কোনও ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর আচরণে জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া। সামাজিক নিয়ন্ত্রণ মানব সামাজিক আচরণ ফর্ম

"আচরণ" ধারণাটি মনোবিজ্ঞান থেকে সমাজবিজ্ঞানে আসে। "আচরণ" শব্দের অর্থ ক্রিয়া এবং ক্রিয়াকলাপ হিসাবে এই জাতীয় hতিহ্যগত দার্শনিক ধারণার অর্থ থেকে পৃথক। যদি পদক্ষেপটি একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য, কৌশল, নির্দিষ্ট সচেতন পদ্ধতি এবং উপায়গুলির সাথে জড়িত হয়ে পরিচালিত যুক্তিসঙ্গতভাবে প্রমাণিত কাজ হিসাবে বোঝা যায়, তবে আচরণটি কেবল বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের প্রতি জীবের একটি প্রতিক্রিয়া। এই জাতীয় প্রতিক্রিয়া সচেতন এবং অচেতন উভয়ই হতে পারে। সুতরাং, খাঁটি সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়া - হাসি, কান্নাকাটি - আচরণও।

সামাজিক ব্যবহার - এটি শারীরিক এবং সামাজিক প্রয়োজনের সন্তুষ্টির সাথে সম্পর্কিত এবং আশেপাশের সামাজিক পরিবেশের প্রতিক্রিয়া হিসাবে উদ্ভূত মানব আচরণগত প্রক্রিয়ার একটি সেট। সামাজিক আচরণের বিষয়টি কোনও ব্যক্তি বা একটি দল হতে পারে।

আমরা যদি সামাজিক স্তরে খাঁটি মনস্তাত্ত্বিক কারণ এবং যুক্তি থেকে বিমূর্ত হই, তবে ব্যক্তির আচরণ প্রধানত সামাজিকীকরণের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। জৈবিক প্রাণী হিসাবে একজন ব্যক্তির যে সর্বনিম্ন সহজাত প্রবৃত্তি রয়েছে তার সর্বনিম্ন সমস্ত লোকের জন্য একই for আচরণগত পার্থক্য সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় অর্জিত গুণাবলীর উপর এবং কিছুটা হলেও জন্মগত এবং অর্জিত মনস্তাত্ত্বিক স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির উপর নির্ভর করে।

এছাড়াও, ব্যক্তির সামাজিক আচরণ সামাজিক কাঠামো দ্বারা বিশেষত সমাজের ভূমিকা কাঠামো দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

আচরণের সামাজিক আদর্শ - এটি এমন এক ধরণের আচরণ যা স্থিতির প্রত্যাশার সাথে পুরোপুরি মিলে যায়। স্থিতির প্রত্যাশার অস্তিত্বের কারণে, পর্যাপ্ত সম্ভাবনাযুক্ত সমাজ ব্যক্তির ক্রিয়াগুলি আগে থেকেই পূর্বাভাস দিতে পারে এবং ব্যক্তি নিজেই তার আচরণকে সমাজ দ্বারা গৃহীত আদর্শ মডেল বা মডেলের সাথে সমন্বয় করতে পারে। স্থিতির প্রত্যাশার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সামাজিক আচরণ আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী আর। লিন্টন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে সামাজিক ভূমিকা। সামাজিক আচরণের এই ব্যাখ্যা কার্যকরীতার নিকটতম, কারণ এটি আচরণটি সামাজিক কাঠামো দ্বারা নির্ধারিত ঘটনা হিসাবে ব্যাখ্যা করে। আর মার্টন একটি "ভূমিকা জটিল" বিভাগটি প্রবর্তন করেছিলেন - প্রদত্ত মর্যাদার ভিত্তিতে নির্ধারিত ভূমিকা প্রত্যাশার একটি সিস্টেম, সেইসাথে ভূমিকা দ্বন্দ্বের ধারণাটি ঘটে যখন বিষয় দ্বারা অধিগ্রহণকৃত স্থিতির ভূমিকা প্রত্যাশা অসঙ্গতিপূর্ণ হয় এবং কোনও একক সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য আচরণে উপলব্ধি করা যায় না।

সামাজিক আচরণের ক্রিয়াকলাপী উপলব্ধিটি প্রাথমিকভাবে সামাজিক আচরণবাদের প্রতিনিধিদের দ্বারা তীব্র সমালোচনার শিকার হয়েছিল, যারা বিশ্বাস করেছিলেন যে অর্জনের ভিত্তিতে আচরণগত প্রক্রিয়াগুলির অধ্যয়ন গড়ে তোলা প্রয়োজন। আধুনিক মনস্তত্ত্ব... কমান্ডের ভূমিকা ব্যাখ্যা করে কতটা মনস্তাত্ত্বিক মুহূর্তকে সত্যই উপেক্ষা করা হয়েছিল তার থেকে এই বোঝা যায় যে এন। ক্যামেরন মানসিক ব্যাধিগুলির ভূমিকা নির্ধারণের ধারণাকে দৃstan় করার চেষ্টা করেছিলেন, বিশ্বাস করে যে মানসিক অসুস্থতা তার সামাজিক ভূমিকার ভুল অভিনয় এবং রোগীর যেমন এটি সম্পাদন করতে অক্ষমতার ফলস্বরূপ। সমাজ প্রয়োজন। আচরণবিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ই ডুরখাইমের সময়ে মনোবিজ্ঞানের সাফল্য তুচ্ছ ছিল এবং তাই মেয়াদ উত্তীর্ণ দৃষ্টান্তের কার্যকারিতা সেই সময়ের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেছিল, তবে XX শতাব্দীতে যখন মনোবিজ্ঞান বিকাশের একটি উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল, তখন মানুষের আচরণ বিবেচনা করে কেউ তার তথ্য উপেক্ষা করতে পারে না।

মানুষের সামাজিক আচরণের ফর্মগুলি

লোকেরা এই বা সেই সামাজিক পরিস্থিতিতে, এই বা সেই সামাজিক পরিবেশে আলাদা আচরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, বিক্ষোভের কিছু অংশগ্রহীতা শান্তিপূর্ণভাবে ঘোষিত পথ ধরে অগ্রসর হয়েছে, অন্যরা দাঙ্গা সংগঠিত করার চেষ্টা করে, এবং অন্যরা গণ-সংঘর্ষের জন্য উত্সাহ দেয়। সামাজিক মিথস্ক্রিয়া অভিনেতাদের এই বিভিন্ন ক্রিয়াকে সামাজিক আচরণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। অতএব, সামাজিক আচরণ হয় তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং মনোভাব, সামাজিক ক্রিয়া বা মিথস্ক্রিয়ায় দক্ষতা এবং দক্ষতার সামাজিক অভিনেতাদের দ্বারা প্রকাশের ফর্ম এবং পদ্ধতি। অতএব, সামাজিক আচরণ সামাজিক ক্রিয়া এবং মিথস্ক্রিয়া একটি গুণগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখা যেতে পারে।

সমাজবিজ্ঞানে, সামাজিক আচরণকে ব্যাখ্যা করা হয়: আচরণ সম্পর্কে, যা সমাজে কোনও ব্যক্তি বা একটি গোষ্ঠীর কাজ ও কর্মের সামগ্রীতে প্রকাশিত হয় এবং আর্থ-সামাজিক কারণ এবং প্রচলিত নিয়মের উপর নির্ভর করে; ক্রিয়াকলাপের বাহ্যিক প্রকাশ সম্পর্কে, সামাজিকভাবে তাত্পর্যপূর্ণ বিষয়গুলির সাথে ক্রিয়াকলাপকে বাস্তব ক্রিয়ায় রূপান্তর করার ফর্ম; o একজন ব্যক্তির তার অস্তিত্বের সামাজিক অবস্থার সাথে অভিযোজন।

জীবনের লক্ষ্য অর্জনের জন্য এবং স্বতন্ত্র কার্যাদি বাস্তবায়নের জন্য, একজন ব্যক্তি দুটি ধরণের সামাজিক আচরণ ব্যবহার করতে পারেন - প্রাকৃতিক এবং আচার, যার মধ্যে পার্থক্য একটি মৌলিক প্রকৃতির।

"প্রাকৃতিক" আচরণস্বতন্ত্রভাবে তাত্পর্যপূর্ণ এবং অহংকারক, সর্বদা পৃথক লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্য এবং এই লক্ষ্যগুলির পক্ষে পর্যাপ্ত। সুতরাং, সামাজিক আচরণের লক্ষ্য এবং মাধ্যমের চিঠিপত্রের প্রশ্নে ব্যক্তিটির মুখোমুখি হয় না: লক্ষ্যটি কোনও উপায়েই অর্জন করতে হবে এবং অবশ্যই অর্জন করতে হবে। কোনও ব্যক্তির "প্রাকৃতিক" আচরণ সামাজিকভাবে নিয়ন্ত্রিত হয় না, সুতরাং নিয়ম হিসাবে এটি অনৈতিক বা "অনিয়ম" " এই সামাজিক আচরণ "প্রাকৃতিক" প্রাকৃতিক চরিত্রকারণ এটি জৈবিক প্রয়োজনগুলিকে সম্বোধন করে। সমাজে, "প্রাকৃতিক" অহংকারমূলক আচরণ "নিষিদ্ধ", তাই এটি সর্বদা সামাজিক সম্মেলন এবং সমস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে পারস্পরিক ছাড়ের উপর ভিত্তি করে।

আচার আচরণ ("আনুষ্ঠানিক") - স্বতন্ত্রভাবে অপ্রাকৃত আচরণ; ঠিক এই আচরণটিই সমাজকে বিদ্যমান এবং পুনরুত্পাদন করে। শিষ্টাচার থেকে শুরু করে অনুষ্ঠানের - এর বিভিন্ন ধরণের আচার-অনুষ্ঠান এতটাই গভীরভাবে সমগ্র সামাজিক জীবনে প্রবেশ করে যে লোকেরা লক্ষ্য করে না যে তারা আচার অনুষ্ঠানের ক্ষেত্রে বাস করছে। আনুষ্ঠানিক সামাজিক আচরণ হ'ল সামাজিক ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করার একটি মাধ্যম, এবং এমন ব্যক্তি যিনি বিভিন্ন ধরণের আচরণের প্রয়োগ করেন সামাজিক কাঠামো এবং মিথস্ক্রিয়তার সামাজিক স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করতে অংশগ্রহণ করে particip আনুষ্ঠানিক আচরণের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি সামাজিক মর্যাদা অর্জন করে, তার সামাজিক অবস্থানের অলঙ্ঘনীয়তা এবং সামাজিক ভূমিকার সাধারণ সেট সংরক্ষণের জন্য ক্রমাগত নিশ্চিত হন।

সমাজ কোনও আচার-আচরণের স্বভাবের হয়ে উঠতে ব্যক্তিদের সামাজিক আচরণে আগ্রহী, তবে সমাজ "প্রাকৃতিক" অহংকারহীন সামাজিক আচরণকে বাতিল করতে পারে না, যা লক্ষ্যে পর্যাপ্ত এবং উপায়ে নির্বিচারে সর্বদা "আচার" আচরণের চেয়ে ব্যক্তির পক্ষে আরও বেশি উপকারী হতে দেখা যায়। সুতরাং, সমাজ "প্রাকৃতিক" সামাজিক আচরণের রূপকে সামাজিক সমর্থন, নিয়ন্ত্রণ এবং শাস্তি ব্যবহার করে সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া সহ বিভিন্ন প্রথাগত সামাজিক আচরণের বিভিন্ন রূপে রূপান্তরিত করতে চায়।

নিম্নলিখিত আচরণের সামাজিক আচরণগুলি সামাজিক সম্পর্ক সংরক্ষণ এবং বজায় রাখা এবং শেষ পর্যন্ত কোনও ব্যক্তিকে হোমো সেপিয়েন্স (হোমো সেপিয়েন্স) হিসাবে বেঁচে রাখার লক্ষ্যে করা হয়:

• সহযোগিতামূলক আচরণ, যার মধ্যে রয়েছে সমস্ত ধরনের পরোপকারী আচরণ - প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং প্রযুক্তিগত বিপর্যয়ের সময় একে অপরকে সহায়তা করা, ছোট বাচ্চাদের এবং প্রবীণদের সহায়তা করা, জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতার স্থানান্তরের মাধ্যমে ভবিষ্যতের প্রজন্মকে সহায়তা করা;
• পিতামাতার আচরণ - তাদের সন্তানের প্রতি পিতামাতার আচরণ।

আক্রমণাত্মক আচরণ তার সমস্ত প্রকাশ, গ্রুপ এবং স্বতন্ত্র উভয় ক্ষেত্রেই উপস্থাপিত হয় - অন্য ব্যক্তির মৌখিক নির্যাতন থেকে শুরু করে যুদ্ধের সময় গণহত্যা পর্যন্ত।

মানব আচরণ ধারণা

মনস্তত্ত্বের অনেক ক্ষেত্রে মানব আচরণ অধ্যয়ন করা হয় - আচরণবাদ, মনোবিজ্ঞান, জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান ইত্যাদিতে "আচরণ" শব্দটি অস্তিত্বের দর্শনের অন্যতম মূল পদ এবং এটি বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের গবেষণায় ব্যবহৃত হয়। এই ধারণার পদ্ধতিগত সম্ভাবনাগুলি এই কারণে যে এটি বিশ্বে ব্যক্তিত্ব বা মানুষের অস্তিত্বের অজ্ঞান স্থিতিশীল কাঠামো সনাক্ত করতে সক্ষম করে। মানব আচরণের মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলির মধ্যে যা সমাজবিজ্ঞান এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানের উপর একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছে, তার নামকরণ করা প্রয়োজন প্রথমত, জেড ফ্রয়েড, সি জি জং, এ অ্যাডলারের দ্বারা নির্মিত মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি।

ফ্রয়েডের মতামত কোনও ব্যক্তির আচরণ তার ব্যক্তিত্বের স্তরের জটিল মিথস্ক্রিয়াটির ফলস্বরূপ গঠিত হয় এই তথ্যের ভিত্তিতে তৈরি হয়। ফ্রয়েড এ জাতীয় তিনটি স্তর চিহ্নিত করে: নিম্ন স্তরের জন্মগত জৈবিক চাহিদা এবং বিষয়গুলির পৃথক ইতিহাসের প্রভাবের অধীনে গঠিত জটিলগুলি দ্বারা নির্ধারিত অজ্ঞান প্রবণতা এবং আবেগ দ্বারা গঠিত হয়। ফ্রয়েড এই স্তরটিকে ব্যক্তির সচেতন প্রথম থেকে পৃথকীকরণ দেখানোর জন্য এটি (আইডি) বলে, যা তার মানসিকতার দ্বিতীয় স্তর গঠন করে। সচেতন স্ব অন্তর্ভুক্ত যুক্তিযুক্ত লক্ষ্য নির্ধারণ এবং কারও কাজের জন্য দায়বদ্ধ। সর্বোচ্চ স্তরটি হ'ল সুপেরেগো - যাকে আমরা সামাজিকীকরণের ফলাফল বলি। সমাজ থেকে চেতনা অবাঞ্ছিত (নিষিদ্ধ) আবেগ এবং ড্রাইভগুলি স্থানচ্যুত করতে এবং সেগুলি বাস্তবায়িত হতে বাধা দেওয়ার জন্য তাঁর উপর অভ্যন্তরীণ চাপ প্রয়োগ করে এটি একটি সামাজিক সামাজিক রীতিনীতি এবং মূল্যবোধের একটি সেট। ফ্রয়েডের মতে, যে কোনও ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব হ'ল আইডি এবং সুপার-আই এর মধ্যে একটি অবিরাম লড়াই, মানসিকতা কেঁপে ও স্নায়ুবিক দিকে পরিচালিত করে। স্বতন্ত্র আচরণ এটি সম্পূর্ণরূপে এই সংগ্রামে শর্তযুক্ত এবং এটি দ্বারা এটি সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেহেতু এটি কেবল এটির একটি প্রতীকী প্রতিফলন। এই জাতীয় প্রতীকগুলি স্বপ্নের, জিহ্বার স্লিপগুলি, জিহ্বার স্লিপগুলি, আবেশ এবং ভয়ের চিত্র হতে পারে।

সিজি জং এর ধারণা ফ্রয়েডের শিক্ষার প্রসার ঘটায় এবং সংজ্ঞায়িত করে, অজ্ঞানদের ক্ষেত্রের মধ্যে না শুধুমাত্র পৃথক কমপ্লেক্স এবং ড্রাইভগুলি, তবে সম্মিলিত অজ্ঞানও - মূল চিত্রগুলির স্তর সমস্ত লোক এবং লোকের কাছে সাধারণ - প্রত্নতাত্ত্বিক। প্রত্নতাত্ত্বিকগুলিতে প্রত্নতাত্ত্বিক ভয় এবং মূল্য ধারণাগুলি থাকে, যার ইন্টারঅ্যাকশনটি ব্যক্তির আচরণ এবং মনোভাব নির্ধারণ করে। প্রত্নতাত্ত্বিক চিত্রগুলি basicতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট সমাজগুলিতে মৌলিক বিবরণ - লোককাহিনী এবং কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী, মহাকাব্যগুলিতে উপস্থিত হয়। Traditionalতিহ্যবাহী সমাজগুলিতে এই জাতীয় বিবরণগুলির সামাজিকভাবে নিয়ন্ত্রকের ভূমিকা খুব দুর্দান্ত। এগুলিতে আদর্শ আচরণ রয়েছে যা ভূমিকা প্রত্যাশাকে আকৃতি দেয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন পুরুষ যোদ্ধার আচিলিস বা হেক্টরের মতো আচরণ করা উচিত, পেনেলোপের মতো স্ত্রী ইত্যাদি should নিয়মিত আবৃত্তি (ধর্মানুষ্ঠানের পুনর্নির্মাণ) ধনাত্মক আখ্যানগুলির ক্রমাগত সমাজের সদস্যদের এই আদর্শ আচরণের স্মরণ করিয়ে দেয়।

অ্যাডলারের মনোবিশ্লেষক ধারণা ক্ষমতার প্রতি অজ্ঞান ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে, যা তার মতে, একটি জন্মগত ব্যক্তিত্বের কাঠামো এবং আচরণ নির্ধারণ করে। এটি বিশেষত তাদের মধ্যে শক্তিশালী যারা একটি কারণ বা অন্য কারণে, নিম্নমানের জটিলতায় ভুগছেন। তাদের নিকৃষ্টতাকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার প্রয়াসে তারা দুর্দান্ত সাফল্য অর্জন করতে সক্ষম হয়।

মনোবিশ্লেষণমূলক প্রবণতার আরও বিভাজন অনেকগুলি স্কুলগুলির উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল, শৃঙ্খলাবদ্ধ সম্পর্কগুলি মনোবিজ্ঞান, সামাজিক দর্শন, সমাজবিজ্ঞানের মধ্যে একটি সীমান্ত অবস্থান দখল করে। আসুন আমরা ই.ফর্ম থেকে রচনাগুলি সম্পর্কে বিশদভাবে বিবেচনা করি।

ফর্মের অবস্থানগুলি নিও-ফ্রয়েডিয়ানিজমের প্রতিনিধি এবং - আরও স্পষ্টভাবে, এটি ফ্রেইলোমারেক্সিজম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যেহেতু ফ্রয়েডের প্রভাবের পাশাপাশি তিনি মার্কসের সামাজিক দর্শনের দ্বারাও সমানভাবে দৃ influenced়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। গোঁড়া ফ্রেডিয়ানবাদের সাথে তুলনা করে নিও-ফ্রয়েডিয়ানবাদের অদ্ভুততা এই কারণে যে, কট্টরভাবে বলা যায়, নিও-ফ্রয়েডিয়ানবাদ একটি সমাজবিজ্ঞানের বেশি, অন্যদিকে ফ্রয়েড অবশ্যই খাঁটি মনোবিজ্ঞানী। সংক্ষেপে, অভ্যন্তরীণ বায়োপ্সিক বিষয়গুলির দ্বারা স্বতন্ত্রভাবে লুকিয়ে থাকা জটিল এবং আবেগগুলির দ্বারা ফ্রয়েড যদি ব্যক্তির আচরণের ব্যাখ্যা করে থাকে তবে সামগ্রিকভাবে ফর্ম এবং ফ্রেইলোমার্কিজমের ক্ষেত্রে ব্যক্তির আচরণটি পার্শ্ববর্তী সামাজিক পরিবেশ দ্বারা নির্ধারিত হয়। এতে মার্কসের সাথে তাঁর মিল খুঁজে পাওয়া যায়, যিনি শ্রেণির উত্স দ্বারা চূড়ান্ত বিশ্লেষণে ব্যক্তিদের সামাজিক আচরণ ব্যাখ্যা করেছিলেন। তবুও, ফ্রোম সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিতে মনস্তাত্ত্বিকদের জন্য একটি জায়গা খুঁজে পেতে চেষ্টা করে। ফ্রয়েডিয়ান traditionতিহ্য অনুসারে, অচেতনাকে উল্লেখ করে তিনি "সামাজিক অচেতন" শব্দটি প্রবর্তন করেন, যা বোঝায় যে মানসিক অভিজ্ঞতা প্রদত্ত সমাজের সকল সদস্যের কাছে সাধারণ, তবে তাদের বেশিরভাগের জন্যই এটি চেতনা স্তরে পড়ে না, কারণ এটি তার প্রকৃতির দ্বারা একটি বিশেষ সামাজিক প্রক্রিয়া দ্বারা দমন করা হয়। কোনও ব্যক্তির নয়, সমাজের অন্তর্গত। এই বাস্তুচ্যূত ব্যবস্থার জন্য ধন্যবাদ, সমাজ একটি স্থিতিশীল অস্তিত্ব বজায় রেখেছে। সামাজিক দমন ব্যবস্থার মধ্যে রয়েছে ভাষা, দৈনন্দিন চিন্তাভাবনার যুক্তি, সামাজিক নিষেধাজ্ঞার একটি ব্যবস্থা এবং নিষিদ্ধকরণ। ভাষা ও চিন্তাভাবনার কাঠামো সমাজের প্রভাবে গঠিত হয় এবং ব্যক্তির মানসিকতায় সামাজিক চাপের একটি সরঞ্জাম হিসাবে কাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, অরওয়েলের ডাইস্টোপিয়া থেকে "খবরের কাগজ" -এর মোটা, অ্যান্টি-নান্দনিক, হাস্যকর সংক্ষেপণ এবং সংক্ষেপগুলি সক্রিয়ভাবে তাদের ব্যবহারকারীর মনকে বিকৃত করে। এক ডিগ্রি বা অন্য কোনও ক্ষেত্রে, সূত্রগুলির সবিস্তারে যুক্তি যেমন: "সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কতন্ত্র ক্ষমতার সর্বাধিক গণতান্ত্রিক রূপ" সোভিয়েত সমাজের প্রত্যেকের সম্পত্তি হয়ে ওঠে।

সামাজিক দমন ব্যবস্থার মূল উপাদান হ'ল সামাজিক নিষিদ্ধতা যা ফ্রয়েডের সেন্সরশিপের মতো কাজ করে। যে ব্যক্তিদের সামাজিক অভিজ্ঞতা যা বিদ্যমান সমাজের সংরক্ষণের হুমকি দেয়, যদি তা উপলব্ধি করা হয় তবে "সামাজিক ফিল্টার" এর সাহায্যে চেতনায় প্রবেশ করার অনুমতি নেই। সমাজ তার সদস্যদের মনকে হেরফের করে, এমন মতাদর্শগত ক্লিচগুলি প্রবর্তন করে যেগুলি তাদের ঘন ঘন ব্যবহারের কারণে, সমালোচনামূলক বিশ্লেষণে অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে যায়, নির্দিষ্ট তথ্য রোধ করে, সরাসরি চাপ প্রয়োগ করে এবং সামাজিক বিচ্ছিন্নতার ভয় সৃষ্টি করে। অতএব, সামাজিকভাবে অনুমোদিত আদর্শিক ক্লিচ-এর বিরোধিতা করে এমন সমস্ত কিছুই চেতনা থেকে বাদ দেওয়া হয়।

এই জাতীয় ট্যাবু, আদর্শ, যৌক্তিক এবং ভাষাগত পরীক্ষাগুলি ফর্মের মতে, একজন ব্যক্তির "সামাজিক চরিত্র" to একই সমাজের লোকেরা, তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে, যেমন ছিল, একটি "সাধারণ ইনকিউবেটর" এর সীল চিহ্নযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, ব্যবস্থাগুলি, আমরা রাস্তায় বিদেশীদের চিনতে না পারলেও তাদের বক্তব্য না শুনলেও - তাদের আচরণ, চেহারা এবং একে অপরের প্রতি মনোভাবের দ্বারা; এগুলি অন্য একটি সমাজের লোক এবং তারা যখন একটি বিরাট পরিবেশের মধ্যে নিজেকে আবিষ্কার করে, তখন তাদের মিলের কারণে তারা এ থেকে তীব্রভাবে দাঁড়ায়। সামাজিক চরিত্র - এটি এমন এক আচরণের স্টাইল যা সমাজ দ্বারা উত্থাপিত হয় এবং সামাজিক থেকে প্রতিদিন পর্যন্ত ব্যক্তি দ্বারা স্বীকৃত। উদাহরণস্বরূপ, সোভিয়েত এবং প্রাক্তন সোভিয়েত জনগণ সমষ্টিবাদ এবং প্রতিক্রিয়াশীলতা, সামাজিক প্যাসিভিটি এবং অপ্রয়োজনীয়তা, "নেতা" ব্যক্তির মধ্যে ক্ষমতায়িত ক্ষমতার আনুগত্য, অন্য সবার থেকে আলাদা হওয়ার বিকাশযুক্ত ভয় এবং বিশ্বাসযোগ্যতা দ্বারা পৃথক হয় are

ফোরম আধুনিক পুঁজিবাদী সমাজের বিরুদ্ধে তাঁর সমালোচনা পরিচালনা করেছিলেন, যদিও তিনি সর্বগ্রাসী সমাজের দ্বারা উত্পাদিত সামাজিক চরিত্রটি বর্ণনা করার জন্য যথেষ্ট মনোযোগ দিয়েছিলেন। ফ্রয়েডের মতো, তিনি কী দমন করা হয়েছে তার সচেতনতার মাধ্যমে ব্যক্তিদের অবিস্মৃত সামাজিক আচরণ পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি প্রোগ্রাম তৈরি করেছিলেন। “অচেতনকে চেতনায় রূপান্তরিত করে আমরা এর মাধ্যমে মানুষের সর্বজনীনতার সাধারণ ধারণাকে এ জাতীয় সর্বজনীনতার প্রাণবন্ত বাস্তবতায় রূপান্তরিত করি। এটি মানবতাবাদের বাস্তব উপলব্ধি ছাড়া আর কিছু নয়। " অবনমন প্রক্রিয়া - একটি সামাজিকভাবে নিপীড়িত চেতনা মুক্তি যা নিষিদ্ধ তা উপলব্ধি করার ভয় দূরীকরণ, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার সক্ষমতা বিকাশ এবং সাধারণভাবে সামাজিক জীবনকে মানবিক করার অন্তর্ভুক্ত।

আচরণবাদ একটি আলাদা ব্যাখ্যা দেয় (বি স্কিনার, জে। হ্যামেন্স), যা আচরণকে বিভিন্ন উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়ার ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করে।

স্কিনারের ধারণা প্রকৃতপক্ষে, এটি জৈবিক, যেহেতু এটি মানব ও প্রাণীর আচরণের মধ্যে পার্থক্যকে সম্পূর্ণভাবে সরিয়ে দেয়। স্কিনার তিন ধরণের আচরণ চিহ্নিত করে: শর্তহীন প্রত্যাহার, কন্ডিশনার রিফ্লেক্স এবং অপারেন্ট। প্রথম দুটি ধরণের প্রতিক্রিয়া সংশ্লিষ্ট উদ্দীপকের ক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট হয় এবং অপারেটেন্ট প্রতিক্রিয়াগুলি পরিবেশের সাথে জীবকে অভিযোজিত করার একটি রূপ। তারা সক্রিয় এবং নির্বিচারে হয়। দেহটি যেমনটি ছিল বিচার ও ত্রুটির দ্বারা অভিযোজনের সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য উপায়ের সন্ধান করে এবং যদি সফল হয় তবে স্থিতিশীল প্রতিক্রিয়ার আকারে সন্ধানটি স্থির করা হয়। সুতরাং, আচরণ গঠনের মূল কারণটি শক্তিবৃদ্ধি, এবং শেখা "কাঙ্ক্ষিত প্রতিক্রিয়ার দিকনির্দেশনা" রূপান্তরিত করে।

স্কিনারের ধারণায় একজন ব্যক্তি পুরোপুরি সত্তা হিসাবে উপস্থিত হন অন্তর্জীবন যা বাইরের পরিস্থিতিতে প্রতিক্রিয়াতে হ্রাস পেয়েছে। শক্তিবৃদ্ধি পরিবর্তনগুলি যান্ত্রিকভাবে আচরণগত পরিবর্তনকে প্ররোচিত করে। চিন্তাভাবনা করা, কোনও ব্যক্তির উচ্চতর মানসিক ক্রিয়াকলাপ, পুরো সংস্কৃতি, নৈতিকতা এবং শিল্প নির্দিষ্ট আচরণগত প্রতিক্রিয়া ঘটাতে ডিজাইন করা শক্তিবৃদ্ধির একটি জটিল পদ্ধতিতে পরিণত হয়। অতএব, সাবধানে বিকাশযুক্ত "আচরণের প্রযুক্তি" এর মাধ্যমে মানুষের আচরণের কৌশল সম্পর্কে সম্ভাবনা সম্পর্কে উপসংহারটি অনুসরণ করে। এই শব্দটির সাথে স্কিনার নির্দিষ্ট কিছু সামাজিক লক্ষ্যের জন্য সর্বাধিক শক্তিবৃদ্ধি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার সাথে যুক্ত অন্যদের উপর কিছু লোকের উদ্দেশ্যমূলক হেরফেরিউটিভ নিয়ন্ত্রণকে বোঝায়।

সমাজবিজ্ঞানে আচরণবাদের ধারণাগুলি জে এবং জে বাল্ডউইন, জে হোমানস দ্বারা বিকাশ করা হয়েছিল।

জে।আইজে বাল্ডউইন মানসিক আচরণবাদ থেকে ধার করা পুনর্বহালকরণের ধারণার ভিত্তিতে তৈরি। সামাজিক অর্থে শক্তিবৃদ্ধি হ'ল একটি পুরষ্কার, যার মান বিষয়ভিত্তিক প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নির্ধারিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ক্ষুধার্ত ব্যক্তির জন্য, খাদ্য চাঙ্গা হিসাবে কাজ করে, তবে কোনও ব্যক্তি যদি পূর্ণ থাকে তবে তা শক্তিবৃদ্ধি নয়।

পুরষ্কারের কার্যকারিতা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির বঞ্চনার মাত্রার উপর নির্ভর করে। উপ-বিতরণ এমন কিছু বঞ্চিত হিসাবে বোঝা যায় যার জন্য ব্যক্তির অবিচ্ছিন্ন প্রয়োজন হয়। যতদূর বিষয়টিকে কোনও দিক থেকে বঞ্চিত করা হয়, তার আচরণ এই শক্তিবৃদ্ধির উপর নির্ভর করে। তথাকথিত সাধারণীকরণকারী সংযুক্তকারীরা (উদাহরণস্বরূপ, অর্থ), ব্যতিক্রম ব্যতীত সমস্ত ব্যক্তির উপর অভিনয় করা, বঞ্চনার উপর নির্ভর করে না কারণ তারা নিজেরাই একসাথে অনেক ধরণের শক্তিবৃদ্ধিতে অ্যাক্সেস করে।

শক্তিবৃদ্ধিকারীদের ইতিবাচক এবং নেতিবাচক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। ইতিবাচক পুনর্বহালকারীরা এমন কিছু যা বিষয়টিকে পুরষ্কার হিসাবে বিবেচনা করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি পরিবেশের সাথে নির্দিষ্ট পরিচিতি ফলপ্রসূ হয়ে থাকে তবে বিষয়টির অভিজ্ঞতাটি পুনরাবৃত্তি করার চেষ্টা করার উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে। নেতিবাচক পুনর্বহালকারীরা এমন কিছু উপাদান যা কিছু অভিজ্ঞতা ত্যাগের মাধ্যমে আচরণ নির্ধারণ করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি বিষয়টি নিজেকে একরকম আনন্দ উপেক্ষা করে এবং এতে অর্থ সাশ্রয় করে এবং পরবর্তীকালে এই সঞ্চয় থেকে উপকৃত হয়, তবে এই অভিজ্ঞতাটি নেতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি হিসাবে কাজ করতে পারে এবং বিষয়টি সর্বদা হিসাবে আচরণ করবে।

শাস্তির প্রভাব শক্তিবৃদ্ধির বিপরীত। শাস্তি এমন একটি অভিজ্ঞতা যা আপনাকে আর এটির পুনরাবৃত্তি করতে চায় না। শাস্তি ধনাত্মক বা নেতিবাচকও হতে পারে তবে এখানে শক্তিবৃদ্ধির তুলনায় সবকিছু বিপরীত হয়। ইতিবাচক শাস্তি হ'ল ধাক্কা মারার মতো দমনমূলক উদ্দীপনা দিয়ে শাস্তি। নেতিবাচক শাস্তি কোনও মূল্যবোধের বঞ্চনার মাধ্যমে আচরণকে প্রভাবিত করে। উদাহরণস্বরূপ, রাতের খাবারের সময় কোনও শিশুকে মিষ্টি খাওয়া বঞ্চিত করা একটি সাধারণ নেতিবাচক শাস্তি।

অপারেটর প্রতিক্রিয়াগুলির গঠনের একটি সম্ভাব্য চরিত্র রয়েছে। দ্ব্যর্থহীনতা সহজ স্তরের প্রতিক্রিয়াগুলির বৈশিষ্ট্য, উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশু তার বাবা-মায়ের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য চিৎকার করে, কারণ বাবা-মায়েরা সর্বদা এ জাতীয় ক্ষেত্রে তার কাছে যান। বড়দের প্রতিক্রিয়াগুলি আরও জটিল more উদাহরণস্বরূপ, ট্রেনের গাড়িতে সংবাদপত্র বিক্রি করা কোনও ব্যক্তি প্রতিটি গাড়িতে কোনও ক্রেতা খুঁজে পান না, তবে অভিজ্ঞতা থেকে তিনি জানেন যে একজন ক্রেতা অবশেষে পাওয়া যাবে এবং এটি তাকে অবিচ্ছিন্নভাবে গাড়ি থেকে গাড়িতে হাঁটতে বাধ্য করে। গত দশকে, কিছু রাশিয়ান উদ্যোগে মজুরি প্রাপ্তি একই সম্ভাব্য প্রকৃতি ধরে নিয়েছে, তবে তবুও, লোকেরা তা পাওয়ার আশায় কাজ করে চলেছে।

Homans এর আচরণবাদী বিনিময় ধারণা XX শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উপস্থিত হয়েছিল। সমাজবিজ্ঞানের অনেক ক্ষেত্রের প্রতিনিধিদের বিরুদ্ধে বিতর্ক করে, হুমান্স যুক্তি দিয়েছিলেন যে আচরণের একটি সমাজতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা অবশ্যই একটি মানসিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। Historicalতিহাসিক তথ্যগুলির ব্যাখ্যাটিও একটি মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। হুমানস এটিকে এই বিষয়টি দ্বারা অনুপ্রাণিত করে যে আচরণটি সর্বদা স্বতন্ত্র থাকে, যদিও সমাজবিজ্ঞান বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং সমাজগুলিতে প্রযোজ্য বিভাগগুলির সাথে পরিচালিত হয়, সুতরাং আচরণের অধ্যয়নটি মনোবিজ্ঞানের অগ্রগামী এবং এই ক্ষেত্রে সমাজবিজ্ঞানটি এটি অনুসরণ করা উচিত।

হোমানসের মতে, আচরণগত প্রতিক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করার সময়, এই প্রতিক্রিয়াগুলির কারণগুলির প্রকৃতি থেকে একজনকে বিমূর্ত হওয়া উচিত: এগুলি আশেপাশের শারীরিক পরিবেশ বা অন্যান্য লোকের প্রভাব দ্বারা ঘটে। সামাজিক আচরণ মানুষের মধ্যে সামাজিক মূল্যবান ক্রিয়াকলাপের বিনিময়। হুমানস বিশ্বাস করেন যে আমরা যদি মানুষের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে পারস্পরিক স্বভাবের ধারণাটির সাথে পরিপূরক হই তবে স্কিনারের আচরণগত দৃষ্টান্ত ব্যবহার করে সামাজিক আচরণের ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একে অপরের সাথে ব্যক্তিদের সম্পর্ক সর্বদা ক্রিয়াকলাপ, পরিষেবাদির পারস্পরিক উপকারী বিনিময়, সংক্ষেপে, এটি শক্তিবৃদ্ধির পারস্পরিক ব্যবহার।

Homans বিভিন্ন পোস্টুলেটে এক্সচেঞ্জ তত্ত্ব সংক্ষিপ্ত:

• সাফল্যের প্রতিকৃতি - সেই ক্রিয়াগুলি যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সামাজিক অনুমোদনের সাথে মিলিত হয় সম্ভবত পুনরুত্পাদন করা হয়;
• উদ্দীপনা পোস্টুলেট - পুরষ্কারের সাথে সম্পর্কিত অনুরূপ উত্সাহগুলি একই ধরণের আচরণের সম্ভাবনা বেশি;
• ভ্যালু পোস্টুলেট - কোনও ক্রিয়াকে পুনরুত্পাদন করার সম্ভাবনা নির্ভর করে যে কোনও ব্যক্তির পক্ষে এই ক্রিয়াটির ফলাফল কতটা মূল্যবান;
• বঞ্চনাভাবের গণনা - কোনও ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপকে যত বেশি নিয়মিত পুরস্কৃত করা হয় ততই তিনি পরবর্তী পুরষ্কারের তত কম প্রশংসা করেন;
• আগ্রাসন-অনুমোদনের দ্বিগুণ পোষন - প্রত্যাশিত পুরষ্কার বা অপ্রত্যাশিত শাস্তির অনুপস্থিতি আক্রমণাত্মক আচরণকে সম্ভাব্য করে তোলে এবং অপ্রত্যাশিত পুরষ্কার বা প্রত্যাশিত শাস্তির অনুপস্থিতি পুরস্কৃত কর্মের মূল্য বৃদ্ধি করে এবং এর সম্ভাব্য পুনরুত্পাদনকে অবদান রাখে।

এক্সচেঞ্জ তত্ত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলি হ'ল:

• আচরণের ব্যয় হ'ল এই বা সেই ক্রিয়াকলাপের স্বতন্ত্রের জন্য ব্যয় - অতীতের ক্রিয়াগুলির দ্বারা সৃষ্ট নেতিবাচক পরিণতি। দৈনন্দিন ভাষায়, এটি অতীতের জন্য একটি অর্থপ্রদান;
• বেনিফিট - উত্থানের মান এবং আকার যখন প্রদত্ত আইনটির ব্যয়কে ছাড়িয়ে যায় তখন দেখা দেয়।

সুতরাং, বিনিময় তত্ত্ব লাভের যুক্তিযুক্ত অনুসন্ধান হিসাবে মানব সামাজিক আচরণকে চিত্রিত করে। এই ধারণাটি সরল মনে হচ্ছে, এবং এটি বিস্ময়কর নয় যে এটি বিভিন্ন ধরণের সমাজতাত্ত্বিক প্রবণতা থেকে সমালোচনা আকর্ষণ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, পার্সসন, যিনি মানুষ ও প্রাণীজগতের আচরণের প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে মৌলিক পার্থক্যকে রক্ষা করেছিলেন, মনস্তাত্ত্বিক ব্যবস্থার ভিত্তিতে সামাজিক তথ্য ব্যাখ্যা করতে তার তত্ত্বের অক্ষমতার জন্য হোমানসের সমালোচনা করেছিলেন।

এর মধ্যে বিনিময় তত্ত্ব আই। ব্লাও সামাজিক আচরণবাদ এবং সমাজবিজ্ঞানের এক ধরণের সংশ্লেষণের চেষ্টা করেছিলেন। খাঁটি আচরণের সামাজিক আচরণের সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করে তিনি মনোবিজ্ঞানের স্তর থেকে এই ভিত্তিতে সামাজিক কাঠামোর অস্তিত্বকে একটি বিশেষ বাস্তবতা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন যা মনোবিজ্ঞানে কমিয়ে আনা যায় না। ব্লু ধারণাটি বিনিময়ের একটি সমৃদ্ধ তত্ত্ব, যেখানে স্বতন্ত্র বিনিময় থেকে সামাজিক কাঠামোতে রূপান্তরের চার ধারাবাহিক পর্যায়ের পার্থক্য করা হয়: 1) আন্তঃব্যক্তিক এক্সচেঞ্জের পর্যায়; 2) শক্তি-অবস্থানের পার্থক্যের মঞ্চ; 3) বৈধতা ও সংস্থার স্তর; 4) বিরোধিতা এবং পরিবর্তনের মঞ্চ।

ব্লু দেখায় যে আন্তঃব্যক্তিক এক্সচেঞ্জের স্তর থেকে শুরু করে বিনিময় সর্বদা সমান নাও হতে পারে। যেসব ক্ষেত্রে ব্যক্তিরা একে অপরকে যথেষ্ট পুরষ্কারের অফার দিতে পারে না, তাদের মধ্যে গঠিত সামাজিক বন্ধনগুলি বিভক্ত হয়ে যায়। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, জোর করে, পুরষ্কারের অন্য উত্সের সন্ধানের মাধ্যমে, সাধারণীকরণের theণের পদ্ধতিতে বিনিময় অংশীদারকে জমা দেওয়ার মাধ্যমে - বিভাজক সম্পর্কগুলি অন্য উপায়ে শক্তিশালী করার প্রচেষ্টা উত্পন্ন হয়। পরবর্তী পথটির অর্থ হ'ল স্থিতি ভেদ করার পর্যায়ে স্থানান্তর, যখন প্রয়োজনীয় পুরষ্কার প্রদানে সক্ষম ব্যক্তিদের একটি গ্রুপ অন্যান্য গোষ্ঠীর তুলনায় স্থিতির দিক দিয়ে আরও বেশি সুযোগ-সুবিধা প্রাপ্ত হয়। ভবিষ্যতে, পরিস্থিতিটির বৈধকরণ ও একীকরণ এবং বিরোধী দলগুলির পৃথকীকরণ ঘটে। জটিল সামাজিক কাঠামো বিশ্লেষণ করে, ব্লাউ আচরণবাদের দৃষ্টান্তের চেয়ে অনেক বেশি এগিয়ে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমাজের জটিল কাঠামোগুলি সামাজিক মূল্যবোধ এবং নিয়মগুলির চারপাশে সংগঠিত হয় যা সামাজিক বিনিময় প্রক্রিয়াতে ব্যক্তিদের মধ্যে মধ্যস্থতার যোগসূত্র হিসাবে কাজ করে। এই লিঙ্কটির জন্য ধন্যবাদ, পুরষ্কারের বিনিময় কেবল ব্যক্তিদের মধ্যেই নয়, ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর মধ্যেও সম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, সংগঠিত দাতব্য প্রতিষ্ঠানের ঘটনা বিবেচনা করে, ব্লু ধনী ব্যক্তিকে কেবল দরিদ্র ব্যক্তিকে সহায়তা করা থেকে দাতব্যতাকে সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে কী আলাদা করে তা সংজ্ঞায়িত করে। পার্থক্যটি হ'ল সংগঠিত দানশীলতা একটি সামাজিক ভিত্তিক আচরণ, যা ধনী ব্যক্তির ধনা class্য শ্রেণীর রীতিনীতি মেনে চলার এবং সামাজিক মূল্যবোধকে ভাগ করে নেওয়ার ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে; নিয়মাবলী এবং মূল্যবোধগুলির মাধ্যমে দানকারী ব্যক্তি এবং যার সাথে তিনি অন্তর্ভুক্ত সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে বিনিময় সম্পর্ক স্থাপন করা হয়।

ব্লু চারটি বিভাগের সামাজিক মূল্যবোধগুলি চিহ্নিত করে যার ভিত্তিতে বিনিময় সম্ভব:

• আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ভিত্তিতে ব্যক্তিদের একত্রিত করে এমন বৈশিষ্ট্যগত মান;
• সর্বজনীনবাদী মূল্যবোধ যা পৃথক যোগ্যতা মূল্যায়নের জন্য গজ হিসাবে কাজ করে;
• বৈধ কর্তৃপক্ষ হ'ল মূল্যবোধের একটি ব্যবস্থা যা অন্য সকলের সাথে তুলনা করে একটি নির্দিষ্ট শ্রেণির লোকের শক্তি এবং সুযোগগুলি সরবরাহ করে:
• বিরোধী মূল্যবোধ - সামাজিক পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ধারণাগুলি, বিরোধীদের সামাজিক তথ্য স্তরের পর্যায়ে উপস্থিত করার সুযোগ দেয় এবং কেবল পৃথক বিরোধীদলের আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তরে নয়।

আমরা বলতে পারি যে ব্লাউয়ের বিনিময় তত্ত্বটি একটি সমঝোতা, পুরষ্কারের বিনিময়ের ব্যাখ্যায় হোমানস তত্ত্ব এবং সমাজবিজ্ঞানের উপাদানগুলির সমন্বয় করে।

জে মিডের ভূমিকা ধারণা সামাজিক আচরণের অধ্যয়নের জন্য একটি প্রতীকী আন্ত: পার্থক্যবাদ approach এটির নামটি কার্যনির্বাহী পদ্ধতির কথা স্মরণ করে: একে ভূমিকা-ভিত্তিকও বলে। মাংস নির্দ্বিধায় স্বীকৃত এবং অভিনয় করা ভূমিকাগুলিতে একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ হিসাবে ভূমিকা আচরণের ভূমিকা দেখে। মিডের মতে, ব্যক্তির ভূমিকা মিথস্ক্রিয়ায় তাদের প্রয়োজন হয় নিজেকে অন্যের জায়গায় রাখতে, অন্যের অবস্থান থেকে নিজেকে মূল্যায়ন করতে সক্ষম হওয়া।

প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের সাথে বিনিময় তত্ত্বের সংশ্লেষণ পি জিংগেলম্যান বাস্তবায়ন করার চেষ্টাও করেছিলেন। প্রতীকী আন্ত-অ্যাকশনিজমের সামাজিক আচরণবাদ এবং বিনিময় তত্ত্বগুলির সাথে বেশ কয়েকটি আন্তঃসংযোগ রয়েছে। এই উভয় ধারণাই ব্যক্তিদের সক্রিয় যোগাযোগের উপর জোর দেয় এবং তাদের বিষয়টিকে একটি ক্ষুদ্রrosণিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখে। সিঙ্গেলম্যানের মতে, আন্তঃব্যক্তিক বিনিময় সম্পর্কের জন্য নিজের প্রয়োজন এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি আরও ভালভাবে বোঝার জন্য নিজেকে অন্যের অবস্থানে রাখার ক্ষমতা প্রয়োজন। অতএব, তিনি বিশ্বাস করেন যে উভয় দিক এককে একীভূত করার কারণ রয়েছে। তবে সামাজিক আচরণবাদীরা নতুন তত্ত্বের উত্থানের সমালোচনা করেছিলেন।

সামাজিক নিয়মাবলী ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রক্রিয়ার অন্যতম উপাদান গঠন করে, যাকে বলা হয় সামাজিক নিয়ন্ত্রণ .

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ - সমাজে শৃঙ্খলা ও স্থিতিশীলতা জোরদার করার জন্য ব্যক্তি ও সমাজের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের একটি প্রক্রিয়া।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণের মধ্যে দুটি প্রধান উপাদান রয়েছে: সামাজিক রীতি এবং নিষেধাজ্ঞাগুলি।

সামাজিক অনুমোদন - অন্যের কাছ থেকে কোনও ব্যক্তির বা গোষ্ঠীর আচরণে কোনও প্রতিক্রিয়া।

সামাজিক নিষেধাজ্ঞার প্রকার:

• আনুষ্ঠানিক নেতিবাচক - কোনও অপরাধ বা প্রশাসনিক আদেশ লঙ্ঘনের জন্য শাস্তি: জরিমানা, কারাদণ্ড, সংশোধনমূলক শ্রম ইত্যাদি
• অনানুষ্ঠানিক নেতিবাচক - সমাজের একটি অংশের জন্য কোনও ব্যক্তির নিন্দা: আপত্তিজনক সুর, শপথ করা বা তিরস্কার করা, ব্যক্তির প্রতিবাদমূলক উপেক্ষা ইত্যাদি etc.
• আনুষ্ঠানিক ইতিবাচক - কোনও ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ বা আনুষ্ঠানিক সংস্থা কর্তৃক সম্পাদিত কাজের উত্সাহ: পুরষ্কার, পেশাদারের শংসাপত্র, একাডেমিক সাফল্য ইত্যাদি
• অনানুষ্ঠানিক ইতিবাচক - আনুষ্ঠানিক ব্যক্তির (বন্ধু, পরিচিত, সহকর্মী) কৃতজ্ঞতা এবং অনুমোদন: প্রশংসা, হাসি অনুমোদন ইত্যাদি

শৃঙ্খলা ও স্থিতিশীলতা জোরদার করতে এই আচরণের উদ্দেশ্যমূলক আচরণ মানুষের আচরণের উপর দেওয়া হয় সামাজিক নিয়ন্ত্রণ দ্বারা। সামাজিক নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা কীভাবে কাজ করে? যে কোনও ক্রিয়াকলাপ বৈচিত্র্যময়, প্রতিটি ব্যক্তি বহু পদক্ষেপ গ্রহণ করে, সামাজিক পরিবেশের সাথে যোগাযোগ করে (সমাজ, সামাজিক সম্প্রদায়, পাবলিক প্রতিষ্ঠান এবং সংস্থা, রাষ্ট্র এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের সাথে)। এই ক্রিয়াগুলি, স্বতন্ত্র ক্রিয়াগুলি, মানবীয় আচরণ তার চারপাশের মানুষ, গোষ্ঠী, সমাজের নিয়ন্ত্রণে থাকে।

যতক্ষণ না তারা সরকারী শৃঙ্খলা, বিদ্যমান সামাজিক রীতিগুলি লঙ্ঘন করে না, ততক্ষণ এই নিয়ন্ত্রণ অদৃশ্য। যাইহোক, এটি প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি, বিধি লঙ্ঘন করার মতো মূল্যবোধ যা সমাজে গৃহীত আচরণের ধরণগুলি থেকে বিচ্যুত হয়, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ নিজেই প্রকাশ পায়। অভিযোগ, তিরস্কার, জরিমানা, আদালতের সাজা সবই সান tions ; সামাজিক রীতিনীতিগুলির পাশাপাশি এগুলি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থার একটি প্রয়োজনীয় উপাদান। নিষেধাজ্ঞাগুলি হয় ইতিবাচক, উত্সাহিত করার উদ্দেশ্যে, বা নেতিবাচক, অবাঞ্ছিত আচরণ দমন করার উদ্দেশ্যে।

উভয় ক্ষেত্রেই, এগুলি আনুষ্ঠানিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় যদি তারা নির্দিষ্ট বিধি অনুসারে প্রয়োগ করা হয় (উদাহরণস্বরূপ, আদালতের রায় দ্বারা আদেশ বা শাস্তি প্রদান), বা অনানুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞাগুলি যদি তারা তাত্ক্ষণিক পরিবেশের (বন্ধু, আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী, সহকর্মী)। সমাজ (বৃহত এবং ছোট দল, রাষ্ট্র) ব্যক্তিকে মূল্যায়ন করে, তবে ব্যক্তিটি সমাজ, রাষ্ট্র এবং নিজেকে মূল্যায়ন করে। আশেপাশের মানুষ, গোষ্ঠী, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলি দ্বারা সম্বোধন করা মূল্যায়নগুলি অনুধাবন করে, কোনও ব্যক্তি যান্ত্রিকভাবে নয়, বেছে বেছে সে তার নিজের অভিজ্ঞতা, অভ্যাস, সামাজিক নিয়মগুলি যা তার আগে শিখেছিল তার মাধ্যমে পুনর্বিবেচনা করে তা গ্রহণ করে। এবং অন্যান্য ব্যক্তির মূল্যায়নের ক্ষেত্রে ব্যক্তির মনোভাব নিখুঁতভাবে স্বতন্ত্র হয়ে থাকে: এটি ইতিবাচক এবং তীব্রভাবে নেতিবাচক হতে পারে। একজন ব্যক্তি তার নিজের ক্রিয়াকলাপগুলিকে তার দ্বারা অনুমোদিত অনুমোদিত সামাজিক মডেলগুলির সাথে সংযুক্ত করে যখন সে নিজেকে চিহ্নিত করে সেই সামাজিক ভূমিকা পালন করে।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ফর্মগুলি: বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণ এবং অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণ।

সুতরাং, সমাজ, গোষ্ঠী, রাষ্ট্র, অন্যান্য ব্যক্তিদের সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রণের পাশাপাশি এটি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণ,বা আত্মসংযম , যা নিয়ম, রীতিনীতি, স্বতন্ত্রের দ্বারা শিখে নেওয়া ভূমিকা প্রত্যাশার উপর ভিত্তি করে। আত্ম-নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়াতে, একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে বিবেক , এটি হ'ল অনুভূতি এবং জেনে রাখা ভাল এবং কোনটি খারাপ, কোনটি ন্যায্য এবং কোনটি অন্যায় air নৈতিক মানদণ্ডের সাথে নিজের আচরণের সম্মতি বা অনুপালনের বিষয়গত সচেতনতা। যে ব্যক্তি উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে, ভুল বা খারাপ কাজের প্রলোভনে আত্মহত্যা করে, বিবেক অপরাধবোধ, নৈতিক অনুভূতি, কোনও ভুল সংশোধন করার ইচ্ছা বা অপরাধবোধের প্রায়শ্চিত্তের অনুভূতি প্রকাশ করে।

সুতরাং, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতির সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি হ'ল সামাজিক রীতি, জনমত, নিষেধাজ্ঞাগুলি, স্বতন্ত্র চেতনা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ। কথোপকথন করা, তারা আচরণের সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য নিদর্শনগুলি এবং সামগ্রিকভাবে সামাজিক ব্যবস্থার কার্যকারিতা নিশ্চিত করে।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ প্রক্রিয়া

সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায়, নিয়মগুলি এত দৃ .়ভাবে একীভূত হয় যে লোকেরা, তাদের লঙ্ঘন করে, অবাস্তবোধের অনুভূতি, অপরাধবোধের উত্থান, বিবেকবোধের বেদনা অনুভব করে। বিবেক অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণের প্রকাশ।

Traditionalতিহ্যবাহী সমাজে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ অলিখিত বিধিগুলির উপর ভিত্তি করে ছিল, আধুনিক সমাজে, এটি লিখিত মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে: নির্দেশনা, ডিক্রি, ডিক্রি, আইন। সামাজিক নিয়ন্ত্রণ আদালত, শিক্ষা, সেনাবাহিনী, শিল্প, মিডিয়া, রাজনৈতিক দল, সরকার আকারে প্রাতিষ্ঠানিক সমর্থন অর্জন করেছে।

রাশিয়ান ফেডারেশনে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগের জন্য বিশেষ সংস্থা তৈরি করা হয়েছে: রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রসিকিউটর অফিস, রাশিয়ান ফেডারেশনের অ্যাকাউন্টস চেম্বার, ফেডারেল সিকিউরিটি সার্ভিস, বিভিন্ন আর্থিক নিয়ন্ত্রণ সংস্থা ইত্যাদি। বিভিন্ন স্তরের ডেপুটিগুলিকেও নিয়ন্ত্রণের কাজ দেওয়া হয়। রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রণ সংস্থা ছাড়াও বিভিন্ন পাবলিক সংস্থাগুলি রাশিয়ায় ক্রমবর্ধমান ভূমিকা পালন করে, উদাহরণস্বরূপ, ভোক্তা সুরক্ষার ক্ষেত্রে, শ্রমের সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণে, রাষ্ট্রের উপর পরিবেশ ইত্যাদি

বিশদ (ক্ষুদ্রতম) নিয়ন্ত্রণ, যাতে নেতা প্রতিটি ক্রিয়ায় হস্তক্ষেপ করে, সংশোধন করে, টান দেয়, তদারকি বলে। কোনও সমাজের সদস্যদের মধ্যে যতটা স্ব-নিয়ন্ত্রণ বিকাশ হয়, তত কম সমাজকে বহিরাগত নিয়ন্ত্রণ অবলম্বন করতে হয়। বিপরীতভাবে, স্ব-নিয়ন্ত্রণের লোকেরা যত কম থাকে, তত বেশিবার সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রতিষ্ঠানগুলি কার্যকর হয়। স্ব-নিয়ন্ত্রণ দুর্বল, বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণ কঠোর হওয়া উচিত।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি:

1. অন্তরণ - তাকে সংশোধন বা পুনরায় শিক্ষার কোনও প্রয়াস ছাড়াই বিচ্যুত ব্যক্তি ও সমাজের বাকী অংশগুলির মধ্যে দুর্গম পার্টিশন প্রতিষ্ঠা করা।
2. বিভাজন - অন্যান্য লোকের সাথে বিচ্যুতির যোগাযোগের সীমাবদ্ধতা, তবে সমাজ থেকে তাঁর সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা নয়; এই পদ্ধতির ফলে বিপথগামীদের সংশোধন এবং তাদের সমাজে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হয় যখন তারা সাধারণত গৃহীত নিয়মগুলি লঙ্ঘন না করার জন্য প্রস্তুত থাকে
3. পুনর্বাসন - এমন একটি প্রক্রিয়া চলাকালীন ডিভ্যান্টরা সাধারণ জীবনে ফিরে আসার জন্য এবং সমাজে তাদের সামাজিক ভূমিকার সঠিক পারফরম্যান্সের জন্য প্রস্তুত করতে পারে।

সামাজিক ক্রিয়াকে প্রভাবিত করার কারণ হিসাবে আগ্রহগুলি

আগ্রহ সামাজিক যোগাযোগের ক্ষেত্রে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এর মধ্যে রয়েছে: সামাজিক প্রতিষ্ঠান, প্রতিষ্ঠান, সমাজের সম্পর্কের মানদণ্ড, যার উপর অবজেক্টস, মূল্যবোধ এবং পণ্যগুলির বন্টন নির্ভর করে (শক্তি, ভোট, অঞ্চল, সুযোগ সুবিধা ইত্যাদি)। স্বার্থের সামাজিকতা এই কারণে হয় যে তাদের কাছে সর্বদা একজন ব্যক্তির সাথে একটি ব্যক্তির সাথে তুলনা করার একটি উপাদান থাকে, একটি সামাজিক গোষ্ঠী অন্যজনের সাথে। নির্দিষ্ট অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার সেট সহ নির্দিষ্ট সামাজিক স্বার্থের একটি সেট প্রতিটি সামাজিক অবস্থানের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। প্রথমত, এই সামাজিক স্বার্থগুলি সেই প্রতিষ্ঠানগুলি, আদেশগুলি, সামাজিক রীতিনীতিগুলি সংরক্ষণ বা রূপান্তর করা, যার ভিত্তিতে প্রদত্ত সামাজিক গোষ্ঠীর জন্য প্রয়োজনীয় বেনিফিট বিতরণ নির্ভর করে। সুতরাং, স্বার্থের পার্থক্যের পাশাপাশি আয়ের স্তরের পার্থক্য, কাজের শর্ত এবং বিশ্রাম, প্রতিপত্তির স্তর এবং সামাজিক স্থানের অগ্রগতির উদ্বোধনী সম্ভাবনাগুলি সামাজিক বিভেদের প্রকাশকে বোঝায়।

সামাজিক আগ্রহ সকল ধরণের প্রতিযোগিতা, সংগ্রাম এবং মানুষের মধ্যে সহযোগিতার কেন্দ্রবিন্দুতে। জনমত দ্বারা স্বীকৃত অভ্যাসগত, প্রতিষ্ঠিত স্বার্থ আলোচনার বিষয় নয়, এইভাবে বৈধ স্বার্থের মর্যাদা অর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, বহুজাতিক রাজ্যে, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা তাদের ভাষা এবং তাদের সংস্কৃতি সংরক্ষণে আগ্রহী। সুতরাং, স্কুল ও শ্রেণী তৈরি করা হয় যাতে জাতীয় ভাষা ও সাহিত্যের অধ্যয়ন পরিচালিত হয়, সাংস্কৃতিক ও জাতীয় সমিতি খোলা হয়। এই জাতীয় স্বার্থের লঙ্ঘন করার যে কোনও প্রয়াসই প্রাসঙ্গিক সামাজিক গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, রাজ্যের জীবন ভিত্তির একটি অযৌক্তিকতা হিসাবে বিবেচিত। আধুনিক বিশ্বের বাস্তব সামাজিক স্বার্থের মিথস্ক্রিয়া একটি জটিল ব্যবস্থা। সমস্ত মানুষ এবং রাজ্যের আন্তঃনির্ভরতা বৃদ্ধি পেয়েছে। পৃথিবী, সংস্কৃতি ও সভ্যতায় জীবন রক্ষার স্বার্থ সামনে আসে।

গুলনুর গাতৌলভোনার জীববিজ্ঞান এবং রসায়ন গোষ্ঠীতে আমি "ফাইভ উইথ প্লাস" এ জড়িত। আমি আনন্দিত, শিক্ষক কীভাবে বিষয়টির প্রতি আগ্রহী, শিক্ষার্থীর কাছে একটি পদ্ধতির সন্ধান করতে জানেন। পর্যাপ্তরূপে তার প্রয়োজনীয়তার সারমর্মটি ব্যাখ্যা করে এবং হোম ওয়ার্কের একটি বাস্তবসম্মত পরিমাণ দেয় (এবং ইউএসই বাড়িতে প্রতি দশটি অনুচ্ছেদে বছরে বেশিরভাগ শিক্ষকের মতো নয়, তবে শ্রেণিকক্ষে একটি)। ... আমরা পরীক্ষার জন্য কঠোরভাবে অধ্যয়ন করছি এবং এটি খুব মূল্যবান! গুলনুর গাটাউলোভনা তার পড়া বিষয়গুলিতে আন্তরিক আগ্রহী, তিনি সর্বদা প্রয়োজনীয়, সময়োপযোগী এবং প্রাসঙ্গিক তথ্য দেন। অত্যন্ত সুপারিশ!

ক্যামিলা

আমি গণিতে (ড্যানিল লিওনিডোভিচের সাথে) এবং রাশিয়ান (জেরেমা কুরবানভানার সাথে) জন্য "ফাইভ প্লাস" এ প্রস্তুত হয়ে যাচ্ছি। আমি খুব খুশি! ক্লাসের মান উচ্চ স্তরে, স্কুলে এখন এই বিষয়গুলিতে কেবলমাত্র এ এবং এ রয়েছে। আমি মক পরীক্ষাগুলি 5 তে লিখেছি, আমি নিশ্চিত যে আমি ওজিই পুরোপুরি পাস করব। তোমাকে ধন্যবাদ!

আইরাত

ইতিহাস এবং সামাজিক পড়াশোনায় ভাইটালি সার্জিভিচের সাথে পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন। তিনি তাঁর কাজের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দায়িত্বশীল শিক্ষক। সময়োপযোগী, ভদ্র, কথা বলে আনন্দিত। এটা স্পষ্ট যে একজন ব্যক্তি তার কাজ করেই বেঁচে থাকে। তিনি কৈশোরে মনোবিজ্ঞানে পারদর্শী, তার একটি স্পষ্ট প্রশিক্ষণ পদ্ধতি রয়েছে has আপনাকে কাজের জন্য পাঁচটি প্লাস ধন্যবাদ!

লেসান

আমি ৯২ পয়েন্টের জন্য রাশিয়ান, ৮matics এর জন্য গণিত, 85 এ সামাজিক পড়াশুনায় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছি, আমি মনে করি এটি একটি দুর্দান্ত ফলাফল, আমি বাজেটে বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেছি! ধন্যবাদ ফাইভ প্লাস! আপনার শিক্ষকরা প্রকৃত পেশাজীবী, তাদের সাথে একটি উচ্চ ফলাফলের নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছে, আমি আপনার কাছে ফিরেছি বলে আমি খুব আনন্দিত!

দিমিত্রি

ডেভিড বোরিসোভিচ একজন দুর্দান্ত শিক্ষক! গণিতে ইউএসইয়ের জন্য তার গ্রুপে প্রস্তুতি নেওয়া, প্রোফাইল স্তরটি 85 পয়েন্টে উত্তীর্ণ! যদিও বছরের শুরুতে জ্ঞান খুব ভাল ছিল না। ডেভিড বরিসোভিচ তাঁর বিষয় জানেন, পরীক্ষার প্রয়োজনীয়তা জানেন, তিনি নিজেও পরীক্ষার কাগজপত্র যাচাই-বাছাই কমিশনের সদস্য। আমি তার দলে toুকতে পেরে আমি খুব আনন্দিত। এই সুযোগের জন্য আপনাকে "ফাইভ প্লাস" ধন্যবাদ!

ভায়োলেটটা

ফাইভ প্লাস একটি দুর্দান্ত পরীক্ষার প্রস্তুতি কেন্দ্র। পেশাদার, আরামদায়ক পরিবেশ এবং বন্ধুত্বপূর্ণ কর্মীরা এখানে কাজ করে। আমি ভ্যালেন্টিনা ভিক্টোরোভনার সাথে ইংরেজি এবং সামাজিক পড়াশোনা শিখেছি, আমি দুটি বিষয়েই ভাল স্কোর দিয়ে পাস করেছি, ফলাফলটি নিয়ে আমি খুশি, ধন্যবাদ!

ওলেস্যা

"ফাইভ উইথ প্লাস" কেন্দ্রে আমি একবারে দুটি বিষয় অধ্যয়ন করেছি: আর্টেম মারাটোভিচের সাথে গণিত এবং এলভিরা রাভিলিভনার সাথে সাহিত্য literature আমি পাঠগুলি খুব পছন্দ করেছি, পরিষ্কার পদ্ধতি, অ্যাক্সেসযোগ্য ফর্ম, আরামদায়ক পরিবেশ। আমি ফলাফলটি নিয়ে খুব সন্তুষ্ট: গণিত - 88 পয়েন্ট, সাহিত্য - 83! তোমাকে ধন্যবাদ! আমি প্রত্যেককে আপনার শিক্ষাকেন্দ্রটি সুপারিশ করব!

আর্টেম

আমি যখন টিউটরগুলি বেছে নেচ্ছিলাম, ফাইভ প্লাস সেন্টারে আমি ভাল শিক্ষক, ক্লাসের একটি সুবিধাজনক সময়সূচী, নিখরচায় পরীক্ষার পরীক্ষার সহজলভ্যতা, আমার পিতামাতার দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল - এর জন্য যুক্তিসঙ্গত দাম উচ্চ গুনসম্পন্ন... ফলস্বরূপ, পুরো পরিবার খুব খুশি হয়েছিল। আমি একবারে তিনটি বিষয় অধ্যয়ন করেছি: গণিত, সামাজিক গবেষণা, ইংরেজি। এখন আমি বাজেটের ভিত্তিতে কেএফইউর একজন ছাত্র এবং ভাল প্রস্তুতির জন্য সমস্ত ধন্যবাদ - আমি উচ্চতর স্কোর সহ ইউনিফাইড স্টেট পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছি। ধন্যবাদ!

দিমা

আমি খুব সাবধানে একটি সামাজিক স্টাডি টিউটর নির্বাচন করেছি, আমি সর্বোচ্চ স্কোরের জন্য পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে চেয়েছিলাম। "ফাইভ প্লাস" আমাকে এই বিষয়ে সহায়তা করেছিল, আমি ভাইটালি সার্জিভিচের গ্রুপে ছিলাম, ক্লাসগুলি দুর্দান্ত ছিল, সবকিছু পরিষ্কার, সবকিছু পরিষ্কার, একই সাথে মজা এবং সহজ। ভাইটালি সার্জিভিচ উপাদানটি এমনভাবে উপস্থাপন করেছিলেন যাতে এটি নিজেই মনে পড়ে। আমি প্রস্তুতিতে খুব সন্তুষ্ট!

ভূমিকা ………………………………………………………………… 4

মানব সামাজিক আচরণের ফর্মগুলি ……………………………… .৫

সমাজে সামাজিক শৃঙ্খলা …………………………………………।

সামাজিক ব্যবস্থা ………………………………………………… .. ১০

সামাজিক ক্রিয়া ………………………………………………… .. .. ১১

উপসংহার ………………………………………………………… ..13

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা …………………………………… 16

ভূমিকা

"আচরণ" ধারণাটি মনোবিজ্ঞান থেকে সমাজবিজ্ঞানে আসে। "আচরণ" শব্দের অর্থ ক্রিয়া এবং ক্রিয়াকলাপ হিসাবে এই জাতীয় hতিহ্যগত দার্শনিক ধারণার অর্থ থেকে পৃথক। যদি ক্রিয়াটি একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য, কৌশল, নির্দিষ্ট সচেতন পদ্ধতি এবং উপায়গুলির সাথে জড়িত হয়ে পরিচালিত যুক্তিসঙ্গতভাবে প্রমাণিত কাজ হিসাবে বোঝা যায়, তবে আচরণটি কেবল বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের প্রতি জীবন্ত প্রাণীর প্রতিক্রিয়া। এটি এই প্রতিক্রিয়া যা সচেতন এবং অচেতন উভয়ই হতে পারে। সুতরাং, খাঁটি সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়া - হাসি, কান্নাকাটি - আচরণও হবে।

সামাজিক ব্যবহার - Physical শারীরিক এবং সামাজিক প্রয়োজনের সন্তুষ্টির সাথে সম্পর্কিত এবং আশেপাশের সামাজিক পরিবেশের প্রতিক্রিয়া হিসাবে উদ্ভূত মানব আচরণগত প্রক্রিয়ার একটি সেট। সামাজিক আচরণের বিষয়টি কোনও ব্যক্তি বা একটি দল হতে পারে। জৈবিক প্রাণী হিসাবে একজন ব্যক্তির যে সর্বনিম্ন সহজাত প্রবৃত্তি রয়েছে তার সর্বনিম্ন সমস্ত লোকের জন্য একই for আচরণগত পার্থক্য সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় অর্জিত গুণাবলী এবং কিছুটা হলেও জন্মগত এবং অর্জিত মনস্তাত্ত্বিক স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির উপর নির্ভর করে।

আচরণের সামাজিক আদর্শ - ϶ᴛᴏ এমন আচরণ, যা স্থিতি প্রত্যাশা সম্পূর্ণরূপে পূরণ করে। স্থিতির প্রত্যাশার অস্তিত্বের কারণে, সমাজ পর্যাপ্ত সম্ভাবনার সাথে আগে থেকেই ব্যক্তির ক্রিয়াগুলির পূর্বাভাস দিতে পারে এবং ব্যক্তি নিজেই তার আচরণকে সমাজ দ্বারা গৃহীত আদর্শ মডেল বা মডেলের সাথে সমন্বয় করতে পারে।

মানুষের সামাজিক আচরণের ফর্মগুলি

লোকেরা এই বা সেই সামাজিক পরিস্থিতিতে, এই বা সেই সামাজিক পরিবেশে আলাদা আচরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, বিক্ষোভের কিছু অংশগ্রাহক শান্তিপূর্ণভাবে ঘোষিত রুট ধরে মার্চ করেছেন, অন্যরা দাঙ্গা সংগঠিত করার চেষ্টা করছেন, আবার কেউ কেউ গণ-সংঘর্ষের উদ্রেক করেছেন। সামাজিক মিথস্ক্রিয়তার কারণগুলির এই বিভিন্ন ক্রিয়াকে সামাজিক আচরণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। ফলস্বরূপ, সামাজিক আচরণ তাদের পছন্দসমূহ এবং মনোভাব, সামাজিক ক্রিয়া বা মিথস্ক্রিয়ায় দক্ষতা এবং দক্ষতার সামাজিক কারণগুলির দ্বারা প্রকাশের ফর্ম এবং পদ্ধতি। অতএব, সামাজিক আচরণ সামাজিক ক্রিয়া এবং মিথস্ক্রিয়া একটি গুণগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখা যেতে পারে।

সমাজবিজ্ঞানে সামাজিক আচরণকে ব্যাখ্যা করা হয়: আচরণ সম্পর্কে, যা সমাজে কোনও ব্যক্তি বা একটি গোষ্ঠীর ক্রিয়া ও ক্রিয়াকলাপের মধ্যে প্রকাশিত হয় এবং আর্থ-সামাজিক কারণ এবং প্রচলিত নিয়মের উপর নির্ভর করে; ক্রিয়াকলাপের বাহ্যিক প্রকাশ সম্পর্কে, সামাজিকভাবে তাত্পর্যপূর্ণ বিষয়গুলির সাথে ক্রিয়াকলাপকে বাস্তব ক্রিয়ায় রূপান্তর করার ফর্ম; o একজন ব্যক্তির তার অস্তিত্বের সামাজিক অবস্থার সাথে অভিযোজন।

জীবনের লক্ষ্য অর্জন এবং স্বতন্ত্র কার্যাদি বাস্তবায়নের জন্য, একজন ব্যক্তি দুই প্রকারের সামাজিক আচরণ ব্যবহার করতে পারেন - প্রাকৃতিক এবং আচার, যার মধ্যে পার্থক্য একটি মৌলিক প্রকৃতির।

প্রাকৃতিক ”আচরণ, স্বতন্ত্রভাবে তাত্পর্যপূর্ণ এবং অহংকারক, সর্বদা ব্যক্তিগত লক্ষ্য অর্জনে লক্ষ্য করে এবং এই লক্ষ্যগুলির জন্য পর্যাপ্ত। সুতরাং, ব্যক্তি তাদের লক্ষ্য এবং সামাজিক আচরণের উপায়গুলির প্রশ্নের মুখোমুখি নয়: লক্ষ্যটি কোনও উপায়ে অর্জন করতে হবে এবং অবশ্যই অর্জন করতে হবে। কোনও ব্যক্তির "প্রাকৃতিক" আচরণ সামাজিকভাবে নিয়ন্ত্রিত হয় না, সুতরাং এটি প্রচলিতভাবে অনৈতিক বা "অনিয়ম"। এই সামাজিক আচরণটি "প্রাকৃতিক", প্রাকৃতিক প্রকৃতির, যেহেতু এটি জৈব প্রয়োজনের বিধানকে সম্বোধন করা হয়।

সমাজে, "প্রাকৃতিক" অহংকারমূলক আচরণ "নিষিদ্ধ", তাই এটি সর্বদা সামাজিক সম্মেলন এবং সমস্ত ব্যক্তির পক্ষ থেকে পারস্পরিক ছাড়ের উপর ভিত্তি করে।

আচার আচরণ ("আনুষ্ঠানিক") - স্বতন্ত্রভাবে অপ্রাকৃত আচরণ; ঠিক এই আচরণটিই সমাজকে বিদ্যমান এবং পুনরুত্পাদন করে। আনুষ্ঠানিক সামাজিক আচরণ হ'ল সামাজিক ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করার একটি মাধ্যম এবং এই জাতীয় আচরণের বিভিন্ন ধরণের প্রয়োগকারী ব্যক্তি সামাজিক কাঠামো এবং মিথস্ক্রিয়তার সামাজিক স্থায়িত্ব নিশ্চিত করতে অংশগ্রহণ করে ates আনুষ্ঠানিক আচরণের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি সামাজিক মর্যাদা অর্জন করে, তার সামাজিক অবস্থানের অলঙ্ঘনীয়তা এবং সামাজিক ভূমিকার সাধারণ সেট সংরক্ষণের জন্য ক্রমাগত নিশ্চিত হন।

ব্যক্তিদের সামাজিক আচরণ একটি রীতিনীতি প্রকৃতির ছিল কিনা তা নিয়ে সমাজ আগ্রহী, তবে সমাজ "প্রাকৃতিক" অহংকারহীন সামাজিক আচরণকে বাতিল করতে পারে না, যা লক্ষ্যে পর্যাপ্ত এবং নির্বিচারে অর্থে, "আচার" আচরণের চেয়ে সর্বদা স্বতন্ত্রের পক্ষে আরও বেশি উপকারী হতে দেখা যায়। অতএব, সমাজ "প্রাকৃতিক" সামাজিক আচরণের রীতিকে সামাজিক আচরণের বিভিন্ন রূপগুলিতে রূপান্তর করতে চায় l সামাজিক সমর্থন, নিয়ন্ত্রণ এবং শাস্তি ব্যবহার করে সামাজিকীকরণের মাধ্যমে।

নিম্নলিখিত আচরণের সামাজিক আচরণগুলি সামাজিক সম্পর্ক সংরক্ষণ এবং বজায় রাখা এবং শেষ পর্যন্ত কোনও ব্যক্তিকে হোমো সেপিয়েন্স (হোমো সেপিয়েন্স) হিসাবে বেঁচে রাখার লক্ষ্যে করা হয়:

• সহযোগিতামূলক আচরণ, যার মধ্যে রয়েছে সমস্ত ধরনের পরোপকারী আচরণ - প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং প্রযুক্তিগত বিপর্যয়ের সময় একে অপরকে সহায়তা করা, ছোট বাচ্চাদের এবং প্রবীণদের সহায়তা করা, জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতার স্থানান্তরের মাধ্যমে ভবিষ্যতের প্রজন্মকে সহায়তা করা;
• পিতামাতার আচরণ - তাদের সন্তানের প্রতি পিতামাতার আচরণ।

আরও পড়ুন:

সামাজিক অনুমোদন - সামাজিক বা তাত্পর্যপূর্ণ পরিস্থিতিতে কোনও ব্যক্তির আচরণের জন্য একটি সমাজ বা সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিক্রিয়া

সামাজিক নিষেধাজ্ঞাগুলি সামাজিক নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতিতে সমাজের সদস্যদের সামাজিক নিয়মাবলী মেটানোর জন্য পুরস্কৃত করা বা তাদের কাছ থেকে বিচ্যুতিগুলি শাস্তি দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

ডিভ্যান্ট (বিচ্যুত) আচরণ এমন আচরণ যা সামাজিক নিয়মের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে না।

সামাজিক ব্যবহার

এই ধরনের বিচ্যুতি ইতিবাচক হতে পারে এবং ইতিবাচক পরিণতির দিকে নিয়ে যেতে পারে। তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বিচ্যুত আচরণগুলি নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করা হয়, প্রায়শই সমাজের ক্ষতি করে।

কোনও ব্যক্তির অপরাধমূলক ক্রিয়াগুলি অপরাধমূলক (অপরাধমূলক) আচরণ করে।

সামাজিক অবস্থা এবং ভূমিকা

অবস্থা হ'ল সমাজের কোনও ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট অবস্থান যা অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার একটি সেট দ্বারা চিহ্নিত।

ব্যক্তিগত স্ট্যাটাস হ'ল কোনও ব্যক্তির অবস্থান যা তিনি একটি ছোট বা প্রাথমিক, গোষ্ঠীতে দখল করেন, তার স্বতন্ত্র গুণাবলী কীভাবে এতে মূল্যায়ন করা হয় তার উপর নির্ভর করে।

সামাজিক স্থিতি হ'ল সমাজের কোনও ব্যক্তি বা সামাজিক গোষ্ঠীর সাধারণ অবস্থান যা নির্দিষ্ট কিছু অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার সাথে জড়িত।

হতে পারে:

- নির্ধারিত (জাতীয়তা, জন্মের স্থান, সামাজিক উত্স)

- অর্জিত (অর্জন) - পেশা, শিক্ষা ইত্যাদি

প্রতিপত্তি সমাজের একটি নির্দিষ্ট মর্যাদার সামাজিক তাত্পর্য যা সংস্কৃতি এবং জনমতকে অন্তর্ভুক্ত করে তা মূল্যায়ন করে। প্রতিপত্তি মানদণ্ড:

ক) একজন ব্যক্তি যে সকল সামাজিক কার্যাদি সম্পাদন করে তার আসল উপযোগিতা;

খ) প্রদত্ত সমাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত মূল্যবোধের একটি ব্যবস্থা।

পূর্ববর্তী পরবর্তী

সামাজিক শিক্ষা

গ্রেড 10 পাঠ্যপুস্তক

.2 7.2। সামাজিক আচরণ এবং ব্যক্তির সামাজিকীকরণ

মানবিক আচরণকে সমাজে মনোনীত করতে, বৈজ্ঞানিক সমাজবিজ্ঞানের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা - এম ওয়েবার (1864-1920) "সামাজিক কর্ম" ধারণাটি চালু করেছিলেন। এম ওয়েবার লিখেছিলেন: “মানুষের মধ্যে সকল প্রকারের সম্পর্ক সামাজিক প্রকৃতির নয়; সামাজিকভাবে কেবল সেই ক্রিয়াটি যার অর্থ এটি অন্যের আচরণের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। উদাহরণস্বরূপ, দুটি সাইকেল আরোহীর সংঘর্ষ একটি প্রাকৃতিক ঘটনা ছাড়া কিছুই নয়। তবে, এই সংঘর্ষ এড়াতে তাদের একজনের প্রচেষ্টা - এই সংঘর্ষের পরে যে অপব্যবহার, সংঘাতের ঝগড়া বা শান্তিপূর্ণ সমাধান - এটি ইতিমধ্যে "সামাজিক পদক্ষেপ"। অন্য কথায়, আমরা বলতে পারি যে সামাজিক আচরণ যেমন সামাজিক আচরণ, অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপে নিজেকে প্রকাশ করে। তদুপরি, সামাজিক আচরণ প্রায়শই বাহ্যিক অবস্থার প্রভাবে এগিয়ে যায়।

সমাজের কোনও ব্যক্তির সামাজিক আচরণ

সামাজিক আচরণের ধরণের বিশ্লেষণ করে, এম ওয়েবার আবিষ্কার করেছেন যে তারা সমাজে গৃহীত ধাঁচের উপর ভিত্তি করে। এই নিদর্শনগুলিতে শালীনতা এবং রীতিনীতি অন্তর্ভুক্ত।

নৈতিকতা - সমাজে এমন আচরণের মনোভাব, যা অভ্যাসের প্রভাবের অধীনে একটি নির্দিষ্ট চক্রের মধ্যে গঠিত হয়। এগুলি আচরণের এক ধরণের সামাজিকভাবে নির্ধারিত স্টেরিওটাইপস। ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়াতে, সামাজিক লোকের বিকাশ অন্যান্য ব্যক্তির সাথে সনাক্তকরণের মাধ্যমে ঘটে। নৈতিকতা অনুসরণ করে, একজন ব্যক্তি এই বিবেচনা দ্বারা পরিচালিত হয় যে "প্রত্যেকে এটি করে।" একটি নিয়ম হিসাবে, নৈতিকতা হ'ল ক্রিয়াগুলির গণ মডেল যা বিশেষত সমাজে সুরক্ষিত এবং শ্রদ্ধাশীল।

নীতিগুলি যদি দীর্ঘকাল ধরে ধরে থাকে তবে তাদের রীতিনীতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। কাস্টম অতীত থেকে নেওয়া প্রেসক্রিপশনগুলিতে অদম্য আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত। প্রথাটি একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মের মধ্যে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা স্থানান্তর করে, আন্তঃগ্রুপ সংহতি বজায় রাখতে এবং জোরদার করার কাজ সম্পাদন করে।

নৈতিকতা ও রীতিনীতি, অলিখিত নিয়ম হওয়া সত্ত্বেও সামাজিক আচরণের শর্তগুলি নির্ধারণ করে।

জ্ঞান এবং দক্ষতার দক্ষতা, আচরণের পদ্ধতি, একজন ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনীয়সমাজের সদস্য হওয়া, সঠিকভাবে কাজ করা এবং কারও সামাজিক পরিবেশের সাথে যোগাযোগ করা সামাজিকীকরণ বলে। এটি সাংস্কৃতিক দীক্ষা, যোগাযোগ এবং শেখার সমস্ত প্রক্রিয়াগুলি কভার করে, যার মাধ্যমে কোনও ব্যক্তি একটি সামাজিক প্রকৃতি এবং সামাজিক জীবনে অংশ নেওয়ার দক্ষতা অর্জন করে। এর মধ্যে কিছু উপাদান সারাজীবন কাজ করে, ব্যক্তির মনোভাব তৈরি করে এবং পরিবর্তন করে, উদাহরণস্বরূপ, মিডিয়া, অন্যরা - জীবনের নির্দিষ্ট পর্যায়ে।

সামাজিক মনোবিজ্ঞানে, সামাজিকীকরণ একটি সামাজিক শিক্ষার প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায় যার গোষ্ঠী অনুমোদনের প্রয়োজন। একই সময়ে, একজন ব্যক্তি সমাজে কার্যকরভাবে কাজ করার জন্য প্রয়োজনীয় গুণগুলি বিকাশ করে। অনেক সামাজিক মনোবিজ্ঞানী সামাজিকীকরণের দুটি প্রধান স্তর চিহ্নিত করেন। প্রথম পর্যায়ে শৈশবকালীন জন্য আদর্শ। এই পর্যায়ে, সামাজিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য বাহ্যিক শর্তগুলি বিরাজ করে। সামাজিকীকরণের দ্বিতীয় পর্যায়ে অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণ দ্বারা বাহ্যিক নিষেধাজ্ঞাগুলি প্রতিস্থাপন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রসার ও গভীরতা তিনটি প্রধান ক্ষেত্রে ঘটে: ক্রিয়াকলাপ, যোগাযোগ এবং স্ব-সচেতনতা। ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে, প্রতিটি ধরণের ক্রিয়াকলাপের সিস্টেমে এর প্রকারের প্রসার এবং দিকনির্দেশ উভয়ই পরিচালিত হয়, অর্থাৎ এটিতে মূল বিষয় নির্বাচন, এর বোধগম্যতা ইত্যাদি যোগাযোগের ক্ষেত্রে, কোনও ব্যক্তির যোগাযোগের বৃত্ত সমৃদ্ধ হয়, এর বিষয়বস্তু গভীর হয় এবং যোগাযোগের দক্ষতা বিকাশ লাভ করে ... আত্ম-সচেতনতার ক্ষেত্রের মধ্যে, কার্যকলাপের একটি সক্রিয় বিষয় হিসাবে নিজের "আমি" এর চিত্রের গঠন, নিজের সামাজিক সম্পর্কিত বোঝা, সামাজিক ভূমিকা, আত্মমর্যাদাবোধ ইত্যাদি ইত্যাদি পরিচালিত হয়।

তিনটি পদ ব্যবহার করা হয়েছে যা অর্থের নিকটে রয়েছে: ধ্বংসাত্মক আচরণ, বিচ্যুত বা বিচক্ষণ।

এই আচরণটি সাধারণত ব্যক্তিত্বের ভুল বিকাশের ফলাফল এবং ব্যক্তি নিজেকে যে প্রতিকূল প্রতিকূল পরিস্থিতিতে খুঁজে পায় তার সংমিশ্রণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।

একই সময়ে, এটি মূলত লালন-পালনের ত্রুটিগুলি দ্বারা নির্ধারিত হয়, তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির গঠনের দিকে পরিচালিত করে যা বিচ্যুতিগুলির বিকাশে অবদান রাখে।

বিচ্যুত আচরণটি আদর্শিক হতে পারে, এটি একটি পরিস্থিতিগত স্বভাব থাকতে পারে এবং আইনী বা নৈতিক মানদণ্ডের গুরুতর লঙ্ঘনের বাইরে যেতে পারে না।

বিপজ্জনক হ'ল এমন আচরণ যা কেবল অনুমোদিত স্বতন্ত্র প্রকরণের সীমা ছাড়িয়ে যায় না, তবে ব্যক্তিত্বের বিকাশকেও প্রতিহত করে বা একে একে একতরফা, জটিল আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক তৈরি করে, যদিও বাহ্যিকভাবে এটি আইনী, নৈতিক, নৈতিক ও সাংস্কৃতিক নিয়মের বিরোধিতা করে না।

টি এস পি করলোলেঙ্কো এবং টিএ ডনসকিখ সাতটি বিচক্ষণ আচরণের বৈকল্পিক চিহ্নিত করেছেন: আসক্তি, অসামাজিক, আত্মঘাতী, কনফার্মিস্ট, নারকিসিস্টিক, ধর্মান্ধ এবং অটিস্টিক।

বিভিন্ন বিচ্যুতি চরিত্রের উচ্চারণের উপর ভিত্তি করে।

অতিরিক্ত উন্নয়ন নিয়ে বিক্ষোভের ফলে নারীবাদী আচরণ দেখা দেয়; আটকে থাকা - ধর্মান্ধদের কাছে; উত্তেজনার সাথে মিশ্রণে হাইপারথাইমিকটি - অসামাজিক ইত্যাদি

এর বিকাশে যে কোনও বিচ্যুতি বিভিন্ন ধাপের মধ্য দিয়ে যায়।

সামাজিক ব্যবহার

আসক্তিপূর্ণ আচরণ সবচেয়ে সাধারণ বিচ্যুতিগুলির মধ্যে একটি।

নির্যাতনের উদ্দেশ্যমূলক (সামাজিক) এবং বিষয়গত (ঘটনাবলী) উভয় কারণই এর বিকাশে অবদান রাখে। যাইহোক, বিচ্যুতির সূচনা প্রায়ই শৈশবকালে ঘটে।

বাধা অতিক্রম করতে এবং মনস্তাত্ত্বিক অবনতির সময়কালের সাথে লড়াই করার ক্ষমতা একজন ব্যক্তির বিচক্ষণ আচরণের বিকাশের গ্যারান্টি হিসাবে কাজ করে।

আসক্তির আচরণের সংমিশ্রণ ব্যক্তির বাস্তবতা থেকে বাঁচার আকাঙ্ক্ষায় অন্তর্ভুক্ত থাকে, নির্দিষ্ট কিছু পদার্থ (অ্যালকোহল, ড্রাগস) গ্রহণ করে তার মানসিক অবস্থার পরিবর্তন করে বা ক্রমাগত নির্দিষ্ট কিছু বস্তু বা ক্রিয়াকলাপের দিকে তার মনোযোগ স্থির করে, যা সংক্ষিপ্ততর ইতিবাচক আবেগগুলির বিকাশের সাথে রয়েছে।

প্রায়শই, যখন ব্যক্তি কোনও নির্দিষ্ট ক্রিয়াগুলির সাথে যুক্ত একটি অসাধারণ উত্থানের সংবেদন অনুভব করে তখন আসক্তি বিকাশের প্রক্রিয়াটি শুরু হয়।

সচেতনতা এই সংযোগটি স্থির করে।

ব্যক্তি বুঝতে পারে যে আচরণের একটি নির্দিষ্ট উপায় বা একটি উপায় রয়েছে যা তুলনামূলকভাবে সহজেই মানসিক অবস্থার উন্নতি করে।

আসক্তি আচরণের দ্বিতীয় পর্যায়ে একটি আসক্তি ছন্দের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন আসক্তির অবলম্বনের একটি নির্দিষ্ট ক্রম বিকশিত হয়।

তৃতীয় পর্যায়ে, আসক্তি একটি প্রতিকূল পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়া জানার স্বাভাবিক উপায় হয়ে ওঠে।

চতুর্থ পর্যায়ে, সুস্বাস্থ্য বা প্রতিকূল পরিস্থিতি বিবেচনা না করেই আসক্তিপূর্ণ আচরণের সম্পূর্ণ আধিপত্য ঘটে।

পঞ্চম পর্যায়টি বিপর্যয়। কোনও ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা চূড়ান্ত প্রতিকূল, কারণ নেশাগ্রস্ত আচরণ নিজেই আর পূর্বের তৃপ্তি এনে দেয় না।

একজন ব্যক্তি সামাজিকীকরণের বিষয়, এর বিষয়, তবে তিনি সামাজিকীকরণের শিকারও হতে পারেন।

প্রাথমিকভাবে, নির্যাতনের ধারণাটি আইনি মনোবিজ্ঞানের কাঠামোয় বিভিন্ন প্রক্রিয়াগুলিকে উল্লেখ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যা কোনও ব্যক্তির পরিস্থিতিতে বা অন্য ব্যক্তির সহিংসতার শিকারে রূপান্তরিত করতে পরিচালিত করে।

মানব সামাজিকীকরণের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে অধ্যয়ন করার সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত সামাজিক শিক্ষাগত শিকারের ধারণাটি চালু করা হয়েছিল।

এ। ভি। মুদ্রিক সামাজিক-শিক্ষাগত শিকার সম্পর্কিত জ্ঞানকে এমন একটি জ্ঞানের একটি শাখা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা সামাজিক শিক্ষাগতবিদ্যার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, যা বিভিন্ন শ্রেণির লোক - সামাজিকীকরণের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে প্রকৃত এবং সম্ভাব্য ক্ষতিগ্রস্থদের অধ্যয়ন করে।

ভিকটিমোজেনিসিটি - এমন অবস্থার উপস্থিতি যা কোনও ব্যক্তিকে সামাজিকীকরণের শিকারে পরিণত করার প্রক্রিয়ায় অবদান রাখে, প্রক্রিয়াটি নিজেই এবং এই জাতীয় রূপান্তরগুলির ফলাফল হ'ল নির্যাতন।

কোনও ব্যক্তির নিপীড়নের জন্য উপযুক্ত শর্তগুলির মধ্যে, কেউ সামাজিক এবং ঘটনাবহুল পরিস্থিতিতে (কারণগুলি) একত্রিত করতে পারে।

নির্যাতনের সামাজিক কারণগুলি বাহ্যিক প্রভাবগুলির সাথে, ঘটনাগুলির সাথে জড়িত - কোনও ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের সাথে যা শিক্ষা এবং সামাজিকীকরণের প্রতিকূল কারণগুলির প্রভাবের অধীনে ঘটে।

গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক উপাদান যে সমাজে একজন ব্যক্তি বাস করেন সেখানে সামাজিক নিয়ন্ত্রণের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রভাব।

নিম্ন জীবনযাত্রার মান, বেকারত্ব, পরিবেশ দূষণ, রাজ্য থেকে দুর্বল সামাজিক সমর্থন - এই সবই জনসংখ্যার শিকার হওয়ার কারণ।

বিজ্ঞানীরা ডেমোগ্রাফাররা আধুনিক জীবনে নির্যাতনের তিনটি বিদ্যমান কারণকে পৃথক করে: ব্যাপক পরিবেশ দূষণ বৃদ্ধি, দ্রুত পরিবর্তিত জীবনযাত্রার কারণে মানুষের অভিযোজন হ্রাস, উল্লেখযোগ্য মানসিক চাপ।

জনসংখ্যার শিকার হওয়ার ক্ষেত্রে বিপর্যয় একটি বিশেষ কারণ, কারণ তারা জনসংখ্যার খুব বড় গোষ্ঠীর সাধারণীকরণকে ব্যাহত করে।

সমাজ এবং রাষ্ট্রের সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক জীবনের অস্থিতিশীলতার কারণে নির্দিষ্ট ভিসিটমোজেনিক কারণগুলি ঘটে।

জাপানী বিজ্ঞানী এস মুরায়মা শিশুদের তীব্র ঝাঁকুনি, অন্যান্য লোকের প্রতি তাদের সংবেদনশীলতার কথা উল্লেখ করেছেন।

সমস্ত শিশু অত্যধিক প্রচেষ্টা ব্যতিরেকে সমাজের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে না, যা আবেগের কষ্ট, আগ্রাসন এবং অসামাজিক আচরণের দিকে পরিচালিত করতে পারে।

অসামাজিক আচরণ অন্য ব্যক্তির অধিকারের লঙ্ঘন বা অজ্ঞতা, হেজোনালিস্টিক অনুপ্রেরণার প্রাধান্য, ছদ্মবেশ, প্রদর্শনমূলক আচরণ, দায়বদ্ধতা এবং কর্তব্যবোধের অভাবের মধ্যে প্রকাশিত হয় in

সামাজিকীকরণের সমস্ত কারণগুলি একজন ব্যক্তির নির্যাতনের কারণগুলির জন্য দায়ী করা যেতে পারে: ক্ষুদ্র-কারণ - পরিবার, সমবয়সী গোষ্ঠী এবং উপ-সংস্কৃতি, ক্ষুদ্র-সমাজ, ধর্মীয় সংস্থা; মেসোফ্যাক্টর - জাতিগত সংস্কৃতি, আঞ্চলিক অবস্থা, গণমাধ্যম; ম্যাক্রো-ফ্যাক্টর - স্থান, গ্রহ, বিশ্ব, দেশ, সমাজ, রাষ্ট্র (এ। ভি। মুদ্রিকের শ্রেণিবদ্ধকরণ)।

সামাজিক আচরণে অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠতা অনেকগুলি কারণের একটি জটিল মিথস্ক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট হয়।

সামাজিক আচরণ তত্ত্বের ভিত্তি

পূর্ববর্তী 12345678 পরবর্তী

সমাজবিজ্ঞানের আচরণ তত্ত্বের স্থান

ধারণাটি চেতনা নয়, আচরণের অধ্যয়নের জন্য। চেতনা বিষয়ভিত্তিক এবং এটি সাধারণীকরণ করা সম্ভব নয়, কোনও ব্যক্তি মিথ্যা বলতে পারে এবং তাত্ত্বিকভাবে, নিজেকে জানে না। এটি বিশ্বাস করা হয় যে সমাজবিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতির থেকে পৃথক নয়, উদাহরণস্বরূপ, পদার্থবিজ্ঞান। যদিও তাদের বস্তুগুলি - সমাজ এবং সামাজিক আচরণ দৈহিক বিশ্বের বস্তু থেকে পৃথক, তাদের আচরণ সাধারণ আইনের অধীনে।

অধ্যায় 28. সামাজিক আচরণ

সমাজবিজ্ঞানের কাজটি, পদার্থবিজ্ঞানের কার্যক্রমে বিশদভাবে সামাজিক আচরণের সাধারণ আইনগুলির সন্ধান। আচরণের তাত্ত্বিকদের পাশাপাশি পদার্থবিজ্ঞানীদের ক্ষেত্রেও ব্যাখ্যার অনুচ্ছেদে-নামকরণের মডেলটির গুরুত্ব সবচেয়ে বেশি।

আচরণের সমাজবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক উত্স

বীরত্বের দর্শন এফ। বেকন

। টি। হবসের সামাজিক দর্শন (আচরণের অধ্যয়নের জন্য "জ্যামিতিক" পদ্ধতির প্রয়োগ এবং স্কিমের "উদ্দীপনা - প্রতিক্রিয়া" এর অগ্রগতি)

D. ডি হিউম এবং এ। স্মিথের নৈতিকতার দর্শন, যা আচরণে যুক্তির কারণ হিসাবে ভূমিকা রাখে।

বিশ শতকের আচরণবাদ

পজিটিভিজম এবং আমেরিকান বাস্তববাদ দর্শন

ফিজিওলজি রাশিয়ান স্কুল

আচরণবিজ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানে শেখার প্রকার ও হাইপোথেসিস

ক্লাসিকাল কন্ডিশনাল লার্নিং

ক্লাসিকাল লার্নিং একটি নিরপেক্ষ উদ্দীপনা একটি শর্তহীন সাথে একত্রিত হয়, একটি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে এবং একটি শর্তযুক্ত উদ্দীপনা চরিত্র গ্রহণ করে যে সত্য উপর ভিত্তি করে। ক্লাসিকাল কন্ডিশনড লার্নিংয়ের মডেলটি রাশিয়ান শিক্ষাবিদ আই.পি. পাভলভ (1849-1936) দ্বারা অধ্যয়ন করেছিলেন; এটি সাধারণত স্বীকৃত এবং বিতর্ক সৃষ্টি করে না। তবে এই মডেলটি আচরণের জন্য বাছাই প্রক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করে না।

যন্ত্র (অপারেন্ড) শর্তাধীন শিক্ষা

আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী ই। থরনডাইক (1874-1949) আচরণ গঠনে এলোমেলো প্রতিক্রিয়ার ভূমিকা আবিষ্কার করেছিলেন। পরিবেশ দ্বারা উত্সাহিত এলোমেলো প্রতিক্রিয়া (যেমন একটি উত্সাহকে সাধারণত একটি পরিবর্ধক বা অপারেন্ড বলা হয়), আচরণে স্থির হয়েছিল এবং "পরীক্ষার এবং ত্রুটির" আইন অনুসারে সামাজিক অভিজ্ঞতায় প্রবেশ করেছিল। থরানডিকে কেন্দ্রীয় ধারণা হ'ল "সাফল্যের আইন" - এর পরবর্তী উত্সাহ বা শাস্তির প্রতিক্রিয়া জোরদার করার উপর নির্ভরশীলতা। থরনডাইকের ধারণা এবং কাজ আচরণের সাধারণ বিজ্ঞান হিসাবে আচরণবাদের ভিত্তি তৈরি করে।

মডেলটি এলোমেলো প্রতিক্রিয়ার সংমিশ্রণের মাধ্যমে আচরণের নতুন প্যাটার্নগুলির উত্থান, পরিবেশ থেকে তাদের পুরষ্কার বা শাস্তির ব্যাখ্যা দেয়। যেহেতু কেবল আচরণের নির্দিষ্ট কিছু নিদর্শনগুলি উন্নত করা হয়, তাই উপকরণ শেখার অর্থ আচরণ নির্বাচন করা।

মডেল লার্নিং (বা সিমুলেশন লার্নিং)

মডেল লার্নিং (অনুকরণ) অন্যের আচরণ, এবং বিশেষত এর জটিল ফর্মগুলি পর্যবেক্ষণ এবং অনুকরণের অন্তর্ভুক্ত। অন্য কথায়, মানুষের আচরণ গঠনের জন্য, একজন ব্যক্তির কংক্রিটের চারপাশের জগতটি অত্যন্ত ব্যবহারিক গুরুত্ব দেয়, যা তিনি বাস্তবে তাঁর মধ্যে চর্চা করা আচরণগত জটিলগুলির সাথে মিলিত করে। সামাজিকীকরণের অধ্যয়নের জন্য মডেল লার্নিং থিওরির অত্যন্ত গুরুত্ব রয়েছে।

জ্ঞানীয় শিক্ষা

জ্ঞানীয় শিক্ষার তত্ত্বটি সুইস মনোবিজ্ঞানী জে পিগেট (1896-180) এর কাজ এবং পরীক্ষাগুলিতে ফিরে যায়। পাইগেট তার "অভ্যন্তরীণ পরিস্থিতি" এবং পরিবেশের বাহ্যিক প্রভাবগুলির সাথে সক্রিয় ব্যক্তির "ব্যালেন্সিং অ্যাক্ট" এর একটি মডেল তৈরি করেছিলেন, যা ব্যক্তি আচরণের বিকাশের এক স্তর থেকে অন্য পর্যায়ে গিয়ে স্পঞ্জের মতো শোষণ করে। সন্তানের বিকাশের এক স্তর থেকে অন্য পর্যায়ে রূপান্তরটি নির্দেশিত "ব্যালেন্সিং অ্যাক্ট" এর জন্য ধন্যবাদ সঞ্চালিত হয়, যার সারমর্মটি চারটি নীতি নিয়ে গঠিত:

1. পর্যায়ে গুণগত পার্থক্য। উন্নয়নের এক পর্যায়ের সম্ভাবনা এখনও শেষ হয়ে যায়নি। অন্য পর্যায়ে কোনও রূপান্তর নেই।

২. পর্যায়গুলির ক্রমটির অদম্যতা, অর্থাৎ আপনি কোনও স্তরের বিকাশ বা এড়িয়ে যেতে পারবেন না।

৩. পর্যায়ের কাঠামোগত অখণ্ডতা, অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকটি পরিবেশের সাথে ব্যক্তির সম্পর্কের সমস্ত দিকগুলির জন্য গুরুত্বপূর্ণ, চিন্তার একটি মৌলিক সংগঠন।

৪) শ্রেণিবিন্যাসিক সংহতকরণ। পূর্ববর্তী পর্যায়ে অর্জিত সামাজিক অভিজ্ঞতা পরবর্তীকালের কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত।

জ্ঞানীয় শিক্ষার এই নীতির ভিত্তিতে, পাইগেট একটি সন্তানের মধ্যে যৌক্তিক চিন্তার বিকাশের চারটি পর্যায়ে একটি সুনির্দিষ্ট তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন (সেন্সরিমোটার, প্রিপারেটিভ, কংক্রিট অপারেশনের স্তর, আনুষ্ঠানিক অপারেশনের স্তর)।

জ্ঞানীয় চিন্তাধারার পাইগেটের নীতিগুলির তাত্পর্য যৌক্তিক চিন্তাভাবনার বিকাশের অধ্যয়ন থেকে অনেক দূরে। ভূমিকা, নৈতিক বিকাশ (কোহলবার্গ), সামাজিক বোঝাপড়া, ধর্মীয় চেতনা, যৌন সামাজিকীকরণ - যা সামাজিক আচরণ সমস্যার বিস্তৃত পরিশ্রমের গবেষণায় তারা গবেষণায় প্রয়োগ পেয়েছে।

আচরণগত সমাজবিজ্ঞানের সাধারণ অনুমান ses

আচরণ-তাত্ত্বিক সমাজবিজ্ঞান আচরণের সার্বজনীন আইন আকারে এর ফলাফলগুলি গঠনের চেষ্টা করে, যা traditionতিহ্যগতভাবে "হাইপোথিসিস" নামে অভিহিত করা হয়। এই জাতীয় আইনগুলির একটি আদেশিত ব্যবস্থার উদাহরণ হ'ল পশ্চিম জার্মান সমাজবিজ্ঞানী কে.ডি. দ্বারা পরিচালিত আচরণমূলক সমাজবিজ্ঞানের ফলাফলগুলির সাধারণীকরণ তাত্ত্বিক সাধারণকরণ is ওপ (1972)।

সাফল্য অনুমান।

প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট আচরণকে উত্সাহ দেওয়া হয়, এটি সম্ভবত এটি পুনরাবৃত্তি করবে।

জ্বালা অনুমান

যদি কোনও নির্দিষ্ট উদ্দীপনা বা বেশ কয়েকটি উদ্দীপনা সহকারে আচরণকে অতীতে উত্সাহিত করা হয়, তবে কোনও ব্যক্তি এই আচরণটি যত বেশি সম্ভাবনাময় বেছে নেবেন, তত আধুনিক উদ্দীপনা অতীতের উদ্দীপনার অনুরূপ। "বিরক্তিকর" হ'ল অবস্থার শর্ত (ব্যক্তি যে পরিস্থিতিতে যে পরিস্থিতিতে কাজ করে)

মান অনুমান

আচরণের পছন্দটি বিভিন্ন পুরষ্কারের মান দ্বারা প্রভাবিত হয় এ বিষয়টি প্রতিফলিত করে।

পুরষ্কারটি যত বেশি মূল্যবান হয় ততই একজন ব্যক্তি তার আচরণকে বেছে নেবেন যা সেই পুরস্কারের দিকে নিয়ে যায়। সমস্ত পুরষ্কার প্রাপ্তির সম্ভাবনা একই থাকলে অনুমানটি বৈধ হয় is

প্রয়োজন এবং তৃপ্তি অনুমান

সাম্প্রতিক সময়ে একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট উত্সাহ পেয়েছিলেন, তার জন্য একই অতিরিক্ত উত্সাহের পরিমাণ কম হবে। এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা সাম্প্রতিক অতীতের কথা বলছি।

হতাশা এবং আগ্রাসন অনুমান

যদি কোনও ব্যক্তির পদক্ষেপ প্রত্যাশিত পুরষ্কারের সাথে না আসে বা অপ্রত্যাশিত শাস্তির সাথে আসে, তবে ব্যক্তি হতাশার পরিস্থিতিতে চলে আসে, যার ফলে তার আগ্রাসন একটি উপায় খুঁজে পায়।

Homans জোর দিয়েছিল যে সমস্ত অনুমান সহজাত সম্পর্কে নয়, তবে শিখে নেওয়া আচরণ সম্পর্কে।

পাঁচটি অনুমান আচরণ তত্ত্বকে ক্লান্ত করে না, তবে তারা একসাথে মানুষের সামাজিক আচরণ ব্যাখ্যা করার জন্য প্রয়োজনীয় ন্যূনতম সেট গঠন করে।

আচরণবাদের সমালোচনা

আচরণবাদের একজন বিশিষ্ট প্রতিনিধি, আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী বি। স্কিনার তাঁর হোয়াট বিহেভিয়ারিজম বইয়ে সংগ্রহ করেছেন, "আচরণবাদ সম্পর্কে প্রচলিত রায়, যা তাঁর কথায়, মিথ্যা। স্কিনার তার বইটিতে বিতর্কিত নেতিবাচক আচরণগত বক্তব্যের একটি ক্যাটালগ সংকলন করেছেন। আচরণবাদ, এর সমালোচকদের মতে, নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে:

1. চেতনা, সংবেদনশীল রাষ্ট্র এবং সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার বিভাগের উপস্থিতি উপেক্ষা করে;

২. সমস্ত আচরণ স্বতন্ত্র ইতিহাসের ধারাবাহিকতায় অর্জিত হয়েছে এই যুক্তির উপর নির্ভর করে, তিনি একজন ব্যক্তির সহজাত ক্ষমতা অবহেলা করেন;

৩. মানুষের আচরণের অধীনে কিছু উদ্দীপনা সম্পর্কে কেবল প্রতিক্রিয়ার একটি সেট হয়, এইভাবে ব্যক্তিটিকে একটি অটোমেটন, রোবট, পুতুল, মেশিন হিসাবে বর্ণনা করা হয়;

4. জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির জন্য অ্যাকাউন্ট করার চেষ্টা করে না;

৫. কোনও ব্যক্তির উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য অধ্যয়নের জন্য কোনও স্থান বরাদ্দ করা হয় না;

Visual. ভিজ্যুয়াল আর্টস, সংগীত, সাহিত্য বা সঠিক বিজ্ঞানে সৃজনশীল অর্জনগুলি ব্যাখ্যা করতে অক্ষম;

The. ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্র মূল বা তার মঙ্গলকে কোনও স্থান দেওয়া হয় না;

৮. তিনি অবশ্যই আত্মা বা ব্যক্তির গভীর স্তরগুলিকে সম্বোধন করতে অক্ষম;

৯. মানুষের আচরণের পূর্বাভাস এবং নিয়ন্ত্রণের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং এই ভিত্তিতে একজন ব্যক্তির সারমর্মকে উদ্বেগ দেয় না;

১০. প্রাণীদের সাথে কাজ করে বিশেষত সাদা ইঁদুর, এবং মানুষের সাথে নয়, তাই মানুষের আচরণের চিত্রটি সেই বৈশিষ্ট্যের মধ্যেই সীমাবদ্ধ যা মানুষ পশুর সাথে ভাগ করে;

১১. পরীক্ষাগার শর্তে প্রাপ্ত ফলাফল প্রযোজ্য নয় প্রাত্যহিক জীবন... মানুষের আচরণ সম্পর্কে যা বলা হয়, তা কেবল একটি ভিত্তিহীন রূপক;

12. নিষ্পাপ এবং মাত্রাতিরিক্ত সরল। প্রকৃত তথ্য হিসাবে যা উপস্থাপন করা হয় তা তুচ্ছ বা দীর্ঘকাল ধরে জানা যায়;

১৩. বিজ্ঞানের চেয়ে বৈজ্ঞানিক দেখায় এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অনুকরণ করে;

14. এর প্রযুক্তিগত ফলাফলগুলি (সাফল্যগুলি) একটি সুস্থ মানুষের মন ব্যবহারের মাধ্যমে অর্জনযোগ্য;

15. যদি আচরণের দাবীগুলি বৈধ হতে হয় তবে তাদের অবশ্যই আচরণবাদীমুখী গবেষকদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে হবে। সুতরাং, এটি অনুসরণ করে যে তারা যা বলে তা ভুল, কারণ তাদের বক্তব্যগুলি কেবল এই জাতীয় বক্তব্য দেওয়ার ক্ষমতা দ্বারা শর্তযুক্ত।

১.. একজন ব্যক্তিকে “অমানবিক” করে তোলে, সে সবকিছুকে পুনরায় সংযুক্ত করে এবং ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তিকে ধ্বংস করে;

17. প্রতিটি ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা উপেক্ষা করে শুধুমাত্র সাধারণ নীতিগুলি নিয়ে কাজ করে;

১৮. অগত্যা গণতন্ত্রবিরোধী, যেহেতু বিষয়গুলি গবেষক দ্বারা চালিত করা হয়, সুতরাং তার ফলাফলগুলি কোনও স্বৈরশাসক দ্বারা ব্যবহার করা যেত না বরং ভাল-অর্থপূর্ণ রাষ্ট্রপতিরা;

১৯. নৈতিকতা বা ন্যায়বিচারের মতো বিমূর্ত ধারণাটিকে এককভাবে কল্পিত হিসাবে বিবেচনা করে;

20. মানব জীবনের উষ্ণতা এবং বৈচিত্র্যের প্রতি উদাসীন, ভিজ্যুয়াল আর্টস, সংগীত এবং সাহিত্যের সৃজনশীল আনন্দের সাথে সাথে প্রতিবেশীর প্রতি সত্যিকারের ভালবাসার সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ।

এই বিবৃতিগুলি, স্কিনার বিশ্বাস করেন, এই বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তের অর্থ এবং অর্জনগুলির জন্য আশ্চর্যজনকভাবে ভুল বোঝাবুঝির প্রতিনিধিত্ব করেন।

পূর্ববর্তী 12345678 পরবর্তী

সমাজে মানুষের আচরণ একটি জটিল ধারণা যা অন্য ব্যক্তির সাথে নির্দিষ্ট ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে। এই ধারণাটি ঘটনা, পরিস্থিতি এবং অন্যান্য ব্যক্তির আচরণের জন্য একজন ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া প্রতিফলিত করে। যে কোনও ধরণের মানবিক আচরণ সমাজের সাথে যোগাযোগের, মানুষের লক্ষ্য অর্জনে মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়াতে মানুষের প্রয়োজনের উপর ভিত্তি করে।

মনোবিজ্ঞানীরা সমাজে মানুষের আচরণকে তিন ধরণের মধ্যে বিভক্ত করেন: আক্রমণাত্মক, প্যাসিভ এবং দৃser়চেতা। একই সময়ে, কোনও ব্যক্তি পরিবর্তন করতে চাইলে আচরণের ধরণটি পরিবর্তন করতে পারে। প্রায়শই একজন ব্যক্তির মধ্যে এক ধরণের আচরণ প্রাধান্য পায়, যা তাকে অসুবিধার মধ্য দিয়ে যেতে এবং দ্বন্দ্ব সমাধান করতে সহায়তা করে। আসুন প্রতিটি মানুষের আচরণের ধরণগুলি একবার দেখে নেওয়া যাক।

আক্রমণাত্মক আচরণ

আগ্রাসন হ'ল এমন আচরণ যা একটি ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির অধিকার লঙ্ঘন করে এমন ফলাফল অর্জনের জন্য পদ্ধতিগুলি বেছে নেয়। আক্রমণাত্মক ব্যক্তি তাদের বিশ্বাস চাপিয়ে দেয় এবং অন্যের স্বার্থকে বিবেচনা করে না। আগ্রাসী আচরণের জন্য প্রচুর সংবেদনশীল প্রচেষ্টা এবং শক্তি প্রয়োজন।

এই আচরণটি এমন লোকদের মধ্যে সাধারণ যাঁরা সবকিছুর নিয়ন্ত্রণ নিতে চান। অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্ক নেতিবাচক উপর নির্মিত হয়। সাধারণত, আক্রমণাত্মক আচরণের লোকেরা অনিরাপদ এবং দুর্বল মনোভাবযুক্ত ব্যক্তি যাদের উদ্দেশ্য তাদের পটভূমির বিরুদ্ধে আরও ভাল এবং আরও আত্মবিশ্বাসী হওয়ার জন্য অন্য ব্যক্তিকে হতাশ করা।

প্যাসিভ আচরণ

প্যাসিভিটি এমন একটি আচরণ যা কোনও ব্যক্তি তার নিজের স্বার্থকে ত্যাগ করে এবং অন্যকে তাদের অধিকার লঙ্ঘনের অনুমতি দেয়। একজন প্যাসিভ ব্যক্তি প্রকাশ্যে তার চিন্তাভাবনা, আবেগ, বিশ্বাস প্রকাশ করে না। তিনি ক্রমাগত ক্ষমা চান, অজুহাত দেখান, চুপচাপ এবং অনিশ্চিতভাবে কথা বলেন। তারা অন্যের লোকদের স্বার্থকে তাদের নিজস্ব বিশ্বাসের থেকে aboveর্ধ্বে রাখে।

আরও প্রায়ই না, প্যাসিভ লোকেরা ভিকটিমের ভূমিকা গ্রহণ করে এবং অসহায় এবং দুর্বল বোধ করে। প্যাসিভ আচরণ, আগ্রাসী আচরণের মতো, আত্ম-সন্দেহের লক্ষণ। তবে, আক্রমণাত্মক আচরণের বিপরীতে, একজন প্যাসিভ ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য দায় নেন না। এই সিদ্ধান্ত ক্ষতিকারক হবে কিনা তা নিশ্চিত হলেও তিনি তার পক্ষে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার অন্য ব্যক্তিকে দেন।

প্যাসিভ আচরণ জীবনের অসুবিধাগুলির ভয়, সিদ্ধান্ত নেওয়ার ভয়, জনতার বাইরে দাঁড়ানোর ভয় এবং দায়বদ্ধতার ভয়ের উপর ভিত্তি করে।

প্যাসিভ আচরণের উদ্দেশ্য হ'ল তার উপস্থিতির পর্যায়ে যে কোনও দ্বন্দ্ব রোধ করা, পাশাপাশি অন্যের প্রতি দায়বদ্ধতার বদলে আপনার জীবনকে আরও সহজ করে তোলা।

দৃser় আচরণ

দৃser়তা হ'ল প্রত্যক্ষ এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে আপনার চিন্তাভাবনা এবং আবেগ প্রকাশ করা।

সমাজবিজ্ঞান এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়: পাঠ্যপুস্তক

দৃser়তা হ'ল আত্মবিশ্বাসী মানুষের আচরণ। আক্রমণাত্মক এবং প্যাসিভ আচরণের মধ্যে এটি সোনার গড়।

বিরোধী ব্যক্তি দ্বন্দ্বের মধ্যে না গিয়ে নিজের অধিকার রক্ষায় এবং জীবনের অসুবিধা সমাধান করতে সক্ষম হন। তিনি যা জানেন তা তিনি জানেন এবং এটি সম্পর্কে খোলামেলা কথা বলেন, যখন প্রয়োজন হবে তখন সে সহজেই অন্য ব্যক্তিকে অস্বীকার করতে পারে। একটি দৃser় ব্যক্তি নিজেকে এবং অন্যান্য লোকের মতামত শ্রদ্ধা, কিন্তু একই সময়ে তিনি অন্যের মতামত উপর নির্ভর করে না।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণ ব্যবস্থার অন্যতম উপাদান। আমরা সাংস্কৃতিক মানদণ্ড এবং সামাজিক ভূমিকার দক্ষতা অর্জনের প্রক্রিয়া হিসাবে সামাজিকীকরণ কল্পনা করেছি। সামাজিকীকরণের উদ্বেগ, সবার আগে, ব্যক্তি এবং তার আশেপাশের সমাজের একটি নির্দিষ্ট নিয়ন্ত্রণের অধীনে ঘটে (তারা কেবল শিশুদের শেখায় না, আচরণের নিদর্শনগুলির নিখুঁততাও নিয়ন্ত্রণ করে)। এটি বিশ্বাস করা হয় যে সামাজিক নিয়ন্ত্রণ বিজয়, জবরদস্তি এবং পডড্যানস্টভো সামাজিক নিয়মাবলী, আচরণের নিয়ম, মূল্যবোধের সংমিশ্রণের কারণগুলির সংমিশ্রণ দ্বারা অর্জন করা হয়। এটি ব্যক্তির আচরণের উপর সমাজের উদ্দেশ্যমূলক প্রভাব হিসাবেও ব্যাখ্যা করা হয় এবং সামাজিক বাহিনী, প্রত্যাশা, প্রয়োজনীয়তা এবং মানব প্রকৃতির মধ্যে একটি স্বাভাবিক সম্পর্ককে নিশ্চিত করে, যার ফলস্বরূপ একটি "স্বাস্থ্যকর" সামাজিক শৃঙ্খলা উত্থিত হয়, সামাজিক জীবনের একটি সাধারণ পদ্ধতিতে মেনে চলে (ই। রস, পি। parka)। সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সমস্যাটি মূলত ব্যক্তি ও সমাজ, নাগরিক এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের একটি অবিচ্ছেদ্য সমস্যা। রূপকভাবে বলতে গেলে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এমন একজন পুলিশ সদস্যের কাজ সম্পাদন করে যা লোকের আচরণ পর্যবেক্ষণ করে এবং যারা উপযুক্ত ব্যবস্থা গ্রহণ করে না তাদের "জরিমানা" করে। যদি সামাজিক নিয়ন্ত্রণ না থাকে, লোকেরা যা চায় তাই করতে পারে এবং যেভাবে তারা চায়। অতএব, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ সমাজে স্থিতিশীলতার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, এর অনুপস্থিতি বা দুর্বলতা ব্যাধি, সামাজিক অনিয়ম (নিয়ম এবং নিয়মকে উপেক্ষা করে) বাড়ে।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ সামাজিক ব্যবস্থার স্ব-নিয়ন্ত্রণের একটি উপায় যা আদর্শিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে লোকের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সুশৃঙ্খল করে তোলে। তার সিস্টেমের অর্ডার নির্দিষ্ট সামাজিক গণ্ডি মধ্যে সাধারণ আচরণ এবং কার্যক্রম লাগাতে উভয় বৃহৎ পাবলিক গঠন ও ব্যক্তি বা দলের বিভিন্ন নির্দিষ্ট কাজের একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি, সামাজিক চাপ সব উপায়ে প্রতিক্রিয়া সব পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি পরীক্ষা করে দেখুন, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে তারা একটি নিয়ন্ত্রণকারী, প্রভাবশালী, নিয়ন্ত্রক কার্য সম্পাদন করে এবং একটি নির্দিষ্ট "সামাজিক নিয়ন্ত্রণ" এ হ্রাস পায় (আপনি প্রতিদিনের জীবন থেকে উদাহরণ দিতে পারেন)। এটি পরিকল্পিতভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে: সমাজের প্রতিটি সদস্য বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কীভাবে আচরণ করবেন, বোধগম্য হওয়ার জন্য, তাঁর কাছ থেকে কী প্রত্যাশা করবেন, এবং দলগুলির প্রতিক্রিয়া কী হবে তা সম্পর্কে সচেতন। যে, পারস্পরিক স্থানান্তর মানুষের আচরণ যে কারণে আমাদের সামাজিক জীবনের "সংগঠিত কোর্স" নিশ্চিত করা যেতে পারে।

প্রতিটি সামাজিক গোষ্ঠী একটি পদ্ধতির বিকাশ করে যার মাধ্যমে প্রতিটি ব্যক্তি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে নীতিগুলি, আচরণের ধরণগুলি অনুসারে আচরণ করে। সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়াতে, সম্পর্ক তৈরি হয়, যা কিছু সামাজিক মানগুলির সাথে পৃথক গুণাবলীকে "সামঞ্জস্য" করার চেয়ে অনেক বেশি কঠিন। এখানে ব্যক্তিগত চেতনা এবং সামাজিক কার্যকারিতার মৌলিক বৈশিষ্ট্যটি বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। ব্যক্তি ও সমাজ (সামাজিক গোষ্ঠী) সামাজিক নিয়ন্ত্রণের উপাদানসমূহের সাথে মিথস্ক্রিয়া করছে। এটি ব্যক্তি এবং সামাজিকীকরণ (গোষ্ঠী, শ্রেণী) এর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়া, যার স্কিম দুটি ধরণের ক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করে: স্বতন্ত্র ক্রিয়া এবং সামাজিক ক্রিয়া (গোষ্ঠী, সমষ্টিগত)। তবে এটি এখনও পর্যাপ্ত নয়। এই ব্যবস্থার একাধিক অতিরিক্ত মধ্যবর্তী উপাদান, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির বিভিন্ন রূপগুলি বিবেচনা করা মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ: কর্মের বিষয়টির স্ব-মূল্যায়ন (একটি ব্যক্তি এবং একটি সামাজিক দল উভয়), কোনও ব্যক্তি এবং একটি সামাজিক গ্রুপ উভয়ের দ্বারা সামাজিক পরিস্থিতির উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন (সামাজিক উপলব্ধি)।

পরিস্থিতিটির স্ব-মূল্যায়ন এবং মূল্যায়ন গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক সূচক, এর প্রকাশ যা পৃথক এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপের বিষয়বস্তু এবং দিকনির্দেশকে বৃহতভাবে সম্ভব করে তোলে। পরিবর্তে, সামাজিক অবস্থার আত্মসম্মান, মূল্যায়ন এবং উপলব্ধি সামাজিক এবং স্বতন্ত্র মূল্যায়ন স্কেলের নির্দিষ্টকরণের উপর নির্ভর করে। সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ক্রিয়া প্রক্রিয়াটি চিত্রগুলিতে স্কিমিকভাবে দেখানো হয়েছে। ঘ।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতিতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

Measures ব্যবস্থা, নিয়ম, বিধি, নিষেধাজ্ঞাগুলি, নিষেধাজ্ঞাগুলি, আইন, দমন করার একটি ব্যবস্থা (শারীরিক ধ্বংস সহ);

Incen প্রণোদনা, পুরষ্কার, ধনাত্মক, দানশীল উত্সাহ ইত্যাদির একটি ব্যবস্থা

এগুলিকে বলা হয় "সামাজিক নিয়ন্ত্রণ" ব্যবস্থা। এটি সার্বজনীন শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য একটি প্রক্রিয়া এবং উপাদানগুলির দুটি প্রধান গ্রুপ - নিয়ম এবং নিষেধাজ্ঞার প্রয়োজন।

আদর্শ হ'ল মনোভাব, নির্দেশনা: সমাজে কীভাবে আচরণ করা যায়। এগুলি প্রধানত অন্যের প্রতি ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর দায়িত্ব, পাশাপাশি প্রত্যাশা (পছন্দসই আচরণ)। তারা সামাজিক সম্পর্ক, একটি গোষ্ঠী, সমাজে মিথস্ক্রিয় নেটওয়ার্ক তৈরি করে। সামাজিক নিয়মাবলিও শৃঙ্খলা ও মূল্যবোধের "প্রহরী"।

নিষেধাজ্ঞাগুলি - উত্সাহ এবং শাস্তির মাধ্যম, মানুষকে নিয়ম মানতে উত্সাহিত করে।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার উপাদানগুলি হ'ল:

একটি অভ্যাস - বিভিন্ন পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির আচরণের একটি প্রতিষ্ঠিত উপায় হিসাবে, যেখানে তার গোষ্ঠী থেকে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া নেই;

■ রীতিনীতি বা traditionতিহ্য - আচরণের একটি প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি হিসাবে, যেখানে গোষ্ঠী তার নৈতিক মূল্যায়ন এবং গ্রুপটি নেতিবাচক নিষেধাজ্ঞার কারণ লঙ্ঘন করে;

■ আইন - রাষ্ট্রক্ষমতার সর্বোচ্চ সংস্থা কর্তৃক গৃহীত আদর্শিক কাজ হিসাবে;

Ctions নিষেধাজ্ঞাগুলি - ব্যবস্থা হিসাবে ব্যবস্থা, লোকদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে এমন ক্রিয়া (তাদের উপরে উল্লিখিত ছিল)। আইন অনুসারে, সমাজ মূল্যবানকে রক্ষা করে: মানব জীবন, রাষ্ট্রীয় গোপনীয়তা, সম্পত্তি, মানবাধিকার এবং মর্যাদা।

সামাজিক রীতি সমাজে খুব গুরুত্বপূর্ণ কাজ সম্পাদন করে, যথা:

Social সামাজিকীকরণের সাধারণ পাঠ্যক্রমকে নিয়ন্ত্রণ করুন;

Groups লোককে দলে দলে এবং গোষ্ঠীগুলিকে সম্প্রদায়গুলিতে সংহত করে;

Ized স্বাভাবিক আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপ থেকে বিচ্যুতি নিয়ন্ত্রণ করুন;

A একটি মডেল হিসাবে আচরণ, আচরণের একটি মান।

নিষেধাজ্ঞা - নিয়মের রক্ষীরা, লোকেরা নিয়মাবলী পালন করার জন্য তারা "দায়িত্ব বহন করে"। সামাজিক নিষেধাজ্ঞাগুলি একদিকে যেমন পুরষ্কার, মানদণ্ড পূরণের জন্য উত্সাহ, অর্থাত্ সঙ্গতি, সম্মতিতে মোটামুটি ছড়িয়ে পড়ে ified অন্যদিকে, তাদের প্রত্যাখ্যান ও অযৌক্তিকভাবে শাস্তি রয়েছে, অর্থাৎ বিচ্যুত হওয়ার জন্য। কর্মের সামঞ্জস্যতা, ধারাবাহিকতা এবং নির্ভুলতা হ'ল সামাজিক নিয়ন্ত্রণের লক্ষ্য। সুতরাং, নিষেধাজ্ঞাগুলি ইতিবাচক বা নেতিবাচক হতে পারে। বিচ্ছেদ জন্য আরেকটি মানদণ্ড সামাজিক নিষেধাজ্ঞা নিয়ন্ত্রক কাঠামোর মধ্যে তাদের ক্রিয়াকলাপ একীকরণের উপস্থিতি। সুতরাং, এগুলি আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিকভাবে বিভক্ত। সামাজিক নিয়মের ক্ষেত্রেও এটি একই রকম। ফলস্বরূপ, নিয়মাবলী এবং নিষেধাজ্ঞাগুলি একক পুরোতে মিলিত হয়। এর উপর ভিত্তি করে, নিয়মাবলী এবং নিষেধাজ্ঞাগতভাবে যৌক্তিকভাবে একটি লজিক্যাল স্কোয়ার (চিত্র 3) আকারে প্রতিফলিত হতে পারে।

নিয়মগুলি নিজেরাই সরাসরি কিছু নিয়ন্ত্রণ করে না। একই আচরণের ভিত্তিতে এবং বিজ্ঞপ্তি অনুমোদনের ভিত্তিতে অন্যান্য ব্যক্তির দ্বারা মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করা হয়।

সরকারী কর্তৃপক্ষ বা প্রশাসনের নিন্দা বা অনুমোদনের উপর ভিত্তি করে ফর্মাল নিয়ন্ত্রণ control এটি বিশ্বব্যাপী, ক্ষমতায়িত ব্যক্তি দ্বারা পরিচালিত - আনুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণের এজেন্ট: আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তারা, প্রশাসনিক এবং অন্যান্য অনুমোদিত ব্যক্তি।

অনানুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণ আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধব, সহকর্মী, পরিচিতজন এবং জনমত হিসাবে অনুমোদন বা নিন্দার উপর ভিত্তি করে। উদাহরণস্বরূপ: traditionalতিহ্যবাহী স্থানীয় সম্প্রদায় এখনও তার সদস্যদের জীবনের সমস্ত দিক নিয়ন্ত্রণ করে। ধর্ম (ছুটির দিন ও অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত আনুষ্ঠানিকতা এবং অনুষ্ঠানের কঠোরভাবে মেনে চলা) সামাজিকভাবে নিয়ন্ত্রণের একক ব্যবস্থায় জড়িত ছিল। অপরাধী দল বা কারাগারের সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে নিয়ন্ত্রণের এবং অনানুষ্ঠানিক সম্পর্কের ব্যবস্থা রয়েছে।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি বিশেষ ধরণের উপাদানগুলি জনমত এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণ। জনমত হ'ল ধারণা, মূল্যায়ন, অনুমান, সাধারণ জ্ঞানের রায়, যা জনগণের বেশিরভাগ অংশীদার হয় a এটি প্রযোজনা দলে এবং একটি সামান্য বন্দোবস্তে, একটি সামাজিক স্তর উভয়ই বিদ্যমান।

আত্ম-নিয়ন্ত্রণকে অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণও বলা হয়, যা চেতনা এবং বিবেকের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে এবং সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়। বিজ্ঞানীরা দেখতে পেয়েছেন যে 2/3 এর বেশি সামাজিক নিয়ন্ত্রণ আত্ম-নিয়ন্ত্রণের কারণে হয়। কোনও সমাজের সদস্যদের মধ্যে যতটা স্ব-নিয়ন্ত্রণ বিকাশ হয়, তত কম সমাজকে বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করতে হয়। এবং বিপরীতভাবে. একজন ব্যক্তি যত কম আত্ম-নিয়ন্ত্রণ বিকাশ করেছেন, তত বেশি এই সমাজকে বহিরাগত কারণ-লিভার প্রয়োগ করতে হবে।

যদি আমরা স্থানাঙ্ক ব্যবস্থায় শাস্তির ডিগ্রির উপর নির্ভর করে আরোহী ক্রমে নিয়ম এবং নিয়মের সমস্ত উপাদান (এক্স) প্রসারিত করি (Y), তবে তাদের আদেশটি নিম্নরূপ হবে (চিত্র 4)।

বাধ্যবাধকতা কঠোরতার বিভিন্ন ডিগ্রী সহ সমাজ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। সর্বাধিক শাস্তি হ'ল আইনী আইন ও নিষেধাজ্ঞাগুলির লঙ্ঘন (একজন ব্যক্তির হত্যাকাণ্ড, রাষ্ট্রীয় গোপনীয়তা প্রকাশ, মাজারের অবমাননা ইত্যাদি); এবং সর্বোপরি - অভ্যাস (অপরিষ্কারের উপাদান, খারাপ আচরণ ইত্যাদি)

সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সর্বদা তার অবজেক্ট হিসাবে অনাকাঙ্ক্ষিত আচরণ, ক্রিয়া - বিচ্যুতি (আদর্শ থেকে বিচ্যুতি) থাকে। সর্বদা, সমাজ মানুষের আচরণের অনাকাঙ্ক্ষিত নিয়মগুলি কাটিয়ে উঠার চেষ্টা করেছে। অনাকাঙ্ক্ষিত নিয়মগুলির মধ্যে আচরণ অন্তর্ভুক্ত: চোর, এবং প্রতিভা এবং অলস এবং খুব পরিশ্রমী। ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় দিকের গড় আদর্শ থেকে বিভিন্ন বিচ্যুতি সমাজের স্থায়িত্বকে হুমকিস্বরূপ, যা সর্বকালে সর্বাধিক মূল্যবান। সমাজবিজ্ঞানীরা আচরণকে নিয়ম - বিচ্যুত বলে অস্বীকার করেছেন। এটি এমন কোনও পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে যা লিখিত বা অলিখিত লিখিত রীতি অনুসরণ করে না। সুতরাং, যে কোনও আচরণ যা জনমতের অনুমোদনকে অগ্রাহ্য করে না তাকে বিচ্যুত বলা হয়: "অপরাধ", "মাতাল", "আত্মহত্যা"। তবে এটি একটি বিস্তৃত অর্থে। সংকীর্ণ অর্থে, বিচ্যুত আচরণকে রীতি, traditionsতিহ্য, শিষ্টাচার, শিষ্টাচার এবং অন্যান্য মতামতগুলিতে আবদ্ধ অনানুষ্ঠানিক নিয়মের লঙ্ঘন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এবং আনুষ্ঠানিক নিয়মাবলী, আইনগুলির সমস্ত গুরুতর লঙ্ঘন, যা পালন করা রাষ্ট্র কর্তৃক গ্যারান্টিযুক্ত, যার অর্থ এইরকম লঙ্ঘন বেআইনী, অপরাধমূলক আচরণ হিসাবে কাজ করে। অতএব, প্রথম ধরণের আচরণটি আপেক্ষিক (বিচ্যুত), এবং দ্বিতীয়টি একটি পরম (অপরাধমূলক) লঙ্ঘন। অপরাধের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: চুরি, ডাকাতি, অন্য ধরণের অপরাধ।

তবে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, বিচ্যুত আচরণের প্রকাশগুলি কেবল নেতিবাচক নয়, ইতিবাচকও হতে পারে।

যদি আমরা পরিসংখ্যানমূলক গণনা করি তবে দেখা যাচ্ছে যে সভ্য সমাজগুলিতে, সাধারণ পরিস্থিতিতে এই গোষ্ঠীর প্রত্যেকের মোট জনসংখ্যার প্রায় 10-15% অংশ রয়েছে। জনসংখ্যার প্রায় 70% তথাকথিত "মধ্যবিত্ত কৃষক" নিয়ে গঠিত - আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপে তুচ্ছ বিচ্যুত ব্যক্তিরা।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, বয়ঃসন্ধিকালে বিকৃত আচরণ লক্ষ্য করা যায়। কারণটি, বিশেষত, বয়সের মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি: রোমাঞ্চের জন্য আকাঙ্ক্ষা, কৌতূহল মেটাতে আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি তাদের কর্মগুলির পূর্বাভাস দেওয়ার ক্ষমতা না থাকা, স্বাধীন হওয়ার আকাঙ্ক্ষা। কৈশোর তার আচরণে প্রায়শই সমাজ তার উপর চাপিয়ে দেয় এমন প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে না এবং একই সাথে কিছু সামাজিক ভূমিকা পালন করতে প্রস্তুত হয় না, তবে শর্ত থাকে যে অন্যরা তাকে আশা করে। পরিবর্তে, কিশোর বিশ্বাস করে যে তার উপর নির্ভর করার অধিকার রয়েছে সে সমাজ থেকে সে পায় না। এই সমস্ত বৈসাদৃশ্য বিচ্যুতির মূল উত্স। প্রায় এক / তিনটি যুবক কোনও না কোনওভাবে অবৈধ কার্যকলাপে অংশ নেয়। তরুণদের মধ্যে বিচরণের সর্বাধিক সাধারণ রূপগুলি হ'ল: মদ্যপান, পতিতাবৃত্তি, মাদকাসক্তি, গুন্ডামি এবং আত্মহত্যা।

সুতরাং, একটি মেরুতে একদল ব্যক্তি সর্বাধিক নষ্ট আচরণের (অপরাধী, বিদ্রোহী, সন্ত্রাসবাদী, বিশ্বাসঘাতক, ভবঘুরে, ছদ্মবেশী, ভান্ডাল ইত্যাদি) প্রদর্শন করছে। অন্য চূড়ান্তভাবে, সর্বাধিক অনুমোদিত বিচ্যুতি (জাতীয় বীর, বিজ্ঞান, ক্রীড়া, সংস্কৃতি, প্রতিভা, সফল সভ্য উদ্যোক্তা, মিশনারি, পৃষ্ঠপোষক, ইত্যাদি) সহ একদল ব্যক্তি রয়েছেন।