Eurasianism আধুনিক ধারণা। ইউরেশিয়া রাজনৈতিক দল ইউরেশিয়ান ধারণা

1

নিবন্ধ তথ্য সঙ্গে পারস্পরিক সম্পর্ক আলোচনা আধুনিক বিজ্ঞান এবং প্রাসঙ্গিক ভূতাত্ত্বিক প্রবণতা, ইউরেশিয়ানিজমের প্রতিষ্ঠানের মূল ধারনাগুলি পি। এন। Savitsky এবং এন এস Trubetsky। Turan সাংস্কৃতিক প্রকার এবং এটির পূর্ব ক্রীতদাসদের উপর ইউরেশিয়ানিজমের ক্লাসিকগুলি দ্বারা উন্নত ধারণাগুলি স্বীকৃত হওয়া উচিত, বিশেষত বংশানুক্রমিক ডিএনএর ক্ষেত্রের আবিষ্কারের সাথে এবং ভাষাবিদ্যা বিকাশের কারণে ত্রুটিযুক্ত। ইউরেশীয়দের বিশ্বব্যাপী বিশ্বব্যাপী শ্রেণীকক্ষের দিক থেকে ঋণের সাথে সম্পর্কিত: সমুদ্রের মধ্যে পার্থক্য এবং অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের উত্স হিসাবে একটি ধারণা, রাশিয়ার জন্য সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপের গুরুত্বের অবমূল্যায়ন, ভূ-রাজনৈতিক প্রবণতার সাথে ডুবিয়ে দেয় আমাদের সময়. পন্থা পি। এন। Savitsky, রাশিয়া অধিকাংশ রাশিয়া (মহাদেশীয় প্রতিবেশী "নীতি, দেশের স্বাবলম্বী জন্য আকাঙ্ক্ষা), প্রাসঙ্গিক এবং প্রাপ্য প্রাপ্য এবং প্রাপ্য। এই পদ্ধতির একটি নতুন বোঝার প্রয়োজন যা আধুনিক রাশিয়ার আঞ্চলিক আয়তন বিবেচনায় নেয়।

স্ব-পর্যাপ্ততা

সমুদ্র ক্রিয়াকলাপ

মহাদেশ

স্ব-সচেতনতা

turan টাইপ

eurasianism.

1. Bezrukov L.i. আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক উন্নয়নে মহাদেশীয় ও মহাসাগরীয় ডাইচোটমি। - Novosibirsk: জিও, 2008. - 369 পি।

2. Belanovskaya E.V., Belanovsky O.P. ঐতিহাসিক ও প্রাগৈতিহাসিক মাইগ্রেশনের জেনেটিক ট্রেস: মহাদেশ, অঞ্চল, পিপলস // বুলেটিন ভোজনিক এবং সি (জেনেটিক্স ও প্রজননকারী ভ্যাভিলভস্কি সোসাইটি)। - টি 13. - সি। 401-408।

3. GAPLOGOUP এন (Y-DNA)। [ইলেকট্রনিক রিসোর্স]। ইউআরএল: http://ru.wikipedia.org/wiki/

4. Dugin A.G. ইউরেশিয়ান triumph // savitsky p.n. মহাদেশ ইউরেশিয়া। - এম।: আগরাফ, 1997. - C.433-453।

5. জাদোনচিনা // প্রাচীন রাশিয়ার সাহিত্য। পাঠক। - এম।: উচ্চ বিদ্যালয়, 1990. - C.219-226।

6. মাকিদার এইচ। ইতিহাসের ভৌগোলিক অক্ষ // ক্লাসিক জিওপোলোলিক্স, ২0 শতকের। - এম।, ২003. -সি.9-30।

7. সমুদ্র পরিবহন // বিগ সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। টি। 16. - এম।: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া, 1974. - C.598-601।

8. Nikolsky A.F. টেকসই উন্নয়নের তত্ত্ব এবং বিশ্বব্যাপী ও জাতীয় নিরাপত্তা সম্পর্কিত বিষয়গুলি (আধুনিক সমাজতন্ত্রের তত্ত্বের শুরু)। - Irkutsk: সাইবেরিয়ান বই, 2012. -252 গুলি ..

9. Novgorod মহাকাব্য। - এম।: বিজ্ঞান, 1978. - 456 পি।

10. নাস্তিক ভাষা। [ইলেকট্রনিক রিসোর্স]। ইউআরএল: http: //ru.wikipedia.org/wiki/

11. পেট্রোভ ভি। এল। রাশিয়া এর জিওপোলিওটিক্স। - এম।: VEVA, 2003।

12. Popov P.L. ইউরোপ-রাশিয়া-এশিয়া সিস্টেম // এশিয়ান রাশিয়ার ঐতিহাসিক ভূগোলের সাংস্কৃতিক প্রভাব বিস্তারের ট্রাজেক্টোরাগুলিতে। - Irkutsk, 2011. - P.70-72।

13. Savitsky P.N. মহাদেশ ইউরেশিয়া। - এম।: আগরাফ, 1997. - 464 পি।

14. ইগোরের রেজিমেন্ট সম্পর্কে শব্দ। - এম।: কথাসাহিত্য, 1987. - ২২1 পি।

15. Solonevich I.L. জনগণের রাজতন্ত্র। - এম।: ফিনিক্স, 1991. - 512 পি।

16. সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের ইউনিয়ন // বিগ সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। - টি ২4. - এম।: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া, 1977. - 575 পি।

17. ট্রুবেটস্কায় এন এস তুরান উপাদান এবং রাশিয়ান সংস্কৃতি // রাশিয়া ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে রাশিয়া: ইউরেশিয়ান প্রলোভন। - এম।, 1993. - সি .59-77।

18. ট্রুবেটস্কায় এন এস ইউজিন-আঞ্চলিক জাতীয়তা // ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে রাশিয়া: ইউরেশিয়ান প্রলোভন। - এম।, 1993. - সি। 90-100।

19. Uralsky ভাষা // [বৈদ্যুতিন সম্পদ] .url: http://ru.wikipedia.org/wiki/

20.florovsky g.v. ইউরেশিয়ান প্রলোভন // ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে রাশিয়া: ইউরেশিয়ান প্রলোভন। - এম। - C.292-301।

21. Tszybursky V.L. দ্বীপ রাশিয়া। ভূতাত্ত্বিক এবং ক্রোমোলটালিক কাজ। - এম।: রোসম্যান, ২007. - 544 পি।

22. মানব যাত্রার আটলাস। জেনেটিকয়ার্স। [ইলেকট্রনিক রিসোর্স]। URL: https://genographic.nationalgeographic.com।

রাশিয়ার সভ্যতা পরিস্থিতির প্রশ্নটি দেশীয় সাংস্কৃতিক ও ভূ-রাজনৈতিক চিন্তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। বিদেশে, তিনি উল্লেখযোগ্য মনোযোগ দেয়। আমাদের দেশ ইউরোপীয়, স্লাভিক, ইউরেশিয়ান সভ্যতা, বা একটি বিশেষ সভ্যতা রাষ্ট্রের অংশ? এই প্রশ্নের উত্তরের উপর নির্ভর করে চারটি ধারণা বিশিষ্ট: পশ্চিমা, স্লোভোফিলিজম, ইউরেশিয়ানিজম, "বিচ্ছিন্নতা"। (কিছু সংক্রমণ, চরম বিকল্পগুলির মধ্যে সমন্বয়; কিন্তু একটি নতুন ধারণা যা প্রায় সম্ভব নয় তা খুব কমই সম্ভব নয়।)

1980 এর দশকের প্রথম দিকে আমাদের দেশে ঘটেছে এমন ঘটনাগুলির পরে, এই প্রশ্নটি বিশেষ করে ধারালো হয়ে উঠেছিল। উভয় পেশাদার এবং জনসাধারণের পরিবর্তন ও সম্ভাবনাগুলির ঐতিহাসিক অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করতে ব্যর্থ হতে পারে না, আধুনিক বিশ্বের রাশিয়ার আত্মনির্ধারণের উপায়গুলি, যা সম্ভবত, সভ্যতামূলক মিল এবং পার্থক্যগুলির ভূ-রাজনৈতিক অর্থ বৃদ্ধি পায়।

বিশ্বব্যাপী দেশের সিস্টেমে রাশিয়ার স্থানটির সমস্যাটি তৈরি করে এমন বিদ্যমান ধারণাগুলির আপীল, এই ধারণাগুলির সাথে তাদের সম্পর্কের তুলনা, এই ঐতিহাসিক অবস্থানে এটি প্রাকৃতিক ছিল - এবং বেশ প্রাকৃতিক ইউরেশিয়া বিশেষ মনোযোগ।

২0 তম শতাব্দীর ২0-30 তম বছরে ইউরেশিয়ানিজম আবির্ভূত হয়, বেলোমিগ্রন্থী পরিবেশে। ইউরেশিয়ানিজমের দেরী স্ল্যাভিক চলচ্চিত্রের ঐতিহ্যগুলির সাথে কিছু ধারাবাহিকতা ছিল, কিন্তু তার মূল ধারণাগুলির অবাস্তব সংখ্যার বোঝার প্রতিফলিত এবং প্রতিফলিত হয়েছিল। মনে হচ্ছে ইউরেশিয়ানবাদ ছিল বেলোমিগ্রান্ট চিন্তার একমাত্র দিক, যা সোভিয়েত যুগে আমাদের দেশে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব পেয়েছিল - ইউরেশিয়ানিজমের কিছু উপাদানগুলিতে, সোভিয়েত সামাজিক বিজ্ঞানের (এবং এটির সাথে উপাদানগুলির সাথে মিলিত হওয়ার সাথে সাথে এটির কাছাকাছি আনা হয়েছে।

ইউরেশিয়ানিজম গঠনের ঐতিহাসিক পটভূমি পশ্চিম থেকে রাশিয়ার একটি নির্দিষ্ট বিচ্ছিন্নতা ছিল, যা অক্টোবরের বিপ্লবের পরে ঘটেছিল। একই সাথে, 19 শতকের শেষের দিকে পরিচালিত মধ্য এশিয়াতে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের আঞ্চলিক অধিগ্রহণগুলি এই সময়ে সংরক্ষিত ছিল এবং ভোলগা অঞ্চলের গুরুত্ব, ইউরালস, সাইবেরিয়া গুরুত্বের গুরুত্বকে শক্তিশালী করার প্রক্রিয়া বাড়িয়েছিল দেশের জীবনের বিভিন্ন গোলক। বর্তমান ভূ-রাজনৈতিক পরিস্থিতি থেকে পার্থক্যগুলি দুর্দান্ত, তবে কিছু গুরুত্বপূর্ণ coincidences এছাড়াও সুস্পষ্ট।

ইউএসএসআর এর পতনের পর, আমাদের দেশের প্রতি পশ্চিমা শত্রুতা সংরক্ষিত হয়েছে; এই বাস্তবতাটি বোঝা রাশিয়াতে ক্রমবর্ধমানভাবে অনুমোদিত হয়েছিল, বিশেষ করে 1990 এর দশকের শেষের দিকে। বেশিরভাগ স্লাভিক দেশ পশ্চিমের ভূ-রাজনৈতিক কক্ষপথে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই সমস্ত ভূতাত্ত্বিক ধারণা হিসাবে পশ্চিমাতা এবং slavophilia প্রভাব প্রভাবিত। অতএব, মনোযোগ স্বাভাবিকভাবেই ইউরেশিয়ানিজম (ডেভেলপমেন্টের দীর্ঘ ইতিহাস) এবং "অন্তর্নিহিততা" (সোভিয়েতবাদ "পোস্ট-সোভিয়েত যুগে এবং বৈজ্ঞানিক যুগের মতো একই গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলিতে অনুমোদিত) দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। যেহেতু পশ্চিমের শত্রুতা একটি বাজার অর্থনীতি এবং রাজনৈতিক বহুবচনকে রাশিয়ার রূপান্তরের বিপরীতে ছিল, তাই এই দ্বন্দ্বের সূত্রগুলি প্রকাশ করার প্রয়োজন ছিল। এবং এখানে শাস্ত্রীয় ভূ-রাজনৈতিক মৌলিক ধারনা একটি প্রাকৃতিক আপীল ছিল; যেমন, EuraSianism এই ধারনাগুলির সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত (বিবেচনার ভিত্তিতে অন্যান্য ধারণার তুলনায়)।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে রাশিয়াতে "শব্দটির পূর্ণ অর্থে" প্রথম ভূ-রাজনৈতিক ছিল P.N. Savitsky, Eurasianism প্রতিষ্ঠাতা এক। এবং একটি সংকীর্ণ (বা "পূর্ণ") শব্দের অর্থে জিওপোলিওটিক্স পুনরুজ্জীবন নতুন রাশিয়া, 1990 এর দশকে, A.G. এর কাজের ইউরেশিয়ান ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত। Dugin। Slavophilic এবং Eurasian পদ্ধতির জংশনে, রাশিয়ার ভূতোলোলিক্যাল সমস্যাগুলিতে অ্যাকাডেমিতে জিওপোলিওটিক্সের একটি সংস্করণ রয়েছে। একই সময়ে, ইউরেশিয়ানবাদ স্পষ্টতই তত্ত্ববিদদের (জিওপোলিক্স, সাংস্কৃতিক বিজ্ঞানী) এবং জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং রাশিয়ার অ-শাসক চেনাশোনা (পূর্বে ইউএসএসআর) ইউরাসিয়ানিজমের সাথে সম্পর্কিত বিদ্রোহী পরিস্থিতিগুলির মধ্যে একটি।

Eurasianism তার গঠনের সময় সৃষ্ট এবং আগ্রহ এবং তীব্র বিতর্ক সৃষ্টি করে। ইউরেশিয়ানিজমের "বিষয়গুলির সত্য" এমনকি এমন লেখককে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, যারা "উত্তরগুলির সত্য" চিনতে পারে না। আমরা এই বিষয়ে মনে রাখি, এই ধরনের পরিস্থিতিতে: ইউরেশিয়ানিজম, ঘোষিত ঐতিহ্যগততা সত্ত্বেও, রাশিয়ান ঐতিহ্যগুলির সাথে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ আইটেমের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা, যা কিছু ধর্মভ্রষ্টতার অভিযোগে নেতৃত্ব দেয়।

Eurasianism এর প্রাসঙ্গিকতা এবং অসঙ্গতি এই ধারণাটিকে বৈজ্ঞানিক গবেষণার প্রাসঙ্গিক বিষয় হিসাবে তৈরি করে। এই প্রবন্ধে আমরা ইউরেশিয়ানিজমের প্রতিষ্ঠানের মূল ধারনা বিবেচনা করার চেষ্টা করব - P.N. Savitsky এবং এন এস আমাদের সময় এবং কিছু বৈজ্ঞানিক জ্ঞান নিয়ে পারস্পরিক সম্পর্কের সাথে সম্পর্কযুক্ত ট্রাবলসস্কি, এখন পর্যন্ত অর্জিত এবং ইউরোপ এবং এশিয়ার জনগণের উত্স থেকে তাদের ভাষাগত এবং জেনেটিক সম্পর্কের উপর একটি নতুন আলোকে শ্যাড্ড করে।

যদিও ইউরেশিয়ানিজমের ক্লাসিকের সব মূল ধারনা তাদের আধুনিক অনুসারীদের ধারাবাহিকতা অর্জন করে না, তবুও আধুনিক ইউরেশিয়ানিজমের এই মতাদর্শিক ঐতিহ্যের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রয়ে যায়। প্রাথমিক Eurasianship মধ্যে, কিছু ধারনা সাংগঠনিকভাবে অন্যান্য বিধান থেকে উদ্ভূত হয়। এই ক্ষেত্রে, ইউরেশিয়ানিজমের ক্লাসিকের ঐতিহ্যের অংশ গ্রহণের ফলে তার অন্যান্য অংশগুলির আধুনিক সংস্করণগুলিতে গ্রহণ ও পুনর্জন্মের পূর্বাভাস বাড়ায়। Eurosianism মধ্যে অন্তর্নিহিত কিছু বিধান এবং তাদের সমন্বয় তার জন্য নির্দিষ্ট, কিছু ঘটতে পারে, বা পরে, কিন্তু এর সাথে সংযোগের বাইরে। অতএব, মনোযোগ প্রাপ্য - আধুনিক প্রেক্ষাপটে সহ - সম্পূর্ণরূপে ইউরেশিয়ানিজমের মৌলিক ধারনাগুলির সিস্টেমটি।

আধুনিক প্রারম্ভে প্রাথমিক ইউরাসিয়ানিজমের বিধানগুলির বিবেচনার বিষয়টি আমরা দুটি দিকের মধ্যে বুঝি: উত্তরগুলি মূল্যায়ন করার জন্য আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং ভূ-রাজনৈতিক বাস্তবতার প্রভাবের বিশ্লেষণ হিসাবে, ইউরেশিয়ানিজমের ক্লাসিকের প্রস্তাবিত সমস্যাগুলির সমাধান; এবং তাত্পর্য মূল্যায়ন করার জন্য এই বৈজ্ঞানিক ও ভূ-রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে প্রভাব, প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলির তীব্রতা। আমরা এই বড় আকারের সমস্যা এলাকার কিছু দিক বিবেচনা করি। কিছু বিষয় অনুসারে, আধুনিক প্রেক্ষাপটে, আমরা বিশেষ করে উল্লেখযোগ্য, আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করছি, কিছুটা প্রথম দিকের কাঠামোর বাইরে।

আমরা "ইউরেশিয়ান পরিচয়" হিসাবে চিহ্নিত তিনটি আন্তঃসংযোগযুক্ত বিষয়গুলির থেকে শাস্ত্রীয় ইউরেনিয়ানিজমের বিধানগুলি বিবেচনা করি, "সমুদ্রের জন্য নোমডের সাথে যোগাযোগের অর্থ" সমুদ্রের সমস্যাগুলির সমস্যা "। এটি এই বিভাগের সাথে আমরা আমাদের বিবেচনাটি তৈরি করছি। প্রথম বিষয় সাংস্কৃতিক গোলক বোঝায়; দ্বিতীয় এবং তৃতীয় - ভূ-রাজনৈতিক।

2. ইউরেশিয়ান সভ্যতা পরিচয় সম্পর্কে

ইউরেশিয়ানিজমের প্রতিষ্ঠাতাদের মতামত অনুসারে, উদাহরণস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, "ইউরেশিয়া ম্যানিফেস্ট", পূর্বপুরুষদের সাথে "তুরানিয়ান" জনগণের (তুর্কিটিক, মঙ্গোলিয়ান, রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সীমানাগুলির সীমানাগুলির মধ্যে রয়েছে। পশ্চিমা ও দক্ষিণ দাসদের চেয়ে ইউএসএসআর) ইতিমধ্যেই অন্যান্য মানুষের জনগণের কথা বলছে না। এবং রাশিয়ার সাম্রাজ্যের জনগণের (তুর্কি-ভাষী সহ) জনগণ - ইউএসএসআর, উদাহরণস্বরূপ, তুর্কিদের কাছে পূর্বের দাসদের সাথে বেসরনিকভাবে কাছাকাছি।

ইউরেশীয়দের ভাষা গোলকের তথ্য নিয়ে এই মতামতের সুস্পষ্ট দ্বন্দ্ব, সভ্যতা পরিচয়ের উপাদান হিসাবে ভাষা সম্পর্কের ছোট গুরুত্বকে যুক্তিযুক্ত করে।

কঠিন - ধর্মীয় বাস্তবতা সঙ্গে। ইউরেশিয়ানরা অস্বীকার করে নি, বিপরীতভাবে ধর্মের সাংস্কৃতিক অর্থকে জোর দিয়েছিল; Slavophiles মত, তারা তাদের নিজস্ব ধর্মীয়তা, ধর্মীয় ক্যাথলিকবাদ এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদের বিরোধিতা করে। (Slavophiles জন্য, যেমন মতামত আরো জৈব ছিল।)

ধর্মের সভ্যতার মূল্যকে জোর দিয়ে ইস্টার্ন ক্রীতদাসদের মধ্যে ধর্মীয় পার্থক্যের সভ্যতার মূল্যের জোর দেওয়া উচিত, একদিকে এবং অন্যদিকে "টুরানিয়ানস" সংখ্যাগরিষ্ঠতা।

এই অসুবিধা (ধর্মের উচ্চ গুরুত্ব অনুমোদন করার সময় ধর্মীয় ঘটনাগুলির সাথে ইউরেশিয়ান সাংস্কৃতিক ধারণার দ্বন্দ্ব) দৃঢ়ভাবে পরাস্ত ছিল না।

২0 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ধর্মীয় পার্থক্যের রাজনৈতিক গুরুত্ব সম্ভবত বৃদ্ধি পেয়েছে। প্রাথমিক ইউরেশীয়দের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি (যিনি সাবেক রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে মুসলমান ও বৌদ্ধরা অর্থডক্সির মধ্যে রূপান্তর সম্পর্কে) মনে করেন, এটি বলতে যথেষ্ট ছিল না - তারা নিশ্চিত ছিল না; আধুনিক ভূ-রাজনৈতিক বাস্তবায়নে, তারা দুর্বল চেহারা।

ইউরেশিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে ইস্টার্ন স্ল্যাভগুলি জাতিগত নৃবিজ্ঞানী মনোভাবের "টুরানিয়ানস" সম্পর্কিত, এটি একটি সম্পর্কিত - শতাব্দীর পুরোনো পরিচিতিগুলির মধ্যে মেশানো ফলাফল। আরো এই প্রশ্ন বিবেচনা করুন।

ঐতিহ্যগত নৃতাত্ত্বিক স্টাডিজ (ক্র্যানোলজি, ওডনটোলজি, ডার্মাটোগ্লিফিকেশন) অংশ হিসাবে, পূর্বের স্ল্যাভিক জনগণের মধ্যে এবং পশ্চিমা স্ল্যাভিক জনগণের সাথে সমঝোতা সম্পর্কে উপসংহার (এই ক্ষেত্রে (এই ক্ষেত্রে নৃতাত্ত্বিক ও ভাষাগত সাদৃশ্যের একটি উপমা একইভাবে সুস্পষ্ট) হুমকি-ফিনিশ জনগণের সাথে রাশিয়ানদের কাছে উল্লেখযোগ্য সাদৃশ্যের সময় (রাশিয়ানদের বাকি স্ল্যাভ থেকে বেশ কয়েকটি)। সাদৃশ্য, নির্দিষ্ট স্তরের, পূর্ব স্লাভিক এবং পশ্চিমা স্ল্যাভিক মানুষ ইউরোপের অন্যান্য লোকেদের (পশ্চিমা ইউরোপীয়, বালকানস্কি) প্রতিষ্ঠিত হয়। স্ল্যাভিক লোকেরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই একটি ধরনের (ইউরোপের উত্তর ও দক্ষিণ কোরের মধ্যে) একটি গ্রুপের মধ্যে পড়ে। Ugro-Finnish পিপলসটি ঐতিহ্যগতভাবে একটি ছোট মঙ্গোলয়েড উপাদান সহ ইউরোওপোইডস (উত্তর ধরনের সহ) হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। রাশিয়ানদের মধ্যে mongoloid উপাদান সাধারণত ছোট হিসাবে স্বীকৃত হয়। অর্থাৎ, জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠতার জাতিগত রচনা সম্পর্কে রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী নৃতত্ত্ববিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি পূর্ব ইউরোপীয় দেশ হিসাবে ইউরেশিয়ান নয়। একই সময়ে, একটি জাতিগত ফ্যাক্টরের অস্তিত্ব যা পশ্চিমা, রোমান-জার্মান ইউরোপ এবং পূর্বের একটি পৃথক, বেশিরভাগ স্ল্যাভিক, ঐতিহ্যবাহী নৃতত্ত্ববিদ্যার সুবিধাটি অনুমোদন করে নি।

ইউর্গু-ফিনিশ জনগন এবং রাশিয়ানদের গঠনে মঙ্গোলয়েড উপাদানগুলির মূল্য নির্ধারণের পাশাপাশি এই উপাদানগুলির উৎপত্তি, পাশাপাশি এই উপাদানগুলির উৎপত্তি, তাদের নাম্বারগুলির আক্রমণের সাথে তাদের সংযোগটি সেই সময়েও ছিল Eurasianism গঠন, এবং পরে।

মানব জেনেটিক্সের ক্ষেত্রে গবেষণার উন্নয়ন একটি নতুন এবং দ্রুত বর্ধনশীল এলাকা গঠনের সৃষ্টি করেছে - ডিএনএ বংশানুক্রমিক। তার কাঠামোর মধ্যে, এই সমস্যার একটি চেহারা নিতে নতুন অবস্থান থেকে প্রাপ্ত ফলাফল।

আধুনিক মানব জেনেটিক্স "হ্যাপলোগুল" ধারণাটি পরিচালনা করে একটি জেনেটিক শাখা একটি নির্দিষ্ট ডিএনএ মিউটেশন দ্বারা চিহ্নিত। মিউটেশন চলাকালীন ডিএনএ অংশটি নতুন মিউটেশনের সাপেক্ষে, কম বা কম শক্তিশালী হতে পারে। তাই আরো প্রাচীন হ্যাপলগ গ্রুপ থেকে পরে আছে। Haplogroups এর জেনেটিক চিহ্নিতকারী উত্তরাধিকারী হয় - পুরুষদের কিছু, কিছু মহিলা লাইন। আমাদের সময়ে, বিশেষত পশ্চিমে ডিএনএ বংশানুক্রমিকের কাঠামোর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত তথ্যগুলি ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় হয়, যা গণ চেতনাটির বাস্তবতা হয়ে উঠতে সক্ষম। ডিএনএ বংশানুক্রমিক বিষয়গুলি বিবেচনা করুন, শুধুমাত্র পুরুষ লাইনের হ্যাপলগ গোষ্ঠীর ছড়িয়ে পড়ে, কারণ মহিলা লাইন হ্যাপলগ গোষ্ঠীগুলির বিস্তার একটি সাধারণ অনুরূপ, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট ছবির চেয়ে কম।

এটি ইউরোপে, পুরুষের লাইনের হ্যাপলোগুলুপের মধ্যে, R1B1 Hyplop গোষ্ঠীগুলির মধ্যে (পশ্চিমা ইউরোপ, বিশেষ করে সেল্টিক এবং জনগণের কেল্টের বৃহৎ গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করেছে) এবং R1A1 (পূর্ব ইউরোপে চিহ্নিত করা হয়েছে, বিশেষ করে বাল্টাম, পূর্বের বাল্টাম, পূর্ববর্তী পশ্চিমা slavs, বিশেষ করে মেরু)। এই হ্যাপলোগুলের ক্যারিয়ারগুলি স্থানীয় স্পিকারগুলি ছিল, যার থেকে আধুনিক ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবার, ইউরোপ ও পশ্চিম এশিয়াতে Eneola যুগের ইউরোপীয় এশিয়াতে বসতি স্থাপন করেছিল। R1B1 HAPLOGROUP ইউরোপের বাইরে বিরল, এবং R1A1 এছাড়াও Tajiks, Iranians, ভারতের সর্বোচ্চ কস্টিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ইউরোপে, I1B (পূর্ব ইউরোপের চরিত্রগত, বিশেষ করে বলকান) এবং I1A (উত্তর-পশ্চিম ইউরোপের চরিত্রগত, বিশেষ করে জার্মান জনগণের চরিত্রগত) এর গপোগুলস ইউরোপেও সাধারণ। এই haplologroups নিজেদের মধ্যে আত্মীয় এবং ইউরোপের জন্য নির্দিষ্ট (মধ্য প্রাচ্যে আরো দূরবর্তী হ্যাপ্লোগ্রুপ জে)। হ্যাপলোগুলস আই 1 বি এবং আই 1 এ ইউরোপের প্রাক-ইউরোপীয় জনসংখ্যার সাথে যুক্ত। ইউরোপের কিছু অঞ্চলে (বলকানস, পাইরেনিয়ান উপদ্বীপ), একটি হ্যাপলোগ্রুপ ই বেশ বিস্তৃত, যা আফ্রিকায় সাধারণতম একটি, কিন্তু এই অঞ্চলের বাইরে ইউরোপে তুলনামূলকভাবে বিরল। যেমন, সাধারণভাবে, ইউরোপের চিত্রটি পুরুষের হ্যাপলোগুলগুলির বৃহত্তর অংশের জন্য সবচেয়ে বেশি।

ওয়েস্টার্ন ইউরোপ ("রোমান-জার্মান", বরং "পোস্টকেল্ট") এবং পূর্ব ইউরোপ হ্যাপপ্লগ গোষ্ঠীগুলির জন্য দুটি ভিন্ন, কিন্তু সম্পর্কিত সম্প্রদায়গুলি গঠন করে।

রাশিয়া, সাধারণভাবে, পূর্ব ইউরোপের জেনেটিকালি অংশ। গবেষকরা এই উপসংহারে আসেন যে একটি হ্যাপলোগুল মঙ্গোলিয়ার চরিত্রগত এবং রাশিয়ানদের জেরোফেন্ডের সাথে প্রাচীন তুর্কিদের জনগণ অত্যন্ত বিরল।

সত্য, রাশিয়ার কেন্দ্রীয় কেন্দ্রীয় ও উত্তর অঞ্চলের যতক্ষণ না রাশিয়ার পরীক্ষা করা হয়; রাশিয়ান জনসংখ্যার গোষ্ঠী, মধ্য এবং নিম্ন ভোলগা অঞ্চলে বসবাসরত অনেক প্রজন্মের জন্য, সাইবেরিয়ায় বিশেষ করে পূর্বের, নিঃসন্দেহে স্থানীয় জাতিগত গোষ্ঠীগুলি আংশিকভাবে বা সম্পূর্ণ মঙ্গোলয়েড থেকে জিনের পুলের অংশটি পেয়েছে। অতএব, সম্ভবত হ্যাপলোগুলের অন্যান্য জাতির জিন পুল থেকে রাশিয়ান জিন পুলের মধ্যে পার্থক্যগুলির বাস্তব অনুপস্থিতির মতামতটি হ্যাপলোগ্রুপ সি উপলক্ষে রুশ জিন পুলের মধ্যে পার্থক্যগুলি ছেড়ে দেওয়া হবে, তবে এই ধরনের পার্থক্যগুলির মতামত নিশ্চিত করা হবে।

মঙ্গোলিয়ান আইজিএ এর জেনেটিক ফলাফল অনুপস্থিতির সম্পর্কে উপসংহারটি স্পষ্ট।

রাশিয়ান জিন পুল মধ্যে থ্রো ফিনিশ উপাদান মান নিশ্চিত করা হয়। উত্তর রাশিয়ান জনসংখ্যার একটি হ্যাপলোগুল এন 3 এর উর্বো-ফিনিশ জনগণের অন্তর্নিহিত একটি সাধারণ [সেখানে] এক। তিনি কেন্দ্রীয় রাশিয়া প্রায়ই কম পূরণ করে এবং প্রায় দক্ষিণে পাওয়া যায় না। বেলারুশ এবং ইউক্রেনে, এটি সম্পূর্ণরূপে রাশিয়া তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে কম ঘন ঘন হয়। রাশিয়ার বাইরে, এটি ফিনল্যান্ডের ফ্রিকোয়েন্সি, এস্তোনিয়াতে অত্যন্ত ফ্রিকোয়েন্সি, লাত্ভিয়া, লাতভিয়া, সুইডেনের একটি কম পরিমাণে, নরওয়েতে একটি কম পরিমাণে।

আমাদের সময়ের মধ্যে ফিনিশ জনসাধারণের প্রধানত ইউরোপে বসবাস করে, কিন্তু তাদের জেনেটিক শিকড়, বা জেনেটিক শিকড়ের অংশ - এশিয়াতে। আধুনিক বিজ্ঞানে বিদ্যমান উপস্থাপনা অনুসারে উরল ভাষাগত জ্বলন (থ্রো-ফিনিশ + স্ব-সমিতি), দক্ষিণ উরালগুলিতে কোথাও গঠিত হয়েছিল। হ্যাপলোগ্রুপের বিভিন্ন সংস্করণের মুখোমুখি হচ্ছে, পূর্ব চীনের সহ পূর্ব এশিয়াতে মাঝে মাঝে ইউরলস-ফিনিশ এবং অন্যান্য উরাল ছাড়া। এটি ঘটে, কখনও কখনও একটি উচ্চ ফ্রিকোয়েন্সি (ইয়াকুতা) এবং কিছু আধুনিক তুর্কীভাষী জনসাধারণের মধ্যে যা গ্রুপের উল্লেখযোগ্য হুমকি বা সম্পর্কিত হুমকিটিকে সমৃদ্ধ করে। সম্পর্কিত হ্যাপলোগ্রুপ n gaplogroup o, বিভিন্ন সংস্করণে, অনেকে চিহ্নিত mongoloid মানুষ., চীন, ভিয়েতনাম, কোরিয়া সহ পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিশেষ করে আদর্শ, সর্বাধিক ইন্দোনেশিয়া, একটি কম পরিমাণে, জাপান।

পুরুষ লাইনের হ্যাপলোগুলগুলিতে পূর্ব এশিয়ার সাথে হুমকি-ফিনিশ জনগণের এই দূরবর্তী আত্মবিশ্বাসের প্রশ্ন বিবেচনা না করেই ঐতিহ্যগত জাতিগত-নৃতাত্ত্বিক বিভাগে তাদের বড় পার্থক্য এবং ইউরোপ এবং পূর্ব এশিয়াতে সাধারণ পূর্বপুরুষদের স্থানান্তর করার উপায়গুলির প্রশ্নের সাথে সম্পর্কযুক্ত Finns হুমকি কিছু এশিয়ান বন্ড বলা যেতে পারে এবং তাদের মাধ্যমে রাশিয়ানরা। ইউরাসিয়ানিজমের ক্লাসিকদের তুলনায় এই বন্ডগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল: তারা 5-13 শতাব্দী খ্রিস্টাব্দে ইউরোপ আক্রমণ করে তুর্কি ও মঙ্গোলিয়ান নোমের সাথে রাশিয়ানরা নিয়ে আসে না।

তুর্কি এবং ধর্মীয় পদগুলির সাথে কোন হুমকিপ্রাপ্ত ফিনস নেই। প্রায় সব তুর্কি জনগণ ঐতিহ্যগতভাবে ইসলামকে প্রফেসর, প্রায় সব ইউগ্রো-ফিনিশ - খ্রিস্টানতা। রাজনৈতিক সম্পর্ক, ঐতিহ্যবাহী অর্থনীতি - এটি সবই তুর্কিদের সাথে গলা-ফিনিস আনতে পারে না।

ইউরেশীয়দের প্রাথমিক ইউরেশীয়রা (তুর্কি, মঙ্গোলিয়ান, মানঝুরো-তুংশুস্কি) এর গভীর সম্পর্কের (ট্রো-ফিনিশ এবং স্ব-রাণী) এর গভীর সম্পর্ক সম্পর্কে একটি অনুমান ছিল। এটি পরিষ্কার ছিল যে এই পরিবারের প্রতিটিতেও দুর্বলতার পরিমাণ (ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার মধ্যে কম), এবং এমনকি আল্টাই পরিবারের খুব অস্তিত্বের সমস্যাযুক্ত (আমাদের সময় বিজ্ঞানের মতো রয়ে গেছে)। আধুনিক ভাষাবিদ্যা, একটি হাইপোথিসিস একটি অনুমান দ্বারা মোটামুটি প্রভাবিত হয় যা পুরানো আলোর বেশ কয়েকটি ভাষা পরিবারকে একক ম্যাক্রোতে একত্রিত করে, যা নাস্তিক নামে পরিচিত। এতে ইউরলস এবং আল্টাই, কিন্তু ইন্দো-ইউরোপীয় এবং অন্য কোন ভাষায়ও রয়েছে। অন্য কথায়, আধুনিক বিজ্ঞানে উরল ও আলতায় ভাষাগুলির অত্যন্ত দূরবর্তী আত্মনির্ভরশীলতা হ'ল হিংস্রভাবে স্বীকৃত হয়, তবে এর নির্বাচনীতা নির্মূল বা দুর্বল হয়।

টুরান টাইপ, একটি ট্যাক্সন হিসাবে, একদিকে, "urals" একত্রিত করা, এবং অন্যদিকে "আলতায়িয়ান", কোন অর্থে বিদ্যমান নেই। এবং ইউরেশানীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত "তুরান", "উরল্টাই" জনগণের এই ধারণাটি ইতিমধ্যেই দীর্ঘদিন ধরে বিজ্ঞান থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। হুমকির সাথে যোগাযোগের আধুনিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, রাশিয়ানরা বেশিরভাগ "আল্টাই" জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাথে একত্রিত হয় না (কিছু ব্যতীত, যার মধ্যে কাজান তাতার ও চুবাসির মতো হুমকির মুখে পড়ে) ।

কেন্দ্রীয় এশিয়ার জনগণের সাথে ওরিয়েন্টাল স্ল্যাভের নির্বাচনী সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক প্রক্সিমিটি এর পরিস্থিতি প্রাথমিক ইউরেশীয়দের ধারণার অংশ, ইউরেশিয়ানিজমের সবচেয়ে নির্দিষ্ট (অন্যান্য রাশিয়ান ধারণার স্ব-সনাক্তকরণের তুলনায়) এবং এতে একই সময়, আধুনিক বিজ্ঞানের ডেটা প্রসঙ্গে অন্তত গ্রহণযোগ্য।

3. রাশিয়া জন্য Nomads সঙ্গে যোগাযোগের অর্থ

ইউরেশীয়দের সাংস্কৃতিক নির্মাণের কেন্দ্রীয় স্থানটি রাশিয়ার তাতার-মঙ্গোলিয়ান আধিপত্যের অর্থ সহ পূর্ব-মঙ্গোলিয়ান আধিপত্যের অর্থ সহ, ইস্টার্ন স্ল্যাভগুলিতে নোমডের সাথে যোগাযোগের গভীর ও ইতিবাচক প্রভাব সম্পর্কে অনুমোদিত হয়। এখানে, সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি ঘনিষ্ঠভাবে ভূ-রাজনৈতিক সাথে যোগাযোগের মধ্যে আসে। ইউরেশীয়দের রাশিয়ান রাষ্ট্রের উত্স 14-15 শতাব্দীর মস্কো রাশিয়ার সাথে যুক্ত ছিল, যা মঙ্গোল-তাতারদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

এই বিধানগুলি, না তাদের মনোনয়ন, না পরে, অধিকাংশ পেশাদার দ্বারা গৃহীত হয় নি। রাশিয়ার সাথে যোগাযোগের সাথে যোগাযোগের সমস্যাগুলির বিষয়ে আলোচনা না করে, আমরা এখন মনে করি যে গণহত্যাগুলিতে, রাশিয়ানরা, ইউক্রেনীয়দের ঐতিহাসিক স্মৃতিতে, ইউরাসিয়ানদের ধারণার মতো এই পরিচিতিগুলি দেখায় না। গণ চেতনা ঘটনাগুলির আপীল, যৌথ স্ব-সনাক্তকরণের তথ্য, সমষ্টিগত স্ব-সনাক্তকরণের তথ্যগুলি প্রতিফলিত করে অতীতের যুগের কাজগুলিতে, এই ক্ষেত্রে আরো ন্যায্য, কারণ ইউরেশীয়রা নিজেদেরকে সামাজিক ঘটনাগুলির এই গোলকটি দিয়েছে। এমনকি ইউরেশিয়ান জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে কথা বলেছিলেন ... আমাদের সময়কে ভর চেতনার ঘটনাগুলিতে বিজ্ঞানের মনোযোগ আরও বেশি বৃদ্ধি পেয়েছে।

রাশিয়ান মহাকাব্য 11-16 শতাব্দীতে ছিল; এই সময়ে, সুইডিস, জার্মান, পোলস, লিথুয়ানিয়ানদের সাথে রাশিয়ার যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। কিন্তু কিছু কারণে পরিপ্রাহস্যায়, এটি নোম্যাডের সাথে যুদ্ধ দ্বারা প্রতিফলিত হয়েছিল। এমনকি Novgorod তেও, মূলত, জার্মান ও সুইডিশ আগ্রাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রামের কোন প্রতিফলন ছিল না (যদিও এই আগ্রাসন, ইউরেশীয়দের মতে এবং পরে এবং পরে, রাশিয়ার প্রধান সভ্যতম হুমকি ছিল)। Novgorod Epics সরাসরি প্রতিফলিত এবং nomads বিরোধিতা, অভ্যন্তরীণ রাশিয়ান দ্বন্দ্ব সম্পর্কে কথা বলতে না। কখনও কখনও, সত্ত্বেও, নোভগরড মহাকাব্য মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের ঘটনাগুলির সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করে, তবে তারা আইস রেসিংয়ের কথা উল্লেখ করে না।

রাশিয়া এর মহাকাব্য স্মৃতিতে - "ইগোরের রেজিমেন্টের শব্দ" এবং "জাদোনশচিনা" ইউরেশিয়ান স্ব-চেতনার সামান্যতম লক্ষণ নেই। "শব্দ", পোলোভ্টি - রাশিয়ানদের বিরোধীরা - বারবার "POGAN" (অর্থাৎ, অ-খ্রিস্টানদের সাথে) নামে পরিচিত। ঐতিহাসিক মান অনুযায়ী, "ওয়ার্ড" -এর মধ্যে অনেকগুলি এবং বড় আকারের নয়, এটি একটি ইভেন্ট হিসাবে, আধুনিক পরিভাষা, বিভিন্ন সভ্যতার সাথে সম্পর্কিত সমাজের সংঘর্ষের বৈশিষ্ট্য হিসাবে প্রতিফলিত হয়। "জাদ্নশচিনা" কুলিকভ যুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলে এবং এই পণ্যটি সমসাময়িক ভাষায় লেখা আছে, সম্ভবত এই যুদ্ধের সদস্য, যা 14 শতকের শেষের দিকে, "শব্দ" এর প্রায় ২00 বছর পর। জাদোনশচিনের সাথে "শব্দ" এর তুলনা বৈধভাবে উভয়ই বৈধভাবে তাদের সাদৃশ্যের কারণে এবং "জাদোনশিন" এর মধ্যে "শব্দ" থেকে অসংখ্য উদ্ধৃতির কারণে।

রাশিয়ানরা এবং তাদের প্রতিপক্ষের সভ্যতার ধারালো শক্তিশালীকরণ "জাদোনশচিনার" "শব্দ" এর তুলনায় আকর্ষণীয়। "শব্দ" ভাষায় জাতিগত ও ধর্মীয় লক্ষণগুলিতে বিরোধী দল রয়েছে। জাদুনশচিনে, রাশিয়ানরা চারটি মাটিতে তাতারদের বিরোধিতা করে। জাতিগত বিরোধী, ধর্মীয় - তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। এটা ক্রমাগত জোর দেওয়া হয়েছে যে যুদ্ধটি "রাশিয়ানদের ভূমি, খ্রিস্টীয়দের বিশ্বাসের জন্য" যায়। দ্রষ্টব্য, "অর্থডক্স" শব্দটি কেবল একবার "জাদোনশচিন" ব্যবহার করা হয়, এবং "খ্রিস্টান" - বারবার। উপরন্তু, তাতাররা রাশিয়ানদের দ্বারা ইয়াফেটার বংশধরদের বংশধরদের বংশধর হিসাবে রাশিয়ানদের বিরোধিতা করে, যা আধুনিক সুপার জাতিগত বিভাগের বাইবেল এনালগের উপর ভিত্তি করে)। এবং এটাই সব না। Tatars বারবার শব্দটি "হিনা" - চীন থেকে, নিঃসন্দেহে "হিনোভ" নামে পরিচিত হয়। (অর্থোপার্জনের মতো কিছু: "চীনাদের মতো মানুষ" "হিনোভ" "হিনোভ" তে অনেক কমে দেখা যায়।

রাশিয়া মঙ্গোল-তাতারদের বিজয় লাভের 150 বছর পর "জাদোনচিনা" লেখা হয়েছিল। এই মুহুর্তে, "জাদোনশচিনা" দ্বারা বিচার করা এবং অনেক উপায়ে, রাশিয়ানরা ধর্মীয় ও জাতিগত স্ব-চেতনা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে; কিন্তু মঙ্গোল-তাতাররা রাশিয়ার নাগরিকদের সভ্যভাবে বন্ধ ছিল না। বরং, বিপরীতভাবে, রাশিয়ান ও মঙ্গোল-তাতারদের মধ্যে ধর্মীয়, সভ্যতা পার্থক্য উচ্চারণ করা হয়েছিল এবং তীব্রভাবে উপলব্ধি করা হয়েছিল।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে এইচ। মাকিদার অনেক পশ্চিমা ইউরোপীয় জনগণের জাতীয় পরিচয় নিয়ে এশিয়ান নোমোডের আক্রমণের উদ্দীপনার প্রভাব সম্পর্কে লিখেছিলেন। কিন্তু এটি পশ্চিমা ইউরোপীয়দের সাথে সম্পর্কের জন্য পরকীয়দের সাথে উদ্দীপনার সাথে যুক্ত ছিল, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে জাগিয়ে তুলতে বাধ্য হয়েছিল।

মনে রাখবেন যে Slavonic স্ব-চেতনা এছাড়াও রাশিয়ান মহাকাব্য চরিত্রগত নয়। "ক্রীতদাস, স্লেভিক" বা "শব্দ" বা "জাদোনশচিনে" তে শর্তাবলী। কিন্তু তাদের মধ্যে, ইশিপির মধ্যে, পূর্ব স্লাভিক স্ব-চেতনা রয়েছে, কারণ "রুশ" শব্দগুলি "রাশিয়ান" সমস্ত পূর্ব স্লাভগুলির অন্তর্গত ছিল। রাশিয়ানরা রাশিয়ানরা এবং খ্রিস্টানদের সাথে নিজেদের অনুভূত, এবং ক্রীতদাসদের এবং ইউরাসিটগুলি বেশি নয়।

ইউরেশীয়রা রাশিয়ার ও এশিয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে পশ্চিমী ও স্লোভোফোশিলের একতরফাটিকে মোটামুটি পরিত্যাগ করেছিল। রুশ উপর এশিয়া প্রভাব শুধুমাত্র নেতিবাচক ছিল না। এটি একটি নতুন চিন্তা নয়: আরো A.S. Pushkin (নিঃসন্দেহে, পশ্চিমাঞ্চলীয় প্রকারের বিশ্বব্যাপী যিনি নিঃসন্দেহে ছিল) উল্লেখ করেছেন যে রাশিয়ার তাতার থেকে ঋণ নেওয়া উচিত নয় যে একটি বিদেশী ভাষাটি সাবেস্টার এবং আগুনের সাথে বর্ধিত নয়, বরং তাদের নিজস্ব প্রাচুর্য এবং শ্রেষ্ঠত্ব। যাইহোক, তিনি রাশিয়ান মধ্যে তাতার থেকে ঋণ গ্রহণ করেছেন যে - শুধুমাত্র পঞ্চাশ শব্দ। আমাদের সময় প্রকাশিত PUCKKIN এর শব্দভাণ্ডার, বিশ হাজার শব্দের বেশি। তাছাড়া, Pushkin অবশ্যই, রাশিয়ান ভাষা সব শব্দ ব্যবহার করতে চাইতেন না, কিন্তু সম্ভবত তাতার থেকে ঋণ হিসাবে চিহ্নিত সমস্ত শব্দ সম্ভবত (এই 50 শব্দের মধ্যে) বিবেচনা করতে চেয়েছিলেন। (এটি সক্রিয় করে যে রাশিয়ান মধ্যে Pushkin সময় সময় Tatar ঋণ 0.25% এর চেয়ে কম ছিল। এই শব্দভান্ডার হয়; ব্যাকরণ সম্পর্কে এবং কিছুই বলতে কিছুই নেই।)

ইউরেশিয়ানরা, রাশিয়ার এশিয়ায় প্রভাবের অস্পষ্টতা উল্লেখ করে, এটি তার স্কেলকে অতিরঞ্জিত করে এবং রাশিয়ার এশিয়ার ফেনোমেনের অনুপ্রবেশের কারণে একটি ফ্যাক্টর হিসাবে নোমডের আক্রমণের গুরুত্বকে অতিরঞ্জিত করে। প্রকৃতপক্ষে, রাশিয়ার অনেক এশিয়ান ফেনোমেনা (সাংস্কৃতিক, জেনেটিক) রাশিয়ার উপর নমন আক্রমণের ফল নয়, বরং বিপরীতভাবে, রাশিয়ার অন্যান্য অংশ, হোর্ডের অন্যান্য অংশে রাশিয়া (রাশিয়া) ভূমি জয়ের ফলে, এবং স্থানীয় জনসংখ্যার অংশ, এটির সাথে সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া। রাশিয়া 15-19 শতাব্দীতে রাশিয়াটি মহাদেশীয় এশিয়ার তুলনায় অনেক গভীর (সমস্ত ক্ষেত্রে) এশিয়াতে অগ্রসর হয়। ইউরেশীয়দের ভূ-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রেক্ষাপটে, এই পার্থক্যটি গুরুত্বপূর্ণ, যা আমরা কথা বলব।

রাশিয়ার এশিয়ার এশিয়ার ফেনোমেনা পশ্চিমা ইউরোপের চেয়ে বেশি, তবে রাশিয়া নিজেই ইউরোপীয় ফেনোমেনা (ধারালো এবং ক্র্যাভিক) এর চেয়েও কম। আধুনিক জেনেটিক স্টাডিজের মতে, প্রায় ২% রাশিয়ান উপাদানগুলির জিন পুলের অংশ হিসাবে, প্রায় ২%। এটা রাশিয়ান মধ্যে Türk ঋণের 1% পৌঁছে না। ভাষাগত ঋণের স্কেল ভালভাবে সাংস্কৃতিক ঋণের স্কেল প্রতিফলিত করে। রাশিয়ান মধ্যে মঙ্গোলিয়ান ঋণ প্রায় না।

সম্ভবত এশিয়ার প্রভাবগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে ইউরোপ থেকে রাশিয়ার সরিয়ে দিয়েছে, কিন্তু তাদের এশিয়াতে তুলনামূলকভাবে আনতে হয়নি। (আমরা স্পেসিয়ালের সাথে বৈশিষ্ট্যের দূরত্বের একটি উপমা দান করি: ভ্লাদিভোস্টোকে হাইওয়েতে মস্কো থেকে 100 কিমি মস্কো থেকে একটি কার্যকরীভাবে বাস্তব অপসারণ, কিন্তু ভ্লাদিভোস্টোকোকে একটি কার্যকরীভাবে ক্ষুদ্র পদ্ধতির সাথে)। অর্থাৎ, রাশিয়ার এশিয়ার যোগাযোগগুলি শীঘ্রই ইউরেশিয়ানিজমের চেয়ে "বিচ্ছিন্নতা" এর মনোভাবের মধ্যে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

এবং রাশিয়ার এশিয়ার এশিয়ার এশিয়ার ফেনোমেনা রাশিয়ার ও এশিয়ার শতাব্দীর পুরোনো যোগাযোগের কারণে (এক আশা করবে) হতে পারে। উদ্ভাবনের উত্সের উপর এশিয়ান, একটি নিয়ম হিসাবে, পশ্চিম জুড়ে রাশিয়া প্রবেশ করে (এই সত্য আমরা আরো বিস্তারিত বিবেচনা)। এই পরিস্থিতিতে ইউরেশিয়ানিজমের বিরুদ্ধে একই সময়ে কথা বলে (এটি প্রমাণ করে যে রাশিয়া ইউরেশিয়ান নয়, বরং ইউরোপীয়-আইন দেশ), এবং এর জন্য - পশ্চিমের একটি প্রাদেশিক মনোভাব অতিক্রম করতে হবে (এই ইউরেশীয়দের বোঝা অস্বাভাবিক )। এখানে, তবে, ইউরেশীয়দের লুকানো ইউরাসিেন্ট্রিজমটি মনে রাখা উপযুক্ত, ভি.এল দ্বারা উল্লিখিত। Tszybreskogo। Czymbur এর মতে, রাশিয়া সর্বদা (ইউরেশিয়ানিজমের প্রতিষ্ঠাতা সহ) এশিয়ার সাথে সম্পর্ক পশ্চিমে আরও গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করা হয়েছিল। এখন আমরা এই বিষয়ে বিস্তারিতভাবে বিবেচনা করি না। কোন ক্ষেত্রে, Eurocentrism Europolism পরাস্ত করার জন্য আবেগকে বাদ দেয় না।

রাশিয়াতে নোম্যাডের প্রভাবের স্কেলে প্রাথমিক ইউরেশীয়দের অবস্থানগুলি এবং এই প্রভাবের ইতিবাচক দিকগুলির উপর তীব্র জোর যা একই সময়ে ইউরেশিয়ানিজমের জন্য সবচেয়ে নির্দিষ্ট, একই সময়ে, তাদের ধারণার অন্তত যুক্তিসঙ্গত অংশগুলির মধ্যে রয়েছে। ।

4. রাশিয়া এবং "সাগর এবং সুশি" সমস্যা

ইউরেশিয়ানরা জার্মান রাজনৈতিক ভূগোল (প্রথমত, কে রতজেল), ইংরেজি এবং জার্মান জিওপোলোলিক্স (এইচ। মাকিদার, কে হাউসহফার) এর দৃষ্টিভঙ্গি অনুভব করেছিলেন। কে। রতজেলের মতামত অনুসারে, রাষ্ট্রটি "মাটি", "পৃথিবী" তে আবদ্ধ একটি ধরনের জীবন্ত জীব। স্পষ্টতই, প্রকৃতির জন্য এটি প্রয়োজনীয় নয়, তবে একটি বিশেষ (প্রতিটি রাষ্ট্রের জন্য) প্রাকৃতিক নমুনার। যাইহোক, রাষ্ট্রের "পৃথিবী" রাষ্ট্রের চিঠিপত্র এত স্পষ্ট নয়: রাষ্ট্রটি (পাশাপাশি একটি জীবন্ত প্রাণীর) বাড়তে পারে, তার অঞ্চলটি (স্পষ্টতই, অঞ্চলের খরচে, মূলত দখলকৃত হওয়ার চেয়ে কম বা কম। এই সব থেকে, পথে, একই প্রাকৃতিক অবস্থার মধ্যে দেশগুলির মধ্যে ভূ-রাজনৈতিক প্রতিযোগিতার উচ্চ সম্ভাবনা।

জিওপোলোলিক্সের ক্লাসিকের ধারনা অনুসারে, এইচ। মাকিদার, আন্তর্জাতিক রাজনীতির প্রধান সংঘর্ষে "বহিরাগত ক্রিসেন্ট" এর অধিবাসীদের মধ্যে, ইউরোপের সর্বনিম্ন মহাদেশীয় অংশ, বেশিরভাগ দ্বীপপুঞ্জ এবং উপদ্বীপের অধিবাসীরা, উচ্চ মহাদেশীয় অংশের অধিবাসীদের মধ্যে ইউরেশিয়া ("অক্ষীয় অঞ্চল", পরে "হার্টল্যান্ড" নামের পরে, এবং তাদের এবং অন্যান্যগুলির মধ্যে অভ্যন্তরীণ ক্রিসেন্ট (ইউরোপের মাঝারি মহাদেশীয় অঞ্চলে) তাদের চাপের সম্মুখীন। Machineder ধারণা তার সময় বাস্তবতা প্রতিফলিত (তার নিজের পথে) - যুক্তরাজ্য, জার্মানি এবং রাশিয়া মধ্যে সংঘর্ষ। কিন্তু, মাকিদার, সামাজিক-রাজনৈতিক তত্ত্বের লেখক দ্বারা চিহ্নিত, অতীতের জন্য আধুনিকতা ছড়িয়ে পড়ে (ভূতাত্ত্বিক পদে, রাশিয়ায় অতীতের নোমাডে রাশিয়ায়) এবং ভবিষ্যতের জন্য। একই সময়ে, অতীতে, ইউরোপ এবং উত্তর-পশ্চিম এশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক বাস্তবতাগুলি প্রায়শই ভিন্ন ছিল।

মধ্যযুগে ইসলামী বিশ্বের (আরবদের আক্রমণের আগ্রাসনের প্রতিফলন প্রতিফলন), জার্মানি ও ফ্রান্সের মধ্যে শতাব্দীর ওল্ড-রাজনৈতিক সংঘর্ষের বিপরীতে ইসলামী বিশ্বের বিরুদ্ধে পশ্চিমা ইউরোপের শতাব্দীর পুরনো কুস্তি বিশ্বযুদ্ধ) Machineder এর পরিকল্পনার সাথে খুব কমই মেনে চলছে।

তাদের দেশের স্বার্থের দৃষ্টিকোণ থেকে, ম্যাকিন্ডার জার্মানি ও রাশিয়ার ইউনিয়ন প্রতিরোধে প্রয়োজনীয় বিবেচিত।

Machineder ঋণ (যদিও এটি প্রায়শই বজায় রাখা হয়) ইউরেশীয়দের অনেক মূল ধারনাগুলি: ইতোমধ্যে অতীতের নোম্যাণ্ডিক জগতে রাশিয়ার প্রতিবন্ধকতা উল্লেখ করেছে (মকুউন্ডার শুধুমাত্র ভূ-রাজনৈতিক ছিল, ইউরেশীয়রাও এটি সভ্যতাকেও করেছে), "অক্ষিয়াল" ভূতাত্ত্বিকের বিধানগুলি ইউরো-এশিয়া (এই শব্দটি ব্যবহৃত যন্ত্রের) অর্থ এই অঞ্চলে এই অঞ্চলে অর্থনৈতিক বিশ্বের গঠনে, ইউরোপে নোমডের আক্রমনের ইতিবাচক প্রভাব সম্পর্কে মহাসাগর বাণিজ্যের জন্য অপর্যাপ্ত।

জার্মানি ও রাশিয়ার উপদেষ্টা ইউনিয়ন বিবেচনা করে জার্মানির "সুশি" এর অংশ হিসাবে জার্মানির অবস্থান হিসাবে "সাটি" এবং "সুশি" এর বিরোধিতা করার ধারণাটি "সাগর" এবং "সুশি" এর বিরোধিতা করার ধারণাটি গ্রহণ করেছে। সেইসাথে জাপান (যদিও এটি "ভূমি" এর অন্তর্গত নয়)।

ইউরাসিয়ান, কে হাউসোফারের পরে প্রধান ভূ-রাজনৈতিক ধারণা হিসাবে বিরোধী "সাগর" এবং "সুশি", "সুশি" অবস্থান থেকে একটি ভূ-রাজনৈতিক ধারণা তৈরি করেছিলেন, কিন্তু রাশিয়াটি সুশি (আঞ্চলিক কাঠামোর মধ্যে প্রধান ভূ-রাজনৈতিক বিষয় বলে বিবেচিত হয়েছিল সাবেক সাম্রাজ্য এবং ইউএসএসআর)। বিরোধী দলটি "সাগর-সুস" ইউরেশীয়দের দ্বারা 19-20 সেঞ্চুরির একটি নির্দিষ্ট উপলব্ধি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, কিন্তু "শাশ্বত" হিসাবে। এটি ইউরেশিয়া সর্বাধিক মহাদেশীয় অংশে (শব্দটির বিস্তৃত অর্থে), পশ্চিমা ইউরোপের জনগণের সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে জনগণের সাংস্কৃতিক ঐক্যের ধারণা নিয়ে যুক্ত।

ইউরেশীয়দের দৃষ্টিকোণ থেকে, "শব্দটির সংকীর্ণ অর্থে ইউরেশিয়া" (প্রায় রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে সাম্রাজ্যপূর্ণ, ইউএসএসআর) বিশেষ পদার্থ-ভৌগোলিকইউরেশিয়ান অস্তিত্ব কি কারণ সাংস্কৃতিক সাধারণতা মানুষ।

একটি দেশ খুঁজে পাওয়া কঠিন, যেখানে জার্মানির "জৈববাদের ধারণা" (রাষ্ট্রটি তার "মাটি) এর" মাটি) এর মধ্যে রুটি ", রাশিয়ার মতো বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত। আরো এই প্রশ্ন বিবেচনা করুন।

যদি আপনি প্রথম রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সীমানাগুলির সীমানা অতিক্রম করেন - এবং তারপর ফিজিও-ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যগুলি গড় করেন, তখন পশ্চিমা ইউরোপের পার্থক্যগুলি সত্যিই বড় হবে। এই ধরনের অপারেশন, তবে, একটি বিশেষ distination সঙ্গে একটি নির্দিষ্ট পরিসীমা বিবেচনা করার যথেষ্ট কারণ না। কিন্তু যদি আপনি প্রথমে ইউরেশিয়া (শব্দটির বিস্তৃত অর্থে) এর ফিজিও-ভৌগোলিক জোনিংকে ধরে রাখেন তবে এটি একটি বিশিষ্ট প্রাপ্ত করা সম্ভব নয়, যা "শব্দটির সংকীর্ণ অর্থে ইউরেশিয়া" এর কাকতালীয় ঘটনা। রাশিয়া-ইউএসএসআর এর অঞ্চলটি একটি অক্ষাংশ এবং জোনাল সম্পর্কের মধ্যে নয়, নূর্দ্বিকভাবে, না সমুদ্রের দূরবর্তী এলাকার জন্য নয়। (উদাহরণস্বরূপ, Monograph l.i. Belakova একটি বিশ্ব মানচিত্র আছে, যেখানে দূরবর্তী অঞ্চল সমুদ্র থেকে দেখানো হয়; এটা দেখা যায় যে রাশিয়া-ইউএসএসআর এর অঞ্চলটি বিভিন্ন অঞ্চলের সাথে আলাদা করে।)

জৈববাদী-ভূ-রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির আলোচনার প্রেক্ষাপটে এটি বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ যে মহান রাশিয়ান ইথনোসের প্রাথমিক অঞ্চল এবং মস্কোর রাজ্যের প্রাথমিক ভূখণ্ডটি তুলনামূলকভাবে কম মহাদেশের অঞ্চলগুলিতে ছিল (এবং Ethnos এর প্রাথমিক অঞ্চল প্রায় একটি সমুদ্র সৈকত এলাকা যেখানে Novgorod প্রাচীন বার সঙ্গে যুক্ত করা হয়)। কিছু কারণে ইথনোস এবং রাষ্ট্রের সম্প্রসারণ অন্যদের কাছে গিয়েছিল, "অন্যান্য জনগণের" সমুদ্র থেকে দূরবর্তীতার অঞ্চল, উচ্চ মহাদেশীয় ও অতিশয় অঞ্চলে। একইভাবে - "ভক্তরা" আড়াআড়ি ল্যান্ডস্কেপ এবং অরোগ্রাফিক অঞ্চলে এবং রেঞ্জ (স্টেপ্প এবং বন-স্টেপে, ফাস্ট্রুপ এবং তন্দ্রাতে, প্লেল্যান্ডের পাহাড়ের অঞ্চলে ...)।

এটা কেন ঘটেছে তা বোঝা কঠিন নয়। 8-10 তম শতাব্দীতে, উর্বো-ফিনিশ উপজাতিরা ক্রীতদাসদের পূর্বের বাস করতেন, আর যারা সাংস্কৃতিকভাবে সাংস্কৃতিকভাবে লঘু ছিল, তাই তারা স্লাভিক উপনিবেশের কার্যকরী প্রতিরোধ প্রদান করে। একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়ের মধ্যে, 15 ও 15 তম শতাব্দীতে, রাশিয়ার অ-ইউরোপীয় প্রতিবেশীরা তার উন্নয়নে তার পিছনে তীব্রভাবে, বিশেষ করে সামরিক ও দক্ষিণ দিকের দ্রুত সম্প্রসারণের কারণে ছিল এবং রাশিয়ার দ্রুত সম্প্রসারণের কারণে ছিল। এই ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট অঞ্চলের দাবিতে সক্ষম দেশগুলির সম্ভাব্যতাগুলির অনুপাত এই অঞ্চলের পদার্থ-ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যগুলির চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তাদের (অঞ্চল) "জৈব রাজনৈতিক" বা ভূ-রাজনৈতিক প্রতিযোগীদের জন্য "অজৈবতা"।

প্রায়শই এই সময়টি পশ্চিমা ইউরোপীয়দের ঔপনিবেশিক সম্প্রসারণের প্রথম প্রকাশও অন্তর্ভুক্ত করে। এবং পশ্চিমা ইউরোপীয়, এবং রাশিয়ান সম্প্রসারণ উল্লেখযোগ্যভাবে জল পরিবহন - প্রথম ক্ষেত্রে, দ্বিতীয় মধ্যে নদী উপর নির্ভর করে। এই যুগে ইউরোপ ও এশিয়ার সম্পর্কের উদ্যোগ ইউরোপের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। এটি এই যুগে যে সামরিক প্রযুক্তির একটি বিপ্লব ঘটে - আগ্নেয়াস্ত্র বিশেষ গুরুত্ব অর্জন করে। প্রায় এই coincidences র্যান্ডম হয়।

ইউরোপের একটি চরম পূর্ব অংশ কোন দেশের প্রশ্ন - পোল্যান্ড বা রাশিয়া - বাস্তবিকভাবে সিদ্ধান্ত নিয়েছে। পূর্বের পোলিশ নাটিস্ক ব্যর্থ হয়েছে, রাশিয়ান - সফল হতে পরিণত হয়েছে। অন্য কথায়, রাশিয়ার আঞ্চলিক সম্প্রসারণের ইতিহাসটি পশ্চিমে (যন্ত্রটি চিহ্নিত করে), এবং হোর্ডের সাথে নয়। এবং তিনি, এই গল্পটি রাষ্ট্রের জৈব সংযোগের পক্ষে এবং প্রাকৃতিক বরাদ্দের ধারণাটির পক্ষে নয়।

জৈববমতার পদ্ধতির ইউরেশিয়ান প্রতিশ্রুতি Horde যাও সহানুভূতি সঙ্গে আন্তঃসংযোগ করা হয়। রাশিয়ান রাষ্ট্রতন্ত্রের অর্ডান শিকড়গুলি সন্ধান করার আকাঙ্ক্ষার বাইরে (এবং রাশিয়ার বিপক্ষে হোর্ডের সম্প্রসারণের সাথে রাশিয়াতে এশিয়ান ফেনোমেনা যুক্ত করার অনুরূপ আকাঙ্ক্ষা, এবং বিপরীত প্রক্রিয়াটির সাথে নয়) নিম্নলিখিত (implied) যুক্তি লুকিয়ে রাখে। "রাশিয়া (আধুনিক) একটি প্রধানত মহাদেশীয় দেশ। রাষ্ট্রীয় ফর্মগুলি প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে যুক্ত করা হয়। প্রাকৃতিক মাধ্যমের প্রধান চরিত্রটি সমুদ্রের সাথে তার অবস্থান। আধুনিক রাশিয়া জন্য মহাদেশীয় উত্স এর ঘটনা জৈব হয়। Horde মহাদেশীয় শিক্ষা ছিল। ফলস্বরূপ, আধুনিক রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তার তাত্ত্বিকভাবে সম্ভাব্য উত্স থেকে (নিজস্ব ঐতিহ্য, বাইজেন্টাইন প্রভাব, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান প্রভাব, পশ্চিমা ইউরোপীয়, স্ক্যান্ডিনইভিয়ান, প্রভাব, ORDAN প্রভাব ছাড়া), হোর্ডকে পছন্দ করে। "

ইউরেশীয়দের কিছু পদ্ধতিগত অসঙ্গতি মনোযোগ দিতে। রাশিয়ার সাংস্কৃতিক পরিচয় আসে যখন তারা একটি কঠোর ধারণাগত বিকল্পটি প্রত্যাখ্যান করে: ইউরোপ বা এশিয়া; না, উভয়, ইউরেশিয়া। আমরা যখন রাশিয়ার ভৌগোলিক অবস্থান সম্পর্কে কথা বলছি, বিপরীতভাবে, একটি কঠিন বিরোধিতা অনুমোদিত ছিল: সমুদ্র বা মহাদেশ। ইউরেশিয়ান অবশ্যই, রাশিয়ার সমুদ্রের অঞ্চলগুলি সম্পর্কেও কথা বলেছিল, কিন্তু সাধারণত একটি খুব নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে: তারা তাদের ছোট গুরুত্বের ধারণাটি প্রমাণ করতে চেয়েছিল, প্রায় রাশিয়ার প্রায় পরক। সামুদ্রিক কার্যকলাপ ইউরেশীয়দের অনুপ্রাণিত না। PN. Savitsky: "রাশিয়ান প্রশান্ত মহাসাগরীয় ফ্লিটের সাথে, এই ফ্লিটের ভাগ্য এখনও প্রশান্ত মহাসাগরীয় ফ্লেট কিউবার ভাগ্যের মতোই।" রিজার্ভেশন সত্ত্বেও ("এতদূর"), চিন্তার ফোকাস বেশ সংজ্ঞায়িত করা হয়।

এটি বেশ স্পষ্ট: সংস্কৃতির জন্য রাশিয়া প্রধানত ইউরোপীয়, কিন্তু আংশিকভাবে এবং এশিয়ান দেশ। ভৌগোলিক অবস্থান দ্বারা, রাশিয়া প্রধানত মহাদেশীয়, কিন্তু আংশিক এবং সামুদ্রিক। রাশিয়ান সংস্কৃতিতে বিদ্যমান ইউরোপীয় কম্পোনেন্টটি ভূগোলের নিকৃষ্ট একটি সামুদ্রিক কম্পোনেন্টের সাথে সামুদ্রিক কম্পোনেন্টের সাথে সম্পর্কযুক্ত (একেবারে নয়), রাশিয়ান সংস্কৃতিতে এশিয়ান কম্পোনেন্টের নিকৃষ্টতা (একেবারে নয়) ভূগোলের মহাদেশীয় কম্পোনেন্টের সাথে সম্পর্কযুক্ত। (এর মধ্যে, অবশ্যই, ইউরেশীয়দের সংস্করণে ভৌগোলিক সংকল্পবাদের দুর্বলতা অনুসরণ করা হয়।) একই সময়ে, রাশিয়া সর্বদা ইউরোপীয় এবং সামুদ্রিক উপাদানগুলিকে শক্তিশালী করার ইচ্ছা ছিল। ইউরেশিয়ান ইনস্টলেশন এই ঐতিহ্য বিপরীত।

রাশিয়া ইচ্ছা সমুদ্র সাথে যোগাযোগ আংশিকভাবে অবিকল গভীর কারণে, ঐতিহ্যগত সাংস্কৃতিক মনোভাব এবং না শুধুমাত্র অর্থনৈতিক সম্ভাব্যতা জোরদার। পোল্যান্ডের সাথে রাশিয়ার তুলনাটি প্রত্যাহারের জন্য এখানে উপযুক্ত, যা I.L. SOLONEVICH তে উপলব্ধ। তিনি লক্ষ করেছিলেন যে রাশিয়ার জন্য এটি চরিত্রগত, ঐতিহ্যগতভাবে সমুদ্রের জন্য আকাঙ্ক্ষা, এবং পোল্যান্ডটি ঐতিহ্যগতভাবে সমুদ্রের প্রস্থান করার জন্য উদাসীন হয়েছে। এটা সত্য যে পোলিশ রাষ্ট্র, ক্রোকাও অঞ্চলে উন্নত ছিল সমুদ্র বাণিজ্যের সঙ্গে সরাসরি সংযোগ বহুদূরে, এবং রাশিয়ান প্রভাবিত করতে পারে, - Novgorod, যেখানে এই ধরনের সংযোগ ছিল এলাকায়; এটি রাশিয়ার সম্প্রসারণে (কিন্তু পোল্যান্ড নয়) জল পরিবাহিত (যদিও নদী) গুরুত্বের প্রভাবও প্রভাবিত করেছে।

ইউরোপ-এশিয়ায় কঠোর সাংস্কৃতিক বিকল্পের চেয়ে আরও বেশি ভৌগোলিক, ভূগোলিক বিকল্প ("সাগর-সুসী") প্রত্যাখ্যান করার ভিত্তিতে - রাশিয়া এবং "সাধারণত" সম্পর্কিত। প্রথম, রাশিয়া, ইউরোপীয় বৈশিষ্ট্য আরো prevailing. মহাদেশের তুলনায় এশিয়ান উপর - সামুদ্রিক উপর। দ্বিতীয়ত, সাংস্কৃতিক গোলকতে, ইন্টারঅ্যাকশন, সংশ্লেষণ, অন্তত একটি সহজ সংক্ষেপ-সমিতি, এক ধারণার বিভিন্ন ধরণের মনে করার অনুমতি দেয়, ভৌগোলিক গোলক এবং সামুদ্রিক এবং ভূমি ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলে অর্জন করা আরও কঠিন এটি। নাবিক ও ভূমি অর্থনীতির বিষয় বিরোধিতা করা হয় না, কিন্তু একে অপরের পরিপূরক। ধর্মের সম্পর্ক (ধর্ম - সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ) সহ সংস্কৃতির সম্পর্কের সাথে মোকাবিলা করা আরও কঠিন। একটি নিয়ম হিসাবে, ধর্ম পরিপূরক হিসাবে একে অপরের মনে করেন না যে।

ইউরেশিয়ান ভৌগোলিক সংকল্পবাদ লক্ষ্য করে "সমুদ্র-সুশু" সমস্যাটিকেও সহজতর করার লক্ষ্যে, এমনকি ত্রাণ বিষয়গুলিতেও; একই সময়ে, "উত্তর-দক্ষিণ", অক্ষাংশ জয়ের অনুপাত। কিন্তু এটি সুপরিচিত যে পৃথিবীর বায়োস্ফিয়ারটি সবচেয়ে বেশি সুস্পষ্ট অঞ্চল দ্বারা অবিকল জোনস দ্বারা। অবশ্যই, ইউরেশিয়ানরা রাশিয়ার অক্ষরের অক্ষাংশ এবং জোনাল বৈচিত্র্যের সুস্পষ্ট সত্যের দ্বারা পাস করতে পারে না। এই ক্ষেত্রে পার্থক্য তাদের দ্বারা পরিপূরক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, উপরন্তু, মসৃণতা দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়, জোন রূপান্তর ধারাবাহিকতা। কিন্তু সমুদ্রতীরবর্তী অঁচল এবং মহাদেশীয় জোনের মধ্যে পার্থক্য একেবারে হয় absolutes, (রাশিয়া এবং আন্তর্জাতিক পর্যায়ে) তাদের কমপ্লিমেন্টারিটির এবং রূপান্তরের স্নিগ্ধতা জোর।

সত্য যে রাশিয়া মহাদেশীয় সঙ্গে দেশের অধিকাংশ সুবিধা সম্মত হচ্ছেন, প্রয়োজন হয়। তবুও, ইউরেশীয়দের একতরফা জোর দিয়ে, শাস্ত্রীয় ভূ-রাজনৈতিক, রাশিয়ার উচ্চ মহাদেশ, যখন উপেক্ষা করে, বা অবমূল্যায়ন করে, তখন তার উল্লেখযোগ্য সমুদ্রতা। "হার্টল্যান্ড" (শাস্ত্রীয় নীতিগুলির ধারণা), অঞ্চলটি হিসাবে, প্রায়শই শব্দটির সংকীর্ণ অর্থে ইউরেশিয়ার সাথে মিলে যায়, কিন্তু রাশিয়ার সাথে নয় (বিশেষ করে তার আধুনিক সীমান্তে) নয়। রাশিয়ার ভূখণ্ডের উল্লেখযোগ্য অংশটি হরতালের ভূখণ্ডে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না, যা নিজেকে বারবার বারবার হয়েছে এবং দৃঢ়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে (যা এই ধারণার বিষয়বস্তুর অনিশ্চয়তা, তার উদ্দেশ্যগত ভিত্তির দুর্বলতার অনিশ্চয়তা নির্দেশ করে)। এবং "হার্টল্যান্ড" এর উল্লেখযোগ্য অংশ আধুনিক রাশিয়া অঞ্চলে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না। হরতালের সাথে রাশিয়ার অপরিহার্য অসম্পূর্ণ আঞ্চলিক সমঝোতার জন্য খুব বেশি লুকিয়ে আছে। ব্যবহারিক প্রেক্ষিতে (এবং প্রচলিত বাস্তবতা জন্য ভূ দাবি) ঘটনাটি পরিমাণজ্ঞাপক নিয়ন্ত্রক নয় পক্ষের ইন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে। রাশিয়ান ফার ইস্ট হরতাল থেকে অনেক দূরে, কিন্তু ভূ-রাজনৈতিক পদে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চল। উপরন্তু, ক্লাসিক্যাল জিওপোলিওটিক্স, এবং তার পরে এবং মধ্যে ক্লাসিক Eurasianity (এই বৈশিষ্ট্যটি আধুনিক Eurasianism দ্বারা উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত হয়), সেখানে রাশিয়া এর continentality ডিগ্রী অতিরঞ্জিত করার জন্য একটি পক্ষপাত আছে। আসুন এই বিষয়ে বাস করি।

এটা তোলে দেশের continentality এর স্থানিক, শালীন এবং কার্যকলাপ দিক দ্বারা আলাদা করা উচিত।

স্থানিক দৃষ্টিভঙ্গি continentality ডিগ্রী রাষ্ট্র রাজ্যের সমুদ্র থেকে দূরত্ব অঞ্চল এলাকার অনুপাত দ্বারা নির্ধারিত হয়; উপরন্তু, সমুদ্র (সমুদ্রে প্রস্থান) সঙ্গে রাষ্ট্রের অঞ্চলের সরাসরি যোগাযোগ উপস্থিতিতে।

উৎসাহ দৃষ্টিভঙ্গি continentality ডিগ্রী রাজ্যের সমুদ্র থেকে দুর্গম বিভিন্ন জোনের মধ্যে বসবাসকারী জনসংখ্যার জনসংখ্যার অনুপাত দ্বারা নির্ধারিত হয়। এটি এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রধানত monograph L.i মধ্যে বিশ্লেষণ করা হয়। Bezruck।

একটি কার্যকলাপের ক্ষেত্রে মহাদেশের ডিগ্রীটি একটি প্রদত্ত দেশের সামুদ্রিক কার্যকলাপের স্কেল দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা সমুদ্রের জাহাজের সংখ্যা দ্বারা চিহ্নিত, তাদের মোট ক্ষমতা, মার্চেন্ট ফ্লিটের একটি কারগো টার্নওভার - দেশের স্কেলের সাথে সম্পর্কিত অর্থনীতি বা তার জনসংখ্যা।

এটি বেশ স্পষ্ট যে ঘোষণার দিকের মহাদেশের ডিগ্রীটি আঞ্চলিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে এবং কার্যকলাপের ক্ষেত্রে মহাদেশের ডিগ্রী অন্য দিকের উপর নির্ভর করে। কিন্তু নির্ভরতাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য ডিগ্রী রয়েছে - একপাশে একই স্তরের একই স্তরের অন্য দিকের বিভিন্ন স্তরের সাথে মিলিত হতে পারে। এবং বিভিন্ন দিকগুলিতে মহাদেশের গতিশীলতা সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, একটি ঘোষণায় দেশের মহাদেশের প্রবৃদ্ধির ফলে সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপগুলির সম্প্রসারণের সাথে একত্রিত হতে পারে, যা একটি কার্যকলাপের দৃষ্টিভঙ্গিতে মহাদেশের হ্রাসের সাথে মিলে যায়।

দেশের মহাদেশের ডিগ্রী নির্ধারণে কার্যকলাপের দৃষ্টিভঙ্গিটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এটি অন্য দুটি দিকের উপর নির্ভর করে (এই অর্থে তাদেরকে চিহ্নিত করে) এবং এই ধরনের কারণগুলি, যা কন্টিনেন্টাল কন্টেন্টের ডিগ্রী (ফ্রিজযোগ্যতা এবং পোর্টের আংশিক ফ্রিজযোগ্যতা, শিপিংয়ের প্রাপ্যতা, সমুদ্র, তাদের ডিগ্রি শিপিং ইত্যাদি সম্পর্কিত)।

কিন্তু কার্যকলাপ দৃষ্টিভঙ্গি এছাড়াও উপর নির্ভর করে সাধারণ স্তর দেশের উন্নয়ন (ধ্বংসাত্মক দৃষ্টিভঙ্গিতে মহাদেশের মহাদেশের ডিগ্রিটি দেশের সম্ভাব্যতার সামগ্রিক স্তরের উপর নির্ভর করে), দেশের অভিজাতরা সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপকে সংযুক্ত করে। যাইহোক, অভিজাতের ভূ-রাজনৈতিক মনোভাবটি আংশিকভাবে চরিত্রগত, দেশের সাংস্কৃতিক প্রকারের সূচক।

PN. দেশটির সাংস্কৃতিক চেহারা নির্ধারণের একটি ফ্যাক্টর হিসাবে "ভূমি" এর অত্যাচারের কারণে "ভূমি" এর অত্যাচারের কারণে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি উচ্চ মহাদেশের সাভ্টিস্কি স্পোক করে। কিন্তু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কার্যক্রমে, savitsky সময়, তারা একটি সম্পূর্ণ সামুদ্রিক দেশে পরিণত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তার অস্তিত্বের প্রাথমিক পর্যায়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্রমবর্ধমান সামুদ্রিক দেশ ছিল, তারপর উল্লেখযোগ্যভাবে "কন্টিনেন্টালাইজড" (যা আমরা পথের সাথে মনে করি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি বিদেশী নীতি অভিনেতা হিসাবে প্রভাবিত করে।

1930-এর দশকে ইউএসএসআর-তে 1960-এর দশকে জনসংখ্যা ও অর্থনৈতিক সম্ভাব্যতার মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য স্থানান্তর ছিল, ঘোষণার দৃষ্টিভঙ্গিতে দেশের সমন্বয়িকতা ছিল। কিন্তু একই সময়ে, সমগ্র অর্থনীতির বৃদ্ধি, বিশেষ করে জনসংখ্যার বৃদ্ধি, সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপের স্কেল বৃদ্ধি করে। ইউএসএসআর শপিং ফ্লিটের মালবাহী টার্নওভার 1940 থেকে 1971 সাল পর্যন্ত প্রায় 30 বার (1২.8 থেকে 375.8 বিলিয়ন টি / মিমি পর্যন্ত) এবং বিদ্যুৎ উৎপাদন (সমগ্র অর্থনৈতিক সম্ভাব্যতার একটি গুরুত্বপূর্ণ নির্দেশক) 1940 থেকে 1975 পর্যন্ত) - "শুধুমাত্র" প্রায় ২1 বার (48.6 থেকে 1038.8 বিলিয়ন কিলোওয়াট।)। জনসংখ্যা 1940 থেকে 1976 সাল পর্যন্ত 1.3 বার (194077 থেকে ২555২4 হাজার মানুষ।) [আইবিড]। ইউএসএসআর সীল পরিবহন জাহাজের টার্নওভার 1971 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পতাকাতে সমুদ্র পরিবহন টার্নওভার অতিক্রম করেছে (যা আমরা মনে করি, এই সময়ে, প্রায় ২ বার দ্বারা বিদ্যুৎ উৎপাদনের জন্য ইউএসএসআর অতিক্রম করেছে)। একই সময়ে, ইউএসএসআর শপিং ফ্লিটের টনগেজের মতে, 1973 সালে, 1973 সালে বিশ্বের 5 ম স্থান, যা বিশেষ করে জনসংখ্যার বিবেচনায়, দেশগুলিকে "সাগর" টাইপের জন্য দায়ী করা যেতে পারে ।

এই সমস্ত ঘটনাগুলির মধ্যে, আমাদের মতে, এটি অনুসরণ করে: একটি) মহাদেশের ডিগ্রী, সেইসাথে মহাদেশের ডিগ্রী ডায়নামিক্স, বিভিন্ন দিকের দেশগুলি সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে পারে; বি) ২0 শতকের মাঝামাঝি রাশিয়া (ইউএসএসআর) একটি মহাদেশ ছিল না, কিন্তু মহাদেশীয়-সমুদ্র (মহাদেশীয় মহাসাগরীয়) দেশ (যেমন, নিঃসন্দেহে, আধুনিক আরএফ, যদিও পতনের ফলে মহাদেশের বৈশিষ্ট্যগুলি হ্রাসের ফলে 1990 এর দশকে তীব্রতর)। আবার আমরা জোর দিয়ে বলি যে এখানে একটি কঠিন ধারণাগত বিকল্প অস্বীকার করার ভিত্তিতে সাংস্কৃতিক (ইউরোপ + মধ্য এশিয়া একটি সভ্য সম্প্রদায় হিসাবে) বেশি।

এটি দেশের ঘোষণাপত্রের দিকের উচ্চ মহাদেশীয়তার জন্য হতে পারে, সামুদ্রিক কার্যকলাপের বৃদ্ধির ফলে উদ্যোগের উদ্যোগে সামুদ্রিক দেশের তুলনায় সামুদ্রিক দেশের তুলনায় একটি ছোট অর্থনৈতিক প্রভাব দেয়। কিন্তু এই পরিস্থিতিতে দেশের দেশের সামগ্রিকতা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপের স্কেল উপেক্ষা করার কারণ নয়, তার মহাদেশের ডিগ্রী নির্ধারণ করা। নিঃসন্দেহে বিদ্যমান প্রভাবকে শক্তিশালী করার সম্ভাবনা রয়েছে। তারা তাদের অবস্থানের সুবিধার উপর ভিত্তি করে দেশের সামুদ্রিক অঞ্চলের গুরুত্ব বাড়ানোর জন্য রাজনীতিতে রয়েছে।

এখানে আমরা savitsky এর মহাদেশীয় আশেপাশের নীতির "কাছে যাই। এই ধারণা অনুসারে, দেশের মহাদেশীয় অবস্থানের নেতিবাচক পরিণতি (পরিবহন জন্য উচ্চ খরচ) দেশের অর্থনৈতিক স্থানটি জেলার সিস্টেমে ট্রান্সফর্মেশন দ্বারা দুর্বল করা যেতে পারে, যার মধ্যে প্রতিটি তুলনামূলকভাবে স্ব-যথেষ্ট। এই ধরনের নীতির উপাদানগুলি ইউএসএসআর-তে সঞ্চালিত হয় এবং সফলভাবে, মোনোগ্রাফ এল। এর মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে। Bezruck, যেখানে এই ধারণা উন্নয়নশীল হয়। সোভিয়েত বিজ্ঞানী ও রাজনীতিবিদরা এই ধরনের পদ্ধতিতে পরিচালিত কোন তথ্য নেই ইউরেশীয়দের কাছ থেকে এটি ধার করে। কিন্তু পিএন এর অন্তর্দৃষ্টি। Savitsky, এই ধারনা সম্ভাবনা উল্লেখ করা উচিত। যাইহোক, আমরা সোভিয়েত আঞ্চলিক নীতির মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য মনে রাখবেন: এটি এমন পরিমাণে রাখা হয়নি মহাদেশীয়প্রতিবেশী। তুলনামূলকভাবে স্বাবলম্বী গঠনের ইচ্ছা, "সম্পন্ন" সম্পন্ন "সামুদ্রিক অঞ্চলের অন্তর্গত, এবং সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপের ত্বরান্বিত বিকাশের সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিল।

সোভিয়েত যুগে আমাদের দেশটি হ'ল সর্বোচ্চ সম্ভাব্য (অর্থনীতি ও জনসংখ্যার স্কেলের আপেক্ষিক) পৌঁছেছে, যখন সামুদ্রিক ক্রিয়াকলাপের স্কেল। ইউএসএসআর এর পতনের পর, রাশিয়ার সামুদ্রিক কার্যকলাপের স্কেলটি তীব্রভাবে হ্রাস পেয়েছে, কিন্তু পুনরুদ্ধারের দিকে প্রবণতা বিদ্যমান। বর্তমানে, সামুদ্রিক কার্যক্রমের বিকাশ আগের তুলনায় রাশিয়ার কাছে আরও বেশি প্রাসঙ্গিক হয়ে উঠছে। উভয় অর্থনৈতিক এবং ভূ-রাজনৈতিক কারণ আছে। Bioresources একটি উৎস হিসাবে সমুদ্রের মান বাড়ছে। সমুদ্রের তাত্পর্য, সমুদ্রের বালুচর, পাশাপাশি আর্কটিকের অন্যদের উৎস হিসাবে, জৈবিক সম্পদ নয় - শক্তি সহ। যেমন পরিচিত, সমুদ্র এবং মহাসাগরগুলি ভূমি এলাকার ২/3, এবং এটি মূলত অযৌক্তিক (খুব একটি সম্পদ সম্পর্কের মধ্যে) আমাদের গ্রহের অংশ।

সমুদ্রের পরিবহন মূল্যের আপেক্ষিক দুর্বলতার ঐতিহাসিক প্রবণতা, যদি থাকে তবে দুর্বল। সমুদ্রের সন্দেহের সম্পদ মূল্যের বৃদ্ধির সম্ভাবনাটি কোনও সন্দেহ সৃষ্টি করে না (আংশিকভাবে সুশি সংস্থার ক্লান্তি প্রক্রিয়ার কারণে - এটি একটি খুব গভীর এবং দীর্ঘমেয়াদী প্রবণতা।

সামুদ্রিক ও আর্কটিক রিসোর্সের উন্নয়নে, রাশিয়া কী অভিনেতাগুলির মধ্যে একটি হতে সক্ষম - এটি তার ভৌগোলিক অবস্থান, সম্ভাব্য, মানসিকতা এবং ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ প্রসঙ্গে, তারা সামুদ্রিক ম্যাক্রোরজিয়নের সমুদ্রের ম্যাক্রোরেজের পাশে সামুদ্রিক এবং সংলগ্নতার জন্য বিশেষ গুরুত্ব। ইউরেশীয় মতাদর্শিক সেটিংস, এই ম্যাক্রোরিগিয়নগুলি রাশিয়ান অভ্যন্তরীণ ভূ-রাজনৈতিক ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার অবস্থানগুলিতে মনোনয়নে অবদান রাখে না।

পশ্চিমে সম্পর্কের অবনতি পূর্ব এশিয়ার সাথে সংযোগের অর্থ বৃদ্ধি করে। এবং রাশিয়ান দূরে পূর্ব বিশেষ গুরুত্ব হয়। A.F. দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে Nikolsky: "বিদেশি নীতিতে, রাশিয়ার লক্ষ্যটি হল সিআইএস, পিআরসি, ভারত, ল্যাটিন আমেরিকা, এশিয়ার উন্নয়নশীল দেশগুলির অর্থনীতি ও রাজনীতিবিদদের সংহত করে একটি বিকল্প অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক উন্নয়ন কেন্দ্র গঠন করে।" ব্রিকস দেশগুলির সহ প্রাসঙ্গিক দেশগুলির সাথে সংযোগের গুরুত্ব, এর অর্থ হল সামুদ্রিক কার্যক্রমের গুরুত্ব বাড়ায়, কারণ এই বন্ধনগুলি মূলত সমুদ্র জুড়ে ব্যাপকভাবে পরিচালিত হয়। (আমরা মনে করি যে ব্রিকস যদি ভূ-রাজনৈতিক দ্বীপ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয় তবে পশ্চিমের সাথে তার প্রতিযোগিতা "সাগর" এবং "সুশি" এর পরিকল্পনার আওতায় আনা যাবে না।)

প্রাথমিক ইউরেশীয়দের মধ্যে অন্তর্নিহিত এবং তাদের অনুসারীদের দ্বারা উদ্ভাসিত, রাশিয়ার মহাদেশীয় বৈশিষ্ট্যগুলি আন্ডারলাইন করার জন্য একটি পক্ষপাত, তাত্ত্বিকভাবে নিয়মিত এবং কার্যত উত্পাদনশীল। আমরা এখানে আরো কিছু পরিস্থিতিতে নিতে।

1)। জরিপ - প্রায় দুটি মহাসাগর দ্বারা বেষ্টিত উপদ্বীপে; এটি তৃতীয় সমুদ্রের অভ্যন্তরীণ সমুদ্রের মধ্যে প্রস্থান করেছে - এটিও ভূ-রাজনৈতিক ঘটনা।

2)। রাশিয়া একটি বিশুদ্ধভাবে নদী দেশ। একটি সম্পর্ক আছে (বিশেষ করে রাশিয়া) নদী এবং সামুদ্রিক কার্যক্রম ঐতিহ্য আছে। কে হাউসফফারের মতে, নদী গঠনের সামুদ্রিক ও মহাদেশীয়দের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থান (টাইপোলজিক্যাল অর্থে) দখল করে। 10 বৃহত্তম নদী, ইউরেশিয়া (মেইনল্যান্ড) 5 সম্পূর্ণরূপে বা বেশিরভাগ রাশিয়াতে অবস্থিত, এবং তারা সবাই রাশিয়াতে সমুদ্রের মধ্যে পড়ে। রাশিয়ার রাশিয়ান বসতি রাশিয়ানদের মধ্যে রাশিয়ান বসতিগুলি রাশিয়ানদের মধ্যে শক্তিশালী, উদাহরণস্বরূপ, ইউক্রেনীয়, বেলারুশিয়ান এবং পোল দ্বারা। রাশিয়ান ভোলগা অঞ্চলের, সাইবেরিয়া, দূর প্রাচ্যের উন্নয়নে পানি পরিবহণের গুরুত্বকে লক্ষ্য করা আবশ্যক।

আধুনিক বিশ্বের দেশগুলি সমুদ্রের সম্পর্কের সাথে তাদের অবস্থান অনুযায়ী চিহ্নিত করা হয়, তবে মহাদেশীয় ও মহাসাগরীয় প্রকার, স্থানান্তরিত, মহাদেশীয় মহাসাগরীয় ছাড়াও এটি বরাদ্দ করা প্রয়োজন। রাশিয়া এটা অন্তর্গত। শাস্ত্রীয় ভূ-রাজনৈতিক, এবং তার পরে, ইউরেশিয়ানিজম উভয়ই (কেবলমাত্র প্রথম দিকে নয়) ধারালো বিচ্ছেদের প্রয়োজন, এমনকি সামুদ্রিক এবং মহাদেশীয় ভূ-রাজনৈতিক ধরনের বিরোধের বিরোধিতা সম্পর্কে ধারণা সম্পর্কিত আদিপুস্তকই। সামুদ্রিক এবং মহাদেশীয় দেশগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব। এই দ্বন্দ্ব সমুদ্রের সম্পর্কের বিভিন্ন অবস্থানের ফল হিসাবে বিবেচিত হয়। যদি এই ধারনাগুলি অযৌক্তিক বলে মনে করা হয় এবং বিশেষ করে আমাদের সময়ে, কঠিন, কঠিন), তবে রাশিয়াটিকে একটি টাইট মহাদেশীয় প্রকারে অন্তর্ভুক্ত করার প্রয়োজন।

পোস্ট-সোভিয়েত সময়ে, ইউরেশীয় ইনস্টলেশনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি ভূতাত্ত্বিক প্রবণতা রয়েছে - রাশিয়া, বেলারুশ ও আর্মেনিয়া এবং প্রজাতন্ত্রের পাশাপাশি ইন্টিগ্রেশন প্রসেস (প্রভাবিত, প্রধানত অর্থনৈতিক, কিন্তু কখনও কখনও সামরিক-রাজনৈতিক গোলক) কেন্দ্রীয় (গড়) এশিয়া ও কাজাখস্তান। সোভিয়েত সময়, এবং বিশেষ করে ইউক্রেনের ঘটনাগুলির অনেক ঘটনা এবং ইউক্রেনের সাথে সম্পর্কের সংকট দুই, আংশিকভাবে পারস্পরিকভাবে অতিরিক্ত, আংশিকভাবে পারস্পরিক বিকল্প (বাস্তব ইনস্টলেশনের হিসাবে), উপসংহার। 1. ইউএসএসআর এর প্রাক্তন প্রজাতন্ত্রের সাথে সম্পর্ক রাশিয়ার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; 2. বর্তমান ভূ-রাজনৈতিক অবস্থার এই সম্পর্কগুলি দুর্বল, এবং তাই রাশিয়া আগের আগের চেয়ে বেশি, তাদের নিজস্ব বাহিনীর উপর নির্ভর করা উচিত।

ইউরেশীয়দের প্রাথমিক সময়ে, এই ধরনের বিকল্পের বিকল্প কোন উপাদান ছিল না (অথবা এটি গুণগতভাবে ভিন্ন ছিল), কারণ দেশগুলি এখন স্বাধীন ছিল, তারপর এক রাষ্ট্রের অংশ ছিল। আধুনিক সীমানায় দেশের স্ব-পর্যাপ্ততার ধারণা থেকে ইউরেশীয়রা প্রাথমিক। প্রাথমিক ইউরেশিয়ানিজমের মতাদর্শগত আবেগ, আমাদের সময়ে অনুভূত, বরং একটি একক রাষ্ট্রকে পুনরুজ্জীবিত করার আকাঙ্ক্ষা হতে পারে ( রাশিয়ান সাম্রাজ্য অথবা ইউএসএসআর) আধুনিক সীমানায় রাশিয়ার স্ব-পর্যাপ্ততার নীতির চেয়ে। আমরা ইউরেশিয়ানিজমের আক্রমণাত্মক মনোভাব (উভয়ই এবং পরে উভয়), সমৃদ্ধিগুলির জন্য সহানুভূতিশীলভাবে মিলিত, যা বেশিরভাগ ইতিহাস দ্বারা জয়ী হয়।

সাম্রাজ্যের বিনোদন (এক বা অন্য সংস্করণে) এর একটি অসাধারণ (এক বা অন্য কোন সংস্করণে) জর্জিয়ার সাথে দ্বন্দ্ব গ্রহণ করা, এবং কেন্দ্রীয় এশিয়া থেকে রাশিয়ানরা ফলাফলগুলি দৃশ্যমান "ভাই" নয় এমন কোনও দৃশ্যমান নয়। প্রাথমিক ইউরেশীয়রা বক্তব্য রাখেন), এবং স্ব-সম্পূরকতার নীতি, বক্তৃতা "বিচ্ছিন্নতা" ভি.এল. Tszymborsky, আধুনিক রাশিয়া দায়ী। প্রাক্তন ইউএসএসআর এর প্রজাতন্ত্রের সাথে সম্পর্কের বিকাশের উপযোগিতাটি এমন একটি বোঝার সাথে অস্বীকার করা হয় না, তবে রাশিয়ার একটি দেশ হিসাবে এই সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করতে হবে, স্ব-পর্যাপ্ত মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ দিকের (উদাহরণস্বরূপ, মৌলিক ধরনের খাদ্য উত্পাদন)।

সুতরাং (আধুনিক ভূ-রাজনৈতিক অবস্থার মধ্যে - বিশেষ করে), সমুদ্রের মধ্যে পার্থক্যগুলির অর্থ এবং সংস্কৃতি গঠন, রাজ্য এবং ইন্টারস্টেট দ্বন্দ্বের উৎপত্তিগুলিতে এবং সেইসাথে গুরুত্বের অন্তর্নিহিততার অর্থের মধ্যে পার্থক্যগুলির অর্থ সম্পর্কে প্রাথমিক ইউরেশীয়দের উপস্থাপন করা হয়। রাশিয়া জন্য সামুদ্রিক কার্যক্রম, অনিচ্ছাকৃত চেহারা। এই ধারনাগুলি ইউরেশিয়ানশিপের জন্য নির্দিষ্ট নয়, শাস্ত্রীয় ভূ-রাজনৈতিক ধারণাগুলির ধারণাগুলির সাথে যুক্ত। পন্থা পি। এন। Savitsky, বেশিরভাগ রাশিয়ার উচ্চ মহাদেশের নেতিবাচক প্রভাবগুলি হ্রাস করতে সহায়তা করে ("মহাদেশীয় আশেপাশের নীতি", দেশের স্ব-সম্পূরকতার আকাঙ্ক্ষা), প্রাসঙ্গিক এবং বিকাশের প্রাপ্য, সংরক্ষণের অন্যান্য আঞ্চলিক ভলিউমের অ্যাকাউন্টে থাকা রিজার্ভেশন সহ দেশ এবং বাস্তব অক্ষমতা, দীর্ঘমেয়াদী, তার মৌলবাদী বৃদ্ধি। এই পদ্ধতির এছাড়াও Eurasianism নির্দিষ্ট নয় যে অর্থে অন্যান্য ধারণাগত সিস্টেমে সংযোগ করার অনুমতি দেয়।

সমালোচকদের:

Bezrukov l.a., d.g.n., জেরাসোর্সিংয়ের পরীক্ষাগারের প্রধান এবং ভূগোলের রাজনৈতিক ভূগোল। ভি। বি। ওচভা এসবি রাস, ইর্কুটস্ক -33;

Nikolsky A.f., D.G.N., ইকোনমিক্স বিভাগের অধ্যাপক এবং বাইবালের উদ্যোক্তা কার্যক্রম স্টেট ইউনিভার্সিটি অর্থনীতি ও আইন, শিক্ষা মন্ত্রণালয় ও রাশিয়ান ফেডারেশনের বিজ্ঞান, ইর্কুটস্ক।

গ্রন্থাগারিক রেফারেন্স

Popov P.L. আমাদের সময় বৈজ্ঞানিক এবং ভূ-রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে শাস্ত্রীয় ইউরেশিয়ানিজমের প্রধান ধারনা // আধুনিক সমস্যা বিজ্ঞান ও শিক্ষা। - 2014. - № 5;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d14522 (হ্যান্ডলিংয়ের তারিখ: 02/01/2020)। আমরা আপনার দৃষ্টি আকর্ষণের ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হাউসে প্রকাশিত "প্রাকৃতিক বিজ্ঞান একাডেমি"

আজ আমরা প্রায়ই ইউরেশিয়ানবাদ হিসাবে এই ধরনের শব্দ শুনতে। রাজনীতিবিদ, সাংবাদিক ও বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক তার সম্পর্কে কথা বলছেন। এই ধারণাটি এমনকি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্লকের নামেও অন্তর্ভুক্ত ছিল। অনেকে রাশিয়ান ফেডারেশনের সরকারী মতাদর্শের ইউরেশিয়ানবাদ বলা হয়। কিন্তু এই সত্ত্বেও, সংখ্যাগরিষ্ঠরাও জানেন না যে এটি সারাংশে এটি উপস্থাপন করে। এই প্রবন্ধে, আমি আপনাকে আসলে কী বলব এবং কিভাবে এই মতাদর্শ জন্মগ্রহণ করেছে সে সম্পর্কে আপনাকে বলব।

1917 সালের ঘটনাগুলির ফলে ইউরেশিয়ানিজম বেশ স্বতঃস্ফূর্তভাবে উত্থিত হয় এমন একটি মতামত রয়েছে। এই শুধুমাত্র অংশ শুধুমাত্র সত্য। প্রকৃতপক্ষে, এই মতাদর্শের উত্থানের জন্য পূর্বশর্তগুলির মধ্যে একটি, বিপ্লবী বাস্তবতা ছিল, যখন অনেক রাশিয়ান nobles বিদেশে চালানোর জন্য বাধ্য করা হয়। তাদের মধ্যে অনেকেই তাদের মাতৃভূমির ভাগ্য সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন।

অন্যদিকে, ইউরেশিয়ানিজম ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার মধ্যে রাশিয়ার স্থান সম্পর্কে অনেক আগের ধারনা সংগ্রহ করেছে। তার উপর সর্বশ্রেষ্ঠ প্রভাব নিঃসন্দেহে slavophiles এর মতামত ছিল। তারা বিশ্বাস করে যে রাশিয়া তার নিজস্ব ছিল, পশ্চিম থেকে, রাশিয়া নিজেই পশ্চিমা ও অন্যদের সাথে ইতিমধ্যেই একটি সভ্যতা। কিন্তু একই সময়ে, ইউরেশীয়রা নিজেদেরকে স্ল্যাফোফিল থেকে আলাদা করে দেয়, বিশ্বাস করে যে slavophilms ধারনা খুব পুরানো হয়। রাশিয়ান-ইউরেশিয়ান সভ্যতার ইতিহাসে ইতিবাচক ফ্যাক্টর হিসাবে সর্বশেষ মঙ্গোল-তাতার জোককে ইতিবাচক ফ্যাক্টর হিসাবে বিবেচনা করা স্লাভোফিলস এবং ইউরেশীয়দের প্রধান পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি।

ইউরেশিয়ানিজমের উত্থানের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল, প্রতিষ্ঠাতা মতে, পশ্চিম রাশিয়ার বিশ্বাসঘাতকতা। ক্রিমিয়ান, রাশিয়ান-জাপানি এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, এটি স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল যে পশ্চিমা দেশগুলি কেবল তাদের ব্যক্তিগত স্বার্থকে অনুসরণ করে। এটি এই ধারণাটির অনুসারীদের এই উপসংহারে পরিণত করে দেয় যে পশ্চিমা সমাজের দীর্ঘদিন ধরে দেখানো হয়েছে, যা পশ্চিমা বস্তুবাদের প্রতি আরও ইউরেশীয় আধ্যাত্মিকতা বিরোধিতা করার অনুমতি দেয়।

সুতরাং, এই মতাদর্শ আগের স্রোতগুলির অনেক ধারণাকে শোষিত করেছে, এটি রাশিয়ান সভ্যতার বিষয়ে সম্পূর্ণ নতুন মতাদর্শের অংশ হিসাবে সম্পূরক এবং কাজ করেছে। এবং 20 শতকের প্রথমার্ধের ঘটনাগুলি ইউরেশিয়া উত্থানের জন্য একটি অনুঘটক হয়ে ওঠে।

তার ঘটনার সময় 1920, যখন এন এস বিবেচনা করা উচিত। Trubetskaya "ইউরোপ এবং মানবতা" বই প্রকাশিত। এতে, তিনি প্রথমে পশ্চিমা সভ্যতার বিরোধিতা করেছিলেন: "ইউরোপীয়দের ধর্মাবলম্বীদের বুদ্ধিজীবীদের রোমোটোকারম্যান্সের দ্বারা তাদের উপর আরোপিত ব্যান্ডেজকে ব্যাহত করা উচিত, রোমান-জার্মান মতাদর্শের অস্পষ্টতা থেকে মুক্ত। এটি অবশ্যই পরিষ্কারভাবে, দৃঢ়ভাবে এবং অযৌক্তিকভাবে বুঝতে হবে: ইউরোপীয় সংস্কৃতিটি কেবলমাত্র কিছু নয়, তবে কেবলমাত্র সীমিত এবং নির্দিষ্ট জাতিগত বা জনগোষ্ঠীর জাতিগত গোষ্ঠীর সৃষ্টি। সুতরাং, ইউরোপীয়করণ সমস্ত অ-জার্মানির জনগণের জন্য নিঃশর্ত মন্দতা এবং সত্যিকারের বিরোধিতা কেবল এক জিনিস: রোমানোগার্মান - এবং বিশ্বের অন্যান্য সমস্ত জাতি, ইউরোপ এবং মানবতা। "

ইতিমধ্যে পরবর্তী বছর প্রথম ইউরেশিয়ান সংগ্রহ "পূর্ব দিকে যাত্রা। Premonition এবং অর্জন। ইউরাসিয়ানদের অনুমোদন "এন এস দ্বারা লিখিত Trubetsky, P.P. Suvchinky, g.v. Florovsky এবং P.N. Savitsky। এখানে, ইউরেশীয়রা কেবল পশ্চিমা বিশ্বের সমালোচনা করেনি, কিন্তু প্রথমবারের মতো রাশিয়ান-ইউরেশিয়ান সভ্যতার বিশেষ স্থানটির প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে।

19২২ সালে, দ্বিতীয় সংগ্রহটিকে "পাথগুলিতে বলা হয়েছিল। ইউরেশীয়দের অনুমোদন। " ইউরেশিয়ান সম্প্রদায়ের ধারণাটি এখানে বিকশিত হয়েছিল, পাশাপাশি রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনে মঙ্গোলিয়ান জোয়ালের ইতিবাচক প্রভাবের প্রশ্ন। Savitsky লিখেছেন: "এটি একটি Tatar-Mongola যা রাশিয়ার তাদের আক্রমণের সাথে দেওয়া হয়েছিল, সম্পত্তিটি সামরিক বাহিনী দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল, এটি একটি রাষ্ট্র-বাধ্যতামূলক কেন্দ্র তৈরির জন্য, স্থিতিশীলতা অর্জনের জন্য; তারা তাকে একটি শক্তিশালী আদেশ হতে মান দিয়েছে। "

তাই পূর্ববর্তী ইউরেশিয়ানবাদ কি ছিল? রাশিয়ান-ইউরেশিয়ান সভ্যতা থেকে রাশিয়ান-ইউরেশিয়ান সভ্যতা থেকে উদ্ভূত ধারনাগুলির একটি নির্দিষ্ট সিম্বিওসিস ছিল।

এটি বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ দিক অন্তর্ভুক্ত:

1. রাশিয়া এর মৌলিকত্ব। অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়া ইউরোপ বা এশিয়া ছিল না। তাদের মতে, এই পর্বতমালার আগে এবং পরে অঞ্চলের অন্য কোনও নয়, তবে এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন নাম - ইউরেশিয়া।

2. বাইজেন্টিজম। ইউরেশিয়ানরা বিশ্বাস করেন যে ইউরেশিয়ায় বেজান্টিয়ামের উত্তরাধিকারী হিসাবে ইউরেশিয়া মৌলিক সূচনা করে এবং তার সংস্কৃতির প্রধান উপাদানগুলির মধ্যে অর্থোডক্সি বিবেচনা করে।

3. পূর্বতা। হোর্ডের ইতিবাচক প্রভাবের মধ্যে বিশ্বাস, পূর্ব নীতি ও মূল্যবোধ গ্রহণ।

5. ইউজিন-আঞ্চলিক জাতীয়তাবাদ। ইউরেশিয়ান সভ্যতা একটি রাষ্ট্র শুধুমাত্র রাশিয়ান নয়, কিন্তু যারা রাশিয়ান-ইউরেশিয়ান বিশ্বের দীর্ঘস্থায়ী, সেইসাথে যারা রাশিয়ার মতাদর্শগতভাবে রাশিয়ার কাছাকাছি রয়েছে। Savitsky লিখেছেন: "Eurasians ঐতিহ্য মাটিতে দাঁড়ানো। রাশিয়া-ইউরেশিয়া ঐক্য হিসাবে অনুভূত হয়। কেসটি হলো নেশনস কোহাবাইটেশন সঠিক রূপ খুঁজে পাওয়া যায়। ইউরেশিয়ানরা রাশিয়াটিকে "পিপলস এর ক্যাথিড্রাল" হিসাবে বুঝতে পারে এবং তারা নিশ্চিত যে তথাকথিত জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি কিছু সম্প্রীতায় বিকাশ করবে, প্রশস্ত এবং সৃজনশীল সিক্রিয়েভিয়া জাতীয়তাবাদের ঘটনা তৈরি করবে। "

6. উপাদান উপর আধ্যাত্মিক শ্রেষ্ঠত্ব মধ্যে vera।

7. ইউরাসিয়ানরা মনে করেন যে একটি বিশাল প্রভাব একটি ভৌগোলিক অবস্থান আছে। নীতি এবং মানসিকতা প্রাথমিকভাবে ভূগোল নির্ধারণ করে।

8. একটি Secreyevia ভাষা ইউনিয়ন ধারণা। এই ইউনিয়ন অ জেনেটিক কারণে, কিন্তু ঐতিহাসিক কারণের কারণে। তাই ইউরেশীয়দের মতে, তাতার ভাষা ফোনোপাধ্যায় রাশিয়ান এবং রাশিয়ান এবং তাতার সংস্কৃতির সিম্বিওসিসের কারণে পোলিশের পরিবর্তে রাশিয়ার চেয়ে অনেক কাছাকাছি।

9. ইউরেশিয়া এসোসিয়েশনের ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার স্বাভাবিকতা। ইতিহাস নিজেই Eurasianism এর সঠিকতা নিশ্চিত করে। তাই অনেক ছোট রাজ্যে পেষণ করার পর প্রতিবার ইউরেশিয়া সর্বদা এককভাবে একত্রিত হয়। এই ধরনের unigizers তাদের সময় এবং scythians, তুর্ক, মঙ্গোল, রাশিয়ানরা এবং বলশেভিক সঞ্চালিত।

10. 1917 বিপ্লবকে একটি অনিবার্য এবং প্রয়োজনীয় ইভেন্ট হিসাবে বোঝা। ইউরেশীয়রা, অন্যান্য অভিবাসীদের বিপরীতে, বলশেভিকদের সমালোচনা করতে অস্বীকার করে। তারা বিশ্বাস করতেন যে সাম্রাজ্যের পতন অনিবার্য, এবং বলিশেভিক্স ইউরেশিয়া গঠনের সাধারণ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার অন্য অংশ। একই সময়ে, ইউরেশীয়রা মার্কসবাদ পশ্চিমা মতাদর্শ বিবেচনা করে বলশেভিকদের সাথে নিজেদের বিরোধিতা করে, যা মহাদেশের মধ্যে বিদ্যমান থাকতে পারে না। ইউরেশীয়দের মতে বিপ্লবের প্রধান অর্জনের একটি হল ইউরোপীয় প্রভাবের অধীনে রাশিয়ার চূড়ান্ত ফলন ছিল।

11. সমাজতান্ত্রিক ধারনা উপস্থিতি। মার্কসের ধারনাগুলির প্রত্যাখ্যানের সত্ত্বেও, ইউরেশীয়রা এখনও সমাজতন্ত্রের কিছু দিক গ্রহণ করেছিল যাতে তারা বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র রাষ্ট্রটি সক্ষম ছিল এবং অর্থনীতি পরিচালনা করবে এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি নিয়ন্ত্রণ করবে। এন এন। Alekseev বলেন: "ব্যক্তিগত সম্পত্তি একটি বিশেষাধিকার। রাষ্ট্রটি কেবল ব্যক্তিগত সম্পত্তির পদ্ধতিটি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না, তবে এটি ব্যক্তিগত মালিককে বলতে চেয়েছে: যদি আপনার বিশেষাধিকার থাকে তবে ভাল আঘাত হানার অধিকার নেই, তবে সাধারণ সুবিধাগুলিতে। "

শক্তিশালী মতাদর্শিক বেস এবং একটি ভাল প্রতিষ্ঠান সত্ত্বেও, ইউরেশীয় আন্দোলন খুব শীঘ্রই হ্রাস পেয়েছে। প্রধান কারণগুলি ছিল: প্রতিরক্ষা সম্পর্কিত ইউরেশীয়দের প্রত্যাখ্যান, বিপ্লবের সমর্থনের কারণে, সোভিয়েত অভিযানের অভ্যন্তরীণ বন্টন এবং সোভিয়েত অপারেশনের অনেক সমর্থকদের অংশগ্রহণ "ট্রাস্ট" অভিবাসীদের নজরদারিতে।

19২8 সালে ইউরেশিয়ানিজমের মতাদর্শের এবং সংবাদপত্র "ইউরেশিয়া" এর সম্পাদকগুলির মধ্যে বিভক্ত ছিল। এবং 1938 সাল নাগাদ, এই ধারণাটি অবশেষে একটি হাইবারনেশন মধ্যে যায়। বর্তমানের মতে, ইউরেশিয়ানিজম শুধুমাত্র ইউএসএসআর এর পতনের পর পুনরুজ্জীবিত হয়। ভ্লাদিমির পুতিনের আগমনের সাথে, নার্সুলান নাজারবাইভ এবং নিউ ইউরেশিয়ানস ইউরেশিয়ানিজম উন্নত হয়েছে, এটিতে প্রচুর সংখ্যক নতুন ধারনা প্রকাশিত হয়েছে, অনেক পুরনো ধারনা পুনর্ব্যবহৃত হয়েছিল।

প্রথমত, এটি পরিণত হয়েছে যে রাজনৈতিক ইতিহাসের বিষয় নয় রাজনৈতিক ব্যবস্থা, শুধুমাত্র মানুষ: "আমরা যখন দেশের কথা বলি, ঐতিহাসিক সম্প্রদায় সম্পর্কে, সংস্কৃতি সম্পর্কে, একটি নির্দিষ্ট সভ্যতার রূপে, আমরা যে গল্পটি বিবেচনা করি সে বিষয়টি হল" জনগণ "। রাষ্ট্রীয়ত্ব, অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া, সাংস্কৃতিক মডেলের ধরন, মতাদর্শগত সুপারস্ট্রাক্টস পরিবর্তন, একে অপরকে এবং প্রজন্মের প্রতিস্থাপন করে। কিন্তু কিছু এই সব রূপান্তর মাধ্যমে ধ্রুবক রয়ে যায়। এই ধ্রুবক মান, দীর্ঘ শতাব্দী এবং ব্যাপক স্পেসে বসবাস, এবং মানুষ আছে। রাশিয়া সম্পর্কে কথা বলা এবং চিন্তাভাবনা, আমরা মনে করি রাষ্ট্রের সম্পর্কে এত বেশি নয়, রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ জীবন সম্পর্কে কতটুকু, যা লোকেরা। রাষ্ট্র শুধুমাত্র একটি ফর্ম, মানুষ - বিষয়বস্তু। "

Euraasianity এর আপডেট তত্ত্ব একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ভূপোলোলিক্স। এবং এটি শুধু রাশিয়ার পথের একটি দর্শন নয়, বরং মতাদর্শ। Eurasianism একটি "চতুর্থ রাজনৈতিক তত্ত্ব" হিসাবে উদারতা, ফ্যাসিবাদ এবং সাম্যবাদ সঙ্গে এক সারিতে সেট করা হয়।

ভিক্টর র্যাটারকিন

প্রাথমিকভাবে মতাদর্শগত-মতাদর্শগত, তারপর কে-পোগোর বেসে একটি সামাজিক-রাজনৈতিক আন্দোলন ছিল ইউরেশিয়া একটি স্বাধীন "ভৌগোলিক এবং ঐতিহাসিক বিশ্ব" (সাভসস্কি। 1927) হিসাবে অবস্থিত এবং উভয় পক্ষের মধ্যে ভিন্নতার মধ্যে অবস্থিত। ভূতাত্ত্বিক এবং সাংস্কৃতিক পদ। একটি সংগঠিত আন্দোলন হিসাবে ই। 19২1 সালের মধ্যে তরুণ বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে রুশ মধ্যে উত্থাপিত। সাংস্কৃতিক ও মতাদর্শগত গাছপালা সমগ্র সিস্টেমের রূপান্তরের জন্য একটি প্রোগ্রামকে এগিয়ে দেওয়ার জন্য একটি প্রোগ্রামটি ফরোয়ার্ড করা হয়েছিল, সোয়ানের ফলাফলটি ইউরোপের সাথে আধ্যাত্মিক বর্জন হয়ে উঠতে হয়েছিল, যা রাশিয়া ও প্রতিবেশী দেশগুলির জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছে যা ইউরেশিয়া একত্রিত করে, একটি নতুন এক আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক-রাজনৈতিক উন্নয়নের পথে অদ্ভুত।

ইতিহাস ই।

প্রথমবারের মতো, ই। এর ধারণাটি পরিষ্কারভাবে উচ্চারিত দিক হিসাবে, 3 জুন, 19২1 সালের 3 জুন, 19২1 সালের জানুয়ারির প্রতিবেদনে সোফিয়াতে ধর্মীয় ও দার্শনিক বৃত্তের সভায় চিন্তা করা হয়েছিল। এন এস এস ট্রাবলস্কি (1890-1938) এবং জি। ভি। ফ্লোরোভস্কি (1893-1979)। প্রারম্ভে. আ একই বছর, নিবন্ধগুলির একটি সংগ্রহ, "পূর্বের পূর্ব: প্রোমোনশন এবং কার্যধারা" (ইউরেশীয়দের অনুমোদন; বিএন 1) প্রকাশিত হয়েছিল। সংগ্রহের লেখক, পি। এন। সাভ্টিস্কি (1895-1968) এর একজন লেখক, ইউরেশিয়ান সংগ্রহের নিবন্ধগুলি সোভের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ থেকে আলাদা আলাদা ছিল। তারা তাদের জীবন-প্রতিপক্ষের দ্বারা উত্পাদিত হয়: রাশিয়ার বিপ্লবের সাথে সম্পর্কিত লেখক বিশ্ব ইতিহাসের একটি নিষ্পত্তিমূলক cataclysm হিসাবে মূল্যায়ন, যে কোনটি "ধর্মীয় নীতির সত্য" খোলে।

ই। আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা এবং সংগ্রহের লেখকদের 5 টি তরুণ রুশ ছিল। অভিবাসী: kn। এ। এ প্রফেসর (1896-1949), তিনি দেখেছিলেন। ইউরেশিয়ান সংগ্রহের প্রকাশনার জন্য বন্ধুদের অনুপ্রাণিত যাজক, কিন্তু এর মধ্যে কিছু প্রকাশ করেননি, ভাষাবিদ ও দার্শনিক এন এস ট্রাবেটস্কায়া, দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ, ফ্লোরোভস্কি শহরের ইতিহাসবিদ (সিআরপি পুরোহিত), সুরক্ষা বিশেষজ্ঞ পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। পি। সুইচিনস্কি (18২২ -1985), ভূগোলবিদ এবং অর্থনীতিবিদ সাফস্কি। শীঘ্রই তারা ঐতিহাসিক লাইট-রি এবং লাইট দ্বারা যোগদান করা হয়। সমালোচক kn। D.P. SVYATOPOLK-MIRSKY (1890-1939), ইতিহাসবিদ ও দার্শনিক এল। পি। কার্সাবিন (188২-195২), ইতিহাসবিদ ভি। ভার্নাদস্কি (1887-1973), আইনজীবী ও দার্শনিক এন এন। অ্যালেক্সেসভ (1879-1964)। ইতিহাসবিদ এম ভি। চেসভ (1888-1943), সংস্কৃতি বিশেষজ্ঞ পি। এম বিচিলি (1879-1953), এবং অন্যান্যরা ইউরেশিয়ান আন্দোলনের পাশে ছিল।

তার বিকাশে, ই। 3 পর্যায়ে পাস। 1 ম সংক্ষিপ্ততম, কিন্তু সবচেয়ে ফলপ্রসূ - কনটি অব্যাহত। 1923 - নাচ। 1924. এই সময়ের মধ্যে, ইউরেশীয়দের প্রতিফলনের মূল বিষয়টি মূল বিকাশের পথের রাশিয়ার প্রয়োজনীয়তা প্রমাণিত ছিল। ইউরেশীয় আন্দোলনের নেতৃস্থানীয় প্রতিনিধিদের এই পরিচয়টি বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, ই। তার প্রতিষ্ঠাতা অন্তত 3 টি ভিন্ন ওয়ার্ল্ডভিউ প্ল্যান্টের সাথে একমত হওয়ার চেষ্টা করছেন: Savitsky, Culturocentrism এন। Trubetsky এবং খ্রীষ্টের সেনার Florovsky । আন্দোলনের প্রতিটি অংশগ্রহণকারীদের প্রতিটি ধারনা বিশ্রামের ধারণাটিকে ভয় করে, সমস্ত শব্দের প্রচলিততার পরিমাপ এবং চিন্তার সাধারণ আধ্যাত্মিক প্রেক্ষাপটে যত্ন নেওয়ার জন্য উৎসাহিত করার অনুমতি দেয়। প্রাথমিক ইউরেশীয় কাজগুলিতে, পৃথক ধারণাগুলির লেখক প্রতিষ্ঠিত করা কঠিন, যখন বাহ্যিক কারণে তাদের কঠিন ব্যবস্থাপনায় এবং শেষের সরলীকরণের প্রয়োজনগুলি পারস্পরিক বোঝার লঙ্ঘন করে এবং তারপরে গতির পতন ঘটে । ই। এর প্রাথমিক সাফল্যটি ইউরেশিয়ান আন্দোলনের অস্তিত্বের প্রাথমিক পর্যায়ে, এটি একটি বৃহত স্কেল ব্যক্তিত্ব এবং দেশের উন্নয়নের শিক্ষার বিষয়ে সচেতন ছিল না, রাজনৈতিক স্কোলাস্টিকিজম নয়, কিন্তু, ফ্লোরোভস্কির শব্দটি, "সৃজনশীলতার একটি উপায় হিসাবে অর্থডক্সি" প্রচারিত হতে পারে।

ধূসর যাও। 20 বছর. ইউরেশিয়ান আন্দোলনের একটি সাংগঠনিক নকশা আছে: কন। 19২4 ভিয়েনা সভায় তাঁর পরিচালকগোষ্ঠী তৈরি করা হয়েছিল - এন। ট্রাবেটস্কির নেতৃত্বে সুপ্রিম ইউরেশিয়ান কাউন্সিল, অন্যান্য দেশে ইউরেশিয়ান শাখার নেতারাও কাউন্সিলের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: পি। আরাপোভ (বার্লিন), পি। এন। মালভস্কি মালভিচ (লন্ডন, নিউ ইয়র্ক), Savitsky (প্রাগ), ভিএ Storozhenko (বেলগ্রেড), SUVCHINSKY (প্যারিস)। একই সাথে, ই। এর মূল ধারনা প্রতিষ্ঠাতা দ্বারা প্রশ্ন করা শুরু করা শুরু করে: 19২3 সালে ই। ফ্লোরোভস্কি দেয়, এই আন্দোলনের রাজনৈতিক উপাদান শক্তিশালীকরণের সাথে অসন্তুষ্টি প্রকাশ করেছে (ব্লেন ই মেঝে এর জীবন জর্জ // Georgy Florovsky: পাদরীবর্গ, ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক / প্রতি। ইংরেজি থেকে। ইডি। Yu। পি। সেনকোসোভ। এম।, 1995. পি। 31)। ভিতরে ই। ২ টি প্রধান নির্দেশের ধীরে ধীরে বিচ্ছেদ শুরু হয় - "ডান" এবং "বাম"। সবচেয়ে বিখ্যাত "ডানপন্থী" Eurasians Alekseev, Ja Bromberg, Savitsky, N. Trubetskaya, Ka Chkheidze, এবং অন্যদের অন্তর্গত ছিল। "বাম" গ্রুপ "বাম" গ্রুপ ইউরেশীয়দের "দ্বিতীয় প্রজন্মের": কারসভিন, সিভিউটোপোলক-মিরস্কি , Suvchinky, S. Ya। ইফ্রন, ইত্যাদি। তাত্ত্বিক ইউরেশিয়ান সেমিনারগুলি "বাম" স্থানে ঘটেছিল। প্যারিসের অধীনে ক্ল্যাভার, এবং তাই তাদের নাম - "ক্লার্মার গ্রুপ" হাজির হয়েছিল; "ডান" এবং "বাম" ইউরেশীয়দের মধ্যে উদ্ভূত পণ্ডিতগণ "ক্লার্মার স্প্লিট" নামটি পেয়েছেন (দেখুন: ম্যাকারভ। 2006. P. 106)।

কনকে প্রস্থান করার পর। 20 বছর. এন। ট্রাবেটস্কিয়ের আন্দোলনে সক্রিয় অংশগ্রহণ থেকে, মতাদর্শিক নেতা কার্সাবিন দখল করেছিলেন, কিন্তু পরে তিনি ই থেকে বিরত ঘোষণা করেন। ইউরেশীয় আন্দোলনের পতনের সবচেয়ে সুস্পষ্ট কারণ হল ই-এর কিছু প্রতিনিধিদের মধ্যে ধীরে ধীরে গঠিত হয়েছিল। দৃঢ়তা যে আন্দোলনটি দার্শনিক এবং সাংস্কৃতিকতার সাথে বিশুদ্ধভাবে প্রচারের সাথে পুনর্বিবেচনা করা উচিত এবং গণ পাঠককে নেভিগেট করুন যার উচ্চতর সাংস্কৃতিক স্তর নেই। একই সময়ে, ইউরেশিয়ান আন্দোলনটি জিপিইউর মনোযোগের বস্তু হয়ে উঠেছিল, যা সোভিয়েত শাসনের পক্ষে অনুকূলভাবে ইউরেশীয় ধারণাগুলির ব্যাপক প্রচারকে বিবেচনা করেছিল, তাই ই। হোয়াইট প্রবাসের ধারণাগুলির বিকল্প ছিল, রাশিয়ান সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করেছিল , এবং conciliatory কমিউনিস্ট শক্তি সম্পর্কিত। তাই, ইউরেশিয়ান চিডজেও আশা প্রকাশ করেন যে তিনি ধীরে ধীরে পার্টিতে বলশেভিক পার্টিকে রূপান্তরিত করতে সফল হন ই। সোভিয়েত গোয়েন্দা কর্মীদের ধীরে ধীরে ইউরেশীয় চেনাশোনাগুলিকে ধীরে ধীরে অনুপ্রবেশ করে এবং সোভিয়েত ইউরেশিয়ান ওআরজি সংগঠনগুলি সোভিয়েত রাশিয়ার ভিতরে সর্বজনীনভাবে সংগঠিত হয়। , আমরা অনুসরণ করে অভিবাসীদের দ্বারা আদর্শগত নেতৃত্ব প্রয়োজন। কি আন্দোলন অত্যন্ত politicized হয়ে গেছে। জানুয়ারী - ফেব্রুয়ারি 19২7 গার্হস্থ্য পরিস্থিতি এবং নতুন "ইউরেশীয়দের" সাথে নিজেদের পরিচিত হওয়ার জন্য ইউএসএসআর-এর "অবৈধ" ট্রিপের মাধ্যমে জিপিইউর অংশগ্রহণের সাথে সাভ্টিস্কি আয়োজিত হয়েছিল - তিনি দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিলেন যে তিনি সত্যিই বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি প্রকৃতপক্ষে ইউএসএসআরটিতে তিনি সত্যিই প্রতিনিধিদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন ই।, প্রকৃতপক্ষে এটি এজেন্ট জিপিইউ (মাকরভ, এম এথভ। 2007. পি। 125) ছিল। 19২4 সালে, ইউরেশীয়রা ব্রিট থেকে বিনামূল্যে পেয়েছেন। একটি রাজনৈতিক সংগঠনের গঠনের লক্ষ্যে একটি বড় পরিমাণ অর্থ বিভাজন ব্যয় করে। ইউরেশিয়ান কার্যকলাপ অবিলম্বে বৃদ্ধি হয়েছে। নির্দেশাবলী: মুদ্রিত প্রকাশনা, mugs, সেমিনার সংগঠিত হয়; 19২7 সালে এমনকি ইউরেশীয়দের সামরিক সংগঠন তৈরি করা হয়েছিল।

২ য় পর্যায় নভেম্বরে প্রকাশনার শুরুতে শেষ হয়। প্যারিস গ্যাস 1928। "ইউরেশিয়া", কে-পারাডা "বাম" ইউরাসিয়ানস সিকচিনস্কি, আরাপোভা, এফ্রন, কার্সাবিন, মালভস্কি-মালভিচ, সিভিউটোপোলক-ক্ষতিকারক দ্বারা সম্পাদিত 10 মাসের মধ্যে সম্পাদিত হয়েছিলেন এবং একটি বিবৃতি পজিশনটি একটি বিবৃতিতে অবস্থান করেছিলেন, যা ই এবং ক্ষতির মধ্যে একটি বিভক্তির সৃষ্টি করেছিল। অভিবাসী বৃত্ত প্রভাব। সংবাদপত্রের মুক্তিপ্রাপ্ত তার মতাদর্শিক অনুপ্রেরণা এন। ট্রাবেটস্কি, সেইসাথে ই-এর কুখ্যাতি থেকে প্রস্থান করার পাশাপাশি অভিবাসী জনগণের চোখে ই। Savitsky, Alekseev এবং Chkheidze প্রকাশনার বিরুদ্ধে একটি প্রতিবাদ প্রকাশ, যা একটি মুখপাত্র ই হতে দাবি, তিনি দেখেছি। তারা সংবাদপত্রের অর্থায়নের অবসান ঘটেছিল, যা অক্টোবর। 1929 তার বন্ধ করার নেতৃত্বে। 19২8 সালে, ই। এর তীক্ষ্ণ সমালোচনার সাথে ড। "আধুনিক নোট" প্রারম্ভিক ঘোষিত কাজগুলি (ফ্লোরোভস্কি 19২8) থেকে প্রস্থানে ইউরেশীয়দের অভিযুক্ত ফ্লোরভস্কি স্পোক করে। কন। একই বছর, সুপ্রিম ইউরেশিয়ান কাউন্সিল ধসে পড়েছে। জানুয়ারী 19২9 সালে Savitsky নেতৃত্বে ইউরেশিয়ান প্রশাসনিক কমিটি গঠিত হয়; 1931 সালে, প্রথম ইউরেশীয় কংগ্রেস সংঘটিত হয়েছিল, ইউরেশিয়ান আন্দোলনের কেন্দ্রীয় কমিটির সভাপতি নির্বাচিত হন। এই সময়ে, ই-এর গুণগত সমন্বয়ে একটি ধীরে ধীরে পরিবর্তন ছিল .- অভিবাসী যুব "বিজ্ঞানীরা" প্রতিস্থাপন করতে আসে। সব আর। 30s। "বাম" ইউরাসিয়ানদের কোন কার্যকলাপের কোন কার্যকলাপের কথা নয়, তাদের মধ্যে অনেকেই ইউএসএসআর-তে ফিরে এসেছিলেন, যেখানে সোভিয়েত শক্তির প্রতি তাদের সহানুভূতিশীল মনোভাব সত্ত্বেও, তারা দমনের শিকার হয়েছিল।

20-30 এর মধ্যে। তাদের ধারণাগুলির বিতরণ ও প্রচারের জন্য, ইউরেশীয়রা "ইউরাসিয়ানদের অনুমোদনের অনুমোদনের সাধারণ নামের সাথে 1 ম সংগ্রহের" পূর্ব দিকে যাত্রা "এর পাশাপাশি 1 ম সংগ্রহের পাশাপাশি মুক্তি পেয়েছিল। 2 - "পাথস" (বার্লিন, 19২২); Kn। 3, 4, 5 - "ইউরেশিয়ান টেম্পারেটর" (বার্লিন, 19২3, 19২5, পি।, 19২7); Kn। 6 - "ইউরেশিয়ান সংগ্রহ" (প্রাগ, 19২9); Kn। 7 - "ত্রিশটি" (পি।, 1937)। 19২9 থেকে 1937 সাল পর্যন্ত, "ইউরেশিয়ান ক্রনিকলস" (বার্লিন, প্রাগ, প্যারিস) নামে নিবন্ধগুলির সংগ্রহ প্রকাশিত হয়, প্রথম 5 টি সংগ্রহ একটি লিথোগ্রাফিক ফর্মে প্রকাশিত হয়; "ইউরেশিয়ান টিট্রাটি" (পি।, 1934-1936 ইস্যু 1-6), "ইউরেশিয়ান" (ব্রাসেলস, 19২9-1935। ভলিউম 1-25)। বিভিন্ন সময়ে, বারকান এবং বাল্টিক স্টেটগুলিতে প্যারিস, প্রাগ, বার্লিন, ব্রাসেলসগুলিতে ইউরেশীয় চেনাশোনা পরিচালিত হয়।

জেচোস্লোভাকিয়াতে জেমে প্রবেশের ফলে 1939 সালে ই। এর অস্তিত্বের তৃতীয় পর্যায়টি শেষ হয়। বাহিনী। এই সময়ের মধ্যে, ইউরেশিয়ান সংগঠন প্রধানত savitsky এর প্রচেষ্টা দ্বারা রয়ে গেছে। এই পর্যায়ে ইউরেশীয়দের কার্যক্রমের মূল ফলাফলটি মুদ্রণ সংস্করণটি পুনর্নবীকরণের সময় থেকে অনেক বেশি নয়, কতটুকু ব্যাপক চিঠিপত্র, আন্দোলনের সাফল্য এবং ব্যর্থতা বিশ্লেষণ করা হয়, এবং একটি প্রশস্ত বুদ্ধিজীবী এবং আধ্যাত্মিক প্রসঙ্গটি প্রকাশ করা হয় অবশ্যই, আন্দোলন বোঝা যায় না এমন সুবিধাটি উপলব্ধি করা হয়।

Rus গল্প মহান গুরুত্ব। Emigressial E. এর কিছু প্রতিনিধিদের প্রকাশ্যে রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপ ছিল, সরাসরি ইউরেশিয়ান ধারনাগুলিতে সম্পর্কিত নয়। 193২ সালে, রাশিস্কি রাশিয়ান প্রতিরক্ষা আন্দোলন (জেনিউস) সংগঠনের একটি সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন, যার প্রধান কাজটি জার্মানি ও জাপানের সামরিক হুমকির কারণে ইউএসএসআর এর আদর্শগত ও ব্যবহারিক সহায়তা দ্বারা স্বীকৃত ছিল। আইএন এর নামে দায়ের করা একটি বিবৃতিতে। ভি। স্ট্যালিন 5 জানুয়ারি। 1947, সাভিস্কি লিখেছিলেন: "অবশ্যই ... বক্তৃতা (1934 সালে প্রাগে" - এএস) ... আমি বললাম যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে তার হাতে রাইফেল নিতে এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের বিলি রক্ষা করার জন্য ব্যক্তিগতভাবে প্রস্তুত ছিলেন তার হাতে তার হাতে তাদের উপর কোন প্রতিকূল প্রচেষ্টা। বিপদের মুখে, যা আমাদের পিতামাতার কাছে হুমকির মুখে পড়েছে ... আমি অভিবাসীদের সহিত প্রতিটি বিশ্বস্ত রাশিয়ানদের প্রতিরক্ষামূলক অবস্থানের উপর দৃঢ় অবস্থানের জন্য ডেকেছি "(রাশিয়ার মধ্য এশীয় ডি। আর -39592। এল 1২5)। ইউরেশীয়রা এ। পি। এন্টিপোভ, চ্কহিডেজ এবং আলেকেসিভ এছাড়াও প্রতিরক্ষা আন্দোলনে সরাসরি অংশগ্রহণ গ্রহণ করেন। তবে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় যথাযথ কার্যক্রম সত্ত্বেও, এমএন এর শেষের পর। ইউরেশিয়ানদের দমনের শিকার হয়েছিল: 1945 সালে প্রাগ অপারেশন কমান্ডারটি ব্রেইড ইউরেশিয়ান গ্রুপের 4 টি অংশগ্রহণকারীকে গ্রেফতার করা হয়েছিল: এন্টিপোভ, সাভস্কি, চিডেজ এবং আই এস। বেলেটস্কি; তারা ইউএসএসআরকে নির্বাসিত হয়েছিল এবং ক্যাম্পে বহু বছর কাটিয়েছিল। এটা ঠোঁট মধ্যে হয়। ক্যাম্পোস্কি এবং এলএন গুমিলিওভের মধ্যে প্রথম পরিচিতিটি উত্থাপিত হয়েছিল, যিনি চেকোস্লোভাকিয়াতে একটি ধারাবাহিকতা অর্জন করেছিলেন, যেখানে 1955 সালে প। Savitsky পুত্র আইপি savitsky এর সাক্ষ্য অনুযায়ী, Savitsky, শেষ পর্যন্ত শেষ পর্যন্ত একটি বিশ্বাসী সমর্থক ছিল ইউরেশিয়ান ধারণাগুলির মধ্যে তারা বিজ্ঞানগুলিতে তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল এবং আত্মবিশ্বাসী ছিল যে ই। ভবিষ্যতের জন্য একটি প্রোগ্রাম, যা কখনও কার্যকর করা হয়।

ইউএসএসআর-তে, ই-তে আগ্রহকে পুনরুজ্জীবিত করা হয়। 80s। এক্সএক্স সেঞ্চুরি, প্রথমত, Gumilyov প্রকাশনা এবং বক্তৃতা ধন্যবাদ (60s মধ্যে গঠিত। Savitsky সঙ্গে চিঠিপত্র), কে-রি নিজেকে "শেষ ইউরেশিয়ান" বলা হয় (দেখুন: gumilyov l.n. শেষ ইউরেশিয়ান // আমাদের ঐতিহ্য এর নোট । 1991. নং 3. সি। 19-34), পাশাপাশি, পি। Savitsky (Garf F. R-5783 দ্বারা সংগৃহীত E. এর ইতিহাসে আর্কাইভ উপকরণের জন্য উন্মুক্ত অ্যাক্সেসের জন্য ধন্যবাদ। ফাউন্ডেশন পিএন Savitsky) দ্বারা সংগৃহীত । ই। এর আগ্রহের একটি নতুন স্প্ল্যাশ, যা বেশ কয়েকটি নিও-ইলজীয় আন্দোলনের গঠন করে, 90 এর দশকে ঘটে। পরে ইউএসএসআর এর পতন, রাশিয়ার নতুন সাংস্কৃতিক, জাতীয় ও ঐতিহাসিক পরিচয় অনুসন্ধানের ধরনগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে এবং কয়েকটি সিআইএস দেশে। একই সময়ে, নিও-ইউকিরির প্রতিনিধিদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ আগ্রহগুলি শাস্ত্রীয় ই-এর ভূ-রাজনৈতিক ধারণাগুলি সৃষ্টি করে। সংগৃহীত ইউরেশিয়ান শিক্ষণ (এবং রুশ এর আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের সমস্ত স্বীকৃতির উপরে। সংস্কৃতি এবং জীবন) এখনও মনোযোগ এবং আরও উন্নয়ন না পেয়েছি।

এ ভি। সোবোলভ

ধারণা কন্টেন্ট ই।

এটা যথেষ্ট গভীর শিকড় আছে এবং rus ফিরে যায়। বুদ্ধিজীবী আন্দোলন। XX সেঞ্চুরি, পাশাপাশি slavophilism এর প্রতিনিধিদের ঐতিহাসিক ও দার্শনিক নির্মাণ (বিশেষ করে, বিশেষ করে, বিশেষ করে, ই-এর সংযোগের কিছু ধারনা), এন। ড্যানাইলভস্কি, কে। এন। লিওন্টিভ, ভি। এআরএনএ এবং ভি। হে। ক্লাচেভস্কি। 1913 সালে, মস্কো রুস ইতিহাসের ইতিহাস এবং মং এর ভূমিকা গবেষণা হিসাবে ভার্নাডস্কি। Rus জয়। গল্পগুলি কান্ডের প্রধান বিধানগুলির সাথে মিলিত সিদ্ধান্তে আসে। ই। 1920 সালে, এন। ট্রুবেটস্কায় তার নিজের স্বীকারোক্তি অনুসারে "ইউরোপ এবং মানবতা" একটি ছোট ব্রোশিওতে প্রকাশিত, তার নিজের স্বীকারোক্তি অনুসারে, "10 বছর আগে এরও বেশি সময় ধরে" ধারণাটি প্রতিষ্ঠিত "(ট্রুবেটস্কায় এন এস ইউরোপ এবং মানবতা // তিনি। 2007. পি। 81)। Trubetsky বই সাধারণ জন্য সাধারণ সঙ্গে permeated হয়। Eurasians antipaded মেজাজ। বিশেষ করে, তিনি ইউরোপে অভ্যন্তরীণভাবে অন্তর্নিহিত উল্লেখ। সংস্কৃতি আক্রমনাত্মকতা, ইউরোপেণ্টেরিজমের মতাদর্শের ভিত্তি। এই মতাদর্শের সাপেক্ষে সংলগ্ন সংস্কৃতিগুলি একটি নির্দিষ্ট "অসম্পূর্ণতা জটিল" অর্জন করে এবং পশ্চিমে ধরতে মিথ্যা কাজ করে। Trubetskoy neehnes জন্য অসুবিধা নির্দেশ। তাদের কাছে ইউরোপের এলিয়েন আরিনের জনগণের জনগণ। সংস্কৃতি, এটি তাদের সৃজনশীল সম্ভাব্যের স্বতঃস্ফূর্ত সংস্কৃতির বঞ্চিত করে। Trubetsky অনুযায়ী, বহুমুখীতা এবং "সম্প্রদায়" দ্বারা সংস্কৃতির দাবি, কোন কারণ থেকে বঞ্চিত হয়: "ইউরোপীয় সংস্কৃতি মানব সংস্কৃতি নয়" (ibid। P. 87)। প্রতিটি সংস্কৃতি স্বাধীন মান এবং অন্যের সাথে সর্বনিম্ন বা উচ্চ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না। অতএব, বিকাশের সঠিক সূত্রগুলি হ'ল উন্নত জনগণের পক্ষপাতিত্বের মধ্যে নয়, বরং স্ব-জ্ঞানের মধ্যে, তাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক স্বতন্ত্রতার জনগণের সম্পূর্ণ উপলব্ধিগুলিতে। রাশিস্কি রাশিয়ার শিল্প বিকাশের সম্ভাবনার মূল্যায়নের জন্য 1916 সালে ইউরেশিয়ান দৃষ্টিভঙ্গির প্রিমিয়ার্সের সৃষ্টির কারণে।

ই এর মূল ধারনা স্পষ্টভাবে Sat মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়। "পূর্ব দিকে যাত্রা"। সংগ্রহের প্রফেসরতে, বিশ্বব্যাপী বিপর্যয়ের একটি ছবি দেওয়া হয়েছে, বেশিরভাগই পশ্চিমের আধ্যাত্মিক মৃত্যু এবং সাবেক রাশিয়ার ধ্বংসের মধ্যে প্রকাশিত বেশিরভাগই। এই বিপর্যয় থেকে প্রস্থান করুন, সংগ্রহের লেখক অনুসারে, কেবল পূর্বের কাছে আপিলের পথে সম্ভব, যা পশ্চিমের বিপরীতে, যা সৃজনশীল বাহিনীকে ধরে রেখেছে এবং সংস্কৃতির উন্নয়নে নতুন অনুপ্রেরণা দিতে পারে। এর পাশাপাশি, "ইউরেশিয়ান" ধারণাটি প্রফেসরতে চালু করা হয়েছে: "রাশিয়ান জনগণ এবং" রাশিয়ান জগৎ "এর জনগণের জনগণ ইউরোপীয়দের, না এশিয়াদের সারাংশ নয়। স্থানীয় ও সংস্কৃতি ও জীবনের উপাদানগুলির সাথে একত্রিত হওয়ার সাথে সাথে আমরা নিজেদেরকে চিনতে লজ্জিত হব না - ইউরেশীয়রা "(পূর্বের যাত্রা। 19২1. এস। VII)। একটি বড় স্টাইলিস্টিক এবং শব্দার্থিক বৈচিত্র্যের দ্বারা পার্থক্য করা নিবন্ধগুলি এই বা অন্য কোনও লেখকের অনুরূপ পৃথক বিষয়গুলির বিকাশ। বিশেষত, ফ্লোরোভস্কি এবং সুভচিনস্কি হতাশাজনকভাবে যুক্তিযুক্ত, বিধ্বংসী যুদ্ধ এবং মৃত্যুর পশ্চিমে মৌলিক ও ব্যাপক সমালোচনার উপর এবং সেইসাথে বিপর্যস্ত রুশ বিশ্লেষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। গল্প আমি। পাবলিক উন্নয়নকমিউনিস্ট বিপ্লবের অভূতপূর্ব নিষ্ঠুরতার দিকে পরিচালিত। সাভ্টিস্কি এবং এন ট্রাবেটস্কির নিবন্ধগুলি বিপরীতভাবে, এর পরিবর্তে, একটি দৃষ্টিকোণ প্রকৃতি ছিল না, "ইউরেশিয়া" ধারণার তাত্ত্বিক বিকাশের জন্য নিবেদিত। শিল্পে। "সংস্কৃতি মাইগ্রেশন" Savitsky ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণে বিশ্ব ভূ-রাজনৈতিক কেন্দ্রগুলির জলীয়ভাবে-ভৌগোলিক শিবিরের তত্ত্বটি তৈরি করেছিল এবং প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল যে বিশ্বজুড়ে সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক নেতৃত্ব ইউরোপ থেকে ইউরোপের অঞ্চলে স্থানান্তরিত হওয়া উচিত। রাশিয়া এবং Zap অংশ। সাইবেরিয়া; শিল্পে। "মহাদেশ-মহাসাগর" তিনি "মহাদেশীয় অর্থনীতির" এর মূল ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন, যা ইউরেশিয়ার ভৌগোলিক অবস্থান বিবেচনা করে তৈরি করেছে। শিল্পে এন। Trubetskaya। "শীর্ষ এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির নীচে" মহিমান্বিত একীকরণের ফলে গঠিত একটি বিশেষ ইউরেশিয়ান সাংস্কৃতিক প্রকার বরাদ্দ করা হয়েছিল। এবং Turanian সংস্কৃতি এবং ইউরোপীয় থেকে তাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য মধ্যে তীব্র ভিন্ন; শিল্পে। "সত্য ও মিথ্যা জাতীয়তাবাদে", তিনি বিভিন্ন জাতীয়তাবাদী চেতনার বিভিন্ন ধরনের সমালোচনা করেছিলেন এবং "সত্যিকারের জাতীয়তাবাদের" সত্যিকারের জাতীয়তাবাদের "সত্যিকারের জাতীয়তাবাদের সত্যিকারের জাতীয়তাবাদের সত্যিকারের জাতীয়তাবাদের মূল বৈশিষ্ট্যগুলি জিজ্ঞেস করেছিলেন, যা সম্পূর্ণরূপে" সত্যিকারের জাতীয়তাবাদ "এর ইউরেশিয়ান সংস্কৃতির নির্মাণ ও সংরক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় মানুষের আত্মবিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং এর ফলস্বরূপ আত্মা মৌলিকতাতে জাতীয় সংস্কৃতির পুনর্গঠন। Savitsky এবং N. Trubetskoy এর সফটওয়্যার কাজগুলি ইউরেশিয়ান আইডিয়াসের আরও উন্নয়নের আরও ২ টি প্রধান ভেক্টর চিহ্নিত করেছে: ভূ-রাজনৈতিক এবং ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক (বুধবার: রিয়াসানোভস্কি। 1967. পি। 61)। পরবর্তী প্রবন্ধে, 1 ম সংগ্রহে চিহ্নিত সমস্যাগুলি ইউরেশিয়ান লেখক দ্বারা আরও বিস্তারিতভাবে বিকশিত হয়েছিল, ধীরে ধীরে একটি প্রস্তাবিত পুনর্গঠন পদ্ধতিতে পিটানো হয়েছে।

ভৌগোলিক গবেষণা

Savitsky ইউরেশিয়ান তত্ত্বের বৈজ্ঞানিক ভিত্তিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল। Savitsky অনুযায়ী, ইউরেশিয়া একটি বন্ধ এবং স্ব-পর্যাপ্ত "ভৌগোলিক বিশ্ব", "মেরি মেইনল্যান্ড", অবশ্যই ঐক্য উরল পর্বতমালা দ্বারা লঙ্ঘন করা হয় না। প্রকৃতপক্ষে, ইউরেশিয়া অঞ্চলটি 3 টি প্লেইন: পূর্ব ইউরোপীয় ("বেলোমর্সস্কো-ককেশীয়"), পশ্চিম সাইবেরিয়ান এবং তুর্কিস্তান (দেখুন: vernadsky। 2000. P. 23)। ভৌগোলিক ঐক্য প্রমাণ করতে, ইউরেশিয়া savitsky অনুভূমিক ভৌগোলিক এবং জলবায়ু অঞ্চল তত্ত্ব বিকাশ করেছে। এটি 4 টি জোন হাইলাইট করেছে: মরুভূমি, ধাপে, বন এবং তন্দ্রাটি "পূর্ব-পশ্চিমে" ইস্ট-ওয়েস্ট। পৃথিবীর গোলাকার যন্ত্রটি দক্ষিণে না। রেখাচিত্রমালা উত্তর তুলনায় আরো ব্যাপক। পরিবর্তে, বড় ভৌগোলিক অঞ্চলগুলি ছোট ভাগে বিভক্ত, প্রতিটি রাইয়ের প্রত্যেকটি উদ্ভিদ এবং মাটির একটি বিশেষ সমন্বয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ইউরেশিয়া এর ভৌগোলিক স্ব-পর্যাপ্ততা ব্যাখ্যা করার জন্য, savitsky "ভৌগোলিক সমান্তরাল দক্ষিণ-উত্তর" তত্ত্ব বিকাশ। তার মতে, উত্তরে তন্দ্রা দক্ষিণে মরুভূমি, সাঁতার ও বনের মধ্যে মরুভূমির সাথে সমান্তরালভাবে সম্পর্কযুক্ত। এই সমীকরণের মূলটি হল ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে। প্রাকৃতিক অঞ্চলগুলির পারস্পরিক ক্রমবর্ধমানতা ইউরেশিয়া "বন্ধ ঐক্য" করে তোলে এবং এটি বসবাস করে তার জনগণের সাংস্কৃতিক গঠনকে প্রভাবিত করে। যেমন একটি প্রভাব ইঙ্গিত, Savitsky শব্দটি "অবস্থান" চালু করেছে। এই অভিব্যক্তিটি ইঙ্গিত করা উচিত যে প্রাকৃতিক পরিবেশ কেবল মানুষের ক্রিয়াকলাপের ফলে কিছু পরিবর্তন করে না, বরং নিজের জনগণের বাসিন্দা সাংস্কৃতিক ও জনসাধারণের জীবনের গঠনকেও প্রভাবিত করে। Savitsky অনুযায়ী, তার ক্যারিয়ারের উত্সের জেনেটিক ফ্যাক্টরের তুলনায় সংস্কৃতি গঠনে অবস্থানটি আরও গুরুত্বপূর্ণ কারণ। অবস্থানটি একটি জাতি গঠন করে, কে-প্যারাডিয়াম তারপর এই প্রভাব অনুসারে নিজের জন্য একটি স্থিতিশীল সাংস্কৃতিক পরিবেশ সৃষ্টি করে, ধীরে ধীরে একটি বিশেষ সাংস্কৃতিক প্রকারের মধ্যে ভাঁজ করে। টি। সম্পর্কে।, Savitsky অনুযায়ী, ইউরেশিয়ান সাংস্কৃতিক প্রকার (ঐতিহ্য থেকে savitsky দ্বারা যোগ করা হয়েছে। 10 সাংস্কৃতিক ধরনের ড্যানাইলভস্কি) তার সাথে থাকা জনগণের আবাসস্থলে ইউরেশিয়াতে শিকড় রয়েছে, এবং তাই এটি তাদের সৃজনশীল সম্ভাবনাটি সঠিকভাবে বিকাশ করতে পারে। শুধুমাত্র তার অবস্থানের বিশেষত্বের মধ্যে স্থাপন করা শুধুমাত্র সুযোগ (Savitsky। 1927. P. 30, 32-39, 47, 50-57)।

সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত যুক্তি ই।

বিস্তারিত জানানো হয় এন। Trubetsky কাজ করে। Trubetsk অনুযায়ী, "ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি শুধুমাত্র ব্যক্তিত্বের জন্য নয়, বরং জনগণের কাছে প্রযোজ্য নয়। জাতীয়তার অনুভূতি, একক জনগণের মধ্যে একত্রিত করা, আমাদেরকে জনসাধারণকে একাধিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বর্ণনা করার অনুমতি দেয়। পরিবর্তে, ইউরেশিয়া, এমএন দ্বারা জনবহুল হচ্ছে। জাতিগণের সাথে একে অপরের থেকে ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন, যা সাধারণ ভৌগোলিক এবং সাংস্কৃতিক স্থানের অনুভূতিগুলিকে একত্রিত করে, যা বহুজাতিক ব্যক্তিত্ব (ট্রুবেটস্কায়। 1924. P. 4) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, কে-রায়ের জনসংখ্যা এক "একাধিক জাতি" "(তিনি। ইউজিন-আঞ্চলিক জাতীয়তা // ইউরেশিয়ান ক্রনিকল। পি।, 19২7. ইস্যু 9. ২8), একক সংস্কৃতির দ্বারা বন্ড। এটি ইউরেশীয়দের মতে, সংস্কৃতির জাতীয় স্ব-চেতনায় মূলত, জনগণের "মুখ" এবং এর উন্নয়নের সম্ভাবনা নির্ধারণ করে। এই ধরনের ধারনাগুলির উপর ভিত্তি করে, ফ্লোরোভস্কি "যে থেকে পুরো স্টেটমেন্ট সিস্টেমটি" জনসাধারণের সম্পর্কের উপর সংস্কৃতির প্রাইমেটের প্রাইমেটের প্রাইমেট "হিসাবে ইউরেশীয়দের" প্রকাশ করা হচ্ছে তা নির্ধারণ করার জন্য প্রস্তুত ছিল। রাজনৈতিক ও সামাজিক বাস্তবতার উপরে (দেখুন: ফ্লোরোভস্কি পি। পি। চিঠিটি EURASIANISM // RM সম্পর্কে PB Struve। 1922. Kn। 1/2। P. 267-274)।

"সংস্কৃতি" শব্দটির ইউরেশীয়দের সামগ্রিক বোঝা এবং "সাংস্কৃতিক অগ্রগতির" উপর বিভিন্ন শিক্ষার বিভিন্ন শিক্ষার প্রতি তাদের মনোভাব প্রকাশ করেছে: "ইউরেশিয়ানরা সেই চিন্তাবিদদের পাশে যারা সর্বজনীন অগ্রগতির অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। এই নির্ধারিত হয় ... "সংস্কৃতি" ধারণা। বিবর্তনের লাইনটি যদি বিভিন্ন অঞ্চলে পরিবর্তিত হয় তবে কোনও সাধারণ আরোহী আন্দোলন হতে পারে না, কোন ধীরে ধীরে সামগ্রিক উন্নতি নেই: এক বা অন্য সাংস্কৃতিক পরিবেশ ... একের মধ্যে এবং এক বিন্দু থেকে উন্নতি হচ্ছে - প্রায়শই অন্যটিতে পড়ে যায় দেখুন অন্য বিন্দু। এই বিধানটি বিশেষ করে "ইউরোপীয়" সাংস্কৃতিক পরিবেশে প্রয়োগ করা হয়েছে: তিনি ইউরেশীয়, মতাদর্শগত এবং সর্বাধিক ধর্মীয় ধ্বংসের দৃষ্টিকোণ থেকে, তার বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত উৎকরেন্সটি কিনেছিলেন (Savitsky PN EURASIANISITION // EURASIAN Temperator। 1925। । 4. P. 13-14)। "সংস্কৃতি" এর একটি বোঝার উপর ভিত্তি করে, ই। এর সমর্থকরা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতির সমানতা স্বীকার করে, যা রোমান-মণি নির্দেশ করে। পশ্চিমের সংস্কৃতি "সভ্যতা" অন্যান্য জাতির স্তরগুলির একটি পরিমাপ বিবেচনা করা উচিত নয় (বুধবার: ট্রুবেটস্কায়। 1920. পি। 6, 13)। সার্বজনীন ইউরোপের "জেনারেল সেন্সরেটর" সকল সংস্কৃতি আনতে চায়। সংস্কৃতি, ইউরেশীয়রা বিশ্বাস করতেন যে কে.এলএর বৈশিষ্ট্য ও মৌলিকত্ব। পৃথক সংস্কৃতি শুধুমাত্র তার তাত্পর্য বৃদ্ধি।

এন। ট্রাবেটস্কি, একটি বিশেষ রাশিয়ান উত্থান এবং উন্নয়ন অনুযায়ী। সংস্কৃতির মধ্যে ২ সাংস্কৃতিক ও জাতিগত সম্প্রদায়ের অন্তর্বর্তীকালীন সংস্কৃতির সাথে যুক্ত রয়েছে: স্ল্যাভস এবং তুর্কস্কির পূর্ব (ই.ই. ই। এশিয়ান সঙ্গে slavs। Rus গঠনের জন্য মানুষ অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। SAP এর সাথে তাদের সংযোগের চেয়ে সংস্কৃতি। Slavs। এই থিসিসের নিশ্চিতকরণে, এন। ট্রুবেটস্কায়ায় আসল স্ল্যাভিক-টুরান সংস্কৃতির উপাদানগুলি রুশ ভাষায় সংরক্ষিত। "NODOV": লোক সঙ্গীত এবং নাচ এর আসল ল্যাথিক কাঠামো, প্রয়োগকারী লোক সৃজনশীলতার মধ্যে টুরান উপাদান, চরিত্রের বিশেষ বৈশিষ্ট্য (সমস্ত "উদাল", একটি অসহায় সাহস), অজানা ZAP। পশ্চিমে ক্রীতদাস এবং অজ্ঞান মানুষ। ইউরেশীয়দের মতে, রুশ। সংস্কৃতি ধারাবাহিকভাবে দক্ষিণ, পূর্ব ও পশ্চিম প্রভাবিত। Rus গঠন উপর প্রভাব নির্ধারণ। সংস্কৃতি বাইজেন্টিয়াম (দক্ষিণ) এর অর্থডক্সি দ্বারা অনুভূত হয়েছিল: "বাইজেন্টাইন লিগ্যাসি, রাশিয়ানদের একটি বিশ্বব্যাপী ধারণা তৈরি করার জন্য প্রয়োজনীয়" (ভার্নাডস্কি। ২000. পি। 33)। যাইহোক, বাইজান্টিয়াম থেকে উত্তরাধিকারী, অর্থডক্সের সম্ভাবনা। পূর্বের প্রভাবের জন্য না হলে রাষ্ট্রীয় সংস্কৃতি অবাস্তব থাকবে, যা মং এর ফলস্বরূপ হয়ে উঠেছিল। বিজয় রুশ। জমি। এটি এই ২ টি প্রভাবগুলির "খাদ" ছিল XVIII শতাব্দীর পর্যন্ত একটি বিশেষ সাংস্কৃতিক ধরন তৈরি করেছে। সফলভাবে পশ্চিমের প্রচেষ্টার বিরোধিতা করার জন্য এটি সমর্থন করে। ইউরেশীয়দের অভ্যন্তরীণ সাংস্কৃতিক ঐক্য লঙ্ঘন মূল কারণ বিবেচনা করে যা সোকারের দুর্দান্ত রাষ্ট্রের দিকে পরিচালিত করে। রাশিয়ায়; এই সংকট থেকে প্রস্থান করুন শুধুমাত্র একটি - প্রকৃত সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে আসল সংস্কৃতির বিনোদন। বিশ্বাস এবং turansk রাষ্ট্র।

রাশিয়া-ইউরেশিয়া ইউরেশিয়ানের বিশেষ সাংস্কৃতিক মিশন পূর্ব ও পশ্চিমের স্থানীয় সংস্কৃতির মধ্যে দ্বন্দ্ব ও মতবিরোধের মধ্যে বৈপরীত্য ও মতবিরোধকে অতিক্রম করতে দেখেছিল, এটি কেবলমাত্র রাশিয়ার-ইউরেশিয়া তার পেশা সম্পাদন করে, তা চালু এবং পরিণত হতে পারে পুরানো মূল ভূখণ্ডের বিভিন্ন সংস্কৃতির একটি জৈব সমগ্র সেট, পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দ্বন্দ্বটি সরিয়ে দেয় "(savitsky p. n. Eurasianism এর ভৌগোলিক এবং ভূ-রাজনৈতিক ভিত্তি //। 1997. P. 297)। ইউরেশিয়ার সত্য ঐক্য হল সাংস্কৃতিক, অতএব, "সাংস্কৃতিক সৃজনশীলতার টাস্কের সারাংশের কাজ" (ibid)। Vernadsky এর চিন্তাধারা অনুসারে, "ইউরেশিয়ান বিশ্বের রাশিয়ান উপাদানটির শক্তি বাহ্যিক জোরপূর্বক এবং বহিরাগত কাঠামোর নিয়ন্ত্রণে রাখা যাবে না। এই ক্ষমতা বিনামূল্যে সাংস্কৃতিক সৃজনশীলতা "(vernadsky। 2000. P. 262)। এই সৃজনশীলতাটি একটি ঐক্যবদ্ধ ও সমঝোতা ভূমিকা পালন করবে: "পুরাতন বিশ্বের কেন্দ্রে রাশিয়ান সংস্কৃতির মুখে, একটি নতুন স্বাধীন বাহিনী একত্রিত এবং সম্মতি ভূমিকা পালন করেছে। এটি কেবল পার্শ্ববর্তী জনগণের সংস্কৃতির সাথে সহযোগিতায় তার কাজটি সমাধান করতে পারে। এ প্রসঙ্গে, পূর্বের সংস্কৃতি তার জন্য এবং পশ্চিমের সংস্কৃতির জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। পূর্ব ও পশ্চিমে সমানভাবে উভয় প্রভাবের মধ্যে - রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং ভূগোলটি এর বৈশিষ্ট্য "(savitsky p. n. Eurasianism এর ভৌগোলিক এবং ভূ-রাজনৈতিক ভিত্তি //। 1997. P. 297)।

এন। ট্রুবেটস্কায় সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি প্রমাণিত করার জন্য ফৌজ্যুজি এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ ভাষাবিদ্যা সম্পর্কিত নিজস্ব উন্নয়নও ব্যবহার করেছিলেন, যা Pyranceo- পূর্বের অধীনে। Praslav ভাষা। DIAMIT ZAP এর চেয়ে Praransky (i.e.e.e.e.e.e.e..e..e. dialects। আমি ইউরেশীয়দের কাছে কিছু সময় সামঞ্জস্য করেছি (1896-198২), ভাষাগুলির ভৌগোলিক বন্টন অন্বেষণ করে, এই সিদ্ধান্তে কেবল "ভাষা পরিবার" ছিল না, কিন্তু বিশেষ "ভাষাগত সম্প্রদায়গুলি", যা ইউরেশিয়া। ইউরেশিয়ান ভাষার ইউরোপ এবং এশিয়ার অন্যান্য ভাষা থেকে অনুপস্থিত থাকা সাদৃশ্যগুলির নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি নিশ্চিত করে, এমনকি যদি তারা অন্য লক্ষণগুলি দ্বারা তাদের সাথে সম্পর্কিত হয় (দেখুন: জ্যাকবসন। 1931 )।

অর্থনৈতিক মতবাদ ই।

ভৌগোলিক এবং সাংস্কৃতিক পূর্বশর্ত উপর ভিত্তি করে savitsky উন্নত। তার বিকাশ অনুযায়ী, বৃহৎ মহাদেশীয় রাজ্যের বিকাশের জন্য অর্থনৈতিক মডেলটি মৌসুমে (বা মহাসাগর) থেকে মুক্ত অ্যাক্সেস বা তাদের দ্বারা বেষ্টিত দেশগুলিতে প্রযোজ্য মডেল থেকে ভিন্ন। মহাদেশীয় দেশগুলির অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি বিদেশী সামুদ্রিক বাণিজ্যের বিকাশ নয়, তবে প্রতিবেশী মহাদেশীয় অঞ্চলের মধ্যে অর্থনৈতিক সম্পর্কের বৃদ্ধি: "" মহাদেশ "সম্পর্কে সচেতনতা এবং এর অভিযোজনে - অর্থনৈতিক ভবিষ্যৎ রাশিয়া "(savitsky pn মহাদেশ-মহাসাগর // পূর্ব থেকে exodus। 1921. পি। 125)। অর্থনৈতিক অর্থে মহাদেশীয় রাজ্য-তৈরি স্ব-পর্যাপ্ত বিবেচনার কথা বিবেচনা করে, সাভস্কি বিশ্বাস করতেন যে তাদের অর্থনৈতিক বিকাশের অভ্যন্তরীণভাবে পরিচালিত হওয়া উচিত নয়, তবে অভ্যন্তরীণ: বিশেষ করে, রুশ উন্নয়নে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। তিনি অর্থনীতিটিকে দূরবর্তী দেশগুলির সাথে বাণিজ্য করতে পারবেন না, বরং নিজের শিল্প ও কৃষি বিকাশ, অভ্যন্তরীণ বন্ধ অর্থনৈতিক চক্রের সৃষ্টি। এর জন্য, savitsky একটি বিকেন্দ্রীভূত শিল্প তৈরি করার জন্য এটি প্রয়োজন, এক মধ্যে মনোনিবেশ, কিন্তু এমএন মধ্যে। সমান শিল্প অঞ্চলগুলি, যা মূল কাজটি সমাধান করার পাশাপাশি - অঞ্চলের প্রাকৃতিক সম্পদের বিকাশ - রাশিয়ার দূরবর্তী অঞ্চলের উন্নয়নে ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে (savitsky। 1932. পি। 11, 93, 168)। মালিকানাধীন রূপকে প্রভাবিত করে, savitsky লক্ষনীয় যে ইউরেশিয়া জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত রাষ্ট্র একটি সমন্বয় হবে। এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি। Savitsky অনুসারে ব্যক্তিগত সম্পত্তি কোন খামারের দুর্গ, তাই "মার্কসোভা না, কিন্তু" অর্থনীতির মাস্টারের মূল্য "... অর্থনৈতিক গোলকের মূল ঘটনা" (গার্ফ। টি 5783. OP। 1 । ডি। 357. এল। 38)। একই সময়ে, রাষ্ট্র। দেশের দূরবর্তী অঞ্চলের মধ্যে সমন্বয় এবং অর্থায়ন সবসময় তাদের বাস্তবায়নের জন্য দীর্ঘ সময় এবং বড় সংস্থার প্রয়োজন (উদাহরণস্বরূপ, সড়ক নির্মাণের জন্য) (উদাহরণস্বরূপ, সড়ক নির্মাণ শিল্পের ইস্যুতে স্যুইটস্কি পি এন এন। // ইউরেশিয়ান মেজাজ। 19২7. বিএন। 5. ২85-308)। Savitsky রাশিয়া অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য শিল্পায়ন জন্য সোভিয়েত সরকার দ্বারা পরিচালিত কোর্সের ইতিবাচক গুরুত্ব, পাশাপাশি ইউএসএসআর এর "অভ্যন্তরীণভাবে সংগঠিত বৈশিষ্ট্য" এর গুরুত্ব এবং উপযোগিতা, কিন্তু এটি বিশ্বাস করে যে যদি এই প্রক্রিয়াগুলি ছাড়া ঘটে থাকে বলশেভিকদের অংশগ্রহণ, তারা দেশের জন্য অনেক কম বেদনাদায়ক এবং বেদনাদায়ক হবে।

ঐতিহাসিক ভবন

ঈর্ষান্বিতভাবে ই।, প্রধান উন্নত ছিল। ARR। Vernadsky। তার মতে, গল্পটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রক্রিয়াটি প্রকাশ করছে: "ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার যথোপযুক্ত সৃষ্টিকর্তা: এটি তাদের নিজস্ব শক্তির উপর গভীরভাবে এম্বেড করা হয়, এটি তাদের বাহিনী দ্বারা, স্বতন্ত্র মানুষের স্বার্থে স্বাধীনতা এবং স্বতন্ত্র মানুষের স্বাদ" (vernadsky। 2000। পি। ২1)। এই প্রক্রিয়ার কোর্সটি ২ টি বিষয় দ্বারা নির্ধারিত হয়: ভৌগোলিক আবাসস্থলে একটি নির্দিষ্ট মানুষের মানসিক ও শারীরিক প্রভাব এবং জনগণের গঠনে আবাসনের বিপরীত: "প্রতিটি জাতীয়তা আশেপাশের জাতিগত ও শারীরিক চাপের মধ্যে মানসিক ও শারীরিক চাপ রয়েছে এবং ভৌগোলিক পরিবেশ। রাষ্ট্রের জনগণের সৃষ্টি এবং অঞ্চলটির সমৃদ্ধির এই চাপের শক্তি এবং প্রতিরোধের শক্তির উপর নির্ভর করে, যা এই চাপ পূরণ করে। রাশিয়ানরা ইতিহাসে ইতিহাসে তাদের জায়গাটি নিয়েছিল যে ঐতিহাসিক চাপটি তাদের এই স্থানটি মাস্টার করতে সক্ষম হয়েছিল "(আইবিড। পি ২২)। রুশ থেকে। অবস্থান জিএল গঠিত। ARR। Steppe এবং বন প্রাকৃতিক অঞ্চল, তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া এবং বিশেষ স্ট্রোক rus নির্ধারিত। গল্পসমূহ.

ইউরেশিয়ান ঐতিহাসিক ধারণার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলির মধ্যে একটি হল "ইতিহাসের তালটি" বা "রাষ্ট্র গঠনের প্রক্রিয়াটির পর্যায়ক্রমিক তাল" এর ধারণা ছিল। Vernadsky এর মতে, রাষ্ট্রীয় অঞ্চলের শিক্ষার প্রক্রিয়াটি একীকরণ এবং বিচ্ছিন্নকরণের পর্যায়ে একে অপরের প্রতিস্থাপন করে একে অপরের প্রতিস্থাপন করে নির্ধারিত হয়: বড় রাজ্য। শিক্ষা (স্কাইথিয়ান পাওয়ার, গুনস্কায় সাম্রাজ্য, মঙ্গোল সাম্রাজ্য, রাশিয়ান সাম্রাজ্য এবং ইউএসএসআর) ছোট্ট রাজ্যে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যা তারপর পুনরায় মিলিত হয়।

ঘূর্ণিঝড়ের পাশাপাশি, ইউরেশিয়ান এর বিশেষ মনোযোগ ইউরেশিয়া ইতিহাসে কাঠামোগত উপাদানগুলির মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যের ধারাবাহিকতায় রয়েছে - "একচেটিয়াভাবে শক্তিশালী রাষ্ট্রীয়তা", "দৃঢ় এবং মারাত্মক সরকারী কর্তৃপক্ষ", "সামরিক সাম্রাজ্য", যা একটি মোটামুটি নমনীয় সামাজিক সংগঠন, কর্তৃত্ববাদ মাটির উপর ভিত্তি করে এবং তাই তাদের লোকদের কাছ থেকে পালিয়ে যায়। কেসে যেখানে কে.এল. তালিকাভুক্ত নীতির মধ্যে, ইউনিফায়েড ইউরেশিয়ান রাষ্ট্রীয়তা ক্ষয় হুমকির মুখোমুখি হয়েছিল (বিপ্লবের হুমকি, বিপ্লবের প্রাক্কালে, ইত্যাদি)। অভ্যন্তরীণ থেকে, যেমন ঐক্য সংরক্ষণের জন্য, ইউরেশীয়রা একক, হোলিস্টিক এবং জৈব বিশ্বের জনগণের জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করে, যা ঐতিহাসিক ও জৈব অখণ্ডতা হিসাবে তাদের অবস্থানের জনগণের সচেতন হবে।

Rus গঠন প্রক্রিয়া বিবেচনা। রাষ্ট্রশাস্ত্র, ইউরেশীয়রা এই পদক্ষেপটিকে ২ টি গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টরকে জোর দিয়েছিল যা এই পদক্ষেপটিকে দৃঢ় করে তুলেছে। গল্প: বাইজেন্টিয়াম উগ্রা থেকে ঋণ। সংস্কৃতি এবং রাষ্ট্র গঠন। মং কারণে কাঠামো। Igog। পরেরটি সর্বদা ইউরেশীয়দের লেখাগুলিতে ইতিবাচক মূল্যায়ন পেয়েছেন: savitsky অনুসারে, "তাতার" ছাড়া "কোন রাশিয়া থাকবে না" (savitsky। 1922. P. 342)। ইউরেশীয়দের মতে, তাতাররা "নিরপেক্ষ" সাংস্কৃতিক পরিবেশে পরিণত হয়েছে: তারা "রাশিয়ান জাতীয় সৃজনশীলতার বিশুদ্ধতা" ক্লাটার করে নি, কিন্তু তারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছে, "তারা রাশিয়াকে সামরিক সংগঠিত করার জন্য একটি সম্পত্তি দিয়েছে, এটি তৈরি করেছে রাষ্ট্র-বাধ্য কেন্দ্র, স্থিতিশীলতা অর্জনের জন্য "(ibid। P. 343-344)। এ প্রসঙ্গে, ভার্নাদস্কি সেন্টের উদাহরণটি উল্লেখ করেছেন। Blgv। kn। আলেকজান্ডার Nevsky, যা একদিকে, মণি একটি নিষ্ঠুর প্রতিরোধের ছিল। এবং সুইডেন। নাইট যে একটি zap আছে। (ক্যাথলিক।) সংস্কৃতি, এবং অন্যদের সাথে। দলগুলি - মঙ্গোল-তাতারদের সাথে সম্পর্কের সাথে আপোষের জন্য একটি অনুসন্ধানের আহ্বান জানিয়েছে। বিজয়, ধর্ম। টু রাইয়ের নীতিটি স্থানীয় ধর্মের প্রতি সহনশীলতা এবং উদাসীনতার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। মতামত: "গভীর এবং চিত্তাকর্ষক বংশগত ঐতিহাসিক আলাস, আলেকজান্ডার তার মধ্যে উপলব্ধি ঐতিহাসিক যুগ অর্থোডক্সি এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির মৌলিকত্বের প্রধান বিপদ পশ্চিম থেকে হুমকি দেয়, এবং পূর্ব থেকে নয়, ল্যাটিন থেকে এবং মঙ্গোলিজম থেকে নয়। মঙ্গোলিজম দাসত্ব শরীরের বহন, কিন্তু আত্মা না। ল্যাটিন সর্বাধিক আত্মাকে বিকৃত করার হুমকি দিয়েছে "(দেখুন: Vernadsky g. v. সেন্ট আলেকজান্ডার নেভস্কি // ইউরেশিয়ান টেম্পেটরের দুটি পালক। 1925. kn। 4. P. 318-337)। Vernadsky বিশ্বাস যে রাষ্ট্র যেমন রাজনীতিতে উদ্ভাসিত। আলেকজান্ডার Nevsky মনে হচ্ছে Rus এর সাংস্কৃতিক রুট জোরদার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। অর্থোডক্সির লোকেরা, তারা যেগুলি রাজ্যের ক্ষেত্রে দিতে পারে তা তাতার থেকে উপলব্ধি করে। নির্মাণ: "আলেকজান্ডার মঙ্গোলের একটি সাংস্কৃতিকভাবে বন্ধুত্বপূর্ণ শক্তি দেখেছিলেন, যা ল্যাটিন ওয়েস্ট থেকে রাশিয়ান সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ ও অনুমোদন করতে তাকে সাহায্য করতে পারে" (আইবিড।) এন। ট্রাবেটস্কির মতে, অ্যাসিমিলেশনের ক্ষতির অধীনে, ভিস্ত্যীয়। রাষ্ট্র ধারনা আসলে মং হজমিত। রাষ্ট্রীয়তা ধারণা, তাই অপরিহার্যভাবে মং এর কোন উৎখাত। আইহা ছিল না, কিন্তু "হোর্ডের শক্তি থেকে রাশিয়ার বিচ্ছেদ না করে, কিন্তু খানের ক্ষমতার বিস্তার মস্কোতে মস্কোতে মস্কোতে স্থানান্তরিত করে খানের শক্তির বিস্তার" (ট্রুবেটস্কায় এনএস হেরিটেজের চিংগিস খান: এ Rus তাকান। গল্পটি পশ্চিম থেকে নয়, পূর্ব থেকে / / তিনি। 2007. P. 315)। টি। সম্পর্কে।, ইউরেশীয়দের সাধারণ মতামতের মতো, মস্কো রাজ্য মঙ্গোলের স্থানটি গ্রহণ করে এবং তাদের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক ঐতিহ্য ধারণ করে। এটা রাষ্ট্রের অভিজ্ঞতা সৃজনশীল উপলব্ধি। মঙ্গোল নির্মাণ, মাটি রুস উপর স্থাপন। অর্থডক্সি, এটি একটি টেকসই এবং সাংস্কৃতিক monolithic মস্কো রাজত্ব তৈরি করা সম্ভব, যেখানে ধর্মের সাধারণতার কারণে। শুরু হয়নি "শীর্ষ" এবং "নিজামী" এর মধ্যে সাংস্কৃতিক ও মতাদর্শগত পার্থক্য নেই।

অন্যদের সাথে যুক্ত ইউরেশীয়দের "শীর্ষ" এবং "বোতল" বিচ্ছেদ। Rus এর বাঁক পয়েন্ট। গল্প - পেত্রোভস্কি সংস্কারের যুগ, কে-রাই ই একটি তীব্র নেতিবাচক মূল্যায়ন দিয়েছে। IMP অভিযোজন। পিটার আমি ইউরোপে রাশিয়ার দ্রুত পুনর্গঠন করছি। নমুনাটি জাতীয়-বিশ্ব ঐক্য রুশের পতন ঘটে। মানুষ: চার্চ ধীরে ধীরে একটি জীবন্ত জীব থেকে রাজ্য সংস্থাগুলির মধ্যে পরিণত হয়। যন্ত্রপাতি, "শীর্ষ" এবং "নিজামী" এর মধ্যে সাংস্কৃতিক, এবং পরে। এবং ধর্ম। অলস (আল্ট্রাড থেকে সমাজের সর্বোচ্চ অংশের প্রস্থান করার কারণে), রুশ। সাম্রাজ্য নীতিগুলি জাতীয় ও নেহরিস্ট হয়ে ওঠে। রাশিয়া ইউরোপের স্বার্থে পরজাতীয়কে জড়িত ছিল। নীতি, চতুর্থের ফলস্বরূপ, বিশেষ করে, রাষ্ট্রের চূড়ান্ত পতন ঘটে। প্রথম সিস্টেম বিশ্বযুদ্ধ। ইউরেশিয়ানদের মতে, বিদেশি নীতির ভুল পথ (ইউরোপে ইন্টিগ্রেশন উপর ফোকাস) এবং রাশিয়ার মধ্যে সমাজের ধ্বংসাত্মক বিচ্ছেদ স্বাভাবিকভাবেই দেশের সমগ্র সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনের গভীর সংকটের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা শুধুমাত্র বিপ্লবী দ্বারা সমাধান করা যেতে পারে উপায়।

সামাজিক ও রাজনৈতিক ধারণা ই।

তাদের ঐতিহাসিক মতামতের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ ছিল এবং এসওভিতে এই মতামতের একটি নির্দিষ্ট প্রজেক্ট ছিল। এটা পরিস্থিতি। সম্পন্ন rus মূল্যায়ন। বিপ্লব, ইউরেশীয়রা তার প্যাটার্ন এবং অনিবার্যতা স্বীকৃত: বিপ্লবটি পিটারের ইউরোপাইজেশনের উপর গ্রেট কোর্সের ফলে তার দ্বারা আরোপিত সংস্কৃতিতে পরজাতীয়কে প্রত্যাখ্যান করার একটি প্রচেষ্টা ছিল। একটি ধর্মীয় ও জাতীয় ঐতিহ্য উপর ভিত্তি করে ইউরোপীয়করণের বিভক্ত এবং "শীর্ষ" এবং সমাজের "বোতল" এর কোনও রাষ্ট্র-ভি ঐক্যের সমন্বয় এবং উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় - জনগণ গড়া ছিল। ধর্ম। সংস্কৃতি, যখন সর্বোচ্চ শ্রেণীগুলি জনগণ ও তার সংস্কৃতির থেকে ক্রমশই আলাদা ছিল, যা প্রকৃত "ইউরোপীয়রা" হতে চায়। Suvchinsky এর মতে, এই ধরনের প্রক্রিয়াগুলি গ্রেড 2 এ শিক্ষিত ও শাসক সেক্টরের বিচ্ছেদকে পৃথক করে তুলেছিল, যারা জ্যাপের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ধারনা: আমলাতন্ত্র এবং বুদ্ধিজীবীতা। আমলাতন্ত্র (ক্ষমতাসীন চেনাশোনা) ZAP বুঝতে চেষ্টা। নিখুঁত রাষ্ট্র ধারণা। মেশিন, বুদ্ধিজীবীতা ZAP করতে চাওয়া। উদারতা ও সমাজতন্ত্রের আদর্শ; এন। ট্রাবেটস্কি এর মতে, "রাশিয়ার সবচেয়ে ব্যয়বহুল রাশিয়া একটি দুর্দান্ত ইউরোপীয় শক্তি হিসাবে ছিল ... অন্যদের জন্য, ইউরোপীয় সভ্যতার আরো" প্রগতিশীল "ধারনা ছিল" (ট্রুবেটস্কায় এন এস আমরা এবং অন্যান্য // তিনি। 2007. P. 481 - 482)। তবে, রুশ জন্য কৃত্রিমতা এবং অজৈব। উভয় ধারনা সংস্কৃতি সমাজে সাংস্কৃতিক বিরতি বৃদ্ধি, সামাজিক উত্তেজনা বৃদ্ধি এবং অবশেষে বিপ্লবের বৃদ্ধি। টি। সম্পর্কে। বুদ্ধিজীবী, এবং "শাসক স্তর" বিপ্লবের দোষী ছিল।

বিপ্লবের অর্থ বোঝার চেষ্টা, ই-এর সমর্থক ই। এটি উভয় ইতিবাচক এবং নেতিবাচক পয়েন্ট পাওয়া যায়। ইউরেশীয়দের মতে, বিপ্লবী শকগুলিতে গভীর প্রাকৃতিক বাহিনী রুশ প্রকাশ করে। মানুষ এবং রাশিয়ার মূল বিকাশের পথ ছিল, সোভিয়েত বাস্তবতার কিছু ঘটনাটিকে এফ-ইউরাসিয়ানদের গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল: পশ্চিমে ইনসুলেশন, এশিয়ার সাথে সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া। জনগণ, বিশ্বব্যাপী কলিং, ব্যক্তিত্বের মৃত্যু এবং যৌথবাদী আদর্শের জয়ী, "জনগণের কাছ থেকে জনগণের" ক্ষমতায় আসছে। বলশেভিক শাসনের মূল নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য। ই প্রতিনিধিরা একটি ধর্ম পূর্ণ দেখেছি। আদর্শ, ধর্মের সমগ্র জলাধার সম্পর্কে সচেতনভাবে ধ্বংস। মানুষের সংস্কৃতি। নেতিবাচকভাবে ই। সোভিয়েত রাজনৈতিক নিরপেক্ষতার নিষ্ঠুর রূপ, অসন্তুষ্টতার নৈতিক ও শারীরিক ধ্বংসের জন্য সহনশীলতার অভাব।

সমর্থকরা ই। অবগতের বিরোধীদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করে যে তারা "ন্যায্যতা" বা বিপ্লবকে "গ্রহণ করে" স্বীকার করে না, তবে তারা "গ্রহণযোগ্য" নয়, বরং বিপ্লবের বিবেচনায় নেয় "এবং একই সাথে এবং একই সময়ে তার ঐতিহাসিক শিকড়গুলি খুঁজে বের করতে, কারণ, ফ্লোরোভস্কির মতে, "পার্টি কমিউনিস্টদের দূষিততার উপর সমগ্র বিপ্লবকে হ্রাস করতে, প্রথমত, এটি ব্যাখ্যা করতে অস্বীকার করা ... এবং দ্বিতীয়ত, সৃজনশীল এবং সৃজনশীলতার প্রয়োজন থেকে নিজেকে বাঁচাতে তার সাথে আধ্যাত্মিক সংগ্রাম "(florovsky। 1926। P. 132)। ইউরেশীয়দের মতে, বলশেভিকের শক্তি, জনগণের জন্য একটি ভারী পরীক্ষা, তবুও নির্দিষ্ট উপকারে এসেছে: "বলশেভিকরা তাদের প্রতিপক্ষদের অনেক উপায়ে কাজ করে ... কারণ তাদের অনেকগুলি কার্যক্রম ... ফলাফলের নেতৃত্ব দেয় তাদের উদ্দেশ্য "(একই আছে। P. 133)। নির্দেশক উদাহরণ এই florovsky ধার্মিকদের অত্যাচার বিবেচনা। গির্জা: এটির ধ্বংসের জন্য গর্ভবতী, তারা প্রকৃতপক্ষে সেটি করেছিল যে, "শহীদদের ত্রাণে, রাশিয়ান আত্মা রাশিয়ান বিশ্বাসকে নিয়ে এসেছিল," তাই "ইউএসএসআর-তে, রাশিয়ান গির্জা আর্নোভের একটি রড হিসাবে উত্থিত হয়, আর কোন আর নেই সেন্ট পিটার্সবার্গে রাশিয়া তুলনায় "(ibid।)। টি সম্পর্কে।, ইউরেশীয়দের নিজের কথাগুলো বলার সাথে সাথে, তারা "স্বতঃস্ফূর্ত শক্তির আগের মতো বিপ্লবের আগে" গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত ছিল, "সমস্ত দুর্যোগ তার অনিয়ন্ত্রিত বাহিনী উত্থাপিত", কিন্তু অভিশাপের অভিশাপ আনতে প্রয়োজনীয়তার দিকে নির্দেশ করে "সচেতনভাবে তার ইচ্ছার, ঈশ্বর ও চার্চের উপর সাহসী, সাহসী ও নিন্দা" ([Trubetskaya এন এস পূর্ববর্তী। পূর্ব দিকে। 1997. পি। 50)।

বলশেভিক শাসনের নির্দিষ্ট ইতিবাচক মুহুর্তের স্বীকৃতি সত্ত্বেও, ইউরেশীয়রা বিশ্বাস করতেন যে, সাধারণভাবে, রাশিয়ার জন্য একটি ভয় সম্পর্কে তার বিভ্রান্তি, এবং তাই দেশীয় রাজনৈতিক পরিস্থিতি পরিবর্তন করার জন্য বেশ নির্দিষ্ট (উভয় তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক) পদক্ষেপের জন্য বলা হয়েছে: "রাশিয়া ... আমাদের অবশ্যই মুক্তি, জয় এবং আত্মার মধ্যে বীট করা উচিত" (Florovsky। 1926. P. 133)। এই এমএন সঙ্গে সংযোগ। ই এর অনুসারীদের জন্য। কথিত "পোস্ট-বোলশেভিক" এর বিভিন্ন কর্মসূচি সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনের ডিভাইসটি বিকশিত হয়েছিল।

ই। ঐতিহাসিক এম। চেসভের পাশে রুশ উন্নয়নে জড়িত। রাষ্ট্রীয়দের ধারণা, উপসংহারে এসে পৌঁছেছে যে রুসে একটি রাজনৈতিক ডিভাইসের আদর্শ। সংস্কৃতি "সত্য রাষ্ট্র", এবং পশ্চিম ইউরোপ নয়। "আইন রাষ্ট্র", "আইনি রাষ্ট্র"। ব্যক্তিত্ব Rus। রাষ্ট্রের আদর্শ ঠিক ছিল। রাজা, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত F-Chess এর ক্রিয়াকলাপগুলি জনগণের মঙ্গল, এবং তার আধ্যাত্মিক পরিত্রাণের জন্য উদ্বেগ (দাবা এম। পাওয়ার কৃতিত্বের জন্য উদ্বেগ: রাশিয়া // ইউরেশিয়ান টেম্পারের আদর্শের । 1923. kn। 3. পি। 56)। যেমন আদর্শীকরণের উপর ভিত্তি করে, ইউরেশীয়রা সঠিক রাষ্ট্রের বেশ কয়েকটি উপাদান সরবরাহ করেছিল। রাশিয়া ডিভাইস। 19২5 সালের প্রোগ্রাম অনুযায়ী, "আমি কি করবো?" শিরোনামটি, নতুন রুশ। রাষ্ট্র ঠিক আছে উচিত। রাজ্য, এবং রাজা অবশ্যই নির্বাচিত হতে হবে, এবং ভবিষ্যতে এটি নিজেকে একটি উত্তরাধিকারী প্রস্তাব করা হয়। বোর্ডে, রাজাকে "নির্বাচিত শাসকদের" শক্তির "ডেমোটিক" প্রকৃতির (গণতান্ত্রিকতার বিপরীতে, এই ধরনের শক্তিটি জনপ্রিয়ভাবে নির্বাচিত করা উচিত নয়, তবে এটি সম্পর্কে উদ্বেগ প্রকাশ করা উচিত। লোক কল্যাণ)। "নির্বাচিত শাসকদের" প্রধান হচ্ছে, রাজাটি রাষ্ট্রীয় গঠনমূলক ধারণা হিসাবে অর্থডক্সির সমৃদ্ধির যত্ন নেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং সরকারের ডেমোটিক্যাল নীতির সাথে মেনে চলার জন্য।

করদসভিন রাজনৈতিক ধারণাগুলির উন্নয়নে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। সুতরাং, এন। ট্রাবেটস্কি এর ধারণাটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে জনগণের সম্পর্কে "ক্যাথিড্রাল" বা "সিম্ফোনিক" ব্যক্তিত্বের ধারণায় রাজনৈতিক প্রতিবন্ধকতা পেয়েছিল। সৃজনশীল নৈতিক শক্তির ধ্বংসের কারণে আনুষ্ঠানিক আইনের ধারণার সমালোচনা করে, ক্রিয়ারসভিন প্রথম স্থানে কাউন্সিলের ধারণাটি বলেছিলেন, কে-পারাডা সাধারণভাবে সংযুক্ত মানুষের অভ্যন্তরীণ (এবং কেবল বাহ্যিক নয়) ঐক্যকে বোঝায় মানুষের বিশ্বব্যাপী, জেনুইন মানুষের ঐক্য। ব্যক্তিত্ব এবং স্বার্থপর আত্ম-অভিব্যক্তি কোন ব্যক্তিত্বের কোন প্রকাশকে গরু সম্পর্কে ধারণা দেয় এবং এটি লঙ্ঘন করে এবং তাই যতটা সম্ভব হওয়া উচিত। আরো জটিল সিম্ফনি ব্যক্তিত্বের একটি হোলিস্টিক অনুক্রমের অংশ হিসাবে ব্যক্তিত্ব শুধুমাত্র বহুবচন বিবেচিত হতে পারে - সামাজিক গ্রুপ, মানুষ, সংস্কৃতি। ক্যাথিড্রাল এবং তার আদর্শের সর্বোচ্চ রূপটি গির্জার "একটি বিশেষ এবং উচ্চতর সিম্ফোনিক ব্যক্তি"।

জনসাধারণের জীবনে "সাধারণ" এবং "পৃথক" এর মধ্যে সঠিক সম্পর্কটি অবশ্যই নির্বাচিত পরিচালকদের, একটি "রুলিং নির্বাচন" বা "রুলিং লেয়ার" (পরে একই মেয়াদী ব্যবহৃত এল। গামলেভ) দ্বারা সমর্থিত হতে হবে। মতাদর্শগতভাবে সাংস্কৃতিকভাবে "এবং" রাজনৈতিকভাবে "মানুষকে নেতৃত্ব দেয় (বুধবার: সোভিনস্কি পি। পি। সমাজতন্ত্র // ইউরেশিয়ান ক্রনিকল এর তরলকরণ এবং ঐতিহ্য। পি।, 19২7. ইস্যু 7. 14)। Alekseev রাষ্ট্র-ডাব্লুএইচএসের একই শ্রেণীর মনোনীত করার জন্য "রাজ্য বান্দাদের" শব্দটি চালু করেছিলেন, যা জিপটি ইঙ্গিত করে। রাজনৈতিক দলগুলোর সিস্টেম ইউরেশিয়াতে প্রযোজ্য নয় এবং মানুষের একটি বিশেষ শ্রেণির জমা দেওয়ার দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা উচিত, "জনগণের স্বার্থ পরিবেশন করা" (ভবিষ্যতে রাশিয়া যাওয়ার পথে আলেেকসিভ এনএন: সোভিয়েত সিস্টেম এবং তার রাজনৈতিক সুযোগ। পি ।, পিপি। 70-75)।

ইউরেশিয়ান সামাজিক-রাজনৈতিক চিন্তায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল "মতাদর্শিক" এর ধারণাটি ই। "আইডিয়ক্স" এর অধীনে "আইডিয়ক্স" এর অধীনে সামাজিক তত্ত্বগুলি বোঝার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। সিস্টেম একটি একক এবং শুধুমাত্র রাষ্ট্র উপর ভিত্তি করে। ধারণা. ইউরেশীয়দের এই ধরনের ধারণা অরথোসের ধারণাটি বিবেচনা করেছিল। রাষ্ট্রীয়তা: তাদের মতে, রাশিয়ার জাতীয় ধারণাটি অর্থডক্সির ধারণা দিয়ে একত্রিত হওয়া উচিত। যেমন একটি "সরকারি ধারণা" (i.e., প্রভাবশালী মতাদর্শ) এই ধারণাটির যোগ্য সমাজ গঠনের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, অর্থাৎ, এটির মত আইডক্সচিক টাইপ, তার চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে মধ্যযুগীয় বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে খুব অনুরূপ। গণতন্ত্র। Alekseeva এর মতে, শ্রেণী সংগঠন (ইউএসএসআর-তে বিদ্যমান) সংগঠনটি "রাষ্ট্রীয় মতাদর্শগত, বহিরাগত এবং অনুপস্থিতি" সংগঠনটিতে আসতে হবে, পুরানো সংসদীয় প্রকারের রাজনৈতিক দলগুলি নতুন সাংগঠনিক, পেশাদার বা আঞ্চলিক ORG সংগঠনগুলির দিকে অগ্রসর হওয়া উচিত।

অনুরূপ ইউরোপের সাথে "আদর্শগত" বাহ্যিক সাদৃশ্য ধারণা। ফ্যাসিবাদের মতাদর্শের দ্বারা ব্যবহৃত ধারণা, বাধ্যতামূলক এমএন। Thunders rus। ফ্যাসিবাদী মতাদর্শে degeneration E. Degeneration এর বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য Emigrations। ইউরেশিয়ানরা একটি ইঙ্গিত দেয় যে একটি ইঙ্গিত সঙ্গে অনুরূপ অভিযোগ প্রতিক্রিয়া। এবং জীবাণু। ফ্যাসিবাদ, রুশ মত। সাম্প্রদায়িকতা একটি মতাদর্শগত ভিত্তিতে একটি বিকৃত ফর্ম, কারণ জনসাধারণের ডিভাইসের এই নীতির জন্য, এটি প্রতিষ্ঠিত হয় যার দ্বারা সমাজের অধিকারের ধারণা। একই সময়ে, "আদর্শগত" রাষ্ট্রের আসল ফলাফল। ইতালির পরীক্ষা, জার্মানি এবং ইউএসএসআর এর পরীক্ষার বেশিরভাগই ইরাসিয়ান থিওরিস্টদের সংখ্যাগরিষ্ঠতা, যার মধ্যে 30 টির দিকে তাকাচ্ছিল, যা সোজা-লাইনের কর্তৃত্ববাদী কাঠামো থেকে এন। ট্রাবেটস্কি এবং আলেকসিভা সহ। এন। ট্রাবেটস্কায়া চিঠিপত্র সরাসরি নির্দেশ করে যে তিনি "আইডোক্রাকিটি" এর ধারণার ভুল স্বীকার করে, কারণ তার বাস্তব বাস্তবায়ন পরবর্তী সর্বহারা শাসনের শক্তিশালীকরণের দিকে পরিচালিত করে এবং বিকল্প পথটি অভ্যন্তরীণ সৃজনশীল রূপান্তরের প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে ধর্ম সংস্কৃতি। মান।

ই। এবং অরথোডক্সি।

ই। এর সমর্থকদের ধর্মীয় ও মতাদর্শগত নির্মাণ একটি উল্লেখযোগ্য ধারণাগত বৈচিত্র্য দ্বারা ভিন্ন। যাইহোক, এটির বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে আন্দোলনে সকল অংশগ্রহণকারীদের কাছে এটি নিঃসন্দেহে সাধারণ ছিল একমাত্র ধর্মের অর্থডক্সির স্বীকৃতি। রাশিয়া এবং বৃহত্তর - ইউরেশিয়া মূল সংস্কৃতির ভিত্তি হয়ে উঠতে সক্ষম ক্ষমতা।

X শতাব্দীতে অর্থডক্সি রুশ গ্রহণ। ইউরেশীয়দের দ্বারা "রাশিয়ান ইতিহাসের নিষ্পত্তিমূলক ঘটনা" হিসাবে বিবেচিত (vernadsky। 2000. P. 36)। Vernadsky এর মতে, "তারপরে XVIII শতাব্দী পর্যন্ত, অন্তত, এবং বর্তমান দিনে বৃহত্তর পরিমাণে, রুশো জনগণের আধ্যাত্মিক জীবনের প্রধান পরিচালক" (আইবিড।) তবে, XVIII শতাব্দী থেকে শুরু করে। ধর্ম। জনগণের চেতনাটি পশ্চিমের চাপের অধীনে একটি ক্র্যাক দেয়: "প্রোটেস্ট্যান্টবাদ এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়, জেসুইটের কার্যক্রম ... এবং পরে নাস্তিকতার সরাসরি প্রচার।" উচ্চতর ভোল্টেজ সংকট আধ্যাত্মিকভাবে ধর্ম। রাশিয়ার জীবন xx সেঞ্চুরিতে পৌঁছেছে, এবং এই সংকটটি "শেষ বা মৃত্যু, বা পুনরুজ্জীবন করতে পারে" (ibid। P. 37)। ই-এর সমর্থকদের দৃঢ়তার মতে, রাশিয়া, রাশিয়া রাশিয়া "তার বিপ্লবের সাথে প্রকাশ করে," সমাজতন্ত্রের প্রত্যাখ্যান এবং গির্জার অনুমোদন "([trubetskaya এনএস prepressed। কে Sat.] // Exodus পূর্ব দিকে। 1997. পিপি 50)। ইউরেশিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে, অভ্যন্তরীণভাবে রাশিয়ান গির্জার বাহ্যিক অসম্মান অবস্থানের সত্ত্বেও এটি পুনরুত্থিত হয়েছিল: "আমরা দেখি যে মণ্ডলী নতুন অনুগ্রহে জীবন আসে, আবার জ্ঞান ও অনুপ্রেরণার ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ ভাষা লাভ করে। "বিজ্ঞানের যুগের" "বিশ্বাসের যুগে" প্রতিস্থাপন করে - বিজ্ঞানের ধ্বংসের অর্থে নয়, তবে মূল, চূড়ান্ত সমস্যাগুলির মুখোমুখি হওয়ার জন্য ক্ষমাশীলতা এবং নিন্দা করার প্রচেষ্টার স্বীকৃতির স্বীকৃতির অর্থে "(আইবিড । পি। 51)। এন। ট্রাবেটস্কির মতে, এটি অর্থডক্সী যে এটি জাতীয় রুশের পুনরুজ্জীবন এবং গঠনে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করার উদ্দেশ্যে করা হয়। (ইউরেশিয়ান) সংস্কৃতি: "আমাদের জাতীয় মানসিকতার বৈশিষ্ট্য অনুসারে অর্থডক্সি আমাদের সংস্কৃতিতে একটি প্যারাবোর অবস্থান নিতে হবে, রাশিয়ান জীবনের অনেক দলকে প্রভাবিত করে" (ট্রুবেটস্কায় এনএস রুয়েট এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির নীচে // তিনি। 2007. P. 196 )। তবে, ধর্ম। এই ধারণাটি ট্রাবেটস্কোই একটি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক ধারণাটির একমাত্র অংশে পরিণত হয়: তার বিবৃতি অনুসারে, "রাশিয়ান সংস্কৃতি পূর্বের অর্থডক্সি দ্বারা ক্লান্ত না হওয়া প্রয়োজন" (ibid। P. 197)। Orthodoxy সংস্কৃতির ভিত্তি হতে হবে, কিন্তু তার সাথে, "প্রাথমিক Turanian পূর্ব" এর আধ্যাত্মিক উপাদানগুলি সংস্কৃতিতে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, এটি একটি সাংস্কৃতিক সামগ্রিকভাবে কে-রি "বৈচিত্র্যময়" বৈষম্যমূলক "উপজাতিদের" "(ibid।)। টি।, ই।, দৃশ্যত, একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণ, সুস্পষ্ট ধর্মের উপর জোরে একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণ গ্রহণ করেছে। Orthodoxy এবং অন্যান্য ধর্মের মধ্যে মতবিরোধ, এবং তাই সঠিক ধর্মের উপর মতাদর্শের উচ্চতায় পরিশোধের জন্য যথাযথভাবে পরিশোধ করা হয়।

পশ্চিমের সংস্কৃতির সাথে সিরিংয়ের সাধারণ লাইনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, ধর্মের এলাকায়। ইউরেশিয়ান ধারণাগুলি হ'ল অর্থডক্সি (পূর্ব) এবং ক্যাথলিকবাদের (পশ্চিমে) এর কঠোর বিরোধ থেকেও চলছিল। ইউরেশীয়দের মতে, ক্যাথলিকবাদ রোমানেস্ক সংস্কৃতির আধ্যাত্মিক ভিত্তি, কেন্দ্রীয় ধর্মের আধ্যাত্মিক ভিত্তি। কে-রায়ের ধারণাটি "অপরাধ" এবং "ঈশ্বর-গর্বিত" এর ধারণা: পূর্বদিকে, পরিত্রাতা খ্রীষ্ট, খ্রীষ্ট-মুক্তিদাতা, পূর্বদিকে বিশ্বাস করেছিলেন; পশ্চিমে, খ্রীষ্টের কল্পনা ছিল প্রাথমিকভাবে একটি ভয়ঙ্কর রায় হিসাবে। SINS এর ক্ষমা এবং রোমান চার্চ // রাশিয়া এবং ল্যাটিন এবং ল্যাটিন এবং ল্যাটিন এবং ল্যাটিন "(বাইবেল পি। এম। ক্যাথলিকবাদ এবং রোমান চার্চ // রাশিয়া এবং ল্যাটিন। 1923)। ইউরেশীয়দের ক্যাথলিকতার প্রধান অভাবটি তার অগ্রাধিকারে দেখা যায়, যা সর্বোচ্চ সম্ভাব্য পার্থিব শক্তি অর্জনের আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি আধ্যাত্মিক ঘটনাগুলির যুক্তিসঙ্গতভাবে বোঝার আকাঙ্ক্ষার কারণে ইউরোপের সংকট সৃষ্টি করে। বিশ্বব্যাপী। ক্যাথলিকতার বিপরীতে, অ্যানডোডক্সি একটি ব্যক্তি থেকে স্বর্গে থেকে একজন ব্যক্তিকে গড়ে তুলতে চায় এবং তাই, সিভচিনস্কি অনুসারে, "অরথোডক্সি উল্লম্ব দ্বারা অনুমোদিত হয় - গভীর এবং ফুলে, ক্যাথলিকবাদ - অনুভূমিক প্লেনে, যা তারা নিজেদেরকে অসন্তুষ্টভাবে কল্পনা করার চেষ্টা করছে "(Suvchinky পিপি আবেগ এবং বিপদ // ibid। পি। ২8-29)। Zap একটি সাধারণ মূল্যায়ন প্রদান। খ্রিস্টান, Savitsky Maximalist সত্য একটি সম্পূর্ণ বিকৃতি সঙ্গে তাকে স্বীকৃতি: "ল্যাটিন মধ্যে আসছে ... সত্য থেকে সত্য থেকে সত্য থেকে আসা, খ্রীষ্টের গির্জা থেকে সম্প্রদায়ের কাছে, যারা মানব গর্বের গির্জার উত্সর্গের শুরুতে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল" (Savitsky pn রাশিয়া এবং latin // ibid। পি। 11)।

Florovsky সরাসরি ক্যাথলিক যুক্তিসঙ্গততা বাঁধা। ইহুদি আইনগুলির সাথে গীর্জা: "... ইহুদীদের ধর্মীয় উপাদান রোমান ক্যাথলিকবাদের একই আইনী মনোভাবের সাথে তার সম্বন্ধ প্রকাশ করে, যা ধর্মীয় ব্যবস্থায় সুসমাচার প্রচারক ধর্মপ্রচার সম্পন্ন করেছে" (ফ্লোরোভস্কি। ২002. পি। 57)। Florovsky এর চিন্তার মতে, যুক্তিসঙ্গততার shackles থেকে আধ্যাত্মিক ছাড়, শুধুমাত্র "ইউরোপীয় ঐতিহ্য" এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিচ্ছিন্নকরণের উপায়গুলিতে সম্ভব। এ প্রসঙ্গে ফ্লোরোভস্কি রুসের গভীর জাতীয় চরিত্রকে নির্দেশ করেছিলেন। Orgra এর পারস্পরিক প্রভাব উপর Orthodoxy। আধ্যাত্মিক মান এবং সৃজনশীল আত্মা rus। জনগণের, শপথের ফলাফলগুলি মস্কো রাশিয়ার অভূতপূর্ব আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি, সেইসাথে অতি আল্ট্রা বিশেষ ফোকের উত্থান হয়ে ওঠে। আধ্যাত্মিক ও প্রার্থনা সৃজনশীলতা (ধর্মনিরপেক্ষ এবং "পরিবারের" সংস্কৃতির কেন্দ্র থেকে ভিন্ন), কে-রয়ের ধন্যবাদ, "পবিত্র রুস" সম্পর্কে কথা বলা সত্যই সম্ভব ছিল: "শতাব্দীর মধ্য দিয়ে, ঐক্য ক্রিয়েটিভ উপাদান একীকরণের সাথে যুক্ত করা হয়। এবং তার ঘনত্বের বিষয়গুলি প্রায়শই জীবনের কেন্দ্রগুলির সাথে মিলে যায় না। সেন্ট পিটার্সবার্গে নয়, প্রাচীন কিয়েভে নয়, নোভগোরোতে নয়, এমনকি নোভগোরোতে নয়, এমনকি সেন্ট সেরজিয়াস, ওয়ার্জ সার্জি, ওয়ার্লামিয়া, কিরিল বেলোজারস্কি, সারভিতে, রাশিয়ান লোকের উত্তেজনা অনুভব করে এবং অরথোডক্সের আত্মা "(অ-ঐতিহাসিকের জনগণের উপর ফ্লোরোভস্কি জিভি: পিতা-মাতার দেশ / / পূর্বের দেশ // পূর্ব দিকে যাত্রা। 1997. পি। 168)।

Vost মৌলিক পার্থক্য সংক্রান্ত অনুরূপ মতামত। এবং zap। খ্রিস্টানতা উন্নত এবং এন। ট্রাবেটস্কয়, যিনি যুক্তি দেন যে খ্রিস্টান, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রচার মাধ্যমের মধ্যে রোপণ করা হয়েছে, বিভিন্ন ফলাফল দিয়েছে। রোমান-জীবাণু। সভ্যতাটি জীবনযাত্রার "সমস্ত জাতির ভ্রাতৃত্ব" এর ধারণা সৃষ্টি করে, ক-প্যারাডিয়াম শুধুমাত্র তাদের সাংস্কৃতিক পরিচয় দিয়ে ক্ষতির উচ্চ মূল্যের দ্বারা প্রয়োগ করা যেতে পারে। বিপরীত, রুশ। Orthodoxy সবসময় অন্যান্য সংস্কৃতির সহনশীল হয়েছে এবং অনুসরণ। এই peckers মধ্যে একটি মিশন ছড়িয়ে একটি বৃহত্তর ক্ষমতা আছে। মানুষ। আমার ইন্দ্রিয় মধ্যে অনুভূত লোক সংস্কৃতি, এটি, এটি ছিল, ভিতরে থেকে এটি সত্যি সত্যি খ্রিস্টান করে তোলে, পরিচয় এবং মৌলিকতা বঞ্চিত করে না।

অনুরূপ তাত্ত্বিক নির্মাণ সত্ত্বেও, ইউরেশিয়ান তত্ত্বগুলির জন্য সবচেয়ে গুরুতর হুমকি ব্লকগুলির মধ্যে একটি হল খ্রীষ্টের সমস্যা। মিশন এবং ইউরেশিয়ান পূর্বের জনগণের খ্রিস্টানকরণ। 19২২ সালের আর্টিকেলটি যদি "ভারত ও খ্রিস্টান ধর্মের ধর্ম" এর আর্টিকেলটি যুক্তি দেয়, তাহলে "খ্রিস্টীয়দের দৃষ্টিভঙ্গির বিন্দু থেকে, ভারতের ধর্মীয় বিকাশের সমগ্র ইতিহাস শয়তানের ক্রমাগত কর্তৃত্বের চিহ্নের অধীনে রয়েছে" (ট্রাবেটস্কায় এনএস 2007 । পি। 400-401), পরে মতাদর্শগত এবং কৌশলগত বিবেচনার প্রভাব (বহুমুখী ইউরেশিয়া ঐক্যের ঐক্যকে প্রমাণ করার প্রয়োজনীয়তা) পূর্বের বিভিন্ন ধর্মের ইউরেশীয়দের মনোভাব আরও বেশি উপকারী হয়ে উঠেছে। 19২6 সালের ইউরেশিয়ান ম্যানিফেস্টোতে, ইউরেশিয়ার মনস্তাত্ত্বিক জনগণের পৌত্তলিক, বৌদ্ধধর্ম ও মুসলমানরা ইতোমধ্যেই "সম্ভাব্য অর্থডক্সি" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: "পললিটি একটি সম্ভাব্য অর্থডক্সি ... যদি আমরা পৌত্তলিকতার উপর নজর রাখি, নাটোগ্রাফি এবং ভৌগোলিকভাবে এবং ভৌগোলিকভাবে এর মধ্যে এটির মধ্যে, আমরা সহজেই রাশিয়ান অর্থডক্সি দিয়ে প্রাথমিক ধর্মীয় ভুলের একটি বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কগুলি খুঁজে পাব "(ইউরেশিয়ানিজম: ইউরাসিয়ায় নিয়মিত উপস্থাপনার অভিজ্ঞতা // রাশিয়ান। বুদ্ধিজীবী এবং রাশিয়ান ভাগ্য: [Sat. শিল্প। ]। এম।, 199২. পি। 363-365)। বুদ্ধিসত্ত্ব সম্পর্কে বৌদ্ধ শিক্ষার মধ্যে, ইউরেশীয়রা "ঈশ্বরের ঈশ্বরের ধারণাগুলির প্রোমোশন" এবং রথগুলিতে দেখতে প্রস্তুত ছিল। ইসলামের আদর্শটি বিশ্বের মানব ক্রিয়াকলাপকে রূপান্তর করার প্রয়োজনীয়তার সত্যিকারের বোঝার (ও আছে)। ইউরেশীয়রা যুক্তি দেয় যে পূর্বের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক জগতে পূর্বের রুশ। তার কেন্দ্র হিসাবে Orthodoxy। একই সময়ে, তারা তাদের প্রতিপক্ষদের পূর্ববর্তী খ্রীষ্টের অপেক্ষাকৃত ছোট সাফল্যের একটি ইঙ্গিত দেওয়ার কথা বিবেচনা করার চেষ্টা করেছিল। পূর্বের জনগণের মধ্যে মিশন, পৌত্তলিকদের মধ্যে "সত্যের বিরোধিতা" অবিশ্বাস্য এবং বলেছিল যে "বাইরের থেকে" আপিল এবং "জোরপূর্বক" অর্থডক্সির খুব আত্মাকে ঘৃণা করে। অতএব, ইউরেশীয়দের মতে রাশিয়ান অর্থডক্সির ঐতিহাসিক মিশনটি উগ্রার স্ব-স্রাব নিশ্চিত করতে হবে। ইউরেশীয় জনগণের উদ্ভাবনী স্বীকারোক্তিগুলির সারাংশ, তাদের প্রাকৃতিক স্ব-বিকাশে অর্থডক্সিতে তাদের সাহায্য করার জন্য, এবং বহিরাগত মিশনারি কার্যকলাপে নয়। "সম্ভাব্য অর্থডক্সি" ধারণাটি UGRA এর তীব্র নেতিবাচক মূল্যায়ন পেয়েছিল। চিন্তাবিদরা: ফ্লোরোভস্কি তার "প্রলোভনসঙ্কুল এবং মিথ্যা তত্ত্ব" বলে অভিহিত করেছেন, "প্যাগানিজম সম্পর্কে গোলাপী গল্প" (ফ্লোরোভস্কি জি ভি। ইউরেশিয়ান প্রলোভন // ট্রুবেটস্কায়। 2007. P. 67)। রাষ্ট্র টাই করার সব ইচ্ছা সঙ্গে। এবং সাংস্কৃতিক আদর্শ ই। অর্থডক্স সঙ্গে। ইউরেশিয়ান বিশ্বাসটি হ'ল ইউরেশিয়ায় ইউরেশিয়ায় ইউরেশিয়ার সমস্ত জনগণের আপিল এবং সম্ভবত ইউরেশীয় জনগণের সংস্কৃতির মধ্যে পার্থক্য নিয়ে কীভাবে আধ্যাত্মিক ঐক্যের সাথে মিলিত হতে পারে তার বিষয়গুলির একটি বিশ্বাসযোগ্য রেজল্যুশন খুঁজে পেতে ব্যর্থ হয়েছে। ঘ। এবং তাদের ধর্মের মধ্যে পার্থক্য। পর্যালোচনা।

ই সমালোচনামূলক মূল্যায়ন ই।

ইউরেশিয়ান ধারনা এবং তাদের চেহারা থেকে ধারণা রাশিয়ান পরিবেশে অবিরাম সমালোচনার সম্মুখীন হয়। অভিবাসন। একদিকে, বলশেভিজমের ইউরেশীয়দের দ্বারা রুশের দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে বাস্তব স্বীকৃতি। গল্প, এবং ড। - উগ্রার আদর্শের গতিতে অংশগ্রহণকারীদের প্রতিশ্রুতি। রাষ্ট্রীয়তা এবং তাদের সুস্পষ্ট "এন্টিস্প্যান্টিতা" এই সত্যটি প্রমাণ করে যে ইউরেশীয় আন্দোলন রাজনৈতিক বর্ণালীটির মাঝখানে পরিণত হয়েছে এবং অনুসরণ করে। এই সব পক্ষ থেকে polemical স্ট্রাইক পেয়েছি।

Struve পি। বি। অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যতে // rm। 19২২। 1/2। পি। ২২9)। বিখ্যাত রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব ভি। ভি। শুলজিন উল্লেখ করেছেন যে পশ্চিমে পেট্রোভস্কি চালু ছিল না (ইউরেশিয়ান দাবি করেছে) শুধু একটি তিমি, কিন্তু গল্পটি নিজেই দাবিতে ছিল, যা পশ্চিম থেকে সামরিক হুমকির জন্য রাশিয়ার প্রতিক্রিয়া ছিল। । সার্জিয়াস বুলগাকভ ই-তে দেখেছিলেন। মানুষের পক্ষ থেকে ফিরে আসুন এবং ধর্মের একটি প্রগতিশীল পদ্ধতির, একটি মেটোটিকা "অর্থডক্সিজম" নামে পরিচিত।

ই। এর কিছু বিধানগুলি এন। এ বারডিয়াভের গুরুতর সমালোচনার বিষয় ছিল। ২1 এপ্রিল থেকে একটি চিঠিতে। 1924, Suvchinky Berdyev ইঙ্গিত করে যে ই। কিছু সাম্প্রদায়িক বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল, "রথডক্স রাশিয়ান লাইফের পুনর্গঠনের" এর জন্য "সার্বজনীন ধারণা" প্রত্যাখ্যান করে। "Vekhovtsy" এবং "Eurasians" (1921-1925) // VF। 1994. নং 10. 155-156)। জবাবে, SUVCHINSKY লিখেছিলেন যে "সাম্প্রদায়িকতা" ধারণাটি ধীরে ধীরে রাশিয়ানকে প্রয়োগ করতে পারে না। বুদ্ধিজীবী, বারদেনভ কে-রায়ের প্রতিনিধি হিসাবে কথা বলে। তিনি অর্থডক্সি থেকে পৃথক, এবং এইভাবে "রাশিয়ান পিপলস ন্যাশনাল উপাদান" থেকে, এবং অতএব সর্বজনীনতার জন্য আবেদন করার জন্য "বিভিন্ন quests মধ্যে ভরাট" বাধ্য করা হয়। Suvorinsky এছাড়াও উল্লেখ করেছেন যে Berdyaev নিজেকে "Interconfessional, সাধারণ সরকারী বিমূর্ততা এবং প্রকল্প" হিসাবে ধর্মাবলম্বী ঐতিহাসিক সুবিধার থেকে বিচ্ছেদ হিসাবে খ্রিস্টান হিসাবে বোঝা হয়, Critica ই। খ্রীষ্টের। ধর্ম। চেতনা। Berdyaev এর suvchinky এবং berdyev এর suvchinky এবং প্রশংসার অগ্রহণযোগ্য পাওয়া যায় যে বিপ্লবের "অর্থডক্সের অর্থডক্স জীবন" এবং তাই এটি ইতিবাচক মূল্যায়ন করা উচিত, bogregores এর ব্লাসফেমিয়া (দেখুন: ibid। P. 157-158) । ই। এর ধারনা নিয়ে বিতর্কটি 19২5 সালের আর্টিকেল, "ইউরেশিয়ানস", যেখানে এটি ইতিবাচক, এবং ইউরেশিয়ান আন্দোলনের নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলিতে বাধা দেয়। একটি ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য হিসাবে, E. Berdyev অভদ্র পুনরুদ্ধারের প্রত্যাখ্যান, রুশ বোঝার প্রত্যাখ্যান উল্লেখ। সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক, সাংস্কৃতিক একাধিকারের ইউরোপের ক্ষতির অনুভূতি এবং এশিয়ার জনগণের ইতিহাসের বিশ্বব্যাপী প্রবাহের প্রত্যাশার আশা। তিনি ইয়ের "দূষিত এবং বিষাক্ত" দিকগুলি বরাদ্দ করেছেন, যার রুটিটি বলে মনে হচ্ছে "ইউরেশিয়ানরা ইউরোপীয়রা ইউরোপ এবং প্রতিকূল ইউরোপ থেকে বন্ধ থাকতে চায়" (বার্দিয়ায়েভ এন। এ ইউরেশিয়ান // ট্রুবেটস্কায়। 2007. P. 8)। ইউরেশিয়ান আইডিয়া, কে-প্যারেড তাকে খুব "এশিয়ান" বলে মনে হয়, কারণ ই-এর সমর্থকরা "চার্চের প্ল্যাটো এবং গ্রীক শিক্ষকদের সাথে তাদের সম্পর্কের চেয়ে তাদের সম্পর্কের চেয়ে বেশি গর্বিত" (আইবিড। এস 11), বারড্যায়েভ বিশ্বের তৈরি করার প্রয়োজনীয়তার ধারণাটি বিরোধিতা করে, "একক আধ্যাত্মিক মহাজাগতিক, যা রাশিয়ানদের তাদের অবদান রাখতে হবে" (ibid। P. 8-9)। নামমাত্র পদ্ধতিতে, ই। জোটের বার্দেভের ধারণাটি, পৌত্তলিক particulism (সেখানে) মধ্যে খ্রিস্টানতা প্রত্যাখ্যান করার বিপদ দেখেছি। পি। 10)। পরবর্তীকালে, বারডিয়াভ এটি প্রকৃতির অর্থনীতির দ্বারা ডেকেছেন, একটি রুম-রোভ স্টেটটি গির্জার একটি ফাংশন এবং অঙ্গ হিসাবে বোঝা যায় এবং মানব জীবনের সকল পক্ষকে সংগঠিত করে একটি ব্যাপক মূল্য অর্জন করে। যেমন একটি "নিখুঁত" রাষ্ট্র ডিজাইনিং। ডিভাইস, মানব আত্মার স্বাধীনতা এবং সৃজনশীলতার জন্য স্থান ছাড়াই না, berdyev "ইউরেশীয়দের ettopism" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে ই। এর মানসিক ফোকাস, যা "ক্রিয়েটিভ ন্যাশনাল এবং ধর্মীয় প্রবক্তাগুলির একটি বিপর্যয়ের ঘটনার জন্য" এর প্রতিক্রিয়াটি রাশিয়ান ফ্যাসিবাদ (আইবিড। 5) হতে পারে।

ইউরেশীয় সংগ্রহগুলির মধ্যে একটি অংশগ্রহণকারী পি। বিচিলি, সমালোচনামূলক শিল্পের শিরোনামে ইউরেশীয়দের প্রতি তার দ্বৈত মনোভাব নির্ধারণ করেছিলেন। "দুই মুখ ইউরেশিয়ানশিপ।" তিনি ঐক্য রুশ এর প্রতিরক্ষা বিবেচনা। জাতি ও রাষ্ট্রপতি, কে-রুইটি কৃত্রিমভাবে "জাতি আত্মসমর্পণ" এবং ফেডারেলিজমের নীতির সংশ্লিষ্ট ঘোষণার ক্ষেত্রে কৃত্রিমভাবে বিচ্ছিন্ন করা যায় না। ডাঃ. পছন্দ - "প্রলোভনসঙ্কুল, কিন্তু ঘৃণ্য" - Bicilli ই। ই। এর একমাত্র দল হয়ে উঠার ইচ্ছা যা অবশ্যই একনায়কতন্ত্র হতে পারে। এই লিঙ্ক যে এই ইউরেশিয়ান অর্থডক্স বাধা দেয়। মতাদর্শ, তারা unconvincing করলো। এর বিপরীতে, এই ধরনের রাষ্ট্র কেবল রাষ্ট্রের গির্জার অধীনস্থতার সংরক্ষণের কারণ হতে পারে। Bicilli বিশ্বাস করেন যে ইউরেশীয়দের একমাত্র রায় হতে পারে, তাছাড়া, বিভিন্ন ধর্মের জনগণের দ্বারা বসবাসকারী দেশটিতে পার্টি (নেতৃস্থানীয় ধর্মের ক্যারিয়ার) এর আধিপত্যের দিকে পরিচালিত করে (বিটসিলি প্রধানমন্ত্রী দুই লিকো ইউরেশিয়ানশিপ // ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে রাশিয়া। 1993. পি। ২79-291)।

E. এর ভিত্তিগুলির সবচেয়ে গভীর সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ ফ্লোরোভস্কি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি ই। এর অর্থের তার বোঝার রচনা করেছিলেন, এতে এটি উল্লেখ করেছেন - "প্রশ্নগুলির সত্য, উত্তরগুলির সত্য নয়, সমস্যাগুলির সত্য নয়, সিদ্ধান্ত নয়" (ফ্লোরোভস্কি ভি। ইউরেশিয়ান প্রলোভন // ট্রুবেটস্কায়। 2007 । পি। 36)। বিপ্লবের সত্যতা থেকে দূরে সরে যাচ্ছিল এবং তার আধ্যাত্মিক ও তার আধ্যাত্মিকতার প্রয়োজন, ইউরেশীয়রা তার যুক্তিসঙ্গততার সাথে এসেছিল। এই মেঝেটির মূল কারণ সামাজিক উপাদানের আগে ইউরেশীয়দের উপাসনায় এবং ফলস্বরূপ, ঐতিহাসিক প্রয়োজনীয়তা জমা দেওয়ার ইচ্ছা অনুসারে, "ইতিহাসের অযোগ্যতায়" (ইবিড। পি। 40) এর দৃঢ়তার মধ্যে তাদের ঐতিহাসিক প্রয়োজনীয়তা জমা দেওয়ার ইচ্ছা রয়েছে। ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, বিদ্যুৎের ধারণাটির একটি নির্দিষ্ট উপাসনা ইউরেশীয় চেতনার সাথে সংযুক্ত ছিল। Rus তে খুব পার্থক্য ইউরেশীয়দের দ্বারা যুক্তি বিবেচনা। সংস্কৃতি, ফ্লোরোভস্কি সমস্যার সাথে তার অসাধারণ মর্ফোলজিক পদ্ধতির উপর জোর দিয়েছিলেন, টু-রাই তাদের নেতৃত্বের মারাত্মক প্রক্রিয়ার জনগণের ইতিহাসের অধিনায়কত্বের স্বীকৃতিস্বরূপ। বিপ্লবের সামাজিক অর্জনগুলি সংরক্ষণ করার ইচ্ছা ইউরেশীয়দের একটি নতুন দিক তৈরি করার ধারণা নিয়েছিল। "সৃজনশীলতার চলমান পাথস," ফ্লোরোভস্কি লিখেছে, "বিতরণের একটি পাথো এবং" নেতৃত্ব ", ক্ষমতার সর্বাধিক, কেবল সাহসী নয় বরং ডোরেন্ট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ইউরেশিয়ানিজমের উভয়ই "অ-সমতা" সকল ঘোষণাপত্রের সাথে অনুলিপি করা হবে এবং মানসন-নার্সিং অসহিষ্ণুতার মনোভাব, ক্ষমতার আত্মা এবং দাসত্বের আত্মা প্রত্যাখ্যান করা হবে, "(আইবিড। পি। 52)। Phenomenology এর এই পদ্ধতির সাথে, ই। গির্জার সত্যিকারের শিক্ষার জন্য একটি স্থান খুঁজে পাইনি, কে-রায়ের মধ্যে আধ্যাত্মিক সৃজনশীলতা এবং স্বাধীনতার উত্স রয়েছে: "... ইউরেশীয়দের জন্য, রাজ্যের গির্জা, এবং রাষ্ট্র নয় গির্জার মধ্যে "(ibid। 72)," ইউরেশিয়ানরাও বিশ্বজুড়ে এবং বিশ্বজুড়ে গির্জার লোড হচ্ছে "(আইবিড। পি। 73)। "সিম্ফোনিক ব্যক্তি" সম্পর্কে ইউরেশীয়দের শিক্ষাগুলিতে, ফ্লোরোভস্কি দেখেছেন "মানুষের একটি নির্দিষ্ট সামাজিকীকরণের স্বপ্ন" (আইবিড। পি। 53)। রাশিয়া ও ইউরোপকে বিভক্ত করার চেষ্টা করার জন্য তিনি অযৌক্তিক ছিলেন, কারণ তারা একক সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক চক্রের ভিতরে রয়েছে। Florovsky E. Zap যাও একটি তীব্র নেতিবাচক মনোভাব সঙ্গে একমত হতে অস্বীকার করে। খ্রিস্টান, ইঙ্গিত করে যে "খ্রীষ্টের নাম রাশিয়া ও ইউরোপকে সংযুক্ত করে, এটি কীভাবে বিকৃত বা এমনকি পশ্চিমে ভিড় করা যায় না" (ibid। P. 65)। ফ্লোরোভস্কির মতে, রাশিয়ার আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের জন্য, রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপের জন্য, ই। এবং একটি আধ্যাত্মিক কৃতিত্বের প্রয়োজন নেই, "শুধুমাত্র বিভাগ এবং Askie, শুধুমাত্র প্রার্থনাপূর্ণ নীরবতা মধ্যে শুধুমাত্র নিষ্ঠুর ক্ষমতা accumulates এবং প্রকৃত ক্ষমতা জমায়েত এবং সংগ্রহ করা হয়। এই কৃতিত্বের মধ্যে একটি পুনরুত্থান এবং রাশিয়া পুনরুত্থান "(ibid। পি। 38)।

পূর্ব: পূর্ব দিকে যাত্রা: প্রোমোশন এবং সদয়। সোফিয়া, 19২1. এম।, 1997 পি; Florovsky জি। ভি। পূর্ব দিকে মন // Exodus এর কৌশল। 19২1. পি। ২8-39; একই // তিনি। Vera এবং সংস্কৃতি। সেন্ট পিটার্সবার্গে।, 2002. পি। 49-60; তিনি মানুষের সম্পর্কে পূর্বের ঐতিহাসিক // Exodus হয় না। 1921. পি। 52-70; তিনি পথের উপর ধার্মিক এবং পাপী // দেশপ্রেমবাদ উপর। মি।; বার্লিন, 19২২. পি। ২30-293; তিনি অসহায়: ইউরেশীয়দের বিরুদ্ধে বিতর্ক সম্পর্কে // পাথ। 1926. নং 2. পি। 1২8-133; তিনি ইউরেশিয়ান প্রলোভন // SZ। 1928. নং 34. পি। 312-346; তিনি অতীত রাশিয়ান চিন্তা থেকে। এম।, 1998; Savitsky পি। এন। Steppe এবং নিষ্পত্তির পথে //। পি। 341-356; তিনি রাশিয়া একটি বিশেষ ভৌগোলিক বিশ্বের। প্রাগ, 19২7; তিনি রাশিয়ান শিল্পের অবস্থান। বার্লিন, 1932; তিনি রাশিয়ান বিশ্বের প্রকৃতির সৃজনশীল বোঝার জন্য। প্রাগ; তিনি মহাদেশ ইউরেশিয়া। এম।, 1997; রাশিয়া এবং ল্যাটিন: Sat. শিল্প. বার্লিন, 19২3; Vernadsky জি ভি। ভি ইনস্টিটিশন রাশিয়ান ইতিহাস। প্রাগ, 19২7. এসপিবি।, 2000 পি; তিনি ইউরেশিয়া ইতিহাসের অভিজ্ঞতা। বার্লিন, 1934; Jacobson R. O. শব্দগত ভাষা ইউনিয়ন // ইউরেশিয়া ভাষাতত্ত্বের আলোকে ইউরেশিয়া। প্রাগ, 1931. পি। 7-1২; তিনি ইউরেশিয়ান ভাষা ইউনিয়ন বৈশিষ্ট্য। [পি।], 1931; ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে রাশিয়া: ইউরেশিয়ান প্রলোভন: অ্যানথোলজি / রেড.-খরচ: এল। আমি Novikova, I. N. Sizemskaya। এম।, 1993; কার্সাবিন এল। পি। সিআইটি। এম।, 1993; Trubetskaya এন এস। ইউরোপ এবং মানবতা। সোফিয়া, 1920; তিনি ব্যক্তিত্বের স্ব-জ্ঞান সমস্যার জন্য: কলাম। শিল্প. বার্লিন, 19২4; তিনি ইতিহাস। সংস্কৃতি। ভাষা. এম।, 1995; তিনি চিঠি এবং নোট / এন্ট্রি। শিল্প: ভি। Toporov। এম।, 2004; তিনি চিংগিস খান এর ঐতিহ্য: [Sat. শিল্প।] এম।, 2007; ইউরেশিয়ানিজমের রাশিয়ান নোড: পূর্ব রুসে। চিন্তা: Sat. টিআর। Eurasians / Sost।, Intr। শিল্প. এবং নোট: এস। ইউ। Klyuchnikov। এম।, 1997।

Lit।: B ös ss o. মরা Lehre der Eursier: ein beitr। জেড। russischen ideengeschichte ডি। 20. জেএইচ। উইজবাদেন, 1961; তিনি [বস ও] ইউরাসিয়ানস / প্রতি মতবাদ। এর সাথে।: N. A. NIKONOVA এবং A. A. TROJANOV // শুরু। 1992. নং 4. সি। 89-98; Riasanovsky এন ভি। ইউরেশিয়ানিজম // califss এর উত্থান। 1967. VOL। 4. পি। 39-72; তিনি [Ryazanovsky এন ভি।] Eurasianism / প্রতি embercence। ইংরেজি থেকে: I. Vinovetsky // তারকা। 1995. নং 2. ২9-44; Sobolev এ। প্রিন্স এন এস ট্রাবেটস্কায় এবং ইউরেশিয়ানিজম // লাইট। অধ্যয়ন. 1991. নং 6. পি। 1২1-130; তিনি একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্রের ওয়ার্ল্ডভিউ // রাশিয়া XXI হিসাবে ইউরেশিয়ানিজম সম্পর্কে। এম।, ২000. নং 1. পি। 70-91; ইউরেশিয়া: পূর্ব। মতামত rus। Emigrants / Ed।: L. v. ponomareva। এম।, 199২; স্যুট এল। Eurasianism / প্রতি। এর সাথে।: এন। বুরিখিন // ভিএফ। 1993. নং 6. পি। 105-114; Ignatov A. "Eurasianism" এবং নতুন রাশিয়ান সাংস্কৃতিক পরিচয় / লেন জন্য অনুসন্ধান। এর সাথে।: ভি। কে। কান্টর // ভিএফ। 1995. নং 6. পি। 49-64; POLOVINKINCIN S. এম। EURASIANISM // রাশিয়ান দর্শনশাস্ত্র: ছোট এনকাইক। শব্দভাণ্ডার। এম।, 1995. পি। 17২-178; Chineeva E.V. প্রাগ মধ্যে রাশিয়ান বুদ্ধিজীবী: ইউরেশিয়ান তত্ত্ব // ইউরোপে রাশিয়ান অভিবাসন: 20th - 30th। এক্সএক্স সেঞ্চুরি বিনোদন / সাহিত্য / Ed।: L. v. ponomareva et al। এম।, 1996. P. 177-198; Eadem। প্রাগ রুশ বুদ্ধিজীবী: ইউরেশিয়ানিজম // ইডেমের উন্নয়ন। রাশিয়ার বাইরে রাশিয়ানরা: Czechoslovakia মধ্যে Émigré সম্প্রদায় 1918-1938। Münch।, 2001. 185-212, 250-258; পিটার suvchinsky এবং তার সময় / লাল। -কট।: এ। ব্রিটানিটস্কায়া। এম।, 1999; ইউরেশিয়া এবং ইউরেশীয়দের সম্পর্কে: Bibliogr। ডিক্রী। Petrozavodsk, 2000; Paradian র। ইউরেশিয়ান সাংস্কৃতিক গবেষণা / প্রতি।: এ ভি। বোল্ডস // স্ল্যাভানোভের পদ্ধতিগত ও উপাসনালয় সমস্যা। 2001. নং 5. ২8-38; Ovchinnikov এ I. I., Ovchinnikova এস পি। ইউরেশিয়ান আইনি চিন্তা এন। এন। এলেকসিভা। R.-N / D., 2002; Eurasia: মানুষ এবং পৌরাণিক কাহিনী: Sat. শিল্প. / সোস্ট এবং উত্তর এড।: এ এস এস প্যানারিন। এম।, ২003; Paschenko ভি। আই। ইউরেশিয়ানিজমের সামাজিক দর্শনশাস্ত্র। এম।, ২003; লারতুয়েল মি। রাশিয়ান ইউরেশিয়ানিজমের মতাদর্শ, অথবা সাম্রাজ্য / লেনের মহিমাটির চিন্তাধারা। Franz সঙ্গে।: T. N. Grigorieva। এম।, 2004; Vishenetsky I. জি। 19২0-এর দশকের সংগীতের মধ্যে "ইউরেশিয়ান ইভন"। এম।, ২005; ম্যাকারভ ভি। জি। "প্যাক রোসিকা": ইউরেশীয় আন্দোলনের ইতিহাস এবং ইউরেশীয়দের ভাগ্য // ভিএফের ভাগ্য। 2006. নং 9. পি। 102-117; ম্যাকারভ ভি। জি।, এম এটেম্ভা, এ এম। জিওফি পি। এন। Savitsky: মতাদর্শ এবং বিজ্ঞান // ভিএফ মধ্যে। 2007. নং 2. পি। 1২3-135।

ডি। ভি। Smirnov.

এই দার্শনিক ও রাজনৈতিক আন্দোলনের সারাংশটি বোঝার জন্য, এটি মনে রাখতে হবে যে, ইউরেশিয়ানিজম রাশিয়ান অভিবাসী বুদ্ধিজীবিদের মধ্যে একটি মতাদর্শগত কোর্স, 1905 সালের বিপ্লবের গণতান্ত্রিক আকাঙ্ক্ষার পরাজয়ের কারণে হতাশা বেঁচে থাকার কারণে, আশা যুক্ত হ'ল ইউফোরিয়া ফেব্রুয়ারী বিপ্লবের সাথে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের যুদ্ধের কারণে, বলশেভিক অভ্যুত্থানের "পতন", কেবলমাত্র আদর্শ নয়, বরং রাশিয়ার মালিকদের দ্বারা, নির্বাসনের তিক্ততা বা "স্বেচ্ছাসেবক" অভিবাসন। চরম অবস্থার মধ্যে স্থাপন করা অভিবাসনটি স্বাভাবিক জীবনযাত্রার পতন হিসাবে, ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে ধারণাগুলির উপস্থিতি, এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ, জাতীয় স্ব-চেতনা এবং জাতীয় মাটির ক্ষতির পতন হিসাবে রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীতা শুধু বহিষ্কৃত না, এবং একটি মৃত শেষ মাতাল। তার বিশ্বস্ততার পুষ্টিকর মাধ্যমটি বিপর্যয়ের বায়ুমণ্ডল ছিল, যা সমগ্র অভিবাসী পরিবেশকে আচ্ছাদিত করেছিল এবং তার সাধারণ মনোভাব নির্ধারণ করেছিল। ইউরেশিয়ানিজমের নির্দিষ্টতা এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে আন্দোলন ঐ তরুণ বিজ্ঞানীরা যারা ইতোমধ্যে রাশিয়ান সংস্কৃতির সংরক্ষণের জন্য সংগ্রামের আকারকে সংজ্ঞায়িত করেছে।

প্রথম বইটির নাম "পূর্ব দিকে যাত্রা" একটি নির্দিষ্ট সাবটেক্ট ছিল। শুধুমাত্র প্রথাগত খ্রিস্টান সংস্কৃতির সাথে অর্থের সাথে যুক্ত নয়, তবে পছন্দের এবং আচরণের মডেলের নির্দিষ্টতা প্রমাণ করে, "নিজের কাছে ফিরে আসার অভিপ্রায়, তার শিকড় থেকে বিরতি ছাড়াই বেঁচে থাকার অভিপ্রায়।" তরুণ অভিবাসনটি ফ্যান্টাসি এবং হ্যালুসিনেশনগুলিতে বসবাসের জন্য বন্ধ হয়ে গেছে এবং সোভিয়েত রাশিয়াতে আগ্রহী হতে শুরু করেছে, যা সংশোধনের সাথে এটি ঘটেছে। রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রতন্ত্রের ক্ষমতার তত্ত্বাবধানের দৃষ্টিকোণ থেকে এই পরিবর্তনগুলি মূল্যায়ন করুন, এই ভিত্তিতে তাদের কর্মের কৌশল এবং কৌশলগুলি বিকাশের জন্য - এটি ছিল আন্দোলনের অর্থ ছিল, এই উদ্দেশ্যটির নির্দেশটি নির্ধারণ করা হয়েছিল ইউরেশীয়দের তাত্ত্বিক নির্মাণ এবং বাস্তব কর্ম।

সংগ্রহের মুক্তির "পূর্ব দিকে যাত্রা। Premonition এবং অর্জন। ইউরেশীয়দের বিবৃতি "(সোফিয়া, 19২1) ইউরেশিয়ানিজম অবিলম্বে ঐতিহ্যগত সমস্যাগুলির ধারণার অস্বাভাবিকতার সাথে মনোযোগ আকর্ষণ করেছিলেন, লেখকদের অনুপ্রেরণা ও আন্তরিকতা বজায় রেখেছিলেন, যিনি লেখকদের অনুপ্রেরণা ও আন্তরিকতা, যিনি অনুপ্রেরণামূলক দ্বারা শারীরিক এবং রাশিয়ার বিদ্যমান সামাজিক কাঠামো রূপান্তরিত করার জন্য সাহসী প্রকল্পগুলি বিপন্নকারী লেখকদের আন্তরিকতা।

সংগ্রহের লেখক এবং নতুন আন্দোলনের "পিতৃপুরুষদের" দ্য ইকোনমিস্ট এবং ভূগোলবিদ পি। স্যাভিটস্কি, একটি উজ্জ্বল ভাষাবিদ এবং নথনোগ্রাফার এন এস ট্রবেটস্কায়, দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ জি। ভি ফ্লোরোভস্কি, আর্ট ইতিহাসবিদ পি। পি। Suvchinky। তাদের অঙ্গীকার অনেক সমর্থক এবং সহানুভূতিশীল উভয়কে আকৃষ্ট করেছে (জি.ভি. ভার্নাডস্কি, এল। পি। কারওয়িন, এন এন। অ্যালেক্সেসিভ, এসএল। ফ্রাঙ্ক, পি। এম। বিটিসিলি)। তাই প্রতিপক্ষরা (পিএন মিলুকোভ, এন। বর্ডিয়াভ, এ.এ.কিজোভেটার, ইত্যাদি)। প্রথম সংগ্রহের পর, দ্বিতীয় বইটি 19২২ সালে অনুসরণ করে - "পাথগুলিতে। ইউরেশীয়দের অনুমোদন, "তারপর সাধারণ নামের অধীনে আরও তিনটি বই" ইউরেশিয়ান টেম্পেটর "। 19২6 সালে, ইউরেশীয়রা জনসাধারণের কাছে তাদের ধারণার একটি পদ্ধতিগত বিবৃতি জমা দেয় "ইউরাসিিয়ানিজম। পদ্ধতিগত উপস্থাপনা অভিজ্ঞতা। " 1931 সালে, প্যারিসে ত্রিশটি "ত্রিশের" প্রকাশিত হয়েছিল। একই সময়ে, ইউরেশিয়ান ক্রনিকলসগুলির বারোটি বিষয় 19২5 থেকে 1937 সাল পর্যন্ত দেখা যায়, একটি তাত্ত্বিক প্রকৃতির নিবন্ধ, পাশাপাশি ইউএসএসআর-তে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক জীবনের রিভিউস সহ রিপোর্ট, প্রচার ও রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপের সারসংক্ষেপ হিসাবে ধারণা করা হয়েছিল , ইউরেশীয়দের অনুসরণ করে অনুসরণ করে। ইউরেশিয়ান পাবলিশিং হাউসের সহায়তার অধীনে, মতাদর্শগতভাবে ঘনিষ্ঠ লেখকদের ব্যক্তিগত বই প্রকাশিত হয়।

যাইহোক, অশান্ত কার্যক্রম সত্ত্বেও, প্রচার-রাজনৈতিক কার্যকলাপ এবং এই ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সাফল্যগুলি সত্ত্বেও, ইউরেশিয়ান আন্দোলন ইতোমধ্যে ২0 এর দশকের শেষ নাগাদ সংকট ও বিভক্ত ফেজে প্রবেশ করেছে। পি। এম। বিটিসিলি, জি। ভি ফ্লোরাভস্কি, যিনি 19২8 সালে একটি স্ব-সমালোচনামূলক নিবন্ধের সাথে কথা বলেছিলেন "ইউরেশিয়ান প্রলোভন" তার কাছ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল।

P.m.bitsilli এবং g.v. florovsky এর আন্দোলন থেকে প্রস্থান করুন - যারা দার্শনিক ভিত্তি বিকাশের জন্য বাধ্য হয় - একটি দুঃখজনক অর্থ ছিল: তিনি তার জন্য একটি নতুন মানের একটি রূপান্তর যা তাত্ত্বিক গবেষণা, বিশেষ করে "রাশিয়ান স্টাডিজ" এর একটি নতুন মানের একটি রূপান্তর ছিল একটি ক্লাসিক Eurasianism অধিষ্ঠিত, পটভূমি retreated। ঐতিহাসিক ধারণাগুলির জায়গাটি আলেকজান্টিভ স্টেটের শিক্ষার সাথে আলেক্সেসেভা দখল করে, ক্ষমতাসীন স্তরের নির্বাচন ইত্যাদি। জোরের স্থানচ্যুতি অবিলম্বে সমস্ত আন্দোলনের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল - মতাদর্শগত দৃষ্টিভঙ্গি তীব্রভাবে তীব্রতর ছিল।

কিন্তু স্প্লিট ইউরেশিয়ান আন্দোলনের সবচেয়ে গুরুতর প্রমাণ ছিল ইউরেশিয়ানিজমের প্যারিস সেন্টার গঠন এবং প্যারিসে প্রকাশিত অংশটি এল। ক্রসভিনের সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে, "রেড" প্রিন্স ডি। শ্যাভটিপোলক - মিরস্কি, মেটসনেট পি। পি। Suvchinsky এবং S.y.effron সাপ্তাহিক সংবাদপত্র "ইউরেশিয়া", সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের সাথে এবং বলশেভিক্সের সহযোগিতায় মতাদর্শগত ও রাজনৈতিক রূপান্তর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। গৃহীত এগ্রিগ্রাফটি তার উদ্দেশ্যগুলির গুরুতরতা এবং দূরদর্শিতা সম্পর্কে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছিল: "রাশিয়া ইউরোপ এবং এশিয়ার ভাগ্য মুলতুবি রয়েছে। তিনি বিশ্বের ছয়টি অংশ - ইউরেশিয়া - একটি নোড এবং একটি নতুন বিশ্ব সংস্কৃতির শুরু। "

শেষ সংখ্যাটি "ইউরেশিয়া" 19২9 সালে বেরিয়ে আসে; সংবাদপত্রের শেষটি শেষের শুরু এবং পুরো ইউরেশিয়ান আন্দোলনের শুরুতে পরিবেশিত হয়। 1931 সালে, শেষ ইউরেশিয়ান সংগ্রহ প্রকাশিত হয়েছিল - "ত্রিশটি। ইউরেশীয়দের অনুমোদন। " কিন্তু "অনুমোদন" ইতিমধ্যে নতুনত্বের জাদু হারিয়েছে। ইউরেশিয়ান প্রলোভন dispersed। ইউরেশীয় ক্রনিকলস এবং ইউরেশিয়ান তেত্রদির দুটি রিলিজের পরে আর পুনর্বিবেচনা করতে পারে না। এটা মারা গেছে। এবং ধারনা? ধারণাগুলি বাকি ছিল, তাদের জন্য, পাণ্ডুলিপিগুলির মতো, "বার্ন করবেন না" এবং একটি নতুন ভালভাবে মৃত্তিকাতে নতুন অঙ্কুর দেওয়ার ক্ষমতা বজায় রাখুন, যদিও কখনও কখনও বন্য স্প্লিনগুলি অঙ্কুর করা।

আজ ইউরেশীয়দের শিক্ষায় আজ আমাদের আকর্ষণ করে, যা এটি হিউরিস্টিক সম্ভাব্য ধারণ করে, যা "শেষ ইউরেশিয়ান" - lngumileilov অনুপ্রাণিত করে এবং তার দুষ্টু প্রলোভনগুলি পড়বে, যা জিভি florovsky এর প্রতিষ্ঠাতা থেকে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং মৃত্যু মোট আন্দোলন।

ইউরেশিয়ানিজমের বিশ্বব্যাপী উচ্চাকাঙ্ক্ষা যথেষ্ট বড় - তারা আত্মার অনেক সমস্যার বোঝা দাবি করে। যাইহোক, কভারেজের বিস্তৃততা সত্ত্বেও, ইউরেশিয়ানিজমের মতাদর্শের আকাঙ্ক্ষাগুলির একটি নেতৃস্থানীয় দৃষ্টিভঙ্গি এই মতামতগুলিতে চিহ্নিত করা হয়েছে: বন্ধ স্থানটির ধারণা, যা "রাশিয়া-ইউরেশিয়া" নাম। এই বিচ্ছিন্নতা উভয় ভৌগোলিক এবং সাংস্কৃতিক পরিকল্পনা বিদ্যমান। ইউরেশীয়দের বিবৃতিগুলির পুরো বিন্দুটি হ্রাস পেয়েছে যে তারা একটি বিশেষ ইউরেশিয়ান-রাশিয়ান সংস্কৃতির অস্তিত্ব ঘোষণা করেছে। তারা সেই সাংস্কৃতিক স্ব-চেতনা যথেষ্ট ছিল না, যা slavophiles ছিল, যদিও তারা তাদের আত্মা তাদের নিকটতম হিসাবে নির্বাচিত। কিন্তু তারা দৃঢ়ভাবে পশ্চিমাঞ্চলীয় অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। অর্থাৎ, ইউরেশীয়দের জন্য, প্যাড-প্যাডিক ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের মতাদর্শের ফোকাসও সরাসরি সুপারকুউন্টকে জিজ্ঞেস করেছিল - ইউরেশিয়ার কার্যকরী মৌলিকতার অনুসন্ধান, তার বিশেষ মিশনারি পথ খুঁজে বের করে।

সমুদ্রের বিনিময় থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতার কারণে ইউরেশিয়া অসুবিধাগ্রস্ত বলে মনে হচ্ছে। এই ত্রুটির জন্য ক্ষতিপূরণ করার জন্য, এটি উপাদান উৎপাদনের সমগ্র কাঠামো পুনর্নির্মাণের জন্য বাধ্য করা হয়েছিল, যার ফলে শিল্প ও কৃষি এলাকার অঞ্চল বিচ্ছিন্নতা ঘটেছে। যেহেতু সবকিছুকে নিজেদের উপর নির্ভর করতে হয়েছিল, তাই উৎপাদন তাদের নিজস্ব সীমাতে গুরুত্বপূর্ণ চাহিদাগুলি পূরণ করার জন্য তৈরি হয়েছিল। এবং যে ইউরেশিয়া, "মহাদেশ-মহাসাগর" প্রকৃতপক্ষে বর্তমান মহাসাগর থেকে বেরিয়ে আসে, তার জন্য কোন গুরুত্ব ছিল না: এটি কোথাও থেকে প্রস্থান ছিল। ইউরেশিয়া এর ভৌগোলিক সততা, এর সাংস্কৃতিক ঐক্য প্রকাশ করা হয়। ইউরেশিয়ান সংস্কৃতির বোঝার জন্য "সীমানা" বিভাগটি গুরুত্বপূর্ণ। এই সংস্কৃতিটি পশ্চিমাঞ্চলের দিকে ছিল, মহান ধাপে ধাপে (অস্বাভাবিক জনসাধারণের) সভ্যতার আত্মার মধ্যে একটি পরকেশ্বরের আত্মার মধ্যে একটি বিদেশীকে বসতি স্থাপন করে, যিনি সত্য খ্রিস্টধর্মকে আলাদা করেছেন, যিনি সত্য খ্রিস্টধর্মকে পৃথক করেছেন। Orthodoxy) এবং হিংসাত্মক (ক্যাথলিকবাদ এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজম)। রুশ একযোগে নিজেই বুঝতে পেরেছিল এবং বিশ্বের কেন্দ্র, এবং তার পরিধি, একযোগে বিচ্ছিন্নতা এবং একীকরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল।

রাশিয়া প্রাথমিকভাবে বাইজান্টিয়ামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা। যাইহোক, বাইজেন্টিজম ইউরেশীয় সংস্কৃতির একমাত্র উপাদান নয়: এটি একটি উল্লেখযোগ্য ট্রেস এছাড়াও একটি প্রাচ্য তরঙ্গ ছেড়ে, মঙ্গোলিয়ান স্টেপ্পস থেকে রাশিয়া উপর rushing। সুতরাং, তার আত্মা, ইউরেশিয়ান সংস্কৃতি, ইউরেশীয় সংস্কৃতি, একটি সংস্কৃতি এবং উত্তরাধিকারী, অন্যান্য মানুষের ঐতিহ্য mastering, যখন এই ঐতিহ্য এর সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলি ইতিমধ্যে খাওয়া হয়েছে, এবং অর্থডক্সির সাধারণ ধারণা দ্বারা তাদের সাথে সংযোগ স্থাপন করা হয়েছে।

"মহাদেশ-মহাসাগর" এর উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি কিউয়ান রুসে নয়, যা কেবল ইউরেশিয়ার ভবিষ্যতের প্যাডেল হয়ে উঠেছে এবং এমনকি উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় রাশিয়াতেও নয়। ইউরেশিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে প্রথমবারের মতো ইউরেশীয় সাংস্কৃতিক জগতে জিনগিস-খানের সাম্রাজ্যে পূর্ণ হয়েছিল। মঙ্গোলস ইউরেশিয়ার ঐতিহাসিক কাজ প্রণয়ন করে, তার রাজনৈতিক ঐক্য এবং তার রাজনৈতিক ব্যবস্থার বুনিয়াদিগুলি স্থাপন করে। মঙ্গোলিয়ান রাষ্ট্রের উত্তরাধিকারী মস্কো রুশ হয়ে ওঠে। রাশিয়ান সাম্রাজ্য প্রায় ইউরেশিয়ান মেইনল্যান্ডের স্টেট অ্যাসোসিয়েশন থেকে স্নাতক এবং ইউরোপের অনাক্রম্যতা থেকে এটি রক্ষা করে, এটি শক্তিশালী রাজনৈতিক ঐতিহ্য তৈরি করে।

যাইহোক, রাশিয়ান-ইউরেশীয় ধারণাটির খুব সারাংশ ক্ষমতাসীন লেয়ারের অভ্যন্তরে অজ্ঞান ছিল, যা শক্তিশালী ইউরোপীয়করণের আওতায় পড়েছে। ইউরোপীয় উপাদান ইউরেশিয়ান চিন্তাভাবনায় উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের আহ্বান করেছে: এশিয়ান পৌত্তলিকতা ও পশ্চিমা সংস্কৃতির বিরুদ্ধে যুদ্ধে বাইজেন্টিয়ামের উত্তরাধিকারী এবং খ্রিস্টধর্মের অটোমান হিসাবে মস্কোর জাতীয় ধারণাটি তার ধর্মীয় অর্থ হারিয়েছে এবং ইতিবাচক ও রাজনৈতিক ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল সাম্রাজ্য ও সাম্রাজ্যবাদ; সাংস্কৃতিক কাজটি রাষ্ট্রীয় অঞ্চল এবং রাষ্ট্রীয় শক্তির বৃদ্ধির মতো অনিচ্ছাকৃতভাবে এবং বিশুদ্ধরূপে অভিজ্ঞতাকে তৈরি করতে শুরু করেছিল।

এই প্রক্রিয়াটি পূর্বের দিকে রাশিয়ার দ্রুত প্রচারের সাথে এবং তার গতকালের শত্রু-ইউরোপের শিবিরের শিবিরে রূপান্তরিত হয়, র্যান্ডম ধর্মীয় পাঠোস ইসলামের সাথে সংগ্রামের সময়। রাশিয়ান ও এশিয়া-পৌত্তলিক সংস্কৃতির মধ্যে শেষ সীমানা লাইনটি অদৃশ্য হয়ে গেছে: যন্ত্রণাহীনভাবে এবং একরকম অচেনাভাবে রাশিয়ান রাষ্ট্রের সীমানা প্রায় মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সীমানাগুলির সাথে মিলে যায়।

ইউরেশিয়ানদের মতে, রাশিয়ার আশেপাশের ইউরোপের সাথে এবং পরবর্তী সংখ্যাগরিষ্ঠতার পরে, যা অনুসরণ করে, জাতীয় স্ব-চেতনাটির একটি স্পষ্ট সংখ্যাগরিষ্ঠতা ঘটেছিল, যা পশ্চিম সীমান্তের অনুভূতির ক্ষয়ক্ষতির সৃষ্টি করেছিল। শাসক চেনাশোনা রাশিয়ায় ইউরোপের অংশকে বিবেচনা করতে শুরু করেছিল এবং মস্কোর ইউরোপীয় নমুনা দ্বারা তৈরি একটি নতুন সংস্কৃতি মস্কোর পুরানো মতাদর্শকে প্রতিস্থাপন করতে এসেছিল, যার ভিত্তিগুলি স্লাভিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, ইউরেশিয়ার সীমা দ্বারা সংজ্ঞায়িত স্থানটি এখনও একটি ইচ্ছাকৃত এবং স্লাভিক এবং ইউরোপের মতোই বিবেচনা করা হয়। এবং বাইরে থেকে এটি এশিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, বিশেষত, চীন ও ভারতের মধ্যে বাস্তব এশিয়া থেকে ভিন্ন।

অন্যের সংস্কৃতির ঋণের ধারাবাহিকভাবে নিজের নিজের বিকৃতি ঘটায়। এগুলি এড়ানোর জন্য, আত্মবিশ্বাসের আকাঙ্ক্ষার জীবনে নির্দেশিত করা দরকার: এটি কেবল বিশ্বের একজন ব্যক্তি বা তার বর্তমান স্থানের লোকেদের নির্দেশ করবে। শুধুমাত্র একটি সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র জাতীয় সংস্কৃতি প্রকৃত এবং নৈতিক, নান্দনিক এবং উপযোগবাদী প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, যা এটি উপস্থাপন করা হয়। এই বিন্দু থেকে, ঐক্যবদ্ধ সংস্কৃতির আকাঙ্ক্ষা, এটি অসহায় হতে চলেছে: জাতীয় অক্ষর এবং মানসিক ধরণের মোটিলি বৈচিত্র্যের সাথে, যেমন একটি সার্বজনীন সংস্কৃতিটি সম্পূর্ণভাবে উপেক্ষা করা পুরোপুরি বস্তুগত চাহিদাগুলির সন্তুষ্টিতে হ্রাস পাবে আধ্যাত্মিক, অথবা একটি জাতীয় প্রকৃতি থেকে উন্নত জীবন ফর্মের সমস্ত জাতির আরোপ করা হবে। এক জন মানুষের মধ্যে।

অভ্যন্তরীণ ব্যারিয়র হিসাবে, বিদেশী এক্সপোজার থেকে সংস্কৃতির সুরক্ষাটি পরক এবং বিকৃত প্রভাবের অনাক্রম্যতা সম্পর্কে তার ইনস্টলেশন। স্ব-সংগ্রহস্থল প্রক্রিয়া এটি প্রোগ্রাম করা হয়। যত তাড়াতাড়ি তিনি হুমকি সম্পর্কে সচেতন, এটি তার সততা এবং ঐক্য সংরক্ষণের জন্য সমগ্র কেন্দ্রীয় সম্ভাব্যতা জোরদার করে। তার স্থানিক অবস্থান "সীমানা" ধারণা বন্ধ করে দেয়। যেমন একটি সীমান্ত অঙ্কন এই সংস্কৃতির স্ব-চেতনা গভীরতা, তার নির্দিষ্টতা এবং স্বতন্ত্রতা চিহ্নিত করা হয়।

পশ্চিম দ্বৈত ও পূর্ব ইউরেশিয়ানিজমের ইউরোপীয় ধারণাটি মডেলটিকে বিপরীত করেছে: "পেরিফেরালস - তাদের গতিশীল মিথস্ক্রিয়া কেন্দ্র।" ইতিহাস দেখায় যে পশ্চিমের সংস্কৃতির মধ্যে এবং পূর্বের অনেকগুলি সাধারণ। যাইহোক, ইউরেশিয়ান সংস্কৃতি শুধুমাত্র একটি বিশেষ বিশ্বের নিজস্ব উপায়ে প্রকাশ করা যেতে পারে - মধ্য বিশ্বের সমুদ্রের অঞ্চলগুলির দিক থেকে মধ্য এশিয়া থেকে উন্মুক্ত।

২0 শতকের শুরু থেকেই, ইউরেশীয় ও ইউরোপীয় সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগ, রাষ্ট্র নির্মাণ ও রাজনৈতিক জীবন থেকে মেনিওরিতে গোলমালের ক্ষেত্র থেকে সরানো হয়। এবং এই শীতল পরিবর্তন, পশ্চিম এখানে অন্য ফর্ম এখানে প্রদর্শিত হয়। এই মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন, ইউরেশীয়রা উপসংহারে পৌঁছেছেন যে তার সংস্কৃতির সাথে রোমান-জার্মান বিশ্বের তাদের শত্রু। ইউরেশিয়ানরা বিশ্বাস করে যে "বিবর্তনবাদী সিঁড়ি" এবং সমাজের ইতিহাসে প্রয়োগ করা অগ্রগতির ইউরোপীয় ধারণাগুলি গভীরভাবে অহংকারের ধারণা, "eurocentric" ধারণাগুলির ধারণা।

ইউরেশিয়ান ধারণার মতে, সংস্কৃতিটি শিখতে পারে না বা কেবল এটির ঋণ দেয় না - কেবলমাত্র এটির গুণগতভাবে আপডেট করে এবং এটি সক্রিয় করে এবং তার সম্পত্তিতে পরিণত হয়, ব্যক্তিগত হওয়ার একটি অবিচ্ছেদ্য আধ্যাত্মিক উপাদান হিসাবে, যেমন সে আবার এটি পুনরূদ্ধার করে। এটি প্রত্যেকের মধ্যে, যেমনটি ছিল, আবার পুনরুত্থিত হয় এবং অতীতে অতীতের দিকে তাকাচ্ছে, এবং তার কাছ থেকে ভবিষ্যতে। ইতিহাসের সমগ্র জাম্পিংয়ের মধ্যে রয়েছে, যেখানে এই ধরনের প্রক্রিয়াটি বাধাগ্রস্ত হয়, সংস্কৃতি মারা যায় এবং এক oblique, প্রাণবন্ত জীবন অবশেষ।

সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক (রৈখিক) বিকাশের একটি প্রকল্প তৈরি করার জন্য, ইউরোপীয় চিন্তাভাবনাটি একটি নীরব প্রাঙ্গণ থেকে আসে যে অতীতের শেষের দিকে, বর্তমান সময়েই বিশ্রাম নেবে। এখানে সমগ্র বন্দোবস্ত কেবল জীবনের উপর ভিত্তি করে, কিন্তু তার আত্মা নয়, তার আত্মা নয়। এটি ছিল আত্মা সম্পর্কে ছিল যে ইউরেশিয়ান চিন্তাধারা সর্বদা বেকড করা হয়েছিল, আধুনিক ইউরোপীয় সভ্যতার বাইরে প্রত্যাশা খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে। ইউরেশিয়ান ওয়ার্ল্ডউইউটি নিউক্লিয়াসের সামাজিক-সাংস্কৃতিক চক্রগুলির একটি খুব বাস্তব অস্তিত্বের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, ওহে এবং পতন। এই পদ্ধতির সাথে, সংস্কৃতিটি ব্যক্তির সমস্ত লক্ষণের সাথে সম্পৃক্ত, যা তার ব্যক্তিগতীকরণের মাধ্যমে এবং এটি দ্বারা সঞ্চালিত সামাজিক ভূমিকাগুলির সামগ্রিকতা অর্জন করে। সংস্কৃতির তথাকথিত "সিম্ফোনিক্যাল ব্যক্তিত্ব" ক্রমাগত সংগঠিত ব্যক্তিত্ব (শ্রেণী, এস্টেট, পরিবার, ব্যক্তিগত) একযোগে একত্রিত হয়, কিন্তু জেনেটিকালি আগের প্রজন্মের সাথে সম্পর্কিত। যেমন জটিল জীবের মতো, সংস্কৃতিটি তার বিকাশের কিছু পর্যায়ে সম্মুখীন হচ্ছে, তবে একটি ক্রমাগত বিবর্তনীয় সিরিজের কাঠামোর মধ্যে নয়, তবে সম্পন্ন (বন্ধ) সাংস্কৃতিক চক্রের বৃত্তে।

Vera একটি আধ্যাত্মিক প্রতীক যা ধর্মীয় সংস্কৃতি আঁকা। ইউরেশিয়ানরা বিশ্বাস করেন যে প্রতিটি জাতীয় সংস্কৃতির জন্ম ধর্মীয় ভিত্তিতে ঘটে: মনে হচ্ছে, তার জন্মের একটি পৌরাণিক ঘটনা ঘটে। ইউরেশিয়ান সংস্কৃতির পৌরাণিক কাহিনী ছিল অর্থডক্সি। এটি জোটের আকাঙ্ক্ষার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা এটি বিভিন্ন মতাদর্শগত প্রবাহকে সংশ্লেষ করার অনুমতি দেয় - উভয় এই সংস্কৃতির কাঠামোর মধ্যে এবং বাইরে থাকবে। এ প্রসঙ্গে, পৌত্তলিকবাদকে "সম্ভাব্য অর্থডক্সি" হিসাবে দেখা যেতে পারে, এবং খ্রিস্টানকরণের প্রক্রিয়াতে, রাশিয়ান ও মধ্য এশীয় পৌত্তলিকতা ইউরোপীয় খ্রিস্টানতার তুলনায় ইউরেশিয়ান অর্থডক্স ঐতিহ্যের অর্থডক্সি, ঘনিষ্ঠ এবং আত্মীয়দের রূপ তৈরি করে।

Orthodoxy সম্ভবত তার বিশ্বাসের মাধ্যমে বিশ্বাসের মাধ্যমে এক বা অন্য রাজনৈতিক ফর্মের সাথে এক বা অন্য রাজনৈতিক ফর্মের সাথে মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে এবং তার খ্রিস্টানকরণের মাধ্যমে রূপান্তর করার প্রয়োজন। এটি রাষ্ট্রকে একমাত্র বাস্তব শক্তি বিবেচনা করে না, এটির নিজস্ব শক্তিতে বিশ্বাস করে এবং তাই, এটি সমাজের রাজনৈতিক সংগঠনের সমস্ত জাতের কাছে মৌলিকভাবে, তাদের মধ্যে কোনটিকে ক্ষণস্থায়ী হিসাবে এবং এর চেয়ে বেশি এবং এর চেয়ে বেশি এবং এর জন্য অযৌক্তিক মডেল।

গির্জার ও রাষ্ট্রের আন্তঃসংযোগ তাদের সাংস্কৃতিক সৃজনশীলতার মধ্যে পার্থক্য করা কঠিন করে তোলে। EURASIANISM যেমন পার্থক্যের নীতিটি বিকাশের জন্য চায়: গির্জার ক্রিয়াকলাপের দিকটি হল ফ্রি সত্য, ক্যাথিড্রাল ঐক্য, ক্যাথিড্রাল ঐতিহ্যের প্রকাশ এবং প্রকাশ; রাজ্যগুলি অ-গির্জার জগতের ঐক্য, গির্জার থেকে অসহায় এবং নিজেই সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে। রাজ্যটি গির্জার তার মতাদর্শের ভিত্তিটি আঁকড়ে ধরে, তার সাথে একটি জৈব সংযোগে বাস করে, কিন্তু এটির নিজস্ব ধারণাটি নির্দিষ্ট করে এবং এটির নিজস্ব ধারণাটি নির্দিষ্ট করে এবং প্রয়োগ করে। এটা অবশ্যম্ভাবীভাবে ভুল এবং পাপী কারণ এটি পাপের জগতে কাজ করে। বাহিনী ও জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোর করে।

রাশিয়া আদর্শ যুক্তিসঙ্গত চেতনা মাধ্যমে না, কিন্তু ধর্মীয় এবং ইতিবাচক অভিজ্ঞতা মাধ্যমে। একটি ফেয়ার স্টেটের মূল ধারণা, "সত্যের রাষ্ট্র", যা তিনি ক্রমাগত তৈরি করতে চেয়েছিলেন, - একটি অসাধারণ মান রয়েছে এমন মানগুলির সাথে রাষ্ট্রতন্ত্রের অধীনতা। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে "সত্যের রাষ্ট্র" সামাজিক রূপান্তরের ফলে একটি চূড়ান্ত আদর্শটি প্রতিষ্ঠিত হয় না, তবে সত্য অর্জনের পথে কেবল পদক্ষেপ। রাশিয়ার ইতিহাসে, বিভিন্ন মতামত ও তত্ত্বের স্তরগুলির অধীনে, এই প্রাথমিক সত্যটি পর্যবেক্ষণ করার ইচ্ছা সর্বদা উপেক্ষা করা হয়েছিল, ধর্মীয়-রাষ্ট্রের সত্যের মানুষের স্ব-প্রজন্মের জন্য মানব ইচ্ছার উপাদানকে নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছিল।

"সত্যের রাষ্ট্র" এর সামনে ইউরেশিয়ান ব্যাখ্যাগুলিতে সর্বদা তিনটি কাজ ছিল: অর্থডক্সি বাধা, "পৃথিবীতে সত্যটি ফিরিয়ে আনুন" এবং মানুষের জীবনের মধ্যে বস্তুগত নীতির সম্পূর্ণীকরণের বিরোধিতা করুন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কর্তব্য "পৃথিবীতে সত্য ফেরত"। এবং সেই কারণে পশ্চিমের বৈধ রাষ্ট্রের সাথে "সত্যের অবস্থা" তুলনা করা অসম্ভব, যেহেতু প্রথমটি ধর্মের উপর ভিত্তি করে এবং দ্বিতীয়টি উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে।

"Demotic" (এই শব্দটি ইউরেশীয়রা এই রাষ্ট্রটি বুঝতে পেরেছে যেখানে জনগণ নাগরিকদের একটি র্যান্ডম সেট নয়, তবে সমস্ত ঐতিহাসিক প্রজন্মের সমষ্টিগত) রাষ্ট্রটি মোট ধর্মীয় বা দার্শনিক মিনোজোজারের জোরপূর্বক পরামর্শ এড়িয়ে চলবে। জীবনের জন্য একটি আদর্শের জোরপূর্বক ভূমিকা প্রত্যাখ্যান করে, এটি একটি অ-কঠিন বিশ্বব্যাপী গঠন করতে চায়, তবে একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক যুগের জনমত। সাধারণ ধারনাগুলির লক্ষণগুলি বিশ্বব্যাপী গভীর এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের চেয়ে কম গভীর এবং কম ঘনিষ্ঠ। "ডেমোটিক" রাষ্ট্র, মতবাদ (উদাহরণস্বরূপ, মার্কসবাদী বা ইসলামিক) এর বিপরীতে, "বহিরাগত সত্য" এ নির্মিত হয়েছিল, সাধারণ স্বীকৃতি, অর্থাৎ, পশ্চিমা অর্থে নয়।

"স্লাজেন", যিনি ইউরেশিয়ানকে হতাশ করেছিলেন, তিনি হ'ল, বলশেভিক্স থেকে রাশিয়া সংরক্ষণ করতে হবে কিনা, তারা এই ক্ষমতার সমাপ্ত কাঠামোর সুবিধা গ্রহণের সিদ্ধান্ত নিয়েছে, ক্ষমতাসীন কমিউনিস্ট পার্টিকে "ইউনিফাইড এবং একমাত্র" অর্থডক্স-ইউরেশিয়ান পার্টি। কিন্তু অর্থডক্স-ইউরেশিয়ান পার্টির একনায়কতন্ত্রের অনুমোদন ইউরেশীয়দের দ্বারা ঘোষিত ইউনাইটেডের অবস্থানকে ধ্বংস করে দেয়, যেমন আমরা আজকে বলেছি, রাশিয়ান জগতের সকল জনগণের ঐক্যবদ্ধ অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক স্থান, যা তাদের সাংস্কৃতিকতার গুণাবলীর দ্বারা বিশেষ করে ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি অবশ্যম্ভাবীভাবে তার সীমানা অতিক্রম করবে, দ্বিতীয় শ্রেণীর জনগণের বাইরে।

এই রাষ্ট্রের মধ্যে অপারেটিং রেশনিং এবং নিষেধাজ্ঞাগুলির প্রক্রিয়াগুলি প্রধানত দুটি ফর্মের মধ্যে হ্রাস করা হয়: শারীরিক জোরপূর্বক (যা সর্বনিম্ন হওয়া উচিত) এবং সম্পর্ক সম্পর্ক-অধীনস্থতা। দ্বিতীয় ফর্মটি আপনাকে নিয়ম এবং subordinates মধ্যে একটি সুপরিচিত আধ্যাত্মিক সংযোগ অনুমান করে তোলে। বিদ্যুৎ সম্পর্কের নিঃশর্ত সুবিধা হল যে তারা মানব মানসিকতার প্রাথমিক ও প্রাথমিক দিকের উপর ভিত্তি করে, কেন তারা একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-সংগঠনের শক্তিতে অন্তর্গত। বিদ্যুৎ উপাদানের সম্পূর্ণ অন্তর্ধানের জন্য আশা করা হচ্ছে (অরাজকতা হিসাবে) - উটোপিয়া: যতক্ষণ স্বজনের জীবনের মতো, সম্পূর্ণরূপে মানসিক কারণ (প্রেম, ঘৃণা, সংযুক্তি ইত্যাদি) দ্বারা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়, তারা তাদের বজায় রাখে অর্থ।

যেমন একটি ব্যাখ্যা ইউরেশিয়ান নিজেই চিন্তা করার জন্য ক্ষমতা প্রস্তাব করে। নিজের জন্য শক্তি ইউরেশিয়ানিজমের অশান্তি। এটি অব্যাহত থাকে এবং বহিরাগত (সামাজিক, অর্থনৈতিক, ইত্যাদি) লক্ষ্যগুলি, কিন্তু স্ব-খরচের জন্য ব্যবহার করা হয় না। আধিপত্যের কাঠামোটি কঠিন বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু "রুলিং নির্বাচন" সবচেয়ে বাস্তব ক্যারিয়ার। ক্ষমতাসীন স্তর (প্রবাহ এবং তার সদস্যদের উপাদানগুলির ফলন) এর কাঠামোগত অস্থিতিশীলতা সত্ত্বেও, এটি পরিবেশকে ব্যক্ত করে ধারণা সরকারের অস্তিত্ব। সবশেষে, অবশেষে, তিনি ক্ষমতাসীন সিস্টেমের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি নির্বাচন করেছেন।

Eurasianism ভাঙা সাম্রাজ্যের জন্য কিছু Erzats প্রস্তাব, কারণ এটি অন্তত কিছু ব্যাখ্যা এবং একটি আলগা বহুজাতিক স্থান নিবন্ধন দিতে চায় যা রাশিয়া, অন্যান্য রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলির মধ্যে প্রথম হওয়া উচিত। শেষ পর্যন্ত, ইউরাইজিয়ানটি রক্ষণশীল রাজনৈতিক লক্ষ্যমাত্রা ইনস্টলেশনের জন্য একটি ধরণের কভার হিসাবে কাজ করতে পারে। কিন্তু ইউরেশিয়ানিজমের পার্থক্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল ঐতিহাসিক আন্দোলনের পরিবর্তন ও স্বীকৃতির স্বীকৃতি। ইউরাসিয়ানতা এই বিষয়টিকে ঢেকে দিতে পারে যে ইউরেশিয়ানিজম জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠের মধ্যে কেবলমাত্র সীমিত সাফল্য অর্জন করবে এবং এর প্রভাব প্রধানত বুদ্ধিজীবী চেনাশোনাগুলিতে সীমিত হবে। এবং, তবুও, ইউরেশিয়ানিজম একটি বিপজ্জনক মতাদর্শগত পৌরাণিক কাহিনী অবশেষ।

ইউরেশীয়দের প্রধান "প্রলোভন", প্রজনন বিষাক্ত ফল প্রজনন, বার্দেভটি ইটেভিজমের মধ্যে দেখেছিল, বলশেভিজম ও ইতালীয় ফ্যাসিবাদের নমুনা অনুসারে পুড়িয়ে দিয়েছিল। Dogmatized খ্রিস্টানতার উপর ভিত্তি করে ইউরেশিয়ান "একটি সরকারের ধারণা" এর কমিউনিস্ট মতাদর্শকে প্রতিস্থাপন করার উদ্দেশ্যে, ইউরেশীয়রা শুধুমাত্র গির্জার কর্তৃপক্ষের দ্বারা রাষ্ট্রের সর্বসম্মতবাদকে শক্তিশালী করে, কিন্তু এভাবে এটি "কায়সর রাজ্যকে সেবা করার জন্য এটি সরবরাহ করে ", যদি না" ম্যামন কিংডম "না। মোটামুটি-সম্পর্কযুক্ত ধর্মতীয় রাষ্ট্র, dogmatized খ্রিস্টান কর্তৃপক্ষ কর্তৃক বর্ধিত, সমগ্র জীবন সংগঠন, সমগ্র সংস্কৃতি এবং এমনকি আত্মা গোলক, রাশিয়ান ফ্যাসিবাদ মধ্যে পরিণত করতে পারেন। এই সতর্কতা berdyev এখনও তার অশুভ প্রাসঙ্গিকতা বজায় রাখা।

সুতরাং, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে ইউরেশিয়ানিজম রাষ্ট্রতন্ত্রের মতাদর্শ। তার সমস্ত সমাজতান্ত্রিক, ধর্মীয়, ভূ-রাজনৈতিক এবং অন্যান্য দিকগুলি ক্ষমতার সমস্যাটির চারপাশে ঘুরছে। রাষ্ট্রটি সংস্কৃতি ও গির্জার প্রায় সমান, রাষ্ট্রটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র, যা আপনাকে রাশিয়ার ইউরেশিয়া সনাক্ত করতে দেয়।

তবুও, আন্দোলনের ধারণাগত ও রাজনৈতিক ব্যর্থতা বলেছে, ইউরেশিয়ান সত্যকে নীরব করা অসম্ভব, যেমন জি। ভি। ফ্লোরোভস্কি সঠিকভাবে উল্লেখযোগ্য। ইউরেশীয়দের ঐতিহাসিক গুরুত্ব হল যে তারা প্রথমে "কাজের দিনটির বাস এবং তীব্র বিষয়" শুনতে প্রথম। কিন্তু যে ছিল, মেঝে স্ব-সমালোচনামূলক স্বীকৃতি অনুযায়ী, " সত্য প্রশ্নকিন্তু উত্তরগুলির সত্যতা হল সমস্যার সত্যতা নয়, সমাধান নয়। " ইউরেশীয়দের উত্তর ইতিহাসের আর্কাইভগুলিতে গিয়েছিল, এবং তাদের দ্বারা নির্ধারিত প্রশ্নগুলি রয়ে গেছে। এবং আমাদের তাদের উত্তর দিতে। অবশ্যই, আমাদের আজকের উত্তর ভিন্ন হবে। কিন্তু এই নিশ্চয়তা কোথায় হবে যে এই উত্তরগুলি এবং সমাধান যা গল্পের সাথে একমত হবে? এবং আমরা কি আবার তাদের জন্য "দাঁড়ানো" আছে? ইউরেশীয় অভিজ্ঞতার সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ দ্রুত প্রতিক্রিয়াগুলির প্রলোভন কমাবে।

ভূমিকা

"Eurasianism" - আরো সঠিকভাবে, একটি বিশেষ, নন-ইউরোপীয়, রাশিয়া এর হোলিস্টিক সভ্যতার সারাংশ বিশ্বাস - পরবর্তী ইউরোপীয়-গণতান্ত্রিক প্রকল্পের প্রতিটি ভাঙ্গন পরে সবসময় একটি ফ্যাশন হয়েছে। Urearovsky - decembrists বিদ্রোহের পরে, Leontyev এবং VistosseSESV এর মতবাদ - আলেকজান্ডার দ্বিতীয় মহান সংস্কারের সংকটের পরে। প্রথম ইউরেশিয়ানবাদ "হোয়াইট" রাশিয়ান উদারতা পরাজয়ের পর। দ্বিতীয় উদার সংস্কারের সংকট (1988-1998) এর সংকটটি আবার মতাদর্শিক ফ্যাশনের ভ্যান তৈরি করেছে যা বৈশিষ্ট্য ও পরিচয় ধারণ করে। "

আজ আমরা ইউরেশীয় মতাদর্শকে একটি বড় সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ব্যবস্থা হিসাবে দেখি, প্রাক্তন রাশিয়ান সাম্রাজ্য / ইউএসএসআর এর অঞ্চলে সভ্যতার জটিলতাটিকে প্রতিফলিত করে। এখন, ইসলামী বিশ্বের ও পশ্চিমের মধ্যে কঠিন সংঘর্ষের আলোকে, "দ্বন্দ্বের আলোকে, ছড়িয়ে দেওয়ার এবং অন্যান্য অঞ্চলের হুমকির মুখে, ইউরেশিয়ানিজমের সমর্থকরা এই মতাদর্শের ত্বরান্বিত রূপান্তরের প্রয়োজন সম্পর্কে ক্রমবর্ধমানভাবে কথা বলছেন সাংস্কৃতিক সমতল রাজনৈতিক, উভয় রাশিয়া এবং সিআইএস দেশে "।

আজকে এটি প্রায়শই বলা হয় যে, সমস্ত জাতিগত ও ধর্মীয় পার্থক্যগুলি, রাশিয়ার সকল জনগণের সাংস্কৃতিক, সভ্যতা ঐক্য ও সিআইএস - পূর্ব ও পশ্চিম, এশিয়া ও ইউরোপের নিকট জনসংখ্যা এবং অর্থনৈতিক রূপান্তর এবং ইন্টারল্যাসিংয়ের প্রক্রিয়াগুলি অনুভব করছে। এভাবে বিশ্বব্যাপী নতুনত্ব সম্প্রদায়, বা সভ্যতা গঠন করে। তবে, এই থিসিসের বিরুদ্ধে আপত্তি আছে।

নতুন ইউরেশিয়ানিজমের প্রত্যাখ্যানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর্গুমেন্টগুলির মধ্যে একটি হল যে আধুনিক রাশিয়াটি ঐতিহ্যে ফিরে আসার অধিকারী ছিল না, এবং সভ্যতামূলক ঐক্যের ভিত্তিতে এসোসিয়েশনের এই ধরনের অ্যাসোসিয়েশনের জন্য নির্দিষ্ট পূর্বশর্ত তৈরি করার অতীত অভিজ্ঞতার উপস্থিতি বোঝায়। সম্প্রদায় - একটি কর্তৃত্ববাদী প্রকল্পটি যদি জীবিত সম্প্রদায় থাকে তবে ক্ষমতাবান-পুঁজিবাদী আদেশের যত্ন নেয় যদি একটি জীবন্ত সম্প্রদায় থাকে।

এই কাজের উদ্দেশ্য বিবেচনা করার চেষ্টা করা হয় তাত্ত্বিক ভিত্তি ইউরেশীয়দের আধুনিক ধারনাগুলির উদাহরণে আঞ্চলিক গবেষণা এবং রাশিয়ার ভবিষ্যত উন্নয়নে তাদের প্রকৃত সম্ভাবনাগুলি মূল্যায়ন করে।

Eurasianism পূর্বের থিমটি Xix-xx সেঞ্চুরির রাশিয়ান চেতনা সম্পর্কে মৌলিক যে পরিমাণটি দেখায়, এই বিষয়টি কীভাবে কোনও শাস্ত্রীয় দার্শনিক এবং রাজনৈতিক পতনের সাথে সম্পর্কিত, রাশিয়ার ইতিহাসের ইতিহাসের অর্থপূর্ণ, যেমন সততা হিসাবে , জৈব, আধ্যাত্মিকতা, এন্টি-ইনফিডিয়াম।

II। প্রধান অংশ

1. Eurasianism সাধারণ তাত্ত্বিক পদ্ধতির

বিলম্বিত 20s মধ্যে উদ্ভূত। বিদেশী রাশিয়ান বুদ্ধিজীবিদের পরিবেশে বিংশ শতাব্দীর অধিবেশনে "ইউরেশিয়ানিজম" নামে সাংস্কৃতিক ও ভূ-রাজনৈতিক বিষয়টি মূল লক্ষ্যটি অনুসরণ করে - কভারেজের সম্পূর্ণতা এবং বিশ্ব ঘটনাগুলির পর্যালোচনা এবং রাশিয়ার ভূমিকা এবং স্থান নির্ধারণের মধ্যে একটি মধ্যম ক্ষমতা হিসাবে তাদের ভূমিকা এবং স্থান নির্ধারণ করে ইউরোপ এবং এশিয়া। "ইউরাসিয়ানিজম দুটি বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে উদ্ভূত, ইউরেশিয়ানিজম তৃতীয় মহাদেশের" পশ্চিম "এবং" পূর্ব "এর মধ্যে অস্তিত্ব বোঝায় - ইউরেশিয়ান, এই বৈঠক এলাকায় জন্মগ্রহণকারী সংস্কৃতির জৈব ঐক্যকে বোঝায়। ইউরেশিয়ানবাদ রাশিয়ার সাম্রাজ্য, তার মহাদেশীয় ও এশিয়ান মাত্রা বৈধকরণ করতে চায়, রাশিয়া ইউরোপের মুখে একটি দৃঢ় পরিচয় দিতে, তার একটি মহিমান্বিত ভবিষ্যতের পূর্বাভাসের পূর্বাভাসের জন্য, একটি কাসি-সর্বসম্মতিক্রমে রাজনৈতিক মতাদর্শ এবং বিশুদ্ধরূপে "জাতীয়" বৈজ্ঞানিক অনুশীলন " । EURASIANISM পূর্ব এশিয়ায় তার মনোভাব প্রকাশ করা হয় যখন ইউরেশিয়ানবাদ রাশিয়ান পরিচয় এর বিপরীতমুখী প্রতিফলিত করে। ইউরেশিয়ানরা এই দেশ থেকেই ইউরোপ নয়, কিন্তু এশিয়া, কেবল পশ্চিম নয়, পূর্বেরও, এবং তাই তিনি ইউরেশিয়া। এটি এখনও নিজেকে "নিজের মধ্যে মহাদেশ" প্রকাশ করেনি এবং তাই, কোন ব্যাপার "নিজেরাই জিনিস", কিন্তু ইউরোপের সাথে তুলনামূলকভাবে তুলনামূলকভাবে, কিন্তু কিছু প্যারামিটার অনুসারে, এটির চেয়েও উচ্চতর, উদাহরণস্বরূপ, আধ্যাত্মিকতা এবং পলিথনিক্স দ্বারা, যা পরবর্তীতে LN GUMILEV লিখেছেন "সুপার জাতিগত" লিখুন।

ইউরেশীয়রা থিসিসকে এগিয়ে রেখেছিল যে "জনগণের ভ্রাতৃত্ব" এর আত্মা ইউরেশিয়ায় বিশ্বাস করে, তার বয়স পুরানো পরিচিতি এবং বিভিন্ন জাতিগুলির জনগণের সাংস্কৃতিক অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে তার শিকড় রয়েছে। "এই" ভ্রাতৃত্ব "প্রকাশ করা হয়েছে যে" সর্বোচ্চ "এবং" নিম্ন "এর কোন বিপরীত নেই যে পারস্পরিক আকর্ষণ এখানে প্রতিবন্ধকতার চেয়ে আরও শক্তিশালী হবে যে, ইচ্ছাটি সহজেই সাধারণ কারণ পর্যন্ত জেগে উঠবে। (পি Savitsky)। না শুধুমাত্র অন্তর্বিক সম্পর্কের মধ্যে, কিন্তু জীবনের অন্যান্য সমস্ত গোলের মধ্যে মানুষ একসাথে পেতে হবে। ইউরেশিয়ার সকল জাতি এবং ইউরেশিয়া জাতীয়তার জনগণ একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে পারে, একে অপরের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে পারে, "একক সিম্ফনি" গঠন করে, এবং এর ফলে আরও বেশি কিছু করতে পারে নিজেদের মধ্যে বিচ্ছেদ এবং সংঘর্ষের তুলনায় সাফল্য। যাইহোক, এই ধরনের মতামতগুলি কিছুটা আদর্শায়িত করার জন্য যথেষ্ট কারণ রয়েছে, কারণ আন্তরিক দ্বন্দ্ব এবং ঐতিহাসিক সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পার্থক্যগুলি রাশিয়াতে এবং সিআইএস-তে এবং ঐতিহাসিক সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পার্থক্যগুলি চলছে না কনভারজেন্স এবং সংযোগটি সম্পন্ন করা সম্ভব বলে দাবি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। "

আমার মতে, এটি একমত হওয়া উচিত যে পশ্চিমা ও ওয়েশেঞ্জারের প্রতি সমালোচনামূলক মনোভাব পশ্চিমা সম্প্রসারণবাদের প্রতিক্রিয়া দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, রাশিয়ার বিপক্ষে সহিংসতা সীমান্তের প্রতিক্রিয়া দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, পশ্চিমা কোর্সের দ্বারা রাশিয়ার একতরফা-অনুষ্ঠিত হয়, পিটার আমি দিয়ে শুরু করি - সিংহাসনে বলশেভিকের সাথে "(এন Berdyaev দ্বারা)। তবে ওয়েশেঞ্জারের নেতিবাচক মনোভাব পশ্চিমে সহযোগিতা করতে অস্বীকার করার অর্থ ছিল না। পশ্চিমা থেকে দূরে সরে নাও, কিন্তু পশ্চিমা সভ্যতার পথ বরাবরও নাও, কিন্তু রাশিয়ার অবশিষ্ট, পূর্ব, বাইজেন্টাইন ধর্মীয় ধর্ম ও রাশিয়ার সংস্কৃতি বজায় রাখা।

পশ্চিমা সভ্যতা ও রাশিয়ান সংস্কৃতির অনুপাতটি পশ্চিমা সভ্যতার সম্প্রসারণ থেকে রাশিয়ান সংস্কৃতির সুরক্ষা প্রয়োজন - এটি ২0 তমের ইউরেশীয়দের লেটমোটিফ ছিল। বিংশ শতাব্দীর, স্লোভোফিলস এবং ফোরম্যান্ট থেকে রিলেতে প্রাপ্ত। "যদি স্লাভোফিলস এবং জ্বালানীগুলি ক্যাথলিকবাদ ও প্রোটেস্ট্যান্টিজমের অংশে অ-হারমনি অকার্যকর থেকে রাশিয়ান অর্থডক্সিকে রক্ষা করে তবে ইউরেশীয়রা রাশিয়ান সংস্কৃতি, অর্থডক্সি এবং রাশিয়ান ধর্মীয় দর্শনের ধ্বংসের জন্য উদাসীন হতে পারে না," বলশেভিক্স-নাস্তিক ও অন্যান্য সমর্থকরা , পশ্চিমা মতামত এবং ধারনা তাদের নিজস্ব ক্ষতির জন্য।

Eurasianism দর্শনের পশ্চিমা বিশ্লেষণ থেকে পৃথক, কারণ "বিপরীত প্রবণতা প্রকাশ করে - Synthettism, intuiviism এবং বিশ্বের একটি হোলিস্টিক বোঝার একটি প্রবণতা। ইউরেশিয়ানরা এই ধরনের মৌলিকত্ব এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির অনন্যতা এবং পশ্চিমাঞ্চলীয় পারমাণবিক ব্যক্তিত্ব এবং যুক্তিসঙ্গততার অযোগ্যতা থেকে তার দার্শনিক ভিত্তিতে সুরক্ষিত। তারা রাশিয়ার গবাদি পশু ও দর্শনের দর্শনের রাশিয়ার ধারণা এবং অবশ্যই তাদের সংরক্ষণ ও সঞ্চয় সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিল। " তারা রাশিয়ার উন্নয়নের ঐতিহাসিক পথের পরিচয় দেখেছিল, কেবলমাত্র চমৎকার নয়, তবে পশ্চিমা ইউরোপীয়ের বিপরীতে কিছু। Slavophiles মত, ইউরেশীয়রা পশ্চিমা সভ্যতার কাছ থেকে রাশিয়ার উন্নয়নের মধ্যে প্রধান পার্থক্যে থিসিসকে রক্ষা করেছিল, যা সমতা নীতিমালায় একই সময়ে সহযোগিতায় প্রয়োজন।

2. একটি নতুন ভূ-রাজনৈতিক আদেশে রাশিয়ার ইউরেশীয়দের দৃষ্টিভঙ্গি।

আজকের দিনে, রাশিয়ার আসন্ন সারিবদ্ধকরণে রাশিয়ার স্থান কী হবে তার প্রশ্নের সাথে আরও বেশি প্রাসঙ্গিক নয়। "এটি দেশের বেঁচে থাকা এবং নিরাপত্তার ব্যাপার। বেশিরভাগ রাশিয়ান ও বিদেশী বিশেষজ্ঞরা ২1 শতকের বিশ্বকাপের মতো বহুমুখী হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করে, রাশিয়ার সাবেক সোভিয়েত ইউনিয়নের সীমান্তের অভ্যন্তরে রাশিয়ার নিজস্ব আঞ্চলিক বিদ্যুৎ কেন্দ্র তৈরি করতে হবে। দৃশ্যত, রাশিয়ার এই নীতিটি তার বিকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং জাতীয় নিরাপত্তা নিশ্চিত করার পক্ষে সর্বোত্তম হবে না। " সবার সাথে, প্রথম নজরে, একটি নতুন কেন্দ্র সৃষ্টির জন্য একটি নতুন কেন্দ্রের সৃষ্টি এবং রাশিয়ায় গঠিত অর্থনৈতিক শক্তি - সিআইএস দেশগুলি, যেমন একটি কৌশল সফলতা অর্জন করবে না। এটি দুর্বল রাজ্যের একটি সমিতি হবে যার বিভিন্ন স্বার্থ ছিল, রাশিয়ার খরচে এসোসিয়েশন।

রাশিয়া, তার অন্যান্য সিআইএস পার্টনারদের মতো, পশ্চিমা ঋণ ও প্রযুক্তির প্রয়োজন, সহযোগীদের তুলনায় প্রতিযোগীদের আরো এখানে কথা বলছে। এমনকি এই দেশগুলির সাথেও রাশিয়ার বাণিজ্য তার বিদেশি বাণিজ্য টার্নওভারের 19% এরও কম। বৈদেশিক নীতির লক্ষ্যে ঐক্যের অভাবে এবং বহিরাগত বিপদের একক উৎস একটি রাজনৈতিক ও সামরিক ইউনিয়ন গঠনের আশা করে। যেমন সূচক সঙ্গে শক্তি আঞ্চলিক কেন্দ্রে গণনা করা কঠিন। এ ছাড়া, সিআইএস দেশে প্রভাবের জন্য পশ্চিমে প্রতিযোগিতার প্রতিরোধ করা কঠিন ছিল। মুসলিম দেশগুলির (ইরান, ইরাক) বা চীনের সাথে ইউনিয়নও রাশিয়ার সংশ্লিষ্ট দীর্ঘমেয়াদী স্বার্থ হিসাবে জমা দেওয়া হয়।

প্রত্যক্ষ প্ররোচনায় সত্ত্বেও, "ইউরোপীয় ইউনিয়ন বা অন্যান্য আঞ্চলিক কেন্দ্রে একটি" ক্রীতদাস "অংশীদার হিসাবে রাশিয়ার সংস্থার আর্গুমেন্ট এবং সমর্থকরা অপর্যাপ্ত। ২1 শতকের মধ্যে রাশিয়াতে উন্নয়নের জন্য এই বিকল্পগুলি তার অতীতের দ্বারা নির্ধারিত হয় না, না ভবিষ্যতে তার ঐতিহাসিক মিশনের জন্য একটি বাস্তব বা সম্ভাবনা। " ২1 শতকের রাশিয়ায় স্বাধীন সভ্যতা থাকা উচিত, মহান ইউরেশীয় শক্তির ক্রুদ্ধ অবস্থা, তার অর্থনৈতিক, সামাজিক ও আধ্যাত্মিক অর্জনের উপর গ্রেট।

আমাদের দেশের ঐতিহাসিক ভবিষ্যত পূর্বনির্ধারিত, প্রথমত, উদ্দেশ্যমূলক কারণগুলি:

1) রাশিয়ার অনন্য ভূ-রাজনৈতিক অবস্থান, যা ভৌগোলিকভাবে অবস্থিত, ইউরেশীয় মহাদেশের বেশিরভাগই দখল করে।

২1 শতকের বিশ্বব্যাপী ক্রমাগত ইউরেশিয়ান মহাদেশ কী হবে? এই বিশাল মহাদেশে রাশিয়ার ভূমিকা ও উদ্দেশ্য কী?

আসন্ন ভবিষ্যতের ইউরোপ এবং এশিয়া অর্থনৈতিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশের দুটি প্রধান বিশ্বব্যাপী ফলাফল হতে পারে। তারা একটি বিশাল এক ইউরেশিয়ান মেইনল্যান্ডে অবস্থিত, যেখানে বিশ্বের একটি ভূ-রাজনৈতিক কেন্দ্র রয়েছে। স্যানিটারি কমিউনিকেশনস, স্থলজগত, সমুদ্র, আটলান্টিক ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের দ্রুত উন্নয়নশীল দেশগুলির মধ্যে বায়ু লাইন পূর্ব ইউরোপ এবং পশ্চিম এশিয়ার স্থানের মাধ্যমে অবস্থিত। "এই স্থানটির উপর নিয়ন্ত্রণ বিশ্বব্যাপী গুরুত্ব, অতীব গুরুত্বপূর্ণ। রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক বিশেষাধিকার হলো এটি একটি রাষ্ট্র হিসাবে এটি এই স্থানটি নেয় এবং এটি একটি ধরনের ইউরেশিয়ান সেতু। এই ভূ-রাজনৈতিক অবস্থাটির উপযুক্ত ব্যবহার একটি বড় ঐতিহাসিক মূল্যের ফলাফল হতে পারে। এটা লক্ষ্য করা যথেষ্ট যে কেবলমাত্র দেশের খোলা বায়ু স্থান প্রাকৃতিক সম্পদ বিক্রয় থেকে আয় তুলনীয় আয় আনতে পারে। "

2) ২1 শতকে রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক অবস্থানটি মূলত এটি নির্ধারণ করবে যে তার অঞ্চলে প্রচুর প্রাকৃতিক সম্পদ রয়েছে, তাই উন্নয়ন ও ইউরোপ এবং এশিয়ার জন্য প্রয়োজনীয়। কিছু বিশেষজ্ঞের মতে, সাইবেরিয়া অঞ্চলে এবং দূর প্রাচ্যের গ্রহের সমস্ত উপলব্ধ প্রাকৃতিক সম্পদগুলির 50-60% রয়েছে। অতএব, আগামী কয়েক দশক ধরে সাইবেরিয়া ও সমগ্র উত্তর-পূর্বের উন্নয়নের জন্য দেশের বৈদেশিক নীতির অর্থনৈতিক উন্নয়নে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্র প্রকল্প হবে।

3) রকেট এবং পারমাণবিক শক্তি। রাশিয়া মার্কিন পরমাণু শক্তি তুলনামূলক একটি রকেট এবং পারমাণবিক সম্ভাবনা আছে। এই প্রতিরোধের ফ্যাক্টর কেবল রাষ্ট্রের সামরিক নিরাপত্তা নিশ্চিত করে না, বরং আন্তর্জাতিক সমস্যাগুলি সমাধানের ক্ষেত্রে দেশের ভূমিকা নির্ধারণ করে, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে সংকট পরিস্থিতি থেকে প্রস্থান করার উপায়গুলিতে রাশিয়ান অবস্থানকে শক্তিশালী করে।

4) উচ্চ আধ্যাত্মিক সম্ভাব্য সঙ্গে প্রতিভাবান মানুষ। রাশিয়া এর ব্যতিক্রমী সম্পদ, এর সম্পত্তি "রোগী, অননুমোদিত, শক্তিবৃদ্ধি থেকে শক্তি উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত। ২0 শতকের মধ্যে রাশিয়ার রাষ্ট্রের পুরো ইতিহাসটি দেখায় যে দেশব্যাপী ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত, এই লোকেরা সামাজিক অর্জনের জন্য সক্ষম। "

এভাবে, রাশিয়াকে বিশ্ব সভ্যতার যোগ্য স্থান দখল করার উদ্দেশ্য রয়েছে। কিন্তু জনসাধারণের জীবনে মানুষ মানুষের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে বাস্তবতায় পরিণত হয়, মানুষের ফ্যাক্টরের কার্যকলাপ।

3. রাশিয়া রূপান্তর "ইউরেশিয়ান দ্বারা"

এখন XXI শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ার রাজনৈতিক বিকাশের জন্য দুটি প্রধান পরিস্থিতি বাস্তবসম্মত। রাশিয়ার এবং সোভিয়েত জাতীয়তাবাদীরা এটিকে বোঝার জন্য রাশিয়ার পুনরুদ্ধারের একটি প্রচেষ্টাটি প্রথম দৃশ্যটি সরবরাহ করে। তার অবতারের পথে, পশ্চিমে পারমাণবিক ও প্রচলিত অস্ত্র, রাশিয়ান সেনাবাহিনীর অবনতি এবং সামরিক-শিল্প কমপ্লেক্স, দীর্ঘমেয়াদী খাদ্যের আসক্তি, উৎপাদনের বিনিয়োগের নির্ভরতা শিল্প, ঘটছে ইসলাম, মধ্য এশিয়ায় ককেশীয় বিচ্ছিন্নতাবাদ এবং অস্থিরতা, চীনের শক্তিশালীকরণ এবং চীনা অনুপ্রবেশের সমস্যা, বিশেষ করে ইউরোপকে একত্রিত করার ক্রমবর্ধমান শক্তিশালী প্রভাব, বিশেষ করে ইউক্রেন এবং বেলারুশের পাশাপাশি ইউক্রেন এবং বেলারুশে।

এটা স্পষ্ট যে বিশ্বব্যাপী বহিরাগত বাহিনীর একটিতে দৃঢ় সহায়তার উপর নির্ভরশীল নীতির উপর নির্ভর করা উচিত। এই শক্তি শুধুমাত্র চীন হতে পারে। কিন্তু এটি অসম্ভব যে তিনি XXI শতাব্দীর প্রথম দশকে পশ্চিমে মুখোমুখি হতে চান।

জাতীয়তাবাদীদের অভ্যন্তরীণ সমর্থন কি হতে পারে? "রাশিয়াতে একটি আক্রমণাত্মক শক্তি আছে, একটি আপত্তিকর মতাদর্শ, সচেতন স্বার্থ, সামাজিক ও অর্থনৈতিক ভিত্তি আছে? অথবা হয়তো এই ধরনের একটি সাপোর্ট-বাহিনী হ'ল অর্থডক্স ফাদারল্যান্ড, প্রেসিডেন্ট-টিসার এবং "সোভিয়েত" অর্ডারের ধারনা নিয়ে সংগঠিত? সম্ভবত হতে পারে। কিন্তু এটি একটি কঠোর রাজ্য কেন্দ্রীকরণের মতাদর্শ হবে না, যা রাশিয়ান বা "সোভিয়েত" সাম্রাজ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য জনগণকে সংগঠিত করে। এর পরিবর্তে, এই ধারনাগুলি সুসংগত এবং সর্বশক্তিমান ইউরাসিয়ানিজমের মধ্যে উড়ে যাবে, যা নিষ্পত্তিমূলক নয়, রাশিয়ান জাতীয়তাবাদ নয়, রাশিয়ান-রাশিয়ান "আন্তর্জাতিকতা" নয়।

রাশিয়ান সমাজের সম্পূর্ণ অনিশ্চয়তার কারণে, রাশিয়ান জাতীয়তাবাদ, এমনকি যদি তিনি দুর্ঘটনাক্রমে ক্ষমতায় আসেন তবে দ্রুত ইউরাসিয়ানিজমের মধ্যে রূপান্তরিত হয়। অতএব, ইউরেশিয়ানিজম এখনও দ্বিতীয় নয়, তবে XXI শতাব্দীর প্রথম দশকে রাশিয়ার মতাদর্শগত পুনরুজ্জীবন, রাজনৈতিক ও সামাজিক একীকরণের মূল বিকল্প। রাশিয়াতে এখন উদার পথটি সমাজের খুব প্রশস্ত স্তরগুলিতে সমর্থন করে না। আমরা নব্বই দশকে উদারীকরণ গ্রহণ করেছি, এখন পেন্ডুলামটি অন্য দিকে অগ্রসর হতে শুরু করে।

স্পষ্টতই, এমনকি সবচেয়ে নিবিড় বিরোধী-ঘড়ির ব্যাটসম্যানের সাথে রাশিয়া পশ্চিম থেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে না। "প্রাগমেটিক ওয়েস্ট, রাশিয়ার স্থিতিশীলতায় একটি অত্যন্ত আগ্রহী, তার সংস্থানে এবং নতুন উদারীকরণের প্রত্যাশা, তার নিজের অংশ (অবশ্যই, নির্বাচনীভাবে) পোস্ট-পছন্দের বছরগুলির তুলনায় সহায়তা শক্তিশালী করবে। এই সহায়তাটি টিইসি, জ্বালানি ও পরিবহন অবকাঠামো এবং যোগাযোগের অবকাঠামো এবং সম্ভবত, সম্ভবত, রসায়ন এবং কৃষি প্রকৌশলের ক্ষেত্রেও বেশি মনোনিবেশ করা হবে। " অবশ্যই, এই সহায়তাটি স্বাধীন মহান রাশিয়া পুনরুজ্জীবিত করতে যথেষ্ট হবে না, তবে এটি দেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাঠামোগত সমস্যাগুলি হ্রাস করতে সহায়তা করবে।

যাইহোক, এটি রাজনীতিবিদদের ব্যাপার - সিদ্ধান্ত নেওয়ার এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার সিদ্ধান্ত এবং অঞ্চলগুলিকে ড্রিফটিং করা। স্বাভাবিক রাশিয়ান জনগণের দ্বারা, নতুন শতাব্দীর প্রথম দশকে সক্রিয় এবং পূর্ণরূপে প্রয়োগ করা হবে। অনেকে জীবনের সহজ ল্যান্ডমার্ক অর্জন করবে, ২0 তম শতাব্দীর নব্বই দশকে কাজ, স্থিতিশীল সামাজিক অবস্থা এবং নৈতিক সেন্সরশিপের সাথে হারিয়ে যাবে। এই সময়ে, অনেক শ্রমিক ও এনটিভোভ পেশা কাটবে, স্ট্যাটাসটি পরিষ্কার কনট্যুরগুলি অর্জন করবে এবং রাষ্ট্রটি আবার মানুষের কাছে ব্যাখ্যা করবে "কি ভাল এবং কী খারাপ।"

4. Eurasianism মধ্যে আধুনিক অবস্থান

তবে, ২0 এর দশকে উত্থাপিত উত্সগুলিকে ধ্রুবক আপীল সত্ত্বেও। এক্সএক্স মতাদর্শ, আজ, ইউরেশিয়ানিজম ধারণা একটি সেট যা সর্বদা রাশিয়ান ইউরেশীয়দের প্রোগ্রামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। Savitsky, এন এস Trubetskoy এবং L.N. Gumileva। "আধুনিক রাশিয়ান ভক্ত ও দেশপ্রেমিকের বিকাশ এখানে যোগদান করা হয়েছে, জাতীয় বলশেভিকের ধারণা, পশ্চিমা ইউরোপীয় জিওপোলিওটিক্সের মতবাদ। আজ রাশিয়ার সবাই "ইউরেশিয়ানিজম" এর অধীনে কিছু বোঝে। এমনকি "ইউরেশিয়া" শব্দটি এটি উপভোগ করে, এটির উপর নির্ভর করে। Gumilev এবং রাশিয়ান ইউরেশিয়ানদের জন্য "ইউরেশিয়া" রাশিয়া সীমান্তের সাথে মিলে যায়: তাদের জন্য রাশিয়া-ইউরেশিয়া ইউরেশিয়ান মহাদেশের একটি বিশেষ ঐতিহাসিক এবং ভৌগোলিক অঞ্চল, পাশাপাশি পশ্চিম ইউরোপ, চীন, ভারত, ইসলামী মধ্যপ্রাচ্য ইত্যাদি ছিল। অন্যরা ওয়েস্টার্ন জিওপোলিওটিক্সের ঐতিহ্যগুলিতে "ইউরেশিয়া" শব্দটি গ্রাস করে। সমগ্র মহাদেশের নাম হিসাবে আক্ষরিক অর্থে আক্ষরিক অর্থে।

"রাশিয়ান ইউরেশিয়ান রাশিয়ান স্পেসের জৈব অখণ্ডতা প্রমাণ করার জন্য" ইউরেশিয়া "ধারণাটি ব্যবহার করে। দার্শনিক পর্যায়ে, এই দৃঢ়তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে রাশিয়া একটি বিশেষ, স্বাধীন সভ্যতা, যা কাউকে অনুকরণ করতে পারে না এবং তার নিজস্ব ঐতিহ্য ও নীতি থেকে তার বিকাশে রেপেল করা উচিত নয়। " রাশিয়ার অস্তিত্বের সর্বোচ্চ অর্থ হচ্ছে তার নিজস্ব সভ্যতার প্রকল্প, একটি প্রকল্প যা তার জন্মের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল।

অন্যান্য "ইউরেশীয়", ইউরেশীয়-জিওপোলিক্সের জন্য, রাশিয়ার অস্তিত্বের একমাত্র অর্থ - "গ্রেট গ্রহের সংগ্রামের" সুশি "এবং" সাগর "," ইউরেশিয়ানিজম "এবং" আটলান্টিজম "অংশগ্রহণ, যা মহাদেশীয় ইউরেশিয়া তার বিরোধিতা করে সামুদ্রিক outskirts এবং বিদেশী আমেরিকা। " তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, রাশিয়ার অস্তিত্বের সমস্ত উপাদান এবং আধ্যাত্মিক দিকগুলি এই মিশনে অধিগ্রহণ করা আবশ্যক। রাশিয়ার উন্নয়নের অভ্যন্তরীণ, জৈব যৌগ উপেক্ষা করা হয়, এবং তার অস্তিত্বের অর্থ পশ্চিমের "নেতিবাচক অনুকরণ" হয়ে ওঠে।

ইউরেশীয়দের প্রাথমিক মৌলিক ধারনাগুলির উপর ভিত্তি করে, ইউরেশিয়ার প্রতিটি ব্যক্তি তাদের সমগ্র সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে নিজেদেরকে সচেতন করতে হবে। বহু রক্তাক্ত জাতির ঐক্যের উপর ইনস্টলেশনের সাথে সব কার্যক্রমে, ইউরেশিয়া, রাশিয়ান জনগণকে ইউরেশিয়ার জনগণের চেয়ে তাদের বাহিনীর বেশি চাপিয়ে দিতে হবে।

4.1 পশ্চিমা ও পূর্ব ইউরাসিয়ানিজম

আজ আপনি ইউরেশিয়ান আন্দোলনে কিছু বিভক্ত সম্পর্কে কথা বলতে পারেন। একদিকে, একটি পশ্চিমা ইউরেশিয়ানিজম পশ্চিমা ইউরোপের সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, একটি মৃত ঘোষিত সংস্কৃতির পরিস্থিতি, যার জন্য কেবল যান্ত্রিক ম্যানিপুলেশন, নগ্ন রাজনীতি এবং কৌশলটি সম্ভব ছিল। অন্যদিকে, পূর্ব, রাশিয়ান ইউরাসিয়ানিজম, যেখানে একটি তরুণ রাশিয়ান সভ্যতার মুক্ত বিকাশের উপর জোর দেওয়া হয়, এবং সমস্ত রাজনৈতিক কার্যকলাপ, ইউরেশিয়ান ব্লকিং, শুধুমাত্র একটি অক্জিলিয়ারী লক্ষ্যে অধস্তন - বহিরাগত থেকে এই স্থানটি রক্ষা করার জন্য - সাইট। আমরা গভীর ধারণাগত ড্রেসিং সম্পর্কে কথা বলছি, এবং প্রতিটি নির্দেশগুলি অতিশয়তার অর্থে একটি অর্থে।

পূর্ব থেকে পশ্চিমা ইউরেশিয়ানিজম নিজেই মূলধন দ্বারা আলাদা, রাজনৈতিক অভিযোজন নয়। এটি তার আত্মার মধ্যে "পশ্চিম" এর অন্তর্গত, পূর্ব ইউরেশিয়ানরা তাদের বিরোধীদের কাছে অন্যের পরিচয় ও স্বাধীনতার প্রতিকূল মনোভাব, সেইসাথে মোট একীকরণের প্রবণতা। রাজনৈতিক পদে, পশ্চিমা প্রবাহটি পূর্বের ব্লকের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা যেতে পারে, এটি কেবল ইউরোপীয় সাম্রাজ্যকে ডাবলিন থেকে ভ্লিদিভোস্টোকে নয়, নতুন সোভিয়েত সাম্রাজ্য বা জেনারেল খানের সাম্রাজ্যও স্বপ্ন দেখে। বিপরীতভাবে, অনেক পশ্চিমা ইউরোপীয় অঞ্চলে এবং আত্মার নতুন অধিকার পশ্চিমের তুলনায় পূর্ব ইউরাসিয়ানীতার সম্ভাবনা বেশি। নীচে এই নীতিগত বসানো প্রধান আইটেম।

পশ্চিমা ইউরেশীয়দের জন্য, "পশ্চিম" এর সাথে সংগ্রাম, আমেরিকানিজমের সাথে, আটলান্টিজমের সাথে একটি শেষ। তাদের জন্য রাশিয়া শুধুমাত্র "গ্রেট দাবা বোর্ডে একটি বড় পাউন"। পূর্ব ইউরেশিয়ানদের জন্য, লক্ষ্যটি ইউরেশিয়ার জনগণের মুক্ত মূল বিকাশ, এবং অন্য সবকিছুই কেবল একটি উপায়। পশ্চিমা ইউরেশিয়ানরা রাজনৈতিক ম্যানিপুলেশন আরো বেশি আগ্রহী, তারা নীচে থেকে জৈব উন্নয়ন সম্ভাবনা নিয়ে প্রশ্ন করে। রাশিয়ান ইউরেশিয়ানরা রাশিয়ার মুক্ত ইচ্ছার উপর নির্ভর করে, তার নিজস্ব পদ্ধতিতে তার প্রাকৃতিক আন্দোলনে, তার মূল বিকাশের জন্য আদর্শ পরিবেশ তৈরি করতে চায়। পশ্চিমা ইউরেশিয়ানরা কেবলমাত্র সাংগঠনিক কেন্দ্রের কঠোর নেতৃত্বে বিশ্বাস করে, উপরে থেকে নিয়ন্ত্রণে বাধা দেয়, ডাইকোটোমি লিবারেল / সর্বসম্মতিক্রমে। পূর্ব ইউরেশিয়ানরা নীচের জৈব বিকাশের উপর একটি বিড তৈরি করে, তারা স্বাধীনতা এবং বিড়ালের উন্নয়নে, যা আমার মতে, বর্তমানে এতে বিদ্যমান নেই। পৃথিবীর জীবন্ত ক্ষমতা সম্পর্কে তাদের থিসিস নিজেদের জন্য তাদের ভবিষ্যত নির্ধারণ করতে খুব অযৌক্তিক দেখায়।

পশ্চিমা ইউরেশিয়ানরা জাতীয় পরিচয় অস্বীকারের জন্য "পরজীবী মহাজাগতিক মহাজাগতিক" প্রবণতা ভোজন করে এবং প্রকৃত ইউরাসিয়ানরা খুব বেশি সুপারোজিং হয়। যদি প্রথমটি কোনও একীকরণের মাধ্যমে ইউরেশিয়ায় রাজনৈতিক সমিতি শেষ করতে চায় তবে দ্বিতীয় পরিচয় এবং সমস্ত ইউরেশীয় জাতিগত গোষ্ঠীগুলির স্বাধীনতা, ভূমি ও সংস্কৃতির একটি আইডোফিক্স হয়ে উঠেছে, কিন্তু এই ধারণার বাস্তবায়নটি স্পষ্টতই অবাস্তব, যেহেতু তারা বিশ্বাস করে ইউরেশিয়া রাজনৈতিকভাবে এক হতে হবে, কিন্তু আঞ্চলিকভাবে স্বতন্ত্র। এই থিসিসটি আমার দৃষ্টিকোণ থেকে সমর্থিত, লিও গুমিলিভের প্রতিনিধিত্বের দ্বারাও আদর্শিত যে "ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে যে, নিজেদের থাকার অধিকারের অধিকার, ইউনাইটেড ইউরেশিয়া সফলভাবে নাটস্ক এবং পশ্চিমা ইউরোপ এবং চীনকে সফলভাবে বাধা দেয়। এবং মুসলিম। দুর্ভাগ্যবশত, xx সেঞ্চুরি। আমরা আমাদের দেশের জন্য এই সাধারণ ও ঐতিহ্যবাহী রাজনীতিবিদদের পরিত্যাগ করেছি এবং ইউরোপীয় নীতির দ্বারা পরিচালিত হতে শুরু করেছি - তারা সবাইকে অভিন্ন করার চেষ্টা করেছিল। "

পশ্চিমা ইউরেশিয়ানিজমের জন্য, এটি রাশিয়ার বিবেচনার ভিত্তিতে বিশুদ্ধ ভূগোলিততার স্তরে চিহ্নিত করা হয়, এটি কোন ধরণের ভূতাত্ত্বিক গোষ্ঠী। সমস্ত ইউরেশিয়া গঠিত হলে এটি তাদের জন্য আরও লাভজনক হবে, একটি বড় চীন বা একটি বড় জার্মানি থেকে। পূর্ব ইউরেশিয়ানদের জন্য, রাশিয়া "মহাদেশীয় ইউরেশিয়া" হিসাবে "বড় স্থান থেকে" এর জন্য অভিন্ন নয়। তারা বলে যে "যদি রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক" বড় স্থান "হ্রাস করা হয় তবে রাশিয়ার নির্দিষ্ট রূপরেখা এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির নিশ্চিততা তাদের তাত্পর্য হ্রাস পায়।" বিপরীতভাবে, রাশিয়ার পূর্ব ইউরেশিয়ানদের জন্য, ফসল এবং ল্যান্ডস্কেপগুলিতে পার্থক্য সত্ত্বেও, বহু-তলায় সত্ত্বেও, কিছুটা অযৌক্তিক, যদিও, উদ্দেশ্য বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে, এটি স্পষ্ট যে, ব্যক্তিগত রাশিয়ান ভূমি ও সংস্কৃতির মধ্যে সম্পর্কগুলি সর্বদা চিহ্নিত করা যায় না সমন্বয় এবং interpenetration দ্বারা।

জিওপোলিওটিক্স এবং জোস্ট্রটটিয়ায় উন্নয়নে বিশাল অবদান ছিল আমেরিকানদের দ্বারা, আটলান্টিজিজমের আদর্শবিদরা (মাকিদার, মহান, স্পিকম্যান)। "বড় দাবা গেম" এর জগতে, ক্ষমতার প্রকৃত জগতে জিওলোটিক্সের জগতে বসবাসকারীরা বসবাস করে, তাদের জন্য এটি প্রাথমিক বাস্তবতা। পূর্ব ইউরেশিয়ানদের জন্য, সেরা সময়ে জিওপোলিক্সটি একটি মাধ্যমিক পণ্য যা সুরক্ষা হিসাবে একটি মাধ্যমিক পণ্য, যা তাদের "শত্রু ভূলোকীতির" সাথে সংঘর্ষের রূপ হিসাবে, যা তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে পশ্চিমে কেবলমাত্র অধস্তন এবং ঐক্যবদ্ধ করা হয়। এবং এখানে আবার, লেভ গুমিলভ উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি বলেছিলেন যে "ইউরেশিয়ার জনগণের জন্য প্রচুর পরিমাণে ভৌগোলিক অবস্থার সাথে, অ্যাসোসিয়েশনটি সর্বদা আরও লাভজনক বিচ্ছেদ, ক্ষমতার থেকে বঞ্চিত বিচ্ছিন্নতা হ্রাস পেয়েছে।" এর সাথে তর্ক করা কঠিন, কিন্তু আজকের পরিবেশে এই ধরনের একীকরণ কতটা সম্ভব?

পশ্চিমা ও পূর্ব ইউরাসিয়ান উভয়ই রাশিয়ান সভ্যতার বিষয়ে বিতর্ক করে, প্রতিটি মানুষের অধিকার নিজেই বিশেষ রাশিয়ার পথ সম্পর্কে তাদের সাংস্কৃতিক প্রকল্প এবং জীবনধারা নির্ধারণ করে, রাশিয়ার অস্তিত্বের অস্তিত্বের অনন্য ধারণা সম্পর্কে। কিন্তু "রাশিয়ান" Eurasianism এর প্রতিনিধিরা খুব "অস্বাভাবিকতা" এবং রাশিয়ার "পরিচয়" এর সাথে "পরিহিত", তার রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের বিষয়ে ভুলে যাওয়া। একই সময়ে, পশ্চিম ইউরাসিয়ানিজম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং পশ্চিমা সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়, তবে একই সময়ে এটি পশ্চিম দর্শন ও পশ্চিমা ভূ-রাজনৈতিকতার অনেক নীতি উপভোগ করে।

পশ্চিমা ইউরেশিয়ানরা একটি বিশেষ স্ব-প্রতিরক্ষা বিশ্বের অবমূল্যায়ন করতে আগ্রহী, যা রাশিয়াতে বিকশিত হয়েছে, এটি একটি বিশেষ শিক্ষা, এর নিজস্ব যুক্তি, এর মান ইত্যাদি। ফলস্বরূপ, এটি প্রমাণ করে যে "সাউন্ড" ইউরেশিয়ানিজম এই দুটি মাঝখানে মাঝখানে কোথাও পোলার পদ্ধতির মধ্যে মাঝখানে কোথাও থাকে।

5. অর্থনৈতিক সমাজ এবং Novoevisia পোস্ট

অর্থনৈতিক সমাজকে অর্থনৈতিক সম্পর্ক ও স্বীকৃতির অনির্দিষ্টতা হিসাবে বোঝা যায়, তাদের পাশাপাশি, অন্যান্য ধরনের নির্ধারণবাদে সমাজের জন্য কোনও তাত্পর্য নেই: ভৌগোলিক, সমাজতান্ত্রিক, cosmoplanetic। যদিও এটি শিল্প সমাজের যুগে উদ্ভূত হয়, তবে শিল্পের পাশাপাশি অর্থনীতির পাশাপাশি অন্যান্য এলাকা রয়েছে: নৈতিক, সাংস্কৃতিক, কৃষি, জাতীয় সম্পর্ক ইত্যাদি। "যেহেতু শিল্প সমাজের ঐতিহাসিকভাবে ইউরোপের মারাত্মক অর্থনৈতিক সংকল্পবাদের সাথে ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত হয়েছে, এবং এশিয়া অর্থনৈতিকভাবে অর্থনৈতিকভাবে ছিল, অর্থনৈতিক ও অ-অর্থনৈতিক (বা আউট-অর্থনৈতিক) ফ্যাক্টরের অনুপাত একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ এবং সারাংশ Eurasianism। পূর্ব ও পশ্চিম, এশিয়া ও ইউরোপের উন্নয়ন বা পশ্চাদপসরণের জন্য সভ্যতা মানদণ্ডে পূর্ব ও পশ্চিম, এশিয়া ও ইউরোপের পার্থক্য নিয়ে উদ্ভূত হয়। " সভ্য পশ্চিম ও স্ট্যান্ডার্ড, কৃষি পূর্ব, যেখানে পশ্চাদপট বা ল্যাগিং পার্শ্ব পশ্চিমে সম্পর্কের মধ্যে একটি আকর্ষণীয় ভূমিকা দেওয়া হয়, এটি সমগ্র বিশ্ব সভ্যতার পশ্চিমাঞ্চলের সমর্থকদের পক্ষে একমাত্র সম্ভব।

ইউরেশীয়রাও পশ্চিমা মানগুলিতে নয় বরং পূর্বের মানদণ্ড এবং অর্জনের ভিত্তিতে সভ্যতার অস্তিত্বের বৈধতা এবং বৈধতার বৈধতা রক্ষা করেছিল। এখানে, সভ্যতার মানদণ্ড এবং অর্জনগুলি সাংস্কৃতিক পরিবেশের চেয়ে কম। এটি একটি ঘটনা হিসাবে একটি ঘটনা হিসাবে একটি ঘটনা এবং সংস্কৃতি হিসাবে সভ্যতার মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা। যদি, "ইউরেশীয়রা পূর্বে একটি মারাত্মক এবং প্রতিবাদ অনুভূতি প্রকাশ করে, নতুন পরীক্ষা, জিওপোলিডিক্স এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটির মতাদর্শের মতো, পূর্ব ও পশ্চিমের সভ্যতা ও সংস্কৃতির মধ্যে সমান সংলাপ হিসাবে তাদের রোপকমেন্টের জন্য সমান সংলাপ হিসাবে কাজ করে। তাদের কনভারজেন্ট দর্শনের অবস্থান থেকে সহযোগিতা এবং পারস্পরিক সমৃদ্ধি। "

আধুনিক অবস্থায়, ইউরেশিয়ানিজমের প্রাক্তন বিষয়গুলি মূলত সরানো হয়, কারণ আজ পূর্ব ও পশ্চিম, এশিয়া ও ইউরোপের নিকট জনসংখ্যা এবং অর্থনৈতিক র্যাপপ্রশ্চমেন্ট এবং ইন্টারল্যাশিংয়ের প্রক্রিয়াগুলি দেখা দেয়, যার ফলে বিশ্বব্যাপী নতুনত্ব সম্প্রদায় বা সভ্যতা গঠন করে। প্রকৃতপক্ষে, এই প্রবণতাটি একসময় ইউরেশিয়ান নিজেদেরকে আলোকিত ও বিস্তৃত পশ্চিমের আগে অসংগঠিত পূর্বের স্বার্থকে রক্ষা করেছিল। ইউরেশীয়রা আলোকিতকরণের জন্য কাজ করেছিল, পূর্বের সভ্যতা, কিন্তু একই সাথে পূর্ব ও পশ্চিমে আধ্যাত্মিক আলোকসজ্জা এর অনিবার্যতা রক্ষা করেছিল।

6. রাশিয়া এর বিকাশের ইউরেশিয়ান পথ পূর্বনির্ধারিত?

ইউরেশিয়ানিজমের সমর্থকরা আজকে তাদের মতাদর্শ সংরক্ষণ করছে বলে যুক্তি দেয়। শেষ, মূলত উদার-গণতান্ত্রিক সহ পূর্ববর্তী মতাদর্শের টুকরা দ্বারা বেষ্টিত, বিশেষ করে তাদের ভবিষ্যতের প্রবর্তন করার জন্য বিশেষত ভয়ানক প্রয়োজন, এবং Euraasianism পুনরায় চালু। যাইহোক, কিছু বাহিনী শেষ যুক্তি দ্বারা খুব সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়, সমস্ত র্যাডিকালটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছে - উদার গণতন্ত্র, আমেরিকানিজম, আটলান্টিজম, বিশ্বব্যাপী রাশিয়া সফলভাবে রাশিয়াকে চাপ দিচ্ছে এবং আটলান্টিক সভ্যতার আন্দোলনের জালিয়াতির ব্যানারের অধীনে দাঁড়াতে প্রত্যেককেই আকাঙ্ক্ষা করছে , যা মানুষকে গ্রহণ করবে (এটি কোনও দেশে প্রযোজ্য হবে, যার জনসংখ্যা "গোল্ডেন বিলিয়ন" তে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না), যার অস্তিত্ব ব্যতীত রাষ্ট্রটি অবিশ্বাস্য নয়।

যাইহোক, রাশিয়ার রাশিয়ার জনগণের স্থূল আরোপও উল্লেখযোগ্য প্রতিরোধের সাথে দেখা করে এবং কেন্দ্র থেকে এবং যারা তাদের প্রত্যাখ্যান করে তাদের মধ্যে জমা দেওয়ার মেজাজকে শক্তিশালী করে এবং যারা এই পশ্চিমা সংস্কৃতি পালন করতে আগ্রহী। পশ্চিমা মস্কের মানগুলি গ্রহণ করা - যুক্তিসঙ্গত অহংবাদ এবং প্রতিযোগিতা, এবং সকলের বিরুদ্ধে সকলের সংগ্রাম - আচরণের মৌলিক প্রেরণা হিসাবে, জনগণের কম পরিমাণে জনগণের সমস্যাগুলি বোঝা যায়।

অনেক সমাজবিজ্ঞান গবেষণা ফলাফল যথেষ্ট অপ্রত্যাশিত। "২4% মানুষ ইইউর সাথে একীকরণের কথা বলে, থিসিসের সাথে:" রাশিয়া একটি বিশেষ দেশ, এবং তার পরক পশ্চিমাঞ্চলীয় জীবনধারা "সাধারণভাবে, 70% এরও বেশি উত্তরদাতারা সমর্থিত। পশ্চিমা মূল্যবোধের আরও বেশি স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করে, পশ্চিমা জীবনধারা মতাদর্শগত সমস্যাগুলির প্রশ্নগুলির প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করা হয়। সুতরাং, একটি শান্ত বিবেক এবং মানসিক সাদৃশ্য রাশিয়ান নাগরিকদের 75% অগ্রাধিকার মান দ্বারা বিবেচনা করা হয় - 1994 সালে; 93.4% - 1995 সালে; 9২% - 1997 এবং 90% - 1999 সালে। পরিবারের অগ্রাধিকার আমি। বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক উপাদান সাফল্যের আগে - উন্নত দেশে একটি প্রতিমা গণ চেতনা - 1994 সালে 70.8% দিয়েছেন; 93.4% - 1997 সালে; 89.4% - 1999 সালে। " ফলস্বরূপ, রাশিয়ার জনসংখ্যা উদার প্রকল্পটিকে "অনুলিপি এবং ক্যাচ" পশ্চিমে অনুলিপি এবং রাশিয়ান মৃত্তিকাতে স্থানান্তরিত করে, যদিও আমার মতে, অনেকগুলি নীতি ও মূল্যের স্থানান্তর, বিকাশের উপর খুব ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে সব দিক।

এটি উল্লেখযোগ্য যে জনগণের অত্যধিক আরোপিত দেশগুলিতে রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা এবং বিশেষত আন্তঃসংযোগের সমস্যাগুলির মধ্যে অগ্রহণযোগ্য অন্যান্য মানুষের মৌলিক বিষয়গুলির জন্য অগ্রহণযোগ্য। সরকার যদি দেশের মধ্যে দ্বন্দ্ব চায় না, তাহলে খসড়া সভ্যতা, এটি একটি সহজ postulate দ্বারা নির্ধারিত করা উচিত - মতাদর্শের ভিত্তিতে রাখা না যে রাষ্ট্রের বসবাসকারী জনগণের সংস্কৃতিটি জানে না । এটি জোর দেওয়া উচিত: রাশিয়ার অধিকাংশ লোক পশ্চিমা সভ্যতার সবচেয়ে কপি করতে চায় না।

ইউরেশিয়ানিজমের রাষ্ট্রীয় সারাংশ, "রাশিয়ার ঐক্যটিকে একটি সাধারণ ভাগ্য হিসাবে, সাধারণ ইতিহাস এবং তার সমস্ত জনগণের সাধারণ হাউস অনেক ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয়তার প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। ইউরেশীয় মতাদর্শের উপাদানগুলি চরম উদার ছাড়া প্রায় সব দেশের রাজনৈতিক বাহিনীর পন্থাগুলিতে স্পষ্ট। "

7. ইউরেশিয়ান রাজনীতির মৌলিক নীতি

তিনটি মডেল (সোভিয়েত, পশ্চিম, ইউরেশিয়ান)

আধুনিক রাশিয়ায়, বৈদেশিক নীতির ক্ষেত্রে এবং অভ্যন্তরীণ নীতির ক্ষেত্রে উভয় রাষ্ট্রীয় কৌশলটির তিনটি প্রধান, প্রতিদ্বন্দ্বী মডেল রয়েছে। এই তিনটি মডেলগুলি রাজনৈতিক সমন্বয়গুলির একটি আধুনিক ব্যবস্থা তৈরি করে, যা রাশিয়ান নেতৃত্বের কোনও রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত, কোনও আন্তর্জাতিক ডেমার্ক, কোনও গুরুতর সামাজিক, অর্থনৈতিক বা আইনি সমস্যা দ্বারা প্রসারিত হয়।

প্রথম মডেল সোভিয়েত (প্রধানত দেরী) সময়ের একটি নিষ্ক্রিয় স্ট্যাম্প। এটি কিছু রাশিয়ান নেতাদের সিস্টেমের মনোবিজ্ঞানে খুব মূলত, প্রায়শই অবচেতন, তাদেরকে এই সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার জন্য ধাক্কা দেয়। সোভিয়েত রেফারেন্স মডেলটি কমিউনিস্ট পার্টির কাঠামোর দ্বারা অনেক বৃহত্তর এবং গভীর, যা এখন নির্বাহী কর্তৃপক্ষের পরিধি, সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী কেন্দ্র থেকে দূরে অবস্থিত। সমস্ত রাজনীতিবিদ ও কর্মকর্তারা তার পাশে নির্দেশিত, আনুষ্ঠানিকভাবে কমিউনিস্টদের সাথে নিজেদের সনাক্ত করার কোন উপায় নেই। উত্সাহ, জীবন অভিজ্ঞতা, শিক্ষা প্রভাবিত হয়। রাশিয়ান নীতিতে সংঘটিত প্রসেসগুলির মূল বিষয়টি বোঝার জন্য, এটি "অজ্ঞান সংবেদনশীলতা" বিবেচনা করা আবশ্যক।

দ্বিতীয় মডেল: লিবারেল-ওয়েস্টার্ন, প্রো-আমেরিকান। তিনি "Perestroika" এর শুরুতে বিকাশ শুরু করেন এবং 90 এর দশকের প্রথমার্ধের প্রথম অর্ধেকের প্রভাবশালী মতাদর্শ হয়ে উঠেছিলেন। এটি একটি নিয়ম হিসাবে, তথাকথিত, উদার-সংস্কারক এবং তাদের নিকটবর্তী রাজনৈতিক বাহিনীর সাথে চিহ্নিত করা হয়। এই মডেলটি ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জাতীয় স্বার্থের আন্তর্জাতিক বিষয়গুলির পর, এটি পশ্চিমা আর্থ-রাজনৈতিক ডিভাইসের একটি রেফারেন্স সিস্টেমের রেফারেন্স সিস্টেম হিসাবে নির্বাচনের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এই মডেলটি এমন সুবিধা রয়েছে যা একটি খুব বাস্তব "বিদেশী বাস্তব" উপর নির্ভর করে, ভার্চুয়াল "গার্হস্থ্য অতীত" এর বিপরীতে, যা প্রথম মডেলটি হয়। এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে এটি কেবল "বিদেশী অভিজ্ঞতা" নয়, তবে এটি পশ্চিমে অভিযোজন সম্পর্কে, সফল পুঁজিবাদী বিশ্বের নমুনা হিসাবে। এই দুটি মডেল (প্লাস তাদের অসংখ্য বৈচিত্র্য) রাশিয়ান রাজনীতিতে খুব সম্পূর্ণরূপে উপস্থাপন করা হয়। 80 এর দশকের শেষের দিকে, প্রধান মতাদর্শিক দ্বন্দ্ব, আলোচনা, রাজনৈতিক যুদ্ধ এই দুটি বিশ্বব্যাপী এই বাহকগুলির মধ্যে সংঘটিত হয়।

তৃতীয় মডেল অনেক কম পরিচিত। এটি "ইউরেশিয়ান" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। সোভিয়েত বা আমেরিকান অভিজ্ঞতার একটি সহজ অনুলিপি তুলনায় এটি আরও জটিল অপারেশন নেয়। এই মডেলটি গার্হস্থ্য অতীত এবং বিদেশী ভিন্নভাবে প্রযোজ্য প্রযোজ্য: আধুনিক সমাজের বাস্তবতা থেকে কিছু রাজনৈতিক ইতিহাস শোষণ করে। ইউরেশিয়ান মডেলটি সত্য থেকে আসে যে রাশিয়া (একটি রাষ্ট্র হিসাবে, সংস্কৃতির মতো, সংস্কৃতির মতো) একটি স্বাধীন সভ্যতা মান যা মন্ত্রণালয়ের জন্য সমস্ত ব্যায়াম, সিস্টেম, পদ্ধতিগুলি বজায় রাখার জন্য এটির অনন্যতা, স্বাধীনতা ও ক্ষমতা বজায় রাখতে হবে এবং রাজনৈতিক প্রযুক্তি যে এই প্রচার করতে পারেন। EURASIANISM, তাই, কোন dogmatics থেকে মুক্ত - উভয় সোভিয়েত এবং উদারবাজার থেকে মুক্ত, একটি ধরনের "দেশপ্রেমিক pragmatism"। কিন্তু একই সময়ে, ইউরেশীয় পদ্ধতির অক্ষাংশ এবং নমনীয়তা এই তত্ত্বের ধারণাগত জোতা বাদ দেয় না, যার জৈব, সামঞ্জস্যপূর্ণ, অভ্যন্তরীণভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিশ্বব্যাপী সমস্ত লক্ষণ রয়েছে।

দুইটি প্রথম অর্থডক্স মডেলগুলি তাদের অযোগ্যতা প্রমাণ করে, ইউরেশিয়ানিজম আরো জনপ্রিয় হয়ে উঠছে। সোভিয়েত মডেল পুরানো রাজনৈতিক অর্থনৈতিক ও সামাজিক বাস্তবতার সাথে পরিচালনা করে, নস্টালজিয়ার এবং জরায়ু শোষণ করে, একটি নতুন আন্তর্জাতিক পরিস্থিতি এবং বিশ্বব্যাপী অর্থনৈতিক প্রবণতাগুলির প্রকৃত বিকাশের স্বভাবত বিশ্লেষণে প্রত্যাখ্যান করে। প্রো-আমেরিকান লিবারেল মডেলটি, পঙ্গুতে রাশিয়াতে সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত করা যাবে না, অন্যের জৈব অংশ হিসাবে, সভ্যতার পরকীয় রাশিয়া।

Eurasianism এবং রাশিয়া বিদেশী নীতি

আমরা আধুনিক রাশিয়ান ইউরাসিয়ানিজমের প্রধান রাজনৈতিক নীতিগুলি গঠন করি। এর পররাষ্ট্র নীতির সাথে শুরু করা যাক। রাশিয়ার পররাষ্ট্র নীতির সরাসরি সোভিয়েত যুগের কূটনৈতিক প্রোফাইলটি সরাসরি পুনরুজ্জীবিত করা উচিত নয় (পশ্চিমে কঠোর সংমিশ্রণ, "রুটিন দেশ" - উত্তর কোরিয়া, ইরাক, কিউবা, ইত্যাদি), এটি একই সময়ে, এটি উচিত অন্ধভাবে আমেরিকান সুপারিশ অনুসরণ না। Eurasianism নিজস্ব বিদেশী নীতি মতবাদ প্রস্তাব। তার সারাংশ পরবর্তী নিচে আসে। আধুনিক রাশিয়া একটি স্বাধীন ও স্বাধীন রাজনৈতিক বাস্তবতা হিসাবে সংরক্ষণ করতে সক্ষম হবে, শুধুমাত্র মাল্টিপোলার বিশ্বের শর্তে আন্তর্জাতিক নীতির সম্পূর্ণ বিষয় হিসাবে। রাশিয়ার জন্য একটি ইউনিপোলার আমেরিকান সেন্টার-পোলার ওয়ার্ল্ডকে চিনতে অসম্ভব, যেহেতু এই পৃথিবীতে এটি কেবলমাত্র বিশ্বায়নের বস্তুগুলির মধ্যে একটি হতে পারে, যার অর্থ স্বাধীনতা এবং মৌলিকত্ব অনিবার্যভাবে হারাবে। ইউনিপোলার বিশ্বায়নের প্রতিদ্বন্দ্বিতা, একটি মাল্টিপোলার মডেলকে সমর্থন করা আধুনিক রাশিয়ান বিদেশী নীতির মূল বাধ্যতামূলক।

তৃতীয় শ্রেণীটি তৃতীয় বিশ্বের দেশ যা সীমিত বিষয়ীতাকে যোগ্যতা অর্জনের জন্য যথেষ্ট ভূতাত্ত্বিক সম্ভাবনা নেই। এই দেশগুলির সাথে সম্পর্কিত, রাশিয়াটি ইরাসিয়ান ব্লকের রাশিয়ার শক্তিশালী কৌশলগত অংশীদারদের নিয়ন্ত্রণে, "সাধারণ সমৃদ্ধি জোন" তে তাদের ভূ-রাজনৈতিক অঞ্চলে অবদান রাখতে সহায়তা করবে। এর মানে হল যে রাশিয়ার প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে জাপানের উপস্থিতিগুলির অগ্রাধিকারমূলক শক্তিশালীকরণ উপকারী। এশিয়াতে, ভারত ও ইরানের ভূ-রাজনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা উত্সাহিত করা উচিত। এটি আরব বিশ্বের ও আফ্রিকায় ইউরোপীয় ইউনিয়নের প্রভাব সম্প্রসারণে অবদান রাখতে হবে। কক্ষপথের মধ্যে একই রাজ্যগুলি ঐতিহ্যগতভাবে রাশিয়ান প্রভাব স্বাভাবিকভাবেই থাকতে হবে অথবা সেখানে ফিরে আসবে। এই ইউরেশিয়ান ইউনিয়নে সিআইএস দেশগুলিকে সংহত করার লক্ষ্য রাখে।

Eurasianism এবং গার্হস্থ্য নীতি

ভিতরে অভ্যন্তরীণ রাজনীতি Eurasianism বিভিন্ন সমালোচনামূলক এলাকায় আছে। একক ইউরেশিয়ান ইউনিয়নে সিআইএস দেশগুলির একীকরণ ইউরেশিয়ানিজমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কৌশলগতভাবে অপরিহার্য। একটি মাল্টিপোলার বিশ্বের তৈরি করার জন্য গুরুতর আন্তর্জাতিক ক্রিয়াকলাপগুলি শুরু করতে প্রয়োজনীয় সর্বনিম্ন কৌশলগত পরিমাণ রাশিয়ান ফেডারেশন নয়, তবে এটি একটি একক কৌশলগত বাস্তবতা হিসাবে নেওয়া, একক উইল এবং একটি সাধারণ সভ্যতার লক্ষ্য দ্বারা গৃহীত। ইউরেশিয়ান ইউনিয়নের রাজনৈতিক কাঠামোটি "গণতন্ত্র" এর উপর ভিত্তি করে সবকিছু যৌক্তিক, যা পরিমাণগতভাবে নয় বরং প্রতিনিধিত্বের গুণগত দিকের উপর ভিত্তি করে। প্রতিনিধি শক্তি ইউরেশিয়ান সমাজের গুণগত কাঠামোটি প্রতিফলিত করবে এবং নির্বাচন শোটির কার্যকারিতা ভিত্তিক গড় পরিমাণগত সূচক নয়। বিশেষ মনোযোগ জাতিগত গোষ্ঠী এবং ধর্মীয় ধর্মের উপস্থাপনের জন্য অর্থ প্রদান করা উচিত। সুপ্রিম শাসক ব্যক্তির মধ্যে, ইউরেশিয়ান ইউনিয়নটি রাষ্ট্রের ক্ষমতা ও সমৃদ্ধি অর্জনের জন্য সাধারণ ইচ্ছাকে মনোনিবেশ করবে। জনসাধারণের আনুষ্ঠানিক নীতিটি ব্যক্তিগত স্বাধীনতার নীতির সাথে মিলিত হওয়া উচিত, যা উদার-গণতান্ত্রিক রেসিপি এবং মার্কসবাদীদের হ্রাসকারী উভয় সংগ্রহস্থল থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। Eurasianism পাবলিক ফ্যাক্টর একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা সঙ্গে, একটি নির্দিষ্ট ভারসাম্য সঙ্গে সম্মতি সুপারিশ। সাধারণভাবে, জনসাধারণের সক্রিয় উন্নয়ন - ইউরেশীয় ইতিহাসের ধ্রুবক। এটা আমাদের মনোবিজ্ঞান, নীতিশাস্ত্র, ধর্ম নিজেই manifestifests। কিন্তু মার্কসবাদী মডেলগুলির বিপরীতে, জনসাধারণের শুরুতে জাতীয়, মানসিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ইনস্টলেশনের গুণগত, পার্থক্য সম্পর্কিত নির্দিষ্ট নির্দিষ্টতা হিসাবে অনুমোদিত হওয়া উচিত। জনসাধারণের নীতিটি দমন করা উচিত নয়, কিন্তু ব্যক্তিগত শুরুকে শক্তিশালী করা, তাকে একটি উচ্চ মানের ব্যাকগ্রাউন্ড দিন। এটি জনসাধারণের গুণগতটি বোঝা যা আপনাকে বুর্জোয়া পশ্চিমের হাইপার-এন্ড-এন্ড-এর মধ্যে এবং সমাজতান্ত্রিক পূর্বের হাইপারকোল্টিভিজমের মধ্যে সোনালী middleness সঠিকভাবে নির্ধারণ করতে দেয়।

ইউরেশিয়ানিজমের প্রশাসনিক কাঠামো "ইউরেশিয়ান ফেডারেলিজম" মডেলের উপর জোর দেয়। এটি অ-অঞ্চলের একটি ফেডারেশন তৈরির সময় প্রধান বিভাগের মতো একটি পছন্দ বোঝায়, কিন্তু ethnos। আঞ্চলিক নীতি থেকে ethno-সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসনের নীতিটি ফিরিয়ে আনে, ইউরেশিয়ান ফেডারেলিজম চিরতরে বিচ্ছিন্নতাবাদের ব্যাকগ্রাউন্ডটিকে নির্মূল করে। একই সময়ে, ক্ষতিপূরণ হিসাবে, ইউরেশিয়ান ইউনিয়নের জনগণ জাতিগত, ধর্মীয় ও এমনকি আইনি স্বাধীনতার কিছু বিষয়কে সর্বোচ্চ করতে সক্ষম। ইউরেশিয়ান ফেডারালিজমের মধ্যে নিঃশর্ত কৌশলগত ঐক্য জাতিগত বহুবচন, আইনি ফ্যাক্টর "জনগণের অধিকার" এর উপর জোর দেওয়া হয়। ইউরেশিয়ান ইউনিয়নের স্থানটির উপর কৌশলগত নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থাপনা, ফেডারেল কৌশলগত জেলার ঐক্যের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়, যা বিভিন্ন গঠন অন্তর্ভুক্ত করতে পারে - জাতি-সাংস্কৃতিক থেকে আঞ্চলিক থেকে। বিভিন্ন স্তরে অবিলম্বে অঞ্চলগুলির পার্থক্যটি কৌশলগত গোলকের মধ্যে কঠোর কেন্দ্রবাদের সাথে সংমিশ্রণে প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণ সিস্টেম নমনীয়তা, অভিযোজন এবং বহুবচন প্রদান করবে।

ইউরেশিয়ান সোসাইটি পুনরুজ্জীবিত নৈতিকতার নীতির উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, যার উভয় সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং একটি ethno-একটি স্বীকারোক্তিমূলক প্রসঙ্গের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট ফর্ম রয়েছে। প্রাকৃতিক, বিশুদ্ধতা, সংযম, ক্রমবর্ধমানতা, দায়িত্ব, সুস্থ জীবন, নির্দেশনা এবং সত্যতা নীতির ইউরেশিয়ার সমস্ত ঐতিহ্যগত স্বীকারোক্তিগুলির জন্য সাধারণ। এই শর্তহীন নৈতিক মূল্যবোধকে রাষ্ট্রের আদর্শের অবস্থা দেওয়া উচিত। ইউরেশিয়ার সশস্ত্র বাহিনী, নিরাপত্তা মন্ত্রণালয় এবং বিভাগগুলির কৌশলগত সভ্যতা হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত। সামাজিক ভূমিকা সেনাবাহিনী বৃদ্ধি করা উচিত, তারা সম্মান এবং জনসাধারণের সম্মান ফেরত দিতে হবে। জনসংখ্যাতাত্ত্বিক পরিকল্পনায়, "ইউরেশিয়ান জনসংখ্যার বিস্তার" প্রয়োজন, নৈতিক, উপাদান এবং মানসিক প্রচারের জন্য বড় পরিবার, ইউরেশিয়ান সামাজিক আদর্শের বড় আকারের রূপান্তর।

শিক্ষার ক্ষেত্রে, ঐতিহাসিক শিকড়ের আনুগত্যের আত্মার নৈতিক ও বৈজ্ঞানিক শিক্ষা, ইউরেশীয় ধারণা, দায়িত্ব, পুরুষত্ব, সৃজনশীল কার্যকলাপের প্রতি আনুগত্যের স্বার্থে তরুণদের নৈতিক ও বৈজ্ঞানিক শিক্ষা শক্তিশালী করা আবশ্যক। ইউরেশীয় সমাজের তথ্য সেক্টরের কার্যক্রম অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত ইভেন্টের কভারেজে সভ্যতার অগ্রাধিকারগুলির সাথে নিঃশর্ত সম্মতির উপর ভিত্তি করে থাকা উচিত। শিক্ষা, বুদ্ধিজীবী এবং নৈতিক শিক্ষার নীতিটি বিনোদন বা বাণিজ্যিক সুবিধাগুলির নীতির উপর করা উচিত। বাক স্বাধীনতার নীতিটি অবশ্যই অবাধে বলার জন্য দায়বদ্ধতার সাথে মিলিত হবে। Eurasianism একটি Mobilization টাইপ সমাজ সৃষ্টি বোঝায়, যেখানে সৃষ্টি এবং সামাজিক আশাবাদ নীতি মানুষের অস্তিত্বের আদর্শ হতে হবে। বিশ্বব্যাপী সম্ভাব্য মানব ক্ষমতাগুলি প্রকাশ করা উচিত, প্রত্যেকের কাছে প্রত্যেককে, ওর এবং সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করতে, তাদের অনন্য ব্যক্তিটিকে জনসাধারণ্যে প্রকাশ করে। ইউরেশীয় পদ্ধতির হৃদয়ে সামাজিক সমস্যা রাষ্ট্র এবং ব্যক্তিগত মধ্যে ভারসাম্য নীতি। এই ভারসাম্য নিম্নলিখিত যুক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়: সবকিছু কৌশলগত গোলক (সামরিক-শিল্পকৌশল জটিল, শিক্ষা, নিরাপত্তা, শান্তি, নৈতিক ও শারীরিক স্বাস্থ্য, জনসংখ্যা, অর্থনৈতিক বৃদ্ধি, ইত্যাদি) সম্পর্কিত বড় আকারের।) রাষ্ট্র. ক্ষুদ্র ও মাঝারি উত্পাদন, সেবা, ব্যক্তিগত জীবন, বিনোদন শিল্প, অবসর এলাকা, ইত্যাদি। রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রিত হয় না, বিপরীতভাবে, ব্যক্তিগত ও বেসরকারি উদ্যোগটি স্বাগত জানানো হয়েছে (যখন এটি গ্লোবাল গোলের মধ্যে ইউরেশিয়ানিজমের কৌশলগত প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে দ্বন্দ্বের সাথে জড়িত থাকে)।

Eurasianism এবং অর্থনীতি

উদারতা ও মার্কসিজমের বিপরীতে ইউরেশিয়ানিজম, অর্থনৈতিক গোলকটি সামাজিক-রাজনৈতিক ও রাষ্ট্র প্রক্রিয়াগুলির জন্য স্বাধীন এবং অ-সংজ্ঞায়িত করে না। ইউরেশীয়দের মতে, অর্থনৈতিক কার্যকলাপটি কেবল অন্যান্য সাংস্কৃতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, মানসিক ও ঐতিহাসিক বাস্তবতা থেকে একটি ফাংশন। আপনি অর্থনীতির প্রতি ইউরেশিয়ান মনোভাব প্রকাশ করতে পারেন, সুসমাচারের সত্যতা তুলে ধরেছেন: "অর্থনীতির জন্য একজন ব্যক্তি নয়, মানুষের জন্য অর্থনীতি।" অর্থনীতির এই মনোভাবকে উচ্চমানের বলা যেতে পারে: অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির আনুষ্ঠানিক ডিজিটাল সূচকগুলিতে জোর দেওয়া হয় না, যা একটি বিশুদ্ধভাবে অর্থনৈতিক ফ্যাক্টরটি অন্যের সাথে জটিল বলে মনে করা হয়, যা প্রধানত একটি সামাজিক চরিত্র ধারণ করে । কিছু অর্থনীতিবিদ ইতিমধ্যে অর্থনীতিতে একটি গুণগত প্যারামিটার পরিচয় করিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছেন, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য মানদণ্ড ভাগ করে নিয়েছেন। ইউরেশিয়ানবাদ প্রশ্নটি আরও বেশি করে তোলে: এটি কেবলমাত্র অর্থনৈতিক উন্নয়ন নয়, তবে সামাজিক উন্নয়নের সাথে সমন্বয়ে অর্থনৈতিক উন্নয়ন। একটি প্রাথমিক পরিকল্পনার আকারে, অর্থনীতির ইউরেশিয়ান পদ্ধতির নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে: কৌশলগত শিল্পের রাজ্য নিয়ন্ত্রণ (মাইক, প্রাকৃতিক একচেটিয়া, ইত্যাদি) এবং মাঝারি ও ছোট ব্যবসার জন্য সর্বাধিক অর্থনৈতিক স্বাধীনতা। অর্থনীতির ইউরেশীয় পদ্ধতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানটি বিদেশী নীতি ইউরেশিয়ান প্রজেক্টের কাঠামোর মধ্যে রাশিয়ান জাতীয় অর্থনৈতিক সমস্যাগুলির একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা সমাধান করার ধারণা। এটি নিম্নরূপ বোঝায়: কিছু ভূ-রাজনৈতিক বিষয়, বিশ্বের বহুজাতিকতার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ - প্রথমত, ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং জাপান - একটি বিশাল আর্থিক ও প্রযুক্তিগত সম্ভাবনা রয়েছে, যা ব্যাপকভাবে রাশিয়ান অর্থনৈতিক জলবায়ু পরিবর্তন করতে পারে। আমাদের জন্য, উন্নত অর্থনৈতিক অঞ্চলের সাথে বিনিয়োগ এবং অন্যান্য সহযোগিতা অত্যাবশ্যক। প্রাথমিকভাবে এই মিথস্ক্রিয়াটি সংকীর্ণ অর্থনৈতিক সম্পর্কের তুলনায় যুক্তিযুক্ত আরো বাড়ির উপর ভিত্তি করে তৈরি হওয়া উচিত - বিনিয়োগ, ঋণ, আমদানি-রপ্তানি, শক্তি সরবরাহ ইত্যাদি। এই সব সাধারণ কৌশলগত প্রোগ্রামগুলির ব্যাপক প্রেক্ষাপটে মাপসই করা উচিত - যেমন আমানতের যৌথ উন্নয়ন বা ইউনিফর্ম ইউরেশিয়ান পরিবহন ও তথ্য ব্যবস্থার সৃষ্টি। একটি অর্থে, রাশিয়াটি অত্যন্ত উপকারী যৌথ পরিবহন প্রকল্প ("ট্রান্স-ইউরাসিয়ান ম্যাজিস্ট্রাল") বা এর জন্য অত্যাবশ্যক হওয়ার জন্য এই সুযোগটি সক্রিয়ভাবে এই সুযোগটি সক্রিয়ভাবে এই সুযোগটি সক্রিয় করে, এই সুযোগটি সক্রিয়ভাবে এই সুযোগটি ব্যবহার করে রাশিয়াকে তার অর্থনৈতিক সম্ভাব্যতা পুনরুজ্জীবনের বোঝা দেবে। ইউরোপ এবং জাপান শক্তি সম্পদ।

রাশিয়া রাজধানীতে ফিরে আসার একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। এই জন্য, Eurasianship খুব গুরুতর পূর্বশর্ত সৃষ্টি করে। একটি বিভ্রান্ত, সম্পূর্ণরূপে পশ্চিমে রূপান্তরিত হয়েছে, বেসরকারীকরণের সাথে নিজেদের সাথে রূপান্তরিত হয়েছে, বেসরকারীকরণ এবং দুর্নীতি দমনযোগ্যতা (90 এর দশকের শুরুতে) এবং XXI শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়া - রাজনৈতিক বাস্তবতাটির বিপরীতে আয়না। ইউরেশিয়ান লজিক এই রাজধানী রাশিয়ায় ফিরে যাওয়ার জন্য সবচেয়ে আরামদায়ক অবস্থার সৃষ্টি বোঝায়, যা নিজেই অর্থনীতির উন্নয়নের জন্য একটি গুরুতর আবেগ নিশ্চিত করবে। কিছু বিশুদ্ধরূপে উদার বিমূর্ত dogma এর বিপরীতে - মূলধন বরং একটি অনিয়ম, বিশৃঙ্খল এবং অস্থির দেশটির পরিবর্তে একটি শক্তিশালী, দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষ এবং একটি স্পষ্ট কৌশলগত নির্দেশিকা সহ রাষ্ট্রের কাছে ফিরে আসে।

তৃতীয় উপসংহার

ইউরেশিয়ানিজম 90 এর দশকে রাশিয়াতে উদ্ভূত বিভিন্ন রক্ষণশীল স্রোতগুলির সবচেয়ে উন্নত মতাদর্শ। "ইতিমধ্যে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের প্রথম বছর পর, এটি কিছু বুদ্ধিজীবী ও রাজনীতিবিদদের মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল - বিপর্যয়টি বোঝার উপায় এবং রাষ্ট্রের উল্লেখযোগ্যভাবে যথেষ্ট পরিমাণে ধারাবাহিকতা (যা একটি কঠিন কাজ ছিল)। যাইহোক, এটি পরিচালনা না করে নিজেকে সংগঠিত রাজনৈতিক আন্দোলন হিসাবে ঘোষণা করে না, নিজস্ব প্রকল্পের সাথে: সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক। " এবং যদিও ইউরেশীয় মতাদর্শ আধুনিক রাশিয়ার রাজনৈতিক ও বুদ্ধিজীবী এরিনা একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে তবে এটি এখনও রাজনৈতিক দলের মতাদর্শের চেয়ে রাশিয়ান জনসাধারণের উপর অনেক শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের বিশ্বব্যাপী বিশ্বস্ততার বিস্তৃত।

যাইহোক, নতুন ইউরাইজিয়ানতার সুস্পষ্ট সুবিধাটি আধুনিক রাশিয়ান ফেডারেশনের বহুসংস্কৃতির প্রকৃত বিবৃতি, সেইসাথে ঐতিহাসিক শিকড়ের সংলাপ এবং আনুগত্যের আনুগত্য এবং জাতীয় স্বার্থের সামঞ্জস্যপূর্ণ ও অভিযোজনের সমন্বয়। Eurasianism রাশিয়ান জাতীয় ধারনা এবং রাশিয়া বসবাসকারী অসংখ্য মানুষের অধিকার মধ্যে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ ভারসাম্য প্রস্তাব করে, বৃহত্তর - ইউরেশিয়া। Eurasianism কিছু দিক ইতিমধ্যে নতুন ব্যবহার করা হয় রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ (সিআইএস-তে ইন্টিগ্রেশন প্রসেস, ইউরেশিয়ান অর্থনৈতিক কমনওয়েলথের সৃষ্টি, ইউরোপ, জাপান, ইরান, মধ্যপ্রাচ্যের সাথে রাশিয়ান ফেডারেশনের নতুন পররাষ্ট্র নীতির প্রথম পদক্ষেপ, ফেডারেল জেলার একটি সিস্টেম তৈরি করে, জোরদার করে কর্তৃপক্ষের উল্লম্ব, অলিগার্কিক গোষ্ঠীর দুর্বলতা, দেশপ্রেম, রাষ্ট্রীয়তা, গণমাধ্যমের কাজের দায়িত্ব বৃদ্ধি করে - এগুলি ইউরাসিয়ানিজমের গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য উপাদান। এই উপাদানের দুটি অন্যান্য মডেলের প্রবণতা দ্বারা সংযুক্ত করা হয় - উদার-পশ্চিমাঞ্চলীয় এবং সোভিয়েত। রাশিয়ান রাজনীতিতে ইউরেশিয়ানিজমের ভূমিকা বৃদ্ধি অবশ্যই বিবর্তনীয় এবং ধীরে ধীরে প্রক্রিয়া।

Eurasianism নিঃসন্দেহে এটি ভাল জানতে প্রাপ্য। "জনসংখ্যার বিস্তৃত সেগমেন্টগুলির মধ্যে তার প্রকৃত জনপ্রিয়তা যাই হোক না কেন সোভিয়েত মতাদর্শের মধ্যে একটি গঠন করে, এটি সত্যিই উন্নত, তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত এবং রাশিয়াকে নিবন্ধন করার লক্ষ্যে।" এটি হেরিটেজে ফিরে আসে - শতাব্দীর শুরুতে অনুসন্ধানের জন্য, অভিবাসীদের শাস্ত্রের জন্য। যাইহোক, আমাদের দিনে ইউরেশিয়ানিজমের রূপান্তর চরিত্রটি প্রায়ই সূত্র থেকে দূরে "নেতৃত্ব দেয়"।

গ্রন্থাগারিক বিবরণ

Vidman ভি। ভি। উপকরণ আন্তর্জাতিক সম্মেলন "ইউরেশিয়ানিজম রাশিয়ার ভবিষ্যৎ: সংস্কৃতি ও সভ্যতাগুলির একটি সংলাপ", 2001

না. Bekmakhanova, N.b.narbaev উপকরণ এক্সভি ইন্টারডিসিপ্লিনারি আলোচনা: রাশিয়া, সিআইএস এবং ইউরেশিয়ান Cylizization

জি। ইউগাই উপকরণ এক্সভি ইন্টারডিসিপ্লিন্সিনারি আলোচনা: রাশিয়া, সিআইএস এবং ইউরেশিয়ান সিলিজাইজেশন

Ilov e.v. নতুন ইউরেশিয়ানতা স্বাধীন সংবাদপত্রের দুই পক্ষের №167 2001

http://www.president-press.ru; http://eurasia.com.ru/leaders/dugin.html।

ডুগিন এ। "ইউরেশিয়ান নীতির নীতি"

V. Chkasheli Eurasianism এর অনিবার্যতা। রাশিয়ার অধিকাংশ মানুষ পশ্চিমা সভ্যতা কপি করতে চায় না, "স্বাধীন সংবাদপত্র" 15.03.00

ভি। ফেলার "রাশিয়ার ইউরেশিয়ান রূপান্তর"

Lavrov S.B. "সিংহের পাঠ গুমিলেভা" (ইউরেশীয় গেজেট নম্বর 6, 1999)

এম। লার্নুয়েল "সোভিয়েত স্পেসে সাম্রাজ্য পুনর্বিবেচনা করছেন: নিউ ইউরেশিয়ান মতাদর্শ" (ইউরেশিয়া বুলেটিন নম্বর 1, ২000)

সেখানে আছে

ডুগিন এ। "ইউরেশিয়ান নীতির নীতি"

লারতুয়েল " সোভিয়েত স্পেসে সাম্রাজ্য পুনর্বিবেচনা করা: নতুন ইউরেশিয়ান মতাদর্শ "(ইউরেশিয়া এর জার্নাল №1, 2000)