Pag-aaral sa pinagmulan Danilevsky boars medushevskaya. Danilevsky I.N., Kabanov V.V., Medushevskaya O.M., Rumyantseva M.F. Pag-aaral ng mapagkukunan: Teorya. Kasaysayan Pamamaraan Pinagmulan ng kasaysayan ng Russia

Spurs sa PhD sa History of Sociology (Cheat Sheet)

Kasaysayan ng Pedagogy (Dokumento)

Cheat Sheet - Sociology of Religion (Cheat Sheet)

Mga Sagot sa Munisipal na Batas (Exam) (Cheat Sheet)

Lichman B.V. Kasaysayan ng Russia (Dokumento)

Mga sheet ng Cheat ng Batas sa Lungsod (Cheat Sheet)

n1.doc

INSTITUTO

BUKSANG PANLIPUNAN

BBK 63.2 I 73

Mga Reviewer:

Dr. Silangan. Agham A.P. Nenarokov
Ecom ni Dr. Sci. L.V. Poletaev
Dr. Silangan Agham A.L. Yastrebitskaya

Panitikang pang-edukasyon
sa makatao
at disiplina sa lipunan
para sa high school
at nagdadalubhasang pangalawang
institusyong pang-edukasyon
nakahanda at nalathala
tinulungan ng
Ang institusyon
Buksan ang Lipunan
(Soros Foundation)
sa loob ng programa
"Mataas na edukasyon".
Ang mga pananaw at diskarte ng may akda
hindi kinakailangan na pareho
na may posisyon ng programa.
Sa mga kontrobersyal na kaso
kahalili
pananaw
masasalamin sa mga prefaces
at mga afterwords.

Editorial Council:

SA AT. Bakhmin

L.M. Berger

E.Yu. Genieva

G.G. Diligensky

V.D. Shadrikov

Orihinal na Teksto ng Rusya © V.V. Kabanov, 1998
Orihinal na Teksto ng Ruso © O. M. Medushevskaya, 1998
Orihinal na Teksto ng Rusya © M.F. Rumyantsev, 1998
© Institute

Open Society, 1998
© Estado ng Russia
Humanities University,
orihinal na layout, 1998

PANIMULA

KUMUHA ng impormasyon tungkol sa isang tao, pampubliko
ve, ang estado, tungkol sa mga kaganapan na naganap sa iba't ibang oras at sa
iba't ibang bahagi ng mundo, posible lamang na umasa sa makasaysayang
mga mapagkukunan Ang mga gawa na nilikha ng mga tao sa pro
may malay na proseso, may layuning aksyon paglingkuran mo sila
upang makamit ang tiyak na mga layunin. Nagdadala rin sila ng mahalagang impormasyon
pagbuo tungkol sa mga taong iyon at tungkol sa oras kung kailan sila nilikha.
Upang makuha ito, kailangan mong maunawaan ang mga tampok ng umuusbong
mga novelty ng mga mapagkukunang makasaysayang. Gayunpaman, kinakailangan hindi lamang dahil
akitin, ngunit kritikal din na suriin, bigyang kahulugan nang wasto.
Pag-aaral ng mga fragment ng nakaraang katotohanan, mahalaga na magagawa
lohikal na hinuha tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng tunay na katotohanan ng kanilang pagpapataw
lichia, upang makapag-kopya sa kanilang batayan ng magkakaugnay
isang larawan ng kultura na iyon, ang lipunan, ang labi kung saan sila
punta ka na Ang kaalaman at kasanayan na ito ay kinakailangan hindi lamang para sa mga historian,
ngunit din sa isang mas malawak na bilog ng mga dalubhasa sa humanities. Che-
karanasan ng tao, pang-araw-araw na pamumuhay, mga ugnayan sa pagitan
ang mga tao ng iba't ibang henerasyon, kaugalian at pamantayan, ang kakayahang umiral
upang mabuhay sa natural na kapaligiran, ang pagnanais na malaman ang nakaraan ng iyong lungsod
oo, nayon, rehiyon, ang mga tao o pangkat etniko, angkan o
pinipilit ng mga pamilya ang mga tao na lumingon sa mga dokumento, archive,
banayad na mga bagay, litrato. Ang bilog ng mga problema na nakakainteres
pagkabuhay muli ng mga istoryador ay lumawak din nang malaki. Bagong kasaysayan
taliwas sa tradisyonal na agham, hindi lamang ito
sa at hindi gaanong sa pamamagitan ng mga kaganapan ng buhay pampulitika, ngunit hinarap
pandaigdigang kasaysayan ng sangkatauhan. Mga pagdiriwang at seremonya, alamat
at mga kwentong engkanto, pagpapalaki ng mga bata, sining at kalakal, kalakal at
kalalakihan, sining at paniniwala, pagbabawal at libangan - lahat ng kinikilala-
Xia sa paghahambing at nagbubunga ng mga bagong saloobin at hatol. Samakatuwid, gamitin
Ang mga torics ay aktibong nakikipag-ugnay sa pag-aaral ng mga phenomena na ito
mga kinatawan ng iba pang makataong at natural na agham- co-
mga cyologist, anthropologist, ethnologist, psychologist, historian

6 PANIMULA

Mga mananaliksik sa agham at sining, wika at panitikan
mga teksto Pinag-aaralan ng mga Humanitarians ang makasaysayang
mga mapagkukunan, paghanap sa kanila ng hindi mauubos na mapagkukunan ng bagong impormasyon
tungkol sa sangkatauhan, ang mga malikhaing posibilidad at iba't iba
mga paraan upang makuha ang iyong karanasan, ipahayag ang iyong panloob na mundo
sa mga materyal na imahe.

Historian, anthropologist, sociologist, psychologist, politician - lahat
sa kanila ay lumiliko sa mga mapagkukunan kasama ang kanilang mga katanungan, na naghahanap
alamin ang tungkol sa kung ano ang bumubuo sa paksa ng pinag-aralan na gagamba.
Ngunit lahat sila ay kumukuha ng kanilang impormasyon mula sa pangkalahatang populasyon.
mga mapagkukunan na nilikha ng mga tao. Samakatuwid, ang espesyalista ay dapat
upang maunawaan na ang kabuuang hanay ng mga mapagkukunan ay isang inaasahang
kultura sa oras, isang pananalapi ng kaalaman ng tao
at karanasan sa daigdig. Dapat ay mahahanap niya at mapili ang mga iyon
mga uri ng mapagkukunan na lalong mahalaga at kawili-wili para sa
binigyan ng gagamba; makapagpose ng mga katanungan, maghanap ng mga mapagkukunan mula sa
veta, magagawang makilala ang mga tinig ng mga tao ng nakaraan, dinala sa
sa amin ang mga mapagkukunang makasaysayang, at binibigyang kahulugan ang data na ito
ny alinsunod sa modernong antas ng agham at kultura.
Ang agham na sadyang nakikipag-usap sa mga problemang ito ay mapagkukunan ng
pag-aaral sa negosyo.

Sa tradisyunal na siyentipikong pangkasaysayan, ang mga pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral
ay karaniwang isinasaalang-alang na may kaugnayan sa kasaysayan ng isang hiwalay
bansa o panahon. Ang mga gabay sa diskarte na tukoy sa bansa
mananaliksik na repasuhin ang pangunahing mga mapagkukunan sa kasaysayan ng bansa
kami, na, syempre, ay napakahalaga at kinakailangan. Gayunpaman, sa aming
sa kasalukuyang panahon, malinaw na ang pag-aaral ng isang hiwalay na panahon o
isang hiwalay na rehiyon, ang isang bansa ay posible lamang sa isang mas malawak
kah, sa isang mahabang pananaw sa kasaysayan, gamit ang isang comp
mahusay na mga diskarte. At pagkatapos ay nagiging malinaw na mayroong
paniwala ng mga mapagkukunan ay may sariling lohika, maraming uri ng mapagkukunan
lumitaw ang kov (at kung minsan ay nawawala) natural, na nagpapahayag
na paulit-ulit, maihahambing na kultura
mga sitwasyon. Samakatuwid, posible na ihiwalay ang mga karaniwang problema ng mapagkukunan
pag-aralan at paunlarin ang mga prinsipyo at pamamaraan ng pagtatrabaho kasama ang mapagkukunan
kami. Ang tutorial na ito ay nakatuon dito, na nagbibigay
pangunahing alituntunin sa pang-agham para sa pag-aaral ng mga mapagkukunang pag-aaral
at ang kanyang pamamaraan. Ipinapakita ng mga may-akda kung bakit nagmumula ang mga pag-aaral
mahalaga at kinakailangan para sa edukasyon sa kasaysayan, para sa pang-agham
mga aktibidad sa larangan ng kaalamang makatao, para sa sarili
kaunlaran at pagkakakilanlan sa kultura. Patnubay sa pagtuklas
nagbibigay ng mga diskarte sa mga mapagkukunang makasaysayang, isiniwalat ang pamamaraan ng
eksaktong pag-aaral bilang isang pangkalahatang makatao, bilang isang espesyal na paraan ng pustura
kaalaman sa katotohanan.
PANIMULA 7

Ang basehan Gabay sa pag-aaral isang solong konsepto ang inilatag. Siya
ipinatupad sa teoretikal at metodolohikal at kongkreto
mga board. Una, ang pangkalahatang mga katangian ng mapagkukunan
kov at ang mga prinsipyo ng kanilang pagtuturo; ipinapakita na ang mga karaniwang katangian
ang estado at ang mga pamamaraan ng pag-aaral mismo ay nabuo sa loob ng balangkas ng lipunan
pagsasaliksik ng toric. Sa modernong panahon lamang sila naging
ang paksa ng mga gawaing pang-pamamaraan. Batay sa moderno
mga pamamaraan ng pag-unawa sa mga mapagkukunan, isang pamamaraan ng mapagkukunan
pagtatasa at pagbubuo ng nikolohiko, na lalo na sinisiyasat.
Sa mga bahaging iyon ng manwal, na nagpapakita ng mga problema sa typological
mga mapagkukunan, ang kanilang pangunahing uri at pamamaraan ng pag-aaral ng mga ito -
mga bagong tukoy na diskarte, ang mga may-akda ay tumutukoy sa mga mapagkukunan
nag aaral Kasaysayan ng Russia pinag-aaralan ang mga ito sa pangkasaysayan
pananaw - mula sa sinaunang panahon hanggang sa modernong panahon. ito
naging posible dahil ang pinagmulan ng mga pag-aaral bilang isang agham ng
ang mga mapagkukunan sa Russia ay nabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. at bubuo sa
ang buong siglo ng XX.

Sa ngayon, natutukoy ang bagong katayuan ng pinagmulan.
pag-aaral sa humanities. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa
ang katotohanan na ang mapagkukunang makasaysayang (produkto ng kultura, tumutukoy
ang resulta ng aktibidad ng tao) ay gumaganap bilang isang solong
ny bagay ng iba't ibang mga makataong spider na may iba't ibang mga kanilang
mga paksa ng pag-aaral. Sa gayon, lumilikha ito ng isang pinag-isang batayan para sa
interdisiplinaryong pagsasaliksik at pagsasama ng mga agham, at
para sa comparative makasaysayang pagsusuri.

Pagbabago sa katayuan at nilalaman ng mga mapagkukunang pag-aaral, pati na rin
ang likas na katangian ng modernong epistemological na sitwasyon na sanhi
ang pangangailangan para sa isang bagong diskarte at sa mga mapagkukunan ng pagtuturo
ng coed edukasyon.

Ang mga magagamit na aklat ay nilikha batay sa pamamaraan
positivism, at sa ilang mga kaso nakasulat ito sa ideolohiya
espiritu, na nagpapahirap makilala ang
ang katotohanan na materyal ay mahina sa pamamaraan
nakahandang mambabasa. Kulang sila ng sistematikong impormasyon.
teorya ng mga mapagkukunang pag-aaral, kaunting pansin ang binibigyan ng
toodiks ng mga mapagkukunang pag-aaral, ang kanilang pag-unlad ay hindi ipinakita.
paikutin

V Oras ng Soviet ang mga mapagkukunang pag-aaral ay maaaring makabuo ng
pag-aari na kasabay ng mga archival affairs, na kung saan ay bahagyang
ipinaliwanag ang kanyang oryentasyon patungo sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia. V
ang panitikang pang-edukasyon ay magbibigay ng isang pangkalahatang ideya ng bangkay ng mga mapagkukunang panloob
mga palayaw (Tikhomirov M.N. Pinagmulan ng pag-aaral ng kasaysayan ng USSR. M.,
1962; Pinagmulan ng pag-aaral ng kasaysayan ng USSR noong XIX - maagang XX siglo. /
Ed. I.A. Fedosov. M., 1970; Pinagmulan ng pag-aaral ng kasaysayan

8 PANIMULA

USSR / Ed. I. D. Kovalchenko. M., 1981; Chernomorsky M.N.
Pinagmulan ng pag-aaral ng kasaysayan ng USSR: Panahon ng Soviet. M., 1976).
Isinasaalang-alang ang panitikan na mapagkukunan mula sa ibang mga bansa ay
ipinakilala ng ilang mga aklat-aralin at kurso ng lektura
mga pag-aaral sa pag-aaral ng mga mapagkukunan ng moderno at kamakailang kasaysayan (pang-edukasyon
ang mga manwal ng I.V. Grigorieva, R.S. Mnukhina, isang kurso ng mga lektura ni I. Ya. Bis-
ka) na pangkalahatang ideya o fragmentary. Ang pagbubukod ay
Ang pangunahing gawain ng A.D. Lublin "Pinagmulan ng Pag-aaral
ang Middle Ages "(L., 1955), ang makatotohanang materyal kung saan
malawak at matibay. Gayunpaman, dahil sa tematikong pagtatanghal
zhenia, mahirap ihambing ang mga mapagkukunan
ang panggitnang edad. Sa modernong mga kondisyon, kapag interes sa
comparative makasaysayang pananaliksik, kinakailangan upang mapalawak
ritwal ng balangkas ng pagtatanghal at pumunta mula sa pangheograpiyang pangrehiyon hanggang sa prob-
partikular na prinsipyo ng lemno ng paglalahad ng materyal. Sa kasong ito,
ang retorika ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia ay mapapanatili hindi lamang ang
mahalaga, ngunit may halaga din sa pamamaraan. Tipolohiya at panahon-
ebolusyon ng ebolusyon ng corpus ng mga mapagkukunang makasaysayang Russia,
bilang pinaka sistematikong at holistikong binuo, ibigay ang batayan
para sa pagsasaalang-alang sa tipolohikal at paghahambing sa pag-aaral
korpus ng mga mapagkukunang pangkasaysayan ng ibang mga bansa.

Ang isang modernong aklat-aralin ay hindi lamang dapat makipag-usap sa kinakailangan
ang dami ng kaalaman, ngunit din upang mabuo ang kakayahan ng isang independyente
magtrabaho sa sangay ng agham na ito. Upang makamit ang layuning ito
kailangan:

Una, ang kalinawan ng posisyon ng pamamaraan na may isa
pansamantalang saklaw ng mga pangunahing isyu sa iba pang pang-agham
bagong mga tularan;

Pangalawa, nadagdagan ang pansin sa pamamaraan at pamamaraan ng mapagkukunan
pananaliksik sa nikolohiya;

Pangatlo, bilang isang pagbubuo ng unang dalawang posisyon - historiographic
kalinawan ng pagtatanghal, pagsisiwalat ng pagpapakandili ng pamamaraang pananaliksik
mapagkukunan ng kasaysayan mula sa pangkalahatang pang-agham at pangkasaysayan
todology.

Ang mga may-akda - sa abot ng kanilang makakaya - ay hinangad na balansehin ang pag-iilaw
upang mailista ang mga mapagkukunang makasaysayang nagmumula sa personal, pangkalahatan
mga larangan ng panlipunan at estado; bigyang katwiran ang pinagmulan
Pamantayan sa Vedic para sa paghahambing sa makasaysayang pananaliksik;
upang ibunyag ang mga interdisiplinaryong koneksyon ng mga mapagkukunang pag-aaral, isaalang-alang
tatlong mapagkukunang pag-aaral bilang isang integral na disiplina sa
ang sistema ng humanities; ipakita ang iba`t ibang pamamaraan
diskarte sa paglutas ng pinaka makabuluhang mga problema; pananaliksik-
upang makabuo ng mga pamamaraan sa pag-aaral ng pangunahing mga uri ng kasaysayan
mga mapagkukunan
PANIMULA 9

Pinapayagan ka ng pamamaraang ito na pag-aralan ang mga nakasulat na mapagkukunan sa
ugnayan sa iba pang mga uri ng mapagkukunang pangkasaysayan (materyal
masining, larawan, technotronic, atbp.), pagtagumpayan
dating nabuo ng limitasyon ng isang hanay ng mga mapagkukunan, lumitaw
sa sistema ng ugnayan ng sosyo-ekonomiko at pampulitika
shenii.

Sa tutorial na inaalok sa pansin ng mga mambabasa, pangkalahatan
ang karanasan ng pang-agham at pedagogical na paaralan ng makasaysayang Moscow
Riko Archives Institute. Ang kanya batayan ng teoretikal ay isang
isang holistikong konsepto ng kaalamang makatao, na binuo sa
maagang XX siglo. ang natitirang siyentipikong Ruso na si A.S. Lappo-Danilev-
skim Ano ang eksaktong pagkakaiba sa pinagmulang paaralan ng pag-aaral na ito
lu? Pag-isipan natin ang tatlong pangunahing mga puntos:
ang konsepto ng "makasaysayang mapagkukunan" (paksa ng pagsasaliksik),
ang istraktura ng pinagmulan ng pagtatasa (pamamaraan ng pagsasaliksik),
ang papel na ginagampanan ng kamalayan ng mananaliksik sa kaalamang pangkasaysayan (pamamaraan
lohika).

Systemic kahalagahan para sa anumang pang-agham disiplina-
sa amin ay may kahulugan nito paksa Sa makasaysayang Soviet
nangingibabaw ang agham (at sa maraming mga paraan ay patuloy na humahawak
ang kanilang mga posisyon) pagtukoy na mapagkukunan ng kasaysayan - lahat yan,
kung saan makakakuha ka ng impormasyon tungkol sa pag-unlad ng lipunan. Mga Paksa
ang likas na katangian ng mapagkukunang makasaysayang, nito
sangkap, ngunit ang pag-andar lamang ang ipinahiwatig (upang maghatid sa makasaysayang
kaalaman) ng ilang hindi kilalang bagay o hindi pangkaraniwang bagay. V
ipinakita ang aklat, ang mapagkukunang makasaysayang ng
tiningnan bilang isang gawaing nilikha ng tao, bilang isang
maliit na tubo ng kultura. Ang binibigyang diin ay ang pag-unawa sa sikolohikal
at ang katangiang panlipunan ng mapagkukunang pangkasaysayan, na itinuro din
nahahanap ang pagiging angkop nito "para sa pag-aaral ng mga katotohanan na may makasaysayang
halaga ".

Ang ipinahiwatig na pagkakaiba sa kahulugan ng makasaysayang
ang mapagkukunan ay may isang malalim na batayan sa pamamaraan, mula noong, sa
sa huli, sanhi ng ibang pag-unawa sa bagay ng makasaysayang
kaalamang iical. Ang unang kahulugan ay nagmula sa saligan ng
pagkakaiba-iba ng nakaraan ng kasaysayan, ang pagpapatupad nito sa
ilang mga form, na gumagawa ng nakaraan ng object
dami ng kaalaman sa kasaysayan. Pangkalahatang pamamaraan ganyang pose
nany ay higit pa at mas tumpak na pagmomodelo ng ito
ang posible lang nakaraan. Naiintindihan namin ang makasaysayang
ang nakaraan bilang muling pagtatayo. Ito ay batay sa isang dayalogo ng kamalayan
(at ang pag-iisip sa kabuuan) ng isang mananaliksik na may kamalayan (at pag-iisip)
mga taong nabuhay dati. Nagsisimula ang dayalogo sa pag-unawa sa "iba
pumunta "(tao ng nakaraan), layunin (materialized) na batayan

10 PANIMULA

Kantahin kung ano ang "natanto na produkto ng psy ng tao-
hiki ”ay isang mapagkukunang makasaysayang. Siya ang nagpapahintulot sa kurso
interpretasyon upang kopyahin ang "buhayin" (pag-iisip,
sariling katangian) ng tagalikha nito.

Iba't ibang pag-unawa sa paksa ng pinagmulan ng pag-aaral ay humantong sa isang naiiba
lychia at sa pag-unawa nito pamamaraan A.S. Lappo-Danilevsky, op-
pag-uuri ng mapagkukunang makasaysayang bilang "isang natanto na produkto
pag-iisip ng tao, na angkop para sa pag-aaral ng mga katotohanan mula sa
kayamanan na nangangahulugang ", hinahangad sa pamamagitan ng interpretasyon ng makasaysayang
ang mapagkukunan upang maunawaan ang may-akda nito - isang tao ng nakaraan. Oo
higit sa batayan na ito, isinasagawa ang isang makasaysayang konstruksyon,
ibig sabihin, ang katotohanang pangkasaysayan ay naiintindihan hindi lamang sa magkakasamang buhay
panlipunan (magkakasamang buhay), ngunit, una sa lahat, sa ebolusyon
sa kabuuan. Sa madaling salita, mula sa pananaw ng modernidad, maaari mo
ngunit upang ibunyag ang halaga at bisa ng katotohanan, ang kasaysayan nito
ibig sabihin Bukod dito, upang maunawaan ang konsepto ng Lappo-Danilev-
mahalagang tandaan na ibinahagi niya ang mapagkukunan
ical pananaliksik at pagtatayo ng kasaysayan lamang analista
panteknikal. Sa proseso ng pagsasaliksik, at perpektong naintindihan niya ito
maliit, ang mga sangkap na ito ay hindi mapaghihiwalay. Sa tularan ng Marxist
ang mapagkukunang makasaysayang tiningnan lamang bilang isang imbakan
mga katotohanan na kinakailangan para sa mananalaysay na magtayo (muling pagtatayo)
invariant nakaraan. Dahil dito na kapwa sa agham at
sa pagtuturo, ang mapagkukunang mapagkukunan ng pag-aaral ay madalas na naging
ang pamamaraan ng pagkuha ng "maaasahang" impormasyon. Sa parehong oras,
Ang pamamaraan ng tunay na mapagkukunang pag-aaral ay nawala.
Pagkilala sa pagkakaisa ng pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral
sa mapagkukunang pag-aaral ng paaralan ng Historical and Archival Institute oo
ay may isang holistic na pag-unawa sa pinagmulan pagtatasa at pagbubuo
para sa, na itinuturing na isang sistema ng pagsasaliksik
mga pamamaraan Wala sa mga elemento ng system ang maaaring alisin
nang walang pagtatangi sa kawastuhan ng pangwakas na resulta. Pangunahin
Ang mabula na pansin ay binabayaran sa mga katangian ng may-akda, ang mga pangyayari
ang mga prinsipyo ng paglikha ng isang mapagkukunang makasaysayang, ang kahalagahan nito sa konteksto
ang teksto ng reyalidad na nagsilang dito. At pananaliksik lamang
ang buong saklaw ng mga problemang nauugnay sa pinagmulan ng
pinagmulan at sa paggana nito sa panahon na nagsilang dito,
ay nagbibigay-daan sa iyo upang pumunta (sa isang analytical, hindi sa isang temporal na kahulugan)
le) sa interpretasyon ng nilalaman, ang pagtatasa ng impormasyon at ang mapagkukunan
palayaw sa pangkalahatan.

Isang natatanging tampok ng mapagkukunang paradaym ng pag-aaral,
pagpunta sa pamana ng Lappo-Danilevsky, ay nasa
isinasaalang-alang nito hindi lamang ang ratio ng mapagkukunan at ang
katotohanan, ayon sa at ang pakikipag-ugnay ng paksang kinikilala at

PANIMULA 11

Isang sanggunian para sa magkakaugnay na pagtatasa ng mga aspetong ito. Sa Kasaysayan
ang co-archival institute ay palaging nagbigay ng espesyal na pansin sa iba`t ibang
ang mga pananaw ng may-akda ng mapagkukunang makasaysayang, mga pananaw,
naitatag sa historiography sa iba`t ibang yugto ng pag-unlad nito, at
ang pananaw ng mananaliksik. Kung wala ito, imposible ang pagtitiwala sa sarili.
isang solidong pagbubuo ng kasaysayan. Bukod dito, ang
Ang panganib ng hindi namamalayang pagpapakilala sa nananaig
mga grapiko ng pananaw at pagtatasa sa ibang panahon, sa konteksto ng iba pa
isang buong evolutionary. Patuloy ang mananaliksik ng baguhan
nakatuon sa pag-aaral ng nilalaman ng iyong sariling kamalayan, ikaw
ang kababalaghan ng pinagmulan at istraktura ng mga representasyong pangkasaysayan
phenomena na nabuo sa kanyang pag-aaral ng historiography
fii at sa proseso ng kanilang sariling gawaing pagsasaliksik. Makata-
na sa konsepto ng Historical and Archival Institute (taliwas sa
ang nangingibabaw na tradisyunal na modelo ng edukasyon) diin
ay ginagawa upang linawin ang proseso ng nagbibigay-malay. Sa kasong ito, ang
ang pakikipaglaban sa katotohanan ay nakikita bilang isang paraan ng pag-unlad
kritikal na kasanayan sa paghatol.

Pagbabago ng mga pang-ideolohikal na pananaw sa post-Soviet
ang lipunan ay humantong sa pagkawala pundasyon ng pamamaraan... Sa
ang makabuluhang bahaging ito ng humanities) ay patuloy na nag-iisip sa
ang balangkas ng tularan, na kung saan ay dahil lamang sa kamangmangan ng konsepto
Si Marx ay maaaring tawaging "Marxist". Humantong ito sa isang pagtatangka
kam upang pag-isipang muli at sumulat ng isang "layunin" na kuwento nang walang muling
rebisyon ng aktwal na kagamitan sa pamamaraang pansaliksik
yan Sa isang katulad na sitwasyon, ang pinagmulan ng sangkap ng pag-aaral ng
Ang konsepto ay nagbibigay ng batayan para sa nais na objectivity at pinapayagan kang
sino ang dapat unang lumapit sa pinagmulan ng pagtatasa, at pagkatapos -
sa ilalim ng impluwensya ng pagkakapare-pareho - at sa makasaysayang pagbubuo.

Ang sistemang epistemological na ito ay nagbibigay ng isang sapat na paraan upang
pinaka solusyon mga kagyat na problema modernong tao
tary cognition: "ang prinsipyo ng pagkilala sa animate ng iba
sti "at ang konsepto ng Lappo-Danilevsky ay nagbibigay-daan sa iyo upang buksan ang
thorium harapan ng tao. Pagkilala sa isang produktong pangkulturang bilang
ang karaniwang bagay ng mga humanidad at agham panlipunan (habang
naiiba ang kanilang mga paksa) nagbibigay ng batayan para sa isang mapagkukumpulang makasaysayang
richkikh at interdisiplinaryong pagsasaliksik.

Ang hamon sa postmodern ay nagdudulot ng maraming bagong epistemological
lohikal na mga problema, ngunit sa parehong oras blurs sa isip ng
mga investigator ng hangganan ng mahigpit na pang-agham na makataong kaalaman. V
sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang konsepto ng pinagmulan ng pag-aaral, ang ideya ng isang makasaysayang
mapagkukunan bilang isang natanto na produkto ng tao
psyche, ang sistema ng mga mapagkukunang makasaysayang bilang isang projection ng spiritual
pinahihintulutan ng isang mabuting buhay ang kaalamang makatao upang makakuha ng lupa

12 PANIMULA

Para sa iba`t ibang interpretasyon. Ang ideya ng magkakasamang buhay at
ang buong evolutionary at pag-unawa sa mga paraan ng pagbuo nito
nagbibigay ng batayang pilosopiko para sa isang holistikong pang-unawa sa makasaysayang
proseso ng langit.

Ang pagbuo ng mga mapagkukunang pag-aaral bilang isa sa makasaysayang
uk, ang pagbuo ng mga interdisiplinaryong koneksyon at pagkita ng pagkakaiba
ang renta ng mga itinuro na kurso ay dahil sa isang bagong diskarte sa istraktura
paglilibot at ang nilalaman ng kurso ng mapagkukunang pag-aaral. Sa pag-aaral ng corpus-
Ang mga mapagkukunang makasaysayang Ruso ay may mahalagang papel
ay batay sa mga prinsipyo ng paghahambing na pagsasaalang-alang ng mga mapagkukunan
iba`t ibang mga bansa, rehiyon, sibilisasyon.

Ang layunin ng tutorial ay upang patunayan ang pangunahing mga prinsipyo
kaalaman sa mga modernong mapagkukunang pag-aaral, lalo na ang espesyal
ika na paraan. Pinapayagan ka ng pamamaraang ito na mag-aral ng mga mapagkukunan ng kasaysayan
Ki bilang isang buong hanay (sistematikong), bilang isang hanay
mga gawa na nilikha sa kurso ng proseso ng makasaysayang proseso
ng mga taong sumubok na malutas ang kanilang sarili
mahahalagang problema para sa iyong sarili. Alinsunod dito, ang hanay na ito
ang mapagkukunan ay may unibersal na homogeneity, magkakaugnay
kaalaman, typological na katangian. Pinapayagan ng pamamaraang ito
nauunawaan ang typology ng mga mapagkukunang pangkasaysayan (batay sa
ley kanilang paglikha at pag-andar sa panlipunang katotohanan) at hanapin
magbigay ng pangkalahatang diskarte sa kanilang pag-aaral. Ito ang mga posibilidad ng mapagkukunan
nikology bilang isang antropolohikal na oriented paradigm
kami ay isang bagong makasaysayang agham, na sumasaklaw sa mahalagang lahat
aspeto ng kasaysayan at paggana ng kultura. Samakatuwid, awtomatikong
ry at pag-usapan ang tungkol sa isang pangkalahatang makataong diskarte sa kasaysayan ng kasaysayan
mga mapagkukunan gamit ang pamamaraang ito.

Sa unang bahagi ng tutorial, ang pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral
ipinakita mula sa isang pangkalahatang teoretikal na pananaw, sa pagbuo nito at
makabagong anyo. Ang mga paraan ng pag-aaral ng isang holistic na kombinasyon ay ipinapakita.
koleksyon ng mga mapagkukunang makasaysayang, tiyak na mapagkukunan
Mga sitwasyong Vedic, ang kanilang mga pagkakaiba sa iba't ibang mga yugto ng pag-unlad
lipunan.

Sa bahaging ito, napatunayan ang kaugnayan ng pinagmulan ng pagsasaliksik.
pag-aaral at ang pamamaraan nito sa sistema ng kaalamang makatao sa moderno
maingay na epistemological na sitwasyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng
pagsusumikap para sa pagsasama ng agham at interdisiplinaryong inter-
aksyon Sa mga kundisyong ito, ang tanong ng
tungkol sa object ng humanities, na may kaugnayan sa kung saan ang
ang konsepto ng isang makasaysayang mapagkukunan, paksa at gawain ng mapagkukunan
sanggunian Ang mapagkukunang makasaysayang ay binibigyang kahulugan bilang tinutukoy
resulta sa banyo ng aktibidad ng tao, bilang isang carrier
panimula nang napapatunayan na impormasyon bilang isang kababalaghan
PANIMULA 13

Kultura, na nagbibigay-daan sa iyo upang ibunyag ang sistematikong kahulugan
mapagkukunang pag-aaral sa kaalamang makatao.

Sa pangalawang bahagi ng manwal, isiniwalat ng pamamaraan ng mapagkukunan ng pag-aaral
batay sa materyal ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia sa kabuuan nito
kabastusan at tagal ng oras. Ang nasabing isang pagpipilian ng isang bagay ay
hindi natutugunan ang itinakdang layunin. Pagsasaalang-alang sa corpus ng pinagmulan
Pinapayagan ng kov na kasaysayan ng Russia ang mambabasa na maunawaan kung paano
sa parehong oras, ang paraan ng pag-aaral ng pinagmulan at paggamit ng pagbubuo
kapag nagtatrabaho sa isang tukoy na materyal, kung paano nabubuo ang mga uri
mga bagong pamamaraan, isinasaalang-alang ang mga kakaibang uri ng iba`t ibang makasaysayang
mapagkukunan ng iCal.

Pinapayagan ang pag-aaral ng mga mapagkukunan ng tiyak na kasaysayan ng Russia
Ang mga may-akda ay hindi maaaring umasa sa mayamang tradisyon at nakamit ng Russian
pinagmulan ng kultura at mapagkukunan ng pagtuturo
pag-uugali bilang isang espesyal na disiplina. Kaugnay nito, ang historian-country
noved, nagsusumikap na maunawaan ang pinagmulan sitwasyon ng pag-aaral, pinag-aralan
ang bansang nais niya (kultura, etnos, atbp.), Sapat na
binuo modelo ng diskarte sa isang holistic na hanay ng
mga mapagkukunang pangkasaysayan, malinaw na makikita niya ang pagsasaliksik
mga sitwasyon, problema at posibleng solusyon. Pauna
ang pagkahuli ng diskarte ay nagdudulot, sa gayon, sa isang bagong antas ng
pangkalahatan at espesyal na phenomena sa pamana ng mga mapagkukunang pag-aaral,
na maaaring mapag-aralan mula sa pahambing na pananaw ng pagkakaisa ng
karanasan ng tao at ang indibidwal na pagka-orihinal nito.

Ang prinsipyo ng periodization ng ebolusyon ng cor-
pinagmulan ng pusa, pinagtibay sa tutorial. Ang orihinal na chro-
ang hangganan ng nological ay ang siglong XI. - ang oras kung saan nagmula ang
ang mga nakasulat na mapagkukunan ay iningatan Sinaunang Rus... Umusbong
ang istraktura ng species ng kanilang kumplikadong katangian ng Middle Ages,
nakalarawan sa unang seksyon ng ikalawang bahagi ng pang-edukasyon
benepisyo.

Sa pagsisimula ng mga siglo XVII-XVIII. at sa panahon ng siglong XVIII. sa Russia pro
mayroong mga pangunahing pagbabago sa mga katangian ng makasaysayang
mapagkukunan, ang kanilang istraktura ng species. Nawala ng sabay
ang pinakamahalagang kahalagahan ay ang mga ganitong uri ng mapagkukunan bilang mga salaysay
buhay, panitikang hagiographic, memoiristics, masining
panitikan ng militar, gawaing pang-agham, kabilang ang makasaysayang
kalangitan, mga peryodiko, mapagkukunan ng istatistika. Umiiral
ang likas na katangian ng batas, kilos at
mga materyales sa paggawa. Kung hindi limitado sa pagsasaliksik
nakasulat lamang kami ng mga nakasulat na mapagkukunan, mapapansin na halos
kasabay ng mga personal na mapagkukunan tulad ng memo-
Ang mga ares, ang pagpipinta ng larawan ay nagmula rin sa Russia. Kaya meron
pangunahing mga pagbabago sa istraktura ng corpus ng mga mapagkukunan ng Russia

14 PANIMULA

Ang mga kwento ay hinimok ng malalim na pagbabago sa pareho
siyskom lipunan, at sa pag-iisip ng isang indibidwal.
Ang mga katulad na pagbabago ay naganap nang halos pareho.
nagpunta sa ibang mga bansa sa Europa.

Bilang isang teorya na nagpapaliwanag ng mga dahilan para sa mga pagbabagong ito
Niy, tinanggap ng mga may-akda ang konsepto ng ebolusyon ng kamalayan sa sarili sa pamamagitan ng
pagkatao ng tao at mga pagbabago sa ugnayan ng tao at
lipunan. Ang mga proseso na nabanggit sa itaas ay nauugnay sa paglalaan
isang tao mula sa nakapaligid na kapaligirang panlipunan, may kamalayan dito
pagkakaiba-iba ng kasaysayan, na tipikal para sa paglipat mula
ang gitnang edad hanggang sa modernong panahon.

Ang corpus ng mga mapagkukunan ay nagbabago din nang malaki sa paglipat
hanggang sa modernong panahon. Inaayos ang mga pagbabagong ito at pinapayagan
tiktikan sa kasaysayan ng mga indibidwal na bansa ang panahon ng paglipat mula
mula sa isang panahon hanggang sa iba. Sa oras na ito, ang pinag-iisa
ang impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa pagkatao ng tao at
ang impluwensya ng pangkat ng lipunan sa kamalayan ng sarili ng indibidwal
sti, na, tila, ay higit na nauugnay sa pagbuo ng
ang produksyon na nagbago ng likas na katangian ng paggawa, tumaas
ang paglayo ng isang tao mula sa huling resulta ng kanyang paggawa
mga gawain at pinag-isa ang nakapaligid na buhay ng tao
wow Miyerkules.

Ipinapakita ang pagsusuri ng corpus ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia
na ang mga pagbabago na naaayon sa paglipat mula sa modernong panahon patungo
ang pinakabago, ay matatagpuan sa ikalawang kalahati ng siglong XIX. at sa ru-
ang simula ng XIX-XX siglo. Mayroong isang ugali patungo sa pag-iisa ng form at
ang nilalaman ng maraming uri ng nakasulat na mapagkukunan, -
mga materyales, peryodiko hanggang sa
sa tulad ng isang personal na mapagkukunan bilang memoirs, bahagyang
nahuhulog depende sa larawan ng mga pangyayaring nabuo
mass media. Sa pangkalahatan, makabuluhang tumaas
ang tiyak na gravity ng mga mapagkukunan, una, na sa oras ng
nips inilaan para sa publication sa isa o iba pa
form Bilang karagdagan, sa pagsisimula ng mga siglo na XIX-XX. nagsimulang magbago at
mga uri ng mapagkukunan: lumitaw ang mga materyal na potograpiya at cinematic, kalaunan - ma-
nababasa na mga dokumento ng bus, na maaaring ipinahiwatig
pandaigdigang mga pagbabago sa kasaysayan ng sangkatauhan. At tungkol dito,
posibleng ang paglitaw ng mga dokumentong nababasa ng makina kung ihinahambing
maliwanag na sa paglitaw ng pagsulat at ang paglitaw ng nakasulat ay
mga mapagkukunan Pagkatapos ng lahat, ang mga uri ng mapagkukunan, tulad ng mga species, ay hindi lilitaw
pansamantala At ang pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng mga pangunahing uri
mga bagong mapagkukunan: materyal - nakalarawan - nakasulat
ny - lubos na tumutugma sa pagkakasunud-sunod ng tatlong yugto sa
pag-unlad ng sangkatauhan: ganid - barbarism - sibilisasyon.
PANIMULA 15

Mula sa corpus ng mga mapagkukunan ng modernong panahon, mga mapagkukunan
mga palayaw ng panahong Soviet. Pangunahing sanhi ito ng
malakas na impluwensyang ideolohiya sa lahat ng larangan ng lipunan
buhay militar at pagsugpo ng indibidwal, na tumutukoy sa espesyal
pagsipi ng mga mapagkukunang pangkasaysayan. Gayunpaman, tandaan namin ang makasaysayang iyon
Ang mga mapagkukunan ng Soviet at post-Soviet ay batay sa
mismo at ang pinakamahalagang mga tampok ng mga mapagkukunan ng bago at bago
sa lalong madaling panahon. Ipinakita nito ang pagpapatuloy sa
som pinagkukunan ng nakaraang panahon ng Russian
rria, na ipinaliwanag ng tradisyonalismo ng lipunang Russia
at pagkakatulad ng typological sa pagitan ng absolutist at totalitaryan
estado.

Ang pag-master ng mga mapagkukunan ng bago at modernong panahon ay
malinaw na naiiba mula sa pag-aaral ng corpus ng mga mapagkukunan ng Russia
panahon ng sinaunang at medyebal na Russia. Isinasaalang-alang ang ebolusyon
mga uri ng mapagkukunan ng Middle Ages, posible at kinakailangan na mag-orient
tumuon sa mga pinaka kilalang bantayog, tulad ng "Po-
mensahe ng mga nakaraang taon "," Russian Truth ", atbp Dahil sa napakalaking
dami ng paglaki ng mga mapagkukunan sa moderno at modernong panahon
ang pamamaraang ito ay hindi posible. Kinakailangan na bumuo ng isang modelo ng pagtingin
at bakas ang ebolusyon nito, akitin ang mga indibidwal na monumento sa
bilang totoong mga sample. Upang patunayan ang mga konstruksyon na ito
ang sinumang mambabasa ay maaaring gumamit ng anumang
mga mapagkukunan na alam niya (mga alaala, gawaing pamamahayag
denia, atbp.).

Ang pag-aaral ng mga mapagkukunang pag-aaral ay ipinapalagay na ang mag-aaral ay mayroon na
pamilyar sa kasaysayan, hindi bababa sa antas ng factography. Samakatuwid hindi
nililinaw ang pangyayari sa kasaysayan, ay hindi ibinigay
kurikulum vitae ng mga taong kilala mula sa pangkalahatang kurso ng
torii, at hindi binibigyan ng sunud-sunod na presentasyon
materyal.

Ang pinagmulan ng pagtatasa at pagbubuo ay isang sistema ng pagsasaliksik
mga pamamaraan ng software, wala sa mga elemento na maaari
tinanggal nang walang pagtatangi sa huling resulta. Ang sistemang ito,
itakda sa unang bahagi ng tutorial, pantay
nalalapat sa lahat ng uri ng mapagkukunan na sinuri sa
pangalawang bahagi. Iyon ang dahilan kung bakit, sa mga kabanata ng ikalawang bahagi, hindi siya nagbabayad
Ang espesyal na pansin ng Xia sa pamamaraan ng pag-aaral ng mapagkukunan
ang kaalaman, gayunpaman, pinagmulan ng pagtatasa ng bawat uri ng mapagkukunan
ang mga mapagkukunan ng richkikh ay may sariling mga pagtutukoy, na at isiniwalat
tulad ng kinakailangan sa mga kaugnay na kabanata. Sa pagsusuri
mga mapagkukunang makasaysayang, hindi ito ang pamamaraan ng kanilang mapagkukunan
Pagsusuri sa Vedic, at ang mga indibidwal na elemento na
cterns para sa isang naibigay na species. Malaya ang gawain ng mag-aaral

16 PANIMULA

Ngunit upang mailapat ang pinagmulan ng pagtatasa sa bawat uri ng mapagkukunan
mayaman na mapagkukunan nang buo.

Napansin din namin ang hindi maiwasang hindi pagkakapareho ng pagtatanghal ng
ang materyal. Sa mas detalyado, ang mga seksyon na iyon ay nakasulat na kumpleto
wala sa magagamit na panitikang pang-edukasyon, pati na rin ang mga iyon
na naglalaman ng mga resulta ng aming sariling pagsasaliksik
mga aktibidad ng mga may-akda, nasubok sa kasanayan sa pagtuturo,
ngunit hindi kinatawan sa mga publikasyong pang-agham o nasasalamin
May mga diskarte na sa panimula ay naiiba mula sa mga pangkalahatang tinatanggap.

Sa pangkalahatan, binubuod ng aklat ng libro ang naipon sa kasaysayan
karanasan sa riography sa pagbuo ng ilang mga uri ng makasaysayang
mga mapagkukunan Cognitive theoretical (epistemological) at
ang kaukulang pedagogical na konsepto ng mga may-akda ay batay
sa ideya ng isang mapagkukunang makasaysayang bilang isang pangkalahatan
ect ng humanities at medium na magkakaugnay sa system
impormasyon sa agham ng tao. Samakatuwid, ang mapagkukunang pag-aaral
gumaganap bilang isa sa mga pangunahing disiplina sa edukasyon
instituto ng pananaliksik ng isang dalubhasa sa humanities, at ang pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral - ay
eksaktong pagsusuri at pagbubuo - mayroong pananaliksik na iyon
isang pamamaraan na dapat na pinagkadalubhasaan ng isang propesyonal na humanities.

SEKSYON 1

TEorya NG SOURCE ARAL

Pinagmulan ng pag-aaral: isang espesyal na pamamaraan
kaalaman sa totoong mundo

Sa mga gawain ng TAO, madalas ito
upang sa proseso ng pagkamit ng mga tiyak na layunin sa parehong oras
ngunit ang mahalagang karanasan ay nakukuha. Halimbawa, kapag naglalakbay, mga tao
naipon na karanasan at kaalaman tungkol sa Earth. Mula sa karanasan sa paglalakbay para sa-
praktikal na heograpiya ay sa buong mundo, at pagkatapos ay agham - geo-
grapiko May katulad na nangyayari sa pag-unlad ng yaman.
karanasan ng tao - makasaysayang agham, makasaysayang en-
tropolohiya, agham ng tao. Kumuha ng impormasyon tungkol sa mga tao
maaaring gawin sa dalawang paraan - direktang pagmamasid, pangkalahatan
niya, dayalogo. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay may makabuluhang mga limitasyon.
niya: nakikita lang natin ang nangyayari dito at ngayon Para kay
upang malaman ang tungkol sa nangyayari sa ibang lugar, kailangan mo ng iba
ang daan ay namamagitan. Sa kasong ito, pinag-aaralan namin iyon
sadya at sadyang nilikha ng mga tao - mga manuskrito,
mga libro, bagay. Gumagamit kami ng parehong pamamaraan kapag kami ay
Lumilikha kami ng mga gawa, na nagpapahayag ng aming panloob na mundo sa kanila,
na nagbibigay ng isang mensahe tungkol sa kanyang sarili sa mga tao, sa sangkatauhan. Ang mga ito ay gumagana sa
mapagkukunan ng kaalaman - makasaysayang mga mapagkukunan na
matagal nang naging paksa ng pansin ng mga mananaliksik, pangunahin
mga historyano, dahil partikular na nakikipag-usap ang siyentipikong pangkasaysayan
tumutukoy sa karanasan ng nakaraan. Naghahanap upang ibuod ang kanilang mga pamamaraan sa pagtatrabaho
na may mga mapagkukunang makasaysayang, ang agham ng tao ay bumubuo ng isang espesyal
Pagbili ng isang lugar ng pagsasaliksik. Dahil sa pangunahing nilalaman nito
nagsimula siyang tawagan pinagmulan ng pag-aaral.
SEKSYON 1

Ang pag-aaral sa mapagkukunan ay binuo bilang isang espesyal na disiplina ng
una sa lahat, sa loob ng balangkas ng pamamaraan ng pagsasaliksik sa kasaysayan,
yamang ito ay agham sa kasaysayan na sistematikong ginagamit
Mayroong mga mapagkukunang makasaysayang para sa mga layunin ng katalusan. Sa panahon nito
ang pagbuo ng mga mapagkukunang pag-aaral ay naglalahat ng siyentipikong pagsasaliksik
pang-agham at paglalathala (archaeographic) karanasan, naipon
sa proseso ng pagtatrabaho sa pampanitikan at pansining, pisikal
pilosopiko, ligal na gawa sa klasiko pilosopiko
lohika, pilosopong hermeneutika, pintas ng panitikan at pangwika
mga pag-aaral, kasaysayan ng batas at iba pang mga larangan ng kaalaman. Mula noong unang panahon,
nagkaroon ng isang espesyal na pangkat ng mga disiplina na naipon ang karanasan sa pakikipagtulungan
mga tiyak na uri ng mapagkukunan, - ang tinatawag na auxiliary
disiplina sa kasaysayan (paleography, sphragistics, di-
plomatiko, codicology at marami pang iba). Tumutulong sila sa pagsasaliksik
binasa nang tama ng mga kasosyo ang mga teksto, kinikilala ang mga ito, sinusuportahan
maghanda ng mga makasaysayang dokumento para sa publikasyong pang-agham at
gamitin Ayon sa kaugalian, ang pinagmulang pag-aaral ay nauugnay sa pag-aaral
pangunguna ng mga aktibidad ng mananalaysay, at kung gayon kung minsan
pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga mapagkukunang mapagkukunang pag-aaral, makasaysayang
mga mapagkukunan Gayunpaman, malinaw na ngayon na ang problema
kami, na espesyal na nagpapaunlad ng mga mapagkukunang pag-aaral, ay
ay isinasaalang-alang hindi lamang sa makasaysayang agham, ngunit higit pa
ang mas malawak na interdisiplinaryong puwang ng makatao
pananaliksik. Sa parehong oras, ang mga pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral ay mahalaga
para sa maraming mga lugar ng kaalamang makatao. Samakatuwid, pag-aaral
mga problema ng pinagmulan ng pag-aaral ay hindi dapat magsimula sa kasaysayan nito
pagbuo, at mula sa mga katanungan ng teorya - teoretikal at nagbibigay-malay nito
mga pundasyon ng corporeal (epistemological).

Ang mga pinagmulan ng pag-aaral ay kasalukuyang
isang espesyal na pamamaraan ng kaalamang makatao. Kaalaman sa makatao
naglalayon na taasan at sistematiko ang kaalaman tungkol sa isang tao
(sa kabuuan at integridad ng hindi pangkaraniwang bagay na ito) at lipunan
(ang hindi pangkaraniwang bagay ng sangkatauhan sa kanyang temporal at spatial
pagkakaisa). Ang mga pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral ay nagsisilbi din ng mga pangkalahatang layunin.
Pinagbubuti ng mga mapagkukunang pag-aaral ang kanilang mga pamamaraan at katalusan.
nangangahulugang alinsunod sa pangkalahatang epistemological
(teoretikal at nagbibigay-malay) mga prinsipyo ng makataong makatao
kaalaman at, sa gayon, nagpapayaman ng kaalaman tungkol sa isang tao at isang tao
party na may tiyak na nagbibigay-malay na paraan. Metho-
mahabang kasaysayan ng mapagkukunang pag-aaral ay kinakatawan ng isang sistema ng kaalaman, mga salita
panimulang pamumuhay pangunahin sa makasaysayang agham, at
pati na rin sa iba pang mga makataong gagamba. May pagkakaisa siya
teoretikal na postulate, makasaysayang at praktikal na karanasan ng pagbuo
sigla at pamamaraan ng pagsasaliksik.
TEorya NG SOURCE ARAL 21

Ang pag-aaral ng pinagmulan ay may isang tiyak na paksa at
ay gumagamit ng isang espesyal na pamamaraan ng pagkilala sa layunin ng katotohanan. Paano
alam na umiiral sa layunin na katotohanan bilang natural
mga bagay na lumitaw sa labas ng aktibidad ng tao at hindi
nakasalalay dito, at mga kulturang bagay na nilikha sa proseso
may layunin, may malay na aktibidad ng mga tao. Mga Bagay
ang mga kultura ay nilikha, naproseso, napangalagaan ng mga taong umuusig
kapag lumilikha ng mga ito, tiyak na praktikal na layunin. Sakto ang mga ito
nagdadala ng mga espesyal na impormasyon ang mga bagay tungkol sa mga taong lumikha sa kanila, at tungkol sa
ang mga uri ng mga pampublikong samahan, mga pamayanan ng tao,
at kung saan ang mga layuning ito ay itinakda at natanto. Mga bagay, co-
nilikha ng likas na walang pakikilahok ng tao, pinagmulan ng pag-aaral ay
ay hindi nag-aaral, dahil wala itong espesyal
al (natural-siyentipiko) na mga pamamaraan. Upang makakuha ng hanggang sa-
karagdagang impormasyon, tumutukoy ito, bukod sa iba pang mga bagay, sa natural
pang-agham na lugar ng kaalaman. Pag-aaral ng mga bagay na pangkulturang
bilang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa isang tao at lipunan ang pangunahing
ang gawain ng mapagkukunang pag-aaral.

1. Ang totoong mundo at ang kaalaman nito

Sa gayon, kumakatawan ang pinagmulan ng pag-aaral
ay isang paraan ng pag-alam sa totoong mundo. Ang bagay sa kasong ito ay
may mga kulturang bagay na nilikha ng mga tao - gumagana,
repolyo ng sopas, talaan, dokumento. Sa pamamagitan ng anong mga katangian ng kultura
mga bagay upang malaman ang totoong mundo? Dahil ang mga gawa (mula sa-
gawa, bagay, talaan, dokumento, atbp.) ang mga tao ay lumilikha ng layunin-
malinaw na, kung gayon ang mga gawaing ito ay sumasalamin sa parehong mga layuning ito at ang paraan
mga kaganapan ng kanilang mga nagawa, at mga oportunidad na mayroon ang mga tao
nahuli sa isang oras o sa iba pa, sa ilang mga kundisyon. Kaya pala
nag-aaral ng mga gawa, maaari mong malaman ang tungkol sa mga tao na
nilikha, at ang ganitong paraan ng pag-alam sa sangkatauhan ay malawakang ginagamit
gumagamit. Sa mga maagang pamayanan ng kulturang oral
ginamit ng mga tao ang nilikha
ibang bagay ng ibang tao - mga tool, tool, gamit sa bahay
o mga karangyaan, sandata at marami pa - hindi lamang direkta
ang layunin ng mga item na ito, ngunit din bilang mapagkukunan ng impormasyon
tion Isinasaalang-alang, paghahambing, pagsusuri, lohikal na pangangatuwiran
pagbibigay, ang mga tao ay nakuha para sa kanilang sarili mahalagang impormasyon tungkol sa bago para sa
ang kanilang kultura. Samakatuwid, maraming kaugalian na nauugnay sa diyalogo
kultura, sinamahan ng palitan ng mga regalo. Ang mga kaugalian na ito, pataas
bumalik sa unang panahon, maaari silang makabuluhang madagdagan
impormasyong panlipunan na maaaring maiparating sa salita,

22 SEKSYON 1

Na may direktang personal na komunikasyon. Sa pamamagitan nila maaari kang humusga
tungkol sa kayamanan ng bansa, na natutunan nang gamitin ng mga tao,
tungkol sa antas ng pag-unlad ng teknolohiya, bapor, lifestyle, system
orientation ng halaga, antas ng agham at kultura. Ang
ang paraan upang makakuha ng impormasyon tungkol sa pamayanan ng tao ay nagbibigay
mahusay na mga pagkakataon, dahil ito ay nakatuon sa pangunahing tao
isang espirituwal na pag-aari - ang kakayahang lumikha, lumikha, tumutol-
rasyon ng iyong saloobin at ideya sa mga materyal na imahe.
Ang paglitaw ng pagsulat, at kalaunan ay nangangahulugan ng teknikal
pag-aayos at paghahatid ng impormasyon, kahulugan ng pagtitiklop nito
pinalawak ang larangan ng impormasyon ng sibilisasyon ng tao
zation, pinalitan ng husay at baguhin ito.

"Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba ay ang pagitan ng sinasalitang wika at ang pagsulat
magbago Sa mga ito, ang una ay pulos pansamantala, at ang
ang huli ay nagkokonekta ng oras sa espasyo. Kung makikinig tayo sa
tunog, kung gayon, habang nagbabasa, karaniwang nakikita natin sa harap natin a
nakikitang mga titik, at ang oras ng nakasulat na daloy ng mga salita para sa amin
timo: makakabasa tayo at magbasa ulit, tsaka kaya natin
mauna sa ating sarili. Ang pang-unawa ng inaasahan ng nakikinig ay nabago
ay ipinakita sa mapagtutuunang pag-asa ng mambabasa: kaya niya
upang tumingin nang maaga sa oras sa pagtatapos ng isang sulat o nobela, "sumulat ang ling-
whist at pampanitikang kritiko P.O. Jacobson 1. Pinagmulan ng bagay
ang nakapirming pagsasalita ay nagsisilbing isang oras na nauugnay sa espasyo
bystvo Ang kondisyong ito ay kinakailangan at sapat para sa pagsasaliksik
(hindi lamang pang-unawa).

2. Naayos na mapagkukunan ng impormasyon
tungkol sa realidad

Paano ipinaparating ng mga tao ang panlipunan
pagbuo, palitan ito? Nangyayari ito sa una
sa antas ng personal na komunikasyon - sa tulong ng mga salita (pandiwang
komunikasyon) at iba`t ibang mga di-berbal na paraan ng paghahatid ng impormasyon
mation - ekspresyon ng mukha, paggalaw, kilos (di-berbal na pangkalahatan
nie). Kadalasan, ang isa ay kinumpleto ng isa pa. Ang ganitong paraan ng tao
kaalaman ay lubos na nagbibigay-kaalaman. Ngunit mayroon itong su-
isang makabuluhang sagabal - ang personal na komunikasyon ay limitado sa oras
ni (nangyayari dito at ngayon) at sa kalawakan. Lahat ng natitira
maaaring manatiling hindi alam dahil alinman
ngunit, alinman sa nangyari o nangyayari sa ibang lugar. Tao
naiiba iyon sa ibang mga nabubuhay na natutunan niyang likhain
upang lumikha ng mga gawa na nagpapahayag ng kanyang mga layunin at hangarin, at nagawa

TEorya NG SOURCE ARAL 23

Maunawaan na ang mga gawaing ito ay maaaring maging mapagkukunan ng impormasyon
mation Ang sitwasyong ito ay lilikha ng isang potensyal na pagkakataon
diskarte ng mapagkukunan. Bilang isang resulta, nag-iipon ang mga tao
pang-araw-araw na karanasan at ipasa ito sa mga susunod pang henerasyon.
Upang magawa ito, na-encode nila ang impormasyon sa mga materyal na bagay.
(Lumilikha ng isang dokumento, talaan, pagguhit, produkto, trabaho),
ibig sabihin sa nakapirming mapagkukunan ng impormasyon. Ang sandaling ito ay
sa panimula ay mahalaga para sa pag-unawa sa pamamaraan ng mapagkukunan
sanggunian Ito ay isang paraan ng pag-alam sa nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng maayos
mga mapagkukunan ng impormasyon sa banyo. Ang kakayahang lumikha
Ang kaalaman ay gumagawa ng isang tao - isang Guro, tagalikha, tagalikha; nagbibigay
kanya ng pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili, ang kanyang kapangyarihan sa paglipas ng panahon at
gumagala Binibigyan niya siya ng ganitong paraan ng pakikipag-usap sa iba tulad niya-
mi, alin ang wala sa ibang mga nabubuhay na nilalang. Ito ay sapagkat
kapuri-puri na magsalita ng isang makatwirang tao bilang isang tagalikha at doon
ang antas kung saan may kamalayan ang isang tao sa kakayahang ito sa kanyang sarili, paano
artista at artesano. Ang pangangailangan para sa pagkamalikhain - paghahatid sa ma-
teritoryo na naayos na form (isang bagay o talaan - inilalarawan
pangalan o pagtatalaga) ay isang tunay na tampok ng tao
ness Ang tao ay palaging likas na magkaroon ng kamalayan ng mga ito bilang mahalaga.
Ang imposible ng pagsasakatuparan nito ay sumisira sa kanya bilang isang tao, at,
sa kabaligtaran, ang anumang posibilidad ng pagkamalikhain ay nagsisilbi para sa kanyang sarili
pagkakakilanlan. Sa puntong ito, ang pinagmulan ng pag-aaral ay batay sa
isang mahalagang pag-aari ng tao at samakatuwid ay isang antropo
isang lohikal na oriented na paraan ng pag-alam ng totoong mundo
ra. Paggamit ng isang produkto, isang gawaing gawa ng tao
mga bagay bilang isang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kanya (at tungkol sa kanyang oras at ng kanyang
space) ay orihinal na likas sa sangkatauhan, samakatuwid,
binalewala. Hindi mahalaga kung paano pa-
masaya, ang mga tao ay hindi nagtaka sa mahabang panahon kung paano
ang paraan ng pagkuha ng impormasyong ito, kung ano ang nangyayari sa kasong ito.
Pinag-aaralan ng mapagkukunang pag-aaral ang mga katanungang ito nang may layunin. Ta-
Sa gayon, ang mapagkukunang pag-aaral ay isang espesyal na pamamaraang pang-agham ng
kaalaman sa totoong mundo. Ang pokus ay sa pag-aaral
ang puwang kung saan ipinatupad ang pamamaraang ito
kaalaman sa mundo: kung paano eksaktong nahahanap ng isang tao (pinag-uusapan na paksa)
dits at pinag-aaralan ang isang bagay (nagsisilbing mapagkukunan ng kaalaman) bilang
anong mga katanungan ang ipinapakita niya, anong uri ng lohika ang ginagabayan
Xia, naghahanap ng impormasyon sa pagtugon, sa madaling salita - anong uri ng
ginagamit ba niya ito? Isinasaalang-alang ng mga pinagmulang pag-aaral ang tanong ng
na ang mga tao ay hindi naisip ng mahabang panahon: ano, sa katunayan,
nangyayari kapag nag-aaral ng impormasyon mula sa mga mapagkukunang pangkasaysayan
kov. Patuloy na tumutukoy sa ganitong paraan ng pag-alam ng realistiko
mundo, ang kasanayan sa lipunan ay naipon ng isang mayamang karanasan ng komunikasyon

24 SEKSYON 1

Sa mga gawa ng sining, panitikan, ligal, panlipunan
impormasyon

Ang karanasang ito ay nagsimulang gawing pangkalahatan sa loob ng balangkas ng pamamaraan ng kasaysayan
ri Pagkatapos ng lahat, ito ay makasaysayang agham na nakakaranas ng isang espesyal
binanggit na may kaugnayan sa direktang pagmamasid na siya
nais mag-aral. Sinasabing minsan ay nag-aral ang makasaysayang agham
nagmamahal sa nakaraan. Ang kahulugan na ito ay napaka-arbitraryo at hindi tamang paraan. Sa-
una, dahil malabo ang konsepto ng "nakaraan". Sa pagitan ng
Ang "Nakaraan" at "kasalukuyan" ay hindi gaanong madaling gumastos ng isang malinaw na oras
baguhin ang hangganan. Maliwanag, ang pagkakaiba sa pagitan ng nakaraan at ng kasalukuyan
nangangailangan ito ng ibang, di-magkakasunod, na diskarte. Pagpapatuloy
mula sa pinagmulang paradaym, susundin namin ang
ang pangunahing kahulugan ng mga konseptong ito: ang nakaraan ay kung ano ang lumipas,
iyon ay, nakumpleto ito, at ang kasalukuyan ay kung ano ang nasa proseso
lahat ng pagbabago. Ang kasalukuyan ay nangyayari dito at ngayon, maaari na
samakatuwid, obserbahan, magkaroon ng kamalayan, emosyonal na pinaghihinalaang
ina, atbp. Ngunit nagpatuloy ito, at samakatuwid, mahigpit na nagsasalita,
hindi mapag-aralan pamamaraang pang-agham... Iyon ang dahilan kung bakit tao
palaging sinubukan ng estado na "itigil ang sandali", patuloy
naimbento na paraan para sa hangaring ito - pagguhit, pagsusulat,
typography, potograpiya, sinehan, recording ng tunog. Mahalaga
ang mahalaga ay ang pangunahing posibilidad ng paulit-ulit,
paulit-ulit na sanggunian sa nakaraang katotohanan, ang pag-aayos nito
paliguan sa anyo ng isang materyal na imahe ng imahe.

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa siyentipikong pag-aaral ng katotohanan ay
Mayroong posibilidad ng naayos na imprint nito. Fictitious ang mga ito
selyadong impression at ang pangunahing mapagkukunan ng
kaalaman Ang mapagkukunang pag-aaral ay isang espesyal na pamamaraan ng pag-aaral ng mga mapagkukunang ito.
mga mapagkukunan Ito ay lubos na halata na walang mga mapagkukunan hindi ito maaaring
dispense sa makasaysayang agham, dahil pinag-aaralan nito ang nakaraan, sa
kasama na ang napakalayo mula sa modernidad. Pinagmulan ng siyentipiko-
sa kasong ito ay gumaganap bilang isang pamamaraan ng pag-aaral ng nakaraang katotohanan
ness sa pamamagitan ng pang-unawa ng tao, naayos na
banyo sa mga mapagkukunan. Ang isa pang bagay ay halata din: nang walang resorting
ang kaalaman sa katotohanan sa pangkalahatan ay imposible para sa mga mapagkukunan. Sundin-
samakatuwid, ang pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral ay kinakailangan para sa makatao
kaalaman sa pangkalahatan.
TEorya NG SOURCE ARAL 25

Pag-aaral ng mapagkukunan: Teorya. Kasaysayan Pamamaraan Pinagmulan ng kasaysayan ng Russia: Teksbuk. allowance / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov, O.M. Medushevskaya, M.F. Rumyantseva. - M.: Rossiysk. estado nagpapakatao. un-t, 1998 .-- 702 p.
ISBN 5-7281-0090-2

Ang aklat-aralin ay tumutugma sa bagong katayuan ng mapagkukunang pag-aaral sa modernong sitwasyon ng epistemological, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng polymethodologism, ang pagnanais na gawing tao ang kaalamang pangkasaysayan, ang pagpapatibay ng mga proseso ng pagsasama. Ang konsepto ng libro ay batay sa teoretikal na pag-unawa sa katotohanan na ang isang mapagkukunang makasaysayang (isang produkto ng kultura, isang tumutukoy na resulta ng aktibidad ng tao) ay gumaganap bilang isang solong object ng iba't ibang mga humanities na may pagkakaiba-iba ng kanilang paksa.

Ang malaking pansin ay binabayaran sa mga problemang metodolohikal: ang pamantayan sa pag-aaral ng mapagkukunan ng paghahambing na pagsasaliksik sa kasaysayan ay napatunayan, ang mga interdisiplinaryong koneksyon ng pinagmulang pag-aaral ay isiniwalat. Ang mga pinagmulang pag-aaral ay tinitingnan bilang isang pagsasama-sama ng disiplina sa system ng humanities; nagpapakita ng iba`t ibang mga pamamaraang pang-pamamaraan upang malutas ang pinakamahalagang mga problema, pati na rin ang pagbuo ng mga pamamaraan ng pagsasaliksik para sa pangunahing mga uri ng mga mapagkukunang pangkasaysayan.

Ang pagsusuri ng mga pangunahing uri ng mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, na ibinigay sa ikalawang bahagi ng aklat, ay likas sa unibersal, dahil sumasalamin ito ng mga uso na pangkaraniwan sa pinagmulan ng kasaysayan ng iba't ibang mga bansa.

Bahagi I. TEorya, KASAYSAYAN AT PARAAN NG SOURCE ARAL

Seksyon 2. PAGBABAGO AT PAG-UNLAD NG SOURCE ARAL (O.M. Medushevskaya)
(p1s2.pdf - 775K)

Seksyon 3. PARAAN NG SOURCE STUDIES AT INTERDISCIPLINARY ASPECTS (O.M. Medushevskaya)
(p1s3.pdf - 483K)

Bahagi 2. SOURCES OF RUSSIAN HISTORY

Seksyon 1. HISTORICAL SOURCES XI-XVII CENTURIES (I.N. Danilevsky)

Seksyon 2. HISTORICAL SOURCES XVIII - SIMULA XX CENTURY (M.F. Rumyantseva)

Sistematikong ipinapakita ng aklat na panimula ang mga mapagkukunang pag-aaral bilang isang pang-agham na disiplina at isang pamamaraan ng kaalamang pang-agham. Ang konsepto ng aklat-aralin ay batay sa kasalukuyang katayuan ng mapagkukunang pag-aaral bilang isang mahigpit na agham, pag-unawa sa mapagkukunang makasaysayang bilang isang objectified na resulta ng aktibidad ng tao / produktong pangkulturang at pagbabago ng pinagmulang bagay ng pag-aaral mula sa isang makasaysayang mapagkukunan sa pamamagitan ng sistemang species ng bangkay ng mga mapagkukunang pangkasaysayan sa empirical reality ng makasaysayang mundo. Ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pananaw ng mundo at epistemological na pundasyon ng mapagkukunang pag-aaral, teorya at pamamaraan nito. Ang pangunahing kabaguhan ng aklat ay sa kauna-unahang pagkakataon, tatlong bahagi ng modernong pag-aaral ng mapagkukunan ay malinaw na pinaghiwalay. Sa unang seksyon, ang mga mapagkukunang pag-aaral ay ipinakita bilang isang pang-agham na disiplina at bilang isang gulugod ng kaalamang makatao. Sa pangalawang seksyon, ang mga mapagkukunang pag-aaral ay nakaposisyon bilang isang pamamaraan ng pagkuha ng bagong mahigpit na kaalaman tungkol sa isang tao at lipunan sa kanilang makasaysayang pananaw. Sa ikatlong seksyon, ang mapagkukunang pag-aaral ay isinasaalang-alang bilang isang tool para sa makasaysayang pagsasaliksik.

Para sa mga mag-aaral na nakatala sa undergraduate at specialty na mga programa, at undergraduates sa humanities, pati na rin para sa lahat ng mga interesado sa likas na kaalaman ng kasaysayan at mga pamamaraan ng pagkuha nito.

Ang gawain ay kabilang sa Kasaysayan ng genre. Makasaysayang agham. Nai-publish ito noong 2015 ng bahay ng pag-publish ng Higher School of Economics (HSE). Sa aming site maaari mong i-download ang librong "Mga Pag-aaral ng Pinagmulan" sa fb2, rtf, epub, pdf, format ng txt o basahin online. Dito maaari mo ring, bago basahin, sumangguni sa mga pagsusuri ng mga mambabasa na pamilyar na sa libro, at alamin ang kanilang mga opinyon. Sa online na tindahan ng aming kasosyo, maaari kang bumili at magbasa ng isang libro sa form na papel.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuan ng libro ay may 62 pahina) [magagamit na daanan para sa pagbabasa: 41 na pahina]

Pinagmulan ng mga pag-aaral

Panimula

Ano ang pinagmulan ng pag-aaral

Pinagmulan ng pag-aaral (German Quellenkunde, Ingles na mapagkukunang pag-aaral) ay isang disiplina ng makatao, isang bagay alin ang mga mapagkukunang makasaysayang, iyon ay, ang buong kabuuan ng mga gawa ng tao / mga produktong pangkulturang ang empirical reality ng makasaysayang mundo, at item- ang pag-aaral ng mapagkukunang makasaysayang bilang isang pangkaraniwang kababalaghan at sa batayan na ito ang paghahanap, pagkuha, pagtatasa at paggamit sa agham at iba pang mga kaugaliang panlipunan ng impormasyon tungkol sa isang tao at lipunan sa kanilang makasaysayang sangkap.

Ang mga pag-aaral ng mapagkukunan ay lumago mula sa praktikal na pangangailangan upang maitaguyod ang pagiging tunay at pagiging maaasahan ng mga dokumento. Ang siyentipikong makasaysayang mapagkukunang pag-aaral ay nakapasa sa isang mahirap na landas ng pagbuo at pag-unlad bilang isang disiplina ng makasaysayang agham. Sa bawat yugto ng landas na ito, tumaas ang mga pagpapaandar ng mapagkukunang pag-aaral, ang mga gawain nito ay naging mas kumplikado at, higit sa lahat, ang katayuan at lugar ng pinagmulan ng pag-aaral sa sistema ng pang-agham na makasaysayang kasaysayan.

Sa panahon ng XX siglo. ang mapagkukunang pag-aaral ay nakakakuha ng katayuan ng isang pang-agham na disiplina. Ang kasalukuyang estado ng mapagkukunang pag-aaral ay natutukoy ng pagbabago ng modernong agham, na nakikilala sa pamamagitan ng isang mahigpit na dibisyon ng disiplina, sa isang bagong uri ng kaalaman, higit sa lahat isang likas na makatao at gawa ng tao. Sa bagong sitwasyong sosyo-kultural at teoretikal-nagbibigay-malay, na higit na nabuo sa huling ikatlong bahagi ng XX - maagang XXI c., ang pag-aaral ng mapagkukunan ay gumaganap bilang isang pinagsamang prinsipyo ng humanities, dahil ang paksa nito - isang mapagkukunang makasaysayang, na nauunawaan bilang isang pangkaraniwang kababalaghan, bilang isang produkto ng pagkamalikhain ng isang tao at lipunan sa isang malawak na kahulugan - sabay na kumikilos bilang isang bagay ng pagsasaliksik sa iba pang mga humanidad at agham panlipunan. Ang modernong pag-aaral ng mapagkukunan sa panimula ay multidisciplinary, tumutukoy ito sa buong kabuuan ng mga gawaing pangkultura upang maunawaan ang Iba (tao, lipunan, kultura), palawakin sa batayan na ito ang karanasan ng sariling kultura, at pagyamanin ang pananaw sa mundo.

Kumikilos bilang isang pinagsamang prinsipyo ng kaalamang makatao, na nagbibigay ng isang unibersal na pamamaraan ng pagtukoy sa mga gawa ng tao / mga produktong pangkulturang para sa anumang mga makatao at agham panlipunan, pinapanatili ng mga mapagkukunang pag-aaral ang mga link sa mga pandiwang pantulong na pang-kasaysayan, ang pagbuo at pag-unlad na kung saan ay dahil sa ang pangangailangan para sa isang espesyal na pag-aaral ng ilang mga aspeto ng mga mapagkukunang pangkasaysayan (halimbawa, ang paleography ay sinusuri ang panlabas na mga palatandaan ng nakasulat na mga monumento, makasaysayang kronolohiya - ang pakikipag-date na nilalaman sa kanila, metrology - ang mga hakbang na nabanggit) o mga espesyal na pangkat ng mga mapagkukunang pangkasaysayan (mga sphragistics na pag-aaral ng mga selyo , heraldry - coats of arm, faleristics - insignia, awards, vexillology - banners) upang maitaguyod ang pagiging tunay, pakikipag-date, pagpapatungkol ng mga mapagkukunang makasaysayang.

Bakit kailangan ng isang tao ng mapagkukunang pag-aaral

Lohikal, kinakailangan upang magsimula sa sagot sa tanong na ito. Para sa katanungang "Bakit?" napakahalaga kapwa sa agham at sa buhay. Ang isang napapanahong tugon dito ay madalas na nakakatipid ng maraming oras at pagsisikap. Ngunit hindi namin napag-usapan bakit mag-aral, bago pa man nalaman dati, ano ang pag-aaralan.

Batay sa isang simpleng pang-araw-araw na pag-iisip at kanilang sariling pang-agham at karanasan sa buhay, pinapayuhan ka ng mga may-akda, bago magsimulang pag-aralan ang disiplina, kung hindi mo sinasagot ang katanungang "Bakit ko ito kailangan?", Kung gayon kahit papaano alamin kung bakit maaari itong maging kapaki-pakinabang sa iyo

Gayunpaman, sa naturang pagbabalangkas ng katanungan mayroong isang tiyak na kalokohan, dahil ang sagot sa katanungang ito ay nagpapahiwatig ng pagpoposisyon ng sarili kaugnay sa iba't ibang mga pamayanan. Ang isang tao, sa bisa ng kanyang likas na panlipunan, ay laging walang kinikilingan (sinasadya o walang malay) na naiugnay ang kanyang sarili sa ilang uri ng lipunan. Samakatuwid, binago natin ang katanungang inilagay tulad ng sumusunod: "Paano hinihingi ng lipunan ang mapagkukunan ng kaalaman?"

Ihiwalay natin ang dalawang bahagi ng interes sa mapagkukunang pag-aaral - pangkalahatan / pangkalahatang pangkulturang at pang-agham / propesyonal tulad nito. Ang bawat isa sa kanila, ay maaaring nahahati sa dalawang antas.

Pangkalahatang sangkap ng kultura. Sa unang antas ng mastering ng mapagkukunang pag-aaral, isang kapaki-pakinabang na kakayahan ay binuo upang suriin ang impormasyon, kabilang ang sa pang-araw-araw na mga sitwasyon sa buhay, upang makagawa ng sapat na mga desisyon. Ngunit ang pangalawang antas ay mas mahalaga - ang pag-unlad ng kakayahang maunawaan ang isang tao ng ibang kultura, ang Iba pa - sa isang malawak, pilosopiko na kahulugan, na tumutukoy sa nilikha ng mga Iba pang mga bagay - ang mga produkto ng kanyang trabaho, ang mga gawa ng isa pang kultura, na kumikilos bilang mga mapagkukunang makasaysayang sa sistema ng kaalamang pangkasaysayan. Kaya, ang diskarte ng mapagkukunang pag-aaral ay maaaring at dapat maging batayan para sa isang mapagparaya na pag-uugali sa Iba pa, na kung saan ay isang kailangang-kailangan na kinakailangan ng modernong etika.

Propesyonal na sangkap. Sa antas ng axiomatic, malinaw na ang mapagkukunang pag-aaral ay ang batayan ng propesyonalismo ng isang mananalaysay-mananaliksik. Gayunpaman, narito posible at kinakailangan na isama ang dalawang antas ng mastering ng mapagkukunang pag-aaral, bagaman, sa unang tingin, ang propesyonalismo ay isang kategorya na mayroon o, aba, wala. Ngunit ang modernong pamayanang pang-agham, o sa halip mga pamayanang pang-agham, ay lubos na naiiba, kasama ang mga tuntunin ng antas ng propesyonalismo. Samakatuwid, sa unang antas, ang isang istoryador, o sa halip ang isang taong may diploma sa kasaysayan, ay dapat na makabuo ng mga katotohanang pangkasaysayan sa pamamagitan ng isang mahigpit na pamamaraang pang-agham - pinagmulan ng pagtatasa. Upang ilarawan ang isang mas mataas na antas ng propesyonalismo, gamitin natin ang mga salita ng istoryador ng Russia at metodologo na si Alexander Sergeevich Lappo-Danilevsky (1863-1919):

Sinuman na nagsusumikap para sa kaalaman ng realidad sa kasaysayan ay kumukuha ng kanyang kaalaman tungkol dito mula sa mga mapagkukunan (sa malawak na kahulugan); ngunit upang maitaguyod ang kaalaman kung aling katotohanang makukuha niya mula sa isang naibigay na mapagkukunan, dapat niya itong maunawaan: kung hindi man ay hindi siya magkakaroon ng sapat na batayan upang mabigyan ang kanyang ideya ng katotohanan ng isang layunin na kahulugan; hindi sigurado kung ano ang eksaktong natutunan niya mula sa isang naibigay na mapagkukunan, hindi niya matiyak na hindi niya inilalaan ang mapagkukunan ng produkto ng kanyang sariling pantasya. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang mananalaysay, sa kakanyahan, ay nagsisimulang pag-aralan ang iba't ibang mga uri ng mapagkukunan: sinubukan niyang itaguyod, halimbawa, ang mga labi ng kung aling katotohanan o alamat tungkol sa kung aling katotohanan ang nakapaloob sa isang naibigay na mapagkukunan, na posible lamang na may tamang pag-unawa. 1
Lappo-Danilevsky A.S. Pamamaraan ng kasaysayan: sa 2 dami. Microsoft, 2010. Vol. 2. P. 64.

Ang isang propesyonal na istoryador ay hindi lamang makakakuha ng mga katotohanan sa pamamagitan ng "pagpuna sa mga mapagkukunang makasaysayang" (ang konseptong ito, na minamahal pa rin ng maraming mga istoryador, tatalakayin sa paglaon), ngunit maunawaan din ang likas na katangian ng bagong kaalamang nakuha at sumasalamin sa kanyang sariling proseso ng pagsasaliksik. .

Ang mga prinsipyo ng pagbuo ng isang aklat-aralin at istraktura nito

Ang hindi malinaw ng terminolohiya ng kaalaman sa kasaysayan / makatao ay pinipilit kaming tukuyin ang mga ginamit na konsepto. Sa parehong oras, ang mga may-akda ay hindi nagpapanggap na ang pangwakas na kahulugan ng ipinakilala na mga konsepto, ngunit nagsusumikap lamang para sa terminolohikal na kahulugan sa loob ng balangkas ng aklat na ito.

Ang tutorial ay batay sa dalawang mga prinsipyo.

Una: ang pagkakaisa ng kasaysayan at teorya. Ang kasalukuyang estado ng mapagkukunang pag-aaral ay, sa isang tiyak na lawak, ang resulta ng kasaysayan nito. Naiintindihan ng mga may-akda ang napaka walang kuwenta nitong pahayag na hindi sa isang pinagsamang kahulugan (tulad ng madalas na nangyayari hanggang ngayon sa kasaysayan ng agham - ipinaliwanag ang posisyon na ito sa simula ng unang seksyon ng aklat), ngunit nakatuon sila sa katotohanan na sa ang modernong pag-aaral ng mapagkukunan mayroong mga sangkap na nabuo sa iba't ibang oras, at dapat nating malaman upang makilala ang mga ito.

Ang pinaka-produktibo, sa aming palagay, ay ang pag-unawa sa kasaysayan ng mga mapagkukunang pag-aaral na nauugnay sa klasikal, hindi klasiko, postnonclassical at neoclassical na uri ng katuwiran na binuo sa pilosopiya ng agham (at ang mga kaukulang modelo ng agham). Ito ay isang mahirap at hindi maliit na gawain, dahil ang mga problema sa pilosopiya ng agham ay nabuo pangunahin na nauugnay sa pisika at natural na agham.

Pangalawa: isang malinaw na paghihiwalay ng tatlong mga bahagi ng modernong mapagkukunang pag-aaral:

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang pang-agham na disiplina at bilang isang gulugod ng kaalamang makatao;

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang pamamaraan ng pagkuha ng bagong mahigpit na kaalaman tungkol sa isang tao at lipunan sa kanilang makasaysayang pananaw;

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isa sa mga tool ng pagsasaliksik sa kasaysayan.

Ang pagbubuo ng dalawang prinsipyong ito ay nagpapahintulot sa amin na imungkahi ang isang konsepto ng pag-unlad at ang kasalukuyang estado ng mapagkukunang pag-aaral, ang pangkalahatang pamamaraan na kung saan ay naayos sa istraktura ng aklat, kung saan ang isang hiwalay na seksyon ay nakatuon sa bawat bahagi.

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang sangkap pamamaraang pangkasaysayan ay nabuo sa loob ng balangkas ng klasikal na modelo ng agham, na ipinapalagay, bilang isang resulta ng pag-aaral (ang tinatawag na pintas) ng isang mapagkukunang makasaysayang, ang pagtanggap ng isang makasaysayang katotohanan, na ginamit pa sa pagsasagawa ng pagsulat sa kasaysayan, pagiging invariant na may paggalang sa kanila. Ang ganitong modelo ay matagal nang tumigil upang tumutugma sa mga modernong katotohanan ng epistemological at sociocultural. Samakatuwid, ang pandiwang pantulong na pagpapaandar ng mapagkukunang pag-aaral na ito, habang napanatili, ay binago na isinasaalang-alang ang mga kinakailangan ng di-klasikal, post-hindi-klasikal at neoklasikong agham. Sa partikular, ang lugar ng "pagpuna" ng mga mapagkukunang pangkasaysayan upang makuha ang tinaguriang mga maaasahang katotohanan, na napatunayan sa pamamagitan ng pagsulat ng "layunin na realidad" at nauunawaan bilang isang hindi nagbabagabag na elemento ("brick") ng makasaysayang konstruksyon, ay kinunan ng pinagmulan ng pagtatasa, kung saan ang pamamaraan ng interpretasyon, ang layunin na ang pag-unawa sa Iba, iyon ay, ang may-akda ng mapagkukunang makasaysayang. Dahil ang pagtatasa ng mapagkukunan ay dapat na batay sa epistemologically, isinasaalang-alang ito sa pangatlo, panghuli, na seksyon ng aklat-aralin kasama ang mga isyu ng pagbubuo ng mapagkukunang batayan para sa pagsasaliksik at mga pamamaraan ng pagpapakilala ng mga mapagkukunang makasaysayang sa pang-agham na sirkulasyon at mga kasanayan sa lipunan (archeography).

Ang pagkuha ng katayuan ng isang disiplina ng pinagmulang pag-aaral ay pangunahing nauugnay sa pagsasalamin ng bagay. Sa pagsisimula ng XIX-XX siglo. ang bersyon ng neo-Kantianism ng Russia ay nagbigay ng problema sa mapagkukunang pangkasaysayan bilang isang tiyak na bagay ng mapagkukunang pag-aaral. Simula mula sa pag-unawa sa mapagkukunang makasaysayang bilang isang natukoy na resulta ng aktibidad ng tao, na nabuo sa bersyon ng neo-Kantianism ng Russia, ang mga mananaliksik na bumuo ng konseptong ito ay dumating upang aprubahan ang sistema ng mga uri ng mga mapagkukunang makasaysayang naglalahad ng kaukulang kultura bilang isang bagay ng mapagkukunang pag-aaral. 2
Ang konsepto na ito ay naayos sa aming nakaraang tutorial: Source Study: Theory. Kasaysayan Pamamaraan Pinagmulan ng kasaysayan ng Russia: aklat. allowance M., 1998 [muling inilabas. 2000, 2004].

Ang pagpapalit ng konsepto ng "empirical reality ng makasaysayang mundo" 3
O.M. Medushevskaya Teorya at pamamaraan ng kasaysayan ng nagbibigay-malay. M., 2008.

Bilang hindi lamang epistemological, ngunit din, sa katunayan, ontological, pinapayagan itong pagsamahin ang katayuan ng mapagkukunang pag-aaral bilang isang independiyenteng disiplina na pang-agham sa sistema ng parehong makasaysayang at makataong kaalaman sa kabuuan. Ang konsepto ng isang bagay at ang kaugnay na problema sa pag-uuri ay tinalakay sa unang seksyon ng tutorial.

Ang bagong pag-unawa sa bagay ng pinagmulan ng pag-aaral ay naging posible upang mabuo ang pag-aaral ng mga sistema ng species ng mga mapagkukunang makasaysayang bilang isang malayang pamamaraan ng pag-aaral ng iba't ibang mga pamayanang sosyo-kultural. Ang pangalawang seksyon ng aklat ay naglalaman ng pag-apruba ng pamamaraan at ipinakita ang sistema ng mga uri ng mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia bilang isang projection ng kultura ng Russia. Ang pagsasaalang-alang sa corpus ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan kung paano ginagamit ang pamamaraan ng pag-aaral ng mapagkukunan kapag nagtatrabaho kasama ang tiyak na materyal, kung paano nabuo ang mga pamamaraan ng species, isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng iba't ibang mga mapagkukunang makasaysayang. Ang pag-aaral ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia ay nagbibigay sa mga may-akda ng pagkakataong umasa sa mayamang tradisyon at mga nakamit ng pinagmulang kultura ng Russia at mga mapagkukunang aral na pinagmulan bilang isang espesyal na disiplina. Sa parehong oras, ang isang istoryador na nag-aaral ng kasaysayan ng ibang bansa (kultura, pangkat etniko, rehiyon, atbp.) Ay binigyan ng isang nabuong modelo ng diskarte sa isang mahalagang bahagi ng mga mapagkukunang makasaysayang. Naglalaman din ang seksyong ito paghahambing ng mapagkukunang pag-aaral bilang isang paraan ng paghahambing sa makasaysayang pagsasaliksik at mapagkukunang pag-aaral ng historiography bilang isang aplikasyon ng pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral sa pag-aaral ng kasaysayan ng kasaysayan (ang kasaysayan ng kaalamang pangkasaysayan at ang kasaysayan ng makasaysayang agham).

Kaya, ang pangkalahatang pamamaraan ng pagbuo ng mapagkukunang pag-aaral ay ganito.

Classical na modelo ng agham

Ang pagpapaandar ng mapagkukunang pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan ay pintas ng isang mapagkukunang makasaysayang upang makakuha ng maaasahang mga katotohanan na naintindihan bilang bahagi ng katotohanan ng nakaraan.

Ang layunin ng pag-aaral sa sistemang pang-edukasyon pagsasanay sa bokasyonal mananalaysay - mastering ang kasanayan ng isang kritikal na pag-uugali sa impormasyon ng isang makasaysayang mapagkukunan sa mga kasanayan sa pagsasaliksik.

Hindi klasikal na modelo ng agham

Ang pag-andar ng mapagkukunang pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan ay isang dayalogo sa pagitan ng mananalaysay at may-akda ng isang mapagkukunang makasaysayang may hangarin na bigyang kahulugan ang nilalaman nito batay sa prinsipyo ng "pagkilala sa animality ng iba" at pag-unawa sa mekanismo ng pagbuo ng isang mapagkukunang makasaysayang sa isang partikular na kultura.

Ang layunin ng pag-aaral ay upang makilala ang likas na phenomenological ng mapagkukunang makasaysayang, upang maunawaan ang nakabubuo na papel ng nakakaalam na paksa sa konteksto ng pag-unawa sa mga mekanismo ng katalusan.

Post-hindi-klasikal na modelo ng agham

Ang pag-andar ng mapagkukunang pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan - sa mga kondisyon ng postmodern deconstructions, upang imungkahi ang isang pamamaraan ng pagbuo ng lipunan ng katotohanan sa pamamagitan ng pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral batay sa pag-unawa sa bagay ng mapagkukunang pag-aaral bilang isang sistema ng mga uri ng mga mapagkukunang makasaysayang nagpapakita ng isang partikular kultura.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang pagbuo ng isang buong makasaysayang batay sa pamamaraan ng mapagkukunang pag-aaral.

(Gayunpaman, tandaan namin na ang bahaging ito ng iminungkahing konstruksyon ay ang pinaka-kontrobersyal. Dito mas malamang na pag-usapan ang tungkol sa intertekstuwalidad at, sa bahagi, salungatin ang pamamaraang ito mula sa phenomenological source na pag-aaral ng konsepto ng makasaysayang kaalaman na kabilang sa neoclassical na modelo ng agham .)

Neoclassical na modelo ng agham

Ang pag-andar ng mapagkukunang pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan ay ang pagbuo ng mga pundasyong epistemolohiko ng kasaysayan bilang isang mahigpit na agham batay sa pag-unawa sa object nito - ang empirical reality ng makasaysayang mundo bilang isang kategorya na ontological.

Ang layunin ng pag-aaral ay upang maunawaan ang mga mapagkukunang pag-aaral bilang isang nagbibigay-malay na agham at upang mabuo ang mahigpit na pamantayan ng pang-agham na karakter sa kaalamang pangkasaysayan batay sa konsepto ng "empirical reality ng makasaysayang mundo" bilang isang kategorya na ontological.

Iniwan namin mula sa pagsasaalang-alang ang mga talakayang pilosopiko tungkol sa ugnayan sa pagitan ng post-nonclassical at neoclassical rationality. Ayusin natin ang ating paningin ng problema para sa karagdagang pagsusuri: kung ang unang tatlong uri ng katuwiran ay papalitan ang bawat isa, kung gayon ang neoclassical rationality ay nabuo kahanay sa di-klasikal na katuwiran at naisakatuparan sa ilalim ng umiiral na katwiran na post-non-classical, na nasa pare-pareho ang paghahanap para sa mga bagong pundasyong epistemological ng mahigpit na kaalamang pang-agham. Iyon ang dahilan kung bakit hindi nito pinapalitan ang katuwiran ng postnonclassical, ngunit nag-aalok ng sarili nitong pananaw ng kaalaman sa agham, sa maraming aspeto na tutol sa postmodern epistemological anarchy.

Malinaw na ang lohikal na istraktura ng mga mapagkukunang pag-aaral, ayon sa prinsipyo na naayos ang materyal ng aklat, ay hindi tumutugma sa pagkakasunud-sunod ng makasaysayang, iyon ay, ang pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng iba't ibang mga bahagi ng disiplina. Ang dahilan para dito, tulad ng nabanggit na, ay ang pangangailangan para sa teoretikal na pagtatatag sa antas ng aktwal na kaalamang pang-agham ng parehong aplikasyon ng pinagmulang pamamaraan ng pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan at mga pamamaraan ng pagsuri sa mapagkukunan, na nagpapanatili ng isang instrumental na tauhan sa kasanayan sa pagsasaliksik.

Ang istraktura ng aklat na ito ay tumutukoy sa pangunahing kabaguhan at pagsunod sa kasalukuyang pag-unawa sa katayuan ng mga mapagkukunang pag-aaral sa sistema ng kaalamang pang-agham.

Isinasaalang-alang ang pangako na linawin ang mga konseptong ginamit, dapat bigyang diin ng mga may-akda na mahigpit nilang makilala ang mga konsepto ng "modernong", iyon ay, mayroon nang umiiral na dito at ngayon na kaalamang pangkasaysayan, at "aktwal", iyon ay, sapat na pagpupulong ang mga pangangailangan ng kaalamang ito at, nang naaayon, nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng modernong lipunan.

Kinakailangan paunang paunawa

Bago magsimula sa isang sistematikong paglalahad ng mapagkukunang pag-aaral bilang isang pang-agham na disiplina at bilang isang gulugod ng kaalamang makatao, isinasaalang-alang ng mga may-akda na kinakailangan upang gumawa ng isang paunawa, ngunit idirekta lamang ito sa mga may balak na mapagkadalubhasaan ang mapagkukunang pag-aaral sa isang mataas na antas ng propesyonalismo.

Ang mapanasalamin na antas ng mastering kaalaman - lalo na ang teoretikal, at ang teoretikal na bahagi ng mapagkukunang pag-aaral ay napakahalaga - ipinapalagay hindi lamang ang pagpapayaman ng memorya, kundi pati na rin ang edukasyon, na nauunawaan bilang pagbuo ng isang personalidad sa literal na kahulugan, iyon ay, gumana personalidad ng isang tao at malalim na pagmuni-muni sa sarili. Ang mga may-akda ay lubos na malapit sa pormula ng J.-P. Sartre: "Upang maunawaan ay ang magbago, upang malampasan ang sarili ..."

Kung handa ka nang magbago, magkasama tayo sa master at naaangkop na pinagmulan ng mga pag-aaral. Kung hindi ka handa, pagkatapos ay hayaan ang mapagkukunang pag-aaral na manatiling isang katulong para sa iyo sa kasiyahan ang iyong interes sa kasaysayan at bigyan ng ilang pagkain ang iyong pagkawasak.

Danilevsky Igor Nikolaevich (seksyon 2, bahagi 1, kabanata 1); Dmitry Dobrovolsky (seksyon 2, bahagi 1, kabanata 3); Kazakov Roman Borisovich (mga mapagkukunan at panitikan); Malovichko Sergey Ivanovich (seksyon 2, bahagi 3; seksyon 3, bahagi 1, kabanata 2); Rumyantseva Marina Fedorovna (pagpapakilala; seksyon 1; seksyon 2, bahagi 1, kabanata 2; seksyon 2, bahagi 2; seksyon 3, bahagi 1, mga kabanata 1, 3; sa halip na konklusyon); Khoruzhenko Oleg Igorevich (seksyon 3, bahagi 3), Shveikovskaya Elena Nikolaevna (seksyon 2, bahagi 1, kabanata 1, talata 4).

Seksyon uno
Pinagmulan ng mga pag-aaral bilang isang disiplina ng makasaysayang agham

Bahagi i
Kasaysayan ng mga mapagkukunang pag-aaral

Panimula. Dalawang diskarte sa kasaysayan ng agham

Tradisyonal na nagkaroon ng interes ang isang istoryador sa kasaysayan ng kaalamang pangkasaysayan. Ang paggalang sa gawain ng mga hinalinhan ay palaging ibinigay sa pagtatasa ng historiographic, na kung saan ay isang kailangang-kailangan na sangkap ng pagpapakilala sa anumang kwalipikadong gawain. Ang iba pang siyentipikong pagsasaliksik ng mga istoryador ay nagsisimula sa isang pagsasaalang-alang sa naunang historiography. Sa pagtatapos ng siglong XIX. nabuo ang historiography, una bilang isang pandiwang pantulong na makasaysayang disiplina, at pagkatapos ay bilang isang malayang disiplina ng makasaysayang agham. Ngunit ano ang kahulugan ng pagsusuri sa historiographic? Ang isang detalyadong sagot sa katanungang ito ay malinaw na lumalagpas sa balangkas ng disiplina ng pinagmulan ng pag-aaral, kaya't dito lamang natin malilinaw nang malinaw ang aming posisyon - matutukoy natin ang ugnayan sa pagitan ng kasaysayan at teorya ng mapagkukunang pag-aaral.

Ang kasaysayan ng agham, kabilang ang pinagmulan ng pag-aaral, ay maaaring lapitan sa dalawang pangunahing magkakaibang paraan, ibang-iba sa setting ng layunin. Ang isa sa mga ito, pa rin ang pinakalaganap, ay batay sa isang pinagsama-samang modelo ng pag-unlad ng agham. Ang mga mananaliksik na sumunod sa modelong ito ay naniniwala na ang agham ay bubuo sa pamamagitan ng akumulasyon at pagpipino ng kaalaman; habang umuunlad ang agham, ang ating kaalaman ay nagiging higit at mas malawak at mas tumpak, iyon ay, mas higit at mas ganap at tumpak nilang inilalarawan ang tinaguriang layunin na katotohanan. Ipinapalagay ng modelong ito ang isang paniniwala sa axiomatic sa a) pagkakaroon ng tinaguriang reality reality, iyon ay, malaya sa paksang kinikilala, at b) ang pagkilala nito tulad nito. Sa pamamaraang ito, ang layunin ng pag-aaral ng kasaysayan ng agham ay upang ipakita ang landas na ito at ipakita ang kasalukuyang estado ng agham bilang resulta ng nakaraang pag-unlad.

Ang pamamaraang ito ay naubos ang sarili sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nang maitatag ang iba pang mga ideya tungkol sa mekanismo ng mga pagbabago ng kaalamang pang-agham. Ang bagong sitwasyong nagbibigay-malay ay minarkahan ng paglalathala ng libro ng Amerikanong istoryador at pilosopo ng agham na si Thomas Kuhn (1922–1996) na "The Structure of Scientific Revolutions" (1962), na nagpapatunay ng mala-paraang katangian ng agham. Ang pangunahing konsepto ng bagong diskarte ay isang tularan, iyon ay, isang pangunahing teorya na ibinahagi ng pang-agham na pamayanan at nagsisilbing batayan para sa mga posing problema sa pananaliksik. Ang pagbabago ng mga paradigms ay nangyayari sa mga paglukso at hangganan, sa pamamagitan ng mga rebolusyong pang-agham, at hindi masyadong nakasalalay sa "akumulasyon" ng kaalaman, tulad ng sa hindi mahuhulaanang pangunahing mga tuklas na pang-agham at pakikipag-ugnayan sa mga pagbabago sa mga sitwasyong sosyo-kultural.

Ang pagbabahagi ng ideya ng mala-paraang kalikasan ng agham at, nang naaayon, hindi tinatanggap ang pinagsama-samang modelo nito, ang mga may-akda ay nagpatuloy mula sa katotohanang mula noong panahon ng mga unang karanasan ng isang kritikal na pag-uugali sa mga mapagkukunang makasaysayang sa maagang modernong panahon, maraming sociocultural nagbago ang panahon. Samakatuwid, angkop at kapaki-pakinabang na itaas ang tanong tungkol sa katayuan at lugar ng mga mapagkukunang pag-aaral ng pag-aaral sa bawat isa sa kanila. Ginagawa din ng pamamaraang ito na posible na makita ang mga elementong minana mula sa mga naunang tularan sa moderno (iyon ay, umiiral sa ating panahon, ngunit hindi palaging natutugunan ang tunay na mga pangangailangan ng agham at kasanayan sa lipunan) na pinagmulan ng mga pag-aaral, at upang maihayag ang antas ng kanilang pagiging sapat sa aktwal na sitwasyong sosyo-kultural at teoretikal-nagbibigay-malay.

Sa unang bahagi ng seksyong ito, ang mga mapagkukunang pag-aaral na paraday ay ipinahiwatig na tumutugma sa magkakaiba, na pinapalitan ang bawat isa, mga uri ng katuwiran at mga modelo ng agham: klasiko, hindi klasiko, post-hindi-klasikal at neoklasiko. Ang pagpili ng pinag-aralan na materyal na historiographic ay tumutugma din sa layuning ito, bagaman, syempre, ang kasaysayan ng mapagkukunang pag-aaral ay higit na magkakaiba at mas mayaman kaysa sa iminungkahing pamamaraan.

Kapag nagsisimulang isaalang-alang ang kasaysayan ng mapagkukunang pag-aaral, mahalagang malinaw na maunawaan na ito ay isang konstruksyon sa pananaliksik. Ang pag-aaral ng mapagkukunan bilang isang malayang disiplina ay nabuo lamang sa XX siglo. (at sa buong sukat - sa isang tukoy na konteksto lamang ng Soviet). Mga mananalaysay noong ika-18 - ika-19 na siglo isinasaalang-alang ang mga isyu ng pag-aaral ng mga mapagkukunang pangkasaysayan na may kaugnayan sa pag-aaral ng kasaysayan tulad nito at madalas na binanggit na pagmamasid sa mapagkukunan sa pambungad na bahagi ng kanilang mga gawa, at nakatuon din ng espesyal na gawain sa pag-aaral ng mga indibidwal na monumento o mga grupo ng mga mapagkukunang pangkasaysayan. Sa pagsisimula ng XIX-XX siglo. ang mga mananalaysay, na bumuo ng mga problema ng likas na mapagkukunan ng kasaysayan at mga pamamaraan ng pag-aaral nito, ay ginawa ito sa konteksto ng pamamaraan ng kasaysayan, na naglalaan ng higit o hindi gaanong makabuluhang lugar sa istraktura nito sa pag-unawa sa likas na katangian ng isang mapagkukunang makasaysayang , mga isyu ng pag-uuri, pagpuna at interpretasyon ng mga mapagkukunang pangkasaysayan. Samakatuwid, ihiwalay namin ang mga problemang pinagmulan ng pag-aaral mula sa makasaysayang pagsasaliksik at gumagana sa pamamaraan ng kasaysayan nang masuri, mula sa pananaw ng aming mga gawain sa pagsasaliksik. Sa pagsusuri ng kasaysayan, higit sa lahat ang mga gawaing pang-pamamaraan ay isinasaalang-alang, dahil masinsinan nilang ipinakita ang pangitain ng mga istoryador ng mga problema sa pag-aaral ng mga mapagkukunang makasaysayang at gawing pangkalahatan ang karanasan ng mapagkukunang pagsasaliksik.

Pag-aaral sa pinagmulan Danilevsky boars medushevskaya. Danilevsky I.N., Kabanov V.V., Medushevskaya O.M., Rumyantseva M.F. Pag-aaral ng mapagkukunan: Teorya. Kasaysayan Pamamaraan Pinagmulan ng kasaysayan ng Russia