Характеристики на социалната структура на средновековното общество. Социалната структура на средновековното общество: Европа и Русия. Кризата на 14 век

През първия век и половина социалната структура на обществото е двойствена. Местните жители, бивши римски граждани, живееха според законите на вече несъществуваща държава, запазиха своите социални и отчасти политически (на ниво местно управление) институции. Новодошлите германци започнаха да структурират хлабава племенна организация: кралят и неговото обкръжение, племенно благородство, постоянен отряд, чиито членове имаха по-висок социален статус от другите воини, се откроиха.

Постепенно обществото върви към постигане на вътрешно единство. Германците приемат католицизма, което ги сближава с римляните, забраните за германо-римски бракове са премахнати, появява се законодателство, което е еднакво задължително както за римляните, така и за германците. Германците започват да плащат данъци, което не са правили преди, а римляните започват да служат в армията, където преди са били допускани само в изключителни случаи. И накрая, постигането на вътрешно единство от обществото може да се каже през 6-7 век.

По това време започва процесът на установяване на по-силни връзки между краля и бдителите. Ако последните, според традицията, получиха боен кон, оръжия и освежителни напитки на празници за службата си, сега земята им се прехвърля. Нова практикае оживен от действието на следните фактори: 1) изчерпването на поземления фонд, който е бил на разположение на краля, и трудността във връзка с това разпределение на земята върху правата на алод; 2) преходът във формирането на войските от пеша народна милиция към тежко въоръжени кавалерийски отряди, които показаха своята висока ефективност в битки с арабите.

Именно тежко въоръжените конници започват да получават от краля за своята служба поземлени дарения за доживотно владение - бенефициенти. Бенефициентът може да бъде лишен от земята в случай на престъпление, т.е. избягване на задълженията си. След смъртта на бенефициента земята се връщаше на бившия собственик, но можеше да бъде прехвърлена и на сина на починалия, при отделна клетва и изпълнение на бащинска служба. С течение на времето магнатите започнаха да се облагодетелстват.
Нова формасобствеността върху земята не се радва веднага на доверието на бенефициентите. Това е свързано с желанието им да подобрят икономическото състояние на своите земи за сметка на получените земи.

Ако горните слоеве на обществото придобиха вътрешна йерархия, основана на лична услуга и получаване на ползи за това, тогава долните слоеве образуваха относително хомогенна група от зависими селяни. Средният слой - алодистите - беше ерозиран: някои от тях преминаха в категорията на бенефициентите, някои попаднаха в поземлена или лична зависимост от магнатите или църквата.

Класовата структура на средновековното общество се оформя до 11 век. Има три подразделения:
- оратори (молитви), тоест духовенството;
- bellatores (борба), тоест рицарство;
- laboratores (работници), тоест граждани.
Свободното селячество по правило беше включено в третото съсловие, а зависимото селячество беше извън имотите. Принадлежността към имения означава принадлежност към определен набор от права и привилегии. Първоначално имотите се характеризират с отвореност. Имението на духовенството може да включва по-млади синове в рицарски семейства, които нямат право да наследяват имущество. Духовенството също абсорбира излишната част от гражданите и селяните. Класата на рицарството се попълва за сметка на благородния слой на гражданите, които са придобили рицарство за услуга или пари, както и за сметка на свободните селяни, които са били наети за военна служба. В Англия правилото е, че всеки селянин, който има 20 шилинга доход годишно, е длъжен да подаде молба до краля за рицарско звание. Класът на гражданите беше попълнен в резултат на преселване от селскостопанския район. Дори бегълците несвободни селяни, живели в града една година и един ден, се превърнаха в свободни граждани. Вярно е, че в бъдеще, до 15-ти век, има тенденция за изолация на имотите, особено рицарството.

Всяко имение от своя страна имаше сложна йерархична структура. Начело на духовенството стоеше папата, който се избираше доживотно на конклава на кардиналите. Под него стояха архиепископите и епископите, които ръководеха монашеството в църковни области - епархии и градове; те бяха назначени от папата. Под архиепископите и епископите били абатите и приорите, които ръководели монашеството в манастирите и приорите. И накрая, долното стъпало беше съставено от обикновени монаси, духовници и енорийски свещеници.

Съсловието на рицарството се оглавяваше от императора, който беше избран от Диетата на избирателите. Под него бяха кралете, чиято власт се определяше от волята на благородниците и наследствените права. Отдолу бяха херцозите, графовете, бароните, които получиха тези титли и съответните знаци от кралете. Всички те съставляваха висшата феодална йерархия, притежаваха суверенитет и се наричаха сюзерени. Най-ниското ниво на йерархията се формира от обикновените рицари, които имат най-ниската юрисдикция над зависимите селяни. Тази йерархична структура на рицарството най-общо изглеждаше така: всеки рицар имаше право на укрепление, замък, герб и знаме. Всеки рицар имаше оръженосец, или оръженосец в Англия, или вале във Франция. Скуайърите не бяха включени в йерархията и съсловието, но за специални заслуги те можеха да бъдат наградени с рицарство.

Класовата структура на гражданите също била йерархизирана. В градовете със статут на civitas имаше три нива на гражданство: cives, burgenses и habitatores. Гражданите имаха пълни права; те служеха в градските съвети, заемаха изборни длъжности, имаха право да участват в международна търговия, имаха данъчни имунитети и други привилегии. Бургенсите можеха да бъдат избирани, да се занимават с бизнес и търговия, с изключение на международните, и нямаха данъчни имунитети. Habitatores можеха само да гласуват, имаха право на глас, можеха да се занимават със занаяти и търговия на дребно. Освен това търговците на градовете се обединяват в гилдии, а занаятчиите - в работилници. Само майсторите имаха пълни права в работилницата: те участваха в срещите на работилницата, избираха нейните ръководни органи, съдилища, разработваха правила за работилницата - устави. Чираците и чираците не са имали тези права. Един чирак става майстор едва след дълъг период на усъвършенстване в занаята; краят на подготовката беше производството на продукт, който майсторите на срещата си признаха за шедьовър; след това чиракът трябваше да организира почерпка, празник и беше признат за равностоен майстор. Всеки магазин имаше свой герб, стандарт, църква, специални празници, церемонии.

Селяните също бяха разделени на няколко категории. Висшият слой на селячеството се състои от свободни селяни, които се наричат ​​вилани във Франция, свободни собственици в Англия и майери в Германия. В някои страни, например в Скандинавия, Англия, Швейцария, свободните селяни имаха право да носят оръжие и да участват във военни кампании; те получиха земните си притежания в ритуала на инвеститура, като рицари. Най-ниската прослойка се състоеше от несвободни, зависими селяни; във Франция ги наричали крепостни селяни, в Англия ги наричали копихолдери. Зависимите селяни са били обект на най-големи задължения: те са плащали поголовен данък - shevage, повишен данък - focage, данък за правото на брак - formarage, данък за правото на прехвърляне на собственост по наследство - manmort; те разработиха корвея. В някои страни имаше и други задължения, например да се даде първородното животно на феодала, да се предаде младоженеца на господаря през първата нощ.

Именията получиха правото да участват в органите на представителството на имотите в условията на формиране на централизирани монархии. Най-ранните такива органи са възникнали в Кастилия и Арагон през 60-те и 70-те години на 12 век. Те се наричаха cortes и се състоеха от четири камери - brazo:
1) рикос омброс;
2) идалго;
3) духовенство;
4) жители на града.
Кортесите бяха водени от майор от справедливостта, който можеше да критикува краля и да го обвинява; майорът на справедливостта беше този, който положи клетва от новоизкачващия се крал. Той се обърна към новия монарх с думите: „Ето ни ние, които не сме по-лоши от вас, признаваме ви, които не сте по-добри от нас, нашия крал по отношение на лоялността към Cortes и Fueros. И ако не, тогава не!” Кортесите приемат закони, одобряват данъци.

социална структура Средновековно общество: Европа и Русия Писмена версия на речта на И. Данилевски и П. Уваров в предаването „Не така!“ Павел Уваров: Конният воин е рицар, разбира се. В по-голямата си част социалните му функции са свързани с войната, използването на оръжие и защитата на населението. Това е първото. Той има специален статус, не като всички останали и е доста привилегирован и независим. Има своя собствена идея за чест, своя собствена култура. Свързва се със специални официални - по правило договорни - отношения с неговия сюзерен, висшестоящ шеф. От социална гледна точка рицарството е елит, който като правило използва селски труд за своето поддържане. ID: В Древна Русия, за тези, които условно бихме могли да наречем "рицари", този комплект очевидно не е подходящ. "Конен воин", за когото войната е основният занаят, това все още е разбираемо. Донякъде и привилегирована позиция. Но тук веднага възниква проблем в Русия: имотите се появяват много късно. Имотът, накратко, е правно понятие. От една страна, трябва да има правна основа, за да се формализират и консолидират доста определени отношения. От друга страна, трябва да има определена социална група, чиито права са закрепени в закона. В Русия тази практика се появява едва през XVIII век. Имам предвид закона "За свободата на дворянството". До този момент законът не дефинира нито една социална група по права. Винаги ни е било трудно със законодателството, а още по-зле с нормативната база. Но въпреки това все още имаше някои основания за разпределението на рицарството. И до някое доста късно време това попадаше в дефиницията, която винаги ме учудваше, се смяташе, че в Русия има феодализъм без сюзерен. Това е като водка без диплома, тютюн без никотин, книга без букви. Странна представа за рицарство и феодализъм! Но корените му са ясни. Отношенията между тези, които условно можем да наречем сюзерени в Русия, и тези, които условно наричаме и рицари, съвсем не са били същите, както в Западна Европа. Има фундаментални различия и те са много ясни географски. И по някакъв начин беше необходимо да ги обозначим, оттук и „феодализъм без господар“. В Русия имаше по-стар отбор и по-млад. Най-възрастният, разбира се, е привилегирована част от воините. Но техните привилегии са доста странни. Не знам как първите рицари, относително казано, как са били определяни в Западна Европа по родство, тоест дали статусът им е бил наследен. В Русия това е много трудно да се определи. И преди всичко, защото често привличаме много сложен и дори опасен източник за ранни периоди - епосите. Защо опасно? Защото това е устно предаване, но не епос, който по правило е много ясно поддържан като структура и съдържание, а епос. В епоса разказвачът е самият негов създател. Главните герои са герои. Герой и рицар са едно и също нещо. Думата "герой" идва при нас заедно с монголите. Първият герой, споменат в писмени източници, е Субедей-Баатур. Това е тюркско име, което народната етимология направи по-руско - герой. Кои са те по име? Иля, Альоша - тоест Алексей или Александър - и Добриня. Що се отнася до Иля и Альоша, това вече е късно време, защото имената са очевидно кръщелни, а кръщелните имена започват да се използват като основни едва от 15 век. Говоря за ранни епоси, епоси от така наречения Киевски цикъл, в който се споменава княз Владимир Червеното слънце. Къде е цялата тази публика? Те или седят на празника на княз Владимир, или на героичните постове. Bogatyr outposts е концепция, която се формира през 15 век. Тоест, както и да приемем който и да е знак, той ни връща в 15 век, в 16 век, в 17 век. И освен името Владимир Червеното слънце и факта, че той седи в Киев, няма други знаци за датиране, въпреки че го приписваме на киевския период. Като цяло Владимир Червеното слънце е почти митична фигура, някаква „смес“ от Артур и Карл Велики. Карл Велики с неговите паладини и Артур с неговите рицари. Някои далечни, далечни спомени за Владимир Святославович, защото в края на краищата Кръстителя, и той се помни редовно. След това Владимир Мономах, но фигурата също е изключително неясна. И затова е невъзможно да се направи заключение какъв е бил социалният състав на рицарите, откъде са дошли тези герои. Да кажем, че може да са селски деца. Не бих посмял да направя такова заключение. Има и по-надеждни източници. Да кажем "Приказка за отминалите години". Но това е и полумитична генеалогия за няколко поколения близки хора около принца! Историята на Яна Вишатич, Вишат Остромирич. Всички те до известна степен са роднини на княза, а Остромир е новгородски кмет, той е роднина на Изяслав Ярославич, най-големият син на Ярослав Мъдри. Освен това е съвсем ясно, че в Сказанието има генеалогични участъци. И това е важното. Трябва да се помни, че до 15-ти век нямахме представа за фамилни имена. На никой не му пука за родословието. В най-добрия случай се споменава grandfathering, тоест пише кой е бил дядото. Всичко по-нататък е без значение. Ето защо е абсолютно невъзможно да се каже, че рицарството в Русия - и това са определени права и задължения, които преминават от поколение на поколение по наследство. Но отначало, до XII век, всичко беше много подобно на Западна Европа. И през XII век, появата на независими държави на територията Киевска Русводи до формирането на различни видове държавност, а ролята на конните воини се променя. Но дотогава южните и югозападните княжества много напомнят на Западна Европа. Това са Киев, Галич, Волин, до известна степен Полоцк. И съвсем различна картина на североизток. С появата на историческата сцена на Андрей Боголюбски цялата система на обществените отношения като цяло се променя драматично. На юг и югозапад висшите отряди, които се наричат ​​думата "боляри", играят много важна роля, влияят на княза, князът е принуден да координира с тях всичките си действия, до този, на когото ще бъде княжеството прехвърлена. Те имат поземлени имоти и ги смятат за свои, а всъщност държат под свой контрол градските вечеви събрания. А на северозапад болярите са местни, това не са воини, това е местна аристокрация с големи земи и по никакъв начин не зависи от княза. Принцът зависи от тях! Те изгонват принца, могат да поканят друг и той може да дойде при тях на договорна основа, да речем, докато траят военните действия. И североизток, където се оформя друга система от боляри, въпреки че терминът е същият. След като Андрей Боголюбски изгонва отряда на баща си, той остава при същите министри, при същите обслужващи организации, „младши отряд“, който не е равен на него. Той не е първият сред равни, а с порядък по-висок. Крепостни са - през 15 век ще пишат, че Андрей Боголюбски е убит от крепостните си. Въпреки че се наричаха боляри и бяха боляри. Така на югозапад, на северозапад, на североизток от Русия имаше напълно различни видове боляри. А със Западна Европа, изглежда, могат да се сравняват само югозападните боляри. PW: Но по това време, ако говорим за 12 век, на Запад е същото. В завладяната от норманите Англия - една, в Североизточна Франция - друга, а в Италия - трета. А липсата на обединение беше не по-малка, ако не и по-голяма, отколкото в Русия. Но какво се случи в Европа? И какво ли не ни се случи? Първо, в Европа нямаше Монголско нашествие , което реши проблема с болярите радикално, поне на североизток. И второто, може би не по-малко важно, е, че на Запад е имало кодификация на правната мисъл, която вече е била родена след „рецепцията“ на римското право. Хората, които се научиха да мислят законно, искаха да кодифицират определени правила, така че взаимодействията да станат възможни. Резултатът е напълно различна реалност. Формира се генеалогичен канон. Написан е трактат, който доказва благочестието на практиката „проливане на кръв в определени случаи“. Съществува традиция, според която рицарите се възприемат като закрилници на вдовиците и сираците. Това е особено силно, когато има липса на мощност. Тоест, XII век за Европа е времето на създаване, сгъване на социалната система, известна унификация на правилата, в резултат на което обменът на информация и кодекси на поведение става възможен. От края на 12 век вече има някакво единство на територии и различни региони. И кръстоносните походи играят огромна роля в това, ролята на един вид катализатор и топилна вана, в която системата от ценности започва да кристализира. Освен това този процес само ще придобие сила, ще стане по-силен. Ще се усъвършенстват правните норми, ще се формират национални държави. Но все пак до 15-ти век аристократична рицарска младеж от цяла Европа се събираше и, да речем, отиваше на лов за литовци. Знаем как тези прекрасни момчета, познати ни от хрониките на Шекспир, деца, внуци на Черния принц и Ричард II, са изгонени от литовската граница със специални папски инструкции за безредиците и позора, които причиняват. Още две думи за кръстоносните походи. Има мнение, че това е огромен световен проект за социално и политическо преустройство на цяла Европа. Ако е така, тогава ще има много такива рицарски проекти. И при Карл V и VI, и проектът Дюбоа при Филип IV. И като цяло, всички първи утопии ще бъдат боядисани в рицарски тонове. Но след известно време всичко ще свърши. И има много просто функционално обяснение - да поддържаш рицарска армия, този колос, става все по-трудно. И безумно скъпо, разбира се. А Източна Европа е рядко населено и като цяло бедно общество. Няма такава концентрация на богатство, човешки материал и ресурси като в Западна Европа за поддържане на рицарството, което между другото е друга причина за липсата му в Русия. Освен това, специфична форма на използване на земята. Да не забравяме, че практически преди 15-ти - дори 16-ти век настъпва прелом. Населението било принудено да напусне старата земя и да разработи нови райони. Това до голяма степен определя защо в Русия имаше феодализъм без васализъм. Защото беше невъзможно да се даде едно парче земя за цял живот - тя беше разработена с невероятна скорост. Тоест, беше необходимо или да се даде риболов, солници - всичко - или да се изчака, докато се появи нормална система за земеползване. И това е 16 век. Тогава процесът на формиране на местното земеползване е завършен. Но това вече не е рицарство. Очевидно може да бъде, но времето е загубено. Княжеската власт вече е достатъчно силна, а след това и кралската. По това време настъпва рязко нарастване на властта на великия херцог и скоро появата на цар, абсолютно свещен, който стои извън всякакви социални структури. Плюс тежкото наследство на монголите. Защото връзката между суверена и крепостника се пренася върху цялата система от отношения. Тук не е имало барони! Едно време у нас се опитваха да кажат, че борбата срещу реакционните боляри се води от прогресивното дворянство. Но ... те не се различаваха по своята същност! Това беше само ранг, само статус, определен от позицията под монарха, който единствен имаше неограничена власт. Нека да видим къде другаде би могло да бъде рицарството и дали е било. Или си е чисто европейски феномен? На ум идват самураи, индийски раджпути, които са запазили проникването на исляма в централните райони. В Иран имаше нещо подобно. И дори в Китай. Но номадското общество решава този проблем по различен начин. ID: Европейското рицарство не винаги е било успешно. Например сблъсъкът при Шайо, битката при Легница, където монголите печелят безусловни победи. PW: Може би, ако продължат напред, системата за заключване може да ги задържи. Те не знаеха как да превземат замъци в планински район. Но в открита битка рицарството нямаше шанс, това е сигурно. И така, къде е границата между Запада и Изтока, къде е границата на западноевропейското рицарство на Изток? Нямаше такива рицари като в Европа, например в Балтика. ИД: А в Литва, Полша – постоянни контакти с Европа, които се дължат по-специално на борбата срещу монголското нашествие. И това е голямата заслуга на Данила Романович Галицки, който установи такива контакти. Именно той започва да се включва активно в процеса, в резултат на което ще се появи образувание, което ще наречем Литва. Но Великото литовско княжество е колосална територия с население от различен етнически състав. И фактът, че въпреки всичко това княжество е по-близо до Запада, отколкото до Изтока, води до факта, че по-късно, много по-късно, Литва сключва съюз с Полша, възниква Жечпосполита. И това, което намираме в тези територии, е много по-близко, да речем, до европейското рицарство по същество и като форми на взаимоотношения, отколкото на североизток. А полско-литовската шляхта може да се нарече рицарство. Но къде виждаме най-източното присъствие или дори споменаване на рицарски легенди? ID: На североизток в най-добрия случай намираме романи за Александър Велики. P. W: И все пак, ако търсите общи корени, можете да ги намерите. Все пак това е в гръцките традиции - конен светец. И го срещаме вътре източнохристиянскитрадиции, а на запад. Това е ездач или копиеносец. И отначало, разбира се, това не е Свети Георги, а просто ездач, ездач. Интересно е, че дори за Североизточна Русия през XIV-XV век е имало избор, както и на Запад, е имало множество услуги. Конникът можеше да напусне за известно време или за постоянно да се премести от един принц на друг. И това е до 16 век. Сега нека да разгледаме рицарските легенди. Такава легенда се нарича "Приказката за похода на Игор". Обикновено се сравнява с "Песента на Роланд". Обаче, доколкото разбирам, те имат само едно общо нещо - един напълно обикновен случай, по който е създадена блестяща, невероятна творба, която по принцип е извън всеки жанр. Дмитрий Сергеевич Лихачов пише ясно и ясно: това произведение стои извън жанровата структура. Което, между другото, доведе до тъжни размисли за това кога е създаден. Този въпрос също водеше пълно отсъствиеинформация за съществуването на тази работа. За това не можеше да става и дума, въпреки че Лихачов смело говори за съществуването на „Слово за похода на Игор“, подобно на това на „Песен за Роланд“. Не е ясно на какво основава това твърдение. Развитието на такова специфично нещо като хералдиката е свързано с рицарството. И. Д.: И това категорично беше изключено в Русия! Защото - повтарям! идеята за племенна принадлежност, появата на фамилни имена е свързана, очевидно, само с едно нещо - появата на локализъм. Това е формирането на слой от обслужващи хора в определен ранг, класирани по това кога е дошъл човек, каква позиция са заемали неговите предци. Тоест, това е бил княз, или московски болярин, или болярин на служещ княз, за ​​да се осигури техният статут и статутът на техните потомци. Само от сега! Освен това не само аз стигам до това заключение, изучавайки материала от 11 век до края на 15 век, а например Александър Каменски, преглеждайки този материал от 15 век до 18 век. Нашата хералдика се появява през 17 век и това е градската хералдика. И през 18 век това вече ще бъде племенна хералдика, която има съвсем различен статут и други функции. Но това не променя нищо по принцип. Днес в нашите представи гербът е символ на честта. За онова време, очевидно, това е просто система на поведение, която ще позволи прогрес. Защото в Русия няма канон, тоест обозначение на поведение, което да се чете като понятие за чест. Никъде не можах да видя такива думи: „постъпи нечестно“. Тъй като е възможно да се определи „наличието“ на честта, когато сте „хванати в непочтено действие, тоест, когато излезете извън този канон. Какви изводи могат да се направят? Съществуването на рицарството в Западна Европа е от голямо значение за нейното развитие. Тази институция оказва голямо влияние върху възникването и утвърждаването на индивидуалните права, отношението към жените, създаването и спазването на правилата на цивилизованата война и отношението към затворниците. Толкова много характеристики на демокрацията до голяма степен идват оттам. Дори може да се каже, че до известна степен основата на съвременната правна система е положена именно тогава и благодарение на рицарството. Ю: В Русия имаше някои общи с европейските елементи, от които можеше да се развие рицарството, но явно по някакви сложни, вътрешни причини това не се случи.

4. Социалната структура на късносредновековното общество

Унгария, включително територията на Словакия, все още е типично средновековно кралство през 15 век; политическите, икономическите и социалните структури, въпреки някои нови елементи, останаха непроменени. Това все още беше аграрна страна, преобладаващата част от населението беше феодално зависимото селячество, благородството беше определящата социална сила.

Населението на цяла Унгария, според най-новите демографски изследвания, варира от 3-3,5 милиона в началото на 15 век. до около 4-4,5 милиона души в края на века (заедно със Славония и Трансилвания), населението на Словакия е около 500-550 хиляди души. Тези данни обаче са много приблизителни, техни източници са описи на митата (урбарии), които са оцелели само в много редки случаи и откъслечно, освен това те записват само броя на облагаемите единици в дадена област, а не населението. По-голямата част от населението е живяло в селските райони, броят на жителите на градовете е около 8,2% от общото население (в Западна Европа малко по-голям процент, както и в съседните страни - Полша, Чехия - около 15% от жителите). Дори най-значимите и големи свободни кралски градове (например Кошице, Братислава) са били градове по европейски стандарти. среден размер(5-10 хиляди жители). Като цяло в Словакия в края на 15 век има около 200 селища от градски тип.

Предположенията относно гъстотата на населението в Кралство Унгария варират средно от 10 до 32 души на квадратен километър. км, но това са много приблизителни данни, във високите райони на Словакия, населени предимно с власи, които се занимават с отглеждане на добитък, гъстотата на населението е много по-ниска, например в Липтовска и Орава жупа - до 5 души на квадрат метър. км, в по-голямата част от територията на Словакия 5-12, в Гонтска и Абовска (в околностите на Кошице) жупи дори 15 души на кв. км. км. Численият състав на домакинствата, тоест броят на хората, живеещи в една къща, в границите на Унгария се предполага, че е бил около 6,3 души. В сравнение със съседното чешко кралство, населението на Унгария (и следователно Словакия) е по-рядко, както свидетелстват някои оцелели паметници: например през 1471 г. унгарското посолство, което защитава правото на Матиас Корвин на чешката корона през изборите за сейм в Кутна Хора, сравни двете кралства в речта си; Унгария е привлечена от тях като страна, известна с изобилието на всичко, а Чехия - страна с изключително население и плодовитост.

Гъстотата на населението се определя от различни фактори, през XV век. обичайно е било обезлюдяването и дори пълното запустяване на някои селища или цели региони. Броят на имотите, които плащат данъци (данъците се плащат от една „порта“, от един „вход“), от времето на крал Сигизмунд до края на 15 век, намалява с 1/3. Намаляването на населението е причинено от различни причини - масова смърт от глад поради внезапни промени в метеорологичните условия, например дълга зима или прекомерна топлина и суша (което сполетя Унгария, по-специално през 1473 г.). Причината за намаляването на популацията са и епидемиите от чума, които се повтарят няколко пъти за едно десетилетие, ограничени възможностиза получаване на препитание (ако например едно имение притежава твърде малко земя), насилствени действия и граждански борби на отделни собственици на земя, нашествия на чужди войски (например нахлуването на хуситските войски на територията на Словакия през първите трета на века или нападенията на полските войски в края на 15 век) . Въпреки всички тези негативни фактори, демографското развитие на Словакия през XV век. с тенденция към умерен растеж.

Определящата сила на общественото развитие в средновековното общество е бил неговият елит – благородството, макар и само минимален процент от населението. Според най-новите хипотези в рамките на цяла Унгария то е било по-малко от 5% от общото население, от което богатото (средно и висше) благородство съставлява около 1,5% от общото население. Основата на основите на благородството беше собствеността върху земята, благородникът живееше на собствена земя и единственото му задължение беше военната служба. По този начин, като собственик (homopossessionatus)той беше различен от останалата част от населението (homines impossessionati).В допълнение към притежаването на земя (поне парче земя или дори само имение), благородниците също се радваха на пълна лична свобода, освобождаване от данъци и други привилегии, от които най-важната беше фактът, че без законов ред, съд и присъда , благородник не можеше да бъде изпратен в затвора. Освен това благородниците бяха подчинени само на краля (те имаха право да бъдат съдени само от самия крал или неговите сановници, т.е. съдията на региона или палатина).

Структурата на благородството през целия 15 век не претърпява значителни промени. Само най-могъщата или най-богатата група, често наричана аристокрация, олигархия, магнати или благородници, играеше решаваща роля. Въпреки че формално всички благородници са равни помежду си (този принцип е формулиран в указа на крал Луи Анжуйски през 1351 г.), в действителност ситуацията изобщо не е такава, благородството като клас е разделено на определени, относително изолирани слоеве. На средното и особено на най-многобройното дребно дворянство през този период не се допуска почти никакво участие във властта. Съдбата на страната се решава от група аристокрация или нейната върхушка - барони, които заедно с църковните йерарси - прелати - съставляват кралския съвет. Титлата барон първоначално е принадлежала изключително на притежателите на най-високите рангове в кралската служба, формално бароните са били отделени от останалите магнати по титла магнификус, магнификус доминусили доминус.По време на управлението на Анжуйската династия има група магнати, почти идентични с категорията барони и прелати. Впоследствие обаче нараства броят на богатите и могъщи магнати, които не получават високи постове, така че има тенденция за разширяване на кръга на бароните. Вече с края на XIVвек, но особено през ХV век. с добавено заглавие магнификуспотомците или членовете на семейството на бароните започват да се назовават. По време на управлението на Матю Корвин такива барони се наричат ​​„барони по име“ или „по рождение“, за разлика от „истинските“ барони, т.е. сановници. Все по-често започва да се използва обозначението „магнати“, което в крайна сметка надделява. Така че решаващият фактор за принадлежността към тази група не е достойнството, а размерът на имението; по време на управлението на крал Матей Корвин тази група магнати започва да се откроява като специален слой на благородството, който също се различава по формални характеристики (например използването на червен печат).

Повечето от представителите на средното и дребното благородство намериха приложение в службата на високопоставени феодали като фамилиари. Институцията на фамилиарите до известна степен наподобява западноевропейската феодална система. Благородници - близки на някой феодал (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate),като васали в държави Западна Европа, носени военна службапри своя господар, воювал в неговата бандерия (под eius vexillo),били негови кастелани, чиновници, поджупани, упражнявали съдебна власт над крепостните си селяни по време на негово отсъствие и т.н. Към категорията на най-тежките престъпления от Средновековието - предателство, държавна измяна (nota infidelitatis),за което наказанието се прилага под формата на лишаване от главата и имуществото, включва не само предателство към царя, но и предателството на неговия господар. Всеки благородник се стремеше да намери за себе си най-богатия и влиятелен господар, защото чрез семейството водеше пътят нагоре. Върхът на стремежите беше служба в кралския двор, имаше неограничени възможности и от представител на дребното дворянство (при Матвей Корвин дори от редиците на феодално зависимото селячество) човек можеше да стане магнат. В по-голямата си част обаче този път беше отворен само за повече или по-малко богати благородници. В кралския двор мъжете от детството започват своята кариера, стават страници, по-късно - придворни рицари. Но групата на придворните рицари също не беше хомогенна. В допълнение към обикновените рицари, сред благородниците имаше група от близки сътрудници, кралски фамилиари, съветници, сътрапезници на пиршества, жупани (ръководители на комисии), кастеляни, както и представители на видни магнатски фамилии, които все още само чакаха назначаването им на длъжността. Тези хора се нарекоха сами напрегнати милиили strenuus vir,от 15 век много често се използва и заглавието егрегиус.Тази група благородници може да се причисли към средното и висшето благородство, а в източниците понякога се нарича proceres. Като правило те притежават 10-25 села и един замък като резиденция и административен център.

Най-многобройният слой на благородството (около 2/3 от общия брой) имаше едно имение и няколко зависими селяни. Поради тази причина огромното мнозинство от благородниците водеха същия начин на живот като феодално зависимите селяни, тяхното положение беше по-добро в смисъл, че не плащаха данъци на своя господар. Обедняването на много благороднически семейства се дължи на принципа на наследяване (aviticitas), който действа в Унгария и според който наследяват всички мъжки потомци на семейството (не само най-големият син, както е обичайно в други страни). Пълната загуба на имението, тази основа на благородството, означаваше да живееш под чужд покрив, следователно да попаднеш в категорията на неблагородните и да живееш на земята на своя господар в положението на работник, в пълна зависимост от него . Решението на проблема беше да станат наемни войници, да търгуват, да търсят късмет в града и други подобни. В най-лошия случай такива обеднели благородници ставаха разбойници, както се вижда от списъците на престъпниците, така наречените проскрипции, съставени на заседанията на различни комисии, където благородниците са представени в голям брой.

Най-големите възможности за дребното и средно благородство се отвориха по време на възкачването на трона на новия крал. В повечето случаи той първо трябваше да спечели битка за власт с влиятелни магнатски фамилии, така че той потърси съюзници и създаде своя собствена аристокрация, посветена на него. Тази ситуация се разви с присъединяването на Сигизмунд Люксембургски, както и на Матей Корвин. Тогава много представители на дребното благородство и дори филистимството проникнаха в сравнително затворения слой на аристокрацията; при Матвей Корвин този път не беше затворен дори за феодално зависимите селяни.

Петнадесети век ражда (не само в Унгария) нов тип благородник, предприемчивият благородник. Добър пример за такова благородство са Турзос. Юрай Турзо, благородник от Бетлановец в Спиш, се сбогува с начина на живот на селски благородник и се установява в Левоча, където постига голям успех в търговията. Синът му Ян става бизнесмен и предприемач от европейски мащаб. Първо, той основава клон на компанията в Краков (самият той става търговец от Краков) и постепенно я превръща в международна компания с клонове в Левоча и Кошице. В чужбина той успешно се занимава с нови технологии за изпомпване на вода от мини, така че получава разрешение за подобни дейности в Унгария. С течение на времето Турцо успява да наеме от краля добива на мед в околностите на Банска Бистрица, обединява се с южногерманската банкова къща на Фугерите от Аугсбург и създава компанията Турцо-Фугер, която изнася банска бистришка мед в много европейски страни . Но повечето от благородниците по техния начин на мислене и начин на живот принадлежат към Средновековието. В онази епоха един от атрибутите на благородството все още е замъкът. В допълнение към отбранителната и икономическата функция (собствеността върху села и земя е била свързана със замъка), замъкът е изпълнявал и представителна функция, служейки като символ на статута на неговия собственик. Но само най-богатите можеха да притежават замъка, по-голямата част от благородниците живееха в малки замъци или в благороднически имоти. Броят на замъците през XV век. не се е променило много, но броят на малките замъци (castellum - крепост) и крепостите нараства с невероятна скорост, което се дължи на бурния период на гражданската война.

Благородството и духовенството бяха двете основни съсловия, които взеха решения за съдбата на страната. Йерархията на духовенството беше почти идентична с йерархията на благородството, представители на висшия слой - прелати, т.е. архиепископи и епископи, и ректори на някои орденски общности - почти винаги произлизаха от магнатски семейства (тази ситуация се промени едва по време на управлението на Матю Корвин), средният слой - канониците и свещениците на печелившите енории всъщност съвпадаха със средното благородство и дори начинът им на живот беше същият. Най-ниският слой беше представен от селски свещеници, капелани, които често произлизаха от семейства на зависими хора или от обеднели благородници.

Третото съсловие, чието формиране започва през 15 век, са жителите на градовете. Тяхното политическо значение обаче не съответства на темпото на тяхната еволюция. Броят на градовете нараства бързо през 15-ти век, но в по-голямата си част те са феодални градове и получават своите привилегии чрез петициите на своите земевладелци. В края на XV век. 90% от всички градове са били в ръцете на феодалите. В правно отношение само свободните кралски градове остават градове в пълния смисъл на думата.

Градското население също е диференцирано, но не стига до повече или по-малко сериозни конфликти и борба за власт. Висшият слой на буржоазията е богат патрициат - търговци и собственици на имоти. Членовете на градския съвет и бургомистърът се избираха изключително от техните редици. Занаятчиите и дребните търговци съставляваха средния слой, самото дъно на градското население се състоеше от много разнородни елементи, това включваше чираци, които чакаха възможност да станат майстори, слуги, надничари, тези, чиято професия се смяташе за недостойна (палачи, комедианти), както и маргинални елементи (проститутки, крадци, скитници). Броят на градските низши класове (плебс) вероятно възлиза на около 1/3 от градското население. Петнадесети век все още е период на вътрешна стабилност в градовете, властта се държи здраво в ръцете на патрициата, няма вътрешни борби и вълнения. Изключение вероятно са само междуетническите напрежения в някои градове, дължащи се на господството на германския патрициат (например през 1468 г. е запазено съобщение за съперничеството между словаци и германци за мястото на бургомистър в Търнава).

По-голямата част от населението (до 80%) не е било свободно. Това бяха онези, чиято съдба, според средновековната политическа доктрина за хората от тройния род, беше да работят (хората от тройния вид са тези, които се бият, Bellatores,- благородството, тези, които се молят, оратори,- духовенството и трудещите се - laboratories).Но категорията на зависимото население също не е хомогенна, правно тя включва жители на частни градове, както и селското население от заможни селяни до селскостопански работници, които не притежават земя. Според проучвания на унгарски историци на всеки 100 зависими лица се падат 25 работници, 10 от тях са имали къща, 15 са нямали собствено жилище. Селското население също включваше служители, които работеха в имението на феодал или повече или по-малко проспериращ селянин. Сред зависимите са били и свободни, които са били освободени от плащане на данък на феодала - за заслуги в господарската служба, мелничари на феодали и др.

Съществувало и значително имуществено разслоение между зависимите. Всеки феодал се интересуваше от задържането на възможно най-много успешни зависими хора, защото всеки зависим му носеше доход. През Средновековието основният проблем е липсата на население, така че феодалите се опитват, от една страна, да запазят собствените си зависими, от друга страна, да привлекат жителите на други региони към себе си. Домакинството от самия феодал, тоест в собственото му имение, през 15 век. все още неразпространена, икономическата дейност на земевладелеца се състои в това, че той дава земята на своите зависими лица за използване при определени условия. До средата на ХV век. зависимите селяни имаха право свободно да преминават от един феодал на друг (по това време понякога се появяват изменения в законите, които ограничават преселването на зависими лица за една година), тоест в случай на недоволство от позицията си, те могат, като платили определена сума, отиват там, където са били по-приемливи за тях условия. тообстоятелството може да доведе до сериозни икономически последици, особено за благородниците с ниски доходи. Следователно споровете между феодалите за зависими хора през този период са една от най-честите причини за конфликти.

Въпреки факта, че имаше и заможни селяни - зависими, по-голямата част от населението беше принудено да получи своето парче хляб в тежка борба. Самата реколта, от която зависимият все още трябваше да даде задължителните дялове на църквата и своя феодал, не беше достатъчна, за да изхрани семейството. Метеорологичните условия, от които средновековният човек е напълно зависим, често остават без реколта и стават причина за всеобщия глад. Затова селяните намират и други начини за препитание - отглеждат добитък, изкореняват нови земи, на които (ако природните условия позволяват) отглеждат грозде, садят овощни градини или зеленчуци. Важен източник на храна в близост до реките беше риболовът, в горите - даровете на гората и почти навсякъде - ловът. Факт е, че феодално зависимите селяни в Унгария, за разлика от други страни, до началото на 16 век. (1504) имал неограничено право на лов.

Така че, нито в структурата на населението, нито в икономическата и политическа структураКралство Унгария през 15 век, повече или по-малко забележими промени не са настъпили. Въпреки количественото нарастване на селищата от градски тип, Унгария все още остава аграрна страна със сравнително слабо развита търговия и занаяти. Това не означава, че процесът на развитие е напълно спрял; просто количественият, да не говорим за качественият растеж на производството не успя да насити вътрешните пазари (през 15 век тяхната мрежа се разшири значително, почти всички повече или по-малко големи селища и градове имаха право на търговия). Следователно износът е минимален, само около 10% от общата външна търговия, докато вносът представлява почти 90%. На първо място се изнасят говеда, овце, животински кожи, след създаването на компанията Turzo-Fugger - мед. Виното също е важен експортен артикул през 15 век. лозарството набира значителна скорост. Важна роля в производството на вино играят градовете (в Словакия - в югозападния регион: Братислава, Търнава, Пезинок, Модра и Кошице на югоизток), които наемат лозя извън своите територии. В югозападна Словакия през този период се произвеждат около 100 хиляди барела вино годишно, част от виното се изнася (в Полша, Чехия и Северна Германия), но повечето ототиде на вътрешния пазар, тъй като виното беше основната напитка на средновековния човек (особено в градовете - поради хигиенни причини водата рядко се използва за пиене).

В Унгария трябваше да се внасят качествени занаятчийски и луксозни предмети. Това бяха предимно висококачествени платове и други тъкани, железни изделия, канцеларски принадлежности - пергамент и хартия, подправки и плодове от южни растения. Най-големите центрове на външна търговия през целия 15 век са градовете Братислава и Кошице.

От книгата История на Германия. Том 1. От древността до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

От книгата История на Германия. Том 1. От древността до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

От книгата История. Руска история. 10 клас. Дълбоко ниво. Част 2 автор Ляшенко Леонид Михайлович

§ 70. Социалната структура на руското общество Въпреки че социалният живот на Русия остава доста традиционен, в него се появяват нови моменти, които показват бъдещи промени. Повишаване на продаваемостта на селското стопанство, повишена във връзка с това изискване

От книгата История на публичната администрация в Русия автор Щепетев Василий Иванович

Персонализация на властта и социалната структура на съветското общество Социалната структура на съветското общество през 60-70-те години. 20-ти век промени значително в сравнение с предходни периоди. Това се дължи преди всичко на бързия темп на урбанизация: ако през 1939г

От книгата Древно лято. Културологични есета автор Емелянов Владимир Владимирович

Социалната структура на шумерското общество Доскоро в науката беше обичайно, описвайки древното общество, да се посочват периодите, когато занаятът се отделя от земеделието и когато жречеството се отделя от занаятчиите. Подобна схема обаче не работи за Sumer: вече в повечето

От книгата История на Русия в XX - началото на XXI век автор Милов Леонид Василиевич

§ 4. Население Руска империяв края на 19 - началото на 20 век. Социалната структура на руското общество Обща динамика на населението. Населението на Русия (без Финландия) в рамките на страната според преброяването от 1897 г. е 126,6 милиона души, от които 73% са живели в

автор Катасонов Валентин Юриевич

1.17. Социалната структура на древното римско общество Нека припомним, че в Римската империя социалната структура на обществото е изключително опростена, а имуществената поляризация на обществото достига крайна степен.

От книгата От робство до робство [От древен Римкъм модерния капитализъм] автор Катасонов Валентин Юриевич

7.1. Социалната структура на робското общество В предишните глави вече направихме много сравнения между древен Рим и модерен свят. Ето още няколко сравнения и разсъждения по тази тема Тенденцията да се формира социална структура на обществото, подобна на структурата

автор Андреев Юрий Викторович

2. Социалната структура на гръцкото общество Ускореното развитие на гръцката икономика през VIII-VI век. пр.н.е д., включването на всички слоеве от населението в определени отрасли на производството създаде условия за формирането на различни класове и социални групис техните икономически и

От книгата История на древна Гърция автор Андреев Юрий Викторович

Глава XII. Социалната структура на гръцкото общество Икономическата система, която се развива в търговската и занаятчийската политика и Гърция като цяло, не може да съществува без участието на големи маси роби в труда, чийто брой и дял в гръцкото общество през 5-4-ти векове. пр.н.е д.

автор Bonwetsch Bernd

Социалната и демографската структура на германското общество Германското общество през 16 - началото на 17 век. характеризиращ се със значителна диференциация, многокомпонентност, наличие на феодални и раннокапиталистически елементи, нееднозначната роля на всеки

От книгата От древността до създаването на Германската империя автор Bonwetsch Bernd

3. Социална структура не само в Германия, но и в цяла Европа е имало консервация на социалните отношения, които са се развили в епохата на ранната модерна епоха. Но в Германия, поради политическа изолация и икономическа слабост, тя се прояви най-силно.

От книгата Средновековна Исландия автор Бойер Реджис

Социална структура Първоначалната характеристика на исландското общество е липсата на класи. Разбира се, както навсякъде другаде, околната среда имаше определен отпечатък върху него. Социалната прослойка на свободните селяни-рибари-земевладелци, или облигации, държи в ръцете си

От книгата Световната история. Том 2. Бронзова епоха автор Бадак Александър Николаевич

Социалната структура на обществото Няма съмнение, че законите на Хамурапи защитаваха интересите на собствениците на роби, защитаваха ги от "упорития" роб. Средното вавилонско семейство можело да има от двама до петима роби. Много по-рядко техният брой достига няколко десетки.

От книгата Национална история: Пищов автор автор неизвестен

24. ЗАНАЯТИТЕ И ТЪРГОВИЯТА ПРИ ФЕОДАЛИЗМА. СОЦИАЛНАТА СТРУКТУРА НА РУСКОТО ОБЩЕСТВО Развитието на дребните занаяти и нарастването на стоковата специализация подготвиха почвата за появата на манифактурите. Ако западноевропейската манифактура е действала въз основа на

От книгата Липсващото писмо. Неизвратената история на Украйна-Рус авторът Wild Andrew

Социална структура Формално всички казаци бяха равни, но в действителност това равенство беше само на хартия и на думи. Социалното разслоение и създаването на групи от богати казаци всъщност даде цялата власт в ръцете на тези "благородни" или "стари" казаци,

Социалната структура на средновековното общество е доста проста. През "тъмните" векове повече от 90% от населението са били селяни (колони, вилани, литаси, крепостни), повече или по-малко лично зависими от собственика на земята - духовен или светски феодал. Делът на средните слоеве (занаятчии, войници, монаси, слуги, чиновници, търговци) е около 7-9%. Висшият слой (феодали, благородници, висше духовенство) не надвишава 1,5-2%. За простота можем да предположим, че сто селяни биха могли да изхранят десет занаятчии и двама безделници.

През периода на комуналните революции делът на средните слоеве бързо нараства и достига 15-20% от населението, докато делът на селяните намалява до 80%. До края на Средновековието делът на селяните в най-развитите страни намалява до 75%, докато делът на средните слоеве нараства до 25%. Вярно е, че в средните градски слоеве има значително разслоение. Значителна част от тях постепенно преминават в състояние на бедни - служители, чието положение в някои отношения е дори по-лошо от това на селяните.

Социалната структура през Средновековието е била много твърда. Позицията на човек се определя от раждането. Беше изключително трудно да се премине от класата на селяните към класата на занаятите и в горен слой- почти невъзможно. Смесените бракове бяха практически изключени, особено след като браковете се сключваха по правило в рамките на работилница, гилдия или общност. Единствената кариерна стълба, по която обикновеният човек можеше да се изкачи, беше църковната йерархия и такива случаи бяха единични.

средновековен живот

Германските императори, от Каролингите до Франконите, остават верни на франкските обичаи и облекло. От друга страна, като наследници на Римската империя, те възприемат римо-византийското облекло от късната античност за тържествени случаи. Късноантичните елементи в мъжкото облекло са преди всичко дълга, до петата, туника или далматика с богата украса, за жените - полудълга или свободно падаща туника, а под нея - дълга и широка риза. Традиционно германското мъжко облекло беше широко, предимно с колан яке под формата на блуза с дълги ръкави и дълги панталони, вързани на прасците - намотките отиваха по-далеч до краката. Само по себе си, доста скромното облекло сред благородството беше направено от скъпи, ярко оцветени тъкани с декоративна облицовка по краищата. Обувките бяха кожени „селски обувки“ без токчета, затегнати с ремъци.

Шапките бяха строго различни: омъжените жени покриваха косите си с шал или воал; момичетата се разхождаха с непокрити глави.

Рицарската поезия и нормите на поведение от епохата на кръстоносните походи внасят изтънченост в личните и социалните отношения. Религията, честта на оръжията и култът към дамата - това са трите светилища, на които рицарят служи. Смятало се за особено важно да се овладеят седемте рицарски изкуства: езда, плуване, стрелба с лък, юмручен бой, наблюдение на птици, игра на шах и писане на поезия.

Бойното оборудване на войн и рицар допълваше картината на средновековното мъжко облекло. Преди кръстоносните походи норманите са имали люспести черупки и пръстеновидни черупки. През XII век. се появи верижна поща: тънки железни пръстени не бяха пришити един към друг, а бяха вплетени един в друг и закрепени така, че да образуват плътна, еластична мрежа, по-удобна и надеждна. Костюмът беше допълнен от каски с различни форми и камизоли с гербове.

В средата на XIV век. настъпват фундаментални промени в облеклото, настъпва истинско „господство на ножиците“. Новата тенденция беше да се скъсяват, стесняват и завързват дрехите. Тъй като дрехите, които се носеха през главата, станаха много тесни, те трябваше да бъдат изрязани отпред и снабдени със закопчалка. Появи се якето - плътно прилепнало връхно облекло с ръкави и закопчалки, едва достигащо до бедрата. Обувките станаха дълги извън мярката, следователно, за да улеснят ходенето, те носеха дървени обувки - сабо.

Веднага щом новата мода стана повсеместна, бяха въведени първите закони за облеклото, за да се ограничи страстта към модата и лукса и по-специално да се запазят различията между класите.

Архитектурата се отличаваше със суров, "крепостен" характер. Използването на камък като строителен материал стана почти универсално. Тежестта на каменните сводове се поддържаше от дебели стени с тесни прозорци, оскъдно прорязани. По своя план църковните сгради възпроизвеждат кръстовидния тип на римската базилика с нейните надлъжни и напречни кораби и портал в западния край. Новият архитектурен стил е наречен романски.

Във Франция най-последователният процес е формирането на романското изкуство, предимно архитектурата, особено монашеската. Манастирите са се погрижили за изграждането на мостове, прокарването на нови пътища и възстановяването на стари пътища, покрай които е имало манастирски приюти и църковни камбанарии. Именно манастирите са били центрове на образованието. В монашеските училища се преподават древни дисциплини, наречени „седемте свободни изкуства“: граматика, реторика и диалектика (първата степен на образование); аритметика, геометрия, астрономия и музика (второ ниво). Те се учели да четат, като заучавали наизуст молитвите, псалтира и евангелието. Средновековното училище не познаваше възрастова граница, децата се учеха да четат и пишат заедно с възрастните момчета. Търговците отглеждали децата си отделно, тъй като църковните моралисти осъждали търговските и кредитните практики. Широкото разпространение на грамотността доведе до появата през XII век. първите големи частни библиотеки. Една от тези библиотеки е принадлежала на Робърт де Сорбон, който я дарява през 1253 г. на колежа, кръстен на негово име.

Средновековният град се характеризира с теснота, пренаселеност от сгради, нехигиенични условия и постоянна опасност от пожари. Канализацията и боклукът, които се изхвърлят предимно в реки или градски канавки, са източник на заразни болести. Чумата, холерата, стомашно-чревните заболявания през Средновековието остават предимно градски болести.

Градските къщи се различаваха малко от селските. Издигани са от върба, покрита с глина, измазано отгоре дърво или зле дялан камък. Дървените сгради от типа "щендербау" бяха широко разпространени от преносими елементи: стълбове, от които е направена основата на сградата, и греди. Такава къща се считаше за движимо имущество, тъй като в случай на прекратяване на договора за наем на земя структурата можеше да бъде демонтирана и отнета от наемателя. Но в големи градове като Париж, Лондон или Кьолн са построени и каменни къщи на 4-5 етажа. На първия етаж е имало работилница, занаятчийска или търговска работилница, на втория - всекидневна, трапезария, над родителската спалня, още по-високо - стаи за прислуга, чираци, гости, килери и килери.

От 12 век градовете се превръщат в притегателни полюси за поклонение - този "средновековен прототип на туризма" (по думите на Льо Гоф). Поклонниците се втурнаха към града, за да се поклонят на светите мощи, съхранявани в градските катедрали и църкви, както и да се взират в градските забележителности, различни сгради и паметници.

Хората от Средновековието имаха много свободно време, обичаха и оценяваха празниците и забавленията, съвпадащи с много църковни празници, на които беше невъзможно да се работи, както в неделя.

Благородството редовно организирало рицарски турнири, празници и балове с участието на музиканти и певци, които продължавали 3-5 дни. Обикновените хора се задоволяваха с юмручни боеве, стрелба с лък, представления на комици и циркови артисти, безплатна храна и напитки, предлагани от работилницата или гилдията. Църковните процесии и служби привличат цялото население на града, без разлика на класа, пол и възраст.

Дами и господа, понякога по 36 часа не ставаше от празничната трапеза. Зад него (и под него) те спяха, облекчаваха се, правиха секс. Миризмите в замъка бяха много силни - смесица от аромати на кухня, пот, урина, кожа, кучета, които се разхождат свободно из залите и стаите, както и парфюми, специално измислени, за да заглушат по някакъв начин този букет. Но хората от Средновековието не са били гнусливи. Къпели се рядко – от два пъти месечно до два пъти годишно. Чистотата като цяло беше под съмнение - в крайна сметка мюсюлманите и евреите - нехристияните често и старателно се миеха. През късното Средновековие обаче на мода навлизат обществените бани, в които мъже, жени и деца се мият поотделно и заедно. В последния случай имаме работа с прототипа на къща за гости.

Моралът през Средновековието е бил нисък, в днешния смисъл на това. Мъжете, разбира се, се стремят да ограничат сексуалната свобода на жените си, за да осигурят „законно“ потомство, но самите те се радват на доста свобода. Дамите от висшата прослойка можеха да имат официални любовници, особено след „изобретяването“ на придворната любов.