বিজ্ঞান ও শিক্ষার আধুনিক সমস্যা। আধুনিক মনোবিজ্ঞানের বিভাগ "বিশ্বের চিত্র" সংগ্রহের ছাপ

আপনি যেমন জানেন, উপলব্ধির মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোফিজিওলজি সম্ভবত সবচেয়ে বেশি সংখ্যক অধ্যয়ন এবং প্রকাশনা দ্বারা সংশ্লেষিত সত্যগুলির একটি বিশাল পরিমাণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। সর্বাধিক গবেষণা করা হয় বিভিন্ন স্তর: মাইক্রোফিজিওলজিকাল, সাইকোফিজিকাল, সাইকোলজিকাল, তাত্ত্বিক-জ্ঞানীয়, সেলুলার, ঘটনাবহুল ("ফেনোগ্রাফিক" - কে। হলজক্যাম্প) 2, মাইক্রো এবং ম্যাক্রোয়ানালাইসিসের স্তরে at ফাইলোজেনসিস, উপলব্ধির ধারণা, এর কার্যকরী বিকাশ এবং এর পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করা হয়। বিভিন্ন নির্দিষ্ট পদ্ধতি, পদ্ধতি, সূচক ব্যবহার করা হয়। ছড়িয়েছে বিভিন্ন পন্থা এবং ব্যাখ্যা: শারীরিক, সাইবারনেটিক, যৌক্তিক-গাণিতিক, "মডেল"। অনেকগুলি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে, সম্পূর্ণ আশ্চর্যজনক যা অব্যক্ত নয়।

তবে সর্বাধিক প্রামাণ্য গবেষকগণের মতে, তাত্পর্যপূর্ণ কোন তত্ত্ব নেই যা সঞ্চিত জ্ঞানকে আলিঙ্গন করতে পারে, দ্বন্দ্ববাদী বস্তুবাদী পদ্ধতির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এমন একটি ধারণাবাদী পদ্ধতির রূপরেখা দেয়।

উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানে, সংক্ষেপে, শারীরবৃত্তীয় আদর্শবাদ, সমান্তরালতা এবং এপিফেনোমেনালিজম, বিষয়গত সংবেদনশীলতা এবং অশ্লীল প্রক্রিয়া একটি অন্তর্নিহিত আকারে সংরক্ষণ করা হয়। নিওপোসিটিজমের প্রভাব দুর্বল নয়, বরং বাড়ছে। হ্রাসকরণ মনোবিজ্ঞানের জন্য বিশেষত বিপজ্জনক, ধ্বংসাত্মকমনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের খুব বিষয়। ফলস্বরূপ, উন্মুক্ত সারগ্রাহীতা কাজগুলিতে বিরাজ করে যা বিভিন্ন বিস্তৃত সমস্যা coverাকানোর দাবি করে। জমা হওয়া কংক্রিট জ্ঞানের প্রচুর পরিমাণে উপলব্ধি তত্ত্বের করুণ অবস্থা প্রমাণ evidence

1 লিওন্টিভ এএম।নির্বাচিত মনস্তাত্ত্বিক কাজ: 2 খণ্ডে Moscow মস্কো: শিক্ষাগত,
1983. টি.আই. এস। 251-261।

2 সিএফ। হলজক্যাম্প কে।সিনলিয়েহে এরকান্টনিস: হিস্টোরিচেন আপসপ্রুং আন গেসেলসচাটলিচ
ফাংশন ডার ওয়াহরনেহমং। ফ্র্যাঙ্কফুর্ট / মেইন, 1963।

লিওটিভ এ, এন।বিশ্বের চিত্র

গবেষণা এখন যে মৌলিক দিকটিতে চলছে তা সংশোধন করার এখন জরুরি প্রয়োজন।

অবশ্যই, সমস্ত সোভিয়েত লেখক মার্কসবাদের মৌলিক নীতিগুলি থেকে অগ্রসর হন, যেমন পদার্থের আধ্যাত্মিকতার স্বীকৃতি এবং আত্মার চেতনা, মানসিকতার গৌণ প্রকৃতি; সংবেদনগুলি এবং উপলব্ধিগুলি বস্তুগত বাস্তবতার প্রতিচ্ছবি, মস্তিষ্কের একটি ক্রিয়া যে অবস্থান থেকে। তবে আমরা অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলছি: গবেষণাগুলির মনস্তাত্ত্বিক কাজের অনুশীলনে তাদের কংক্রিট সামগ্রীগুলিতে এই বিধানগুলির মূর্ত প্রতীক সম্পর্কে; তাদের সৃজনশীল বিকাশ সম্পর্কে খুব, রূপকভাবে বলতে গেলে, উপলব্ধির গবেষণার মাংস। এবং এর জন্য অনেকগুলি কাল্পনিক পোস্টুলেটসকে উপলব্ধি করা এবং প্রত্যাখ্যান করার মনোবিজ্ঞানের সমস্যাটির খুব সূত্রপাতের মূল রুপান্তরিত প্রয়োজন, যা জড়তার দ্বারা এটিতে থেকে যায়। মনোবিজ্ঞানের উপলব্ধি সমস্যার এমন রূপান্তরের সম্ভাবনা আলোচনা করা হবে।

আমি আজ যে সাধারণ অবস্থানটি রক্ষার চেষ্টা করব তা হ'ল উপলব্ধি সমস্যা অবশ্যই উত্থাপিত এবং কাজ করা উচিতযেমন বিশ্বের চিত্রের মনোবিজ্ঞানের সমস্যা।(আমি খেয়াল করেই দেখব, জার্মান ভাষায় প্রতিবিম্ব তত্ত্বটি বিল্ডথেরি, অর্থাৎ চিত্রটির তত্ত্ব।) মার্কসবাদ এইভাবে প্রশ্নটি তুলে ধরে: "... সংবেদন, উপলব্ধি, উপস্থাপনা এবং সাধারণভাবে মানুষের চেতনা," লেনিন লিখেছিলেন, "একটি উদ্দেশ্যমূলক চিত্র হিসাবে নেওয়া হয়েছে বাস্তবতা "1।

লেনিন সেই নীতিগত পথ সম্পর্কে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ধারণাও তৈরি করেছিলেন যার সাথে সমস্যার একটি বস্তুবাদী বিশ্লেষণ ধারাবাহিকভাবে অনুসরণ করা উচিত। এটি বাহ্যিক উদ্দেশ্য জগত থেকে সংবেদন, উপলব্ধি, চিত্রের পথ। বিপরীত পথ, লেনিন জোর দিয়েছিলেন, এমন একটি পথ যা অনিবার্যভাবে আদর্শবাদের দিকে পরিচালিত করে।

এর অর্থ হ'ল প্রতিটি জিনিসই মূলত উদ্দেশ্যমূলকভাবে স্থাপন করা হয় - উদ্দেশ্য বিশ্বের উদ্দেশ্যমূলক সংযোগগুলিতে; এটি - দ্বিতীয়বারের মতো - নিজেকে সাবজেক্টিভিটি, মানবিক সংবেদনশীলতা এবং মানবসচেতনতায় (এর আদর্শ রূপগুলিতে) নিজেরাই চিহ্নিত করে। এটি থেকে চিত্রটির মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন, এর প্রজন্মের প্রক্রিয়া এবং কার্য সম্পাদনের ক্ষেত্রে এটি থেকে এগিয়ে যাওয়া প্রয়োজন।

প্রাণী, মানুষ বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে বাস করে, যা প্রথম থেকেই চার-মাত্রিক হিসাবে কাজ করে: ত্রি-মাত্রিক স্থান এবং সময় (আন্দোলন), যা "বস্তুগতভাবে বাস্তবের রূপ" 3।

এই প্রস্তাবটি কোনওভাবেই মনোবিজ্ঞানের জন্য কেবল একটি সাধারণ দার্শনিক পূর্বশর্ত হিসাবে থাকা উচিত নয়, অভিযোগের নির্দিষ্ট মনোবিজ্ঞান অধ্যয়নের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলেনি, এর প্রক্রিয়াটি বোঝা।

1 লেনিন ভি.আই.মেঝে, সংগ্রহ অপ। টি 18. পি 282-283

2 আইবিড দেখুন। পি 52।

3 আইবিড। পৃষ্ঠা 181।

532 থিম

নিজমভ। বিপরীতে, এটি বুর্জোয়া মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে যেভাবে বিকশিত হয়েছিল তা নয়, অনেকগুলি ভিন্নভাবে দেখা যায়। এটি জৈবিক বিবর্তনের সময়ে ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির বিকাশ বোঝার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

উপরের মার্কসবাদী অবস্থান থেকে এটি অনুসরণ করে যে প্রথম থেকেই প্রাণীদের জীবন চতুর্ভুজীয় উদ্দেশ্য জগতে এগিয়ে চলেছে, যে প্রাণীগুলির অভিযোজন ঘটনাস্থলকে পূরণ করে এমন সংযোগগুলির সাথে অভিযোজিত হিসাবে ঘটে, সময় পরিবর্তন, তাদের গতিবিধি; যা, তদনুসারে, ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির বিবর্তনটি বিশ্বের চার-মাত্রিকতার সাথে অভিযোজনের বিকাশকে প্রতিফলিত করে, অর্থাৎ। বিশ্বে যেমন এটি রয়েছে তেমনি তার নিজস্ব উপাদানগুলিতে নয় or

আমি এ কথাটি বলছি যে কেবলমাত্র এ জাতীয় পদ্ধতির সাহায্যেই অনেক তথ্য উপলব্ধি করা যায় যে জুপসাইকোলজি বিচ্ছিন্ন করে, কারণ তারা প্রচলিত, মূলত পরমাণু, স্কিমগুলির সাথে খাপ খায় না। এই জাতীয় তথ্যগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, স্থানের উপলব্ধি এবং দূরত্বের অনুমানের প্রাণীগুলির বিবর্তনে প্যারাডক্সিকভাবে প্রাথমিক উপস্থিতি। একই পরিবর্তনগুলির উপলব্ধি, সময়ের পরিবর্তনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য - অনুধাবন, তাই কথা বলতে, বিরতি মাধ্যমে ধারাবাহিকতা।তবে অবশ্যই আমি এই বিষয়ে আরও বিস্তারিতভাবে স্পর্শ করব না। এটি একটি বিশেষ, অত্যন্ত বিশেষায়িত কথোপকথন।

কোনও ব্যক্তির দিকে ঘুরতে, একজন ব্যক্তির চেতনা থেকে, আমাকে অবশ্যই একটি অন্য ধারণাটি প্রবর্তন করতে হবে - ধারণাটি পঞ্চম অর্ধ মাত্রা, যা উদ্দেশ্য বিশ্বের মানুষের অবতীর্ণ।এটি - শব্দার্থক ক্ষেত্র, অর্থ সিস্টেম।

এই ধারণার প্রবর্তনের আরও বিশদ ব্যাখ্যা প্রয়োজন।

আসল বিষয়টি হ'ল আমি যখন কোনও বস্তু উপলব্ধি করি তখন আমি কেবল এটির স্থানিক মাত্রাগুলি এবং সময়েই তা বুঝতে পারি না তবে এর অর্থও অনুধাবন করি। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমি কব্জি ঘড়ির দিকে এক নজরে নিক্ষেপ করি, তারপরে, কঠোরভাবে বলতে গেলে, আমার এই বস্তুর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির সমষ্টি, তাদের "সহযোগী সেট" এর চিত্র নেই image যাইহোক, এটি ধারণার সহকারী তত্ত্বগুলির সমালোচনার ভিত্তি। জাস্টাল্টের মনোবিজ্ঞানীরা এতে জোর দিয়েছিলেন বলে এগুলি বলার অপেক্ষা রাখে না যে আমি তাদের ফর্মের সবথেকে প্রথমে একটি ছবি পেয়েছি। আমি ফর্ম বুঝতে পারি না, কিন্তু একটি আইটেম যা একটি ঘড়ি আছে।

অবশ্যই, সম্পর্কিত অনুধাবনযোগ্য কাজের উপস্থিতিতে আমি তাদের ফর্মটি, তাদের স্বতন্ত্র লক্ষণগুলি - উপাদানগুলি, তাদের সংযোগগুলি পৃথক করে বুঝতে পারি। অন্যথায়, যদিও এই সমস্ত অন্তর্ভুক্ত করা হয় জমিনইমেজ তার কামুক ফ্যাব্রিক,তবে এই টেক্সচারটি কুঁচকানো, অস্পষ্ট করা, বিনষ্ট না করে, প্রতিচ্ছবিটির অবাস্তবোধকে বিকৃত না করে প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে।

আমি যে থিসিসটি প্রকাশ করেছি তা অনেকগুলি পরীক্ষার দ্বারা প্রমাণিত, উভয়ই পরীক্ষায় প্রাপ্ত এবং সেখান থেকে জানা যায় প্রাত্যহিক জীবন... উপলব্ধি মনোবিজ্ঞানীদের জন্য এই তথ্যগুলির তালিকা তৈরি করা অপ্রয়োজনীয়। আমি কেবল লক্ষ্য করব যে এগুলি চিত্র-উপস্থাপনে বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে উপস্থিত হয়।

Theতিহ্যগত ব্যাখ্যা এখানে অর্থবোধ বা শ্রেণিবদ্ধতা হিসাবে যেমন বৈশিষ্ট্যগুলির খুব উপলব্ধি দায়ী করে।

লিওটিভ এ, এন।বিশ্বের চিত্র

এই ধারণার বৈশিষ্ট্যগুলির ব্যাখ্যা হিসাবে, আর, গ্রেগরি যেমন সঠিকভাবে বলেছেন, 1 সর্বোপরি এইচ। হেলমহোল্টজ তত্ত্বের সীমানার মধ্যেই রয়েছে। আমি এখনই নোট করব যে এখানে গভীরভাবে লুকানো বিপদটি শেষ পর্যন্ত সহজাত বিভাগগুলিতে আবেদন করার যৌক্তিক প্রয়োজনের মধ্যে রয়েছে।

আমি যে সাধারণ ধারণাটি প্রচার করি তা দুটি পদে প্রকাশ করা যায়। প্রথমটি হ'ল অর্থবোধের বৈশিষ্ট্য, শ্রেণিবদ্ধতা বিশ্বের সচেতন চিত্রের বৈশিষ্ট্য, ইমেজ নিজেই আসন্ন নয়,তার চেতনা। তারা, এই বৈশিষ্ট্যগুলি, সামগ্রিক সামাজিক অনুশীলনের দ্বারা উদ্ঘাটি করা উদ্দেশ্যমূলকতা প্রকাশ করে, আদর্শীকরণপ্রতিটি পৃথক হিসাবে খুঁজে পাওয়া যায় এমন অর্থ ব্যবস্থায় তার-বিদ্যমান- অনুভূত, একীভূত - এবং তাই বিশ্বের তাঁর চিত্রের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে একই।

আমি এটি অন্যভাবে প্রকাশ করব: অর্থগুলি সামনে যা রয়েছে তা হিসাবে দেখা যায় না, তবে যা মিথ্যা বলে জিনিস চেহারা পিছনে- অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ডের জ্ঞানযুক্ত উদ্দেশ্য সংযোগে, বিভিন্ন সিস্টেমে যেখানে তারা কেবল বিদ্যমান, তারা কেবল তাদের সম্পত্তি প্রকাশ করে। সুতরাং, অর্থগুলি একটি বিশেষ মাত্রা বহন করে। এই মাত্রা অবজেক্টিভ অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ডের ইনট্রাসিস্টেমিক সংযোগ। তিনি এর পঞ্চম মাত্রা মাত্রা!

সংক্ষেপে আসুন।

আমি যে থিসিসের পক্ষে ছিলাম তা হ'ল মনোবিজ্ঞানে উপলব্ধির সমস্যাটি হিসাবে উপস্থিত হওয়া উচিত ব্যক্তির চেতনা তৈরির সমস্যা বিশ্বের এক বহুমাত্রিক চিত্র, বাস্তবতার চিত্র।অন্য কথায়, এই চিত্রটির মনোবিজ্ঞান (উপলব্ধি) তার ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে ব্যক্তিরা কীভাবে বিশ্বের প্রতিচ্ছবি তৈরি করে সে সম্পর্কে দৃ concrete় বৈজ্ঞানিক জ্ঞান - যে পৃথিবীতে তারা বাস করে, অভিনয় করে, যা তারা নিজেরাই পরিবর্তন করে এবং আংশিকভাবে তৈরি করে; এটি বিশ্বের জ্ঞান কীভাবে তাদের ক্রিয়াকলাপের মধ্যস্থতায় কাজ করে তাও জ্ঞান বস্তুনিষ্ঠ বাস্তববিশ্ব.

এখানে আমাকে কিছু চিত্রণমূলক ডিসগ্রেশন দিয়ে নিজেকে বাধা দিতে হবে। আমি যখন আমাদের কাছে এসেছি তখন আমাদের একজন দার্শনিক এবং জে পাইগেটের মধ্যে বিরোধের কথা মনে পড়ে।

আপনি সফল হয়েছেন - - এই দার্শনিক পিয়াগেটকে উল্লেখ করে বলেছেন -
শিশুটি, সাধারণভাবে, একটি অপারেশন সিস্টেমের সহায়তায় বিশ্ব গড়ে তোলে। কিভাবে
আপনি এই দৃষ্টিকোণ নিতে পারেন? এটি আদর্শবাদ।

আমি এই দৃষ্টিকোণটি মোটেই মেনে চলি না, - জে। পাইগেট উত্তর দিয়েছিলেন - ইন
এই সমস্যাটি আমার মতামত মার্ক্সবাদের সাথে মিলে যায় এবং এটি সম্পূর্ণ ভুল
আমাকে আদর্শবাদী মনে করা ভাল!

তবে কীভাবে, আপনি দাবি করেন যে কোনও সন্তানের জন্যই বিশ্ব
এর যুক্তিটি যেভাবে তৈরি করে?

পাইগেট কখনও এই প্রশ্নের সুস্পষ্ট উত্তর দেয়নি। উত্তরটি অবশ্য বিদ্যমান এবং খুব সহজ। আমরা সত্যই নির্মাণ করছি, তবে বিশ্ব নয়, চিত্রটি সক্রিয়ভাবে এটি "আঁকিয়াছে", যেমনটি আমি সাধারণত বলি,

1 সিএফ। গ্রেগরি আর।বুদ্ধিমান চোখ। এম।, 1972।

534 বিষয় 7।জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

উদ্দেশ্য বাস্তব থেকে। উপলব্ধি প্রক্রিয়া হ'ল প্রক্রিয়া, এই "স্কুপিং" এর মাধ্যম এবং মূল বিষয়টি কীভাবে হয় না, কীভাবে এই প্রক্রিয়াটি এগিয়ে যায় তার অর্থ নয়, তবে এই প্রক্রিয়াটির ফলস্বরূপ কী প্রাপ্ত হয়। আমি উত্তর: উদ্দেশ্য বিশ্বের চিত্র, উদ্দেশ্য বাস্তবতা। চিত্রটি যথেষ্ট পরিমাণে বা কম পর্যাপ্ত, আরও সম্পূর্ণ বা কম সম্পূর্ণ ... কখনও কখনও এমনকি মিথ্যাও হয় ...

আমাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরণের আরেকটি ডিগ্রেশন করা যাক।

আসল বিষয়টি হ'ল এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে উপলব্ধির বোঝাপড়া যার মাধ্যমে একটি বহুমাত্রিক বিশ্বের চিত্র তৈরি হয় প্রতিটি লিঙ্ক, আইন, মুহূর্ত, প্রতিটি সংবেদনশীল প্রক্রিয়া, একটি পরীক্ষাগারের পরীক্ষার অনিবার্য বিমূর্ততাগুলির সাথে বৈজ্ঞানিক মনস্তাত্ত্বিক এবং মনোবিজ্ঞানতাত্ত্বিক গবেষণার অনিবার্য বিশ্লেষণবাদের সাথে বিরোধে আসে।

আমরা দূরত্ব, আকারের বৈষম্য, রঙের স্থায়িত্ব, আপাত গতিবিধি ইত্যাদির উপলব্ধিটি আলাদা এবং তদন্ত করি ইত্যাদি সাবধানী পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং সুনির্দিষ্ট পরিমাপের মাধ্যমে আমরা মনে করি গভীর, তবে সরু কূপগুলি অনুভূতির গভীরতায় প্রবেশ করে। সত্য, আমরা প্রায়শই তাদের মধ্যে "যোগাযোগের রুট" রাখার ব্যবস্থা করি না, তবে আমরা কূপগুলির এই তুরপুন চালিয়ে যেতে এবং চালিয়ে যাচ্ছি এবং তাদের কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে তথ্য - দরকারী, পাশাপাশি অল্প ব্যবহার এবং এমনকি পুরোপুরি অকেজো। ফলস্বরূপ, বোধগম্য তথ্যগুলির পুরো বর্জ্য স্তূপগুলি এখন মনোবিজ্ঞানে তৈরি হয়েছে, যা উপলব্ধির সমস্যার সত্যিকারের বৈজ্ঞানিক ত্রাণকে মুখোশ দেয়।

এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে এর দ্বারা আমি প্রয়োজনীয়তা এবং এমনকি বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়নের অনিবার্যতা, নির্দিষ্ট কিছু প্রক্রিয়াগুলির বিচ্ছিন্নতা এবং এমনকি পৃথক বোধগম্য ঘটনাগুলিকে ভিট্রোর মধ্যে অধ্যয়নের জন্য অস্বীকার করি না। আপনি এটি ছাড়া কিছুই করতে পারবেন না! আমার ধারণাটি সম্পূর্ণ আলাদা, যথা, পরীক্ষায় অধ্যয়ন প্রক্রিয়াটি বিচ্ছিন্ন করে আমরা কিছু বিমূর্ততা নিয়ে কাজ করছি, সুতরাং, প্রকৃত প্রকৃতি, উত্স এবং নির্দিষ্ট কার্যকারণে অধ্যয়নের অবিচ্ছেদ্য বিষয়টিতে ফিরে আসার সমস্যাটি অবিলম্বে দেখা দেয়।

উপলব্ধি অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত, এটি কোনও ব্যক্তির চেতনাতে একটি চিত্র নির্মাণে ফিরে আসা। বাহ্যিক বহুমাত্রিক বিশ্ব,বিশ্ব যেমন আছেযার মধ্যে আমরা বাস করি, যেখানে আমরা অভিনয় করি, কিন্তু যার মধ্যে আমাদের নিজেদের বিমূর্ততাগুলি "বাস করে না" যেমনটি বিদ্যমান নেই ^ উদাহরণস্বরূপ, এর মধ্যে এইরকম পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং সাবধানে জীর্ণ "ফাই-মুভমেন্ট" "1"।

এখানে আমি আবার পিছু হটতে বাধ্য হই।

বহু দশকের উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের গবেষণাগুলি মূলত দ্বি-মাত্রিক বস্তু - লাইন, জ্যামিতিক আকার এবং একটি প্লেনে সাধারণত চিত্রগুলির উপলব্ধি নিয়ে কাজ করে। এই ভিত্তিতে, চিত্রটির মনোবিজ্ঞানের মূল দিকটি উঠেছিল - জেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান।

1 সিএফ। গ্রেগরি আর।চোখ এবং মস্তিষ্ক। এম।, 1970. এস 124-125

লিওন্টিভ এ.এন.বিশ্বের চিত্র

প্রথমত, এটি একটি বিশেষ "গুণমানের রূপ" হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল - জেস্টাল্ট-কোয়ালিটিট; তারপরে তারা ফর্মটির অখণ্ডতায় চিত্রটির সমস্যা সমাধানের মূল চাবিকাঠিটি দেখেছিলেন। "ভাল আকৃতির" আইন, প্রাক-নেসের আইন, চিত্র এবং পটভূমির আইন প্রণয়ন করা হয়েছিল।

এই মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বটি, ফ্ল্যাট চিত্রগুলির অধ্যয়নের দ্বারা উত্পন্ন, নিজেই "ফ্ল্যাট" হিসাবে পরিণত হয়েছিল। সংক্ষেপে, এটি "রিয়েল ওয়ার্ল্ড - সাইকিক জিস্টাল্ট" আন্দোলনের সম্ভাবনা এবং সেইসাথে "সাইকিক জাস্টাল্ট - মস্তিষ্ক" আন্দোলন বন্ধ করে দিয়েছে। প্রজেক্টিভিটি এবং আইসোমরফিজমের সম্পর্কের দ্বারা যথেষ্ট প্রক্রিয়াগুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ভি.কেহলার "ফিজিকাল জেস্টাল্টস" 1 বইটি প্রকাশ করেছেন (মনে হয় কে। গোল্ডস্কেইন তাদের সম্পর্কে প্রথমবারের মতো লিখেছিলেন), এবং কে। কফকা ইতিমধ্যে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে আত্মা এবং পদার্থের বিপরীত সমাধান, মনস্তত্ত্ব এবং মস্তিষ্ক তৃতীয়টি প্রাথমিক যে সত্য তাতেই গঠিত। এবং এই তৃতীয়টি গেস্টাল্ট - ফর্ম। জাস্টাল্ট সাইকোলজির লাইপজিগ সংস্করণে সবচেয়ে ভাল সমাধানটি দেওয়া হয়: ফর্মটি একটি বিষয়টিকে অগ্রাধিকারী বিভাগ।

এবং ত্রি-মাত্রিক জিনিসগুলির উপলব্ধি কীভাবে গেষ্টাল্ট মনোবিজ্ঞানে ব্যাখ্যা করা হয়? উত্তরটি সহজ: এটি একটি প্লেনে অনুমানের উপলব্ধি আইনগুলি ত্রি-মাত্রিক জিনিসের উপলব্ধিতে স্থানান্তরিত করে। ত্রিমাত্রিক বিশ্বের জিনিসগুলি এভাবে ক্লোজ প্লেন হিসাবে উপস্থিত হয়। উপলব্ধির ক্ষেত্রের প্রধান আইন "চিত্র এবং পটভূমি" এর আইন of তবে এটি আদৌ উপলব্ধির আইন নয়, দ্বি-মাত্রিক ব্যাকগ্রাউন্ডের বিপরীতে দ্বিমাত্রিক চিত্রের উপলব্ধির ঘটনা। এটি ত্রিমাত্রিক বিশ্বের জিনিসগুলির উপলব্ধি বোঝায় না, তবে তাদের কিছু বিমূর্তকে বোঝায় যা তাদের কনট্যুর 2। বাস্তব বিশ্বে, তবে একটি অবিচ্ছেদ্য জিনিসের সুনির্দিষ্টতা অন্যান্য জিনিসের সাথে এর সংযোগের মাধ্যমে প্রদর্শিত হয়, তার "রূপরেখা 3" এর মাধ্যমে নয়।

অন্য কথায়, এর বিমূর্ততা সহ, জাস্টাল তত্ত্বটি উদ্দেশ্য ধারণাটি প্রতিস্থাপন করেছিলবিশ্ব ধারণাটিক্ষেত্র

পরীক্ষামূলকভাবে তাদের পৃথক এবং বিরোধিতা করতে মনোবিজ্ঞানে কয়েক বছর সময় লেগেছিল। দেখে মনে হচ্ছে এটি প্রথমবারের মতো জে গিবসন সেরা করেছিলেন, যিনি আশেপাশের বস্তুগুলি, বিমানটিকে সমন্বিত পরিবেশ হিসাবে দেখার একটি উপায় খুঁজে পেয়েছিলেন, কিন্তু তারপরে এই পরিস্থিতি ভুতুড়ে হয়ে ওঠে, পর্যবেক্ষকের পক্ষে তার বাস্তবতা হারিয়ে ফেলেছিল। বিষয়গতভাবে "ক্ষেত্র" তৈরি করা সম্ভব হয়েছিল, তবে এটি ভূতে বাস করে। এইভাবে উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য দেখা গেল: "দৃশ্যমান ক্ষেত্র" এবং "দৃশ্যমান বিশ্ব" 4।

ভিতরে গত বছরগুলো, বিশেষত, জেনারেল সাইকোলজি বিভাগে করা গবেষণায়, এই পার্থক্যটি একটি মৌলিক তাত্ত্বিক পেয়েছে

1 কেডিলার ডাব্লু।রুশে আন্ড স্টেশনারেন জুস্ত্যান্ডে ফিজিশেন গেস্টাল্টেন ডাই। ব্রাউনসওয়েগ, 1920।

2 বা, আপনি যদি চান, একটি বিমান।

3 অর্থাৎ ফর্ম নির্বাচন এবং দৃষ্টি অপারেশন।

4 সিএফ। গিবসন জে.জে.চাক্ষুষ বিশ্বের মালুম. এল ;; এনওয়াই, 1950।

536 থিম7. জ্ঞানের একটি বিষয় হিসাবে মানুষ

টিকিট আলোকসজ্জা, এবং অভিক্ষেপ চিত্র এবং অবজেক্ট চিত্রের মধ্যে তাত্পর্য একটি মোটামুটি বিশ্বাসযোগ্য পরীক্ষামূলক 1 ন্যায়সঙ্গত 2।

আমি উপলব্ধি জেস্টাল্ট তত্ত্বের দিকে থেমেছি, কারণ এর মধ্যে উদ্দেশ্যগত বিশ্বের চিত্রকে পৃথক ঘটনা, সম্পর্ক, বৈশিষ্ট্যগুলি, মানবসচেতনতায় তার প্রজন্মের আসল প্রক্রিয়া থেকে বিমোহিত করার পরিণতি, তার পুরোপুরি গ্রহণ করা একটি প্রক্রিয়া বিশেষত এর মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। অতএব, এই প্রক্রিয়াটিতে ফিরে আসা প্রয়োজন, যার প্রয়োজন একটি ব্যক্তির জীবনে অন্তর্নিহিত, একটি বস্তুনিষ্ঠ বহুমাত্রিক বিশ্বে তার ক্রিয়াকলাপের বিকাশে। এর সূচনা পয়েন্টটি বিশ্ব নিজেই হওয়া উচিত, এবং এর দ্বারা সৃষ্ট বিষয়গত ঘটনাটি নয়।

এখানে আমি সবচেয়ে শক্তিতে এসেছি, কেউ বলতে পারে, আমি যে চিন্তার ট্রেনটি পরীক্ষা করছি তার সমালোচনা পয়েন্ট।

আমি ইচ্ছাকৃতভাবে সমস্ত প্রয়োজনীয় সংরক্ষণগুলি বাদ দিয়ে একটি ক্লাসিকাল থিসিসের আকারে এই বিষয়টি অবিলম্বে প্রকাশ করতে চাই।

এই থিসিস যে বিষয়টি থেকে দূরবর্তী বিশ্বটি অ্যামোডাল।আমরা অবশ্যই "মোডিলিটি" শব্দের অর্থ সম্পর্কে কথা বলছি যা এটি সাইকো ফিজিক্স, সাইকোফিজিওলজি এবং সাইকোলজিতে রয়েছে, যখন উদাহরণস্বরূপ, আমরা ভিজ্যুয়াল বা স্পর্শকাতর মোডিয়ালিটিতে বা মোডালাইটিসে একসাথে প্রদত্ত কোনও অবজেক্টের ফর্ম সম্পর্কে কথা বলি।

এই থিসিসটি সামনে রেখে আমি খুব সাধারণ থেকে এগিয়ে যাই এবং আমার মতে, দুই ধরণের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সম্পূর্ণ ন্যায়সঙ্গত পার্থক্য।

একটি হ'ল নির্জীব জিনিসগুলির বৈশিষ্ট্য যা জিনিসগুলির সাথে ইন্টারঅ্যাকশনে ("অন্যান্য" জিনিসের সাথে) পাওয়া যায়, যথা। মিথস্ক্রিয়া "অবজেক্ট-অবজেক্ট"। কিছু বৈশিষ্ট্য একটি বিশেষ ধরণের জিনিসগুলির সাথে মিথস্ক্রিয়াতে পাওয়া যায় - জীবিত সংবেদনশীল জীবের সাথে, যেমন। মিথস্ক্রিয়া "অবজেক্ট-বিষয়"। তারা বিষয়টির প্রাপক অঙ্গগুলির বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট প্রভাবগুলিতে পাওয়া যায়। এই অর্থে, তারা মডেল, অর্থাৎ। বিষয়ী.

মিথস্ক্রিয়া হ্রাস করার শারীরিক ঘটনায় ইন্টারঅ্যাকশন "অবজেক্ট-অবজেক্ট" -এ কোনও বস্তুর পৃষ্ঠের মসৃণতা প্রকাশ করে, বলে। যখন হাত দিয়ে স্পর্শ করা হয় - মসৃণতার স্পর্শকাতর সংবেদনের একটি মডেল ঘটনায়। একই পৃষ্ঠের বৈশিষ্ট্যটি ভিজ্যুয়াল মড্যালিটিতে প্রদর্শিত হয়।

সুতরাং, আসল বিষয়টি হ'ল এক এবং একই সম্পত্তি - এক্ষেত্রে শরীরের একটি শারীরিক সম্পত্তি - কারণ, কোনও ব্যক্তির উপর আচরণ, একটি নিখুঁত

1 দৃশ্যমান ক্ষেত্রটিকে বিচ্ছিন্ন করে এমন কিছু উদ্দেশ্যমূলক সূচক খুঁজে পাওয়াও সম্ভব হয়েছিল
এবং অবজেক্টস, একটি অবজেক্টের ছবি। সর্বোপরি, কোনও জিনিসের চিত্রটির এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে,
পরিমাপযোগ্য স্থায়িত্ব হিসাবে, যেমন ধ্রুবক সহগ। তবে যত তাড়াতাড়ি
উদ্দেশ্য জগৎ সরে যায়, এক ক্ষেত্র রূপান্তর করে, তাই ক্ষেত্রটি এটি প্রকাশ করে
একনস্ট্যান্স এর অর্থ হল যে ক্ষেত্রের বস্তুগুলি এবং বিশ্বের বস্তুগুলি পরিমাপের মাধ্যমে ছড়িয়ে দেওয়া সম্ভব।

2 লগভিনেনকো এডি।, সারণী ভি.ভি.ক্ষেত্রের বিপরীত অবস্থার অধীনে উপলব্ধি তদন্ত
দেখুন // এরগনোমিক্স। VNIITE কার্যবিবরণী। 1973. ইস্যু। ।।

লিওন্টিভ এ.আই.বিশ্বের চিত্র

চেন্নোর ছাপগুলি মড্যালিটির ক্ষেত্রে আলাদা। সর্বোপরি, "চকচকে" "মসৃণতা" এর মতো নয়, এবং "নিস্তেজতা" "রুক্ষতা" এর মতো নয়। সুতরাং, সংজ্ঞাবহ পদ্ধতিগুলি বাহ্যিক উদ্দেশ্য বিশ্বে একটি "স্থায়ী বাসস্থান" দেওয়া যায় না। আমি জোর দিয়েছি বাহ্যিককারণ কোনও ব্যক্তি, তার সমস্ত সংবেদনশীলতা সহ, তিনি নিজেও বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত, জিনিসগুলির মধ্যে একটি জিনিসও রয়েছে।

এঙ্গেলসের একটি উল্লেখযোগ্য ধারণা রয়েছে যে আমরা যে বৈশিষ্ট্যগুলি দর্শন, শ্রবণ, গন্ধ ইত্যাদির মাধ্যমে শিখি তা সম্পূর্ণ আলাদা নয়; যে আমাদের স্বগুলি বিভিন্ন সংবেদনশীল ছাপগুলি শোষণ করে, পুরোগুলিকে এগুলিকে একত্রিত করে "যৌথ"(এঙ্গেলসের ইটালিক্স) বৈশিষ্ট্য। "এই বিভিন্ন ধরণের বৈশিষ্ট্যকে বিভিন্ন ইন্দ্রিয়ের জন্য উপলভ্য করা বিজ্ঞানের কাজ ..." ১।

120 বছর কেটে গেছে। এবং অবশেষে, 60 এর দশকে, যদি আমার ভুল না হয় তবে মানুষের মধ্যে এই "যৌথ" সংশ্লেষ করার ধারণা, যেমন এঙ্গেলস তাদের বলেছিল, বিভাজন ইন্দ্রিয়বৈশিষ্ট্যগুলি পরীক্ষামূলকভাবে প্রতিষ্ঠিত সত্যে পরিণত হয়েছে।

আমি আই রক 2 এর স্টাডি বলতে চাইছি।

তার পরীক্ষা-নিরীক্ষায়, বিষয়গুলি হ্রাসকারী লেন্সের মাধ্যমে হার্ড প্লাস্টিকের তৈরি একটি বর্গক্ষেত্র দেখানো হয়েছিল। "বিষয়টি তার হাতের আঙ্গুলগুলি দিয়ে নীচে থেকে একটি টুকরো কাপড়ের মধ্য দিয়ে বর্গক্ষেত্রটি নিয়েছিল, যাতে সে তার হাত দেখতে না পারা, অন্যথায় তিনি বুঝতে পারেন যে তিনি একটি হ্রাসকারী লেন্সটি দেখছিলেন ... আমরা ... তাকে স্কয়ারের আকারের ধারণাটি দিতে বলেছিলাম ... আমরা বিষয়গুলিকে যথাসম্ভব যথাযথভাবে সংশ্লিষ্ট আকারের বর্গক্ষেত্র আঁকতে বলেছিলাম, যার জন্য দর্শন এবং স্পর্শ উভয়ের অংশগ্রহণের প্রয়োজন। অন্যদের কেবলমাত্র চাক্ষুষভাবে উপস্থাপিত একটি ধারাবাহিক থেকে সমান আকারের একটি বর্গক্ষেত্র বেছে নিতে হবে, এবং অন্যরাও বর্গক্ষেত্রগুলির একটি সিরিজ থেকে, যার আকার কেবলমাত্র স্পর্শ দ্বারা নির্ধারণ করা যেতে পারে ...

স্কোয়ারের আকার সম্পর্কে বিষয়গুলির একটি নির্দিষ্ট সামগ্রিক ধারণা ছিল ... বর্গক্ষেত্রের অনুভূত আকার ... কেবলমাত্র দর্শন ধারণার সাথে নিয়ন্ত্রণ পরীক্ষার মতোই ছিল ""

সুতরাং, অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ড, কেবল "অবজেক্ট-অবজেক্ট" সম্পর্কের ব্যবস্থা হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে (অর্থাত্ প্রাণী, প্রাণী ও মানুষের আগে পৃথিবী নয়), তা অ্যামোডাল। কেবল সাবজেক্ট-অবজেক্ট সংযোগ, মিথস্ক্রিয়াগুলির উত্থানের সাথে সাথে অনেকগুলি পৃথক এবং আরও রয়েছে, টাইপ থেকে টাইপ 3 আকারে পরিবর্তিত হয়।

এই কারণেই, আমরা বিষয়-বস্তুর মিথস্ক্রিয়া থেকে বিক্ষিপ্ত হওয়ার সাথে সাথে সংবেদনশীলতাগুলি আমাদের বাস্তবতার বর্ণনা থেকে বাদ পড়ে।

1 কে। মার্কস, এফ।অপ। টি 20. পি 548।

2 সিএফ। রক আই।, হ্যারিস সি।দৃষ্টিশক্তি এবং স্পর্শ // উপলব্ধি। প্রক্রিয়া এবং মডেল। এম।,
1974. এস 276-279।

3 আমি প্রাণীজগতের প্রজাতি বলতে চাইছি।

538 বিষয় 7।জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

সংযোগ, মিথস্ক্রিয়া দ্বৈততা থেকে "0-0"এবং "ওএস", যদি তারা সহাবস্থানে থাকে এবং বৈশিষ্ট্যের সুপরিচিত দ্বৈততা দেখা দেয়: উদাহরণস্বরূপ, যেমন এবং তড়িৎ চৌম্বকীয় তরঙ্গগুলির বর্ণালীগুলির একটি বিভাগ এবং বলে, লাল আলো। একই সময়ে, একজনের এবং অন্য বৈশিষ্ট্যটি "শারীরিক জিনিসের মধ্যে শারীরিক সম্পর্ক" প্রকাশ করে এমনটি কেবল দৃষ্টিভঙ্গি হারানো উচিত নয় 1

আরও একটি প্রাকৃতিকভাবে উত্থাপিত প্রশ্ন হ'ল এঙ্গেলসের পরিভাষায় প্রকৃতির, সংবেদী রূপগুলির উত্স, তাদের বিবর্তন, বিকাশ, প্রয়োজনীয়তা, তাদের পরিবর্তিত "সেট "গুলির র্যান্ডমনেস এবং আলাদা, তাদের মধ্যে প্রতিফলিত বৈশিষ্ট্যের" সামঞ্জস্যতা "প্রশ্ন। এটি বিজ্ঞানের একটি অনাবিষ্কৃত (বা প্রায় অব্যক্ত) সমস্যা। এই সমস্যার পর্যাপ্ত সমাধানের মূল পন্থা (অবস্থান) কী? এখানে আমাকে আমার মূল ধারণার পুনরাবৃত্তি করতে হবে: মনোবিজ্ঞানে, এটি বিশ্বের চিত্রের ফাইলেজেনেটিক বিকাশের একটি সমস্যা হিসাবে সমাধান করা উচিত, যেহেতু:

(1) আচরণের একটি "নির্দেশক ভিত্তি" প্রয়োজন এবং এটি একটি চিত্র,

(২) এটি বা সেই জীবনযাত্রা একটি উপযুক্তের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে
তার ওরিয়েন্টিং, পরিচালনা, কোনও বস্তুতে চিত্রের মধ্যস্থতা করা
নাম বিশ্ব

সংক্ষেপে. একজনকে তুলনামূলক অ্যানাটমি এবং ফিজিওলজি থেকে নয়, থেকে এগিয়ে যেতে হবে বাস্তুশাস্ত্রইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির আকারের সাথে এর সম্পর্কিত এঙ্গেলস লিখেছেন: "কোনটি হালকা এবং কোনটি আলোক-আলো নির্ভর করে তা কোনও রাত জন্তু বা দিনের সময় কিনা" 2 এর উপর নির্ভর করে।

"সংযুক্তি" সম্পর্কে একটি বিশেষ সমস্যা আছে

1. প্রান্তিককরণ (রূপ) হয়ে যায়, তবে এর সাথে সম্পর্কিত
অনুভূতি, চিত্র; তিনি তার অবস্থা 3। (একটি বস্তু হিসাবে - একটি "বৈশিষ্ট্যের নোড",
সুতরাং চিত্রটি "মডেল সংবেদনগুলির গিঁট।")

2. প্রান্তিককরণ প্রকাশ করে স্থানিকতাপ্রতিকূল হিসাবে জিনিস
তাদের অস্তিত্ব)।

৩. তবে এটি সময়ে তাদের অস্তিত্বকেও প্রকাশ করে তাই চিত্রটি
নীতিগতভাবে একটি পণ্য শুধুমাত্র একযোগে নয়, এছাড়াও রয়েছে ধারাবাহিকভাবে

1 কে। মার্কস, এফ।অপ। খণ্ড 23, পৃষ্ঠা 62।

2 কে। মার্কস, এফ।অপ। টি.20। এস 603।

3 বি.এম. ভেলিককভস্কি প্রথম দিকে সম্পর্কিত একটি গবেষণার দিকে আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন
শৈশবকাল: আরনসন£., রোজনব্লুম এস।শৈশবে প্রথম স্থান:
একটি সাধারণ শ্রাবণ ভিজ্যুয়াল স্পেস // বিজ্ঞান মধ্যে উপলব্ধি। 1972. ভি। 172. পি। 1161-1163।
একটি পরীক্ষায়, বাঁকানো এবং নবজাতকের প্রতিক্রিয়া
কথা বলার মা। আসল কথাটি যদি একদিকে থেকে মায়ের মুখ থেকে শব্দ আসে
অন্যদিকে, তারপরে কোনও প্রতিক্রিয়া নেই। মনস্তাত্ত্বিক এবং উভয়ই অনুরূপ ডেটা
জৈবিক, আমাদের একটি চিত্র গঠনের প্রক্রিয়া হিসাবে উপলব্ধি সম্পর্কে কথা বলার অনুমতি দিন। আমরা না হয়
আমরা উপলব্ধির উপাদানগুলি দিয়ে শুরু করতে পারি, কারণ একটি চিত্র গঠন অনুমান করে
সামঞ্জস্যতা। একটি বৈশিষ্ট্য কোনও বস্তুকে চিহ্নিত করতে পারে না। বিষয়টি একটি "নোড"
বৈশিষ্ট্য "। একটি ছবি, বিশ্বের একটি চিত্র উত্থাপিত হয় যখন এগুলি থেকে সম্পত্তিগুলি "গিঁটে বাঁধা" থাকে
বিকাশ শুরু হয়। প্রথমে সামঞ্জস্যের সম্পর্ক রয়েছে এবং তারপরে একটি বিভাজন
অন্যান্য বৈশিষ্ট্য সঙ্গে যৌথ।

লিওন্টিভ এ.এন.বিশ্বের চিত্র

তমপ্রান্তিককরণ, মার্জ করা 1। দৃষ্টিভঙ্গিগুলির সারিবদ্ধকরণের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত ঘটনাটি হ'ল বাচ্চাদের আঁকাগুলি!

সাধারণ উপসংহার: কোনও বাস্তব প্রভাব বিশ্বের চিত্রের সাথে খাপ খায়, অর্থাত্\u200d কিছু "পুরো" 2 এ।

যখন আমি বলি যে সমস্ত কিছু যা আসল, তাই। এখন, উপলব্ধিযোগ্য সিস্টেমগুলিকে প্রভাবিত করে এমন সম্পত্তি বিশ্বের চিত্রকে "ফিট করে", এটি কোনও শূন্য নয়, তবে একটি অর্থবহ অবস্থান; এর অর্থ হল:

(1) কোন জিনিসের সীমানা বস্তুর উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, অর্থাৎ শাখা
এটি সংবেদনে ঘটে না, তবে চাক্ষুষ অক্ষগুলির ছেদগুলিতে ঘটে।
সুতরাং, অনুসন্ধানটি ব্যবহার করার সময়, সেন্সরটি স্থানান্তরিত হয় 3। এটা
মানে যে অস্তিত্ব নেই সংবেদনের আপত্তি, উপলব্ধিক্রি জন্য
"আপত্তি" এর টিক, যথা আসল গৌণ লক্ষণ উল্লেখ
বিশ্ব, বিষয়গত-আদর্শবাদী ধারণার একটি সমালোচনা আছে। অন্যথায়
বলছি, আমি কি দাঁড়ালাম না উপলব্ধি বস্তু নিজেই posits, কিন্তু
বিষয়- কার্যক্রমের মাধ্যমে- নিজেকে ছবিতে পোস্ট করে। উপলব্ধি
এবং তার "বিষয়গত বিশ্বাস" আছে... (বিষয়টির জন্য অবস্থান!);

(২) বিশ্বের চিত্রের সাথে মানানসই জিনিসটি না থাকার বিষয়টিও প্রকাশ করে
"পক্ষ" নিয়ে গঠিত; তিনি আমাদের জন্য কাজ করে একটানা;
বিরতি কেবল তার মুহূর্ত * *বস্তুর "কোর" এর ঘটনাটি উপস্থিত হয়
যে। এই ঘটনাটি প্রকাশ করে আপত্তিউপলব্ধি পুনর্গঠন প্রক্রিয়া
গ্রহণযোগ্যতা এই কোর মান্য। মনস্তাত্ত্বিক প্রমাণ: ক) গ
জি। হেলমহল্টজ-এর উজ্জ্বল পর্যবেক্ষণ: "সংবেদনে যা কিছু দেওয়া হয় তা নয়,
"প্রতিনিধিত্বমূলক চিত্র" "theোকা (বিষয়গত পতনের সমতুল্য)
জোহানেস মুলারের স্টাইলে আদর্শবাদ); খ) সিউডো-ইনক্রিমেন্টের প্রবণতাতে
স্কোপিক চিত্র (আমি প্রান্তে স্থগিত হওয়া থেকে প্রান্তগুলি দেখতে পাচ্ছি)
প্লেন) এবং অপটিকাল সাথে অভিযোজন সহ বিপরীকরণের সাথে পরীক্ষাগুলিতে
মহিলার বিশ্বের।

এখনও অবধি, আমি প্রাণী এবং মানুষের জন্য সাধারণ বিশ্বের চিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি স্পর্শ করেছি। কিন্তু বিশ্বের একটি ছবি তৈরির প্রক্রিয়া, যেমন বিশ্বের নিজের ছবির মতো, এর বৈশিষ্ট্যগুলি গুণগতভাবে পরিবর্তিত হয় যখন আমরা কোনও ব্যক্তির দিকে ফিরি।

1 আমাদের মধ্যে কেউ ডেস্ক থেকে উঠে চেয়ারটি সরাবে না যাতে এটি হয়
যদি সে জানে যে এই চেয়ারের পিছনে প্রদর্শনটি রয়েছে তবে একটি বুককেস হিট করুন। বিশ্ব
আমার পিছনে বিশ্বের ছবিতে উপস্থিত, কিন্তু প্রকৃত চাক্ষুষ বিশ্বে অনুপস্থিত।
আমাদের যে প্যানোরামিক দর্শন নেই, বিশ্বের প্যানোরামিক চিত্রটি অদৃশ্য হয় না, এটি
শুধু ভিন্নভাবে কাজ করে।

2 সিএফ। উেক্সকুল ভি।, ক্রিসাতজি স্টিরিফিজিগ ডারচ ডাই ডাম উমওয়েল্টন ভন টায়রেন অ্যান্ড মেনচেন।
বার্লিন, 1934।

3 যখন প্রোব কোনও বস্তুর স্পর্শ করে, সেন্সরটি হাত থেকে অন্য দিকে চলে যায়
তদন্ত টিপ। সংবেদনশীলতা ... আমি প্রোবটি দিয়ে এই বিষয়টির অনুসন্ধান বন্ধ করতে পারি
প্রোবের উপরে আপনার হাতটি সামান্য সরান। এবং তারপরে অনুভূতিগুলি আঙ্গুলগুলিতে ফিরে আসে এবং
প্রোবের টিপটি তার সংবেদনশীলতা হারায়।

4 "টানেলের প্রভাব": যখন কোনও কিছু তার চলাচলে বাধা দেয় এবং এর ফলস্বরূপ
প্রভাব, এটি আমার পক্ষে এর অস্তিত্ব বাধা দেয় না।

540 বিষয় 7. জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

মানুষের মধ্যে বিশ্ব চিত্রটি পঞ্চম অর্ধ মাত্রা অর্জন করে।এটি কোনওভাবেই বিশ্বব্যাপী বিষয়গতভাবে দায়ী নয়! এটি হ'ল রূপান্তর সংবেদনশীলতার বাইরে সংবেদনশীলতার মাধ্যমে, অ্যামোডাল বিশ্বে সংবেদনশীল রূপগুলির মাধ্যমে।বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব অর্থ হিসাবে প্রদর্শিত হয়, অর্থাৎ বিশ্বের চিত্রটি অর্থ দিয়ে পূর্ণ।

জ্ঞানের গভীরতরকরণের পদ্ধতিগুলি অপসারণের প্রয়োজন এবং এগুলি অপসারণের অন্তর্ভুক্ত, অতএব বিজ্ঞান পদ্ধতিগুলির ভাষায় কথা বলে না, এই ভাষাকে এতে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। বিশ্বের চিত্র অবজেক্টগুলির অদৃশ্য বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: ক) অ্যামো-দুর- শিল্প, পরীক্ষা, চিন্তা দ্বারা আবিষ্কার; খ) তদারকযোগ্য- কার্যকরী বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী, যেমন "ব্যয়", যা বস্তুর সাবস্ট্রেটে থাকে না। তারা অর্থ উপস্থাপন করা হয়!

এখানে জোর দেওয়া বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ যে অর্থের প্রকৃতি কেবল চিহ্নের শরীরেই নয়, আনুষ্ঠানিক সাইন অপারেশনগুলিতেও নয়, অর্থের ক্রিয়াকলাপগুলিতেও নয়। এটি - মানব অনুশীলনের সামগ্রিকতায় যা এর আদর্শিক রূপগুলিতে বিশ্বের চিত্রের অন্তর্ভুক্ত।

অন্যথায়, এটি এইভাবে বলা যেতে পারে: জ্ঞান, চিন্তাভাবনা বিশ্বের সংবেদী চিত্র গঠনের প্রক্রিয়া থেকে আলাদা হয় না, তবে এতে অন্তর্ভুক্ত হয়, যৌনতা যুক্ত করে। [জ্ঞান প্রবেশ করে, বিজ্ঞান প্রবেশ করে না!]

কিছু সাধারণ সিদ্ধান্ত।

১. একজন ব্যক্তির মধ্যে বিশ্বের ভাবমূর্তি গঠন হ'ল তার অতিক্রম করা transition
"সরাসরি কামুক ছবি"। ছবিটি ছবি নয়!

2. সংবেদনশীলতা, কামুকের ধরনগুলি ক্রমশ "উদাসীন are
হয় "। বধির-অন্ধদের জগতের চিত্র দৃষ্টিশক্তি-শ্রবণের বিশ্বের চিত্র ছাড়া আর কোনও নয় is
ছাগলতবে অন্য মো এর উপাদান থেকে অন্য বিল্ডিং উপাদান থেকে তৈরি
অন্য সেন্সুয়াল ফ্যাব্রিক থেকে বোনা রেঞ্জস। সুতরাং এটি রাখে
এটি একইসাথে, এবং এটি গবেষণার জন্য সমস্যা!

৩. "মডেলারিটির Depersonalization" মোটেও একই রকম নয়
অর্থের সাথে সম্পর্কিত চিহ্নটির নৈর্ব্যক্তিকতা।

সংজ্ঞাবদ্ধ পদ্ধতি কোনও উপায়ে এনকোড বাস্তবতা নয়। তারা নিজের মধ্যে এটি বহন করে 1।এ কারণেই কামুকের বিচ্ছিন্নতা (এর বিকৃতি) বিশ্বের মানসিক অবাস্তবতার জন্ম দেয়, এর "নিখোঁজ হওয়া" ঘটনা। এটি জ্ঞাত এবং প্রমাণিত।

৪. সংক্ষিপ্ত রূপগুলি ইমেজের বাধ্যতামূলক টেক্সচার গঠন করে।
পৃথিবীর জন্য. তবে ইমেজের টেক্সচারটিও ইমেজের সমান নয়! তাই প্রাণবন্ত
তেলের ত্বকের পিছনে বস্তুটি জ্বলজ্বল করে। আমি যখন ছবি তাকান
বিষয় - আমি স্ট্রোক দেখতে পাচ্ছি না, এবং তদ্বিপরীত! জমিন, উপাদান সরানো হয়
উপায়, পরিবর্তে এটি ধ্বংস হচ্ছে।

1 আমি সর্বদা আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যের পৃষ্ঠাগুলিতে "যেমন এবং এই জাতীয় সংবেদীকরণের কোডিং" এর বিবৃতিতে ছাগিন সহ পড়ি। এর মানে কী? শর্তসাপেক্ষে পাস? সম্পর্ক নাই. এটা আমাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। কোন কোডিং প্রয়োজন! ধারণাটি ভাল না!

লিওন্টিভ এ.এন.বিশ্বের চিত্র

চিত্র, বিশ্বের চিত্র, চিত্রটি অন্তর্ভুক্ত করে না তবে চিত্রিত একটি (চিত্র, প্রতিবিম্ব কেবল প্রতিচ্ছবি দ্বারা প্রকাশিত হয়, এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ!)।

সুতরাং, জীবিত প্রাণীদের অন্তর্ভুক্তি, তাদের অঙ্গগুলির প্রক্রিয়াগুলির ব্যবস্থা, উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে তাদের মস্তিষ্ক, বিষয়-বিচ্ছিন্ন বিশ্বের সত্যকে নিয়ে যায় এই প্রক্রিয়াগুলির সিস্টেমটি এমন একটি সামগ্রীর সাথে সমৃদ্ধ যা তাদের নিজস্ব বিষয়বস্তু থেকে পৃথক, এমন একটি সামগ্রী যা উদ্দেশ্য বিশ্বের সাথে।

এ জাতীয় "owণদানের" সমস্যাটি মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিষয়টিকে জন্ম দেয়!

অবশ্যই, সমস্ত সোভিয়েত লেখক মার্কসবাদের মৌলিক নীতিগুলি থেকে অগ্রসর হন, যেমন পদার্থের আধ্যাত্মিকতার স্বীকৃতি এবং আত্মার চেতনা, মানসিকতার গৌণ প্রকৃতি; যে অবস্থান থেকে সংবেদনগুলি এবং উপলব্ধিগুলি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার প্রতিচ্ছবি এবং মস্তিষ্কের একটি ক্রিয়া। তবে আমরা অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলছি: গবেষণাগুলির মনস্তাত্ত্বিক কাজের অনুশীলনে, তাদের কংক্রিট সামগ্রীগুলিতে এই বিধানগুলির মূর্ত প্রতীক সম্পর্কে; তাদের সৃজনশীল বিকাশ সম্পর্কে খুব, রূপকভাবে বলতে গেলে, উপলব্ধির গবেষণার মাংস। এবং এর জন্য মনোবিজ্ঞানের সমস্যাটির খুব সূত্রপাতের এক মৌলিক রূপান্তর প্রয়োজন এবং জড়তা দ্বারা সংরক্ষিত বেশ কয়েকটি কল্পিত পোস্টুলেটের প্রত্যাখ্যান। মনোবিজ্ঞানের উপলব্ধি সমস্যার এমন রূপান্তরের সম্ভাবনা আলোচনা করা হবে।

আমি আজ যে সাধারণ অবস্থানটি রক্ষার চেষ্টা করব তা হ'ল উপলব্ধির সমস্যাটি বিশ্বের ভাবমূর্তির মনোবিজ্ঞানের সমস্যা হিসাবে উত্থিত এবং বিকাশ করা উচিত।(মনে রাখবেন যে যাইহোক, জার্মান ভাষায় প্রতিবিম্বের তত্ত্বটি বিল্টথিওরি, অর্থাৎ চিত্র)

এর অর্থ হ'ল প্রতিটি জিনিস মূলত উদ্দেশ্যমূলকভাবে স্থাপন করা হয় - উদ্দেশ্য বিশ্বের উদ্দেশ্যমূলক সংযোগগুলিতে; এটি - দ্বিতীয়বারের মতো নিজেকে সাবজেক্টিভিটি, মানবিক সংবেদনশীলতা এবং মানবসচেতনতায়ও (এর আদর্শ রূপে) চিহ্নিত করে। এটি থেকে চিত্রটির মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন, প্রজন্মের প্রক্রিয়াজাতকরণ এবং কার্য সম্পাদনের ক্ষেত্রে এটি থেকে এগিয়ে যাওয়া প্রয়োজন।

প্রাণী, মানুষ বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে বাস করে, যা প্রথম থেকেই চার-মাত্রিক হিসাবে কাজ করে: ত্রি-মাত্রিক স্থান এবং সময় (আন্দোলন), যা "বস্ত্তগতভাবে বাস্তবের রূপ"

এই প্রস্তাবটি কোনওভাবেই মনোবিজ্ঞানের জন্য কেবলমাত্র একটি সাধারণ দার্শনিক ভিত্তিতেই থাকা উচিত নয়, অভিযোগের কংক্রিটের মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলেনি, প্রক্রিয়াগুলির বোঝা। বিপরীতে, এটি পশ্চিমা মনোবিজ্ঞানের কাঠামোয় যেমন বিকশিত হয়েছিল তেমন নয়, বিভিন্নভাবে দেখতে অনেক কিছু তৈরি করে। এটি জৈবিক বিবর্তনের সময়ে ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির বিকাশ বোঝার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

প্রাণীদের জীবন থেকেপ্রথম থেকেই চার দিকের উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বে সংঘটিত হয়, প্রাণীদের অভিযোজন ঘটে এমন সংযোগগুলির সাথে অভিযোজিত হিসাবে যা পৃথিবীর বিষয়গুলিকে ভরাট করে, সময়ের সাথে তাদের পরিবর্তন, তাদের গতিবিধি, যা অনুসারে, ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির বিবর্তন যেমন চতুর্ভুজীয় বিশ্বের সাথে খাপ খোলার প্রতিবিম্বকে প্রতিবিম্বিত করে তেমনি তার স্বতন্ত্র ক্ষেত্রে নয় উপাদান।

কোনও ব্যক্তির দিকে ঘুরতে, একজন ব্যক্তির চেতনা থেকে, আমাকে আরও একটি ধারণাটি প্রবর্তন করতে হবে - ধারণাটি পঞ্চম অর্ধ মাত্রা,যার মধ্যে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব মানুষের কাছে প্রকাশিত হয়। এটি - শব্দার্থক ক্ষেত্র, অর্থ সিস্টেম।

এই ধারণার প্রবর্তনের আরও বিশদ ব্যাখ্যা প্রয়োজন।

আসল বিষয়টি হ'ল আমি যখন কোনও বস্তুকে উপলব্ধি করি তখন আমি কেবল এটির স্থানিক মাত্রা এবং সময়েই তা বুঝতে পারি না তবে এর অর্থও অনুধাবন করি। যখন, উদাহরণস্বরূপ, আমি কব্জি ঘড়ির দিকে একবার নজর রাখি, তারপরে, কঠোরভাবে বললে, আমার এই বস্তুর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির সমষ্টি, তাদের "সহযোগী সেট" এর চিত্র নেই set যাইহোক, উপলব্ধিগুলির সহকারী তত্ত্বগুলির সমালোচনার ভিত্তি এটি। জেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞানীরা এতে জোর দিয়ে বলেছিলেন যে, আমি প্রথমে তাদের ফর্মের একটি ছবি আমার কাছে বলাই যথেষ্ট নয়। আমি ফর্ম বুঝতে পারি না, কিন্তু জিনিস যে ঘড়ি।

অবশ্যই, সম্পর্কিত অনুধাবনযোগ্য কার্যের উপস্থিতিতে আমি তাদের ফর্মটি, তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি - উপাদানগুলি, তাদের সংযোগগুলি পৃথক করে বুঝতে পারি। অন্যথায়, যদিও এই সমস্ত অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে জমিনইমেজ তার কামুক ফ্যাব্রিক,তবে এই টেক্সচারটি কুঁচকানো, অস্পষ্ট করা, বিনষ্ট না করে, প্রতিচ্ছবিটির অবাস্তবোধকে বিকৃত না করে প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে।

আমি যে থিসিসটি প্রকাশ করেছি তা অনেকগুলি পরীক্ষার দ্বারা প্রমাণিত, উভয়ই পরীক্ষায় প্রাপ্ত এবং প্রতিদিনের জীবন থেকে জানা known উপলব্ধি মনোবিজ্ঞানীর পক্ষে এই তথ্যগুলির তালিকা তৈরি করা অপ্রয়োজনীয়। আমি কেবল লক্ষ্য করব যে এগুলি চিত্র-উপস্থাপনে বিশেষভাবে স্পষ্ট।

Theতিহ্যগত ব্যাখ্যা এখানে অর্থবোধ বা শ্রেণিবদ্ধতা হিসাবে যেমন বৈশিষ্ট্যগুলির খুব উপলব্ধি দায়ী করে। এই উপলব্ধির বৈশিষ্ট্যগুলির ব্যাখ্যা হিসাবে, আর, গ্রেগরি সঠিকভাবে বলেছিলেন (1), সর্বোপরি তারা এইচ। হেলমহোল্টজ তত্ত্বের সীমানার মধ্যেই রয়ে গেছে। আমি এখনই নোট করব যে এখানে গভীরভাবে লুকানো বিপদটি শেষ পর্যন্ত সহজাত বিভাগগুলিতে আবেদন করার যৌক্তিক প্রয়োজনের মধ্যে রয়েছে।

আমি যে সাধারণ ধারণাটি প্রচার করি তা দুটি পদে প্রকাশ করা যায়। প্রথমটি হ'ল অর্থবোধের বৈশিষ্ট্য, শ্রেণিবদ্ধতা বিশ্বের সচেতন চিত্রের বৈশিষ্ট্য, ইমেজ নিজেই আসন্ন নয়,তার চেতনা। তারা, এই বৈশিষ্ট্যগুলি, সামগ্রিক সামাজিক অনুশীলনের দ্বারা উদ্ঘাটি করা উদ্দেশ্যমূলকতা প্রকাশ করে, আদর্শীকরণপ্রতিটি পৃথক হিসাবে খুঁজে পাওয়া যায় এমন অর্থ ব্যবস্থায় "তার অস্তিত্বের বাইরে"- অনুভূত, একীভূত - এবং তাই বিশ্বের তাঁর চিত্রের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে একই।

আমি এটিকে অন্যভাবে প্রকাশ করব: অর্থগুলি সামনে এমন কিছু হিসাবে উপস্থিত হয় না যা মিথ্যা বলে জিনিস চেহারা পিছনে- অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ডের জ্ঞানযুক্ত উদ্দেশ্য সংযোগগুলিতে, বিভিন্ন সিস্টেমে যেখানে তারা কেবল বিদ্যমান, তারা কেবল তাদের সম্পত্তি প্রকাশ করে। সুতরাং, অর্থগুলি একটি বিশেষ মাত্রা বহন করে। এই মাত্রা অবজেক্টিভ অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ডের ইনট্রাসিস্টেমিক সংযোগ। তিনি এর পঞ্চম মাত্রা মাত্রা!

সংক্ষেপে আসুন।

আমি যে থিসিসটি রক্ষা করেছি তা হ'ল মনোবিজ্ঞানে উপলব্ধি করার সমস্যাটি উত্থাপন করা উচিত ব্যক্তির চেতনা তৈরির সমস্যা বিশ্বের এক বহুমাত্রিক চিত্র, বাস্তবতার চিত্র।অন্য কথায়, চিত্রের মনোবিজ্ঞান (উপলব্ধি) তার কার্যকলাপের প্রক্রিয়াতে ব্যক্তিরা কীভাবে বিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করে সে সম্পর্কে দৃ concrete় বৈজ্ঞানিক জ্ঞান - যে পৃথিবীতে তারা বাস করে, অভিনয় করে, যা তারা নিজেরাই পরিবর্তন করে এবং আংশিকভাবে তৈরি করে; এটি বিশ্বের জ্ঞান কীভাবে তাদের ক্রিয়াকলাপের মধ্যস্থতায় কাজ করে তাও জ্ঞান বস্তুনিষ্ঠ বাস্তববিশ্ব.

আপনি সফল হয়েছেন - এই দার্শনিক পিয়াগেটকে উল্লেখ করে বলেছিলেন - বাচ্চাটি, সাধারণভাবে বিষয়টি একটি অপারেশন সিস্টেমের সাহায্যে বিশ্বকে গড়ে তোলে। আপনি এই দৃষ্টিকোণটি কীভাবে নিতে পারেন? এটি আদর্শবাদ।

আমি এই দৃষ্টিকোণকে মোটেও মেনে চলি না, - জে পিগেট উত্তর দিয়েছিলেন - এই সমস্যায় আমার মতামত মার্কসবাদের সাথে মিলে যায়, এবং আমাকে আদর্শবাদী মনে করা সম্পূর্ণ ভুল!

তবে কীভাবে আপনি দৃsert়তার সাথে বলতে পারেন যে কোনও শিশুর জন্য পৃথিবী তার যুক্তি তৈরির মতো?

পাইগেট কখনও এই প্রশ্নের সুস্পষ্ট উত্তর দেয়নি।

উত্তরটি অবশ্য বিদ্যমান এবং খুব সহজ। আমরা সত্যই নির্মাণ করছি, তবে বিশ্ব নয়, চিত্রটি সক্রিয়ভাবে এটিকে "স্কুপিং" করছে, যেমনটা আমি সাধারণত বলি, উদ্দেশ্যমূলক বাস্তবতা থেকে। উপলব্ধি প্রক্রিয়া হ'ল প্রক্রিয়া, এই "স্কুপিং" এর মাধ্যম এবং মূল বিষয়টি কীভাবে হয় না, কীভাবে এই প্রক্রিয়াটি এগিয়ে যায় তার অর্থ নয়, তবে এই প্রক্রিয়াটির ফলস্বরূপ কী প্রাপ্ত হয়। আমি উত্তর: উদ্দেশ্য বিশ্বের চিত্র, উদ্দেশ্য বাস্তবতা। চিত্রটি যথেষ্ট পরিমাণে বা কম পর্যাপ্ত, আরও সম্পূর্ণ বা কম সম্পূর্ণ ... কখনও কখনও এমনকি মিথ্যাও হয় ...

আমাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরণের আরেকটি ডিগ্রেশন করা যাক।

আমরা দূরত্ব, আকারের পার্থক্য, রঙের স্থায়িত্ব, আপাত গতিবিধি ইত্যাদির উপলব্ধিগুলি পৃথক করে অনুসন্ধান করি এবং যত্ন সহকারে পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও সুনির্দিষ্ট পরিমাপের মাধ্যমে আমরা গভীর, তবে সরু কূপগুলি অনুভূতির গভীরতায় প্রবেশ করে বলে মনে করি। সত্য, আমরা প্রায়শই তাদের মধ্যে "যোগাযোগের রুট" রাখার ব্যবস্থা করি না, তবে আমরা কূপগুলির এই ড্রিলিং চালিয়ে যেতে এবং চালিয়ে যাচ্ছি এবং তাদের কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে তথ্য খুঁজে বের করি - দরকারী, পাশাপাশি অল্প ব্যবহার এবং এমনকি সম্পূর্ণ নিরর্থক। ফলস্বরূপ, বোধগম্য তথ্যগুলির পুরো বর্জ্য স্তূপগুলি এখন মনোবিজ্ঞানে তৈরি হয়েছে, যা উপলব্ধিগুলির সমস্যার সত্যিকারের বৈজ্ঞানিক ত্রাণকে মুখোশ করে।

এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে এর দ্বারা আমি বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তা এবং এমনকি অনিবার্যতা, কিছু নির্দিষ্ট প্রক্রিয়াগুলির বিচ্ছিন্নতা এবং এমনকি পৃথক বোধগম্য ঘটনাগুলিকে ভিট্রোর মধ্যে অধ্যয়নের জন্য অস্বীকার করি না। আপনি এটি ছাড়া এটি করতে পারবেন না! আমার ধারণাটি সম্পূর্ণ আলাদা, যথা, পরীক্ষায় অধ্যয়ন প্রক্রিয়াটি বিচ্ছিন্ন করে আমরা কিছু বিমূর্ততা নিয়ে কাজ করছি, সুতরাং, প্রকৃত প্রকৃতি, উত্স এবং নির্দিষ্ট কার্যকারণে অধ্যয়নের অবিচ্ছেদ্য বিষয়টিতে ফিরে আসার সমস্যাটি অবিলম্বে দেখা দেয়।

উপলব্ধি অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত, এটি কোনও ব্যক্তির চেতনাতে একটি চিত্র নির্মাণে ফিরে আসা। বাহ্যিক বহুমাত্রিক বিশ্ব,বিশ্ব যেমন আছেযার মধ্যে আমরা বাস করি, যেখানে আমরা অভিনয় করি, কিন্তু যার মধ্যে আমাদের নিজেদের বিমূর্ততাগুলি "বাস" করে না, উদাহরণস্বরূপ, এই জাতীয় বিশদ এবং সাবধানে পরিমাপ করা "ফাই-মুভমেন্ট" এতে বাস করে না (২)।

এখানে আমি আবার পিছু হটতে বাধ্য হই।

উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের গবেষণার বহু দশক মূলত দ্বি-মাত্রিক বস্তু - লাইন, জ্যামিতিক আকার এবং একটি প্লেনে সাধারণত চিত্রগুলির উপলব্ধি নিয়ে কাজ করে। এই ভিত্তিতে, চিত্রটির মনোবিজ্ঞানের মূল দিকটি উঠেছিল - জাস্টাল মনোবিজ্ঞান।

প্রথমে এটি একটি বিশেষ "মানের রূপ" হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল; তারপরে তারা ফর্মটির অখণ্ডতায় চিত্রটির সমস্যা সমাধানের মূল চাবিকাঠিটি দেখেছিলেন। "ভাল আকৃতির" আইন, গর্ভাবস্থার আইন, চিত্র এবং পটভূমির আইন প্রণয়ন করা হয়েছিল।

এই মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বটি, ফ্ল্যাট চিত্রগুলির অধ্যয়নের দ্বারা উত্পন্ন, নিজেই "ফ্ল্যাট" হিসাবে পরিণত হয়েছিল। সংক্ষেপে, এটি "রিয়েল ওয়ার্ল্ড - সাইকিক জিস্টাল্ট" আন্দোলনের সম্ভাবনা এবং সেইসাথে "সাইকিক জাস্টাল্ট - মস্তিষ্ক" আন্দোলন বন্ধ করে দিয়েছে। প্রজেক্টিভিটি এবং আইসোমরফিজমের সম্পর্কের দ্বারা যথেষ্ট প্রক্রিয়াগুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ভি। কোহলার "ফিজিকাল জেস্টাল্টস" বইটি প্রকাশ করেছেন (মনে হয় কে। গোল্ডস্টেইন তাদের সম্পর্কে প্রথমবারের মতো লিখেছেন), এবং কে। কফকা ইতিমধ্যে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে আত্মা এবং পদার্থের বিপরীত সমাধান, মনস্তত্ত্ব এবং মস্তিষ্ক এই বিষয়টিকে ধারণ করে যে তৃতীয়টি প্রাথমিক এবং এটি তৃতীয় কিস্টাল্ট আছে - ফর্ম। জাস্টাল্ট সাইকোলজির লাইপজিগ সংস্করণে সবচেয়ে ভাল সমাধানটি দেওয়া হয়: ফর্মটি একটি বিষয়গত অগ্রাধিকারী বিভাগ।

এবং ত্রি-মাত্রিক জিনিসগুলির উপলব্ধি কীভাবে গেষ্টাল্ট মনোবিজ্ঞানে ব্যাখ্যা করা হয়? উত্তরটি সহজ: এটি একটি প্লেনে অনুমানের উপলব্ধি আইনগুলি ত্রি-মাত্রিক জিনিসের উপলব্ধিতে স্থানান্তরিত করে। সুতরাং, ত্রি-মাত্রিক বিশ্বের জিনিসগুলি বন্ধ প্লেন হিসাবে উপস্থিত হয়। উপলব্ধির ক্ষেত্রের প্রধান আইন হ'ল "চিত্র এবং পটভূমি" এর আইন। তবে এটি আদৌ উপলব্ধির আইন নয়, দ্বি-মাত্রিক ব্যাকগ্রাউন্ডের বিপরীতে দ্বিমাত্রিক চিত্রের উপলব্ধির ঘটনা। এটি ত্রিমাত্রিক বিশ্বের জিনিসগুলির উপলব্ধি বোঝায় না বরং তাদের কিছু বিমূর্তকে বোঝায় যা তাদের রূপরেখা *। বাস্তব বিশ্বে, তবে একটি অবিচ্ছেদ্য জিনিসের সুনির্দিষ্টতা তার "আউটলাইনিং" ** এর মাধ্যমে নয় বরং অন্যান্য জিনিসের সাথে এর সংযোগের মাধ্যমে উপস্থিত হয়।

অন্য কথায়, এর বিমূর্ততা সহ, জেস্টাল্ট তত্ত্বটি উদ্দেশ্য ধারণাটি প্রতিস্থাপন করেছিল বিশ্বধারণাটি ক্ষেত্র

পরীক্ষামূলকভাবে তাদের পৃথক এবং বিরোধিতা করতে মনোবিজ্ঞানে কয়েক বছর সময় লেগেছিল। দেখে মনে হচ্ছে এটি প্রথমবারের মতো জে গিবসন সেরা করেছিলেন, যিনি আশেপাশের বস্তুগুলি, বিমানটিকে সমন্বিত পরিবেশ হিসাবে দেখার একটি উপায় খুঁজে পেয়েছিলেন, কিন্তু তারপরে এই পরিবেশটি ভুতুড়ে হয়ে ওঠে, পর্যবেক্ষকের পক্ষে তার বাস্তবতা হারিয়ে ফেলেছিল। বিষয়গতভাবে "ক্ষেত্র" তৈরি করা সম্ভব হয়েছিল, তবে এটি ভূতে বাস করে। এইভাবে উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য দেখা গেল: "দৃশ্যমান ক্ষেত্র" এবং "দৃশ্যমান বিশ্ব"।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বিশেষত জেনারেল সাইকোলজি বিভাগে করা গবেষণায়, এই পার্থক্যটি একটি মৌলিক তাত্ত্বিক কভারেজ পেয়েছে, এবং প্রক্ষেপণ চিত্র এবং বস্তুর চিত্রের মধ্যে পার্থক্যটি যথেষ্ট দৃ conv়প্রত্যয়ী পরীক্ষামূলক ন্যায়সঙ্গততা (3)।

আমি উপলব্ধি জেস্টাল্ট তত্ত্বের দিকে থেমেছি, কারণ এর মধ্যে উদ্দেশ্যগত বিশ্বের চিত্রকে পৃথক ঘটনা, সম্পর্ক, বৈশিষ্ট্যগুলি, মানবসচেতনতায় তার প্রজন্মের আসল প্রক্রিয়া থেকে বিমোহিত করার পরিণতি, তার পুরোপুরি গ্রহণ করা একটি প্রক্রিয়া বিশেষত এর মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। অতএব, এই প্রক্রিয়াটিতে ফিরে আসা প্রয়োজন, যার প্রয়োজন একটি ব্যক্তির জীবনে অন্তর্নিহিত, একটি বস্তুনিষ্ঠ বহুমাত্রিক বিশ্বে তার ক্রিয়াকলাপের বিকাশে। এর সূচনা পয়েন্টটি অবশ্যই বিশ্ব হতে হবে, এবং এর দ্বারা সৃষ্ট বিষয়গত ঘটনাটি নয়।

এখানে আমি সবচেয়ে শক্তিতে এসেছি, কেউ বলতে পারে, আমি যে চিন্তার ট্রেনটি পরীক্ষা করছি তার সমালোচনা বিন্দু।

আমি ইচ্ছাকৃতভাবে সমস্ত প্রয়োজনীয় সংরক্ষণগুলি বাদ দিয়ে একটি নির্দিষ্ট থিসিসের আকারে এই বিষয়টি অবিলম্বে প্রকাশ করতে চাই।

এই থিসিস যে বিষয়টি থেকে দূরবর্তী বিশ্বটি অ্যামোডাল।আমরা অবশ্যই "মোডিলিটি" শব্দের অর্থ সম্পর্কে কথা বলছি যা এটি সাইকো ফিজিক্স, সাইকোফিজিওলজি এবং সাইকোলজিতে রয়েছে, যখন উদাহরণস্বরূপ, আমরা ভিজ্যুয়াল বা স্পর্শকাতর মড্যালিটিতে প্রদত্ত কোনও অবজেক্টের রূপের সাথে বা একসাথে মোডালাইটিসে কথা বলি।

একটি হ'ল নির্জীব জিনিসগুলির বৈশিষ্ট্য যা জিনিসগুলির সাথে ইন্টারঅ্যাকশনে ("অন্যান্য" জিনিসের সাথে) পাওয়া যায়, এটি হল "বস্তু - বস্তু" মিথস্ক্রিয়ায়। কিছু বৈশিষ্ট্য একটি বিশেষ ধরণের জিনিসগুলির সাথে মিথস্ক্রিয়াতে পাওয়া যায় - জীবিত সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে, অর্থাত্ "বস্তু - বিষয়" ইন্টারঅ্যাকশনে। তারা বিষয়টির প্রাপক অঙ্গগুলির বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট প্রভাবগুলিতে পাওয়া যায়। এই অর্থে, তারা মডেল, অর্থাৎ, বিষয়গত।

"বস্তু-বস্তু" মিথস্ক্রিয়াটির মিথস্ক্রিয়ায় কোনও বস্তুর পৃষ্ঠের মসৃণতা প্রকাশ করে, বলুন, ঘর্ষণ হ্রাস শারীরিক ঘটনায়। যখন হাত দিয়ে স্পর্শ করা হয় - মসৃণতার স্পর্শকাতর সংবেদনের একটি মডেল ঘটনায়। একই পৃষ্ঠের বৈশিষ্ট্যটি ভিজ্যুয়াল মড্যালিটিতে প্রদর্শিত হয়।

সুতরাং, আসল বিষয়টি হ'ল এক এবং একই সম্পত্তি - এই ক্ষেত্রে শরীরের একটি শারীরিক সম্পত্তি - কারণ, কোনও ব্যক্তির উপর আচরণ, এমন ছাপগুলি যা পরিমিতিতে সম্পূর্ণ আলাদা। সর্বোপরি, "গ্লস" "স্বচ্ছলতা" এর মতো লাগে না এবং "নিস্তেজতা" "রুক্ষতার মতো নয়"

সুতরাং, সংজ্ঞাবহ পদ্ধতিগুলি বাহ্যিক উদ্দেশ্য বিশ্বে একটি "স্থায়ী বাসস্থান" দেওয়া যায় না। আমি জোর দিয়েছি বাহ্যিক,কারণ কোনও ব্যক্তি, তার সমস্ত সংবেদনশীলতা সহ, তিনি নিজেও বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত, জিনিসগুলির মধ্যে একটি জিনিসও রয়েছে।

তার পরীক্ষা-নিরীক্ষায়, বিষয়গুলি হ্রাসকারী লেন্সের মাধ্যমে হার্ড প্লাস্টিকের তৈরি একটি বর্গক্ষেত্র দেখানো হয়েছিল। “বিষয়টি তার হাতের আঙ্গুল দিয়ে নীচে থেকে একটি টুকরো কাপড়ের সাহায্যে বর্গক্ষেত্রটি নিয়েছিল, যাতে সে তার হাত দেখতে না পায়, নাহলে তিনি বুঝতে পারেন যে তিনি একটি হ্রাসকারী লেন্সটি দেখছিলেন। আমরা তাকে স্কোয়ারের আকার সম্পর্কে তার ধারণা দিতে বলেছিলাম ... আমরা কিছু বিষয়কে যথাসম্ভব যথাযথভাবে যথাযথভাবে সম্পর্কিত আকারের বর্গাকার আঁকতে বলেছিলাম, যার জন্য দর্শন এবং স্পর্শ উভয়ের অংশগ্রহণের প্রয়োজন। অন্যদের কেবলমাত্র চাক্ষুষভাবে উপস্থাপিত উপস্থাপনাগুলি থেকে সমান আকারের একটি বর্গক্ষেত্র বেছে নিতে হবে এবং অন্যরাও বর্গক্ষেত্রগুলির একটি সিরিজ থেকে অন্যদের আকারের আকার কেবলমাত্র স্পর্শ দ্বারা নির্ধারণ করতে পারে ...

বিষয়গুলির স্কোয়ারের আকারের একটি নির্দিষ্ট সামগ্রিক ছাপ ছিল। বর্গক্ষেত্রের অনুভূত আকারটি কেবলমাত্র চাক্ষুষ উপলব্ধি সহ নিয়ন্ত্রণ পরীক্ষায় প্রায় একই ছিল "(4)।

সুতরাং, অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ড, কেবল "অবজেক্ট-অবজেক্ট" সম্পর্কের ব্যবস্থা হিসাবে গৃহীত (যেমন, প্রাণী ছাড়া প্রাণী, প্রাণী ও মানুষের আগে), অ্যামোডাল। কেবল বিষয়-বস্তুর সম্পর্কের উত্থানের সাথে, মিথস্ক্রিয়াগুলি অনেকগুলি পৃথক করে এবং তদুপরি, প্রজাতি থেকে প্রজাতিতে পৃথক হয় (অর্থাত্ প্রাণীজগতের প্রজাতি) রূপগুলি।

বন্ধনের দ্বৈততা থেকে, "ও-ও" এবং "ও-এস", মিথস্ক্রিয়াগুলি সরবরাহ করে যে তারা সহাবস্থান করে, এবং বৈশিষ্ট্যের একটি সুপরিচিত দ্বৈততা রয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, তড়িৎ চৌম্বকীয় তরঙ্গগুলির বর্ণালীগুলির যেমন এবং এরকম একটি অংশ এবং বলে, লাল আলো। একই সময়ে, একজনের এবং অন্য বৈশিষ্ট্যটি "শারীরিক জিনিসের মধ্যে শারীরিক সম্পর্ক" ব্যক্ত করে এমন বিষয়টিকে কেবল দৃষ্টিভঙ্গি হারানো উচিত নয়

এখানে আমাকে আমার মূল ধারণার পুনরাবৃত্তি করতে হবে: মনোবিজ্ঞানে, এটি বিশ্বের চিত্রের ফাইলেজেনেটিক বিকাশের একটি সমস্যা হিসাবে সমাধান করা উচিত, যেহেতু:

ক) আপনার আচরণের একটি "নির্দেশক ভিত্তি" প্রয়োজন, এবং এটি একটি চিত্র;

খ) এই বা সেই জীবনযাত্রার উদ্দেশ্যগত বিশ্বে এটির জন্য একটি উপযুক্ত প্রাচ্য, পরিচালনা, মধ্যস্থতাকারী চিত্রের প্রয়োজনীয়তা তৈরি হয়।

সংক্ষেপে. একজনকে তুলনামূলক অ্যানাটমি এবং ফিজিওলজি থেকে নয়, থেকে এগিয়ে যেতে হবে বাস্তুশাস্ত্রইন্দ্রিয়ের অঙ্গ ইত্যাদির আকারের সাথে সম্পর্কিত, এঙ্গেলস লিখেছেন: "কোনটি হালকা এবং কোনটি আলোক-আলো হয় তা রাতে বা দিনের বেলা প্রাণী কিনা তার উপর নির্ভর করে।"

"সংযুক্তি" প্রশ্নটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ especially

1. সংমিশ্রণ (পদ্ধতিগুলির) হয়ে ওঠে, তবে অনুভূতির সাথে, চিত্রের সাথে; তিনি তার অবস্থা। (যেহেতু কোনও বস্তু একটি "বৈশিষ্ট্যের নট", তাই কোনও চিত্র একটি "মডেল সংবেদনগুলির গাঁট" ")

2. প্রান্তিককরণ প্রকাশ করে স্থানিকতাজিনিসগুলি তাদের অস্তিত্বের এক রূপ হিসাবে)।

৩. তবে এটি সময়ে তাদের অস্তিত্বকেও প্রকাশ করে, অতএব, চিত্রটি নীতিগতভাবে, কেবল একইসাথে নয়, একই সাথে এটির একটি পণ্যও ধারাবাহিকসংমিশ্রণ, মার্জ করা **। দৃষ্টিভঙ্গিগুলির সারিবদ্ধকরণের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত ঘটনাটি হ'ল বাচ্চাদের আঁকাগুলি!

সাধারণ উপসংহার: কোনও বাস্তব প্রভাব বিশ্বের চিত্রের সাথে খাপ খায়, এটি একটি নির্দিষ্ট "সম্পূর্ণ" 14 .

যখন আমি বলি যে যে কোনও সম্পত্তি যা আসল, অর্থাৎ এটি এখন উপলব্ধিযোগ্য সিস্টেমগুলিকে প্রভাবিত করছে, বিশ্বের ভাবমূর্তিতে "ফিট করে", তবে এটি কোনও শূন্য নয়, তবে একটি অর্থবহ অবস্থান; এর অর্থ হল:

(1) বস্তুর সীমানাটি বস্তুর উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, অর্থাৎ এর বিচ্ছেদ সংবেদকে নয়, ভিজ্যুয়াল অক্ষগুলির ছেদগুলিতে ঘটে। সুতরাং, অনুসন্ধানটি ব্যবহার করার সময়, সেন্সিং স্থানান্তরিত হয়। এর অর্থ এটির অস্তিত্ব নেই সংবেদনের আপত্তি, উপলব্ধি!"আপত্তি" এর সমালোচনার পিছনে, অর্থাৎ, সত্যিকারের বিশ্বের কাছে গৌণ লক্ষণগুলির বশীভূত, বিষয়গত-আদর্শবাদী ধারণার সমালোচনা নিহিত। অন্য কথায়, আমি এই সত্যের উপর দাঁড়িয়ে আছি না উপলব্ধি বস্তুর মধ্যে নিজেকে পোস্ট করে, কিন্তু বস্তু- কার্যক্রমের মাধ্যমে- নিজেকে ছবিতে পোস্ট করে। অনুধাবন তার "বিষয়গত পোষ্টিং"।(বিষয়টির জন্য অবস্থান!);

(২) বিশ্বের চিত্রের সাথে মানানসই বিষয়টিও ব্যক্ত করে যে বস্তুটি "পক্ষগুলি" দ্বারা গঠিত হয় না; তিনি আমাদের জন্য কাজ করে একটানা; বিরতি কেবল তার মুহূর্ত।বস্তুর "কোর" এর ঘটনাটি উপস্থিত হয়। এই ঘটনাটি প্রকাশ করে আপত্তিউপলব্ধি উপলব্ধি প্রক্রিয়া এই কোর সাপেক্ষে। মনস্তাত্ত্বিক প্রমাণ: ক) এইচ। হেল্মহল্টজ-এর উজ্জ্বল পর্যবেক্ষণে: "সংবেদনে যা কিছু দেওয়া হয় তা" প্রতিনিধিত্বের প্রতিচ্ছবি "(জোহানেস মুলারের স্টাইলে ব্যক্তিগত আদর্শবাদের পতনের সমতুল্য) অন্তর্ভুক্ত নয়; খ) সিউডোস্কোপিক চিত্রের সংযোজনগুলির প্রবণতাতে (আমি দেখতে পেয়েছি যে একটি মহাকাশ থেকে স্থগিত হওয়া বিমান থেকে প্রান্তগুলি এসেছিল) এবং একটি অপটিক্যালি বিকৃত বিশ্বের সাথে অভিযোজন সহ বিপর্যয় নিয়ে পরীক্ষায়।

এখনও অবধি আমি প্রাণী এবং মানুষের জন্য সাধারণ বিশ্বের চিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি স্পর্শ করেছি। কিন্তু বিশ্বের একটি ছবি তৈরির প্রক্রিয়া, যেমন বিশ্বের নিজের ছবির মতো, এর বৈশিষ্ট্যগুলি গুণগতভাবে পরিবর্তিত হয় যখন আমরা কোনও ব্যক্তির দিকে ফিরি।

মানুষের মধ্যে বিশ্ব চিত্রটি পঞ্চম অর্ধ মাত্রা অর্জন করে।এটি কোনওভাবেই বিশ্বের কাছে বিষয়গতভাবে দায়ী নয়! এটি হ'ল রূপান্তর সংবেদনশীলতার বাইরে সংবেদনশীলতার মাধ্যমে, অ্যামোডাল বিশ্বে সংবেদনশীল রূপগুলির মাধ্যমে।বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব অর্থ হিসাবে প্রদর্শিত হয়, অর্থাৎ বিশ্বের চিত্রটি অর্থ দিয়ে পূর্ণ।

জ্ঞানের গভীরতরকরণের পদ্ধতিগুলি অপসারণের প্রয়োজন এবং এগুলি অপসারণের অন্তর্ভুক্ত, অতএব বিজ্ঞান পদ্ধতিগুলির ভাষায় কথা বলে না, এই ভাষাকে এতে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

বিশ্বের চিত্র অবজেক্টগুলির অদৃশ্য বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: ক) আমোদাল- শিল্প, পরীক্ষা, চিন্তা দ্বারা আবিষ্কার; খ) তদারকযোগ্য- কার্যকরী বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী, যেমন "ব্যয়", যা বস্তুর সাবস্ট্রেটে থাকে না। তারা অর্থ উপস্থাপন করা হয়!

কিছু সাধারণ সিদ্ধান্ত

1. একজন ব্যক্তির মধ্যে বিশ্বের ভাবমূর্তি গঠন হ'ল "সরাসরি সংবেদনশীল চিত্র" এর বাইরে তাঁর রূপান্তর। ছবিটি ছবি নয়!

2. সংবেদনশীলতা, সংবেদনশীলতা ক্রমবর্ধমান "উদাসীন" হয়। বধির-অন্ধের জগতের চিত্র দৃষ্টিশক্তি শ্রবণকারী ব্যক্তির জগতের চিত্রের চেয়ে পৃথক নয়, তবে ভিন্ন ভিন্ন ইন্দ্রিয়গত ফ্যাব্রিক থেকে বোনা অন্য রূপের উপাদান থেকে ভিন্ন বিল্ডিং উপাদান থেকে তৈরি করা হয়েছে। অতএব, এটি তার যুগপততা ধরে রাখে, এবং এটি গবেষণার জন্য সমস্যা!

৩. মোডিয়ালিটির "হতাশাগ্রস্ততা" অর্থের সাথে সম্পর্কিত কোনও চিহ্নের নৈর্ব্যক্তিকতার মতো নয়।

সংজ্ঞাবদ্ধ পদ্ধতি কোনও উপায়ে এনকোড বাস্তবতা নয়। তারা নিজের মধ্যে এটি বহন করে।এ কারণেই কামুকের বিচ্ছিন্নতা (এর বিকৃতি) বিশ্বের মানসিক অবাস্তবতার জন্ম দেয়, এর "নিখোঁজ হওয়া" ঘটনা। এটি জ্ঞাত এবং প্রমাণিত।

৪. কামুক রূপগুলি বিশ্বের চিত্রটির বাধ্যতামূলক টেক্সচার গঠন করে। তবে ইমেজের টেক্সচারটি ইমেজের সাথে সমান নয়। তাই পেইন্টিংয়ে, তেলের স্ট্রোকের পিছনে, বস্তুটি জ্বলজ্বল করে। আমি যখন চিত্রিত বস্তুর দিকে তাকাই, তখন আমি স্ট্রোক দেখি না। টেক্সচার, উপাদানটি একটি চিত্রে সরানো হয় এবং এতে ধ্বংস হয় না।

চিত্র, বিশ্বের চিত্র, চিত্রটি অন্তর্ভুক্ত করে না তবে চিত্রিত (চিত্রায়ন, প্রতিবিম্ব কেবল প্রতিচ্ছবি খোলায় এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ!)।

সুতরাং, জীবিত প্রাণীদের অন্তর্ভুক্তি, তাদের অঙ্গগুলির প্রক্রিয়াগুলির ব্যবস্থা, উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে তাদের মস্তিষ্ক, বিষয়-বিচ্ছিন্ন বিশ্বের সত্যকে নিয়ে যায় এই প্রক্রিয়াগুলির সিস্টেমটি এমন একটি সামগ্রীর সাথে সমৃদ্ধ যা তাদের নিজস্ব বিষয়বস্তু থেকে পৃথক হয়, এমন একটি সামগ্রী যা নিজেরাই বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত।

এ জাতীয় "owণদানের" সমস্যাটি মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের বিষয়টিকে জন্ম দেয়!

1. গ্রেগরি আর ইন্টেলিজেন্ট আই। এম।, 1972।

2. গ্রেগরি আর। আই এবং মস্তিষ্ক। এম।, 1970, পি। 124-125।

* অথবা, আপনি যদি চান, একটি বিমান।

** টি। ঙ। ফর্মের নির্বাচন ও দৃষ্টিভঙ্গির পরিচালনা।

৩. লগভিনেনকো এডি, স্টোলিন ভিভি দৃষ্টিভঙ্গির শূন্যের বিপরীত অবস্থার বিষয়ে উপলব্ধি সম্পর্কিত গবেষণা - এরগনোমিক্স: ভিএনআইআইটিইটির কার্যনির্বাহী, ১৯ 197৩, নং। ।।

৪. রক আই।, হ্যারিস চ। দর্শন এবং স্পর্শ। - বইয়ে: উপলব্ধি। প্রক্রিয়া এবং মডেল। এম।, 1974. পৃষ্ঠা 276-279।

সংগ্রহ আউটপুট:

চিত্রের বিজ্ঞান এএন। লেওটিআইভা

গোরিয়াচেভ ভাদিম ভ্লাদিমিরোভিচ

ক্যান্ড মনোবিজ্ঞান বিজ্ঞানী।, সহযোগী অধ্যাপক, রিয়াজান এমপিএসইউয়ের রিয়াজান শাখা

চিত্রটি বরং সক্রিয় ধারণা এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ব্যবস্থায় বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করা হয়: মনস্তাত্ত্বিক, historicalতিহাসিক, দার্শনিক, শিক্ষাগত, নৃতাত্ত্বিক। মনোবিজ্ঞানে চিত্রটি প্রায়শই সংবেদনশীল উপলব্ধি এবং বাস্তবের প্রতিবিম্ব, চেতনা অধ্যয়ন এবং মানুষের জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের বিকাশের প্রসঙ্গে সংজ্ঞায়িত হয়। একটি মানসিক জ্ঞান ব্যবস্থায় নয়, সাধারণভাবেও মূলত নতুন সমস্যাযুক্ত পরিস্থিতি শিক্ষামূলক স্থান এ.এন. দ্বারা প্রকাশিত উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের প্রসঙ্গে বিশ্বের ভাবমূর্তিটির পদ্ধতির রূপরেখা তৈরি করুন লিওন্টিভ তাঁর রচনা "দ্য ইমেজের চিত্র" in যেমনটি বিজ্ঞানী লিখেছেন: "একজন ব্যক্তির মধ্যে বিশ্বের ভাবমূর্তি গঠন হ'ল" সরাসরি সংবেদনশীল চিত্র "এর সীমা ছাড়িয়ে যাওয়ার একটি রূপান্তর। আমাদের নিবন্ধের উদ্দেশ্য এএন এর কাজগুলিতে "চিত্র" বিভাগ বিবেচনা করা of লিওন্টিভ এবং সর্বোপরি, বিদ্যমান সম্পর্ক এবং প্রতিফলন এবং ক্রিয়াকলাপের আন্তঃনির্ভরতা সম্পর্কে তিনি যে অবস্থান তৈরি করেছিলেন।

উপলব্ধি তত্ত্বের অবস্থা বিশ্লেষণ, এ.এন. লিওন্টিভ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে মনোবিজ্ঞানে এই দিকটিতে প্রচুর পরিমাণে জ্ঞান রয়েছে তবে একটি পূর্ণাঙ্গ তত্ত্বটি আসলে অনুপস্থিত। একজন বিজ্ঞানীর দৃষ্টিকোণ থেকে গবেষণাটি যে মৌলিক দিকে গবেষণা চলছে তা সংশোধন করা দরকার। অবশ্যই এ.এন. লেওন্ট'ইভ আত্মিকতা, চেতনা, মানসিকতা, সংবেদন এবং উপলব্ধি উপলব্ধির সাথে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা এবং মস্তিষ্কের কার্যকারিতার প্রতিচ্ছবি হিসাবে উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত বিষয়টির প্রাথমিকতার স্বীকৃতি হিসাবে দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের এমন মৌলিক বিধানগুলি থেকে এগিয়ে যায়। গবেষক এই বিধানগুলিকে পরীক্ষামূলক কাজের অনুশীলনে অনুবাদ করার জন্য জোর দিয়েছিলেন, তবে লেখক উপলব্ধি মনোবিজ্ঞানের সমস্যার সূত্রকে মূলত পরিবর্তন করতে এবং এর মধ্যে থাকা কাল্পনিক পোস্টগুলিকে ত্যাগ করার বিষয়টি বিবেচনা করেছিলেন।

এ.এন. দ্বারা চালিত এবং রক্ষা করা মূল বিধানগুলির মধ্যে একটি লিওন্টিভ, নিম্নরূপ: উপলব্ধির সমস্যাটিকে বিশ্বের চিত্রের মনোবিজ্ঞানের সমস্যা হিসাবে দেখা উচিত এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিকাশ করা উচিত। এই ক্ষেত্রে, সমস্যাটি ধারাবাহিকভাবে বৈষয়িকভাবে বিশ্লেষণ করা উচিত, বিশ্বাস করে যে প্রতিটি জিনিসই মূলত বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান - বাস্তব বিশ্বের বস্তুনিষ্ঠ সম্পর্কের ক্ষেত্রে এবং এটি দ্বিতীয়ত মানুষের চেতনাতে নিজেকে চিহ্নিত করে, গবেষণার দিকটি একই হওয়া উচিত।

একটি. লিওন্ট'এভ বাস্তব বিশ্বের চতুর্মাত্রিকতার সাথে জড়িত ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির জৈবিক বিকাশের সমস্যাটিকেও স্পর্শ করে। তিনি যথার্থভাবে ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির ফাইলেজেনেটিক বিবর্তনকে চতুর্ভুজীয় স্থানের সাথে অভিযোজিত করার প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝার প্রয়োজনীয়তাকে উল্লেখ করেছেন। আরও এ.এন. লিওন্টিভ তথাকথিত পঞ্চম মাত্রার ধারণার সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, যার মধ্যে উদ্দেশ্যগত বাস্তবতা একজন ব্যক্তির কাছে প্রকাশিত হয়, এটি দ্বারা এক ধরণের অর্থপূর্ণ ক্ষেত্র বা অর্থ পদ্ধতির বোঝা। “একজন ব্যক্তির মধ্যে, বিশ্ব চিত্রটির পঞ্চম আধিক মাত্রা অর্জন করে। এটি কোনওভাবেই বিশ্বের কাছে বিষয়গতভাবে দায়ী নয়। এটি সংবেদনশীলতার মাধ্যমে, অ্যামোডাল বিশ্বে সংবেদনশীলতার মাধ্যমে। বস্তুগত জগতটি অর্থের মধ্যে উপস্থিত হয়, অর্থাত্ বিশ্বের চিত্রটি অর্থ দিয়ে পূর্ণ। এইভাবে, একটি নির্দিষ্ট অবজেক্টকে উপলব্ধি করে, বিষয়টির নিজস্ব বৈশিষ্ট্যগুলির একটি চিত্র নেই, তাদের সাধারণ সামগ্রিকতা (সহযোগী তত্ত্বগুলির সমালোচনা) এবং সমস্ত ফর্মের (জেসাল্ট মনোবিজ্ঞানের সমালোচনা) প্রথমে উপলব্ধি করে না, তবে বিষয়টিকে শ্রেণীবদ্ধ বস্তু হিসাবে উপলব্ধি করে। স্বাভাবিকভাবেই, একটি যথাযথ উপলব্ধিযোগ্য কার্যের উপস্থিতিতে, বস্তুর পৃথক উপাদান এবং তার ফর্ম উভয়ই উপলব্ধি করা সম্ভব, তবে এর অভাবে, এটি অবশ্যই অবাস্তবতার সামনে আসে that

একটি. লিওন্টিভ চিত্রটিকে তার গঠন বা কামুক ফ্যাব্রিক এবং উদ্দেশ্যমূলকতার মধ্যে প্রবর্তন করে। ফ্যাকচারটি উপলব্ধি এবং তাদের মধ্যে সংযোগের পৃথক উপাদানগুলির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়, এর প্রধান বৈশিষ্ট্যটি হ'ল উদ্দেশ্যহীনতা বিকৃত না করে ভেঙে ফেলা এবং প্রতিস্থাপনের ক্ষমতা। সবচেয়ে সাধারণ ব্যাখ্যা এই ঘটনা (সংবেদনশীল ফ্যাব্রিক এবং চিত্রের উদ্দেশ্যমূলকতার মধ্যে একটি অপ্রত্যক্ষ সংযোগ) উপলব্ধি নিজেই শ্রেণিবদ্ধ প্রকৃতির গুণায় অন্তর্ভুক্ত। এটি অপরিহার্য যে এই জাতীয় পদ্ধতির সাথে ওপজেনেটিক একটি প্রাইরি বিভাগগুলি বোঝার যৌক্তিক প্রয়োজন রয়েছে, যা বিজ্ঞানীর মতে খুব বিপজ্জনক বলে মনে হয়।

এই পদ্ধতির বিপরীতে, লেখক একটি মৌলিক নতুন ধারণা রেখেছেন: অর্থবোধকতা এবং শ্রেণিবদ্ধতার বৈশিষ্ট্যগুলি বিশ্বের সচেতন চিত্রের বৈশিষ্ট্য হিসাবে বোঝা উচিত, চিত্রটিতে নিজেই আসন্ন নয়। ও.ই. বকসানস্কির নোটগুলি এ.এন. Leont'ev যে: "এই বৈশিষ্ট্যগুলি, সামাজিক অনুশীলনের সামগ্রিকতা দ্বারা প্রকাশিত অদ্বিতীয়তাকে প্রকাশ করে, অর্থ ব্যবস্থায় আদর্শ হিসাবে চিহ্নিত, যা প্রতিটি ব্যক্তি পৃথকভাবে" তার বিদ্যমান "হিসাবে উপলব্ধি করে - অনুভূত হয়, একীভূত হয় - এবং তাই যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার মতই বিশ্বের তার চিত্র। সুতরাং, অর্থগুলি এমন কিছু যা "বিশ্বের উপস্থিতির" পিছনে থাকা, সত্যের বিশ্বের উদ্দেশ্যমূলক সংযোগগুলিতে, বিষয়টির দ্বারা স্বীকৃত। অন্য কথায়, অর্থগুলি নিজের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিশেষ মাত্রা তৈরি করে, যা এএন অনুসারে। লিওন্ট'ইভ বাস্তবের পঞ্চম আধিক মাত্রা।

একটি. লিওন্ট'এভ তাঁর রচনায় বাস্তবতার চিত্র তৈরির একটি উপায় হিসাবে ধারণাটি সংজ্ঞায়িত করেছেন (একটি চিত্র তৈরি করা, তবে বাস্তবে নয়), যা একটি চিত্রকে উত্তরোত্তর কম-বেশি যথেষ্ট দেয়। বিজ্ঞানী যে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টির প্রতি মনোনিবেশ করেন তা হ'ল গবেষণায় বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার অযোগ্যতা। উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, এই সমস্যাটি বাস্তবের সেই অবিচ্ছেদ্য চিত্রটিতে ফিরে আসে, যা বিষয়টির চেতনাতে নির্মিত হয়, পরবর্তীটি উপলব্ধি করার প্রক্রিয়ায়। অন্য কথায়, বিশ্বের চিত্রটি পৃথক ঘটনা, বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্কের সেটগুলিতে হ্রাস করা যায় না, যা বিষয়টির চেতনাতে তার কার্যকারিতার আসল প্রক্রিয়া থেকে বিমৃত হয়। এই বিধানের ভিত্তিতে এ.এন. লিওটিটিভ বিষয়টিকে পৃথক করে দিয়ে বাস্তব বিশ্বের amodality সম্পর্কে ধারণা প্রকাশ করেছেন। এই থিসিসকে সামনে রেখে লেখক দুটি বিষয়বস্তুর সম্পত্তিতে কোনও অবজেক্ট সম্পর্কে অর্জিত সমস্ত তথ্য আলাদা করতে এগিয়ে যায়:

নির্জীব বস্তুর বৈশিষ্ট্য যা অন্যান্য জড় বস্তুর সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় সনাক্ত করা যায়;
নির্জীব বস্তুগুলির বৈশিষ্ট্য যা কেবলমাত্র জীবিত প্রাণীর সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়াতেই সনাক্ত করা যায় যা নির্দিষ্ট ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির একটি নির্দিষ্ট উপায় রয়েছে।

দ্বিতীয় ধরণের বৈশিষ্ট্যগুলি বিশেষভাবে অভিযোজিত ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুধাবিত এবং পরবর্তীকালের কাঠামোর উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট প্রভাবগুলিতে প্রকাশিত হয়; এটি এ অর্থে এটি এএন অনুযায়ী লিওন্ট'এভ ব্যক্তিগত বা মডেল। এটি অপরিহার্য যে সামগ্রীর একই বৈশিষ্ট্যগুলি বিষয়টিতে বিভিন্ন রূপের ছাপ তৈরি করতে পারে। তদ্ব্যতীত, কোনও চিত্রের অখণ্ডতা হিসাবে উপলব্ধির এমন সম্পত্তি যথাযথভাবে প্রমাণিত হয়েছে, অর্থাত, বিভিন্ন ইন্দ্রিয় থেকে প্রাপ্ত ডেটাগুলি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে একটি নির্দিষ্ট চিত্রে সজ্জিত করা হয় এবং এই প্রক্রিয়া চলাকালীন বৈপরীত্যগুলির সমাধান হয়। যা বিভিন্ন উত্স থেকে আগত তথ্যগুলির মধ্যে উত্থাপিত হতে পারে।

গুরুত্বপূর্ণ, আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, এএন দ্বারা আলোচিত অবস্থান is Leont'ev যে কোনও প্রভাব বিশ্বের চিত্র, যে একটি নির্দিষ্ট সম্পূর্ণ মধ্যে খাপ খায়। একটি অভিজ্ঞতাগত ন্যায়সঙ্গত হিসাবে, বিজ্ঞানী নিম্নলিখিত প্রতিষ্ঠিত তথ্য উদ্ধৃত করেছেন:

সংবেদনগুলিতে প্রদত্ত সমস্ত কিছুই পরিস্থিতিটিকে একটি বিষয়গত ইমেজে পরিণত করে না;
চিত্রটি "সম্পূর্ণ" করার ঘটনাটি রয়েছে, এটি হ'ল পরিস্থিতির অনুপস্থিতি আসলে অনুপস্থিত, তবে বিষয়গতভাবে প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি।

সুতরাং, বিশ্বের চিত্রটি একটি নির্দিষ্ট মডেল, যা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে নির্মিত এবং ভবিষ্যতে নিজেই এই অভিজ্ঞতার উপলব্ধিটির মধ্যস্থতা করে।

উপরোক্ত সংক্ষেপে আমি এএন এর সর্বাধিক মৌলিক ধারণাটি তুলে ধরতে চাই highlight লিওনটিয়েভ "বিশ্বের চিত্র" বিভাগের বিষয়ে তিনি বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তন করেছিলেন:

বিশ্বের চিত্রটি উপলব্ধিযোগ্য চিত্রগুলির যোগফল নয়, চিত্রটি সংবেদনশীল চিত্র নয়।
বিশ্বের চিত্রটি বাস্তবের সাথে বিষয়টির মিথস্ক্রিয়াটিকে মধ্যস্থতা করে।
বিষয়ের বাইরের পৃথিবী অ্যামোডাল, সংবেদনগুলির রূপগুলি বাস্তবতার সাথে ব্যক্তির বিষয়-বস্তুর সম্পর্কের ফলস্বরূপ উপস্থিত হয়।
বিভিন্ন ইন্দ্রিয় থেকে প্রাপ্ত তথ্য একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বিশ্বের চিত্রকে একক উপস্থাপনায় সমন্বিত করে, অর্থাৎ বিবাদী ডেটা কোনওভাবেই একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ চিত্রের সাথে সমন্বিত হয়।
বাস্তবতার বস্তুগুলির দ্বারা সৃষ্ট সংবেদনগুলির মডেল বৈশিষ্ট্য নির্ভর করে যে বায়োলজিকাল প্রজাতি অনুধাবন করতে পারে তার উপর নির্ভর করে।
বিশ্বের চিত্রটি কেবলমাত্র বিষয়গুলির উপলব্ধির থিসরাসগুলিতে উপস্থিত অবজেক্টগুলিকেই উপস্থাপন করে না, এটি বাস্তবের তুলনামূলক স্থিতিশীল ধারণা উপস্থাপন করে।

আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে তালিকাভুক্ত বিধানগুলি বিশ্বের ভাবমূর্তি অধ্যয়নের প্রেক্ষাপটে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। বিশেষভাবে লক্ষণীয় হ'ল একটি নির্দিষ্ট গঠনের অস্তিত্বের সমস্যার সূত্রপাত, যা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা এবং উপলব্ধিযোগ্য বিষয়ের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে, প্রিজমের আকারে কাজ করে, যা বিষয়টির কিছু উপাদানগুলির প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে তোলে এবং তাকে অন্যদের সম্পূর্ণ উপেক্ষা করে তোলে। এছাড়াও, এ.এন. এর থিসিস বিষয়ের বাইরে বাইরের পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার নৈমিত্তিকতার বিষয়ে লিওন্ট'এফ, বিশ্ব কেবলমাত্র বিষয়ের সাথে বাস্তবের সাথে যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় মডেল বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে।

বিশ্বের চিত্রটির ঘটনাটির অধ্যয়ন প্রসঙ্গে এ.এন. লিওনটিয়েভ যে এই গঠন অনুধাবন করার উপাত্তগুলির একটি সহজ সংমিশ্রণ নয়, এটি উপলব্ধি ডেটার প্রক্রিয়াজাতকরণের ফলে তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল গঠন। বিশ্বের ভাবমূর্তির এই বোঝার সাথে যুক্ত হ'ল যে কোনও আগত তথ্যই বিষয়টির বিদ্যমান কিছু কাঠামোর মধ্যে এম্বেড করা থাকে, যার ফলে পরিবেশের সেই সমস্ত বিষয়গুলিকে বিবেচনায় নেওয়ার ক্ষমতা এবং দক্ষতা তৈরি হয়। যা বর্তমানে উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে নেই।

উপসংহারে, আমি এ.এন. Leont'ev, বিধানগুলি বিস্তৃত গবেষক দ্বারা প্রশংসা করা হয়নি, এবং বিশ্বের চিত্রের ঘটনাটি এখনও কার্যত সামান্য অধ্যয়ন করা হয় রাশিয়ান মনোবিজ্ঞান... সম্ভবত, এই পরিস্থিতি নির্দিষ্ট কিছু পদ্ধতিগত অসুবিধাগুলির সাথে জড়িত, এটির উত্তরণ আমাদেরকে বিস্তৃত অর্থে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের একটি বিষয় হিসাবে বিশ্বের চিত্রটি বিবেচনা করতে দেবে।

রেফারেন্স এর তালিকা:

বাকসানস্কি ও.ই., কুচার ই.এন. বিশ্বের জ্ঞানীয় চিত্র: বৈজ্ঞানিক মনোগ্রাফ / ও.ই. বাকসানস্কি, ই.এন. কোচম্যান। এম।: "ক্যানন +" আরওইউআই "পুনর্বাসন", 2010. - 224 পি।
লিওটিভা এএন। নির্বাচিত মনস্তাত্ত্বিক কাজ: 2 খণ্ডে। টি। 2 - এম। পেডোগজি, 1983.320 পৃষ্ঠা।
লিওটিভা এএন। বিশ্ব // মনোবিজ্ঞানের ওয়ার্ল্ড এর চিত্র। 2003. নং 4. এস 11-18।

আপনি যেমন জানেন, উপলব্ধির মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোফিজিওলজি সম্ভবত সবচেয়ে বেশি সংখ্যক অধ্যয়ন এবং প্রকাশনা দ্বারা সংশ্লেষিত সত্যগুলির একটি বিশাল পরিমাণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। গবেষণা বিভিন্ন স্তরে পরিচালিত হয়: মরফোফিজিওলজিকাল, সাইকোফিজিকাল, সাইকোলজিকাল, তাত্ত্বিক এবং জ্ঞানীয়, সেলুলার, ঘটনাবহুল ("ফেনোগ্রাফিক" - কে। হোলজক্যাম্প) 2, মাইক্রো এবং ম্যাক্রোয়ানালাইসিসের স্তরে। ফাইলোজেনসিস, উপলব্ধির ধারণা, এর কার্যকরী বিকাশ এবং এর পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করা হয়। বিভিন্ন নির্দিষ্ট পদ্ধতি, পদ্ধতি, সূচক ব্যবহার করা হয়। বিভিন্ন পদ্ধতির এবং ব্যাখ্যাগুলি ব্যাপক আকার ধারণ করেছে: শারীরিক, সাইবারনেটিক, যৌক্তিক-গাণিতিক, "মডেল"। অনেকগুলি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে, সম্পূর্ণ আশ্চর্যজনক যা অব্যক্ত নয় une

লিওটিভ এ, এন।বিশ্বের চিত্র

গবেষণা এখন যে মৌলিক দিকটিতে চলছে তা সংশোধন করার এখন জরুরি প্রয়োজন।

1 লেনিন ভি.আই.মেঝে, সংগ্রহ অপ। টি 18. পি 282-283

2 আইবিড দেখুন। পি 52।

3 আইবিড। পৃষ্ঠা 181।

532 থিম

এই ধারণার প্রবর্তনের আরও বিশদ ব্যাখ্যা প্রয়োজন।

আমি যে থিসিসটি প্রকাশ করেছি তা অনেকগুলি পরীক্ষার দ্বারা প্রমাণিত, উভয়ই পরীক্ষায় প্রাপ্ত এবং দৈনন্দিন জীবন থেকে পরিচিত known উপলব্ধি মনোবিজ্ঞানীর পক্ষে এই তথ্যগুলির তালিকা তৈরি করা অপ্রয়োজনীয়। আমি কেবল লক্ষ্য করব যে এগুলি চিত্র-উপস্থাপনে বিশেষভাবে স্পষ্ট।

লিওটিভ এ, এন।বিশ্বের চিত্র

সংক্ষেপে আসুন।

1 সিএফ। গ্রেগরি আর।বুদ্ধিমান চোখ। এম।, 1972।

534 বিষয় 7।জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

আমাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরণের আরেকটি ডিগ্রেশন করা যাক।

এখানে আমি আবার পিছু হটতে বাধ্য হই।

1 সিএফ। গ্রেগরি আর।চোখ এবং মস্তিষ্ক। এম।, 1970. এস 124-125

লিওন্টিভ এ.এন.বিশ্বের চিত্র

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, বিশেষত সাধারণ মনোবিজ্ঞান বিভাগে পরিচালিত গবেষণায়, এই পার্থক্যটি একটি মৌলিক তাত্ত্বিক পেয়েছে

2 বা, আপনি যদি চান, একটি বিমান।

3 অর্থাৎ ফর্ম নির্বাচন এবং দৃষ্টি অপারেশন।

4 সিএফ। গিবসন জে.জে.চাক্ষুষ বিশ্বের মালুম. এল ;; এনওয়াই, 1950।

536 থিম7. জ্ঞানের একটি বিষয় হিসাবে মানুষ

লিওন্টিভ এ.আই.বিশ্বের চিত্র

আমি আই রক 2 এর স্টাডি বলতে চাইছি।

1 কে। মার্কস, এফ।অপ। টি 20. পি 548।

3 আমি প্রাণীজগতের প্রজাতি বলতে চাইছি।

538 বিষয় 7।জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

(1) আচরণের একটি "নির্দেশক ভিত্তি" প্রয়োজন এবং এটি একটি চিত্র,

"সংযুক্তি" সম্পর্কে একটি বিশেষ সমস্যা আছে

1 কে। মার্কস, এফ।অপ। খণ্ড 23, পৃষ্ঠা 62।

2 কে। মার্কস, এফ।অপ। টি.20। এস 603।

লিওন্টিভ এ.এন.বিশ্বের চিত্র

540 বিষয় 7. জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

"চিত্র" এর ধারণাটি মনোবিজ্ঞানের একটি উল্লেখযোগ্য বিভাগ (এএন লিওন্টিভ, এসডি স্মারনভ, এসএল রুবিনস্টাইন ইত্যাদি)। চিত্রটি প্রাথমিক লিঙ্ক এবং একই সাথে কোনও জ্ঞানীয় কাজের ফলাফল। আধুনিক গবেষকগণ চিত্রটিকে একটি জ্ঞানীয় অনুমান হিসাবে বোঝেন, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে তুলনীয়। বিশ্বের চিত্রটি নির্দিষ্ট কোনও চিত্র বা পৃথক সংবেদী অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত এবং কার্যত জেনেটিকভাবে প্রাথমিক। সুতরাং, কোনও জ্ঞানীয় কাজের ফলাফল পৃথক চিত্র হবে না, তবে বিশ্বের একটি পরিবর্তিত চিত্র, নতুন উপাদানগুলি সমৃদ্ধ। এর অর্থ হ'ল বিশ্বের ভাবমূর্তির ধারণাটি ব্যক্তির জ্ঞানীয় ক্ষেত্রের উত্স, বিকাশ এবং কার্যকারণে অখণ্ডতা এবং ধারাবাহিকতার ধারণাটিকে মূর্ত করে। এবং বিশ্বের চিত্রটি নিজের সম্পর্কে এবং তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে বিশ্ব সম্পর্কে, অন্যান্য ব্যক্তিদের সম্পর্কে মানুষের ধারণাগুলির একাধিক স্তরের অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে।

বিশ্বের চিত্র মানুষের জ্ঞানের প্রতি আগ্রহী অনেক বিজ্ঞানের গবেষণার বিষয়। কয়েক শতাব্দী ধরে বিশ্বের ভাবমূর্তি বিভিন্ন চিন্তাভাবনাবিদ, দার্শনিক, বিজ্ঞানীরা তৈরি করেছেন, প্রকাশ করেছেন এবং আলোচনা করেছেন। বিশ্বের চিত্রটির চিত্র আপনাকে একজন ব্যক্তিকে তার সমস্ত সংযোগ এবং তার চারপাশের বিশ্বের উপর নির্ভরশীলতার আরও ভাল করে বুঝতে দেয়। জাতিগত গোষ্ঠী, সংস্কৃতি, মানসিকতা ইত্যাদির প্রসঙ্গের মাধ্যমে ব্যক্তির চেতনার বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করার জন্য বিশ্বের চিত্রের বিভাগটি গুরুত্বপূর্ণ, বিশ্বের চিত্রটি বোঝার বিভিন্ন পদ্ধতির বিভিন্ন বহিরাগত এবং অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনশীলগুলির উপর নির্ভরশীলতা প্রকাশ করে।

বিশ্বের ভাবমূর্তির ধারণা (বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গি) রবার্ট রেডফিল্ড তৈরি করেছিলেন এবং মূলত তাঁর নামের সাথে যুক্ত। রেডফিল্ডের সংজ্ঞা অনুসারে, "বিশ্বের চিত্র বা চিত্র" মহাবিশ্বের একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা একটি নির্দিষ্ট মানুষের বৈশিষ্ট্য, এটি নিজের সম্পর্কে এবং তাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে, বিশ্বের কার্যকলাপ সম্পর্কে সমাজের সদস্যদের ধারণা, এটি বাইরের বিশ্বের একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি অধ্যয়ন করে।

রেডফিল্ড যুক্তি দেখায় যে বিশ্বের কোনও দেশব্যাপী ছবি নেই। একটি সংস্কৃতিতে, বেশ কয়েকটি সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্য রয়েছে: বিশেষত, "স্কুল এবং মন্দিরগুলি" (যেমন রেডফিল্ড এটি বলে - এটি একটি বৃহত traditionতিহ্য) এবং গ্রাম সম্প্রদায়ের .তিহ্য (একটি ছোট traditionতিহ্য)। তদনুসারে, বিভিন্ন সম্প্রদায়ের theতিহ্য ("ওয়ার্ল্ডভিউ") আলাদা। এর ভিত্তিতে আমরা বলতে পারি যে "বিশ্বের চিত্র" বাইরের বিশ্বের সংস্কৃতির সদস্যের দৃষ্টিভঙ্গি অধ্যয়ন করে।

বিশ্বের চিত্র এবং / বা চিত্র রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের উন্নত বিভাগসমূহ। এই দিক থেকে গবেষণাটি ইউ.ইউ. দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল direction আর্টেমিভা, জি.এ. বেরুলাভা, বি.এম. ভেলিককভস্কি, ভি.পি. জিঙ্কেঙ্কো, ই.এ. ক্লেমভ, এ.এন. লিওন্টিভ, ভি.এস. মুখিনা, ভি.এফ. পেট্রেনকো, ভি.ভি. পেতুখভ, এসডি স্মারনভ এবং আরও অনেকে।

বিশ্বের চিত্রটি বিশ্ব সম্পর্কে অন্যান্য ধারণাগুলি সম্পর্কে, নিজের সম্পর্কে এবং নিজের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে মানবিক ধারণার একটি অবিচ্ছেদ্য, বহু-স্তরের ব্যবস্থা। এই ধারণাটি জ্ঞানীয় ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্রের উত্স, বিকাশ এবং কার্যকারণে অখণ্ডতা এবং ধারাবাহিকতার ধারণাটি প্রকাশ করে। "বিশ্বের চিত্র" ধারণার বিষয়বস্তু সংজ্ঞায়িত করে আমাদের অর্থ বিশ্ব সম্পর্কে মানবিক ধারণার একটি সেট, সময় এবং স্থানের মধ্যে এই পৃথিবীতে বসবাসকারী উপাদান এবং আদর্শ পদার্থের (বিষয়বস্তু এবং দৃশ্যমান) বিষয়বস্তুর সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে।

রুবিনস্টাইনের মতে, বিশ্বের চিত্রটি একটি নির্দিষ্ট মানবিক ক্রিয়াকলাপ, যা কোনও ব্যক্তির জীবন, তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক অভিজ্ঞতার উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়, যা একটি বিশেষ মানসিক অখণ্ডতা গঠন করে।

বিশ্বের চিত্র মানবচেতনার বিষয়বস্তু গঠন করে এবং এর সাথে একাত্ম হয় এবং সংবেদনশীল unityক্য থাকে। চেতনার জ্ঞানীয়-সংবেদনশীল পরিকল্পনা বিশ্বের ব্যক্তির চাহিদা, আগ্রহ এবং মূল্যবোধের চিত্রের পর্যাপ্ততার দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা তার বিষয়গত মূল্যায়নের মানদণ্ডের ব্যবস্থার দ্বারা। অন্য কথায়, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলি অগত্যা সংবেদনশীলগুলির সাথে একত্রিত হয়।

বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ এবং নির্ভুল চিত্রের অধিকারী হ'ল একজন ব্যক্তির মূল সম্পদ, মৌলিক মূলধন, যা বিশ্বের সমস্ত ধনসম্পদের সাথে কেনা যায় না, বা অন্য জনগণ এবং রাজ্যগুলিকে পরাস্ত করে জয় করা যায় না। বিশ্বের সম্পূর্ণ চিত্রটিতে এমন ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

1. বন্ধুত্ব হ'ল আধ্যাত্মিক ঘনিষ্ঠতা, সাধারণ আগ্রহ দ্বারা শর্তযুক্ত মানুষের মধ্যে ব্যক্তিগত সম্পর্ক। সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা বন্ধুত্বের ক্ষেত্রে খুব বড় ভূমিকা নেয় এই কারণে, এর গঠন ও বিকাশ যোগাযোগের ফ্রিকোয়েন্সি, এক গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত এবং যৌথ ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভর করে। যদি যুবা বন্ধুত্ব, সংবেদনশীল অনুষঙ্গ দ্বারা চিহ্নিত, মূলত যৌথ ক্রিয়াকলাপগুলির উপর ভিত্তি করে, তবে বয়সের সাথে সাথে একজন ব্যক্তির হিসাবে অন্য ব্যক্তির একটি আসল প্রয়োজন তৈরি হয়, নিজেকে উপলব্ধি করার প্রয়োজনের বিকাশের উপর ভিত্তি করে, একজনের অভিজ্ঞতার সাথে অন্য ব্যক্তির অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে। এই ভিত্তিতে, বন্ধুর জন্য একটি তীব্র অনুসন্ধান করা হয় এবং তার আদর্শিকরণের সম্ভাবনা দেখা দেয়। একজন প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য বন্ধুত্বের ক্ষেত্রগুলি আরও আলাদা হয়, কারণ বন্ধুত্বপূর্ণ অনুভূতিগুলি প্রেম, পরিবার বা পিতামাতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে স্থানীয় করা যায়।

২. আকাঙ্ক্ষা একটি উদ্দেশ্য যা তার উদ্দেশ্য বিষয়বস্তুতে বিষয়টিকে উপস্থাপন করা হয় না, যার কারণে ক্রিয়াকলাপের গতিশীল দিকটি সামনে আসে।

৩. উদ্যোগ - কোনও ব্যক্তির কার্যকলাপের বহিঃপ্রকাশ, বাইরে থেকে উদ্দীপিত হয় না এবং তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে পরিস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয় না।

৫. উইল - বাধা অতিক্রম করার ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির তার লক্ষ্য অর্জনের ক্ষমতা। স্বেচ্ছাসেবী প্রক্রিয়াগুলি বাস্তবায়নের জন্য ভিত্তি হ'ল তার দ্বারা সামাজিকভাবে বিকশিত সরঞ্জাম বা উপায় ব্যবহারের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির তার আচরণের বৈশিষ্ট্যের মধ্যস্থতা। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া তৈরি করে যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য স্বতন্ত্র প্রকরণ রয়েছে, কিছু সংবেদনশীল রাষ্ট্র বা উদ্দেশ্যগুলির উপর সচেতন নিয়ন্ত্রণ রয়েছে। এই নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে, দৃ strong় প্রেরণা সত্ত্বেও অভিনয় করা বা শক্তিশালী মানসিক অভিজ্ঞতা উপেক্ষা করা সম্ভব হয়। শৈশবকাল থেকেই শৈশব থেকে শুরু করে সন্তানের মধ্যে উইলের বিকাশ আচরণের কিছু নিয়মের অনুকরণের সময় তাত্ক্ষণিক আচরণের উপর সচেতন নিয়ন্ত্রণ গঠনের মাধ্যমে পরিচালিত হয়।

6. আকাঙ্ক্ষা - একটি নির্দিষ্ট উপায়ে অভিনয় করার ইচ্ছা এবং ইচ্ছা ness

পাশাপাশি কার্যকরী প্রক্রিয়া যেমন:

Dec. সিদ্ধান্ত গ্রহণ - ব্যবহারিক ক্রিয়াগুলিতে অগ্রসর হওয়ার প্রস্তুতি, একটি নির্দিষ্ট কাজ সম্পাদনের গঠনের উদ্দেশ্য intention

৮. আত্মবিশ্বাস - বরং কঠিন সমস্যার সমাধান করার জন্য কোনও ব্যক্তির প্রস্তুতি, যখন কেবল ব্যর্থতার আশঙ্কায় আকাঙ্ক্ষার মাত্রা হ্রাস পায় না। যদি উদ্দেশ্যগুলির ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রয়োজনীয়তাগুলির তুলনায় ক্ষমতার স্তর উল্লেখযোগ্যভাবে কম হয় তবে আত্মবিশ্বাস ঘটে।

9. অধ্যবসায় - ব্যক্তিগত যোগ্যতা... এটি নির্ধারিত টাস্কটি অর্জন করার সময় বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বাধাগুলি অতিক্রম করার ক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

১০. সাবধানতা হ'ল বিষয়টির মুখোমুখি কার্যগুলির অগ্রাধিকারের দিক থেকে বাইরে থেকে আগত তথ্যকে অর্ডার দেওয়ার প্রক্রিয়া। সচেতন লক্ষ্য নির্ধারণের কারণে এবং স্বেচ্ছাসেবীর কারণে স্বেচ্ছাসেবীর মনোযোগ বরাদ্দ করুন যখন অপ্রত্যাশিত এবং নতুন উদ্দীপনা প্রকাশিত হয় তখন ঘটে থাকে ient মনোযোগের কার্যকারিতা মনোযোগের মাত্রা (তীব্রতা, ঘনত্ব), ভলিউম (প্রশস্ততা, মনোযোগ বিতরণ), স্যুইচিং গতি এবং স্থায়িত্ব দ্বারা নির্ধারণ করা যেতে পারে।

১১. ঘনত্ব - কোনও ব্যক্তির মনোযোগের ঘনত্ব।

বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ চিত্র আঁকতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা যেমন গুরুত্বপূর্ণ সূচকগুলি দ্বারা অভিনয় করা হয়:

১২. ক্রিয়াকলাপ এমন ধারণা যা বহিরাগত বা অভ্যন্তরীণ উদ্দীপনা - উত্তেজনার প্রভাবে স্বতঃস্ফূর্ত আন্দোলন এবং পরিবর্তনের জন্য জীবের সক্ষমতা নির্দেশ করে।

13. এস্কেপিজম হ'ল ব্যক্তির বাস্তব থেকে কল্পনা এবং স্বপ্নের জগতে চলে যাওয়া।

14. আগ্রহ একটি সংবেদনশীল কার্যকলাপ বাস্তবায়নের সাথে যুক্ত এবং এই ক্রিয়াকলাপের প্রেরণার দ্বারা চিহ্নিত বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি আবেগময় রাষ্ট্র।

বিশ্বের চিত্রটি মডেলের ধরণ অনুসারে নির্মিত হয়েছে - মানুষ উপাদান-উপাদান-উপাদান এবং নিষ্ক্রিয়ভাবে বাহ্যিক বিশ্বের "উপাদান আবিষ্কার" ক্যাপচার করে না এবং বিশ্বকে যে উপাদানগুলি প্রথমে মনে আসে তাকে বিভক্ত করার সেই আদিম পদ্ধতিগুলি প্রয়োগ করে না, তবে তার উপরে এই অপারেটরদের চাপিয়ে দেয় যা এই বিশ্বের মডেল করে, "ingালাই "ধারাবাহিকভাবে পরিশোধিত এবং গভীরতর" ফর্মগুলিতে মডেল " বিশ্বের মানসিক মডেলিংয়ের এই প্রক্রিয়াটি সমস্ত অবস্থার অধীনে সক্রিয়ভাবে বাস্তবায়িত হয়। এই ক্ষেত্রে, পদক্ষেপ কেবল তখনই সম্ভব যখন বিষয়টি তার বর্তমান বিশ্বের চিত্র এবং এর যুগপৎ রূপান্তর মাধ্যমে, বিচ্ছিন্ন সমস্যা পরিস্থিতিকে অবিচ্ছিন্ন বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। এটি কিছু প্রচলিত বিভাগে (ধারাবাহিক) অব্যাহত বাস্তবতা বিচ্ছিন্ন হওয়ার সাথে সাথে ইউ এম এম লোটম্যান কর্মের অর্থ এবং উদ্দেশ্যকে সংযুক্ত করে। "যার কোন শেষ নেই তার কোনও অর্থ নেই ful অর্থবহ অ-বিচ্ছিন্ন স্থান বিভাজনের সাথে যুক্ত" "

বিশ্বের চিত্র (বিশ্বের মডেল), অতএব, অবশ্যই "... একটি স্থানের অভ্যন্তরীণ অতিরিক্ত" থাকতে হবে। এই আধিক্যটি বাস্তবতার পর্যাপ্ত বিভাগের শর্ত, অর্থ এবং লক্ষ্য গঠনের উত্স। যে কোনও ব্যক্তির জীবনের মৌলিকতার কারণে বিশ্বের চিত্র সর্বদা স্বতন্ত্র। স্বাভাবিকভাবেই, এটি নিয়মিতভাবে নতুন তথ্য অনুসারে সংশোধন করা হচ্ছে, তবে একই সময়ে, প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য অপরিবর্তিত রয়েছে।

বিশ্বের চিত্রের কাঠামোর অর্থ, অর্থ এবং স্থান-কাল স্থানাঙ্কের একটি সিস্টেম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি বিশ্বব্যাপী চিত্রকে স্থিতিশীল গঠন হিসাবে জ্ঞানের প্যাসিভ ভান্ডার হিসাবে বিবেচনা করার জন্য গৃহীত হয়। অস্থায়ী কীভাবে ধারণা, ধারণায় সংরক্ষণ করা যায়? আদি ও শৈশব থেকে শুরু করে জন্ম ও মৃত্যুর ধারণাগুলি আদি এবং শেষ, উত্থান এবং অন্তর্ধান, সৃষ্টি এবং ধ্বংস একটি ব্যক্তির মধ্যে ধীরে ধীরে তৈরি হয়। তাল, গতি, গতি, ত্বরণ, প্রত্যাশা এবং স্থাবরতা এবং অন্যান্য অনেকের ধারণার সাথে একত্রে তারা অস্থায়ী ধারণাগুলির অস্ত্রাগারের অংশ যা এই বিষয়টিকে বিশ্বের চিত্রকে উপলব্ধি করতে ও বুঝতে দেয় understand

কোনও পরিস্থিতিতে কোনও ক্রিয়া সম্পাদনের সময় বিশ্বের ভাবমূর্তির জীবন্ত কার্যকারিতা বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ। কর্মের মাধ্যমে বিশ্বের চিত্রটি উপলব্ধি করা যায়। উপলব্ধির উপর বিশ্বের চিত্রের অভিক্ষেপ বর্তমান পরিস্থিতি উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে সংবেদনশীল উচ্চারণ, শব্দার্থক, অনুপ্রেরণামূলক পার্থক্য দেয়। প্রতিটি অবস্থার নিজস্ব পরিবর্তন রয়েছে।

বিষয়টির মানসিক কাজের উপর বিশ্বের চিত্রের প্রভাব সম্পর্কে এটি মনে রাখা দরকার।

"" আমরা বিশ্বের চিত্রের মডেলটিতে সময়ের এক-মাত্রিকতা, রৈখিকতা এবং একজাততার বিরোধিতা করি। স্থানিক, অস্থায়ী এবং শব্দার্থক সংমিশ্রনের একটি উপায় খুঁজে পাওয়া দরকার। জ্ঞানীয় সময় মানচিত্রে সময়ের বৈচিত্র্য এবং অর্থগত পার্থক্যের ধারণা ""।

বিশ্বের চিত্রটি জীবের ব্যক্তিত্বের উপলব্ধিগুলির একটি সংগঠিত ব্যবস্থা হিসাবে দেখা যেতে পারে যা বাস্তবের একটি মডেল বা চিত্র গঠন করে (এটি "সেই চিত্র যা দ্বারা জিনিস বিদ্যমান")। এটি পরামর্শ দেয় যে ব্যক্তিত্বের জ্ঞানগুলি সরাসরি জ্ঞানীয় কাঠামোর উপর ভিত্তি করে এবং অপ্রত্যক্ষভাবে মানসিক এবং মানসিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে। এটি আরও পরামর্শ দেয় যে বিশ্বের চিত্রগুলি "এনপ্যাপসুলেটেড" হওয়ার প্রবণতা রয়েছে, এটি সমস্ত বাস্তবের চেয়ে ছোট। বিশ্বের চিত্রটি খোলামিলির সম্পত্তি রয়েছে, অর্থাত্ বিষয়টি বিকাশ ও আত্ম-বিকাশের সাথে সাথে এটি পরিবর্তন করতে সক্ষম।

উ: লিওন্তেভের কাজ জোর দিয়েছিল "মানব বিশ্বের চিত্রটি তার জ্ঞানকে সংগঠিত করার একটি সর্বজনীন রূপ, যা জ্ঞান এবং আচরণ পরিচালনার সম্ভাবনাগুলি নির্ধারণ করে।"

তত্ত্বের ক্রিয়াকলাপে, বিশ্বের প্রতিচ্ছবিটির অখণ্ডতা এর মধ্যে প্রতিফলিত বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের একতা এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপের পদ্ধতিগত প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত হয়। বিশ্বের চিত্রের সক্রিয় প্রকৃতি এটির উপস্থিতিতে, শারীরিক জগতের অন্তর্নিহিত স্থান এবং সময়ের স্থানাঙ্কের সাথে, পঞ্চম অর্ধ মাত্রার প্রকাশিত হয়: অর্থের একটি ব্যবস্থা যা সামগ্রিক সামাজিক অনুশীলনের ফলাফলকে মূর্ত করে তোলে। জ্ঞানের পৃথক কার্যক্রমে তাদের অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করা হয় জ্ঞানীয় অনুমানের প্রজন্মের মধ্যে একটি বিশ্বব্যাপী চিত্রের অংশগ্রহণ যা নতুন চিত্রগুলির নির্মাণের প্রাথমিক লিঙ্ক হিসাবে কাজ করে।

বাহ্যিক অনুপ্রেরণার সাথে মিলিত জ্ঞানীয় অনুমানের একটি আন্তঃসংযুক্ত সিস্টেমের অবিচ্ছিন্ন প্রজন্ম হ'ল বিশ্বের চিত্রের সক্রিয় প্রকৃতির একটি বহিঃপ্রকাশ - প্রতিবিম্ব প্রক্রিয়াগুলির ফলস্বরূপ উদ্ভূত জ্ঞানীয় চিত্রগুলি সম্পর্কে প্রচলিত ধারণার বিপরীতে - প্রতিক্রিয়াশীল, বাহ্যিক প্রতিক্রিয়ার প্রতিক্রিয়া হিসাবে উদ্দীপনা।

বিশ্বের চিত্র এবং এর ধারণাগুলি এর কাছাকাছি - বিশ্বের চিত্র, মহাবিশ্বের একটি মডেল, বাস্তবের একটি পরিকল্পনা, একটি জ্ঞানীয় মানচিত্র ইত্যাদি - বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের প্রসঙ্গে বিভিন্ন সামগ্রী রয়েছে।

একটি জ্ঞানীয় মানচিত্র হিসাবে বিশ্বের চিত্র

একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার প্রতিচ্ছবি হিসাবে বিশ্বের মডেলটির অধ্যয়নগুলি মানবসচেতনায় তথ্য উপলব্ধি, সঞ্চয় এবং প্রক্রিয়াকরণের সমস্যার সাথে সংজ্ঞায়িতভাবে প্রথমে জ্ঞানীয় দিকের কাঠামোর মধ্যে নেওয়া হয়েছিল। চেতনা মূল ফাংশন বিশ্বের জ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপ দ্বারা প্রকাশ করা হয়। একই সময়ে, বাহ্যিক পরিবেশ থেকে আগত সক্রিয় তথ্যের ভলিউম এবং প্রসেসিংয়ের প্রবণতাটি বর্ণনা করার জন্য কোনও পদ্ধতির পছন্দের উপর নির্ভরযোগ্য বস্তুর প্রকৃতি সম্পর্কিত বিষয়টির অনুমানের উপর নির্ভর করে। তথ্য সংগ্রহ এবং এর আরও প্রক্রিয়াজাতকরণ বিষয়টির চেতনাতে উপলব্ধ জ্ঞানীয় কাঠামো দ্বারা নির্ধারিত হয় - "মানচিত্র" বা "পরিকল্পনা" যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি অনুভূত উদ্দীপনা গঠন করেন।

"জ্ঞানীয় মানচিত্র" শব্দটি প্রথম ইঃ টোলম্যান দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, যিনি এটিকে একটি সূচক স্কিম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন - তথ্য সন্ধানের উদ্দেশ্যে একটি সক্রিয় কাঠামো। ডব্লু। নীসার উল্লেখ করেছিলেন যে জ্ঞানীয় মানচিত্র এবং পরিকল্পনাগুলি চিত্র হিসাবে প্রকাশিত হতে পারে, কারণ একটি চিত্রের অভিজ্ঞতাও একটি কাল্পনিক বস্তু উপলব্ধি করার জন্য প্রস্তুতির একটি নির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ দিক। ডাব্লু। নায়সারের মতে চিত্রগুলি "মাথার ছবি নয়, তবে সম্ভাব্য অ্যাক্সেসযোগ্য পরিবেশ থেকে তথ্য সংগ্রহের পরিকল্পনা করেছে।" জ্ঞানীয় মানচিত্র কেবল দৈহিক জগতের উপলব্ধিতেই নয়, সামাজিক আচরণের স্তরেও বিদ্যমান; কর্মের যে কোনও পছন্দ ভবিষ্যতের পরিস্থিতি সম্পর্কে প্রত্যাশা জড়িত।

সিনেটিক স্মৃতি হিসাবে বিশ্বের চিত্র

একজন ব্যক্তির কাছে বিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করার বিষয়টি স্মৃতিচারণ ও তথ্য সংরক্ষণের প্রক্রিয়া, স্মৃতির কাঠামোর গবেষণায়ও বিবেচিত হয়েছিল। সুতরাং, এপিসোডিক মেমোরিটি শব্দার্থক মেমোরির সাথে বিপরীত, একধরণের ব্যক্তিগত থিসেরাস হিসাবে বিবেচিত যা কোনও ব্যক্তির কাছে রয়েছে - মৌখিক চিহ্নগুলির অর্থ, তাদের অর্থ এবং তাদের মধ্যে সম্পর্কগুলি, পাশাপাশি তাদের ব্যবহারের নিয়ম এবং পদ্ধতিগুলি সম্পর্কে সংগঠিত জ্ঞান। শব্দার্থবিজ্ঞান বিষয়টির সাধারণীকরণ এবং কাঠামোগত অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করে, যার দুটি স্তরের সংগঠন রয়েছে: শ্রেণিবদ্ধ (বাস্তববাদী), যা কোনও নির্দিষ্ট শব্দার্থ শ্রেণীর সাথে কোনও বস্তুর ধারণার সাথে সম্পর্কিত এবং একই শ্রেণীর অন্যান্য বস্তুর সাথে এর সম্পর্ক নির্ধারণ এবং শৃঙ্খলাবদ্ধ (পরিকল্পনামূলক), অবজেক্টের ক্রিয়াকলাপ বা ক্রিয়াকলাপের ক্রম একই সাথে বিদ্যমান describ

অর্থের ব্যবস্থা এবং অর্থের ক্ষেত্র হিসাবে বিশ্বের চিত্র

রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানের "বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি এএন দ্বারা সক্রিয়ভাবে আলোচনা করেছিলেন was লিওন্টিভ, যিনি একে অর্থের ব্যবস্থা এবং অর্থের ক্ষেত্র সহ একটি জটিল বহু-স্তরীয় গঠন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। "চিত্র ফাংশন: বিশ্বের স্ব-প্রতিবিম্ব। বিষয়গুলির ক্রিয়াকলাপের মধ্য দিয়েই প্রকৃতির এই "হস্তক্ষেপ" এর কার্যকারিতা, প্রকৃতির চিত্র দ্বারা মধ্যস্থতা করা, অর্থাৎ, সাবজেক্টিভিটির চিত্র, যা বিশ্বের চিত্র<…>... এমন একটি পৃথিবী যা একজন ব্যক্তির মাধ্যমে নিজের কাছে খোলে।

একটি. লিওন্ট'ইভ উল্লেখ করেছেন যে মানসিক সমস্যাটিকে বাস্তবের চিত্র হিসাবে বিশ্বের এক বহুমাত্রিক চিত্র ব্যক্তির চেতনা গঠনের দৃষ্টিকোণ থেকে উত্থাপন করা উচিত। এ.এন. এর তাত্ত্বিক মতামতের ভিত্তিতে Leont'ev, চেতনা তিন স্তর বিশ্বের সচেতন ছবি পৃথক করা যেতে পারে: 1 - সংবেদনশীল চিত্র; 2 - বিষয় এবং অপারেশনাল অর্থের অভ্যন্তরীণতার ভিত্তিতে গঠিত সাইন সিস্টেমগুলির দ্বারা বাহিত অর্থ; 3 - ব্যক্তিগত অর্থ।

প্রথম স্তরটি হ'ল চেতনা সংবেদনশীল ফ্যাব্রিক - এগুলি সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা যা "বিশ্বের চিত্রের বাধ্যতামূলক গঠন গঠন করে।" চেতনা দ্বিতীয় স্তর অর্থ গঠিত হয়। অর্থ বহনকারী হ'ল উপাদান এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বস্তু, রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্য, সাইন সিস্টেম এবং সর্বোপরি ভাষা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত আচরণের চিত্রগুলি। অর্থের সাথে বাস্তবতার সাথে বাস্তবতার সাথে অভিনয়ের সামাজিকভাবে বিকশিত উপায়গুলি স্থির রয়েছে। সাইন সিস্টেমের ভিত্তিতে বিষয় এবং অপারেশনাল অর্থগুলির অভ্যন্তরীণকরণ ধারণার উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। চেতনা তৃতীয় স্তর ব্যক্তিগত অর্থ গঠন করে। এটি হ'ল, কোনও ব্যক্তি নির্দিষ্ট ঘটনা, ঘটনা বা ধারণার মধ্যে কী রাখে, এর সচেতনতা অবলম্বনীয় উদ্দেশ্যমূলক অর্থের সাথে সামঞ্জস্য হতে পারে না। ব্যক্তিগত অর্থ প্রাণবস্তু এবং ঘটনাগুলির "আমার জন্য অর্থ" প্রকাশ করে, বিশ্বের প্রতি ব্যক্তির পক্ষপাতিত্বমূলক মনোভাবকে প্রতিফলিত করে।

কোনও ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু ঘটনা এবং ঘটনার উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তুকে কেবল প্রতিবিম্বিত করে না, একই সাথে আগ্রহ ও আবেগের আকারে অভিজ্ঞ তাদের প্রতি তার মনোভাবও স্থির করে। অর্থের ব্যবস্থাটি ক্রমাগত পরিবর্তন এবং বিকাশ লাভ করে, শেষ পর্যন্ত সাধারণভাবে কোনও পৃথক কার্যকলাপ এবং জীবনের অর্থ নির্ধারণ করে।

সামগ্রিকভাবে বিশ্বের চিত্র

একটি. লিওন্ট'এভ বিশ্বের চিত্র এবং সংবেদনশীল চিত্রের মধ্যে পার্থক্য প্রকাশ করেছেন: প্রথমটি অ্যামোডাল, সংহত এবং সাধারণীকরণ এবং দ্বিতীয়টি মডেল এবং সর্বদা কংক্রিট। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে বিশ্বের পৃথক চিত্রের ভিত্তি কেবল কামুক নয়, তবে বিষয়টির পুরো সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা। বিশ্বের মনস্তাত্ত্বিক চিত্র গতিশীল এবং দ্বান্দ্বিক, এটি নিয়মিত নতুন সংবেদনশীল ধারণা এবং আগত তথ্যের সাথে পরিবর্তিত হচ্ছে। এটি লক্ষ করা যায় যে কোনও বস্তু বা পরিস্থিতির চিত্র তৈরির প্রক্রিয়ায় মূল অবদান পৃথক সংবেদনশীল ছাপ দ্বারা নয়, পুরো বিশ্বের চিত্র দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। এটি হ'ল, বিশ্বের চিত্রটি এমন একটি পটভূমি যা কোনও সংবেদনশীল ছাপের পূর্ববর্তী এবং এটি এর সামগ্রীর মাধ্যমে কোনও বাহ্যিক বস্তুর সংবেদনশীল চিত্র হিসাবে উপলব্ধি করে।

বিশ্বের চিত্র এবং চেতনা হচ্ছে

ভিপি. জিংচেঙ্কো এ.এন. এর ধারণাটি তৈরি করেছিলেন developed বিশ্বের প্রতি, নিজের কাছে, নিজের প্রতি সংবেদনশীল রঙের সম্পর্ক স্থাপন সহ চেতনাটির প্রতিবিম্বিত ফাংশনে লিওনতীভ ভিপি. জিঙ্কেঙ্কো চেতনাটির দুটি স্তর চিহ্নিত করেছেন: অস্তিত্বশীল, যার মধ্যে আন্দোলন, ক্রিয়া এবং সংবেদনশীল চিত্রগুলির অভিজ্ঞতা রয়েছে; এবং প্রতিফলিত, একত্রিত অর্থ এবং অর্থ। সুতরাং, দৈনন্দিন এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অর্থের সাথে সংযুক্ত হয়, মানবিক মূল্যবোধ, অভিজ্ঞতা, আবেগের পৃথিবী অর্থের সাথে সংযুক্ত থাকে।

বিশ্বের চিত্র এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপ

এসডি অনুসারে স্মিমনভ, বিশ্বের চিত্রটি অনুভূত উদ্দীপনা থেকে সংবেদনশীল ছাপগুলির সাথে সম্পর্কিত, যে কোনও উদীয়মান চিত্র, একটি অংশ হয়ে ওঠা, পুরো বিশ্বের চিত্রের একটি উপাদান, এটি এতটা রূপ ধারণ করে না যা এটি নিশ্চিত করে, পরিমার্জন করে। "এটি প্রত্যাশার একটি প্রত্যাশা (প্রত্যাশা) যা বস্তু - অনুমানকে নিশ্চিত করে, যার ভিত্তিতে পৃথক সংবেদী ছাপগুলির কাঠামোগত এবং উদ্দেশ্য সনাক্তকরণ ভিত্তিক হয়" " এস ডি। স্মারনভ নোট করেছেন যে প্রসঙ্গের বাইরে সংবেদনশীল চিত্রটি নিজে থেকে কোনও তথ্য বহন করে না, যেহেতু "এটি সেই চিত্র নয় যা চিত্রকে কেন্দ্র করে না, বরং বিশ্বের চিত্রটিতে এই চিত্রের অবদান।" তদুপরি, বাহ্যিক বাস্তবতার চিত্র তৈরির জন্য প্রাথমিকটি হ'ল বিশ্বের বিদ্যমান চিত্রের একটি নির্দিষ্ট অংশের বাস্তবায়ন এবং বিশ্বের চিত্রের প্রকৃত অংশের ব্যাখ্যা, সংশোধন বা সমৃদ্ধকরণ দ্বিতীয় স্থানে ঘটে। সুতরাং, এটি চিত্রগুলির জগত নয়, বিশ্বের চিত্র যা মানুষের ক্রিয়াকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং পরিচালনা করে।

বিশ্বের চিত্রটি বিষয়টির মানসিক জীবনের জন্য একটি মৌলিক শর্ত

তবে অনেক গবেষক বিশ্বের ভাবমূর্তি সম্পর্কে বিস্তৃত বোঝার প্রস্তাব দিয়েছেন; মানব মানসিক সংগঠনের সর্বস্তরে এর প্রতিনিধিত্ব। সুতরাং, ভি.ভি. পেটখোভ বিশ্বের মৌলিক, "পারমাণবিক" কাঠামোর প্রতিচ্ছবি তৈরি করেছেন, মানুষ এবং বিশ্বের মধ্যে গভীর সংযোগকে প্রতিফলিত করে, প্রতিচ্ছবি থেকে মুক্ত এবং বিশ্বের সচেতন, উদ্দেশ্যমূলক জ্ঞানের সাথে যুক্ত "অতিলৌকিক"। বিশ্বের ধারণাটি বিষয়টির মানসিক জীবনের জন্য একটি মৌলিক শর্ত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

বাস্তবতার সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়াটির "সংহত" হিসাবে বিশ্বের চিত্র

ই ইউ। আর্টেমিয়েভা বিশ্বের চিত্রকে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়াটির চিহ্নগুলির "সংহত" হিসাবে বোঝে। তিনি বিশ্ব চিত্রের একটি তিন স্তরের সিস্টেমিক মডেল তৈরি করেন।

প্রথম স্তর - "উপলব্ধিযোগ্য পৃথিবী" - একটি নিয়মতান্ত্রিক অর্থ এবং মডেল অনুধাবনমূলক, সংবেদনশীল বস্তু দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

দ্বিতীয় স্তরের - "বিশ্বের চিত্র" - সম্পর্কের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, সংবেদনশীল চিত্রগুলির দ্বারা নয়, যা তাদের মডেল নির্দিষ্টতা ধরে রাখে।

তৃতীয় স্তর - "বিশ্বের চিত্র" - অ্যামোডাল কাঠামোর একটি স্তর যা পূর্ববর্তী স্তরের প্রক্রিয়াকরণের সময় গঠিত হয়।

বিশ্বের চিত্র এবং ব্যক্তির জীবন পথ

এস.এল. এর কাজ রুবিনস্টাইন, বিজি। অনন্যেভা, কে.এ. আবুলখানোভা-স্লাভস্কায়া এবং অন্যান্যরা, বিশ্বের চিত্রটি বিশ্বের একজন ব্যক্তির জীবনীকরণের প্রসঙ্গে বিবেচনা করা হয়, পৃথিবীতে থাকার উপলব্ধি ব্যবস্থা দ্বারা। এটি প্রকাশিত হয় যে বিশ্বের প্রতিচ্ছবিটি তার চারপাশের বিশ্বের কোনও ব্যক্তির উপলব্ধি, তার জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির বোধগম্যতার প্রক্রিয়াতে ঘটে। একজন ব্যক্তির পৃথিবী কোনও ব্যক্তির নিজস্ব "আমি" হয়ে ওঠার বাস্তবতার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যে প্রদর্শিত হয়।

বিশ্ব চিত্র এবং জীবনধারা

এস.এল. রুবিনস্টাইন মানুষকে জীবনের বিষয় হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, তার নিজের অস্তিত্ব এবং বিশ্ব এবং অন্য একজনের সাথে সম্পর্কযুক্ত, মানুষ এবং বিশ্বের অখণ্ডতা, unityক্যের উপর জোর দিয়ে। পৃথিবী, তার বোঝার মধ্যে দিয়ে, "একে অপরের সাথে যোগাযোগের লোক এবং জিনিসগুলির একটি সেট, আরও স্পষ্টভাবে, কিছু জিনিস এবং ঘটনাগুলির একটি সংকলন যা মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত,<…> বিভিন্ন উপায়ে একটি সংগঠিত শ্রেণিবিন্যাস ”; "জিনিস এবং লোকের সামগ্রিকতা, যার মধ্যে এটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা কোনও ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত এবং যা তার মর্মের ভিত্তিতে সম্পর্কযুক্ত, তার জন্য কী তাৎপর্যপূর্ণ হতে পারে, তিনি কী দিকে পরিচালিত হন।" অর্থাৎ সামগ্রিকভাবে একজন ব্যক্তি বিশ্বের সাথে সম্পর্কের সাথে যুক্ত হয়, অভিনয়, একদিকে যেমন এর অংশ হিসাবে, এবং অন্যদিকে, এমন একটি বিষয় হিসাবে যা এটি উপলব্ধি করে এবং রূপান্তর করে। একজন ব্যক্তির মাধ্যমেই চেতনা বিশ্বে প্রবেশ করে, সচেতন হয়ে ওঠে, অর্থ অর্জন করে, বিশ্ব হয়ে ওঠে - মানব বিকাশের একটি অংশ এবং পণ্য। এক্ষেত্রে, একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা কেবল মানবিক ক্রিয়াকলাপ দ্বারা নয়, বিশ্বকে উপলব্ধি করার জন্য একটি ক্রিয়াকলাপ হিসাবে চিন্তাভাবনা দ্বারাও গৃহীত হয়।

যথাযথ মানবিক অস্তিত্ব হিসাবে, একজন ব্যক্তি "জীবন" কে পৃথক করে তোলে, যা নিজেকে দুটি রূপে প্রকাশ করে: "অন্যের আসল কার্যকারিতা হিসাবে, অন্যের মধ্যে উত্তরণকে প্রকাশ করে ... এবং দ্বিতীয়ত, নিজের আদর্শ ইচ্ছাকৃত" অভিক্ষেপ "হিসাবে - কেবলমাত্র একটি বিশেষভাবে মানুষের জীবনধারায় অন্তর্নিহিত ...

এস.এল. রুবিনস্টাইন দুটি স্তর চিহ্নিত করেছিলেন, জীবনযাত্রার মান: সরাসরি আন্তঃসংযোগ এবং প্রতিবিম্বের সাথে জড়িত হওয়া, জীবনের উপলব্ধি। এস.এল. রুবিনস্টাইন কেবল "মানুষ - দুনিয়া" সম্পর্কের গুরুত্বকেই গুরুত্ব দিয়েছিলেননি, তবে অন্য ব্যক্তির সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কও তৈরি হয়, যেখানে চেতনা এবং আত্মচেতনা গঠনের ঘটনা ঘটে। “বাস্তবে, আমাদের সর্বদা দুটি আন্তঃসংযুক্ত সম্পর্ক থাকে - একজন ব্যক্তি এবং সত্ত্বা, একজন ব্যক্তি এবং অন্য ব্যক্তি।<…> এই দুটি সম্পর্ক পরস্পর সংযুক্ত এবং পরস্পরের উপর নির্ভরশীল। "

অন্যের জীবনের সাথে কারও জীবনের বিষয়বস্তু সংযুক্ত করে জীবনের অর্থ একজন ব্যক্তির কাছে প্রকাশিত হয়। এস.এল. এর কাজগুলিতে বিশ্ব রুবিনস্টাইনকে তার অনন্ততা এবং অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তনশীলতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা তার জ্ঞান এবং তার সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়াগুলির নির্দিষ্টকরণের বোঝার মধ্যে প্রতিফলিত হয়। "বিশ্বের সম্পত্তি তাদের গতিশীল, মানুষের প্রতি পরিবর্তনশীল মনোভাবের মধ্যে উপস্থিত হয় এবং এই ক্ষেত্রে, শেষ নয়, তবে প্রধান, সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা বিশ্বদর্শন, ব্যক্তির নিজস্ব আধ্যাত্মিক চিত্র দ্বারা অভিনয় করা হয়।" এস.এল. এর ধারণা রুবিনস্টাইন একজন ব্যক্তির জীবনপথের সমস্যাটি বিশ্বের এবং নিজের সম্পর্কে নিজের ভাবমূর্তিটি বোঝার প্রেক্ষাপটের মাধ্যমে বোঝার জন্য তাৎপর্যপূর্ণ।

বিশ্বের চিত্র - জীবনের বাস্তবতার প্রসঙ্গে একজন ব্যক্তির বিশ্বদর্শন

আমাদের বিশ্বের চিত্রটির ঘটনাটি বোঝার জন্য একটি বিশেষ জায়গা ভি.এস. মুখিনা। বিশ্বের ভাবমূর্তির সমস্যাটি একদিকে যেমন বিবেচিত হয় ব্যক্তি এবং তার আত্ম-সচেতনতার অভ্যন্তরীণ অবস্থানের বিকাশ এবং অন্যদিকে বিশ্বের চিত্রের জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করার সময়। যাই হোক না কেন, এই সমস্যাটি জীবনের বাস্তবতার অদ্ভুততার সাথে অন্তর্নিহিত স্থান এবং স্ব-সচেতনতার মধ্যে সম্পর্কের প্রসঙ্গে আলোচনা করা হয়।

ভি.এস এর মতে মুখিনা, একজন ব্যক্তি তার জীবনের বাস্তবতাগুলির অদ্ভুততার প্রসঙ্গে ব্যক্তিগত অর্থের ব্যবস্থা তৈরির মাধ্যমে একটি অভ্যন্তরীণ অবস্থানের ভিত্তিতে তাঁর বিশ্বদর্শন, তার আদর্শ তৈরি করেন। মানব অস্তিত্বের Histতিহাসিক ও সাংস্কৃতিকভাবে নির্ধারিত বাস্তবতাকে এই ভাগে ভাগ করা হয়েছে:

1 - উদ্দেশ্য বিশ্বের বাস্তবতা;

2 - রূপক-চিহ্ন সিস্টেমগুলির বাস্তবতা;

3 - সামাজিক স্থানের বাস্তবতা;

4 - প্রাকৃতিক বাস্তবতা।

বিশ্বব্যাপী এই বিবেচনায় বিশ্বজুড়ে মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি সাধারণীকরণ ব্যবস্থা হিসাবে বিশ্বে মানবতার স্থান এবং তার স্বতন্ত্র স্থান হিসাবে উপস্থাপিত হয়। ভি.এস. অনুসারে ওয়ার্ল্ডভিউ মুখিনা একজন ব্যক্তির তার আচরণ, ক্রিয়াকলাপ, অবস্থান এবং সেইসাথে মানব জাতির বিকাশের ইতিহাস এবং সম্ভাবনার অর্থ বোঝার জন্য সংজ্ঞায়িত হয়। ব্যক্তিত্ব বিকাশের প্রক্রিয়া এবং এর আত্ম-সচেতনতার প্রক্রিয়াতে বিশ্বব্যাপী চিত্রের সামগ্রী পূরণ করার বিষয়টি সনাক্তকরণ এবং বিচ্ছিন্নতার একক প্রক্রিয়া দ্বারা মধ্যস্থতা করা হয়। বিশ্বের ধারণাটি একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির প্রসঙ্গে তৈরি হয় যেখানে কোনও ব্যক্তি জন্মগ্রহণ ও বেড়ে ওঠে। এটি লক্ষ করা যায় যে "বিশ্বের চিত্র প্রধানত প্রাপ্তবয়স্কদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত শিশুদের মনকে প্রভাবিত করে এমন অবস্থানগুলির প্রভাবের ভিত্তিতে শিশুর মনে তৈরি হয়।" সুতরাং, বিশ্বের চিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির বিবেচনা মানব বিকাশের এবং সত্তার বাস্তবতার সাথে একত্রে চালিত হতে হবে।

আত্ম-সচেতনতার কাঠামো - বিশ্বে নিজের প্রতিচ্ছবি

ভি.এস. মুখিনা প্রকাশ করেছিলেন যে এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণকারী কোনও ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ মানসিক স্থানের মধ্যে সনাক্তকরণের মাধ্যমে আত্ম-চেতনা তৈরি হয়, যার একটি কাঠামো রয়েছে যা সমস্ত সংস্কৃতি এবং সামাজিক সম্প্রদায়ের জন্য সর্বজনীন। "একজন ব্যক্তির আত্মসচেতনতার কাঠামোটি এমন সিস্টেমের মধ্যে তৈরি করা হয় যা এটি উত্পন্ন করে - এই সম্প্রদায়টি যে মানব সম্প্রদায়টির অন্তর্ভুক্ত" " বড় হওয়ার প্রক্রিয়াতে, স্ব-সচেতনতার কাঠামোগত লিঙ্কগুলি, ব্যক্তিত্ব বিকাশ, সনাক্তকরণ এবং বিচ্ছিন্নতার একক ব্যবস্থার জন্য ধন্যবাদ একটি অনন্য সামগ্রী অর্জন করে, যা একই সাথে একটি নির্দিষ্ট আর্থসংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের বৈশিষ্ট্য বহন করে। আত্ম-সচেতনতার কাঠামোগত লিংকগুলি, যার বিষয়বস্তু বিভিন্ন জাতিগত, সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে সুনির্দিষ্ট, এটি মূলত বিশ্বে নিজের প্রতিচ্ছবি এবং সামগ্রিকভাবে বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।

এটি উপসংহারে আসা যায় যে বিশ্বের চিত্র মানবচেতনার অর্থবোধক দিক গঠন করে এবং এর সাথে একাত্মতা এবং জ্ঞানীয় unityক্যের অধিকারী হয়।বিশ্বে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলি, মানুষের বাস্তবতার রূপান্তরকরণ, অর্থাত্ ব্যক্তিত্বের আত্ম-সচেতনতার কাঠামোগত লিঙ্কগুলির বিষয়বস্তু পরিবর্তন করে এবং বিশ্বের চিত্রকে সংশোধন করে। একই সাথে, আত্ম-সচেতনতার কাঠামো এবং বিশ্বের চিত্র বিশ্বের সাথে মানুষের সংযোগের একটি স্থিতিশীল ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে, যা তাকে নিজের এবং তার চারপাশের বিশ্বের সাথে অখণ্ডতা এবং পরিচয় বজায় রাখতে দেয়।

বিজ্ঞান ও শিক্ষার আধুনিক সমস্যা। আধুনিক মনোবিজ্ঞানের বিভাগ "বিশ্বের চিত্র" সংগ্রহের ছাপ

পারিপার্শ্বিক সাক্ষরতার মৌলিক উপাদানগুলি আশেপাশের বিশ্বের পাঠগুলিতে পরিবেশগত সাক্ষরতার গঠণ

"শিক্ষাব্যবস্থার উন্নয়নের ব্যবস্থার সম্ভাবনা" বিষয়টির উপর পদ্ধতিগত বিকাশের বিষয়ে প্রতিবেদন দিন

উদ্ভাবনী প্রযুক্তির উপর ভিত্তি করে দক্ষতা-ভিত্তিক শিক্ষাদান দক্ষতা-ভিত্তিক শিক্ষামূলক প্রযুক্তি

Approachা ইভেন্ট ইভেন্ট পদ্ধতির শিক্ষামূলক কাজে ইভেন্ট পাঠশালা

বিজ্ঞান ও শিক্ষার আধুনিক সমস্যা। আধুনিক মনোবিজ্ঞানের বিভাগ "বিশ্বের চিত্র" সংগ্রহের ছাপ

অনুরূপ নিবন্ধ