ev > Toland John > 20. yüzyılın başında Hindistan (ulusal kurtuluş hareketinin yükselişi veya "Hindistan'ın Uyanışı"). 19. yüzyılın ikinci yarısında Hindistan 1920'lerde Hindistan

20. yüzyılın başında Hindistan (ulusal kurtuluş hareketinin yükselişi veya "Hindistan'ın Uyanışı"). 19. yüzyılın ikinci yarısında Hindistan 1920'lerde Hindistan

Hindistan, dünyaya ekonomide inanılmaz bir atılım gösteren, GSYİH açısından dünyada üçüncü, bugün yalnızca Çin ve ABD'den sonra ikinci olan inanılmaz bir ülkedir. Ancak, şu anda resmi işsizlik oranı sadece %7,8 olmasına rağmen ülkede her dört kişiden biri yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Yine de ucuz emek, Hindistan'ı aktif olarak otomobil, yakıt, kimyasal madde ve giysi ihraç eden gelişmekte olan bir tarım-sanayi ülkesine dönüştüren değişikliklerin katalizörü oldu. Bu arada, Hindistan ekonomisi, şu anda yıllık bazda 112 milyar doları aşan ihracat hacmini sürekli olarak genişletiyor.

19. yüzyılda Hindistan ekonomisi

19. yüzyılın başlangıcı, İngiliz sanayi burjuvazisinin Hindistan ekonomisini de etkileyen konumlarının ciddi bir şekilde güçlendirilmesiyle işaretlendi. Yavaş yavaş, ülke Büyük Britanya'nın ana hammadde uzantısına ve İngiliz malları için büyük bir satış pazarına dönüşmeye başladı. İngilizler, İngiliz ihracatları için düşük gümrük vergileri ve Foggy Albion'a Hint el sanatlarını ithal etmek için yüksek gümrük vergileri kullanımına dayanan oldukça iyi düşünülmüş bir gümrük politikası kullandılar. Aslında Hindistan, kumaşlarını ve diğer ürünlerini dünya çapında satmak için büyük fırsatlara sahip olmasına rağmen, büyük bir ithalatçıya dönüşüyordu.

İngiltere, kolonisinin ekonomisinden son meyve sularını "emdi", ayrıca 19. yüzyılda köylülüğü sömürmenin açık feodal yöntemleri gerçekleşti. Aslında, yerel köylüleri yavaş yavaş serflere dönüştüren bir zorunlu sözleşme sistemi vardı. Yeni ekonomik alanlara katkıda bulunan, ancak kırsal toplumun dağılmasına yol açan Hint sanayi burjuvazisinin ortaya çıkışı ancak 30'lu yıllarda başladı.

20. yüzyılda Hindistan ekonomisi

Ülke, bağımsızlığını ancak 1947'de İngilizlerden kazandı. Üç yıl sonra Hindistan bir cumhuriyete dönüştü ve bugünün başarısına giden kendi yolunu başlattı. 20. yüzyılın seksenleri en dramatik reformların zamanıydı - Hindistan ekonomisini tamamen yeniden yönlendiriyor. O sırada ana hatlarıyla belirtilen görevler, devletin ekonomik geri kalmışlığının üstesinden gelmek, devlet düzenlemesinin kollarını aktif olarak kullanmak ve Hindistan ekonomisini yabancı yatırımlara daha açık hale getirmekti.

Bu dönemde ülke, ulusötesi şirketler için son derece çekici bir bölgeye dönüşüyor: Motorola, Pepsi, GE Capital ve diğerleri buraya büyük yatırımlar gönderdi, bu da istikrarlı ve hızla gelişen bir ekonominin oluşmasına yol açtı.


Şu anda bu durum, uzun süredir %5-6'nın altına düşmeyen istikrarlı bir GSYİH büyümesi gösteriyor. Bilgi teknolojisi gibi daha önce karakteristik olmayan bir alanla ilgili olanlar da dahil olmak üzere ihracat artıyor. Modern Hindistan artık yalnızca salt bir tarım ülkesi değil; bu sektörün payı GSMH'nın %20'sine gerilemiştir. Makine mühendisliği ve metalurji burada aktif olarak gelişiyor. Aynı zamanda, ülke için ana ihracat geliri şu şekilde sağlanır:

  • baharatlar (dünya pazarının %30'u)
  • pamuk,
  • şeker kamışı,
  • tütün,
  • meyveler ve narenciye

Bu ürünlerin ana ihracatçıları ABD, Çin, BAE, İngiltere, Singapur ve Hong Kong'dur.

Hindistan XIX-XX yüzyıllar

19. yüzyılın ilk yarısından itibaren, İngiltere'de sanayi burjuvazisinin konumu güçlendikçe, Hindistan yeni, daha incelikli ve sofistike yöntemlerle sömürülmeye başlandı. Bu ülke yavaş yavaş anavatanın bir hammadde uzantısına ve mamul malları için bir pazara ve ardından İngiliz sermayesinin uygulama alanına dönüşüyor.

19. yüzyılın ortalarında, Hindistan'ın neredeyse tamamı İngilizlerin kontrolü altındaydı. Şirketin zalim ve yağmacı politikası, 1857-1859'da Kızılderililerin kitlesel eylemlerini kışkırttı. Ezildiler. 1858'de İngilizler, Doğu Hindistan Şirketi'ni feshetti ve Hindistan'ı İngiliz Kraliyetinin bir kolonisi ilan etti. İngiliz egemenliğinin kurulmasından sonra, köylülükten alınan toprak vergisi, sömürge gelirinin ana kaynağı haline geldi.

İngiltere'de sanayi burjuvazisinin konumunun güçlenmesinden sonra, Hindistan'ın ekonomik gelişimi giderek İngiliz burjuvazisinin çıkarları tarafından yönlendirildi. Hindistan yavaş yavaş İngiliz malları için bir pazara ve İngiliz endüstrisi için bir hammadde pazarına dönüşmeye başladı.

İngiltere'nin gümrük politikası, düşük vergiler yoluyla İngiliz ihracatını Hindistan'a teşvik etti ve yüksek vergiler yoluyla Hint el sanatlarının İngiltere'ye ithalatını engelledi. İngiliz kumaşlarından Hindistan'a ithal edildiğinde %2-3,5 vergi alınırken, Hindistan kumaşları İngiltere'ye ithal edildiğinde %20-30 oranında vergi alınıyordu. Sonuç olarak, Hindistan ihracatçı bir ülke olmaktan ithalatçı bir ülke haline geldi. Aynı şey diğer mallarda da oldu. Örneğin, İngilizlerin gümrük politikası, İngilizlerin İsveç ve Rusya'dan aldığı çeliğin Hindistan'a ithalatını bile karlı hale getirirken, 1833'te Porto-Novo'da bir İngiliz mühendis tarafından küçük bir dökümhane kuruldu. koşullar (açık maden madenciliği, geniş bir ormanlık alan, limanın yakınlığı vb.), birkaç yıl sonra kârsız olduğu ve kapandığı ortaya çıktı. Aynı şekilde Kalküta'da gemi yapımı durduruldu, çünkü orada inşa edilen gemiler İngilizlerle rekabet edebiliyordu. Sadece gemi inşasının Şirketle ilişkili Parsis'in elinde olduğu ve Şirketin Çin ile ticaretine hizmet ettiği Bombay'da, 19. yüzyılın ortalarına kadar gelişmeye devam etti.

19. yüzyılın ortalarında, Hindistan'da İngiliz kumaşları Hint kumaşlarından daha ucuza satılsa da. sadece şehirlerde ve limanlara yakın bazı kırsal alanlarda büyük talep görüyorlardı. Gidecek yeri olmayan Hintli zanaatkarlar, ürünlerini İngiliz fabrika mallarının fiyatıyla aynı fiyata satmak zorunda kaldılar. Bu, zanaatkârların yaşam standartlarını büyük ölçüde düşürdü: örneğin Madras Başkanlığı'nda, 1815'ten 1844'e kadar, dokumacının net geliri %75 düştü. 1920'lerde, İngiliz fabrika yapımı iplik Hindistan'a ithal edilmeye başlandı ve yüzyılın ortalarında, ithalatı Hindistan'a yapılan tüm pamuk ithalatının 1/6'sını oluşturuyordu. Artık dokumacıya iplik veren tüccar-tefeciler tarafından dokumacıların köleleştirilmesi de yoğunlaştı. Örneğin, 1844'te dokumacıların %60'ı tüccarlara borç esareti altındaydı.

Köylülüğü sömürmenin feodal yöntemlerini kullanan ve güçlendiren İngilizler, önceden neredeyse hiç sermaye yatırımı yapmadan küçük köylü çiftliklerinden hammadde pompalayabildiler. Belki de bu yüzden plantasyon ekonomisi Hindistan'da kök salmadı (19. yüzyılın ortalarında Assam'ın seyrek nüfuslu dağlık bölgelerinde ortaya çıkan plantasyonlar hariç). Haşhaş ve indigo satın alırken, esas olarak bu ürünleri çiftliklerinde yetiştiren köylüleri serflere dönüştüren bir zorunlu sözleşme sistemi yaygın olarak kullanıldı. "İndigo yetiştiricileri", köylüleri peşin ödemelerle köleleştirdi ve ardından tüm mahsulü, alacaklılarına asla ödeyemeyecekleri kadar düşük bir sözleşme fiyatıyla onlardan aldı. Anne babanın borçları çocuklara geçti. Her ekici, köylüleri takip eden ve kaçış durumunda onları geri veren veya komşu plantasyonlarda çalışan köylüleri kaçıran haydut çeteleri tuttu. Bu kanunsuzluk, soygun ve şiddet yöntemlerinin cevabı, XVIII. yüzyılın 80'li yıllarından itibaren devam eden sürekli “indigo isyanları” olmuştur. 19. yüzyılın sonuna kadar. ve bazen zaferle sonuçlandı, kimyasal boyaların icadı indigo ekimini kârsız hale getirene kadar.

1920'lerin sonunda, Bihar'da İngiliz girişimciler köylüleri şeker kamışı ekimini artırmaya teşvik etmeye başladılar, Berar'da aynı zamanda Şirket uzun lifli pamuk kültürünü tanıtmaya çalıştı, ipekböceği tırtılları Bengal'den Bengal'e getirildi. İtalya ve Mysore'da kahve ve tütün yetiştirilmeye başlandı. Bununla birlikte, Hindistan'ı daha yüksek kaliteli hammadde tedarikçisi rolüne uyarlamaya yönelik tüm bu girişimler, köylülüğün düşük yaşam standardı nedeniyle çok az sonuç verdi ve bu nedenle geleneksel yönetim biçimini değiştiremedi. Hintli çiftçi, üretim maliyeti ne olursa olsun, vergi ve kira ödemek için ürünlerini satmak zorunda kaldı. 1920'lerde ve 1930'larda, vergiye tabi olmayan arazilerin mülkiyetine ilişkin belgelerin toplu revizyonu nedeniyle, toplam vergi miktarı artırıldı. XIX yüzyılın ilk yarısında sebepsiz değil. kıtlık ülkenin farklı bölgelerini yedi kez vurdu ve yaklaşık 1,5 milyon can aldı. sömürge ekonomi politikası hindistan

Hindistan'ın dünya pazarıyla ekonomik bağlarının ortaya çıkması, liman şehirlerinin büyümesine ve bunlar ile ülkenin iç kısımları arasındaki ticari ilişkilerin güçlenmesine yol açtı. XIX yüzyılın ortalarında. Hindistan'da ilk demiryolları döşendi ve onlara hizmet etmek için tamir atölyeleri kuruldu, yeni liman tesisleri inşa edildi, telgraf inşaatına başlandı, posta servisi iyileştirildi, eski sulama kanalları restore edildi ve bazı yerlerde yeni sulama kanalları yapıldı. . Bu, özellikle Genel Vali J. Dalhousie (1848-1856) döneminde, Hindistan'ın sanayi sermayesi tarafından hızlandırılmış gelişimi için ön koşulları yarattı. Hindistan'da, Hindistan komprador burjuvazisi arasında, esas olarak Bombay ve Kalküta'da, milyonlarca sermayeye sahip olan ve ticaret ve bankacılık faaliyetlerini Avrupa tarzında yürüten yeni ticarethaneler ortaya çıktı.

1930'lar ve 1950'ler, Hint sanayi burjuvazisinin doğuşunun başlangıcını işaret ediyordu ve ilk imalat işletmeleri, ilk fabrikalarla neredeyse aynı anda ortaya çıktı - Kalküta yakınlarındaki İngiliz jüt, Bombay'da Hint pamuğu. Ancak sanayi burjuvazisinin ortaya çıkışı yavaş ve zor oldu. Hindistan'ın dünya ticaretine dahil olmasına ve yeni ekonomik bağların büyümesine rağmen, bir bütün olarak tarımda meta-para ilişkileri ve meta üretimi düzeyi hala düşüktü. Buna ek olarak, bu seviye eşit değildi: neredeyse yüz yıldır İngilizler tarafından yönetilen Bengal Başkanlığı'nda ve hatta 30'larda özel bir eyalete tahsis edilen Kuzey Hindistan'ın geri kalanında emtia-para ilişkilerinin gelişimi. Kuzey-Batı Eyaletleri adı verilen, Bombay'ın iç kesimlerinde ve özellikle Madras başkanlıklarında olduğundan daha hızlı gerçekleşti.

Genel olarak, Hindistan'daki sömürge hükümetinin ekonomik politikası kararsızdı: bir yandan yeni ekonomik bölgelerin gelişimi, yeni iletişim araçları teşvik edildi, kırsal topluluk çözülüyordu, diğer yandan esasen feodal vergi sömürüsü köylülük yoğunlaştı ve topraklarını kiraya veren toprak sahiplerinin özel mülkiyeti güçlendirildi. Bir yandan Hindistan'ın İngiltere'nin bir tarım ve hammadde uzantısına dönüşmesi, ülkede kapitalist üretimin nesnel olarak ortaya çıkmasına zemin hazırlarken, diğer yandan Hindistan'da dikilen çeşitli feodal kalıntıların ve engellerin korunmasını sağladı. Ulusal üretimin gelişme yolu Hindistan ekonomisinin gelişmesini engelledi.

SON XIX - XX yüzyılın BAŞLARINDA HİNDİSTAN.

sosyo-politik durum

XIX ve XX yüzyılların başında. Mevcut Hindistan Cumhuriyeti, Pakistan İslam Cumhuriyeti ve Bangladeş Halk Cumhuriyeti'ni içeren Hindistan'daki İngiliz sömürge imparatorluğu (yasal olarak - Hint İmparatorluğu), 4,2 milyon metrekareden fazla bir alana yerleştirildi. 283 milyon nüfuslu km (karşılaştırma için: İngiltere'nin alanı 240 bin kilometrekare, nüfus 38 milyon kişiydi).

XX yüzyılın başında. Hindistan geri kalmış bir ülkeydi. Bu zamana büyük bir sosyo-ekonomik sorun yüküyle geldi: nüfusunun büyük bir bölümünün yoksulluğu, uzun süreli kıtlık ve büyük salgın hastalıklar ve hatta mutlak nüfus düşüşü (1891-1901 ve 1911-1921), düşük yaşam. beklenti (23 yaşında). Büyük ölçüde, tüm bunlar onun sömürgeci boyunduruğunun sonucuydu. Hindistan'da kırsal nüfus galip geldi (yaklaşık %90). Vatandaşlar esas olarak küçük kasabalarda (5 bin - 50 bin) yoğunlaşmıştı.

Ülkenin ekonomik hayatı büyük ölçüde gelenekler, toplumun kastlara ve dinlere bölünmesiyle belirlendi. Köye yarı-feodal ilişkilerle yüklenen yarı geçimlik bir ekonomi hakimdi. O zamanın Hint tarımı, Kızılderililerin kendileri tarafından kesinlikle durgun bir ekonomi olarak nitelendirildi. Tarımda, İngilizler tarafından getirilen üç ana toprak mülkiyeti ve vergilendirme sistemi vardı. Birincisi, Brahman ve tüccar kastlarından büyük toprak sahiplerinin (zamindarların) toprak mülkiyeti aldığı kalıcı vergilendirmedir (kalıcı zamindarizm) (Bengal, Bihar, Orissa, Madras eyaletinin kuzey kısmı). XVIII yüzyılın sonunda kalıcı bir arazi vergisi ödemeleri gerekiyordu. %90 kiraya ulaştı. İkincisi, 19. yüzyılın ikinci yarısında tanıtılan geçici bir zamindarlıktır. (Birleşik Eyaletler, Merkez Eyaletler, Pencap). Buna uygun olarak, arazi vergisi her 20-40 yılda bir gözden geçirildi ve esas olarak yüksek toprak sahibi kastlardan daha küçük toprak sahiplerine arazi hakları verildi. Köyde arazi birçok mal sahibine aitse, o zaman bir topluluk olarak onlar sadece bireysel değil, aynı zamanda vergiyi ödemek için toplu sorumluluk taşıyorlardı. Üçüncü sistem rayatvari, 1850'lerden başlayarak Madras ve Bombay eyaletlerinde tanıtıldı. Küçük arazi sahiplerine - rayatlara ("korunan kiracılar") mülkiyet hakkı verdi. Ancak birçoğu toprağı kendileri işlememiş, kiraya vermiş.

Köylülerin çoğunun kendi çiftliği yoktu. Bunlar esas olarak efendilerine sosyal ve ekonomik tabi olan alt kastlar ve kabilelerdi (aslında, tarım işçileri veya sözleşmeli işçiler. 1901'de aile üyeleriyle birlikte 50 milyondan fazla insan vardı). Hemen hemen tüm topraksız işçiler, kiracılar ve birçok küçük mülk sahibi tefecilere borçluydu. Feodal ilişkilerin kalıntıları kırsalda kaldı - keyfi rant toplanması, toprak sahipleri için kiracıların ücretsiz emeği, çorak arazilerin, meraların, göletlerden gelen suyun kullanımı için ücretler veya talepler ve ayrıca performansıyla ilişkili ekonomik olmayan zorlama. alt kastlara atanan kast görevleri.

XX yüzyılın başlarında. Hint burjuvazisi hâlâ çok zayıftı ve sayıca fazla değildi. Gruplarının çoğu, İngiliz sermayesinin dolaşımına "gömüldü" ya da hükümet emirlerine bağlıydı. Burjuvazi birkaç günah çıkarma veya kast grubundan oluşuyordu - Parsis, Marwari (Jainler), Gujarat Banias (Hindular), Müslüman Bohras ve Khojas. Genellikle etno-itiraf alanlarının dışında hareket ettiler. İngiliz ticaret ve bankacılık sermayesi, Hindistan'ın iki ana merkezi olan Bombay (Mumbai) ve Kalküta (Kalküta) dahil olmak üzere sanayide baskındı. 20. yüzyılın başlarında mülk sahibi sınıfların sayısal büyümesi. modern ekonomik organizasyon biçimlerinin yaratılması eşlik etti - ticari firmalar, müzayede şirketleri, bankalar ve ardından fabrikalar ve tarlalar.

Sanayi üretiminde, özellikle küçük işletmelerde yaklaşık 4,5 milyon kişi istihdam edildi. Bunlardan yaklaşık 1 milyon fabrika işçisi vardı. Pozisyonları, ağır, çoğunlukla günde 12 saat veya daha fazla el emeği, düşük ücretler ve işe alınan müteahhitlere (işçiler) bağımlılık ile karakterize edildi. İşçilerin kast ve mezhep ayrılıkları, onların konsolidasyonunu engelledi. Çoğu köylerden geldi ve şehirde aileleri olmadan gecekondularda yaşadı. Yıllarca süren yorucu bir çalışmanın ardından köye geri döndüler. Onların yerine oğulları geçti. Bu döngü nesilden nesile tekrarlandı.

Hindistan'da, o zamana kadar okuryazarların %6'sı (18 milyon kişi) vardı. Bunlardan yaklaşık 500 bin kişi, çoğu ortaöğretim olmak üzere İngilizce eğitim aldı. 20. yüzyılın başında ortaya çıkan modern orta sınıf. tüccarlar, devlet aygıtındaki yetkililer (ticari ve büro ve banka çalışanları), İngiliz şirketlerinin çalışanları, belediye kurumları, okul ve kolej öğretmenleri, sağlık çalışanları, avukatlar, yerel mahkemelerdeki hakimler (tümü, kural olarak, düşük) tarafından temsil edildi. pozisyonlar). Hindistan'da, geleneksel olarak, zihinsel emek, çalışanların kast bileşimine yansıyan fiziksel emeğe karşıydı. Bilgi işçilerinin çoğu, önemli bir kısmı İngilizce eğitimi almış olan üst kastlardandı. 1857-1859 ayaklanmasından sonra İngilizler, böyle bir eğitim alan Kızılderililerin kural olarak isyancıları desteklemediğini ve Hintlileri daha yüksek kastlardan kamu hizmetine çekmeye dayandığını dikkate aldı. Hindistan'da, İngilizce öğreten bir eğitim kurumları ağı oluşturulmaya başlandı. 1858'de Kalküta, Bombay ve Madras'ta aynı anda üç üniversite açıldı. Aynı zamanda ulusal basının ve meslek örgütlerinin ortaya çıkması.

Hindistan İmparatorluğu'nun idari sistemi, egemen bir devletin özelliklerine sahipti - hükümet, ordu, devlet aygıtı, finansal kurumlar. Ancak, yönetim Londra'dan Hindistan ve Burma Bakanı tarafından İngiliz hükümetinde gerçekleştirildi. Aynı zamanda, neredeyse sınırsız güce sahip olan ve Büyük Britanya Kral-İmparatorunun bir temsilcisi olarak, Viceroy unvanını taşıyan Hindistan Genel Valisini atadı. Memurlar topluluğu neredeyse tamamen Hindistan Kamu Hizmeti (ICS) sınavlarına giren İngilizlerden oluşuyordu. 20. yüzyılın başlarında GCI'deki Hintlilerin sayısı önemsizdi. Vali ve il valilerinin altında, yetkililer tarafından atanan ve sadece danışma işlevi gören kişilerden oluşan yasama meclisleri vardı.

Hindistan İmparatorluğu, valiler ve teğmen valiler (Bengal, Bombay, Madras, Bihar-Orissa, Birleşik Eyaletler, Merkez Eyaletler, Pencap) tarafından yönetilen eyaletleri ve komisyon üyeleri tarafından yönetilen eyaletleri (Kuzey-Batı Sınır Eyaleti) içeren İngiliz Hindistan'dan oluşuyordu. (NWFP), Belucistan ve Assam). Ülkenin merkezi ve güneyi ile aşırı kuzeyi 562 beyliği işgal etti (Hint İmparatorluğu'nun toplam nüfusunun yaklaşık% 25'i olan tüm Hindistan topraklarının yaklaşık yarısı). Bunların en büyüğü: Haydarabad, Mysore, Travancore, Cochin, Bhopal, Gwalior, Indore, Jammu ve Keşmir. Beyliklerin sömürge makamlarıyla ayrı vasal anlaşmaları vardı, ancak aslında işleri, bir büyük veya birkaç küçük prenslikten sorumlu olan İngiliz sakinleri aracılığıyla hareket eden Genel Vali altındaki Siyasi Departman tarafından ele alındı.

İngiliz sömürgeciliğinin gerçek temeli, ekonomik sömürü ve ırk ayrımcılığıydı. Hintlilerin büyük çoğunluğunun ekonomik çıkarlarını göz ardı eden ve üstünlük kompleksine sahip beyaz yabancı azınlığın egemenliği, Hindistan'da olayların geliştiği sosyo-ekonomik arka plandı. Ayrıca, XX yüzyılın arifesinde. ülkeyi kıtlık sardı. On milyonlarca insan bundan zarar gördü. Üstüne üstlük, aynı anda altı milyondan fazla insanın öldüğü bir veba salgını patlak verdi.

Hint halkının kötü durumu sadece Hintliler tarafından değil, aynı zamanda birçok yabancı araştırmacı tarafından da ifade edildi. Böylece, Amerikalı tarihçi Will Durant, "Hindistan'daki korkunç yoksulluk, onun yabancı hükümetinin bir iddianamesidir ve bu gerekçelendirilemez... Hindistan'daki İngiliz yönetiminin bir felaket ve bir suç olduğuna dair pek çok kanıt var." Durant, bunun Müslüman egemenliğinden tamamen farklı olduğunu yazdı. Müslüman işgalciler kalmaya geldi ve onların soyundan gelenler Hindistan'ı evleri olarak adlandırdı. Vergi olarak aldıklarını Hindistan'da, zanaatlarını, tarımını ve diğer kaynaklarını geliştirerek, edebiyat ve sanatı zenginleştirerek harcadılar. “Britanya aynısını yapsaydı, o zaman Hindistan bugün müreffeh bir ülke olurdu. Ama şimdiki soygunu tamamen dayanılmaz hale gelmişti. Her yıl İngiltere, en büyük ve en nazik uluslardan birini yok ediyor."

20. yüzyılın ilk yarısında Hindistan tarihi. öncelikle Hint halkının İngiltere'nin sömürge yönetimine karşı ulusal kurtuluş mücadelesiyle ilişkilendirildi. Bu mücadelenin sonucu ülkenin 1947'de bağımsızlığı oldu. Bu mücadelede belirleyici rol, diğer siyasi güçlerin katılımıyla Hindistan Ulusal Kongresi (Kongre, INC) tarafından oynandı.

Sosyo-dini reformcuların ve eğitim derneklerinin faaliyetleri

Kongrenin ideolojik öncülleri, XIX yüzyıldaki kişi ve kuruluşlardı. ulusal ideoloji ve siyasetin oluşumuna katkıda bulunmuştur. Sömürge Hindistan'ın sosyal, ekonomik ve politik hayattaki olayların etkisi altında gelişmesiyle değiştiler.

Ulusal kimliğin gelişimi, temelleri Rammohan Rai (1774-1833), Dayananda Saraswati (1824-1883), Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886), Swami Vivekananda (1863-1902) ve pek çok kişi tarafından atılan dini reformla başladı. diğerleri. Örgütsel anlamda, bu çalışma Brahmo Samaj (Brahman Topluluğu), Arya Samaj (Aryanlar Topluluğu veya Aydınlanmış Kişiler Topluluğu) ve benzerleri gibi toplumlar etrafında toplandı.

1828'de Rammohan Rai tarafından kurulan Brahmo Samaj, Hindistan'daki Avrupa sömürge etkisinin zorluklarına yanıt verme görevini üstlenen ilk dini reform hareketiydi. Ve bu tepki, Avrupa kültürü ve eğitiminin öneminin ve kullanışlılığının tanınmasıydı. "Batılıcılık" yüksek Hint çevrelerinde moda haline geldi ve bu da Hint toplumunun bazı gelenek ve göreneklerinden ayrılmaya yol açtı (ortaçağda dulların ölen bir kocanın cenaze ateşinde kendini yakma uygulaması gibi yasaktı). 1829'da Sati Önleme Yasası ile). Özünde, Hinduizm'in reforme edilmesi ve temizlenmesi gereken temellerini terk etmeden Batı kültüründe iyi olanı tanımak ve özümsemekle ilgiliydi.

Brahmo Samaj'da Rammohan Raya'nın bir takipçisi olan Debendranath Tagore (1817–1905), Hinduizmi batıl inançlardan ve çoktanrıcılıktan kurtararak modernleştirmeye devam etti. Brahmo Samaj'ın bir başka önemli lideri olan Keshab Chandra Sen (1838-1884), Batı'nın Hindistan'a bilimi, Hindistan'ın da Batı'ya din ve maneviyat getirebileceğine inanıyordu. Ve dünyanın kurtuluşunun her ikisinin uyumlu birleşiminden oluştuğunu. Hinduizm ve Hıristiyanlık arasında yeni bir ilişki arayışı, Batı kültürüyle önemli bağları olmayan ve Hindu geleneğine ve dinine derinden bağlı birçok şahsiyetin Brahmo Samaj'dan ayrılmasına yol açtı.

Bengal'den sonra, Brahmocu hareket Madras'a yayıldı ve 1864'te Veda Samaj (Vedik Topluluğu) toplumunun ortaya çıktığı yer. 1867'de, Bengal'de olduğu gibi, çocuk evliliklerinin ve kadınlara karşı ayrımcılığın kaldırılmasını savunan Bombay'da Prarthana Samaj (Dua Cemiyeti) kuruldu. İngilizce eğitimi almış kişileri kapsıyordu. Bu nedenle küçüktü (1882'de 102 kişi). Daha büyük bir organizasyon, 1891'de yaklaşık 40 bin kişiyi oluşturan dini reform toplumu "Arya Samaj" (1875) idi.

Kurucusu, Gujaratlı bir Brahman olan Dayananda Saraswati (1824-1883), Hindistan tarihine reforme edilmiş Hinduizmin ilk aktif vaizi olarak girdi. "Vedalara Geri Dön!" sloganını öne süren Dayananda, Hinduizm'in sonraki tüm katmanlardan "arındırılmasını" ve Vedik ilahilerin orijinal sadeliğine geri dönülmesini talep etti. Bir kişinin liyakatine değil, doğum ilkesine dayanan katı kast sisteminin yanı sıra dokunulmazlık kavramının Vedalarda hiçbir yaptırımı olmadığını ve bu nedenle Hinduizme yabancı olduğunu belirtti. Dayananda'ya göre toplumun ideal sosyal yapısı eski Hint sistemidir. chaturvarnya toplumun başarısının, kaderinin her bir üyesi tarafından vicdani bir şekilde yerine getirilmesine bağlı olduğu. Dayananda, Vedalarda, varnaların herhangi birinin üstünlüğü veya aşağılığı kavramı için hiçbir gerekçe bulunmadığını savundu. Ona göre, tüm varnalar eşitti. Daha sonra, Dayananda'nın bu ana fikri, neredeyse tüm tanınmış yüksek kast Hindu reformcuları tarafından kullanıldı. Argümanları, eşitlik fikri için bir yer olan Hindu sosyal düzeninin gerekçesi için özel bir önem kazandı.

Dayananda, Vedaları gerçek bilginin tek kaynağı olarak gördü, bilimsel bilgi ile Vedik gerçekleri uzlaştırmaya çalıştı. Diğer dinlerin zayıflıklarını sert bir şekilde eleştirdi. Ve İslam'ın temelleri hakkındaki değerlendirmesi daha sonra hem Hindular hem de Müslümanlar olan dini ayrılıkçılığın destekçileri tarafından kullanıldı. Dayananda, Arya Samaj'ı yaratarak Hinduizm'in kendi dinini yayma dini haline gelmesinin yolunu açtı. Bu toplumun uygulamasına özel bir "shuddhi" (arınma) ayini getirdi, ardından daha önce farklı bir dini benimsemiş olanlar ritüel olarak temizlendi ve Hinduizm'in koynuna geri döndü. Arya Samaj, 19. yüzyılın sonlarında Shuddha kampanyasını başlattı. Kuzeybatı Hindistan'daki Hıristiyan misyonerlerin kendi dinini yayma faaliyetlerine tepki olarak.

Dayananda'nın reformist öğretileri vatansever fikirleri yayıyordu. Bu nedenle, özünde Arya Samaj, İngiliz yönetimine karşı siyasi bir hareket haline geldi. Dayananda, uygun Hint hükümetine - swaraj'a duyulan ihtiyaç hakkında ilk konuşan kişi oldu. Ancak, İngilizlerin Hindistan'daki iktidardan derhal çıkarılmasını savunmadı. Dayananda, gerekli dini ve sosyal reformlar olmadan, Kızılderililerin İngiltere'ye siyasi boyun eğdirilmesinin devam edeceğini ve İngilizlerin sınır dışı edilmesinin yalnızca Kızılderililer üzerindeki efendilerin değişmesine yol açacağını temin etti. Arya Samaj'ın liderlerinden biri şunları söyledi: "Arya, putperest Hinduların veya inek kesen Müslümanların yönetimini İngilizlerin aydın ve hoşgörülü yönetimine tercih edemez."

Hinduizm'in en ünlü reformcularından biri, Kayastha kastından bir Bengalli olan Swami Vivekananda idi. Her insanın nihai görevinin Tanrı'yı ​​​​bilmek ve onunla birleşmek olduğunu düşünen hocası Ramakrishna'nın aksine, Vivekananda, sisteminin merkezine Tanrı'yı ​​değil insanı yerleştirdi, dogmalara değil insanlara hizmet etmeye çağırdı, dünyanın evrenselliğini ve hümanizmini vurguladı. Esas olarak Upanişadları kastettiği Vedalar. Kızılderilileri özgür insanların özelliği olan yeni bir güç etiğiyle donatmaya çalıştı. “Cesaret dinine, cesur teorilere ihtiyacımız var. Çok yönlü gelişmeyi sağlamak için eğitime ihtiyacımız var.”

Vivekananda, Manu-smriti tarafından onaylanan dokunulmazlığın ve sosyal zorbalığın Hinduizmin ruhuna - hoşgörü ruhuna - aykırı olduğuna inanıyordu. Brahmanları sosyal muhafazakarlıkları nedeniyle eleştirmesine rağmen, genel olarak R.B. Rybakov, Brahman Hinduizmine olumlu baktı. Dayananda gibi, Vivekananda da sosyal eşitlik ve uyum kavramlarını kast sistemine getirmeye çalıştı. Böyle bir toplumsal düzen idealini evrensel ilan etti ve "sert, soğuk ve kalpsiz rekabetten" muzdarip Batı'nın da bundan yararlanabileceğine inandı. "Batı'nın kanunu rekabettir, bizim kanunumuz kasttır. Kast, insan ruhunun hayatın gizemi boyunca yolunu kolaylaştırmak için rekabetin yok edilmesi, dizginlenmesi ve kontrol edilmesi, acımasızlıklarının hafifletilmesidir.

XIX yüzyılın son üçte birinde. Sihler arasında eğitim örgütleri ortaya çıkmaya başladı. 1873 yılında, Sri Guru Singh Sabha Derneği, eğitimi yaymak ve Pencap dilini Lahore kolejinde eğitim dili olarak tanıtmak amacıyla Amritsar'da kuruldu. 1879'da, kendisine Pencap'ta eğitimi teşvik etme, Sihlerin dini ve tarihi literatürünün serbest bırakılmasıyla ilgili faaliyetler yayınlama görevini belirleyen Singh Sabha topluluğu kuruldu. 1892'de, bu derneğin yardımıyla, Amritsar'daki üniversitede Khalsa ("saf" Sih topluluğu) koleji açıldı. 1890'larda, ilk Sih siyasi örgütleri, Sih eğitim toplumları temelinde kuruldu.

19. yüzyılın son üçte biri Özellikle Pencap, Bengal ve Kuzeybatı eyaletlerinde Hintli Müslümanlar arasında aydınlanmanın ortaya çıkmasıyla damgasını vurdu. İlk eğitim kuruluşlarından biri 1863 yılında İngiliz Hindistan'ın başkenti Kalküta'da Müslüman Edebiyat Derneği kuruldu. Yaratılışının başlatıcısı, yazar ve halk figürü Abdul Latif'ti. Müslüman gençler için Avrupa tarzı bir kolej oluşturma fikrini ortaya attı. 1877'de, 1880'lerin başında Bengal ve diğer illerde 30'dan fazla şubesi bulunan Ulusal Müslüman Örgütü'nü kurdu.

Bu tür Müslüman örgütlerin faaliyetleri büyük ölçüde sömürge yönetiminin desteğine dayanıyordu ve Müslüman eğitiminin Avrupalılaştırılmasını hedefliyordu. Liderleri dini cemaat çalışmalarını reddetmediler ve hatta Müslüman aydınlanmasına Hindu aydınlanmasına karşı çıktılar.

Bu ilk örgütler, sonraki aydınlanmacıların faaliyetleri üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Aralarında en dikkate değer olanlardan biri Seyyid Ahmed Han (1817-1898) idi. Laik eğitimin Müslümanlar arasında yayılmasını ve Urdu dilinin kapsamının genişletilmesini savundu. Faaliyetinin merkezi, 1864'te kurulan Tercüme Cemiyeti ve Müslüman Aydınlanma Konferansı (1886) ile Aligarh Koleji (1877) idi. Çeviri Cemiyeti'nde tarih, ekonomi ve felsefe üzerine İngilizce kitaplar Urduca'ya çevrildi. Aligarh Koleji'nde İslam teolojisinin temelleri ile birlikte laik disiplinler öğretildi, Avrupa kültürü, İngiliz dili ve edebiyatı okudu. Aligarh Koleji'ndeki öğrenciler, İngiliz tacına sadakat ruhu içinde yetiştirildi.

Başlangıçta Seyyid Ahmed Han "birleşik Hindistan"ı savundu. Ocak 1883'te Patna'da verdiği konferansta şunları söyledi: “Hindistan Hinduların ve Müslümanların anavatanıdır... Hindistan'da uzun süre kalmamız kanımızı değiştirdi ve bizi bir yaptı. Görünüşümüz son derece benzer hale geldi, yüzlerimiz o kadar değişti ki birbirine benziyor. Müslümanlar Hindulardan yüzlerce ayin ve âdet benimsediler ve Hindular, Müslümanlardan sayısız alışkanlık ve tavır benimsediler. Birbirimize o kadar yakınlaştık ki yeni bir dil geliştirdik - sadece Hinduların veya sadece Müslümanların dili olarak adlandırılamayacak olan Urduca. Böylece, diye devam etti Seyyid Ahman Han, insan ile Tanrı arasındaki ilişki sorunu olan inanç sorununu bir kenara bırakırsak, o zaman biz Hindular ve Müslümanlar aynı topraklara ait olduğumuz için tek bir milletiz. Biz Hindular ve Müslümanlar ve tüm ülkemiz ancak birlik, karşılıklı sevgi ve dostluk yolunda ilerleyebiliriz. Her türlü zulüm, düşmanlık ve kötülük elbette birliğimizi bozacak ve bizi ölüme mahkûm edecektir. Aynı yılın Şubat ayında Lahor'da Seyyid Ahmed Han şunları söyledi: “'Millet' derken Hindular ve Müslümanların birleşimini kastediyorum... Hangi dine mensup oldukları benim için önemli değil. Ancak dikkate almamız gereken şey, Hindu ya da Müslüman, hepimizin aynı toprağın oğulları olduğumuz gerçeğidir.”

"Şartlar Hindu ve Müslüman, - tartıştı, - sadece dini mensubiyetin göstergeleridir. Aslında Hindistan'da yaşayan tüm topluluklar tek bir halkı temsil ediyor... Siyasi çıkarları birbirinden ayrılamaz. Şimdi dinin ülke vatandaşları arasındaki ayrım çizgisi haline gelmesine izin vermenin zamanı değil.”

Bununla birlikte, Hindu ve Müslüman topluluklara karşı çıkmayı amaçlayan başka bir eğilim yavaş yavaş gelişti. Bu, ifadesini hem Seyyid Ahmed Han'ın kendi pozisyonlarındaki değişiklikte, hem de 1877'de kurduğu Aligarh Koleji'nin ilk başta hem Müslümanların hem de Hinduların eğitim gördüğü organizasyon ilkelerinde buldu. Ancak, bu kolej çok hızlı bir şekilde özel bir Müslüman eğitim kurumu ve Müslüman sosyal düşünce merkezi haline geldi. Görevi, öğrencilere İngiliz makamlarına "sadakat" kadar dini bir ayrıcalık duygusu aşılamaktı.

1888'de Seyyid Ahmed Han tarafından kurulan Birleşik Vatanseverler Derneği, hem Müslümanları hem de Hinduları içeriyordu. Ancak, zaten 1893'te varlığı sona erdi. Bunun yerine, tamamen Müslüman bir Yukarı Hindistan Anglo-Doğu Savunma Birliği kuruldu. Bu dernek, Müslümanların siyasi çıkarlarını koruma, aralarındaki kitlesel ajitasyona karşı koyma (1857'de meydana gelen aynı “isyana” yol açmamak için), sömürgeci gücün istikrarını güçlendirmeye yönelik eylemleri destekleme ve İngiliz yönetimine bağlılık.

Seyyid Ahmed Han, İngiltere Hindistan'ı terk ederse, ülkeyi Hinduların veya Müslümanların yöneteceğine inanıyordu. 14 Mart 1888'de Meerut'ta yaptığı bir konuşmada şunları söyledi: "Bütün İngiliz ve bütün İngiliz ordusunun topları, diğer muhteşem silahları ve diğer tüm silahlarıyla Hindistan'ı terk etmesi gerektiğini varsayarsak, o zaman Hindistan'ın hükümdarı kim olurdu? ? Bu şartlar altında mümkün mü? iki ulus(italikler bizim. - F.Yu., E.Yu.) - Müslümanlar ve Hindular aynı tahtta oturabilir ve iktidarda eşit kalabilirler mi? Bunun imkansız olduğu çok açık. Bazılarının diğerlerini yenmesi ve onları fırlatıp atması lâzımdır. Böylece Seyyid Ahmed Han, sadece "iki ulus"a - Müslümanlara ve Hindulara - karşı çıkmakla kalmadı, aynı zamanda birlikte iktidarda anlaşamayacaklarını da belirtti.

1887-1888'deki konuşmalarında. Seyyid Ahmed Han, 1885'te kurulan Hindistan Ulusal Kongresi'nin faaliyetlerine Müslümanların katılmasına karşı çıktı. Kongre'nin planladığı gibi Hindistan'da bir parlamenter hükümet biçimi kurulursa, azınlık olarak Müslümanların çıkarlarının zarar göreceğine inanıyordu.

XIX yüzyılın sonunda. Müslüman uyanışının en büyük liderlerinden biri olan şair, filozof ve politikacı Muhammed İkbal (1877-1938), çalışmalarında İslam'ın manevi ilkesini toplumu modernleştirme arzusuyla birleştiren faaliyetine başladı. Müslümanların modern bir toplumu ancak İslam temelinde yeniden inşa edebileceklerine ve inşa edebileceklerine inanıyordu. İkbal, İslam'ın Müslümanların yaşamında, dinamik sosyal ve toplumsal gelişmelerinde birleştirici bir ilke olarak hizmet edebileceğine inanıyordu. Maddi ve manevi ilkeleri birleştirmeye çalıştı, Batı laik ideolojisine karşı çıktı. İkbal, "Hiç kimse geçmişini tamamen reddetmeyi göze alamaz, çünkü kişisel kimliğini tanımlayan geçmiştir."

XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında kayda değer bir sosyo-politik fenomen. Hindistan'ın birçok bölgesini saran Brahman olmayan ve Brahman karşıtı hareketler vardı. Brahminler dışında neredeyse tüm kastlar onlara katıldı ve genellikle kast sisteminin ana ideologları ve geri kalanın, özellikle de alt kastların sömürücüleri olarak Brahminlere karşı yönlendirildiler.

Kastlar arası ilişkilerin sorunlarının kökleri Hindu topluluğunun geleneksel hiyerarşik yapısına kadar uzanır. Her Hindu uygun kasttan doğar. Buna karşılık, her kast, dört varnadan veya sosyal topluluklardan oluşan varna sistemine dahil edilir. Kasttan farklı olarak, varna kutsal bir kavramdır. Bu sosyal piramidin tepesinde Brahminler vardı - rahipler, akıl hocaları, yöneticilerin danışmanları ve öğretmenler. Fiziksel iş yapmaları yasaktı. Brahman, Tanrı'nın yeryüzündeki enkarnasyonu olarak kabul edildi, herkes ona hizmet etmek zorunda kaldı.

Brahminlerin altında devlet işlerini, askeri işleri yönetmek, tebaayı korumak ve kastlarının geleneklerini gözlemlemekten sorumlu olan kshatriyalar vardı. Vaishyalar - tüccarlar ve tefeciler daha da düşüktü. Bu üç varna "iki kez doğmuş" olarak da adlandırıldı. Bu varnalardan erkeklerin Sanskritçe kutsal bilgileri incelemelerine izin verildi ve Upanayana ayini onlara ikinci bir doğum verdi. Dördüncü varna, sudraların böyle hakları yoktu. Shudra'lar "iki kez doğan"lara hizmet etmek, toprağı işlemek, ancak ona sahip olmak zorunda değildiler. Bu dört varna sisteminin dışında dokunulmazlar vardı. Dört varnanın hepsinin temsilcileri “temiz” olarak kabul edildi, dokunulmazların temsilcileri “kirli” olarak kabul edildi, ritüel olarak diğer tüm Hinduları, özellikle Brahminler ve Kshatriyaları kirletti. MÖ ilk binyılda ortaya çıkan Hint toplumunun bu sosyal organizasyonu. tamamen hiyerarşikti; bu, önce varnaların, sonra da kastların eşitsizliğinde ifade edildi. Genel Hint varnalarının aksine, kastların yerel bir karakteri vardı.

Kast, tek bir atadan türediğine inanan endogamöz bir akraba grubudur. Kast üyeleri sadece kendi aralarında evlenebilirler. Kastın temeli ailedir. Aile, ekzogam olarak kabul edilen cinsin bir parçasıdır. Bu, yalnızca farklı klanların üyelerinin evlenebileceği anlamına gelir. Bir kast kapalı bir grup olduğundan, onun üyesi olmak için onun içine doğmak gerekir. Akrabalık, kastın uyumunun, üyeleri arasındaki dayanışma ilişkilerinin ve karşılıklı yardımlaşmanın temelini oluşturur. Kast, insan yaşamının tüm yönlerini kontrol etti. Kastların her biri, yüzyıllar boyunca kimliklerini koruyan düzinelerce podcast'e sahip olabilir.

Yüzyıllar boyunca kast hiyerarşisinin işleyişinin sonuçlarından biri, yüksek kastların, özellikle Brahminlerin, orta ve alt kastları ruhsal, ideolojik ve maddi olarak sömürmesine izin veren, her yeri kaplayan bir sosyal sistemin yaratılmasıydı. Aynı zamanda, Brahminler toplumdaki en prestijli pozisyonları işgal etti.

Kast sistemi, Hint toplumunun sosyal yapısının temelidir. Zamanla gözle görülür değişiklikler geçirdi, ancak ortadan kaybolmadı, bugün yaşamaya devam ediyor ve Hindistan'ın sosyo-ekonomik ve politik yaşamında büyük bir rol oynuyor. Hinduizm, kast sistemi için ideolojik bir gerekçe sağladı. Bu nedenle, kast ayrımcılığına karşı mücadelede Brahman olmayan hareketlerin ideologları Hinduizm'e meydan okudu. Hinduların kutsal kitaplarına eleştirel bir tavırla yaklaşmak, sosyal reformcuların dikkatini sivil haklar mücadelesi ve toplumda laik bir başlangıç ​​üzerinde yeniden odaklamak için çağrıda bulundular ve alt sınıfların sorununun çözümünü kendi içlerinde gördüler. devletten ve toplumdan onlara büyük ölçekli ekonomik ve kültürel yardımla kolaylaştırılmış olması gereken onaylama.

Brahman olmayan kastların ilk performansları, Batı Hindistan'daki esasen anti-feodal köylü hareketleriyle ilişkilendirildi. XIX yüzyılın son üçte birinde. Brahman olmayan hareket köylülük arasında, özellikle Maharashtra'da kök salmıştı. Aydınlanma Demokrat Jyotiba Phule (1827-1890) tarafından yönetildi. Düşük bir Shudras kastından (Mali bahçıvanlar) gelerek, zanaatkarların ve küçük tüccarların yanı sıra dokunulmaz tarım işçilerinin gerçek bir tribünü oldu. Phule, Brahminlerin idari ve diğer hizmetleri, hukuk ve eğitimi tekellerine aldıklarını ve tüm toplum üzerinde kontrolsüz bir güce sahip olduklarını savundu. Sömürge otoritelerinin Brahman egemenliğinin korunmasına ve hatta güçlendirilmesine katkıda bulunduğunu vurguladı. Kalıtsal olarak kastlara atanan geleneksel toplum içi hizmet alışverişi sisteminin ortadan kaldırılmasını savundu.

Phule, kurulduğu andan itibaren dörtlü varna sisteminin alt kastların üst kastlar tarafından sömürülmesi için tasarlandığını belirtti. 1873'te kurduğu Satyashodhak Samaj (Hakikat Cemiyeti), kast ilişkileri tarihinde ilk kez, birçok brahmini ayrıcalığa meydan okudu. Bu toplumun faaliyetinin ana ilkesi, Brahman'a bir din adamı ve Tanrı ile insanlar arasında arabulucu olarak hitap etmeyi reddetmekti. Bu nedenle, brahmin-panditlerden oluşan dini mahkemeler, geleneği ihlal edenleri şiddetli bir şekilde cezalandırmaya başladı. Ancak Satyashodhak Samaj üyeleri davalarını savunarak laik mahkemelere başvurdular.

İnsanların sadece Tanrı'nın önünde değil, yaşamda da eşitliğini savunan Phule, dokunulmazlara karşı ayrımcılığın reddini, tüm kastların ve dini toplulukların temsilcileri arasında özgür iletişimi, kadınlar dahil herkes için eşitliği talep etti. Eşitliğe ulaşmanın ana yolunun kitlelerin eğitimi ve aydınlanması, kast karşıtı bilincin geliştirilmesi, Brahmanların kamusal yaşamdaki tekel egemenliğine karşı mücadele olması gerektiğine inanıyordu. Phule, dokunulmazlar da dahil olmak üzere tüm Brahman olmayan kastların, Aryan işgalciler tarafından sosyal hiyerarşilerinde en düşük yere atanan Hindistan'ın orijinal sakinleri olduğuna inanıyordu.

Phule, çabalarını tüm Kızılderililer için evrensel bir din yaratmaya, yeni düğün ritüellerine ve "Aryan olmayan" orijinal ve eşit köylü topluluğunu yüceltmeye yoğunlaştırdı. Sarvajanik Satya Dharm'da (Gerçekliğin Evrensel Dini) Phule, insanlık, hoşgörü ve insanlar arasında eşitlik ilkelerine dayanan yeni bir ahlaki kodun benimsenmesini önerdi.

Brahman olmayan hareket, Brahminlerin ulusal kültürü yaratanların onlar olduğu iddialarına meydan okumaya çalıştı. Phule'ye göre, Brahman kültürünün yerini tüm halkın kültürü alacaktı. Phule, vatandaşların birliği yolundaki ana gücün - kast sisteminin üstesinden gelmeden bir ulus (yani bir ülke, bir devlet) yaratmanın imkansız olduğunu ilan etti. Brahminizmi ulusal birliğin sağlanmasına engeller yaratmakla suçladı.

Brahman etkisinin güçlendirilmesi, öncelikle İngilizlerle danışman olarak işbirliği yapan panditlere (Brahman bilginleri) dayanan İngiliz yönetimi tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Bu, ilk kez kastlara bölünmenin kaydedilmeye başladığı nüfus sayımlarının yapılmasıyla da kolaylaştırıldı.

XIX yüzyılın sonunda. Brahman olmayanların ve alt kastların performansları, Brahminlerin ideolojik ve sosyal alanlardaki egemenliğinin özünde mutlak olduğu Hindistan'ın güney bölgelerinde gerçekleşti. Kast piramidinin tepesinde yer alan Brahminler, kast sisteminin en gayretli savunucuları olarak hareket ettiler ve diğer kastların gelişme fırsatlarını sınırladılar.

Bireysel dokunulmaz kastların geleneksel konumlarını değiştirme mücadelesinin ilk dönemi, Hint tarihçiliğinde "ezilen sınıfların" bir hareketi olarak karakterize edilir. XIX yüzyılın sonuna kadar. dokunulmazların hiçbir kamu ve siyasi örgütü yoktu. 1892'de dokunulmazların ilk iki örgütü olan Adi-Dravidler ve Pariahlar Madras Başkanlığı'nda ortaya çıktı. Ve 1910'a gelindiğinde ülkede halihazırda 11 dokunulmaz örgüt vardı: yedisi Madras Başkanlığı'nda, ikisi Bombay'da, biri Bengal'de ve Merkez Eyaletlerde.

XIX'in sonunda - XX yüzyılın başında. Kerala alt kastlarının konumunu iyileştirme mücadelesi, büyük sosyal reformcuların adlarıyla yakından ilişkiliydi. Bunlardan biri Ayankali (1863–1941) idi. Pulaia kastının, çoğu zaman yüksek kastlarla çatışmaların eşlik ettiği faaliyetleri ve aktif eylemleri sonucunda, birçok özel yol ve caddenin kapalı olmasına rağmen, 1900 yılında Travancore'daki kamu yollarının çoğunu kullanma hakkını kazandılar. onları uzun süre. Ayankali, Pulaya tarım işçileri tarafından yalnızca çocuklarının devlet okullarına gitme hakkını güvence altına almak için bir grev örgütleyen ilk kişi oldu. Ayrımcılıkla mücadelede örgütlü eylem ihtiyacını fark eden Ayankali, 1905'te Sadhu Jaka Paripalpana Sangam'ı (Yoksulların Refahı Birliği) kurdu ve bu, daha önce çalışmış olan tarım işçileri için altı günlük bir çalışma haftasının getirilmesini sağladı. haftada yedi gün.

Bir başka Kerala reformcusu, dokunulmazlar Izhava'nın (veya Irava, Ilaya, Tkhiya) en büyük kastının bir temsilcisi olan Narayana Guruswami (1854–1928), kast ayrımcılığını ortadan kaldırma sorununa yaklaşımında, ilkeden hareket etti - bir kast, herkes için tek tanrı ve tek din. Kast hiyerarşisini kınadı ve tüm Hinduların sosyal eşitliğinde ısrar etti. Faaliyetinin ilk döneminde, rahiplerin Brahmin değil, Izhavas olduğu tapınakların inşasına odaklandı. Bu tapınaklar, eski kırsal köleler, dokunulmazların en aşağısı olan pulaia da dahil olmak üzere tüm kastlara açıktı. Böylece, yalnızca bir Brahman'ın rahip olabileceği ve dokunulmazların bir Hindu tapınağına yaklaşmasına izin verilmeyen asırlık gelenek ihlal edildi. Rusya'da Kamu Yönetimi Tarihi kitabından yazar Shchepetev Vasiliy İvanoviç

Bölüm XII Rus kamu yönetimi 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında

Rusya'nın Kayıp Toprakları kitabından. Peter I'den İç Savaş'a [resimlerle birlikte] yazar

Bölüm 6. 19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında Finlandiya Kırım Savaşı'ndan sonra Finlandiya'da monarşist duygular hüküm sürmeye devam etti. Yerel yetkililerin inisiyatifiyle, Alexander I, Nicholas I, Alexander II ve Alexander III'e pahalı ve güzel anıtlar inşa edildi.Ülkenin başkenti

Finlandiya kitabından. Barış için üç savaş boyunca yazar Shirokorad Alexander Borisoviç

Malta Düzeninin Tarihi kitabından yazar Zakharov V A

Bölüm 1 JOHNITES'İN SİPARİŞİ 11. yüzyılın sonunda - 14. yüzyılın başında Haçlı Seferlerinin Sebepleri. İlk haçlı seferi. Kudüs'ün ele geçirilmesi. Aziz Tarikatının Yaratılışı Kudüslü John. Büyük Üstat Raymond de Puy. Johnites Kalesi. İkinci Haçlı Seferi. Selahaddin ile savaş. Üçüncü ve

Eski zamanlardan 1618'e RUSYA TARİHİ kitabından. Üniversiteler için ders kitabı. İki kitapta. İkinci kitap. yazar Kuzmin Apollon Grigorievich

BÖLÜM XIX. Rusya XVI'nın sonunda - XVII yüzyılın başında. Sorunlu Başlangıcı

Karadeniz Çevresindeki Milenyum kitabından yazar Abramov Dmitry Mihayloviç

4. BÖLÜM III'ÜN SONUNDA ROMA VE DOĞU AVRUPA HALKLARI - VIII'İN BAŞINDA c. VI-VII SONUNDA KUZEY KARADENİZ BÖLGESİNDEKİ ROMA MALİYETİ cc. Araştırmacı A.G. Herzen, I. Justinianus'un saltanatının sonunda, Dori'nin başkenti Doros'ta (modern platoda) bir kale inşaatı başladı.

Yurtiçi Tarih kitabından (1917'ye kadar) yazar Dvornichenko Andrey Yurievich

BÖLÜM XI XIX YÜZYILIN SONUNDA RUSYA - XX YÜZYILLARIN BAŞLANGICI § 1. Otokrasinin ekonomik politikası 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı ve bir bütün olarak reform sonrası dönem, Rusya için kapitalizmin hızlı bir şekilde geliştiği, kalkınmanın sosyal felaket tarafından kesintiye uğradığı bir dönemdi. 1917. Bununla birlikte,

Kitaptan Diş hekimliği tarihinden veya Rus hükümdarlarının dişlerini kim tedavi etti yazar Zimin Igor Viktorovich

Bölüm 5 Diş Hekimliği 19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında Tsarevich Nikolai Alexandrovich İmparator II. Nicholas olduğunda, 26 yaşındaydı, karısı Alexandra Feodorovna - 22 yaşındaydı. Bu yaşta, diş problemleri hala çok fazla endişe verici değil. Ancak bir imparatoriçenin doğuşu

Rusya'nın Modern Tarihi kitabından yazar Shestakov Vladimir

Bölüm 1. XIX sonlarında Rus İmparatorluğu - XX yüzyılın başlarında § 1. Sanayi dünyasının zorlukları XIX sonlarında - XX yüzyılın başlarında Rusya'nın gelişiminin özellikleri. Rusya, modern endüstriyel büyüme yoluna Fransa ve Almanya'dan iki, Almanya'dan bir nesil sonra girdi.

Leningrad Ütopyası kitabından. Kuzey başkentinin mimarisinde avangard yazar Pervushina Elena Vladimirovna

Bölüm 1 Petrograd XIX sonlarında - XX yıl başlarında "Tüm şiddet dünyasını yok edeceğiz!" - devrimciler mitinglerde ve barikatlarda şarkı söylediler. 21. yüzyılda, bu sözler acı bir ironi ile yankılanıyor. “Yok edeceğiz ... yere. Ne için?" Ve gerçekten - neden? Rusya'da ve özellikle Rusya'da hayat çok mu kötüydü?

Tarih ve Kültürel Çalışmalar kitabından [İzd. ikinci, gözden geçirilmiş ve ekstra] yazar Şişova Natalya Vasilyevna

Bölüm 12 SON XIX - XX yüzyılın BAŞLARINDA RUSYA TARİHİ VE KÜLTÜRÜ. 12.1. Dönemin genel özellikleri Yüzyılın başında Rusya'daki durum aşırı gerilimle karakterize edildi. arasında - ekonomik, politik ve sosyal - yaratılmış çelişkilerden oluşan karmaşık bir karışıklık.

yazar Burin Sergey Nikolaevich

Bölüm 3 18. Yüzyılın Sonu - 20. Yüzyılın Başında Amerika Ülkeleri “... Zaferin Lincoln'ün aday olduğu partiden yana kaldığı gün, bu büyük gün yeni bir çağın başlangıcıdır. Amerika Birleşik Devletleri tarihinde, siyasi gelişmede bir dönüşün başladığı gün

Genel Tarih kitabından. Yeni Çağın Tarihi. 8. sınıf yazar Burin Sergey Nikolaevich

Bölüm 5 19. Yüzyıl Sonu ve 20. Yüzyıl Başında Dünya "Eğer Avrupa'da başka bir savaş olacaksa, Balkanlar'daki korkunç bir absürt olay yüzünden başlayacak." Alman politikacı O. von Bismarck Rusya ve Fransa Birliği. Fransızcadan İllüstrasyon

Genel Tarih kitabından. Yeni Çağın Tarihi. 8. sınıf yazar Burin Sergey Nikolaevich

Bölüm 3 18. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Amerika Ülkeleri “...zaferin Lincoln'ün aday olduğu partinin tarafında kaldığı gün, bu büyük gün yeni bir çağın başlangıcıdır. Amerika Birleşik Devletleri tarihinde, siyasi gelişmede bir dönüşün başladığı gün

Genel Tarih kitabından. Yeni Çağın Tarihi. 8. sınıf yazar Burin Sergey Nikolaevich

Bölüm 5 19. Yüzyıl Sonu ve 20. Yüzyıl Başında Dünya "Eğer Avrupa'da bir savaş olacaksa, Balkanlar'daki korkunç bir saçma olay yüzünden başlayacak." Alman politikacı Otto von Bismarck Rusya ve Fransa Birliği. Fransızcadan İllüstrasyon

İngiltere'de Doğu Hindistan Şirketi'ne karşı güçlü bir muhalefet ortaya çıktı: İKT'nin Hindistan'a girmesine izin vermediği tüccarlar, toprak sahibi aristokrasi. 1784 - İngiltere Bakanlar Kurulu, İİT yöneticilerinin faaliyetlerini denetleyen bir kontrol kurulu oluşturdu. İKÖ'den sonra bir Whig partisi vardı. 1813'e gelindiğinde, İİT belirleyici bir askeri başarı elde etti, Mysore ele geçirildi, Marathaların gücü sonunda kırıldı. 1813 - Whig'ler durumu tersine çevirmeyi başardılar: Çin ile çay ticareti dışında İKT'nin ticaret tekelinin kaldırılması.

1833 - Parlamento yeni bir yasa çıkardı. İKT Hindistan'ı yönetme hakkını saklı tutar, ancak yalnızca askeri-idari bir örgüt olarak kalır. İKT'nin ticaret aygıtı tamamen bürokratik hale gelir. temel yapılar varlığını sürdürmüştür. Yönetim Kurulu'nu seçen hissedarlar toplantısı. Temettüler - yatırılan sermayenin %10,5'i. İngiltere'de altın standardı getirildi, bu nedenle miktarlar harika. Oylar yatırılan fon miktarına göre dağıtıldı. Yönetim Kurulu - 24 kişi. 2000 hissedardan 407 kişi politikayı belirledi. Yönetim Kurulu'nda 4 komisyon vardı. Dev bürokrasi. Hindistan'a mektuplar 6-8 ay sürdü. Hindistan üç başkanlığa bölündü: Bengal, Madras ve Bombay (Mumbai). Bir vali vardı. Her vali bağımsız olarak Yönetim Kurulu ile yazıştı. Burjuvazi, GB ve Inlia'nın tüm bölgeleri için tek tip yasalar üzerinde ısrar etti, ancak başarısız oldu. Her cumhurbaşkanlığında, resmi olarak validen bağımsız bir tepe mahkemesi oluşturuldu, ancak gerçekte tam tersi oldu. Küçük İngiltere, Kızılderililerin yardımıyla Hindistan tarafından yönetiliyordu. Anglo-Hint ordusu iç kullanım için kullanıldı. Orduda Kızılderililer karışmadılar, dine, etnik kökene göre bölündüler. Birçok Hintli subay İngiltere'ye kabul edildi. SUBEDAR kavramı ortaya çıkıyor - esas olarak tercüman işlevlerini yerine getiren bölgedeki vali. Ordunun muharebe kabiliyeti düşüktür. Hindistan'daki İngilizler rahatladı.

İngilizler farklı vergi sistemleri kullandılar.

Madras Başkanlığı Rayatwari sistemidir. 1793 Cemaatin en tepesi olan mirazdarlar, toprak sahibi olarak tanınırlar. Köylüler doğrudan devlete vergi öderler. Meralar ve çorak araziler devlet tarafından ellerinden alınıyor, sığır otlatılabiliyor ve ormanda yakıt ancak devlete bir miktar para ödenerek toplanabiliyor. Bu sistemde arazi alımı ve satımı yasaktır. Dünya hediyesi köylüler daimi toprak kiracıları haline geldi. Arazi kira vergisinin ödenmesi çok zor, yüksek oranlar, sadece uygun koşullarda ödeyin. 19. yüzyıl boyunca İngilizler borçlarını hesaplamak zorunda kaldılar.

MAOSAVAR. esasta Başkenti Kalküta'da olan Bengal Başkanlığı. Topluluk, topluluk arazisinin mali birimidir. Biri vergiyi ödemedi - köyün tüm arazileri satılıyor. Topluluğun kendisi, topluluğun tüm üyeleri için vergiyi düzenler.

DEĞİŞİMLER. 1793'te tanıtıldı. Bir İngiliz feodal lordu olan zamindar vergi toplamaktan sorumludur.

Ülkenin ekonomik gelişimi.

İngiliz hükümeti, Hint mallarını İngiltere'nin dışında tutmaya çalıştı. endüstriyel patlama. Bir sürü mal. Sonuç olarak, İngilizler Hint mallarını pazarlarına sokmazlar. Hindistan yününün İngiltere'ye ithalatına vergi getirildi - %30. İngiliz yününün Hindistan'a ithalatı - %2. İngiltere'ye ipek ithalatı - %20, Hindistan'a - %3,5. Bu, 1833'te Hindistan'daki ilk metalurji tesisinin iflas etmesine neden oldu. Ekonomiyi tek başına geliştirmeye çalışmadılar. İngilizler aktif demiryolu inşaatıdır. Askeri-idari amaçlar gütmüştür. Ülkede hızla güçlü bir elektrikli telgraf ağı ortaya çıkıyor. Bütün bunlar askeri-idari amaçlara dayanmaktadır. Kalküta'da gemi yapımı durur. Yeni tarımsal ürünler ortaya çıktı, örneğin afyon haşhaşı, indigo (mavi boya için). Kızılderililer indigo yetiştirmek zorunda kalmışlar, 19. yüzyılın sonlarına kadar ülkede çivit ayaklanmaları olmuş, ardından kimyasal boyalar ortaya çıkmıştır. Şeker kamışı. İngilizler pamuk üretimini genişletmeye çalıştı. işe yaramadı, geri kalmış köylülük onu nasıl taşıyacağını bilmiyordu. Ülke ipek üretmeye çalıştı. ama yoksulluk ve emek araçlarının ilkelliği, üretim patlaması. Hintli köylüler dut yetiştirmek istemediler. İngilizler kahve yetiştirmeye çalıştı. Tütün üretimi de başarısız oldu. Ancak bir kültür yakalandı - özellikle Assam ilinde çay. Çayın %90'ı burada üretiliyor.

1857 - sepoy ayaklanmasının bastırılması tamamlandı. Asıl sonuç, İngilizlerin Hintli feodal beylerin etkisini kırmaları, artık yönlendirici güçleri olmaması ve ülkede yaklaşık yarım asırdır siyasi sükunetin sağlanmasıdır. 90'ların aç olmasına rağmen. Henüz İngilizlere -burjuvaziye- karşı koyabilecek hiçbir güç yok.

19. yüzyılın ikinci yarısı - siyasi durgunluk. Bir Hint kamu hizmeti, devlet aygıtı yaratılıyor. İlk başta, tamamen İngiliz hizmeti, ancak yavaş yavaş Kızılderililer buna nüfuz ediyor. Ama idare etmesi zor çünkü kimse Hint dillerini bilmiyor. Güçlü bir Hintli katip katmanı ortaya çıkıyor - girişimciler tarafından çok ihtiyaç duyulan çevirmenler, katipler. Hatta bazıları avukat oldu, bu hastalıklı değil. Entelijansiya, girişimciler, İngiltere'den bağımsızlık istemediler, İngiltere'nin kendisi onları büyüttü. İngiliz siyasetinin yerel nüfusa ileticileri ve Kızılderililerin hayatı hakkında bilgi verenler olarak ihtiyaç duyuldu. 1885 - nüfusun bu üç kesimi Hindistan Ulusal Kongresi partisini - "dilenciler partisi"ni yarattı. Hint kamu hizmetindeki konumlarını genişletmeye çalıştı.

Hint ekonomisinin gelişimi çelişkiliydi: modern sanayici girişimcilik, ancak zanaatın kast organizasyonu orijinal saflığında korundu. İngiliz tekstillerinin fabrika akışının bir sonucu olarak, bazı zanaatkarlar açlıktan öldü. Aktif ticaret dengesi. İhracat ve ithalat artıyor. Hindistan'ın ticaret dengesi istikrarlı bir şekilde arttı, ancak ülke büyük ölçüde tarıma dayalı. %72'si tarımda istihdam edilmektedir. Dolaşımdaki para miktarı artıyor. Ziraat işçileri ve zanaatkârların durumu düzeldi, çünkü. kıtlıktan sonra daha az işçi vardı ve fiyatları yükseldi. Artan talep jüt- ipin yapıldığı bitki. Pamuklu kumaşlara ve hammaddelere olan talep devam ediyor - patlayıcıların hazırlanmasında pamuk kullanıldı. Azaltılmış tahıl üretimi. Emek fiyatı artıyor. Ülke yavaş yavaş Malthus tuzağına düşüyor - nüfus üretimden daha hızlı büyüyor.

Sanayide istihdam edilen kişi sayısı azalmaktadır. artan işçilik maliyetinden kaynaklanmaktadır. Kapitalizm kırsalda neredeyse yoktu; şehirlerde yuvalandı. Ticari gemiciliğin hızlı büyümesi. Tonaj - 6.4 milyon ton. Dev nehir filosu. Ancak rakipleri var - İngilizlerin yerini alan Alman firmaları, tonajları 850 bin ton. Japon gemilerinin tonajı 300 bin ton. İngiliz olmayan bankalar - Alman ve Japon - Hindistan'a giriyor. Ülkeden düşük fiyatlarla hammadde ihraç edildi, pahalı fabrika ürünleri ithal edildi. İngilizler, Hindistan'da bir iç pazar oluşmasını engellemek için her şeyi yapıyorlar. İngilizler, yalnızca İngiltere'de onlarla rekabet etmeyecek sanayi dallarını geliştirmeye çalışıyorlar. İşgücü piyasası çok zayıf gelişmiştir. İşçileri işe alan bir işveren - SIRDAR - vardı. İşçiler işe gitmek için rüşvet vermek zorunda kaldı. Faizle avans verildi. Çalışma günü herhangi bir şekilde düzenlenmemiştir veya sınırlandırılmamıştır. INC, iş gününün azaltılmasına karşıydı, aksi takdirde tüm fabrikalar kapanacaktı. Hintli girişimciler çoğunlukla küçük işletmelere sahiptir, İngilizler - büyük olanlar. Hint burjuvazisinin kökeni tüccarlardan gelmektedir. ülkenin iki sanayi merkezi - Bombay ve Kalküta. Hindistan sermayesi Bombay'da, İngiliz Kalküta'da güçlüdür. Hint burjuvazisi ayrımcılığa uğruyor. Sömürge yetkilileri, kendilerinden değil, ordu için mal elde etmeye çalıştılar. ve İngilizce. Hint kumaşları ÖTV'ye tabidir.

Siyasi parti radikalleşmeye başlar.Çin pazarının kaybı özellikle çileden çıkarıcıdır. Siyasi şahsiyetlerin zulmüne karşı çözüm. Metalurjik bitki onları. Tatta, ilk JSC. Bankalar öncelikle küçük tüccarlara borç verir. İngiliz ve Hint bankaları arasındaki net ayrım. Kızılderililer Çin pazarını kaybettiler, ancak Dicle ve Fırat üzerindeki nakliyeyi ele geçirdiler.

Hindistan Cumhuriyeti (Hintçe भारत गणराज्य, Bhārat Gaṇarājya IAST, Hindistan Cumhuriyeti) Güney Asya'da bir eyalettir. Hindistan, yüzölçümü bakımından dünyada yedinci, nüfus bakımından ise ikinci sırada yer almaktadır. Hindistan batıda Pakistan, kuzeydoğuda Nepal ve Bhutan, doğuda Bangladeş ve Myanmar ile komşudur. Ayrıca Hindistan'ın güneybatıda Maldivler, güneyde Sri Lanka ve güneydoğuda Endonezya ile deniz sınırı vardır. Jammu ve Keşmir eyaletinin tartışmalı toprakları ile sınırı bulunuyor. Ülkenin resmi adı olan Hindistan, eski Farsça Hindu kelimesinden gelir ve bu da İndus Nehri'nin tarihi adı olan Sanskritçe Sindhu'dan (San. सिन्धु) gelir. Eski Yunanlılar Hintlileri Hintliler (eski Yunan Ἰνδοί) - "İndus halkı" olarak adlandırdılar. Hindistan Anayasası, tarihi Mahabharata'da anlatılan eski bir Hint kralının Sanskritçe adından gelen ikinci bir isim olan Bharat'ı (Hintçe भारत) tanır. Üçüncü isim olan Hindustan, Babür İmparatorluğu zamanından beri kullanılmaktadır, ancak resmi bir statüsü yoktur.

Hindistan alt kıtası, İndus uygarlığına ve diğer eski uygarlıklara ev sahipliği yapmaktadır. Hindistan, tarihinin büyük bir bölümünde önemli ticaret yollarının merkezi olmuş, zenginlikleri ve yüksek kültürü ile ünlü olmuştur. Hinduizm, Budizm, Sihizm ve Jainizm gibi dinler Hindistan kökenlidir. MS birinci binyılda, Zerdüştlük, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam da bölgenin çeşitli kültürünün oluşumu üzerinde büyük etkisi olan Hint alt kıtasına geldi. - Hindistan'ın para birimi

Hindistan alt kıtası, İndus uygarlığına ve diğer eski uygarlıklara ev sahipliği yapmaktadır. Hindistan, tarihinin büyük bir bölümünde önemli ticaret yollarının merkezi olmuş, zenginlikleri ve yüksek kültürü ile ünlü olmuştur. Hinduizm, Budizm, Sihizm ve Jainizm gibi dinler Hindistan kökenlidir. MS birinci binyılda, Zerdüştlük, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam da bölgenin çeşitli kültürünün oluşumu üzerinde büyük etkisi olan Hint alt kıtasına geldi.

18. yüzyılın başı ile 20. yüzyılın ortaları arasında Hindistan, yavaş yavaş İngiliz İmparatorluğu tarafından sömürgeleştirildi. 1947'de bağımsızlığını kazandıktan sonra ülke, ekonomik ve askeri kalkınmada büyük başarılar elde etti. 20. yüzyılın sonunda, Hindistan ekonomisi dünyanın en hızlı büyüyen ekonomilerinden biri haline gelmişti. Nominal gayri safi yurtiçi hasıla açısından Hindistan dünyada 12. sırada, satın alma gücü paritesine göre yeniden hesaplanan GSYİH açısından ise dördüncü sırada yer alıyor. Acil bir sorun, nüfusun yüksek düzeydeki yoksulluk ve okuma yazma bilmemesi olmaya devam etmektedir.

Hindistan bayrağı- Hindistan Cumhuriyeti'nin devlet sembollerinden biri (amblem ve marşla birlikte). Modern biçimiyle, Hindistan'ın Büyük Britanya'dan bağımsızlığını ilan etmesinden (15 Ağustos 1947) 24 gün önce, 22 Temmuz 1947'de anayasa meclisinin bir toplantısında onaylandı. 15 Ağustos 1947'den beri ve 26 Ocak 1950'den günümüze Hindistan Cumhuriyeti tarafından Hindistan Birliği'nin devlet bayrağı olarak kullanılmaktadır. Hindistan'da "üç renkli" (Tirangā - Hintçe तिरंगा) terimi neredeyse yalnızca o ülkenin devlet bayrağına atıfta bulunur.

Hindistan'ın ulusal bayrağı, eşit genişlikte üç yatay çizgiden oluşan dikdörtgen bir paneldir: üstteki “derin safran”, ortadaki beyaz ve alttaki yeşildir. Bayrağın ortasında, koyu mavi, 24 kollu bir tekerleğin görüntüsü var. Bu görüntü "Ashoka Çakra" (Dharmachakra) olarak bilinir ve Sarnath'taki "Aslan Başkenti"nden kopyalanmıştır; çıkrığın orijinal görüntüsünü değiştiren oydu. Tekerleğin çapı, bayrağın beyaz şeridinin genişliğinin 3/4'ü kadardır. Bayrağın genişliğinin uzunluğuna oranı 2:3'tür. Bayrak aynı zamanda Hint Ordusunun savaş bayrağı olarak da kullanılıyor.

Hindistan arması Sarnath'taki Ashoka'nın "Aslan Başkenti"nin bir görüntüsüdür. Büyük İmparator Ashoka, Gautama Buddha'nın Dharma'yı ilk kez öğrettiği ve büyük bir Budist sangha'nın kurulduğu yeri işaretlemek için Başkent ile Ashoka Sütunu'nu dikti. Birbirine yakın duran dört aslan, bordürlü bir abaküs üzerine monte edilmiştir.

Bu heykelin görüntüsü, Hindistan'ın cumhuriyet olduğu 26 Ocak 1950'de Hindistan'ın Ulusal Amblemi ilan edildi.

Arması, yuvarlak bir abaküs üzerinde dört Hint aslanı tasvir ediyor. Dördüncü aslan geride ve bu nedenle gözden uzak. Arması, "cesarette cesur, bedende güçlü, mecliste ihtiyatlı ve rakiplerinden korkan" bir milleti sembolize eder. Abaküs dört hayvanla süslenmiştir - dört yönün sembolleri: Aslan - kuzey, Fil - doğu, At - güney ve Boğa - batı (At ve Boğa görünür). Abaküs, çiçek açmış bir nilüferin üzerinde durmaktadır ve yaşamın kaynağını simgelemektedir.

Abaküsün altında Devanagari sloganı bulunur: सत्यमेव जयते (Satyameva Jayate, "Yalnızca Gerçek fetheder"). Bu Mundaka Upanishad'dan (kutsal Hindu kutsal kitabı Veda'nın son kısmı) bir alıntıdır.

Hindistan Tarihi

Hindistan'ın tarihi genellikle MÖ 3. binyılın ortalarında gelişen proto-Hint veya Harappan uygarlığına kadar uzanır. nehir vadisinde Ind. Bununla birlikte, Hindistan'ın daha erken bir dönemde yaşadığına dair birçok kanıt var. Harappan uygarlığının izleri, yüzyılımızın 20'li yıllarında yapılan kazılar sonucunda keşfedilmiştir. En parlak dönemini temsil eden iki antik şehir - şu anda Pakistan topraklarında bulunan Harappa ve Mohenjo-Daro, büyük ün kazandı. Bu şehirlerin sakinleri ve bir dizi başka yerleşim, dilsel bağlılıklarına göre Dravidlere aitti.

Mohenjo-Daro ve Harappa iyi planlanmıştı, sokakları dik açılarla kesişiyordu, kanalizasyon sistemleri vardı. Yer ve ev türlerindeki oldukça açık farklılıklar, toplumun üst ve alt tabakalara bölünmesine tanıklık etti. Harappan kültürünün temsilcilerinin erkek ve dişi tanrılara ve muhtemelen kutsal ağaçlara taptıkları bilinmektedir. Yoganın tanrısı ve hamisi Shiva'nın o zamanlar zaten saygı gördüğüne inanılıyor.

1700 yılına kadar Harappan uygarlığı çürümeye başladı. Ve MÖ XV yüzyıl civarında. Kuzey Hindistan'a

Aryan kabileleri işgal etti, Dravidleri güneye itti (Modern Hindistan'da, Kerala, Tamilnadu, Karnataka'nın güney eyaletlerinde yaşayan nüfus Dravidian dil ailesine aittir.). Aryanlar göçebe kabilelere aitti ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı, ancak fethedilen topraklara yerleşerek çiftçilik becerilerini benimsemeye başladılar. Bazı bilim adamlarının Orta Asya'yı, diğerlerinin ise güney Rus bozkırlarını düşündüğü atalarının evi olan Hint-Aryan kabilelerinin gelişi, Hindistan tarihinde Vedalar olarak adlandırılan ve en eskisi olan Vedalar'ın adını taşıyan sözde Vedik dönemi açtı. Hint-Aryanların manevi kültürünün anıtları.

Modern devletin resmi adı - Bharata, rahipleri eski Vedik ilahiler "Rigveda" koleksiyonunu yaratan Aryan kabilesi Bharat'ın adından gelir. Bir din olarak Hinduizm (takipçileri modern Hindistan nüfusunun %83'ü kendilerini olarak adlandırır) kökleri Vedalar dönemindedir.

Vedik çağda, toplumun kademeli olarak dört mülke (varnas) bölünmesi başladı: 1) rahipler - brahminler, 2) askeri asalet - kshatriyalar, 3) özgür topluluk üyeleri, çiftçiler, tüccarlar - vaishyalar, 4) en düşük pozisyonu işgal eden hizmetçiler sosyal hiyerarşide - sudralar. Ayrıca çok sayıda kast (jati) vardı - kalıtsal olarak sabit bir meslek ve toplumdaki konumla ilişkili kapalı gruplar. Vedalarda insanlara toplumdaki konumları ve kastlara bölünmeleri hakkında talimatlar verildi. Zamanla, dört Veda oluştu - uzun süre ağızdan ağza aktarılan Rigveda, Adharvaveda, Samaveda, Yajurveda. Yazı, MÖ 4. yy civarında Aryanlar arasında ortaya çıkıyor. M.Ö.

MÖ 1. binyılın sonunda. - MS ilk yüzyıllar iki ölümsüz epik eser, Mahabharata ve Ramayana, eski Hindistan'ın sosyal ve kültürel yaşamının canlı bir resmini vererek sonuçlandırıldı.

VII-VI yüzyıllarda. M.Ö. Kuzey Hindistan'da, özellikle Ganj vadisinde, monarşik ve cumhuriyetçi hükümet biçimlerine sahip ilk devletler ortaya çıktı. IV yüzyılda. M.Ö. Mauryan devleti yavaş yavaş güçlendiriliyor. Başlangıçta, Magadha bölgesinde (modern Bihar eyaletinin güney kısmı) yerelleştirildi, ancak MÖ üçüncü yüzyılda zaten. güney ucu hariç, neredeyse tüm Hindustan yarımadasına boyun eğdirdi.

Devlet, Hindistan tarihinde derin bir iz bırakan İmparator Ashok'un altında özel bir güç elde etti. Ashoka, MÖ 262'de Budizmi benimseyerek Hindistan'da yaygınlaşmasına katkıda bulundu. Oğlu ve kızı Budist öğretilerinin misyonerleri oldular.

O zamanlar alt kıtanın güneyinde, Roma İmparatorluğu ile aktif olarak ticaret yapan, inci, fildişi, altın, pirinç, biber, tavus kuşu ve hatta maymun satan Chola eyaleti vardı.

Kuzeybatı Hindistan'da, 1. yüzyılda Kuşan imparatorluğu geniş toprakları işgal etti. İkinci yüzyılda, imparatorluk Afganistan'ı, Orta Asya'yı, tüm Kuzey Hindistan'ı ve Orta'nın bir kısmını zaten içeriyordu. Kuşan İmparatorluğu'nun dağılmasından sonra, birkaç yüzyıl boyunca devlet parçalanması gözlemlendi.
320-540 yıllarında bir devlet ortaya çıktı - Hindistan'ın neredeyse tamamını kendi egemenliği altında birleştiren Gupta İmparatorluğu. Gupta dönemi, Hinduizm, Hindu gelenekleri ve kültürünün biçimlendirici dönemidir. Şu anda, el sanatları, bilim ve edebiyatın gelişmesinde önemli ilerlemeler oldu. Gupta mahkemesinin resmi dili Sanskritçe idi. Şiir ve drama, ölümsüz eserlerini yaratan büyük şair ve oyun yazarı Kalidas'ın eserleri sayesinde zirveye ulaştı. "Pi" sayısını büyük bir doğrulukla hesaplayan bilim adamı Arya-Bhata, astronomi alanında bir dizi keşif yaptı. Hint tıbbının geleneksel sistemi - Ayurveda - sonunda kuruldu. Bu zamanda, toplumun kast bölünmesi yoğunlaştı, bir dokunulmazlar kastı ortaya çıktı.

5. yüzyılın ortalarında başladı. Hindistan'ın Hunlar-Eftalitler (Ak Hunlar) kabileleri tarafından işgali, düşüşünü önceden belirleyen Gupta imparatorluğunun gücünü ve birliğini baltaladı. Kuzey Hindistan'da 6. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar süren bir parçalanma ve istikrarsızlık dönemi başladı. İç ve dış ticaret düşüşe geçti, ancak tarımda ilerleme devam etti. Aynı zamanda, Chola hanedanının gücü güneyde ve Sri Lanka'da arttı ve 11. yüzyılda zirvesine ulaştı.

11. yüzyılın başlarından itibaren Hindistan, Türk Müslüman fatihler tarafından soygun amaçlı akınlara maruz kalmaya başlamış ve daha sonra "kâfirlerle" cimri bir savaş niteliğine bürünmüştür. Bu kampanyalar, XIII yüzyılın başında yaratılışla sona erdi. Müslüman hükümdar denilen devletler. XIV yüzyılın ortalarında. Hindistan'ın neredeyse tamamı, aşırı güney ve Keşmir hariç, zaten onun yönetimi altındaydı. İslam kültürünün nüfuzu başlar. Şu anda, Sufi şair ve yazar Kabir, İslam ve Hinduizm arasındaki yakınlaşma fikrini vaaz etti.

16. yüzyılın başında, Hinduizm ve İslam geleneklerinin bir sentezi olan Sihizm dini ortaya çıktı.

15-16. yüzyıllarda Hindu Vijaynagar İmparatorluğu ve Müslüman Bahmanid İmparatorluğu güney Hindistan'da gelişti.

XVI yüzyılda. kuzey Hindistan'da, Delhi Sultanlığı'nın kalıntıları üzerinde, Cengiz Han ve Timur - Babur'un soyundan gelen yeni bir güçlü Babür imparatorluğu kuruldu. Şu anda, devlet aygıtının merkezileşmesi yoğunlaştı ve toprak ilişkilerinde bir reform gerçekleştirildi. Babürler tarihe kültür uzmanları olarak geçtiler. Birkaç hükümdar şairdi, felsefe okudu. Babürlerin yönetimi sırasındaki ana rol, en ileri görüşlü hükümdar Ekber (1556-1605) tarafından yürütülen dini hoşgörü politikası tarafından oynandı. Saltanatı sırasında ve Şah Cihan'ın altında, tacı Agra'daki Tac Mahal türbesinin inşası olan anıtsal binaların ve mimari komplekslerin inşaatı başladı. Aurangabez (1658-1707) seleflerinin aksine Müslüman bir fanatikti ve Hindu tapınaklarının yıkılmasını ve taşlarından camilerin inşa edilmesini emretti. Onun saltanatı sırasında Babür imparatorluğu en büyük genişlemesine ulaşmış olsa da, düşüşün başlangıcını belirleyen bu dönemdi. İmparatorluk resmen 1858'e kadar sürdü, ancak Aurangabez'in saltanatından sonra Avrupa ticareti ve daha sonra kültürel ve askeri müdahale başladı.

Portekizliler, 1498'de Hindistan'a ilk gelenlerdi. Ancak, toprak mülkleri Goa ve diğer iki küçük bölge ile sınırlıydı. İngilizler, Hollandalılar ve Fransızlarla birlikte yalnızca 17. yüzyılda ortaya çıktı. Hindistan'da hakimiyet mücadelesi İngiliz ve Fransız Doğu Hindistan şirketleri arasında gerçekleşti. 1757'de Plassey Muharebesi'nde İngilizler Fransızları yendi ve o andan itibaren nüfuzunu ülkenin güneyine ve batısına yaymaya başladı. 19. yüzyılın ortalarında, Hindistan'ın neredeyse tamamı İngilizlerin kontrolü altındaydı. Şirketin zalim ve yağmacı politikası, 1857-1859'da Kızılderililerin kitlesel eylemlerini kışkırttı. Ezildiler. 1858'de İngilizler, Doğu Hindistan Şirketi'ni feshetti ve Hindistan'ı İngiliz Kraliyetinin bir kolonisi ilan etti. İngiliz egemenliğinin kurulmasından sonra, köylülükten alınan toprak vergisi, sömürge gelirinin ana kaynağı haline geldi. 19. yüzyılın ilk yarısından itibaren, İngiltere'de sanayi burjuvazisinin konumu güçlendikçe, Hindistan yeni, daha incelikli ve sofistike yöntemlerle sömürülmeye başlandı. Bu ülke yavaş yavaş anavatanın bir hammadde uzantısına ve mamul malları için bir pazara ve ardından İngiliz sermayesinin uygulama alanına dönüşüyor.

19. yüzyılın 70'lerinden beri, ulusal kurtuluş hareketinin yükselişi Hindistan'da başladı. Bağımsızlık hareketi özellikle 20'li yılların başında M.K. Gandhi (halk lakaplı Mahatma - "büyük ruh"). Sömürgeciler tarafından belirlenen kurallara ve yasallığa karşı yönlendirilen bir kitlesel şiddet içermeyen eylem yöntemi geliştirdi - Satyagraha (gerçekte ısrar). 1920-1922, 1930, 1942'de İngiliz yönetimine karşı kitlesel protesto kampanyaları düzenlendi. Ordu ve donanmada huzursuzluk çıkmaya başladı.
Sonuç olarak, 15 Ağustos 1947'de, iki egemenliğin yaratıldığı Hindistan'ın bağımsızlığı yasası yayınlandı - Hindistan ve Pakistan (ağırlıklı olarak Müslüman nüfusa sahip bölgeler). Ülkenin bölünmesi ve Pakistan'daki Hindu ve Sihlerin Hindistan'a ve Müslümanların Pakistan'a kitlesel göçü, sınırın her iki tarafında dini ve toplumsal ilişkilerin şiddetlenmesine yol açtı. Ülkenin bölünmesi ekonomik zorluklara da yol açtı. J. Nehru hükümeti, ülkenin asırlık geri kalmışlığının üstesinden gelmeyi ve çeşitlendirilmiş bir modern ekonomi yaratmayı enerjik bir şekilde üstlendi.

Ancak, Gandhi ve J. Nehru'nun Müslümanların ve Hinduların barış içinde bir arada yaşama hayali gerçekleşmedi.

Bağımsızlık döneminde Hindistan ile Pakistan ve Çin arasında çeşitli silahlı çatışmalar yaşandı. Hindistan, bağlantısız hareketin organizatörlerinden biri oldu. J. Nehru'nun halefi İndira Gandhi, babasının devletin ekonomideki rolünü güçlendirme politikasını sürdürdü. Kiracı çiftçileri toprak sahiplerine dönüştüren bir "yeşil devrim" gerçekleştirildi. "Yeşil Devrim"e tarımın modernleşmesi eşlik etti.

Indira'nın oğlu Rajiv Gandhi'nin Hindistan hükümetine başkanlık ettiği 1984'ten (I. Gandhi'nin öldürülmesi) 1992'ye kadar Hindistan'daki durum oldukça gergindi. Pencap'taki aşırılık yanlıları Hindistan'dan bağımsız devlet arayışına girdiler ve Keşmir ve diğer bazı eyaletlerdeki durum tırmandı.

20. yüzyılın son on yılında, Hindistan'da ekonomik yönetimin ademi merkezileşmesi başladı. Ülke, nükleer enerjinin geliştirilmesinde ve uzay programlarının uygulanmasında, programlama ve bilgisayar alanında "yüksek teknolojilerin" yaratılmasında büyük başarılar elde etti. Buna rağmen ülke nüfusunun yaklaşık dörtte birinin yoksulluk sorunu ve ekolojik sorun halen devam etmektedir.

Coğrafya

Hindistan, Güney Asya'da yer almaktadır. Ülke yüzölçümü bakımından dünyada yedinci sırada (kara dahil: %90,44, su yüzeyi: %9,56) ve nüfus bakımından ikinci sırada (1.192.910.000 kişi) yer almaktadır. Hindistan'ın batıda Pakistan, kuzeydoğuda Çin, Nepal ve Bhutan, doğuda Bangladeş ve Myanmar ile kara sınırı var. Ayrıca Hindistan'ın güneybatıda Maldivler, güneyde Sri Lanka ve güneydoğuda Endonezya ile deniz sınırı vardır. Jammu ve Keşmir eyaletinin tartışmalı bölgesi Afganistan ile sınır paylaşıyor.

İdari bölüm

Hindistan, yirmi sekiz eyalet, altı birlik bölgesi ve Delhi Ulusal Başkent Bölgesi'nden oluşan federal bir cumhuriyettir. Tüm eyaletler ve iki birlik bölgesi (Puducherry ve Delhi Ulusal Başkent Bölgesi) kendi seçilmiş hükümetlerine sahiptir. Kalan beş birlik bölgesi, merkezi otorite tarafından atanan bir yönetici tarafından yönetilir ve bu nedenle Hindistan Cumhurbaşkanı'nın doğrudan kontrolü altındadır. 1956'da Hindistan eyaletleri dilsel çizgilerle yeniden düzenlendi. O zamandan beri, idari yapı çok değişmedi.

Tüm eyaletler ve birlik bölgeleri, ilçe adı verilen idari ve hükümet birimlerine bölünmüştür. Hindistan'da 600'den fazla bölge var. İlçeler sırayla taluki'nin daha küçük idari birimlerine bölünmüştür.

jeoloji

Hindistan'ın çoğu, aynı adı taşıyan yarımadayı ve kuzeyden ona bitişik Hint-Gangetik Ovası'nı oluşturan ve Avustralya Plakasının bir parçası olan Prekambriyen Hindustan Plakası içinde yer almaktadır.

Hindistan'ın tanımlayıcı jeolojik süreçleri, 75 milyon yıl önce, o zamanlar güney süper kıtası Gondwana'nın bir parçası olan Hint alt kıtasının, o zamanlar feshedilmiş Hint Okyanusu boyunca kuzeybatıya doğru sürüklenmeye başladığı, yaklaşık 50 milyon yıl süren bir süreçle başladı. Alt kıtanın Avrasya plakası ile çarpışması ve onun altına batması, şu anda Hindistan'ı kuzeyden ve kuzeydoğudan çevreleyen, gezegenin en yüksek dağları olan Himalayaların ortaya çıkmasına neden oldu. Ortaya çıkan Himalayaların hemen güneyindeki eski deniz yatağında, plaka hareketinin bir sonucu olarak, yavaş yavaş alüvyonla dolan ve modern Hint-Gangetik ovasına dönüşen devasa bir oluk oluştu. Aravalli sıradağlarıyla ayrılan bu ovanın batısında Thar Çölü yer alır. Orijinal Hindustan Plakası, kuzeyde Orta Hindistan'daki Satpura ve Vindhya dağ sıralarına kadar uzanan Hindistan'ın en eski ve jeolojik olarak en istikrarlı kısmı olan Hindustan Yarımadası olarak günümüze kadar gelmiştir. Bu paralel dağ sıraları batıda Gujarat'taki Arap Denizi kıyılarından doğuda Jharkhand'daki kömür zengini Chhota Nagpur platosuna kadar uzanır. Hindustan Yarımadası'nın iç kısmı, faylarla düzleştirilmiş zirveleri olan alçak ve orta irtifa dağlarına ve üzerinde dik eğimli tepelerin ve mesaların yükseldiği geniş düz veya dalgalı platolara bölünmüş Deccan platosu tarafından işgal edilmiştir. Batı ve doğuda, Deccan platosu sırasıyla Batı ve Doğu Ghats'ı oluşturmak üzere yükselir.

Ghatların denize bakan yamaçları dik, Deccan'a bakan yamaçları ise nehir vadileri tarafından kesilen yumuşaktır. Deccan Platosu, bazıları 1 milyar yıldan daha eski olan Hindistan'ın en eski dağ oluşumlarını içerir. Dekan, demir, bakır, manganez, tungsten cevherleri, boksit, kromit, mika, altın, elmas, nadir ve değerli taşların yanı sıra kömür, petrol ve gaz yatakları bakımından zengindir.

Hindistan, ekvatorun kuzeyinde, 6°44" ve 35°30" kuzey enlemleri ile 68°7" ve 97°25" doğu boylamları arasında yer alır.

Sahil şeridinin uzunluğu 7.517 km olup, bunun 5.423 km'si anakara Hindistan'a ve 2.094 km'si Andaman, Nicobar ve Laccadive Adaları'na aittir. Hindistan anakarasının kıyıları şu karaktere sahiptir: %43 kumlu plajlar, %11 kayalık ve kayalık sahil ve %46 Watt veya bataklık sahil. Zayıf bölünmüş, alçak, kumlu kıyılarda neredeyse hiç uygun doğal liman yoktur, bu nedenle büyük limanlar ya nehirlerin ağzında (Kolkata) ya da yapay olarak düzenlenmiş (Chennai) bulunur. Hindustan'ın batı sahilinin güneyine Malabar sahili, doğu sahilinin güneyine Coromandel sahili denir.

Hindistan topraklarında, Himalayalar ülkenin kuzeyinden kuzeydoğusuna doğru bir yay şeklinde uzanıyor, Çin ile üç bölümde doğal bir sınır oluşturuyor, Nepal ve Bhutan tarafından kesiliyor, aralarında Sikkim eyaletinde en yüksek Hindistan'ın zirvesi, Kanchenjunga Dağı. Karakurum, Hindistan'ın en kuzeyinde, Jammu ve Keşmir eyaletinde, çoğunlukla Keşmir'in Pakistan tarafından tutulan kısmında yer almaktadır. Hindistan'ın kuzeydoğu ekinde, orta irtifa Assam-Burma Dağları ve Shillong Platosu bulunur.

hidroloji

Hindistan'ın iç suları, yiyeceğin doğasına bağlı olarak, yıl boyunca tam akan, karışık kar-buzul ve yağmur yiyecekleri ile "Himalaya" ve esas olarak "Dean" olarak ayrılan çok sayıda nehirle temsil edilir. yağmur, muson yemekleri, akışta büyük dalgalanmalar, hazirandan ekime kadar sel. Tüm büyük nehirlerde, genellikle taşkınların eşlik ettiği yaz aylarında seviyede keskin bir artış gözlenir. Ülkeye adını veren İndus Nehri, Britanya Hindistanı'nın bölünmesinden sonra Pakistan'ın en büyük parçası haline geldi.

Kökenleri Himalayalardan gelen ve çoğunlukla Hindistan topraklarından geçen en büyük nehirler Ganj ve Brahmaputra'dır; her ikisi de Bengal Körfezi'ne akar. Ganj'ın ana kolları Yamuna ve Koshi'dir. Düşük bankaları her yıl feci sellere neden oluyor. Hindustan'ın diğer önemli nehirleri, Bengal Körfezi'ne akan Godavari, Mahanadi, Kaveri ve Krishna ve Arap Denizi'ne akan Narmada ve Tapti'dir - bu nehirlerin dik kıyısı sularının taşmasına izin vermez. Birçoğu sulama kaynakları olarak önemlidir. Hindistan'da önemli göller yoktur.

Hindistan'ın en dikkat çekici kıyı bölgeleri, Batı Hindistan'daki Great Rann of Kutch ve Hindistan ve Bangladeş'teki Ganj ve Brahmaputra deltalarının bataklık alt kısımları olan Sundarbans'tır. İki takımada Hindistan'ın bir parçasıdır: Malabar sahilinin batısındaki Lakshadweep'in mercan atollleri; ve Andaman Denizi'ndeki bir volkanik adalar zinciri olan Andaman ve Nikobar Adaları.

İklim

Hindistan'ın iklimi, Himalayalar ve Thar çölünden güçlü bir şekilde etkilenir ve musonlara neden olur. Himalayalar, soğuk Orta Asya rüzgarlarına karşı bir bariyer görevi görür, böylece Hindistan'ın çoğunda iklimi gezegenin diğer bölgelerindeki aynı enlemlerden daha sıcak hale getirir. Thar Çölü, Haziran ve Ekim ayları arasında Hindistan'ın çoğuna yağmur sağlayan yaz musonunun nemli güneybatı rüzgarlarını çekmede önemli bir rol oynar. Hindistan'a dört ana iklim hakimdir: nemli tropikal, kuru tropikal, subtropikal muson ve yayla.

Hindistan'ın çoğunda üç mevsim vardır: güneybatı musonunun hakim olduğu sıcak ve nemli (Haziran - Ekim); kuzeydoğu ticaret rüzgarının baskın olduğu nispeten serin ve kuru (Kasım - Şubat); çok sıcak ve kuru geçiş (Mart-Mayıs). Islak mevsimde, yıllık yağışın %80'inden fazlası düşer. Batı Ghats ve Himalayaların rüzgarlı yamaçları en nemli (yılda 6000 mm'ye kadar) ve Shillong Platosu'nun yamaçlarında Dünya'nın en yağışlı yeri var - Cherrapunji (yaklaşık 12000 mm). En kurak bölgeler Hint-Gangetik Ovası'nın batı kısmı (Thar Çölü'nde 100 mm'den az, kurak dönem 9-10 ay) ve Hindustan'ın orta kısmıdır (300-500 mm, kurak dönem 8-9 ay). Yağış miktarı yıldan yıla büyük ölçüde değişir. Ovalarda ortalama Ocak sıcaklığı kuzeyden güneye 15'ten 27 °C'ye yükselir, Mayıs ayında her yerde 28-35 °C, bazen 45-48 °C'ye ulaşır. Yağışlı dönemde, ülkenin çoğu yerinde sıcaklık 28 °C'dir. Dağlarda 1500 m yükseklikte Ocak -1°C, Temmuz 23°C, 3500 m yükseklikte sırasıyla -8°C ve 18°C.

Ana buzullaşma merkezleri Karakurum'da ve Himalayalar'daki Zaskar silsilesinin güney yamaçlarında yoğunlaşmıştır. Buzullar, yaz musonları sırasında kar yağışları ve yamaçlardan kar sürüklenmeleri ile beslenmektedir. Kar hattının ortalama yüksekliği batıda 5300 m'den doğuda 4500 m'ye düşmektedir. Küresel ısınma nedeniyle buzullar geri çekiliyor.

Flora ve fauna



Hindistan, Hint-Malaya zoocoğrafik bölgesinde yer alır ve dünyanın en biyolojik çeşitliliğe sahip ülkelerinden biridir. Hindistan, tüm memeli türlerinin %7,6'sına, tüm kuşların %12,6'sına, tüm sürüngenlerin %6,2'sine, tüm amfibilerin %4,4'üne, tüm balıkların %11.7'sine ve tüm çiçekli bitkilerin %6,0'ına ev sahipliği yapmaktadır. Güneybatı Ghats'ın yağmur ormanları olan Shola ormanları gibi birçok ekolojik bölge, alışılmadık derecede yüksek endemizm seviyeleri ile karakterize edilir; toplamda, Hindistan'daki bitki türlerinin %33'ü endemiktir. Hindistan'ın ekonomik gelişiminin bin yılı boyunca, topraklarının çoğunda doğal bitki örtüsü çok fazla korunmamıştır, ancak çok çeşitlidir: Andaman Adaları, Batı Ghats ve Kuzeydoğu Hindistan'ın tropikal yağmur ormanlarından, Himalayaların iğne yapraklı ormanları. Hindustan'ın iç bölgelerinin ovalarında, ikincil akasya savanları, baldırları, palmiyeler, banyanlar, seyrek ormanlar ve antropojenik kökenli dikenli çalılar baskındır. Dağlarda tik, sandal ağacı, bambu, terminalia ve dipterocarps muson ormanları korunmuştur. Yarımadanın kuzeydoğusunda, domuz yağı ağırlıklı yaprak döken karışık ormanlar büyür, Batı Ghats'ın rüzgarlı yamaçlarında yaprak dökmeyen karışık ormanlar vardır.

Doğu kıyısının sahil şeridi yer yer bataklıktır. Hint-Gangetik ovasının doğal bitki örtüsü korunmamıştır ve manzaraları batıda çöllerden doğuda yaprak dökmeyen karma ormanlara dönüşmektedir. Rakımsal bölge, Himalayalar ve Karakurum'da açıkça kendini gösterir. Terai Batı Himalayaların eteklerinden yükselir (1200 m'ye kadar), muson ormanları, yaprak dökmeyen çalılıklara sahip dağ çamı ormanları, yaprak dökmeyen ve yaprak döken türlere sahip koyu iğne yapraklı ormanlar ve 3000 m yükseklikte dağ çayırları ve bozkırları başlar. . Himalayaların doğusunda, nemli tropik yaprak dökmeyen ormanlar 1500 m'ye kadar yükselir ve yerini dağ subtropikal ormanlarına, koyu iğne yapraklı ormanlara ve dağ çayırlarına bırakır.

Hindistan'ın ana ağaçları arasında Ayurveda ilaçlarında yaygın olarak kullanılan neem bulunur. Mohenjo-Daro'daki mühürlerde resmi bulunan kutsal banyan ağacının altında Gautama Buddha, Bodh Gaya'da uzun yıllar meditasyon yaptıktan sonra aydınlanmaya ulaştı.

Birçok Hint türü, bir zamanlar Hint alt kıtasının bir parçası olduğu Gondwana süper kıtasından kaynaklanan bir taksonun torunlarıdır. Hindustan yarımadasının müteakip hareketi ve Laurasia ile çarpışması, türlerin büyük bir karışımına yol açtı. Ancak 20 milyon yıl önce meydana gelen volkanik aktivite ve iklim değişiklikleri birçok endemik Hint türünün yok olmasına neden olmuştur. Kısa bir süre sonra, memeliler, doğmakta olan Himalayaların her iki tarafındaki iki zoocoğrafik geçit yoluyla Asya'dan Hindistan'a geldi. Sonuç olarak, Hint türleri arasında memelilerin sadece %12,6'sı ve kuşların %4,5'i endemiktir; sürüngenlerin %45,8'i ve amfibilerin %55,8'i endemiktir. En dikkate değer endemikler, Batı Ghats'taki Nilgiri langur ve kahverengi Kerala kurbağasıdır. Hindistan'da Dünya Koruma Birliği'nin nesli tükenmekte olan türler listesinde yer alan ve listedeki toplam tür sayısının %2,9'unu temsil eden 172 tür bulunmaktadır. Bunlar, diklofenak ile tedavi edilen çürüyen sığır etini yiyerek neredeyse ölen Asya Aslanı, Bengal Kaplanı ve Bengal Akbabasını içerir.

Hindistan'ın yüksek nüfus yoğunluğu ve doğal manzaraların dönüşümü, ülkenin vahşi yaşamının yoksullaşmasına yol açmıştır. Geçtiğimiz on yıllar boyunca, insan ekonomik faaliyetinin genişlemesi ülkenin vahşi dünyası için bir tehdit oluşturdu. Buna karşılık, ilki 1935'te ortaya çıkan bir dizi milli park ve rezerv oluşturuldu. 1972'de, habitatını korumak ve korumak için Hindistan'da "Yaban Hayatı Koruma Yasası" ve "Kaplan Projesi" kabul edildi; buna ek olarak, 1980 yılında Ormanları Koruma Kanunu çıkarılmıştır. Şu anda Hindistan'da 13 biyosfer rezervi de dahil olmak üzere 500'den fazla milli park ve rezerv bulunmaktadır, bunlardan dördü UNESCO Dünya Biyosfer Rezervleri Ağı'nın bir parçasıdır; 25 sulak alan, Ramsar Sözleşmesi hükümleri uyarınca koruma alanı olarak resmi olarak tescil edilmiştir.

Nüfus

Hindistan 1,2 milyarlık nüfusuyla Çin'den sonra dünyada ikinci sırada yer alıyor. Hintlilerin neredeyse %70'i kırsal alanlarda yaşıyor, ancak son yıllarda büyük şehirlere göç, kentsel nüfusta keskin bir artışa neden oldu. Hindistan'daki en büyük şehirler Mumbai (eski adıyla Bombay), Delhi, Kalküta (eski adıyla Kolkata), Chennai (eski adıyla Madras), Bangalore, Haydarabad ve Ahmedabad'dır. Kültürel, dilsel ve genetik çeşitlilik açısından Hindistan, Afrika kıtasından sonra dünyada ikinci sırada yer almaktadır. Hindistan nüfusunun ortalama okuryazarlık oranı %64,8'dir (kadınlar için %53,7 ve erkekler için %75,3). En yüksek okuma yazma oranı Kerala'da (%91) ve en düşük Bihar'da (%47) bulunur. Nüfusun cinsiyet bileşimi, erkek sayısının kadın sayısından fazla olması ile karakterize edilir. Erkek nüfus %51.5, kadın nüfus ise %48,5'tir. Erkek ve kadın nüfusun ulusal ortalama oranı: 944 kadın 1000 erkeğe. Hindistan nüfusunun medyan yaşı 24,9 yıl ve yıllık nüfus artışı %1,38'dir; Yılda 1000 kişi başına 22.01 çocuk doğuyor. 2001 nüfus sayımına göre, 14 yaşın altındaki çocuklar nüfusun %40,2'sini, 15-59 yaşları arasındakiler - %54.4, 60 yaş ve üstü - %5,4'ünü oluşturuyordu. Doğal nüfus artışı %2,3 olmuştur.

Diller

Hindistan, Hint-Aryan dil grubuna (nüfusun %74'ü) ve Dravidyan dil ailesine (nüfusun %24'ü) ev sahipliği yapmaktadır. Hindistan'da konuşulan diğer diller, Avustralasya ve Tibet-Burma dil ailesinden gelmektedir. Hindistan'da en çok konuşulan dil olan Hintçe, Hindistan Hükümeti'nin resmi dilidir. İş ve yönetimde yaygın olarak kullanılan İngilizce, "yardımcı resmi dil" statüsüne sahiptir; özellikle orta ve yüksek öğretimde olmak üzere eğitimde de büyük rol oynar. Hindistan Anayasası, nüfusun önemli bir kısmı tarafından konuşulan veya klasik statüye sahip 21 resmi dili tanımlar. Hindistan'da 1652 lehçe var.

Din

900 milyondan fazla Hintli (nüfusun %80,5'i) Hinduizm uyguluyor. Önemli bir takipçi kitlesine sahip diğer dinler İslam (%13,4), Hristiyanlık (%2,3), Sihizm (%1,9), Budizm (%0,8) ve Jainizmdir (%0,4). Yahudilik, Zerdüştlük, Bahai ve diğerleri gibi dinler de Hindistan'da temsil edilmektedir. %8,1 olan yerli nüfus arasında animizm yaygındır.

Hindistan'da yaşayan hemen hemen tüm insanlar derinden dindardır.
Hintliler için din, her gün özel bir yaşam biçimidir. Hinduizm, Hindistan'ın ana dini ve ahlaki sistemi olarak kabul edilir. Takipçi sayısı açısından, Hinduizm Asya'da lider bir yer işgal ediyor. Tek bir kurucusu ve tek bir temel metni olmayan bu din (birçoğu vardır: Vedalar, Upanişadlar, Puranalar ve diğerleri), o kadar uzun zaman önce ortaya çıktı ki, yaşını belirlemek bile imkansız ve tüm dünyaya yayıldı. Hindistan ve Güneydoğu Asya'nın birçok ülkesinde ve şimdi, dünyanın her yerine yerleşen Hindistan'dan gelen göçmenler sayesinde.
Sayısız Hindu tanrılarının her biri, her yerde hazır ve nazır olan Tanrı'nın veçhelerinden birini taşır, çünkü şöyle denilir: "Gerçek birdir, ama bilgeler onu farklı isimlerle adlandırır."
Örneğin, tanrı Brahma dünyanın her şeye gücü yetendir, Vişnu dünyanın koruyucusudur ve Shiva yok edici ve aynı zamanda dünyanın yaratıcısıdır.
Hindu tanrılarının, bazen avatar olarak adlandırılan birden fazla enkarnasyonu vardır. Örneğin, Vishnu'nun birçok avatarı vardır ve genellikle Kral Rama veya çoban Krishna olarak tasvir edilir.
Genellikle tanrıların görüntülerinin, çeşitli ilahi yeteneklerinin bir sembolü olan birkaç eli vardır ve örneğin Brahma'ya dört kafa verilir.
Lord Shiva her zaman üç gözlüdür, üçüncü göz onun ilahi bilgeliğini simgeler.
Hinduizmin ana hükümleri arasında, her insanın ruhunun geçtiği birçok reenkarnasyon doktrini vardır.
Tüm kötülük ve iyiliklerin iyi ve kötü sonuçları vardır ve bunlar her zaman hemen kendini göstermez, zaten bu hayatta. Buna karma denir. Her canlının karması vardır.
Reenkarnasyonların amacı moksha, ruhun kurtuluşu, acılı yeniden doğuşlardan kurtuluşudur. Ancak, kesinlikle erdemi takip ederek, bir kişi moksha'yı daha da yakınlaştırabilir.
Birçok Hindu tapınağı (Hindistan'da birçoğu vardır) mimari ve heykel sanatının şaheserleridir ve genellikle tek bir tanrıya adanmıştır.
Bir meslek seçimi, kural olarak, bir kişinin kişisel meselesi değildir: geleneksel olarak Hindu toplumu, jati adı verilen ve birkaç büyük mülkte (varnas) birleştirilen çok sayıda gruptan oluşur. Ve evlilikten mesleğe kadar her şey özel, kesin olarak tanımlanmış kurallara tabidir. Hindular arasında kastlar arası evlilikler bu güne kadar nadirdir. Evli çiftler genellikle ebeveynler tarafından gelin ve damat henüz bebeklik dönemindeyken belirlenir.
Özellikle zamanımızda istisnasız hiçbir kural olmamasına rağmen, dulların boşanması ve yeniden evlenmesi de Hindu geleneği tarafından yasaklanmıştır. Hinduizm'in ölü yandaşlarının cesetleri cenaze törenlerinde yakılır.
Hinduizm, Hindistan'ın toplam nüfusunun %83'ü tarafından uygulanmaktadır, yani. yaklaşık 850 milyon insan. Hindistan'daki Müslümanlar %11. Bu inancın kitlesel dağılımı 11. yüzyılda başladı ve daha önce Araplar tarafından 7. yüzyılda tanıtıldı. Hindistan'daki çoğu Müslüman toplulukta çok eşlilik yasaktır.
Dünyanın en eski dinlerinden biri olan Budizm, MÖ 5. yüzyılda Hindistan'da ortaya çıkmıştır. Budistler, aydınlanmanın, yani sonsuz bir yeniden doğuş döngüsünde acı çekmekten kurtulmanın, Budizm'e göre herkes başlangıçta Buda doğasına sahip olduğundan, her canlı varlık tarafından ve özellikle bir kişi tarafından elde edilebileceğine inanırlar. Hinduların aksine, Budistler kastları tanımazlar. Bu öğretiyi içtenlikle kabul eden herkes onun takipçisi olabilir. Hindistan Budizm'in doğum yeri olmasına rağmen, şu anda Hindistan'daki Budizm ya Tibetçede ya da (bazen) Sri Lanka versiyonunda temsil edilmektedir. Buddha Gautama'nın öğretilerinin çoğunu özümsemiş olan Hinduizm, ikincisini tanrı Vishnu'nun avatarlarından biri olarak kavradı.
Hindistan sokaklarında renkli sarıklı, kalın, gür sakallı bir adamla karşılaşırsanız, bunun bir Sih olduğunu, yani Hinduizm ile İslam'ı özümsemiş ve birleştiren bir inanç olan Sihizm'in bir takipçisi olduğunu bilmelisiniz. Sih tapınağına girdikten sonra - gurudwara, tanrıların görüntülerini aramayın. Burada değiller, ancak Sih gurularının görüntüleri var - türbanlı asil sakallı adamlar, tefekkür pozunda oturuyorlar. Sihler kutsal kitap Granth Sahib'e taparlar.
Trendeki komşunuz ağzı mendille bağlı bir kişiyse, bileti değiştirmek için acele etmeyin: tehlikeli bir hastalığı yoktur. Tanrı korusun, yanlışlıkla bir tatarcık yutmasın diye ağzını kapattı. Ve bilin ki bu adam Jainizm inancına sahip ve büyük ihtimalle hacca gitmek için acele ediyor. Budizm gibi bu inanç da MÖ altıncı yüzyılda Hindistan'da ortaya çıktı.
Jainler şiddetin her türlüsüne karşıdır. Bu nedenle, Jainler yalnızca bitkisel yiyecekler yerler. Bu aynı zamanda yüzünde bir eşarp varlığını da açıklar. Jainler asla yalan söylemez, çünkü hepsi doğruluk yemini ettikleri için bu, birçoğunun büyük iş adamı olmasını engellemez.

devlet yapısı

Hindistan Anayasası, Hindistan'ın bağımsızlığından iki yıl sonra, 1949'un sonunda Kurucu Meclis tarafından kabul edildi ve 26 Ocak 1950'de yürürlüğe girdi. Dünyanın en büyük anayasasıdır. Anayasanın önsözünde Hindistan, Batı bakanlığı parlamenter modelinde işleyen iki meclisli bir parlamentoya sahip, egemen, sosyalist, laik liberal demokratik bir cumhuriyet olarak tanımlanmaktadır. Devlet gücü üç kola ayrılır: yasama, yürütme ve yargı.

Devlet başkanı, seçim kurulu tarafından dolaylı oylama ile 5 yıllık bir süre için seçilen Hindistan Cumhurbaşkanıdır. Hükümetin başı, ana yürütme gücünü elinde tutan başbakandır. Başbakan, cumhurbaşkanı tarafından atanır ve genellikle parlamentonun alt meclisinde en fazla sandalyeye sahip siyasi parti veya siyasi koalisyon tarafından desteklenen adaydır.

Hindistan'ın yasama organı, Rajya Sabha (Devletler Konseyi) adlı bir üst meclis ve Lok Sabha (Halkın Evi) adlı bir alt meclisten oluşan iki meclisli bir parlamentodur. Daimi üyeliği bulunan Rajya Sabha, görev süresi 6 yıl olan 245 üyeden oluşuyor. Milletvekillerinin çoğunluğu, Hindistan eyalet ve bölgelerinin yasama organları tarafından nüfuslarıyla orantılı olarak dolaylı oyla seçilir. 545 Lok Sabha milletvekilinin 543'ü, 5 yıllık bir dönem için doğrudan halk oylamasıyla seçilir. Geriye kalan iki üye, Başkanın, topluluğun Parlamentoda gerektiği gibi temsil edilmediğini düşünmesi durumunda, Anglo-Hint topluluğundan Başkan tarafından atanır.

Hükümetin yürütme organı, cumhurbaşkanı, başkan yardımcısı ve başbakanın başkanlığındaki Bakanlar Kurulu'ndan (kabine yürütme komitesidir) oluşur. Her Bakan, Parlamento Kamaralarından birinin üyesi olmalıdır. Hindistan parlamenter sisteminde yürütme organı yasamaya bağlıdır: başbakan ve Bakanlar Kurulu doğrudan parlamentonun alt meclisine karşı sorumludur.

Hindistan, Hindistan Baş Adaleti başkanlığındaki Yüksek Mahkeme, 21. Yüksek Mahkeme ve çok sayıda küçük mahkemeden oluşan üniter üç katmanlı bir yargıya sahiptir. Yargıtay, temel insan haklarına ilişkin davalarda, eyaletler ile merkezi hükümet arasındaki uyuşmazlıklarda ilk derece mahkemesidir ve üst mahkemelerde temyiz yetkisine sahiptir. Yüksek Mahkeme yasal olarak bağımsızdır ve Anayasa'ya aykırıysa yasaları yürürlüğe koyma veya eyalet ve bölge yasalarını iptal etme yetkisine sahiptir. Yargıtay'ın en önemli işlevlerinden biri, Anayasa'nın nihai yorumudur.

İç politikalar

Hindistan, federal düzeyde, en büyük nüfusa sahip ülkedir. Demokratik tarihinin çoğu için, federal hükümet Hindistan Ulusal Kongresi tarafından yönetildi. Eyalet düzeyinde, Hindistan Ulusal Kongresi, Bharatiya Janata Partisi (Hint Halk Partisi, BJP), Hindistan Komünist Partisi (Marksist) ve çeşitli bölgesel partiler gibi çeşitli ulusal partiler egemen oldu. 1950'den 1990'a kadar, iki kısa dönem dışında, Hindistan Ulusal Kongresi parlamenter çoğunluğa sahipti. Hindistan Ulusal Kongresi, o zamanki Başbakan İndira Gandhi'nin olağanüstü hal dayatmasına yönelik popüler hoşnutsuzluk nedeniyle Janata Partisi'nin seçimleri kazandığı 1977 ve 1980 yılları arasında iktidarda değildi. 1989'da Ulusal Cephe koalisyonu, Sol Cephe koalisyonu ile ittifak halinde seçimleri kazandı, ancak iktidarda sadece iki yıl kalabildi.

1996 ve 1998 yılları arasında, bir dizi kısa ömürlü koalisyon federal hükümeti yönetti. Bharatiya Janata Partisi, 1996'da kısa bir süre için bir hükümet kurdu ve ardından Birleşik Cephe koalisyonu geldi. 1998'de Bharatiya Janata Partisi bir dizi bölgesel partiyle Ulusal Demokratik Birliği kurdu ve tarihte Hindistan Ulusal Kongresi'nden sonra tam beş yıllık bir süre boyunca iktidarda kalan ikinci parti oldu. 2004'teki tüm Hindistan seçimlerinde, Hindistan Ulusal Kongresi Lok Sabha'da çoğunluğu kazandı ve Bharatiya Janata'ya muhalefet eden bir dizi sol parti ve milletvekili tarafından desteklenen Birleşik İlerici Birlik koalisyonuyla birlikte bir hükümet kurdu. Parti.

Dış politika

1947'deki bağımsızlığından bu yana, Hindistan çoğu ülke ile dostane ilişkiler sürdürdü. 1950'lerde Hindistan, Afrika ve Asya'daki Avrupa kolonilerinin bağımsızlığını savunarak uluslararası sahnede önemli bir rol oynadı. Hint Ordusu komşu ülkelerde iki kısa barışı koruma görevi gerçekleştirdi - Sri Lanka'da (1987-1990) ve Maldivler'de Kaktüs Operasyonu. Hindistan, Milletler Topluluğu üyesi ve Bağlantısızlar Hareketi'nin kurucu üyesidir. Çin-Hint Sınır Savaşı ve 1965 İkinci Hint-Pakistan Savaşı'ndan sonra Hindistan, Sovyetler Birliği ile bağlarını koparma pahasına Sovyetler Birliği'ne belirgin bir şekilde yaklaştı ve bu politikasını Soğuk Savaş'ın sonuna kadar sürdürdü. Hindistan, başta tartışmalı Keşmir bölgesi olmak üzere Pakistan ile üç askeri çatışmaya karıştı. İki ülke arasındaki diğer çatışmalar 1984'te Siachen Buzulu ve 1999 Kargil Savaşı nedeniyle gerçekleşti.

Son yıllarda Hindistan, Güneydoğu Asya Ülkeleri Birliği, Güney Asya Bölgesel İşbirliği Derneği ve Dünya Ticaret Örgütü'nde önemli bir rol oynamaya devam etti. Hindistan, Birleşmiş Milletler'in kurucu üyesi ve dört kıtada otuz beş barışı koruma operasyonuna katılan 55.000'den fazla Hintli askerle barışı koruma misyonlarının aktif bir katılımcısı. Eleştirilere ve askeri yaptırımlara rağmen, Hindistan, Kapsamlı Nükleer Test-Yasaklama Anlaşması'nı ve Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Anlaşması'nı imzalamayı sürekli olarak reddetti ve bunun yerine nükleer programları üzerinde tam kontrol sağlamayı tercih etti. Son zamanlarda, dış politika alanında Hindistan hükümeti ABD, Çin ve Pakistan ile ilişkileri geliştirmeye yönelik çabalara yön verdi. Ekonomik alanda Hindistan, Güney Amerika, Asya ve Afrika'daki diğer gelişmekte olan ülkelerle yakın ilişkilere sahiptir.

Rusya ile ilişkiler

Hindistan hakkında ilk bilgiler oldukça erken yaşlarda ortaya çıktı. Zaten 15. yüzyılda, Tver tüccarı Afanasy Nikitin Hindistan'ı ziyaret etti ve yolculuğunu ünlü “Üç Denizin Ötesine Yolculuk” kitabında anlattı.

Devlet düzeyinde, Hindistan'a olan ilgi, 19. yüzyılın başlarında Rusya'da ortaya çıktı ve barışçıl olmaktan uzaktı: İkinci Fransız Karşıtı Koalisyondan ayrılan İmparator I. Paul, Don Kazak ordusu Vasily Orlov'un askeri atamanına gitmesini emretti. Orta Asya üzerinden Hindistan'a askeri bir kampanyada Kazakların başında. Bu şekilde Paul, Hindistan'daki İngilizlerin pozisyonlarına saldırmayı ve siyasi bir yakınlaşma rotası aldığı Fransızların bu muhaliflerine yardım etmeyi umuyordu. Son derece az bilinen topraklara uygun hazırlık yapılmadan gönderildikleri göz önüne alındığında, Kazakların hedeflerine ulaşmaları pek olası değildir, bağımsız Hiva ve Buhara'dan geçmek zorunda kaldılar. Ancak Mart 1801'de Pavel öldürüldü ve yeni imparator Alexander I Kazakları yarı yarıya iade etti.

Hindistan'ın bağımsızlığından önce Rusya'nın Hindistan ile doğrudan diplomatik ilişkileri olamazdı. Hindistan nihayet bağımsızlığını kazandığında, Sovyetler Birliği yakında onunla aktif olarak işbirliği yapmaya başladı: birçok Sovyet uzmanı, öncelikle güçlü bir sanayi üssü oluşturmaya yardımcı olmak için Hindistan'a gönderildi. 1990'larda Rusya, Güney Asya'da olanlardan gözle görülür şekilde uzaklaştı, ancak son yıllarda işbirliği hızla yeniden başladı.

Bugüne kadar Hindistan ve Rusya arasında ekonomi ve dış ticaret, bilim ve teknoloji, kültür, savunma, uzay ve nükleer enerji alanlarında güçlü bağlar korunmaktadır. İki ülke arasında hem siyasi hem de ekonomik sorunlara yönelik belirli bir yaklaşım birliği vardır. Başarılı ikili enerji işbirliğinin özel örnekleri arasında Hindistan'ın Sahalin-1 petrol projesine yaptığı yatırım ve Rusya'nın Hindistan'ın güneyindeki Tamil Nadu eyaletindeki Kudankulam'da bir nükleer enerji santrali inşa etme yardımı yer alıyor. Ayrıca, bir örnek olarak, uzay programının uygulanmasında işbirliğini gösterebiliriz. İki ülke ortaklaşa geliştirdi ve şimdi Brahmos süpersonik seyir füzeleri üretiyor. Rusya, Hindistan ile birlikte umut verici bir cephe havacılık kompleksi geliştiriyor - beşinci nesil bir savaşçı olan Hintli Hindustan Aeronautics (HAL) şirketinin geliştirmedeki payı en az% 25 olacak. Başarılı Hint-Rus işbirliğinin başka örnekleri de var.

Hindistan, Nicholas ve Svetoslav Roerich'in mirasının bir parçası olmaktan gurur duyuyor. İkili kültürel bağların güçlendirilmesine bir katkı olarak, 2002'de Hindistan, Roerich'lerin Himachal Pradesh ve Karnataka eyaletlerindeki mülklerini düzenlemek ve korumak için önemli fonlar ayırdı.

Bir siyaset bilimi hipotezi olarak, Rusya, Hindistan ve Çin arasında yakın bir stratejik ortaklık olasılığı - "Moskova-Delhi-Pekin" üçgeni sıklıkla tartışılır. Birçoğu, böyle bir işbirliğinin çok kutuplu bir dünyanın yaratılmasına katkıda bulunacağı konusunda hemfikir. Bununla birlikte, Hindistan'ın modern dünyada Çin'in giderek artan rolüne karşı potansiyel bir denge unsuru olarak görüldüğü Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı'nda da (ABD liderliğinde) böyle bir “üçgen” yaratma planları mevcuttur.

Silahlı kuvvetler ve özel hizmetler

Hindistan Silahlı Kuvvetleri, dünyanın üçüncü en büyüğüdür ve Hindistan Ordusu, Deniz Kuvvetleri ve Hava Kuvvetleri'nden oluşur. Yardımcılar arasında Hindistan Paramiliter Birimleri, Hindistan Kıyı Savunması ve Stratejik Askeri Komutanlık yer alıyor. Hindistan Cumhurbaşkanı, silahlı kuvvetlerin en yüksek komutanıdır. 2007 yılında, ülkenin askeri bütçesi, GSYİH'nın %2,4'ü olan 19,8 milyar ABD dolarına ulaştı.

1974'te Hindistan, kod adı Gülen Buda Operasyonu olan ilk nükleer testle Nükleer Kulübün bir üyesi oldu. 1998'deki müteakip yeraltı nükleer silah testleri, Eylül 2001'den sonra kademeli olarak askıya alınan Hindistan'a karşı uluslararası askeri yaptırımlara yol açtı. Hindistan, nükleer politikasında ilk kullanım yasağına bağlı kalıyor. 10 Ekim 2008'de Hindistan ve Amerika Birleşik Devletleri arasında, ülkenin nükleer enerji alanındaki izolasyonunu sona erdiren Hint-Amerikan Nükleer İşbirliği Antlaşması imzalandı.

Hindistan'ın istihbarat servisleri arasında Ortak İstihbarat Komitesi (JIC), Araştırma ve Analiz Kanadı (RAW), İstihbarat Bürosu (IB) ve Savunma Bakanlığı'nın istihbarat birimleri yer alıyor. , Devlet ve İçişleri Bakanlığı Merkez Soruşturma Bürosu İşler ve İç Güvenlik Bakanlığı'nın bir bölümü. Hindistan'ın ana jeopolitik düşmanı Pakistan olduğundan, Pakistan ve istihbarat teşkilatlarına karşı çalışmak Hindistan istihbarat teşkilatlarının en büyük önceliğidir.

ekonomi

Bağımsızlık sonrası tarihinin büyük bir bölümünde Hindistan, hükümetin özel sektöre katılımı, dış ticaret ve yatırım üzerinde sıkı kontroller ile sosyalist bir ekonomi politikası izlemiştir. Bununla birlikte, 1991'den başlayarak Hindistan, pazarını açan ve ekonomi üzerindeki hükümet kontrolünü azaltan liberal ekonomik reformlar başlattı. Uluslararası rezervler Mart 1991'de 5,8 milyar dolardan 4 Temmuz 2008 itibariyle 308 milyar dolara yükseldi ve federal ve eyalet bütçe açıkları önemli ölçüde daraldı. Siyasi tartışmalar arasında özel şirketlerin özelleştirilmesi ve ekonominin belirli sektörlerinin özel ve yabancı katılıma açılması devam etti. Cari döviz kurlarında ABD doları cinsinden gayri safi yurtiçi hasıla 1.089 trilyon olup, Hindistan'ı dünyanın on ikinci en büyük ekonomisi yapmaktadır. Satın alma gücü paritesine göre ölçülen Hindistan, 4,726 trilyon dolar ile dünyanın dördüncü en büyük GSYİH'sine sahip. Kişi başına nominal gelir 977 dolar olup, bu göstergede ülke dünyada 128. sırada yer almaktadır. Satın alma gücü paritesinde kişi başına düşen gelir 2.700 dolar (dünyada 118.).

Son yirmi yılda, yıllık ortalama %5.5'lik GSYİH büyümesi, Hindistan ekonomisini dünyanın en hızlı büyüyen ekonomilerinden biri haline getirdi. Hindistan dünyanın en büyük ikinci işgücüne sahip - 516.3 milyon insan, bunların %60'ı tarım alanında çalışıyor; hizmetlerde %28; ve sanayide %12. Başlıca ürünler pirinç, buğday, pamuk, jüt, çay, şeker kamışı ve patatestir. Tarım sektörü GSYİH'nın %28'ini; hizmet sektörü ve sanayi sırasıyla %54 ve %18'dir. Ana Endüstriler: Otomotiv, Kimya, Çimento, Tüketici Elektroniği, Gıda İşleme, Makine Mühendisliği, Madencilik, Petrol, İlaç, Metal İşleme ve Tekstil. Hızlı ekonomik büyüme ile birlikte enerji kaynaklarına olan ihtiyaç da önemli ölçüde artmıştır. İstatistiklere göre Hindistan, petrol tüketiminde dünyada altıncı, taşkömürü tüketiminde ise üçüncü sırada yer alıyor.

Son yirmi yılda, Hindistan ekonomisi istikrarlı bir büyüme yaşadı, ancak farklı sosyal grupları, coğrafi bölgeleri ve kırsal ve kentsel alanları karşılaştırırken, ekonomik büyüme tek tip olmadı. Hindistan'daki gelir eşitsizliği, son yıllarda artmasına rağmen nispeten küçüktür (Gini katsayısı: 2004'te 36.8). Hindistan'da nüfusun oldukça geniş bir tabakalaşması vardır ve yüksek kazançlı nüfusun %10'u gelirin %33'ünü alır. Kayda değer ekonomik ilerlemeye rağmen, ülke nüfusunun dörtte biri, devlet tarafından belirlenen günlük 0,40 geçim ücretinin altında yaşıyor. İstatistiklere göre, 2004-2005'te nüfusun %27,5'i yoksulluk sınırının altındaydı.

Son zamanlarda, Hindistan, çok sayıda İngilizce konuşan profesyonelin varlığı sayesinde, birçok çok uluslu şirket için dış kaynak kullanımı ve "medikal turizm" için popüler bir destinasyon haline geldi. Hindistan aynı zamanda önemli bir yazılım ihracatçısı, finansal ve teknoloji hizmetleri ihracatçısı haline geldi. Hindistan'ın başlıca doğal kaynakları ekilebilir arazi, boksit, kromit, kömür, elmas, demir cevheri, kalker, manganez, mika, doğal gaz, petrol ve titanyum cevherleridir.

2007 yılında ihracat 140 milyar ABD doları ve ithalat - yaklaşık 224,9 milyar ABD doları olarak gerçekleşti.Ana ihracatlar tekstil, mücevher, mühendislik ürünleri ve yazılımdır. Başlıca ithalat kalemleri makine, gübre ve kimyasallardır. Hindistan'ın başlıca ticaret ortakları Amerika Birleşik Devletleri, Avrupa Birliği ve Çin'dir.

Ulaşım

Hindistan'da her türlü ulaşım temsil edilmektedir: su (deniz ve nehir), karayolu, hava, demiryolu, boru hattı. Hindistan'da demiryolu taşımacılığı, malların ve insanların toplu olarak taşınmasını sağlar. Yılda 6 milyara kadar yolcu ve 350 milyon tona kadar kargo taşınmaktadır. Trafiğin %99'unu kontrol eden ülkedeki ana demiryolu operatörü Hindistan Demiryolları'dır.

1950'de Hindistan'da 382.000 km toprak yol ve 136.000 km otoyol vardı. Bu yollardan sadece 22 bin km'si yoğun yük ve yolcu taşıt trafiğine uygundu.

Hindistan'da Ganj, Krishna, Godavari, Kaveri nehirlerinin alt kısımları gezilebilir. Bu nehirler malların taşınması için kullanılıyor, 1950'lerde malların 3/4'ü nehirler boyunca yelkenli gemilerle taşınıyordu. 1951'de, Hindistan'ın okyanusa açık filosu, 338.000 ton tonajlı sadece 86 gemiden oluşuyordu. 1950'de Hindistan'da faaliyet gösteren 64 sivil havaalanı vardı. Şu anda Hindistan'da 454 havaalanı var.

kültür

Hindistan kültürü çok çeşitlidir ve yüksek düzeyde bir senkretizme sahiptir. Hindistan, tarihi boyunca eski kültürel gelenekleri korumayı, aynı zamanda fatihlerden ve göçmenlerden yeni gelenek ve fikirleri benimsemeyi ve kültürel etkisini Asya'nın diğer bölgelerine yaymayı başardı.

Hint toplumunda, geleneksel aile değerlerine büyük saygı duyulur, ancak çağdaş kentsel aileler, büyük ölçüde geleneksel geniş aile sisteminin dayattığı sosyo-ekonomik kısıtlamalar nedeniyle, genellikle bir çekirdek aile yapısını tercih eder.

Mimari

Hint mimarisi, Hint kültürünün çeşitliliğinin en canlı şekilde temsil edildiği alanlardan biridir. Tac Mahal gibi dikkate değer anıtlar ve Babür ve Güney Hindistan mimarisinin diğer örnekleri de dahil olmak üzere Hindistan mimarisinin çoğu, Hindistan'ın farklı bölgelerinden ve yurtdışından gelen eski ve heterojen yerel geleneklerin bir karışımıdır.

müzik ve dans

Hint müziğinin çok çeşitli gelenekleri ve bölgesel stilleri vardır. Hint klasik müziği iki ana türü içerir - Kuzey Hint Hindustani, Güney Hint Karnaval gelenekleri ve bunların bölgesel halk müziği biçimindeki çeşitli varyasyonları. Popüler müziğin yerel tarzları arasında film ve en etkili çeşitlerinden biri olan senkretik Baul geleneği olan Hint halk müziği yer alır.

Hint danslarının da çeşitli halk ve klasik biçimleri vardır. En ünlü Hint halk dansları Pencap'ta bhangra, Assam'da bihu, Batı Bengal'de chhau, Jharkhand ve Orissa ve Rajasthan'da ghumar'dır. Anlatı biçimleri ve mitolojik unsurlarıyla sekiz dans biçimine, Hindistan Ulusal Müzik, Dans ve Drama Akademisi tarafından Hint klasik dansları statüsü verilmiştir. Bunlar: Tamil Nadu'nun bharatanatyamı, Uttar Pradesh'te kathak, Kerala'da kathakali ve mohini attam, Andhra Pradesh'te kuchipudi, Manipur'da manipuri, Orissa'da odissi ve Assam'da sattriya

Tiyatro ve sinema

Hint tiyatrosu genellikle müzik, dans ve doğaçlama diyalog içerir. Konular genellikle Hindu metinlerinden ödünç alınan motiflerin yanı sıra ortaçağ edebi eserleri, sosyal ve politik haberlere dayanır. Hint tiyatrosunun bazı bölgesel biçimleri şunlardır: Gujarat'ta bhavai, Batı Bengal'de jatra, kuzey Hindistan'da nautanki ve ramlila, Maharashtra'da tamasha, Tamil Nadu'da terukuttu ve Karnataka'da yakshagana.

Hint film endüstrisi dünyanın en büyüğüdür. Merkezi Mumbai'de bulunan Bollywood, Hintçe reklam filmleri üretir ve dünyanın en üretken film endüstrisidir. Yerleşik sinema gelenekleri, Bengalce, Kannada, Malayalam, Marathi, Tamil ve Telugu gibi diğer Hint dillerinde de mevcuttur.

Edebiyat

Hint edebiyatının ilk eserleri yüzyıllar boyunca sözlü olarak aktarıldı ve ancak daha sonra yazıya geçirildi. Bunlara Sanskrit edebiyatı - Vedalar, "Mahabharata" ve "Ramayana" destanları, "Abhigyan-shakuntalam" draması ve Mahakavya'nın klasik Sanskritçe şiiri ve Sangam'ın Tamil edebiyatı dahildir. Hem Hint dillerinde hem de İngilizce olarak yazan modern yazarlardan biri, 1913 yılında Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Rabindranath Tagore'dur.

Eğitim

Hindistan'daki çoğu üniversitede eğitim İngilizce olarak yürütülmektedir. Ülkede yüksek öğretim, Avrupa üniversitelerinin programları düzeyinde verilmektedir. Akademik yılın maliyeti yaklaşık 15.000 ABD dolarıdır.

Hindistan'da 200 üniversite var: 16 tanesi merkezi, geri kalanı eyalet düzenlemelerine göre çalışıyor. Ülkedeki toplam kolej sayısı yaklaşık 11.000'dir.Geçtiğimiz birkaç on yılda, teknik eğitim alanı önemli ölçüde gelişmiştir. Şu anda 185 üniversite mühendislik ve teknik disiplinlerde lisansüstü eğitim sunmaktadır.

Mutfak

Hindistan, çoğu Avrupalı ​​için egzotik ve gizemli bir kültüre sahip bir ülkedir. Hindistan'ın unutulmaz aroması, Hint yemeklerinde önemli bir yer tutan baharatların ince kokusu olan yasemin ve gülün yoğun kokusudur. Hintliler yemeğe özel önem veriyorlar, bu güne kadar onurlandırılan bir gelenek tarafından kutlanıyor.

Hint mutfağı çok çeşitlidir. Gelişimini iki din etkiledi: Hinduizm ve İslam. Buna ek olarak, yüzyıllar boyunca yerleşimciler geleneksel Hint mutfağına kendi ayarlamalarını yaptılar. Örneğin. Portekizliler, Hindistan'da mükemmel bir şekilde kök salmış kırmızı biber getirdi, Fransızlar sufle ve kokulu ekmek tarifleri verdi, İngilizler de katkı sağladı. Kızılderililer puding yapmayı ve hamsili sandviç yapmayı öğrendiler.

Hindistan'ı birkaç yüzyıl boyunca yöneten Büyük Moğollar, Hint mutfağı üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Bu güne kadar yağlı pilav, geleneksel bir pirinç yemeği olan biryan, bademli ekmek, krema ve kuru meyveler gibi yemekler bize geldi. Moğollar yanlarında büyük bir fırın - tondur getirdiler. Hindistan'da ekmek, et ve kümes hayvanları hala fırında pişirilir.

Hindistan, çok sayıda baharatın doğum yeridir. Kızılderililer bizim bildiğimiz kişniş, zerdeçal, kimyon, kakule, karanfil, tarçın ve az bilinen mango tozu, asafoetida kullanırlar. Birçok baharatın tıbbi özellikleri vardır. En yaygın baharat köridir. Bu baharatın adı, Hintçe "kari" (sos) kelimesinden gelir. Köri, bazı baharatların (zerdeçal, demirhindi, kimyon, kişniş, acı biber, sarımsak) eklenmesiyle bazalt bir taş üzerinde ezilmiş bir hindistancevizidir. Deniz ürünleri körisine "ummon" veya "coddy" denir.

Bir sanatçının paletindeki boyalar gibi, Hintli bir şef, her zaman taze öğütülmüş, kendi benzersiz lezzet buketini yaptığı yaklaşık 25 baharatı elinde bulundurur. Çeşitli kombinasyonlar sayesinde yemekler hassas bir tat kazanır. Her bölgenin kendi favori baharatları ve kombinasyonları vardır. Pirinç ve köri genellikle “tondak” (hindistan cevizi yağında kızartılmış balık), “sukem” (bir karides ve kabuklu deniz ürünleri yemeği), “kissmur” (kurutulmuş kızarmış karides ve rendelenmiş hindistan cevizi salatası), karides köftesi vb. ile servis edilir. Hindistan'daki sebzeler ucuz, çeşitli, bol ve her zaman lezzetlidir.
Et yemekleri kuzeyde daha yaygın: rogan-josh (kuzu köri), gushtaba (yoğurtta baharatlı köfte) ve lezzetli biryani (portakal soslu pilavlı tavuk veya kuzu). Yemeklerin tadı zengin ve zengindir, baharatlarla cömertçe baharatlanır ve fındık ve safran serpilir. Meşhur tandır (otlar ile marine edilmiş ve toprak fırında pişirilmiş tavuk, et veya balık) ve kuzu kebapları kuzey bölgelerinden gelmektedir. Kuzeyde koyun yetiştiriciliği daha gelişmiştir, bu nedenle kuzu yemeklerine bağımlılık. Ekmek, çeşitli mayasız keklerdir - puri, chappati, nan ve diğerleri.

Güneyde köri yemekleri çoğunlukla sebze ve çok baharatlıdır. Geleneksel tarifler arasında bhujia (sebzeli köri), dosa, idli ve samba (pirinç kekleri, turşu ve körili mercimek ile doldurulmuş köfte) ve raita (rendelenmiş salatalık ve naneli yoğurt) bulunur. Hindistan cevizi, Güney Hindistan mutfağının ana maddesidir. her yerde yetişir.

Batı kıyısında çok çeşitli balık ve deniz ürünleri vardır - körili veya kızarmış balık bomilo, meyan kökü balığı (Hint somonu) Bengal mutfağında balık da bulunur, örneğin: dahi maach (zencefilli yoğurtta körili balık) ve mailai (körili karides) hindistan cevizi ile). Tatlılar ayrıca hurma ve muz ilavesiyle hazırlanır. Ülkenin bu bölümünde pirinç yemekleri daha çok tercih edilir ve yahniler kuzeye göre çok daha baharatlıdır.

Tüm Hindistan'da ortak olan dal (farklı türde baklagillerden sebzeli bir çorba gibi) ve dhai (kıvrılmış süt veya köri ile servis edilen yoğurt). Çok lezzetli bir yemek olmasının yanı sıra sıcağında şekerli gazlı içeceklerden daha ferahlatıcıdır.

Tatlılardan, sütlü tatlılar, kurabiyeler ve krepler ağırlıklı olarak servis edilir. Kulfi (Hint dondurması), rasgulla (gül suyu ile tatlandırılmış süzme peynir topları), gulab jamun (un, yoğurt ve rendelenmiş badem) ve jalebi (şuruplu krep) Hindistan'da yaygındır.
Sindirimi iyileştirmek için, yemeği çiğneme tavası ile bitirmek gelenekseldir. Pan, ezilmiş tembul fındık ve baharatlarla sarılmış tembul yapraklarıdır.

Çay, Hintlilerin favori içeceğidir ve birçok çeşidi dünyada popülerdir. Genellikle şeker ve sütle servis edilir, ancak “tepside çay” da sipariş edebilirsiniz. Kahvenin popülaritesi artıyor. Nimbu pani (su ve limon suyundan yapılan bir içecek), lassi (çırpılmış hindistan cevizi sütü) ve doğrudan cevizden elde edilen hindistan cevizi sütü güzel ferahlatıcıdır. Genellikle şuruplu gazlı su ve Batı alkollü içecekleri her yerde bulunur. Hint biraları ve cinleri dünyanın en iyileri kadar iyidir ve ucuzdur. Ama Hindistan'da alkol asla yemek yerken içilmez!
Geleneksel Hint mutfağı, ghee (arıtılmış tereyağı) ve yoğun bitkisel yağ kullanır. Yakın zamana kadar, ghee genellikle Kuzey Hindistan'da bilinen tek yağdı; Ancak şimdi Hintliler sağlık konusunda giderek daha bilinçli hale geliyor ve birçoğu diğer yağlarla yemek pişirmeyi tercih ediyor. Çoğu tarifte bitkisel yağ ve küçük miktarlarda kullanılır.
Vejetaryenlik ve din hakkında birkaç söze dikkat edilmelidir. Vejetaryenlik özellikle Hindistan'ın güneydoğusunda gelişmiştir. Ülkenin bu bölgesindeki Hintliler hayvan ve kuş eti, balık ve yumurta yemezler. Bu arada, yumurtalar Hintliler tarafından tüm başlangıçların başlangıcı olarak kabul edilir. Hintliler çok miktarda sebze, meyve ve unlu yemekler yerler. Hindistan'da din, Hinduların menüsünü büyük ölçüde etkiler. Birçok dini kısıtlama var. Örneğin, Müslümanların ve Yahudilerin domuz eti yemeleri yasaktır, Hindular ve Sihlerin sığır eti yemeleri yasaktır. İnek kutsal bir hayvan olarak kabul edilir.

Bu yoğun nüfuslu yarımada, farklı dinlerden o kadar çok insana ev sahipliği yapıyor ki, tipik bir mutfağı, daha doğrusu mutfakları birkaç cümleyle anlatmak çok zor. Tüm Hint yemeklerinin çok baharatlı olduğu şeklindeki yaygın genelleme de kafa karıştırıcıdır - Müslüman bölgeler için geçerlidir ve kuzeyde ılımlı mutfak hakimdir. Arap-Fars etkileri de kendini hissettiriyor - örneğin, sıcak yemek pişirmek için yoğurt kullanmanın yaygın geleneği.

Özellikle ülkenin kuzey batısında buluşacağımız et yemekleri Müslüman Hintliler tarafından kuzu veya keçi etinden hazırlanır. Genel olarak Hindistan'ın kuzeyinde yemeklerin daha kalın, güneyde ise daha çok çorba gibi olduğunu söyleyebiliriz. Ama pirinç her zaman ayrı servis edilir. Baklagiller, özellikle mercimek sebzelerin başında gelmektedir. Önemli bir rol, keskin tadın taze kökleri tarafından oynanır.
Doğu Asya ülkelerinden farklı olarak, Hindistan'da, çoğunlukla gözleme veya rulo şeklinde nispeten çok ekmek türü vardır. Bu, bu ülkedeki nispeten yüksek buğday tüketimi seviyesini açıklıyor. Hindistan en zengin meyve ve sebze çeşitliliğine sahip olmasına ve çoğu zaman yemeği tamamlamasına rağmen, aynı zamanda yüksek şeker içeriğine sahip krema veya yoğurt benzeri tatlılar da sunar. Bu büyük ölçüde Hint mutfağı geleneğinden geliyor, ancak Arap-Fars etkisi de var.

geleneksel giyim

Hindistan'ın farklı bölgeleri, farklı türde geleneksel Hint kıyafetleri kullanır. Rengi ve tarzı iklim gibi çeşitli faktörlere bağlıdır. Kadınlar için sariler ve erkekler için dhoti veya lungi gibi dikilmemiş kumaş parçalarından yapılan giysiler popülerdir; Kadınlar için punjabi (harem pantolonu ve kurta pijama) ve erkekler için Avrupa tarzı pantolon ve gömlekler gibi kişiye özel giysiler de popülerdir.

Resmi tatil

Hint tatillerinin çoğu dini kökenlidir, ancak bazıları kast veya dinden bağımsız olarak tüm Hintliler tarafından kutlanır. En popüler tatillerden bazıları Diwali, Ganesh Chaturthi, Ugadi, Pongal, Holi, Onam, Vijaya Dashami, Durga Puja, Eid al-Fitr, Eid ul-Fitr, Christmas, Vesak ve Vaisakhi'dir. Hindistan'da üç ulusal bayram vardır. Çeşitli eyaletler ayrıca dokuz ila on iki resmi yerel tatili gözlemler. Dini bayramlar Hintlilerin günlük yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır ve çok sayıda insanın katılımıyla açık ve halka açık olarak yapılmaktadır.

Hindistan'da önemli tatiller
1 Ocak - Naya Sal (Yeni Yıl)
5 Ocak - Guru Govind Singh'in Doğum Günü
9 Ocak - Muharrem
13 Ocak - Lori
14 Ocak - Pongal
26 Ocak - Hindistan Cumhuriyet Bayramı
11 Şubat - Vasanta
6 Mart - Maha Shivaratri
19 Mart - Milad en Nabi
21 Mart - İyi Cuma
22 Mart - Holi - renklerin festivali
23 Mart - İştar
14 Nisan - Rama Navami
18 Nisan - Mahavira Jayanti
20 Mayıs - Buddha Jayanti
16 Temmuz - Rath Yatra
18 Temmuz - Guru Purnima
15 Ağustos - Hindistan Bağımsızlık Günü
16 Ağustos - Rakha - Bandhan
24 Ağustos - Janmashtami
3 Eylül - Ganesha Chaturhi
12 Eylül - Onam
2 Ekim - Gandhi Jayanti
9 Ekim - Dashahr
17 Ekim - Hindistan'da Karva Chowt
28 Ekim - Diwali - ışık festivali
29 Ekim - Govardhan Puja
13 Kasım - Guru Nanak'ın Doğum Günü
14 Kasım - Hindistan'da Bal Divas (Çocuk Bayramı)
8 Aralık - Bakri Bayramı (Kurban Bayramı)
25 Aralık - Bara din (Noel)

Spor

Hindistan'ın ulusal sporu çim hokeyi ve en popüler spor krikettir. Batı Bengal, Goa ve Kerala gibi bazı eyaletlerde futbol da yaygın olarak oynanır. Son zamanlarda tenis önemli bir popülerlik kazanmıştır. Tarihsel olarak Hindistan kökenli satranç da çok popüler ve Hintli büyükustaların sayısı sürekli artıyor. Ülke genelindeki geleneksel sporlar arasında kabaddi, kho kho ve gilli danda bulunur. Hindistan aynı zamanda yoga ve antik Hint dövüş sanatlarının doğduğu yerdir - Kalaripayattu ve Varma-Kalai.

gezilecek yerler

Delhi Beş katmanlı Kutub Minar (Zafer Kulesi), inşası MS 12. yüzyıla kadar uzanan Delhi tarihinin antik döneminin en dikkat çekici yapılarından biridir.
1199'da Kutb-ad-din, zafer anıtı olarak hizmet eden ve daha önce inşa edilen komşu camiyi tamamlayan Kutub-Minar minaresini inşa etti.
72,5 metre yüksekliğindeki koni şeklindeki beş katlı kule, kırmızı-sarı kumtaşından inşa edilmiş ve muhteşem süslemeler ve Kuran'dan oyulmuş sözler ile dekore edilmiştir.
Kutub Minar kompleksinin topraklarında dünyanın en gizemli yapılarından biri duruyor: MS 4. yüzyılda dökülen ünlü Demir Sütun.
Eski bir inanış vardır: Koluna sırtını dayayıp kollarını arkasında birleştiren kişi en büyük arzusunu gerçekleştirecektir.
Kızılderililerin bu sütuna mucizevi bir güç vermeleri tesadüf değil: gerçekten eşsiz bir özelliği var - 15 yüzyıl önce dökme demir paslanmıyor. Eski ustalar, modern elektrolitik fırınlarda bile elde edilmesi zor olan kimyasal olarak saf demiri nasıl başardılar? 4. yüzyılda 7 metre yüksekliğinde ve çevresi kalınlığında metal bir sütunu dökmeyi nasıl başardı? Bilim bu mucizenin açıklamasını bilmiyor. Bazı bilim adamları, Demir Sütun'u uzun süredir yok olan eski bir uygarlığın maddi kültürünün en nadide kanıtı olarak görürken, diğerleri onu bir zamanlar dünyayı ziyaret eden ve terk eden bilinmeyen varlıklardan gelen şifreli bir mesaj olan "yıldız uzaylılarının vasiyeti" olarak görme eğilimindedir. bu sütunu “geleceğin hatırası” olarak

Lakshmi Narayan Tapınağı
Yeni Delhi'nin ilgi çekici yerlerinden biri, ünlü sanayicilerden oluşan Birla ailesi tarafından inşa edilen, tanrılar Krishna (Narayan) ve onun güneş yüzlü karısı Lakshmi'ye adanmış beyaz ve pembe mermerden bir tapınak olan Lakshmi Narayan'dır.
Aşkın ve aile mutluluğunun koruyucuları olan Krishna ve Lakshmi, Hindu dininin en popüler tanrılarıdır. Geleneksel Hint mimarisinin uzmanları zarif kuleler, kemerler, galeriler ve mermer heykellerde, farklı dönemlere ait, güneş ışığının nüfuz ettiği, parlak renkler ve yaldızlarla parıldayan stillerin bir karışımını görme eğiliminde olsa da, tapınak ziyaretçiler için gerçek bir tatil hissi yaratıyor. . Tapınak, 20. yüzyılın başında ülkedeki en zengin insanların bağışlarıyla inşa edilmiş ve Mahatma Gandhi'nin huzurunda kutsanmıştır.

Kızıl Kale
17. yüzyılın ortalarında yeryüzünde bir cennet varsa, o zaman tam buradaydı. Kızıl Kale veya Lal Qila, adını duvarlarının yapıldığı kırmızı kumtaşına borçludur. Çevredeki duvarın uzunluğu 2,4 km'dir ve yüksekliği nehir tarafından 18 metre ile şehir tarafından 33 metre arasında değişmektedir.
Kale, Moğol hükümdarı Şah Cihan tarafından 1639-1648 yılları arasında inşa edilmiştir ve zenginliği ile ünlüdür: mermer, gümüş ve altın ve ayrıca değerli süslemeler.
Çeşitli saraylar ve kabul salonları için daha asil malzemeler kullanıldı.
Yıllar geçtikçe, hazinelerin çoğu ortadan kayboldu ve orijinal binaların bir kısmı yıkıldı. Yine de geriye kalanlar, Babür İmparatorluğu'nun zirvesindeki canlı bir resmini veriyor. Şah Cihan, adına Tac Mahal'i inşa ettirdiği karısının ölümünden sonra, imparatorluk konutunu Agra'dan Delhi'ye, daha doğrusu Shahjahanabad adlı Yeni Şehir'e taşımak istedi. Orada kendi imparatorluk şehri olarak Kızıl Kale'yi inşa etti. Her Moğol avlusunun düzeni, izleyiciler için iki salon içeriyordu: Divani-Am ve Divani-Khas. Birincisi cetveldeki resmi resepsiyonlar için, ikincisi - özel olanlar için kullanıldı.
Divani-Am, üç tarafı avlulara açılan, kaide üzerine inşa edilmiş büyük bir salondur. Burada çok sayıda insan toplamak mümkün oldu ve dilekçeler hükümdara halka açık olarak sunuldu. Divani Has, imparatorun kendi memurlarıyla veya yabancı elçilerle özel olarak görüştüğü yerdi. Bir zamanlar mermer zeminli ve gümüş tavanlı geniş bir avlu vardı. Şah Cihan, Divani Khas için ünlü "Tavus Kuşu Tahtı"nın yapılmasını emretti. Olağanüstü ihtişamlı, değerli taşlarla bezenmiş bir objeydi. Bunu yapmak yedi yıl sürdü.
1739'da taht İran'a götürüldü. Divani Khas'taki yazıt, Şah Cihan'ın bu yer hakkında ne düşündüğünü doğrular: "Yeryüzünde bir cennet varsa, o zaman burada, burada ve sadece burada." Kızıl Kale'de bir zamanlar altı kraliyet sarayı (mahal) vardı.
Mümtaz Mahal bugün bir müzeye ev sahipliği yapıyor. Diğeri ise Rang Mahal (Boyalı Saray) olarak adlandırılıyor, ancak sadece tablo ortadan kaybolalı çok oldu. Khas Mahal'in üç bölümü vardır. Odalar sırasıyla uyku veya ibadet için, yemek için ise tavan ve duvar resimleri olan uzun bir salon kullanılmıştır. Şah Jahan'ın oğlu ve halefi Aurangzeb, kalenin içine olağanüstü Moti Mescidi'ni (İnci Camii) inşa etti. Cami ve avluları nispeten küçüktür, ancak mekansal tasarımları özel bir çekiciliğe sahiptir. Beyaz mermer bir kaide üzerinde inanılmaz derecede muhteşem siyah mermer kakma. Saraya açılan etkileyici Lahor Kapısı'nın önündeki alışveriş pasajı ve imparatorluk hamamları halka açıktır.
1857'deki ayaklanmadan sonra, kışlalara yer açmak için kalenin büyük bir kısmı yıkıldı.

Ağrı
Aşk anıtı (Tac Mahal), Yamuna kıyısındaki servi parkları arasında yer alır ve görkemli ve kusursuz görünümü göletlerin su yüzeyine yansır. Mermer cepheler ayın altında gümüş renginde parlıyor, şafakta pembe parlıyor ve batan güneşin ateşli yansımalarıyla parlıyor. Bu inanılmaz güzel türbe, sevgili karısının anısına Şah Cihan'ın altında inşa edilmiştir.
1629'da 14. çocuğu doğuran Hintli Moğol'un karısı öldü. 17'si evli olmak üzere 36 yaşındaydı. Sultan Shah Jahan sadece sevgili karısını değil, aynı zamanda bilge bir siyasi danışmanı da kaybetti.
Onun için iki yıl boyunca yas tuttuğuna ve eşinin anısına yakışan, dünyada hiçbir şeyin kıyaslanamayacağı tamamen olağanüstü bir mezar anıtı inşa etmek için yemin ettiğine dair kanıtlar var. Mümtaz Mahal (“Sarayın Seçilmişi”) olarak da bilinen Arjumand Banu, kısa adıyla Tac Mahal adını taşıyan olağanüstü bir mezarda yatıyor. İnşaat, 1631'den 1653'e kadar birkaç aşamada gerçekleştirildi. Binanın inşasında 20.000'den fazla kişi çalıştı, yalnızca Hindistan'da değil, Orta Asya'da bile işe alındı. Ana mimar, İran'ın Şiraz kentinden gelen Isa Khan'dı ve harika Avrupalı ​​​​zanaatkarlar binanın cephesini zengin bir şekilde dekore etti. Mezar mermerden yapılmıştı (300 kilometre uzaklıktaki bir taş ocağından sahaya teslim edilmesi gerekiyordu), ancak birçok fotoğrafın göstermeye çalıştığı gibi bina tamamen beyaz değil. Yüzeyi binlerce değerli ve yarı değerli taşla işlenmiştir ve kaligrafik süslemelerde siyah mermer kullanılmıştır. Ustaca el yapımı, telkari cilalı, mermer kaplama - ışığın insidansına bağlı olarak - büyüleyici gölgeler. Bir zamanlar Tac Mahal'in kapıları gümüşten yapılmıştı. İçinde altından bir korkuluk vardı ve prensesin yakıldığı yere yerleştirilmiş olan mezarının üzerinde incilerle süslü bir bez vardı. Hırsızlar bu değerli eşyaları çaldı ve tekrar tekrar kakma taşları çıkarmaya çalıştı. Ancak tüm bunlara rağmen, mozole bugün hala her ziyaretçiyi şok ediyor. Bina bir bahçe peyzajında ​​yer almaktadır, cennete girişi simgeleyen büyük, nadir güzel bir kapıdan girmelisiniz. Dört minareyle çevrili devasa beyaz mermer terası ve mükemmel şekilli çift kubbesi kırmızı kumtaşı bir kaide üzerinde durmaktadır. İçeride, değerli taşlarla kaplı kraliçenin mezarı ve yanında, hafifçe yanlarda, yapının mutlak simetrisini ihlal eden tek imparatorun zengin bir şekilde dekore edilmiş tabutu var. Sekizgen bir açık mermer duvar ile ziyaretçilerden korunmaktadırlar. Şah, nehrin diğer tarafına kendi mezar taşı olacak siyah mermerden kar beyazı Tac Mahal - Mümtaz Mahal'in ikizini dikmeyi hayal ederek inşaata devam etmeyi planladı. Fakat Şah Cihan oğlu tarafından devrildi ve hayatının geri kalanını tek başına, Agra kalesinde hapsedilmiş, özlemle hızla akan nehre bakarak geçirdi. Oradan Şah Cihan Tac Mahal'i görebiliyordu.
Tac Mahal'in ölümsüz güzelliği, bugüne kadar şairler, sanatçılar, yazarlar ve fotoğrafçılar için bir ilham kaynağı olarak hizmet ediyor. Ve yüzyıllar önce olduğu gibi mehtaplı gecelerde aşıklar bu dünyaca ünlü aşk anıtının gölgesinde buluşur.

Ağrı Kalesi
Kalenin yapımına 1565 yılında İmparator Ekber tarafından başlanmış ve ancak torunu Şah Cihan döneminde tamamlanmıştır. Önceleri sadece askeri amaçlarla kullanılan kale zamanla saraya dönüşmüştür: 2,5 km uzunluğunda ve 10 m genişliğindeki yüksek kale duvarlarının arkasında inanılmaz güzellikteki bahçeler, teraslar, salonlar ve revaklar gizlenmiştir. Kalenin avlusunda bulunan ince kemerli sütunlar, taş bir kanopiyi destekler. Bu, merkezinde güzel bir mermer caminin bulunduğu bir tür “şehir içinde şehir”, ideal oranları ve zarafeti nedeniyle Moti Mescidi (İnci Müslüman) olarak adlandırılır. Kaleye batı ve güneyden iki ana yüksek kapıdan girilir; doğuda “kişisel” imparatorluk kapıları var. Üç Büyük Babür arka arkaya yerleşti - Akbar, Jahangir ve Shah Jahan ve her biri mimari komplekste önemli değişiklikler yaptı. Kalenin en dikkat çekici binaları şunlardır: Jahangiri Mahal Sarayı; bitişiğinde Anguri Bagh denilen bağ ve Şiş Mahal denilen süslü havuzu olan Khas Mahal; son günlerinde burada Tac Mahal'e (sevgili karısının mezarı) hayran kalarak ölen Şah Cihan'ın oğlunun tutsağı olarak tutulduğu Musamman-Burj kalesi; Divani Khas (özel seyirci salonu); Divani-Am (halk seyirci salonu); Machhi Bhavan (akvaryumlu saray); Moti Mescidi (inci cami). Şah Cihan'ın saltanatı sırasında inşa edilen bu binaların çoğu mermerden yapılmıştır ve Akbar'ın zamanının binalarının mimarisiyle tezat oluşturan bir incelik gösterir - net ve enerjik. Pratik işlevleri yerine getiren kalenin tüm binaları gerçek sanat eserleridir, oranları çok uyumlu ve mükemmeldir, görünümleri çok zarif ve zariftir. Müslüman ve Hint-Muhammed kültürlerinin birleşimi hoş bir etki yaratır ve doğal Hint tadı binaların peyzajında ​​kendini gösterir: saray yemyeşil bahçelerle çevrilidir ve yan binalar her zaman ana binalarla uyumludur. Agra'daki Saray binalarının muhteşem ihtişamı, sofistike hayal gücü, özgünlük ve gerçekten özgür sanattan bahseder.
Itemad-ud-Daula'nın Mezarı
Itemad-ud-Dauly'nin mezarı, İran parkının merkezinde, çizgilerin zarafeti ve dekorasyonun titizliği ile dikkat çekiyor. Jahangir'in parlak karısı Norjahan, onu ailesi için inşa etti. Tac Mahal'in eteklerinde bulunan küçük bir mezar, yetenekli imparatoriçenin zevkini ve zihnini mükemmel bir şekilde yansıtıyor. Sarı mermerin sıcak tonları beyaz ve siyah desenlerle tezat oluştururken, ajurlu mermer paneller ve zengin değerli taş mozaikleri kadınsı ve keyifli.
Jama Mescidi Camii
Kızıl Kale'den çok uzakta olmayan, Asya'daki en görkemli tapınak binası olan katedral camisi Jama Mescidi yükselir. Dini bayram günlerinde caminin geniş avlusunda 25 bine kadar inanan bir araya geliyor.

Bombay (Bombay)
Dinamik, modern bir şehir, Hindistan'ın finans başkenti ve Maharashtra eyaletinin idari merkezi olan Mumbai'nin ortaya çıkış tarihi oldukça sıra dışıdır. 1534'te Gujarat Sultanı, Portekizlilere yedi işe yaramaz adadan oluşan bir grup verdi ve bu da onları 1661'de İngiltere Kralı II. Charles'ın düğün gününde Bragançalı Catherine'e verdi. 1668'de İngiliz hükümeti adaları Doğu Hindistan Şirketi'ne yılda 10 pound altın karşılığında kiraladı. 1862'de devasa bir arazi etüdü projesi yedi ayrı adayı tek bir varlığa dönüştürdü.
Bugün yedi Bombay adasının hafızası sadece Colaba, Mahim, Mazgaon, Parel, Worli, Girgaum ve Dongri gibi ilçelerin isimlerinde korunmaktadır. Bombay adının (Marathi dilinde Mumbai) yerel tanrıça Mumbai Devi'nin adından geldiğine inanılıyor.

Hindistan Geçidi
Apollo Bander bölgesinde su kenarında zarif bir şekilde yükselen ünlü Hindistan Kapısı, George Whittet tarafından tasarlanan ve 1911'de Delhi'nin imparatorluk resepsiyonu için gelen Kral George V ve Kraliçe Mary'nin ziyaretini kutlamak için 1924'te inşa edilen bir zafer takıdır. . Geçmiş yıllarda Bombay limanında karaya çıkanların ilk gördüğü şey bu özel mimari yapıydı. Bakır renkli bazalttan yapılmış kemer denize bakıyor ve yükselen ve batan güneşin parıltısını yansıtarak altından turuncu ve pembeye dönüşüyor. Hindistan'ı deniz yoluyla terk eden İngiliz birlikleri bu kemerden geçti.
Evangelist Aziz John Afgan Anıt Kilisesi
Kilise, Colaba'nın güney bölgesinde yer alır, "uzun kol" denize doğru uzanır. Kilise 1847'de inşa edilmiş ve 11 yıl sonra ilk Afgan savaşında öldürülenlerin anısına bir anıt olarak kutsanmıştır. Gotik kemerleri ve vitray pencereleri ile güzel bir mimari yapıdır.

Aziz Thomas Katedrali. Mumbai'nin seçkin Hıristiyan tapınaklarından biri olan St. Thomas Katedrali, İkinci Mysore Savaşı'ndan sonra Tipu Sultan'dan kurtuluşundan dolayı Samuel Ezekiel (Samaji Hasanji) tarafından 1796 yılında kale meydanının ortasına dikilmiştir.
Yargıtay ve Eski Sekreterlik Binalar, 1867 ve 1874 yılları arasında Albay Eagle Henry St. Clair Wilkins tarafından tasarlanmış ve inşa edilmiştir. Mimarileri katı bir Viktorya dönemi neo-Gotik tarzında tasarlanmıştır.
üniversite binası
Sir Kowasji Jehangir Redimani, 85 metre yüksekliğinde merkezi bir kuleye ve kapalı balkonlara sahip Elphinstone Üniversitesi ve Koleji binasının inşaatını finanse etti. Bu kompleks, kütüphane ve saat kulesi (şimdi Rajabai olarak adlandırılır) ile birlikte 1878'de tamamlandı.
çeşme florasıŞehrin çok yoğun bir yerinde, Fort bölgesinin kalbinde, Khutatma Chowk Meydanı'nda (Şehitler Meydanı) yer almaktadır. Çeşme, 19. yüzyılın 60'larında yeni bir Bombay inşa eden Vali Sir Henry Bartle Edward Freer'in onuruna inşa edildi. Meydan, şimdiki adını - Khututma - Hindistan Birliği'nin bir parçası olarak bağımsız bir Maharashtra devleti kurma nedenine hayatlarını verenlerin anısına aldı.

Galler Prensi Müzesi
1905'te Kral George V (daha sonra Galler Prensi) Hindistan'ı ziyareti sırasında Müzenin temel taşını attı. George Whittet, bu binayı merkezi bir mermer kubbe ve doğu mimarisinin diğer süsleri ile tasarladı. 1921 yılında mavi-gri bazalt ve sarı kumtaşından inşa edilen müze, Hindistan'ın en önemli müzelerinden biri olarak kabul ediliyor. Babür ve Rajasthani okullarının Hint minyatürlerinin mükemmel örneklerini, yeşim ve porselen eşya koleksiyonlarını içerir.

Elfant Adası
Tam anlamıyla antik anıtlarla dolu limanın suları boyunca bir motorbotla bir saat uzaklıkta bulunuyor. Burada, içinde devasa heykeller bulunan çarpıcı mağara tapınaklarını görebilirsiniz. Hepsi VII'de kazıldı ve
8. yüzyıl Ana cazibe, 5 metre yüksekliğindeki üç başlı Shiva'nın, Yaratıcı, Koruyucu ve Yok Edici olarak enkarnasyonlarını somutlaştıran devasa bir büstüdür. Portekizliler, bir zamanlar kazılan iç saraylardan birinde duran devasa bir fil heykeli nedeniyle bu adaya Elephanta adını verdiler.
Bombay'daki Victorian Gotik'in en çarpıcı örneği, Frederick William Stevens tarafından tasarlanan Victoria Terminus İstasyonu ve Merkez Demiryolu binasıdır. Binalar 1878 ve 1887 yılları arasında sarı kumtaşı ve granitten, çok renkli taşlarla ve iç dekorasyon için kullanılan mavi-gri bazalttan inşa edilmiştir. Diğer ilgi çekici yerlerin yanı sıra, 1820'de sübvanse edilen darphane ve sulh hakimi binalarının klasik sütunlu sıralarına dikkat çekiyoruz.

Kalküta
Hindistan'ın en eski metropollerinden biridir. İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin bir temsilcisi olan Job Charnock tarafından üç yüz yıldan fazla bir süre önce kuruldu.O, Bengal'in Nawab bölgesinden üç köy satın aldı ve onların yerine bugün Kalküta dediğimiz şeyi kurdu.
Hindistan'daki Madras veya Bombay gibi diğer şehirler gibi Kalküta da on yedinci yüzyılın Avrupa kültüründen etkilenmişti ve geçmişte Doğu'nun en büyük sömürge merkezlerinden biriydi.
Şimdi Kalküta, dünya turizminin merkezlerinden biri, sadece sıcak iklimi ile değil, aynı zamanda Hindistan'ın tüm asırlık kültürünü yansıtan sayısız manzara ile dünyanın her yerinden misafir çekiyor.
Dünyanın en iyi kütüphanelerinden biri olan National Library of Calcutta, koleksiyonlarında 8 milyondan fazla kitap, 2 bin el yazması ve 700'e yakın süreli yayın türü bulunuyor. Hindistan'da basılan tüm kitaplar zorunlu olarak Milli Kütüphane koleksiyonlarına aktarılır.

Hayvanat Bahçesi 1876'da açılan Hayvanat Bahçesi, 41 dönümlük bir alana yayılıyor. Kuşlar ve hayvanlar koleksiyonu Asya'nın en iyisidir. Hayvanat bahçesinde tutulan en nadir hayvanlar arasında beyaz kaplan, güzel kral kobra örnekleri ve çeşitli egzotik hayvanlar bulunur. Hayvanat bahçesi, dinlenme ve eğlence için favori bir yerdir. Hayvanat bahçesine gelen ziyaretçiler midillilere ve fillere binebilir. Hayvanat bahçesinin merkezinde bulunan devasa göl, gölü kışlama yeri olarak seçen çok sayıda göçmen kuşla ziyaretçileri kendine çekiyor.

Hindistan Müzesi
19. yüzyılın sonlarında inşa edilen bu müze, Hindistan'daki en büyük müzedir. Müze 6 sektöre ayrılmıştır: sanat, arkeoloji, antropoloji, jeoloji, zooloji ve botanik. Heykel, resim, madeni para ve diğer arkeolojik buluntu koleksiyonlarının sergilendiği 40 ana galeriden oluşmaktadır. Sanat sektörü, Hindistan halklarının 10 binden fazla resim, giysi ve el işi sergisini içeriyor. Arkeoloji sektörü, antik çağ sevenler için gerçek bir hazinedir - ziyaretçiler burada antik sikkeler, antik heykeller ve hatta bir Mısır mumyası koleksiyonlarını görebilirler. Jeolojik sektör, Asya'daki en büyük meteor koleksiyonunu içerir.
Victoria Anıtı, Tac Mahal'in görüntüsünde inşa edilmiş beyaz mermerden yapılmış güzel bir mimari yapıdır. Yirminci yüzyılın başlarında Kraliçe Victoria'nın anısına inşa edilmiştir. Bakımlı bahçeler ve çimenler, eski toplar ve kompleksin girişindeki bronz Kraliçe Victoria heykeli, unutulmaz bir cazibe atmosferi yaratmaktadır.


benzer makaleler

Okuma yazma sınıflarında çocukların okula konuşma hazırlığı

Okuma yazma sınıflarında çocukların okula konuşma hazırlığı

okuryazarlık dersi

Okuryazarlık dersi "T Harfi, sesler T, t"

Okul öncesi çocukların mantıksal düşüncesinin gelişimi için ek eğitim programı

Okul öncesi çocukların mantıksal düşüncesinin gelişimi için ek eğitim programı "Mantıksal ABC

×
kapat