Ano ang kahulugan ng pag-iisip. Pag-iisip bilang isang uri ng aktibidad. Pagsusuri at pagbubuo

Ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip ng pagmomodelo ng mga batas ng nakapaligid na mundo batay sa mga probisyon ng axiomatic. Gayunpaman, maraming iba pang mga kahulugan sa sikolohiya.

Ang impormasyong natanggap ng isang tao mula sa mundo sa paligid niya ay nagbibigay-daan sa isang tao na isipin hindi lamang ang panlabas, kundi pati na rin ang panloob na bahagi ng isang bagay, upang kumatawan sa mga bagay na wala sila, upang mahulaan ang kanilang pagbabago sa oras, upang magmadali sa pag-iisip sa walang hangganang distansya at microcosm. Posible ang lahat ng ito sa pamamagitan ng proseso ng pag-iisip.

Mga tampok sa proseso

Ang unang tampok ng pag-iisip ay ang namamagitan na karakter nito. Ano ang hindi maaaring malaman ng isang tao nang direkta, direkta, alam niya nang hindi direkta, hindi direkta: ilang mga pag-aari sa pamamagitan ng iba, ang hindi alam sa pamamagitan ng alam. Ang pag-iisip ay palaging umaasa sa data mula sa pandama na karanasan - mga sensasyon, pang-unawa, ideya - at sa dating nakuha na teoretikal na kaalaman. Ang hindi direktang katalusan ay namagitan ng katalusan.

Ang pangalawang tampok ng pag-iisip ay ang paglalahat nito. Ang paglalahat bilang katalusan ng pangkalahatan at mahahalaga sa mga bagay ng katotohanan ay posible dahil ang lahat ng mga katangian ng mga bagay na ito ay magkakaugnay sa bawat isa. Ang pangkalahatang umiiral at nagpapakita lamang ng kanyang sarili sa partikular, sa kongkreto.

Ang mga tao ay nagpapahayag ng mga paglalahat sa pamamagitan ng pagsasalita, wika. Ang pandiwang pagtatalaga ay tumutukoy hindi lamang sa isang solong bagay, ngunit din sa isang buong pangkat ng mga katulad na bagay. Ang paglalahat ay likas din sa mga imahe (mga ideya at kahit pang-unawa). Ngunit doon palaging nalilimitahan ito ng kalinawan. Ang salita, gayunpaman, ay nagbibigay-daan sa iyo upang pangkalahatan nang walang katapusan. Mga konsepto ng pilosopiko ng bagay, galaw, batas, kakanyahan, kababalaghan, kalidad, dami, atbp. - ang pinakamalawak na paglalahat na ipinahayag ng salita.

Pangunahing konsepto

Ang mga resulta ng aktibidad ng kognitibo ng tao ay naitala sa anyo ng mga konsepto. Konsepto - mayroong isang pagmuni-muni ng mga mahahalagang tampok ng paksa. Ang konsepto ng isang bagay ay lumitaw sa batayan ng maraming mga paghuhusga at hinuha tungkol dito. Ang konsepto bilang isang resulta ng paglalahat ng karanasan ng mga tao ay ang pinakamataas na produkto ng utak, ang pinakamataas na antas ng kaalaman sa mundo.

Ang pag-iisip ng tao ay nagpapatuloy sa anyo ng mga hatol at hinuha. Hatol Ay isang uri ng pag-iisip na sumasalamin ng mga bagay ng katotohanan sa kanilang mga koneksyon at relasyon. Ang bawat paghuhukom ay isang hiwalay na pag-iisip tungkol sa isang bagay. Ang isang pare-parehong lohikal na koneksyon ng maraming mga paghuhusga, kinakailangan upang malutas ang anumang problema sa kaisipan, upang maunawaan ang isang bagay, upang makahanap ng isang sagot sa isang katanungan, ay tinatawag na pangangatuwiran. Ang pangangatuwiran ay may praktikal na kahulugan lamang kapag humantong ito sa isang tiyak na konklusyon, hinuha. Ang hinuha ay magiging sagot sa tanong, ang resulta ng paghahanap ng pag-iisip.

Paghihinuha - ito ay isang konklusyon mula sa maraming mga hatol na nagbibigay sa amin ng bagong kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena ng layunin mundo. Ang mga sanggunian ay inductive, deductive at magkatulad.

Pag-iisip at iba pang proseso sa pag-iisip

Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na antas ng pagkilala ng tao ng katotohanan. Ang sensory na batayan ng pag-iisip ay pang-amoy, pang-unawa at representasyon. Sa pamamagitan ng pandama - ito ang tanging mga channel ng komunikasyon sa pagitan ng katawan at sa labas ng mundo - ang impormasyon ay pumasok sa utak. Ang nilalaman ng impormasyon ay naproseso ng utak. Ang pinaka-kumplikado (lohikal) na form ng pagproseso ng impormasyon ay ang aktibidad ng pag-iisip. Ang paglutas ng mga gawaing kaisipan na itinakda ng buhay sa isang tao, sumasalamin siya, kumukuha ng mga konklusyon at sa gayon ay nalalaman ang kakanyahan ng mga bagay at phenomena, natuklasan ang mga batas ng kanilang koneksyon, at pagkatapos sa batayan na ito binago ang mundo.

Ang pag-iisip ay hindi lamang malapit na nauugnay sa mga sensasyon at pananaw, ngunit nabuo ito batay sa mga ito. Ang paglipat mula sa sensasyon patungo sa pag-iisip ay isang kumplikadong proseso, na binubuo, una sa lahat, sa pagpili at paghihiwalay ng isang bagay o katangian nito, sa abstraction mula sa kongkreto, indibidwal at ang pagtatatag ng mahalaga, karaniwan sa maraming mga bagay.

Para sa pag-iisip ng tao, ang relasyon ay mas mahalaga hindi sa madaling makaramdam na kaalaman, ngunit sa pagsasalita at wika. Sa isang mas mahigpit na kahulugan, ang pagsasalita ay isang proseso ng komunikasyon na pinapagitna ng wika. Kung ang wika ay isang layunin, nabuong makasaysayang sistema ng mga code at paksa ng isang espesyal na agham - lingguwistika, kung gayon ang pagsasalita ay isang sikolohikal na proseso ng pagbubuo at paglilipat ng kaisipan sa pamamagitan ng wika. Hindi naniniwala ang modernong sikolohiya na ang panloob na pagsasalita ay may parehong istraktura at magkaparehong mga pagpapaandar tulad ng pinalawak na panlabas na pagsasalita. Sa pamamagitan ng panloob na pagsasalita, ang sikolohiya ay nagpapahiwatig ng isang makabuluhang yugto ng paglipat sa pagitan ng konsepto at ng pinalawak na panlabas na pagsasalita. Isang mekanismo na nagbibigay-daan sa iyo upang muling mabuo ang pangkalahatang kahulugan sa isang pagsasalita ng pagsasalita, ibig sabihin panloob na pagsasalita ay, una sa lahat, hindi isang detalyadong pagsasalita ng pagsasalita, ngunit isang yugto lamang ng paghahanda.

Gayunpaman, ang hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng pag-iisip sa pagsasalita ay hindi nangangahulugang lahat na ang pag-iisip ay maaaring mabawasan sa pagsasalita. Ang pag-iisip at pagsasalita ay hindi pareho. Ang mag-isip ay hindi sasabihin sa iyong sarili. Pinatunayan ito ng posibilidad na ipahayag ang parehong kaisipan sa iba't ibang mga salita, pati na rin ang katotohanan na hindi namin laging nahanap ang mga tamang salita upang ipahayag ang aming naisip.

Mga uri ng pag-iisip

• Pag-iisip nang walang matalinhagang (eng. Walang kaisipang kaisipan) - pag-iisip, "malaya" mula sa mga pandamdam na elemento (mga imahe ng pang-unawa at representasyon): ang pag-unawa sa kahulugan ng pandiwang materyal ay madalas na nangyayari nang walang paglitaw ng anumang mga imahe sa isip.
• Visual na pag-iisip. Isang pamamaraan para sa paglutas ng mga problemang intelektwal batay sa panloob na mga visual na imahe.
• Ang pagiisip na diskursibo (discursus - pangangatuwiran) ay isang pag-iisip ng berbal ng isang tao na pinagitan ng nakaraang karanasan. Pandiwang-lohikal, o pandiwang-lohikal, o abstrak-konsepto, pag-iisip. Gumagawa ito bilang isang proseso ng magkakaugnay na lohikal na pangangatuwiran, kung saan ang bawat kasunod na pag-iisip ay nakakondisyon ng naunang isa. Ang mga pagkakaiba-iba at panuntunan (pamantayan) ng pag-iisip ng diskursibo ay pinag-aralan nang mas detalyado sa lohika.
• Ang kumplikadong pag-iisip ay ang pag-iisip ng isang bata at isang may sapat na gulang, na isinasagawa sa proseso ng isang uri ng empirical na paglalahat, ang batayan kung saan ay ang ugnayan sa pagitan ng mga bagay na nagbubukas sa pang-unawa.
• Ang visual-effective na pag-iisip ay isa sa mga uri ng pag-iisip, nakikilala hindi sa pamamagitan ng uri ng gawain, ngunit sa pamamagitan ng proseso at pamamaraan ng solusyon; isang solusyon sa isang hindi pamantayang problema ay hinahangad sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga totoong bagay, kanilang mga pakikipag-ugnayan at pagsasagawa ng mga materyal na pagbabago, kung saan ang paksa ng pag-iisip mismo ay nakikibahagi. Ang pagpapaunlad ng katalinuhan kapwa sa phlolo- at ongeny ay nagsisimula dito.
• Ang visual-matalinhagang pag-iisip ay isang uri ng pag-iisip na isinasagawa batay sa pagbabago ng mga imahe ng pang-unawa sa mga representasyon ng imahe, karagdagang pagbabago, pagbabago at pagbuo ng pangkalahatang nilalaman ng mga representasyon na bumubuo ng isang pagsasalamin ng katotohanan sa isang paturulang-konsepto na form.
• Ang matalinhagang pag-iisip ay isang proseso ng aktibidad ng nagbibigay-malay na naglalayong ipakita ang mahahalagang katangian ng mga bagay (kanilang mga bahagi, proseso, phenomena) at ang kakanyahan ng kanilang ugnayan sa istruktura.
• Ang praktikal na pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip na nangyayari sa kurso ng praktikal na aktibidad, taliwas sa teoretikal na pag-iisip, na naglalayon sa paglutas ng mga abstract na teoretikal na problema.
• Ang pag-iisip ng produktibo (Ingles na produktibong pag-iisip) ay isang kasingkahulugan para sa "malikhaing pag-iisip" na nauugnay sa solusyon ng mga problema: bago, hindi pamantayang gawain sa intelektwal para sa paksa. Ang pinakamahirap na gawain na kinakaharap ng pagiisip ng tao ay ang gawain ng pag-alam sa sarili.
• Pag-iisip ng teoretikal - ang mga pangunahing sangkap ay makabuluhang mga abstraction, paglalahat, pagsusuri, pagpaplano at pagsasalamin. Ang masinsinang pag-unlad nito sa kanyang mga paksa ay pinadali ng mga gawaing pang-edukasyon.

Pangunahing proseso ng pag-iisip

Ang aktibidad ng kaisipan ng tao ay ang solusyon ng iba't ibang mga gawaing pangkaisipan na naglalayong ihayag ang kakanyahan ng isang bagay. Ang isang pagpapatakbo sa kaisipan ay isa sa mga pamamaraan ng aktibidad ng kaisipan, kung saan malulutas ng isang tao ang mga problema sa kaisipan. Ang mga pagpapatakbo ng naisip ay iba-iba. Ito ang pagsusuri at pagbubuo, paghahambing, abstraction, concretization, generalization, classification. Alin sa mga lohikal na pagpapatakbo na inilalapat ng isang tao, ito ay depende sa gawain at sa likas na katangian ng impormasyon na napapailalim siya sa pagproseso ng kaisipan.

Pagsusuri at pagbubuo

Ang pagtatasa ay ang agnas ng kaisipan ng kabuuan sa mga bahagi o paghihiwalay ng kaisipan mula sa kabuuan ng mga panig, aksyon, relasyon. Ang sintesis ay ang proseso ng pag-iisip na kabaligtaran sa pagtatasa; ito ay ang pagsasama-sama ng mga bahagi, katangian, kilos, ugnayan sa isang buo. Ang pagtatasa at pagbubuo ay dalawang magkakaugnay na lohikal na operasyon. Ang sintesis, tulad ng pagtatasa, ay maaaring parehong praktikal at pangkaisipan. Ang pagtatasa at pagbubuo ay nabuo sa praktikal na aktibidad ng tao. Sa aktibidad ng paggawa, ang mga tao ay patuloy na nakikipag-ugnay sa mga bagay at phenomena. Ang kanilang praktikal na karunungan ay humantong sa pagbuo ng mga pagpapatakbo ng kaisipan ng pagtatasa at pagbubuo.

Paghahambing

Ang paghahambing ay ang pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Ang paghahambing ay batay sa pagsusuri. Bago ihambing ang mga bagay, kinakailangan upang pumili ng isa o higit pa sa kanilang mga katangian, kung saan gagawin ang paghahambing. Ang paghahambing ay maaaring isang panig, o hindi kumpleto, at maraming panig, o mas kumpleto. Ang paghahambing, tulad ng pagtatasa at pagbubuo, ay maaaring magkakaibang mga antas - mababaw at mas malalim. Sa kasong ito, ang pag-iisip ng isang tao ay nagmumula sa mga panlabas na palatandaan ng pagkakapareho at pagkakaiba sa mga panloob, mula sa nakikitang nakatago, mula sa hindi pangkaraniwang bagay hanggang sa kakanyahan.

Abstraction

Ang abstraction ay isang proseso ng pagkaabala ng kaisipan mula sa ilang mga tampok, panig ng isang tukoy, upang mas maintindihan ito. Ang isang tao ay nag-iisa sa pag-iisip ng ilang tampok ng isang bagay at isinasaalang-alang ito sa paghihiwalay mula sa lahat ng iba pang mga tampok, pansamantalang nakakaabala sa kanila. Ang isang nakahiwalay na pag-aaral ng mga indibidwal na tampok ng isang bagay habang sabay na nakakagambala mula sa lahat ng iba pa ay tumutulong sa isang tao na mas maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Salamat sa abstraction, ang isang tao ay nagawang humiwalay sa indibidwal, kongkreto at tumaas sa pinakamataas na antas ng katalusan - pang-agham na teoretikal na pag-iisip.

Pagkukunwari

Ang Concretization ay isang proseso na kabaligtaran sa abstraction at hindi maiiwasang maugnay dito. Ang Concretization ay ang pagbabalik ng kaisipan mula sa pangkalahatan at ang abstract sa kongkreto upang maipakita ang nilalaman. Ang aktibidad sa pag-iisip ay palaging naglalayong makakuha ng ilang resulta. Sinusuri ng isang tao ang mga bagay, pinaghahambing ang mga ito, binubuo ng mga indibidwal na pag-aari upang ibunyag ang karaniwan sa mga ito, upang maipakita ang mga batas na namamahala sa kanilang pag-unlad, upang mapangasiwaan sila. Ang pangkalahatan, samakatuwid, ay isang pagpipilian ng mga bagay at phenomena ng pangkalahatan, na ipinahayag sa anyo ng isang konsepto, batas, panuntunan, pormula, atbp.

Mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip

Ang kakayahang mag-isip, bilang isang salamin ng mga koneksyon at ugnayan na mayroon sa pagitan ng mga bagay, ay nagpapakita ng sarili sa isang tao sa isang form na embryonic na sa mga unang buwan ng buhay. Ang karagdagang pag-unlad at pagpapabuti ng kakayahang ito ay nagaganap na may kaugnayan sa: a) karanasan sa buhay ng bata, b) ang kanyang mga praktikal na gawain, c) pagkontrol sa pagsasalita, d) ang impluwensyang pang-edukasyon ng edukasyon sa paaralan. Ang prosesong ito ng pagbuo ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

• Sa maagang pagkabata, ang pag-iisip ng bata ay may likas na biswal; ito ay naiugnay sa direktang pang-unawa ng mga bagay at pagmamanipula sa kanila. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay na nakalarawan sa kasong ito ay sa una ay pangkalahatan, sa ilalim lamang ng impluwensya ng karanasan sa buhay ay pinalitan sa hinaharap ng mas tumpak na pagkita ng pagkakaiba. Kaya, sa unang taon ng buhay, isang bata, na sinunog sa isang makintab na teapot, hinihila ang kanyang kamay mula sa iba pang mga makintab na bagay. Ang aksyon na ito ay batay sa pagbuo ng isang nakakondisyon na koneksyon sa reflex sa pagitan ng pang-amoy ng balat ng pagkasunog at ang pandamdam na pang-visual ng makintab na ibabaw ng bagay tungkol sa kung saan sinunog ang bata. Gayunpaman, sa paglaon, kapag ang pagpindot sa mga makintab na bagay sa maraming mga kaso ay hindi sinamahan ng isang nasusunog na pang-amoy, ang bata ay nagsimulang iugnay ang sensasyong ito nang mas tiyak sa mga katangian ng temperatura ng mga bagay.
• Sa yugtong ito, ang bata ay hindi pa may kakayahang mag-isip ng abstract: mayroon siyang mga konsepto (napaka-elementarya pa rin) tungkol sa mga bagay at mga koneksyon na mayroon sa pagitan nila lamang sa proseso ng direktang operasyon sa mga bagay, totoong koneksyon at paghihiwalay ng mga bagay at kanilang mga elemento. Ang isang bata sa edad na ito ay nag-iisip lamang tungkol sa kung ano ang paksa ng aktibidad; ang kanyang pag-iisip tungkol sa mga bagay na ito ay huminto sa pagtigil ng aktibidad. Ni ang nakaraan, pabayaan ang hinaharap, ay nilalaman pa rin ng kanyang pag-iisip; hindi pa niya magagawang planuhin ang kanyang aktibidad, makita ang mga resulta at sadyang pagsikapang para sa kanila.
• Ang master ng pagsasalita ng bata sa pagtatapos ng ikalawang taon ng buhay ay makabuluhang nagpapalawak ng kanyang kakayahang gawing pangkalahatan ang mga bagay at ang kanilang mga pag-aari. Pinadali ito ng pagbibigay ng pangalan ng iba't ibang mga bagay na may magkaparehong salita (ang salitang "mesa" ay pantay na nangangahulugang kainan, kusina, at mga talahanayan sa pagsulat, kung kaya tinutulungan ang bata na bumuo ng isang pangkalahatang konsepto ng talahanayan), pati na rin ang pagtatalaga ng isang bagay ng iba't ibang mga salita na may isang mas malawak at higit pa makitid na halaga.
• Ang mga konsepto ng mga bagay na nabuo ng bata ay pa rin masidhi na naiugnay sa kanilang mga tiyak na imahe: dahan-dahan, salamat sa paglahok ng pagsasalita, ang mga imaheng ito ay naging mas at mas pangkalahatan. Ang mga konsepto kung saan nagpapatakbo ang bata sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad ng pag-iisip ay una lamang likas na layunin: isang hindi naiiba na imahe ng bagay na pinag-iisipan niyang lumitaw sa isip ng bata. Sa hinaharap, ang imaheng ito ay higit na naiiba sa nilalaman nito. Alinsunod dito, bubuo ang pagsasalita ng bata: una, ang mga pangngalan lamang ang nabanggit sa kanyang diksyunaryo, pagkatapos ay lilitaw ang mga pang-uri at, sa wakas, mga pandiwa.
• Ang isang makabuluhang muling pagbubuo ng proseso ng pag-iisip ay nangyayari sa mga bata sa edad na preschool. Ang komunikasyon sa mga may sapat na gulang, mula sa kung saan ang mga bata ay tumatanggap ng mga pandiwang paglalarawan at paliwanag ng mga phenomena, nagpapalawak at nagpapalalim ng kaalaman ng mga bata sa mundo sa kanilang paligid. Kaugnay nito, ang pag-iisip ng bata ay nakakakuha ng pagkakataon na ituon ang pansin sa mga phenomena na naiisip lamang at hindi na ang object ng kanyang direktang aktibidad. Ang nilalaman ng mga konsepto ay nagsisimulang pagyamanin sa kapinsalaan ng mga naiisip na koneksyon at relasyon, kahit na ang pag-asa sa kongkreto, materyal na visual ay mananatili sa isang mahabang panahon, hanggang sa pangunahing edad ng paaralan. Ang bata ay nagsimulang maging interesado sa causality at sa ugnayan ng mga bagay. Kaugnay nito, sinisimulan niyang ihambing at iiba ang mga phenomena, upang mas tumpak na i-highlight ang kanilang mahahalagang tampok, upang mapatakbo ang pinakasimpleng mga konsepto ng abstract (materyal, bigat, bilang, atbp.). Para sa lahat ng iyon, ang pag-iisip ng mga bata sa preschool ay hindi perpekto, puno ng maraming mga pagkakamali at kamalian, na sanhi ng kakulangan ng kinakailangang kaalaman at hindi sapat na karanasan sa buhay.
• Sa edad na pangunahing paaralan, ang mga bata ay nagsisimulang makabuo ng kakayahang may layunin na aktibidad sa pag-iisip. Pinadali ito ng programa at mga pamamaraan ng pagtuturo na naglalayong iparating ang isang tiyak na sistema ng kaalaman sa mga bata, pinagkadalubhasaan ang ilang mga pamamaraan ng pag-iisip sa pamamagitan ng ehersisyo sa ilalim ng patnubay ng isang guro (sa paliwanag na pagbabasa, sa paglutas ng mga problema para sa ilang mga patakaran, atbp.), Pagpapayaman at pag-unlad sa proseso ng pagtuturo ng wastong pagsasalita ... Ang bata ay lalong nagsisimulang gumamit ng mga abstract na konsepto sa proseso ng pag-iisip, ngunit sa pangkalahatan, ang kanyang pag-iisip ay patuloy na umaasa sa mga kongkretong pananaw at ideya.
• Ang kakayahan para sa abstract lohikal na pag-iisip ay bubuo at nagpapabuti sa gitna at, lalo na sa nakatatandang edad ng paaralan. Pinadali ito ng paglagom ng mga pundasyon ng mga agham. Kaugnay nito, ang pag-iisip ng mga nakatatandang mag-aaral ng paaralan ay nagpapatuloy na batay sa siyentipikong mga konsepto, na sumasalamin sa pinakamahalagang mga palatandaan at ang ugnayan ng mga phenomena. Ang mga mag-aaral ay sanay sa eksaktong lohikal na kahulugan ng mga konsepto, ang kanilang pag-iisip sa proseso ng pag-aaral ay nakakakuha ng isang nakaplanong, may malay na tauhan. Ito ay ipinahayag sa layunin ng pag-iisip, sa kakayahang bumuo ng katibayan ng mga iminungkahing o pinag-aralan na mga probisyon, upang pag-aralan ang mga ito, upang mahanap at maitama ang mga pagkakamali na nagawa sa pangangatuwiran. Sa parehong oras, ang pananalita ay nakakakuha ng malaking kahalagahan - ang kakayahan ng mag-aaral na tumpak at malinaw na ipahayag ang kanyang mga saloobin sa mga salita.

Mga diskarte sa pag-iisip

Kapag nalulutas ang anumang mga problema, gumagamit kami ng isa sa tatlong mga diskarte sa pag-iisip.

• Random na paghahanap. Ang diskarte na ito ay naaayon sa trial and error. Iyon ay, isang palagay ay formulated (o isang pagpipilian ay ginawa), pagkatapos kung saan ang pagiging lehitimo nito ay tasahin. Ganito ginagawa ang mga pagpapalagay hanggang sa matagpuan ang tamang solusyon.
• Rational na paghahanap. Sa diskarteng ito, sinisiyasat ng isang tao ang ilang sentral, hindi mapanganib na palagay, at pagkatapos, ang pagbabago ng isang elemento nang paisa-isa, pinuputol ang maling mga direksyon sa paghahanap. Sa pamamagitan ng paraan, gumagana ang artipisyal na intelihensiya sa prinsipyong ito.
• Sistematikong paghahanap. Sa diskarteng ito ng pag-iisip, ang isang tao ay sumasaklaw sa kanyang pag-iisip ng buong hanay ng mga posibleng hipotesis at sistematikong pinag-aaralan ang mga ito nang paisa-isa. Ang sistematikong paghahanap ay bihirang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay, ngunit ang diskarteng ito ang nagbibigay-daan sa kumpletong pag-unlad ng mga plano para sa pangmatagalan o kumplikadong mga pagkilos.

Sinaliksik ng Psychologist na si Carol Dweck ang pagganap at pag-iisip sa buong kanyang karera, at ipinakita ang kanyang pinakabagong pananaliksik na ang isang hilig sa tagumpay ay higit na nakasalalay sa mga saloobin sa mga problema kaysa sa mga mataas na IQ. Nalaman ni Dweck na mayroong dalawang uri ng pag-iisip: nakapirming pag-iisip at pag-iisip ng paglaki.

Kung mayroon kang isang nakapirming pag-iisip, nakakasiguro ka na ikaw ay sino ka, at hindi mo ito mababago. Lumilikha ito ng mga problema kapag hinahamon ka ng buhay: kung sa palagay mo ay marami kang dapat gawin kaysa sa kaya mo, pakiramdam mo wala kang pag-asa. Ang mga taong may pag-iisip ng paglaki ay naniniwala na maaari silang maging mas mahusay kung nagsumikap sila. Napagtagumpayan nila ang mga tao na may isang nakapirming pag-iisip, kahit na mas mababa ang kanilang katalinuhan. Ang mga taong may pag-iisip ng paglaki ay nahaharap sa mga hamon bilang mga pagkakataong matuto ng mga bagong bagay.

Hindi mahalaga kung anong uri ng pag-iisip ang mayroon ka ngayon, maaari kang bumuo ng isang pag-iisip ng paglago.

• Huwag kang walang magawa. Ang bawat isa sa atin ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan pakiramdam niya walang magawa. Ang tanong ay kung paano tayo tumugon sa pakiramdam na ito. Maaari nating malaman ang isang aralin at magpatuloy, o maaari tayong mawala. Maraming mga matagumpay na tao ay hindi magiging matagumpay kung sila ay sumuko sa mga pakiramdam ng kawalan ng kakayahan.

Si Walt Disney ay tinanggal mula sa Kansas City Star sapagkat siya ay "kulang sa imahinasyon at walang magagandang ideya," si Oprah Winfrey ay natanggal sa kanyang trabaho bilang isang TV host sa Baltimore dahil siya ay "masyadong kasali sa damdamin sa kanilang mga kwento ”, si Henry Ford ay may dalawang nabigo na mga kumpanya ng kotse bago ang Ford, at si Steven Spielberg ay binagsak ng maraming beses mula sa School of Motion Picture Arts ng University of Southern California.

• Sumuko sa pasyon. Ang mga taong may inspirasyon ay walang habas na ituloy ang kanilang mga hilig. Maaaring palaging may isang taong mas may talento kaysa sa iyo, ngunit ang kawalan ng talento ay maaaring mabayaran ng pag-iibigan. Sa pamamagitan ng pag-iibigan, ang paghabol sa kahusayan ay nagpapatuloy na walang kakayahan sa mga taong may inspirasyon.

Inirerekumenda ni Warren Buffett na hanapin ang iyong pagkahilig sa diskarteng 5/25. Gumawa ng isang listahan ng 25 mga bagay na mahalaga sa iyo. Pagkatapos ay i-cross ang 20 simula sa ilalim. Ang natitirang 5 ang iyong totoong mga hilig. Lahat ng iba pa ay aliwan lang.

• Gumawa ng aksyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga taong may pag-iisip ng paglago ay hindi na mas matapang sila kaysa sa iba at magagapi ang kanilang mga kinakatakutan, ngunit nauunawaan nila na ang takot at pagkabalisa ay napaparalisa, at ang pinakamahusay na paraan upang harapin ang pagkalumpo ay ang paggawa ng isang bagay. Ang mga taong may pag-iisip ng paglago ay may panloob na core, napagtanto nila na hindi nila kailangang maghintay para sa perpektong sandali upang sumulong. Sa pamamagitan ng pagkilos, binago namin ang pag-aalala at pagkabalisa sa positibong direksyon na enerhiya.
• Maglakad ng dagdag na milya o dalawa. Ang mga malalakas na tao ay gumagawa ng kanilang makakaya kahit sa kanilang pinakamasamang araw. Palagi nilang pinipilit ang kanilang sarili na maglakad nang kaunti pa.
• Asahan ang mga resulta. Ang mga taong may pag-iisip ng paglaki ay nauunawaan na mabibigo sila paminsan-minsan, ngunit hindi ito pipigilan sa kanilang asahan ang mga resulta. Ang pag-asa ng mga resulta ay nagpapanatili sa iyo ng pagganyak at hinihikayat ang pagpapabuti.
• Maging marunong makibagay. Ang bawat tao'y nakaharap sa mga hindi inaasahang paghihirap. Ang mga taong may inspirasyon na may pag-iisip ng paglago ay nakikita ito bilang isang pagkakataon upang maging mas mahusay, hindi bilang isang dahilan upang sumuko nang may kusa. Kapag mahirap ang buhay, ang mga malalakas na tao ay maghahanap ng mga pagpipilian hanggang sa makakuha sila ng mga resulta.

• Ipinapakita ng pananaliksik na ang chewing gum ay maaaring makatulong na mapabuti ang kakayahan sa pag-iisip. Ang chewing gum ay nagdaragdag ng daloy ng dugo sa utak. Ang mga nasabing tao ay may pinakamahusay na kakayahang pag-isiping mabuti at alalahanin ang impormasyon. Mahusay na gumamit ng sugar-free gum upang maiwasan ang anumang mga epekto.
• Kapag natututo ka, subukang buhayin ang lahat ng iyong mga pandama. Naaalala ng iba't ibang bahagi ng utak ang iba't ibang data ng sensory. Halimbawa, ang isang bahagi ng utak ay responsable para sa pagkilala at pagmemorya ng mga larawan, at ang isa pang bahagi ay responsable para sa mga tunog.
• Tulad ng nabanggit, ang mga puzzle ay maaaring maging napaka kapaki-pakinabang. Pinag-iisipan ka nilang seryoso tungkol sa isang bagay. Pinasisigla nila ang utak, at ginising din ang kakayahang maunawaan sa isang tao. Subukang bumili ng isang magazine ng palaisipan upang magsanay pa.
• Pagkatapos ng isang malusog na pagtulog, mas madali para sa iyo na mag-isip.
• Pinagbubuti ng pamamagitan ang pag-iisip. Gumugol ng 5 minuto sa umaga at ang parehong dami ng oras bago matulog araw-araw.

Ang tao ay walang kamatayan

salamat sa kaalaman.

Ang pagkilala, pag-iisip ay

ang ugat ng kanyang buhay,

ang kanyang kawalang kamatayan. "

G. V. F. Hegel

Ang pinakamataas na antas ng kaalaman ay ang pag-iisip. Ang pag-iisip, batay sa mga sensoryong imahe at ideya, ay sumasalamin sa mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo. Ang pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok na makilala ito mula sa iba pang mga proseso ng nagbibigay-malay. Isaalang-alang ang konsepto ng pag-iisip mula sa pananaw ng sikolohiya at pilosopiya.

Mula sa pananaw ng sikolohiya

Iniisip - isang hanay ng mga proseso ng kaisipan na pinagbabatayan ng katalusan; ang pag-iisip ay tiyak na aktibong bahagi ng katalusan: pansin, pang-unawa, ang proseso ng mga asosasyon, pagbuo ng mga konsepto at hatol. Sa isang mas malapit na lohikal na kahulugan, ang pag-iisip ay nagsasama lamang ng pagbuo ng mga paghuhusga at paghihinuha sa pamamagitan ng pagsusuri at pagbubuo ng mga konsepto.

Iniisip - isang hindi tuwiran at pangkalahatang pagsasalamin ng katotohanan, isang uri ng aktibidad sa kaisipan, na binubuo sa pagkilala ng kakanyahan ng mga bagay at phenomena, regular na koneksyon at mga ugnayan sa pagitan nila.

Pag-iisip (sikolohiya) (isa sa mga pagpapaandar sa kaisipan) - ang proseso ng pag-iisip ng pagmuni-muni at pag-alam ng mga mahahalagang koneksyon at ugnayan ng mga bagay at phenomena ng layunin na mundo.

Ang pag-iisip ay ang pinaka-kumplikadong anyo ng aktibidad ng kaisipan, samakatuwid, ang iba't ibang mga siyentipiko na pinag-aaralan ito ay nagbibigay ng iba't ibang mga kahulugan depende sa kung anong partikular na pinagtuunan nila ng pansin sa maraming proseso na ito. Ang sikologo na si O.K Tikhomirov, na pinagsasama ang iba't ibang mga mayroon nang opinyon, ay tumutukoy sa pag-iisip bilang nagbibigay-malay na aktibidad, ang mga produkto na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatan, namamagitan na pagsasalamin ng katotohanan.

Binigyang diin ng Psychologist na si A.V Brushlinsky na pangunahin ang pag-iisip "Paghanap at pagtuklas ng mahalagang bago".

Ayon kay S.L Rubinstein, ang makatuwirang pag-uugali ay dapat sapat sa sitwasyon at ipinapayong gamitin ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay para sa hindi direktang epekto sa kanila. Ang pag-uugali na ito ay hindi dapat makamit nang walang taros, ngunit bilang isang resulta nagbibigay-malay na pagpili ng mga kondisyong may layunin na mahalaga para sa aksyon... Binigyang diin din niya na ang pag-iisip ay hindi limitado sa paggana ng nakahandang kaalaman; dapat itong isiwalat, una sa lahat, bilang isang produktibong proseso na may kakayahang humantong sa bagong kaalaman.

N.N. Iminumungkahi ni Danilova na isaalang-alang iniisip bilang "isang proseso ng aktibidad na nagbibigay-malay kung saan nagpapatakbo ang paksa sa iba't ibang mga uri ng paglalahat, kabilang ang mga imahe, konsepto at kategorya."

Mula sa pananaw ng pilosopiya

"Ang tinatawag nating mga saloobin ... ay nakasalalay sa pag-aayos ng mga daanan sa utak, sa katulad na paraan na ang paglalakbay ay nakasalalay sa mga kalsada at riles."

Bertrand Russell.

Ang pag-iisip ay ang pinakamataas na antas ng katalusan at perpektong mastering ng mundo sa anyo ng mga teorya, ideya, at layunin ng tao. Ang pag-asa sa mga sensasyon, pananaw, pag-iisip ay nagtagumpay sa kanilang mga limitasyon at tumagos sa larangan ng supersensible, mahahalagang koneksyon ng mundo, sa larangan ng mga batas nito. Ang kakayahang mag-isip upang ipakita ang hindi nakikitang mga koneksyon ay dahil sa ang katunayan na gumagamit ito ng mga praktikal na aksyon bilang tool nito. Ang pag-iisip ay nauugnay sa paggana ng utak, ngunit ang mismong kakayahan ng utak na gumana na may mga abstraksiyon ay lumabas sa kurso ng paglalagay ng tao ng mga anyo ng praktikal na buhay, mga pamantayan ng wika, lohika, kultura. Ang pag-iisip ay isinasagawa sa iba't ibang anyo ng ispiritwal at praktikal na aktibidad, kung saan ang nagbibigay-malay na karanasan ng mga tao ay pangkalahatan at napanatili. Ang pag-iisip ay isinasagawa sa isang matalinghagang-makasagisag na porma, ang pangunahing mga resulta ng aktibidad nito ay naipahayag dito sa mga produkto ng malikhain at pagkamalikhain na pang-relihiyon, sa isang kakaibang paraan na naglalahat ng nagbibigay-malay na karanasan ng sangkatauhan. Ang pag-iisip ay isinasagawa din sa sarili nitong anyo ng teoretikal na kaalaman na sapat dito, na, batay sa mga nakaraang form, nakakakuha ng walang limitasyong mga posibilidad ng haka-haka at pangitain ng modelo ng mundo. Ang pag-iisip ay pinag-aralan ng halos lahat ng mga umiiral na disiplina na pang-agham, na kasabay ng bagay ng pagsasaliksik sa isang bilang ng mga disiplina sa pilosopiko - lohika, epistemolohiya, dayalekto. Ang pag-iisip ang mapagkukunan at pangunahing instrumento ng tunay na pagkakaroon ng tao. Pagpapalaya sa isang tao mula sa presyon ng bulag na mga likas na ugali at mula sa pangangailangan para sa direktang mga reaksyon sa presyon ng panlabas na kapaligiran, ang pag-iisip ay gumaganap bilang isang landas tungo sa kalayaan, at bilang kalayaan mismo, na maa-access ng lahat at hindi maalis sa anumang sitwasyon.

Konsepto ng pag-iisip ni Plato

Naniniwala si Plato na ang proseso ng pag-iisip ay isang proseso ng Pag-alala, dahil ang lahat ng kaalaman ng tao ay ang memorya ng kaluluwa, na, bago pumasok sa katawan ng tao, ay nasa mundo ng mga ideya.

Konsepto ni Descartes ng pag-iisip

Para kay Descartes, ang pag-iisip ay lumitaw bilang isang bagay na hindi kasama, espiritwal. Bukod dito, ang pag-iisip ang tanging katangian ng kaluluwa, at ito ang tumutukoy sa pagpapanatili ng mga proseso ng pag-iisip na nagaganap sa kaluluwa, ibig sabihin. lagi niyang nalalaman ang nangyayari sa loob niya. Nangangahulugan ito na walang walang malay na pag-iisip. Ang kaluluwa ay isang sangkap ng pag-iisip, ang buong kakanyahan o likas na katangian na binubuo sa isang pag-iisip. Ang sariling mga pagpapakita ng kaluluwa ay mga hangarin at kagustuhan. Hindi sila nauugnay sa mga proseso ng katawan. Kasama rin dito ang panloob na emosyon ng kaluluwa, ibig sabihin emosyon na nakadirekta sa "mga bagay na hindi materyal", halimbawa ang kagalakan sa intelektwal ng pag-aaral. Ang kaluluwa ay konektado sa katawan, lalo na sa utak - matatagpuan ito sa pituitary gland.

Naiintindihan ni Descartes ang psyche bilang panloob na mundo ng isang tao, na maa-access sa pagmamasid sa sarili, pagkakaroon ng isang espesyal - espiritwal - pagkatao. Ang pagmamasid sa sarili na ito ay katulad ng tinaguriang "panloob na paningin", na kalaunan ay nakilala bilang pagsisiyasat, na nangangahulugang nakikita, o sa halip, na maunawaan ang kakanyahan ng iba't ibang mga intrapsychic na bagay - mga imahe, aksyon sa kaisipan, mga kilusang pangkilos, atbp.

Gumamit si Descartes ng sistematikong pag-aalinlangan bilang isang pamamaraan ng katalusan. Iyon ay, dapat nating pagdudahan ang lahat, hindi alintana kung ito ay natural o supernatural sa atin. Gayunpaman, binigyang diin ni Descartes na ang pamamaraan ng pag-aalinlangan ay dapat gamitin lamang kung kinakailangan upang makakuha ng katotohanan na pang-agham, dahil sa buhay ay madalas na sapat na ito upang magamit ang naaayon, o maaaring, kaalaman na maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Malawak ang pag-aalinlangan, ngunit pangunahin na sumasaklaw sa globo ng damdamin at sa pandama ng mundo, ibig sabihin Ikinatuwiran ni Descartes na sa pagnanais na malaman ang layunin ng realidad, hindi dapat umasa ang isa sa mga pandama, dahil hindi nila ito laging nasasalamin nang tama. Sa gayon, gumagamit si Descartes ng isang ganap na bagong paraan upang mapag-aralan ang katotohanan - pag-aalinlangan sa lahat. Tumatanggi siya sa isang layunin na paglalarawan at nakatuon lamang sa nakabatay, i.e. sa iyong saloobin at pagdududa.

Konsepto ng pag-iisip ni Spinoza

Tinukoy ng Spinoza ang pag-iisip bilang ang mode ng pagkilos ng nag-iisip na katawan. Ang kahulugan na ito ay nagpapahiwatig din ng paraan ng pagsisiwalat / kahulugan ng konseptong ito na iminungkahi niya. Upang matukoy ang pag-iisip, kinakailangang maingat na siyasatin ang mode ng pagkilos ng pag-iisip na katawan, taliwas sa mode ng pagkilos (mula sa mode ng pagkakaroon at paggalaw) ng hindi nag-iisip na katawan.

NAIISIP

NAIISIP

Sa umpisa lang. ika-20 siglo tiyak na pananaliksik M. nakuha ang mga tampok ng tunay na makasaysayang at may mga gawa na sistematiko ang dating naipon na marami. etnograpiko kalidad ng data. ang pagka-orihinal ng M. mga tao, nakatayo sa medyo mababang antas ng sosyo-ekonomiko. at pagpapaunlad ng kultura (L. Levy-Bruhl, Weuile at iba pa). Para sa lahat ng hindi kasiya-siyang teoretikal. interpretasyon ng mga katotohanan na nakasaad sa kanila. mga materyales ng gawaing ito ay may kahalagahan na ipinakita nila ang hindi pagkakapare-pareho ng mga probisyon tungkol sa walang pagbabago ng mga batas ng tao. espiritu at ipinakilala ang ideya ng mga katangian sa doktrina ng M. mga pagbabago, to-rye na sumasailalim sa kurso ng makasaysayang. kaunlaran. Ang pangalawang direksyon ng pagsasaliksik, na may mahalagang papel sa pag-unawa sa kalikasan at mekanismo ng M., ay binubuo ng gawaing pang-eksperimentong nakatuon sa pag-aaral ng sinaunang panahon ng tao. Si M. ay kanyang henetiko. mga ugat sa kaharian ng hayop. Na ang unang sistematikong. pananaliksik (V. Kohler, R. Yerkes, H. H. Ladygina-Kots) ng intelektuwal na pag-uugali ng mahusay na mga unggoy ay ipinapakita na ang mas mataas na mga hayop ay may kumplikadong aktibidad, ang mga gilid ay katulad ng likas na katangian sa M., kahit na nagpatuloy sila sa anyo ng paggalaw ng panlabas. operasyon ("praktikal", o, ayon kay Pavlov, "manu-manong pag-iisip" ng mga hayop). Ang pag-aaral ng intelektuwal na pag-uugali ng mas mataas na mga hayop, pagpapalalim ng henetiko. diskarte sa M., sa parehong oras posed isang problema ng pangunahing, mga katangian bago ang tiyak na pananaliksik. iniisip ng pagbabago proseso sa paglipat sa tao. Ang posisyon ng Engels na nagkukubli sa tungkulin ng paggawa sa pagbuo ng tao, ipinakita ni Vygotsky na "M." ang hayop ay nagiging tunay, tao. M. sa ilalim ng impluwensya ng pagtawid sa linya ng pag-unlad praktikal. mga layunin ng pagkilos at ang linya ng pag-unlad ng mga reaksyon ng boses, kinakailangan ng isang pagbawas sa mga kondisyon ng sama-samang aktibidad ng paggawa. Bilang isang resulta, ang mga signal ng boses, kung saan isinasagawa ang komunikasyon ng mga hayop, ay lalong nagiging mula sa likas na nagpapahiwatig na sumasalamin sa nilalaman at naging mga tagadala ng mga paglalahat na nabuo sa pagsasanay. karanasan, ibig sabihin makuha ang pagpapaandar ng kahulugan. Sa kabilang banda, praktikal. ang intelektuwal na pag-uugali ay "pinalitan ng pangalan", pinagitna ng wika, mga verbal na konsepto, at ayon dito ay lumalabas na makakakuha, sa kurso ng karagdagang pag-unlad, ang anyo ng panloob. proseso ng pagsasalita na likas sa pandiwang-lohikal. M. Ang mga pag-aaral ng intelektuwal na pag-uugali ng magagaling na mga unggoy ay nagbigay, sa kabilang banda, isang lakas para sa pang-eksperimentong pag-aaral ng mga proseso ng praktikal, tinaguriang. "visual-effective" M. at sa mga tao. Halos kaagad pagkatapos ng gawain ng V. Sinimulang gamitin ni Kohler ang pamamaraang may prinsipyong may prinsipyo na binuo niya sa maraming. pagsasaliksik sa mga bata. Ginawang posible ng mga pag-aaral na ito upang makilala at ilarawan ang mga proseso ng visual-action. M. bilang mga bahagi ng kinakailangang yugto ng mga kasanayan. pag-unlad ng bata. Sa karagdagang mga gawa, bukod sa kung saan ang mga pag-aaral nina A. Wallon at J. Piaget ay malawak na kilala, eksperimentong ipinakita na verbal-lohikal. M. bubuo mula sa praktikal. pagpapatakbo ng intelektwal sa pamamagitan ng kanilang "interiorization", ibig sabihin sa pamamagitan ng paglipat ng dating panlabas na mga pagkilos na layunin sa mga panloob na aksyon, aksyon sa kaisipan, na nagaganap sa mga kondisyon ng komunikasyon ng bata sa iba at kaugnay ng tagumpay ng kanyang pag-unlad sa pagsasalita. Mahusay na kontribusyon sa teorya ng ontogenetic. Ang pag-unlad ni M. ay naiambag ng pagsasaliksik ng LS Vygotsky at ng kanyang paaralan, na nakatuon sa problema ng aktibong pagbuo ng mga iniisip. proseso. Ang kahalagahan ng mga pag-aaral na ito ay nakasalalay sa katotohanang ang pag-unlad ni M. ay tinitingnan hindi bilang pagpunta mismo sa ilalim ng impluwensya ng akumulasyon ng kaalaman at ng kanilang sistematisasyon, ngunit bilang isang proseso ng paglalagay ng bata ng mga kasanayan sa lipunan-makasaysayang binuo. aksyon at operasyon. Dahil ang asimilasyon na ito ay may mahigpit na likas na katangian, kung gayon, sa pamamagitan ng pagkontrol nito, posible na aktibo at sistematikong mabuo ang kinakailangang pag-iisip sa mga mag-aaral. proseso - upang maiprogram ang kanilang pag-unlad (P. Ya. Halperin).