Soldați japonezi în cel de-al doilea război mondial. Infanteria Armatei Imperiale Japoneze. „Mi-e rușine că m-am întors în viață”

Trupele japoneze victorioase strigă „Banzai!” La aflarea unei alte victorii la începutul anului 1942.[b]

Au luptat în stepele înghețate ale Mongoliei împotriva Armatei Roșii sub comanda generalului Zhukov, pe dealurile și văile Chinei împotriva forțelor naționaliste ale generalismului Chiang Kai-shek și a comuniștilor din Mao Zedong, în junglele înfundate din Birmania împotriva trupelor britanice, indiene și americane, împotriva soldaților marini și soldaților americani pe numeroase insule și atoli din Marea Sudului și Oceanul Pacific Central. Și oricât de puternic ar fi inamicul, oricât de dificile ar fi condițiile operațiunilor militare și climatul, nu s-au predat niciodată. Căci au luptat întotdeauna până la ultimul soldat. Și pentru aceasta au o memorie eternă. [b] Sunt soldați ai armatei imperiale japoneze.

În primele luni de război, la fel ca aliații lor germani, japonezii și-au măturat toți adversarii.

Tradiția militară a armatei japoneze 1900-1945

Soldatul japonez din al doilea război mondial a fost un luptător încăpățânat, durabil și plin de resurse. În stepele și văile din Manciuria și China, în junglele cețoase din Birmania și insulele Mării de Sud, pe atolii de corali din Oceanul Pacific - peste tot armata japoneză și-a arătat tenacitatea fanatică în luptă. Soldații americani, britanici, australieni, din Noua Zeelandă, sovietici și chinezi au descoperit că infanteristul japonez este la fel de bun ca omologul său german, dacă nu chiar superior. Și mai importantă a fost capacitatea soldatului japonez de a aplica tehnologia modernă într-o situație de luptă. Deși infanteria a rămas pilonul armatei japoneze, soldații săi dețineau un mare arsenal de arme, inclusiv tancuri, arme de calibru mic, aeronave și artilerie. Când aceste arme au fost combinate cu doctrine tactice și operaționale ale operațiunilor ofensive și defensive, soldații armatei imperiale japoneze au putut mai mult decât să se potrivească cu adversarii lor occidentali.

Originile abilităților de luptă ale infanteristului japonez se întorc la trecutul militar al țării. Crescut în tradițiile războinicilor samurai, soldatul japonez, fie ofițer, fie privat, era un luptător priceput, instruit în spiritul artei antice a războiului. Într-adevăr, militarismul a exercitat cea mai puternică influență asupra întregii societăți japoneze de-a lungul istoriei sale, din secolul al XII-lea până la primele contacte cu Occidentul în 1856. De asemenea, a influențat foarte mult dezvoltarea Japoniei ca stat modern. Samuraii nu erau doar o elită politică, societatea îi percepea ca fiind conștiința națiunii. Moralul și spiritul războinicului au oferit, de asemenea, influența samurailor asupra societății, precum și pârghie materială.

Înțelegerea acestui fapt ne permite să înțelegem motivul apariției unui guvern militar „paralel”, condus de cabinetul shogunului, sau generalisimo. Spre deosebire de Europa medievală, samuraii erau superiori aristocrației atât în \u200b\u200bconducerea culturală, cât și în cea politică. De-a lungul timpului, societatea japoneză s-a militarizat, pe baza noțiunilor feudale de serviciu și loialitate față de națiune. În timpul contactelor Japoniei cu China confuciană, filosofia neoconfucianistă, la rândul său, a influențat dezvoltarea codului războinicului sau Bushido. „Spiritul războinicului”, sau Bushido, a fost cel care a făcut Japonia în 1856, după sosirea escadrilei americane a comodorului Matthew Perry, care și-a deschis pentru prima dată porțile către Occident și apoi l-a inspirat spre o creștere teritorială rapidă în nord-estul Asiei. De la ocuparea Taiwanului în 1895 până la sfârșitul primului război mondial, când armatele japoneze au preluat concesiunile germane din China, Japonia a început să-și extindă imperiul. În perioada interbelică (1919-1941), a fost a doua doar după Statele Unite în ceea ce privește influența politică și militară în Asia.

Extinderea granițelor imperiului în această perioadă a fost facilitată de dezvoltarea puternică a forțelor sale armate și, în special, construirea la frontierele vestice ale armatei și marinei, care au fost în mod constant inspirate de spiritul militar antic. El a fost cel care a promovat trupele japoneze în Pacific și, în cele din urmă, în septembrie 1945 a condus la înfrângerea din țările occidentale, care au introdus odinioară samuraii în armele moderne.

La fel ca majoritatea puterilor occidentale, Japonia și-a pregătit armata pentru al doilea război mondial în primele trei decenii ale secolului XX. Deși armata japoneză, care a primit arme moderne, a studiat metodele de război folosite de statele occidentale în timpul primului război mondial (1914-1918), multe dintre vechile metode și metode de instruire a soldaților au rămas mult după apariția în Japonia, începând cu Restaurarea din 1868, a francezilor, germanilor și într-o măsură mai mică instructori militari britanici.

Trei samurai în îmbrăcăminte tradițională de luptă decorată în mod elaborat - o ilustrare a începutului de secol XX. Sub influență clasa conducatoare militarizarea samurailor a societății japoneze a crescut până la izbucnirea celui de-al doilea război mondial

De-a lungul secolelor, samuraii au contopit unele aspecte ale învățăturilor Zen și neo-confucianismului, ceea ce a dus în cele din urmă la apariția Bushido (codul războinicului). Zen a introdus în societatea japoneză o disciplină rigidă sau o formă civilă de militarism (în cele din urmă ascunsă sub acoperirea artelor marțiale) și confucianismul - un paternalism accentuat; ca urmare, Japonia a fost deschisă militarismului clasei samurailor. Această filozofie a adunat rapid țara feudală fragmentată, la fel cum Bismarck, după 1864, a reușit să unească Germania cu ajutorul armatei prusace. Budismul Zen, care a fost predicat de călugărul Zen Nantembo (1839-1925), a avut o influență mai mare asupra militarismului japonez decât religia oficială a statului, Shinto, deoarece majoritatea liderilor civili și militari proeminenți de la începutul secolului al XX-lea tindeau să predice Nantembo.

Pe lângă Zen și confucianism, artele marțiale japoneze au fost influențate de taoism și șintoism. După aproape un secol de război civil, Japonia a fost unită datorită influenței clasei samurailor asupra societății japoneze. Faimosul maestru al sabiei Miyamoto Musashi, în Cartea celor cinci tărâmuri, a subliniat diferențele în influența Zen și a confucianismului asupra culturii japoneze. El a scris: „Budismul este modalitatea de a ajuta oamenii. Confucianismul este calea civilizației ". Pe măsură ce militarismul japonez a evoluat la sfârșitul secolului al XIX-lea, ambele tradiții s-au legat din ce în ce mai mult de dezvoltarea viziunilor samurailor și s-au transformat în timp într-un stil de viață socio-cultural coerent, dând astfel naștere militarismului japonez.

Militarismul japonez și Bushido

Cartea lui Musashi poate servi ca o cheie pentru înțelegerea artei marțiale japoneze, deoarece a prins contur la sfârșitul secolelor XIX și XX. Musashi a scris că „arta războiului este una dintre diferitele căi cultură japonezăcare trebuie studiat și practicat atât de liderii politici, cât și de războinicii profesioniști ". În „Cinci sfere, el a subliniat:„ Arta afacerilor militare este știința specialiștilor militari. Această artă trebuie învățată în primul rând de către conducători, dar soldații trebuie să cunoască și această știință. În zilele noastre nu mai există războinici care să înțeleagă corect știința artelor marțiale ".

Soldatul japonez a dezvoltat calități precum loialitatea față de împărat, sacrificiul de sine, credința oarbă, ascultarea față de ofițeri și soldații cu experiență, precum și onestitatea, frugalitatea, curajul, moderația, nobilimea și, în același timp, un sentiment de rușine extrem de dezvoltat. Acest lucru, la rândul său, i-a determinat pe samurai (și soldatul japonez) să accepte obiceiul suicidului ritual datând din secolul al VIII-lea - seppuku sau hara-kiri prin tăierea stomacului (după care asistentul decedatului a trebuit să-și taie capul). Acest lucru este important de știut, deoarece sinuciderea rituală a dat naștere la multe mituri cu ajutorul cărora europenii au încercat să înțeleagă sufletul soldatului japonez și motivele care l-au condus pe câmpul de luptă. Este mult mai important să ne dăm seama de faptul că moartea și posibilitatea morții au fost o parte constantă a vieții de zi cu zi a japonezilor în perioada feudală. Musashi revine constant la acest lucru:

„Oamenii își imaginează de obicei că toți războinicii se gândesc cum să se pregătească pentru venirea morții mereu amenințătoare. Dar când vine vorba de moarte, războinicii nu sunt singurii care mor. Toți oamenii care sunt conștienți de datoria lor ar trebui să le fie rușine să o încalce, dându-și seama că moartea este inevitabilă. În acest sens, nu există nicio diferență între clase. "

Nu toți soldații japonezi și-au încheiat viața cu hara-kiri ritualici, la fel ca acești doi ofițeri din Okinawa în 1945. Din cei 120.000 de apărători japonezi din Okinawa, peste 90% au murit în luptă

Bushido, codul războinicului, a încorporat aceleași principii pe care Musashi le-a proclamat în cele cinci tărâmuri, inclusiv conceptele de eroism, moarte și onoare. Deși clasa samurailor și ordinea feudală sub care s-a format au fost abolite în a doua jumătate a secolului al XIX-lea de către împăratul Meiji printr-un decret special din 1873 cunoscut sub numele de Rescriptia Imperială, japonezii au rămas totuși fideli Codului Bushido. Decretul imperial a pus capăt epocii feudalismului din Japonia și în același timp a devenit baza pentru construirea unei armate japoneze moderne. Rescriptia imperială a inclus cele cinci cuvinte, care au devenit codul de conduită pentru ofițer și soldat. Ei au declarat:

[b] 1. Soldatul trebuie să-și îndeplinească datoria față de țară.

2. Soldatul trebuie să fie politicos.

3. Soldatul trebuie să dea dovadă de curaj în război.

4. Soldatul trebuie să se țină de cuvânt.

5. Un soldat ar trebui să ducă o viață simplă.

Ofițerii și soldații japonezi au luat aceste cinci directive foarte în serios. De-a lungul timpului, au fost încorporate în Sendjinkun, sau manualul soldatului, care a ghidat trupele japoneze în timpul celui de-al doilea război mondial. Așa cum a scris un ofițer japonez după sfârșitul războiului, „Am muncit din greu în perioada de instruire, păstrând cele cinci cuvinte în inimile noastre. În opinia mea, ele au stat la baza modului nostru de viață adecvat. " Prim-ministrul general japonez Hideki Tojo și-a amintit în mod constant trupele sale de datoria lor de a lupta până la capăt sau de a se „sinucide” în îndeplinirea îndatoririlor lor, așa cum prevedeau regulamentele soldaților.

Senjinkun este absolut corect în mesajul său principal: devotamentul față de datorie și împărat. Carta a considerat loialitatea drept „datoria principală” a soldatului japonez. Senjinkun a învățat: „Amintiți-vă că apărarea statului și creșterea puterii sale depind de puterea armatei ... Amintiți-vă că datoria este mai grea decât un munte, iar moartea este mai ușoară decât puful ...” Soldații japonezi au fost, de asemenea, instruiți să fie politicoși între ei și față de apărători. inamicului. Poate părea ciudat dacă vă amintiți ce făceau trupele japoneze în China și Insulele Pacificului, dar Codul Bushido a condamnat direct soldații care nu puteau arăta compasiune atât civililor, cât și inamicului. În ceea ce privește respectul față de autoritate, Sendjinkun a proclamat că soldații trebuie să respecte ordinele comandanților lor fără îndoială.

Un soldat japonez mort în Filipine s-a înjunghiat cu propria baionetă pentru a nu fi capturat. Conform codului de conduită, fiecare soldat japonez trebuia să lupte până la moarte sau să-și ia viața.

Valoarea valorii

Codul războinicului a dictat că soldatul trebuie să dea dovadă de curaj. În același timp, soldatul japonez trebuia să respecte inamicul „inferior” și să-l onoreze pe „cel mai înalt”, cu alte cuvinte, potrivit lui Sendjinkun, soldatul și marinarul trebuiau să fie „cu adevărat viteji”. Soldatul a fost instruit să fie loial și ascultător. Loialitatea a fost înțeleasă ca disponibilitatea soldatului japonez de a-și apăra întotdeauna lumea. În același timp, ofițerii au amintit în mod constant soldaților de ascultare și de nevoia de a îndeplini toate îndatoririle. În cele din urmă, carta a ordonat soldatului să ducă o viață simplă, evitând „luxul, comportamentul răsfățat și pretenția”.

În plus, Senjinkun a subliniat că datoria principală a unui soldat este să lupte și, dacă este necesar, să moară pentru Împărat. Practica sinuciderii sau a luptei „până la ultimul” a fost răspândită în armata imperială, după cum arată exemplele lui Peleleu și Saipan (1944) și Iwo Jima (1945). În parte, un astfel de fanatism sau fatalism a fost insuflat tinerilor recruți de ofițeri și soldați de altădată în timpul unei perioade intensive de instruire de trei luni, „transformându-i în fanatici, gata să moară pentru împăratul lor, țara lor și pentru gloria regimentelor lor”.

Dar totuși, este dificil de înțeles de ce soldații japonezi, marinarii și piloții au fost atât de dispuși să moară. O mai bună înțelegere a acestui lucru este ajutată de faptul că strămoșii malai ai japonezilor moderni erau energici și curajoși și, în același timp, posedau docilitatea și loialitatea primite de la mongoli. Aceste calități au fost combinate într-un soldat japonez tipic și ar putea fi dezvăluite cu o creștere și cultivare potrivite. După un antrenament intens, soldatul japonez a început să creadă că poate lupta cu curaj, presiune și curaj dincolo de îndemâna adversarului său, urmând ordinele comandanților săi și ascultându-i fără îndoială.

„Război fără milă”. Un infanterist japonez din Indonezia a lovit rebelii indonezieni capturați la începutul anului 1942 cu o baionetă. Mulți rezidenți locali au fost maltratați în timpul guvernării japoneze: bărbații au fost forțați să muncească sclav, iar femeile au fost forțate să se culce cu soldați.

Serviciul militar și Bushido

Astfel de calități ale soldatului japonez, precum devotamentul față de datorie și dorința de sacrificiu de sine, au fost folosite mai târziu pentru a antrena, instrui și dezvolta abilități militare. În același timp, soldatul japonez s-a bazat pe kiai - o forță fantastică sau o sursă de putere ascunsă în fiecare persoană, care poate fi atinsă prin propriul efort. El a fost coloana vertebrală a artelor și abilităților marțiale japoneze. Termenul ki înseamnă „gând” sau „voință”; sensul termenului ai este opus conceptului de „unitate”; în general, esența kiai poate fi transmisă ca putere motivată combinată cu dorința de a depăși adversarul. Prin urmare, urmează principiul superiorității spiritului asupra materiei, care stă la baza artelor japoneze de judo și karate.

Influența kiai asupra minții unui samurai a fost incredibil de puternică. Curând, războinicii samurai (și, în consecință, soldații japonezi) au ajuns să creadă că nu există bariere în calea rezistenței umane. Conducerea militară japoneză a folosit spiritul kiai ca element practic al pregătirii militare. Se credea că, cu motivația corectă, un recrut japonez poate depăși orice obstacole și greutăți. Se credea că, cu o pregătire adecvată, spiritul kiai, sau hara („gut”), ar putea oferi unui soldat calități supraomenești. Drept urmare, armata japoneză a adoptat metode atât de dificile de predare și instruire a soldaților, care nu se găseau, probabil, în nicio altă armată din lume. Una dintre metodele de pedeapsă, de exemplu, a fost marșul de 80 de kilometri; în perioada de antrenament, soldatul a trecut prin toate greutățile posibile pe care le putea întâmpina pe câmpul de luptă și care păreau să depășească capacitățile unei persoane obișnuite. În pregătirea pentru serviciul de luptă al unui soldat occidental, majoritatea armatelor au stabilit niște limite de încărcare rezonabile, care au fost considerate limita rezistenței umane. Nu exista așa ceva în armata imperială japoneză. Soldatul japonez a trebuit să accepte resemnat toate poverile și poverile. Conform codului războinicului, nu există limite la rezistență și, atâta timp cât o persoană nu și-a pierdut hara, poate „merge înainte pentru totdeauna”. Din aceasta a rezultat că un samurai de orice rang nu poate refuza să execute un ordin pe motiv că sarcina depășește puterea unei persoane. Cuvântul „imposibil” nu exista în armata japoneză.

Soldații japonezi au fost nevoiți să se gândească doar la ofensivă, chiar dacă inamicul îi depășea în număr, iar japonezilor înșiși le lipseau armele și echipamentele. În timpul celui de-al doilea război mondial, s-au înregistrat multe cazuri când trupele japoneze au lansat atacuri asupra pozițiilor inamice fortificate fără artilerie, aer sau orice alt sprijin, având doar puști și mitraliere. După cum au arătat evenimentele de la Guadalcanal din august 1942 și bătăliile din teatrul de operațiuni din Pacific, în general, soldații japonezi s-au repezit adesea fără sens către pozițiile americane, britanice și australiene, pierzând o mulțime de oameni, dar nici măcar neputând să se apropie de inamic. Comandanții japonezi nu s-au amestecat niciodată în această practică, în ciuda șanselor inegale de succes cu inamicul. Refuzul unui ofițer sau soldat japonez de a ataca a fost cea mai profundă contradicție a codului Bushido.

Soldații japonezi care se ascund după colțul unei clădiri din Shanghai sunt pregătiți pentru un atac cu gaz (China, 1942). După utilizarea gazelor otrăvitoare pe frontul de vest în timpul primului război mondial, soldații japonezi au început să se pregătească intens pentru acțiunea în măști de gaz.

Bushido a definit clar relația dintre samurai și comportamentul lor în luptă. Deși Bushido este uneori interpretat ca o formă rafinată a cavalerismului european, trebuie remarcat faptul că acest cod războinic nu a inclus nicio obicei în privința protecției femeilor și copiilor, deoarece societatea japoneză a rămas profund patriarhală. Dimpotrivă, samuraii aveau o putere deplină asupra femeilor din moșia sa, iar interesele sale erau mai presus de toate. Aceasta explică practica pe scară largă a japonezilor în timpul celui de-al doilea război mondial de a folosi femeile din zonele cucerite ca prostituate. Aceste „femei de plăcere”, așa cum erau desemnate de comandamentul japonez, erau complet dependente de invadatori și erau exploatate complet atât de soldați, cât și de ofițeri. Șovinismul poate explica, de asemenea, ușurința cu care soldații japonezi au ucis civili nevinovați în teritoriile ocupate.

Când prizonierii britanici, americani și alți prizonieri au început să apară în timpul războiului, japonezii nu au găsit nicio recomandare în codul Bushido cu privire la modul de a face față unui străin capturat. Deoarece soldatul japonez nu a primit niciodată instrucțiuni clare cu privire la tratamentul prizonierilor, comportamentul său față de americanii și britanicii capturați s-a schimbat de la destul de civilizat la aproape brutal. Explicând modul în care japonezii au tratat prizonierii de război din armatele occidentale, unul dintre ofițerii japonezi la sfârșitul războiului a spus: „Soldații noștri nu au primit instrucțiuni clare în prealabil. Dar când prizonierii au început să sosească, am trimis un ordin către unitate să-i trimită la sediul central fără a le provoca răni. Am crezut că, deși războiul este inuman, ar trebui să acționăm cât mai uman posibil. Când i-am capturat pe unii dintre voi (soldații britanici) în Birmania, le-am dat mâncare și tutun. " Această atitudine față de deținuți a variat în funcție de unde, când și în ce circumstanțe au fost capturați. Adevărat, după cum observă un istoric, „luptătorii sunt rar înclinați spre bunătate atunci când sunt în afara acțiunii”. În plus, majoritatea soldaților japonezi priveau capitularea ca o dezonoare care nu putea fi iertată.

Samuraii s-au perceput ca adevărați patrioți ai Japoniei, protectori ai tronului și ai națiunii în ansamblu. Codul războinicului însemna că diplomația era un semn de slăbiciune, iar declarațiile despre încheierea unor acorduri erau dezgustătoare. Tinerii ofițeri care visau la extinderea teritorială au publicat „Marele Destin”, care a reunit punctele lor de vedere cu privire la Împărat și Hakko Ichi-yu („întreaga lume sub un singur acoperiș”): „Cu respectul cuvenit, credem că destinul divin țara noastră se află în răspândirea ei sub mâna împăratului chiar la granițele lumii ".

Un shooter japonez alege o victimă în junglă. Japonezii erau mai buni la focul de volei și, în mod ciudat, au lovit bine țintele în mișcare. Cu toate acestea, lunetistii au preferat să se ocupe de un inamic prins la pământ.

Antrenament pe teren și foc

Pregătirea infanteristilor din armata japoneză a inclus pregătirea în acțiuni ca parte a unei subunități (echipă) minimă, apoi trecerea secvențială la acțiuni ca parte a unui pluton, companie, batalion și regiment; ultima coardă a constituit marile manevre de la sfârșitul fiecărui an. Instruirea pe parcursul celui de-al doilea an de serviciu nu s-a schimbat în esență, dar s-a dedicat mai mult timp dezvoltării abilităților speciale necesare pentru soldații diferitelor ramuri ale armatei. În ceea ce privește aspectul calitativ al studiului afacerilor militare, se poate spune că la infanteria japoneză a asigurat gradualitatea și consistența în însușirea materialului cu o creștere simultană a intensității și profunzimii antrenamentului. Soldații japonezi au făcut marșuri lungi cu echipament complet și exerciții de rezistență istovitoare; conducerea militară a considerat acest lucru necesar pentru a educa luptătorii să reziste mult timp foamei și încărcăturilor mari.

Ar trebui clarificată viziunea mitică conform căreia soldatul japonez era cel mai potrivit pentru războiul din junglă. În general, acest lucru este adevărat, dar trebuie avut în vedere faptul că infanteristul japonez a fost instruit în primul rând pentru a efectua lupte în orice condiții climatice și naturale și nu numai în junglă. În plus, soldatul japonez a primit abilitățile de a purta un război „corect”, adică operațiuni de luptă obișnuite pe frontul de vest în timpul primului război mondial. Într-adevăr, tehnica de luptă adoptată de soldații japonezi din al doilea război mondial, în special în timpul lungului război din China, a fost testată pentru prima dată în războiul ruso-japonez din 1904-1905.

Un mitralier japonez se pregătește să întâlnească unitățile chineze ale lui Chiang Kai-shek pe frontul Chekyang, în 1943. Mitralierele japoneze s-au diferit de cele americane și britanice în ceea ce privește rata redusă de foc și tendința de a „mesteca” cartușele și de a trage greșit, dar nu au fost răi în apărare.

Soldații japonezi au fost învățați să suporte toate greutățile în orice climat și pe orice tip de teren. Antrenamentul în condiții montane și în climă rece a fost considerat deosebit de important - au fost efectuate exerciții practice în nordul Japoniei, Coreea și Formosa (Taiwan). Acolo infanteriști japonezi au condus „marșuri de zăpadă” (plasă ko-gun). Aceste traversări, care au durat patru până la cinci zile, au fost de obicei organizate la sfârșitul lunii ianuarie sau în prima săptămână a lunii februarie, când se instalează vremea cea mai rece în nordul Japoniei. Pentru a crește rezistența, soldaților li s-a interzis să folosească mănuși, iar nopțile au fost organizate în aer liber. Scopul principal al unei astfel de instruiri a fost obișnuirea ofițerilor și soldaților cu frigul. Din iulie până în august, au fost făcute marșuri lungi pentru a instrui personalul la căldură. Ambele au fost făcute pentru a-l instrui pe soldatul japonez să suporte temperaturi extreme, cele mai dure condiții de viață și tot felul de greutăți.

Pe lângă aceste condiții spartane, alimentația și condițiile de viață au fost, de asemenea, cele mai simple și practice. Dieta unui soldat japonez a inclus de obicei un castron mare de orez, o ceașcă de ceai verde, o farfurie cu legume murate japoneze, pește sacadat și pastă de fasole prăjită sau câteva delicatese locale, cum ar fi fructe și legume. În sala de mese era o masă mare, dreaptă, cu bănci de lemn așezate pe o podea goală din lemn. De regulă, sala de mese era decorată cu un slogan mare sau o inscripție care lăuda loialitatea față de Împărat sau o amintire a uneia dintre virtuțile războinicului.

Antrenamentul în sine a inclus lupte cu baionetă (baioneta este o „armă specială de atac”), elementele de bază ale camuflajului, patrularea, acțiunea pe timp de noapte, împușcături, marșuri, instruirea în elementele de bază ale igienei pe teren, igienizare și prim ajutor, precum și informații despre inovațiile militare. La nivel individual, fiecare soldat s-a pregătit să lupte în războiul secolului al XX-lea, dar în același timp, educația sa s-a bazat pe codul Bushido.

Un infanterist japonez traversează un râu din provincia chineză Shandong folosind un pod de ponton construit în grabă. Mulți dintre soldații care susțin podul sunt răniți, dar nu își vor părăsi locul până nu vor fi capturate malul opus.

Marșuri de câmp sau „forțate”

Atenția enormă acordată educației inflexibilității și rezistenței a dus la faptul că armata japoneză a inclus activ tranziții lungi în procesul de instruire. Acest lucru a fost făcut în ciuda numeroaselor probleme cu care s-au confruntat soldații japonezi atunci când au fost obligați să poarte pantofi de piele incomode. Adesea, când efectua marșuri de antrenament, soldatul trebuia să-și arunce cizmele și să se schimbe în sandale varisi din paie, pe care le purta într-o pungă de cracker și le folosea în timpul pauzelor.

Ritmul marșului a fost stabilit în avans și a fost interzisă schimbarea acestuia, oricât de dificilă ar fi tranziția. Companiile au trebuit să meargă în deplină forță și orice soldat (sau ofițer) care a părăsit formațiunea a fost supus unei pedepse severe. Un observator britanic repartizat în armata japoneză în anii 1920 a relatat cum un ofițer japonez, care s-a prăbușit de epuizare în timpul marșului, s-a sinucis comitând hara-kiri „în speranța de a spăla o rușine de neșters”. Comandanții de companie marșau de obicei în partea din spate a coloanei, cu un locotenent secund sau unul care conducea mișcarea. După fiecare 50 de minute de trecere, compania se oprea și se anunța o oprire de zece minute, astfel încât soldații au avut ocazia să-și îndrepte pantofii sau să bea apă.

Purtător de etalon al celei de-a 56-a diviziuni a armatei japoneze în timpul tranziției la râul Ayeyarwaddy (Birmania, februarie 1944).

Igiena câmpului

Soldatul japonez a respectat cerințele de igienă pe câmp. Barăcile din locația unităților au fost curățate meticulos, lenjeria de pat și păturile au fost aerisite zilnic. Armata japoneză s-a deplasat în principal pe jos și, prin urmare, s-a acordat multă atenție igienei picioarelor, dacă este posibil, șosetele au fost schimbate de două ori pe zi. Toți soldații trebuiau să facă baie; dacă era posibil, lenjeria de corp era schimbată zilnic sau în fiecare zi. Verificările de curățenie au fost efectuate în pregătirea pentru a mânca, iar comandanților li s-a cerut să verifice personal curățenia mâinilor, unghiilor și îmbrăcămintei.

Rații

În luptă și în marș, rația soldatului japonez, sau schichi bu no san, consta din făină de grâu și orez; fiecare soldat avea șapte porții de orez și trei porții de făină. Făina și orezul au fost amestecate și fierte într-un ceainic mare sau fierbător. Soldatul primea mâncare de trei ori pe zi. Mâncarea principală era aceeași în locația piesei, dar orezul era de obicei suplimentat cu un fel de condiment. Soldații primeau pâine o dată pe săptămână, dar nu în mod obligatoriu. Soldații japonezi, ca mulți asiatici, nu erau deosebit de pasionați de pâine și preferau orezul și făina cu diverși aditivi. Pentru toate cele trei mese zilnice, soldații primeau băuturi calde - ceai verde sau doar apă fierbinte.

Între bătălii, soldații japonezi sunt ocupați cu pregătirea mâncării. O masă obișnuită pentru infanteristul japonez era un castron de orez cu legume murate și pastă de fasole uscată. Produsele locale, precum peștele proaspăt, erau o varietate binevenită.

Un scop

Fiecare etapă a instruirii armatei japoneze în perioada interbelică a fost dedicată unui singur scop - selecția, recrutarea și instruirea infanteriștilor bine pregătiți. Acești soldați ar fi trebuit să primească o doză corectă de cunoștințe și abilități militare. Procesul de instruire înainte de recrutare a durat de la liceu până la facultate sau universitate, iar pregătirea și educația continuă trebuiau să ofere armatei japoneze o cantitate suficientă de ofițeri și soldați instruiți. Așa s-a întâmplat în al doilea război mondial.

De la bun început antrenament militar inspirat de „spiritul războinicului”, sau Bushido, de-a lungul timpului, soldatul japonez a devenit unul dintre cei mai instruiți și, fără îndoială, unul dintre cei mai fanatici adversari cu care au trebuit să se confrunte armatele din SUA, China, Marea Britanie, Australia. Uniunea Sovietica și Noua Zeelandă.

Nu există nicio îndoială că armata japoneză din timpul celui de-al doilea război mondial a fost predominant infanterie. Japonezii au folosit forțe blindate și mecanizate numai împotriva Uniunii Sovietice și Chinei, precum și doar pe câteva insule din Oceanul Pacific.

Majoritatea luptelor din Guadalcanal, Birmania, Noua Guinee și insulele Pacificului au fost lupte de infanterie. În aceste bătălii soldatul japonez s-a arătat a fi un luptător resursiv și puternic, în ciuda tuturor circumstanțelor care i s-au opus. Toate acestea au fost rezultatul instruirii și propagandei codului războinic în perioada interbelică.

Soldații japonezi atacă pozițiile chineze în 1938. Nucleul diviziei japoneze a fost tragătorul; majoritatea soldaților din această fotografie sunt înarmați cu puști Arisaka.

Soldații japonezi ai armatei imperiale astăzi

Curajul soldaților japonezi și loialitatea față de împăratul lor și-au adus aminte de ei înșiși la mulți ani după război. La zeci de ani după sfârșitul celui de-al doilea război mondial, pe diferite insule în care a luptat armata imperială japoneză, erau soldați japonezi în uniforme ponosite care nu știau că războiul se încheiase demult. Vânătorii din satele filipineze îndepărtate au vorbit despre „oamenii diavolului” care trăiesc în păduri ca fiarele sălbatice. În Indonezia, ei erau numiți „oamenii galbeni” care cutreieră pădurile. Soldaților japonezi nu le-a trecut prin minte că s-ar putea preda autorităților locale, și-au continuat războiul de gherilă, războiul pentru împărat. Era o chestiune de onoarea lor. Soldații japonezi și-au îndeplinit întotdeauna datoria până la capăt, până la ultima picătură de sânge propriu.

1961, soldatul Masashi și caporalul Minakawa

În 1961, la 16 ani după predarea Japoniei, un soldat pe nume Ito Masashi a ieșit din jungla tropicală din Guam. Masashi nu-i venea să creadă că lumea pe care o cunoștea și în care credea înainte de 1945 era acum complet diferită, că acea lume nu mai există.

Soldatul Masashi s-a pierdut în junglă pe 14 octombrie 1944. Ito Masashi se aplecă pentru a-și lega o dantelă pe cizmă. A rămas în spatele coloanei și acest lucru l-a salvat - o parte din Masashi a fost pusă în pândă de soldații australieni. Auzind împușcătura, Masashi și tovarășul său, caporalul Iroki Minakawa, care rămăsese și el în urmă, s-au aruncat la pământ. Astfel au început jocul lor incredibil de șaisprezece ani de ascunselea cu restul lumii.

În primele două luni, soldatul și caporalul au mâncat rămășițele NZ și larvele de insecte, pe care le-au căutat sub coaja copacilor. Au băut apă de ploaie colectată în frunze de bananier, au mestecat rădăcini comestibile. Uneori luau masa cu șerpi, care se întâmplau să fie prinși de șerpi.

Japonezii foloseau biciclete pentru a spori mobilitatea ori de câte ori era posibil și, ca urmare, se deplasau mult mai repede decât trupele britanice și americane, care erau prea stângace la începutul războiului.

La început, soldații armatei aliate i-au vânat, iar apoi locuitorii insulei cu câinii lor. Dar au reușit să plece. Masashi și Minakawa au venit cu propria lor limbă pentru o comunicare sigură între ei - clicuri, semnale manuale.

Au construit mai multe adăposturi săpându-le în pământ și acoperindu-le cu ramuri. Podeaua era acoperită cu frunze uscate. Mai multe găuri au fost săpate în apropiere, cu vârfuri ascuțite în partea de jos - capcane de joc.

Au cutreierat jungla timp de opt ani lungi. Mai târziu, Masashi va spune: „În timpul rătăcirilor noastre, am dat peste alte grupuri similare de soldați japonezi care, la fel ca noi, au continuat să creadă că războiul a continuat. Am fost siguri că generalii noștri s-au retras din motive tactice, dar va veni ziua când vor reveni cu întăriri. Uneori aprindeam focuri, dar era periculos, deoarece ne puteau găsi. Soldații au murit de foame și boli, au fost atacați. Știam că trebuie să rămân în viață pentru a-mi îndeplini datoria - de a continua lupta. Am supraviețuit doar datorită incident pentru că au dat peste junkyard-ul unei baze aeriene americane ".

Depozitul de deșeuri a devenit sursa vieții soldaților pierduți în junglă. Americanii curajoși au aruncat multe alimente diferite. Acolo, japonezii au ridicat cutii și le-au adaptat la feluri de mâncare. Din izvoarele din paturi se făceau ace de cusut, copertinele erau folosite pentru lenjeria de pat. Soldații aveau nevoie de sare, iar noaptea se târau spre coastă, umpleau borcane cu apă de mare pentru a evapora cristale albe din ea.

Cel mai rău dușman al rătăcitorilor a fost sezonul ploios anual: timp de două luni la rând, au stat cu tristețe în adăposturi, mâncând doar fructe de pădure și broaște. În relația lor de atunci, domnea o tensiune aproape insuportabilă, a spus ulterior Masashi.

Filiala japoneză curăță o stradă îngustă din Malaezia în ianuarie 1942. Japonezii au folosit tactici similare atunci când au luptat cu britanicii. Mitralistul și doi pușcași își acoperă tovarășul, care verifică cu atenție cărările pentru a se apropia de inamic.

După zece ani de o astfel de viață, au găsit pliante pe insulă. Cuprindeau un mesaj al unui general japonez de care nu mai auziseră niciodată. Generalul le-a ordonat să se predea. Masashi a spus: "Am fost sigur că a fost o manevră americană să ne prindă. I-am spus lui Minakawa:" Pentru cine ne iau?! "

Un sentiment incredibil al datoriei în rândul acestor oameni, necunoscuți europenilor, este reflectat și într-o altă poveste a lui Masashi: „Odată cu mine și Minakawa vorbeam despre cum să ieșim din insulă pe mare. Am mers de-a lungul coastei, încercând fără succes să găsim o barcă. Dar am întâlnit doar doi americani. cazarmă cu ferestre luminate Ne-am târât suficient de aproape ca să vedem bărbații și femeile dansând și să audă sunetul jazzului. Pentru prima dată în toți acești ani am văzut femei. Eram disperată - mi-a fost dor de ele! Revenind la ascunzătoarea mea, am început să sculptez o siluetă din lemn Aș putea merge în siguranță în tabăra americană și să mă predez, dar era contrar convingerilor mele. La urma urmei, i-am jurat împăratului meu, el va fi dezamăgit de noi. Nu știam că războiul s-a încheiat cu mult timp în urmă și am crezut că împăratul tocmai a aruncat soldat în alt loc. "

Într-o dimineață, după șaisprezece ani de schit, Minakawa și-a pus sandale de lemn de casă și a plecat la vânătoare. A trecut o zi, dar nu era acolo. Masashi a fost cuprins de panică. „Știam că nu voi supraviețui fără el", a spus el. „În căutarea unui prieten, am căutat în junglă. Din întâmplare, am dat peste rucsacul și sandalele lui Minakawa. Am fost sigur că americanii l-au apucat. Deodată, un avion mi-a zburat deasupra capului și am M-am repezit înapoi în junglă, hotărât să mor, dar să nu mă predez. Urcând pe munte, am văzut patru americani care mă așteptau. Printre aceștia se afla Minakawa, pe care nu l-am recunoscut imediat - fața lui era curată. De la el am auzit că războiul s-a terminat de mult, dar mi-au trebuit câteva luni să cred cu adevărat. Mi s-a arătat o fotografie a mormântului meu din Japonia, unde era scris pe monument că am murit în luptă. A fost teribil de greu de înțeles. Toată tinerețea mea a fost irosită. În seara aceea m-am dus la o baie încălzită la cald și pentru prima dată după mulți ani m-am culcat pe un pat curat. A fost delicios! "

Unitățile care avansau asupra orașului chinez Hangu în 1938 și-au oprit avansul pentru a evalua daunele provocate inamicului de focul de artilerie. Într-o luptă cu un dușman puternic, o astfel de afișare a steagului ar putea fi suicidă.

[b] 1972, sergent Ikoi

După cum se dovedește, au existat soldați japonezi care au trăit în junglă mult mai mult decât Masashi. De exemplu, sergentul armatei imperiale Shoichi Ikoi, care a servit și în Guam.

Când americanii au luat insula de asalt, Shoichi s-a luptat cu regimentul său marin și și-a găsit adăpost la poalele munților. De asemenea, a găsit pliante pe insulă care îi îndeamnă pe soldații japonezi să se predea, așa cum i-a ordonat împăratul, dar a refuzat să creadă.

Sergentul trăia ca un pustnic complet. A mâncat în principal pe broaște și șobolani. Forma, care căzuse în paragină, a fost înlocuită cu haine din scoarță și scoarță. S-a ras, răzuindu-și fața cu o bucată ascuțită de silex.

Shoichi Ikoi a spus: "Eram singur singur atâtea zile și nopți lungi! Odată am încercat să strig un șarpe care se târâse în casa mea, dar a primit doar un scârțâit jalnic. Corzile mele vocale au fost inactive atât de mult timp încât tocmai au refuzat să lucreze. a început să-și antreneze vocea în fiecare zi, cântând cântece sau citind rugăciuni cu voce tare. "

Sergentul a fost descoperit accidental de vânători în ianuarie 1972. Avea 58 de ani. Ikoi nu știa nimic despre bombardamentele atomice, despre predarea și înfrângerea patriei sale. Când i s-a explicat că schitul său nu are sens, a căzut la pământ și a plâns. Auzind că în curând va zbura acasă în Japonia cu un avion cu reacție, Ikoi a întrebat surprins: „Ce este un avion?”

După acest incident, sub presiunea publicului, organizațiile guvernamentale din Tokyo au fost forțate să echipeze o expediție în junglă pentru a-și extrage vechii soldați din adăposturi. Expediția a împrăștiat tone de pliante în Filipine și alte insule unde ar putea fi soldați japonezi. Dar războinicii rătăcitori o vedeau în continuare ca pe o propagandă inamică.

1974, locotenent Onoda

Mai târziu, în 1974, pe îndepărtata insulă filipineză Lubang, locotenentul Hiroo Onoda, în vârstă de 52 de ani, a ieșit din junglă și s-a predat autorităților locale. Cu șase luni mai devreme, Onoda și tovarășul său Kinshiki Kozuka făcuseră o ambuscadă unei patrule filipineze, confundând-o cu una americană. Kozuka a murit, iar încercările de depistare a lui Onoda nu au dus la nimic: s-a ascuns în pădurile impracticabile.

Pentru a-l convinge pe Onoda că războiul s-a încheiat, a trebuit chiar să-l cheme pe fostul său comandant - nu avea încredere în nimeni altcineva. Onoda a cerut permisiunea să păstreze sabia sacră de samurai, pe care a îngropat-o pe insulă în 1945.

Onoda a fost atât de uimit că s-a trezit într-un moment complet diferit, încât a trebuit să aplice un tratament psihoterapeutic pe termen lung. El a spus: "Știu că mulți mai mulți dintre camarazii mei se ascund în păduri, știu indicativele lor și locurile în care se ascund. Dar nu vor veni niciodată la chemarea mea. Ei vor decide că nu pot suporta testul și m-am descompus, predându-mă dușmanilor. Din păcate, vor muri acolo ".

În Japonia, Onoda a avut o întâlnire emoționantă cu părinții săi în vârstă. Tatăl său a spus: "Sunt mândru de tine! Te-ai purtat ca un adevărat războinic, așa cum ți-a spus inima."

Soldatul japonez a murit în tranșea sa, așteptând apariția tancurilor inamice și pregătindu-se să acționeze ca o „mină vie”, detonând o bombă aeriană atașată la pieptul său în momentul în care tancul a trecut peste el. 1944, Mectila, Birmania.

2005, locotenentul Yamakawa și caporalul Nakauchi

Ultimul caz de detectare a avut loc destul de recent - în mai 2005. În jungla insulei Mindanao din Filipine, au fost găsiți locotenentul Yoshio Yamakawa, în vârstă de 87 de ani, și caporalul Tsuzuki Nakauchi, în vârstă de 85 de ani, care a servit în divizia Panther, care a pierdut 80% din personalul lor din Filipine.

Au luptat și s-au ascuns în junglă timp de 60 de ani - și-au petrecut toată viața încercând să nu-și piardă onoarea în fața împăratului lor.

[b] „Datoria este mai grea decât un munte, iar moartea este mai ușoară decât puful.”

Regulamentele soldaților armatei imperiale japoneze Sendjinkun

Extrase din Codul Bushido:

„Adevăratul curaj este să trăiești și să mori când este corect să mori”.

„Ar trebui să mergi la moarte cu o conștientizare clară a ceea ce ar trebui să facă un samurai și a ceea ce îi umilește demnitatea”.

„Ar trebui să cântăriți fiecare cuvânt și să vă întrebați invariabil dacă ceea ce urmează să spuneți este adevărat”.

„În problemele de zi cu zi, amintește-ți de moarte și păstrează acest cuvânt în inima ta”.

„A respecta regula„ trunchiului și ramurilor. A uita înseamnă a nu înțelege niciodată virtutea, iar o persoană care neglijează virtutea pietății filiale nu este un samurai. Părinții sunt trunchiul unui copac, copii ai ramurii sale ”.

"Un samurai ar trebui să fie nu numai un fiu exemplar, ci și un subiect loial. El nu-și va părăsi stăpânul, chiar dacă numărul vasalilor săi se reduce de la o sută la zece, la unul."

„În război, loialitatea unui samurai se manifestă prin faptul că fără frică să meargă la săgețile și sulițele inamicului, sacrificând viața dacă datoria o impune”.

„Loialitatea, dreptatea și curajul sunt cele trei virtuți naturale ale unui samurai”.

"Șoimul nu culege boabe abandonate, chiar dacă este pe moarte de foame. Așa că samuraii trebuie să arate că este plin, chiar dacă nu a mâncat nimic".

"Dacă se întâmplă ca un samurai să piardă o bătălie într-un război și trebuie să-și așeze capul, ar trebui să-și spună cu mândrie numele și să moară zâmbind fără grabă umilitoare"

„Rănit de moarte, astfel încât niciun mijloc să nu-l poată salva, samuraii trebuie să se adreseze cu respect cu cuvinte de rămas bun bătrânilor săi și să renunțe calm la fantoma sa, supunându-se inevitabilului”.

resursă sursă www.renascentia.ru

Starea de spirit: Luptă

TOATE FOTOGRAFIILE

Unii soldați japonezi nu au aflat niciodată că al doilea război mondial sa încheiat în 1945. Fanatic loiali împăratului lor, au continuat să se ascundă în junglă timp de decenii, căutând să scape de rușinea captivității
battlingbastardsbataan.com

În jungla din sudul insulei filipineze Mindanao, un locotenent și caporal al armatei imperiale japoneze au fost găsiți ascunși acolo de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, de teama pedepsei pentru retragerea dintr-o poziție de luptă.

Soldații găsiți nu știau că al doilea război mondial se încheiase deja.

Acum, acești „dezertori în vârstă” de peste 80 de ani sunt în mâinile autorităților locale. În viitorul apropiat, el va avea o întâlnire cu reprezentanții ambasadei japoneze în Filipine, relatează presa Tokyo. Mai mulți foști soldați japonezi s-ar putea ascunde în această zonă îndepărtată a insulei Mindanao, relatează ITAR-TASS.

Fostul locotenent în vârstă de 87 de ani și fostul caporal în vârstă de 83 de ani au fost descoperiți accidental de către membrii contraspionajului filipinez, care desfășoară operațiuni în zonă.

Locotenentul Yoshio Yamakawa, în vârstă de 87 de ani, și caporalul lance Tsuzuki Nakauchi, în vârstă de 83 de ani, au slujit în Divizia 30 de infanterie a Armatei Imperiale, care a aterizat pe insula Mindanao din Filipine în 1944. Această unitate a suferit pierderi mari ca urmare a bombardamentelor masive americane și a primit ordin să înceapă operațiuni de gherilă în junglă. Resturile diviziei au fost apoi evacuate în Japonia, dar unii dintre luptătorii ei nu au ajuns la locul de adunare și au devenit inevitabil dezertori.

Potrivit rapoartelor, locotenentul și caporalul se tem foarte mult de un tribunal militar dacă se întorc în patria lor. Anul trecut, au lovit din greșeală un japonez care căuta rămășițele soldaților morți în sudul Mindanao. Potrivit acestei persoane, Yamakawa și Nakauchi dețin documente care confirmă identitatea lor.

Soldații japonezi care nu știau despre sfârșitul războiului au fost găsiți anterior în zone greu accesibile din insulele Oceanului Pacific. În 1974, de exemplu, locotenentul Hiroo Onoda a fost descoperit în jungla insulei filipineze Lubang. Mai devreme în 1972, un soldat de la una dintre unitățile de infanterie a fost găsit pe insula Guam, care este acum deținută de Statele Unite.

Zeci de soldați „pierduți” cutreieră încă jungla filipineză

Că al doilea război mondial sa încheiat în 1945, unii soldați japonezi nu au aflat niciodată. Fanatic loiali împăratului lor, au continuat să se ascundă în junglă timp de decenii, căutând să scape de rușinea captivității.

Soldații japonezi erau descendenții unor războinici curajoși care nu cunoșteau altă viață decât războiul. Motto-ul lor era ascultarea absolută față de comandanții lor, misiunea lor pământească era să slujească împăratului și să moară în luptă. Ei au considerat captivitatea o rușine și o umilință, care le-ar marca pentru totdeauna în ochii celor pe care i-au respectat - prieteni, familie, soldați, călugări. Aceasta a fost mentalitatea unui soldat japonez obișnuit în timpul celui de-al doilea război mondial.

Acești soldați au murit cu sute de mii și ar fi preferat să se arunce pe propriile lor săbii decât să ridice steagul alb al predării inamicului. Mai ales americanilor, ai căror marini și piloți navali au făcut minuni de curaj în eliberarea insulelor din Pacific de invadatorii japonezi.

Mulți soldați împrăștiați pe nenumărate insule nu știau despre ordinul de predare și s-au ascuns în junglă mulți ani. Acești oameni nu știau nimic despre bombele atomice care au distrus Hiroshima și Nagasaki și nici despre teribilele raiduri asupra Tokyo, care au transformat acest oraș într-o grămadă de ruine.

În jungla pădurilor tropicale, vestea actului de predare și a ocupației Japoniei semnate la bordul cuirasatului american Missouri din Golful Tokyo nu a ajuns. Înlăturați din întreaga lume, soldații s-au întins și s-au ridicat cu credința că războiul continuă.

Zvonurile despre legiunea unui soldat dispărut există de ani de zile. Vânătorii din satele filipineze îndepărtate au vorbit despre „oamenii diavolului” care trăiesc în păduri ca fiarele sălbatice. În Indonezia, ei erau numiți „oameni galbeni” care colindă pădurile.

Cel mai faimos soldat pierdut

În 1961, la 16 ani după predarea Japoniei, un soldat pe nume Ito Masashi a ieșit din junglele tropicale din Guam pentru a se preda.

Masashi nu putea să creadă că lumea pe care a cunoscut-o și în care credea înainte de 1945 este acum complet diferită, că acea lume nu mai există.

Soldatul Masashi s-a pierdut în junglă pe 14 octombrie 1944. Ito Masashi se aplecă pentru a-și lega o dantelă pe cizmă. A rămas în spatele coloanei și acest lucru l-a salvat - o parte din Masashi a fost pusă în pândă de soldații australieni. Auzind împușcătura, Masashi și tovarășul său, caporalul Iroki Minakawa, care rămăsese și el în urmă, s-au aruncat la pământ. În timp ce împușcăturile se auzeau dincolo de copăză, ele se târâu tot mai departe. Astfel au început jocul lor incredibil de șaisprezece ani de ascunselea cu restul lumii.

În primele două luni, soldatul și caporalul au mâncat rămășițele NZ și larvele de insecte, pe care le-au căutat sub coaja copacilor. Au băut apă de ploaie colectată în frunze de bananier, au mestecat rădăcini comestibile. Uneori luau masa cu șerpi, care se întâmplau să fie prinși de șerpi.

La început, soldații armatei aliate i-au vânat, iar apoi locuitorii insulei cu câinii lor. Dar au reușit să plece. Masashi și Minakawa au venit cu propria lor limbă pentru o comunicare sigură între ei - clicuri, semnale manuale.

Au construit mai multe adăposturi săpându-le în pământ și acoperindu-le cu ramuri. Podeaua era acoperită cu frunze uscate. Mai multe găuri au fost săpate în apropiere, cu vârfuri ascuțite în partea de jos - capcane de joc.

Au cutreierat jungla timp de opt ani lungi. Mai târziu, Masashi va spune: „În timpul rătăcirilor noastre, am dat peste alte grupuri similare de soldați japonezi care, ca și noi, au continuat să creadă că războiul a continuat. Am fost siguri că generalii noștri s-au retras din motive tactice, dar va veni ziua în care vor reveni cu întăriri. Uneori aprindeam focuri, dar era periculos, deoarece ne puteau găsi. Soldații au murit de foame și boli, au fost atacați, uneori au fost uciși de ei. Știam că trebuie să rămân în viață pentru a-mi îndeplini datoria - să continui Am supraviețuit doar întâmplător pentru că am dat peste curtea de gunoi a unei baze aeriene americane ".

Depozitul de deșeuri a devenit sursa vieții soldaților pierduți în junglă. Americanii curajoși au aruncat multe alimente diferite. Acolo, japonezii au ridicat cutii și le-au adaptat la feluri de mâncare. Din izvoarele din paturi se făceau ace de cusut, copertinele erau folosite pentru lenjeria de pat. Soldații aveau nevoie de sare, iar noaptea se târau spre coastă, umpleau borcane cu apă de mare pentru a evapora cristale albe din ea.

Cel mai rău dușman al rătăcitorilor a fost sezonul ploios anual: timp de două luni la rând, au stat cu tristețe în adăposturi, mâncând doar fructe de pădure și broaște. În relația lor de atunci, domnea o tensiune aproape insuportabilă, a spus ulterior Masashi.

După zece ani de o astfel de viață, au găsit pliante pe insulă. Cuprindeau un mesaj al unui general japonez de care nu mai auziseră niciodată. Generalul le-a ordonat să se predea. Masashi a spus: "Am fost sigur că a fost o manevră americană să ne prindă. I-am spus lui Minakawa:" Pentru cine ne iau?! "

Un sentiment incredibil al datoriei în rândul acestor oameni, necunoscuți europenilor, este reflectat și într-o altă poveste a lui Masashi: „Odată cu mine și Minakawa vorbeam despre cum să ieșim din insulă pe mare. Am mers de-a lungul coastei, încercând fără succes să găsim o barcă. Dar am întâlnit doar doi americani. cazarmă cu ferestre luminate Ne-am târât suficient de aproape ca să vedem bărbații și femeile dansând și să audă sunetul jazzului. Pentru prima dată în toți acești ani am văzut femei. Eram disperată - mi-a fost dor de ele! Revenind la ascunzătoarea mea, am început să sculptez o siluetă din lemn Aș putea merge în siguranță în tabăra americană și să mă predez, dar era contrar convingerilor mele. La urma urmei, i-am jurat împăratului meu, el va fi dezamăgit de noi. Nu știam că războiul s-a încheiat cu mult timp în urmă și am crezut că împăratul tocmai a aruncat soldat în alt loc. "

Într-o dimineață, după șaisprezece ani de schit, Minakawa și-a pus sandale de lemn de casă și a plecat la vânătoare. A trecut o zi, dar nu era acolo. Masashi a fost cuprins de panică. "Știam că nu voi supraviețui fără el", a spus el. "În căutarea unui prieten, am căutat în junglă. Din întâmplare am dat peste rucsacul și sandalele lui Minakawa. Am fost sigur că americanii l-au apucat. Deodată, un avion mi-a zburat deasupra capului și am s-a repezit în junglă, hotărât să moară, dar să nu se predea. Urcând pe munte, am văzut patru americani care mă așteptau. Printre ei se afla Minakawa, pe care nu l-am recunoscut imediat - fața lui era curată și ras. El a spus că atunci când a mers prin pădure, apoi s-au lovit de oameni și l-au convins să se predea. De la el am auzit că războiul s-a încheiat cu mult timp în urmă, dar mi-au trebuit câteva luni să cred cu adevărat. Mi s-a arătat o fotografie a mormântului meu din Japonia, unde era scrisă pe monument. că am murit în luptă. A fost teribil de greu de înțeles. Toată tinerețea mi-a fost irosită. În aceeași seară am mers la o baie încălzită la cald și pentru prima dată după mulți ani m-am culcat într-un pat curat. A fost delicios! "

Sergentul Ikoi a fost găsit în ianuarie 1972

După cum se dovedește, au existat soldați japonezi care au trăit în junglă mult mai mult decât Masashi. De exemplu, sergentul armatei imperiale Shoichi Ikoi, care a servit și în Guam.

Când americanii au luat insula de asalt, Shoichi a fugit din regimentul său de marine și s-a refugiat la poalele munților. De asemenea, a găsit pliante pe insulă care îi îndeamnă pe soldații japonezi să se predea, așa cum i-a ordonat împăratul, dar a refuzat să creadă.

Sergentul trăia ca un pustnic complet. A mâncat în principal pe broaște și șobolani. Forma, care căzuse în paragină, a fost înlocuită cu haine din scoarță și scoarță. S-a ras, răzuindu-și fața cu o bucată ascuțită de silex.

Shoichi Ikoi a spus: "Eram singur singur atâtea zile și nopți lungi! Odată am încercat să strig un șarpe care se târâse în casa mea, dar a primit doar un scârțâit jalnic. Corzile mele vocale au fost inactive atât de mult timp încât tocmai au refuzat să lucreze. a început să-și antreneze vocea în fiecare zi, cântând cântece sau citind rugăciuni cu voce tare. "

Sergentul a fost descoperit accidental de vânători în ianuarie 1972. Avea 58 de ani. Ikoi nu știa nimic despre bombardamentele atomice, despre predarea și înfrângerea patriei sale. Când i s-a explicat că schitul său nu are sens, a căzut la pământ și a plâns. Auzind că în curând va zbura acasă în Japonia cu un avion cu reacție, Ikoi a întrebat surprins: „Ce este un avion?”

Sub presiunea publicului, agențiile guvernamentale din Tokyo au fost forțate să echipeze o expediție în junglă pentru a-și recupera vechii soldați din adăposturi.

Expediția a împrăștiat tone de pliante în Filipine și alte insule unde ar putea fi soldați japonezi. Dar războinicii rătăcitori o vedeau în continuare ca pe o propagandă inamică.

Locotenentul Onoda s-a predat în 1974

Mai târziu, în 1974, pe îndepărtata insulă filipineză Lubang, locotenentul Hiroo Onoda, în vârstă de 52 de ani, a ieșit din junglă și s-a predat autorităților locale. Cu șase luni mai devreme, Onoda și tovarășul său Kinshiki Kozuka făcuseră o ambuscadă unei patrule filipineze, confundând-o cu una americană. Kozuka a murit, iar încercările de depistare a lui Onoda nu au dus la nimic: s-a ascuns în pădurile impracticabile.

Pentru a-l convinge pe Onoda că războiul s-a încheiat, a trebuit chiar să-l cheme pe fostul său comandant - nu avea încredere în nimeni altcineva. Onoda a cerut permisiunea să păstreze sabia sacră de samurai, pe care a îngropat-o pe insulă în 1945.

Onoda a fost atât de uimit că s-a trezit într-un moment complet diferit, încât a trebuit să aplice un tratament psihoterapeutic pe termen lung. El a spus: "Știu că mulți mai mulți dintre camarazii mei se ascund în păduri, știu indicativele lor și locurile în care se ascund. Dar nu vor veni niciodată la chemarea mea. Ei vor decide că nu pot suporta testul și m-am descompus, predându-mă dușmanilor. Din păcate, vor muri acolo ".

În Japonia, Onoda a avut o întâlnire emoționantă cu părinții săi în vârstă.

Tatăl său a spus: "Sunt mândru de tine! Te-ai purtat ca un adevărat războinic, așa cum ți-a spus inima."

„Pentru el, războiul nu s-a terminat”, spun uneori despre foști soldați și ofițeri. Dar aceasta este mai degrabă o alegorie. Dar japonezul Hiroo Onoda era sigur că războiul continuă chiar și cu câteva decenii după sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Cum s-a întâmplat?

Scout pe Lubang

Hiroo Onoda s-a născut pe 19 martie 1922 în satul Kamekawa, prefectura Wakayama. După absolvirea liceului, în aprilie 1939, a obținut un loc de muncă la compania comercială Tajima din orașul chinez Hankou. Acolo, tânărul stăpânea nu numai chineza, ci și engleza. Dar în decembrie 1942 a trebuit să se întoarcă în Japonia - a fost recrutat în serviciul militar. În august 1944, Onoda a intrat în Școala Armatei Nakano, care a pregătit ofițeri de informații. Dar tânărul nu a reușit să-și finalizeze studiile - a fost trimis urgent pe front. În ianuarie 1945, Hiroo Onoda, aflat deja în gradul de sublocotenent, a fost transferat pe insula Filipină Lubang. A primit ordinul de a ține la ultimul. Ajuns la Lubang, Onoda a invitat comanda locală să înceapă pregătirile pentru o apărare pe termen lung a insulei. Apelul său a fost însă ignorat. Trupele americane i-au învins cu ușurință pe japonezi, iar detașamentul de recunoaștere condus de Onoda a fost nevoit să fugă la munte. În junglă, armata a înființat o bază și a început un război de gherilă în spatele liniilor inamice. Echipa era formată din doar patru persoane: însuși Hiroo Onoda, soldatul de primă clasă Yuichi Akatsu, soldatul de înaltă clasă Kinsichi Kozuki și caporalul Shoichi Shimada. În septembrie 1945, la scurt timp după ce Japonia a semnat actul de predare, un ordin din partea comandantului Armatei a 14-a a fost aruncat din avioane în junglă, ordonând predarea armelor și predarea. Cu toate acestea, Onoda a considerat-o o provocare a americanilor. Escadra sa a continuat să lupte, sperând că insula era pe punctul de a reveni la controlul japonez. Întrucât grupul de gherilă nu avea nicio legătură cu comanda japoneză, autoritățile japoneze i-au declarat în curând morți.

„Războiul” continuă

În 1950, Yuichi Akatsu s-a predat poliției filipineze. În 1951, s-a întors în patria sa, datorită căruia s-a știut că membrii detașamentului Onoda erau încă în viață. La 7 mai 1954, grupul lui Onoda s-a ciocnit cu poliția filipineză din munții Lubanga. Shoichi Shimada a fost ucis. În Japonia, până atunci, a fost creată o comisie specială pentru a căuta soldați japonezi care au rămas în străinătate. De câțiva ani, membrii comisiei au căutat pe Onoda și Kozuki, dar fără rezultat. La 31 mai 1969, guvernul japonez a declarat pe Onoda și Kozuku morți pentru a doua oară și le-a acordat postum Ordinul Soarelui Răsare, gradul 6. La 19 septembrie 1972, în Filipine, poliția a împușcat și a ucis un soldat japonez care încerca să rechiziționeze orez de la fermieri. Acest soldat s-a dovedit a fi Kinsichi Kozuka. Onoda a rămas singur, fără tovarăși, dar, evident, nu avea de gând să renunțe. În cursul „operațiunilor”, pe care le-a efectuat mai întâi cu subordonații și apoi singuri, aproximativ 30 au fost uciși și aproximativ 100 de răniți militari și civili grav.

Loialitate față de onoarea ofițerului

La 20 februarie 1974, studentul japonez de călătorie Norio Suzuki a dat peste Onoda în junglă. El i-a spus ofițerului despre sfârșitul războiului și situația actuală din Japonia și a încercat să-l convingă să se întoarcă în patria sa, dar el a refuzat, argumentând că nu a primit un astfel de ordin de la superiorii săi imediați. Suzuki s-a întors în Japonia cu fotografii ale lui Onoda și povești despre el. Guvernul japonez a putut contacta unul dintre foștii comandanți ai lui Onoda, maiorul Yoshimi Taniguchi, care acum s-a retras și a lucrat într-o librărie. La 9 martie 1974, Taniguchi în uniformă militară a zburat la Lubang, a contactat un fost subaltern și i-a dat ordin să oprească toate operațiunile militare de pe insulă. La 10 martie 1974, Onoda s-a predat militarilor filipinezi. El s-a confruntat cu pedeapsa cu moartea pentru „operațiuni militare”, care au fost calificate de autoritățile locale drept jaf și crimă. Cu toate acestea, grație intervenției Ministerului Afacerilor Externe din Japonia, a fost grațiat și la 12 martie 1974 s-a întors solemn în patria sa. În aprilie 1975, Hiroo Onoda s-a mutat în Brazilia, s-a căsătorit și a început creșterea vitelor. Dar în 1984 s-a întors în Japonia. Fostul militar a fost implicat activ în asistența socială, în special cu tinerii. La 3 noiembrie 2005, guvernul japonez i-a înmânat Medalia de Onoare cu o panglică albastră „Pentru slujirea societății”. Deja la bătrânețe, a scris un memoriu intitulat „Războiul meu de treizeci de ani în Lubanga”. Hiroo Onoda s-a stins din viață la 16 ianuarie 2014 la Tokyo, la vârsta de aproape 92 de ani.

În septembrie 1945, Japonia și-a anunțat predarea, punând capăt celui de-al doilea război mondial. Dar pentru unii războiul nu se terminase.

Locotenentul Hiroo Onoda avea 22 de ani când a fost trimis în Filipine ca comandant al unei echipe speciale pentru a efectua operațiuni de sabotaj în spatele liniilor inamice. A ajuns la Lubang în decembrie 1944, iar forțele aliate au aterizat pe insulă în februarie 1945. În curând, doar Onoda și trei dintre colegii săi au fost printre supraviețuitori, care s-au retras în munți pentru a continua războiul partizan.

Grupul a supraviețuit cu banane, lapte de cocos și vite furate, angajându-se ocazional în lupte cu armele de poliție locale.

La sfârșitul anului 1945, japonezii au citit pliante din aer că războiul s-a încheiat. Dar ei au refuzat să se predea, crezând că este propagandă inamică.

Anul 1944. Locotenent Hiroo Onoda.

Fiecare soldat japonez era gata să moară. În calitate de ofițer de informații, mi s-a ordonat să duc un război de gherilă și să nu mor. Eram soldat și trebuia să urmez ordinele.
Hiroo Onoda

Unul dintre tovarășii lui Hiroo Onoda s-a predat în 1950, altul a fost ucis când a fost confruntat cu un grup de căutare în 1954. Ultimul său tovarăș, soldatul de clasă superioară Kinsichi Kozuka, a fost împușcat de poliție în 1972 în timp ce el și Onoda distrugeau proviziile de orez la o fermă locală.

Onoda a rămas singur și a devenit o figură legendară pe insula Lubang și nu numai.

Povestea unui misterios soldat japonez a intrigat un tânăr călător pe nume Norio Suzuki, care a plecat în căutarea „locotenentului Onoda, pandelor și Bigfoot”.

Norio Suzuki i-a spus lui Onoda despre predarea și prosperitatea de lungă durată a Japoniei, încercând să-l convingă să se întoarcă în patria sa. Dar Onoda a răspuns ferm că nu se poate preda și părăsi locul de serviciu fără ordinul unui ofițer superior.

Februarie 1974. Norio Suzuki și Onoda cu pușca lor pe insula Lubang.

Suzuki s-a întors în Japonia și, cu ajutorul guvernului, l-a căutat pe comandantul Onoda. S-a dovedit a fi un fost maior al Armatei Imperiale, Yoshimi Taniguchi, deja un bărbat în vârstă care lucrează într-o librărie.

Taniguchi a zburat la Lubang și, la 9 martie 1974, i-a ordonat oficial lui Onoda să depună armele.

11 martie 1974 Locotenentul Hiroo Onoda, cu sabia în mână, iese din jungla de pe insula Lubang după un război de gherilă de 29 de ani.

11 martie 1974.

Trei zile mai târziu, Onoda a predat sabia sa de samurai președintelui Filipinelor Ferdinand Marcos și a primit iertare pentru acțiunile sale din deceniile anterioare (el și tovarășii săi au ucis aproximativ 30 de oameni în timpul războiului de gherilă).

Onoda s-a întors în Japonia, unde a fost întâmpinat ca erou, dar a decis să se mute în Brazilia și a devenit păstor. Zece ani mai târziu, s-a întors în Japonia și a fondat organizația publică „Școala naturii” pentru a educa o generație tânără sănătoasă.

Cât despre aventurierul Norio Suzuki: la scurt timp după ce a găsit-o pe Onoda, a găsit panda în sălbăticie. Dar în 1986, Suzuki a murit într-o avalanșă în Himalaya, în timp ce continua să caute Bigfoot.

Onoda a murit în 2014, la vârsta de 92 de ani. Câteva dintre fotografiile sale:

11 martie 1974 Onoda îi predă sabia președintelui filipinez Ferdinand Marcos în predare la Palatul Malacanang din Manila.

12 martie 1974 Sosirea lui Onoda la Tokyo.