Şeytani İncil nedir. Şeytanın İncili veya Codex Gigas dünyanın en büyük kitabıdır.
İnananlar çok sayıda dini literatür okurlar veya benzer düşünen insanlardan oluşan bir çevrede iletişim kurarlar ve buradan Tanrı, melekler, erdem ve insanların olumlu nitelikleri hakkında bir şeyler öğrenirler. Ayrıca günahları da bilirler, tüm melekler aziz değildir. Ve birisi, yalnızca insan ırkının değil, aynı zamanda ilahi yaratıkların da günahkârlığı temasıyla özellikle ilgilenmeye başlar. Bilim adamlarına göre "Şeytanın İncili" adlı bu kitap, 13. yüzyılda yazılmıştır, ancak o zamanlar dine karşı farklı bir tutum vardı ve kişi inanç nedeniyle hayatını kaybedebilirdi. Ama o zaman bile gerçeği bilmek isteyenler ve aksini düşünenler vardı. Kitap, birçok kişinin Tanrı'nın varlığını inkar ettiğine inandığı için karışık eleştiriler aldı. Ancak herşeyin Allah tarafından yaratıldığını anlayanlar da onu incelerler.
Bu kitapta dünyanın kökenine farklı bir açıdan ayrılmış bölümler var. Şeytana dualar ve ona adanmış şiirler var. Kitabın içeriğinin tamamen hoş olmayan duygulara neden olabileceği gerçeğine hazırlıklı olmaya değer. Kitap sadece Satanizm, okült ve benzeri konulara düşkün olanların ilgisini çekecektir. Dini olan her şeyi çok keskin algılayanlar, bunu Allah'la alay konusu olarak görürler, kitabı okumamak daha iyidir.
Eser, korku ve mistik türe aittir. Sitemizde "Şeytanın İncili" kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir veya online okuyabilirsiniz. Kitabın notu 5 üzerinden 4,33. Burada, okumadan önce, kitaba aşina olan okuyucuların yorumlarına da başvurabilir ve görüşlerini öğrenebilirsiniz. Ortağımızın çevrimiçi mağazasında kitabı kağıt biçiminde satın alabilir ve okuyabilirsiniz.
şeytani İncil
İngilizce baskısının kapağı " şeytani İncil»
| Satanizm LaVey |
| ilişkili kuruluşlar |
| Şeytan Kilisesi İlk Şeytan Kilisesi |
| Önemli rakamlar |
| Anton LaVey · Peter H. Gilmour Diana Hegarty Karla LaVey |
| kavramlar |
| sol yol beşgen revizyonizm Suitheizm Gücü haklı Lex talionis Teist Satanizm |
| Yayınlar |
| şeytani İncilşeytani ritüeller Şeytani Cadı · Şeytanın Defteri Şeytan konuşuyor! · Kara alev Şeytan Kilisesi Bir Satanistin Gizli Hayatı Şeytani Kutsal Yazılar |
Tarih
Şeytani İncil ilk olarak 1969'da Avon Books tarafından yayınlandı ve o zamandan beri birçok kez yeniden basıldı. Ana metin her zaman aynı kaldı, ancak teşekkür bölümü ilk baskıdan itibaren değiştirildi (ilk baskı ünlü genişletilmiş teşekkür bölümünü içeriyordu, daha sonra kısaltıldı) ve giriş birkaç kez değiştirildi ve eklendi. Burton Kurt ( Burton Wolfe), bir gazeteci ve ilk günlerinden itibaren Şeytan Kilisesi'nin bir üyesi, kitapta uzun yıllardır yayınlanan önsözün yazarıdır. Şimdi Şeytan Kilisesi'nin Yüksek Rahibi olan Peter Gilmour, Burton Wolfe'un metninin yerini alan ve şimdi . University Press, The Satanic Bible ve The Satanic Rituals'ı ciltli olarak yayınladı, ancak bu basımların baskısı uzun süredir tükenmiş ve ikinci el kitaplar haline geldi (eBay'de bazı kopyalar 1.000 doların üzerinde satılıyor).
Şeytani İncil'in Bölümleri
Şeytani İncil, diğer yazarlar tarafından yazılmış bir girişe ek olarak, aşağıdaki başlıklar altında dört bölüme ayrılmıştır:
Şeytan'ın Kitabı
Bu bölümde, LaVey ilk kez "çizim yapan" insanlara atıfta bulunan psişik veya ruhsal vampir terimini de kullandı. canlılık diğer insanlardan." Şimdi "enerji vampiri" (muhtemelen Rusça'da daha yaygın olarak kullanılan) ifadesinin eş anlamlısı olarak kabul edilebilecek bu terim, birçok insanın aktif sözlüğüne dahil edilmiştir. Yazar, insan suçluluğu üzerinde oynamaya çalışan psişik vampirlerle her türlü ilişkiden kaçınmayı önerir. The Book of Lucifer'in sonunda, LaVey "sahte Satanistler" konusunda uyarıyor.
Belial'ın Kitabı
Şeytani İncil'in İçindekiler
| Bölüm | Bölüm |
|---|---|
| Önsöz | |
| önsöz | |
| Satanizmin Dokuz Temeli | |
| (ATEŞ) ŞEYTAN'IN KİTABI - Cehennem cilvesi - |
i |
| II | |
| III | |
| IV | |
| V | |
| (HAVA) LUCIFER'İN KİTABI - Aydınlanma - |
İ. Aranan!: Tanrı - ölü ya da diri |
| II. Taptığın tanrı sen olabilirsin | |
| III. Yeni Şeytani Çağın Bazı İşaretleri | |
| IV. Cehennem, Şeytan ve ruhunuzu nasıl satarsınız | |
| V. Aşk ve nefret | |
| VI. şeytani seks | |
| VII. Her vampir kan emmez | |
| VIII. Hoşgörü...ama zorlama değil | |
| IX. İnsan kurban etme konusunda | |
| X. Ego tatmini yoluyla ölümden sonraki yaşam | |
| XI. Dini tatiller | |
| XII. Siyah kütle | |
| (TOPRAK) BELİAL KİTABI - Dünya üzerinde güç - |
I. Şeytani Büyü Teorisi ve Uygulaması |
| II. Üç Tür Şeytani Ritüel | |
| III. Ritüel odası veya entelektüel özgürleşme odası | |
| IV. Şeytani Büyü Uygulamanın Malzemeleri | |
| 1. Arzu | |
| 2. Zamanlama | |
| 3. Görüntü | |
| 4. Yön | |
| 5. Dengeleme faktörü | |
| V. Şeytani Ritüel | |
| 1. Ritüele başlamadan önce dikkate alınması gereken bazı notlar | |
| 2. On üç adım | |
| 3. Şeytani ayinlerde kullanılan aletler | |
| (SU) LEVİATHAN'IN KİTABI - Azgın Deniz - |
I. Şeytan'a İtiraz |
| II. şeytani isimler | |
| III. Şehvetle mücadeleyi amaçlayan temyiz | |
| IV. İmha İtirazı | |
| V. Merhamet İtirazı | |
| VI. Enochian Anahtarları ve Enochian Dili | |
| İlk anahtar | |
| İkinci Anahtar | |
| Üçüncü anahtar | |
| Dördüncü Anahtar | |
| Beşinci Anahtar | |
| altıncı anahtar | |
| yedinci anahtar | |
| sekizinci anahtar | |
| dokuzuncu anahtar | |
| onuncu anahtar | |
| onbirinci anahtar | |
| On İkinci Anahtar | |
| on üçüncü anahtar | |
| On dördüncü Anahtar | |
| On beşinci Anahtar | |
| on altıncı anahtar | |
| on yedinci anahtar | |
| on sekizinci anahtar | |
| on dokuzuncu anahtar |
Ayrıca bakınız
- şeytani isimler
A. S. LaVey'in diğer kitapları
- "Şeytani Cadı"
- "Şeytani Ritüeller"
- "Şeytanın Defteri"
- "Lanetlilerin İncili"
Bağlantılar
- Şeytan Kilisesi (İngilizce) - resmi site
- Şeytani İncil'in yanı sıra On Bir Dünya Kuralı ve Dokuz Şeytani Günah.
- (M., 1996)
- A. S. LaVey, "Şeytani Cadı"
- A. S. LaVey, "Satanizm" () - malzemesi "Şeytani İncil" e dahil edilen bir monografi
- Peter Gilmour ile röportaj - The Satanic Bible'ın son baskısına girişin yazarı
bibliyografya
- LaVey, Anton Szandor. Şeytani İncil(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
- LaVey A.Ş.Şeytani İncil. Moskova: Unholy Words, Inc. (RCS), .
Bir ulus yeni bir hükümet biçimine geçtiğinde, geçmişin kahramanları şimdinin soyguncuları haline gelir. Din konusunda da öyle. İlk Hıristiyanlar, putperest tanrıların şeytan olduğuna ve onlarla başa çıkmanın "kara büyü" yapmak olduğuna inanıyorlardı. Mucizevi gök olaylarını "beyaz büyü" olarak adlandırdılar ve bu iki "büyü" türü arasındaki tek fark buydu. Eski tanrılar ölmediler, cehenneme düştüler ve şeytan oldular. Çocukları korkutan kekler, goblinler ve kayınlar (İngilizce - öcü, bugaboo - yaklaşık çeviri), Slav "Tanrı" ve Hint "Bhaga" kelimelerinden geldi.
Hristiyanlık öncesi birçok zevk yasaklandı yeni din. Boynuzları ve çatal toynaklarıyla Pan'ı en inandırıcı şeytana dönüştürmek için sadece birkaç küçük ayar gerekti! Nitelikleri de kolayca cezalandırılabilir günahlara dönüştü ve metamorfoz tamamlandı.
Keçinin Şeytan ile ilişkisi Hristiyan İncil'de bulunabilir. Yılın en kutsal günü olan Kefaret Günü, biri Rab'be, diğeri Azazel'e yönelik olan "kusursuz" iki keçinin kurban edilmesiyle kutlandı. İnsan günahlarını içeren son keçi, tatlı olarak servis edildi ve bir "günah keçisi" idi. Mısır'da olduğu gibi, bugünün törenlerinde kullanılan keçinin kökeni budur: yılda bir kez tanrıya kurban edilirdi.
İnsanlığın içinde pek çok şeytan vardır ve elbette kökenleri farklıdır. Şeytani Ritüel performansı iblislerin çağrılmasını takip etmez, bu uygulamayı uyandırdıkları güçlerden korkanlar takip eder. Muhtemelen iblisler, dokundukları insanların ve olayların bozulmasına yardımcı olacak özelliklerle donatılmış kötü ruhlardır. Yunanca "iblis" kelimesi, "koruyucu ruh" veya "esin kaynağı" anlamına gelir ve elbette, ilahiyatçılar, lejyondan sonra lejyon, bu ilham habercilerini icat ettiler - ve hepsi, diğer her şey için kötü niyetli. Doğru yolun "büyücülerinin" korkaklığının kanıtı, talimatlarını yerine getirmek için uygun şeytanı (muhtemelen şeytanın daha küçük bir kopyası olan) çağırma uygulamalarıdır. Aynı zamanda, şeytanın uşağı olan iblisin daha kolay kontrol edilebildiği gerçeğinden yola çıkarlar. Gizli folklor anlatıyor yalnızca çok "korunan" veya delicesine aptal bir büyücünün Şeytan'ı çağırmayı düşünebileceğini,
Satanist, bu "tamamlanmamış" şeytanları gizlice çağırmaz, ancak deneyimli tecavüzcülerin cehennemi ordusunu oluşturanları korkusuzca uyandırır - Şeytanların kendilerini!
İlahiyatçılar iblis listelerinde bazı şeytan isimlerini listelemişlerdir, ancak aşağıda Şeytani ritüellerde en etkili şekilde kullanılan isimlerin bir listesi bulunmaktadır. Bu isimler ve çağrılan tanrı ve tanrıçalara yapılan kısa göndermeler çoğu Kraliyet Cehennem Sarayı'nda yaşayan yaratıklar:
Cehennemin DÖRT VECELİ PRENSESİ
ŞEYTAN - (İbranice) hasım, düşman, suçlayan, Ateşin efendisi, Cehennem, Güney.
LUCIFER - (Latince) ışık, aydınlanma, sabah yıldızı, havanın ve Doğu'nun efendisi.
BELIAL - (İbranice) efendisiz, dünyanın temeli, bağımsızlık, Kuzey'in Efendisi.
LEVIATHAN - (İbranice) derinliklerden gelen yılan, denizin ve batının efendisi.
şeytani isimler
(Karışıklığı önlemek için orijinalin transkripsiyonunda alfabetik sırayla verilmiştir)
Abbadon (Abaddon, Abaddon) - (İbranice) muhrip
Adramelech (Adramelech) - Sümer şeytanı
Ahpuch (Apuh) - Maya şeytanı
Ahriman (Ahriman) - Mazdaki şeytan
Amon (Amon) - Mısır yaşam ve koç başlı üreme tanrısı
Apollyon (Apollyon) - Şeytan, başdevil için Yunanca eşanlamlı
Asmodeus (Asmodeus) - Yahudi şehvet ve lüks tanrısı, aslen "yargısal bir varlık"
Astaroth (Astarte) - Fenike şehvet ve şehvet tanrıçası, Babil İştar'ın eşdeğeri
Azazel (Azazel) - (İbranice) silah ustası, kozmetiklerin mucidi
Baalberith (Baalberit) - Kanaan Rıza lordu, daha sonra bir şeytana dönüştü
Balaam (Valaam) - Yahudi açgözlülük ve açgözlülük şeytanı
Baphomet (Baphomet) - Tapınakçılar ona Şeytan'ın enkarnasyonu olarak taptılar
Bast (Bast) - Bir kedi şeklinde temsil edilen Mısır zevk tanrıçası
Beelzebub (Beelzebub) - (İbranice) Sineklerin Tanrısı, bok böceğinin sembolizminden alınmıştır
Behemoth (Behemoth) - Şeytan'ın bir fil şeklinde Yahudi kişileşmesi
Beherith (Begerit) - Şeytan'ın Süryanice adı
Bile (Vil) - Kelt Cehennem Tanrısı
Chemosh (Chemosh) - Moablıların ulusal tanrısı, daha sonra - şeytan
Cimeries (Kimmeris) - siyah bir ata oturur ve Afrika'yı yönetir
Coyote (Coyote) - Amerikan Yerlilerinin Şeytanı
Dagon (Dagon) - Filistin intikamcı deniz tanrısı
Damballa (Damballa) - vudu inancının yılan tanrısı
Demogorgon (Demogorgon) - şeytanın Yunanca adı, ölümlüler tarafından bilinmemelidir
Diabulus (Şeytan) - (Yunanca) "aşağı akıyor"
Drakula (Dracula) - Şeytanın Rumence adı
Emma-O (Emma-O) - Cehennemin Japon hükümdarı
Euronimus (Euronymus) - Yunan ölüm prensi
Fenriz (Fenritz) - Loki'nin oğlu, kurt olarak tasvir edildi
Gorgo (Gorgon) - azalma. Demogorgon'dan, şeytanın Yunanca adı
Haborym (Haborim) - Şeytan'ın İbranice eşanlamlısı
Hekate (Hekate) - Yunan yeraltı ve büyücülük tanrıçası
İştar (İştar) - Babil doğurganlık tanrıçası
Kali (Kali) - (Hintçe) Shiva'nın kızı, Tuggians'ın yüksek rahibesi
Lilith (Lilith) - Yahudi şeytan, Adem'in ilk karısı
Loki (Loki) - Cermen şeytanı
Mammon (Mammon) - Aramice zenginlik ve kâr tanrısı
Mania (Mania) - Etrüskler arasında Cehennem tanrıçası
Mantus (Mantu) - Etrüskler arasında cehennem tanrısı
Marduk (Marduk) - Babil Şehri Tanrısı
Mastema (Mastema) - Şeytan'ın Yahudi eşanlamlısı
Melek Taus (Melek Taus) - Yizid şeytanı
Mephistopheles (Mephistopheles) - (Yunanca) ışıktan kaçınan kişi, ayrıca bkz. Goethe'nin Faust'u
Metztli (Metztli) - Gecenin Aztek tanrıçası
Mictian (Miktian) - Aztek ölüm tanrısı
Midgard (Midgard) - Loki'nin oğlu, yılan olarak tasvir edildi
Milcom (Milcom) - ammonit şeytan
Moloch (Moloch) - Fenike ve Kenanlı şeytan
Mormo (Mormo) - (Yunanca) Vampirlerin Kralı, Hekate'nin kocası
Naamah (Naama) - Yahudi baştan çıkarma şeytanı
Nergal (Nergal) - Hades'in Babil tanrısı
Nihasa (Nihaza) - Amerikan Yerlilerinin Şeytanı
Nija (Nidza) - Polonya yeraltı tanrısı
O-Yama (O-Yama) - Şeytan'ın Japonca adı
Pan (Pan) - daha sonra şeytanın maiyetine yerleştirilen Yunan şehvet tanrısı
Pluto (Pluto) - yeraltı dünyasının Yunan tanrısı
Proserpine (Proserpine) - yeraltı dünyasının Yunan kraliçesi
Pwcca (Pakka) - Şeytan'ın Galce adı
Rimmon (Rimmon) - Şam'da tapılan Suriye şeytanı
Sabazios (Shavasius) - Frig kökenli, Dionysos ile özdeşleşmiş, yılan ibadeti
Saitan (Saitan) - Şeytan'ın Enochian eşdeğeri
Sammael (Sammael) - (İbranice) "Tanrı'nın kötülüğü"
Bugün dünyanın en uğursuz kitaplarından biri Şeytanın İncilidir. Belge, çeşitli kutsal Hıristiyan yazılarını ve Karanlığın Prensi'nin iddia edilen bir otoportresini içeriyor.
Makalede:
Şeytanın İncili - içerik
Büyük bir uğursuz kitap, eski bir el yazması şeklinde sunulur. Popüler bir teoriye göre, özellik 13. yüzyılın başında Çek şehri Podlajice'de (şimdi Chrast) bir Benedictine manastırında ortaya çıktı.
Dev Kodeks 624 sayfadan oluşuyor, kitap 89 cm yüksekliğinde ve 49 cm genişliğinde, işin ağırlığı etkileyici - 75 kg. Yaklaşık verilere göre, el yazmasının hazırlanması için 167 kuzu derisi harcandı.
Bir efsaneye göre Şeytan, keşişin kitabı yazmasına yardım etti. Gelenek, büyük bir günahın kefaretini ödemek için siyah bir adamın Mukaddes Kitabı bir gece içinde yeniden yazması gerektiğini söylüyor. İşe koyulan keşiş bunun imkansız olduğunu anladı ve kurtuluş için Şeytan'a dua etti.
Kodeks, 13. yüzyıl için tipik olmayan bir el yazısıyla yürütülür. Harfler baskıya benziyor. Bugün bilim adamları efsane ile aynı fikirde değiller ve kitabın üretim süresinin en az 20-30 yıl olduğundan eminler. M. Gulik, ortaçağ kutup tilkisinin günde 140 satırdan fazla kopyalayamadığı gerçeğiyle varsayımı doğruladı. Kesintisiz çalışmak bile Mukaddes Kitabı yaratmak için yaklaşık 5 yıl alacaktı.
El yazması Eski ve Yeni Ahit, Sevillalı Isidore'un "Etimoloji" metinleri, Josephus Flavius'un "Yahudi Savaşı" metinleri, azizlerin günlerini ve çeşitli büyüleri gösteren bir takvim içerir.
Orijinal Codex Gigas (Şeytanın İncili) Prag'daki Clementinum Kütüphanesinde sergileniyor.
Çarpıcı olan, hem olağan İncil hikayelerini hem de sözde Şeytan'ı tasvir eden garip bir çizimi içeren 290 numaralı sayfadır. Kitaba bakarak, sayfanın diğerlerinden farklı olduğunu belirlemek kolaydır: farklı bir renk, metnin stili ve rengi açıkça farklıdır. Geçişi başka biri yapmış gibi görünüyor.
Şeytanın İncilinin Sırları
Codex Gigas sırlarla örtülmeli. Şeytanla anlaşma yapan bir keşiş hakkındaki hikaye, Şeytan'ın adama yardım etmeyi kabul ettiğini, ancak karşılığında keşişin sayfalardan birinde Şeytan'ın bir portresini tasvir etmesi gerektiğini söylüyor. Gelecekte adamın kaderinin ne olduğu bilinmiyor.
El yazmasının zamanımıza gelmesi garip, çünkü Engizisyonun kitabı yüzyıllar boyunca farklı manastırların kütüphanelerinde dikkatlice saklaması değil, Şeytan'ın yaratılışını mümkün olan en kısa sürede yok etmesi gerekiyordu. Soru ortaya çıkar: belki de kodun varlığı birilerine faydalı olmuştur?
1595'te Gigas, Macar hükümdarı Rudolf III'ün kasasında tutuldu. 17. yüzyılın ikinci yarısında kitap İsveçlilerin malı oldu ve Stockholm'e nakledildi. Ondan sonra metni Berlin, Prag ve New York'ta göstermek için aldılar. Şeytanın İncili, 2007 yılına kadar İsveç Kraliyet Müzesi'nde tutuldu, bir süre sonra Çek Cumhuriyeti Ulusal Kütüphanesine transfer edildi.
8 sayfadan sonra Şeytan ile resim mürekkeple doldurulur.
Modern analiz yöntemlerine rağmen, mürekkepli sayfaların altında hangi metnin olduğu ve Şeytan'ın yüzünün bulunduğu sayfanın neden diğerlerinden daha koyu olduğu tespit edilememiştir. Araştırmacılar Sky City görüntüsündeki insan eksikliğini açıklayamıyor.
Codex Gigas'ın bir kopyasını bu bağlantıdan indirebilirsiniz.
Bir teoriye göre, Codex'in sahibine bir lanet konulacak. Örneğin Stockholm'de cildin bulunduğu kale, kitap oradan alınınca aniden yandı. Manastırlardan biri vuruldu hıyarcıklı veba. Kara büyüden kurtulmak için Şeytanın İncilini pencereden atmak gerektiğine dair bir inanç var.
cehennem simgeleri nelerdir
Giant Code'un genel olarak Hıristiyanlık ve din ile alay konusu olduğu varsayılabilir. Bu haklı, çünkü Hıristiyan dünyasının kutsal metinleri arasında en korkunç ve güçlü canavarın - Şeytan'ın görüntüsü gizli.
Teori geçerlidir, çünkü kutsal yüzlerin çarpıtılmasıyla tarihte zaten karşılaşılmıştır. Örneğin, iyi bilinen cehennem ikonları, dinle alay konusu olarak görülebilir. Korkunç kalıntılar orta çağda yaygındı.
Eserlerin özelliği, bir başkasının bir çizimin altına gizlenmiş olmasıydı. İlkinde gizli, iblisler, şeytanlar ve Şeytan tasvir edilmiştir. Boya kuruduğunda, üstteki azizler, havariler üzerine olağan motifler uygulandı. Bazen, bir yağ tabakasıyla gizlenen doğruların resimlerinin altına boynuzlar, kuyruklar ve toynaklar boyandı.
"Cehennem simgeleri" terimi ilk kez XVI.Yüzyılda "Kutsanmış Aziz Basil'in Hayatı" nda belirtilmiştir. Hikaye, adamın, üzerinde Tanrı'nın Annesinin yüzü olan bir simgenin göründüğü şehrin duvarlarına yaklaştığını söylüyor. İnsanlar görüntünün mucizevi olduğundan emindi - kalabalık dua etti ve simgeden sağlık ve güç vermesini istedi.
Ancak Kutsal Basil, insanları durdurdu. Adam duada mucizevi görüntüye yaklaşmak yerine görüntüye taş attı. Kalabalık dehşete düştü, ancak Vasily insanlara bir konuşma yaparak şeytanın boya tabakasının altına çekildiğini garanti etti. Üst kapağı çıkardıktan sonra korkular doğrulandı.
Var başka bir teori, cehennem simgelerinin amacını açıklayan: Bir inananın yüzünde tasvir edilen azize dönerse, paralel olarak Şeytan'a dua ettiğine inanılıyordu, çünkü her iki görüntü de ayrılmaz bir şekilde birbiriyle bağlantılı.
sonraki sürüm diyor , Orta Çağ'da, kara büyücüler, amaçları derinden dindar ve düzenli olarak dua eden bir kişiyi cezalandırmaksa, cehennem ikonlarını kullanabilirdi. Bir nitelik atarak, bireyi düşmana - Şeytan'a dua etmeye zorlayabilirsiniz.
Efsaneye göre, yüzler, kilise reformuna karşı çıkan ve 17. yüzyılda kabul edilen kurallara uymak istemeyen insanlar tarafından yaratılabilirdi. Reformu destekleyenleri korkutmak için korkunç simgeler yaratılabilir.
Popüler görüş Cehennem görüntüleri, “Kendiniz için bir idol yapmayın” kuralını ihlal etmekten dindarca korkan ve ikonların büyülü gücüne olan inancı ortadan kaldırmak isteyen dindar insanlar tarafından yapıldı. Örneğin, kutsal suretlere tapınmaya karşı çıkan ve bunun putperest putlara tapınmaya benzediğine ikna olan insanlar vardı.
20. yüzyılda, kara büyü simgelerinin olmadığı görüşü ortaya çıktı. Bugün onlar oldukça efsanevi eserler - hayatta kalan hiçbir örnek yok. Rus Slavcı Nikita Tolstoy, cehennem ikonlarıyla ilgili efsanelerin batıl inançlı vatandaşlar için korku hikayeleri olduğunu garanti ediyor.
İlk katmandaki görüntüyle ilgili daha az gizemli başka teoriler de var: azizlerin yüzleri yetersiz ve beceriksizce resmedilmiş olabilir. Kullanılan malzemelerin kalitesinin düşük olması ve ustaların deneyim eksikliğinden dolayı, haklıların görüntüleri gerçekten korkutucu görünebilir. Katman yenisiyle kaplandı ve görüntü sıfırdan yeniden yapıldı. Ancak doğaüstü sevenler teoriden memnun değiller.
Anton Szandor LaVey, basının "Kara Papa" dediği adamdır. LaVey, Satanizmi yeraltından çıkardı ve yarattığı organizasyon için resmi olarak "kilise" terimini kullanan ilk kişi oldu. Aralarında en popülerleri üç kitap olan bir dizi kitabın yazarıdır: The Satanic Rituals, The Complete Witch ve en ünlü eseri The Satanic Bible. Birçok Hristiyan için LaVey ve onun ünlü kitabı The Satanic Bible Satanizm'in sembolleridir. Dünyanın farklı ülkelerindeki birçok insan onu idolü olarak görüyor, birçoğu onu lanetliyor. Uzun bir süre, Demir Perde sayesinde bu adamın manevi mirası Rusya'ya ulaşmadı, şimdi durum farklı, yurttaşlarımızın çoğu için manevi kendi kaderini tayin meselesi akut ve alternatif olarak LaVey Hıristiyanlığa göre oldukça ciddi olarak kabul edilir. Bu makale öncelikle onlar için olduğu kadar bu konuyla ilgilenen herkes için hazırlanmıştır. LaVey kimdi? Neden bu kadar çok takipçisi var? Onun eserlerine güvenmek ve manevi hayatınızı onların üzerine inşa etmek mümkün mü? Bu ve benzeri soruları bu çalışmamızda cevaplamaya çalışacağız. Analizin ana amacı, LaVey'in biyografisine geçmeden önce hakkında birkaç kelime söyleyeceğimiz "Şeytani İncil" olacaktır.
Şeytani İncil 1969'da Amerika Birleşik Devletleri'nde yazıldı, aynı yıl Avon Books tarafından yayınlandı ve o zamandan beri birkaç kez yeniden basıldı. Ana metin aynı kaldı, teşekkürler bölümünde değişiklikler yapıldı, giriş birkaç kez değiştirildi. Şeytani İncil'in ilk baskısının giriş kısmı Barton Wolfe tarafından yazılmış, sonraki baskılarda bırakılmış ve yerini Peter Gilmour tarafından yazılmış bir giriş almıştır. Makaleyi yazarken, Barton Wolfe'un önsözünün yer aldığı bir versiyon kullanıldı. Ne yazık ki yazar The Satanic Bible'ın basılı bir kopyasını bulamayınca internete başvurmak zorunda kaldım. Farklı sitelerde yayınlanan Şeytani İncil'in birkaç versiyonunu karşılaştıran yazar, temel farklılıkların Wolfe'un önsözünün bulunup bulunmadığının yanı sıra çevirinin kalitesinde olduğu sonucuna vardı. Görünüşe göre, ayrıntılarda farklılık gösteren birkaç çeviri yapıldı, ancak kitabın anlamsal anlamı aslında değişmedi. Bölümlerin başlıkları, çeviriye bağlı olarak biraz farklı gelebilir, ancak yine de tanınabilir. Şeytani İncil dört bölüme ayrılmıştır: Şeytan Kitabı, Lucifer Kitabı, Belial Kitabı ve Leviathan Kitabı. Yazara göre bölüm başlığı kitapta bir alıntı aramak için yeterli olduğundan, yazar dipnotlarda bu başlıklardan bahsetmemeye karar vermiştir. İnternette Rusça "Şeytani İncil" bulmanın sorun olmadığı göz önüne alındığında (yazarın görüşüne göre, bunlardan çok fazla var!), Yazar, yayınlandığı herhangi bir belirli kaynağı belirtmedi. Bu makaleyi okuduktan sonra hala okuma arzusu varsa, elbette herkes bu kitabı zorlanmadan bulabilir.
Başlamak için, takipçileri tarafından sunulan versiyonda LaVey'in biyografisini tanıyalım. Bu biyografi, "Şeytan Kilisesi" Barton Wolfe "Şeytanın İntikamı" (Burton H. Wolfe. The Devil's Avenger, 1974) 'in öğrencisi ve rahibi kitabında ve LaVey'in kişisel sekreteri ve metresi kitabında yer almaktadır. Blanche Barton "Bir Satanistin Gizli Yaşamı" (Blanche Barton Bir Satanistin Gizli Yaşamı, 1990). Böylece, Anton Shandor LaVey 11 Nisan 1930'da Chicago, Illinois'de bir içki satıcısı ailesinde doğdu. Ataları arasında Gürcüler, Rumenler, Alsaslılar vardı. Büyükanne LaVey çingene kanındandı ve çocukluğundan LaVey'e vampirler ve büyücüler hakkında hikayeler anlattı. LaVey, genç yaşlardan itibaren mistik edebiyatla ilgilenmeye başladı. 1942'de LaVey 12 yaşındayken askeri işlerle ilgilenmeye başladı ve askeri temalı edebiyatla ilgilenmeye başladı. Okuldayken, LaVey okültleri incelemek için çok zaman harcadı. 10 yaşında kendi başına piyano çalmayı öğrendi, 15 yaşında San Francisco Senfoni Orkestrası'nın ikinci obuacısı oldu. LaVey son yılında okuldan sıkıldığı için okulu bırakıyor. Okul müfredatı. Evden ayrılır ve kafes işçisi olarak Clyde Beatty'nin sirkine katılır. Sirkte LaVey kaplanları ve aslanları besler. Beatty'nin antrenörü, LaVey'in yırtıcılardan korkmadığını fark ederek onu yardımcısı yapar. Bir gün, bir sirk personeli bir gösteriden önce sarhoş olur ve LaVey onun yerine geçer. Bu olaydan sonra sirk yönetimi, onu bir müzisyenin yerine bırakır ve selefini işten çıkarır. 18 yaşında, LaVey sirkten ayrılır ve bir sihirbazın asistanı olduğu ve hipnozda ustalaştığı karnavala katılır. 1951'de yirmi bir yaşında olan LaVey evlenir. Evlendikten sonra, LaVey karnavaldan ayrılır ve San Francisco Şehir Koleji'nde Kriminoloji Bölümüne girer. LaVey'in takipçilerinin şu anda kısa bir süre için Marilyn Monroe'nun sevgilisi olduğunu iddia ettiğini belirtmek ilginçtir. Daha sonra San Francisco Polis Departmanında fotoğrafçı olarak görev alır. Biyografilerini yazanlara göre, orada şiddetin tezahürleriyle karşılaşır ve kendine şunu sorar: Tanrı kötülüğün varlığına nasıl izin verebilir? Bu soruya bir cevap arayan LaVey, okültün içine dalar ve 1966'nın son Nisan gecesinde (Walpurgis Gecesi), büyülü geleneğe uygun olarak başını tıraş eder ve "Şeytan kilisesinin" yaratıldığını duyurur. " Kendisini bu "kilisenin" bakanı olarak tanımlamak için papaz tasması ve siyah takım elbise giymeye başlar. "Kilisenin" ilk yıllarında LaVey, zamanını şeytani ayinler (kendi yarattığı) ile okült çalışmaları arasında paylaştırdı. "Kilisesi" güçlendikten sonra ünlü kitaplarını yazdı. Biyografileri, LaVey'in bir dizi korku filmi için danışman olduğunu ve hatta bir oyuncu olarak rol aldığını belirtiyor. Hayatı boyunca LaVey'e skandallar eşlik etti, her zaman laik basının en sevilen karakterlerinden biriydi. 31 Ekim 1997'de Cadılar Bayramı sırasında Lavey ölür. Şimdi LaVey'in öğrencilerine miras bıraktığı öğretiyi tanıyalım.
LaVey'in kitabına başladığı dokuz Şeytani emrin bir listesiyle başlayalım. Yazar bu emirleri herhangi bir yorum yapmadan alıntılayacaktır.
1. Şeytan hoşgörüyü temsil eder, yoksunluğu değil!
2. Şeytan, manevi rüyalar yerine yaşamın özünü kişileştirir.
3. Şeytan, ikiyüzlü bir kendini aldatma yerine, lekesiz bilgeliği temsil eder!
4. Şeytan, dalkavuklara harcanan sevgiyi değil, hak edene merhameti temsil eder!
5. Şeytan intikamı temsil eder ve vurulduktan sonra diğer yanağını çevirmez!
6. Şeytan, manevi vampirlerle ilişki kurmak yerine sorumluların sorumluluğunu temsil eder.
7. Şeytan, insanı, dört ayak üzerinde yürüyenlerden bazen daha iyi, çoğu zaman daha kötü olan başka bir hayvan olarak temsil eder; “ilahi, ruhsal ve entelektüel gelişimi” nedeniyle tüm hayvanların en tehlikelisi haline gelen bir hayvan!
8. Şeytan, fiziksel, zihinsel ve duygusal doyuma götüren tüm sözde günahları temsil eder!
9. Şeytan, tüm bu yıllar boyunca onun işini destekleyerek Kilise'nin tüm zamanların en iyi arkadaşı olmuştur!
LaVey bir Satanistti. Onun için Şeytan kimdi ya da neydi? Lavey'in yazdığı gibi: "Çoğu Satanist, Şeytan'ı tırtıklı toynakları, püsküllü kuyruğu ve boynuzları olan antropomorfik bir varlık olarak kabul etmez. O sadece doğanın güçlerini kişileştirir - Karanlığın Güçleri, çünkü hiçbir din bu güçleri karanlıktan almakla uğraşmamıştır. Bilim de bu güçlere teknik terminoloji uygulamakta başarısız oldu. Çok az insanın kullandığı musluksuz bir gemi gibidirler, çünkü herkesin aleti sökmeden ve çalışmasını sağlayan tüm parçalara isim vermeden kullanma yeteneği yoktur. Gördüğümüz gibi, LaVey için Şeytan, özünde kişisel olmayan doğal bir güçtür. LaVey, Şeytan'a yalnızca bedensel, bedensel yönleri kişileştirdiği için kötü bir karakter rolü verildiğine inanıyordu. insan hayatı. Şeytan, kişisel bir güç olarak, karanlık meleği, Hıristiyanların liderleri tarafından onlara hükmetmek ve varlığıyla onları korkutmak için icat edildi. LaVey'in takipçilerinin Şeytan'a "ruhlarını satma" fikrini reddettiğini belirtmek ilginçtir, onun görüşüne göre, bu ifade aynı zamanda Hıristiyan liderlerin Satanizm hakkında "masallar" anlatarak sürülerini kontrol etmek için icat ettikleri bir efsanedir. .
LaVey'in Tanrı fikri nedir? Lavey yazdı: “Bir Satanistin Tanrı'ya inanmadığı fikri çok popüler bir yanlış anlamadır. İnsan tarafından yorumlandığı şekliyle "Tanrı" kavramları yüzyıllar içinde o kadar değişti ki, Satanist sadece kendisine en uygun olanı kabul etti. LaVey'e göre insanlar tanrıları icat eder. Bu nedenle, “Satanist...”, “Tanrı”, adı ne olursa olsun, hatta adı ne olursa olsun, doğanın bir tür dengeleyici faktörü olarak görülür ve ıstırapla hiçbir ilgisi yoktur. Tüm evrene nüfuz eden ve dengeleyen güçlü bir güçtür, evimiz olan bir çamur yumağı üzerinde yaşayan etten kemikten yaratıkların mutluluğunu ya da talihsizliğini umursamayacak kadar kişiliksizdir."Şeytani İncil"deki Tanrı doktrini çok belirsizdir, ancak görünüşe göre, teosofistlerin bu konudaki görüşlerine yakındır: Tanrı, Kozmosa dökülen bir tür kişisel olmayan enerji gibidir. Dünyada olup biten her şeyden sadece insanlar ve "Evrenin etki ve tepkisi" güçleri sorumludur.
LaVey'in öğretisinde ne cehennem ne de cennet vardır; Bir insanın sahip olduğu her şeye “şimdi ve burada” sahiptir. LaVey reenkarnasyon yasasını reddetti. Özellikle şunları yazdı: "İnsanın bu hayatta onurunu ifade edebileceği hiçbir şey yoksa, "ileride yaşıyor" düşüncesinden zevk alır. Reenkarnasyona inanan birinin, babası, büyükbabası, büyük büyükbabası vb. kendileriyle aynı inançlara ve etik değerlere bağlı kalarak "iyi karma" yarattılar - öyleyse neden maharaca olarak değil de yoksunluk içinde yaşıyor? Reenkarnasyona olan inanç, kişinin egosunu ortadan kaldırdığını iddia ederken ifade etmenin uygun bir yolunu bulabileceği harika bir fantezi dünyası sağlar." LaVey'e göre reenkarnasyona inanmak, basitçe kendini kandırmaktır. Ancak, LaVey'in öğretisinin ölümden sonraki yaşamı tamamen reddettiği iddia edilemez. LaVey, öğretisinin bu bölümünü geliştirmese de, ölümden sonra yaşamanın mümkün olduğuna inanıyor, bu konuya sadece biraz değiniyor. Özellikle şunları yazdı: “Satanizm… tapanlarını, bu hayatta yaşamsal bir varoluş için ihtiyaç duydukları özsaygıyı veren iyi, güçlü egolar geliştirmeye teşvik eder. Bir insan, var olduğu süre boyunca hayattan memnunsa ve dünyevi varlığı için sonuna kadar savaştıysa, onu içeren etin neslinin tükenmesinden sonra bile nefsinden başka hiçbir şey ölmeyi reddetmeyecektir ... ". LaVey, ölümü yeni bir hayata ruhsal bir uyanış olarak reddetti. Konuyla ilgili öğretisini genişleterek şunları yazdı: “Ölüm birçok dinde büyük bir ruhsal uyanış olarak sunulur (elbette ahirete hazırlananlar için). Bu kavram, yaşamları onları tatmin etmeyenler için çok çekicidir, ancak yaşamın sunduğu tüm zevkleri bilenler için ölüm, büyük ve korkunç bir felaket, en yüksek otorite korkusu olarak görülür. Olması gereken yol bu. Ve bedensel kabuğunun kaçınılmaz ölümünden sonra, bedensel bir kişinin yaşamını sürdürmesine izin veren yaşam için susuzluktur.
LaVey'e göre Satanizm nedir? Yazdığı gibi: “Satanizm açıkça bencil, acımasız bir felsefedir. İnsanoğlunun doğal olarak bencil ve zalim olduğu, yaşamın Darwinci doğal seleksiyon olduğu, en güçlünün kazandığı bir hayatta kalma mücadelesi olduğu, Dünya'nın dünyada var olan amansız rekabette kazanmak için savaşanlara gideceği inancına dayanır. kentleşmiş bir toplum da dahil olmak üzere herhangi bir orman". Satanizm bir tür "kontrollü bencillik"tir ve "doğal insan içgüdüleri"ne dayanır. Onun asıl amacı, bir Satanist'in bu "doğal içgüdülerini" tatmin etmektir. Satanizm, özünde, nihilizme bağımlı bir hedonizm biçimidir. Lavey yazdı: “Satanizm, takipçilerinin doğal arzularını açığa vurduklarında yaptıklarını onaylar. Ancak bu şekilde, size ve başkalarına zarar verebilecek hayal kırıklıkları olmadan tamamen memnun bir insan olabilirsiniz. Bu ifade, Şeytan inancının anlamının en basit tanımını içerir." Satanizmin temel amaçlarından biri maddi başarıdır. LaVey'in "kilisesinde" maddi refaha katkıda bulunan özel ritüeller bile var.
Bir Satanist sadece kötülük mü yapmalı? LaVey'in Hristiyan iyi ve kötü kavramını reddettiğini belirtmek gerekir. Onun öğretisinde yalnızca "doğal içgüdüler" vardır ve iyi ve kötü, "mazoşist" dediği "zayıf" insanların fantezileridir. Bu nedenle, bir Satanist hatasız olarak kötülük veya iyilik yapmak zorunda değildir, sadece istediğini yapar, eylemlerinin ahlak derecesi veya ahlaksızlığı hakkında çok fazla endişelenmeden. Lavey'in yazdığı gibi: “Satanizm beyaz ışıklı bir din değildir; bu din dünyevi, dünyevi, bedenseldir - Şeytan'ın yönettiği her şey Sol Yolun kişileşmesidir. … Satanizm tek dünyaca bilinen insanı olduğu gibi kabul eden ve kötüyü yok etmeye çalışmak yerine kötüyü iyiye çevirmek için bir mantık sunan bir din. Bu felsefenin mantıksal sonucu, Hıristiyanlıkta günah olarak kabul edilen normun kabul edilmesidir. Lavey yazdı: “Hıristiyan inancı yedi ölümcül günahı tanımlar: açgözlülük, gurur, kıskançlık, öfke, oburluk, şehvet ve tembellik. Satanizm ise fiziksel, ruhsal ve duygusal doyuma yol açacaksa her birine şımartmayı savunur. LaVey için günah doğaldır, diye yazdı: "Doğal yaşam güçleri insanı ve duygularını korumak amacıyla insanı "günah içinde" tuttuğundan, Şeytan hiçbir zaman bir dizi kurala ihtiyaç duymadı.
Şeytani İncil'e göre komşularımıza nasıl davranmalıyız? LaVey başkalarını ödüllendirmek hakkında şunları yazdı: “Satanizm, Altın Kuralın değiştirilmiş bir biçimine bağlı kalır. Bizim yorumumuz: "Onların sana ödediklerini öde" çünkü "herkese sana ödedikleri gibi ödersen" ve onlar da karşılığında sana kötü davranırsa, onlara kötü davranmaya devam etmek insan doğasına aykırıdır. Saygı. Başkalarına, size ödemişler gibi geri ödeyebilirsiniz, ancak nezaketiniz karşılık görmediyse, onlara hak ettikleri öfkeyle davranılmalıdır.
Lavey, Hıristiyanlığın tövbe fikrini reddetti. Özellikle şunları yazdı: "Bir Satanist yanlış bir şey yaptığında, hata yapmanın doğal olduğunu anlar - ve yaptığından gerçekten pişmansa, bundan ders çıkarır ve aynı şeyi bir daha yapmaz. Ancak yaptığından samimi bir şekilde tövbe etmezse ve aynı şeyi tekrar tekrar yapacağını bilirse, itiraf etmesine ve mağfiret dilemesine gerek yoktur. LaVey'e göre, bir kişi günah işlemeye devam edeceğini biliyorsa tövbe etmenin bir anlamı yoktur. Bir Satanist'in tövbe edebileceği maksimum şey, bir hata yapmaktır ve daha sonra, onu istemesi şartıyla.
LaVey'e olan aşk sadece bir duygudur. Kitabında çokça cinsel özgürlüğe dikkat etti. Özellikle şunları yazdı: “Satanizm, cinsel özgürlüğü teşvik eder, ancak yalnızca bu kelimelerin gerçek anlamında. Şeytani anlamda özgür aşk, tam da bunu yapma özgürlüğü anlamına gelebilir - ister bir kişiye sadık kalmak, ister bireysel ihtiyaçlarınızı karşılamak için gerekli olduğunu düşündüğünüz kadar çok insanla cinsel tutkularınızı özgür bırakmak.Öğretisinde, herkesin alemlere düşkün olması için katı bir çizgi yoktur, bunun yerine cinsel alandaki öğrencilerini sevdikleri şeyi yapmaya teşvik eder. Lavey şöyle devam ediyor: “Satanizm, doğal bir eğilimi olmayanların sefahat faaliyetlerine veya evlilik dışı ilişkilerine göz yummaz. Çok fazla kişi için, birinin seçilmişlerine sadakatsiz olması doğal ve zararlı olurdu. Diğerleri için, bir kişiye cinsel bağlılık bir hayal kırıklığı olur. Herkes, bireysel ihtiyaçlarına en uygun cinsel aktivite biçimine kendisi karar vermelidir. … Satanizm, heteroseksüel, homoseksüel, biseksüel ve hatta aseksüel olsun, ihtiyaçlarınızı uygun şekilde karşılayan her türlü cinsel aktiviteye müsamaha gösterir. Satanizm ayrıca cinsel performansınızı artıran veya zenginleştiren her türlü fetiş veya sapkınlığı da destekler…” . LaVey'e göre seksteki tek kısıtlama: seks başkalarına zarar vermemelidir. Partneriniz kabul ederse, herhangi bir cinsel sapıklıkla meşgul olabilirsiniz. Aynı zamanda, LaVey'e göre, gerçek bir Satanist, cinsellikle diğer arzularından daha fazla ilgilenmez.
LaVey fedakarlıklar hakkında ne hissetti? Burada, makalenin yazarının, yazmadan önce, satanizmin tek, ayrılmaz bir hareket olmadığını, bir dizi şeytani hareket olduğunu öğrendiği çeşitli satanik forumlar ve sitelerle tanışmak için çok zaman harcadığı belirtilmelidir. genellikle tek ve aynı sorular üzerinde farklı görüşlere sahip farklı gruplar. Kuşkusuz, kanlı fedakarlıklara başvuran Satanistler (en azından bu uygulamayı tartıştıkları forumlarda), çoğu zaman hayvanlar vardır, ancak görünüşe göre, insanların öldürülmesi de vardır, en azından ideolojilerinde bu konuda özel yasaklar vardır. kurmak. Ancak LaVey'e gelince, o fedakarlık pratiği konusunda kararsızdı. Bir yandan inkar etti: "Hiçbir koşulda bir Satanist bir hayvanı veya bir çocuğu kurban etmez!"Öte yandan, savundu "Sembolik olarak, kurban bir büyü ya da lanet yoluyla yok edilir, bu da "kurban"ın daha sonra büyücüye atfedilemeyecek şekilde fiziksel, ruhsal ya da duygusal yıkımıyla sonuçlanır. Satanist, ancak aynı anda iki amaca hizmet edebildiğinde insan kurban eder: büyücüyü bir lanet şeklinde kötülükten kurtarmak ve daha da önemlisi, çok iğrenç ve hak eden bir bireyden kurtulmak ... onları (sembolik olarak) yok etme hakkı ve eğer lanetiniz gerçek bir yıkıma yol açarsa, dünyayı haşereden kurtarmak için bir araç olarak hizmet ettiğiniz düşüncesinde rahatlayın (zararlı kimdir, Satanist istediği zaman karar verir. - VP) ! Biri başarınıza veya mutluluğunuza müdahale ederse, ona hiçbir şey borçlu değilsiniz! Topuğun altında ezilme kaderini hak ediyor! . LaVey'e göre kurban ritüelinin amacı (onu gerçekleştirenler için), öldürülen kurbanın kanında depolanan enerjiyi serbest bırakmaktır. Dahası, bu ayindeki asıl şey kan dökülmesinde değil, kurbanın ölümden önce işkence görmesidir. Belki LaVey hayvan kurban etmemiştir, hatta daha çok insan kurban etmemiştir, ancak Satanist'in düşmanı olarak gördüğü herhangi bir kişiyi sihirli yöntemlerle öldürme olasılığını inkar etmemiştir.
LaVey kara kütle hakkında ne hissetti? Bunun edebi bir kurgu olduğuna inanıyordu. Kara ayinde vaftiz edilmemiş çocukların yağından yapılan mumların kullanılması gerektiğinden, rahipler, onun görüşüne göre, bu "miti", "fakir" anneleri korkutmak ve çocuklarını vaftiz etmeye zorlamak için kullandılar ve böylece zenginleştiler. kilise. Lavey yazdı: “Şeytani tören veya hizmetin her zaman Kara Ayin olarak adlandırıldığına dair bir görüş var. Kara Ayin, Satanistler tarafından uygulanan bir tören DEĞİLDİR, bir Satanist'in bunun için tek kullanımı psikodramadır. Daha da ileri giderek, Kara Ayin'in tüm katılımcıların Satanist olduğu anlamına gelmediğini belirtmek gerekir. Özünde, Kara Ayin, Roma Katolik Kilisesi'nin dini hizmetinin bir parodisi olmakla birlikte, başka herhangi bir dini törenin hicivine de gevşek bir şekilde çevrilebilir.
Ana şeytani bayramlar Walpurgis Gecesi (Mayıs ayının ilk gecesi) ve Cadılar Bayramı (31 Ekim All Saints' Day arifesi) ve ayrıca satanistin doğum günüdür. Lavey yazdı: “Satanist şuna inanır: “Neden kendine karşı dürüst olmayasın ve eğer Tanrı benim suretim ve benzerliğimde yaratılmışsa, neden kendini bu tanrı olarak görmüyorsun?” Kendini Tanrı olarak gören her insan bir tanrıdır. Bu yüzden Satanist doğum gününü yılın en önemli bayramı olarak kutluyor."
LaVey'in öğretilerinde büyünün özel bir yeri vardır. Büyüyü şöyle tanımlar: "İnsanın İradesine Göre Değişen Durum ve Olaylar, Konvansiyonel Yöntemlerle İmkansız". Lavey, sihrin amacının güce ulaşmak ve kişisel arzuları tatmin etmek olduğuna inanarak sihri beyaz ve siyah olarak ayırmaz. Özellikle şunları yazar: "Kişisel güç peşinde koşmaktan başka nedenlerle sihir ya da okült ile ilgileniyormuş gibi yapan kişi, bağnazlığın ve ikiyüzlülüğün en kötü örneğidir... Genellikle beyaz büyünün yalnızca iyi ve bencil olmayan amaçlar için kullanıldığına inanılır ve bize söylendiğine göre kara büyünün yalnızca benmerkezci veya "kötü" eylemler için kullanıldığına inanılır. Satanizm ayrım çizgisi çekmez. Sihir, yardım etmek veya engellemek için kullanılsa da sihirdir. Bir sihirbaz olan Satanist, neyin doğru olduğuna kendisi karar verebilmeli ve daha sonra amacına ulaşmak için sihrin güçlerini uygulayabilmelidir. Aynı zamanda LaVey, sihir üzerine yaygın olan çalışmaların çoğunu derecelendirdi. modern toplum. O yazdı: “... birkaç istisna dışında, tüm risaleler ve kitaplar, tüm “gizli” büyü kitapları, sihir konusundaki tüm “büyük eserler”, sihir bilgisinin kronikçilerinin, sihir bilgisinin kronikçilerinin kutsal sahtekarlıklarından, günahkar mırıldanmalarından ve ezoterik anlamsız sözlerinden başka bir şey değildir. sağlamaya isteksiz objektif nokta bu konuya bakış açısı. "Ak ve kara büyü" ilkelerini ifade etmeye çalışan yazar üstüne yazar, yalnızca dikkate alınan nesneyi o kadar bulanıklaştırmayı başardı ki, kendi başına sihir okuyan bir kişi çalışmalarını aptalca bir pentagramda durup bir iblisin ortaya çıkmasını bekleyerek geçirir. geleceği tahmin etmek için bir deste iskambil destesini karıştırmak, kartları kaybetmenin kendi anlamları vardır ve yalnızca egosunun (ve cüzdanının yanı sıra) düzleşmesini garanti eden seminerlere katılmak; ve sonuç olarak, gerçeği bilenlerin gözünde kendini tam bir aptal olarak ifşa eder! .
LaVey kendisinden önceki Satanizm liderlerinden hangisine sempati duydu? Ünlü Satanist Aleister Crowley'nin yarattığı ritüellerin ruhen kendisine en yakın olduğuna inanıyordu. Ancak Lavey, onda bir takım eksiklikler de buldu: “Büyüleyici şiir, dağcılık ve bazı sihirli küçük püf noktalarının yanı sıra, Crowley'nin hayatı, gerçekte olduğundan daha kötü görünmeye ve görünmeye çalışmanın bir örneğiydi. Çağdaşı, Peder (?) Montague Summers gibi, Crowley de şüphesiz hayatını dilini yanağına bastırarak geçirdi, ama Crowley'nin bugünün müritleri onun her kelimesindeki ezoterik anlamı okumayı başarıyor. Aslında, LaVey kendisini Satanizmin zirvesi olarak görüyordu, ancak tüm öğretilerinin altında yatan benmerkezcilik göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değil.
Yukarıda belirtildiği gibi, Satanizm, öğretileri ve uygulamalarında önemli farklılıklar olabilecek birçok gruptan oluşur. Lavey hiçbir şekilde Satanistler arasında genel olarak tanınan bir otorite değildir, birçoğu onu eleştirmektedir. Dolayısıyla bu eleştiri “teolojik” bir polemik niteliği taşımasa da LaVey'e yönelttikleri eleştiri hakkında birkaç söz söylemek yerinde olacaktır.
Makalenin en başında, LaVey'in biyografisini özetleyerek, bunun tam olarak uyuşmadığından bahsetmiştik. tarihsel gerçekler. Onu eleştirenlere dönelim. Biyografisinin çalışmaları yapıldı ve bu da aşağıdaki eserlerin yazılmasıyla sonuçlandı: Alfred Knopf "Azizler ve Günahkarlar" (Knopf, A. " Azizler ve günahkarlar», Yeni York, 1993) ve Michael Aquino "Şeytan Kilisesi"aquino, m. « bu kilise ile ilgili şeytan», San francisco: tapınak şakak .. mabet ile ilgili Ayarlamak, 1983). Yazar, okuyucuları bu çalışmaların bazı sonuçlarıyla tanıştırmak istiyor.
Her şeyden önce, Lavey'in akrabalarına göre, büyükannesi çingene değil Ukraynalıydı. On beş yaşındayken, LaVey San Francisco Senfoni Orkestrası'nda çalmadı, çünkü 1945'te böyle bir orkestra yoktu. 1947'de LaVey evden kaçmadı ve sirke katılmadı, akrabaları ve Clyde Beatty'nin sirkinin defterleri buna tanıklık etti. Marilyn Monroe da asla LaVey'in metresi olmadı. Ayrıca, LaVey'in onunla tanıştığı iddia edilen kulüpte hiçbir zaman striptizci olarak çalışmadı. Maya Burlesque Tiyatrosu'nun sahibi Paul Valentine buna tanıklık etti. LaVey hiçbir zaman San Francisco Polis Departmanında fotoğrafçı olarak çalışmadı. En azından bu kurumun arşivlerinde onun hakkında hiçbir bilgi yok. Bu bir efsanedir ve 1966'daki Walpurgis Gecesi'nde Lavey'in "Şeytan kilisesi"nin yaratıldığını duyurduğu hikayedir. Gerçekte, bu süre zarfında, LaVey çok küçük bir gelir getiren okült üzerine ders vererek ay ışığını aydınlatıyordu ve kitaplarının gelecekteki yayıncısı Edward Weber, onun dikkatini çekmek için kendi "kilisesini" yaratmasını tavsiye etti. gazeteciler. Böylece 1966 yazında, derslerinin duyurularında, LaVey önce kendisini "Şeytan kilisesinin rahibi" olarak adlandırmaya başladı. LaVey'in Roman Polanski'nin "Rosemary'nin Bebeği"nde teknik danışman olduğu ve aynı zamanda içinde şeytanı oynadığı da bir efsanedir. Gerçekte, bu filmin yapımcıları William Castle ve Gene Gutowski'ye göre, filmde "teknik danışmanlar" yoktu. Üstelik Polanski ve Lavey birbirlerini hiç tanımıyorlar. Ve şeytanın filmdeki rolü, bilinmeyen bir genç dansçı tarafından oynandı. LaVey'in Rosemary'nin Bebeği ile ne ilgisi vardı ki? 1968'de, bu filmin San Francisco'daki galasında, gösterileceği tiyatronun yönetimi, LaVey'in yaptığı bir reklam talebiyle LaVey'e döndü. Şimdi LaVey'in ünlü kitabı The Satanic Bible hakkında. Yirminci yüzyılın altmışlı yıllarının sonlarında Amerika'da Satanizm'e büyük bir ilgi vardı ve Avon Books yayınevi LaVey'in bu konuda bir kitap yazmasını önerdi. Bir anlaşma imzalandı, ancak LaVey'in anlaşmada belirtilen sürelere kadar kitap yazacak zamanı yoktu ve ardından intihal yoluna başvurdu. The Satanic Bible adlı kitabı şu kitaplardan alıntılar içerir: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (yeni baskı), 1896, Aleister Crowley Equinox, Ein Rand, Atlas Shrugged. LaVey, takipçilerinin iddia ettiği gibi 31 Ekim 1997'de Cadılar Bayramı'nda değil, 29 Ekim'de öldü, bu, Dr. Giles Miller tarafından imzalanan 380278667 numaralı ölüm belgesinde belirtilmiştir.
Şimdi LaVey'in dinler hakkında ne düşündüğüne bakalım. Her şeyden önce buna inanıyordu. “Dinler sorgulanmalıdır. Hiçbir ahlaki dogma olduğu gibi kabul edilmemeli, hiçbir yargı kuralı tanrılaştırılmamalıdır. Ahlaki kodlarda ilkel bir kutsallık yoktur." Ve inandığı için bu pozisyon şaşırtıcı değil. "insan her zaman tanrıları yarattı, onlar onu değil"; “Ruhsal nitelikteki tüm dinler insan tarafından icat edilmiştir. Sadece dünyevi beyninden başka bir şey olmadan, bütün bir tanrılar sistemi yarattı. İnsanın bir egosu vardır, onun gizli "ben"i vardır ve sadece onunla anlaşamadığı için onu "Tanrı" denen büyük bir ruhsal yaratıkta kendi dışında tecrit etmek zorunda kalır. Aslında LaVey, yalnızca kendi dininin doğru olduğunu düşünerek tüm dünya dinlerini reddetti. Özellikle şunları yazdı: “Doğu mistik inançları insanlara kafalarıyla göbeklerine dokunmayı, başları üzerinde durmayı, boş duvarlara bakmayı, etiketlerden kaçınmayı öğretti. Gündelik Yaşam ve maddi zevkler için her arzuda kendinizi sınırlayın. Bununla birlikte, herkesle aynı şekilde sigarayı bırakamayan birçok sözde yogi veya bir kişiyle tanıştıklarında "daha az dikkati dağılmış" bir kişi kadar uyanan "yüksek" Budistler görmüşsünüzdür. karşı cinsten ve bazı durumlarda aynı cinsiyetten. Ancak, ikiyüzlülüklerinin nedenini açıklamaları istendiğinde, bu kişiler inançlarını karakterize eden belirsizliğe çekilirler - kimse onları doğrudan yanıt almadan mahkum edemez. Özünde basit bir gerçek - bu tür insanlar, perhizi savunan bir inanca yönelerek hoşgörüye gelir. Onların zorunlu mazoşizmi, yalnızca kendini inkar etmeyi savunmakla kalmayıp, onu teşvik eden ve dahası onlara mazoşist ihtiyaçlarını ifade etmeleri için kutsal bir yol sunan bir din seçmelerinin nedenidir. Ne kadar çok istismara tahammül edebilirlerse, o kadar "kutsal" olurlar. Satanistler hariç tüm dindar insanlar LaVey için mazoşisttir. Ayrıca, insanların Tanrı'ya bağlılık ve O'na ihanet etme isteksizliği adına ölümü kabul ettiklerinde inanç için şehitlik, LaVey tarafından da bir mazoşizm biçimi olarak ilan edilir. O yazdı: “... ver Kendi hayatı siyasi veya dini inanç gibi kişisel olmayan bir şey, mazoşizmin en yüksek tezahüründen başka bir şey değildir. LaVey'in inançlarını "kişisel" olarak sınıflandırıp sınıflandırmadığı tartışmaya açıktır. İnancı uğruna ölebilecek miydi yoksa gerekirse onu bir kenara mı atacaktı? Ancak din bir iş projesi olarak algılanıyorsa, böyle bir din için ölmek gerçekten aptallıktır.
Rusya'da Satanizmin ana rakibinin Hıristiyanlık olduğu düşünüldüğünde, LaVey'in Hıristiyanlığa karşı tutumu konusuna özellikle dikkat etmek uygun olacaktır. "Şeytani İncil" i okuyan makalenin yazarı, onu nasıl çarpıtıp iftira edebileceğinize şaşırdı. Bununla birlikte, bunun sadece LaVey'in Hıristiyanlığı küçümseme arzusundan değil, aynı zamanda Şeytani İncil'in yazarının bu konudaki temel cehaletinden de kaynaklanması oldukça olasıdır. Her halükarda, yazar sadece LaVey'in Hıristiyanlara yönelik temel suçlamalarını tanımlamaya çalışmakla kalmayacak, aynı zamanda onlara kendi değerlendirmesini vermeye ve bu suçlamaların ne kadar geçerli olduğunu bulmaya cesaret edecektir. Peki LaVey Hristiyanlık hakkında ne hissetti?
LaVey'in Hristiyanlığı sevmediğini tahmin etmek zor değil. The Satanic Bible adlı kitabında, Hıristiyanlık hakkında konuşurken, eski Sovyetler Birliği'ndeki militan ateistler tarafından aktif olarak kullanılan, özü Hıristiyanlığı dinsizleştirmek, onu çok az ortak noktası olan grotesk bir biçimde sunmak olan bir tekniği kullanıyor. gerçeklikle. Ülkemizdeki LaVey takipçilerinin çoğunluğunun Hristiyanlık hakkında (çoğunlukla gençler) belirsiz bir fikri olduğu düşünülürse, bu teknik iyi sonuç verir. Bununla birlikte, "yel değirmenleri" ile savaş, Hıristiyanlığı eleştirenler için her zaman popüler bir eğlence olmuştur. En azından, mezhep edebiyatını inceleyen makalenin yazarı, sürekli olarak çeşitli mezhepçi ideologların kendi icat ettikleri “Hıristiyanlık” ile aktif mücadele durumuyla karşı karşıyadır. LaVey'e gelince, o, her şeyden önce, Hıristiyanları ikiyüzlü olarak görüyordu. Özellikle, bir müzisyen olarak “çalıştığında” (çalıştı mı?), ifadesine göre: “... Karnavalda yarı çıplak dansçıların gözlerini yiyip bitiren adamlar gördüm ve Pazar sabahı karnavalın diğer ucundaki çadır müjdecilerinde org çalarken aynı adamları banklarda elleriyle gördüm. karıları ve çocukları ve bu adamlar Tanrı'dan kendilerini bağışlamasını ve şehvetten arınmasını istediler. Ve ertesi Cumartesi akşamı, yine karnavalda mı yoksa başka bir yerde mi (LaVey'in aynı anda hem karnavalda hem de “başka yerde” mi olduğunu merak ediyorum? - V.P.), arzularını tatmin ediyorlardı. O zaman bile, Hıristiyan kilisesinin ikiyüzlülük üzerinde geliştiğini ve beyaz ışıklı dinlerin onu yakıp temizlediği tüm hilelere rağmen insan doğasının bir çıkış yolu bulduğunu biliyordum.İkiyüzlülüğün her şeyden önce Hıristiyanların kendileri tarafından kınandığına dikkat edilmelidir. Mahkumiyetinin birçok örneği Kutsal Yazılarda bulunabilir (bakınız: Matta 6:2; 6:16; 15:7-9; Markos 12:15, vb.) . Elçi Pavlus insanın zayıflığı hakkında şunları yazdı: “Çünkü ne yaptığımı anlamıyorum: çünkü istediğimi değil, nefret ettiğimi yapıyorum” (Rom. 7:15). Böylece LaVey yeni bir şey keşfetmedi ve bir kişinin zayıf olduğu gerçeği Hıristiyanlar tarafından iyi biliniyor. Bir insan zayıfsa, ona güçleneceği bir yol önermek akıllıca olmaz mı? Tutkularla mücadele yolu çok zordur ve herkes doruklarına ulaşamaz. Ama en azından bunu yapmaya çalışan insanlar var ve bunlar Hristiyan. Ve kendilerini bir tür seçilmiş kişi olarak gören, tutkularının “akışına uyan” insanlar var. Aslında LaVey'in felsefesi zayıf insanların felsefesidir. Bu hayattaki herhangi bir az ya da çok önemli başarı, çalışmayı gerektirir. Bilgi emekle verilir, sporda başarı da çalışmayı gerektirir. Kendin üzerinde çalışmak da iştir. Aslında LaVey, takipçilerini tutkularının "akımına gitmeye" davet ediyor. LaVey'in yolu, tutkuların kölesinin yoludur. Bir insanı bir hayvana, biyolojik bir makineye dönüştüren yol. Ancak bu şaşırtıcı değil, çünkü LaVey için bir kişi sadece bir “hayvan”. Ama burada özgürlük nerede? Satanistlerin buradaki gücü ve gururu nedir? Hayvan içgüdülerini tatmin ettiklerini mi? Eh, inekler de “doğal ihtiyaçlar”, içgüdüler ile yaşarlar, bu yüzden ineklerdir. Dolayısıyla Satanizm'in yolu, kendi içgüdülerini dizginlemeye gücü yetmeyen, zayıflıklarını LaVey'in Şeytan İncili gibi kitaplarda ortaya konan ideolojiyle haklı çıkarmaya çalışan zayıf insanların yoludur.
Şeytani İncil şöyle der: “... kiliseler öğretilerini ruha tapınma, benliğin ve aklın inkarına dayandırdılar. O (LaVey. - V.P.), insan zihnini ve onun şehvetli arzularını yeniden ibadet nesnesi düzeyine çıkaracak bir kiliseye duyulan ihtiyacı fark etti. Bu ifadenin bir yalan olduğunu belirtmek isterim. LaVey Mukaddes Kitabı daha dikkatli incelemiş olsaydı, aksini öğrettiğini öğrenirdi, özellikle şöyle diyor: “Hikmet kalbine girdiğinde ve bilgi canını sevince, o zaman sağduyu seni koruyacak, anlayış seni kötü yoldan, yalan söyleyen adamdan kurtarmak için koruyacak” (Özd. 2:10) -12). Dahası, Hıristiyanlık kör inancı reddeder, elçi Pavlus herkesi iyi olanı denemeye ve ona tutunmaya çağırdı (1 Selanik 5:21). Ve bedenin inkarı, Hıristiyanların değil, Hıristiyanlığın savaştığı Maniheistlerin özelliğidir. Maniheistler, maddeyi kötü bir ilke olarak gördüler ve özellikle etin aşağılanması yoluyla savaştılar. Hıristiyanlar ise tam tersine, maddenin kötü olabileceği iddiası gibi fikirleri reddettiler. Tanrı onu giydirdiyse, ne tür bir madde kötüdür? Maddeyi Tanrı yarattı, ama Tanrı kötü bir şey yaratmadı (Yaratılış 1:31). Hıristiyanlıkta çileci uygulamanın amacı, intihar, affedilmez bir günah olan yok edilmesi uğruna bedenle savaşmak değil, aynı şeyden uzak olan tutkuları dizginlemek, bedeni kontrol etmektir.
LaVey iddia etti “... Katolikler, Protestanların Katolik Kilisesi'ne ait olmadıkları için cehennemde yok olmaya mahkûm olduklarına inanırlar. Aynı şekilde, evanjelik kiliseler gibi Hıristiyan inancının birçok şizmatik grubu, Katoliklerin putlara tapan paganlar olduğuna inanıyor.” Roma Katolikleri, Protestanların "cehennemde mahvolacağına" inanıyorlar mı? Satanistler hayal kırıklığına uğrayacak. Roma Katolik Kilisesi, Martin Luther'i (Protestanlığın kurucusu) aforoz edilmiş bir sapkın olarak kabul eder, ancak babaların hatasının çocuklarda olduğuna inanmaz. Protestanlıkla yetiştirilen bir kişi Luther'in kişisel suçundan sorumlu değildir ve bu nedenle sırf Roma Katolikleri arasında doğmadığı için cehennemde yanmayacaktır! Yazarın ifadesinin asılsız gelmemesi için, Roma Katoliklerinin Protestanlara karşı tutumlarını kendilerinin ifade etmesine izin verin: “... Mesih'e inanan ve gerçek vaftizi almış olanlar, bazılarında eksik de olsa, Katolik Kilisesi ile birlik içindedirler ... vaftiz inancıyla haklı çıkarlar, Mesih ile birleşirler ve bu nedenle haklı olarak Hıristiyanların adını taşırlar. ve Katolik Kilisesi'nin oğulları Rab'deki kardeşlerini doğru bir şekilde tanırlar. ... Ayrıca, bizden ayrı olan birçok kardeşlerimiz, her Kilise veya Cemaat'in çeşitli hükümlerine göre, çeşitli şekillerde, şüphesiz, gerçekten bir lütuf doğurabilecek olan Hıristiyan dininin kutsal ayinlerini yerine getirirler. -dolu yaşam ve kurtuluşta birliğe erişim açmaya muktedir oldukları kabul edilmelidir".Şimdi, Protestanlara gelince, Roma Katoliklerini pagan olarak mı görüyorlar? Protestanlığın çok muğlak bir akım olduğunu düşünürsek klasik Protestanlardan, Lutheranlardan bahsedeceğiz. Martin Luther çok duygusal bir insandı ve Papa hakkında çok sert konuşmasına izin verdi. Şüphesiz, bu ona itibar kazandırmaz. Hatta mektuplarında ona "deccal" demiştir. Her ne kadar bir bahane olarak, o zamanlar herhangi bir tartışmanın nadiren küfür etmeden yapıldığı belirtilebilir (ahlak böyleydi). Buna ek olarak, daha önce de belirtildiği gibi, Martin Luther, yazdığı kitaplara ve mektuplara yansıyamayacak kadar fevri bir insandı. Lutheranların Roma Katolik Kilisesi'ne karşı tutumuna gelince, Satanistleri tekrar üzmek istiyorum, Onu pagan olarak görmüyorlar. Ancak, sözü Lüteriyenlerin kendilerine verelim: "Zamanının Katolik Kilisesi'ne gök gürültüsü ve şimşek fırlatan "Roma fahişesi" Luther, bu kilisede kendisine yapılan vaftizin geçerli olmadığını ve tekrarlanması gerektiğini asla düşünmedi bile. Ve daha sonra, Lutherciler hiçbir koşulda ikinci bir vaftize izin vermediler. Roma Katoliklerini pagan olarak kabul etselerdi, prensipte bu imkansız olurdu.
LaVey, Hristiyan Tövbe Ayini'ni de beğenmedi. Özellikle şunları yazdı: “... bir kimse hayatını inancının kanunlarına uymadan yaşamış olsa bile, son saat bir rahip çağırın ve ölüm döşeğinde son tövbesini yapın. Bir rahip ya da vaiz hemen koşarak gelecek ve Tanrı ile Cennetin Krallığına geçiş sorununu “çözecek” ... ". Gerçekten de Hıristiyanlık, bir Sevgi Tanrısı, merhametli bir Tanrı'ya tanıklık eder. Tanrı, resmi yasalara tabi olan ve onun üzerinde gücü olmayan bir yargıç değil, Yasa Koyucudur! Aynı zamanda, merhameti resmi adalet yasasının üzerine koyar. Bu, bağcılar meselinden açıkça görülmektedir (Matta 20:1-15). Allah, insana amelinden dolayı nasıl bir karşılık verilmesi gerektiğine değil, insanın ne olduğuna bakar. Biçime göre değil, insan özüne göre yargılar. Tövbe Ayini'ne gelince, yine LaVey'in çalışmasında sapkın bir biçimde sunulmaktadır. Tövbe büyülü bir ayin değildir, bunun sonucunda günahlar bir insandan otomatik olarak çıkarılır ve cennete gider. Öğretmenler Hıristiyan öğretisini bu şekilde çarpıtıyorlar. En azından Ortodoks Kilisesi bu Ayini bu şekilde algılamıyor. Tövbe Kutsallığı, LaVey'in alışık olduğu sihirli bir eylemden çok daha derindir. Bir Hristiyan rahibin önünde tövbe etmez, ama her şeyden önce Tanrı'nın önünde rahip sadece bir tanıktır. Ayrıca günahları bağışlayanın rahip değil, Tanrı olduğunu da belirtmek gerekir. Rahip Tanrı'dan yalnızca bağışlanmalarını diler, ancak Tanrı samimi bir tövbe olmadığını görürse (ve tövbe, her şeyden önce, bir fikir değişikliğidir, günahı hayatından tamamen ortadan kaldırmaya yönelik içsel bir hazırlıktır), bir kişi bunu yapmamıştır. içsel olarak değişirse, o zaman otomatik olarak günahların silinmesi olmaz ve bir kişi resmi olarak ne kadar çok günah çıkarma ayininden geçerse geçsin, herhangi bir cennete gitmeyecektir.
LaVey ayrıca “ilk günahı” çok tuhaf bir şekilde anladı. Özellikle şunları yazdı: “İnsanoğlunun yeniden üretim sürecini güvence altına almak için doğa, şehveti, kendini korumadan sonra en güçlü ikinci içgüdü haline getirmiştir. Bunu fark eden Hıristiyan kilisesi yine de zinayı "ilk günah" haline getirdi. Böylece kimsenin günahtan kaçamayacağı ortaya çıkıyor. Sonuçta, varlığımızın gerçeği günahın sonucudur - Orijinal Günah. LaVey'in ifadesinin tamamen saçmalık olduğuna dikkat edilmelidir. Ne yazık ki, eserinde dipnot yoktur ve Hıristiyanlar hakkında yazdıklarını kendisinin mi icat ettiği yoksa Amerika'da bol miktarda bulunan mezhepçi literatürü mü topladığı net değildir. Her halükarda, yazarın bildiği kadarıyla, ne Ortodokslar, ne Roma Katolikleri, ne de Protestanlar (en azından Lüteriyenler) "ilk günahı" seksle eşit tutmaz. Seksin kendisi günah değildir, ayrıca Tanrı evlilikte onu kutsar (Yaratılış 1:28). Zina, sevilen birinin ihanetidir. Zina eden, sevdiği biriyle ruhsal birliğin tamlığından (Mat. 19:6) yoksun kalır ve böylece ruhsal gelişim olasılığını keser, alçalma yoluna girer. Hıristiyanlıkta aile küçük bir kilise olarak kabul edilir, tıpkı İsa Mesih'in Kilisesi ile bir olması gibi, karı koca da birbirleriyle bir olmalıdır. Bu birlik, eşleri ruhsal olarak yeniler, onları zina yoluyla kaybolan yeni bir manevi kaliteye aktarır. Ama yine, zina ve "ilk günah" aynı şey değildir, daha ziyade, zina "asli günah"ın bir sonucudur, ancak hiçbir şekilde özdeş bir kavram değildir. “İlk günah”ın kendisine gelince, Tanrı'dan vazgeçmekten, yasa dışı büyülerle Tanrı'sız “tanrılar” olma arzusundan, bunu hiçbir çaba harcamadan gerçekleştirme arzusundan ve hepsinden önemlisi ahlaki emekten ibarettir. “Asıl günah”, insanlarda günahkâr işler yapma eğilimi olarak kendini gösterir. "Orijinal günahın" canlı bir tezahürü, kendisinin de kabul ettiği gibi, asıl meselenin seks değil, kişinin egosuna hizmet olduğu LaVey'in ideolojisidir. Dolayısıyla “ilk günah” sorunu sekste değil, insanın Tanrı ile olan ilişkisindedir.
İlginç bir şekilde Lavey'i ve Hıristiyanlığın ölümden sonraki yaşam doktrinini anlıyor. O yazdı: “İnsanın doğal içgüdüleri onu günaha sürüklediği için tüm insanlar günahkardır; ve günahkarlar cehenneme gider. Hepimiz cehenneme gidersek arkadaşlarımızla orada buluşuruz. Öte yandan, cennette çok garip yaratıklar yaşıyor olmalı, eğer yeryüzünde erdemli bir yaşam sürdükleri her şey, tüm sonsuzluğu geçirebilecekleri bir yere ulaşmaksa. arp çalmak(bizim tarafımızdan vurgulanmıştır. - V.P.) ". Unutulmamalıdır ki, bir kişinin "doğal içgüdüleri" ne cennete ne de cehenneme götüremez. Günahkar özlemlerin varlığı veya yokluğu oraya götürür, yani. "doğal olmayan içgüdüler". Günah, Tanrı'nın bir feragatidir, bu sadece doğal olmayan bir arzudur ve şimdi tüm insanların ölümden sonraki kaderi üzerinde gerçekten güçlü bir etkisi olacaktır. Ancak Hristiyanlar “arp çalmayı” planlamazlar ve cehennemde tavaları olan şeytanları hayal bile etmezler. Cennet, Allah'la beraber olma halidir ama bu bir nevi uyku veya tam hareketsizlik hali, hatta daha çok “harp tıngırdatma” hali değildir, hayır, bilakis ruhta ilim ile bitmeyen bir büyümedir. Tanrı'nın, O'nunla kişisel iletişim yoluyla. Cehenneme gelince, cehennem ışıktan yoksun bir yerdir, Tanrı'nın olmadığı bir yerdir (her ne kadar böyle bir yer mümkün olsa da!). Her halükarda cehennem, Allah'ın lütfuyla, O'ndan ayrı yaşamak isteyenlere bu hayali gerçekleştirmeleri için izin verdiği yerdir. Cehennem, bir kişinin barışı bilmediği, LaVey'in şımartmayı önerdiği, tatmin edilmemiş tutkularla işkence gördüğü bir yerdir. Bir beden olduğu sürece tutku tatmin edilebilir, beden yok - tatmin yok, tutku ölümle fiziksel beden ortadan kaybolmaz. LaVey'in müritlerinin içine düşeceği cehennem, farkında olmasalar da kendi içlerindedir. Genel olarak, Hıristiyanlık kendisine bir cennet veya cehennem haritası çizme hedefi koymaz, ahlaki mükemmellik konularına daha fazla dikkat eder. Ve nasıl olacak, oraya vardığımızda öğreneceğiz.
