berdyaev " .

LA 12. Care dintre aceste trei prevederi se referă la consecințele politicii de perestroika în URSS?

1) consolidarea comunității țărilor socialiste

2) deteriorarea poziției geopolitice a țării

3) începutul reabilitării victimelor represiunii politice

4) plierea sistemului multipartit

5) complicarea relaţiilor interetnice

6) întărirea armatei sovietice

B13. Stabiliți o corespondență între evenimentele din URSS, Federația Rusă și anii în care au avut loc aceste evenimente.

Pentru fiecare poziție a primei coloane, potriviți poziția corespunzătoare a celei de-a doua.

B14. Citiți un fragment din articolul lui G. Fedorov și scrieți numele liderului URSS, la care au avut loc evenimentele descrise în pasaj.

„Un număr de reforme au fost efectuate destul de ferm, duse la capăt și au justificat pe deplin speranțele puse asupra lor...

Reforma pensiilor. Înaintea ei, pensiile erau atât de puține încât erau simbolice. Reforma pensiilor s-a extins la zeci de milioane de oameni și le-a făcut posibilă o existență suportabilă, deși modestă.

Reforma locuințelor. Construcția de locuințe în masă... a făcut ca cei care intrau în cooperative de locuințe să obțină un apartament cel puțin la prețuri accesibile, iar prețurile pentru cooperative erau atunci destul de moderate.”

B15. Aranjați următoarele transformări economice în ordine cronologică. Notați literele care reprezintă transformarea economică în ordinea corectă.

A) elaborarea primului plan cincinal de dezvoltare a economiei nationale

B) reforma monetară S.Yu.Witte

C) naţionalizarea băncilor

D) anularea plăților de răscumpărare

Citiți fragmentul din sursa istorică și răspundeți pe scurt la întrebările C1-C3. Răspunsurile presupun utilizarea informațiilor din sursă, precum și aplicarea cunoștințelor istorice la ritmul istoriei perioadei corespunzătoare.

Din articolul lui G.M. Kornienko „ Război rece: origini, cauze și consecințe”.

„Noua gândire” proclamată de MS Gorbaciov în afaceri externe a început curând să se transforme conceptual în ceva lipsit de logică. Duși de discursuri elocvente despre primatul valorilor și intereselor universale, liderii statului sovietic au încetat să vadă și să țină cont de toate celelalte interese - naționale, de clasă etc. Renunțând la dorințe, ei s-au comportat ca și cum întreaga lume, cu excepția noastră, ar fi trăit conform poruncilor umane universale.

În termeni practici, acest lucru s-a manifestat în modul în care au fost rezolvate problemele de dezarmare, cum a avut loc unificarea Germaniei și ce carte albă i s-a dat Statelor Unite să acționeze la „persoana a treia”.

C1. ce perioada istoria nationala textul dat este dedicat? Despre ce domeniu al politicii este vorba?

C2. Care au fost principalele rezultate ale noii politici de gândire? Vă rugăm să furnizați cel puțin trei rezultate. Folosește textul și cunoștințele tale despre istorie pentru răspuns.

C4. Indicați cel puțin două motive pentru revoltele populare din secolul al XVII-lea. Dați cel puțin trei exemple de revolte populare care au avut loc în timpul epocii „răzvrătite”.

C5. Întrebarea aparține domeniului teoriei și controverselor istorice, sugerând două răspunsuri radical opuse. Nu rezolvă problemele acestui site, așa că îl omitem.

C6. Examinați situația istorică și răspundeți la întrebări.

„La începutul lunii ianuarie 1905, „Întâlnirea muncitorilor ruși ai fabricilor din orașul Sankt Petersburg”, condusă de preotul Gapon, a decis să înainteze o petiție țarului, care să expună revendicările muncitorilor. Autoritățile, inclusiv țarul, erau conștiente de dorința muncitorilor de a depune o petiție”.

Spuneți cel puțin trei motive pentru nemulțumirea lucrătorilor față de situația lor.

Indicați cum s-a încheiat petiția.

Numiți o consecință majoră a evenimentelor din jurul petiției.

C7. Comparați procesele de democratizare a vieții publice din URSS în timpul „dezghețului” și în perioada perestroikei.

Indicați ce a fost comun (cel puțin două caracteristici generale), și ce este diferit (cel puțin trei diferențe).

# De întrebări	Răspunsuri	# De întrebări	Răspunsuri
			Ivan al treilea
			Alexandru al treilea

Numărul întrebării	Răspunsuri
	perioada perestroika. Este vorba despre politica externă a URSS.
	1) tensiunile dezamorsate din lume 2) a redus nivelul de arme 3) îmbunătățirea relațiilor dintre URSS și țările occidentale
	1) liderii URSS și-au pierdut simțul realității în afacerile internaționale 2) problemele legate de dezarmare au fost rezolvate în detrimentul intereselor naționale ale URSS 3) URSS a oferit Statelor Unite o carte albă inacceptabilă în afacerile internaționale 4) chestiunea unificării Germaniei a fost decisă prea în grabă
	Cauze: 1) întărirea iobăgiei 2) deteriorarea situaţiei financiare a ţăranilor 3) reforma bisericii Spectacole folclorice însecolul al 17-lea: 1) revoltă „sare”. 2) revoltă „cupru”. 3) răscoala ţăranilor şi cazacilor sub conducerea lui S. Razin
	Motive de nemulțumire: 1) program lung de lucru 2) salarii mici 3) poziţia lipsită de drepturi a lucrătorilor Ce s-a terminat: spectacolul a fost filmat ("Bloody Sunday") Consecințe: Începutul primei revoluții rusești.
	Caracteristici generale: Transformările au fost efectuate „de sus” Reabilitarea reprimatului Viața socială și politică a reînviat Liberalizarea în diverse sfere ale vieții Diferențele:

178

IV.

PREOȚIA DEAsupra Regatului.

Viziunea lui Nikon despre preoție ca fiind cea mai înaltă împărăție în esența și originea sa. Preoția este cu mult mai înaltă decât împărăția, în măsura în care este cerul de pământ – episcopul este egal în cinstea lui Dumnezeu însuși. Patriarhul este singurul conducător suprem al întregii biserici, complet independent de țar și, în același timp, este controlorul suprem al întregii vieți de stat și publice. Conform declarației lui Nikon, țarul Alexei Mihailovici îl persecută și îl persecută în orice mod posibil pe Nikon, pe toți episcopii și clerul, el a jefuit Biserica Rusă, a pus stăpânire și dispune de tot ce este biserică, asuprește și ruinează întregul popor. Atacurile lui Nikon asupra Codului și a compilatorului acestuia, boierul Odoevski. O invitație către spiritual să respingă Codul și să nu recunoască judecata lumească asupra propriei persoane. Atitudinea negativă a lui Nikon față de ierarhia bisericii ruse de atunci și de biserica rusă însăși și recunoașterea lui a venirii timpului lui Antihrist. Observații generale despre lupta lui Nikon cu țaristul putere.

Țarul Alexei Mihailovici a avut cea mai înaltă idee despre puterea sa regală, despre demnitatea sa regală, se considera o reflectare directă pe pământ a Țarului Ceresc, de care diferă doar prin aceea că, spre deosebire de Țarul Ceresc, este perisabilŢar; s-a recunoscut ca însuși guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ, chemat de Domnul să gestioneze nu numai treburile statului, ci și să se ocupe de toate problemele de credință și evlavie, să respecte cursul și direcția corectă a tuturor treburilor bisericești. în general, care trebuie să se afle în mod necesar sub conducerea și conducerea sa regală supremă. Prin urmare, Alexei Mihailovici, recunoscând titlul de mare suveran lui Nikon, nu s-a gândit deloc să renunțe la niciunul dintre drepturile sale supreme în biserică și cu atât mai mult în stat.

dar, în favoarea patriarhului, nu s-a gândit deloc să recunoască „el este cu adevărat egal cu sine, un adevărat suveran real, care are dreptul de control suprem, cel puțin spiritual și ecleziastic, asupra puterii regale în sine, poate. , în anumite cazuri, își exprimă reproșuri, nu sunt de acord cu ea și chiar își impun propriile lor veto la unele din ordinele ei. Aleksey Mikhailovici i-ar fi putut acorda lui Nikon, ca „prieten sobny”, drepturi exclusive speciale pentru el, datorită încrederii și dispoziției sale speciale, dar nu credea deloc că Nikon va dobândi aceste drepturi ca aparținând legală a demnității sale patriarhale. Nikon, pe de altă parte, a privit problema cu totul diferit. Greșeala fundamentală a lui Nikon a fost tocmai aceea că și-a acceptat poziția specială, exclusivă în stat, creată de pasiunea tinerească a unui țar foarte tânăr și foarte evlavios, ca aparținând legal demnității sale patriarhale, drept drept patriarhal legitim și inalienabil. Nikon nu a înțeles că poziția sa de mare suveran în realitate nu avea sub el alt temei real și legitim, cu excepția entuziasmului și capriciului tânărului donator, că la cea mai mică nemulțumire față de țar, poziția sa excepțional de înaltă în stat. ar trebui să se încheie în mod inevitabil, că el, în esența problemei, doar un lucrător temporar obișnuit obișnuit, nu mai mult. Nikon trebuia întotdeauna să înțeleagă și să-și amintească bine că relațiile sale personale strânse cu țarul, pe care se sprijinea exclusiv întreaga sa poziție în stat, se puteau schimba, motiv pentru care trebuia să se comporte în cel mai înalt grad precaut, reținut, tact, nepermițând altora să simți puterea și puterea lui deosebită. Între timp, după cum am văzut, Nikon a procedat exact invers. Cu purtarea lui arogantă, imperioasă, a jignit pe boieri, pe episcopi și pe toți; profitând de influența sa copleșitoare asupra țarului, el nu a vrut să-i cedeze și a cerut de la el supunerea față de sine. Acest lucru a condus neapărat la faptul că, atunci când, în viziunea lui Alexei Mihailovici, Nikonul idealizat de el mai devreme, creat de imaginația sa tinerească, a fost ulterior înlocuit cu un mic „Nikon drăguț, adevărat adevărat”, el

180

a devenit foarte rece față de subiectul hobby-urilor sale din tinerețe și a început să-și schimbe relația cordială apropiată cu el în mai rece și mai reținută. Desigur, boierii și toți ceilalți adversari ai lui Nikon au făcut tot posibilul să întărească și să întărească aceste noi relații ale țarului cu fostul său favorit. Nikon a observat o schimbare față de el în relația țarului. Dar, în loc să încerce să atenueze răceala țarului care a apărut în relație cu el, cu respectare, reținere și tact, un adevărat comportament arhipastoral, Nikon a izbucnit cu mare furie asupra țarului, a văzut în răcoarea lui trădarea față de el, Nikon, și a decis să se răzbune. asupra tarului. Nikon era atât de dureros de mândru de el însuși, se prețuia și se prețuia atât de mult, era atât de răsfățat de atenția și politețea veșnică a țarului față de el, care și-a îndeplinit imediat toate cerințele, încât atunci când Khitrovo și-a lovit omul, iar țarul nu s-a grăbit. pentru a satisface imediat plângerea lui Nikon, s-a considerat un țar profund jignit și, pentru a-l face să-și simtă din ce în ce mai dureros ofensa, a decis să părăsească pe neașteptate public tronul patriarhal, cu încrederea că țarul nu va îndrăzni să se despartă de el. și cu un pas atât de îndrăzneț și zgomotos nu avea decât să-și restabilească relația strânsă zguduită cu țarul în splendoarea ei de odinioară... Nikon nu s-a înșelat în calculele sale. Țarul nu s-a gândit deloc să-l readucă la scaunul patriarhal și, în ciuda eforturilor lui Nikon, nu a mai vrut să-l aibă ca patriarh. Apoi, înșelat și extrem de iritat de înfrângerea sa, Nikon a decis să demonstreze tuturor că funcția deosebit de înaltă pe care o ocupa ca patriarh nu era deloc o consecință a unui fel de milă și favoare a țarului, ci o simplă expresie naturală a pozitia pe care ar trebui sa o ocupe intotdeauna un patriarh.in biserica si stat pe baza invataturii lui Hristos insusi, pe baza Regulilor Sf. apostoli, sf. părinții, consiliile ecumenice și locale, precum și regii greci evlavioși, iar mila și disgrația regelui nu au nimic de-a face cu această poziție a patriarhului. Într-un cuvânt, Nikon, care anterior și-a folosit poziția specială doar de fapt și nu s-a gândit anterior la niciunul dintre ele.

fundamentarea si justificarea juridica, a hotarat, dupa ce a parasit scaunul patriarhal, sa aduca sub marea sa statalitate un temei teoretic si juridic, sa dovedeasca corectitudinea si necesitatea acesteia, ca fenomen cu totul legitim si cu adevarat crestin.

După ce a părăsit scaunul patriarhal, Nikon și-a exprimat părerile cu privire la relația dintre regat și preoție în principal în eseul său amplu sub titlul: „Obiecția sau ruina smeritului Nikon, prin harul lui Dumnezeu al patriarhului, împotriva întrebărilor boierului Simeon Streșnev. , a scris și mitropolitului Paisius al Ghazului și răspunsurile lui Ligaridi Paiseova ”. Iată o serie de fragmente din această lucrare care clarifică pe deplin punctul de vedere al Nikon asupra chestiunii care ne interesează.

„Dacă vrei să te obișnuiești, spune Nikon, referindu-se la Paisius Ligarida, căci preoția și împărăția în sine este cea mai cinstită și mai mare este conducerea, și nu lăsați vorbirea stacojie, sub tiara, sub haina lui. aur — umbra este toate cele mai subțiri dintre florile de primăvară: fiecare pentru slava omului, vorbire, ca o culoare din ierburi, chiar dacă vorbești haina purpurie regală, nu pierde acest verb. Dar dacă vezi diferența dintre preotul preot și rege, cel căruia i s-a dat deja putere, chinuiește și se înmulțește de la rege cel mai înalt, vezi preotul așezat. Cât timp tronul împărătesc îți este cinstit, din pietrele atașate de el și ținând și aur, ar trebui să fii judecat ca un rege, dar și mai mult pe pământ a primit ceva de zidit și mai mult decât această putere nu are nimic. Preoția are tron ​​în ceruri: cine spune asta? — Însuși Regele ceresc: dacă vei lega mai mult pomul pe pământ, vei fi legat în ceruri, — ce înseamnă semănatul egal cu cinstea? , Domnul va urma rob, și cu atât mai mult va osândi aceasta, aceasta El afirmă durerea, iar între Dumnezeu și firea omenească stă preotul, chiar aducând cinste nouă, chiar din noi ridicând rugăciuni, tamo mânie, împăcând firea comună a celui ce are am primit o lovitură, ne scurgem din acea mână. Pentru aceasta, împăratul va fi uns din mâna preoților, iar nu preoții din împărăția mâinii, și Dumnezeu pune capul cel mai împărătesc sub mâna preoților când ne va pedepsi, ca aceasta ea

cu cât este mai mare stăpânul, cu atât mai micbomai binecuvântat Hristos spune: dându-le toată puterea în cer și pe pământ să ierte păcatele; și discursuri paki: dacă îl legați pe pământ, va fi legat în ceruri, - cui i se dă această putere? Ai auzit: în ceea ce privește sfinții apostoli și, după ei, urmașul acestora, un episcop, nu un rege. Regele este încredințat localnicului, dar eu cerului; Îl încredințăm pe regele în trup, dar pe preotul sufletelor; regele lasă datorii la moșii, preotul datorii la păcate; el obligă, iar acesta mângâie; are nevoie de același sfat; are o armă sensibilă, dar aceasta este spirituală; el certa împotriva juxtapuneri, la fel pentru începutul și purtătorii lumii ai întunericului acestui secol, și din acest motiv: preoția împărăției este copleșitoare.” Arătând spre moartea lui Datan, Abiron și Coreea, care au vrut să se bucure de drepturile preoțești ale lui Aaron, și apoi spre respingerea de către Dumnezeu a regelui Saul, Nikon se întoarce la Ligarid: „vede, tu ești responsabil” este verbul lui Dumnezeu și nu un om: ca și cum ai fi conducătorul tău (cuvintele lui Samuel către Saul de la fața lui Dumnezeu) steaguri ale tribului lui Israel și să nu aduci jertfe și arderi de tot, arătând: precum preoţia sunt împărăţii, iar ariciul (Saul) a dorit mai mult (preoția), și-a distrus existența. Dar mai sus am scris deja că preoția nu mai este împărății, ce precede împărăția (preoția)?Convinge din cele de mai sus, ca șiregele a preferat preoția, durerea care stă în ceruri. Dar îi înțelegi pe cei care vor să dezonoreze preoția lui Datan și Abiron, ce s-a întâmplat cu aceștia? și haite: Saul și Ozia, care își căutau averea și aveau chiar un arici, au nimicit-o. Kako ubo verbal, interogarea, de parcă țarul i-ar fi încredințat lui Nikon să inspecteze toate destinele bisericii, nu în forma descrisă mai sus, ca și când autoritățile preoției nu ar fi acceptate de la regi, dar ar fi unși de la preoție la Împărăția, aceeași a manifestat-o ​​multe, pe măsură ce preoţia împărăţiei este mai mare.Vrei să te obișnuiești cu adevărul, de parcă tu însuți te împodobești cu acea diademă, ești vinovat de autoritatea preoțească, și oricine îl leagă (pe împăratul) în adevăr pe pământ va fi legat în ceruri. Și împăratul său va lega temporar, sau va ucide, un răspuns despre aceasta înaintea Domnului Dumnezeu, care a învățat să nu se teamă de cei care ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; dar se cuvine să ne temem de cineva care este capabil să distrugă sufletul și trupul în iadul de foc.

a ei. Care este binefacerea suveranului? Dacă există, dacă iei ritul preoției, dacă există o altă preoție, există un ritual și o altă împărăție, așa cum sunt multe mai sus în scripturi, dar și acum un verb, precum preoția este mai multe împărății: preoția este de la Dumnezeu, din preoția împărăției este ungerea 1).

Apoi Nikon vorbește în detaliu despre instituirea preoției Vechiului Testament și apoi a Noului Testament, despre distribuirea tari diferite Creștinismul, alături de care ierarhia bisericească s-a răspândit peste tot, povestește cum a luat naștere în Rusia, iar din tot ce a spus el, trage următoarea concluzie: „că preoția nu este de la om, nici de la om, ci de la Dumnezeu însuși, atât străvechi, cât și prezent, și nu de la regi, dar și mai mult din preoție, împărăția originii este încă acolo,de parcă ar fi mărturie carta hirotoniei imperiale. Preoția este pretutindeni cea mai onorabilă, acolo sunt împărății,ca mai sus numirile din scriptura divina, iar acum spunem: împărăția chiar dacă de la Dumnezeu a fost dată în lume, dar în mânia lui Dumnezeu și prin preoție se unge cu ulei senzual, în timp ce în preoție ungerea Sf. Spirit direct.Episcopii au colikia talentului din harul Sf. Spirit, cuvântul sacru al spectacolului, ca episcopii, urmașii lui Dumnezeu.De ce i-ai reproșat urmașilor lui Dumnezeu și i-ai umilit pe cei care stau pe măreția tronului lui Dumnezeu și ai fugit de păstorul oilor verbale și ai întors pe mentor către orbi? Puterea preoției este doar ce este mai bun din viața civilă; puterea pământului este cerul, dar cu atât mai mult cu atât mai mult:boul nostru, graiul, viața în cer și burta noastră tamo este ascunsă în duh în Dumnezeu, iar onorurile tamo și curentul coroanei celor care sunt tamo, dedesubt bo este sfâșiat la capătul acestui burtă, dar apoi este strălucește mai mult. Pentru aceasta, de dragul nu tocmai prinților și localnicilor, ci și al lor, ca și diadema, sunt înconjurați de o mare cinste, având această putere.ca să transformi oamenii în mari și mai presus de mari... Ca o picătură de ploaie dintr-un nor mare, adică pământul se măsoară din cer, tacos iar împărăţia este diminuată de preoţie.., tu, ipocrit, ce zici prin poruncile lui Dumnezeu: cinste (regelui) si nu cinstirii (Nikon si episcopii in general) Tsareva este libera, -unde este aia

1) Manuscrisul academiei noastre nr. 218, fol. l. 142 despre - 144, 182, 205.

184

sano? Introduceți noua lege demonică, și nu din legea lui Dumnezeu.Domnul este egal cu Sine ca episcop de corespondențăverb: ascultă-te, ascultă-mă, și mătură-te deoparte, mătură-mă. Tu, nebunul, huliști harul lui Dumnezeu dat nouă de Sf. În Duhul și doboară-ne să domnești ca rege, precum și la Novokhudonosor și la chipul de aur.” Nikon, trimis la el de la țar la Mănăstirea Învierii, a spus: „De ce, țarul însuși sărută mâinile preotului, care ne sunt închinate, și, venind la binecuvântarea lui, își pleacă el însuși capul; și ne imaginăm că țarul este un episcop și aici este obligat să-i sărute mâinile, nu esența unui episcop, nici a unui preot. Și chiar și pentru el, domnule,pentru marea lui mândrie, se crede preoția menshi a împărăției,atunci va cunoaște diferența dintre împărăție și preoție, ori de câte ori vom cunoaște de la un judecător neipocrit, pe Hristos și Dumnezeul nostru.” Într-una dintre scrisorile sale către împăratul Nikon scrie: „De unde ai atâta îndrăzneală, arici despre noi și judecă-ne? Ce legi ale lui Dumnezeu vă poruncesc să ne stăpâniți pe noi, slujitorii lui Dumnezeu? Sunt oamenii nemulțumiți de viteza împărăției acestei lumi de a judeca în adevăr și de a nu fi aproape de aceasta? iar ariciul tău, scris în poruncă, să ia țăranii Mănăstirii Învierii, după niște statute? Sper că, chiar dacă căutați sau convertiți, există nelegiuiri și scripturi? Ascultă-l pe Domnul, de dragul vremurilor vechi pentru o asemenea îndrăzneală... Vai de cei care, după ce au fost uciși, trebuie să fie aruncați în pustiul de foc; de aceasta trebuie să se teamă, cei care sunt acum înălțați și mândri de slava acestei lumi, canemuritori și ca zeii sunt faimoși de la oamenii nebuni,astfel de verbe nebunești sunt acceptate în dulceață:tu ești Dumnezeul pământului.Însă Sfânta Scriptură ne învață: Dumnezeul nostru în cer și pe pământ, toți, încântați, creează. Astfel de verbe nebunești Novokhudonosor, regele Babilonului, s-a bucurat de regatul lipsit de el ”1).

Nikon realizează ideea, caracteristică „vederilor” sale, că regatele înfloresc și rămân ferme doar atâta timp cât episcopia este venerată în ele. Cât de repede episcopii încep să nu fie cinstiți, atunci se întâmplă catastrofe teribile statelor și, în cele din urmă, dacă

1) ibid .. l. 213-215. Zap. Rusă arheol. total II, 542-543.

statul nu va fi corectat în acest sens, va pieri în cele din urmă, după cum arată exemplul Greciei, după cum ne învață propria noastră istorie, când patriarhul Iov a fost detronat în țara noastră și, chiar și în timpul vieții sale, a fost un nou patriarh, Hermogene. instalat ilegal, în urma căreia s-a instalat o confuzie teribilă. timp care a distrus aproape complet regatul Moscovei. Aceasta pentru că, după Nikon, tot creștinismul, întreaga Biserică a lui Hristos se află de fapt în cel foarte stimat și de către toți, în special în împărăția, fericita episcopie și, mai presus de toate, în patriarh - părintele și șeful episcopilor înșiși. , întrucât patriarhul este o imagine vie și însuflețită a lui Hristos. Este de la sine înțeles că preoția atât de sus pusă de Dumnezeu însuși și cu atât mai mult șeful preoției, patriarhul, nu poate fi subordonată în niciun fel împărăției, ci numai lui Dumnezeu și legilor divine. Aceștia din urmă, ca divini, sunt sfinți, neschimbători, veșnici, obligatorii pentru toată lumea și nu depind deloc de împărăție, și de aceea: împărăția nu se poate altera, schimba, în nici un fel să le încalce și să se îndepărteze de ei, le datorează. , iar reprezentantul și păzitorul lor — patriarhului, să se supună necondiționat, deoarece rezistența față de ei este o opoziție cu voința lui Dumnezeu, o mare răutate, cel mai mare rău, care atrage după sine moartea statului. Patriarhul, ca cel mai înalt reprezentant și păzitor al tot ceea ce este divin nu numai în biserică, ci și în stat, este, așadar, un controlor obligatoriu al întregii vieți de stat, al cărei curs corect, normal, depinde întotdeauna de pătrunderea ea și respectarea corectă a legilor divine din ea. Prin urmare, patriarhul ar trebui să-l expună întotdeauna pe rege în adevăr, să-l enerveze din cauza adevărului, pentru că, spune Nikon, „în adevăr, cine îl denunță pe rege este vrednic de chin... 1) Și Nikon, ca gardian suprem al legilor divine, ca controlor competent al întregii vieți de stat, deoarece este în conformitate sau dezacord cu legile divine, așa cum le-a stabilit Dumnezeu însuși

1) Acad. mână. 41 218, X. 183. Gib. II, 587.

un neînfricat denunțător al minciunilor „și a faptelor necuviincioase ale regelui”, îi atrage atenția asupra stării vieții bisericești și a statului de atunci, mai ales din punctul de vedere al relațiilor lor reciproce, și consideră cât de credincioși au fost să divinizeze. legi si decrete. Această considerație îl conduce la cele mai triste și dezamăgitoare concluzii.

În primul rând, Nikon declară că a părăsit tronul patriarhal tocmai pentru că suveranul a încetat să se supună bisericii și a devenit nedrept față de reprezentantul ei, Nikon, pe care acum îl persecută și îl persecută în toate felurile posibile. „Eliko el, marele țar suveran, scrie Nikon, pentru că poate a rămas în făgăduința lui, ascultând de sfânta biserică, și am îndurat; Când, însă, el, marele suveran, s-a schimbat de la făgăduința sa și a pus mânie asupra noastră pe nedrept, ca solia Domnului, iar noi, amintindu-ne de promisiunea noastră de a păzi poruncile lui Dumnezeu, am părăsit tronul patriarhal, „să-l lase, suveran, fii mai spațios fără mine (va fi), altfel, fiind supărat pe mine, nu merge la biserică... Dar preasfânta mare biserică a devenit o mulțime de ofense, iar poruncile divine ale lui Hristos și Sf. . apostolul si sf. tatăl a domnit, așa cum a promis (regele) la biroul nostru, nu și-a dat demisia să respecte. Iar noi, la alegerea patriarhiei noastre, ne-am promis, cu jurământ și cu semnarea mâinii noastre, poruncile lui Dumnezeu și Sf. apostolul si sf. păstrează-l pe tată”.

Și după ce Nikon a părăsit scaunul patriarhal, țarul a continuat însă să-l persecute în toate felurile posibile. Nikon scrie: „vezi dacă isprava este colică, zelul colic îl va arăta pe țar din marea mânie asupra mea; Cine a spus ce minciuni, care, el insusi, prin toate sfintele porunci ale lui Dumnezeu si canoanele apostolice si paterne, in toata Rusia gaseste cu mare frica si botez despre necunoscutul nostru, si de indata ce insusi judecatorul si reclamantul a luat toate cele Judecata și administrarea creștină asupra sa... Țarul spune că nu l-am persecutat (Nikon) de pe tron, ci cum atunci, când a mărturisit înaintea lui Dumnezeu și Tatălui și Domnul nostru și Duhul sfânt și dătător de viață despre minciunile suveranilor săi și despre mânia nevinovată. de nevinovăție împotriva mea în sfânta mare biserică și neîncetat din acele vremuri

187

unități; I se pare usor ca i-a dat vointa fiecarui nedrept sa vorbeasca de rau, doar celor ce vor si stiu cum, dar noua, moartea vine de la raufacatori... ce este mai mult decat aceasta persecutie, chemati pe toti episcopii. , arhimandriți și stareți după plecarea noastră, el însuși și prigonitorul și reclamantul postesc; Tot ce este bun pentru el, suveranul, după ce a adunat basmele scrise, gata făcute, trimise la sfat și toate cu mila și salariul ei, pe alții cu frică, îi obligă pe toți la voia suveranului său, sufletele lor care au păcătuit, Domnul Dumnezeu va cere de la el. Și atunci, cine nu-și bate în mod fals fruntea pentru nimic, suveranul trimite totul cu mustrare, ca celui condamnat, duma lui suverană, și poruncește tuturor să se forțeze să vină în judecată despre toate lucrurile care s-au întâmplat care nu sunt. să se facă peste preot. Iar bunii iubitori de Dumnezeu ne-au vizitat de dragul lui Dumnezeu de sărăcie, sau pe care oamenii buni, văzându-ne viața săracă, vor întrista sau întrista cu un cuvânt, iar el, marele suveran, știe ce se va întâmpla, toți vor fi întemnițați. de către ambasador, ei vor fi înconjurați de alte temeri și mustrări severe, iar munca țarului este așa, chiar dacă el face ceea ce face asupra unei singure persoane, toți se vor teme de asta.” Urmărindu-l pe Nikon, țarul se dovedește a fi extrem de nerecunoscător față de el. „Mi-aș fi amintit, domnule, scrie Nikon, și munca noastră pentru ei, suveranul, și rugăciunile și lacrimile, de parcă le-ar fi cunoscut, suveranul, câte doi pesos fiecare, și a prefăcut mila lui față de noi într-o dragoste de odinioară și pe cei ce sfătuiesc răul împotriva mea, aș fi făcut și eu pentru Aman... Pentru noi măreția împărătească, pentru multele noastre osteneli, un fel mic de pomană care ni s-a dat, este nevrednică. donația lui a muncii și a bolilor noastre!Dar nici aici nu suntem nimic care să ne înfrâneze capriciile, ci tot ce a pus Domnul, după cum mărturisesc lucrurile.” Motivul persecuției lui Nikon și al urii țarului față de el este că "Suveran a captivat în mod ilegal biserica și moștenirea ei în propria sa regiune,Pentru aceasta ne urăște și pe noi, ca un adulter nu poate iubi niciodată un soț legitim, ci îl gândește mereu rău ”1).

Țarul îl persecută și îl persecută nu numai pe Nikon, ci și pe alții

1) Acad. rukop. nr. 218, fol. d. 128 ab., 186 ab. 137, 184.

188

acești episcopi și tot clerul în general, asupra cărora și-a arogat fără drept dreptul de a-i numi, de a-i judeca, de a percepe tribut, astfel încât țarul să posede acum și să stăpânească peste tot ce este bisericesc, întreaga biserică. Având în vedere acest lucru, scrie Nikon, „dacă cineva l-ar vedea pe rege în preoție, slujind Liturghia sau făcând altceva demn de preoție, cineva ar putea vorbi, ca și cum ar fi vrednic să mănânce în adevăr, dacă nu ar fi nedumerit de minte: cum poți vorbi, în mod responsabil, așa cum bucuria pentru rege este o bucurie pentru biserică? Când este șeful bisericii regele? Nu, dar capul este Hristos, după cum scrie apostolul. Regele nu este, nici nu poate fi capul bisericii, ci este unul din ud, si din acest motiv nimic nu poate actiona in biserica, rangul este mai mic decat ultimul cititor. Și ceea ce acționează acum prin voia lui Dumnezeu, violența bisericii lui Dumnezeu este violentă și toți, chiar și ei, îi vor lua pe ierarhi, arhimandriți și pe judecătorii întregului ordin sacru, iar noi înșine suntem judecați a fi din judecător neipocrit al lui Hristos. Unde este cuvântul lui Hristos, și să aibă putere asupra bisericii? .. Minunat, ce fel de iubire față de Dumnezeu îndura, nici acum țarul însuși nu și-a luat sfința însuși, ci toți cei care sunt în puterea lui, atunci ei fă... făcând asta în sfânta biserică, căci sunt mulți adulterțar, ca și cum de la toată lumea se vede cum se desfrânează cu sfânta biserică, cu toate legile și lucrurile bisericești... Țarul ortodox a preferat preoția față de împărăție, și nu așa cum este acum,Ne spun în față, certandu-ne: țarul este unul mare, dar voi sunteți mulți: nu același patriarh, dar suveranul are o mulțime de Chernți, iar Cernozii sunt slujitorii lui Dumnezeu și pelerinii țarului, iar nu cei. slujitori, care acum sunt episcopi și mănăstiri siliți de măreția împărătească în toate treburile lumești rele și impozitele și să lupte ca un om de rând... , dau chirie, se luptă, -curtea, au îndatoriri... Cuvânt, co-interesant, de parcă cel mai tăcut și fericit țar al nostru suveran i-ar fi dat Nikon să inspecteze toată soarta bisericii: nu țarul a fost cel care i-a înmânat Nikon să inspecteze soarta bisericii, înmânat lui Nikon

189

harul sf. Spirit, dar regele umilinţei şi ev. Spirit graţie fă-l necinstit și slab, ca fără un decret împărătesc, acest sau altul arhimandrit, stareț sau preot și alții nu pot fi instalați astăzi prin harul Duhului Sfânt; și prin decretul marelui suveran și așa mai departe; același lucru: o înmormântare sugrumată sau ucisă sau o rugăciune în vis către un dat născut - totul conform decretului suveranului ... Suveranul nu a onorat episcopia, dar și el a dezonorat astfel încât nu se poate scrie, mai necinstiți și necinstiți regi despre dezonoare”.Într-o scrisoare către suveranul Nikon scrie: „Mâna ta stăpânește pe toți episcopii: atât judecata, cât și proprietatea; este înfricoșător să spui, altfel nu se poate îndura, auzim un arici că, după decretul tău, se hirotonesc episcopii și se hirotonesc arhimandriți și stareți și preoți, iar în scrisorile care le sunt date scriu la fel de cinstiți și Sf. . Spirit, chiar prin har și prin decretul marelui suveran. Nemulțumit de St. Consacrați spiritul fără decretul vostru; dar pe oricine este mai mare decât acesta, Dumnezeu te îngăduie, scrie Bo: dacă cineva hulește pe Duhul Sfânt, nu este părăsire nici în veacul acesta, nici în viitor; prin îndrăzneala lui a fost vrednic să fie creat.” În general, potrivit lui Nikon, țarul „însuși a luat rangul ierarhic și puterea bisericii, prin statutele divine și prin jurământul său, a jurat de trei ori: ovo pentru botez, ovo pentru hirotonirea imperială, ovo pentru patriarhul lui Nikon, fără a mai ordona sofisticarea, ariciul se potrivește unui rege evlavios.” Având în vedere acest lucru, Nikon se îndreaptă spre Ligarid cu mânie: „De unde ai o lege atât de putredă, când a fost condus regele bisericii? se știe, nu din spusele lor putrede, ci din scriptura divină, unde există asemenea legi, dar țarul în tradițiile și statutele bisericești corectează și poruncește, de parcă ai verb... nu este o minune că Dumnezeu tolerează o mai mare și cruntă răzbunare... Dar unde este legea și voia lui Dumnezeu, împăratul sau nobil al judecătorului său episcopii și alte rituri sacre și averea lor? Da, acolo unde este o lege, așa am stabilit-

190

la urma urmei, ariciul ar fi deținut episcopii și alți clerici sacri”? unu).

Țarul Alexei Mihailovici, potrivit lui Nikon, nu numai „ragul ierarhic și puterea bisericii au fost percepute pe Xia”, ci a pus mâna pe toată proprietatea bisericii sau, în cuvintele lui Nikon, „a sărăcit și l-a jefuit pe Sf. biserică". „Toată măreția împărătească, prin legile dumnezeiești, scrise mai sus aici, este olikhoimstvo, iar sfânta mare biserică nu are vreo comuniune la Moscova, așa cum a avut-o înainte sub țarii și marii duci anteriori, ci este goală de toate cele dintâi. proprietate, ca și când văduva ar fi rămasă orfană... O. Suveranul nu s-a demnit pentru el însuși (denunțând pe Nikon) să ia în considerare cu dreptate, coliko la sfânta mare biserică a Preasfintei Maicii Domnului a prins părinții, oamenii și alte nevoi gospodărești: pâine, pește, bani, cai și alte nevoi, în loc de o mare jertfă pentru ungerea împărăției. La fel, din alte sfinte biserici și mănăstiri s-au prins un mare număr de părinți, și oameni, și bani, și pâine, și cai și cineva poate număra; iar pentru el, marele suveran, marea catedrală sfântă și biserica apostolică, și alte sfinte biserici și sfinte mănăstiri, sunt nevinovate de nimic și nici tribut, poate, după voia Sf. apostol, prin rugăciune și cinste... Velma l-a iubit pe rege-sa duhovnicească-mamă-biserică a lui Dumnezeu, numai că nu cu o asemenea dragoste, ca iubirea, dragostea pe Hristos, care se trădează după nud, pe sine care cerc; Și ea ne-a hrănit foarte mult pe cerșetorii din ciupiții ei; fă hrană pentru tine (regele) și pentru tot ce este cu tine. De dragul acesta, de dragul acestui rege, iubiți biserica, ca soția lui David Uriev, Batșeba, și amuză-i cu toată casa... cinste, prin care Dumnezeu este poșta, parcă se vede de la toată lumea, lipsită. a tuturor bunurilor mobile şi imobile... , toate prin legi divine şi

1 ) Acad. rukop. nr. 218. str. l. 142-143, 174, 193-191, 203v. Zap. Rusă arheol. total vol. II, p. 546.

191

Condu-l pe Onasilov și înrobește-l. Maiestatea regală nu păstrează regula (de a aduce un dar lui Dumnezeu), inexactitatea a ceea ce să-i aducă Dumnezeului care a creat-o, conform unor legende a străvechilor părinți, dar chiar dăruită anterior sfinților marii biserici. de evlavioșii, fosti regi și mari duci, a asimilat totul în nevoile sale, lucruri mobile și imobile, despre ele este scris mai sus... El însuși (țarul) tot ce este din ea (biserica) la casa lui este puternic. destul, ariciul copiilor bisericii și cerșetorul hrănește, o persoană rea Pământul este epuizat: ca șoimer și canisa, și alți ticăloși nerecunoscători care fac ce-i place, ca și patriarhii, care sunt foarte necesari pentru uzul bisericii și pentru cerșetori, nevoia abundă în mici rămășițe, și mă duc la el în mâna mea. Și atunci Nikon, denunțând lăcomia țarului, pictează un tablou atât de caracteristic cotidian: „s-a pus hrisovul, nu știm după ce legi, patriarhii sărbătoresc și Adormirea Preasfintei Doamne a Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria și săptămâna Vaiya și odihna Sfântului Petru, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii făcător de minuni, iar în aceste trei sărbători se numește regele, de la patriarh și din întreaga catedrală sfântă, regele. iar cu tot sinclitul de sărbători și, înainte de sărbătoarea sfântă, patriarhul cheamă pe rege să mănânce pâine, iar după ce a mâncat pâinea, patriarhul dă regelui daruri mari din rămășițele lucrurilor bisericești... Iar regele acceptă acele daruri, le trimite la vistieria sa regală, în care toate rămășițele datoriei bisericești mor de la an la an. Și a fost bine pentru trei sărbători atât de mari, împăratului însuși, și reginei, și domnitorului, și prințeselor, și domnitorului și boierilor, și tuturor nobililor și întregului popor să aducă daruri, după cum scrisul: să nu vă arătați slăbănog înaintea Domnului Dumnezeului vostru... dar, împlinindu-și porunca ei dumnezeiască cu privire la aceasta, toate s-au adunat într-o sărbătoare în Biserica Domnului, nimic nu aduce darurile Domnului, iar după sărbătoarea de sfânta liturghie, patriarhul s-a săturat și a primit darurile, ei se duc la casele lor, bucurându-se și bucurându-se, nimic nu este bun înainte de Creat de Domnul, sau ai adus daruri, decât tu însuți, ca o chirie din moștenirea dumnezeiască. De cine vor fi cruțați astfel, Dumnezeu nu este cruțat nici proprietatea Domnului și zice: acest patriarh a binecuvântat pe aceasta și pe aceasta.

192

a acestuia. Iar oamenii nerecunoscători, cunoscând cazarea obișnuită a patriarhului pentru sărbătoare, se mănâncă prețuri exagerate și triunghiulare pentru vasele de argint, pentru sable și pentru catifea de aur, și atlase, și pentru baraje și alte nevoi. Și din pricina celor care vin la templul lui Dumnezeu, ei înșiși nu aduc nimic, dar se scurg și ceea ce au adunat. Și se aude că există mai presus de aceasta, coliko răul este o ofensă, dar dacă nu o ofensă, ea, există o ofensă, și nu o mică sfântă mare biserică. Totuși, din frică și frică, patriarhul nu poate propune acest lucru, precum rânduiala sau jurământul lui Dumnezeu”. Chiar și toate cele mai bune bunuri personale ale lui Nikon, lăsate de el la Moscova, după ce a părăsit scaunul patriarhal, suveranul s-ar fi însușit. Nikon le-a spus celor trimiși la el de la țar în Mănăstirea Învierii: „și toate gunoaiele din celula-de-evo, conform decretului marelui suveran, prinț boier Alexei Nikitich Trubetskoy și tovarășii săi au rezolvat și revizuit și rescris iar marele suveran s-a demnit să ia totul asupra sa, suveran". Într-o scrisoare către însuși țar, Nikon scrie: „pretutindeni prin violența lor în sfintele mitropolii și episcopi și sfinte mănăstiri, fără nici un sfat și binecuvântare, prin violență, lucrurile mobile și imobile sunt fără milă... Bisericii lui Dumnezeu și sfânta mănăstire, lucruri imobile date în moștenire, veșnice, așezări, sate, lacuri, lacuri, sare, multe păduri, ai luat și nu ți-ai creat părtaș de Dumnezeu. De aceea, Doamne, lasa-te in pace si lasa-te, daca nu ma pocaiesc, nu-mi dau inapoi ce s-a luat din bisericile lui Dumnezeu, pachete si scrisori, care au fost inaintea ta, in sfintele biserici si in sfintele manastiri am facut. nu confirm și din răpirea lucrurilor sfinte nu m-am înfrânat... Voința Ta va atinge totul, noi arici auzim despre pâine, și bani, și despre sare, și despre patrimonii, fără frică de Dumnezeu și nimic mai bun decât pe noi pe care i-ai creat sătenii sau războinicii lumii. În ereziile latine este scris că ierarhii lor înșiși au lăsat să plece la război și să plece singuri - și am supraviețuit până în acele zile în care suntem deja în război, ca oamenii lumii. Cât timp ne vei trimite, sameh, onoarea ta, la război? „În aceeași scrisoare către țar, Nikon scrie că sfântul Mitropolit care i s-a arătat

Petru, i-a zis: „Frate Nikon, spune-i regelui, de ce a biruit în sfânta și marea biserică, a admirat lucrurile sfinte imobile pe care le-am adunat cu neînfricare, iar asta nu-i este bine, dar te rog să-l rogi să se întoarcă. haitele, ca și cum mânia lui Dumnezeu a fost adusă asupra sya: de două ori ciuma am fost și câte mii de izomrosh și pustiit, iar cei care sunt acum nu au înaintea dușmanului articolele lor." Chiar înainte de Patriarhul Constantinopolului, Nikon a considerat posibil să-l acuze pe țar că a preluat puterea bisericii și proprietatea bisericii: „acum se întâmplă, i-a scris patriarhului, totul cu o dorință regală: ori de câte ori cineva vrea un diacon, sau un presbiter, sau egumen sau arhimandrit să fie aprovizionat, apoi scrie o cerere către maiestatea regală și cere ca un ordin să fie sfințit de către un mitropolit sau un arhiepiscop, iar printr-un ordin regal la cererea respectivă vor semna: prin ordinul suveran, țarul ar trebui să fie făcut preot, sau diacon, sau vreun alt rang, căruia îi este aprovizionat cu ce. Și sunt sfințiți cu cuvântul împărătesc. Și ori de câte ori este hirotonit un mitropolit, sau un arhiepiscop sau un episcop, atunci ei vor da o scrisoare instruită și vor scrie: diaconul sau preotul este hirotonit din rânduiala țarului suveran și nu după porunca lui Dumnezeu și nu după porunca lui Dumnezeu. la domnia Sf. apostolul si sf. Tată. Și când țarul poruncește ca catedrala să fie, atunci se întâmplă; iar el îi spune să aleagă și să-l numească episcop, - ei aleg și eliberează; iar el poruncește să judece și să discute, iar ei judecă și discută și excomunica. Și tot pomul se află în eparhia moșiei patriarhale, măreția țarului mănâncă din propria sa istorie și acolo unde poruncește, o dau fără dreptate. Sitsa si din eparhiile mitropolitane, si din arhiepiscopii si episcopii, si cinstitele si marile manastiri ale mosie, la porunca lui, sa manance, si oameni pentru slujba, iar porunca lui porunceasca sa se ia si se rascoala fara mila si tributele sunt grele. . Și tot clanul creștin este îmblânzit de dans mai ales și trebly și mai mult, și ceva este benefic ”1).

În general, analizând relația țarului cu biserica, cu regulile și regulamentele bisericii, cu însuși Cuvântul lui Dumnezeu, Nikon consideră că este posibil și just să

1) Acad. rukop. l. l. 126 despre. 127, 137, 150, 183, 252-253, 256, 468-460. Pe g. mâinile. arc. total II , 526-527, 546-551, 561. Gib. II, 512, 514.

să picteze un astfel de tablou: „Suveranul Țar privilegiile (date anterior bisericii) ruinează și biruiesc bisericile și creează (biserica) ascultă-te de tine... și suveranul Hristos Dumnezeu nu va îngădui în ceruri, dar suveranul regele. permite asta pe pământ și în cer. Și chiar dacă o vei permite, pe pământ, va fi permisă în cer, dar suveranul regele va tricota pe pământ! Și împachetează pe Domnul pe sfinții Săi ucenici și apostoli, zicând: primiți pe Duhul Sfânt, iartă-i păcatele, vor fi iertate; Duhul harului, părăsește păcatele și le ține, le vrea, prin puterea acestei lumi, și nu prin har părăsește păcatele. Eu zic Domnului: dacă rămâneți în cuvântul Meu, cu adevărat veți fi ucenicii Mei, împăratul nu rămâne întocmai (credincios cuvintelor Domnului), ci urăște și pe cei care rămân. Paki către Domnul spunând: Amin, Amin, vă spun vouă, credeți în mine, eu fac lucruri, și el face și cele mai multe dintre acestea vor face, țarul însuși nu observă, ci urăște și persecută pe cei care creează. Spun Domnului: dacă Mă iubești, vei păzi poruncile Mele, țarul nu o păzește el însuși, dar nu iubește pe cei care o păzesc. Spun Domnului: nu mă iubi și nu păzește cuvintele mele, țarul îi sărută pe cei ce jură (pe cuvântul Domnului). Spun Domnului: Îți las pacea, îți dau pacea mea, împăratul suveran nu primește pacea lui Dumnezeu însuși, ci alungă pe cei care îi aduc din cetatea sa. El spune Domnului: dacă m-au iubit mai repede, s-au bucurat repede, țarul nu este tocmai fericit, îl iubește pe Domnul, dar creează și afișe pentru cei care se bucură. Spun Domnului: si este porunca mea, da sa va iubiti unii pe altii, precum v-am iubit si eu, tarul insusi nu se iubeste si interzice sa va iubiti unii pe altii. Spun Domnului: nimeni nu are mai mult din această dragoste, dar oricine își va da sufletul pentru prietenii săi, sunteți prietenii mei, dacă faceți cât vă poruncesc eu, țarul nu prea favorizează sufletul său să pună jos pentru prietenii săi, dar vrea să-și dea sufletul și pentru prietenii săi, să ia sufletul, iar frații mai mici să cheme pe cineva din supușii lor mai mici, dar și pe tatăl, uneori invitator și

195

scriind cu mâna lui, și-a asemănat răutatea cu un om de rând — îl numește Nikon și mai jos îl numește patriarh și parcă s-a făcut sclav pentru chirie; și nu mai puțin decât un slujitor rău al lui Dumnezeu, dar și Domnul meu I. Hristos s-a înrobit pe Sine: tot ceea ce a fost dat Domnului nostru I. Hristos ca moștenire veșnică a sfintei Sale biserici, s-a asimilat pe sine și pe poporul său, are judecată de El de la Însuși Domnul Dumnezeu, după fapte își vor primi mâna. Dacă cineva urăște acest cuvânt, nu vom renunța să arătăm scriptura în alt loc.”

Astfel de atitudine negativățar la biserică, la poruncile lui Dumnezeu și la toate legile și regulile bisericii în general Nikon explică astfel: „toată lumea știe pretutindeni că țarul nu iubește pe Domnul, nu păzește poruncile lui, dedesubt este un ucenic al lui Hristos, nu audragoste noi,Mărturisesc Domnului: nu mă iubi, El nu-mi păzește cuvintele... Nu știm ce face măreția împărătească din poruncile Evangheliei, dar pretutindeni a preferat propria lui umanitate decât a lui Hristos; și chiar dacă suveranul însuși ar păzi sfintele porunci ale lui Dumnezeu, nu știm... Și dacă suveranul, regele pe dumnezeu iubit, m-a iubit pe mine...Și este adevărat că maiestatea regalaextins asupra Bisericii prin toate legile divine prin demnitatea sa, și nu prin vreo lege sau prin Dumnezeu, și nu până în acest punct, ci și asupra lui Dumnezeu Însuși, înălțarea lățimii unui vultur... El nu s-a înălțat numai asupra mea (regelui), ci asupra lui Dumnezeu însuși și a legii."Având în vedere aceasta, Nikon, în scrisoarea adresată țarului, îl amenință: „Pentru tine din toate generațiile se vor aduna: mai întâi, Sf. Spirit, ca și cum ai dezonorat și ai fi nemulțumit de acea putere și har pe care le-ai creat fără decretul tău; al doilea, sfinții apostoli, chiar trebuie să stea pe ambele speranțe ale tronului, arici prin regulile lor îndrăznesc să poruncească; în afară de aceasta, chipurile sfinților celor șapte sinoade ecumenice și ale altor sfinți. părinte, ei au corectat și au aprobat să nu calce, cu o interdicție teribilă, chiar dacă cineva scade sau adaugă și așa mai departe; La fel, evlavioșii țari și mari voievozi, care au pus și au întărit devotații ortodocși, legile, ariciul sfintele biserici trebuie să ajute sfinții apostoli și sfinți. tatăl guvernează, strica-ți poruncile și nu-ți asumă niciun credit pentru nimic.”

Din minciunile și violența regelui, nu numai „sfânta sa mamă, marea biserică catedrală, care l-a născut cu apă și

Cu Duhul și Hristos pentru împărăția ungerii, ea se jignește plângând, ca ultima orfană și ca văduva, a fost abuzată, ”dar suferă și tot poporul ortodox rus. „Tar suveran pentru un singur cuvânt, dacă cineva vorbește despre adevăr, el taie limbile și îi taie mâinile și picioarele, îl trimite în închisoare irevocabilă, uitând ceasul morții, căci este nemuritor și nu așteaptă cu nerăbdare viitorul. judecata lui Dumnezeu”. Într-o scrisoare către Patriarhul Constantinopolului, Nikon scrie: „și întregul clan creștin este danny (țar) pur și tregubo și din ce în ce mai mult și nimic nu este în favoare”. Într-o scrisoare adresată țarului însuși, Nikon scrie: „Voi predicați post tuturor, iar în zilele noastre nimeni nu știe cine nu postește; de dragul grâului în multe locuri și până la moarte postesc și nu este nimic; și nu este nimeni care ar fi fost iertat, dar de la începutul împărăției tale, totul a fost șters prin scrierea fără lege a lui David: săracii și cei slabi, orbi, șchiopi, văduve și afine, și toți erau acoperiți cu cotizații grele și incomode iscusiți — pretutindeni plâns și bocete, pretutindeni suspinând și suspinând, și nu este nimeni să se bucure în aceste zile ”1).

După țar, Nikon atacă Codul și principalul său compilator, boierul Odoevski, cu o forță și o ferocitate deosebite. Țarul și patriarhul Iosif, declară Nikon, poruncându-i boierului Odoevski să întocmească Codul, ei nu au vrut să „introducă legi noi”, iar „el, prințul Nikita, este un om mândru, frica de Dumnezeu în inimile lui nu este au scriptura divină și regulile Sf. apostolul si sf. parintele citeste mai jos, intelege dedesubt, si nu vrea sa traiasca in ele si uraste pe cei ce traiesc in ele, de parca ar fi dusmani, el insusi a fost dusman al intregului adevar. Iar camarazii lui sunt oameni de scriptura simplă și dumnezeiască ignoranți, iar deacii sunt dușmanii cunoscuți ai lui Dumnezeu și tâlhari de zi, fără nicio teamă în ziua poporului lui Dumnezeu. Dacă așa sunt compilatorii, atunci așa sunt, desigur, legile pe care le-au elaborat. Odoievski declară că a întocmit Codul „după ce a scris din regulile Sf. apostolul si sf. tată, și din legile orașului ale regilor greci și din vechile coduri judiciare ale foștilor mari suverani”, și că el, spune Nikon,

1) Manuscrisul lui Belyaev, fol. l. 180-181, 136,212, 415. Zap. Rusă arheol. total I, 460, 473, 547, 550.

„Am mințit: din regulile Sf. apostolul si sf. părintele regilor evlavioși ai legilor orașului nu a scris nimic, așa cum însăși cartea fără lege așezată mărturisește nelegiuirea lor. Despre Cod însuși, Nikon nu ezită să exprime: „De ce ești tu, descriptorul nedrept (adică, Odoevski) nu te temea de Domnul Dumnezeu, dezonoarea sfântă, verbul: judecata țarului și a marelui duce și alte fărădelegi ; cine esti tu prin legi divine si Sf. apostolul si sf. părintele domniei a îndrăznit să îndrăznească scrie noi legi demonice ca un nou Luther?» „Gândiți-vă, Dumnezeu-plâns și cu adevărat-plâns, peste tot scrierile mărturisesc că ați fost scrise, și nu fără dovezi, de parcă ați fi mai înțelept de voi înșivă să scrieți cartea plină fără nicio dovadă”. „Tu care vei binecuvânta sau vei da judecățile lui Dumnezeu, toată legea Evangheliei și poruncile celui ce a sfâșiat, dar vai de tine, cel de-al doilea răstignit pe Hristos, nu te-ai naște, mărturisind lui Dumnezeu: este mai bucuroși să fie Sodoma și Gomor etc.” „Tu, prințul Nikita, ai scris o nouă lege, cu sfatul lui antihrist, învăţătorul său, articolul 84: dar va fi căruia arhimandrit, sau stareț și alții, pentru a căror dezonoare nu va fi nimic de plătit, și asupra lor acei oameni vor stăpâni necinstire fără milă acelor locuri unde fac înțelegere cu reclamanții, sau cum ei. vor termina cu reclamantul cu sprâncenele: nu Este legea diavolului? Ea este însuși Antihristul, pentru ca nimeni să nu îndrăznească poverile de dragul Legislației nimănui despre adevărul Cuvântului lui Dumnezeu să propovăduiască, după scris: nu-i denunța pe nebun, dar nu te urăști etc.” Însuși gândul că legile cu privire la cler sunt scrise de o persoană laică stârnește indignare în Nikon: „Aduceți-vă (Odoevski) episcopul sau preotul, de ce vă mâniați împotriva bisericii? Ce pentru tine că ești păstorul, oaia ta? ce era capul, piciorul? orb, de ce ghid nudishisya? păcătosule, de ce te îndreptăți? aplecarea unui idol, a unuia sfânt? te lauzi ca în lege, huliști împotriva Legii lui Dumnezeu, huliști numele lui Dumnezeu ”1).

Dacă Codul conținea „noi ordine demonice

1) Rukop. Belyaeva, L. l. 280, 281, 344, 351, 354, 361.

cai „” la sfatul lui antihrist, învățătorul redactorului legilor, apoi urmează-i și ascultă-le, recunoaște, pe baza lor, curtea lumesc-regala asupra clerului, în persoana Ordinului Monahal. , evident, nu trebuie urmat. Arătând exemple de sfinți, în special Hrisostom, care au suferit din cauza nedreptăților puterii regale, Nikon scrie, adresându-se lui Ligarid: „Ați văzut, cu un chestionar, curajul sfinților noștri și al marilor părinți veșnic memorați? regii au fost îndreptați și denunțați de curți fără lege, deși au fost respinși de multe chinuri și moarte, dar nu i-au putut înspăimânta: dacă vă rog să muriți de dragul dreptății, mai degrabă decât fărădelegea curții de acceptare”. Nikon continuă și mai departe; îi invită cu hotărâre pe toți duhovnicii, dacă sunt chemați la curtea seculară, nu numai să nu asculte de judecători, ci deschis „să scuipe și să-și blesteme decretele și legile”. Scris în capitolul 10, în articolul 106, Nikon scrie: „Dar dacă vine cineva căruia i se aduce ordinul în instanță sau pentru o altă problemă, judecătorul îl va dezonora pe judecător cu o vorbă nepotrivită; iar judecătorul va ordona asupra lui. a corecta dezonoarea. Iar în articolul 142, în capitolul 10: dacă cineva va lua porunca sau memoria suveranului, ori scrisorile suveranului, va face de rușine pe oamenii ordonați de la care va fi trimis acel executor judecătoresc, dar va afla de-a dreptul. , și așa este neascultătorul.pentru carta suveranului cu bici și închisoare de trei luni. Iar dacă cineva a fost silit la ritul sfânt: un patriarh, sau un mitropolit, sau un arhiepiscop, sau un episcop, sau un arhimandrit, sau un stareț, sau un preot, sau un diacon, până la ultimul grefier, după voi. legile fărădelege în instanță nu doar ascultă, ci și scuipa, iar despre judecătorul fără lege și despre lege, ca și cum tinerii porunc țarevului nu doar să se forțeze, ci și să plesnească, precum și despre alți sfinți martiri și mărturisitori, auzim. despre ei în reamintirea universală din cartea Prolog, cât de curajos târâind, atrăgând la judecători, neascultând, ci scuipând și blestemând de nelegiuirea lor, - taco și acum, cine altcinevapentru legea sfântă a Evangheliei și pentru poruncile lui Hristos și ale Sf. apo

199

masa si St. părintele canoanelor va deveni și se va mișca bărbătesc, precum și primul ascet, nu va asculta doar judecătorul, ci va va scuipa și va blestema porunca lui și legea, precum și memoria executorului judecătoresc pedeapsa și îndemnul, dacă cineva va bate și hărțui, scuipă și călcă în picioare., nu păcătuiește o astfel de mântuire, precum și primul martir" unu).

Nikon nu s-a limitat, însă, la a ridica acuzații grave împotriva țarului, întreaga putere a statului în general, împotriva legislației statului de atunci și a instituțiilor statului, le-a negat ca o manifestare de fărădelege și impietate, dar, ceea ce este deosebit de caracteristic lui Nikon. , după ce i-a părăsit scaunul patriarhal, El a reacționat negativ și față de întreaga ierarhie bisericească rusă și chiar față de întreaga Biserică rusă din acea vreme. „Acum, scrie el, Dumnezeu tolerează o asemenea nelegiuire a țarului, încât prin rânduieli divine el alege (ca episcopi și alte funcții importante ale bisericii), îl iubește și îi poruncește să stabilească—Toți nu alegi de la Dumnezeu și ești nevrednic;pentru toți, răspunsul este să dai suveranului împăratul înaintea Domnului Dumnezeu: cum poate acela să dea, el însuși nu-l are”? În ceea ce privește numirea mitropolitului Krutitsky Pitirim ca șef al catedralei patriarhale, care, de altfel, s-a făcut cu acordul și aprobarea lui Nikon însuși, el declară: țarul l-a numit pe Pitirim să conducă catedrala patriarhală fără un consiliu și regulile. a conciliilor ecumenice spun direct că episcopul care a primit puterea de la prinț, adică de la puterea lumească, este izbucnit; iar conform regulilor Sf. apostol "Cu Rugați-vă pentru cei excomunicați și respinși și să fie excomunicat și respins”. Prin urmare, Nikon trage următoarea concluzie: „toți cei (Pitirim) numiți presbiteri și diaconi și alți clerici sunt străini de sacru. Iar copacii de la acele botezuri, dedesubtul creștinilor, au și vară. La fel și toate, i s-au alăturat copacii: mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi și alte rituri sacre, și oameni ai lumii, cineva, după sfânta regulă a izbucnirii și a excomunicarii”. Arătând la regulile consiliilor, Nikon scrie: „cereți țarului judecată lumească — nu un episcop. La fel, și restul ritului sacru, părăsind curțile bisericești, să

1 ) Rukop.Belyaeva, L. l. 254, 353.

vor apela la judecatorii lumii, daca vor fi achitati, vor fi izbucniti. Și copacii sunt acum mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi, arhimandriți, stareți, preoți și diaconi, și alți clerici ai Bisericii, prin reguli divine sub judecata împărătească și a altor oameni lumești merg: mitropoliții nu mai sunt vrednici să fie numiți. mitropoliții, așa sunt chiar și arhiepiscopii aceștia din urmă, chiar dacă îmbină veșmintele sacre cu lepoturile (împodobite), parcă mitropoliții și arhiepiscopii și alții, - după sfintele canoane dumnezeiești, esența este aruncată; la fel: ei binecuvântează pomul — nu esența sfințirii, mult ei binecuvântează — nu esența binecuvântării, pentru că din acele botezuri — nu botezul și hirotonirea — nu un cler... Și aceasta este de dragul fărădelegii, care desființează ierarhia și preoția și creștinismul, de la mic la mare.". Altă dată, Nikon observă că, dacă cerințele regulilor și legilor bisericii sunt aplicate celor spirituale de atunci, „Cred, spune el, ca și când niciun episcop sau presbiter nu va rămâne vrednic, așa cum am făcut-o noi”. Nu numai episcopii și tot clerul din Rusia, potrivit lui Nikon, după ce au părăsit patriarhia, au devenit mai mult decât îndoielnici, dar templele lui Dumnezeu înseși nu mai sunt temple adevărate. El scrie: „Ce este templul Domnului, Care este sub stăpânirea regelui și a celor de sub el, iar gardurile vor să facă și să poruncească? Acela nu mai este templul lui Dumnezeu, ci o singură casă, cei care au putere asupra ei. Dacă ar exista un templu al Domnului, nimeni, din frica lui Dumnezeu, nu ar fi deținut sau ar fi avut nimic din cei care aparțin lui.” Conform declarației lui Nikon, în februarie 1663, trimisă lui de la suveran la Mănăstirea Învierii, „nu există azi cântări în biserica catedrală (adică în catedrala Adormirii din Moscova nu există un adevărat cult) iar biserica catedrală este acum o naștere sau o peșteră.e văduvă, dar va fi un nou patriarh și va fi adulteră, „de vreme ce a părăsit tronul patriarhal de dragul minciunii și al persecuției suveranului. Cele mai multe consilii ecleziastice, care s-au adunat nu o dată la noi după îndepărtarea lui Nikon din scaunul patriarhal pentru a organiza actualitatea și, mai ales, în cazul lui Nikon însuși, le cheamă drept cele adunate de rege, pentru care acesta din urmă a nicio dispoziție, sau

201

oastei evreilor sau oastei demonilor. Nikon a bănuit chiar și Biserica Rusă pe care o lăsase în urmă în legătură cu limba latină. Într-o scrisoare către Patriarhul Dionisie al Constantinopolului, el spune că țarul a convocat la Moscova un consiliu, la care, la ordinul suveranului, prezidat de mitropolitul latin Paisius Ligarid, care l-a instalat pe mitropolitul Krutitsky la Novgorod, arhimandritul Chudovsky în mitropoliți și episcopi, în alte eparhii ale acestui sinod fără lege, scrie Nikon lui Dionisie, unirea sfintelor biserici răsăritene din Rusia a încetat și a fost excomunicat din binecuvântarea voastră ”1).

La întrebarea: ce s-a întâmplat acum cu evlaviosul regat ortodox Moscova? Nikon, la fel ca primii apărători ai Vechilor Credincioși, declară destul de hotărât că, se pare, vremurile lui Antihrist vin în Rusia. „Acum este acolo pentru toată lumea”, scrie el, ca și cum mintea posesorului ar putea înțelege că timpul (a venirii lui Antihrist) este, conform faptei prezente; Ce este mai nelegiuit decât să-l judeci pe regele episcopilor? Regele nu a preluat autoritatea dată de Dumnezeu.” „Astăzi sunt mulți Antihrisți — Mitropolitul Krutitsa și alții ca el... spiritul lingușirii — Mitropolitul din Ghaz și alții ca el”. În același timp, Nikon notează că puterea lui Antihrist, conform cuvintelor lui Ioan Teologul, nu va fi sensibilă și vizibilă, se manifestă prin faptul că „prin poruncile divine ale autorităților lumești vor începe să domine. Biserica... (Antihrist) își va porunci să se plece nesimțit, darparcă acum episcopii, lăsând averea și cinstea lor preoțească, se închină împăratului și domnitorului, parcă biruind, și pentru toți cei ce sunt rugați și caută cinste și sunt cinstiți, după scrisul: O, pui cale dreaptă. , ei merg pe căile distrugerii.” Și într-o scrisoare către Zyuzin, Nikon declară că, după toate semnele, vremurile lui Antihrist se apropie acum, ultima ora există „2).

Astfel, Patriarhul Nikon cu hotărâre și îndrăzneală

1) Acad. rukop. Nr. 218, foaie 184v., 335, 421, 427, 451. Zap. Rusă arheol. total II, 526, 559.

2) Rukop. Belyaeva, L. 170. Gib. II, 600.

a declarat că preoția este atât de mai înaltă decât împărăția, „cerurile sunt de pe pământ”, că puterea seculară nu are drepturi supreme asupra persoanelor spirituale, nu le poate judeca și guverna, deoarece biserica este o instituție complet independentă și independentă față de statul, care are propriile sale legi și reglementări de origine divină, propriile lor organe pentru guvernare și instanță și că orice amestec în viața bisericii din partea puterii lumești a statului, orice încercare de a subjuga biserica, este o încălcare ilegală și de-a dreptul criminală, dezastruos pentru statul însuși, de ce toți arhipăstorii bisericii, acești paznici și paznici ai drepturilor bisericii, trebuie să lupte împotriva unor astfel de încălcări în orice mod posibil și hotărât. Acest lucru nu este suficient. Biserica, în toate privințele, ar trebui nu numai să fie independentă necondiționat de orice amestec în treburile sale de stat, dar cel mai înalt reprezentant al său, patriarhul, are dreptul și datoria inalienabile de a controla întregul stat și viața publică, astfel încât să fie construită și să continue. în conformitate cu legile divine, veșnice și imuabile și cu regulile bisericii ca orice încălcare a acestora, orice abatere de la ele să fie întâmpinată de patriarhul mustrării, nu stânjenit de faptul că aceste reproșuri sunt îndreptate asupra personalității regelui se. Patriarhul ar trebui să acționeze în acest fel nu numai în interesul bisericii, ci și în interesul regelui însuși și al statului condus de el, deoarece toate necazurile și necazurile apar în state din nesocotirea regilor bisericii divine. legile și, în cele din urmă, regatele înseși cad în cele din urmă. Nikon, așadar, a fost un luptător hotărât și înflăcărat pentru independența bisericii, pentru independența ei față de pretențiile puterii seculare, un dezvăluitor al abuzului acesteia din urmă, cât de violent a izbucnit în viața bisericească și a căutat să o subjugă în toate. , deoarece se află în structura sa și în tot caracterul vieții sale, a fost un încălcător al legilor și decretelor divine. Cel puțin așa și-a imaginat Nikon și dorea cu tărie ca alții să-l privească așa, adică ca un campion al independenței bisericii împotriva ilegalității.

pretențiile guvernului secular ca suferind, suferind persecuții, tot felul de neadevăruri și persecuții din partea guvernului secular tocmai din cauza statorniciei sale în protejarea drepturilor bisericii călcate în picioare de guvernul secular.

Este posibil ca părerile lui Nikon despre Biserică ca instituție independentă, independentă de regat, având dreptul de a trăi conform propriilor legi, pe care nu ar trebui să le compromită în niciun fel în fața puterii de stat seculare, să aibă totuși o oarecare semnificație dacă au fost afirmate cu calm, imparțialitate și, în plus, cu restricții foarte semnificative, având în vedere acele relații istorice, vechi de secole, dintre biserică și stat, care nu pot fi ignorate la rezolvarea problemelor ridicate de Nikon. Dar tocmai în forma în care aceste opinii au fost prezentate de către Nikon, ele nu puteau avea o semnificație deosebit de importantă și serioasă: nu pentru Nikon, un om al hobby-urilor și extremelor, care știa prost și nu respecta măsura în nimic, un om. cu mândrie dureros dezvoltată, pretutindeni și pretutindeni.punându-și eul personal în prim plan și din punctul de vedere al situației personale și al intereselor personale ale celui care privea toate evenimentele care s-au petrecut în jurul său, era să preia rezolvarea unei probleme atât de complexe și delicate precum problema relației dintre biserică și stat. Dacă biserica sub Nikon a fost într-adevăr redusă la nivelul unei instituții de stat obișnuite, în tot ce depinde de autoritățile laice, în fața cărora autoritățile spirituale nu înseamnă nimic, și atunci protestul lui Nikon nu chestiuni corectate.

Nikon, după cum am văzut, a insistat nu numai că biserica este independentă de stat, că autoritatea spirituală nu este subordonată secularului, ci că preoția este mai înaltă decât împărăția; preoția este sufletul, împărăția este trupul. După cum sufletul este principiul cel mai înalt în viața umană, călăuzind și reglementând viața trupului, tot așa puterea spirituală, ca principiu cel mai înalt, trebuie să conducă puterea seculară, care, ca și cea mai de jos, trebuie să asculte și să se supună puterii spirituale, în orice. se conformează cerințelor și instrucțiunilor sale, astfel încât legile și regulile bisericii, prin însăși originea lor și orice caracter, sunt sfinte, infailibile, neschimbabile și

204

prin urmare, ele trebuie să fie întotdeauna o temelie de nezdruncinat, înhămat nu numai pentru biserică, ci și pentru stat. Prin urmare, Nikon s-a considerat îndreptățit „să vorbească în mod repetat maiestății țarului despre cartea blestemata (adică Codul) pentru a o eradica”, el și afirmă consecințele care pot apărea de aici și se întâmplă deja.

Nikon asigură că puterea spirituală din Rusia este extrem de slăbit de către secular, care deține și dispune de toate proprietățile spirituale, astfel încât toată vina grea, toată responsabilitatea grea pentru poziția asuprită și umilită a bisericii din Rusia scade, conform asigurărilor sale. , exclusiv pe țarul Alexei Mihailovici. Dar dacă Nikon a avut cu adevărat dreptate când a declarat că biserica se află în Rusia în poziția unei văduve fără apărare jefuite și asuprite, atunci în acest caz ar fi nedrept din partea lui să atribuie toată responsabilitatea pentru aceasta numai țarului Alexei Mihailovici. Astfel de relații ale puterii seculare cu spiritualul, chiar dacă au existat cu adevărat, s-au conturat, după cum am văzut, nu dintr-o dată, ci încetul cu încetul de-a lungul secolelor și, așa cum s-a dezvoltat istoric, toată lumea a recunoscut până acum ca fiind complet corectă și normal. Asigurările lui Nikon că numai țarul Alexei Mihailovici a biruit în sfânta biserică în toate felurile posibile, că numai el a început, la sfârșitul patriarhiei lui Nikon, să intervină cu forța în treburile bisericii și să le administreze ca episcopul suprem și că a făcut totul aceasta din mândria lui inerentă, pentru că el „și asupra lui Dumnezeu Însuși exaltarea lățimii unui vultur” – atât de puțin de acord cu caracterul personal al celui mai evlavios dintre suverani, Alexei Mihailovici, și cu realitatea istorică pe care am indicat-o. , că Nikon însuși a simțit-o involuntar. El, contrar adevărului, a fost nevoit să asigure pe toată lumea că

205

că țarul Alexei Mihailovici, în realitate, nu a fost deloc evlavios, că nu l-a iubit pe Dumnezeu, că nu ține poruncile Sale, nu este un ucenic al lui Hristos și că în el există puțin creștinism. Este de la sine înțeles că, cu astfel de acuzații aduse țarului evlavios, Nikon nu numai că nu a ajutat cauza pe care o apăra, dar i-a și făcut rău direct: era prea clar în acuzațiile sale că nu voia să privească cazul cu calm. , imparțial, sincer, indiferent de poziția personală și de interesele sale. În plus, însuși protestul lui Nikon i-a apărut abia după îndepărtarea sa de la amvon și după ce s-a convins în sfârșit că autoritățile laice nu s-au gândit deloc să-l readucă pe tronul patriarhal pe care îl părăsise. Având în vedere acest lucru, protestul lui Nikon, ca persoană care a fost ghidată, în acest caz, de motive și interese personale, nu ar putea avea puterea și sensul pe care le-ar fi avut dacă ar fi fost scris mai calm, deliberat și imparțial și dacă ar fi procedat în același timp, de la o persoană care practic nu este deloc interesată de cutare sau cutare soluție a problemei ridicate și, prin urmare, susține nu pentru sine personal, nu pentru poziția și interesele sale personale, ci pentru interesele biserica, pentru drepturile si interesele intregului stat in general.

Trebuie să admitem că, în unele privințe, protestul lui Nikon a căpătat uneori caracterul de indignare deschisă împotriva legilor și instituțiilor de stat existente și universal recunoscute. Legile Codului au fost recunoscute ca obligatorii pentru toate persoanele și instituțiile statului, nu numai prin puterea laică, ci și spirituală, întrucât au fost semnate de: Patriarhul Iosif, episcopii și diverși clerici, între care, ceea ce este deosebit de caracteristic. , a fost și semnătura lui Nikon însuși, pe atunci arhimandrit. Legile publicate în Cod au fost valabile și obligatorii sub Patriarhul Iosif, în timpul Patriarhiei de la Nikon, și nu au fost anulate după îndepărtarea acestuia din Scaunul Patriarhal. Între timp, Nikon, părăsind tronul patriarhal și iritat de faptul că țarul nu l-a invitat să redevină patriarh, deschis și cu voce tare a început să cheme pe toată lumea

Stau”, legile Codului erau „demonice, întocmite la sfatul lui Antihrist”, el a început să invite toți duhovnicii să nu se supună legile Codului și să nu le respecte. Dar acest lucru nu este suficient. Nikon îi sfătuiește pe toți oamenii spirituali, când, conform Codului, judecătorii lumești îi vor chema în judecată, nu să-i asculte, ci să scuipe și să le blesteme porunca și legea, și să ia mandatul executorului judecătoresc și memoria atașată, rupe. sus, scuipă și călca în picioare. A fost, evident, un apel deschis la nesupunere față de legile și instituțiile de stat existente, un apel venit de la o persoană care încă purta legal titlul de Patriarh al Moscovei și se referea constant la cuvintele Mântuitorului:"Ascultă-te, Mene ascultă..."

În cele din urmă, Nikon nu a putut rezista nu numai atacurilor extrem de neîngrădite și dure asupra puterii de stat seculare, dar a început să condamne în mod deschis însăși Biserica Rusă, care, după ce părăsise patriarhia, în persoana celei mai înalte ierarhii, își pierduse realitatea. episcopia legitimă, și împreună preoția, și de aceea și-a pierdut în cele din urmă caracterul ei strict ortodox și chiar, de dragul lui Paisius, Ligarida s-a unit cu latinismul, astfel încât în ​​Rusia, parcă, au venit deja vremurile lui Antihrist. Nikon nu avea unde să meargă dincolo de asta.

Din ceea ce am spus, devine clar de ce Nikon, odată părăsit scaunul patriarhal, nu s-a mai putut întoarce niciodată la el, în ciuda eforturilor prietenilor ruși ai lui Nikon, clanul lui Zyuzin, în ciuda eforturilor unor greci devotați lui și chiar a sfaturilor aduse țar în acest sens din partea patriarhului Ierusalimului Nektarios.-Degeaba să ne gândim că nedorința țarului de a reda Nikon scaunului patriarhal se explică doar prin intrigile și intrigile dușmanilor lui Nikon, prin ura boierilor și , în general, cei jigniți de el, de fapt, motivul căderii și condamnării finale a lui Nikon era mai profund: a constat în acele puncte de vedere ale lui Nikon cu privire la demnitatea relativă a preoției și a regatului, pe care le-a exprimat atât de sincer și de aspru. după îndepărtarea sa din scaunul patriarhal. Condamnarea finală a lui Nilov a devenit o necesitate directă a statului, aceasta

207

a cerut interesele puterii supreme de stat, indiferent de activitățile reformatoare ale bisericii ale Nikon, acelor simpatii și antipatii pe care una sau alta le avea față de el. Dacă mai devreme, în poziția neobișnuit de înaltă și de puternică a lui Nikon ca patriarh, nu numai în legătură cu afacerile bisericești, ci și cu cele civile, ei puteau vedea un fenomen pur temporar și accidental, care depinde numai de dispoziția specială a suveranului față de patriarh. , iar poziția Nikon a fost echivalată cu cea a unui lucrător temporar obișnuit și obișnuit; apoi, după apariția răspunsurilor sale la opera lui Paisius Ligaris, cazul a căpătat o cu totul altă formă. Nikon a folosit în răspunsurile sale toate eforturile pentru a demonstra că poziţia neobişnuit de înaltă şi independentă pe care el, ca patriarh, o ocupa în raport cu puterea seculară, nu a fost deloc întâmplătoare, în funcţie de cutare sau cutare dispoziţie a ţarului faţă de el; ci că i-a aparținut lui, ca cap al bisericii, de drept, întrucât preoția, prin însăși esența sa, prin însăși natura ei, este mai sus decât împărăția și, mai mult, cu atât mai sus cu cât cerul este mai sus decât pământul. , că orice încercare din partea autorităților seculare de a subjuga puterea spirituală și de a o face dependentă de ea însăși este un fenomen ilegal și chiar criminal, pentru care autoritățile laice ar trebui să fie supuse unei mari răspunderi. Astfel, odată cu revenirea sau neîntoarcerea lui Nikon pe tronul patriarhal, problema fundamentală a relației puterii țariste cu patriarhii a fost strâns legată. a reda Nikon pe tronul patriarhal ar însemna să recunoaștem într-o anumită măsură corectitudinea și legitimitatea pretențiilor sale, ar însemna, alături de un mare suveran, să recunoaștem legitimitatea existenței unui alt mare suveran - unul spiritual, de altfel, un mare suveran spiritual, folosind independența și independența deplină în sfera bisericii, în numele păstrării poruncilor divine, regulilor și regulamentelor bisericii, în numele slujirii celui mai înalt adevăr divin, ar declara pretenția de a controla toate acțiunile și ordinele. al marelui suveran secular şi, uneori, să le impună a lui veto, dacă am găsit în ele ceva care nu este de acord cu existenţa

208

cu regulile și regulamentele bisericești și cu legile orașului ale cuvioșilor regi greci. Este clar de la sine că suveranul, fără a abandona prerogativele puterii sale, nu a făcut-o. putea recunoaște viziunea corectă a lui Nikon cu privire la atitudinea puterii seculare față de spiritual și, prin urmare, nu a putut fi de acord cu restaurarea lui Nikon pe tronul patriarhal. Aceasta înseamnă că Nikon a trebuit inevitabil să fie supus condamnării finale și răsturnării, în principal pentru că, în persoana sa, acele pretenții de putere spirituală la o poziție specială, exclusivă în stat au fost condamnate ca fiind ilegale și foarte dăunătoare, pentru care Nikon a susținut cu atâta ardoare și cu insistență. după ce l-a părăsit scaunul patriarhal, - relațiile personale și scorurile au fost doar secundare, și nu decisive, în toată această chestiune.

Pagina a fost generată în 0,2 secunde!

Preoția și împărăția

Nikon a părăsit Kremlinul, dar umbra sa a continuat să atârne peste participanții la consiliul bisericii. A rămas „moștenirea” lui Nikon, pe care nu a existat nicio modalitate de a o ocoli. După tot ce s-a întâmplat, cum ar trebui să fie construită relația dintre „împărăție” și „preoție”? Curând a devenit clar că mulți membri ai catedralei visau să repare simfonia spartă. Cu alte cuvinte, nu au mers departe de Nikon răsturnat! Neobositei persecutori ai patriarhului, Mitropolitul Pavel de Krutitsa și Arhiepiscopul Hilarion de Ryazan au refuzat să semneze condamnarea conciliară din cauza unei formule inacceptabile pentru ei despre relația dintre biserică și autoritățile laice. Lovitura a fost cu atât mai sensibilă cu cât țarul însuși l-a mișcat pe Paul, a cărui duritate și hotărâre s-au combinat cu educația și cunoașterea limbilor poloneză și latină.

Pavel și Ilarion au declarat împreună că „gradul preoției este mai mare decât cel al regelui”. Motivul era prea familiar pentru a nu înțelege de unde bate vântul. Așa că s-a confirmat încă o dată că „revolta” Nikon nu a fost doar o revoltă singuratică: mulți reprezentanți ai celei mai înalte ierarhii bisericești s-au simțit nemulțumiți, gata să lupte pentru cauza Nikon... fără Nikon. Este foarte posibil ca planurile lor să nu se extindă până la înclinațiile teocratice ale fostului patriarh, dar au fost mai precise: episcopii s-au opus cu fermitate amestecului în treburile diecezane ale autorităților laice.

În acest moment dramatic, s-a dovedit că nu în zadar Alexei Mihailovici i-a întâmpinat pe greci. Aceștia din urmă au fost indiferenți față de interesele vitale ale episcopilor ruși, ca să nu mai vorbim de faptul că și-au construit relația cu puterea țaristă pe o altă bază. Așadar, ambii patriarhi răsăriteni, sub vocile încuviințătoare ale restului grecilor, i-au acuzat pe „principii bisericii” ruși de cezaropapism și, cu autoritatea lor, au ajutat la zdrobirea unei noi revolte din muguri.

Ca de obicei, Paisius Ligarid a fost deosebit de cochet, punându-l chiar și pe Alexei Mihailovici într-o poziție incomodă cu cazuistica sa sofisticată. Pe vremuri, spunea el, episcopii aveau „caracter de aur, deși slujeau pe discuri de lemn și potir”; în zilele noastre episcopii nu sunt puternici în purtare, deşi săvârşesc sacramentele „în vase de aur şi împodobite”. Desigur, ar fi existat foști sfinți, iar apoi el, Paisius, i-ar fi preferat „fiecărei Cezar și Augustus care stăpâneau peste pământ”. Dar nu există. De aceea „țarul să apară și să fie superior altora”, unind în persoana sa „puterea suveranului și a episcopului”.

Pentru Paisius, un astfel de suveran ortodox ideal a fost Alexei Mihailovici. Fidel regulii sale de a linguși fără măsură, „interpretul regulilor” a cochetat despre Cel mai liniștit: „Cu adevărat cel mai suveran țar al nostru, țarul Alexei Mihailovici, este atât de informat în treburile bisericești, încât s-ar putea crede că ai fost episcop pentru tine. toată viața... Tu, Dumnezeu cinstit țarul Alexi, ești cu adevărat un om. Doamne... îți este frică de viitor (atac asupra episcopilor ruși. - IN ABSENTA.), pentru ca un nou suveran, devenit autocratic... să nu înrobească Biserica Rusă. Nu Nu! Un rege bun va avea un fiu și mai bun, moștenitorul lui. El va fi îngrijitorul tău. Se va numi noul Constantin, va fi un țar și împreună un episcop...”

Rămâne un mister cât de plăcute au fost discursurile măgulitoare ale lui Ligarid pentru urechile Celui Tăcut. Dar faptul că erau în multe privințe în dezacord cu tradiția rusă este fără îndoială. Țarul a preferat să găsească o formulă mai acceptabilă și să evite conflictul cu episcopatul. Conflictul, însă, nu a fost nevoie de nimeni. Cazul lui Nikon a zdruncinat deja foarte mult autoritatea bisericii. Ambele părți - puterea seculară și puterea spirituală - aveau nevoie de stabilitate și căutau un compromis.

Însuși Alexei Mihailovici a adus la Consiliu problema relației dintre autoritățile laice și cele bisericești. În ianuarie 1667, s-a anunțat că regele are prioritate în treburile civile, iar patriarhul în treburile bisericești. Cooperarea, adică o simfonie a „regilor iubitori de Hristos și episcopilor evlavioși, constituie o singură forță atunci când treburile sunt gestionate cu pace și dragoste”. Așa a fost determinată sau, mai exact, confirmată linia de delimitare a competenței țarului și a patriarhului. În replica pregătită dinainte de patriarhi, această formulă a primit o interpretare mai completă, care a fost destul de satisfăcătoare pentru monarhul autocrat. „Pentru rege, Domnul este desăvârșit și singurul legiuitor al tuturor treburilor civile. Patriarhul trebuie să fie ascultător de rege, ca și cum ar fi fost pus în cea mai înaltă demnitate și răzbunător al lui Dumnezeu..."

Potrivit sursei, formula proclamată solemn a găsit aprobarea universală în rândul participanților la Sinod: „Toți au exclamat: aceasta este părerea părintelui purtător de Dumnezeu! Așa gândim totul!”

Formularea etichetei ne-a ascuns adevărata dispoziție a ierarhilor ruși. Poate că nu toți s-au mulțumit cu o asemenea „restaurare” a celebrei simfonii. Același Hilarion din Ryazansky și Pavel Krutitsky au continuat să se plângă de dominația puterii seculare, motiv pentru care au trebuit să fie umiliți conciliar - acuzați de „încuviințare din cap și papalitate” și impunerea penitenței. Cu această ocazie, Paisius Ligarid a remarcat că alți ierarhi ruși, care își pierduseră obiceiul de a se supune, „au ajuns să se teamă de această pedeapsă neașteptată”.

Cu toate acestea, bazându-se pe decizia Consiliului, episcopia rusă și-a consolidat poziția. S-a anunțat desființarea Ordinului Monahal și, odată cu aceasta, instituția funcționarilor ierarhici seculari, care au împovărat foarte mult clerul superior cu tutela lor. Dar Ordinul Monahal nu a fost doar o manifestare a noii politici bisericești de putere seculară, ci un simbol al ideologiei de stat schimbate! Astfel, furtuna ridicată de Nikon nu a fost în zadar. „Ofensiva” autorităților laice asupra pozițiilor bisericii și ale preoției a fost parțial suspendată. Dar doar parțial! Ce merită, de exemplu, un amănunt atât de caracteristic: ultimul Consiliu Local s-a desfășurat mai des în sala de mese regală decât în ​​cea a Patriarhului!

Odată cu răsturnarea lui Nikon, a fost în sfârșit posibil să se pună capăt istoriei prelungite a „orfanității” Bisericii Ruse. După ce a făcut o îndrăzneală cu „prietenul lui Sobin”, Alexei Mihailovici de data aceasta ar putea răspunde cu siguranță ce fel de patriarh avea nevoie. În primul rând, docili și „nerușinați”, care nici măcar nu puteau avea ideea de a interveni în treburile lumești. Totodată, noul Vlădica trebuia să pună ordine în biserică, să-i liniștească pe schismatici și pe proprii episcopi, care reușiseră să se obișnuiască cu o anumită libertate în anii „anarhiei revoltătoare”. Aici, însă, Alexei Mihailovici s-a trezit într-o situație dificilă. Reunind episcopii desființați, care au început să se numească „mari suverani” și „episcopi liberi”, nu putea fi decât un suveran puternic. Dar forța și vigoarea rareori coexistă cu „impertinența”. Între timp, „răzvrătirea” lui Ilarion și Paul, care, conform definiției lui Ligarid, au decis să „papate și Nikonian”, a mărturisit cât de încăpățânat episcopii ruși se agață de drepturile lor.

Poate de aceea nici un episcop nu a fost printre candidații la tronul patriarhal de data aceasta. Țarul a preferat să caute în rândul arhimandriților și stareților un patriarh „nerușinat”, înțelegător, care nu avuseseră timp să pătrundă spiritul corporativ al „prinților bisericii”. Alegerea a revenit arhimandritului Mănăstirii Treime-Serghie Joasaph (1667-1672). Comunicarea cu el a făcut posibil să sperăm că va asculta cu sensibilitate ceea ce se spune în camerele regale și, cu atât mai mult, nu va arunca acte extravagante după imaginea predecesorului său. Privind în perspectivă, să spunem că Ioasaf al II-lea a justificat pe deplin speranțele puse asupra lui. Vremurile ciocnirilor nesfârșite cu arhipăstorul sunt de domeniul trecutului. Dar cărți noi, inovații rituale și liturgice au început să prindă rădăcini în viața de zi cu zi a bisericii. Sub Ioasaph, răufăcătorii au fost pedepsiți aspru și, spre deosebire de Nikon, în mod consecvent, fără angoasa anterioară și nesfârșite schimbări de dispoziție.

Ales fără întârziere și fără nicio dificultate la același sobor, noul patriarh a continuat să corecteze și să publice cărți liturgice. Sub el, Tipografia a emis Catehismele Mari și Mici, Triodul Culoare și Triodul Postului Mare. Ca urmare, schimbările din biserică și-au pierdut caracterul de noi. Cel mai liniștit pentru care reforma bisericii devenise o chestiune vitală ar putea, se pare, să tragă aer pentru prima dată după mulți ani.

S-a stabilit o relație uniformă între patriarh și rege. Ei, desigur, au fost lipsiți de sinceritatea care a existat între Nikon și Alexei Mihailovici la sfârșitul anilor '40 - prima jumătate a anilor '50. Și nu numai pentru că Cel mai liniștit, cândva ars, era acum gata să sufle pe apa înghețată. Doar țarul matur a privit totul cu alți ochi și nu a privit cu aceeași râvnă pe cineva de care să se „rezeze”. Joasaph, în schimb, era un om de școală veche și trăia în tradițiile bisericii ruse, care evita deșertăciunea lumească.

Dar regele a continuat să participe activ la treburile bisericii. Adevărat, această participare a pierdut în mare parte acea dreptate forțată, care a stârnit o indignare atât de violentă în Nikon. Totuși, acest lucru nu a însemnat deloc o întoarcere la vremurile pre-Nikoniene. Ceea ce se întâmplase nu mai putea fi lăsat în uitare: toată lumea știa ce s-a întâmplat cu cei care s-au opus voinței regale. Consiliul întrunit la inițiativa țarului a lansat „mecanismul” de îmblânzire a pastorului suprem, și nu în același mod cum se întâmplase înainte - prin depunerea violentă și neglijarea statutelor, dar în mod evident legitim. Și asta însemna că, în ochii majorității, legea și morala nu diferă unele de altele.

Dar experiența personală a ierarhilor este doar o parte a problemei. Schisma, împotriva voinței inițiatorilor reformelor, a slăbit biserica. După 1667, ea, mai mult ca niciodată, a avut nevoie de sprijinul statului. Cuvântul i-a smerit prea rău pe „adversarii” bisericii. Iar profesorii înșiși nu l-au stăpânit mai rău decât adversarii lor, motiv pentru care mulțimea, plină de simpatie pentru cei persecutați, i-a ascultat cu ușurință. Inevitabil, au fost nevoiți să recurgă la ajutorul autorităților. Alexey Mihailovici a exprimat-o destul de dezinteresat, văzând în aceasta datoria lui. Dar adevărul este că această dezinteresare s-a transformat în continuare într-o dependență tot mai mare a bisericii de statul autocratic. Și nicio rezoluție a Consiliilor nu ar putea face nimic în acest sens.

Din cartea Ivan cel Groaznic autorul Skrynnikov Ruslan Grigorievici

Din cartea În umbra Marelui Petru autorul Bogdanov Andrei Petrovici

Regatul și preoția Relația personală a lui Fiodor Alekseevici cu patriarhul Ioachim amintește oarecum de rolurile pe care le-au jucat la ceremonia nunții regale. Patriarhului i s-a arătat respect maxim, iar în chestiunile legate de competența sa, suveranul a făcut concesii,

Din cartea Nicee and Post-Nicenism Christianity. De la Constantin cel Mare la Grigore cel Mare (311 - 590 d.Hr.) de Schaff Philip

Din cartea Matricea Scaliger autorul Lopatin Viaceslav Alekseevici

Rusia (Muscovia) Regat din 1547, imperiu din 1721 1263-1303 Daniel al Moscovei 1303-1325 Iuri III 1325-1341 Ivan I Kalita 1341-1353 Simeon cel Mândru 1353-1359 Ivan II-Roșu Dons 138959 138951 138951 -1433 Vasily al II-lea Întuneric 1434-1434 Iuri Galitsky 1434-1446 Vasili al II-lea Întuneric

autorul

Capitolul 1 Începutul armatei: Regatul antic și regatul de mijloc Începutul civilizației este Egipt, Sumer, China, India. Acolo găsim urme ale templelor și clădirilor străvechi și maiestuoase, care mărturisesc nivelul înalt de dezvoltare al popoarelor antice că aceste

Din cartea Arta războiului: Lumea anticași Evul Mediu [SI] autorul Andrienko Vladimir Alexandrovici

Capitolul 2 Imperiul: Noul Regat și Regatul târziu Dinastia a XV-a a cuceritorilor Egiptului, hiksoșii, a dat țării Kemet multe tocmai în dezvoltarea artei războiului. Fără nicio teamă, pot declara în mod responsabil că, datorită acestui dezastru, regatul Egiptului a putut să

Din cartea Arta războiului: Lumea antică și Evul Mediu [SI] autorul Andrienko Vladimir Alexandrovici

Capitolul 3 Războinicii Faraonilor: Noul Regat și Regatul de mai târziu Războiul este o chestiune volitivă pentru stat, este solul vieții și al morții, este calea existenței și a distrugerii. Acest lucru trebuie înțeles. Prin urmare, cinci fenomene sunt puse în el... Primul este Calea, al doilea este Raiul, al treilea este Pământul, al patrulea este

autorul Andrienko Vladimir Alexandrovici

Partea 1 Egiptul Antic Capitolul 1 Începutul armatei: Vechiul Regat și Regatul Mijlociu Începutul civilizației este Egipt, Sumer, China, India. Acolo găsim urme ale templelor și clădirilor străvechi și maiestuoase, care mărturisesc nivelul înalt de dezvoltare al popoarelor antice, că

Din cartea Arta războiului: Lumea antică și Evul Mediu autorul Andrienko Vladimir Alexandrovici

Capitolul 2 Imperiul: Noul Regat și Regatul târziu Dinastia a XV-a a cuceritorilor Egiptului, hiksoșii, a dat țării Kemet multe tocmai în dezvoltarea artei războiului. Fără nicio teamă, pot declara în mod responsabil că, datorită acestui dezastru, regatul Egiptului a putut să

Din cartea Arta războiului: Lumea antică și Evul Mediu autorul Andrienko Vladimir Alexandrovici

Capitolul 3 Războinicii Faraonilor: Noul Regat și Regatul de mai târziu Războiul este o chestiune volitivă pentru stat, este solul vieții și al morții, este calea existenței și a distrugerii. Acest lucru trebuie înțeles. Prin urmare, cinci fenomene sunt puse în el... Primul este Calea, al doilea este Raiul, al treilea este Pământul, al patrulea este

Din cartea Alexei Mihailovici autorul Andreev Igor Lvovici

Preoția și Regatul Nikon au părăsit Kremlinul, dar umbra lui a continuat să atârne asupra participanților la consiliul bisericii. A rămas „moștenirea” lui Nikon, pe care nu a existat nicio modalitate de a o ocoli. După tot ce s-a întâmplat, cum ar trebui relația dintre „împărăția” și

Din carte Viata de zi cu zi Suveranii Moscovei în secolul al XVII-lea autorul Neagră Lyudmila Alekseevna

Din cartea Împăratul eșuat Fiodor Alekseevici autorul Bogdanov Andrei Petrovici

Regatul și preoția Relația personală a lui Fiodor Alekseevici cu patriarhul Ioachim amintește oarecum de rolurile pe care le-au jucat la ceremonia nunții regale. Patriarhului i s-a arătat respect maxim, iar în chestiunile legate de competența sa, împăratul a făcut concesii,

Din cartea Viața de zi cu zi a suveranilor de la Moscova în secolul al XVII-lea autorul Neagră Lyudmila Alekseevna

Preoția și Împărăția Este greu de supraestimat importanța pe care a avut-o Biserica în vechiul stat rus. Simfonia adoptată din Bizanț, implicând o unire indisolubilă a autorităților seculare și ecleziastice, a predeterminat legătura lor cea mai strânsă. Suveranii Moscovei în secolul al XVII-lea

Din cartea Vechi credincioși ruși [Tradiții, istorie, cultură] autorul Dmitri Urușev

Capitolul 30. Preoția fugitivă În secolele XVIII-XIX, preoții care s-au convertit la Vechii Credincioși din Biserica Sinodală erau numiți „preoția fugară” sau „preoți fugari”. La urma urmei, au fugit la Vechii Credincioși de la noii credincioși și au fugit de reprezentanții puterii regale.

Din cartea Femeia și Biserica. Formularea problemei autorul Tolstova Svetlana

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați-vă un cont Google (cont) și conectați-vă la el: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

3. „Sărutul crucii”, potrivit căruia țarul a promis „nimeni să nu fie pedepsit cu moartea, nejudecând după adevărata judecată a boierilor săi”, este asociat cu numele: Vasily Shuisky; 2) Mihail Romanov; 3) Elizaveta Petrovna; 4) Anna Ioannovna.

4. Citiți un fragment din eseul istoricului S.F. Platonov și scrieți lipsa din text numele de familie al personajului istoric căruia îi aparține caracteristica dată: „Rolul uman al _____________ este extrem de simpatic: soarta țării era în mâinile lui... când Rusia a ajuns la un declin moral și economic... Statul Moscova avea nevoie de liniște. El a fost suzeta dorită, iar acesta este meritul său enorm... A urmat nu pace și liniște, ci confuzie, dar aceasta nu a fost vina lui." Răspunde Boris Godunov

5. Aranjați în ordine cronologică documentele care reflectă procesul de aservire a țăranilor: „Codul catedralei”; 1649 u 2) decrete privind „anii rezervați”; 1581 3) Cod de lege 1497; 4) decrete privind „anii școlari” 1597 3,2,4,1

6. Reprezentanții clasei militare superioare din Rusia în secolele XIV-XVII, care dețineau moșiile, erau numiți: 1) boieri; 2) nobili; 3) arcași; 4) cazacii.

7. Indicați anul asociat cu începutul domniei dinastiei Romanov: 1649; 1645; 1613; 1654

8. Afirmația „Preoția este mai înaltă decât împărăția” este asociată cu evenimentele: 1) schisma din secolul al XVII-lea; 2) Necazuri de la începutul secolului al XVII-lea; 3) Catedrala Stoglava din secolul al XVI-lea; 4) lichidarea patriarhiei din Rusia la începutul secolului al XVIII-lea.

9. Ordonați în ordine cronologică principalele evenimente ale „epocii răzvrătite”: Rebeliunea cuprului; 1662 2) Revoltă de sare; 1648 3) răscoală condusă de Stepan Razin;1670-1671 4) adoptarea Codului Catedralei.1649 Răspuns: 2, 4, 1, 3

10. Indicați ce eveniment sa întâmplat mai târziu decât toate celelalte: 1) adoptarea Codului Catedralei; 2) urcarea Romanovilor; 3) obținerea accesului Rusiei la Marea Baltică; 4) apariția pe arena politică a lui Fals Dmitri I.

11. Care dintre figurile istoriei Rusiei a fost ridicată monument în cinstea eliberării ținuturilor rusești de intervenția străină la începutul secolului al XVII-lea: 1) A. B. Suvorov; 2) M.I. Kutuzov; 3) Petru I; 4) K. Minin și D. Pozharsky?

12. Ordonați în ordine cronologică evenimentele: 1) reformele bisericești ale Patriarhului Nikon; al XVII-lea 2) instaurarea patriarhiei în Rusia 1589 3) reforma bisericii lui Petru I; al XVIII-lea 4) Activitatea bisericească a lui Serghie de Radonezh. Secolul al XIV-lea Răspuns: 4, 2, 1, 3

13. Evenimentul, care a primit denumirea de „dramă Uglich” în istorie, este asociat cu: 1) moartea țareviciului Dmitri; 2) campania lui Fals Dmitri I; 3) moartea lui Boris Godunov; 4) răscoala condusă de I. Bolotnikov.

1) Codul de lege 1497; 2) decrete privind „anii rezervați”; 3) Codul Legii 1550; 4) decrete privind „anii de clasă”; 14 . Stabiliți o corespondență între denumirile actelor legislative și prevederile consacrate în acestea: 1-6, 2-8.3-5.4-7

15. Citiți un fragment din V.O. Klyuchevsky și determină care dintre conducătorii ruși ai secolului al XVII-lea. se spune; indicați numele și patronimul regelui. „Acest rege a trebuit să stea în fluxul celor mai importante mișcări interne și externe. Relații diversificate, vechi și recente, suedeză, poloneză, crimeea, turcă, rusă de vest, socială, bisericească, parcă intenționat, în timpul acestei domnii au fost agravate... lecții de la străini? Țarul a rezolvat această problemă în felul său: pentru a nu alege între antichitate și inovații, nu s-a rupt de prima și nu s-a îndepărtat de cele din urmă. Nevoile statului, receptivitatea la toate lucrurile bune, simpatia personală l-au tras de partea oamenilor deștepți și energici care, în numele binelui poporului, doreau să facă lucrurile altfel. Țarul nu a intervenit cu acești inovatori, ba chiar i-a susținut.” Răspuns: Alexey Mikhailovici ________________________

16. Agravarea contradicțiilor sociale și politice în Rusia la începutul secolelor XVI - XVII. a dus la: 1) Confuzie; 2) Revolta cuprului; 3) Războiul Livonian; 4) oprichnina.

17. Conceptul de „vară obișnuită” însemna: 1) interzicerea tranziției țărănești de Sf. Gheorghe; 2) restrângerea trecerii țăranilor de Sf. Gheorghe; 3) termenul de căutare și întoarcere a țăranilor fugari; 4) anii în care proprietarul a transferat țăranii într-un quitrent.

Ivan al III-lea 2) Iaroslav cel Înțelept 3) Ivan al IV-lea; 4) Petru I A) decrete privind „anii rezervați”; B) Decret privind moștenirea unică; C) Codul Legii 1497; D) Adevărul rusesc. 1-C, 2-D, 3-A, 4-B

19. Boyarin A.L. Ordin-Nashchokin a fost unul dintre faimoși politicieniîn domnia lui: Alexei Mihailovici; 2) Petru I; 3) Fedor Alekseevici; 4) Boris Godunov.

20. Introducerea în 1581 a decretului cu privire la „anii rezervați” a condus la: 1) interzicerea trecerii țăranilor de la un moșier la altul de Sf. Gheorghe; 2) stabilirea unui singur timp pentru trecerea țăranilor pentru întreg statul; 3) introducerea unei perioade de cinci ani pentru căutarea și întoarcerea țăranilor fugari; 4) forma finală a iobăgiei.

21. Despărțirea în Biserica Ortodoxă Rusă a avut loc în: secolul XVII; 2) secolul XV; 3) secolul XVIII; 4) Secolul al XVI-lea.

22. Contemporanii au numit domnia lui: 1) Alexei Mihailovici; 2) Mihail Romanov; 3) Fiodor Ivanovici; 4) Fiodor Alekseevici.

23. Codul Catedralei este: 1) un ansamblu de legi; 2) procedura de promovare în funcția publică; 3) un organ de reprezentare la tribunal; 4) o operă literară.

24. Principalul fenomen din viața economică Rusia XVII v. considerate: a) începutul revoluţiei industriale; b) formarea unei piețe integral rusești; c) înflorirea producţiei prelucrătoare; d) lichidarea economiei de subzistenţă.

25. Producția la scară mică este: a) producția de mărfuri de dimensiuni reduse;b) producția la scară mică care produce bunuri; la cererea cumpărătorilor c) o întreprindere mică care fabrică produse pentru vânzare pe piață; d) producerea de produse pentru utilizare în gospodăria proprie.

26. La cele mai mari centre comerciale din Rusia în secolul al XVII-lea. nu sa aplicat: a) Târgul Irbit b) Târgul Makariev c) Târgul Coreean d) Târgul Nijni Novgorod.

28. Codul Catedralei din 1649 a jucat un rol decisiv în: a) formarea absolutismului luminat; b) aservirea ţăranilor; c) instituirea sistemului patrimonial-reprezentativ; d) înlocuirea ordinelor cu colegii.

29. În condițiile Tratatului de pace de la Stolbovski, încheiat în 1617, Rusia: a) a pierdut accesul la Marea Baltică; b) a avut acces la Marea Baltică; c) a returnat ținuturile Smolensk; d) a pierdut ținuturile Smolensk.

30. Producția bazată pe diviziunea muncii și tehnici artizanale se numește: a) fabrică; b) o fabrică; c) planta; d) un șantier naval.

31. La catedralele Zemsky în secolul al XVII-lea. nu erau reprezentanţi din: a) nobili; b) comercianti; c) ţărani proprietari; d) clerul.

32. Patriarhia din Rusia a fost înființată în: a) 1582; b) 1589; c) 1592; d) 1595

33. Întărirea legăturilor economice și schimbul de bunuri între în diferite părțiţările bazate pe specializarea economică a teritoriilor se numesc: a) protecţionism; b) piața integrală rusească; c) producţia prelucrătoare; d) corect.

34. Un stat în care puterea monarhului se îmbină cu existența unor organe formate din deputați din nobilime, cler și orășeni se numește: a) monarhie absolută; b) monarhia constituţională; c) monarhia imobiliară-reprezentativă; d) oligarhie.

Opțiunea 5.

(răspunsuri la sfârșitul testului)

A1. Care dintre evenimentele menționate s-au petrecut în a doua jumătatesecolul al XVII-lea?

1) Revolta cuprului

2) Revoltă de sare

3) sfârșitul Necazurilor

4) alegerea lui Mihail Romanov în regat

A2. Victoria decisivă a Rusiei asupra Hoardei a fost câștigată de prinț

1) Ivan Kalita 3) Ivan IV

2) Ivan III 4) Vasily III

A3. Cum se numea proprietatea asupra terenului din Rusia, care a aparținut proprietarului pe baza proprietății ereditare depline?

1) patrimoniu 3) zecime

2) hrănire 4) conac

A4. orașe rusești înXIV - Secolele al XV-lea au susținut eforturile marilor duce de a uni ținuturile rusești deoarece ca urmare a acestei politici

1) cearta care a ruinat orașele a încetat

2) s-a introdus autoguvernarea în orașe

3) orașele au fost scutite de plata impozitelor

4) orașele au primit dreptul de a dispune de trezoreria statului

A5. În care dintre operele literare numite a fost creatăsecolul al XVII-lea?

1) „Cuvântul despre regimentul lui Igor”

2) „Zadonshchina”

3) „Viața protopopului Avvakum”

4) „Umblând pe cele trei mări”

A6. Afirmația „Preoția deasupra împărăției” este legată de

1) lupta dintre iosefiți și neposedatori

2) evenimentele conflictului dintre țarul Alexei Mihailovici și patriarhul Nikon

3) reformele Radei alese

4) lichidarea patriarhiei din Rusia la începutul secolului al XVIII-lea

A7. Publicat de PeterI Se prevede decretul privind moștenirea unică

1) numirea unui moștenitor la tron ​​prin voința autocratului

2) moștenirea moșiilor și a moșiilor de către unul dintre fii

3) transmiterea către moștenitori atât a bunurilor, cât și a datoriilor testatorului

4) transferul puterii regale celui mai vechi reprezentant al dinastiei

A8. Citiți un fragment din eseul istoricului și indicați ce prinț în cauză.

„Acest prinț și-a primit porecla după ce a fost orbit. Acest lucru s-a întâmplat în 1446, când prințul a plecat în pelerinaj la Mănăstirea Treime. Dar prințul, orbit și exilat în Uglich, nu a încetat să lupte cu dușmanii. S-a răzbunat pe dușmanul său în 1453, otrăvindu-l. Prințul i-a îndepărtat pe cei care au ridicat sabia la marea domnie. Moscova s-a ridicat la un nou nivel de putere și unitate”.

1) Andrei Bogolyubsky 3) Ivan III

2) Busuioc II 4) Busuioc III

A9. Liceul Tsarskoye Selo a fost fondat în

1) 1811 3) 1864

2) 1842 4) 1881

A10. Reforma monetară din 1897 este asociată cu activitățile

1) K.P. Pobedonostseva 3) D.A. Tolstoi

2) S. Yu. Witte 4) M. N. Katkova

A11. Din 1861 până în 1905, conceptul „chestiunii țărănești” din Rusia a inclus

1) anularea plăților de răscumpărare ale țăranilor

2) emanciparea personală a ţăranilor

3) dreptul țăranilor de a face comerț

4) dreptul ca țăranii să fie angajați fără permisiunea proprietarului

A12. Ceea ce a caracterizat politica lui AlexandruSunt în Regatul Poloniei?

1) desființarea Seimasului

2) suprimarea revoltelor revoluţionare de la Varşovia

3) acordarea Constituţiei

4) transferul către Regatul Poloniei a teritoriului Belarus, malul drept al Ucrainei

A13. Care a fost unul dintre motivele introducerii lente a mașinilor în fabricile proprietarilor în prima jumătate a anuluisecolul al XIX-lea?

1) mtajare pe scară largă, mtajare

2) productivitatea mare a muncii a țăranilor moșieri

3) dezvoltarea pe scară largă a sistemului de dezvoltare

4) folosirea forței de muncă ieftine a iobagilor

A14. Citiți un fragment din notele lui P.A. Kropotkin și indicați data începerii mișcării sociale la care se face referire în pasaj.

„Scopul tuturor acestor lecturi și dezbateri a fost să rezolve marea întrebare cu care se confruntă tinerii: în ce mod pot fi ei cel mai de folos oamenilor? Și treptat a ajuns la concluzia că există o singură cale. Trebuie să mergi la oameni și să le trăiești viața. Prin urmare, tinerii mergeau în sat ca doctori, paramedici, profesori populari... Fetele au promovat examene pentru profesori populari, paramedici, moașe și mergeau în sute la sat, unde s-au dedicat dezinteresat slujirii celor mai sărace părți a oamenilor. ."

1) 1816 2) 1825 3) 1849 4) 1874

A15. A avut loc o ciocnire militară între trupele sovietice și japoneze pe râul Khalkhin-Gol

1) 1928 2) 1934 3) 1939 4) 1941

A16. Organul puterii reprezentative, a cărui convocare pentru stabilirea definitivă a formei de guvernământ a fost proclamată una dintre sarcinile primordiale ale Guvernului provizoriu, a fost numită

1) Duma de Stat

2) de către Adunarea Constituantă

3) Catedrala Zemsky

4) Congresul Sovietelor

A17. Care dintre mișcările politice a începutSecolul XX a fost caracterizat de idei socialiste?

2) cadeții 4) Sutele negre

A18. Care dintre cele de mai sus a fost unul dintre motivele înfrângerii mișcării albe în războiul civil?

1) condamnarea liderilor mișcării albe de intervenție străină

2) necesitatea de a lupta pe două fronturi - împotriva Armatei Roșii și împotriva invadatorilor străini

3) Sprijinul Antantei pentru Armata Roșie

4) lipsa de unitate politică între liderii mișcării albe

A19. Citiți un fragment din document și indicați anul la care se referă.

„... după ce am depășit cea mai importantă etapă a războiului civil și am depășit-o victorios, am dat peste o mare - cred că cea mai mare - criză politică internă a Rusiei sovietice, care a dus la nemulțumirea nu numai a unei părți semnificative a țărănimea, dar și a muncitorilor... Curând, la câteva săptămâni, ei au recunoscut... că dacă nu suntem în stare să facem o retragere... atunci suntem în pericol de moarte... Noi au hotărât în ​​unanimitate... să treacă la o nouă politică economică.”

1) 1917 2) 1921 3) 1927 4) 1936

A20. În care dintre orașele numite în timpul Marelui Război Patriotic a avut loc prima întâlnire a lui J.V.Stalin, W. Churchill și F. Roosevelt?

1) Moscova 3) Teheran

2) Ialta 4) Potsdam

A21. Citiți un fragment dintr-un eseu al istoricilor și indicați orașul în cauză despre bătălie.

„Apărarea trupelor sovietice sub [orașul] a durat 125 de zile. În cursul bătăliilor defensive, trupele germane fasciste au pierdut aproximativ 700.000 de morți și răniți, peste 2.000 de tunuri și mortiere, peste 1.000 de tancuri și tunuri de asalt și peste 1.400 de avioane de toate tipurile.

Până la 19 noiembrie 1942, se dezvoltaseră condiții favorabile pentru trecerea trupelor sovietice la contraofensivă.

Trupelor sovietice le-au luat 75 de zile și nopți pentru a încercui și a învinge trupele naziste din apropierea [orașului].

1) Kiev 3) Novorossiysk

2) Kursk 4) Stalingrad

A22. În ce an a avut loc referendumul pentru păstrarea URSS?

1) 1987 2) 1989 3) 1991 4) 1993

A23. Care dintre următoarele evenimente au avut loc în perioada postbelică (1945-1953)?

1) realizarea reformei electorale

2) procesul dizidenților

3) performanța lucrătorilor din Novocherkassk

4) „cazul medicilor”

A24. Care dintre cele de mai sus se referă la perioada perestroikei din URSS?

1) adoptarea noii Constituții a URSS

2) scăderea interesului pentru jurnalism în societate

3) reluarea procesului de reabilitare a victimelor represiunilor în masă

4) expulzarea din țară a reprezentanților mișcării dizidente

A25. Care a fost unul dintre motivele tranziției URSS și a țărilor occidentale de la relațiile aliate la Războiul Rece?

1) refuzul URSS de a reduce armata după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial

2) divergența intereselor foștilor aliați în lupta pentru creșterea influenței în lume

3) crearea Organizației Pactului de la Varșovia

4) începutul războiului din Coreea

A26. Citiți un fragment dintr-o notă adresată Comitetului Central al PCUS a unui grup de oameni de știință și șefi de departamente din 10 septembrie 1960 și indicați numele omului de știință care a fost printre cei care au semnat nota.

„Pentru a asigura primul zbor cu echipaj pe un satelit într-un timp scurt și cu un grad ridicat de fiabilitate, este necesar să se stabilească această sarcină ca principală în ceea ce privește munca spațială, amânând intervalul de timp pentru rezolvarea altor probleme din acest domeniu. ...

Vă rugăm să aprobați propunerile noastre pentru implementarea primului zbor cu echipaj în spațiul cosmic pe o navă satelit, ca sarcină de o importanță deosebită...”

1) N.I.Vavilov

2) S.P. Korolev

3) N. N. Semenov

4) L. D. Landau

A27. Care este una dintre sarcinile importante de politică externă ale Federației Ruse la începutsecolul XXI?

1) intrarea în „șapte mari” dintre principalele țări ale lumii

2) consolidarea proceselor de integrare în CSI

3) aderarea la NATO

4) retragerea trupelor din ţările Europei Centrale şi de Est

ÎN 1. Aranjați lucrările de artă antică rusă în ordinea cronologică a creației lor. Notați literele care reprezintă aceste piese în ordinea corectă.

A) Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova

B) Catedrala Sf. Sofia din Novgorod

C) „Cuvântul despre regimentul lui Igor”

D) Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

ÎN 2. Care dintre aceste evenimente au avut loc în timpul domniei lui Alexei Mihailovici?

1) adoptarea Codului Catedralei

2) Războiul Nordului

3) secții ale Commonwealth-ului

4) Revolta cuprului

5) Războiul de șapte ani

6) miscarea taran-cazaci sub conducerea lui S. Razin

LA 3. Stabiliți o corespondență între termeni și definițiile acestora.

Q4 Citiți un fragment din eseul istoricului N.M. Karamzin și spuneți numele suveranului în cauză.

„... născut și crescut ca afluent al Hoardei de stepă, a devenit unul dintre cei mai faimoși suverani din Europa: fără învățătură, fără instrucție, ghidat doar de o minte firească, putere și viclenie, restabilind libertatea și integritatea Rusiei. , distrugând regatul Batyevo, înghesuind Lituania, zdrobind libertatea Novgorodului, confiscând pământuri extinzând posesiunile Moscovei...

[El] ca om nu a avut calitățile plăcute nici ale lui Monomakh, nici ale lui Donskoy, dar ca suveran se află la cel mai înalt nivel de măreție.”

LA 5. Aranjați următoarele nume de personaje istorice în ordinea cronologică a activităților lor. Notați literele care indică numele în ordinea corectă.

A) S.L. Perovskaya B) N.M. Muraviev

B) V.I. Lenin D) A.N. Radishchev

Q6. Care trei dintre prevederile enumerate se referă la activitățile Uniunii pentru Lupta pentru Eliberarea Clasei Muncitoare din Sankt Petersburg?

1) lupta pentru abolirea iobăgiei în Rusia

2) o încercare de organizare și conducere a acțiunilor lucrătorilor

3) distribuirea de pliante între participanții la greve

4) propaganda marxismului în cercurile muncitorilor

5) teroare împotriva oficialilor de rang înalt, asasinarea regelui

6) mergând la oameni

LA 7. Stabiliți o corespondență între numele oamenilor de știință și domeniile lor de activitate.

Pentru fiecare poziție a primei coloane, potriviți poziția corespunzătoare a celei de-a doua.

LA 8. Citiți un fragment din eseul istoricului și scrieți numele împăratului în timpul a cărui domnie au fost efectuate transformările indicate.

„Ministrul Educației Publice, ID Delyanov, a insistat asupra închiderii majorității cursurilor superioare pentru femei; Cunoscută sub numele de circulară „copiii bucătarului”, a devenit o pagină rușinoasă în istoria școlii rusești.”

LA 9. Care trei dintre evenimentele de politică externă enumerate se referă la domnia lui NicolaeII?

1) războiul ruso-japonez

2) Congresul de la Berlin, însumând rezultatele războiului ruso-turc

3) crearea uniunii ruso-franceze

4) Primul Război Mondial

5) încheierea Tratatului de la Rapallo cu Germania

6) încheierea unui acord cu Anglia privind împărțirea sferelor de influență în Iran, Afganistan și Tibet

LA ORA 10. Stabiliți o corespondență între evenimentele politice și anii în care acestea s-au petrecut.

Pentru fiecare poziție a primei coloane, potriviți poziția corespunzătoare a celei de-a doua.

LA 11. Citiți un fragment din eseul istoricului și scrieți numele scurt al partidului politic în cauză.

„Acest partid a ocupat un loc special în sistemul partidelor politice din Rusia. A fost un partid de intelectuali care a acumulat în rândurile sale floarea intelectualității ruse de la începutul secolului al XX-lea, care visa la o transformare radicală a țării prin mijloace parlamentare și pe baza valorilor umane universale. Originile ideologice și organizaționale ale formării partidului sunt asociate cu schimbările calitative care au avut loc în liberalismul rus la începutul secolelor XIX-XX.

În mișcarea liberală, vocile istoricului P.N. Milyukov, specialiști de seamă în domeniul dreptului civil și penal - profesori S.A. Muromtsev, V.M. Gessen, L.I. Petrazhitsky, economiști și publiciști - P. B. Struve, SN Bulgakov, NA Berdyaev " .

LA 12. Care dintre aceste trei prevederi se referă la consecințele politicii de perestroika în URSS?

1) consolidarea comunității țărilor socialiste

2) deteriorarea poziției geopolitice a țării

3) începutul reabilitării victimelor represiunii politice

4) plierea sistemului multipartit

5) complicarea relaţiilor interetnice

6) întărirea armatei sovietice

B13. Stabiliți o corespondență între evenimentele din URSS, Federația Rusă și anii în care au avut loc aceste evenimente.

Pentru fiecare poziție a primei coloane, potriviți poziția corespunzătoare a celei de-a doua.

B14. Citiți un fragment din articolul lui G. Fedorov și scrieți numele liderului URSS, la care au avut loc evenimentele descrise în pasaj.

„Un număr de reforme au fost efectuate destul de ferm, duse la capăt și au justificat pe deplin speranțele puse asupra lor...

Reforma pensiilor. Înaintea ei, pensiile erau atât de puține încât erau simbolice. Reforma pensiilor s-a extins la zeci de milioane de oameni și le-a făcut posibilă o existență suportabilă, deși modestă.

Reforma locuințelor. Construcția de locuințe în masă... a făcut ca cei care intrau în cooperative de locuințe să obțină un apartament cel puțin la prețuri accesibile, iar prețurile pentru cooperative erau atunci destul de moderate.”

B15. Aranjați următoarele transformări economice în ordine cronologică. Notați literele care reprezintă transformarea economică în ordinea corectă.

A) elaborarea primului plan cincinal de dezvoltare a economiei nationale

B) reforma monetară S.Yu.Witte

C) naţionalizarea băncilor

D) anularea plăților de răscumpărare

Citiți fragmentul din sursa istorică și răspundeți pe scurt la întrebările C1-C3. Răspunsurile presupun utilizarea informațiilor din sursă, precum și aplicarea cunoștințelor istorice la ritmul istoriei perioadei corespunzătoare.

Din articolul lui G.M. Kornienko „Războiul rece: origini, cauze și consecințe”.

„Noua gândire” proclamată de MS Gorbaciov în afaceri externe a început curând să se transforme conceptual în ceva lipsit de logică. Duși de discursuri elocvente despre primatul valorilor și intereselor universale, liderii statului sovietic au încetat să vadă și să țină cont de toate celelalte interese - naționale, de clasă etc. Renunțând la dorințe, ei s-au comportat ca și cum întreaga lume, cu excepția noastră, ar fi trăit conform poruncilor umane universale.

În termeni practici, acest lucru s-a manifestat în modul în care au fost rezolvate problemele de dezarmare, cum a avut loc unificarea Germaniei și ce carte albă i s-a dat Statelor Unite să acționeze la „persoana a treia”.

C1. Cărei perioade din istoria națională este dedicat textul dat? Despre ce domeniu al politicii este vorba?

C2. Care au fost principalele rezultate ale noii politici de gândire? Vă rugăm să furnizați cel puțin trei rezultate. Folosește textul și cunoștințele tale despre istorie pentru răspuns.

C4. Indicați cel puțin două motive pentru revoltele populare din secolul al XVII-lea. Dați cel puțin trei exemple de revolte populare care au avut loc în timpul epocii „răzvrătite”.

C5. Întrebarea aparține domeniului teoriei și controverselor istorice, sugerând două răspunsuri radical opuse. Nu rezolvă problemele acestui site, așa că îl omitem.

C6. Examinați situația istorică și răspundeți la întrebări.

„La începutul lunii ianuarie 1905, „Întâlnirea muncitorilor ruși ai fabricilor din orașul Sankt Petersburg”, condusă de preotul Gapon, a decis să înainteze o petiție țarului, care să expună revendicările muncitorilor. Autoritățile, inclusiv țarul, erau conștiente de dorința muncitorilor de a depune o petiție”.

Spuneți cel puțin trei motive pentru nemulțumirea lucrătorilor față de situația lor.

Indicați cum s-a încheiat petiția.

Numiți o consecință majoră a evenimentelor din jurul petiției.

C7. Comparați procesele de democratizare a vieții publice din URSS în timpul „dezghețului” și în perioada perestroikei.

Indicați ce a fost comun (cel puțin două caracteristici comune) și ce a fost diferit (cel puțin trei diferențe).

# De întrebări	Răspunsuri	# De întrebări	Răspunsuri
			Ivan al treilea
			Alexandru al treilea

Numărul întrebării	Răspunsuri
	perioada perestroika. Este vorba despre politica externă a URSS.
	1) tensiunile dezamorsate din lume 2) a redus nivelul de arme 3) îmbunătățirea relațiilor dintre URSS și țările occidentale
	1) liderii URSS și-au pierdut simțul realității în afacerile internaționale 2) problemele legate de dezarmare au fost rezolvate în detrimentul intereselor naționale ale URSS 3) URSS a oferit Statelor Unite o carte albă inacceptabilă în afacerile internaționale 4) chestiunea unificării Germaniei a fost decisă prea în grabă
	Cauze: 1) întărirea iobăgiei 2) deteriorarea situaţiei financiare a ţăranilor 3) reforma bisericii Spectacole folclorice însecolul al 17-lea: 1) revoltă „sare”. 2) revoltă „cupru”. 3) răscoala ţăranilor şi cazacilor sub conducerea lui S. Razin
	Motive de nemulțumire: 1) program lung de lucru 2) salarii mici 3) poziţia lipsită de drepturi a lucrătorilor Ce s-a terminat: spectacolul a fost filmat ("Bloody Sunday") Consecințe: Începutul primei revoluții rusești.
	Caracteristici generale: Transformările au fost efectuate „de sus” Reabilitarea reprimatului Viața socială și politică a reînviat Liberalizarea în diverse sfere ale vieții Diferențele: