Shaytoniy Injil nima. Shayton Injil yoki kod gigas dunyodagi eng katta kitob
Mo'minlar ko'p diniy adabiyotlarni o'qiydilar yoki o'xshash odamlar davrasida muloqot qiladilar, u erdan Xudo, farishtalar, odamlarning fazilatlari va ijobiy fazilatlari haqida biror narsa o'rganadilar. Ular gunohlar haqida ham bilishadi, hamma farishta ham aziz bo'lmagan. Va kimdir nafaqat insoniyatning, balki ilohiy mavjudotlarning ham gunohkorligi mavzusiga qiziqadi. Olimlarning fikriga ko'ra, bu "Iblisning Injili" 13-asrda yozilgan, garchi o'sha paytda dinga nisbatan boshqacha munosabat mavjud bo'lib, iymon tufayli hayotni yo'qotish mumkin edi. Lekin o‘shanda ham haqiqatni bilmoqchi bo‘lganlar, boshqa narsaga ishonganlar ham bo‘ldi. Kitobda qarama-qarshi sharhlar mavjud, chunki ko'pchilik bu Xudoning mavjudligini rad etganga o'xshaydi. Biroq, hamma narsani Xudo yaratganini tushunadiganlar uni ham o'rganadilar.
Ushbu kitobda dunyoning paydo bo'lishi haqida boshqa burchakdan parchalar mavjud. Iblisga duolar va unga bag'ishlangan she'rlar mavjud. Kitobning mazmuni unchalik yoqimli bo'lmagan his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkinligiga tayyor bo'lish kerak. Faqat satanizm, okkultizm va shunga o'xshash mavzularni yaxshi ko'radiganlar kitobni qiziqarli deb bilishadi. Diniy hamma narsani juda qattiq idrok qilganlar, buni Xudoni masxara qilish deb biladiganlar uchun kitob o'qishdan voz kechish yaxshiroqdir.
Asar dahshat va tasavvuf janriga mansub. Bizning saytimizda siz "Iblisning Injili" kitobini fb2, rtf, epub, pdf, txt formatlarida yuklab olishingiz yoki onlayn o'qishingiz mumkin. Kitobning reytingi 5 dan 4,33 ball. Bu yerda siz kitob bilan tanish bo'lgan o'quvchilarning sharhlariga ham murojaat qilishingiz va o'qishdan oldin ularning fikrlarini bilishingiz mumkin. Hamkorimizning onlayn-do'konida siz kitobni qog'oz shaklida sotib olishingiz va o'qishingiz mumkin.
Shaytoniy Injil
Inglizcha nashrning muqovasi " Shaytoniy Injil»
| La Vey Satanizm |
| Birlashgan tashkilotlar |
| Shayton cherkovi Birinchi shaytoniy cherkov |
| Taniqli shaxslar |
| Anton LaVey Piter X. Gilmor Diana Xegarti Karla LaVey |
| Tushunchalar |
| Chap qo'l yo'li Pentagonal revizionizm Suiteizm kuchi to'g'ri Lex talionis teistik satanizm |
| Nashrlar |
| Shaytoniy Injil Shaytoniy marosimlar Shayton jodugar iblisning daftarchasi Shayton gapiryapti! · Qora olov Shayton cherkovi Satanistning yashirin hayoti Shaytoniy yozuvlar |
Tarix
Shayton Injil birinchi marta 1969 yilda Avon Books tomonidan nashr etilgan va o'shandan beri ko'p marta qayta nashr etilgan. Asosiy matn har doim o'zgarishsiz qoldi, lekin birinchi nashrga nisbatan minnatdorchilik bo'limi o'zgarishlarga duch keldi (birinchi nashrda mashhur kengaytirilgan bo'lim minnatdorchilik bilan, keyinchalik qisqartirilgan) va kirish qismi bir necha bor o'zgartirildi va to'ldirildi. Burton Vulf ( Burton bo'ri), jurnalist va Shayton cherkovining ilk a'zosi, kitobda yillar davomida nashr etilgan kirish so'zi muallifi. Hozirda Shayton cherkovining oliy ruhoniysi Piter Gilmor yangi muqaddima yozdi, u Burton Vulf matnini almashtirdi va endi Shayton Injilining nashriga kiritilgan. University Press nashriyoti qattiq muqovada Shaytoniy Injil va Shaytoniy marosimlarni nashr etdi, ammo bu nashrlar uzoq vaqtdan beri chop etilmagan va ikkinchi qo'l kitoblarga aylangan (eBay'dagi ba'zi nusxalar 1000 dollardan ko'proqqa sotiladi).
"Shaytoniy Injil" bo'limlari
Shaytoniy Injil, boshqalarning kirishiga qo'shimcha ravishda, quyidagi nomlar ostida to'rt qismga bo'lingan:
Shayton kitobi
Ushbu bo'limda LaVey birinchi marta ruhiy yoki ruhiy vampir atamasini ham taqdim etadi, bu "o'ziga jalb qiladigan odamlarga" ishora qiladi. muhimlik boshqa odamlardan." Endi bu atama "energiya vampiri" (ehtimol rus tilida ko'proq qo'llaniladi) iborasi bilan sinonim bo'lib, ko'plab odamlarning faol lug'atiga kiritilgan. Muallif insonning aybdorlik tuyg'ularini o'ynashga harakat qiladigan ruhiy vampirlar bilan har qanday munosabatlardan qochishni taklif qiladi. "Lyusifer kitobi"ning oxirida LaVey "psevdo-satanistlar" haqida ogohlantiradi.
Belial kitobi
Mundarija "Shaytoniy Injil"
| Bob | Bob |
|---|---|
| Muqaddima | |
| Prolog | |
| Satanizmning to'qqizta asosi | |
| (YANGI) SHAYTON KITOBI - Jahannam diatribiyasi - |
I |
| II | |
| III | |
| IV | |
| V | |
| (AIR) LUTSIFER KITOBI - Ma'rifat - |
I. Istalgan!: Xudo - Tirik yoki o'lik |
| II. Siz sig'inadigan Xudo siz bo'lishingiz mumkin | |
| III. Yangi shaytoniy davrning ba'zi belgilari | |
| IV. Do'zax, iblis va ruhingizni qanday sotish kerak | |
| V. Sevgi va nafrat | |
| Vi. Shaytoniy jinsiy aloqa | |
| Vii. Hamma vampirlar ham qon so'rmaydi | |
| VIII. Indulgentsiya ... lekin majburlash emas | |
| IX. Inson qurbonligi masalasida | |
| X. O'limdan keyingi hayot, nafsni qondirish orqali | |
| XI. Diniy bayramlar | |
| XII. Qora massa | |
| (YER) BELIAL KITOBI - Er ustidan hokimiyat - |
I. Shayton sehrining nazariyasi va amaliyoti |
| II. Shaytoniy marosimning uch turi | |
| III. Ritual xona yoki intellektual ozodlik xonasi | |
| IV. Shaytoniy sehr bilan shug'ullanishning tarkibiy qismlari | |
| 1. istak | |
| 2. Vaqtni belgilash | |
| 3. Rasm | |
| 4. Yo‘nalish | |
| 5. Balanslash omili | |
| V. Shaytoniy marosim | |
| 1. Ritualni boshlashdan oldin e'tiborga olish kerak bo'lgan ba'zi eslatmalar | |
| 2. O'n uch qadam | |
| 3. Shaytoniy marosimlarda ishlatiladigan asboblar | |
| (SUV) LEVIAFAN KITOBI - To'lqinli dengiz - |
I. Shaytonga da'vat |
| II. Iblis ismlari | |
| III. Nafsga qarshi da'vat | |
| IV. Vayronagarchilikka chaqirish uchun e'lon | |
| V. Mehr-shafqatga chaqirish | |
| Vi. Enochian kalitlari va Enochian tili | |
| Birinchi kalit | |
| Ikkinchi kalit | |
| Uchinchi kalit | |
| To'rtinchi kalit | |
| Beshinchi kalit | |
| Oltinchi kalit | |
| Ettinchi kalit | |
| Sakkizinchi kalit | |
| To'qqizinchi kalit | |
| O'ninchi kalit | |
| O'n birinchi kalit | |
| O'n ikkinchi kalit | |
| O'n uchinchi kalit | |
| O'n to'rtinchi kalit | |
| O'n beshinchi kalit | |
| O'n oltinchi kalit | |
| O'n ettinchi kalit | |
| O'n sakkizinchi kalit | |
| O'n to'qqizinchi kalit |
Shuningdek qarang
- Iblis ismlari
A. Sh. LaVeyning boshqa kitoblari
- "Shaytoniy jodugar"
- "Shaytoniy marosimlar"
- "Iblisning daftarchasi"
- La'natlanganlar Injil
Havolalar
- Shayton cherkovi - rasmiy sayt
- Shaytoniy Injil, shuningdek, o'n bir yerdagi qoidalar va to'qqiz shaytoniy gunoh.
- (M., 1996)
- A. Sh.LaVey, "Shaytoniy jodugar"
- A. Sh. LaVey, "Satanizm" () - monografiya, uning materiali "Shaytoniy Injil" ga kiritilgan.
- The Shaytoniy Injilning so'nggi nashriga kirish muallifi Piter Gilmor bilan suhbat
Bibliografiya
- LaVey, Anton Szandor. Shaytoniy Injil(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
- LaVey A. Sh. Shaytoniy Injil. M .: Unholy Words, Inc. (RCC),.
Davlat boshqaruvning yangi shakliga o‘tsa, o‘tmish qahramonlari bugungi kunning qaroqchilariga aylanadi. Din bilan ham xuddi shunday. Ilk masihiylar butparast xudolar iblislar ekanligiga ishonishgan va ular bilan kurashish "qora sehr" bilan shug'ullanishdir. Ular mo''jizaviy samoviy hodisalarni "oq sehr" deb atashdi va bu sehrning ikkita "turi" o'rtasidagi yagona farq edi. Qadimgi xudolar o'lmadilar, ular do'zaxga tushib, shaytonga aylandilar. Bolalarni qo'rqitadigan keklar, goblinlar va olxalar (inglizcha - bogey, bugaboo - taxminan. Tarjima.) Bu so'zlardan kelib chiqqan: slavyan "Xudo" va hind "Bhaga".
Xristianlik paydo bo'lishidan oldin hurmatga sazovor bo'lgan ko'plab lazzatlar taqiqlangan yangi din... Shoxlari va tuyoqlari bo'lgan Panni o'zining eng jozibali xususiyatiga aylantirish uchun ozgina sozlash kerak edi! Uning sifatlari ham osonlik bilan jazolanadigan gunohlarga aylandi va metamorfoz tugallandi.
Echkining Iblis bilan aloqasi xristian Injilida mavjud. Yilning eng muqaddas kuni, Poklanish kuni, biri Rabbiy uchun, ikkinchisi Azazel uchun ikkita "beg'ubor" echkini qurbon qilish bilan nishonlandi. Odamlarning gunohlarini o'z ichiga olgan oxirgi echki shirinlik uchun xizmat qilgan va "ayb echkisi" edi. Bu bugungi marosimlarda ishlatiladigan echkining kelib chiqishi, xuddi Misrda bo'lgani kabi: yiliga bir marta u Xudoga qurbonlik qilingan.
Insoniyatda juda ko'p iblislar bor va, albatta, ular kelib chiqishi bilan farq qiladi. Shaytonning marosimini bajarish jinlarni qo'zg'atishga intilmaydi, bu amaliyotga ular uyg'otadigan kuchlardan qo'rqqanlar amal qilishadi. Taxminlarga ko'ra, jinlar - bu odamlar va hodisalarning buzilishiga yordam beradigan xususiyatlarga ega yovuz ruhlar. Yunoncha "jin" so'zi "qo'riqchi ruh" yoki "ilhom manbai" degan ma'noni anglatadi va, albatta, ilohiyotshunoslar, legionlar ketma-ket, bu ilhomlantiruvchilarni - va ularning barchasi, jumladan, yovuzliklarni ham o'ylab topishgan. To'g'ri yo'lning "sehrgarlari" ning qo'rqoqligining isboti - o'z topshirig'ini bajarish uchun tegishli jinni (bu, ehtimol, shaytonning miniatyura nusxasi) chaqirish amaliyotidir. Shu bilan birga, ular iblisning kamsiti bo'lgan jinni boshqarish osonroq ekanligidan kelib chiqadi. Yashirin folklor bu haqda gapiradi. faqat juda "himoyalangan" yoki aqldan ozgan ahmoq sehrgar Iblisni o'zini chaqirish haqida o'ylay oladi,
Satanist bu "tugallanmagan" shaytonlarni yashirincha chaqirmaydi, balki tajribali zo'rlovchilarning do'zaxli armiyasini tashkil etadiganlarni - Iblislarning o'zlarini qo'rqmasdan uyg'otadi!
Ilohiyotchilar o'zlarining jinlar ro'yxatida ba'zi iblislarning ismlarini kataloglashgan, ammo quyida shaytoniy marosimlarda eng samarali ishlatiladigan ismlar ro'yxati keltirilgan. Bu nomlar va chaqirilgan xudolar va ma'budalarga qisqacha havolalar eng Qirollik do'zax saroyida yashovchi mavjudotlar:
TO'RTTA DO'ZAHA TOJ SHAHZODASI
SATAN - (ibroniycha) dushman, dushman, ayblovchi, olov, do'zax, janub.
LUCIFER - (lotincha) yorug'lik, ma'rifat tashuvchisi, tong yulduzi, havo va Sharqning Rabbi.
BELIAL - (ibroniycha) xo'jayinsiz, zaminning asosi, mustaqillik, Shimolning Rabbi.
LEVIAFAN - (ibroniycha) chuqurlikdan ilon, dengiz va g'arbning Rabbi.
Iblis ismlari
(chalkashliklarga yo'l qo'ymaslik uchun ular asl nusxaning transkripsiyasida alifbo tartibida berilgan)
Abbadon - (ibroniycha) halokatchi
Adramelex - Shumer iblisi
Ahpuch (Apuh) - Mayya iblisi
Ahriman - Mazdak shayton
Omon - Misrning qo'chqor boshli hayot va ko'payish xudosi
Apollion - Shayton, bosh shaytonning yunoncha sinonimi
Asmodeus (Asmodeus) - ibroniycha shahvoniylik va hashamat xudosi, dastlab "hukm qiluvchi mavjudot"
Astarot - Finikiyalik shahvat va shahvat ma'budasi, Bobil Ishtariga teng.
Azazel - (ibroniycha) qurol ustasi, kosmetika ixtirochisi
Baalberit - Kan'onliklarning rozilik Rabbiysi, keyinchalik iblisga aylandi
Balom - ochko'zlik va ochko'zlikning yahudiy shaytonidir
Bafomet - Templars unga Shaytonning timsoli sifatida sig'inishdi
Bast - Misrning zavq xudosi, mushuk sifatida tasvirlangan
Beelzebub - (ibroniycha) Pashshalar Rabbiysi, skarabning ramziy ma'nosidan olingan
Begemot - fil qiyofasidagi shaytonning yahudiy timsoli
Beherit - Shaytonning suriyalik nomi
Bile (Vil) - Keltlar do'zax xudosi
Chemosh (Chemosh) - Mo'ab xalqining milliy xudosi, keyinchalik - iblis
Cimeries - qora otga minib, Afrikani boshqaradi
Koyot - Amerika hind shayton
Dagon - Filistlarning qasoskor dengiz xudosi
Damballa - vuduning serpantin xudosi
Demogorgon (Demogorgon) - iblisning yunoncha nomi, odamlarga ma'lum bo'lmasligi kerak.
Diabulus - (yunoncha) "pastga oqadigan"
Drakula (Drakula) - iblisning rumincha nomi
Emma-O - do'zaxning yapon hukmdori
Euronimus - yunon o'lim shahzodasi
Fenriz (Fenritz) - Lokining o'g'li, bo'ri sifatida tasvirlangan
Gorgo (Gorgon) - pasayish. Demogorgondan, iblisning yunoncha nomi
Haborym - Shaytonning ibroniycha sinonimi
Gekat - yer osti dunyosi va jodugarlikning yunon ma'budasi
Ishtar (Ishtar) - Bobilning unumdorlik ma'budasi
Kali (Kali) - (Hind) Shivaning qizi, Tuggievning oliy ruhoniysi
Lilit (Lilit) - yahudiy shayton, Odam Atoning birinchi xotini
Loki - Tevtonik shayton
Mammon (Mammon) - oromiy boylik va foyda xudosi
Maniya (Mania) - etrusklar orasida do'zax ma'budasi
Mantus (Mantu) - etrusklar orasida do'zax xudosi
Marduk (Marduk) - Bobil shahri xudosi
Mastema - Shaytonning yahudiy sinonimi
Melek Taus - Yizidi iblis
Mefistofel - (yunoncha) yorug'likdan qochadigan, Gyotening "Faust"iga ham qarang.
Metztli (Metztli) - Azteklar orasida tun ma'budasi
Mictian (miktian) - Azteklarning o'lim xudosi
Midgard (Midgard) - Loki o'g'li, ilon shaklida tasvirlangan
Milkom - Ammonit iblis
Moloch - Finikiya va Kan'on shayton
Mormo - (yunoncha) Vampirlar qiroli, Gekatning turmush o'rtog'i
Naama (Naama) - yahudiylarning vasvasa iblislari
Nergal - Bobilning Hades xudosi
Nihasa - Amerika hind shaytoni
Nija (Nidza) - Polsha er osti xudosi
O-Yama (O-Yama) - Shaytonning yaponcha nomi
Pan (Pan) - yunon shahvat xudosi, keyinchalik shaytonning mulozimlariga joylashtirilgan
Pluton - yer osti dunyosining yunon xudosi
Proserpin - yer osti dunyosining yunon malikasi
Pwcca (Pakka) - Shaytonning uelscha nomi
Rimmon (Rimmon) - Damashqda topinadigan suriyalik shayton
Sabazios (Shavazios) - Frigiya kelib chiqishi, Dionis bilan aniqlangan, ilonga sig'inish
Saitan - Shaytonning Enochian ekvivalenti
Sammael - (ibroniycha) "Xudoning yovuzligi"
Bugungi kunda dunyodagi eng dahshatli kitoblardan biri bu Iblis Bibliyasidir. Hujjatda turli xil xristian muqaddas yozuvlari va zulmat shahzodasining avtoportreti mavjud.
Maqolada:
Iblisning Injili - Mundarija
Ulkan dahshatli kitob qadimiy qo'lyozma shaklida taqdim etilgan. Keng tarqalgan nazariyaga ko'ra, atribut 13-asrning boshlarida Chexiyaning Podlazice shahrida (hozirgi Xrast) Benediktin monastirida paydo bo'lgan.
Gigant Kodeks 624 sahifadan iborat bo'lib, kitobning balandligi 89 sm, kengligi 49 sm.Mehnatning og'irligi ta'sirchan - 75 kg. Taxminiy hisob-kitoblarga ko‘ra, qo‘lyozmaga 167 ta qo‘zi terisi sarflangan.
Rivoyatlardan biriga ko'ra, shayton rohibga kitob yozishda yordam bergan. An'anaga ko'ra, og'ir gunohni yuvish uchun rohib bir kechada Injilni qayta yozishi kerak. Ishni o'z zimmasiga olgan rohib buning iloji yo'qligini tushundi va Iblisga najot so'rab ibodat qildi.
Kod XIII asrga xos bo'lmagan qo'l yozuvida bajarilgan. Harflar bosma harflarga o'xshaydi. Bugungi kunda olimlar bu afsonaga qo'shilmaydilar va kitobning ishlab chiqarish muddati kamida 20-30 yil ekanligiga aminlar. M. Gulik o'rta asr arktik tulkisi kuniga 140 satrdan ko'p bo'lmagan nusxa ko'chirishga qodir degan taxminni tasdiqladi. Hatto to'xtovsiz ishlash Muqaddas Kitobni yaratish uchun taxminan 5 yil vaqt oladi.
Qo'lyozmada Eski va Yangi Ahdlar, Seviliyalik Isidorning "Etimologiyasi" matnlari, Iosif Flaviyning "Yahudiylar urushi", azizlarning kunlarini va turli xil sehrlarni ko'rsatadigan kalendar mavjud.
Original Codex Gigas (Iblisning Injili) Pragadagi Klementinum kutubxonasida namoyish etilmoqda.
Ajablanarlisi, 290-sahifa bo'lib, unda Injildagi tanish hikoyalar va Iblis tasvirlangan g'alati chizma mavjud. Kitobni ko'rib chiqsangiz, varaq qolganlardan farq qilishini aniqlash oson: matnning boshqa rangi, uslubi va rangi aniq farq qiladi. Bu parcha boshqa shaxs tomonidan qilingan ko'rinadi.
Iblis Injilining sirlari
Gigas kodeksi sirlar bilan qoplangan bo'lishi kerak. Iblis bilan shartnoma tuzgan rohib haqidagi hikoyada aytilishicha, Shayton odamga yordam berishga rozi bo'lgan, ammo buning evaziga rohib sahifalardan birida Iblisning portretini tasvirlashi kerak edi. Kelajakda odamning taqdiri noma'lum.
Ajablanarlisi shundaki, qo'lyozma bizning davrimizga etib kelgan, chunki inkvizitsiya kitobni ko'p asrlar davomida turli monastirlarning kutubxonalarida ehtiyotkorlik bilan saqlashi kerak emas, balki Shaytonning ijodini imkon qadar tezroq yo'q qilishi kerak edi. Savol tug'iladi: Ehtimol, kodning mavjudligi kimgadir foydali bo'lgandir?
1595 yilda Gigas Vengriya hukmdori Rudolf III ning qabrida saqlangan. 17-asrning ikkinchi yarmida kitob shvedlar mulkiga aylandi va Stokgolmga olib ketildi. Keyin ular matnni Berlin, Praga va Nyu-Yorkda namoyish qilish uchun olib ketishdi. Shvetsiya qirollik muzeyida Iblisning Injili 2007 yilgacha saqlangan, bir muncha vaqt o'tgach, u Chexiya Milliy kutubxonasiga olib ketilgan.
Iblis tasviridan keyin 8 sahifa siyoh bilan to'ldirilgan.
Zamonaviy tahlil usullariga qaramay, siyohlangan sahifalar ostida qanday matn borligini va nima uchun Shaytonning yuzi bo'lgan varaq boshqalarga qaraganda quyuqroq ekanligini aniqlash mumkin emas edi. Tadqiqotchilar Osmon shahri qiyofasida odamlarning yo'qligini tushuntira olmaydi.
Codex Gigas nusxasini bu yerdan yuklab olishingiz mumkin.
Bitta nazariyaga ko'ra, Kodeks egasiga la'nat tushadi. Masalan, Stokgolmdagi jild joylashgan qasr kitobni u yerdan olib ketishganda birdan yonib ketgan. Monastirlardan biri hayratda qoldi bubonli vabo... Qora sehrdan qutulish uchun Iblisning Injilini derazadan uloqtirish kerak degan fikr bor.
Reklama piktogrammalari nima
Gigant kodeksi nasroniylik va umuman dinni masxara qilish deb taxmin qilish mumkin. Bu asosli, chunki xristian olamining muqaddas matnlari orasida eng dahshatli va qudratli yirtqich hayvon - Iblisning surati yashiringan.
Nazariya hayotiy, chunki muqaddas tasvirlarning buzilishi tarixda allaqachon uchragan. Masalan, mashhur jahannam piktogrammalariga dinni masxara qilish sifatida qarash mumkin. O'rta asrlarda dahshatli qoldiqlar keng tarqalgan.
Artefaktlarning o'ziga xosligi shundaki, bir rasm ostida boshqasi yashiringan. Birinchi, yashirin, tasvirlangan jinlar, iblislar va Iblis. Bo'yoq quriganida, tepada odatiy motivlar qo'llanilgan - azizlar, havoriylar. Ba'zan moy qatlami bilan yashiringan solihlarning tasvirlari ostida shoxlar, quyruqlar va tuyoqlar bo'yalgan.
Birinchi marta "reklama piktogrammalari" atamasi 16-asrda Muborak Baziliy Avliyoning hayotida tilga olingan. Hikoyada aytilishicha, bir kishi shahar devorlariga yaqinlashdi, unda Xudo onasining yuzi tasvirlangan belgi ko'rindi. Odamlar tasvirning mo''jizaviy ekanligiga amin edilar - olomon ibodat qilib, ikonadan sog'lik va kuch berishini so'rashdi.
Biroq, Muborak Bazil odamlarni to'xtatdi. Odam iltijoda mo''jizaviy tasvirga yaqinlashish o'rniga, tasvirga tosh otdi. Olomon dahshatga tushdi, lekin Vasiliy odamlarga nutq so'zlab, ularni bo'yoq qatlami ostida shayton chizilganiga ishontirdi. Yuqori qopqoqni olib tashlaganingizdan so'ng, qo'rquvlar tasdiqlandi.
U yerda boshqa nazariya, reklama piktogrammalarining maqsadini tavsiflab: agar mo'min yuzida tasvirlangan avliyoga murojaat qilsa, u ham parallel ravishda Shaytonga ibodat qiladi, deb ishonilgan, chunki ikkala tasvir ham bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir.
Keyingi versiya o'qiydi , O'rta asrlarda qora sehrgarlar, agar ularning maqsadi chuqur dindor va muntazam ravishda ibodat qiladigan odamni jazolash bo'lsa, do'zax piktogrammalaridan foydalanishlari mumkin edi. Atributni tashlab, siz odamni dushmanga - Iblisga ibodat qilishga majbur qilishingiz mumkin.
Afsonaga ko'ra, yuzlarni cherkov islohotiga qarshi bo'lgan va 17-asrda qabul qilingan qoidalar to'plamiga rioya qilishni istamagan odamlar yaratishi mumkin edi. Islohotni qo'llab-quvvatlaganlarni qo'rqitish uchun qo'rqituvchi piktogrammalar yaratilishi mumkin.
Keng tarqalgan fikr reklama qilingan tasvirlar dindorlar tomonidan yaratilgani, ular "O'zingga but yasama" qoidasini buzishdan muqaddas qo'rqib, ikonalarning sehrli kuchiga ishonishni yo'q qilishni orzu qilganlar. Misol uchun, muqaddas tasvirlarga sig'inishga qarshi bo'lgan va bu butparast butlarga xizmat qilish bilan o'xshash ekanligiga ishonch hosil qilgan odamlar bor edi.
20-asrda qora sehrli piktogrammalar yo'qligiga ishonishgan. Bugungi kunda bu juda afsonaviy artefaktlar - saqlanib qolgan misollar yo'q. Rus slavyan olimi Nikita Tolstoyning ta'kidlashicha, do'zax piktogrammalari haqidagi afsonalar xurofotli fuqarolar uchun dahshatli hikoyalar edi.
Birinchi qavatdagi tasvirga nisbatan boshqa, kamroq sirli nazariyalar mavjud: u avliyolarning yuzlarini shunchaki yomon va noto'g'ri tasvirlangan bo'lishi mumkin. Amaldagi materiallarning sifatsizligi va ustalarning tajribasi yo'qligi sababli, solihlarning tasvirlari haqiqatan ham qo'rqinchli ko'rinishi mumkin edi. Qatlam yangisi bilan qoplandi va tasvir noldan qayta tiklandi. Biroq, g'ayritabiiy narsalarning muxlislari nazariyadan mamnun emaslar.
Anton Szandor LaVey - bu matbuot uni "Qora Papa" deb atagan odam. LaVey satanizmni yer ostidan olib chiqdi va birinchi bo'lib o'zi yaratgan tashkilotga nisbatan "cherkov" atamasini rasmiy ravishda ishlatdi. U bir qancha kitoblarning muallifi boʻlib, ulardan uchtasi eng mashhurlari: “Shaytoniy marosimlar”, “Toʻliq jodugar” va uning eng mashhur asari “Shayton Injil”i. Ko'pgina masihiylar uchun LaVey va uning mashhur "Shaytoniy Bibliya" kitobi shaytonizmning ramzidir. Dunyoning turli mamlakatlaridagi ko'p odamlar uni o'zlarining butlari deb bilishadi, ko'pchilik uni la'natlaydi. Uzoq vaqt davomida bu odamning ma'naviy merosi "temir parda" tufayli Rossiyaga etib bormadi, endi vaziyat boshqacha, ko'plab yurtdoshlarimiz uchun ma'naviy o'zini o'zi belgilash masalasi o'tkir va Lavey nasroniylikka muqobil, juda jiddiy hisoblanadi. Ushbu maqola birinchi navbatda ular uchun, shuningdek, ushbu mavzuga qiziquvchilar uchun mo'ljallangan. LaVey kim edi? Nega uning ko'plab izdoshlari bor? Uning asarlariga ishonib, ruhiy hayotingizni ular asosida qura olasizmi? Ushbu va boshqa savollarga ushbu ishda javob berishga harakat qilamiz. Asosiy tahlil ob'ekti "Shaytoniy Injil" bo'ladi, biz LaVeyning tarjimai holiga o'tishdan oldin bir necha so'z aytamiz.
Shaytoniy Injil 1969 yilda Qo'shma Shtatlarda yozilgan, o'sha yili Avon Books tomonidan nashr etilgan va shundan beri bir necha marta qayta nashr etilgan. Asosiy matn o'zgarishsiz qoldi, rahmat bo'limiga o'zgartirishlar kiritildi, kirish bir necha marta o'zgartirildi. Shayton Injilining dastlabki nashri uchun kirish so'zini Barton Vulf yozgan, keyingi nashrlarda bu kirish o'chirilgan va Piter Gilmor tomonidan kiritilgan kirish so'zi bilan almashtirilgan. Maqolani yozishda Barton Vulfning so'zboshisi yozilgan versiyadan foydalanilgan. Afsuski, muallif “Shayton Injil”ining bosma nusxasini topa olmadi, shuning uchun men Internetga murojaat qilishga majbur bo'ldim. Turli saytlarda e’lon qilingan “Shaytoniy Injil”ning bir qator versiyalarini taqqoslab, muallif asosiy farqlar Vulf so‘zining bor yoki yo‘qligi, shuningdek, tarjima sifatida degan xulosaga keldi. Ko'rinishidan, kitobning semantik ma'nosi aslida o'zgarmagan holda, tafsilotlari bilan farq qiladigan bir nechta tarjimalar qilingan. Tarjimaga qarab bo'lim sarlavhalari biroz boshqacha ko'rinishi mumkin, ammo hali ham taniqli. Shaytoniy Injil to'rt qismga bo'lingan: Shayton kitobi, Lyutsifer kitobi, Belial kitobi va Leviafan kitobi. Izohlarda muallif bu nomlarni eslatmaslikka qaror qildi, chunki uning fikricha, kitobdan iqtibos topish uchun bobning nomi yetarli. Internetda rus tilidagi "Shaytoniy Injil" ni topish hech qanday muammo tug'dirmasligini hisobga olsak (muallifning fikriga ko'ra, ular juda ko'p!), Muallif u joylashtirilgan biron bir manbani ko'rsatmagan. Har bir inson bu kitobni hech qanday qiyinchiliksiz topib olishi mumkin, albatta, agar u ushbu maqolani o'qib chiqqandan keyin ham uni o'qish istagi bo'lsa.
Birinchidan, keling, uning izdoshlari tomonidan taqdim etilgan LaVeyning tarjimai holi bilan tanishamiz. Bu tarjimai holi uning shogirdi va "Shayton cherkovi" ning ruhoniysi Barton Vulfning "Iblisning qasoskori" kitobida (Burton X. Vulf. Satanistning maxfiy hayoti, 1990) yozilgan. Shunday qilib, Anton Sandor Lavey 1930 yil 11 aprelda Illinoys shtatining Chikago shahrida spirtli ichimliklar sotuvchisi oilasida tug'ilgan. Uning ajdodlari orasida gruzinlar, ruminlar, alsatiyaliklar bo'lgan. LaVeyning buvisi lo'lilarning qoni bo'lgan va bolaligidanoq LaVeyga vampirlar va sehrgarlar haqida hikoyalar aytib bergan. Lavey yoshligidan tasavvuf adabiyotiga qiziqa boshladi. 1942 yilda, LaVey 12 yoshida u harbiy ishlarga qiziqadi va u harbiy mavzudagi adabiyotga qiziqadi. Maktabda o'qish paytida LaVey ko'p vaqtini okkultizmni o'rganishga sarfladi. 10 yoshida u mustaqil ravishda pianino chalishni o'rgandi, 15 yoshida u San-Frantsiskoning Katta simfonik orkestrida ikkinchi obochi bo'ldi. O'zining yuqori yilida Lavey zerikkanligi sababli maktabni tark etadi maktab o'quv dasturi... U uydan chiqib, Klayd Bitti tsirkiga qafas ishchisi sifatida qo‘shiladi. Sirkda LaVey yo'lbars va sherlarni boqadi. Trener Bitti LaVeyning yirtqichlardan qo'rqmasligini payqab, uni o'ziga yordamchi qiladi. Bir kuni uydagi sirk musiqachisi tomoshadan oldin mast bo'ladi va LaVey uning o'rnini egallaydi. Ushbu voqeadan so'ng, sirk rahbariyati uning uchun musiqachining o'rnini tashlab, o'zidan oldingi xodimni ishdan bo'shatadi. 18 yoshida LaVey tsirkni tark etadi va karnavalga qo'shiladi va u erda sehrgarning yordamchisiga aylanadi va gipnozni yaxshi biladi. 1951 yilda, yigirma bir yoshida LaVey turmushga chiqdi. Nikohdan keyin LaVey karnavalni tark etadi va San-Fransisko shahar kollejining kriminologiya bo'limiga o'qishga kiradi. Shunisi qiziq: LaVeyning izdoshlari bu vaqtda u qisqa vaqt ichida Merilin Monroning sevgilisi bo'lib qolishini da'vo qilmoqda. Keyin u San-Fransisko politsiya bo'limida fotograf bo'lib ishga kiradi. Uning tarjimai holiga ko'ra, u erda zo'ravonlik ko'rinishlariga duch keladi va savol beradi: Xudo qanday qilib yovuzlikning mavjudligiga yo'l qo'yadi? Bu savolga javob izlab, LaVey okkultizmga sho'ng'iydi va 1966 yilning so'nggi aprel oqshomida (Valpurgis kechasi) sehrli an'anaga ko'ra, sochini oldirib, "Shayton cherkovi" yaratilganini e'lon qiladi. ." O‘zini ushbu “cherkov”ning vaziri deb bilish uchun u pastor yoqasi va qora kostyum kiyishni boshlaydi. "Cherkov" ning dastlabki yillarida Lavey o'z vaqtini shaytoniy marosimlarni bajarish (o'zi yaratgan) va okkultizmni o'rganish o'rtasida taqsimlagan. Uning "cherkovi" kuchaygach, u o'zining mashhur kitoblarini yozdi. Uning tarjimai holiga ko'ra, LaVey bir qator qo'rqinchli filmlarda maslahatlashgan va hatto aktyor sifatida ham harakat qilgan. Butun hayoti davomida LaVey janjallar bilan birga bo'lgan, u doimo dunyoviy matbuotning sevimli qahramonlaridan biri edi. 1997 yilda, 31 oktyabrda, Xellouin bayramida LaVey vafot etdi. Keling, LaVey shogirdlariga meros qilib qoldirgan ta'limot bilan tanishaylik.
Keling, tanishuvimizni LaVey o'z kitobini boshlagan to'qqiz shaytoniy amr ro'yxatidan boshlaylik. Muallif bu amrlarni hech qanday izohsiz keltiradi.
1. Shayton indulgentsiyani ifodalaydi, tiyilish emas!
2. Shayton amalga oshirib bo'lmaydigan ruhiy orzular o'rniga hayotning mohiyatini ifodalaydi.
3. Shayton o'zini ikkiyuzlamachilik bilan aldash o'rniga nopok donolikni ifodalaydi!
4. Shayton xushomadgo'ylarga behuda sarflangan sevgi o'rniga, unga loyiq bo'lganlar uchun rahm-shafqatni ifodalaydi!
5. Shayton qasosni ifodalaydi va zarbadan keyin ikkinchi yuzini burishmaydi!
6. Shayton ruhiy vampirlar bilan aloqador bo'lish o'rniga mas'ullar oldida javobgarlikni anglatadi.
7. Shayton insonni boshqa hayvon sifatida ko'rsatadi, ba'zida to'rt oyoq ustida yuradiganlardan ko'ra yaxshiroq, ko'pincha yomonroqdir; "ilohiy, ma'naviy va intellektual rivojlanishi" tufayli barcha hayvonlarning eng xavflisiga aylangan hayvon!
8. Shayton barcha deb atalmish gunohlarni ifodalaydi, chunki ular jismoniy, ruhiy va hissiy qoniqishga olib keladi!
9. Shayton har doim cherkovning eng yaxshi do'sti bo'lib, bu yillar davomida uning biznesini qo'llab-quvvatlagan!
LaVey satanist edi. U uchun Shayton kim yoki nima edi? LaVey yozganidek: “Aksariyat shaytonchilar shaytonni tuyoqlari kesilgan, dumli va shoxli antropomorfik mavjudot sifatida qabul qilmaydi. U shunchaki tabiat kuchlarini - zulmat kuchlarini ifodalaydi, chunki hech bir din bu kuchlarni zulmatdan olib tashlashga qiynalmagani uchun shunday nomlangan. Fan ham bu kuchlarga texnik terminologiyani qo‘llay olmadi. Ular kransiz idishga o'xshaydi, uni juda kam odam ishlatgan, chunki hamma ham asbobni oldindan qismlarga ajratmasdan va uni ishlaydigan barcha qismlarga nom bermasdan foydalanish imkoniyatiga ega emas. Ko'rib turganingizdek, LaVey uchun Shayton o'z mohiyatiga ko'ra shaxsiy bo'lmagan tabiiy kuchdir. Lavey shaytonga yovuz xislat roli berilgan, chunki u faqat jismoniy va tana tomonlarini o'zida mujassam etganiga ishongan. inson hayoti... Shayton esa shaxsiy kuch, zulmat farishtasi sifatida masihiylarning yetakchilari tomonidan ularning ustidan hukmronlik qilish, o'zining mavjudligi bilan qo'rqitish uchun o'ylab topilgan. Shunisi qiziqki, LaVey o'z izdoshlari tomonidan Shaytonga "jonlarni sotish" g'oyasini rad etgan, uning fikricha, bu bayonot nasroniy rahbarlar shaytonizm haqida "ertaklar" aytib, o'z suruvlarini boshqarish uchun o'ylab topgan afsonadir. .
LaVeyning Xudo haqidagi nuqtai nazari qanday? LaVey yozgan: “Juda mashhur noto'g'ri tushuncha shundaki, shaytonist Xudoga ishonmaydi. Inson tomonidan talqin qilingan "Xudo" tushunchalari asrlar davomida shunchalik o'zgarganki, shaytonist o'ziga eng mos keladiganini qabul qiladi. LaVeyning fikriga ko'ra, xudolar odamlar tomonidan o'ylab topilgan. Shuning uchun uchun "Satanist...", "Xudo", qanday nom bilan atalishidan qat'i nazar, yoki umuman nomlanmagan bo'lsa ham, tabiat uchun o'ziga xos muvozanat omili sifatida ko'riladi va azob-uqubatlarga hech qanday aloqasi yo'q. Bu bizning uyimiz bo'lgan loy to'pi ustida yashaydigan go'sht va qon jonzotlarining baxti yoki baxtsizligi haqida qayg'urish uchun juda shaxsiy bo'lmagan, butun koinotning muvozanatiga singib ketadigan va saqlaydigan kuchli kuchdir."Shaytoniy Injil" dagi Xudo haqidagi ta'limot juda noaniq, ammo aftidan, bu savol bo'yicha teosofistlarning qarashlariga yaqin: Xudo Kosmosga quyilgan qandaydir shaxssiz energiyaga o'xshaydi. Dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun faqat odamlar va "Koinotning harakati va reaktsiyasi" kuchlari javobgardir.
LaVey ta'limotida na do'zax, na jannat mavjud; odamda bor narsa, u "bu erda va hozir" bor. LaVey reenkarnasyon qonunini rad etdi. Xususan, u shunday yozgan: "Agar bu hayotda inson o'z qadr-qimmatini ifoda eta oladigan hech narsa bo'lmasa, u" kelajak hayotlari " haqida o'ylaydi. Reenkarnatsiyaga ishongan odamning xayoliga ham kelmaydi, agar uning otasi, bobosi, bobosi va boshqalar. o'zi kabi e'tiqod va axloqqa rioya qilib, "yaxshi karma" yaratdi - unda nega u maharaja kabi emas, qiyinchilikda yashaydi? Reenkarnatsiyaga ishonish ajoyib fantaziya olamini beradi, unda odam o'z egosini ifoda etishning mos usulini topishi mumkin va shu bilan birga uni eritib yuboradi. LaVeyning so'zlariga ko'ra, reenkarnatsiyaga ishonish shunchaki o'z-o'zini aldashdir. Biroq, LaVeyning ta'limoti o'limdan keyingi hayotni butunlay inkor etadi, deb bahslasha olmaydi. Lavey o'limdan keyin yashash mumkin deb hisoblaydi, garchi u o'z ta'limotining bu qismini rivojlantirmasa ham, bu masalaga ozgina tegadi. Xususan, u shunday yozgan: “Satanizm... o'z topinuvchilarini yaxshi va kuchli egoni rivojlantirishga undaydi, bu ularga bu hayotda muhim bo'lishi kerak bo'lgan o'zini o'zi qadrlash imkonini beradi. Agar inson umri davomida hayotdan mamnun bo'lsa va o'zining erdagi mavjudligi uchun oxirigacha kurashgan bo'lsa, uning nafsidan boshqa hech narsa, hatto uni o'z ichiga olgan go'sht yo'q bo'lib ketganidan keyin ham o'lishni rad etmaydi ... "... Lavey o'limni yangi hayotga ruhiy uyg'onish sifatida rad etdi. Bu masala bo'yicha o'z ta'limotini ochib, u shunday yozgan: “Koʻpgina dinlarda oʻlim buyuk ruhiy uygʻonish sifatida koʻrsatiladi (albatta, keyingi hayotga tayyorlanayotganlar uchun). Bu kontseptsiya hayoti ularni qoniqtirmaydiganlar uchun juda jozibali, lekin hayot taqdim etadigan barcha quvonchlarni o'rganganlar uchun o'lim qandaydir buyuk va dahshatli kataklizm, yuqori hokimiyatdan qo'rqish sifatida ko'riladi. Shunday bo'lishi kerak. Va bu hayotga chanqoqlik, bu tanaviy odamga tana qobig'ining muqarrar o'limidan keyin hayotni davom ettirishga imkon beradi.
LaVeyning fikricha, satanizm nima? U yozganidek: “Satanizm ochiqdan-ochiq xudbin, shafqatsiz falsafadir. Bu odamlar tabiatan xudbin va shafqatsiz ekanligiga, Darvinga ko'ra hayot tabiiy tanlanish, yashash uchun kurashda eng kuchlilar g'alaba qozonishiga, Yer mavjud bo'lgan tinimsiz raqobatda g'alaba qozonish uchun kurashganlarga boradi, degan ishonchga asoslanadi. har qanday o'rmonda, shu jumladan urbanizatsiyalashgan jamiyatda ". Satanizm o'ziga xos "boshqariladigan egoizm" bo'lib, "insonning tabiiy instinktlari"ga asoslanadi. Uning asosiy maqsadi - bu Satanistning "tabiiy instinktlari" ni qondirishdir. Satanizm mohiyatan nigilizm g'alati gedonizmning bir shaklidir. LaVey yozgan: “Satanizm o'z izdoshlarining tabiiy nafslariga bo'ysunib, ularning harakatlarini ma'qullaydi. Bu sizga va atrofingizdagilarga zarar etkazadigan umidsizliklarsiz to'liq qoniqarli odam bo'lishning yagona yo'li. Bu ibora shaytoniy e'tiqodning eng soddalashtirilgan ta'rifini o'z ichiga oladi. Satanizmning asosiy maqsadlaridan biri moddiy muvaffaqiyatdir. LaVeyning "cherkovida" hatto moddiy farovonlikka hissa qo'shadigan maxsus marosimlar ham mavjud.
Satanist faqat yomonlik qilishi kerakmi? Shuni ta'kidlash kerakki, LaVey nasroniylarning yaxshilik va yomonlik tushunchasini rad etadi. Uning ta'limotida faqat "tabiiy instinktlar" mavjud, yaxshilik va yomonlik esa "mazoxistlar" deb ataydigan "zaif" odamlarning fantaziyalari. Shuning uchun, shaytonist yomonlik yoki yaxshilik qilmasligi kerak, u o'z harakatlarining axloqi yoki axloqsizligi haqida juda ko'p tashvishlanmasdan, o'zi xohlagan narsani qiladi. LaVey yozganidek: “Satanizm oq nur dini emas; bu tanaviy, dunyoviy, tanaviy din - Shayton hukmronlik qiladigan hamma narsa Chap Yo'lning timsolidir. ... Satanizm yagonadir dunyoga ma'lum insonni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qiladigan va yomonni yo'q qilish o'rniga yomonni yaxshilikka aylantirish uchun mantiqiy asosni taklif qiladigan din. Bu falsafaning mantiqiy natijasi xristianlikda gunoh deb hisoblangan normaning qabul qilinishidir. LaVey yozgan: “Xristian dini yettita halokatli gunohni belgilaydi: ochko'zlik, mag'rurlik, hasad, g'azab, ochko'zlik, shahvat va dangasalik. Shaytonizm, agar bu jismoniy, ma'naviy va hissiy qoniqishga olib keladigan bo'lsa, ularning har biri bilan shug'ullanishni qo'llab-quvvatlaydi. LaVey uchun gunoh tabiiydir, deb yozgan edi: "Shayton hech qachon qoidalar to'plamiga muhtoj emas edi, chunki tabiiy hayot kuchlari insonni "gunohda" qo'llab-quvvatlab, insonning o'zini va uning his-tuyg'ularini saqlab qolish uchun".
"Shaytoniy Injilga" ko'ra qo'shnilaringiz bilan qanday munosabatda bo'lishingiz kerak? LaVey boshqalarga qasos olish haqida yozgan: “Satanizm Oltin qoidaning o'zgartirilgan shakliga amal qiladi. Bizning talqinimiz shunday: “Sizga nima mukofot bergan bo‘lsa, boshqalarga ham bering”, chunki “Hammaga ular sizga qaytargandek javob bersangiz” va ular javoban sizga yomon munosabatda bo‘lishsa, inson tabiatining o‘zi ham shunday muomala qilishdan jirkanadi. ularga hurmat bilan. Siz boshqalarga ular sizni qaytargandek to'lashingiz mumkin, lekin agar sizning xushmuomalaligingiz qaytarilmasa, ularga munosib g'azab bilan munosabatda bo'lish kerak. ”
LaVey tavba qilish haqidagi xristian tushunchasini rad etdi. Xususan, u shunday yozgan: “Satanist biror noto'g'ri ish qilsa, u xato qilish tabiiy ekanligini tushunadi - va agar u haqiqatan ham qilgan ishidan tavba qilsa, undan saboq oladi va boshqa bunday qilmaydi. Agar u qilgan ishidan chin dildan tavba qilmasa va yana qayta-qayta shunday qilishini bilsa, unga iqror bo‘lib, kechirim so‘rashga hojat yo‘q”. Laveyning fikricha, agar inson gunoh qilishda davom etishini bilsa, tavba qilishdan foyda yo'q. Satanist tavba qilishi mumkin bo'lgan maksimal narsa - bu xato qilish, keyin esa, agar u buni xohlasa.
LaVeyga bo'lgan muhabbat shunchaki tuyg'u. U o'z kitobida jinsiy erkinlikka katta e'tibor bergan. Xususan, u shunday yozgan: “Satanizm jinsiy erkinlikni targ'ib qiladi, lekin faqat so'zning haqiqiy ma'nosida. Erkin sevgi, shaytoniy tushunchaga ko'ra, aynan shu erkinlikni anglatishi mumkin - bir kishiga sodiq bo'lish yoki shaxsiy ehtiyojlaringizni qondirish uchun zarur deb hisoblagancha ko'p odamlar bilan jinsiy ehtiroslaringizga erkinlik berish. Uning ta'limotida har bir kishi orgiya bilan shug'ullanishi uchun qattiq o'rnatish yo'q, aksincha, u jinsiy sohadagi o'z shogirdlarini o'zlari yoqtirgan narsalarni qilishga undaydi. Lavey davom etadi: “Shaytanizm, bu tabiiy moyillik bo'lmagan odamlarda orgiastik harakatlar yoki nikohdan tashqari munosabatlarni qabul qilmaydi. Ko'pchilik tanlangan kishilarga xiyonat qilish uchun g'ayritabiiy va nuqsonli bo'ladi. Boshqalar uchun bir kishiga jinsiy aloqa qilish umidsizlikka olib keladi. Jinsiy faoliyatning qaysi shakli shaxsiy ehtiyojlariga mos kelishini har kim o'zi hal qiladi. ... Satanizm sizning xohishingizga ko'ra, heteroseksual, gomoseksual, biseksual yoki hatto aseksual bo'lsin, sizning ehtiyojlaringizni to'g'ri qondiradigan har qanday jinsiy faoliyat turiga toqat qiladi. Satanizm, shuningdek, sizning jinsiy qobiliyatingizni yaxshilaydigan yoki boyitgan har qanday fetish yoki og'ishlarni ma'qullaydi ... ". Laveyning so'zlariga ko'ra, jinsiy aloqada yagona cheklov shundaki, jinsiy aloqa boshqalarga zarar keltirmasligi kerak. Agar sherigingiz rozi bo'lsa, har qanday jinsiy buzuqlik bilan shug'ullanishingiz mumkin. Shu bilan birga, LaVeyning so'zlariga ko'ra, haqiqiy Satanist boshqa har qanday istaklardan ko'ra jinsiy aloqa bilan shug'ullanmaydi.
LaVey qurbonlik haqida qanday fikrda edi? Shu o‘rinda shuni ta’kidlash joizki, maqola muallifi uni yozishdan oldin turli shaytoniy forumlar va saytlar bilan tanishish uchun ko‘p vaqt sarflagan, shundan u satanizm yagona, yaxlit harakat emas, balki bu harakatning bir to‘plami ekanligini bilib olgan. turli guruhlar, ko'pincha bir xil va bir xil savollarga turli xil qarashlarga ega. Несомненно, есть сатанисты, которые прибегают к кровавым жертвоприношениям (по крайней мере, на форумах они обсуждают эту практику), чаще всего животных, хотя, судя по всему, бывают и убийства людей, по крайней мере, особых запретов на это в их идеологии автор Topmadim. Ammo LaVeyga kelsak, u qurbonlik qilish amaliyoti haqida ikkilangan edi. Bir tomondan, u buni rad etdi: "Hech qanday sharoitda shaytonist hayvon yoki bolani qurbon qilmaydi!" Boshqa tomondan, u buni isbotladi Ramziy ma'noda, jabrlanuvchi tuhmat yoki la'nat orqali yo'q qilinadi, bu esa o'z navbatida" jabrlanuvchi "ning jismoniy, ma'naviy yoki hissiy halokatiga olib keladi, keyinchalik sehrgarga tegishli bo'lmaydi. Shaytonist inson qurbonligini faqat bir vaqtning o'zida ikkita maqsadga xizmat qilishi mumkin bo'lganda qiladi: sehrgarni la'nat shaklida yovuzlikdan ozod qilish va eng muhimi, juda jirkanch va munosib shaxsdan xalos bo'lish ... (ramziy ma'noda) ularni yo'q qiling va agar sizning la'natingiz haqiqiy halokatga olib kelsa, siz dunyoni zararkunandalardan xalos qilishda vosita bo'lib xizmat qildingiz, deb o'ylab taskin toping (zararkunanda kim, shaytonist o'z xohishiga ko'ra qaror qiladi. - V.P.)! Agar kimdir sizning muvaffaqiyatingizga yoki baxtingizga xalaqit bersa, siz undan hech narsa qarzdor emassiz! U bosh barmog'i ostida ezilishiga loyiqdir! ” ... Qurbonlik marosimining maqsadi (uni bajaradiganlar uchun), Laveyning so'zlariga ko'ra, o'ldirilgan qurbonning qonida saqlangan energiyani chiqarishdir. Bundan tashqari, bu marosimdagi asosiy narsa qon to'kishda emas, balki qurbonning o'limdan oldin azoblanishida. Ehtimol, Lavey hayvonlarni, hatto undan ham ko'proq odamlarni qurbon qilish bilan shug'ullanmagandir, lekin u Satanist o'zining dushmani deb hisoblagan har qanday odamni sehrli usullar bilan o'ldirish imkoniyatini inkor etmagan.
LaVey Black Mass haqida qanday fikrda edi? U uni adabiy fantastika deb hisoblardi. Qora massada suvga cho'mmagan bolalarning yog'idan tayyorlangan shamlardan foydalanish kerak bo'lganligi sababli, ruhoniylar, uning fikricha, "kambag'al" onalarni qo'rqitish va ularni bolalarini suvga cho'mdirishga undash uchun bu "afsona" dan foydalanganlar va shu tariqa cherkovni eng boyitgan. LaVey yozgan: “Shaytoniy marosim yoki xizmat har doim Qora Massa deb ataladi, deb ishoniladi. Qora Mass - bu satanistlar tomonidan o'tkaziladigan marosim EMAS, shaytonist undan faqat bitta foydalanishni topadi - psixodrama sifatida. Yana davom etsak, shuni ta'kidlash kerakki, qora massa uning barcha ishtirokchilari satanistlar ekanligini anglatmaydi. Asosiysi, qora massa Rim-katolik cherkovining diniy xizmatiga parodiyadir, ammo u boshqa har qanday diniy marosimga nisbatan bemalol satiraga o'tkazilishi mumkin.
Asosiy shaytoniy bayramlar - Valpurgis kechasi (1-may kechasi) va Xellouin (barcha azizlar arafasi, 31-oktabr), shuningdek, Satanistning tug'ilgan kuni. LaVey yozgan: "Satanist shunday deb o'ylaydi:" Nega o'zingiz bilan halol bo'lmaysiz va agar Xudo mening suratimda va o'xshashligimda yaratilgan bo'lsa, nega o'zingizni bu xudo deb hisoblamaysiz? Har bir inson o'zini shunday deb hisoblasa, xudodir. Shunday qilib, Satanist o'zining tug'ilgan kunini yilning eng muhim bayrami sifatida nishonlaydi.
LaVey ta'limotida sehr alohida o'rin tutadi. U sehrni quyidagicha ta'riflaydi: "Vaziyat va hodisalarni insonning irodasiga ko'ra o'zgartirish odatiy usullardan foydalangan holda mumkin emas". Lavey sehrni oq va qoraga ajratmaydi, chunki sehrning maqsadi kuchga erishish va shaxsiy istaklarni qondirishdir. Xususan, u shunday yozadi: "Kimki o'zini shaxsiy kuchga ega bo'lishdan boshqa sabablarga ko'ra sehr yoki okkultizmga qiziqqandek ko'rsatsa, mutaassiblik va ikkiyuzlamachilikning eng yomon namunasidir ... Odatda oq sehr faqat yaxshi va beg'araz maqsadlarda qo'llaniladi, deb ishoniladi va qora sehr bizga o'rgatiladi - faqat o'zini o'zi yoki "yomon" ishlar uchun. Satanizm ajratuvchi chiziq chizmaydi. Sehr - bu sehrdir, u yordam berish yoki to'sqinlik qilish uchun ishlatiladi. Satanist, sehrgar bo'lib, nima adolatli ekanligini o'zi hal qilishi kerak va keyin o'z maqsadiga erishish uchun sehr kuchidan foydalanishi kerak. Shu bilan birga, LaVey sehrga oid ko'plab asarlarga juda past baho berdi zamonaviy jamiyat... U shunday deb yozgan edi: "... Bir nechta istisnolardan tashqari, sehr-joduga oid barcha risolalar va kitoblar, barcha "maxfiy" asarlar, barcha "buyuk asarlar" bu sehrli ilmlar yilnomachilarining muqaddas firibgarlik, gunohkor ming'irlash va ezoterik g'iybatlardan boshqa narsa emas. ta'minlash uchun ob'ektiv nuqta bu masala bo'yicha qarash. Yozuvchidan keyin yozuvchi “oq va qora sehr” tamoyillarini ifodalashga urinib ko‘rilayotgan mavzuni shu qadar xiralashtirishga muvaffaq bo‘ldiki, sehrni mustaqil o‘rganuvchi odam o‘z ta’limini pentagrammada ahmoqona turish uchun olib boradi. iblis, kartalarni yo'qotadigan kelajakni bashorat qilish uchun kartalar palubasini aralashtirish o'ziga xos ma'noga ega va faqat uning egosini (va ayni paytda uning hamyonini) tekislashni kafolatlaydigan seminarlarda mavjudligi; va natijada haqiqatni o'rganganlarning ko'z o'ngida o'zini dumaloq ahmoqdek ko'rsatadi! ” ...
O'zidan oldingi satanizm yetakchilaridan kimga Lavey hamdardlik bilan munosabatda bo'lgan? U mashhur satanist Aleister Krouli tomonidan yaratilgan marosimlar ruhan unga eng yaqin ekanligiga ishondi. Ammo Lavey u bilan bir qator kamchiliklarni topdi: Maftunkor she'riyat, alpinizm va ba'zi sehrli zargarlik buyumlarini bilishdan tashqari, Kroulining hayoti o'zini tutish va o'zidan ham yomonroq ko'rinishga harakat qilishning namunasi edi. O'zining zamondoshi, Reverend (?) Montague Summers singari, Krouli ham hayotini tilini yonog'iga bosgan holda o'tkazgan, ammo Kroulining bugungi izdoshlari har bir so'zdagi ezoterik ma'noni o'qiy olishadi. Aslida, LaVey o'zini satanizmning cho'qqisi deb hisoblardi, ammo uning barcha ta'limotlari asosidagi egosentrizmni hisobga olsak, bu ajablanarli emas.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Satanizm o'z ta'limotlari va amaliyotlarida sezilarli farqlarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab guruhlardan iborat. LaVey hech qachon satanistlar orasida umume'tirof etilgan hokimiyat emas; ularning ko'pchiligi uni tanqid qiladi. Shuning uchun, ular LaVeyga duchor bo'lgan tanqidlar haqida bir necha so'z aytish tavsiya etiladi, garchi bu tanqid "teologik" polemika xarakteriga ega emas.
Maqolaning boshida, LaVeyning tarjimai holi haqida gapirib, biz bu unchalik mos kelmasligini ta'kidladik tarixiy faktlar... Keling, uning tanqidchilariga murojaat qilaylik. Uning tarjimai holi bo'yicha tadqiqotlar olib borildi, natijada quyidagi asarlar yozildi: Alfred Knopf "Azizlar va gunohkorlar" (Knopf, A. " Azizlar va Gunohkorlar», Yangi York, 1993) va Maykl Aquino "Shayton cherkovi" (Aquino, M. « The Cherkov ning Shayton», San Fransisko: Ma'bad ning Oʻrnatish, 1983). Muallif o'quvchilarni ushbu tadqiqotlarning ba'zi xulosalari bilan tanishtirmoqchi.
Avvalo, LaVeyning qarindoshlarining ko'rsatmalariga ko'ra, uning buvisi lo'li emas, balki ukrainalik bo'lgan. O'n besh yoshida LaVey San-Fransisko simfonik orkestri bilan o'ynamadi, chunki 1945 yilda bunday orkestr shunchaki mavjud emas edi. 1947 yilda LaVey uydan qochmadi va tsirkka qo'shilmadi, uning qarindoshlari va Klayd Bitti sirk kitoblari bunga guvohlik berishdi. Merilin Monro ham hech qachon LaVeyning bekasi bo'lmagan. Bundan tashqari, u hech qachon LaVey u bilan uchrashgan klubda striptizchi bo'lib ishlamagan. Bu haqda Mayya Burlesk teatrining egasi Pol Valentin guvohlik berdi. LaVey hech qachon San-Fransisko politsiya bo'limida fotograf bo'lib ishlamagan. Hech bo'lmaganda ushbu muassasa arxivida u haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Bu afsona va hikoya 1966 yilda Valpurgis kechasida LaVey "Shayton cherkovi" yaratilganini e'lon qilgan. Darhaqiqat, bu vaqtda Lavey juda oz daromad keltirgan okkultizm haqida ma'ruzalar o'qiyotgan edi va uning kitoblarining bo'lajak noshiri Edvard Veber jurnalistlar e'tiborini jalb qilish uchun unga o'zining "cherkovini" yaratishni tavsiya qildi. Shunday qilib, 1966 yilning yozida, o'z ma'ruzalari haqidagi e'lonlarda, LaVey birinchi marta o'zini "Shayton cherkovining ruhoniysi" deb atay boshladi. Bu afsona va LaVey rejissyor Roman Polanski tomonidan suratga olingan "Bibariyaning chaqalog'i" filmida texnik maslahatchi bo'lgan va unda shayton rolini o'ynagan degan da'vo. Aslida, ushbu filmning prodyuserlari Uilyam Kasl va Gen Gutovskiyning so'zlariga ko'ra, filmda "texnik maslahatchilar" yo'q edi. Bundan tashqari, Polanski va Lavey hech qachon uchrashishmagan. Filmdagi shayton rolini esa noma’lum yosh raqqosa ijro etgan. LaVeyning Rosemary's Baby bilan umuman nima aloqasi bor edi? 1968 yilda San-Frantsiskoda ushbu filmning premerasida u namoyish etilishi kerak bo'lgan kinoteatr ma'muriyati LaVeydan uni reklama qilishni so'radi, buni LaVey qildi. Endi LaVeyning mashhur The Shaytoniy Bibliya kitobi haqida. Yigirmanchi asrning oltmishinchi yillarining oxirida Amerikada satanizmga katta qiziqish bor edi va Avon Books LaVeydan ushbu mavzu bo'yicha kitob yozishni so'radi. Shartnoma imzolandi, ammo LaVey kitobni shartnomada ko'rsatilgan muddatlarda yozishga ulgurmadi va keyin plagiatga murojaat qildi. Uning Shayton Injil kitobi quyidagi kitoblardan olingan: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (qayta nashr), 1896, Aleister Crowley's Equinox, Ein "Atlas Shrugged" Rand. Lavey 1997 yil 31 oktyabrda, uning izdoshlari da'vo qilganidek, Xellouin bayramida emas, balki doktor Giles Miller tomonidan imzolangan № 380278667 o'lim guvohnomasiga ko'ra, 29 oktyabrda vafot etdi.
Keling, LaVeyning dinlarga qanday munosabatda bo'lishini ko'rib chiqaylik. Avvalo, u bunga ishondi “Dinlarni shubha ostiga olish kerak. E'tiqodga hech qanday axloqiy dogma qabul qilinmasligi kerak, hech qanday hukm hukmi ilohiylashtirilmasligi kerak. Axloqiy qoidalarda hech qanday muqaddaslik yo'q. Va bu pozitsiya ajablanarli emas, chunki u bunga ishongan “Inson doim xudolarni yaratgan, ular esa uni yaratmagan”; “Ma’naviy tabiatga ega bo‘lgan barcha dinlar inson tomonidan o‘ylab topilgan. Tana miyasidan boshqa hech narsa bilan u xudolarning butun tizimini yaratdi. Insonda ego, uning yashirin "men"i bor va u bilan kelisha olmagani uchun uni o'zidan tashqarida "Xudo" deb nomlangan buyuk ruhiy mavjudotda ajratib olishga majbur bo'ladi. Aslida, LaVey faqat o'zining haqiqiyligini hisobga olib, barcha dunyo dinlarini inkor etdi. Xususan, u shunday yozgan: "Sharq tasavvufiy e'tiqodlari odamlarni boshlari bilan kindiklariga tegizishni, boshlari ustida turishni, bo'sh devorlarga qarashni, yorliqlardan qochishni o'rgatgan. Kundalik hayot va moddiy zavq uchun har qanday istagida o'zini cheklash. Ammo aminmanki, siz yogi deb atalmish barcha odamlar kabi chekishni tashlashga qodir bo'lmagan yoki "ko'tarilgan" buddistlarni ko'rgansiz, ular "kamroq chalg'itadigan" odam bilan uchrashganda, xuddi shunday hayajonlanadilar. qarama-qarshi, va ba'zi hollarda, bir xil jins. Biroq, ularning ikkiyuzlamachilik sababini tushuntirishni so'rashganda, bu odamlar o'zlarining e'tiqodlariga xos bo'lgan noaniqlikka chekinadilar - hech kim ularni to'g'ridan-to'g'ri javob olmasdan qoralay olmaydi. O'z mohiyatiga ko'ra oddiy haqiqat - bu turdagi odamlar imonga yuzlanib, o'zlarini tiyishni tan olib, indulgentsiyaga keladilar. Ularning majburiy mazoxizmi nafaqat o'z-o'zini inkor etishni targ'ib qiluvchi, balki uni rag'batlantiradigan va bundan tashqari, ularga mazoxistik ehtiyojlarini ifoda etishning muqaddas usulini beradigan dinni tanlashga sababdir. Qanchalik ko'p suiiste'mol qilishsa, ular shunchalik muqaddas bo'ladi." Satanistlardan tashqari barcha dindorlar LaVey uchun masochistlardir. Qolaversa, imon uchun shahidlik, odamlar Xudoga sodiqlik va Unga xiyonat qilishni istamaslik uchun o'limni qabul qilganda, LaVey tomonidan ham masochizmning bir ko'rinishi deb e'lon qilingan. U shunday deb yozgan edi: "... bering o'z hayoti Siyosiy yoki diniy e'tiqod kabi shaxsiy bo'lmagan narsa uchun masochizmning eng yuqori ko'rinishidan boshqa hech narsa yo'q ". LaVey o'z e'tiqodini "shaxsiy" deb tasnifladimi yoki yo'qmi, savol uchun ochiq. E’tiqodi uchun o‘lgan bo‘larmidi yoki kerak bo‘lsa, uni bir chetga tashlab yuborarmidi? Ammo, agar din biznes loyihasi sifatida qabul qilinsa, bunday din uchun o'lish haqiqatan ham ahmoqlikdir.
Rossiyada satanizmning asosiy raqibi xristianlik ekanligini hisobga olsak, LaVeyning nasroniylikka munosabati masalasiga alohida e'tibor qaratish o'rinli bo'lardi. Maqola muallifi Shayton Injilini o‘qib, uni qanday qilib buzib, tuhmat qilish mumkinligidan hayratda qoldi. Biroq, bu faqat LaVeyning nasroniylikni kamsitish istagi bilan emas, balki "Shayton Injil" muallifining bu masalada oddiy bilimsizligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, muallif nafaqat LaVeyning nasroniylarga qo'ygan asosiy ayblarini tasvirlashga, balki ularga o'z bahosini berishga, shuningdek, bu ayblovlar qanchalik asosli ekanligini aniqlashga jur'at etadi. Xo'sh, LaVey nasroniylik haqida qanday fikrda edi?
LaVey nasroniylikni yoqtirmasligini taxmin qilish qiyin emas. U o'zining "Shayton Injil" kitobida nasroniylikni tasvirlab, sobiq Sovet Ittifoqidagi jangari ateistlar tomonidan faol qo'llanilgan usuldan foydalanadi, uning mohiyati xristianlikni voqelikka unchalik aloqasi bo'lmagan grotesk ko'rinishda bulg'ashdir. Mamlakatimizdagi LaVey izdoshlarining aksariyati nasroniylik (asosan yoshlar) haqida noaniq tasavvurga ega ekanligini hisobga olsak, bu uslub yaxshi ishlaydi. Biroq, "shamol tegirmonlari" bilan urush har doim nasroniylikni tanqid qilganlarning mashhur mashg'uloti bo'lib kelgan. Hech bo‘lmaganda maqola muallifi mazhab adabiyotini o‘rganar ekan, turli mazhab mafkurachilarining o‘zlari o‘ylab topgan “xristianlik”lari bilan faol kurashayotgan vaziyatiga doimo duch keladi. LaVeyga kelsak, u birinchi navbatda nasroniylarni ikkiyuzlamachi deb bilgan. Xususan, u musiqachi sifatida "ishlagan" (ishlaganmi?) O'zining guvohligiga ko'ra: “... Yarim yalang‘och raqqosalarni karnavalga nigohlari bilan yeb o‘tirgan erkaklarni ko‘rdim va yakshanba kuni ertalab karnavalning narigi chekkasida chodirda injilistlarda organ chalayotganimda, xuddi shu erkaklarni xotinlari va bolalari bilan birga ko‘rdim. skameykalar va bu odamlar Xudodan ularni kechirishini va nafsning nafslaridan poklanishini so'rashdi. Keyingi shanba oqshomida ular yana karnavalda yoki boshqa joyda bo'lishdi (Qiziq, Lavey bir vaqtning o'zida karnavalda va "boshqa joyda" bo'lganmi? - VP), o'z xohish-istaklarini bajardilar. O'shanda ham men xristian cherkovi ikkiyuzlamachilik asosida gullab-yashnaganini va oq nurli dinlar uni yoqib yuborgan va tozalashgan barcha hiyla-nayranglariga qaramay, inson tabiati chiqish yo'lini topganini bilardim. Shuni ta'kidlash kerakki, ikkiyuzlamachilik birinchi navbatda nasroniylarning o'zlari tomonidan qoralanadi. Muqaddas Yozuvlarda uni hukm qilishning ko'plab misollarini topish mumkin (qarang: Matto 6:2; 6:16; 15:7-9; Mark 12:15 va boshqalar). . Havoriy Pavlus ham inson zaifligi haqida yozgan: "Men nima qilayotganimni tushunmayapman: chunki men xohlagan narsani qilmayman, lekin men yomon ko'rgan narsani qilaman" (Rim. 7:15). Shunday qilib, LaVey yangi hech narsa kashf etmadi va insonning zaif ekanligi xristianlarga yaxshi ma'lum. Agar inson zaif bo'lsa, unga kuchliroq bo'ladigan yo'lni taklif qilish oqilona emasmi? Ehtiroslar bilan kurash yo'li juda qiyin va hamma ham uning cho'qqisiga chiqavermaydi. Lekin hech bo'lmaganda buni qilishga harakat qiladigan odamlar bor va bular nasroniylar. Va shunday odamlar borki, o'z ehtiroslarining "oqimi bilan boradilar", o'zlarini bir vaqtning o'zida qandaydir tanlangan deb hisoblaydilar. Aslida LaVey falsafasi zaif odamlar falsafasidir. Bu hayotdagi har qanday ko'p yoki kamroq muhim yutuq mehnatni talab qiladi. Bilim mehnat bilan beriladi, sportdagi yutuqlar ham mehnat talab qiladi. O'z ustingizda ishlash ham mehnatdir. Lavey o'z izdoshlarini o'z ehtiroslarining "oqimi bilan borishga" taklif qiladi. LaVeyning yo'li - ehtiroslar qulining yo'li. Insonni hayvonga, biologik mashinaga aylantiradigan yo'l. Biroq, bu ajablanarli emas, chunki LaVey uchun inson shunchaki "hayvon". Ammo bu erda erkinlik qayerda? Bu erda Satanistlarning kuchi va mag'rurligi nimada? Ular hayvonlarning instinktlarini qondiradimi? Xo'sh, sigirlar "tabiiy ehtiyojlar", instinktlar bilan yashaydilar, shuning uchun ular sigirdir. Binobarin, shaytoniylik yo‘li o‘z g‘arizalarini jilovlashga qodir bo‘lmagan, ojizligini LaVeyning “Shaytoniy Injil”i kabi kitoblarda bayon etilgan mafkura orqali oqlashga urinayotgan zaif odamlarning yo‘lidir.
Shayton Injilida shunday deyilgan: “... Jamoatlar o'z ta'limotlarini ruhga sig'inishga, tana va aql-idrokni inkor etishga asoslangan. U (Lavey - VP) inson ongini va uning nafs istaklarini yana topinish ob'ektlari darajasiga ko'taradigan cherkov zarurligini tushundi. Shuni ta'kidlashni istardimki, bu gap yolg'ondir. Agar LaVey Muqaddas Kitobni chuqurroq o'rganganida, u boshqacha ta'lim berishini bilib olgan bo'lardi, xususan, unda shunday deyilgan: “Qalbingga hikmat kirsa va bilim qalbingga yoqsa, ehtiyotkorlik seni himoya qiladi, aql seni yomon yo'ldan, yolg'on gapiruvchidan qutqaradi” (Hik. 2:10). -12). Bundan tashqari, nasroniylik ko'r-ko'rona e'tiqodni inkor etadi, Havoriy Pavlus hamma narsani sinab ko'rishga va yaxshilikni saqlashga chaqirgan (1 Salon. 5:21). Va tanani inkor etish nasroniylarga emas, balki nasroniylik bilan kurashgan manixiylarga xosdir. Manixiylar materiyani yovuz tamoyil deb bilishgan, ular bilan, xususan, tanani o'ldirish orqali kurashgan. Xristianlar esa materiyaning yovuz bo'lishi mumkinligi haqidagi da'vo kabi g'oyalarni rad etishdi. Agar Xudo unga kiyingan bo'lsa, qanday yomonlik bor? Materiya Xudo tomonidan yaratilgan va Xudo hech qanday yomonlik qilmagan (Ibt. 1:31). Xristianlikdagi astsetik amaliyotning maqsadi tanani yo'q qilish uchun kurashish emas, bu o'z joniga qasd qilish, kechirilmas gunoh bo'lar edi, balki ehtiroslarni jilovlash, tanani nazorat qilish, xuddi shu narsadan uzoqdir.
Buni LaVey da'vo qildi “...Katoliklarning fikricha, protestantlar katolik cherkoviga mansub bo‘lmagani uchungina do‘zaxda halok bo‘lishga mahkum. Xuddi shunday, xristian dinidagi ko'plab shizmatik guruhlar, masalan, evangelist ... cherkovlar katoliklarni butlarga sig'inadigan butparastlar deb hisoblashadi. Rim katoliklari protestantlarning "do'zaxda halok bo'lishiga" ishonishadimi? Satanistlarni xafa qilishimiz kerak. Rim-katolik cherkovi Martin Lyuterni (protestantizm asoschisi) dinidan chiqarib yuborilgan bid'atchi deb biladi, lekin otalarning aybi bolalarda ekanligiga ishonmaydi. Protestantizmda tarbiyalangan odam Lyuterning shaxsiy aybi uchun javobgar emas va shuning uchun u Rim katoliklari orasida tug'ilmagani uchun do'zaxda yonmaydi! Muallifning da'vosi asossiz bo'lib chiqmasligi uchun Rim katoliklarining o'zlari protestantlarga o'z munosabatini bildirishsin: “... Masihga ishongan va haqiqiy suvga cho'mganlarning ba'zilari katolik cherkovi bilan to'liq bo'lmasa ham ... Rabbiydagi birodarlaridir. ...Bizdan ajralgan birodarlarimizning bir nechtasi xristian dinining muqaddas marosimlarini bajaradi, ular har xil yo'llar bilan, har bir cherkov yoki jamoaning turli qoidalariga ko'ra, hech qanday shubhasiz, haqiqatan ham, haqiqatan ham, ajdodlarni yaratishi mumkin. inoyatga to'la hayot va tan olish kerakki, ular najotda muloqotga kirisha oladilar ". Endi protestantlarga kelsak, ular Rim katoliklarini butparast deb hisoblashadimi? Protestantizm juda noaniq oqim ekanligini hisobga olsak, klassik protestantlar, lyuteranlar haqida gapiramiz. Martin Lyuter juda hissiyotli odam edi va o'ziga Papa haqida juda qattiq gapirishga ruxsat berdi. Albatta, bu unga hurmat qilmaydi. Maktublarida u hatto uni "Dajjol" deb ham atagan. Garchi, uni oqlash uchun, o'sha paytda har qanday polemika kamdan-kam hollarda suiiste'mol qilinmaganini payqash mumkin (odoblar shunday edi). Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, Martin Lyuter o'ta impulsiv shaxs edi, bu uning yozgan kitoblari va maktublarida aks ettirilmaydi. Lyuteranlarning Rim-katolik cherkoviga munosabatiga kelsak, men yana satanistlarni xafa qilmoqchiman, ular buni butparast deb hisoblamaydilar. Biroq, keling, so'zni lyuteranlarning o'zlariga beramiz: "O'z davrining katolik cherkoviga momaqaldiroq va chaqmoq urgan" Rim fohishasi ", hech qachon o'zi uchun bu cherkovda suvga cho'mish haqiqiy emas va takrorlashni talab qiladi deb o'ylamagan. Va keyinchalik, lyuteranlar hech qachon va hech qanday holatda ikkinchi marta suvga cho'mishga ruxsat berishmagan " Agar ular Rim katoliklarini butparastlar deb hisoblashsa, bu umuman imkonsiz bo'lar edi.
Lavey ham nasroniy tavba marosimini yoqtirmasdi. Xususan, u shunday yozgan: “... Biror kishi o'z hayotini o'z e'tiqodi qonunlariga rioya qilmasdan o'tkazgan bo'lsa ham, u o'z e'tiqodida mumkin oxirgi soat ruhoniyni chaqirib, o'lim to'shagida oxirgi tavbasini qil. Ruhoniy yoki voiz darhol yugurib kelib, Osmon Shohligiga kirish masalasini Xudo bilan "hal qiladi" ... ". Darhaqiqat, nasroniylik sevgi Xudosi, rahmdil Xudo haqida guvohlik beradi. Xudo rasmiy qonunlarga bo'ysunadigan va uning ustidan hokimiyatga ega bo'lmagan qozi emas, U Qonun chiqaruvchidir! Shu bilan birga, U shafqatni rasmiy adolat qonunidan ustun qo'yadi. Bu vinochilar haqidagi masaldan ko'rinib turibdi (Matto 20.1-15). Xudo insonning qilgan ishi uchun qanday ajr berilishi kerakligiga emas, balki insonning qandayligiga qaraydi. U insonning shakliga qarab emas, balki mohiyatiga ko'ra hukm qiladi. Tavba marosimiga kelsak, u yana LaVey asarida buzuq shaklda taqdim etilgan. Tavba qilish sehrli marosim emas, buning natijasida odamdan gunohlar avtomatik ravishda olib tashlanadi va u jannatga ketadi. O'qituvchilar xristian ta'limotini shunday buzib ko'rsatishadi. Hech bo'lmaganda, pravoslav cherkovi bu marosimni bu tarzda qabul qilmaydi. Tavba qilish marosimi Lavey o'rganib qolgan sehrli harakatdan ham chuqurroqdir. Xristian ruhoniy oldida tavba qilmaydi, lekin birinchi navbatda Xudo oldida ruhoniy faqat guvohdir. Shuni ham ta'kidlash kerakki, gunohlarni ruhoniy emas, balki Xudo kechiradi. Ruhoniy faqat Xudodan kechirim so'raydi, lekin agar Xudo samimiy tavba yo'qligini ko'rsa (va tavba bu, birinchi navbatda, fikrni o'zgartirish, uning hayotidan gunohni butunlay chiqarib tashlashga ichki tayyorlik), ichki o'zgardi, keyin hech qanday avtomatik ravishda gunohlarni olib tashlash bor.
LaVey ham "asl gunoh"ni juda o'ziga xos tarzda tushundi. Xususan, u shunday yozgan: “Insonning koʻpayish jarayonini sugʻurtalash uchun tabiat shahvatni oʻzini-oʻzi saqlab qolishdan keyin ikkinchi kuchli instinktga aylantirdi. Buni anglagan xristian cherkovi shunga qaramay, zinoni "asl gunoh" qilib qo'ydi. Shunday qilib, hech kim gunohdan qochishga qodir emasligi ma'lum bo'ldi. Axir, bizning mavjudligimiz haqiqati gunohning natijasidir - Asl gunoh. Shuni ta'kidlash kerakki, LaVeyning bayonoti mutlaqo ahmoqlikdir. Afsuski, uning asarida izohlar yo'q va u nasroniylar haqida yozganlarini o'zi o'ylab topganmi yoki Amerikada juda ko'p bo'lgan mazhabga oid adabiyotlarni olganmi, aniq emas. Qanday bo'lmasin, muallifning bilishicha, na pravoslavlar, na rim katoliklari, na protestantlar (hech bo'lmaganda lyuteranlar) "asl gunoh"ni jinsiy aloqa bilan tenglashtirmaydi. Jinsiy aloqaning o'zi gunoh emas, bundan tashqari, Xudo nikohda baraka beradi (Ibt. 1:28). Zino - yaqin kishining xiyonati. Zinokor o'zini sevgan kishi bilan ruhiy birlikning to'liqligidan mahrum qiladi (Matto 19: 6) va shu bilan uning ruhiy o'sishi imkoniyatini to'xtatadi, tanazzul yo'liga o'tadi. Xristianlikda oila kichik cherkov hisoblangan, xuddi Iso Masih O'z Jamoati bilan bir bo'lgani kabi, er va xotin ham bir-biri bilan bir bo'lishi kerak. Bu birlik turmush o'rtoqlarni ruhan to'ldiradi, ularni zino orqali yo'qolgan yangi ruhiy sifatga aylantiradi. Ammo yana takror aytamanki, zino va “asl gunoh” bir xil narsa emas, aksincha, zino “asl gunoh”ning oqibatidir, lekin bir xil tushuncha emas. “Asl gunoh”ning o‘ziga kelsak, u xudodan voz kechishdan, noqonuniy sehrli yo‘llar bilan xudosiz “xudo” bo‘lishga intilishdan, bunga hech qanday kuch sarflamasdan, eng avvalo, axloqiy mehnat bilan erishish istagidan iborat. “Asl gunoh” odamlarda gunoh ishlarga moyillik sifatida namoyon bo‘ladi. "Asl gunoh" ning yorqin namoyon bo'lishi LaVeyning mafkurasi bo'lib, uning o'zi tan olganidek, asosiy narsa jinsiy aloqa emas, balki o'z egosiga xizmat qilishdir. Demak, “asl gunoh” muammosi jinsiy aloqada emas, balki insonning Xudo bilan munosabatida.
Lavey o'limdan keyingi mavjudlik haqidagi xristian ta'limotini kulgili tushunadi. U shunday deb yozgan edi: “Insonning tabiiy instinktlari uni gunohga yetaklagani uchun hamma odamlar gunohkordir; va gunohkorlar do'zaxga boradilar. Agar hammamiz do'zaxga tushsak, u erda do'stlarimiz bilan uchrashamiz. Jannatda juda g'alati mavjudotlar yashashi kerak, agar ular er yuzida solih hayot kechirishlari uchun abadiy yashashlari mumkin bo'lgan joyga etib borishlari kerak bo'lsa. arfa chaling(buni biz ta'kidladik. - V.P.) ". Shuni ta'kidlash kerakki, insonning "tabiiy instinktlari" na jannatga, na do'zaxga olib kela olmaydi. Gunohkor intilishlarning mavjudligi yoki yo'qligi u erga olib keladi, ya'ni. "G'ayritabiiy instinktlar." Gunoh - bu Xudodan voz kechish, bu shunchaki g'ayritabiiy intilish va endi bu haqiqatan ham barcha odamlarning o'limidan keyingi taqdiriga kuchli ta'sir qiladi. Xristianlar esa "arfa chalishni" rejalashtirmaydilar va ular do'zaxda tovali shaytonlarni tasavvur ham qilmaydilar. Jannat Xudo bilan birga bo'lish holatidir, lekin bu tush yoki butunlay harakatsizlik holati yoki undan ham ko'proq "arfa chalish" emas, yo'q, aksincha, bu ruhning cheksiz o'sishidir. Xudo, U bilan shaxsiy muloqot orqali. Do'zaxga kelsak, do'zax yorug'likdan mahrum, Xudo yo'q joy (garchi bunday joy bo'lishi mumkin bo'lsa ham!). Qanday bo'lmasin, do'zax - bu Xudo O'z inoyati bilan Unsiz yashashni xohlaydiganlarga bo'lishlariga, bu tushni amalga oshirishga imkon beradigan joy. Do'zax - bu odam tinchlikni bilmaydigan joy, u erda u qoniqmagan ehtiroslar bilan azoblanadi, Lavey unga berilishni tavsiya qiladi. Tana bor ekan, ehtirosni qondirish mumkin, tana yo'q - qoniqish yo'q va o'lim bilan ehtiros. jismoniy tana yo'qolmaydi. LaVeyning shogirdlari qanday jahannamga tushadilar, garchi ular buni anglamasalar ham. Umuman olganda, nasroniylik o'z oldiga jannat yoki do'zax xaritasini chizishni maqsad qilib qo'ymaydi, u axloqiy takomillashtirish masalalariga ko'proq e'tibor beradi. Va u erda qanday bo'ladi, biz u erga borganimizda bilib olamiz.
