Ang ugnayan ng tauhan at ugali. Ang ugnayan ng tauhan sa ugali. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tauhan at ugali

Kung magpapatuloy tayo mula sa isang pulos materyalistikong pag-unawa sa mga bagay, maaari nating masabi na ang tauhan at ugali ay katulad ng kanilang pagtitiwala sa mga pisyolohikal na katangian ng indibidwal. Ang proseso ng pagbuo ng character ay nakasalalay sa mga katangian ng pag-uugali, na higit na nakikipag-ugnay sa mga katangian ng sistema ng nerbiyos. Mahalaga ring malaman na ang mga katangian ng character ay lilitaw lamang kapag ang pag-uugali ay na-develop nang lubusan, ibig sabihin ang pag-uugali ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad ng tauhan, at tumutukoy din dito tulad ng mga ugali tulad ng pagkawalang-kilos ng reaksyon, kadaliang kumilos, balanse, kakayahang umangkop. Ngunit ang character ay hindi sa anumang paraan paunang natukoy ng pag-uugali, at ang mga taong may magkatulad na mga katangian ng pag-uugali ay maaaring maging ganap na magkakaiba sa ugali. Ang mga tampok ng pag-uugali ay maaaring magbigay ng parehong kontribusyon sa at pigilan ang proseso ng pagbuo ng anumang mga katangian ng character, maaari pa rin silang makitungo sa kanila.

Sa isang tao, na ang karakter ay nabuo na, nawalan ng kalayaan ang ugali bilang isang anyo ng pagpapakita ng pagkatao at nagiging dinamikong aspeto nito, na nakapaloob sa tiyak na oryentasyong pang-emosyonal, ang bilis ng pagpapatuloy ng mga proseso ng pag-iisip at mga pagpapakita ng personalidad, pati na rin sa mga tukoy na katangian ng mga aksyon at paggalaw nito. Dapat ding pansinin na ang pagbuo ng character ay naiimpluwensyahan din ng sistema ng mga nakakondisyon na reflexes, na nabuo bilang tugon sa isang regular na paulit-ulit na kumplikadong stimuli. Ang mga nakakondisyon na reflex na ito ay tinatawag ding mga dynamic stereotypes. Ang kanilang pormasyon ay naiimpluwensyahan ng ugali ng indibidwal sa kapaligiran; at sanhi na ito ng mga pagbabago sa paggulo, pagsugpo, kadaliang kumilos ng mga nerbiyos na proseso, ibig sabihin sa paggana ng sistema ng nerbiyos sa pangkalahatan. Ang mga ugali ng ugali at ugali ay organisadong naka-link, at ang kanilang pakikipag-ugnay ay nagaganap sa isang solong istraktura ng isang tao, sanhi kung saan nabuo ang isang hindi mapaghihiwalay na integral na katangian ng kanyang sariling katangian.

Sa kabila ng katotohanang ang karakter ay tinukoy bilang isa sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, ang pangkalahatang tampok na katangian ng isang partikular na kategorya ng mga tao ay nakikilala sa istraktura nito. At kahit na ang pinaka tila hindi pangkaraniwang tao ay maaaring makilala ang isang ugali na awtomatikong matutukoy ang kanyang pag-aari sa isang pangkat ng mga tao na may katulad na pag-uugali. Sa sitwasyong ito, dapat makipag-usap ang isa tungkol sa mga tipikal na ugali ng character. Ayon sa bantog na sikologo ng Rusya na si ND Levitov, ang uri ng tauhan ay isang tiyak na ekspresyon sa karakter ng isang indibidwal na mga ugali na karaniwan sa anumang kategorya ng mga tao. Ang tauhan ay nabuo sa isang tao sa proseso ng buhay at pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nangangahulugang siya ay isang produkto ng lipunan. Maaari nitong ipaliwanag ang mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pag-uugali ng mga taong kabilang sa iba't ibang mga pangkat.

Ang katangian ng isang tao ay sumasalamin ng iba't ibang mga tipikal na tampok: edad, propesyonal, pambansa. Sila ay madalas na naayos ng kamalayan ng tao sa iba't ibang mga stereotype at pag-uugali. Kaya, hindi mahirap matukoy ang pangkalahatang mga katangian ng character ng mga bata, kabataan, retirado o mga taong may parehong propesyon. Ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga indibidwal na katangian ng bawat karakter. Kahit na isasaalang-alang natin ang katatagan nito, gayunpaman plastik at, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kalagayan at kundisyon sa buhay, napapailalim sa pag-unlad at mga pagbabago.

Pag-uuri ng character

Walang pangkalahatan at karaniwang pag-uuri ng mga character. Kung, gayunpaman, kinakailangan upang mai-uri-uriin ang mga ito, kung gayon ang mga pamantayan ay ipinakilala ng mananaliksik, at, depende sa gawain, ang mga tao ay nahahati sa magkakahiwalay na mga pangkat ayon sa umiiral na mga katangian. Halimbawa, maaari mong paghati-hatiin ang mga tao sa mga may nangingibabaw na emosyonal o pampersonal na mga katangian. Samakatuwid, ang mga tauhan ay karaniwang nahahati sa mga makatuwiran, emosyonal at pampersonal na uri. Inihatid ng bantog na psychiatrist na Switzerland na si Carl Gustav Jung ang ideya na ang mga character ay dapat na maiuri batay sa kung ang isang tao ay introverted o extroverted, na ang bawat isa ay isang uri ng ugali.

Extroverted na urinangangahulugan na ang pagkatao ng isang tao ay nabaling sa panlabas na mundo, ang mga phenomena at mga bagay na may malaking epekto dito. Para sa mga taong may ganitong uri, ang mga hindi pangkaraniwang bagay ng kanilang paksang mundo ay hindi gaanong makabuluhan, at ang mga taong ito mismo ay mayroong mga katangiang tulad ng pagiging palakaibigan, kakayahang umangkop sa pag-uugali, pagkusa, impulsivity, atbp

Introvert na urinangangahulugan na ang mga interes ng indibidwal ay nakatuon higit sa lahat sa mga phenomena ng kanyang panloob na katotohanan. Sila ang may nadagdagang halaga dito. Ang mga taong may ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa pagsisiyasat, isang mababang antas ng kakayahang umangkop, paghihiwalay, kawalan ng komunikasyon, atbp.

Sa ilang mga kaso, ang mga tauhan ay inuri rin sa independyente at komportable, masunurin at nangingibabaw, anarkiko at normatibo, at ilang iba pa. Tulad ng para sa mga ugali ng character, maraming mga ito, at ang bawat isa sa kanila ay maaaring ipahayag sa iba't ibang degree.

Katangian at ugali

Kung gagawa tayo ng halimbawa ng sinumang tao, malalaman natin kaagad na siya ay isang taong may sariling pananaw sa mundo at kanyang sariling mga kaugaliang katangian. At sa aming mga isip ay palaging magkakaroon ng isang tiyak na ideya nito, i.e. bibigyan namin ito ng naaangkop na paglalarawan. Ngunit ano ang sanhi ng paglalarawan na ito? Sasabihin ng ilan na ito ay pag-uugali, ang iba ay makasisiguro na ito ay character. Ngunit pareho ang magiging tama. Ano ang dapat gawin sa sitwasyong ito? Paano malinaw na makilala ang karakter at ugali? Ang ugnayan sa pagitan ng tauhan at ugali na ito ang naging layunin ng pag-aaral ng mga siyentista sa loob ng maraming taon. At salamat sa pananaliksik na ito, lumitaw ang apat na magkakaibang opinyon:

o Katangian at ugali ay magkapareho

o Ang ugali at ugali ay tutol sa bawat isa

o Ang pag-uugali ay bahagi ng tauhan

o Ang Temperatura ay ang pundasyon ng tauhan

At ang pang-agham na interpretasyon ng dalawang term na ito ay ginagawang posible upang mas malinaw na iguhit ang naghahati na linya sa pagitan nila.

Tauhannaiiba mula sa pag-uugali na ito ay isang kumplikadong mga katangian na ipinakita kaugnay sa mga phenomena at bagay ng panlabas na mundo; siya, tulad ng pag-uugali, ay nakakondisyon ng gawain ng aparatong pang-kaisipan, ngunit nakakabuo at nagbabago sa proseso ng buhay.

Maraming mga psychologist ang sumubok na uriin ang tauhan, tulad ng naipahiwatig na, ngunit ang koneksyon nito sa pag-uugali ay nagpahirap sa gawaing ito, kaya't ang mga ganitong uri ng tauhan bilang makatuwiran, malakas ang loob at emosyonal ay naiugnay din sa impluwensya ng lipunan at likas na ugali ng personalidad. Ngunit ang tauhan ay maaari ring maiuri sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga espesyal na tampok dito. Ito:

o Kaugnay sa mga bagay ng labas ng mundo (kalinisan, pagkamapagbigay, atbp.)

o Saloobin sa aktibidad (katamaran, tiyaga, atbp.)

o Saloobin sa mga tao (sangkatauhan, kakayahang tumugon, atbp.)

o Pag-uugali sa sarili (pagmamataas, pagkamakasarili, atbp.)

Temperaturaang pareho, naman, ay isang hanay ng mga pag-aari sa pag-iisip na nakakaapekto sa pag-uugali at mga aktibidad ng indibidwal. Ang sistemang kinakabahan ay responsable para sa antas ng konsentrasyon, ang bilis ng proseso ng pag-iisip, memorya, atbp. At ito ang sistema ng nerbiyos na siyang batayan ng isa sa apat na uri ng ugali:

o uri ng Melancholic

o Uri ng phlegmatic

o Sanguine na uri

o Choleric type

Samakatuwid sumusunod ito na ang mga tampok ng karakter at ugali ay madalas silang nalilito. Kaya, halimbawa, ang mga namamana na katangian ng isang tao ay maaaring isaalang-alang ang mga manipestasyong pang-kaisipan at kabaligtaran, nagsasalita ng mga katangiang nakuha sa lipunan bilang mga indibidwal na katangian ng sistema ng nerbiyos.

Sa totoo lang, napakadaling makilala ang karakter at ugali. Ang kanilang ratio ay ipinakita sa mga sumusunod na form:

o Maaaring masuri ang mga ugali ng character at character, ngunit hindi masusuri ang ugali;

o Ang mga uri ng pag-uugali ay matagal nang naiuri, at ang mga uri ng tauhan ay hindi naiuri hanggang ngayon;

o Ang tauhan ay maaaring magbago sa proseso ng buhay, ngunit ang ugali ay hindi maaaring magbago;

o Ang karakter ay isang hanay ng mga nakuha na katangian, habang ang ugali ay isang hanay ng mga likas na katangian.

Ang karakter at ugali, malamang, ay malito sa bawat isa sa napakatagal. Totoo ito lalo na sa mga taong hindi pa nagtanong tungkol sa pagkakaiba sa pagitan nila. Ngayon ay maaari mong malinaw na tukuyin ang iyong sariling karakter at ugali, at ang ugali at ugali ng mga tao sa paligid mo. Ngunit tandaan na ito ay ang magkasunod na katangian at ugali na lumilikha ng isang integral, maayos na pagkatao. At ang pinakamahalagang bagay ay ang nakuha na mga katangian ng pagkatao ng isang tao ay laging naaayon sa mga likas sa kanya mula nang ipanganak.

49. Mga regularidad at simulain ng edukasyon.

Ang mga batas ng edukasyon ay may objectively umiiral, paulit-ulit, matatag, mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na aspeto at phenomena ng proseso ng pang-edukasyon. Ang pagpili ng ito o pattern na iyon ay sanhi ng kapwa mga kalakaran sa pag-unlad ng lipunan at ang likas na katangian ng pag-unlad ng pedagogical science. Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga iskolar ay maaaring bigyang kahulugan ang mga ito sa iba't ibang mga paraan sa parehong makasaysayang panahon. Samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang kategoryang ito, magpapatuloy kami mula sa pagkilala ng panlabas at panloob na mga batas ng proseso ng pang-edukasyon.

Panlabasnailalarawan ng mga regularidad ang pag-asa ng pag-aalaga sa mga proseso at kundisyon sa lipunan: ang sitwasyong sosyo-ekonomiko at pampulitika, ang antas ng kultura, ang mga pangangailangan ng lipunan sa isang tiyak na uri ng pagkatao at ang antas ng kanyang pag-aalaga. Sa pangkalahatang porma, maaari silang mabuo tulad ng sumusunod: ang mga layunin, nilalaman at pamamaraan ng edukasyon ay palaging nakakondisyon sa lipunan, na sumasalamin sa mga kinakailangan ng lipunan sa antas ng edukasyon ng indibidwal.

Panloobnailalarawan ng mga pattern ang ugnayan sa pagitan ng: mga bahagi ng proseso ng pang-edukasyon (mga layunin, nilalaman, pamamaraan, paraan at form); ang likas na katangian ng mga gawain ng guro at mga gawain ng mga mag-aaral; ang saloobin ng mag-aaral sa proseso ng pang-edukasyon at pagiging epektibo ng mga resulta nito. Kabilang sa mga panloob na batas ng proseso ng pang-edukasyon, maaaring makilala ang mga sumusunod:

Ang edukasyon ay palaging nauugnay sa pag-aaral;

Ang pagiging epektibo ng proseso ng pang-edukasyon ay likas na namamagitan ng pinakamainam na pagpipilian ng mga pamamaraan, porma at paraan ng edukasyon, na isinasagawa batay sa pag-iisip ng layunin at paksa na kadahilanan na katangian ng isang naibigay na indibidwal o pangkat ng mga tao;

Ang mas aktibong paglahok ng isang tao sa proseso ng pang-edukasyon, mas matagumpay itong isinasagawa;

Ang prosesong pang-edukasyon ay itinuturing na mabisa kung, sa kurso ng samahan nito, mga konseptong moral, ugali sa pag-uugali at damdaming moral ng isang tao ay nabuo sa isang hindi matunaw, integral na pagkakaisa.

Ang layunin na likas na katangian ng mga regularidad bilang mga metodolohikal na pundasyon ng edukasyon ay ipinahayag sa katotohanan na palagi silang naroroon sa proseso ng pang-edukasyon, hindi alintana kung alam ng guro ang tungkol sa mga ito, kung ginagabayan siya ng mga ito sa kurso ng kanyang mga gawain o hindi. Ang mga praktikal na tagubilin na naglalayong ipaliwanag kung paano dapat gumana ang isang guro upang mabisang ipatupad ang mga batas ng edukasyon sa kurso ng kanilang mga aktibidad na propesyonal ay nakalagay sa mga prinsipyo (alituntunin) ng edukasyon - mga probisyon na nagpapahayag ng mga pangunahing kinakailangan para sa nilalaman at mga pamamaraan ng pag-aayos ng proseso ng pang-edukasyon. Ang mga kinakailangang ito ay ang mga sumusunod:

- obligasyon, nangangahulugang kung ang guro ay hindi sumusunod sa mga prinsipyo ng edukasyon sa kanyang mga gawaing propesyonal, ang proseso ng pang-edukasyon ay hindi magiging epektibo;

- pagiging kumplikado, ipinahayag sa ang katunayan na ang mga prinsipyo ng edukasyon ay dapat gamitin hindi halili at sa paghihiwalay mula sa bawat isa, ngunit sa isang integral at hindi matunaw na pagkakaisa;

Pagkapareho, nangangahulugang kabilang sa mga prinsipyo ay walang paghahati sa pangunahing at menor de edad.

Sa modernong teoryang pedagogical, ang isang pagkakaisa ng mga pananaw sa paglalaan ng mga prinsipyo ng edukasyon ay hindi pa binuo, gayunpaman, ang mga sumusunod ay mas madalas na tinatawag na iba: personipikasyon, pagsunod sa kalikasan, pagsunod sa kultura, humanisasyon, pagkita ng pagkakaiba-iba.

PagpapakataoAng (individualization) ay nagsasangkot ng pagpapasiya ng isang indibidwal na daanan sa pagpapalaki at pagpapaunlad ng bawat mag-aaral, ang paglalaan ng mga espesyal na gawain na tumutugma sa kanyang mga indibidwal na katangian. Para sa isang guro na nagpapatupad ng prinsipyo ng pag-personalize, ang mga kinakailangang lugar ng aktibidad na pang-edukasyon ay dapat: pagtukoy ng mga katangian ng pagsasama ng mga bata sa iba't ibang uri ng mga aktibidad, isiwalat ang potensyal ng indibidwal sa pang-edukasyon at ekstrakurikular na gawain, na nagbibigay ng bawat bata ng mga pagkakataon para sa pinakamainam na pagsasakatuparan sa sarili at pagsisiwalat sa sarili.

Upang maipatupad ang prinsipyo ng personipikasyon, ang guro ay dapat na magabayan ng mga sumusunod na alituntunin: 1) ang gawaing isinasagawa sa isang pangkat ng mga mag-aaral ay dapat na naglalayong pag-unlad ng bawat bata; 2) ang tagumpay ng impluwensyang pang-edukasyon kapag ang pagtatrabaho sa isang mag-aaral ay hindi dapat makaapekto sa negatibong edukasyon ng iba; 3) kapag pumipili ng isang kagamitang pang-edukasyon, kinakailangan na isaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng bata; 4) ang paghahanap ng mga paraan upang maitama ang pag-uugali ng mag-aaral ay dapat na isagawa sa pakikipag-ugnay sa kanya; 5) patuloy na pagsubaybay sa pagiging epektibo ng pang-edukasyon na epekto sa bawat bata ay tumutukoy sa kabuuan ng mga kagamitang pang-edukasyon na ginagamit ng mga guro.

Prinsipyo pagsunod sa kalikasan ay itinatag ng iba't ibang mga iskolar ng iba't ibang mga panahon ng kasaysayan, simula sa panahon ng Antiquity. Sinakop niya ang isang makabuluhang lugar sa mga pedagogical na pananaw ni J. J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, F. A. Disterweg, J. A. Comensky, na nanawagan na turuan ang isang tao alinsunod (alinsunod sa) mga likas na kakayahan at katangian ng edad. Ang modernong interpretasyon ng prinsipyong ito ay nagmula sa katotohanang ang edukasyon ay dapat na nakabatay sa isang pang-agham na pag-unawa sa mga natural at prosesong panlipunan, maging naaayon sa mga pangkalahatang batas ng pagpapaunlad ng kalikasan at lipunan, at bumuo ng responsibilidad ng isang tao para sa nakapaligid na kalikasan at kanyang sarili. Ang nilalaman, pamamaraan at anyo ng edukasyon ay dapat isaalang-alang ang pangangailangan para sa pagkakaiba ng edad at kasarian, ang samahan ng karanasan sa lipunan ng isang tao at tulong ng indibidwal sa kanya. Ang pagbubuo ng personalidad ay dapat linangin ang pagnanais para sa isang malusog na pamumuhay at ang kakayahang mabuhay sa matinding kondisyon. Ang pag-unlad ng pag-iisip ng planeta at ang edukasyon ng pag-uugali sa kapaligiran ay partikular na kahalagahan.

Mula sa pananaw ng prinsipyo ng pagsunod sa kalikasan, kinakailangan na sa kurso ng pag-aalaga ng bumubuo ng pagkatao: a) napagtanto ang kanyang sarili bilang isang mamamayan ng Uniberso; b) malinaw na naintindihan ang nagpapatuloy na mga proseso ng planeta at mayroon nang mga pandaigdigang problema; c) nadama ang isang pakiramdam na kabilang sa kalikasan at lipunan; d) napagtanto ang sarili bilang isang paksa, lumilikha ng noosf, ginagamit itong matalino at ligtas, nai-save at muling ginagawa ito.

Kultura-pagsunod - ang prinsipyo ng pag-aalaga, na unang napatunayan sa mga gawa ni D. Locke, na pinangatwiran na ang kaluluwa ng isang bata ay isang tabula rasa ("blangkong slate"), na ang mga pagkakaiba sa isang tao ay natutukoy ng pag-aalaga at mga kondisyon sa pamumuhay. Sina K. A. Helvetius at I. G. Pestalozzi, batay sa mga ideya ni D. Locke, ay nagpatibay ng papel ng sociocultural factor sa edukasyon. Ang prinsipyo ng katapangan sa pedagogy ay binuo ni F.A.Disterweg, na nagpahayag na sa edukasyon kinakailangan na isaalang-alang ang mga kondisyon ng lugar at oras kung saan ipinanganak at nabubuhay ang isang tao, iyon ay, ang kultura ng isang partikular na bansa. Sa domestic pedagogy, ang prinsipyo ng kulyurosnost (ang prinsipyo ng nasyonalidad) ay binuo ni KD Ushinsky, LN Tolstoy, PF Kapterev - inilagay nila ang pagkakaisa ng relihiyon, pang-araw-araw na buhay, tradisyon at moralidad ng mga tao bilang batayan ng edukasyon. Upang maipatupad ang prinsipyo ng kulyurosnost sa pagpapalaki ay nangangahulugang matulungan ang indibidwal na makabisado ang unibersal, pambansa at kulturang masa sa antas ng indibidwal-personal.

Prinsipyo pagiging tao (mula sa Latin humanus - tao, katangian ng tao, pilantropiko) ay inilatag sa pamana ng pinakadakilang pilosopo at tagapagturo ng unang panahon: Democritus, Socrates, Plato, Aristotle, Plutarch, Seneca, Quintilian, Tertullian, Augustine, Aquinas, atbp. Mahalagang kontribusyon sa pag-unlad nito naiambag ng mga natitirang mga tagapagturo ng Europa na nag-iisip: J. A. Comenius, D. Locke, J. J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, P. F. Herbarg, A. Disterweg.

Sa kasalukuyang yugto, ang prinsipyo ng pagiging tao ay batay sa pag-uugali sa tao tungkol sa pinakamataas na halaga; sa pagkilala sa karapatan ng bata sa libreng pag-unlad at pagpapakita ng kanilang mga kakayahan. Ang pagpapatupad ng prinsipyong ito ay nangangailangan ng guro: 1) paggalang sa mga karapatan at kalayaan ng mag-aaral; 2) paglalahad sa kanya ng magagawa at makatuwirang nakabalangkas na mga hinihingi; 3) paggalang sa posisyon ng mag-aaral, kahit na tumanggi siyang tuparin ang mga kinakailangan; 4) paggalang sa karapatan ng mag-aaral na maging kanyang sarili; 5) pagdadala sa kamalayan ng mag-aaral ang mga tiyak na layunin ng kanyang pag-aalaga; 6) hindi marahas na pagbuo ng mga kinakailangang katangian; 7) pagtanggi mula sa corporal at iba pang mga parusa na nagpapahiya sa karangalan at dignidad ng tao; 8) pagkilala sa karapatan ng indibidwal sa isang kumpletong pagtanggi na mabuo ang mga katangiang iyon, sa anumang kadahilanan, sumalungat sa kanyang mga paniniwala (makatao, relihiyoso, atbp.); 9) isang maasahin sa mabuti diskarte sa pagtukoy ng mga gawaing pang-edukasyon; 10) pag-iwas sa mga negatibong kahihinatnan sa proseso ng pedagogical impluwensya; 11) isinasaalang-alang ang mga interes ng mga mag-aaral, ang kanilang mga indibidwal na kagustuhan, kagustuhan, paggising ng mga bagong interes.

Prinsipyo pagkita ng pagkakaiba-ibabatay sa pagpili ng impluwensyang pedagogical alinsunod sa likas na katangian ng pangkat ng mga mag-aaral na umiiral sa naibigay na pamayanan ng mga bata. Ang pag-asa sa prinsipyong ito ay ginagawang posible na bumuo ng mga pamamaraan ng pagpapalaki hindi para sa bawat bata (na praktikal na hindi makatotohanang sa mga kondisyon ng isang mataas na laki ng klase at gawain ng guro), ngunit para sa isang tiyak na "kategorya" ng mga mag-aaral, na ilaan sa iba't ibang mga batayan: ); b) akademikong pagganap ("malakas", "mahina", may talento na mga mag-aaral); c) kasarian (lalaki at babae); d) ang antas ng aktibidad ng lipunan (aktibo, passive, negatibong pag-iisip); e) ang likas na katangian ng ugnayan sa guro (maunlad, mahirap turuan, hindi mapigilan, hindi mag-ayos); e) ang likas na katangian ng komunikasyon sa interpersonal (palakaibigan, walang imik, sarado para sa komunikasyon), atbp.

Sa likas na katangian ng pang-edukasyon na epekto, ang prinsipyo ng pagkita ng pagkakaiba-iba ay batay sa katotohanan na ang guro ay nag-aaral, pinag-aaralan at inuri ang mga kaugaliang pagkatao at kanilang mga pagpapakita sa mga bata, na binibigyang diin ang pinakakaraniwan, karaniwang mga tampok na katangian ng pangkat ng mga mag-aaral na ito, at sa batayan na ito ay natutukoy ang diskarte ng kanyang pakikipag-ugnay sa pangkat at tukoy mga gawain para sa pagsasama nito sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon. Ang bentahe ng prinsipyo ng pagkita ng kaibhan ay ang pakiramdam ng bata na hindi gaanong tulad ng isang bagay ng pagpapalaki, dahil ang pangunahing impluwensyang pedagogical ay hindi nakadirekta sa kanya nag-iisa, ngunit sa pangkat sa kabuuan.

Ang mga pangunahing kundisyon para sa aplikasyon ng prinsipyo ng pagkita ng pagkakaiba-iba sa proseso ng pang-edukasyon ay: 1) ang pag-aaral ng mga ugnayan ng interpersonal, na ginagawang posible upang makilala ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na mga grupo ng mga mag-aaral sa koponan; 2) saturation ng buhay ng koponan na may iba't ibang uri ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, na nagbibigay ng isang pagkakataon para sa iba't ibang mga pangkat ng mga mag-aaral na mapagtanto ang kanilang sarili hangga't maaari; 3) paglikha sa pangkat ng isang kapaligiran ng kooperasyon, kabutihan, pagkamalikhain, pagpapaubaya, na tumutulong upang matiyak na ang mga mag-aaral na "problema" ay hindi makaranas ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa; 4) oryentasyon ng opinyon ng publiko ng klase sa mga humanistic na halaga, stimulate para sa bawat miyembro ng sama-sama ang pangangailangan para sa self-realization at self-disclosure.

Kaya, ang paglalapat ng prinsipyo ng pagkita ng pagkakaiba sa proseso ng pang-edukasyon ay naitama ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng grupo, ng grupo at ng kolektibong, mga bata at matatanda, ang sama at ang kapaligiran.

50. Pagsusuri sa iminungkahing sitwasyong pedagogical.

51. Mga kakayahan sa pedagogical, ang kanilang mga katangian.

Sa pinaka-pangkalahatang porma, ang mga kakayahan sa pedagogical ay binuo ni V.A. Krutetsky, na nagbigay sa kanila ng mga naaangkop na kahulugan:
1. Ang mga kakayahan sa Didactic ay ang kakayahang iakma ang materyal na pang-edukasyon, ipinapakita ang kaalamang naiintindihan, pukawin ang interes sa isang paksa, na-excite ang aktibidad ng kognitibo ng mga mag-aaral, ang kakayahang ayusin ang independiyenteng gawain ng mga mag-aaral at mabuo ang kanilang pangangailangan para sa independiyenteng pagkuha ng kaalaman.

2. Ang kakayahang pang-akademiko ay ang kakayahang may kaugnayan sa larangan ng agham (matematika, pisika, biolohiya, panitikan, atbp.); kaalaman sa itinuro na paksa hindi lamang sa loob ng saklaw ng kurso, ngunit mas malawak at mas malalim; ang pangangailangan at kakayahang magsagawa ng kanilang sariling gawaing pagsasaliksik.

3. Ang kakayahang pang-unawa ay ang kakayahan para sa sikolohikal na pagmamasid, ang kakayahang mapansin ang mga pagbabago sa panloob na estado ng mag-aaral.

4. Mga kakayahan sa pagsasalita - ang kakayahang malinaw at malinaw na ipahayag ang iyong mga saloobin, damdamin sa pamamagitan ng pagsasalita, pati na rin ang ekspresyon ng mukha at pantomime. Ang mga kakayahang ito ay ipinakita hindi lamang kapag ang guro ay nag-uugnay ng bagong materyal, kundi pati na rin sa proseso ng kanyang reaksyon sa mga sagot ng mga mag-aaral.

5. Ang mga kakayahan sa organisasyon ay ang kakayahan, sa isang banda, upang ayusin ang kolektibong mag-aaral, at sa kabilang banda, upang maayos na ayusin ang kanilang sariling gawain. Ang mga nakaranasang guro ay bumuo ng isang kakaibang pakiramdam ng oras - ang kakayahang ipamahagi nang tama ang trabaho, na pinapanatili ang nakaplanong mga deadline.

6. Ang mga kakayahan ng awtoridad ay ang kakayahang magsagawa ng direktang pang-emosyonal at pampasyang impluwensya sa mga mag-aaral at ang kakayahang, sa batayan na ito, upang makamit ang awtoridad sa kanila. Ang mga kakayahang ito ay nakasalalay sa buong kumplikadong mga personal na katangian ng guro: pagpapasiya, pagtitiis, pagtitiyaga, paghuhigpit; isang pakiramdam ng responsibilidad sa sarili para sa pagsasanay at edukasyon; paniniwala sa kanilang katuwiran at kakayahang maiparating ang paniniwala sa kanilang mga mag-aaral.

7. Ang mga kasanayan sa komunikasyon ay ang kakayahang makipag-usap, ang kakayahang makahanap ng isang diskarte sa mga mag-aaral, upang maitaguyod ang mga pakikipag-ugnay sa kanila na kapaki-pakinabang mula sa isang pedagogical point of view, ang pagkakaroon ng isang pedagogical tact.

8. Ang pedagogical na imahinasyon (o mga kakayahang mahulaan) ay ang kakayahang makita ang mga kahihinatnan ng isang pagkilos, ang kakayahang magdisenyo at hulaan ang pag-unlad ng ilang mga katangian ng isang mag-aaral sa isang mahalagang proseso ng pakikipag-ugnayan.

9. Ang kakayahang ipamahagi ang pansin ay ang kakayahang ipamahagi ang iyong propesyonal na pansin sa tatlong pangunahing mga lugar ng aktibidad: a) sa pagitan ng nilalaman at anyo ng paglalahad ng materyal at pag-unlad ng iyong kaisipan (o ang pag-iisip ng isang mag-aaral); b) panatilihin ang lahat ng mga mag-aaral sa larangan ng pansin, tumugon sa mga palatandaan ng pagkapagod, hindi pagkakaunawaan, mga paglabag sa disiplina; c) subaybayan ang iyong sariling pag-uugali (pustura, ekspresyon ng mukha, paggalaw), isagawa ang kinakailangang pagsasaayos ng sarili.

Sa gitna ng ilang mga aksyong pedagogical, at lalo na ang kanilang kabuuan, napagtatanto ang isa o ibang pag-andar na pedagogical, karaniwang hindi pinapagana ng guro ang isa, ngunit isang buong pangkat ng mga nasa itaas na pedagogical na kakayahan.

52. Kakayahang propesyonal ng isang guro, ang mga katangian nito.

Ang pinakamataas na bahagi ng pagkatao ay ang kakayahang propesyonal. Nakaugalian na maunawaan ang kagalingan ng propesyonal bilang isang mahalagang katangian ng negosyo at personal na mga katangian ng mga dalubhasa, na sumasalamin sa antas ng kaalaman, kakayahan at kasanayan, sapat na karanasan upang maisakatuparan ang isang tiyak na uri ng aktibidad na nauugnay sa paggawa ng desisyon.

Ang mga pangunahing bahagi ng propesyonal na kakayahan ay:

panlipunang at ligal na kakayahan - kaalaman at kasanayan sa larangan ng pakikipag-ugnay sa mga pampublikong institusyon at tao, pati na rin ang master ng mga diskarte ng propesyonal na komunikasyon at pag-uugali;

sariling kakayahan - ang kakayahan para sa tuluy-tuloy na paglago ng propesyonal at pag-unlad na propesyonal, pati na rin ang pagsasakatuparan ng sarili sa propesyonal na gawain;

espesyal na kakayahan - kahandaang malaya na magsagawa ng mga tukoy na uri ng mga aktibidad, ang kakayahang malutas ang mga tipikal na gawain ng propesyonal at suriin ang mga resulta ng trabaho ng isang tao, ang kakayahang malaya na makakuha ng bagong kaalaman at kasanayan sa specialty;

kakayahan sa sarili - isang sapat na pag-unawa sa sosyal at propesyonal na mga katangian at master ng mga teknolohiya para sa pagwawagi sa propesyonal na pagkasira;

matinding kakayahan - ang kakayahang kumilos sa biglang kumplikadong mga kondisyon, sa kaso ng mga aksidente, paglabag sa mga teknolohikal na proseso.

Ang kakayahang propesyonal ay sinusuri ng antas ng pagbuo ng mga kasanayang propesyonal at pedagogikal. Mula sa pananaw ng pangunahing mga pagpapaandar sa pagpapatakbo ng isang propesyonal na guro sa paaralan, ang mga sumusunod na pangkat ng mga kasanayan sa propesyonal at pedagogical ay maaaring makilala:

kasanayan sa gnostic - mga kasanayan sa nagbibigay-malay sa larangan ng pagkuha ng pangkalahatang kaalaman sa pang-propesyonal, pang-industriya at sikolohikal-pedagogikal, na nagbibigay para sa pagkuha ng bagong impormasyon, na binibigyang diin ang pangunahing, mahalaga dito, pagbuo at pag-systematize ng sariling pedagogical na karanasan, ang karanasan ng mga nagpapabago at mga rationalizer ng produksyon;

kasanayang pang-ideolohikal - mga kasanayan sa makabuluhang panlipunan ng pagsasagawa ng gawaing pampulitika at pang-edukasyon sa mga mag-aaral, nagtataguyod ng kaalamang pedagogical;

kasanayan sa didactic - pangkalahatang kasanayan sa pedagogical sa pagtukoy ng mga tiyak na layunin sa pag-aaral, pagpili ng sapat na form, pamamaraan at paraan ng pagtuturo, pagbuo ng mga sitwasyong pedagogical, pagpapaliwanag ng materyal na pang-edukasyon at produksyon, pagpapakita ng mga teknikal na bagay at mga pamamaraan sa pagtatrabaho;

mga kasanayan sa organisasyon at metodolohikal - ang kakayahang ipatupad ang proseso ng pang-edukasyon, bumuo ng pagganyak para sa pag-aaral, ayusin ang mga aktibidad na pang-edukasyon at propesyonal ng mga mag-aaral, magtaguyod ng pedagogically justified na mga relasyon, bumuo ng isang koponan, ayusin ang self-government;

mga kasanayan sa pakikipag-usap at pagdidirekta - pangkalahatang mga kasanayan sa pedagogical, kabilang ang pang-unawa, nagpapahayag, sugistik, oratory at kasanayan sa larangan ng pagdidirektang pedagogical;

mahuhulaan na kasanayan - pangkalahatang kasanayan sa pedagogical sa paghula ng tagumpay ng proseso ng pang-edukasyon, kabilang ang mga diagnostic ng pagkatao at ang pangkat ng mga mag-aaral, pagtatasa ng mga sitwasyong pedagogical, pagtatayo ng mga alternatibong modelo ng aktibidad na pedagogical, disenyo ng pag-unlad ng indibidwal at ng koponan, kontrol sa proseso at mga resulta;

mga kakayahang reflexive - ang kakayahang kaalaman sa sarili, pagtatasa sa sarili ng propesyonal na aktibidad at propesyonal na pag-uugali, pagpapatunay ng sarili;

mga kasanayan sa pang-organisasyon at pedagogical - pangkalahatang kasanayan sa pedagogical sa pagpaplano ng proseso ng pang-edukasyon, pagpili ng pinakamainam na paraan ng impluwensyang pedagogical at pakikipag-ugnay, pag-oorganisa ng sariling edukasyon at pamamahala ng sarili, na bumubuo ng oryentasyong propesyonal ng pagkatao ng mga mag-aaral;

pangkalahatang kasanayan sa propesyonal - ang kakayahang basahin at iguhit ang mga guhit, diagram, teknikal na diagram, magsagawa ng mga computational at graphic na gawa, matukoy ang mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya ng produksyon;

nakabubuo mga kasanayan - integrative kasanayan sa pagbuo ng mga teknolohikal na proseso at ang disenyo ng mga teknikal na aparato, isama ang pagbuo ng pang-edukasyon at panteknikal at teknolohikal na dokumentasyon, ang pagpapatupad ng disenyo ng trabaho, pagguhit ng mga teknolohikal na mapa, paggabay sa mga pagsubok;

mga kasanayang pang-teknolohikal - mga kasanayan sa dami sa pag-aaral ng mga sitwasyon sa produksyon, pagpaplano, nakapangangatwiran na pagsasaayos ng proseso ng teknolohikal, pagpapatakbo ng mga teknolohikal na aparato;

mga kasanayan sa produksyon at pagpapatakbo - pangkalahatang kasanayan sa paggawa sa mga kaugnay na propesyon;

mga espesyal na kasanayan - makitid na mga kasanayang propesyonal sa loob ng anumang isang sangay ng produksyon.

53. Mga Kakayahan: pangkalahatang mga katangian. Dalhin ang isa sa mga mayroon nang mga pag-uuri (sa pagpipilian ng mag-aaral).

Ang mga kakayahan ay tulad ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao, kung saan nakasalalay ang tagumpay ng pagkuha ng kaalaman, kasanayan, at kakayahan, ngunit kung saan ang kanilang sarili ay hindi maaaring mabawasan sa pagkakaroon ng ZUN na ito. Kaugnay sa ZUN, ang mga kakayahan ng isang tao ay kumilos bilang isang tiyak na pagkakataon (pagkuha ng ZUN). At ang pagkuha ng ZUN ay nakasalalay sa maraming mga kondisyon. Ang kakayahang ay isang pagkakataon, at ang kinakailangang antas ng kasanayan sa isang partikular na negosyo ay katotohanan. Ang mga kakayahang musikal na isiniwalat sa isang bata ay hindi garantiya na siya ay magiging isang musikero. Ang mga kakayahan ay matatagpuan lamang sa aktibidad, at, bukod dito, lamang sa naturang aktibidad na hindi maisasagawa nang wala ang mga kakayahang ito.

Ang mga kakayahan ay matatagpuan hindi sa ZUN tulad nito, ngunit sa dynamics ng kanilang acquisition, ibig sabihin sa kung gaano kabilis, malalim, madali at matatag ang proseso ng mastering kaalaman at kasanayan na mahalaga para sa aktibidad na ito ay natupad, iba pang mga bagay na pantay.

Ang mga kakayahan ay indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang pagkatao, na kung saan ay ang mga kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng aktibidad na ito, na inilalantad ang mga pagkakaiba sa mga dynamics ng mastering ang ZUN na kinakailangan para dito.

Mga kwalipikadong katangian ng mga kakayahan:

Ang S. ay isang kumplikadong kumplikadong katangian ng sikolohikal ng isang tao na tinitiyak ang tagumpay ng isang aktibidad, bilang isang hanay ng mga "variable" na nagpapahintulot sa isang tao na puntahan ang isang layunin sa iba't ibang paraan. Ang batayan ng pareho o katulad na mga nakamit sa pagganap ng anumang aktibidad ay maaaring isang kumbinasyon ng ibang-iba ng mga kakayahan. (kabayaran ng ilang mga pag-aari sa iba pa).

Itinuro ni Vygodsky na kung ang isang bata ay hindi malulutas ang isang problema, kung gayon ang katotohanang ito ay hindi pa nagsasalita ng kanyang mga kakayahan. Maaaring ipahiwatig nito na ang bata ay walang naaangkop na ZUN at samakatuwid ay hindi mahanap ang kinakailangang solusyon sa kanyang sarili. Gayunpaman, ang pag-unlad ng kaisipan ng bata ay hindi nangyayari nang mag-isa, ngunit sa proseso ng pag-aaral, ibig sabihin sa patuloy na pakikipag-usap sa mga may sapat na gulang. Samakatuwid, kung ano ang hindi maaaring gawin ng isang bata sa kanyang sarili, magagawa niya sa tulong ng isang may sapat na gulang. Samakatuwid, bukas ay matututo siyang magtrabaho nang nakapag-iisa. Ang pamamaraan ng pagtatasa ng mga kakayahan - ang pag-aaral ng pagkakaiba sa pagitan ng mga resulta ng isang independiyenteng desisyon at isang desisyon sa tulong ng isang may sapat na gulang - isang pamamaraan para sa pagtukoy ng zone ng proximal development.

Ayon kay Teplov, ang KAKAYAHAN ay isang hanay ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isa pa, na tinitiyak ang matagumpay na pagkontrol at pagpapatupad ng ilang mga uri ng aktibidad at, sa parehong oras, ay hindi limitado sa mayroon nang kaalaman, kasanayan at kakayahan.

Palatandaan:

1. Indibidwal na sikolohikal na katangian (may likas na sikolohikal, isang hanay ng mga pagkakaiba-iba ng indibidwal).

2. ang ugnayan ng kakayahan sa matagumpay na pagganap

(nililimitahan ng tampok na ito ang saklaw ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao lamang sa mga nagbibigay ng isang mabisang resulta ng aktibidad.

3. ang hindi mababago ng mga kakayahan ng isang tao sa kaalaman, kasanayan, at kakayahan ng isang tiyak na uri ng aktibidad. Ginagawa ito ng mga kakayahan na mabilis at madali upang makuha ang naaangkop na ZUN.

Kakulangan ng teorya ni Teplov: ang pagpapatupad ng aktibidad ay naiimpluwensyahan ng layunin, pagganyak, atbp. - nawawala ito.

Ayon kay Shadrikov, ang konsepto ng "kakayahan" ay nagpapakilala sa mga katangian ng isang bagay, ngunit ang mga kakayahan ay hindi magkapareho sa anumang pag-aari ng isang bagay, ngunit isa lamang na nagsisiguro ng bisa ng pagpapatupad ng bagay sa ilang mga pagpapaandar. (Ang atom ay may kakayahang magbahagi).

Samakatuwid, ang mga kakayahan ay maaaring tukuyin bilang isang pag-andar na pag-andar o isang hanay ng mga pag-aari ng isang bagay.

Ang mga kakayahan ay mga katangian ng mga functional system na nagpapatupad ng mga indibidwal na pag-andar sa pag-iisip (pakiramdam, maramdaman, isipin, isipin, alalahanin).

Ang mga kakayahan, bilang mga pag-aari, ay ipinakita sa proseso ng aktibidad at maaaring mabago ang antas ng kanilang pagpapahayag sa bawat tukoy na indibidwal.

Sa ordinaryong buhay, ang mga kakayahan ay kumikilos bilang mga katangian ng isang partikular na tao, ngunit dahil indibidwal ang bawat tao, nagkakaroon sila at ipinahayag sa iba't ibang paraan.

Ang papel na ginagampanan ng pagmamana sa pag-unlad ng mga kakayahan.

Ang mga pagkahilig (ayon kay Teplov) - mga katutubo na anatomikal at pisyolohikal na tampok ng mananaliksik o ang utak, na bumubuo ng natural na mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga kakayahan. (Mga tampok sa istruktura ng pandinig, visual analyzer, atbp.)

Ayon kay Teplov, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "namamana" at "congenital". Namamana - ang ugali ay nakuha nang namamana, o sa pamamagitan ng genotype. Congenital - isang tanda na likas sa mga tao mula sa unang araw ng buhay. Ang konsepto ng "likas" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "namamana".

Ang mga hilig ay kumikilos bilang natural na mga kinakailangan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan, iyon ay, ang mga kakayahan ay nabuo batay sa mga hilig. Ngunit ang pag-unlad ng mga kakayahan ay isinasagawa sa proseso ng anumang praktikal o teoretikal na aktibidad. Hindi maitatalo na ang kakayahang mayroon bago magsimula ang aktibidad. Bago iyon mayroong deposito. Ang mga kakayahan ay hindi lamang ipinakita sa aktibidad, ngunit nilikha din sa aktibidad na ito.

Ayon kay Shadrikov, ang mga katangian ng neurons at neuronal modules, o mga grupo ng neurons na bumubuo sa isang partikular na functional system, ay tinatawag na hilig.

Ang parehong mga kakayahan at hilig ay mga pag-aari. Ang mga kakayahan ay mga katangian ng mga functional system, at ang mga hilig ay katangian ng mga indibidwal na elemento ng mga sistemang ito.

Sa pag-unawa sa ratio, ang mga kakayahan ay hindi nabubuo mula sa mga hilig. Ang mga operating system mismo ay umuunlad. Bilang resulta ng pag-unlad na ito, nagbabago ang kanilang mga pag-aari.

Mga uri ng kakayahan:

Ayon kay Teplov, pangkalahatan at espesyal.

Pangkalahatang nagbibigay para sa matagumpay na mastering at pagpapatupad ng iba't ibang mga uri ng mga aktibidad (mental).

Ang mga espesyal na kakayahan ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa indibidwal na mga espesyal na aktibidad at maaaring maiuri sa matematika, masining, musikal, atbp.

Inuri ng Shadrikov ang likas na katangian ng mga proseso ng nagbibigay-malay at kinikilala ang mga sumusunod na uri ng mga kakayahan: mga kakayahan sa pandama (mga katangian ng sensory system, ang pagpapaandar nito ay upang ipakita ang mga bagay at phenomena); mga kakayahan sa pang-unawa (mga katangian ng sistemang pang-unawa, ang pag-andar nito ay upang ipakita ang mga bagay at phenomena sa pinagsama-sama ng kanilang mga pag-aari kapag direktang nakakaimpluwensya sa mga organo ng pakiramdam); mga kakayahan sa memorya (mga katangian ng mga proseso ng mnemonic, ang pag-andar ng isang pusa ay isang salamin ng nakaraang karanasan ng paksa: pagsasaulo, pagpapanatili at pagpaparami); ang kakayahan ng representasyon at imahinasyon (napagtanto ang pag-andar ng muling paggawa at pagbabago ng mga imahe ng mga bagay o phenomena sa sandaling ito na hindi nakakaapekto sa mga sensory organ; mga kakayahan sa pag-iisip (napagtanto ang pagpapaandar ng sumasalamin sa layunin ng mundo sa mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay); mga kakayahan sa pansin (napagtanto ang pagpapaandar ng mga proseso ng kaisipan ); mga kakayahan sa psychomotor (napagtanto ang pag-andar ng objectification ng lahat ng mga anyo ng pag-iisip ng kaisipan sa mga paggalaw);

Hiwalay, may mga kakayahan sa espiritu - mga pag-aari na nagpapahintulot sa isang tao na lumikha at makabisado ng mga likhang espiritwal.

Ang mga kakayahan sa intelektuwal ay mga katangian ng katalinuhan na naglalarawan sa tagumpay ng aktibidad na intelektwal.

Ang mga nag-iisa na kakayahan ay ipinakita sa mga tagapagpahiwatig ng kawastuhan at bilis ng paghahanap ng tanging posibleng sagot sa mga kinokontrol na kundisyon ng aktibidad.

MOSCOW PSYCHOLOGical AND SOCIAL INSTITute

Kagawaran ng Sikolohiya

Kurso sa Pangkalahatang Sikolohiya

Ang ugnayan ng ugali at karakter sa istraktura ng pagkatao.

Nakumpleto: ________________

Pangkat:

Sinuri:

Chelyabinsk - 2007

Panimula …………………………………………………………………………… ... 3

Kabanata I. Ang konsepto ng pag-uugali, tauhan at istraktura ng pagkatao sa sikolohiya …………………………………………………………………………

§ 1. Ang mga diskarte ng istraktura ng pagkatao at ang mga indibidwal na sangkap ………… 5

§ 2. Ang problema ng pag-uugali sa sikolohiya .................................... ... 10

§ 3. Pag-aaral ng tauhan sa sikolohiya, at ang ugnayan nito sa iba

mga sangkap ……………………………………………………………… ..27

Konklusyon sa Kabanata 1 ............................................................ ..... 39

Kabanata II. Isang pang-eksperimentong pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng ugali at tauhan sa

kaayusan ng pagkatao …………………………………………………………… .41

§ 1. Ang mga diskarte sa pag-aaral ng istraktura ng pagkatao, at ang indibidwal

mga sangkap ……………………………………………………………………… .41

§ 2. Mga programa para sa pag-aaral ng ugnayan ng ugali at ugali ... 48

Konklusyon sa Kabanata 2 …………………………………………………………… .53

Konklusyon ………………………………………………………………………………

Talaan ng mga gamit na panitikan ................................................... ... 56

Panimula

Sa gawaing ito sa kurso isasaalang-alang namin ang isa sa mga mahahalagang problema ng sikolohiya - ang ugnayan ng ugali at karakter sa istraktura ng pagkatao.

Ang problema ng pag-uugali at karakter ay isa sa mga pinakamahalagang problema ng modernong sikolohiya.

Ang layunin ng trabaho ay ang ugnayan sa pagitan ng pag-aaral ng karakter at ugali sa istraktura ng pagkatao. Ang bagay ay ang istraktura ng pagkatao, ang paksa ay ang ugnayan ng ugali at ugali.

Mga Gawain:

1) tukuyin ang mga konsepto ng ugali, karakter at pagkatao.

2) upang ibunyag ang ugnayan ng ugali at karakter sa istraktura ng pagkatao.

3) isaalang-alang ang pangunahing mga pamamaraan ng pang-eksperimentong pagsasaliksik ng ugnayan ng ugali at karakter sa istraktura ng pagkatao.

Ang mga sumusunod na sangkap ay nakikilala sa istraktura ng pagkatao:

Pangkalahatang mga katangian ng pag-iisip

Indibidwal - ang natatanging mga katangian ng pag-iisip.

Makilala 4 pangunahing uri ng ugali:

1) sanguine (buhay);

2) phlegmatic (mabagal, kalmado)

3) choleric (energetic)

4) melancholic (binawi).

Ang isang pang-agham na paliwanag sa mga pag-uugali ay ibinibigay ng pagtuturo ni I.P. Pavlov tungkol sa mga uri ng mas mataas na aktibidad na kinakabahan. I.P. Bumukas si Pavlov 3 mga katangian ng paggulo at pagsugpo:

2) katahimikan;

3) kadaliang kumilos.

Ang tauhang nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon (tulad ng pag-uugali) ay nagsasama kung ano ang nagbibigay sa pag-uugali ng isang tao ng isang tukoy, katangian na lilim (samakatuwid ang character na pangalan). Ang character, na kaibahan sa ugali, ay natutukoy hindi gaanong sa pamamagitan ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos tulad ng kultura ng isang tao, ang kanyang pag-aalaga.

Ang parehong karakter at ugali ay nakasalalay sa mga pisyolohikal na katangian ng pagkatao, sa mga uri ng mas mataas na aktibidad na kinakabahan. Kung ang pag-uugali ay naayos nang genetiko, kung gayon ang karakter ay nabuo sa buong buhay ng isang tao.

Sa gayon, kailangan lamang nating lapitan nang maingat ang ugnayan ng ugali at ugali sa istraktura ng pagkatao at maunawaan kung ano ang pareho sa pananaw ng sikolohiya.

KABANATA 1. KONSEPTO NG TEMPERAMENTO, KATANGIAN AT KAYSTRUKTURI NG PAGPAPAKATAO SA PSYCHOLOGY.

_§1 Ang mga diskarte ng istraktura ng personalidad sa sikolohiya at ang mga indibidwal na sangkap.

Isaalang-alang ang kahulugan pagkatao,mula sa pananaw ng sikolohiya, ito ay isang tukoy na tao, na kuha sa sistema ng kanyang matatag na panlipunan - nakakondisyon na mga katangian sa kaisipan, na ipinakita sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon, natutukoy ang kanyang mga aksyon sa moralidad at may makabuluhang kahalagahan para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.

Istraktura ng pagkatao -isang integral na sistematikong edukasyon, isang hanay ng makabuluhang panlipunan na nangangahulugang psychic, mga relasyon at pagkilos ng isang indibidwal na nabuo sa proseso ng otnoginesis, at natutukoy ang kanyang pag-uugali bilang pag-uugali ng isang may malay na paksa ng aktibidad at komunikasyon.

Tradisyonal na isinasama ng istraktura ng pagkatao ang mga sumusunod na sangkap:

1) intraindividual o introindividual subsystem, na nabuo ng mga kakaibang istraktura ng ugali, at karakter at iba pang mga katangian ng isang tao. Ang sistemang ito ay kinakailangan, ngunit hindi sapat para maunawaan ang sikolohiya ng personalidad.

2) interindividual subsystem, matatagpuan ito sa interindividual space sa labas ng organikong katawan ng tao. Ang subsystem na ito ay ipinakita sa anyo ng mga interpersonal na ugnayan sa pagitan ng isang tao at ibang mga tao. Ang dalawang subsystem na ito ay hindi rin ganap na naubos ang lahat ng mga personal na pagpapakita.

3) interindividual subsystem - inilalarawan ng sangkap na ito ang "kontribusyon" ng pagkatao ng ibang mga tao sa lipunan, ang representasyon ng lipunan sa bawat indibidwal na tao. Sinusuri ang sistemang ito, ang psychologist ay nagdidirekta ng pansin sa aktibong proseso ng pagpapatuloy ng sarili ng isang tao sa iba, at hindi lamang ng panandaliang plano. Ang proseso ng pagtuturo ng pagpapalaki ay ang paglikha ng materyal, mga halagang espiritwal ng isang tao!

Ang proseso at resulta ng pagsasalamin ng paksa sa ibang mga tao ng kanyang perpektong representativeness at ang pagpapatupad sa kanila, ng kanyang mga ambag ay tinatawag na personalization. Ang kababalaghan ng pag-personalize ay ginagawang posible upang ipaliwanag ang problema ng personal na imortalidad ng isang tao na palaging nag-aalala.

Ang mga 3 pagkatao na substructure na ito ay kasama sa pangkalahatang istraktura, na bumubuo sa pagkakaisa at integridad. Halimbawa, isaalang-alang ang pagkakaisa ng mga substructure na ito sa pagbuo ng mga katangian ng isang tao bilang awtoridad. Ang awtoridad ay nabuo sa sistema ng interindividual na ugnayan, at nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng grupo, lumilitaw ito sa ilang mga kaso bilang matigas na autoritaryanismo, Napagtanto ang karapatan ng malakas.

Upang maunawaan ang isang tao, kinakailangang isaalang-alang ito sa system ng mga relasyon sa mga tao sa paligid. Kinakailangan na pag-aralan ang mga pangkat kung saan kabilang ang taong ito at pag-aralan ang mga personal na katangian ng mga pag-aari ng taong ito.

Makilala ang pagitan ng statistikal na istraktura ng pagkatao. Naiintindihan ang paghigpit ng istatistika bilang isang abstrakado mula sa isang talagang gumaganang pagkatao

isang abstract na modelo na naglalarawan sa pangunahing mga sangkap ng pag-iisip ng indibidwal. Ang batayan para sa pagkilala ng mga parameter ng personalidad sa modelo ng istatistika ay ang pagkakaiba sa lahat ng mga bahagi ng psyche ng Tao ayon sa antas ng kanilang representasyon sa istraktura ng personalidad. Ang mga sumusunod na sangkap ay nakikilala:

Pangkalahatang mga katangian ng pag-iisip. .T.e lahat ng tao

(sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, damdamin);

Mga tampok na partikular sa lipunan, iyon ay, likas lamang sa ilang mga pangkat ng mga tao o pamayanan (saloobing panlipunan, orientation ng halaga);

Indibidwal - ang natatanging mga katangian ng pag-iisip, ibig sabihin na nagpapakilala sa mga indibidwal na tipolohikal na katangian ng isa lamang o ibang pagkatao (ugali, karakter, kakayahan).

Sa kaibahan sa istatistikal na modelo ng istraktura ng pagkatao

Ang modelo ng isang pabago-bagong istraktura ay nag-aayos ng mga pangunahing sangkap sa pag-iisip ng isang indibidwal na hindi na naka-abstract mula sa pang-araw-araw na pagkakaroon ng isang tao, ngunit sa kabaligtaran, sa agarang konteksto lamang ng buhay ng tao. Sa bawat tukoy na sandali ng kanyang buhay, ang isang tao ay lilitaw hindi bilang isang hanay ng ilang mga tiyak na pormasyon, ngunit bilang isang tao na nasa isang tiyak na kalagayan sa pag-iisip, na sa isang paraan o sa iba pa ay makikita sa bawat minutong pag-uugali ng indibidwal.

Kung sinisimulan nating isaalang-alang ang mga pangunahing bahagi ng istrakturang pang-istatistika ng pagkatao sa kanilang paggalaw,

pakikipag-ugnayan at sirkulasyon ng pamumuhay, pagkatapos ay ginagawa namin ang paglipat mula sa istatistika hanggang sa pabago-bagong istraktura ng pagkatao (15)

Ang isa sa laganap na konsepto ng K. Platonov ay ang konsepto ng pabagu-bagong istraktura ng pagkatao, na kinikilala ang mga determinant na tumutukoy sa ilang mga katangian at tampok ng pag-iisip ng tao, dahil sa karanasan sa lipunan, biyolohikal at indibidwal na buhay 9 (Talahanayan Blg. 1)

TALAHAYAN №1 Dynamic na istraktura ng pagkatao ayon kay K. Platonov.

Pangalan mga substructure	Substructure	Ratio Sosyal at biological		Mga uri ng pagbuo
Direksyon ng pagkatao	Mga paniniwala, pananaw sa mundo, mithiin, mithiin, interes, hangarin.	Halos walang biyolohikal	Socio-psychological	Pag-aalaga
	Mga kaugalian, kakayahan, kasanayan, kaalaman	Mas sosyal pa	Sikolohikal at pedagogical	Pagsasanay
Mga tampok ng proseso ng kaisipan	Kalooban, damdamin, pang-unawa, pag-iisip, sensasyon, emosyon, memorya	Mas madalas, mas sosyal	Indibidwal - sikolohikal	Ehersisyo
Mga katangian ng biopsychic	Mga katangian ng Temperatura, kasarian at edad	Halos walang sosyal	Psychophysiological neuropsychological	Pag-eehersisyo

Kinikilala ang papel ng biyolohikal at panlipunan sa istraktura ng pagkatao, imposibleng makilala ang mga biological substructure tungkol sa pagkatao ng isang tao kung saan mayroon na sila sa isang nabagong anyo (A.V. Petrovsky).

Istraktura ng personalidad ayon kay A.V. Petrovsky:

Ang istraktura ng pagkatao ayon sa A.V. Petrovsky pangunahin na nagsasama ng sistematikong samahan ng sariling katangian nito, ibig sabihin intra-divisional subsystem na ipinakita sa istraktura ng pag-uugali, karakter, kinakailangang mga kakayahan ng tao, ngunit hindi sapat para maunawaan ang sikolohiya ng personalidad

Ang personalidad ay paksa ng isang sistema ng aktwal na relasyon sa lipunan, kasama ang mga pangkat kung saan ito isinama ay hindi maaring sarado sa isang tiyak na saradong puwang ng intraorganic na katawan, ang indibidwal, ay nagpapakita ng sarili sa puwang ng interindividual na ugnayan.

Ang indibidwal na kontribusyon ng isang tao sa buhay ng isang pangkat, lipunan higit sa lahat nakasalalay sa taong ito, ang kanyang pansin sa iba at ang sikolohikal na kapaligiran na nilikha ng impluwensyang ito

Ang sikolohiya ay isang katangian ng mga ugnayan ng mga tao sa paligid sa isang naibigay na tiyak na sariling katangian. Itinalaga ni Petrovsky, bilang meta-sariling katangian, ang pangatlong bahagi ng istraktura ng pagkatao ay isang meta-indibidwal na subsystem.

Kaya, ang istraktura ng pagkatao ng isang tao ay may kasamang tatlong mga generator, tatlong mga subsystem: ang sariling katangian ng pagkatao, ang representasyon nito sa iba pang mga modelo

§ 2. Ang problema ng pag-uugali sa sikolohiya.

Kahit na sa mga sinaunang panahon, ang mga siyentista, na nagmamasid sa panlabas na mga tampok ng pag-uugali ng tao, ay nakakuha ng pansin sa malalaking pagkakaiba-iba ng indibidwal tungkol dito. Ang ilan ay napaka-mobile, emosyonal na mapusok, masigla. Ang iba ay mabagal, kalmado, walang kaguluhan. Ang ilan ay palakaibigan, madaling makipag-ugnay sa iba, masayahin, ang iba ay nakalaan, lihim.

Ang sinaunang manggagamot ng Griyego na Hippocrates (V-IV siglo BC), at pagkatapos ay si Galen, na nagmamasid sa mga indibidwal na katangian ng pag-uugali ng mga tao, ay gumawa ng isang pagtatangka upang ilarawan at ipaliwanag ang mga tampok na ito. Nabanggit nila na ang mga likas na character ay hindi mga pag-aari ng sistema ng nerbiyos, ngunit ang mga ratio ng iba't ibang mga likido sa paghihigpit. Sa wastong paghahalo ng mga likido, ang isang tao ay malusog, sa maling paghalo, siya ay may sakit, at kung ang isa sa mga likido ay nangingibabaw, matutukoy nito ang ugali ng isang tao. Ang mga pangalan ng ugali, na ibinigay ng mga pangalan ng likido, ay nakaligtas hanggang sa ngayon. Kaya't ang choleric temperament ay nagmula sa salitang chole (bile), sanguine - mula sa sanguis (dugo), phlegmatic - mula sa plema (uhog), melancholic - mula sa melan (black bile).

Naniniwala si Hippocrates na ang ugali ay nakasalalay sa isang tiyak na lawak sa pamumuhay ng isang tao at sa mga kondisyon sa klimatiko. Kaya, sa isang laging nakaupo na pamumuhay, naipon ang plema, at may isang mobile - apdo, mula dito at ang mga kaukulang pagpapakita ng pag-uugali.

Ang ugali ay dapat na maunawaan bilang natural na mga tampok ng pag-uugali, tipikal para sa isang naibigay na tao at ipinakita sa mga dinamika, tono at balanse ng mga reaksyon sa mga impluwensya sa buhay.

Temperatura- kalidad ng personalidad, nabuo sa personal na karanasan ng isang tao batay sa genetic na kondisyon ng kanyang uri ng sistema ng nerbiyos at higit sa lahat ay natutukoy ang istilo ng kanyang aktibidad.

Temperament ((lat. Temperamentum) - ang tamang estado ng mga bahagi, proporsyonalidad) - ang pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos; isang hanay ng mga indibidwal na katangian ng kaisipan ng isang tao (lakas ng damdamin, kanilang lalim, rate ng daloy, katatagan).

Mayroong apat na pangunahing uri ng pag-uugali, na nakatanggap ng mga sumusunod na pangalan: sanguine (lively), phlegmatic (mabagal, kalmado), choleric (energetic, madamdamin) at melancholic (binawi, madaling kapitan ng malalim na damdamin).

Isaalang-alang natin ngayon ang apat na uri ng pag-uugali nang mas detalyado:

Tunay na ugali.Ang isang kinatawan ng ganitong uri ay isang buhay na buhay, matanong, mobile (ngunit walang bigla, mapusok na paggalaw) na tao. Bilang panuntunan, siya ay masayahin at masayahin. Emosyonal na hindi matatag, madaling sumuko sa mga damdamin, ngunit kadalasan ay hindi sila malakas at hindi malalim. Mabilis niyang nakakalimutan ang mga hinaing, nakakaranas ng mga sagabal na medyo madali. Siya ay napaka hilig sa isang koponan, madaling maitaguyod ang mga contact, palakaibigan, mabait, mabait, mabilis na nagtatagpo sa mga tao, madaling bumuo ng magagandang relasyon.

Sa tamang pag-aalaga, ang isang tunay na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng isang lubos na binuo na pagka-kolektibo, kakayahang tumugon, isang aktibong pag-uugali sa gawaing pang-edukasyon, trabaho at buhay panlipunan. Sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kondisyon, kapag walang sistematiko, may layunin na pag-aalaga, ang isang tunay na tao ay maaaring magpakita ng isang walang kabuluhan, walang pag-aalaga at walang ingat na pag-uugali sa negosyo, pagkalat, kawalan ng kakayahan at ayaw na wakasan ang mga bagay, isang walang kabuluhang pag-uugali sa pag-aaral, pagtatrabaho, ibang tao, labis na pagpapahalaga sa kanilang sarili at kanilang mga kakayahan.

Phlegmatic na ugali. Ang isang kinatawan ng ganitong uri ay mabagal, kalmado, hindi nagmadali. Sa mga aktibidad, ipinapakita niya ang pagiging kumpleto, maalalahanin, pagtitiyaga. Siya ay may hilig na mag-order, pamilyar na paligid, ay hindi gusto ng mga pagbabago sa anumang bagay. Bilang isang patakaran, pinagsasama niya ang gawain hanggang sa wakas. Lahat ng proseso ng pag-iisip sa isang phlegmatic ay mabagal. Ang kabagal na ito ay maaaring makagambala sa kanyang aktibidad sa pag-aaral, lalo na kung saan kinakailangan upang mabilis na matandaan, mabilis na maunawaan, maunawaan, mabilis na gawin. Sa ganitong mga kaso, ang isang phlegmatic na tao ay maaaring magpakita ng kawalan ng kakayahan, ngunit kadalasan ay naaalala niya ng mahabang panahon, lubusan at mahigpit.

Sa mga pakikipag-ugnay sa mga tao, ang isang phlegmatic na tao ay palaging pantay, kalmado, katamtamang palakaibigan, ang kanyang kalooban ay matatag. Ang pagiging mahinahon ng isang taong may phlegmatic na ugali ay nahahayag din sa kanyang pag-uugali sa mga pangyayari at phenomena ng buhay: hindi madali para sa isang phlegmatic na tao na mawala ang kanyang ulo at masaktan ang emosyonal, iniiwasan niya ang mga pagtatalo, hindi siya nababagabag ng mga kaguluhan at pagkabigo. Sa wastong pagpapalaki, ang isang phlegmatic na tao ay madaling bumubuo ng gayong mga ugali tulad ng pagtitiyaga, kahusayan, pagtitiyaga. Ngunit sa hindi kanais-nais na mga pangyayari, ang isang phlegmatic na tao ay maaaring magkaroon ng partikular na mga negatibong ugali tulad ng pagkahumaling, pagkawalang-galaw, pagiging passivity, at katamaran. Minsan ang isang tao na may ganitong ugali ay maaaring magkaroon ng isang walang malasakit, walang pakialam na pag-uugali sa trabaho, buhay sa paligid, mga tao at maging sa kanyang sarili.

Choleric na ugali. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nakikilala sa pamamagitan ng bilis (minsan bilis ng lagnat) ng mga paggalaw at pagkilos, impetuosity, excitability. Ang kanilang mga proseso sa pag-iisip ay mabilis na nagpapatuloy, masinsinan. Ang kawalan ng timbang na likas sa isang choleric na tao ay malinaw na makikita sa kanyang mga aktibidad: tumatagal siya ng trabaho nang may sigasig at maging ng pagkahilig, kumukuha ng hakbangin, gumana nang may sigasig. Ngunit ang kanyang stock ng lakas ng nerbiyos ay maaaring mabilis na maubos sa proseso ng trabaho, lalo na kapag ang gawain ay walang pagbabago ang tono at nangangailangan ng pagtitiyaga at pasensya, at pagkatapos ay maaaring maganap ang paglamig, mawala ang paggaling at inspirasyon, ang kalooban ay bumaba nang husto. Ang pamamayani ng kaguluhan sa pagsugpo, katangian ng pag-uugali na ito, ay malinaw na ipinakita sa pakikipag-usap sa mga tao na inamin ng choleric ang pagiging mahigpit, pagkagalit, pagkamayamutin, pagpipigil sa damdamin (na madalas ay hindi pinapayagan siyang suriin niya nang mabuti ang mga kilos ng mga tao) at sa batayan na ito minsan ay lumilikha ng mga sitwasyon ng salungatan sa koponan. ...

Ang mga positibong aspeto ng choleric temperament ay enerhiya, aktibidad, hilig, pagkusa. Mga negatibong pagpapakita - pangkalahatang kawalan ng pagpipigil, kabastusan at pagiging tigas, mainit na init ng ulo, pagkahilig na nakakaapekto - madalas na nabuo sa hindi kanais-nais na mga kondisyon ng buhay at trabaho.

Ugali ng melancholic. Sa mga kinatawan ng ugali na ito, ang proseso ng kaisipan ay mabagal, ang mga tao ay may reaksyon na nahihirapan sa malakas na stimuli; ang matagal at malakas na pagkapagod ay nagiging sanhi ng pagbagal ng mga ito, at pagkatapos ay pigilan ito. Mabilis silang napapagod. Ngunit sa isang pamilyar at kalmadong kapaligiran, ang mga taong may ganoong ugali ay nakakaramdam ng kalmado at produktibong gumana. Ang mga emosyonal na estado sa mga taong may ugali ng melancholic ay mabagal lumitaw, ngunit magkakaiba sa lalim, malaking lakas at tagal; ang mga taong melancholic ay madaling masugatan, halos hindi sila makapagdala ng mga hinaing, kalungkutan, ngunit sa panlabas ang mga karanasang ito ay hindi maganda ang ipinahayag sa kanila.

Ang mga kinatawan ng isang ugali ng melancholic ay may posibilidad na iurong, iwasang makipag-usap sa hindi pamilyar, mga bagong tao, ay madalas na napahiya, nagpapakita ng mahusay na kakulitan sa isang bagong kapaligiran. Sa hindi kanais-nais na mga kondisyon ng buhay at aktibidad, batay sa isang ugali ng melancholic, ang mga naturang ugali bilang masakit na kahinaan, pagkalungkot, kalungkutan, kahina-hinala, pesimismo ay maaaring umunlad. Ang nasabing tao ay iniiwasan ang sama, umiwas sa mga aktibidad na panlipunan, ay bumulusok sa kanyang sariling mga karanasan. Ngunit sa ilalim ng mga kanais-nais na kundisyon, na may wastong edukasyon, ang pinakamahalagang katangian ng melancholic na pagkatao ay isiniwalat. Ang kanyang pagiging impression, banayad na pagiging sensitibo sa emosyon, matindi ang pagiging sensitibo ng mundo sa paligid niya ay pinapayagan siyang makamit ang mahusay na tagumpay sa sining - musika, pagguhit, tula. Ang mga taong melancholic ay madalas na nakikilala sa pamamagitan ng kahinahunan, taktika, napakasarap na pagkain, pagiging sensitibo at kakayahang tumugon: ang sinumang mahina laban sa kanyang sarili ay karaniwang subtly nararamdaman ang sakit na siya mismo ang nakakaapekto sa ibang mga tao.

Kung ang isang pag-uugali ay karaniwang naisip na pagsamahin sa isa pa, pagkatapos ay alinman sa tutol ang bawat isa o i-neutralize. Ang una ay nangyayari kapag pinaniniwalaan na sa parehong paksa ang isang tunay na pag-uugali ay pinagsama sa isang melancholic o isang choleric na ugali na may phlegmatic, sapagkat sila (A at B, pati na rin ang C at D) ay nagkasalungat sa bawat isa. Ang pangalawa, katulad ng pag-neutralize, ay nangyayari na parang (na parang kemikal) paghahalo ng tunay na pag-uugali na may choleric at melancholic na may phlegmatic. Hindi maisip ng isa ang mabuting pagkatao na may mabigat na galit o pagpapahirap sa sarili na may kasiyahan na kalmado ng isang hindi kanais-nais na kaluluwa na pinagsama sa isa at iisang kilos. Ngunit kung ang isa sa dalawang estado na ito sa parehong paksa ay dapat na ihalo sa iba pa, kung gayon ang mga kapritso at kapritso lamang ang nakuha, at hindi isang tiyak na ugali.

Samakatuwid, walang mahirap na pag-uugali.

Mula pa noong sinaunang panahon, ang mga mananaliksik, na nagmamasid sa isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng pag-uugali, kasabay ng mga pagkakaiba sa pag-andar ng pangangatawan at pisyolohikal, ay sinubukan na ayusin ang mga ito, kahit papaano ay pangkatin sila. Ito ay kung paano lumitaw ang pinaka-magkakaibang mga typology ng pag-uugali. Ang pinakadakilang interes ay ang mga kung saan ang mga katangian ng ugali, na nauunawaan bilang namamana o likas, ay naiugnay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa mga katangian ng pangangatawan. Ang mga typology na ito ay tinatawag na CONSTITUTIONAL TYPOLOGIES. Kaya't ang pinakalaganap ay ang tipolohiya na iminungkahi ni E. Kretschmer, na noong 1921 ay inilathala ang kanyang tanyag na akdang "Katawan at katangian ng katawan". Ang kanyang pangunahing ideya ay ang mga taong may isang tiyak na uri ng konstitusyon na may ilang mga mental na katangian. Nagsagawa siya ng maraming sukat ng mga bahagi ng katawan, na pinapayagan siyang makilala ang 4 na uri ng saligang-batas:

LEPTOSOMATIC - nailalarawan sa pamamagitan ng isang marupok na pagbuo, matangkad, patag na dibdib. Ang mga balikat ay makitid, ang mas mababang mga paa't kamay ay mahaba at payat.

PICNIC - isang taong may binibigkas na adipose tissue, labis na napakataba. nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit o katamtamang tangkad, isang kumakalat na katawan na may isang malaking tiyan at isang bilog na ulo sa isang maikling leeg.

ATHELETIC - isang tao na may binuo kalamnan, isang malakas na pangangatawan, mataas o katamtamang taas, malawak na balikat, makitid na balakang ay katangian.

DISPLASTIC - ang mga taong walang hugis, hindi regular na istraktura. Ang mga indibidwal ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga deformidad ng pangangatawan (halimbawa, labis na paglaki, hindi katimbang na pangangatawan).

Sa mga pinangalanang uri ng istraktura ng katawan, iniuugnay ni Kretschmer ang 3 kilalang uri ng ugali, na tinawag niyang: schizotimic, ixotimic at cyclothymic. Ang schizotimic ay may isang astenic na pangangatawan, siya ay naatras, madaling kapitan ng pagbabago ng damdamin, matigas ang ulo, hindi madaling kapitan ng mga pagbabago sa pag-uugali at pag-uugali, na may kahirapan sa pagbagay sa kapaligiran. sa kaibahan, ang ixotimic ay mayroong pisikal na pangangatawan. Ito ay isang kalmado, hindi nakakaakit na tao na may mga pigil na kilos at ekspresyon ng mukha, na may mababang kakayahang umisip, madalas na maliit. Ang pisikal na piknik ay may cyclothymic, ang kanyang emosyon ay nagbabago sa pagitan ng kasiyahan at kalungkutan, madali siyang nakikipag-ugnay sa mga tao at makatotohanang sa kanyang pananaw.

Ang teorya ni E. Kretschmer ay laganap sa Europa, at sa USA ang konsepto ng pag-uugali ni W. Sheldon, na formulate noong 40s ng ating siglo, ay nakakuha ng katanyagan. Ang mga pananaw ni Sheldon ay batay din sa palagay na ang katawan at ugali ay 2 mga parameter ng isang tao, na may kaugnayan sa bawat isa. Tinutukoy ng istraktura ng katawan ang ugali, na ang pag-andar nito. Nagpatuloy si W. Sheldon mula sa teorya ng pagkakaroon ng mga pangunahing uri ng katawan, na naglalarawan kung saan humiram siya ng mga termino mula sa embryology. Inilaan ang mga ito ng 3 uri:

ENDOMORPHIC (pangunahin ang mga panloob na organo ay nabuo mula sa endoderm);

MESOMORPHIC (ang kalamnan na tisyu ay nabuo mula sa mesoderm);

EKTOMORPHNY (ang balat at tisyu ng nerbiyos ay bubuo mula sa ectoderm).

Sa parehong oras, ang mga taong may uri ng endomorphic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mahina na pangangatawan na may labis na tisyu ng adipose; ang mesamorphic type ay may kaugaliang magkaroon ng isang balingkinitan at malakas na katawan, mahusay na katatagan at lakas ng pisikal; at ectomorphic - isang marupok na organismo, isang patag na dibdib, mahabang manipis na mga limbs na may mahina ang kalamnan.

Ayon kay W. Sheldon, ang mga uri ng pangangatawan na ito ay tumutugma sa ilang mga uri ng ugali, na pinangalanan niya depende sa mga pag-andar ng ilang mga organo ng katawan: viscetronia (Latin viscera - "insides"), somatonia (Greek soma - "body") at cerebrotonia (Latin cerebrum - "utak").

Talahanayan 2. Mga uri ng ugali ayon kay W. Sheldon

Viscertonia	Somatotonia	Cerebrotonia
Pagpapahinga sa pustura at paggalaw	Kumpiyansa sa pustura at paggalaw	Tigas sa paggalaw, paninigas ng pustura
Pag-ibig para sa ginhawa	Likas na hilig sa katawan	Labis na reaktibitiyong pisyolohikal
Mabagal na reaksyon	Enerhiya	Tumaas na bilis ng mga reaksyon
Pagkagumon sa pagkain	Ang pangangailangan at kasiyahan sa paggalaw	Pag-iisa
Pakikisalamuha ng mga pangangailangan sa nutrisyon	Ang pangangailangan para sa pangingibabaw	Pagkahilig sa pangangatuwiran, pambihirang pansin
Ang kasiyahan mula sa proseso ng pantunaw	Panganib na gana sa laro ng pagkakataon	Sikreto ng damdamin, pagsugpo sa emosyon
Pag-ibig para sa mga kumpanya, magiliw na pagbuhos.	Mapagpasyang asal	Pagkontrol sa sarili ng mga ekspresyon ng mukha
Sociophilia (pag-ibig sa buhay panlipunan)	Katapangan	Social phobia (takot sa mga contact sa lipunan)
Pagkakaibigan sa lahat	Malakas na pagiging mapusok	Pagsugpo sa komunikasyon
Uhaw para sa pagmamahal at pampatibay mula sa iba	Kakayahang makaramdam ng sikolohikal	Pag-iwas sa mga karaniwang pagkilos
Oryentasyon sa iba	Claustrophobia (takot sa nakakulong na mga puwang)	Agrophobia (takot sa bukas na espasyo
Emosyonal na pagkakapantay-pantay	Kakulangan ng pagkahabag	Hindi mahulaan ang mga pag-uugali (pag-uugali)
Pagpaparaya
Tahimik na kasiyahan	Spartan na pagtitiis ng sakit	Labis na labis sa sakit
magandang panaginip	Maingay na ugali	Hindi magandang pagtulog, talamak na pagkapagod
Kakulangan ng pasabog na damdamin at kilos	Ang hitsura ay tumutugma sa mas matandang edad	Kabataan at pagiisip na pag-iisip
Ang lambot, kadalian ng paghawak at panlabas na pagpapahayag ng mga damdamin	Layunin at malawak na pag-iisip sa labas	Puro, sikreto at mapag-isipang pag-iisip
Pakikisalamuha at pagpapahinga sa ilalim ng impluwensiya ng alkohol	Ang sobrang kumpiyansa, pagiging agresibo sa ilalim ng impluwensiya ng alkohol	Paglaban sa pagkilos ng alkohol at iba pang mga repressant
Ang pangangailangan para sa mga tao sa isang mahirap na sandali	Ang pangangailangan para sa aksyon sa oras ng pangangailangan	Ang pangangailangan para sa privacy sa oras ng pangangailangan
Nakatuon ang bata at pamilya	Oryentasyon ng kabataan	Pag-target sa katandaan

Sa sikolohikal na agham, ang karamihan sa mga konsepto ng konstitusyonal ay naging layunin ng matalas na pagpuna. Ang pangunahing kawalan ng gayong mga teorya ay ang pagpapaliit nila, at kung minsan ay lantarang hindi pinapansin, ang papel na ginagampanan ng kapaligiran at mga kondisyong panlipunan sa pagbuo ng mga katangiang pangkaisipan ng indibidwal.

Ang mga pangunahing katangian, tulad ng pagsasapanlipunan ng mga pangangailangan sa pagkain, pag-ibig sa kumpanya at magiliw na pagbuhos, pagpapaubaya at kawalan ng pakikiramay, ay hindi maituturing na namamana na mga ugali ng parehong pagkakasunud-sunod ng pangangatawan. Nalalaman na ang mga naturang pag-aari, na nagmumula sa batayan ng ilang mga anatomophysiological na katangian ng indibidwal, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon at ng kapaligiran sa lipunan.

Sa katunayan, ang pag-asa ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao sa paggana ng sistema ng nerbiyos, na gumaganap ng isang nangingibabaw at pagkontrol ng papel sa katawan, ay matagal nang kilala. Ang teorya ng koneksyon ng ilang mga pangkalahatang katangian ng mga proseso ng nerbiyos na may mga uri ng pag-uugali ay iminungkahi ni I.P. Pavlov at nakatanggap ng pag-unlad at pang-eksperimentong kumpirmasyon sa mga gawa ng kanyang mga tagasunod.

PAGTUTURO NG I.P. PAVLOV TUNGKOL SA TEMPERAMENT

I.P. Pavlov. Ang pag-aaral ng mga kakaibang pag-unlad ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga aso, iginuhit niya ang pansin sa mga indibidwal na pagkakaiba sa kanilang pag-uugali at sa kurso ng nakakondisyon na aktibidad na reflex. Ang mga pagkakaiba na ito ay pangunahing ipinakita sa mga naturang aspeto ng pag-uugali tulad ng bilis at kawastuhan ng pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes, pati na rin sa mga tampok ng kanilang pagpapalambing. Ang pangyayaring ito ay naging posible para sa I.P Pavlov na isulong ang isang teorya na hindi nila maipaliwanag lamang ng iba't ibang mga pang-eksperimentong sitwasyon at batay ito sa ilang pangunahing mga katangian ng mga proseso ng nerbiyos - paggulo at pagsugpo. Ang mga pag-aari ay kasama ang lakas ng kaguluhan at pagsugpo, ang kanilang balanse at kadaliang kumilos.

I.P. Pavlov, nakikilala sa pagitan ng lakas ng imahinasyon at ng lakas ng pagsugpo, isinasaalang-alang ang mga ito bilang dalawang independiyenteng mga katangian ng sistema ng nerbiyos.

Ang lakas ng tuwa sumasalamin sa pagganap ng nerve cell. Ito ay nagpapakita ng sarili sa pag-andar ng pagtitiis, ibig sabihin sa kakayahang makatiis ng pangmatagalan o panandaliang, ngunit malakas na kaguluhan, nang hindi dumadaan sa kabaligtaran ng estado ng pagsugpo.

Lakas ng pagpepreno ay nauunawaan bilang ang kahusayan sa pag-andar ng sistema ng nerbiyos sa panahon ng pagpapatupad ng pagsugpo at nagpapakita ng sarili sa kakayahang bumuo ng iba't ibang mga nakapipigil na mga kundisyon na kundisyon, tulad ng pagkalipol at pagkita ng kaibhan.

Punto ng balanse- balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Ang ratio ng mga kalakasan ng parehong proseso ay nagpapasya kung ang isang naibigay na indibidwal ay balanse o hindi timbang kung ang lakas ng isang proseso ay lumampas sa lakas ng isa pa.

Kadaliang kumilos - mga proseso ng nerbiyos - nagpapakita ng sarili sa bilis ng paglipat mula sa isang nerbiyos na proseso patungo sa isa pa. Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay ipinakita sa kakayahang baguhin ang pag-uugali alinsunod sa pagbabago ng mga kondisyon sa pamumuhay. Ang isang sukat ng pag-aari na ito ng sistema ng nerbiyos ay ang bilis ng paglipat mula sa isang pagkilos patungo sa isa pa, mula sa isang passive na estado patungo sa isang aktibo, at kabaliktaran.

Inertia- kabaligtaran ng kadaliang kumilos. Ang sistema ng nerbiyos ay mas hindi gumagalaw, mas maraming oras o pagsisikap na kinakailangan upang ilipat mula sa isang proseso patungo sa isa pa.

Ang mga pag-aari ng mga proseso ng nerbiyos na na-highlight ni I.P Pavlov ay bumubuo ng ilang mga system, mga kombinasyon, na, sa kanyang palagay, ay bumubuo ng tinatawag na isang uri sistema ng nerbiyos, o uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Binubuo ito ng isang hanay ng mga pangunahing katangian ng kinakabahan na sistema ng katangian ng mga indibidwal na indibidwal - lakas, balanse at kadaliang kumilos ng mga proseso, na nakikilala sa pagitan ng malakas at mahina na mga uri. Ang isang karagdagang batayan para sa paghahati ay ang balanse ng mga proseso ng nerbiyos, ngunit para lamang sa mga malalakas na uri, na nahahati sa balanseng at hindi timbang, habang ang di-balanseng uri ay nailalarawan sa pamamayani ng paggulo sa pagsugpo. Ang malalakas na balanseng uri ay nahahati sa mga mobile at inert, kapag ang batayan ng paghati ay ang kadaliang kumilos ng mga nerbiyos na proseso.

Ang mga uri ng sistemang nerbiyos na kinilala ni I.P Pavlov, hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng pangunahing katangian, tumutugma sa 4 na klaseng uri ng ugali:

malakas, balanseng, mobile - sanguine;

malakas, balanseng, inert - phlegmatic;

isang malakas, hindi balanseng uri na may pamamayani ng kaguluhan - choleric;

mahina ang uri - melancholic.

Naunawaan ni I.P. Pavlov ang uri ng sistema ng nerbiyos bilang likas, mahina na napapailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran at pag-aalaga. Ayon kay I.P. Pavlov. ang mga katangian ng sistemang nerbiyos ay bumubuo ng batayang pisyolohikal ng pag-uugali, na kung saan ay isang pagpapakita ng kaisipan ng isang uri ng sistema ng nerbiyos. Ang mga uri ng sistemang nerbiyos na itinatag sa mga pag-aaral ng hayop na iminungkahi ni Pavlov na palawakin sa mga tao.

Sa kasalukuyan, ang agham ay naipon ng maraming mga katotohanan tungkol sa mga pag-aari ng sistema ng nerbiyos at habang sila ay naipon, ang mga mananaliksik ay hindi gaanong nagpapahalaga sa mga uri ng sistema ng nerbiyos, lalo na ang magic number (4), na lumilitaw sa halos lahat ng mga gawa ng I.P. Pavlov sa ugali. una sa lahat, ang kahalagahan ng mga pagsisiyasat ng mga indibidwal na pangunahing katangian ng nerbiyos system ay binibigyang diin, habang ang problema ng paghati sa mga uri ay humuhupa sa likuran. Dahil ang mga uri ay nabuo mula sa mga kumbinasyon ng mga katangiang ito, tanging ang isang mas malalim na kaalaman sa huli ang maaaring magbigay ng pag-unawa at pagpapatupad ng mga typology.

Gayunpaman, walang duda. na ang bawat tao ay may isang napaka-tukoy na uri ng sistema ng nerbiyos, ang pagpapakita ng kung saan, ibig sabihin ang mga tampok ng pag-uugali ay bumubuo ng isang mahalagang aspeto ng indibidwal na mga pagkakaiba-iba ng sikolohikal.

URI NG TEMPERAMENTS AT KANILANG PSYCHOLOGical CHARACTERISTICS

Ang pag-uugali ay dapat na maunawaan bilang isa-isang kakaibang mga katangian ng pag-iisip na tumutukoy sa dynamics ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na pantay na ipinakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman, mga layunin, motibo, mananatiling pare-pareho sa karampatang gulang at sa kanilang koneksyon sa isa't isa ay makilala ang uri ng pag-uugali. Ang mga tiyak na pagpapakita ng uri ng pag-uugali ay magkakaiba. Ang mga ito ay hindi lamang kapansin-pansin sa panlabas na kilos, ngunit tila tumatagos sa lahat ng mga aspeto ng pag-iisip, makabuluhang ipinapakita ang kanilang mga sarili sa nagbibigay-malay na aktibidad, ang sphere ng mga damdamin, mga motibo at pagkilos ng isang tao, pati na rin sa likas na gawa sa pag-iisip, mga kakaibang pagsasalita, atbp.

Sa kasalukuyan, ang agham ay may sapat na dami ng mga katotohanan upang makapagbigay ng isang kumpletong sikolohikal na paglalarawan ng lahat ng uri ng ugali ayon sa isang tiyak na maayos na programa. Gayunpaman, upang maipon ang mga sikolohikal na katangian ng tradisyunal na 4 na uri, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pag-uugali ay karaniwang nakikilala:

Pagkamapagdamdam ay natutukoy ng kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensyang kinakailangan para sa paglitaw ng anumang reaksyon sa kaisipan ng isang tao, at kung ano ang rate ng paglitaw ng reaksyong ito.

Reaktibiti nailalarawan sa pamamagitan ng antas ng mga hindi sinasadyang reaksyon sa panlabas o panloob na mga impluwensya ng parehong lakas (kritikal na pangungusap, nakakasakit na salita, malupit na tono - kahit na tunog).

Aktibidad ay nagpapahiwatig kung paano matindi (masigla na naiimpluwensyahan ng isang tao ang labas ng mundo at nagtagumpay sa mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin (pagtitiyaga, kawalang-layunin, konsentrasyon ng pansin).

Ang ratio ng reaktibiti at aktibidad tinutukoy kung ano ang aktibidad ng isang tao na mas naiinggit: mula sa mga random na panlabas o panloob na pangyayari, mga kalagayan, mga random na kaganapan) o mula sa mga layunin, hangarin, paniniwala.

Kaplastikan at tigas ipahiwatig kung gaano kadali at may kakayahang umangkop ang isang tao sa mga panlabas na impluwensya (kaplastikan) o kung gaano ka-inert at inert ang kanyang pag-uugali.

Extraversion, introverion tinutukoy kung ano ang mga reaksyon at aktibidad ng isang tao na higit sa lahat nakasalalay - mula sa panlabas na impression na nagmumula sa sandaling ito (extravert), o mula sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa nakaraan at hinaharap (introvert).

Isinasaalang-alang ang lahat ng nakalistang mga pag-aari. Nagbibigay si J. Strelyau ng mga sumusunod na sikolohikal na katangian ng pangunahing klasikal na uri ng pag-uugali:

SANGUINIC. Ang isang tao na may mas mataas na reaktibiti, ngunit sa parehong oras, ang kanyang aktibidad at reaktibiti ay balanse. Malinaw siya, nasasabik na tumugon sa lahat ng bagay na umaakit sa kanyang pansin, may buhay na buhay na ekspresyon ng mukha at nagpapahayag ng mga paggalaw. Para sa isang hindi gaanong kadahilanan, tumatawa siya, at isang hindi gaanong mahalagang katotohanan ang maaaring magalit sa kanya. Sa pamamagitan ng kanyang mukha madali itong hulaan ang kanyang kalagayan, ugali sa isang bagay o tao. Mayroon siyang isang mataas na threshold ng pagiging sensitibo, kaya't hindi niya napansin ang napakahina ng mga tunog at magaan na stimuli. Nagtataglay ng nadagdagang aktibidad at pagiging masipag at mahusay, aktibo siyang tumatagal ng isang bagong negosyo at maaaring gumana ng mahabang panahon nang hindi napapagod. Nakapag-concentrate siya nang mabilis, may disiplina, kung ninanais, mapipigilan niya ang pagpapakita ng kanyang damdamin at mga hindi sinasadyang reaksyon. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na paggalaw, kakayahang umangkop ng pag-iisip, kakayahang magamit. mabilis na bilis ng pagsasalita, mabilis na pakikipag-ugnayan sa bagong trabaho. Ang mataas na plasticity ay nagpapakita ng sarili sa pagkakaiba-iba ng mga damdamin, kalagayan, interes at mithiin. Ang isang tunay na tao ay madaling nakikipagtagpo sa mga bagong tao, mabilis na nasanay sa mga bagong kinakailangan at paligid. Nang walang pagsisikap, hindi lamang siya lumilipat mula sa isang trabaho papunta sa isa pa, kundi pati na rin ng mga retrain. mastering bagong kasanayan. Bilang isang patakaran, tumutugon siya nang higit pa sa mga panlabas na impression kaysa sa mga paksa na imahe at ideya tungkol sa nakaraan at sa hinaharap, isang extrovert.

Sa isang tunay na tao, madaling lumitaw ang mga damdamin, madaling magbago. Ang kadalian kung saan nabuo ang mga bagong pansamantalang koneksyon at muling ginagawa sa isang tunay na tao, isang mahusay na kadaliang kumilos ng stereotype, ay makikita rin sa kadaliang pangkaisipan ng mga tunay na tao, ipinapakita nila ang isang tiyak na pagkahilig sa kawalang-tatag.

CHOLERIC. Tulad ng isang tunay na tao, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang pagiging sensitibo, mataas na reaktibiti at aktibidad. Ngunit sa isang choleric na tao, malinaw na nangingibabaw ang reaktibiti sa aktibidad, samakatuwid ay siya ay walang pigil, walang pigil, walang pasensya. Mainit ang ulo. Ito ay mas mababa sa plastic at mas inert. Kaysa isang tunay na tao. Samakatuwid - isang mahusay na katatagan ng mga mithiin at interes, mahusay na pagtitiyaga, paghihirap sa paglipat ng pansin ay posible, siya ay isang extrovert.

Ang FLEGMATIC ay nagtataglay ng mataas na aktibidad, makabuluhang nananaig sa mababang reaktibiti, mababang pakiramdam at pagiging emosyonal. Mahirap siyang tawanan at malungkot - kapag tumawa sila ng malakas sa paligid niya, maaari siyang manatiling kalmado. Nagpapanatili ng kalmado kung sakaling may malaking kaguluhan. Karaniwan siya ay hindi maganda ang ekspresyon ng mukha, ang paggalaw ay hindi maipahayag at mabagal, tulad ng pagsasalita. Hindi siya mapamaraan, na may kahirapan na lumipat ng pansin at umangkop sa isang bagong kapaligiran, dahan-dahang muling pagbuo ng mga kasanayan at ugali. Sa parehong oras, siya ay masigla at mahusay. Iba't iba sa pasensya, pagtitiis, pagpipigil sa sarili. Bilang isang patakaran, nahihirapan siyang makisama sa mga bagong tao, hindi maganda ang pagtugon sa panlabas na mga impression, isang introvert.

Ang kawalan ng isang phlegmatic na tao ay ang kanyang pagkawalang-kilos, kawalan ng aktibidad. Ang pagkawalang-kilos ay nakakaapekto rin sa pagkawalang-kilos ng kanyang mga stereotype, ang hirap ng kanyang muling pagsasaayos. Gayunpaman, ang kalidad na ito, ang pagkawalang-galaw, ay mayroon ding positibong kahulugan, na nag-aambag sa pagiging solid ng pagiging matatag ng pagkatao.

MELANCHOLIK Isang taong mataas ang pagiging sensitibo at mababang reaktibiti. Ang nadagdagang pagiging sensitibo na may mahusay na pagkawalang-kilos ay humahantong sa ang katunayan na ang isang hindi gaanong kadahilanan na dahilan ay maaaring maging sanhi ng luha sa kanya, siya ay labis na nakakaantig, masakit na sensitibo. Ang expression ng kanyang mukha at galaw ay hindi maipahayag, ang kanyang boses ay tahimik, ang kanyang paggalaw ay mahirap. Kadalasan siya ay walang katiyakan, mahiyain, ang kaunting paghihirap na nagpapahuli sa kanya. Ang melancholic ay hindi masigla, hindi matatag, madaling mapagod at may maliit na kakayahan sa trabaho. Siya ay likas sa madaling ginulo at hindi matatag na pansin at isang mabagal na tulin ng lahat ng mga proseso sa pag-iisip. Karamihan sa mga melancholic na tao ay mga introvert.

Ang melancholic ay nahihiya, walang pag-iisip, mahiyain. Gayunpaman, sa isang kalmado, pamilyar na kapaligiran, ang isang melancholic ay maaaring matagumpay na makayanan ang mga gawain sa buhay.

TEMPERAMENTE AT GAWAIN

Ang mga pabago-bagong ugali ng pagkatao ng isang tao ay lumilitaw hindi lamang sa panlabas na kilos, hindi lamang sa mga paggalaw - ipinakita din sila sa mental sphere, sa larangan ng pagganyak, sa pangkalahatang pagganap. Naturally, ang mga kakaibang ugali ng ugali ay makikita sa mga pag-aaral at trabaho. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga pagkakaiba sa ugali ay pagkakaiba-iba hindi sa antas ng pag-iisip, ngunit sa pagka-orihinal ng mga pagpapakita nito.

Ang kawalan ng isang ugnayan sa pagitan ng antas ng mga nakamit, ibig sabihin ang huling resulta ng mga aksyon, at ang mga katangian ng ugali, kung ang aktibidad ay nagpapatuloy sa mga kundisyon na maaaring tukuyin bilang normal. Kaya, anuman ang antas ng kadaliang mapakilos o reaktibiti ng isang indibidwal sa isang normal, di-nakababahalang sitwasyon, ang mga resulta ng aktibidad ay magiging pareho, dahil ang antas ng nakamit ay nakasalalay higit sa lahat sa iba pang mga kadahilanan, lalo na sa antas ng pagganyak at kakayahan. Sa parehong oras, ang mga pag-aaral na nagtataguyod ng pattern na ito ay nagpapakita na, depende sa ugali, ang paraan ng pagsasagawa ng aktibidad mismo ay nagbabago.

Nakasalalay sa mga katangian ng pag-uugali, ang mga tao ay naiiba hindi sa pangwakas na resulta ng mga aksyon, ngunit sa paraan na nakakamit nila ang mga resulta. Isinasagawa ang mga pag-aaral upang maitaguyod ang ugnayan sa pagitan ng paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon at mga katangian ng pag-uugali. Sa mga pag-aaral na ito, ang indibidwal na istilo ng aktibidad ay isinasaalang-alang bilang isang paraan upang makamit ang mga resulta o isang paraan upang malutas ang isang tiyak na problema, sanhi pangunahin sa uri ng sistema ng nerbiyos. Ang mga resulta ng mga pag-aaral ng napakaraming mga may-akda, anuman ang mga katangian ng mga napag-aralang mga pangkat at mga pang-eksperimentong sitwasyon kung saan pinag-aralan ang tipikal na paraan ng pagsasagawa ng mga aksyon para sa mga indibidwal na ito, na ito ay ang uri ng mga proseso ng nerbiyos na may malaking epekto sa pagbuo ng isang tiyak na istilo ng aktibidad.

Ang isang tunay na tao ay dapat na patuloy na magtakda ng bago, kung maaari, mga kagiliw-giliw na gawain na nangangailangan ng konsentrasyon at pag-igting mula sa kanya. Kinakailangan na patuloy na isama ang kanyang aktibong trabaho at sistematikong hikayatin ang kanyang mga pagsisikap.

Ang isang phlegmatic na tao ay kailangang kasangkot sa aktibong aktibidad at maging interesado. Nangangailangan ito ng sistematikong pansin sa sarili nito. Hindi ito maaaring mailipat mula sa isang gawain patungo sa isa pa. Kaugnay sa isang melancholic, hindi lamang ang tigas, kabastusan, ngunit simpleng pagtaas ng tono, hindi katanggap-tanggap ang kabalintunaan. Nangangailangan siya ng espesyal na pansin, dapat siyang purihin sa oras para sa kanyang ipinakitang mga tagumpay, pagpapasiya at kalooban. Ang isang negatibong rating ay dapat gamitin nang maingat hangga't maaari, na pinapagaan ang negatibong epekto nito sa bawat posibleng paraan. Ang melancholic ay ang pinaka-sensitibo at mahina laban sa kanya na kailangan mo upang maging labis na banayad at mabait.

Nakasalalay ito sa pag-uugali sa kung anong paraan napagtanto ng isang tao ang kanyang mga aksyon, ngunit sa parehong oras ang kanilang nilalaman ay hindi nakasalalay. Ang temperament ay ipinakita sa mga kakaibang katangian ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip. Nakakaimpluwensya sa bilis ng pag-alaala at lakas ng kabisaduhin, katatasan ng pagpapatakbo ng kaisipan, katatagan at kakayahang mapansin ang pansin.

Kaya, nakasalalay ito sa pag-uugali sa kung anong paraan napagtanto ng isang tao ang kanyang mga aksyon, ngunit ang panig ng nilalaman ng mga pagkilos na ito ay hindi nakasalalay sa kanya. Ang temperament ay ipinakita sa mga kakaibang proseso ng pag-iisip, nakakaapekto ito sa bilis ng memorya at ang lakas ng kabisaduhin, katatasan ng mga operasyon sa kaisipan, katatagan at kakayahang mapalitan ng pansin.

§3 Ang pag-aaral ng tauhan sa sikolohiya, at ang ugnayan nito sa iba pang mga bahagi.

Ang salitang "tauhan" ay orihinal na nagsasaad ng isang espesyal na selyo (pagmamarka), na inilagay ng mga sinaunang manggagawa sa isang gawa na item upang makilala ito mula sa iba. Bagaman ang salitang mismong ito ay hindi nawala mula sa paggamit sa nagdaang dalawang libong taon, ginusto ng karamihan sa mga psychologist na gamitin ang mas makitid na term na "katangian" o "ugali".

Sa isang malungkot na paraan, ang characterology, na nagsilbing mapagkukunan at simula ng pagkakaiba-iba ng sikolohiya, sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng kaalaman ng tao ay naging "hindi marami"

Ang character bilang isa sa mga pangunahing istraktura ng sariling katangian, pag-aayos para sa sarili nito ang mga detalye ng paglipat mula sa psychobiological at pangkalahatang sikolohikal na mga batas sa socio-psychological, personal na proseso, ang pagtanggi ng sikolohikal na pamayanan bilang pinakamahalagang dimensing pagkakaiba-sikolohikal. Ngunit ang napakahalaga - naayos na katotohanan ng character bilang isang sikolohikal na nagdadala ng sosyo - mental na mga katangian ng paksa ng pag-uugali ng aktibidad ay hindi nawala sa ilalim ng presyon ng pang-agham na pag-iisip na hindi pinapansin ito, na nagpapakita ng mga pangunahing katangian ng sarili ng tao.

Ngayon, mayroong iba't ibang mga kahulugan ng character. Ngayon tingnan natin ang mga ito:

Ang Character ay isang hanay ng mga matatag na katangian ng pagkatao na tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao sa mga tao, upang magawa ang trabaho (17)

Ang isang tauhan ay isang hanay ng nakuha nang isa-isa - sikolohikal na matatag na mga ugali ng pagkatao, na ipinakita sa pag-uugali ng indibidwal at ng ugnayan nito sa katotohanan. (28)

Ang isang tauhan ay tinatawag na isang uri ng integral na kabuuan, na nangangahulugang ang pagbubuo ng likas na katangian ng indibidwal sa pamamagitan ng iba't ibang mga pagpapakita ng "I" ng tao.

Ang Character ay isang panghabambuhay na pagkuha ng isang tao na kasama sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, sa magkasanib na aktibidad at komunikasyon sa ibang mga tao, at sa gayon makuha ang kanilang sariling katangian.

Lumilitaw ang character sa aktibidad at komunikasyon (tulad ng ugali) at may kasamang kung ano ang nagbibigay sa pag-uugali ng isang tao ng isang tukoy, katangian na lilim (samakatuwid ang pangalang "tauhan").

Matatagpuan ang character sa mga tampok ng aktibidad na nais ng isang tao na makisali. Mas gusto ng ilang tao ang pinakamahirap at mahirap na uri ng mga aktibidad, binibigyan sila ng kasiyahan na maghanap at mapagtagumpayan ang mga hadlang; pinipili ng iba ang pinakasimpleng, walang mga daanan ng problema. Para sa ilan, mahalaga sa kung anong mga resulta ang ginampanan nila ito o ang gawaing iyon, kung nakaya nilang malampasan ang ibang mga tao. Para sa natitira, maaari itong maging walang malasakit, at nakuntento sila sa katotohanang nakaya nila ang trabaho pati na rin ang iba, na nakamit ang isang katamtamang kalidad.

Sa pakikipag-usap sa mga tao, ang tauhan ng isang tao ay nagpapakita ng sarili sa isang kilos, sa mga paraan ng pagtugon sa mga kilos at gawa ng mga tao. Ang paraan ng komunikasyon ay maaaring maging mas o mas maselan, mataktika o hindi seremonya, magalang o bastos. Ang character, na kaibahan sa ugali, ay natutukoy hindi gaanong sa pamamagitan ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos tulad ng kultura ng isang tao, ang kanyang pag-aalaga.

Ang katangian ng isang tao ay kung ano ang tumutukoy sa kanyang mga makabuluhang pagkilos, at hindi mga kaswal na reaksyon sa ilang mga sitwasyon o pangyayari. Ang kilos ng isang taong may tauhan ay halos palaging may kamalayan at sinadya, maaaring ipaliwanag at mabigyang katarungan, hindi bababa sa pananaw ng tauhan. Pinag-uusapan ang tungkol sa karakter, karaniwang inilalagay namin sa ideya nito ang kakayahan ng isang tao na kumilos nang nakapag-iisa nang tuluy-tuloy, hindi alintana ang mga pangyayari, na ipinapakita ang kanilang kalooban at pagpupunyagi, pagkamalas at pagtitiyaga. Ang isang hindi katangian na tao sa pang-unawang ito ay isang taong hindi nagpapakita ng mga ganitong katangian na hindi sa mga aktibidad, hindi sa pakikipag-usap sa mga tao. Pupunta sa daloy, nakasalalay sa mga pangyayari, ay kinokontrol ng mga ito.

Sa pagbuo nito, pag-unlad at paggana, ang karakter ng isang tao ay malapit na nauugnay sa ugali. Ang huli ay kumakatawan sa demonyong bahagi ng tauhan. Ang tauhan, tulad ng ugali, ay matatag at hindi mababago.

Mayroong paghahati ng mga ugali ng pagkatao ng tao sa pagganyak at instrumento. Pag-uudyok na nag-uudyok, ididirekta ang aktibidad, suportahan ito, at mga instrumental na bigyan ito ng isang tiyak na istilo. Ang katangian ay maaaring maiugnay sa bilang ng mga instrumental na katangian ng pagkatao. Hindi na ito ang nilalaman na nakasalalay dito, ngunit ang paraan kung saan isinasagawa ang aktibidad. Totoo, tulad ng nasabi na, ang karakter ay maaari ring matuyo sa pagpili ng layunin ng pagkilos. Gayunpaman, tinukoy ang layunin, ang tauhan ay higit na pumapasok sa instrumental na papel nito, i. bilang isang paraan ng pagkamit ng hitsura ng isang layunin.

Inililista namin ang pangunahing mga ugali ng pagkatao na bahagi ng karakter ng isang tao. Una, ito ang mga ugaling ng pagkatao na tumutukoy sa mga pagkilos ng isang tao sa pagpili ng mga layunin ng aktibidad (higit pa o mahirap na). Dito, bilang isang tiyak na kaugaliang pang-characterismo, maaaring lumitaw ang katuwiran, kahinahunan o mga katangiang kabaligtaran sa kanila. Pangalawa, ang istraktura ng tauhan ay may kasamang mga tampok na nauugnay sa mga aksyon na naglalayong makamit ang mga itinakdang layunin: pagpupursige, dedikasyon, pagkakapare-pareho at iba pa, pati na rin mga kahalili sa kanila (bilang katibayan ng kawalan ng karakter). Kaugnay nito, ang tauhang lumalapit hindi lamang sa ugali, kundi pati na rin sa kalooban ng tao. Pangatlo, ang komposisyon ng tauhan ay may kasamang pulos mga katangiang instrumental na direktang nauugnay sa ugali: Extraversion - introverion, kalmado - pagkabalisa, pagpipigil - impulsivity, switchability - decisiveness, at marami pa.

Tipolohiya ng mga tauhan

Ang mga pagtatangka na bumuo ng isang teptology ng mga tauhan ay nagawa nang maraming beses sa buong kasaysayan ng sikolohiya.

Ang isa sa pinakatanyag at maaga sa kanila ay ang ipinanukala ng psychiatrist at psychologist ng Aleman na si E. Kretschmer sa simula ng ating siglo. Makalipas ang ilang sandali, ang isang katulad na pagtatangka ay ginawa ng kanyang kasamahan sa Amerika na si W. Sheldon, at sa panahong ito ni E. Fromm, K. Leonhard, A. E. Stichko at ng iba pang mga siyentista.

Ang lahat ng mga typology ng mga character ng tao ay nagmula sa isang bilang ng mga karaniwang tao:

Ang pangunahing mga ito ay ang mga sumusunod:

Ang karakter ng isang tao ay nabuo nang maaga sa mga oncogenes at sa buong natitirang bahagi ng kanyang buhay ay nagpapakita ng sarili nito bilang higit pa o hindi gaanong matatag.

Ang mga kumbinasyon ng mga ugaling ng pagkatao na kasama sa karakter ng isang tao ay hindi sinasadya. Malinaw na bumubuo ang mga ito ng iba't ibang mga uri, na inilalantad at nagtatayo ng isang typotology ng mga character.

Karamihan sa mga tao alinsunod sa typotology na ito ay maaaring nahahati sa mga pangkat.

Sumangguni tayo sa German psychologist na si E Kremer, na kinilala at inilarawan ang tatlong pinakakaraniwang uri ng istraktura ng katawan o konstitusyon ng isang tao: astenic, athetic, pycnic. Ang bawat isa sa kanila ay naiugnay niya sa isang espesyal na uri ng karakter.

Ang uri ng Asthenic, ayon kay Kremer, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na kapal ng katawan sa profile na may average o higit sa average na taas. Ang Asthenic ay karaniwang isang payat at payat na tao, dahil sa kanyang pagiging payat, tila medyo matangkad kaysa sa siya talaga. Ang astenik ay may manipis na balat ng mukha at katawan, makitid na balikat, manipis na braso, isang pinahaba at patag na dibdib na may mga hindi pa napaunlad na kalamnan at mahina ang pagtitipon. Karaniwang ito ang katangian ng mga lalaki na astenics. Ang mga kababaihan ng ganitong uri ay madalas ding maliit.

Ang uri ng palakasan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na binuo balangkas at kalamnan. Ang ganoong tao ay karaniwang nasa katamtaman o matangkad na tangkad, na may malapad na balikat, at isang malakas na dibdib. Siya ay may isang makapal, mataas na ulo.

Ang uri ng piknik ay nakikilala sa pamamagitan ng lubos na binuo na panloob na mga lukab ng katawan (ulo, dibdib, tiyan). Ang mga ito ay madaling kapitan ng sakit sa labis na timbang na may mga pag-unlad na kalamnan at musculoskeletal system. Ang nasabing isang tao ng average na taas na may isang maikling leeg, nakaupo sa balikat m / d.

Ang uri ng istraktura ng katawan, tulad ng ipinakita ni Kremer at bahagyang nakumpirma ng pinakabagong pananaliksik sa larangan ng psychogenetics, sa isang tiyak na paraan na nakikipag-ugnay sa isang kaugaliang sakit sa pag-iisip. Halimbawa, ang manic - depressive psychosis ay madalas na nakakaapekto sa mga taong may labis na binibigkas na mga tampok ng astenics at Athleticism.

Ang mga karamdaman, ayon kay Kremer, ay "mga karikatura ng ilang mga normal na uri ng pagkatao" (8)

Ang uri ng normal na tao, na sa kanilang mga katangiang sikolohikal ay kahawig ng schizophrenics, ang mga pasyente na may manic - depressive psychoses, ay "cyclothymics." , pagkatuyo at kawalan ng emosyon. Ang "Cyclothymics" ay inilarawan niya bilang mga taong may gaiety, madaldal, kawalang-ingat, sinseridad, lakas, isang hilig sa katatawanan at isang madaling pang-unawa sa buhay.

Bagaman ang typology ni Kremer ay itinayo sa isang mental na paraan, naglalaman ito ng isang bilang ng mga tunay na buhay na obserbasyon. Kasunod nito, talagang natuklasan na ang mga taong may isang tiyak na uri ng istraktura ng katawan ay may ugali sa mga sakit, na sinamahan ng mga accentuation ng kaukulang mga ugali ng character.

Ang pag-uuri ng mga tauhan depende sa pag-aari ng extraverted at nitroverted na uri, na iminungkahi ni K. Jung, ay laganap. Ang unang uri ay nailalarawan sa pagkatao ng oryentasyon ng tao sa mundo sa paligid niya, mga bagay na, tulad ng isang magnet, nakakaakit ng mga interes, ang mahalagang enerhiya ng paksa, na sa isang tiyak na kahulugan humahantong sa paglalapat ng personal na kahalagahan ng mga phenomena ng kanyang paksang mundo. Ang mga extroverter ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging mapusok, inisyatiba, kakayahang umangkop ng pag-uugali. Ang mga introverts ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga interes ng indibidwal sa mga phenomena ng kanyang sariling panloob na mundo, kawalan ng komunikasyon, paghihiwalay, isang pagkahilig sa pagsisiyasat, at mahirap na pag-aampon.

Napansin din namin na sa proseso ng pagbuo ng iba't ibang mga konsepto ng sikolohikal na karakter, madalas silang nauugnay sa pag-uugali, at sa ilang mga kaso ang mga konseptong ito ay nalilito. Sa modernong agham, kabilang sa mga nangingibabaw na pananaw sa ugnayan ng karakter at ugali, ang apat na pangunahing diskarte ay maaaring makilala:

Una, madalas na mayroong pagkakakilanlan ng karakter at ugali.

Pangalawa, sa ilang mga konsepto ng sikolohikal ay makakahanap ng oposisyon ng tauhan at ugali.

Pangatlo, habang pinag-aaralan ang mga konsepto ng sikolohikal, maaari nating matugunan ang opinyon ng iba't ibang mga mananaliksik na ang pag-uugali ay isang elemento ng tauhan, ang core nito, isang hindi maaring mag-bahagi.

Halimbawa, sumunod si S.L Rubinstein sa teoryang ito.

Ang pagkakaroon ng mga pamamaraang ito ay dahil sa likas na katangian ng tao. Sa isang banda, hindi maikakaila na ang tauhang nabuo pagkatapos ng kapanganakan ng isang tao, sa proseso ng kanyang pakikipag-ugnay sa panlipunang kapaligiran. Gayunpaman, sa kabilang banda, walang tatanggi na ang mga pisyolohikal na katangian ng katawan ay nag-iiwan pa rin ng isang marka sa pagkatao.

Sa sikolohiya ng Russia, may isang opinyon na ang ugali at karakter ay napakalapit, dahil ang mga katangian ng pag-uugali sa isang anyo o iba pa ay makikita sa karakter ng isang tao. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pangunahing mga katangian ng pag-uugali ay nabuo nang mas maaga, na nakumpleto ang pagbuo ng character. Samakatuwid, ang karamihan sa mga bantog na mananaliksik ay sa palagay na ang character ay bubuo batay sa ugali.

Natutukoy ng ugali sa karakter ang mga naturang ugali tulad ng balanse o kawalan ng timbang ng pag-uugali, kadalian o kahirapan sa pagpasok sa isang bagong sitwasyon, kadaliang kumilos o pagkawalang-kilos ng mga reaksyon, atbp. sa parehong oras, kinakailangan upang magkaroon ng kamalayan ng ang katunayan na ang pag-uugali ay hindi paunang natukoy ang character ng isang tao. Ang mga taong may parehong pag-uugali sa pag-aari ay maaaring magkaroon ng ganap na magkakaibang pag-uugali. Ang mga tampok ng pag-uugali ay maaari lamang magsulong o makontra ang pagbuo ng ilang mga katangian ng character.

Dapat pansinin na ang lahat ng mga umiiral na konsepto ng mga uri ng character ay may isang napaka makabuluhang sagabal. Ang katotohanan ay ang bawat tao ay indibidwal at hindi palaging maiugnay sa isang tiyak na uri. Kadalasan, ang parehong tao ay medyo nakabuo ng iba't ibang mga katangian ng character. Samakatuwid, isang tanong ang lumitaw, kung saan wala pa ring kasiya-siyang sagot: kung ano ang gagawin sa mga taong hindi umaangkop sa pag-uuri at hindi maikakategorya nang hindi malinaw sa isa sa mga iminungkahing uri? Ang nasabing isang panggitnang pangkat ng mga tao ay bumubuo ng isang medyo makabuluhang bahagi - hanggang sa kalahati ng lahat ng mga tao.

Ang character ay isang pang-habang buhay na edukasyon. Nangangahulugan ito na nabuo ito pagkatapos maipanganak ang isang tao. Ang mga pinagmulan ng tauhan ng isang tao at ang mga unang palatandaan ng pagpapakita nito ay dapat hanapin sa simula ng buhay. Ang pangunahing papel sa pagbuo at pag-unlad ng tauhan ng bata ay ginampanan ng kanyang pakikipag-usap sa mga tao sa kanyang paligid. Sa mga aksyon at porma ng pag-uugali na katangian ng kanya, ang bata una sa lahat ay ginagaya ang kanyang mga mahal sa buhay. Sa pamamagitan ng direktang pag-aaral sa pamamagitan ng panggagaya at pampalakas ng damdamin, natututunan niya ang mga pag-uugali ng pang-adulto.

Ang isang sensitibong panahon para sa pagbuo ng character ay maaaring isaalang-alang ang edad mula dalawa - tatlo hanggang siyam - sampung taon, kung ang mga bata ay nakikipag-usap nang marami at aktibo kapwa sa mga nakapaligid na matatanda at sa kanilang mga kapantay. Sa panahong ito, bukas sila sa mga panlabas na impluwensya, at kaagad nilang tinatanggap ang mga ito, na ginagaya ang bawat isa at sa lahat ng bagay. Ginagamit ng mga matatanda sa oras na ito, ang walang katapusang pagtitiwala ng bata ay may pagkakataon na maimpluwensyahan siya ng salita, gawa at pagkilos, na lumilikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsasama-sama ng mga kinakailangang anyo ng pag-uugali.

Ang estilo ng komunikasyon ng mga may sapat na gulang sa bawat isa, pati na rin ang paraan ng pakikitungo ng mga matatanda sa bata mismo, ay napakahalaga para sa pagbuo ng karakter ng isang bata. Pangunahin itong nalalapat sa paggamot ng mga magulang, lalo na ang mga ina, kasama ng anak. Ang paraan ng pagkilos ng isang ina at ama sa isang anak ay naging, maraming taon na ang lumipas, isang paraan ng paggamot sa kanilang mga anak kapag ang bata ay naging matanda at may isang pamilya.

Mas maaga kaysa sa iba, ang mga naturang ugali tulad ng kabaitan, kakayahang makipag-ugnay sa kapwa, kakayahang tumugon ay inilalagay sa karakter ng isang tao, pati na rin ang mga katangiang katapat sa kanila - pagkamakasarili, pagiging walang pakialam, pagwawalang bahala sa mga tao. Mayroong katibayan na ang simula ng pagbuo ng mga katangian ng character na ito, napupunta sa pagkabata sa preschool, sa mga unang buwan ng buhay ay natutukoy ng kung paano tinatrato ng ina ang bata.

Ang mga katangiang iyon ng character na higit na malinaw na ipinakita sa trabaho - kasipagan, kawastuhan, konsensya, pananagutan, pagtitiyaga - medyo nabuo, sa maagang at preschool na bata. Ang mga ito ay nabuo at pinagsama sa mga laro ng mga bata at mga uri ng gawaing bahay na pinapayagan para sa kanila. Sa katangian ng bata, higit sa lahat ang mga naturang ugali ay napanatili at naayos, na patuloy na tumatanggap ng suporta (positibong pampalakas).

Sa mga marka sa elementarya ng paaralan, nabubuo ang mga katangian ng character, na ipinakita kaugnay sa mga tao. Pinadali ito ng larangan ng komunikasyon ng bata sa iba. Kung kung ano ang nakuha ng bata bilang isang tao sa bahay ay tumatanggap ng suporta sa paaralan, kung gayon ang kaukulang mga ugali ng tauhan ay naayos sa kanya at madalas na nagpatuloy sa buong buhay niya.

Sa pagbibinata, ang malalakas na kalooban na mga ugali ng tauhan ay aktibong binuo at pinagsama, at sa maagang pagbibinata, nabuo ang pangunahing batayan, ideolohikal na pundasyon ng pagkatao. Sa pagtatapos ng paaralan, ang karakter ng isang tao ay maaaring maituring na karamihan ay itinatag, at kung ano ang mangyayari sa kanya sa hinaharap ay halos hindi makikilala ang karakter ng isang tao para sa mga nakikipag-usap sa kanya sa paaralan.

Dapat pansinin na ang tauhan ay hindi isang nakapirming pagbuo, ngunit nabuo at nabago sa buong buong landas ng buhay ng isang tao. Ang karakter ay hindi nakamamatay nang paunang natukoy. Bagaman ito ay dahil sa layunin na pangyayari sa landas ng buhay ng isang tao, ang mga pangyayaring ito mismo ay nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng mga kilos ng isang tao. Samakatuwid, pagkatapos magtapos mula sa isang institusyong pang-edukasyon, ang karakter ng isang tao ay patuloy na nabubuo at nagbabago. Sa yugtong ito, ang isang tao mismo ay ang tagalikha ng kanyang karakter, dahil ang tauhan ay bubuo depende sa pananaw sa mundo, mga paniniwala at ugali ng moral na pag-uugali na binuo ng isang tao sa kanyang sarili, sa mga gawa at kilos na ginagawa niya, sa lahat ng kanyang may malay na mga gawain. Ang prosesong ito sa modernong sikolohikal na panitikan ay isinasaalang-alang bilang isang proseso ng sariling edukasyon.

Ang pinaka-mabisang paraan ng pagbuo ng character ay ang trabaho. Ang mga malalakas na tauhan ay tinataglay ng mga taong nagtatakda ng kanilang mga sarili ng malalaking gawain sa kanilang gawain, patuloy na nakakamit ang kanilang solusyon, pagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang na nakaharang sa kanilang paraan upang makamit ang mga layuning ito, at gamitin ang sistematikong kontrol sa pagpapatupad ng nakaplanong. Samakatuwid, may karapatan tayong igiit na ang tauhan, tulad ng ibang mga ugali ng pagkatao, ay nabubuo sa aktibidad. (labing-apat)

KONklusyon PARA SA KABANATA 1:Ang konsepto ng pag-uugali at karakter sa istraktura ng pagkatao ay may mahalagang papel. Mayroong mga istatistika ng istatistika at pabago-bago. Mayroong mga sumusunod na sangkap sa istraktura ng pagkatao:

Pangkalahatang mga katangian ng pag-iisip

Panlipunan - tiyak na mga tampok

Indibidwal - natatanging mga katangian ng pag-iisip

Mayroong 4 pangunahing uri ng pag-uugali:

Sanguine

Phlegmatic

Choleric

Melancholic

Sa apat na uri ng pag-uugali, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pag-uugali ay karaniwang nakikilala:

Reaktibiti

Aktibidad

Ang ratio ng reaktibiti at aktibidad

Extroversion

Panimula

Ang pagkatao at ugali ay magkakaugnay sa isang paraan na ang ugali ay kumikilos bilang batayan ng maraming iba pang mga ugali ng pagkatao, lalo na ang tauhan. Ang nasabing mga ugali ng pagkatao tulad ng:

Kahanga-hanga

Emosyonalidad

Mapusok

Pagkabalisa

Sa pangkalahatang istraktura ng pagkatao, ang karakter ay sumasakop sa isang sentral na lugar, pinagsasama ang lahat ng iba pang mga katangian at katangian ng pag-uugali. Ang karakter ng isang tao ay walang alinlangan na nakakaapekto sa kanyang mga proseso ng nagbibigay-malay:

Pang-unawa

Pansin

Imahinasyon

Iniisip

Ang buhay emosyonal ng isang tao ay direktang naiimpluwensyahan ng tauhan. Tinutukoy ng tauhan ang sariling katangian at pagka-orihinal ng pagkatao.

KABANATA №2 EKSPRIMENTAL NA PAG-AARAL NG KAUGNAYAN NG TEMPERAMENTE AT KATANGIAN SA KAYSTRUKTURI NG PAGPAPAKATAO.

§ Ang mga diskarte sa pag-aaral ng istraktura ng pagkatao, at ang mga indibidwal na sangkap.

Sa seksyong ito, na nakatuon sa teorya ng mga ugali, titingnan namin ang mga pananaw ng iba't ibang mga may-akda. Iwanan natin ang tanong kung sino ang pangunahing may-akda ng teorya ng mga ugali, at sa halip isaalang-alang ang kakanyahan ng posisyon na ito bilang kasalukuyang. Ang kakanyahan ay ang mga tao ay may ilang mga pangkalahatang predisposisyon na reaksyon sa isang tiyak na paraan, na kung saan ay tinatawag na mga ugali. Sa madaling salita, ang mga tao ay maaaring mailarawan sa mga tuntunin ng posibilidad na kumilos sila, maramdaman, mag-isip sa isang tiyak na paraan, halimbawa, na magiging palakaibigan sila, o makaramdam ng kaba at pagkabalisa, o pangunahin ang pag-iisip tungkol sa aktwal na bahagi ng proyekto o mga ideya. ... Ang mga taong may matitibong ugali na kumilos sa ganitong paraan ay maaaring bigyan ng matataas na marka sa mga ugaling ito, halimbawa, mataas na marka sa extraversion o nerbiyos na ugali, habang ang mga tao na sa ganoong ugali ay hindi gaanong tipikal ay makatatanggap ng mababang marka sa mga ugaling ito.

Sumasang-ayon ang mga teorista na ang pag-uugali at pagkatao ng tao ay maaaring may hierarchically oriented. Narito ang isang paglalarawan ng tulad ng isang hierarchical point of view mula sa mga gawa ni Eysenck. (bigas # 2). Iminungkahi ni Eysenck na sa pinakamababa at pinakasimpleng antas, ang pag-uugali ay maaaring makita bilang isang hanay ng mga tukoy na reaksyon. Gayunpaman, ang ilan sa mga reaksyong ito ay nauugnay sa bawat isa at bumubuo ng mas pangkalahatang mga gawi. Ang mga ugali ay may posibilidad na gumapang magkasama upang bumuo ng mga ugali. Halimbawa

Antas ng ugali

Antas ng nakagawian na mga reaksyon

Ang diagram ng hierarchical na organisasyon ng pagkatao.

Sa isang mas mataas pang antas ng samahan, ang iba't ibang mga ugali mismo ay maaaring, pagsamahin sa bawat isa at mabuo ang tinawag ni Eysenck na pangalawang mga kadahilanan - mga kadahilanan ng isang mas mataas na kaayusan, o mga superfactor.

Ang mga teoryang katangian ay nagmumungkahi na ang mga tao ay may malawak, pangkalahatang disposisyon upang tumugon sa isang partikular na paraan at ang pagkatao ay organisado ng hierarchically.

TEorya NG mga IMPIYERNO NA NAUNLAD NI GORDON W. ALPORT.

Ang unang publication ng Allport ay nakikipag-usap sa mga ugali bilang isang mahalagang aspeto ng teorya ng personalidad. Naniniwala si Allport na ang mga ugali ay ang pangunahing mga yunit ng pagkatao. Ang mga ugali ay pangkalahatan na mga disposisyon ng personalidad na nagpapaliwanag ng pag-uulit ng paggana ng personalidad sa iba't ibang mga kaso at sa iba't ibang oras. Ang mga ugali ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng 3 mga katangian - dalas, kasidhian at saklaw ng mga sitwasyon.

URI NG TAMPOK:

Cardinal (nagpapahiwatig ng isang ugali na napakahusay at malaganap sa buhay ng isang tao na sa katunayan sa bawat pagkilos ay masusubaybayan ang isang tao, isang linya na talagang nakikita ang lahat sa itim at puti, mga stereotypical na kulay).

gitnang (ipahayag ang mga disposisyon na sumasakop sa isang mas limitadong saklaw ng mga sitwasyon, na sumasakop sa isang mas limitadong saklaw ng mga sitwasyon kumpara sa mga tampok na kardinal.).

pangalawa (kumakatawan sa mga disposisyon na hindi gaanong kapansin-pansin, pangkalahatan, at pare-pareho).

Dapat pansinin na ang Allport, ipinaliwanag kung bakit ang isang tao ay hindi kumilos sa parehong paraan palagi at saanman, naunawaan ang kahalagahan ng sitwasyon. Sumulat siya: "... ang mga ugali ay sanhi ng isang sitwasyon at hindi sanhi ng isa pa." Halimbawa, mailalarawan na kahit na ang pinaka-agresibong mga tao ay magbabago ng kanilang pag-uugali kung ang sitwasyon ay nagpapasigla ng hindi agresibong pag-uugali. Ang ugali ay nagpapahiwatig kung ano ang karaniwang ginagawa ng isang tao sa maraming mga sitwasyon, at hindi kung ano ang tiyak na gagawin niya sa partikular na sitwasyong ito. Upang maunawaan ang pag-uugali ay kinakailangan upang ipaliwanag ang pagkakapare-pareho ng pag-uugali, habang ang pagkilala sa papel na ginagampanan ng sitwasyon ay kinakailangan upang ipaliwanag ang pagkakaiba-iba nito.

Ang implikasyon ng konsepto ng pagganap ng awtonomiya ay na, kahit na ang mga motibo ng mga may sapat na gulang ay maaaring mag-ugat mula sa pagganyak ng bata upang mabawasan ang stress, lumalaki ang nasa hustong gulang sa kanila at naging independiyente sa pagnanais na bawasan ang stress, katangian ng maagang pagkabata. Isang aktibidad na nagsisimula upang kumita ng isang kabuhayan, pagkatapos ay nagbibigay ng kasiyahan sa sarili nito at nagiging pagpapahalaga sa sarili. Ang dating panlabas at instrumental ay nagiging panloob at kinakailangan.

Ang isang aktibidad na dating nagsilbi upang masiyahan ang isang urge o ilang simpleng pangangailangan na ngayon ay nagsisilbi sa sarili nito, o sa isang mas malawak na kahulugan, gumagana para sa imaheng sarili ng isang tao.

Binigyang diin ni Allport ang halaga ng pagsasaliksik sa ideograpiya, o malalim na pag-aaral ng indibidwal upang malaman ang higit pa tungkol sa kanyang buhay sa pangkalahatan.

Sa pananaliksik na ideyograpiko, posibleng maglapat ng mga pamamaraan sa pagsukat na pareho para sa lahat ng mga tao, ngunit sa kasong ito, ang mga pagsusuri ng isang indibidwal sa isang parameter ay maihahalintulad sa kanyang sariling mga pagtatasa para sa iba pang mga parameter, at hindi sa mga pagtatasa ng ibang mga tao.

Ang aming pag-aaral ng panitikan ay nagpakita na ang ideya ng pagiging natatangi ng pagkatao ni Allport ay humantong sa palagay na ang bawat tao ay may natatanging mga tampok na hindi nagpapahiram sa kanilang sarili sa siyentipikong pag-aaral. Ang ideographic na diskarte sa pagsasaliksik ay napatunayan na mahalaga at kamakailan ay nagkakaroon ng katanyagan. Gayunpaman, ang pagbibigay diin ni Allport sa natatanging mga ugali ay naisalin na nangangahulugan na ang agham ng pagkatao ay imposible, na nagreresulta sa isang makabuluhang kontrobersya na hindi isinulong ang lugar ng pananaliksik na ito.

Isaalang-alang ang diskarte ni Raymond B. Cattell.

Natutukoy ng Cattel ang 3 mga pamamaraan ng pag-aaral ng pagkatao:

1.bivariant (isang eksperimento, kung saan sa mga pisikal na agham, ay may kasamang dalawang independiyenteng mga variable, na manipulahin ng eksperimento, at isang umaasa, na sinusukat upang maobserbahan ang resulta ng mga pang-eksperimentong manipulasyon.)

2. multivariate (pinag-aaralan ang mga ugnayan ng maraming mga variable nang sabay-sabay. Bukod dito, hindi ginulo ng mananaliksik ang mga variable. Sa halip, pinapayagan ng eksperimento ang buhay na magsagawa ng isang eksperimento at pagkatapos ay maglapat ng isang statistic na pamamaraan upang makuha ang mga makabuluhang parameter at ibunyag ang mga nauugnay na sanhi.)

3.linikal (Maaaring pag-aralan ng isang mananaliksik ang pag-uugali na makabuluhan para sa isang tao sa natural na kondisyon at maghanap ng mga pattern sa paggana ng buong organismo bilang isang buo)

Ang paglalarawan ni Cattell ng bivariate, clinical at multivariate na pamamaraan ng pagsasaliksik sa personalidad.

Bivariant	Klinikal	Multivariate
Kakayahang pang-agham, kinokontrol na mga eksperimento	Intuition	Mahigpit sa siyensya, layunin at dami ng pagsusuri
Ituon ang pansin sa isang maliit na bilang ng mga variable		Pagsasaalang-alang ng maraming mga variable
Hindi pinapansin ang mga mahahalagang phenomena	Pag-aaral ng mga mahahalagang phenomena	Pag-aaral ng mga mahahalagang phenomena
Pasimple, pagkakawatak-watak	Interes sa holistic na mga kaganapan sa buhay at kumplikadong mga pattern ng pag-uugali (sa isang holistic na pagkatao)	Interes sa holistic na mga kaganapan sa buhay at kumplikadong mga pattern ng pag-uugali (sa isang holistic na pagkatao)

Ang aming pagsusuri ng panitikan ay nagpakita na ang pagsasaliksik ni Cattel ay sumaklaw sa halos lahat ng mga parameter. Ang Cattell ay naging isang pangunahing puwersa sa paghimok ng pagbuo ng mga bagong multivariate na pamamaraan. Upang paunlarin ang pananaliksik, itinatag ni Cattell ang Society for Multivariate Experimental Research noong dekada 60.

Bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa pamamaraan at bilang ng mga ugali, ang mga teyoristang ito ay magkakaiba rin sa kanilang mga diskarte sa pagganyak.

AT SA WAKAS, ANG OLPORT AY MABABANG CRITIKO NG PSYCHOANALYSIS, NUNG ANG CATTEL AY HINDI GANAP CUTHORical.

§2. MGA PROGRAMA SA PAG-AARAL NG INTERCONNECTION NG TEMPERAMENT AND CHARACTER

Bilang isang tauhan, ang ugali ay nakasalalay sa mga katangian ng pisyolohikal ng pagkatao, sa mga uri ng mas mataas na aktibidad na kinakabahan. Kung ang ugali ay naayos na genetically, pagkatapos ang character ay nabuo sa buong buhay ng isang tao.

Ang katangian at ugali ng isang tao ay tumutukoy sa mga tipikal na reaksyon sa kaukulang mga sitwasyon sa buhay. Tinutukoy lamang ng Temperament ang mga pabago-bagong tampok ng pag-uugali ng indibidwal (ang antas ng pangkalahatang aktibidad sa pag-iisip, ang bilis ng mga reaksyon, ang bilis ng trabaho, atbp.), Habang tinutukoy ng tauhan ang kamalayan ng mga aksyon ng mga tao alinsunod sa kanilang moral - etikal at moral na halagang, mga pamantayan sa lipunan, pangangailangan at mga interes (3)

Ang bawat uri ng pag-uugali ay may sariling mga katangian. Ang mga katangian na katangian ay pinaka-katangian ng ilang mga pag-uugali, sa ilalim ng ilang mga kundisyon maaari silang lumiwanag nang maliwanag, sa ilalim ng iba pang mga kundisyon - sa isang hindi gaanong degree. Ang ratio ng iba't ibang uri ng pag-uugali sa parehong indibidwal ay maaaring matukoy, halimbawa, gamit ang pagsubok na "pormula sa pag-uugali".

Kaya, posible na maiugnay ang isang tukoy na tao sa isang partikular na uri ng pag-uugali nang may kondisyon lamang, na tinukoy kung aling mga tampok na characterological ang pinaka-likas sa isang indibidwal. Halimbawa, napakahirap para sa isang choleric na tao, lalo na sa simula, na makisali sa mga aktibidad na nangangailangan ng makinis na paggalaw, dahil ang kanyang likas na katangian ay kabaligtaran sa mga kinakailangang katangian. Mas mahusay na ipagkatiwala ang gayong gawain sa mga may-ari ng isang mahinang sistema ng nerbiyos, mahina ang mga proseso ng nerbiyos na may pamamayani ng "panlabas na pagsugpo". Nakikilala ng mataas na pagiging sensitibo (hindi tipikal para sa mga choleric na tao), ang isang melancholic sa isang pamilyar na setting ay maaaring matagumpay at mahusay na maisagawa ang monotonous na trabaho na nangangailangan ng makinis, sinusukat na paggalaw at patuloy na kontrol sa mga husay na katangian ng mga teknolohikal na proseso. sikolohikal na pagsubok.

Ipinapakita ng Larawan 1 ang mga kaliskis para sa pagtukoy ng ugali ng isang tao:

pahalang na sukat(mula sa 0 - matinding kaliwang punto - hanggang 24 - kanang matinding punto) sukat ng pagkamaramdamin ng emosyonal - nailalarawan ang antas ng pagiging matutuyan ng isang tao;

2 o mas kaunti pang mga puntos - malalim na introvert - labis na hindi nakikipag-usap, nakuha,

10 o mas kaunti, hanggang sa 2, mga puntos - introvert, hindi nakikipag-usap, sarado

11 - 13 puntos - ang average na antas ng pagiging palakaibigan, ang isang tao ay hindi api ng alinman sa kakulangan ng komunikasyon o labis nito

14 o higit pang mga point - extrovert, palakaibigan

Scale ng Vertical -sukat ng neuroticism (pagkabalisa), nailalarawan ang katatagan ng emosyonal - kawalang-tatag ng pag-iisip ng tao

Ang pamantayan - 11 - 13 puntos - ang pagkatao ay katamtamang emosyonal na matatag. Ang mga stimulus ay sapat na napagtutuunan: kinakailangan ito - nag-aalala, hindi kinakailangan - hindi nag-aalala;

10 o mas kaunti pang mga puntos - isang emosyonal na hindi matatag na pagkatao, laging nag-aalala, kahit na hindi na kailangang abalahin;

14 o higit pang mga bola - isang emosyonal na matatag na tao hanggang sa emosyonal na lamig.

Ang kumbinasyon ng mga tagapagpahiwatig ng pagkatao ng isang tao, ayon sa mga resulta ng sikolohikal na pagsubok ayon sa pamamaraan ni Eysenck, ay nagpapakilala sa uri ng ugali ng isang indibidwal:

	Melancholic	Phlegmatic na tao		Sanguine

Fig.2 "Mga Kaliskis para sa pagtukoy ng ugali ng tao"

Ang pag-alam sa uri ng pag-uugali at ang kakayahang matukoy ang uri ng isang partikular na tao o pangkat ng mga tao ay tumutulong sa pagkatao ng tao na makahanap ng isang diskarte sa isang partikular na tao at mas mahusay na bumuo ng mga relasyon sa kanya at sa isang koponan.

Mayroon ding pamamaraan para sa "Pananaliksik ng lakas ng sistema ng nerbiyos." Ang layunin ng pag-aaral na ito ay upang matukoy ang uri ng sistema ng nerbiyos gamit ang temping test. Isinasagawa namin ang diskarteng ito sa isang pangkat ng mag-aaral. Sa unang yugto, hiniling sa mga paksa na markahan ang mga puntos ng isang lapis gamit ang kanilang kanang kamay. Sa isang senyas, ang mga paksa ay dapat na lumipat sa paglalagay ng mga puntos mula sa isang parisukat patungo sa isa pa. Sa pangalawang yugto, ang mga paksa ay dapat kumuha ng mga lapis sa kanilang kaliwang kamay at ilagay ang mga puntos sa isang bagong form gamit ang kanilang kaliwang kamay.

Ang layunin ng pagproseso ng mga resulta ay upang matukoy ang likas na katangian ng pagganap ng paksa ng pagsubok sa panahon ng pagganap ng gawain sa pagsubok ng tempo. Upang magawa ito, kailangang bilangin ng mga mag-aaral ang bilang ng mga puntos na inilagay para sa bawat 5 segundo sa mga parisukat ng una at ikalawang form, at itala ang mga resulta sa anyo ng isang talahanayan.

Pagkatapos ang mga paksa ay kailangang bumuo ng hiwalay na mga graph ng pagganap para sa kanan at kaliwang mga kamay. Upang gawin ito, sa axis ng abscissa, kailangan mong ipagpaliban ang limang segundong agwat ng oras, at sa regular na axis - ang bilang ng mga puntos sa bawat parisukat

Kapag pinag-aaralan ang mga resulta ng pangkat ng mag-aaral, susuportahan muna namin ang mga grapiko ng kapasidad na nagtatrabaho ng kaliwa at kanang mga kamay. Sa karamihan ng mga kaso, pareho ang mga ito sa likas na katangian para sa mga kanang kamay - ang kapasidad sa pagtatrabaho ng kanang kamay ay mas mataas kaysa sa mga left-hander, at kabaligtaran para sa mga left-hander.

Mahalagang ihambing ang lakas ng sistema ng nerbiyos sa mga katangian ng ugali ng paksa; sa batayan na ito, ang isang tao ay maaaring magbigay ng isang diagnosis ng kakayahan sa pagtatrabaho at magkaroon ng mga rekomendasyon para sa pagpapabuti nito.

Pag-aaral at pagsusuri ng tauhan

pamamaraan ng V.S. Ivashkin

Sa isang kaugalian, ang isang sangkap na diskarte sa pag-aaral ng character ay isinasaalang-alang bilang isang holistic organisadong hanay ng mga katangian. Dahil ang kanilang bilang ay malaki, ang mga ugaling ito ay pinagsama sa mga gawa ng tao, sa tulong ng kung saan ang isa ay maaaring ganap na maisulat ang mahahalagang tampok ng karakter ng sinumang tao.

Upang pag-aralan ang karakter ng mag-aaral, isang pag-uusap ang gaganapin sa kanya, kung saan nakamit ng eksperimento ang tamang pag-unawa ng bata sa kakanyahan ng tauhan alinsunod sa kahulugan. Dagdag dito, ang mga konsepto ng "mga katangian ng character" at makahulugang kahulugan ng pitong mga gawaing gawa ng tao na napili para sa pagsasaalang-alang ay ibinigay. Matapos ang mastering ang mga kahulugan na ito, ang paksa ay binibigyan ng isang kard na naglalaman ng isang listahan ng mga napiling ugali at ang kanilang kahulugan:

Ugali

Moral na pagkahinog - kabaitan, taktika, philanthropy, kolektibismo, internasyonalismo, pagsusumikap, katapatan. Pagiging kumpleto - iba't ibang mga hangarin, libangan, mga aktibidad. Panloob na kayamanan at aktibidad Integridad - pagkakaisa, pagkakapare-pareho, pagkakapare-pareho ng sikolohikal na make-up. Pagkakaisa ng salita at gawa. Katiyakan - katatagan ng pag-uugali alinsunod sa umiiral na mga paniniwala, halaga at oryentasyong personalidad Lakas - enerhiya, pag-iibigan, dedikasyon, pagtitiyaga, pagtitiyaga sa pagkamit ng mga layunin at pag-overtake ng mga hadlang patungo sa kanila. Katigasan -pagkakapare-pareho at pagiging kumplikado sa may malay na pagpapanatili ng mga prinsipyo, pananaw at desisyon Balanse - ang pinakamainam na balanse ng aktibidad at pagpigil, sa aktibidad at komunikasyon

KONklusyon SA KABANATA 2: Sa kabanatang ito, nakatuon kami sa mga teorya ng mga katangiang binuo ni Gordon W. Allport; ang teoryang limang-kadahilanan ng Hans Y. Aysenck; factor - analytical diskarte ni Raymond P. Cattell. Naniniwala si Olpakt na ang mga ugali ay ang pangunahing mga yunit ng mga katangian ng pagkatao ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng tatlong mga katangian - dalas, kasidhian, saklaw ng sitwasyon. Hinati ng Allport ang mga ugali sa kardinal, gitnang at sekundaryo. Kilala rin ang Allport para sa konsepto ng pagganap ng awtonomiya. Teorya ni Heysenck Sa pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagsukat at pag-uuri ng mga ugali, umaasa si Eysenck sa istatistika ng istatistika ng pagtatasa ng kadahilanan. Ang teorya ng pagkatao ni Eysenck ay malapit na nauugnay sa kanyang teorya ng psychopathology at pagbabago ng pag-uugali. Sa wakas, ang pangatlong factor analytic na paraan ng Cattall. Siya ay nakikilala sa pagitan ng tatlong mga pamamaraan ng pag-aaral ng pagkatao; bivariate, multivariate, klinikal.

Nagbigay din kami ng espesyal na pansin sa mga pamamaraang psychodiognastic, katulad ng pamamaraan ng pagtukoy ng ugali ng isang partikular na indibidwal, ang pamamaraan para sa "pagsasaliksik ng sistema ng nerbiyos" pati na rin ang "pag-aaral at pagsusuri ng tauhan sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng V. S. Ivashkin."

Konklusyon.

Pagkatapos ay inalok ng guro ang mga paksa ng isang gawain: "Sa mga linya na matatagpuan sa kanan ng bawat katangian ng character, maglagay ng isang patayong linya upang ang distansya mula sa simula hanggang sa naibigay na linya ay nagpapakita kung gaano mo nabuo ang katumbas na katangian ng character. Tandaan na ang buong haba ng buong linya ay tumutugma sa pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaukulang katangian ng character. Pagkatapos markahan ng isang krus sa parehong linya; sa anong antas ang inaasahan mong mapaunlad ito sa iyong sarili sa oras ng pagtatapos. Gawin ang pareho para sa bawat katangian ng character sa listahan. "

Sinusukat din ng mga paksa ang haba ng mga segment sa millimeter at ipinahahayag ang kanilang mga marka ng katangian na katangian sa numerong form. Indibidwal na mga profile ng kasalukuyang (sa pamamagitan ng stroke) at ninanais (sa pamamagitan ng mga krus) na antas ng mga katangian ng character ay binuo. Sa wakas, natupad ang isang makabuluhang pagsusuri ng nakuha na data.

Sa gayon, nakarating kami sa pangkalahatang konklusyon na ang ugali at ugali ay magkakaugnay. Ang ugali at karakter ay nakasalalay sa mga katangian ng pisyolohikal ng pagkatao, sa mga uri ng mas mataas na aktibidad na kinakabahan. Kung ang ugali ay naayos na genetically, pagkatapos ang character ay nabuo sa buong buhay ng isang tao.

Ang katangian at ugali ng isang tao ay tumutukoy sa mga tipikal na reaksyon sa kaukulang mga sitwasyon sa buhay. Tinutukoy lamang ng Temperament ang mga pabago-bagong katangian ng pag-uugali ng indibidwal (ang antas ng pangkalahatang aktibidad sa pag-iisip, ang bilis ng mga reaksyon, ang bilis ng trabaho, atbp.), Habang tinutukoy ng tauhan ang nakakamalay na mga aksyon ng mga tao alinsunod sa kanilang moral, etikal at etikal na halaga, mga pamantayan sa lipunan, mga pangangailangan at interes.

Sa kasalukuyan, ang mga diskarte sa diagnostic ay lalong kasama sa aming pang-araw-araw na buhay. Titingnan namin ang maraming mga diskarte:

Kahulugan ng pag-uugali (Eysenck).

Pag-aaral ng lakas ng sistema ng nerbiyos.

Pag-aaral at mga diagnostic ng character sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng V.S.Ivashkin.

Ang mga pamamaraang ito ay mas simple, ngunit ang mga ito ay maaasahan din at maaasahang mga tool para sa pag-aaral ng ilang mga tampok ng sikolohiya ng tao, na maaaring magamit ng mga hindi propesyonal para sa pagsusuri sa sarili. Sa parehong oras, hindi dapat kalimutan ng isa na hindi isang solong pamamaraan, o kahit na ang ilan sa kanila, ay malulutas ang problema ng pag-alam sa sarili, mga kakayahan at kakayahan ng isang tao. Tutulungan lamang sila upang makilala ang sarili nang mas mabuti, magbibigay ng isang sistema ng ilang mga patnubay na nagpapahintulot sa isa na ipakita ang ilan sa mga pangunahing tampok ng imahe ng kanyang sarili at, kung kinakailangan, iwasto ang mga ito.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1.Agavyan O. K. et al. Mga problema sa pag-uugali.

Pagtuturo. Chelyabinsk, 1999

2. Ananiev B.G.Piniling mga gawaing sikolohikal.

Sa 2v. - T2 - M. 1980

3. Batarshev A. V. Sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba: mula sa ugali - hanggang sa likas na katangian at typology ng pagkatao.

4. Belous VV Temperament at aktibidad.

Pagtuturo. Pyatigorsk, 1990

5. Bodalev ND Sikolohiya ng tauhan.

6. Wenger L. A., Mukhina V. S. Sikolohiya.

Moscow. Enlightenment, 1988

7. Golovin S. Yu. Diksyonaryo ng isang praktikal na psychologist.

Minsk: Harvest, 1998

8. Kretschmer E. Kayarian ng katawan at katangian. Ang sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba.

9. Krutetskiy VA Psychology.

Moscow. Enlightenment, 1988

10. Krylova A. A. Sikolohiya

Moscow, 1989

11. Lazursky AF Sanaysay tungkol sa agham ng mga tauhan.

Moscow, 1995

12. Levitov ND Sikolohiya ng tauhan.

Moscow, 1969

13. Leebin A. V. Pagkakaiba ng sikolohiya.

Moscow, 2000

14. Makiakov A. G. Pangkalahatang sikolohiya.

Saint Petersburg, 2005

15. Merlin VS Istraktura ng pagkatao. Character, kakayahan, kamalayan sa sarili.

Perm, 1990

16. Nebylitsin VD Mga problema sa sikolohiya ng sariling katangian.

Moscow - Voronezh, 2000

17. Nemov RS Psychology.

18. Norakidze VG Mga pamamaraan ng pagsasaliksik sa tauhan.

Tbilisi, 1989

19. Obozov NN Mga uri ng pagkatao, ugali at ugali.

SBb., 1995

20. Platonov KK Isang maikling diksyunaryo ng sistema ng mga konseptong sikolohikal.

Moscow, 1984

21. Pervin L., John O. Sikolohiya ng pagkatao: teorya sa pananaliksik. Isinalin mula sa Ingles ni M.S. Zhamkochian, na-edit ni V.S.Magunin - M.

Aspect Press, 2001

22. Ratanova TA, Shlyakhta NF Psychodiagnostic na pamamaraan ng pag-aaral ng pagkatao.

M.: MPSI: Flinta, 2005

23. Rogov EI Pangkalahatang sikolohiya.

Moscow, 1995

24. Romanov V. Ya., Gippenreider Yu. B. Sikolohiya ng mga pagkakaiba-iba ng indibidwal. Mga Teksto.

Moscow. Moscow State University Publishing House, 1982

25. Rubenstein S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya.

V 2T-T2-M., 1989

26. Samarin Yu A. A. Sa tanong ng ugnayan ng ugali at tauhan. Mga katanungan ng sikolohiya sa personalidad. Nai-edit ni E. I. Ignatieva.

SA pagkatao... Nakikipag-usap istraktura pagkatao - ito ay... ugali magkakaugnay tulad ng mga pag-aari pagkatao, bilang impressionability, emosyonalidad, impulsivity at pagkabalisa. V. Mga ugaling nakikipag-usap tauhan ...

Pagkatao at ang kanyang sikolohikal istraktura

Abstract \u003e\u003e Sikolohiya

... Tauhan Kakayahan Temperatura Mga pag-aari at kundisyon ng pag-iisip Istraktura pagkatao (Ananiev): Istraktura pagkatao (Platonov) - ang konsepto ng pabagu-bagong pagganap istruktura pagkatao: Kakayahan Tauhan ...

Alexander Gaponenko, Doctor of Economics, Propesor, Pinuno ng Kagawaran ng Pangkalahatan at Espesyal na Pamamahala ng Russian Academy of Public Administration sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation.

Kung ang ugali ay paunang naayos na genetiko at sa proseso ng aktibidad ng buhay ng indibidwal ay karaniwang pare-pareho, kung gayon hindi ito masasabi tungkol sa tauhan. Nabubuo at nagbabago ito sa buong buhay ng isang tao. Ang mga katangian ng temperament ay namamana, samakatuwid ay lubhang mahirap baguhin. Pagpapatuloy mula dito, ang mga pagsisikap ng isang tao ay dapat na naglalayong pangunahing hindi sa pagbabago, ngunit sa pagkilala at pag-unawa sa mga katangian ng kanyang ugali. Gagawin nitong posible na makilala ang mga pamamaraan ng aktibidad na pinaka naaayon sa kanyang likas na mga katangian, likas na talento.

Ang character ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga matatag na indibidwal na mga katangian ng pagkatao, na nabuo at ipinakita sa aktibidad at komunikasyon, na tinutukoy ang mga paraan ng pag-uugali na tipikal para sa isang tao. Ang temperament at tauhan ay may isang malapit na ugnayan sa bawat isa, nakasalalay sa mga katangian ng psychophysiological ng organismo at mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Gayunpaman, kung ang ugali ay orihinal na naayos na genetiko at sa proseso ng aktibidad ng buhay ng indibidwal ay karaniwang pare-pareho, kung gayon hindi ito masasabi tungkol sa tauhan. Nabubuo at nagbabago ito sa buong buhay ng isang tao. Ang mapagmahal na mga pag-aari ay namamana, samakatuwid ay lubhang mahirap baguhin. Pagpapatuloy mula dito, ang mga pagsisikap ng isang tao ay dapat na naglalayong pangunahing hindi sa pagbabago, ngunit sa pagkilala at pag-unawa sa mga katangian ng kanyang ugali. Ito ay ihahayag ang mga paraan ng aktibidad na pinaka-pare-pareho sa kanyang natural na mga katangian, natural na talento.

Temperatura at kakayahan. Ang parehong pag-uugali at kakayahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na katatagan. Siyempre, ang mga pagkahilig, ang sistema ng pag-aalaga at sensitibong edad ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga kakayahan. Ang mga kakayahan ay ipinakita sa mga dinamika ng pagbuo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa isang tiyak na aktibidad.

1. indibidwal na mga sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa iba pa;
2. hindi lahat ng mga indibidwal na katangian, ngunit ang mga nauugnay lamang sa tagumpay ng pagganap ng anumang tiyak na aktibidad;
3. ang kakayahan ay hindi mabawasan sa edukasyong sikolohikal, iyon ay, sa kaalaman, kakayahan, kasanayan.

Batay sa mga palatandaang ito, ibinibigay ang sumusunod na kahulugan ng mga kakayahan. Ang mga kakayahan ay indibidwal na mga sikolohikal na katangian na isang kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng isa o ibang produktibong aktibidad.

Ang mga kakayahan ay nahahati sa pangkalahatang, espesyal, at mga kakayahan sa komunikasyon. Ang mga pangkalahatang kakayahan ay naiintindihan bilang isang sistema ng mga indibidwal na katangian ng pag-iisip, na tinitiyak ang pagiging produktibo sa pagkontrol ng kaalaman, kasanayan at kakayahan para sa pagpapatupad ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang batayan para sa pag-unlad ng pangkalahatang mga kakayahan ay inilatag sa mga proseso ng nagbibigay-malay (mental).

Ang mga espesyal na kakayahan ay may kasamang tulad ng isang sistema ng mga katangian ng pagkatao na makakatulong upang makamit ang mataas na mga resulta sa anumang espesyal na lugar ng aktibidad (musika, yugto, palakasan, matematika, pamumuno ng militar, atbp.).

Ang kakayahang makipag-usap ay nagpapahiwatig ng isang nabuong antas ng sosyo-sikolohikal na pagbagay, iyon ay, ang aktibong pagbagay ng indibidwal sa mga kondisyon ng bagong kapaligiran sa lipunan. Ito ay nagpapakita ng sarili sa kakayahang magbigay ng isang sikolohikal na impluwensya sa iba, upang kumbinsihin sila at upang mapanalunan sila.

Inimbestigahan ni J. Strelyau ang ugnayan sa pagitan ng mga antas ng mga kakayahan sa intelektwal at mga katangian ng pag-uugali. Negatibo ang pag-aaral. Walang mga ugnayan sa pagitan ng mga antas ng mga kakayahan sa intelektwal at mga katangian ng pag-uugali. Nangangahulugan ito na sa mga indibidwal na may mataas na antas ng mga kakayahan sa intelektwal ay maaaring makahanap ng kapwa sanguine at phlegmatic na mga tao, kapwa choleric at melancholic, o iba't ibang mga kumbinasyon ng mga ganitong uri ng ugali.

Ang mga kakayahan ay matatagpuan sa proseso ng mastering na mga aktibidad. Malapit silang nauugnay sa pangkalahatang oryentasyon ng personalidad at mga hilig ng tao sa isa o ibang aktibidad.

Temperatura at orientation ng personalidad. Ang oryentasyon ng isang tao ay isang hanay ng mga matatag na motibo na independiyente sa kasalukuyang mga sitwasyon, na pinapakita ang aktibidad ng isang tao alinsunod sa kanyang mga interes, hilig, paniniwala at mithiin. Ang mga interes, hilig, paniniwala, mithiin, atbp ay kumikilos bilang matatag, pangunahing mga motibo. Sama-sama, ang mga may malay na motibo na ito ang bumubuo sa pananaw sa mundo ng indibidwal. Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng oryentasyon ng pagkatao ay ginampanan ng walang malay na mga motibo, isa na rito ay ang sikolohikal na ugali. Ang sikolohikal na ugali ay isang kahandaang kumilos sa isang tiyak na paraan, walang malay sa isang tao, tinitiyak ang isang matatag, may layunin na likas na katangian ng kurso ng aktibidad. Ito ay nagpapakita ng sarili sa layunin na pumipiling aktibidad ng isang tao kapag inaasahan niya ang isang tiyak na bagay o sitwasyon.

Temperatura at pagganyak. Pagganyak ay ang pagganyak na sanhi ng aktibidad ng katawan at tumutukoy sa direksyon nito. Sa motivational sphere, ang pag-uugali ng isang indibidwal ay ipinaliwanag ng isang kumbinasyon ng panloob at panlabas na mga sanhi ng isang sikolohikal na kalikasan. Ang paraan kung saan ang motivational sphere ng isang pagkatao ay nagpapakita ng sarili sa aktibidad na pang-edukasyon ay maaaring hatulan mula sa sumusunod na halimbawa: "Kami ay madalas na kumbinsido na ang pagtatasa ng ugali sa isang tiyak na sitwasyon ay hindi tumutugma sa pagtatasa ng parehong pag-aari sa iba pang mga kundisyon. Halimbawa, ang pagganap ng mag-aaral, na-diagnose ng pag-uugali sa mga aralin sa matematika, ay maaaring maging ibang-iba sa pagtatasa ng parehong pag-aari sa mga aralin sa kasaysayan. Kaya, sa unang kaso, ang mag-aaral ay nagpapakita ng mahusay na kahusayan, mabilis, halos walang pahinga, malulutas ang mga problema, ganap na nakatuon sa kanyang mga pagkilos at maaaring gumana tulad nito sa loob ng mahabang panahon, nang walang pagkaantala. Sinusuri ang lahat ng mga pagpapakita na ito, dapat itong makilala na nakikipag-usap kami sa isang matigas, mababang reaktibong indibidwal. Gayunpaman, ang pagtatasa ng pag-uugali ng parehong mag-aaral sa mga aralin sa kasaysayan ay ganap na magkakaiba. Hindi siya nakatuon sa paksa, palagi siyang mukhang pagod, gumagana nang dahan-dahan, nagagambala bawat minuto, bilang isang resulta kung saan, natural, hindi niya nakakamit ang parehong mga resulta tulad ng sa matematika. "

Ang isang uri ng aktibidad na pagganyak ay pagganyak ng nakamit. Nauugnay ito sa pangangailangan ng indibidwal na magtagumpay o maiwasan ang pagkabigo.

Ang teorya ng pagganyak para makamit ang tagumpay sa iba't ibang mga aktibidad ay binuo ni D. McCleland at D. Atkinson. Ayon sa teoryang ito, ang mga taong na uudyok upang magtagumpay magtakda ng mga layunin para sa kanilang sarili, ang tagumpay na kung saan ay hindi malinaw na itinuturing na kanilang tagumpay. Nagsusumikap sila sa lahat ng paraan upang makamit ang tagumpay sa kanilang mga aktibidad, sila ay matapang at mapagpasyahan, inaasahan nilang makatanggap ng pag-apruba para sa mga aksyon na naglalayong makamit ang kanilang mga layunin. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapakilos ng lahat ng kanilang mga mapagkukunan at isang pagtuon sa pagkamit ng kanilang mga layunin. Ang mga taong nag-udyok upang maiwasan ang pagkabigo ay kumilos nang naiiba. Para sa kanila, ang malinaw na layunin sa pagkilos ay hindi upang magtagumpay, ngunit upang maiwasan ang pagkabigo. Ang isang taong na uudyok upang maiwasan ang pagkabigo ay nagpapakita ng pag-aalinlangan sa sarili, hindi naniniwala sa posibilidad ng pagkamit ng tagumpay, natatakot sa pagpuna, hindi pakiramdam ng kasiyahan sa mga aktibidad na kung saan posible ang mga pansamantalang pagkabigo.

Sinusundan ito mula sa sinabi na ang mga indibidwal na nakatuon sa pagkamit ng tagumpay ay magagawang masuri nang tama ang kanilang mga kakayahan, tagumpay at pagkabigo, sapat na masuri ang kanilang sarili. Mayroon silang makatotohanang antas ng mga hangarin. Sa kaibahan, ang mga tao na nakatuon sa pag-iwas sa kabiguan ay sinusuri ang kanilang sarili nang hindi sapat, na kung saan, humantong sa hindi makatotohanang mga paghahabol (overstated o understated). Sa pag-uugali, ito ay nagpapakita ng sarili sa pagpili ng mahirap lamang o masyadong madaling mga layunin, sa mas mataas na pagkabalisa, kawalan ng kumpiyansa sa lakas, sa isang ugali na iwasan ang kumpetisyon, tunggalian, hindi sila kritiko sa pagtatasa ng nakamit.

Sa pangkalahatan, ang ugali, tauhan, kakayahan at pagganyak ng isang tao ay tumutukoy sa parehong indibidwal na sikolohikal na katangian kung saan malaki ang pagkakaiba ng mga tao sa bawat isa. Pinagsama, ang mga indibidwal na katangiang sikolohikal na ito ang bumubuo sa paksa ng sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba.

Character at mga tampok nito

Ang isang tao ay tinawag na "may karakter" kung mayroon siyang mga katangiang tulad ng kalayaan, pagkakapare-pareho, kalayaan mula sa mga pangyayari, kalooban at tiyaga, pagpapasiya at tiyaga. Sa kabaligtaran, ang isang tao na napupunta sa daloy, nakasalalay sa mga pangyayari, hindi nagpapakita ng mga kwalipikadong katangian ay tinawag na walang spin.

Ang pagbuo ng character ay higit na natutukoy ng pamumuhay ng isang tao. Habang nabuo ang lifestyle ng isang tao, nabubuo ang kaukulang karakter. Nangyayari ito sa iba't ibang antas ng pag-unlad ng mga pangkat ng lipunan (pamilya, paaralan, koponan sa palakasan, sama ng paggawa, atbp.). Karamihan dito ay nakasalalay sa aling mga pangkat ng lipunan ang sanggunian para sa isang tao. Ang tauhang nagpapakita ng sarili sa pag-uugali, ugali, gawa at kilos. Ang mga nasabing aksyon ay laging may malay, sadya at, mula sa pananaw ng indibidwal, ay palaging nabibigyang katwiran. Sa mga pangkat ng isang mataas na antas ng pag-unlad (mga koponan), ang pinaka-kanais-nais na mga pagkakataon ay nilikha para sa pagbuo ng pinakamahusay na mga katangian ng character.

Sa isang pangkat panlipunan, ang isang tao ay palaging nakikipag-ugnay sa ibang mga tao. Ang kanyang mga aksyon at pagkilos sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa mga nasa paligid niya, sanhi ng mga tugon. Nang hindi nalalaman ang kanyang karakter at ang katangian ng iba, maaaring mai-misinterpret ng isang tao ang pag-uugali ng mga tao at kanilang mga kilos. Bilang isang resulta, lumitaw ang mga walang batayan na hinaing, hindi patas na paghuhusga tungkol sa mga aksyon ng iba.

Ang parehong karakter at ugali ay nakasalalay sa mga pisyolohikal na katangian ng pagkatao, sa mga uri ng mas mataas na aktibidad na kinakabahan. Kung ang ugali ay pangunahin sa buhay na edukasyon, ito ay naayos na genetiko, kung gayon ang tauhang nabuo sa buong buhay ng isang tao.

Ang mga katangian ng temperament ay namamana, samakatuwid ay lubhang mahirap baguhin. Pagpapatuloy mula dito, ang mga pagsisikap ng isang tao ay dapat na nakadirekta hindi sa pagbabago, ngunit sa pagkilala at pag-unawa sa mga katangian ng kanyang ugali. Pinapayagan kaming makilala ang mga katangiang katangian na likas sa isa o ibang uri ng mas mataas na aktibidad na kinakabahan.

Kasabay ng pag-uugali, ang isang tiyak na ugnayan ng tauhan ay umiiral sa iba pang mga katangian ng pagkatao, tulad ng mga kakayahan, orientation ng pagkatao, pagganyak, kalooban. Sa katangian ng isang tao, ang mga indibidwal na ugali ay maaaring makilala, na sa pagkakaisa ay bumubuo ng isang mahalagang istraktura ng tauhan.

Ang batayan para sa pag-uuri ng tauhan ay maaaring maging ugali ng isang tao sa mundo sa paligid niya, sa ibang mga tao, sa kanyang sarili. Sa batayan na ito A.V. Iminungkahi ni Petrovsky na hatiin ang pangunahing mga katangian ng character sa mga sumusunod na pangkat:

1. Mga katangiang katangian na ipinakita sa pag-uugali ng isang tao sa ibang mga tao (kamag-anak at kaibigan, kasamahan sa trabaho at pag-aaral, kakilala at hindi pamilyar, atbp.): Matatag at hindi matatag na pagmamahal, pagsunod sa mga prinsipyo at kawalan ng prinsipyo, pakikisalamuha at paghihiwalay, kakayahang tumugon, atbp.
2. Ang mga ugaling ng character na ipinakita sa pag-uugali ng isang tao sa kanyang sarili: pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pag-iimbot sa sarili; o kawalan ng kumpiyansa sa sarili, pagkamakasarili, egocentrism, atbp.
3. Mga katangiang katangian na isiniwalat sa ugali ng isang tao sa negosyo: pagiging masinsinan at sipag, pagiging seryoso, sigasig, responsibilidad para sa itinalagang negosyo, pag-aalala sa kanilang mga resulta; o mga katangiang kabaligtaran sa halaga - kawalang-katapatan, iresponsable, pagiging passivity, atbp.
4. Mga katangiang katangian na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa pag-uugali ng isang tao sa mga bagay: isang maingat at maingat na pag-uugali ng isang tao sa kanyang mga bagay, damit, sapatos, libro, sa pangkalahatan sa pag-aari, atbp.

Karaniwan itong tinatanggap na ang pinaka-pangkalahatang mga katangian ng character ay matatagpuan kasama ang mga palakol: lakas - kahinaan, tigas - lambot, integridad - hindi pagkakapare-pareho. Ang lakas ng tauhan ay ang lakas kung saan nakakamit ng isang tao ang kanyang mga layunin. Kapag nahaharap sa mga paghihirap, ang lahat ng lakas ng isang taong may malakas na tauhan ay nakadirekta upang madaig ang mga ito, habang may mahinang tauhan, kadalasan ay nagiging imposible ito dahil sa kawalang-tatag ng mga pananaw at kawalang-pag-aalinlangan, kaduwagan o kaduwagan. Ang lakas ng tauhan ay nagpapahiwatig ng pagtitiyaga sa pagkamit ng mga layunin, pagtataguyod ng mga pananaw, atbp. Habang ang kahinahunan ng tauhan ay ipinakita sa pagbagay sa nagbabago ng mga kondisyon ng buhay, sa paghahanap ng makatuwirang mga kompromiso sa pang-araw-araw na sitwasyon. Ang nasabing tampok bilang kabuuan ay nangangahulugang ang pagpapakita ng pangunahing, nangungunang mga tampok sa pagkamit ng layunin, na sa isang malaking lawak ay nag-aambag sa pagbuo ng layunin ng indibidwal. Ang magkasalungat na tauhan ay ipinakita sa madalas na pagbabago ng nangunguna at pangalawang mga katangian ng character.

Gayunpaman, gaano man katumpak at matagumpay ang larawan ng isang tao, ang kanyang karakter ay maaaring ganap na mailarawan sa batayan ng kanyang karaniwang mga pagkilos at paggalaw. May kamalayan at sinadya na mga aksyon at gawa ay ang batayan para sa paglalarawan ng mga katangian na katangian ng isang indibidwal.

Ang pambansang karakter ay nauugnay sa mga tradisyunal na anyo ng reaksyon ng mga tao sa mga kaugnay na pang-araw-araw na sitwasyon, na may itinatag na mga kaugalian ng pag-uugali at aktibidad. Ito rin ay isang hanay ng mga paraan ng pagtugon sa komunikasyon, nabuo batay sa mga pagpapahalagang panlipunan kapwa sa mga antas ng walang malay at walang malay. Batay dito, ang V.A. Sukharev at M.V. Naiintindihan ni Sukharev ang pambansang karakter bilang isang bagay na nakuha sa proseso ng mga contact sa loob ng isang tiyak na komunidad ng mga tao sa buong daang siglo na nilang buhay. Kinakailangan na makilala ang pambansang tauhan mula sa pambansang istilo, na nauunawaan bilang isang pag-uugali na tipikal para sa mga naninirahan sa isang partikular na bansa. Halimbawa, ang isang Intsik na naninirahan sa Estados Unidos ay mananatili sa ilang mga lawak ng mga tampok na likas sa pambansang karakter na Tsino, ngunit ang kanyang istilo ay malamang na Amerikano. Pinadali ito ng sistema ng mga halaga at mga kundisyon kung saan ang isang tao ay nagtatrabaho, pati na rin ang mamamayan ng kung aling bansa siya ay itinuturing niyang siya.

Narito kung ano ang V.A. at M.V. Ang mga Sukharevs, halimbawa, tungkol sa character na Suweko: "Ang pangunahing tampok ng character na Sweden ay masipag. Ang mga taga-Sweden ay medyo maingat at kadalasang nag-aatubili na ipahayag ang kanilang mga opinyon. Medyo mas mainip kaysa sa ibang mga taga-Europa at higit na binawi. Ang mga taga-Sweden ay itinuturing na hindi nakikipag-ugnay at hindi nakikipag-usap na mga tao. Marahil ang klima ng Sweden mismo ay nakakaapekto sa paghihiwalay ng mga tao, na nag-aambag sa pag-unlad ng iba't ibang mga psychoses. Natatakot ang mga Sweden na ipakita ang kanilang emosyon sa iba, lalo na ang pagdurusa sa pag-iisip. Hindi nila gusto ang pinag-uusapan tungkol sa kanilang sarili. Ngunit ito ay hindi snobbery, hindi ang labi ng aristokrasya, ito ay kakulangan lamang sa pakikipag-ugnay. Para sa isang dayuhan, ito ang pinakapangit na pagpapahirap na nasa isang sala sa Sweden sa mga taong hindi nagsasabi ng anumang kagiliw-giliw, na mabingi ng kasunod na katahimikan, upang malaman na may isang bagay na dapat sabihin, ngunit matakot na sabihin ito sa maling paraan. Kung ang isang Swede ay nagsimulang magsalita, mahirap pigilan siya, ngunit halos imposible na magsalita siya. "

At narito ang isang sipi mula sa paglalarawan ng pambansang tauhang Amerikano:

"Ang mga Amerikano ay hindi gusto ng katigasan, ginusto ang komportableng pang-araw-araw na damit, direktang tinutugunan ang bawat isa, nang impormal, kahit na may malaking pagkakaiba sa edad at katayuan sa lipunan sa pagitan ng mga nakikipag-usap. Gusto nila ng mga kumpetisyon, pahalagahan ang mga nagawa, talaan. Bagaman natural ang kanilang pag-uugali, mula sa labas ay maaaring ito ay nangingibabaw, mapanghimasok. "

Maraming mga pag-uuri ng character. Iminungkahi ng Amerikanong sikologo na si Ernst Hartman na bumuo ng isang pag-uuri ng mga character batay sa kapal ng mga hadlang na proteksiyon ng isang tao. Para sa ilan, ang mga naturang hadlang ay masyadong natatagusan, para sa iba sila ay halos "hindi ma-access". Ang mga, ayon sa mga resulta sa pagsubok, ay may manipis na mga hangganan sa pag-iisip, mas malamang kaysa sa iba na magdusa, halimbawa, mula sa malakas na tunog, maliwanag na ilaw, atbp., Mas sensitibo sila sa mga relasyon. Ang mga taong may masyadong makapal na mga hangganan ng pag-iisip ay madalas na nahihirapan sa pakikipag-ugnay sa iba. Sa pang-araw-araw na antas, ang mga hangganan sa kaisipan na ito ay tinatawag na "makapal na balat - payat na balat." Ang "manipis na balat" at "makapal ang balat" ay may kani-kanilang mga kalamangan at dehado. Sa komunikasyon, ang "manipis na balat" ay tumingin sa "makapal na balat" bilang isang mapurol at mayamot, at naniniwala sila na ang "manipis na balat" ay medyo kakaibang mga personalidad, eccentrics.

• Sikolohiya: Pagkatao at Negosyo

Sa kanyang akdang "Temperatura at karakter" A.G. Kovalev at V.N. Tandaan ni Myasishchev na may iba't ibang mga diskarte sa pagtatasa ng ugnayan ng ugali at karakter, na maaaring pagsamahin sa apat na pangkat:

1) pagkakakilanlan ng ugali at karakter (Kretschmer);

2) pagsalungat sa ugali sa karakter, pagtaguyod ng mga antagonistic na relasyon sa pagitan nila (Virenius, Viktorov, Levitov);

3) pagkilala sa pag-uugali bilang isang elemento ng tauhan (Keira, Gundobin, M. Rubinstein, atbp.);

4) pagkilala sa pag-uugali bilang batayan ng pagbuo ng character, bilang isang likas na batayan para sa character (L.S.Vygotsky, S.L. Rubinstein, B.G. Ananiev).

Ayon kay A.G. Kovalev at V.N. Si Myasishchev, bagaman ang ugali, siyempre, ay hindi matukoy ang ugnayan ng isang tao, kanyang mga hangarin, at interes, ang kanyang mga ideyal, ibig sabihin sa lahat ng kayamanan ng nilalaman ng panloob na buhay ng isang tao, gayunpaman, ang katangian ng pabago-bagong bahagi ay mahalaga para sa pag-unawa sa isang kumplikadong paraan ng pag-uugali, ang ugali ng isang tao. Ang lawak na kung saan ang isang tao ay nagpapakita ng lakas at pagkapagod, ang kakayahang madamdamin na madala, kung gaano siya nagpapakita ng balanse sa pag-uugali, kakayahang umangkop, dynamism at expansiveness sa mga reaksyon, nagsasalita ng mga husay na katangian ng pagkatao at mga kakayahan nito, na sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa paggawa at mga aktibidad sa lipunan ng indibidwal. Sa ganitong paraan, ang ugali ay hindi isang bagay na panlabas sa karakter ng isang tao, ngunit organically pumapasok sa kanyang istraktura. Mga impression ng buhay, edukasyon at pagsasanay sa natural na pangunahing tela ng pag-uugali - isang uri ng mas mataas na aktibidad na kinakabahan - unti-unting "habi ng mga pattern". Ang canvas at pattern sa huli ay kumakatawan sa isang pagkakaisa - isang karakter na I.P. Nagsasalita si Pavlov bilang isang pagsasanib ng uri ng sistema ng nerbiyos at mga impluwensya sa buhay, pagsasanay at pag-aalaga, naayos sa anyo ng ilang mga pamamaraan ng pagtugon.

Ang ugnayan ng indibidwal, ang kanyang paniniwala, mithiin, kamalayan ng pangangailangan at tungkulin ay nagpapahintulot sa isa na mapagtagumpayan ang ilang mga salpok, sanayin ang iba upang ayusin ang kanilang pag-uugali alinsunod sa mga kinakailangan sa panlipunan at estado.

Sa gayon, ito ay magiging isang malaking pagkakamali upang isaalang-alang ang pag-uugali sa pag-iisa at, saka, upang maiangat ito sa isang uri ng hindi nagbabago na uri ng karakter.

Ang pag-uugali ay hindi isang panig at kahit na mas malalang matukoy ang landas ng pag-unlad ng mga tukoy na katangian ng character, ang ugali mismo ay nabago sa ilalim ng impluwensya ng kalidad ng character. Ang pag-unlad ng tauhan at ugali sa ganitong diwa ay isang nakasalalay na proseso.

Ang temperament ay ang pundasyon ng tauhan, sa isang kakaibang paraan na pangkulay sa ilang mga anyo ng pagpapakita nito ... Kaya, ang pagtitiyaga sa isang choleric na tao ay ipinahayag sa ebullient na aktibidad, sa isang phlegmatic na tao - sa puro repleksyon. Ang choleric na tao ay gumagana nang masigla, masigasig, ang phlegmatic na tao ay gumagana nang mabisa, dahan-dahan. Sa parehong oras, ang pag-uugali ay maaari ding maimpluwensyahan ng tauhan: ang isang tao na may isang malakas na tauhan ay maaaring sugpuin ang ilan sa mga negatibong aspeto ng kanyang ugali, kontrolin ang mga pagpapakita nito. Ang kakayahan ay hindi maiiwasang maiugnay sa character. Ang isang may kakayahang tao, bilang isang patakaran, ay paulit-ulit sa pagkamit ng isang mataas na resulta ng kaukulang aktibidad, kritikal sa kanyang pagtatasa. Ang pagtitiyaga ay tumutulong upang makabuo ng mga kakayahan bilang isang katangian ng tauhan na tumutulong upang mapagtagumpayan ang mga paghihirap, hindi mawalan ng puso sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkabigo, upang gumana sa isang organisadong pamamaraan, upang magpakita ng pagkusa.

Kaya, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha. Ang character ay isang hanay ng matatag na mga indibidwal na katangian na nabuo sa aktibidad at komunikasyon, na tumutukoy sa mga paraan ng pag-uugali na tipikal para sa isang indibidwal (A.V. Petrovsky).

Ang mga kadahilanan sa pagbuo ng tauhan ay kinabibilangan ng: ang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao, kapaligirang panlipunan, trabaho, mga impluwensyang pang-edukasyon, edad, kondisyong pisikal, mga kondisyon sa pamumuhay.

Ang character ay nakabalangkas ng mga ugali bilang matatag na mga paraan ng pag-uugali na may kaugnayan sa tukoy, tipikal na mga sitwasyon para sa ganitong uri ng pag-uugali. Ang isang mahalagang katangian ng isang katangian ng character ay ang posibilidad na ang partikular na uri ng pag-uugali na magaganap sa isang naibigay na sitwasyon.

Mayroong isang bilang ng mga typology ng character. Sa iba`t ibang mga batayan ng volitional na aktibidad, ang mga character ay nahahati sa malakas at mahina, pati na rin sa volitional, emosyonal, makatuwiran.

Ang mga paglihis mula sa normal na katangian ay nagpapahiwatig ng isang pathological na likas na katangian. Ang mga menor de edad na paglihis mula sa pamantayan, na ipinahayag sa pagpapalakas, "nakausli" ng mga indibidwal na ugali ng character, kwalipikado ng isang accentuated character.

Huwag mawala ito. Mag-subscribe at makatanggap ng isang link sa artikulo sa iyong mail.

Maraming mga tao ang madalas na ihinahambing ang tauhan ng isang tao sa kanyang ugali. Kadalasan, kahit na sila ay itinuturing na magkapareho sa bawat isa. Gayunpaman, kung bumaling tayo sa mga pang-agham na pananaw, maaari nating makita na maraming mga punto ng pananaw hinggil sa pakikipag-ugnay ng tauhan at ugali: kinikilala sila ng ilang mga siyentista (A. Ruzhitsky, E. Kretschmer), ang iba ay naiiba ang mga ito at nakatuon sa tunggalian sa pagitan nila (V. Si Virenius, P. Viktorov), ang iba pa ay isinasaalang-alang ang pag-uugali bilang isang bahagi ng tauhan (S. Gorodetsky, S. Rubinstein), ang huli ay sigurado na ang pag-uugali ay likas na batayan ng character (B. Ananiev, L. Vygotsky).

Pakikipag-ugnay ng karakter at ugali

Kung magpapatuloy tayo mula sa isang pulos materyalistikong pag-unawa sa mga bagay, maaari nating masabi na ang tauhan at ugali ay katulad ng kanilang pagtitiwala sa mga pisyolohikal na katangian ng indibidwal. Ang proseso ng pagbuo ng character ay nakasalalay sa mga katangian ng pag-uugali, na higit na nakikipag-ugnay sa mga katangian ng sistema ng nerbiyos. Mahalaga ring malaman na ang mga katangian ng character ay lilitaw lamang kapag ang pag-uugali ay na-develop nang lubusan, ibig sabihin ang pag-uugali ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad ng tauhan, at tumutukoy din dito tulad ng mga ugali tulad ng pagkawalang-kilos ng reaksyon, kadaliang kumilos, balanse, kakayahang umangkop. Ngunit ang character ay hindi sa anumang paraan paunang natukoy ng pag-uugali, at ang mga taong may magkatulad na mga katangian ng pag-uugali ay maaaring maging ganap na magkakaiba sa ugali. Ang mga tampok ng pag-uugali ay maaaring magbigay ng parehong kontribusyon sa at pigilan ang proseso ng pagbuo ng anumang mga katangian ng character, maaari pa rin silang makitungo sa kanila.

Sa isang tao, na ang karakter ay nabuo na, nawalan ng kalayaan ang ugali bilang isang anyo ng pagpapakita ng pagkatao at nagiging dinamikong aspeto nito, na nakapaloob sa tiyak na oryentasyong pang-emosyonal, ang bilis ng pagpapatuloy ng mga proseso ng pag-iisip at mga pagpapakita ng personalidad, pati na rin sa mga tukoy na katangian ng mga aksyon at paggalaw nito. Dapat ding pansinin na ang pagbuo ng character ay naiimpluwensyahan din ng sistema ng mga nakakondisyon na reflexes, na nabuo bilang tugon sa isang regular na paulit-ulit na kumplikadong stimuli. Ang mga nakakondisyon na reflex na ito ay tinatawag ding mga dynamic stereotypes. Ang kanilang pormasyon ay naiimpluwensyahan ng ugali ng indibidwal sa kapaligiran; at sanhi na ito ng mga pagbabago sa paggulo, pagsugpo, kadaliang kumilos ng mga nerbiyos na proseso, ibig sabihin sa paggana ng sistema ng nerbiyos sa pangkalahatan. Ang mga ugali ng ugali at ugali ay organisadong naka-link, at ang kanilang pakikipag-ugnay ay nagaganap sa isang solong istraktura ng isang tao, sanhi kung saan nabuo ang isang hindi mapaghihiwalay na integral na katangian ng kanyang sariling katangian.

Sa kabila ng katotohanang ang karakter ay tinukoy bilang isa sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, ang pangkalahatang tampok na katangian ng isang partikular na kategorya ng mga tao ay nakikilala sa istraktura nito. At kahit na ang pinaka tila hindi pangkaraniwang tao ay maaaring makilala ang isang ugali na awtomatikong matutukoy ang kanyang pag-aari sa isang pangkat ng mga tao na may katulad na pag-uugali. Sa sitwasyong ito, dapat makipag-usap ang isa tungkol sa mga tipikal na ugali ng character. Ayon sa bantog na sikologo ng Rusya na si ND Levitov, ang uri ng tauhan ay isang tiyak na ekspresyon sa karakter ng isang indibidwal na mga ugali na karaniwan sa anumang kategorya ng mga tao. Ang tauhan ay nabuo sa isang tao sa proseso ng buhay at pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nangangahulugang siya ay isang produkto ng lipunan. Maaari nitong ipaliwanag ang mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pag-uugali ng mga taong kabilang sa iba't ibang mga pangkat.

Ang katangian ng isang tao ay sumasalamin ng iba't ibang mga tipikal na tampok: edad, propesyonal, pambansa. Sila ay madalas na naayos ng kamalayan ng tao sa iba't ibang mga stereotype at pag-uugali. Kaya, hindi mahirap matukoy ang pangkalahatang mga katangian ng character ng mga bata, kabataan, retirado o mga taong may parehong propesyon. Ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga indibidwal na katangian ng bawat karakter. Kahit na isasaalang-alang natin ang katatagan nito, gayunpaman plastik at, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kalagayan at kundisyon sa buhay, napapailalim sa pag-unlad at mga pagbabago.

Pag-uuri ng character

Walang pangkalahatan at karaniwang pag-uuri ng mga character. Kung, gayunpaman, kinakailangan upang mai-uri-uriin ang mga ito, kung gayon ang mga pamantayan ay ipinakilala ng mananaliksik, at, depende sa gawain, ang mga tao ay nahahati sa magkakahiwalay na mga pangkat ayon sa umiiral na mga katangian. Halimbawa, maaari mong paghati-hatiin ang mga tao sa mga may nangingibabaw na emosyonal o pampersonal na mga katangian. Samakatuwid, ang mga tauhan ay karaniwang nahahati sa mga makatuwiran, emosyonal at pampersonal na uri. Inihatid ng bantog na psychiatrist na Switzerland na si Carl Gustav Jung ang ideya na ang mga character ay dapat na maiuri batay sa kung ang isang tao ay introverted o extroverted, na ang bawat isa ay isang uri ng ugali.

Extroverted na urinangangahulugan na ang pagkatao ng isang tao ay nabaling sa panlabas na mundo, ang mga phenomena at mga bagay na may malaking epekto dito. Para sa mga taong may ganitong uri, ang mga hindi pangkaraniwang bagay ng kanilang paksang mundo ay hindi gaanong makabuluhan, at ang mga taong ito mismo ay mayroong mga katangiang tulad ng pagiging palakaibigan, kakayahang umangkop sa pag-uugali, pagkusa, impulsivity, atbp

Introvert na urinangangahulugan na ang mga interes ng indibidwal ay nakatuon higit sa lahat sa mga phenomena ng kanyang panloob na katotohanan. Sila ang may nadagdagang halaga dito. Ang mga taong may ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa pagsisiyasat, isang mababang antas ng kakayahang umangkop, paghihiwalay, kawalan ng komunikasyon, atbp.

Sa ilang mga kaso, ang mga tauhan ay inuri rin sa independyente at komportable, masunurin at nangingibabaw, anarkiko at normatibo, at ilang iba pa. Tulad ng para sa mga ugali ng character, maraming mga ito, at ang bawat isa sa kanila ay maaaring ipahayag sa iba't ibang degree.

Katangian at ugali

Kung gagawin nating halimbawa ang sinumang tao, malalaman natin kaagad na siya ay isang taong may kanya-kanyang pananaw sa mundo at kanyang sariling mga kaugaliang katangian. At sa aming mga isip ay palaging magiging isang tiyak na ideya nito, ibig sabihin bibigyan namin ito ng naaangkop na paglalarawan. Ngunit ano ang sanhi ng paglalarawan na ito? Sasabihin ng ilan na ito ay pag-uugali, ang iba ay makasisiguro na ito ay character. Ngunit pareho ang magiging tama. Ano ang dapat gawin sa sitwasyong ito? Paano malinaw na makilala ang karakter at ugali? Ang ugnayan sa pagitan ng tauhan at ugali na ito ang naging layunin ng pag-aaral ng mga siyentista sa loob ng maraming taon. At salamat sa pananaliksik na ito, lumitaw ang apat na magkakaibang opinyon:

• Ang karakter at ugali ay magkatulad
• Ang ugali at ugali ay tutol sa bawat isa
• Ang temperament ay bahagi ng tauhan
• Ang Temperatura ay ang pundasyon ng tauhan

At ang pang-agham na interpretasyon ng dalawang term na ito ay ginagawang posible upang mas malinaw na iguhit ang naghahati na linya sa pagitan nila.

Tauhannaiiba mula sa pag-uugali na ito ay isang kumplikadong mga katangian na ipinakita kaugnay sa mga phenomena at bagay ng panlabas na mundo; siya, tulad ng pag-uugali, ay nakakondisyon ng gawain ng aparatong pang-kaisipan, ngunit nakakabuo at nagbabago sa proseso ng buhay.

Maraming mga psychologist ang sumubok na uriin ang tauhan, tulad ng naipahiwatig na, ngunit ang koneksyon nito sa pag-uugali ay nagpahirap sa gawaing ito, kaya't ang mga ganitong uri ng tauhan bilang makatuwiran, malakas ang loob at emosyonal ay naiugnay din sa impluwensya ng lipunan at likas na ugali ng personalidad. Ngunit ang tauhan ay maaari ring maiuri sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga espesyal na tampok dito. Ito:

• Saloobin sa mga bagay sa labas ng mundo (kawastuhan, pagkamapagbigay, atbp.)
• Saloobin tungo sa aktibidad (katamaran, tiyaga, atbp.)
• Saloobin sa mga tao (sangkatauhan, kakayahang tumugon, atbp.)
• Saloobin sa sarili (pagmamataas, pagkamakasarili, atbp.)

Temperaturaang pareho, naman, ay isang hanay ng mga pag-aari sa pag-iisip na nakakaapekto sa pag-uugali at mga aktibidad ng indibidwal. Ang sistemang kinakabahan ay responsable para sa antas ng konsentrasyon, ang bilis ng proseso ng pag-iisip, memorya, atbp. At ito ang sistema ng nerbiyos na siyang batayan ng isa sa apat na uri ng ugali:

• Uri ng melancholic
• Uri ng phlegmatic
• Sanguine type
• Uri ng choleric

Samakatuwid sumusunod ito na ang mga tampok ng karakter at ugali ay madalas silang nalilito. Kaya, halimbawa, ang mga namamana na katangian ng isang tao ay maaaring isaalang-alang ang mga manipestasyong pang-kaisipan at kabaligtaran, nagsasalita ng mga katangiang nakuha sa lipunan bilang mga indibidwal na katangian ng sistema ng nerbiyos.

Sa totoo lang, napakadaling makilala ang karakter at ugali. Ang kanilang ratio ay ipinakita sa mga sumusunod na form:

• Maaaring masuri ang mga ugali ng character at character, ngunit hindi masuri ang ugali;
• Ang mga uri ng temperament ay matagal nang naiuri, at ang mga uri ng character ay hindi naiuri hanggang ngayon;
• Ang tauhan ay maaaring magbago sa proseso ng buhay, ngunit ang ugali ay hindi maaaring magbago;
• Ang character ay isang hanay ng mga nakuha na katangian, habang ang ugali ay isang hanay ng mga likas na katangian.

Ang karakter at ugali, malamang, ay malito sa bawat isa sa napakatagal. Totoo ito lalo na sa mga taong hindi pa nagtanong tungkol sa pagkakaiba sa pagitan nila. Ngayon ay maaari mong malinaw na tukuyin ang iyong sariling karakter at ugali, at ang ugali at ugali ng mga tao sa paligid mo. Ngunit tandaan na ito ay ang magkasunod na katangian at ugali na lumilikha ng isang integral, maayos na pagkatao. At ang pinakamahalagang bagay ay ang nakuha na mga katangian ng pagkatao ng isang tao ay laging naaayon sa mga likas sa kanya mula nang ipanganak.

Mas mauunawaan mo ang uri ng iyong pagkatao, ugali at ugali. Sumali ka!