38. "সিনিয়র প্রতীকবাদীদের" ইশতেহার।

একটি প্রতীক একটি বহু-মূল্যবান রূপক, একটি শব্দ অর্থের একটি বান্ডিল। শব্দটি অবশ্যই সর্বাধিক সংখ্যক শব্দার্থিক valences উপলব্ধি করতে হবে, পাঠকদের মনে যতগুলি সংস্থান তৈরি করবে।

প্রতীক এবং প্রতীকবাদ। কবিতার বিকাশ ঘটে বাস্তববাদের প্রতি আবেগের পটভূমিতে।

20 শতকের 10 বছরে, প্রতীকবাদ নিজেকে সমাপ্ত ঘোষণা করবে।

রাশিয়ান প্রতীকবাদের ইতিহাস - 19 শতকের 90 এর দশক।

উল্লেখযোগ্য ঘটনা যা ইঙ্গিত দেয় যে একটি নতুন দিক রূপ নিচ্ছে:

1892 - মেরেজকভস্কির একটি বক্তৃতা (প্রকাশিত) "পতনের কারণ এবং রাশিয়ান সাহিত্যের নতুন প্রবণতা সম্পর্কে" প্রকাশিত হয়েছিল। জিপিয়াস এবং সলোগাবের কবিতা। (মূর্তি - গোর্কি, কুপ্রিন)।

Merezhkovsky এর "প্রতীক" বেশ ক্লাসিক, কিন্তু বক্তৃতা প্রকাশনা অনেক গোলমাল (মিখাইলভস্কি পর্যালোচনা, পরাজয়)।

ডি. মেরেজকভস্কি বিশ্বাস করেন যে সবচেয়ে চরম বস্তুবাদ থেকে আত্মার আবেগপূর্ণ আদর্শ আবেগের জন্য একটি পছন্দ করার সময় এসেছে। লিটার, পেইন্টিং, শিল্প এখন ভিড়ের ভর স্বাদ পরিবেশন করে, এবং এটি বাস্তববাদ, বস্তুবাদ, তারা এই সত্যের সাথে যুক্ত যে তারা কেবল যা অনুভব করা যায় তা বর্ণনা করে, তবে ঘটনার খুব সারাংশ দেখতে পায় না। নতুন শিল্প মৌলিকভাবে ভিন্ন হতে হবে - "আমরা পরীক্ষামূলক চিত্রের অপরিশোধিত ফটোগ্রাফিক নির্ভুলতার সাথে সন্তুষ্ট হতে পারি না, আমরা নতুন, এখনো অনাবিষ্কৃত ইম্প্রেশনযোগ্যতার জগতের দাবি করি এবং প্রত্যাশা করি।" মেরেজকভস্কি নতুন শিল্পের তিনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানকে সংজ্ঞায়িত করেছেন: রহস্যময় বিষয়বস্তু, প্রতীক, এবং শৈল্পিক প্রভাবের বিস্তার।

বাস্তবতা অনুলিপি করার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ। (একটি ফটোগ্রাফ হাজির - একটি বৈজ্ঞানিক কৃতিত্ব। এবং এটি প্রমাণিত হয়েছে যে শিল্পে অন্য কিছু আছে, শুধু অনুলিপি নয়)। মূল অর্থ যা সৃষ্টিকর্তা এবং বাস্তবতার মধ্যে জন্ম নেয় তা নিয়ে তিনি লেখেন।

দেখা যাচ্ছে মনের আরেক দিক আছে।

Merezhkovskaya জন্য, প্রতীকবাদ একটি শিল্প যা বস্তুবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করে, ভিড়ের স্বাদ।

ব্রাউসভ ভ্যালেরি। সংগ্রহ "রাশিয়ান প্রতীকবাদী" (1894. Bryusov এবং Miropolsky কবিতা, ফরাসি প্রতীকী দ্বারা কবিতা অনুবাদ) - এর মানে একই ধারণা দ্বারা একত্রিত একটি গ্রুপ ইতিমধ্যে আছে. এরকম বেশ কিছু কালেকশন আছে। সংগ্রহ "মাস্টারপিস" মুদ্রণ.

ব্রাইউসভ। আপত্তিকর সংগ্রহ। তীক্ষ্ণ মন, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধরণের চিন্তাভাবনা, সলোভিভের নেতিবাচক পর্যালোচনাগুলিতে আনন্দিত হয়েছিল, একটি সাক্ষাত্কারে প্রকাশ করেছিলেন - তিনি আমাকে তিরস্কার করেছেন যে মাস এবং চাঁদ একই সময়ে উদিত হয়, আমি পদার্থবিদ্যা জানি, তবে আমি একজন কবি - আমি চাই অপ্রত্যাশিত চিত্রের একটি জটিল তৈরি করে পাঠককে সম্মোহিত করুন।

তিনি প্রতীকবাদের একটি প্রোগ্রাম দিয়েছেন, যা তিনি গ্রহণ করেন - অপ্রত্যাশিত সংঘের কবিতা, প্রাণবন্ত অপ্রত্যাশিত চিত্রের কবিতা।

সংগ্রহ:

"কিশোর"। (তুর্গেনেভের "সিনিলিয়া" নামে একটি চক্র রয়েছে - বার্ধক্য) - তারুণ্য: তিনি 92-94 বছরের কবিতা সংগ্রহ করেছিলেন। শ্লোকটির রূপ সম্পর্কে - এটি পার্নাসিয়ানদের কাছ থেকে অনেক কিছু নেয়, গাউথিয়ার থেকে, শিল্পের একটি আদর্শ উচ্চ ক্ষেত্র যা জীবনের সাথে যোগাযোগ করে না, পরবর্তী সংগ্রহগুলিতে এটি আরও মৌলিক।

21 (1895) এ "মাস্টারপিস"। প্রেমের বিষয় সম্পর্কে একটি চক্র - এটি ইরোটিক লিরিক্সের পাতা খুলে দেয়, অকপট, আপত্তিকর। প্রেমের আবেগ, মিলন, বিশ্বাসঘাতকতার সাথে খেলা। 20-এর দশকের মাঝামাঝি এই সবই অপ্রত্যাশিত। বিভাগ "kreptenelii" - exotic.verses. সব সময় চরম পরিস্থিতি, অসাধারণ বাস্তবতা। আর আছে আধুনিকতার ছোঁয়া। ছড়া, লাইন নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা। (মস্কো ঘুমন্ত উটপাখির মতো ঘুমিয়ে আছে, অন্ধকার মাটিতে নোংরা ডানা ছড়িয়ে আছে, গোলাকার-ভারী চোখের পাতাগুলি প্রাণহীনভাবে স্থানান্তরিত হয়েছে, ঘাড় প্রসারিত - নীরব, কালো ইয়াউজা।)

সংগ্রহ "স্টিফানোস" - 1906।

প্রতিটি সংকলন গীতিকবিতার একটি অংশ দিয়ে শেষ হয়, তিনি সেগুলিকে ছোট আকারে নিয়ে আসেন।

Me eum esse - "এটি আমি" - ব্রাউসভের কোন কমপ্লেক্স নেই। বিভাগ - দৃষ্টি, মৃত্যুর শ্বাস, বিচরণ। স্বপ্ন জপ করে ঘুমাতে যাচ্ছি। পার্থিব জীবন একটি ভূত।

"বর্তমানে বাঁচো না, উদ্দেশ্যহীনভাবে শিল্পের উপাসনা কর..." অন্তর্ভুক্ত "এই আমি"

তারপর তিনি 1900-এর একটি গুরুতর সংগ্রহ তৈরি করেন - ‘tertia vigilia’ - অনুবাদে তৃতীয় গার্ড। ল্যাটিন ভাষায় সে ডাকে - সেও ধাক্কা দেয়। তৃতীয় প্রহর - যা রাতের প্রহর প্রতিস্থাপন করে, এবং সকালে পদক্ষেপ, নতুন বিশ্বের কাছে একটি আবেদন। বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিভাগ রয়েছে - যুগের প্রিয় (বি এর বৈশিষ্ট্য যা ইতিহাসের প্রতি একটি আবেদন, যা তিনি দেখেন একটি ঠুং ঠুং শব্দে এম্বেড করা সম্পদের বিকাশ হিসাবে। কবিতা "সাইকি", "আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট", "দান্তে" , "মেরি স্টুয়ার্ট")।

"ব্রায়ুসভের অদ্ভুত জাদুকরী গদ্য" - ব্লক বলল।

1900 - নিবন্ধ "সত্য"। অনেক সত্য। পার্থিব শুরুর জপ। তার জন্য, পৃথিবী আরও পরিষ্কার, সমৃদ্ধ।

তার জন্য সংস্কৃতির স্রষ্টারা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

সংগ্রহের কাজটি দেখায় যে রাশিয়ায় বিদ্রুপাত্মকতা এবং কেলেঙ্কারির দ্বারপ্রান্তে থাকা সত্ত্বেও প্রতীকবাদ রয়েছে।

কনস্ট্যান্টিন বালমন্ট - ব্রাউসভের মতো নয়। কবিতা, পছন্দে আলাদা। Bryusov বন্ধ, উদ্দেশ্যমূলক, যৌক্তিক, কবিতা একটি প্রকল্প। বালমন্ট একজন অনুপ্রাণিত, নিবদ্ধ, উত্সাহী উন্মাদনা, তিনি শ্লোকে গান শুনেছেন, একটি বহুভুজ, ভ্রমণের জন্য একটি আবেগ, একটি পৌরাণিক কাহিনী উড়িয়ে দিয়েছেন - একজন কবি এই বিশ্বের মানুষ নয়। সংগ্রহ "নিরবতা", "আমরা সূর্যের মত হব।" একজন কবি যিনি ধ্বনি, পদ্যের প্রতি মনোযোগ দেন তা যেন জাদু, সম্মোহনের মতো হয়। (উপত্যকার লিলি, বাটারকাপস। ভালবাসার স্নেহ। গিলে খায়। রশ্মির চুম্বন। সবুজ বন। প্রস্ফুটিত তৃণভূমি। হালকা মুক্ত গোঙানির স্রোত।)

সংকলনে ‘আমরা হব সূর্যের মতো’ কবিতাটি:

আমি রাশিয়ান ধীর বক্তৃতার পরিশীলিত,
আমার আগে অন্যান্য কবি - অগ্রদূত,
আমি প্রথম এই বক্তৃতা বিচ্যুতি আবিষ্কার,
Perepevnye, রাগান্বিত, মৃদু রিং.

আমি হঠাৎ বিরতি
আমি বাজানো বজ্র
আমি স্বচ্ছ স্রোত
আমি সবার জন্য এবং কারো জন্য নয়।

বালমন্টের গীতিকার নায়ক একজন হালকা, সদা-চলমান পরিভ্রমণকারী। পুরো বিশ্ব- কবিতার উৎস।

প্রতীকবাদীরা বিশ্বাস করতেন যে শিল্প হল, প্রথমত, "অন্যান্য, অ-যৌক্তিক উপায়ে বিশ্বের বোঝা" (ব্রায়ুসভ)। সর্বোপরি, রৈখিক কার্যকারণ আইনের অধীন শুধুমাত্র ঘটনাগুলিই যুক্তিসঙ্গতভাবে বোঝা যায়, এবং এই ধরনের কার্যকারণ শুধুমাত্র জীবনের নিম্ন আকারে কাজ করে (অনুভূতিমূলক বাস্তবতা, দৈনন্দিন জীবন)। সিম্বলিস্টরা জীবনের উচ্চ ক্ষেত্রগুলিতে আগ্রহী ছিলেন (প্লেটোর শর্তে "পরম ধারণার ক্ষেত্র" বা ভি. সোলোভিভের মতে "বিশ্ব আত্মা", যুক্তিবাদী জ্ঞানের বিষয় নয়। এটি শিল্প যা এই গোলকগুলিতে প্রবেশ করার ক্ষমতা রাখে এবং তাদের অসীম অস্পষ্টতার সাথে চিত্র-প্রতীকগুলি বিশ্ব মহাবিশ্বের সমগ্র জটিলতাকে প্রতিফলিত করতে সক্ষম। প্রতীকবাদীরা বিশ্বাস করতেন যে সত্য, উচ্চতর বাস্তবতা বোঝার ক্ষমতা শুধুমাত্র নির্বাচিতদের দেওয়া হয়েছিল, যারা অনুপ্রাণিত অন্তর্দৃষ্টির মুহুর্তে, "উচ্চতর" সত্য, পরম সত্যকে উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছিল।

সিনিয়র সিম্বলিস্ট - সোলোগুব, মেরেজকভস্কি, গিপিয়াস, ব্রাইউসভ।

আধুনিকতা বধির, ভয়ানক অন্ধকার - কবিতার মাধ্যমেই একমাত্র পথ।

"শিল্প সেই মুহুর্তে শুরু হয় যখন শিল্পী তার অন্ধকার, গোপন অনুভূতিগুলিকে নিজের কাছে স্পষ্ট করার চেষ্টা করেন", "সমসাময়িক শিল্পীরা সচেতনভাবে তাদের সৃষ্টিগুলিকে রহস্যের চাবিগুলির আকারে, রহস্যময় চাবিগুলির আকারে তৈরি করতে দিন যা মানবতার জন্য দরজাগুলিকে দ্রবীভূত করে। এর "নীল কারাগার" অনন্ত স্বাধীনতা।" ব্রাউসভ "গোপনের চাবিকাঠি"

ভূমিকা

রাশিয়ান প্রতীকবাদ দুটি ধারা শোষণ করেছে। প্রথম স্ট্রীম - "সিনিয়র সিম্বলিস্ট" (আই. অ্যানেনস্কি, ভি. ব্রায়ুসভ, কে. বালমন্ট, জেড. গিপিয়াস, ডি. মেরেজকভস্কি, এন. মিনস্কি, এফ. সোলোগুব (এফ. টেটারনিকভ)। দ্বিতীয় স্ট্রীম - "তরুণ প্রতীকবাদী" (A. Bely (B. Bugaev), A. Blok, Vyach. Ivanov, S. Solovyov, Ellis (L. Kobylinskiy) M. Voloshin, M. Kuzmin, A. Dobrolyubov, I. Konevskoy ছিলেন প্রতীকবাদীদের কাছাকাছি।

1900 এর দশকের গোড়ার দিকে, রাশিয়ায় প্রতীকবাদ তার শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং একটি শক্তিশালী প্রকাশনা বেস ছিল। প্রতীকবাদীরা নিম্নলিখিত প্রকাশনা সংস্থা এবং ম্যাগাজিনের দায়িত্বে ছিলেন: "ভেসি" পত্রিকা (উদ্যোক্তা এস. পলিয়াকভের সমর্থনে 1903 সাল থেকে প্রকাশিত), প্রকাশনা সংস্থা "স্কর্পিয়ন", ম্যাগাজিন " গোল্ডেন ফ্লিস"(1905 থেকে 1910 পর্যন্ত পৃষ্ঠপোষক N. Ryabushinsky এর সমর্থনে প্রকাশিত), প্রকাশনা সংস্থা "Ory" (1907-1910), "Musaget" (1910-1920), "Vulture" (1903-1913), "Sirin" ( 1913-1914 ), রোজশিপ (1906-1917, এল. অ্যান্ড্রিভ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত), অ্যাপোলন ম্যাগাজিন (1909-1917, সম্পাদক এবং প্রতিষ্ঠাতা এস. মাকভস্কি)।

1. রাশিয়ান প্রতীকবাদের অগ্রদূত। রাশিয়ায় প্রতীকী ইশতেহার

রাশিয়ান প্রতীকবাদের সাধারণভাবে স্বীকৃত অগ্রদূতরা হলেন এফ. টিউতচেভ, এ. ফেট, ভি.এল. সলোভিয়েভ। Vyach. Ivanov F. Tyutchev কে রাশিয়ান কবিতায় প্রতীকী পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা বলেছেন। V. Bryusov সূক্ষ্ম কবিতার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে Tyutchev সম্পর্কে কথা বলেছেন। Tyutchev এর কবিতা সাইলেন্টিয়াম (নীরবতা) থেকে বিখ্যাত লাইন "একটি চিন্তা উচ্চারিত একটি মিথ্যা" রাশিয়ান প্রতীকবাদীদের স্লোগান হয়ে ওঠে। আত্মা, অতল গহ্বর এবং বিশৃঙ্খলার রাতের জ্ঞানের কবি, তিউতচেভ অযৌক্তিক, অবর্ণনীয়, অচেতনতার জন্য তাঁর প্রচেষ্টায় রাশিয়ান প্রতীকবাদের কাছাকাছি পরিণত হয়েছিল। Tyutchev, যিনি সঙ্গীত এবং সূক্ষ্মতা, প্রতীক এবং স্বপ্নের পথ নির্দেশ করেছিলেন, রাশিয়ান কবিতাকে নিয়ে গিয়েছিলেন, গবেষকদের মতে, "পুশকিনের থেকে দূরে।" তবে এটি ঠিক এই পথটি ছিল যা অনেক রাশিয়ান প্রতীকবাদীর কাছাকাছি ছিল।

এ. ফেট, যিনি সিম্বলিস্টদের আরেকজন পূর্বসূরি ছিলেন, রাশিয়ান প্রতীকবাদ গঠনের বছরে মারা যান (1892 সালে, ডি. মেরেজকভস্কি "আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যে পতনের কারণ এবং নতুন প্রবণতা" বিষয়ে একটি বক্তৃতা দেন, ভি. ব্রায়ুসভ "রাশিয়ান প্রতীকবাদী" সংগ্রহটি প্রস্তুত করেছেন)। এ. ফেট, এফ. টিউতচেভের মতো, মানুষের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির অব্যক্তযোগ্যতা, "অযোগ্যতা" সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, ফেটের স্বপ্ন ছিল "শব্দ ছাড়া কবিতা" (এ. ব্লক ফেটের পরে "অক্ষম"-এর দিকে ছুটে যায়, ব্লকের প্রিয় শব্দটি "অনির্বাণভাবে" ”)। আই. তুর্গেনেভ ফেটের জন্য একটি কবিতা লেখার জন্য অপেক্ষা করছিলেন, শেষ স্তবকটি তার ঠোঁটের নীরব নড়াচড়ার মাধ্যমে প্রকাশ করা হবে। Fet এর কবিতা দায়বদ্ধ নয়, এটি একটি সহযোগী, "রোমান্টিক" ভিত্তিতে নির্মিত। অতএব, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে ফেট রাশিয়ান আধুনিকতাবাদীদের প্রিয় কবিদের একজন। এ. ফেট শিল্পের উপযোগী প্রকৃতির ধারণার সাথে একমত হননি, তার কবিতাকে শুধুমাত্র সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করেছিলেন, যা তাকে "প্রতিক্রিয়াশীল কবি" খ্যাতি অর্জন করেছিল। এই "শূন্যতা" "বিশুদ্ধ সৃজনশীলতার" প্রতীকী ধর্মের ভিত্তি হয়ে ওঠে। সিম্বলিস্টরা ফেটের গানের সাংগীতিকতা, সহযোগীতা, এর ইঙ্গিতপূর্ণ প্রকৃতিকে আয়ত্ত করেছেন: কবিকে চিত্রিত করা উচিত নয়, তবে মেজাজকে অনুপ্রাণিত করা উচিত, চিত্রটিকে "প্রকাশিত করা" নয়, বরং "অনন্তকালের ব্যবধান খুলুন" (এস. মাল্লার্মেও এটি সম্পর্কে লিখেছেন)। কে. বালমন্ট শব্দের সঙ্গীত আয়ত্ত করার জন্য ফেটের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এ. ব্লক ফেটের গানের মধ্যে অবচেতন উদ্ঘাটন, রহস্যময় পরমানন্দ খুঁজে পান।

রাশিয়ান প্রতীকবাদের বিষয়বস্তু (বিশেষ করে প্রতীকবাদীদের তরুণ প্রজন্ম) ভিএল সোলোভিভের দর্শন দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। Vyach হিসাবে. ইভানভ এ. ব্লকের কাছে একটি চিঠিতে এটি লিখেছিলেন: "আমরা রহস্যজনকভাবে সলোভিভের দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছি।" প্রতীকবাদীদের অনুপ্রেরণার উত্স ছিল হাগিয়া সোফিয়ার চিত্র, যা সলোভিভ দ্বারা গাওয়া হয়েছিল। সেন্ট সোফিয়া সলোভিয়েভা হল ওল্ড টেস্টামেন্টের জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার প্লেটোনিক ধারণা, শাশ্বত নারীত্ব এবং বিশ্ব আত্মা, "রেইনবো গেটসের ভার্জিন" এবং নিষ্পাপ স্ত্রী - একটি সূক্ষ্ম অদৃশ্য আধ্যাত্মিক নীতি যা বিশ্বকে ছড়িয়ে দেয়। সোফিয়ার কাল্টকে এ. ব্লক এবং এ. বেলি খুব ভয়ের সাথে গ্রহণ করেছিলেন। এ. ব্লক সোফিয়াকে দ্য বিউটিফুল লেডি বলে ডাকেন, এম. ভলোশিন কিংবদন্তি রানী তাইয়া-তে তার অবতার দেখেছিলেন। এ. বেলি (বি. বুগায়েভ) ছদ্মনামটি চিরন্তন নারীত্বের দীক্ষা গ্রহণ করেছিল। "তরুণ সিম্বলিস্টরা" সলোভিভের জবাবদিহিতার অভাবের সাথে ব্যঞ্জনাপূর্ণ ছিল, অদৃশ্যের প্রতি আবেদন, "অনির্বাণ" সত্তার প্রকৃত উৎস। সলোভিভের কবিতা প্রিয় বন্ধুকে তাদের আদর্শবাদী মেজাজের একটি সেট হিসাবে "তরুণ প্রতীকবাদীদের" নীতিবাক্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল:

প্রিয় বন্ধু, তুমি দেখতে পাচ্ছ না

যে সবকিছু আমরা দেখতে

শুধু প্রতিফলন, শুধু ছায়া

অদৃশ্য চোখ থেকে?

প্রিয় বন্ধু, তুমি শুনতে পাও না

যে জীবনের কোলাহল কর্কশ হয় -

শুধু একটি বিকৃত প্রতিক্রিয়া.

বিজয়ী সুরেলা?

"প্রবীণ প্রতীকবাদীদের" আদর্শিক এবং রূপক জগতের উপর সরাসরি প্রভাব না থাকায়, সলোভিভের দর্শন, সবকিছু সত্ত্বেও, এর অনেক বিধান তাদের ধর্মীয় ও দার্শনিক ধারণার সাথে মিলে যায়। 1901 সালে ধর্মীয়-দার্শনিক সমাবেশগুলির প্রতিষ্ঠার পর, জেড. গিপিয়াস খ্রিস্টধর্ম এবং সংস্কৃতির সমন্বয় সাধনের প্রয়াসে চিন্তার অভিন্নতা দ্বারা প্রভাবিত হন। "বিশ্বের শেষ" এর একটি পূর্বাভাস, যা একটি উদ্বেগজনক প্রকৃতির, ইতিহাসের একটি অভূতপূর্ব উত্থানের পূর্বাভাস, সলোভিভের রচনা "দ্য টেল অফ দ্য ক্রাইস্ট"-এ ছিল, যা প্রকাশের পর অবিশ্বাস্য উপহাসের সাথে দেখা হয়েছিল। প্রতীকবাদীদের মধ্যে, দ্য টেল অফ দ্য ক্রাইস্ট একটি সহানুভূতিশীল প্রতিক্রিয়া জাগিয়েছিল এবং এটি একটি উদ্ঘাটন হিসাবে বোঝা হয়েছিল।

সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে, রাশিয়ান প্রতীকবাদ 1892 সালে রূপ নেয়, যখন ডি. মেরেজকভস্কি "প্রতীক" সংগ্রহ প্রকাশ করেন এবং "আধুনিক সাহিত্যে অবক্ষয়ের কারণ এবং নতুন প্রবণতা" নিয়ে একটি বক্তৃতা লেখেন। 1893 সালে, V. Bryusov এবং A. Mitropolsky (Lang) "রাশিয়ান প্রতীকবাদী" সংকলনটি প্রস্তুত করেছিলেন, যেখানে V. Bryusov এমন একটি দিকনির্দেশের পক্ষে কথা বলেছিলেন যা রাশিয়ায় এখনও বিদ্যমান ছিল না - প্রতীকবাদ। এই ধরনের প্রতারণা কেবলমাত্র একজন অসামান্য কবি নয়, পুরো সাহিত্য বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা হওয়ার জন্য ব্রাউসভের সৃজনশীল উচ্চাকাঙ্ক্ষার সাথে মিলে যায়। ব্রাউসভ তার কাজকে "নেতা" হিসাবে দেখেছিলেন "জীবনের জন্য বিজাতীয় কবিতা তৈরি করা, জীবন দিতে পারে না এমন নির্মাণকে মূর্ত করে তোলা।" জীবন শুধুমাত্র "বস্তু", অস্তিত্বের একটি ধীর এবং মন্থর প্রক্রিয়া, যা প্রতীকবাদী কবিকে অনুবাদ করতে হবে "অন্তহীন কম্পন"। জীবনের সবকিছুই উজ্জ্বল সুরেলা শ্লোকগুলির জন্য একটি উপায় মাত্র, - ব্রাউসভ সহজ পার্থিব অস্তিত্বের ঊর্ধ্বে উঠে স্ব-গভীর কবিতার নীতি তৈরি করেছিলেন। ব্রাউসভ একজন মাস্টার হয়েছিলেন, একজন শিক্ষক যিনি একটি নতুন আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। D. Merezhkovsky "সিনিয়র প্রতীকবাদীদের" আদর্শবাদীর ভূমিকায় অগ্রসর হন।

ডি. মেরেজকভস্কি রিপোর্টে এবং তারপরে "আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যে অবনতির কারণ এবং নতুন প্রবণতা" বইতে তার তত্ত্ব বর্ণনা করেছেন। "আমরা যেখানেই যাই না কেন, বৈজ্ঞানিক সমালোচনার বাঁধের আড়ালে যেভাবেই লুকিয়ে থাকি না কেন, আমাদের সমস্ত সত্তা দিয়ে আমরা রহস্যের সান্নিধ্য, মহাসাগরের সান্নিধ্য অনুভব করি," লিখেছেন মেরেজকভস্কি। যুক্তিবাদ এবং বিশ্বাসের পতনের প্রতিফলন, ইউরোপীয় সভ্যতার দুটি স্তম্ভ, যা প্রতীকবাদী তাত্ত্বিকদের কাছে সাধারণ, মেরেজকভস্কি আধুনিক সাহিত্যের পতন সম্পর্কে বিচারের সাথে পরিপূরক, যা "প্রাচীন, চিরন্তন, কখনও মৃত্যুহীন আদর্শবাদ" পরিত্যাগ করেছিল এবং অগ্রাধিকার দিয়েছিল। জোলার প্রকৃতিবাদের কাছে। সাহিত্য শুধুমাত্র অজানা, পরলোক, "অস্তিত্বহীন মাজার" এর দিকে ছুটে চলার মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত হতে পারে। রাশিয়া এবং ইউরোপের সাহিত্যের ক্ষেত্রে পরিস্থিতির বস্তুনিষ্ঠ প্রকৃতির একটি মূল্যায়ন প্রদান করে, মেরেজকভস্কি নতুন সাহিত্য আন্দোলনের বিজয়ের জন্য পূর্বশর্তের নামকরণ করেছিলেন: বাস্তববাদী সাহিত্যের বিষয়ভিত্তিক "পরিধান" এবং এর থেকে তার বিচ্যুতি। আদর্শ", বিশ্বদর্শনের সাথে অসঙ্গতি। প্রতীক, যেমন মেরেজকভস্কি এটি ব্যাখ্যা করেছেন, শিল্পীর আত্মার গভীরতা থেকে ঢেলে দেয়। একই সময়ে, মেরেজকভস্কি নতুন শিল্পের তিনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান চিহ্নিত করেছেন: রহস্যময় বিষয়বস্তু, প্রতীক এবং শৈল্পিক প্রভাবের বিস্তৃতি।

কে. বালমন্টের "প্রাথমিক শব্দ প্রতীকী কবিতা" প্রবন্ধে বাস্তববাদী এবং প্রতীকী শিল্পের মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। বাস্তববাদ অপ্রচলিত হয়ে উঠছে, বাস্তববাদীদের চেতনা পার্থিব জীবনের কাঠামোর বাইরে যায় না, "বাস্তববাদীরা একটি সার্ফের মতো, কংক্রিট জীবনের দ্বারা ধরা পড়ে" যখন শিল্পে অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনা প্রকাশের আরও পরিমার্জিত উপায়গুলির প্রয়োজন আরও বেশি হয়ে ওঠে এবং আরো বাস্তব। এই প্রয়োজন সিম্বলিস্টদের কবিতা দ্বারা পূরণ হয়। ব্যালমন্টের নিবন্ধটি প্রতীকী কবিতার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে রূপরেখা দিয়েছে: স্বরভঙ্গিতে সমৃদ্ধ একটি বিশেষ ভাষা, আত্মার মধ্যে একটি জটিল মেজাজকে উত্তেজিত করার ক্ষমতা। "প্রতীকবাদ একটি শক্তিশালী শক্তি, চিন্তা, রঙ এবং শব্দের নতুন সমন্বয় অনুমান করার চেষ্টা করে এবং প্রায়শই বিশেষ প্ররোচনার সাথে অনুমান করে," ব্যালমন্ট জোর দিয়েছিলেন। মেরেজকভস্কির বিপরীতে, বালমন্ট প্রতীকী কবিতায় "আত্মার গভীরতার" পরিচয় নয়, "উপাদানের ঘোষণা" দেখেছেন। চিরন্তন বিশৃঙ্খলায় জড়িত থাকার ইনস্টলেশন, "স্বতঃস্ফূর্ততা" রাশিয়ান কবিতায় "ডায়নিসিয়ান টাইপ" গানের কথা দিয়েছে, যা "সীমাহীন" ব্যক্তিত্ব, স্ব-বৈধ ব্যক্তিত্ব, "জ্বলন্ত ইম্প্রোভাইজেশনের থিয়েটারে" বাস করার প্রয়োজনকে মহিমান্বিত করেছে। ব্যালমন্টের সংগ্রহের শিরোনামে একই অবস্থান রেকর্ড করা হয়েছিল বিশালতায়, আমরা সূর্যের মতো হব। "ডায়নিসিয়ানিজম" এ. ব্লকের দ্বারাও শ্রদ্ধা নিবেদন করা হয়েছিল, যিনি "মুক্ত উপাদান", ঘূর্ণায়মান আবেগ (স্নো মাস্ক, টুয়েলভ) গান গেয়েছিলেন।

V. Bryusov এর জন্য প্রতীকবাদ বাস্তবতা বোঝার একটি উপায় হয়ে উঠেছে - "গোপনের চাবিকাঠি।" তার "কিস অফ সিক্রেটস" (1903) প্রবন্ধে, ভি. ব্রায়ুসভ লিখেছেন: "শিল্প হল অন্যান্য, অ-যৌক্তিক উপায়ে বিশ্বের বোঝা। শিল্প যাকে আমরা অন্যান্য ক্ষেত্রে উদ্ঘাটন বলি।”

নতুন প্রবণতার প্রধান ধারণা এবং বৈশিষ্ট্যগুলি "সিনিয়র প্রতীকবাদীদের" ইশতেহারে প্রণয়ন করা হয়েছিল: আধ্যাত্মিক আদর্শবাদী মূল্যবোধের অগ্রাধিকার (ডি. মেরেজকভস্কি), সৃজনশীলতার মাঝারি, "স্বতঃস্ফূর্ত" প্রকৃতি (কে. বালমন্ট), জ্ঞানের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য রূপ হিসাবে শিল্প (V. Bryusov)। রাশিয়ান প্রতীকবাদীদের পুরানো প্রজন্মের প্রতিনিধিদের কাজের বিকাশ এই বিধান অনুসারে ঘটেছিল।

2. "সিনিয়র প্রতীকবাদী"। "তরুণ প্রতীকবাদী"

ডি. মেরেজকভস্কি এবং জেড. গিপিয়াসের প্রতীকবাদ ছিল দৃঢ়ভাবে ধর্মীয় প্রকৃতির, নিওক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। "প্রতীক", "শাশ্বত সঙ্গী" সংকলনে অন্তর্ভুক্ত মেরেজকভস্কির সেরা কবিতাগুলি অন্যান্য লোকের ধারণাগুলির সাথে "কদর্যতা" এর উপর নির্মিত, বিগত যুগের সংস্কৃতির প্রতি নিবেদিত ছিল এবং বিশ্ব ক্লাসিকের একটি বিষয়গত পুনর্মূল্যায়ন দিয়েছে। মেরেজকভস্কির গদ্যে একটি বৃহৎ মাপের সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক উপাদান (প্রাচীনতার ইতিহাস, রেনেসাঁ, জাতীয় ইতিহাস, প্রাচীনত্বের ধর্মীয় চিন্তাধারা) - সত্তার আধ্যাত্মিক ভিত্তির সন্ধান, ধারণা যা ইতিহাসকে চালিত করে। রাশিয়ান প্রতীকবাদীদের শিবিরে, মেরেজকভস্কি নব্য-খ্রিস্টধর্মের ধারণার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, তিনি একটি নতুন খ্রিস্ট খুঁজছিলেন (মানুষের জন্য এত বেশি নয়, বুদ্ধিজীবীদের জন্য) - "যীশু অজানা"।

"বৈদ্যুতিক"-এ, যেমন আই. বুনিন বলেছেন, জেড. গিপিয়াসের শ্লোক, তার গদ্যে দার্শনিক এবং ধর্মীয় সমস্যার প্রতি, ঈশ্বর-সন্ধানের প্রতি আকর্ষণ ছিল। ফর্মের তীব্রতা, নির্ভুলতা, ধ্রুপদী অভিব্যক্তির দিকে আন্দোলন, ধর্মীয় এবং আধিভৌতিক তীক্ষ্ণতার সাথে মিলিত, গিপিয়াস এবং মেরেজকভস্কিকে "সিনিয়র প্রতীকবাদীদের" মধ্যে বিশিষ্ট করেছে। এই প্রতীকবাদী লেখকদের কাজে, প্রতীকবাদের অনেকগুলি আনুষ্ঠানিক কৃতিত্বও রয়েছে: মেজাজ সঙ্গীত, কথোপকথনের স্বাধীনতা, নতুন কাব্যিক মিটারের ব্যবহার (উদাহরণস্বরূপ, ডলনিক)।

জেড. গিপিয়াস এবং ডি. মেরেজকভস্কি শৈল্পিক এবং ধর্মীয় সংস্কৃতির নির্মাণ হিসাবে প্রতীকবাদের ধারণা করেছিলেন। এই লেখকদের বিপরীতে, রাশিয়ার প্রতীকী আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা ভি. ব্রায়ুসভ একটি বিস্তৃত শৈল্পিক ব্যবস্থা, সমস্ত দিকগুলির একটি "সংশ্লেষণ" তৈরি করার স্বপ্ন দেখেছিলেন। এটি থেকে ব্রাউসভের কবিতার ঐতিহাসিকতা এবং যুক্তিবাদ অনুসরণ করে, "প্যানথিয়ন, সমস্ত দেবতার মন্দির" এর স্বপ্ন। প্রতীকটি, যেমন ব্রাউসভ এটিকে কল্পনা করেছিলেন, এটি একটি সর্বজনীন বিভাগ যা আপনাকে সর্বদা বিদ্যমান সমস্ত সত্য, বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাগুলিকে সাধারণীকরণ করতে দেয়। V. Bryusov প্রতীকবাদের একটি সংকুচিত প্রোগ্রাম, তরুণ কবিকে একটি কবিতায় বর্তমানের "উপদেশ" দিয়েছেন:

জ্বলন্ত চোখ সহ একটি ফ্যাকাশে যুবক,

এখন আমি আপনাকে তিনটি চুক্তি দিচ্ছি:

প্রথমে স্বীকার করুন: বর্তমানে বাস করবেন না,

শুধু ভবিষ্যৎই কবির রাজ্য।

দ্বিতীয়টি মনে রাখবেন: কারও প্রতি সহানুভূতি করবেন না,

নিজেকে অবিরাম ভালবাসুন।

তৃতীয়টি রাখুন: উপাসনা শিল্প,

শুধুমাত্র তার কাছে, অবিভক্তভাবে, লক্ষ্যহীনভাবে।

প্রতীকবাদের সূত্রগুলি, যেমন ব্রাউসভ বুঝতে পেরেছিলেন এবং তাদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন:

জীবনের লক্ষ্য হিসাবে সৃজনশীলতার নিশ্চিতকরণ;

গৌরব সৃজনশীল ব্যক্তিত্ব;

বর্তমানের ধূসর দৈনন্দিন জীবন থেকে কাল্পনিক ভবিষ্যতের উজ্জ্বল জগতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা, স্বপ্ন এবং কল্পনা।

"সৃজনশীলতা" নামে ব্রাউসভের আরেকটি কলঙ্কজনক কবিতা স্বজ্ঞাততা, সৃজনশীল আবেগের জবাবদিহিতার অভাবের ধারণা প্রকাশ করেছে।

Z. Gippius, D. Merezhkovsky, V. Bryusov-এর কাজ ছাড়াও K. Balmont-এর নব্য-রোমান্টিসিজম ছিল, যা উপরে তালিকাভুক্ত লেখকদের কাজ থেকে অনেকাংশে আলাদা ছিল। বিশালতার গায়ক কে. বালমন্টের গানে রয়েছে দৈনন্দিন জীবনের উপরে উচ্চতার রোমান্টিক পথ, কবিতাকে জীবন-সৃষ্টি হিসেবে দেখা। ব্যালমন্টের জন্য প্রতীকী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল সৃজনশীল ব্যক্তিত্বের সম্ভাবনার গৌরব, যা সীমাহীন, তার স্ব-প্রকাশের উপায়গুলির জন্য উন্মত্ত অনুসন্ধান। রূপান্তরিত, টাইটানিক ব্যক্তিত্বের প্রশংসা জীবনের সংবেদনগুলির তীব্রতা, মানসিক চিত্রের বিস্তার এবং চিত্তাকর্ষক ভৌগোলিক এবং অস্থায়ী সুযোগের প্রতি মনোভাব প্রতিফলিত হয়েছিল।

এফ. দস্তয়েভস্কির রুশ সাহিত্যে শুরু হওয়া "রহস্যময় সংযোগ" নিয়ে গবেষণার ধারা এফ. সোলোগব অব্যাহত রেখেছেন। মানুষের আত্মাএকটি বিপর্যয়কর সূচনার সাথে, তিনি মানব প্রকৃতিকে অযৌক্তিক প্রকৃতি হিসাবে বোঝার জন্য একটি সাধারণ প্রতীকবাদী মনোভাব গড়ে তুলেছিলেন। সলোগাবের কবিতা এবং গদ্যের প্রধান প্রতীকগুলির মধ্যে একটি ছিল মানুষের অবস্থার "অস্থির দোল", চেতনার "ভারী ঘুম" এবং অপ্রত্যাশিত "রূপান্তর"। অচেতনের প্রতি সলোগবের আগ্রহ, মানসিক জীবনের গোপনীয়তায় তার গভীরতা তার গদ্যের পৌরাণিক চিত্রের জন্ম দেয়: এইভাবে উপন্যাসের নায়িকা দ্য পেটি ডেমন বারবারা একজন "সেন্টার" যার শরীরে মাছির কামড় এবং একটি জলপরী। কুৎসিত মুখ, একই উপন্যাসের তিন রুটিলভ বোন - তিন ময়রা, তিন গ্রেস, তিন চ্যারিটেস, তিন চেখভ বোন। আধ্যাত্মিক জীবনের অন্ধকার শুরুর উপলব্ধি, নব্য-পৌরাণিকতা হল সোলোগুবের প্রতীকী পদ্ধতির প্রধান লক্ষণ।

উচ্চ বড় প্রভাব 20 শতকের কবিতার জন্য। রাশিয়ায় আই অ্যানেনস্কির প্রতীক ছিল, যিনি পরতেন মনস্তাত্ত্বিক চরিত্র. আই. অ্যানেনস্কির সংকলন "শান্ত গান" এবং "সাইপ্রেস কাসকেট" একটি সংকটের সময় উপস্থিত হয়েছিল, প্রতীকী আন্দোলনের একটি পতন। অ্যানেনস্কির কবিতায় শুধুমাত্র প্রতীকবাদের কবিতাই নয়, পুরো রাশিয়ান গানকেও আপডেট করার জন্য একটি বিশাল প্ররোচনা রয়েছে - এ. আখমাতোভা থেকে জি. আদামোভিচ পর্যন্ত। অ্যানেনস্কির মনস্তাত্ত্বিক প্রতীকবাদটি "উদ্ঘাটনের প্রভাব" এর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, জটিল এবং একই সময়ে, খুব সারগর্ভ, বস্তুগত সংস্থার উপর, যা আমাদের অ্যানেনস্কিতে অ্যাকমিজমের অগ্রদূত দেখতে দেয়। অ্যাপোলো ম্যাগাজিনের সম্পাদক, কবি এবং সমালোচক এস. মাকভস্কি, আই. অ্যানেনস্কি সম্পর্কে লিখেছেন, "প্রতীকবাদী কবি" শারীরিক এবং মানসিকভাবে নির্দিষ্ট কিছুকে একটি সূচনা বিন্দু হিসেবে গ্রহণ করে এবং এটিকে সংজ্ঞায়িত না করেই, প্রায়শই নাম না করেও, বেশ কয়েকটি অ্যাসোসিয়েশন চিত্রিত করে। এই জাতীয় কবি একটি অপ্রত্যাশিত, কখনও কখনও চিত্র এবং ধারণার রহস্যময় সংমিশ্রণে বিস্মিত হতে পছন্দ করেন, উদ্ঘাটনের ইমপ্রেসিস্টিক প্রভাবের জন্য প্রচেষ্টা করেন। এইভাবে উন্মোচিত একটি বস্তু একজন ব্যক্তির কাছে নতুন বলে মনে হয় এবং যেমনটি ছিল, প্রথমবারের মতো অভিজ্ঞ। অ্যানেনস্কির জন্য, একটি প্রতীক অধিবিদ্যার উচ্চতায় লাফ দেওয়ার জন্য একটি স্প্রিংবোর্ড নয়, তবে বাস্তবতা প্রদর্শন এবং ব্যাখ্যা করার একটি মাধ্যম। অ্যানেনস্কির কবিতায়, একটি শোকাবহ-কামোত্তেজক অর্থ বহন করে, "কারাগার" এর ক্ষয়িষ্ণু ধারণা, পার্থিব অস্তিত্বের বিষণ্ণতা, অতৃপ্ত ইরোস বিকশিত হয়েছিল।

"সিনিয়র প্রতীকবাদীদের" তত্ত্ব এবং শৈল্পিক অনুশীলনে, সর্বশেষ প্রবণতাগুলি রাশিয়ান ক্লাসিকের সাফল্য এবং আবিষ্কারের উত্তরাধিকারের সাথে মিলিত হয়েছিল। এটি প্রতীকী ঐতিহ্যের কাঠামোর মধ্যে ছিল যে টলস্টয় এবং দস্তয়েভস্কি, লারমনটভ (ডি. মেরেজকভস্কি, এল. টলস্টয় এবং দস্তয়েভস্কি, এম.ইউ. লারমনটোভ। সুপারহিউম্যানিটির কবি), পুশকিন (ভিএল. সলোভিভের প্রবন্ধ পুশকিনের ভাগ্য)। ) নতুন তীক্ষ্ণতা সঙ্গে বোঝা ছিল; ব্রোঞ্জ হর্সম্যান V. Bryusov), Turgenev এবং Goncharov (I. Annensky এর প্রতিবিম্বের বই), N. Nekrasov (V. Bryusov শহরের কবি হিসেবে Nekrasov)। "তরুণ প্রতীকবাদীদের" মধ্যে, এ. বেলি রাশিয়ান ক্লাসিকের একজন উজ্জ্বল গবেষক হয়ে ওঠেন ("গোগোলস পোয়েটিক্স" বইটি, "পিটার্সবার্গ" উপন্যাসের অসংখ্য সাহিত্যিক স্মৃতিচারণ)।

আন্দোলনের ইয়ং সিম্বলিস্ট শাখাটি মুসকোভাইট এ. বেলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যিনি আর্গোনাটদের কাব্যিক সম্প্রদায়কে সংগঠিত করেছিলেন। 1903 সালে, এ. বেলি "ধর্মীয় অভিজ্ঞতার উপর" একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেন, যেখানে ডি. মেরেজকভস্কির অনুসরণে, তিনি শিল্প এবং ধর্মকে একত্রিত করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন, তবে অন্যান্য, আরও বিষয়গত এবং বিমূর্ত কাজগুলিকে সামনে রেখেছিলেন - "এর কাছাকাছি যাওয়ার জন্য দ্য ওয়ার্ল্ড সোল", "তার কণ্ঠে গীতিক পরিবর্তনের জন্য স্থানান্তর করা। বেলির নিবন্ধে, তরুণ প্রজন্মের প্রতীকবাদীদের ল্যান্ডমার্কগুলি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান ছিল - "তাদের ক্রসের দুটি ক্রসবার" - পাগল ভাববাদী নিটশে এবং ভিএল সোলোভিভের ধারণা। এ. বেলির মেজাজ, যা একটি রহস্যময় এবং ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল, রাশিয়ার ভাগ্যের প্রতিফলনের সাথে মিলিত হয়েছিল: "তরুণ প্রতীকবাদীদের" অবস্থান তাদের স্বদেশের সাথে একটি নৈতিক সংযোগ দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল (এ. বেলির উপন্যাস "পিটার্সবার্গ", "মস্কো", নিবন্ধ "গ্রিন মেডো", ফিল্ড কুলিকভ এ ব্লকের একটি চক্র)। বয়স্ক প্রতীকবাদীদের ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদী স্বীকারোক্তি এ. বেলি, এ. ব্লক, ভিয়াচের কাছে বিদেশী বলে প্রমাণিত হয়েছিল। ইভানভ। এছাড়াও তাদের কাছে এলিয়েন ছিল বয়স্ক প্রতীকবাদীদের দ্বারা ঘোষিত টাইটানিজম, অতিক্রম, "পৃথিবী" এর সাথে বিরতি। অতএব, এটি কোন কাকতালীয় নয় যে এ. ব্লক তার প্রথম দিকের একটি চক্রকে "পৃথিবীর বুদবুদ" বলবেন, এই চিত্রটি শেক্সপিয়রের ট্র্যাজেডি "ম্যাকবেথ" থেকে ধার করে: পৃথিবীর উপাদানের সাথে যোগাযোগ নাটকীয়, কিন্তু অনিবার্য, পৃথিবীর প্রাণীদের , এর "বুদবুদ" জঘন্য, কিন্তু কবির কাজ, এর উৎসর্গের উদ্দেশ্য এই প্রাণীদের সংস্পর্শে আসা, জীবনের অন্ধকার এবং ধ্বংসাত্মক নীতিতে অবতরণ করা।

সর্বশ্রেষ্ঠ রাশিয়ান কবিদের মধ্যে একজন, এ. ব্লক, "তরুণ প্রতীকবাদী"দের মধ্যে থেকে এসেছিলেন এবং এ. আখমাতোভার সংজ্ঞা অনুসারে, "যুগের ট্র্যাজিক টেনার" হয়েছিলেন। এ. ব্লক তার কাজটিকে "মানবায়নের ট্রিলজি" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন - বাইরের সঙ্গীত থেকে আন্দোলন ("সুন্দর মহিলা সম্পর্কে কবিতা") বস্তুজগতের আন্ডারওয়ার্ল্ড এবং উপাদানগুলির ঘূর্ণিঝড়ের মধ্য দিয়ে ("বুদবুদগুলিতে" পৃথিবীর”, “শহর”, “তুষার মাস্ক”, “ভয়ংকর পৃথিবী”) মানুষের অভিজ্ঞতার “প্রাথমিক সরলতা” ("দ্য নাইটিংগেল গার্ডেন", "মাদারল্যান্ড", "প্রতিশোধ")। 1912 সালে, ব্লক তার প্রতীকবাদের অধীনে একটি লাইন আঁকতে লিখেছিলেন: "আর কোন প্রতীকবাদ নেই।" অনেক গবেষকের মতে, "প্রতীকবাদ থেকে ব্লকের বিচ্ছিন্নতার শক্তি এবং মূল্য সরাসরি সেই শক্তিগুলির সাথে সমানুপাতিক যা তাকে তার যৌবনে" নতুন শিল্পের সাথে সংযুক্ত করেছিল। ব্লকের গানে ধারণ করা চিরন্তন প্রতীকগুলি ("দ্য বিউটিফুল লেডি", "দ্য স্ট্রেঞ্জার", "দ্য নাইটিংগেল গার্ডেন", "দ্য স্নো মাস্ক", "দ্য ইউনিয়ন অফ দ্য রোজ অ্যান্ড দ্য ক্রস" ইত্যাদি) একটি বিশেষ পেয়েছে , কবির ত্যাগী মানবতার কারণে মর্মস্পর্শী শব্দ।

এ. ব্লক তার কবিতায় প্রতীকের একটি ব্যাপক ব্যবস্থা তৈরি করেছেন। রঙ, বস্তু, ধ্বনি, ক্রিয়া- সবকিছুই ব্লকের কবিতায় প্রতীকী। সুতরাং "হলুদ জানালা", "হলুদ আলো", "হলুদ ভোর" দৈনন্দিন জীবনের অশ্লীলতার প্রতীক, নীল, বেগুনি টোন ("নীল পোশাক", "নীল, নীল, নীল চোখ") - আদর্শের পতন, বিশ্বাসঘাতকতা, অপরিচিত - অজানা, মানুষের কাছে অপরিচিত একটি সত্তা যা একজন মহিলার ছদ্মবেশে উপস্থিত হয়েছিল, একটি ফার্মেসি আত্মহত্যার শেষ আশ্রয়স্থল (গত শতাব্দীতে, ডুবে যাওয়া শিকারদের ফার্মেসিতে প্রাথমিক চিকিৎসা দেওয়া হয়েছিল - পরে অ্যাম্বুলেন্সগুলি উপস্থিত হয়েছিল)। ব্লকের প্রতীকবাদের উত্স মধ্যযুগের রহস্যবাদের মধ্যে নিহিত। তাই মধ্যযুগের সংস্কৃতির ভাষায় হলুদ মানে শত্রু, নীল - বিশ্বাসঘাতকতা। কিন্তু, মধ্যযুগীয় প্রতীকগুলির বিপরীতে, ব্লকের কবিতার প্রতীকগুলি পলিসেম্যান্টিক, প্যারাডক্সিক্যাল। অপরিচিত ব্যক্তিটিকে কবির কাছে মিউজের চেহারা হিসাবে এবং সুন্দরী মহিলার পতন হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, তাকে "টেভারন কাউন্টারে বিট্রিস" তে পরিণত করা এবং একটি হ্যালুসিনেশন, স্বপ্ন, "ট্যাভারন উন্মাদনা" - এই সমস্ত মানে একে অপরের সাথে কিছু মিল আছে, "ঘোমটার আড়ালে চোখের সুন্দরীর মত ঝিকমিক"।

কিন্তু সাধারণ পাঠকদের এই ধরনের "অস্পষ্টতা" অত্যন্ত সতর্কতা এবং প্রত্যাখ্যানের সাথে অনুভূত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, জনপ্রিয় সংবাদপত্র Birzhevye Vedomosti প্রফেসরের একটি চিঠি প্রকাশ করেছে। P.I.Dyakova, যিনি একজনকে একশ রুবেল অফার করেছিলেন যিনি ব্লকের কবিতা "তুমি খুব উজ্জ্বল ..." সাধারণভাবে বোঝা যায় রুশ ভাষায় "অনুবাদ" করবে।

প্রতীকগুলি এ. বেলির কবিতায় মানব আত্মার যন্ত্রণাকে প্রতিফলিত করে (সংগ্রহ "Urn", "Ashes")। বেলির উপন্যাস "পিটার্সবার্গ" -এ "চেতনার স্রোত" এর প্রথম রাশিয়ান উপন্যাসে আধুনিক চেতনার বিচ্ছেদ প্রতীকী আকারে চিত্রিত হয়েছে। উপন্যাসের নায়ক নিকোলাই আবলেউখভ যে বোমা প্রস্তুত করছেন, ভাঙা সংলাপ, আবলেখভদের "এলোমেলো পরিবার"-এর মধ্যে বিচ্ছিন্ন সম্পর্ক, বিখ্যাত প্লটের টুকরো, "তাত্ক্ষণিক শহরের" জলাভূমির মধ্যে হঠাৎ জন্ম, " বিস্ফোরণের শহর" প্রতীকী ভাষায় উপন্যাসের মূল ধারণাটি প্রকাশ করেছে - ধারণাটি ভেঙে যাওয়া, বিচ্ছেদ, সমস্ত বন্ধনকে অবমূল্যায়ন করা। বেলির প্রতীকবাদ বাস্তবতা অনুভব করার একটি বিশেষ উচ্ছ্বসিত রূপ, প্রতিটি শব্দ, চিত্র থেকে "অনন্তে প্রতি দ্বিতীয় প্রস্থান"।

ব্লকের জন্য, বেলির জন্য সৃজনশীলতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নোট হল তার জন্মভূমি - রাশিয়ার প্রতি ভালবাসা। "আমাদের গর্ব হল যে আমরা ইউরোপ নই, বা শুধুমাত্র আমরাই সত্যিকারের ইউরোপ," বেলি বিদেশ ভ্রমণের পরে লিখেছেন।

ব্য্যাচেস্লাভ ইভানভ তার রচনায় সংস্কৃতির সংশ্লেষণ সম্পর্কে প্রতীকবাদীদের স্বপ্নকে সম্পূর্ণরূপে মূর্ত করেছেন, নাইটিঙ্গেলকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছেন, খ্রিস্টধর্ম এবং হেলেনিক বিশ্বদর্শনকে পুনর্নবীকরণ করেছেন।

"তরুণ প্রতীকবাদীদের" শৈল্পিক অনুসন্ধানগুলি আলোকিত রহস্যবাদ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, "বহিষ্কৃত গ্রামে" যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, নবীর বলিদানের পথ অনুসরণ করার জন্য, রুক্ষ পার্থিব বাস্তবতা থেকে সরে না গিয়ে।

3. থিয়েটারে প্রতীকবাদ

থিয়েটারে প্রতীকবাদের তাত্ত্বিক ভিত্তি ছিল এফ. নিটশে, এ. বার্গসন, এ. শোপেনহাওয়ার, ই. মাচ, নব্য কান্তিয়ানদের দার্শনিক কাজ। প্রতীকবাদের শব্দার্থিক কেন্দ্র রহস্যবাদে পরিণত হয়, ঘটনা এবং বস্তুর রূপক পটভূমি; অযৌক্তিক অন্তর্দৃষ্টি সৃজনশীলতার মৌলিক নীতি হিসাবে স্বীকৃত। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ থিম ভাগ্য, একটি রহস্যময় এবং অদম্য ভাগ্য যা মানুষের ভাগ্যের সাথে খেলা করে এবং ঘটনাগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে। এই সময়কালে এই জাতীয় মতামতের গঠনটি বেশ স্বাভাবিক এবং অনুমানযোগ্য: মনোবিজ্ঞানীদের মতে, শতাব্দীর পরিবর্তন সর্বদা সমাজে eschatological এবং রহস্যময় মেজাজের বৃদ্ধির সাথে থাকে।

প্রতীকবাদে, যুক্তিবাদী নীতি হ্রাস করা হয়; শব্দ, চিত্র, রঙ - যে কোনও নির্দিষ্টতা - শিল্পে তাদের তথ্যগত সামগ্রী হারান; অন্যদিকে, ব্যাকগ্রাউন্ড অনেকগুণ বেড়ে যায়, এগুলিকে একটি রহস্যময় রুপকথায় রূপান্তরিত করে, যা শুধুমাত্র অযৌক্তিক উপলব্ধিতে অ্যাক্সেসযোগ্য। "আদর্শ" ধরণের প্রতীকী শিল্পকে সংগীত বলা যেতে পারে, যা সংজ্ঞা অনুসারে শ্রোতার অবচেতনের কাছে কোনও নির্দিষ্ট এবং আবেদনহীন। এটা স্পষ্ট যে সাহিত্যে, প্রতীকবাদের উদ্ভব হওয়া উচিত কবিতায় - এমন একটি ধারায় যেখানে বক্তৃতার ছন্দ এবং এর ধ্বনিতত্ত্ব প্রাথমিকভাবে অর্থের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়, এমনকি অর্থের উপরেও প্রাধান্য পেতে পারে।

রাশিয়ায়, প্রতীকবাদের বিকাশ খুব উর্বর ভূমি পেয়েছে: 1905-1907 সালের ব্যর্থ বিপ্লবের জন্য সমাজের তীব্র প্রতিক্রিয়ার দ্বারা সাধারণ এস্ক্যাটোলজিকাল অনুভূতিগুলি আরও বাড়িয়ে তোলে। হতাশাবাদ, দুঃখজনক একাকীত্বের থিম এবং জীবনের মারাত্মকতা রাশিয়ান সাহিত্য এবং থিয়েটারে একটি উষ্ণ প্রতিক্রিয়া খুঁজে পায়। প্রতিভাবান লেখক, কবি ও পরিচালক সিলভার এজসানন্দে প্রতীকবাদের তত্ত্ব এবং অনুশীলনে নিমজ্জিত। Vyach. Ivanov (1909) এবং Vs. Meyerhold (1913) প্রতীকবাদের নাট্য নান্দনিকতা সম্পর্কে লেখেন। মেটারলিঙ্কের নাটকীয় ধারণাগুলি ভি. ব্রায়ুসভ (আর্থ, 1904) দ্বারা বিকশিত এবং সৃজনশীলভাবে বিকশিত হয়েছে; এ. ব্লক (ট্রিলজি বালাগাঞ্চিক, কিং অন দ্য স্কয়ার, স্ট্রেঞ্জার, 1906; সং অফ ফেট, 1907); F. Sologub (মৃত্যুর বিজয়, 1907, ইত্যাদি); L. Andreev (Life of a Man, 1906; Tsar Hunger, 1908; Anatema, 1909, etc.)।

1905-1917 সময়কালের মধ্যে। বিভিন্ন স্টেজ ভেন্যুতে মেয়ারহোল্ড দ্বারা মঞ্চস্থ বেশ কয়েকটি উজ্জ্বল প্রতীকী নাটক এবং অপেরা পারফরম্যান্স অন্তর্ভুক্ত: ব্লকের বিখ্যাত "পাপেট শো"; আর. ওয়াগনার, এইচভি গ্লকের "অরফিয়াস এবং ইউরিডাইস", জে বি মলিয়েরের "ডন জিওভানি", "মাস্কেরেড" ” এম. লারমনটভ এবং অন্যদের দ্বারা।

প্রতীকবাদের ধারণা এবং রাশিয়ার প্রাকৃতিক বাস্তববাদের প্রধান দুর্গ - মস্কো আর্ট থিয়েটারকে বোঝায়। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে। মস্কো আর্ট থিয়েটারে মায়েটারলিঙ্কের একক নাটক ব্লাইন্ড, আনবিডন এবং সেখানে, ইনসাইড মঞ্চস্থ হয়েছিল; কে. হ্যামসুনের "ড্রামা অফ লাইফ", জি. ইবসেনের "রোজমারশোম", এল. অ্যান্ড্রিভের "লাইফ অফ ম্যান" এবং "আনাটেম"। এবং 1911 সালে, জি. ক্র্যাগ কে এস স্ট্যানিস্লাভস্কি এবং এলএ সুলারজিটস্কি (শিরোনামের ভূমিকায় ভিআই কাচালভ) এর সাথে হ্যামলেটের একটি যৌথ প্রযোজনায় আমন্ত্রিত হন। কিন্তু প্রতীকী নন্দনতত্ত্ব, যা প্রকৃতিতে অত্যন্ত শর্তসাপেক্ষ ছিল, থিয়েটারের জন্য বিজাতীয় ছিল, যা প্রাথমিকভাবে একটি বাস্তব প্রকৃতির অভিনয়ের শব্দের উপর নির্ভর করেছিল; এবং অভিনেতা-সুপারপুপেটের প্রতি ক্রেগের দৃষ্টিভঙ্গিতে কাচালভের শক্তিশালী মনোবিজ্ঞান দাবিহীন বলে প্রমাণিত হয়েছিল। এই সমস্ত প্রতীকী পারফরম্যান্স এবং তাদের অনুসরণকারী পারফরম্যান্সগুলি (এস. ইউশকেভিচের "মিসেরের", ডি. মেরেজকভস্কির "দেয়ার উইল বি জয়", এল. অ্যান্ড্রিভা দ্বারা "একাতেরিনা ইভানোভনা"), সর্বোত্তমভাবে, শুধুমাত্র কাঠামোর মধ্যেই থেকে যায়। পরীক্ষা এবং দর্শকদের স্বীকৃতি উপভোগ করেননি মস্কো আর্ট থিয়েটার, যারা চেখভ, গোর্কি, তুর্গেনেভ, মোলিয়ারের প্রযোজনায় আনন্দিত ছিলেন। একটি সুখী ব্যতিক্রম ছিল এম. মেটারলিংকের "দ্য ব্লু বার্ড" নাটক (স্ট্যানিস্লাভস্কি, পরিচালক সুলারঝিটস্কি এবং আই.এম. মস্কভিন, 1908 দ্বারা মঞ্চস্থ)। লেখকের কাছ থেকে প্রথম প্রযোজনার অধিকার পেয়ে, মস্কো আর্ট থিয়েটার প্রতীকবাদের ভারী, শব্দার্থিক ওভারস্যাচুরেটেড নাটকীয়তাকে একটি সূক্ষ্ম এবং সরল কাব্যিক রূপকথায় রূপান্তরিত করেছে। এটা খুবই ইঙ্গিতপূর্ণ যে দর্শকদের বয়স অভিযোজন পারফরম্যান্সে পরিবর্তিত হয়েছে: এটি শিশুদের সম্বোধন করা হয়েছিল। পারফরম্যান্সটি পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে মস্কো আর্ট থিয়েটারের ভাণ্ডারে রয়ে গেছে (2000 তম পারফরম্যান্সটি 1958 সালে হয়েছিল), এবং বহু প্রজন্মের তরুণ মুসকোভাইটদের জন্য এটি প্রথম দর্শকের অভিজ্ঞতা হয়ে উঠেছে।

যাইহোক, একটি নান্দনিক প্রবণতা হিসাবে প্রতীকবাদের সময় শেষ হয়ে আসছিল। এটি নিঃসন্দেহে রাশিয়ায় ঘটে যাওয়া সামাজিক উত্থানগুলির দ্বারা সহজতর হয়েছিল: জার্মানির সাথে যুদ্ধ, অক্টোবর বিপ্লব, যা দেশের সমগ্র জীবনধারাকে তীব্রভাবে ধ্বংস করে দিয়েছিল, গৃহযুদ্ধ, ধ্বংস এবং দুর্ভিক্ষ. উপরন্তু, 1917 সালের বিপ্লবের পরে, সামাজিক আশাবাদ এবং সৃষ্টির পথগুলি রাশিয়ার সরকারী মতাদর্শে পরিণত হয়েছিল, যা প্রতীকবাদের পুরো প্রবণতার সাথে আমূল বিরোধিতা করেছিল।

এটি লক্ষ করা যায় যে Vyach. Ivanov রাশিয়ার সর্বশেষ ক্ষমাপ্রার্থী এবং প্রতীকবাদের তাত্ত্বিক ছিলেন। 1923 সালে, ব্যাচেস্লাভ ইভানভ একটি "প্রোগ্রাম্যাটিক" নাট্য নিবন্ধ "ডায়োনিসাস এবং প্রাডোনিসিয়ানিজম" লিখেছিলেন, যেখানে তিনি নীটশের নাট্য ধারণাকে আরও গভীর ও পুনরায় জোর দিয়েছিলেন। এতে, লেখক নান্দনিক এবং আদর্শিক ধারণাগুলিকে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছেন যা একে অপরের বিরোধিতা করে, "উৎসাহী প্যাথোসের সমাধানের মুহুর্তে" "ঐক্য পুনরুদ্ধারের" উপায় হিসাবে একটি নতুন, "অকৃত্রিম প্রতীকবাদ" ঘোষণা করে। কিন্তু ব্য্যাচেস্লাভ ইভানভের নাট্য প্রযোজনার রহস্য এবং মিথ-নির্মাণ গণ ক্রিয়াগুলির আহ্বান, যা উপাসনার অনুরূপ ছিল, দাবি করা হয়নি। 1924 সালে ভাইচ। ইভানভ ইতালিতে চলে আসেন।

উপসংহার

প্রতীকবাদ একটি নান্দনিক প্রবণতা যা 1880-1890 সালে ফ্রান্সে গঠিত হয়েছিল এবং 19-20 শতকের শুরুতে ইউরোপের অনেক দেশে সাহিত্য, চিত্রকলা, সঙ্গীত, স্থাপত্য এবং থিয়েটারে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। একই সময়ের রাশিয়ান শিল্পে প্রতীকবাদের খুব গুরুত্ব ছিল, যা শিল্প ইতিহাসে "রৌপ্য যুগ" এর সংজ্ঞা অর্জন করেছিল।

রাশিয়ায় প্রতীকবাদ ফরাসিদের পরে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল এবং পশ্চিমা প্রতীকবাদের মতো একই পূর্বশর্তের উপর ভিত্তি করে ছিল: একটি ইতিবাচক বিশ্বদর্শন এবং নৈতিকতার সংকট, একটি উচ্চতর ধর্মীয় অনুভূতি।

রাশিয়ান প্রতীকবাদের সাধারণভাবে স্বীকৃত অগ্রদূতরা হলেন এফ. টিউতচেভ, এ. ফেট, ভি.এল. সলোভিয়েভ। Vyach. Ivanov F. Tyutchev কে রাশিয়ান কবিতায় প্রতীকী পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা বলেছেন।

ডি. মেরেজকভস্কি এবং জেড. গিপিয়াসের প্রতীকবাদ ছিল দৃঢ়ভাবে ধর্মীয় প্রকৃতির, নিওক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

Z. Gippius, D. Merezhkovsky, V. Bryusov-এর কাজ ছাড়াও K. Balmont-এর নব্য-রোমান্টিসিজম ছিল, যা উপরে তালিকাভুক্ত লেখকদের কাজ থেকে অনেকাংশে আলাদা ছিল। বিশালতার গায়ক কে. বালমন্টের গানে রয়েছে দৈনন্দিন জীবনের উপরে উচ্চতার রোমান্টিক পথ, কবিতাকে জীবন-সৃষ্টি হিসেবে দেখা।

বিংশ শতাব্দীর কবিতায় খুব বড় প্রভাব। রাশিয়ায় আই. অ্যানেনস্কির প্রতীক ছিল, যা ছিল মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির।

আন্দোলনের ইয়ং সিম্বলিস্ট শাখাটি মুসকোভাইট এ. বেলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যিনি আর্গোনাটদের কাব্যিক সম্প্রদায়কে সংগঠিত করেছিলেন।

সর্বশ্রেষ্ঠ রাশিয়ান কবিদের মধ্যে একজন, এ. ব্লক, "তরুণ প্রতীকবাদী"দের মধ্যে থেকে এসেছিলেন এবং এ. আখমাতোভার সংজ্ঞা অনুসারে, "যুগের ট্র্যাজিক টেনার" হয়েছিলেন।

গ্রন্থপঞ্জি

1. Basinsky P. Fedyakin S. 19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের প্রথম দিকের রাশিয়ান সাহিত্য। - এম।, 1998।

2. Ermilova E. রাশিয়ান প্রতীকবাদের তত্ত্ব এবং রূপক জগত। - এম।, 1989।

3. Kolobaeva L. রাশিয়ান প্রতীকবাদ। - এম., 2000।

4. Krag G.E. স্মৃতিকথা, প্রবন্ধ, চিঠি। - এম।, 1988।

5. পেম্যান এ. রাশিয়ান প্রতীকবাদের ইতিহাস। - এম।, 1998।

6. 19 শতকের শেষের রাশিয়ান সাহিত্যে কাব্যিক প্রবণতা - 20 শতকের প্রথম দিকে। সাহিত্য ইশতেহার এবং শৈল্পিক অনুশীলন: পাঠক/কম্পন। উঃ সোকোলভ। - এম।, 1998।

7. Khodasevich V. Renata / V. Bryusov এর শেষ। ফায়ার এঞ্জেল। - এম।, 1993।

8. এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সিম্বলিজম: পেইন্টিং, গ্রাফিক্স এবং ভাস্কর্য। সাহিত্য। সঙ্গীত / Comp. জে. কাসু। - এম।, 1998।

Ermilova E. রাশিয়ান প্রতীকবাদের তত্ত্ব এবং রূপক জগত। - এম।, 1989। - এস। 14।

Basinsky P. Fedyakin S. 19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের প্রথম দিকের রাশিয়ান সাহিত্য। - এম।, 1998। - এস. 29।

19 শতকের শেষের রাশিয়ান সাহিত্যে কাব্যিক স্রোত - 20 শতকের প্রথম দিকে। সাহিত্য ইশতেহার এবং শৈল্পিক অনুশীলন: পাঠক/কম্পন। উঃ সোকোলভ। - এম।, 1998। - এস। 124।

এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সিম্বলিজম: পেইন্টিং, গ্রাফিক্স এবং ভাস্কর্য। সাহিত্য। সঙ্গীত / Comp. জে. কাসু। - এম।, 1998। - এস। 121।

এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সিম্বলিজম: পেইন্টিং, গ্রাফিক্স এবং ভাস্কর্য। সাহিত্য। সঙ্গীত / Comp. জে. কাসু। - এম।, 1998। - এস। 125।

পেম্যান এ. রাশিয়ান প্রতীকবাদের ইতিহাস। - এম।, 1998। - এস। 57।

Kolobaeva L. রাশিয়ান প্রতীকবাদ। - এম।, 2000। - এস। 84।

Ermilova E. রাশিয়ান প্রতীকবাদের তত্ত্ব এবং রূপক জগত। - এম।, 1989। - এস। 125।

রাশিয়ান ভবিষ্যতবাদী ম্যানিফেস্টোস

পাবলিক স্বাদের মুখে একটি চড় (1912)
পাবলিক স্বাদের মুখে একটি চড় [লিফলেট] (1913)
ভবিষ্যতের বেয়াচেসের প্রথম সর্ব-রাশিয়ান কংগ্রেস (1913)
থিয়েটার, সিনেমা, ফিউচারিজম। ভি. মায়াকভস্কি (1913)
রেডিয়েন্টস এবং ফিউচার (1913)
আমরা রঙ (1913)
জাহান্নমে যাও! (1914)
এক ফোঁটা আলকাতরা। ভি. মায়াকভস্কি (1915)
ট্রাম্পেট মার্টিয়ান (1916)
ফ্লাইং ফিউচারিস্ট ফেডারেশন ম্যানিফেস্টো (1918)

বই অনুসারে প্রকাশিত: রাশিয়ান ফিউচারিজম: থিওরি। অনুশীলন করা. সমালোচনা. স্মৃতি / Comp. ভি.এন. তেরেখিনা, এ.পি. জিমেনকভ। - এম।, হেরিটেজ, 2000। - 480 পি।

পাবলিক রুচির মুখে একটি চড়

আমাদের নতুন প্রথম অপ্রত্যাশিত পড়া.
কেবল আমরা আমাদের মুখসময়। সময়ের শিং আমাদের মৌখিক শিল্পে উড়িয়ে দেয়।
অতীত টাইট। একাডেমি এবং পুশকিন হায়ারোগ্লিফের চেয়ে বেশি বোধগম্য।
পুশকিন, দস্তয়েভস্কি, টলস্টয় ইত্যাদি ছুড়ে ফেলুন। আধুনিক সময়ের স্টিমার থেকে।
কে ভুলবে না তার প্রথমভালবাসা, পরেরটিকে চিনতে পারে না।
কে, ভোলা, ব্যালমন্টের সুগন্ধি ব্যভিচারে শেষ প্রেমকে পরিণত করবে? এটা কি আজকের সাহসী আত্মাকে প্রতিফলিত করে?
কে, কাপুরুষ, ব্রাউসভের যোদ্ধার কালো টেলকোট থেকে কাগজের বর্ম চুরি করতে ভয় পাবে? নাকি তারা অজানা সুন্দরীদের ভোর?
সেই অগণিত লিওনিড অ্যান্ড্রিভসের লেখা বইগুলির নোংরা স্লাইম স্পর্শ করেছে এমন আপনার হাত ধুয়ে নিন।
এই সমস্ত ম্যাক্সিম গোর্কি, কুপ্রিন, ব্লক, সোলোগাব, রেমিজভ, আভারচেঙ্কো, চেরনি, কুজমিন, বুনিন এবং আরও অনেক কিছু। এবং তাই আপনার যা দরকার তা হল নদীর ধারে একটি কুটির। এই জাতীয় পুরস্কার ভাগ্য দ্বারা দর্জিদের দেওয়া হয়।
আকাশচুম্বী ভবনের উচ্চতা থেকে আমরা তাদের তুচ্ছতা দেখি! ..
আমরা আদেশসম্মান অধিকারকবিরা:
1. অভিধান বাড়াতে এর সুযোগস্বেচ্ছাচারী এবং ডেরিভেটিভ শব্দ (শব্দ-উদ্ভাবন)।
2. তাদের আগে বিদ্যমান ভাষার প্রতি অপ্রতিরোধ্য ঘৃণা।
3. আতঙ্কের সাথে, আপনার গর্বিত কপাল থেকে স্নান ঝাড়ু থেকে মুছে ফেলুন আপনার তৈরি পেনি গৌরবের পুষ্পস্তবক।
4. শিস এবং ক্ষোভের সমুদ্রের মাঝে "আমরা" শব্দের একটি ব্লকের উপর দাঁড়ানো।
এবং যদি আপনার "সাধারণ জ্ঞান" এবং "ভাল স্বাদ" এর নোংরা কলঙ্কগুলি এখনও আমাদের লাইনে থেকে যায়, তবে তবুও তারা ইতিমধ্যে কাঁপছে প্রথমস্ব-মূল্যবান (স্ব-নির্মিত) শব্দের নতুন আসছে সৌন্দর্যের আলো।

পঞ্জিকা “পাবলিক স্বাদের মুখে চড় মারা। মুক্ত শিল্প রক্ষায়. কবিতা, গদ্য ও প্রবন্ধ। [এম.], এড. জি কুজমিন এবং এস ডলিনস্কি। তালিকাভুক্ত চারজন লেখক ছাড়াও, লিভশিটস এবং ক্যান্ডিনস্কি পঞ্জিকাতে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সার্কুলেশন 500 বা 600 কপি। এটি প্রথম রাশিয়ান ভবিষ্যত ইশতেহার এবং সবচেয়ে সফল, এটি সমাজে এবং প্রেসে একটি ঝড়ো প্রতিক্রিয়া ছিল। ইশতেহারের জন্য এমন সাফল্য আর কোনো ছিল না। কয়েক মাস পরে, অনুরূপ লেখা এবং একটি গ্রুপ ফটোগ্রাফ সহ একটি লিফলেট প্রকাশিত হয়েছিল। দলটি এখনও নিজেদেরকে "ভবিষ্যতবাদী" বলে উল্লেখ করেনি। দৈনন্দিন জীবনে, দলটিকে "বুর্লিউকস" এবং খলেবনিকভ - "বুডেটলিয়ান" বলা হত। "ভবিষ্যতবাদী" শব্দটি এখনও পর্যন্ত অন্য কারো ঠিকানায় অভিশাপ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে।

সলোগাব, কুজমিন - "অসম্মানের ভুল ছাপ।" এটা ঠিক - সলোগুব, কুজমিন।

পাবলিক রুচির মুখে একটি চড়
[লিফলেট]

1908 সালে, দ্য গার্ডেন অফ জাজেস প্রকাশিত হয়েছিল। - এটা eniy - একজন মহান কবিআধুনিকতা- ভেলিমির খলেবনিকভপ্রথম মুদ্রণ হাজির. পিটার্সবার্গ মিটার বিবেচিত " খলেবনিকভপাগল।" তারা অবশ্যই মুদ্রণ করেনি, যিনি বহন করেছিলেন তার একটি জিনিসও নয় রাশিয়ান সাহিত্যের পুনরুজ্জীবন. লজ্জা-শরমে ওদের মাথায়!..
সময় কেটে যায়... ভি. খলেবনিকভ, এ. ক্রুচেনিখ, ভি. মায়াকভস্কি, বি. লিভশিটস, ভি. ক্যান্ডিনস্কি, নিকোলাই বুর্লিউক এবং ডেভিড বুর্লিউক 1913 সালে "পাবলিক স্বাদের মুখে চড়" বইটি প্রকাশ করেন।
খলেবনিকভএখন সে একা ছিল না। লেখকদের একটি গ্যালাক্সি তার চারপাশে দলবদ্ধ, যারা, যদি তারা ভিন্ন পথ অনুসরণ করে, তারা ছিল এক স্লোগানে ঐক্যবদ্ধ:“শব্দ-অর্থের সাথে, দীর্ঘজীবী হোক স্বয়ংসম্পূর্ণ, স্ব-মূল্যবান শব্দ!রুশ সমালোচকরা, এই বণিকরা, এই ঝাঁঝালো জারজ, পুরু চামড়ার এবং সৌন্দর্য সম্পর্কে অজ্ঞ, তাদের প্রতিদিনের ব্যাগপাইপগুলি উড়িয়ে, ক্ষোভ এবং ক্রোধের সমুদ্রে ফেটে পড়ে। বিস্ময়কর না! বর্ণনামূলক কবিতার মডেলে স্কুলের বেঞ্চ থেকে বড় হওয়া তারা আধুনিকতার মহান উদ্ঘাটন বোঝে কিনা।
এই সমস্ত অগণিত লিপিং ইজমেলভস, হোমুনকুলাস, বাস্তববাদের টেবিল থেকে পড়ে যাওয়া স্ক্র্যাপ খাচ্ছেন - আন্দ্রেভস, ব্লকস, সোলোগাবস, ভোলোশিন এবং এর মতো লোকদের উচ্ছ্বাস - দৃঢ়ভাবে (কী একটি নোংরা অভিযোগ) যে আমরা "পতনশীল" - শেষ তাদের - এবং আমরা নতুন কিছু বলিনি - আকারে, ছড়ায় বা শব্দের সাথেও নয়।
আমাদের সম্মানের আদেশে রাশিয়ান সাহিত্য ন্যায়সঙ্গত ছিল? কবিদের অধিকার:
নির্বিচারে এবং ডেরিভেটিভ শব্দ দিয়ে শব্দভান্ডার বাড়াতে!
বিদ্যমান ভাষার প্রতি অপ্রতিরোধ্য ঘৃণা!
ভয়ের সাথে আপনার গর্বিত ভ্রু থেকে স্নান ঝাড়ু থেকে মুছে ফেলুন পয়সা গৌরবের পুষ্পস্তবক!
শিস আর ক্ষোভের সমুদ্রের মাঝে "আমরা" শব্দের একটি ব্লকের উপর দাঁড়ানো!

লিফলেট। এম., 1913. একটি চার পৃষ্ঠার লিফলেটের পিছনে পুরানো এবং নতুন কবিতাপুশকিন এবং খলেবনিকভ, নাডসন এবং ডি. বুর্লিউক, লারমনটোভ এবং মায়াকভস্কির কবিতা, গোগল এবং ক্রুচেনিখের কিছু অংশ জোড়ায় মুদ্রিত হয়েছিল।

ভবিষ্যৎ বায়াচির প্রথম অল-রাশিয়ান কংগ্রেস

আমরা আমাদের বিরুদ্ধে বিশ্বকে অস্ত্র দিতে এখানে জড়ো হয়েছি! থাপ্পড়ের সময় চলে গেছে:
ব্লাস্টারগুলির কর্কশ শব্দ এবং স্কয়ারক্রোগুলির খোদাই শিল্পের আসন্ন বছরটিকে আলোড়িত করবে!
আমরা চাই আমাদের প্রতিপক্ষরা সাহসের সাথে তাদের বিধ্বস্ত সম্পত্তি রক্ষা করুক। তারা তাদের লেজ নাড়ুক, তারা তাদের পিছনে লুকিয়ে রাখতে পারবে না।
আমরা সভা এবং থিয়েটারে এবং আমাদের পাতা থেকে হাজার হাজার ভিড় আদেশ
স্পষ্ট বই, এবং এখন তারা বায়ছি এবং শিল্পীদের অধিকার ঘোষণা করেছে, যারা কাপুরুষতা এবং অচলতার স্তূপের নীচে গাছপালা করে তাদের কান ছিঁড়েছে:
1) "সমালোচনা এবং সাহিত্য" থেকে মানুষের ভাষা দ্বারা নির্মূল এবং মসৃণ করা "শুদ্ধ, স্পষ্ট, সৎ, সুন্দর রাশিয়ান ভাষা" ধ্বংস করুন। তিনি মহান "রাশিয়ান জনগণের" অযোগ্য!
2) কার্যকারণ আইন অনুসারে চিন্তার সেকেলে আন্দোলনকে ধ্বংস করুন, দাঁতহীন "সাধারণ জ্ঞান," প্রতিসম যুক্তি ", প্রতীকবাদের নীল ছায়ায় বিচরণ করুন এবং নতুন মানুষের সত্যিকারের জগতে একটি ব্যক্তিগত সৃজনশীল অন্তর্দৃষ্টি দিন।
3) সস্তা পাবলিক শিল্পী এবং লেখকদের কমনীয়তা, তুচ্ছতা এবং সৌন্দর্য ধ্বংস করার জন্য, ক্রমাগত শব্দে, বইতে, ক্যানভাসে এবং কাগজে আরও বেশি বেশি নতুন কাজ প্রকাশ করা।
4) এই উদ্দেশ্যে, এই বছরের প্রথম আগস্টের মধ্যে, খলেবনিকভ, ক্রুচেনিখ এবং ই. গুরুর নতুন বই "তিনটি" প্রকাশিত হচ্ছে। ভাত। কে. মালেভিচ, ই. গুরোর "সেলেস্টিয়াল উট", "ডেড মুন" - "গিলেই" এর কর্মচারী - "প্রিন্ট অ্যান্ড উই", ইত্যাদি।
5) শৈল্পিক স্টান্টিংয়ের দুর্গে ছুটে যাওয়া - রাশিয়ান থিয়েটারে এবং দৃঢ়ভাবে এটি রূপান্তরিত করুন।
শৈল্পিক, কোরশেভস্কি, আলেকজান্দ্রিনস্কি, বড় এবং ছোটদের আজ কোন স্থান নেই! - এই উদ্দেশ্যে, নতুন থিয়েটার "বুডেটলিয়ানিন" প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে।
খ) এবং এতে বেশ কয়েকটি পারফরম্যান্সের ব্যবস্থা করা হবে (মস্কো এবং পেট্রোগ্রাদ)। ডেইম মঞ্চস্থ হবে: ক্রুচেনিখের "ভিক্টরি ওভার দ্য সান" (অপেরা), মায়াকভস্কির "রেলওয়ে", খলেবনিকভের "ক্রিসমাস টেল" এবং অন্যান্য।
প্রযোজনাটি বক্তৃতা নির্মাতাদের দ্বারা পরিচালিত হয়, শিল্পী: কে. মালেভিচ, ডি. বুর্লিউক এবং সঙ্গীতশিল্পী এম. মাতিউশিন।
বরং পুরানো ধ্বংসাবশেষকে ঝাড়ু দিয়ে বুলেটের মতো অদম্য আকাশচুম্বী উঁচু স্থাপনা!

অকৃত্রিম সত্যের সাথে।
চেয়ারম্যানঃ এম. মতিউশিন
সচিব: এ. ক্রুচেনিখ, কে. মালেভিচ
Usikirko, 20 জুলাই, 1913

7 দিনের জন্য। SPb., 1913, আগস্ট 15। ইশতেহারটি কংগ্রেসে গৃহীত হয়েছিল, যা কেবলমাত্র এর লেখকরা উপস্থিত ছিলেন (খলেবনিকভ উপস্থিত হতে অক্ষম ছিলেন)। 1913 সালের সেপ্টেম্বরে, এম. ল্যারিওনভ ফুতু থিয়েটারের প্রকল্পগুলি নিয়ে আসেন এবং 26 এপ্রিল, 1914-এ গ্যাসে। "নভেম্বর" হাজির "ডিক্লারেশন অন দ্য ফিউচারিস্টিক থিয়েটার", লেখা ভি. শেরশেনেভিচ।

থিয়েটার, সিনেমা, ফিউচারিজম

ভবিষ্যতের শিল্পের নামে আমরা সৌন্দর্যের সমস্ত ক্ষেত্রে যে মহান উত্থান শুরু করেছি - ভবিষ্যতবাদীদের শিল্প - থিয়েটারের দরজায় থামবে না, থামতেও পারবে না।

গতকালের শিল্পের প্রতি ঘৃণা, রঙ, শ্লোক, ফুটলাইট দ্বারা চাষ করা স্নায়ুরোগের জন্য, মানুষের জীবন ত্যাগ করার ক্ষুদ্র অভিজ্ঞতাগুলিকে প্রকাশ করার অপ্রমাণিত প্রয়োজন, আমাকে আমাদের ধারণাগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়ার অনিবার্যতার প্রমাণ হিসাবে তুলে ধরে, গীতিকবিতা নয়, কিন্তু সঠিক বিজ্ঞান, শিল্প এবং জীবনের মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়ন।

"অ্যাপোলো", "মাস্ক" এর মতো বিদ্যমান "শিল্পের ম্যাগাজিন"গুলির প্রতি অবজ্ঞা, যেখানে জটহীন বিদেশী শব্দগুলি অর্থহীনতার ধূসর পটভূমিতে চর্বিযুক্ত দাগের মতো ভেসে বেড়ায়, একটি বিশেষ প্রযুক্তিগত সিনেমাটোগ্রাফিক ম্যাগাজিনে আমার বক্তৃতা প্রকাশ করে আমি সত্যিকারের আনন্দ অনুভব করি। .

আজ আমি দুটি প্রশ্ন উত্থাপন করছি:

1) আধুনিক থিয়েটার কি একটি শিল্প?

এবং 2) আধুনিক থিয়েটার কি সিনেমার সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে?

শহরটি, মেশিনগুলিকে হাজার হাজার হর্সপাওয়ার পান করার জন্য দিয়েছিল, প্রথমবারের মতো প্রায় 6-7 ঘন্টা দৈনিক শ্রমে এবং তীব্রতা, উত্তেজনা সহ বিশ্বের বস্তুগত চাহিদা মেটানো সম্ভব করেছিল। আধুনিক জীবনজ্ঞানীয় অনুষদের বিনামূল্যে খেলার জন্য একটি মহান প্রয়োজন সৃষ্টি করেছে, যা শিল্প।

এটি শিল্পে আজকের মানুষের শক্তিশালী আগ্রহকে ব্যাখ্যা করে।

কিন্তু শ্রমের বিভাজন যদি সৌন্দর্য কর্মীদের একটি পৃথক গোষ্ঠীর মধ্যে নিয়ে আসে; উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন শিল্পী, "মাতাল মিটারের আকর্ষণ" লেখা ছেড়ে দিয়ে বিস্তৃত গণতান্ত্রিক শিল্পের দিকে যান, তবে তাকে অবশ্যই সমাজের কাছে উত্তর দিতে হবে যে তার কাজটি ব্যক্তিগতভাবে প্রয়োজনীয় থেকে সামাজিকভাবে উপযোগী হয়ে ওঠে।

শিল্পী, চোখের একনায়কত্ব ঘোষণা করে, অস্তিত্বের অধিকার রয়েছে। স্বয়ংসম্পূর্ণ পরিমাণ হিসাবে রঙ, রেখা, ফর্ম অনুমোদিত হওয়ায়, চিত্রকলা বিকাশের একটি চিরন্তন পথ খুঁজে পেয়েছে। যারা খুঁজে পেয়েছেন যে শব্দ, তার রূপরেখা, তার ধ্বনিগত দিকগুলি কবিতার বিকাশকে নির্ধারণ করে, তাদের অস্তিত্বের অধিকার রয়েছে। এরাই কবি যারা পদ্যের চিরন্তন সমৃদ্ধির পথ খুঁজে পেয়েছেন।

কিন্তু থিয়েটার, যা আমাদের আগমনের আগ পর্যন্ত সমস্ত ধরণের শিল্পের জন্য একটি কৃত্রিম আবরণ হিসাবে কাজ করেছিল, তার কি একটি বিশেষ শিল্পের মুকুটের অধীনে স্বাধীনভাবে অস্তিত্বের অধিকার আছে?

আধুনিক থিয়েটার সজ্জিত, কিন্তু এর গৃহসজ্জাগুলি এমন একজন শিল্পীর আলংকারিক কাজের ফসল যিনি কেবল তার স্বাধীনতা ভুলে গেছেন এবং শিল্পের একটি উপযোগবাদী দৃষ্টিভঙ্গির কাছে নিজেকে অপমান করেছেন।

ফলস্বরূপ, এই দিক থেকে, থিয়েটার কেবল শিল্পের একটি অসংস্কৃতির অধীনস্থ হিসাবে কাজ করতে পারে।

থিয়েটারের দ্বিতীয়ার্ধটি হল "শব্দ"। কিন্তু এখানেও, নান্দনিক মুহূর্তটির সূচনা শব্দের অভ্যন্তরীণ বিকাশ দ্বারা নয়, নৈতিক বা প্রকাশের মাধ্যম হিসাবে এর ব্যবহার দ্বারা নির্ধারিত হয়। রাজনৈতিক ধারণা *.

আর এখানে আধুনিক থিয়েটার শুধু শব্দ ও কবির দাস হিসেবে কাজ করে।

এর মানে আমাদের আগমনের আগে, একটি স্বাধীন শিল্প হিসাবে থিয়েটারের অস্তিত্ব ছিল না। কিন্তু এর অনুমোদনের সম্ভাবনার অন্তত কিছু চিহ্ন কি ইতিহাসে খুঁজে পাওয়া সম্ভব? অবশ্যই হ্যাঁ!

শেক্সপিয়রের থিয়েটারে কোনো দৃশ্য ছিল না। অজ্ঞ সমালোচনা আলংকারিক শিল্পের সাথে অপরিচিততার দ্বারা এটি ব্যাখ্যা করেছে। এই সময় ছিল না সচিত্র বাস্তববাদের সবচেয়ে বড় বিকাশ। এবং ওবেরামারগাউ-এর থিয়েটার খোদাই করা লাইনের শেকল দিয়ে শব্দ বাঁধে না।

এই সমস্ত ঘটনাগুলি শুধুমাত্র অভিনেতার বিশেষ শিল্পের একটি পূর্বাভাস হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যেখানে এমনকি একটি শব্দের স্বরও যার একটি নির্দিষ্ট অর্থ নেই এবং মানবদেহের গতিবিধি উদ্ভাবিত, কিন্তু তালে মুক্ত, সর্বশ্রেষ্ঠ প্রকাশ করে। অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা।

এটি অভিনেতার নতুন মুক্ত শিল্প হবে।

বর্তমানে, জীবনের একটি ফটোগ্রাফিক উপস্থাপনা প্রেরণে, থিয়েটার নিম্নলিখিত দ্বন্দ্বের মধ্যে পড়ে:

অভিনেতার শিল্প, মূলত গতিশীল, দৃশ্যপটের মৃত পটভূমি দ্বারা বেঁধে দেওয়া হয় - এই ছিদ্রকারী দ্বন্দ্ব সিনেমাটোগ্রাফিকে ধ্বংস করে, যা বর্তমানের গতিবিধিকে সুরেলাভাবে ঠিক করে।

থিয়েটার নিজেকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে এসেছে এবং অবশ্যই তার উত্তরাধিকার সিনেমায় নিয়ে যাবে। এবং সিনেমা, চেখভ এবং গোর্কির মতো নির্বোধ বাস্তববাদ এবং শিল্পকে শিল্পের একটি শাখায় পরিণত করে, ভবিষ্যতের থিয়েটারের পথ খুলে দেবে, অভিনেতার নিরবচ্ছিন্ন শিল্প।

ভ্লাদিমির মায়াকভস্কি

* এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, গত 10-15 বছর ধরে থিয়েটারের কাল্পনিক উত্তেজনা (শৈল্পিক) শুধুমাত্র একটি অস্থায়ী সামাজিক উত্থান ("অ্যাট দ্য বটম", "পিয়ার জিন্ট") দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেহেতু ছোট ছোট নাটকগুলি বেঁচে থাকার জন্য কয়েক ঘন্টা, ভাণ্ডার জন্য মারা. (লেখকের নোট।)

কাইন ম্যাগাজিন। - এম।, 1913, নং 14

উজ্জ্বল এবং ভবিষ্যত
ঘোষণাপত্র

টিমোফে বোগোমাজভ, নাটালিয়া গনচারোভা, কিরিল জেদানেভিচ, ইভান লারিওনভ, মিখাইল লারিওনভ, মিখাইল লে-ডান্তিউ, ব্যাচেস্লাভ লেভকিভস্কি, সের্গেই রোমানোভিচ, ভ্লাদিমির ওবোলেনস্কি, মরিটজ ফ্যাব্রি, আলেকজান্ডার শেভচেনকো।

শনি. "গাধার লেজ এবং লক্ষ্য"। এম।, 1913।

কেন আমরা রঙ
ভবিষ্যৎবাদী ইশতেহার

আর্ক ল্যাম্পের উন্মত্ত শহরের কাছে, মৃতদেহ ছড়ানো রাস্তায়, আবদ্ধ বাড়িগুলিতে, আমরা পেইন্ট করা মুখ নিয়ে এসেছি; শুরু দেওয়া হয় এবং ট্র্যাক রানার্স জন্য অপেক্ষা করছে.
সৃষ্টিকর্তা, আমরা নির্মাণ ধ্বংস করতে আসিনি, বরং মহিমান্বিত করতে এসেছি। আমাদের রঙ করা একটি অযৌক্তিক আবিষ্কার নয়, একটি প্রত্যাবর্তন নয় - এটি আমাদের জীবনের এবং আমাদের নৈপুণ্যের গুদামের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত।
একজন মানুষ সম্পর্কে একটি গান গর্জন করে, যুদ্ধের আগে একজন বাগলারের মতো, তিনি পৃথিবীতে বিজয়ের জন্য আহ্বান জানান, প্রতিশোধের সময় পর্যন্ত কপটভাবে চাকার নীচে লুকিয়ে থাকেন এবং ঘুমন্ত বন্দুকগুলি জেগে ওঠে এবং শত্রুর উপর থুতু দেয়।
একটি নতুন জীবন একটি নতুন সম্প্রদায় এবং একটি নতুন প্রচার প্রয়োজন.
আমাদের রঙিন বই হল প্রথম বক্তৃতা যা অজানা সত্য খুঁজে পেয়েছে। এবং তার দ্বারা সৃষ্ট আগুন বলে যে পৃথিবীর দাসরা পুরানো বাসাগুলিকে বাঁচানোর আশা হারায় না, তারা গেটগুলি রক্ষা করার জন্য তাদের সমস্ত শক্তি একত্র করেছিল, তারা ভিড় করেছিল, তারা জেনেছিল যে প্রথম গোলটি করে আমরা বিজয়ী।
শিল্পের পথ এবং জীবনের প্রেম আমাদের পথ দেখিয়েছে। নৈপুণ্যের প্রতি আনুগত্য আমাদের উৎসাহিত করে যারা লড়াই করে। কয়েকজনের অবিচলতা শক্তি দেয় যা অতিক্রম করা যায় না।
আমরা শিল্পকে জীবনের সাথে সংযুক্ত করেছি। মাস্টার্সের দীর্ঘ নির্জনতার পরে, আমরা উচ্চস্বরে শিখেছি জীবন এবং জীবন শিল্পকে আক্রমণ করেছে, শিল্পের জীবনকে আক্রমণ করার সময় এসেছে। ফেস পেইন্টিং - আক্রমণের শুরু। এই কারণেই আমাদের হৃদয় এত দ্রুত স্পন্দিত হয়।
আমরা একটি নান্দনিক জন্য সংগ্রাম না. শিল্প শুধু রাজা নয়, সংবাদপত্রের কর্মী এবং সাজসজ্জাও বটে। আমরা হরফ এবং সংবাদ উভয়কেই মূল্য দিই। আলংকারিকতা এবং চিত্রায়নের সংশ্লেষণ আমাদের রঙের ভিত্তি। আমরা জীবনকে সাজাই এবং প্রচার করি - সেজন্যই আমরা রঙ করি।
রঙ - নতুন লোক গহনা, আমাদের দিনের সবকিছুর মতো। পুরানোগুলি অসংলগ্ন ছিল এবং অর্থের দ্বারা আউট হয়ে গিয়েছিল। সোনা একটি অলঙ্কার হিসাবে মূল্যবান এবং দামী হয়ে উঠল। আমরা তাদের পাদদেশ থেকে সোনা এবং পাথর উৎখাত করি এবং তাদের অমূল্য ঘোষণা করি। সাবধান, যারা তাদের সংগ্রহ এবং রক্ষক - আপনি শীঘ্রই ভিক্ষুক হবে.
05 সালে শুরু হয়েছিল। মিখাইল লরিওনভ কার্পেটের পটভূমিতে দাঁড়িয়ে মডেলটি আঁকেন, তার আঁকার প্রসারিত করেন। কিন্তু তখনো কোনো ঘোষণা আসেনি। এখন প্যারিসিয়ানরা নর্তকদের পা আঁকার সময় একই কাজ করে, এবং মহিলারা বাদামী পাউডার পাউডার এবং মিশরীয় উপায়ে তাদের চোখ লম্বা করে। কিন্তু এই বয়স। আমরা চিন্তাকে কর্মের সাথে যুক্ত করি এবং ভিড়ের মধ্যে ছুটে যাই।
আর্ক ল্যাম্পের উন্মত্ত শহরের কাছে, মৃতদেহ ছড়ানো রাস্তায়, জড়োসড়ো বাড়িগুলিতে - আমরা যা ছিল না তা নিয়ে এসেছি: অপ্রত্যাশিত ফুলগুলি গ্রিনহাউসে উঠেছিল এবং উত্যক্ত করেছিল।
নাগরিকরা তাদের নখ লম্বা গোলাপী করেছে, তাদের চোখ সারিবদ্ধ করেছে, তাদের ঠোঁট, গাল, চুল এঁকেছে - তবে তারা সবই পৃথিবীর অনুকরণ করে।
আমরা পৃথিবীকে পরোয়া করি না, স্রষ্টারা, আমাদের রেখা এবং রঙগুলি আমাদের নিয়ে উদ্ভূত হয়েছিল।
আমাদের তোতাপাখির পালক দেওয়া হলে আমরা পালক উপড়ে ফেলতাম। ব্রাশ এবং পেন্সিলের জন্য।
যদি অমর সৌন্দর্য আমাদের দেওয়া হয় - এটা কি smeared এবং হত্যা করা হবে - আমরা, শেষ যাচ্ছি. ট্যাটু আমাদের দখল করে না। চিরকাল ট্যাটু করা। আমরা এক ঘন্টার জন্য আঁকা এবং অভিজ্ঞতার বিশ্বাসঘাতকতা রঙের বিশ্বাসঘাতকতার জন্য কল করে, যেমন একটি ছবি একটি ছবিকে গ্রাস করে, যেমন দোকানের জানালা একে অপরের জানালা দিয়ে ফ্ল্যাশ করে - আমাদের মুখ। উলকি সুন্দর কিন্তু সামান্য কথা বলে - শুধুমাত্র উপজাতি এবং কাজ সম্পর্কে। আমাদের রঙিন বই একটি নিউজবয়।
মুখের অভিব্যক্তি আমাদের আগ্রহী নয়। আসলে কি যে তারা বুঝতে অভ্যস্ত, খুব ভীরু এবং সুন্দর নয়। ট্রামের চিৎকারের মতো হুড়োহুড়ি করা হলওয়েকে সতর্ক করে, দুর্দান্ত ট্যাঙ্গোর মাতাল শব্দের মতো - আমাদের মুখ। মুখের অভিব্যক্তি অভিব্যক্তিপূর্ণ, কিন্তু বর্ণহীন। আমাদের রঙ একটি সজ্জাকর.
পৃথিবীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ এবং অভিজ্ঞতার সার্চলাইটে মুখের রূপান্তর।
দূরবীনটি মহাকাশে হারিয়ে যাওয়া নক্ষত্রপুঞ্জগুলিকে চিনতে পেরেছে, রঙগুলি হারিয়ে যাওয়া চিন্তার কথা বলবে।
আমরা আঁকা - কারণ একটি পরিষ্কার মুখ ঘৃণ্য, কারণ আমরা অজানা সম্পর্কে ঘোষণা করতে চাই, আমরা জীবনকে পুনর্নির্মাণ করি এবং বহুগুণিত মানব আত্মাকে সত্তার উপরের দিকে নিয়ে যাই।

ইলিয়া জেডেনেভিচ
মিখাইল লরিওনভ

জে. "আর্গাস"। 1913. নং 12।

জাহান্নমে যাও!

আমাদের প্রথম বই প্রকাশের পর থেকে আপনার বছর কেটে গেছে: স্ল্যাপ, বয়লিং কাপ, জাজেস গার্ডেন ইত্যাদি।
নতুন কবিতার উপস্থিতি রাশিয়ান সাহিত্যের এখনও হামাগুড়ি দেওয়া বুড়োদের উপর প্রভাব ফেলেছিল, যেমন সাদা মার্বেল পুশকিন ট্যাঙ্গো নাচছিল।
বানিজ্যিক পুরানো লোকেরা নির্বোধভাবে নতুনের মূল্য অনুমান করে জনসাধারণকে বোকা বানানোর আগে এবং "অভ্যাসের বাইরে" তাদের পকেট দিয়ে আমাদের দিকে তাকায়।
কে. চুকভস্কি (একজন বোকাও নন!) সমস্ত ন্যায্য শহরে গরম পণ্য সরবরাহ করেছিলেন: ক্রুচেনিখ, বুর্দিউকভ, খলেবনিকভের নাম ...
F. Sologub তার টাক প্রতিভা ঢাকতে I. Severyanin এর টুপি ধরল।
ভ্যাসিলি ব্রাইউসভ অভ্যাসগতভাবে মায়াকভস্কি এবং লিভশিটদের কবিতা রুস্কায়া মাইসলের পাতা দিয়ে চিবিয়েছিলেন।
আসুন, ভাস্য, এটি আপনার জন্য কর্ক নয়! ..
তখন কি এমন ছিল না যে বৃদ্ধরা আমাদের মাথায় থাপ্পড় দিয়েছিল যাতে আমাদের বিদ্বেষী কবিতার স্ফুলিঙ্গ থেকে মিউজদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য তড়িঘড়ি করে নিজের জন্য একটি বৈদ্যুতিক বেল্ট সেলাই করা যায়?
এই বিষয়গুলি একঝাঁক তরুণদের জন্ম দিয়েছে, পূর্বে কোনো নির্দিষ্ট পেশা ছাড়াই, সাহিত্যে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং তাদের করুণ মুখ দেখায়: কবিতার মেজানাইন বাতাস দ্বারা শিস দেওয়া, পিটার্সবার্গ হেরাল্ড ইত্যাদি।
এবং কাছাকাছি অ্যাডামদের একটি প্যাকেট একটি বিচ্ছেদ সঙ্গে ক্রল আউট - Gumilyov, S. Makovsky, S. গোরোডেটস্কি, পিয়াস্ট, যিনি তুলা সামোভার এবং খেলনা সিংহ সম্পর্কে বিবর্ণ গানগুলিতে অ্যাকমিজম এবং অ্যাপোলনিজমের একটি চিহ্ন সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং তারপরে প্রতিষ্ঠিত ফিউচারিস্টদের চারপাশে একটি বিচিত্র গোল নৃত্যে ঘুরতে শুরু করেছিলেন। আজ আমরা আমাদের দাঁতে আটকে থাকা অতীতকে থুতু দিয়েছি, ঘোষণা করছি:
1) সমস্ত ভবিষ্যতবাদীরা শুধুমাত্র আমাদের গ্রুপ দ্বারা একত্রিত হয়।
2) আমরা আমাদের অহং এবং কুবোর এলোমেলো ডাকনাম ত্যাগ করেছি এবং ভবিষ্যতবাদীদের একক সাহিত্য সংস্থায় একত্রিত হয়েছি:

ডেভিড বার্লিউক, আলেক্সি ক্রুচেনিখ, বেনেডিক্ট লিভশিটস, ভ্লাদিমির মায়াকভস্কি, ইগর সেভেরিয়ানিন, ভিক্টর খলেবনিকভ।

Roaring Parnassus, St. Petersburg, Zhuravl Publishing House, 1914. এখানে ইশতেহারের লেখকরা নিজেদের ভবিষ্যতবাদী বলে অভিহিত করেছেন এবং অন্য সকল ভবিষ্যতবাদীদের, প্রকৃতপক্ষে, নরকে পাঠিয়েছেন। 1911 সালের প্রথম দিকে, সেভেরিয়ানিন নিজেকে একজন ভবিষ্যতবাদী বলে অভিহিত করেছিলেন, আরও স্পষ্টভাবে, একজন "অহং-ভবিষ্যতবাদী"। কিন্তু তারা প্রায় সাথে সাথেই তার সাথে ঝগড়া করে এবং তার সাথে আর যোগাযোগ করেনি।

TAR ড্রপ
"প্রথম সুযোগে একটি বক্তৃতা দিতে হবে"

করুণাময় সার্বভৌম এবং করুণাময় সার্বভৌম!

এই বছরটি মৃত্যুর বছর: প্রায় প্রতিদিনই খবরের কাগজে মাস্টাইটিসে আক্রান্ত এমন একজনের জন্য জোরে শোকে কাঁদে যিনি সময়সীমার আগেই মারা গেছেন। উন্নততর বিশ্ব. প্রতিদিন, একটি দীর্ঘস্থায়ী কান্নার সাথে, এটি মঙ্গল গ্রহের খোদাই করা নামগুলির ভিড়ের উপর গান করে। আজকে কী মহৎ এবং সন্ন্যাসী কঠোর সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঘোষণার কালো শোকের গাউনে, শ্মশানের স্ফটিক অশ্রুতে চোখ জ্বলছে। এই কারণেই এটি একরকম বিশেষভাবে অপ্রীতিকর ছিল যে এই একই শোক-উদ্দীপক প্রেস আমার খুব কাছের একটি মৃত্যু সম্পর্কে এমন অশ্লীল মজা করেছে।

সমালোচকরা যখন নোংরা রাস্তা, ছাপা শব্দের রাস্তা, ভবিষ্যৎবাদের কফিন ধরে ট্রেনে চড়ে, তখন সংবাদপত্রগুলি কয়েক সপ্তাহ ধরে তুমুল শব্দ করে: “হো, হো, হো! তাই এটা! নাও, নাও! অবশেষে!" (শ্রোতাদের ভয়ানক উত্তেজনা: "এটি কীভাবে মারা গেল? ভবিষ্যত মারা গেল? আপনি কী করছেন?")

হ্যাঁ, তিনি মারা গেছেন।

এখন এক বছর ধরে, তার পরিবর্তে, অগ্নি-শব্দে, সত্য, সৌন্দর্য এবং চক্রান্তের মধ্যে সবেমাত্র চালচলন, দর্শকদের মঞ্চে, সবচেয়ে বিরক্তিকর কোগান-আইচেনওয়াল্ডের মতো বুড়োরা হামাগুড়ি দিচ্ছে। এখন এক বছর ধরে, ক্লাসরুমে সবচেয়ে বিরক্তিকর যুক্তি হচ্ছে, খালি মাথায় ডেক্যান্টারের প্রফুল্ল বাজানোর পরিবর্তে কিছু চড়ুই সত্য প্রমাণ করছে।

প্রভু! লাল ঘূর্ণিতে, একটু বোকা, একটু অসভ্য, কিন্তু সবসময়, ওহ! সবসময় সাহসী এবং জ্বলন্ত। তবে কি করে বুঝবেন তারুণ্য? যুবক, যাদের কাছে আমরা প্রিয়, শীঘ্রই যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে আসবে না; কিন্তু আপনি, যারা সংবাদপত্র এবং অন্যান্য অফিসে একটি শান্ত পেশার জন্য এখানে থেকেছেন; আপনি হয় রিকেট, অস্ত্র বহন করতে অক্ষম, বা কুঁচকে যাওয়া এবং ধূসর চুলে ভরা পুরানো ব্যাগ, যার ব্যবসা অন্য জগতের সবচেয়ে নির্মল রূপান্তর সম্পর্কে চিন্তা করা, এবং রাশিয়ান শিল্পের ভাগ্য সম্পর্কে নয়।

এবং আপনি জানেন, আমি নিজে মৃত ব্যক্তির জন্য সত্যিই দুঃখিত বোধ করি না, যদিও অন্যান্য বিবেচনা থেকে।

রাশিয়ান ভবিষ্যতবাদের প্রথম গালা প্রস্থান স্মৃতিতে পুনরুজ্জীবিত করুন, যেমন একটি ধ্বনিত "জনসাধারণের রুচির মুখে চড়" দ্বারা চিহ্নিত। এই ড্যাশিং ডাম্প থেকে আমাদের ইশতেহারের তিনটি চিৎকারের নীচে তিনটি আঘাত বিশেষভাবে স্মরণ করা হয়েছিল।

1. অনুপ্রেরণা থেকে বরফ তৈরি করে, সমস্ত ধরণের ক্যাননের আইসক্রিম প্রস্তুতকারককে চূর্ণ করুন।
2. পুরানো ভাষা ভাঙুন, জীবনের লাফ দিয়ে ধরার শক্তিহীন।
3. আধুনিকতার স্টিমার থেকে পুরানো গ্রেটদের ফেলে দিন।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, একটি একক ভবন নয়, একটি আরামদায়ক কোণ নয়, ধ্বংস, নৈরাজ্যবাদ। উন্মাদদের উন্মত্ততা বলে শহরের লোকেরা হেসেছিল এবং এটি একটি "শয়তানী অন্তর্দৃষ্টি" হিসাবে পরিণত হয়েছিল যা আজ একটি ঝড়ের মধ্যে মূর্ত হয়েছে। যুদ্ধ, রাজ্যের সীমানা প্রসারিত করে, এবং মস্তিষ্ক আপনাকে গতকালের অজানা সীমানায় বিস্ফোরিত করে তোলে।

চিত্রকর ! ছুটে আসা অশ্বারোহী বাহিনীকে ধরতে আপনার কি একটি পাতলা জাল লাগবে। রেপিন ! সমোকিশ ! বালতি সরান - পেইন্ট ছড়িয়ে পড়বে।

কবি! একটি শক্তিশালী লড়াইয়ের সাথে রকিং চেয়ারে iambs এবং trochees রাখবেন না - এটি পুরো রকিং চেয়ারকে পরিণত করবে!
শব্দ ভাঙ্গা, শব্দের নতুনত্ব! পেট্রোগ্রাদের নেতৃত্বে তাদের কত, আর কন্ডাক্টর! মারা যাও, উত্তরবাসী! ভবিষ্যতবাদীরা কি পুরানো সাহিত্যের বিস্মৃতি নিয়ে চিৎকার করে। কসাক বুমের পিছনে কে ম্যান্ডোলিন প্লেয়ার ব্রাউসভের ট্রিল শুনতে পাবে। আজ সবাই ভবিষ্যৎবাদী। ভবিষ্যৎবাদী মানুষ।

ভবিষ্যতবাদ রাশিয়াকে শ্বাসরোধে নিয়ে গেছে।

আপনার সামনে ভবিষ্যত না দেখে এবং নিজের দিকে তাকাতে না পেরে আপনি মৃত্যু সম্পর্কে চিৎকার করেছিলেন। হ্যাঁ! ভবিষ্যতবাদ একটি বিশেষ গোষ্ঠী হিসাবে মারা গেছে, তবে আপনার সকলের মধ্যে এটি প্লাবিত হয়েছে।

কিন্তু যেহেতু ভবিষ্যতবাদ এলিটদের ধারণা হিসাবে মারা গেছে, তাই আমাদের এটির প্রয়োজন নেই। আমরা আমাদের প্রোগ্রামের প্রথম অংশ - ধ্বংস - সম্পূর্ণ বিবেচনা করি। সেজন্য আজ আমাদের হাতে যদি দেখেন, ঠাট্টা-বিদ্রুপের পরিবর্তে, একজন স্থপতির ছবি, এবং ভবিষ্যৎবাদের কণ্ঠস্বর, যা গতকালও আবেগময় দিবাস্বপ্ন থেকে কোমল, আজকে পিতলের উপদেশে ঢেলে দেবে, তাহলে অবাক হবেন না।

ভি. মায়াকভস্কি

পঞ্জিকাতে প্রকাশিত “আমি এটা নিয়েছি। ভবিষ্যতবাদীদের ড্রাম": মায়াকভস্কি, পাস্তেরনাক, খলেবনিকভ, আসভ, ও. ব্রিক, ভি. শ্ক্লোভস্কি। পিটার্সবার্গ, ডিসেম্বর 1915

পাইপ মার্টিয়ান

মানুষ!
মানুষের মস্তিষ্ক এখনও তিন পায়ে (তিনটি অক্ষের স্থান) লাফিয়ে বেড়ায়! আমরা আঠালো, মানবজাতির মস্তিষ্ক চাষ, লাঙল মানুষের মত, এই কুকুরছানা চতুর্থ পা, যথা সময়ের অক্ষ.
খোঁড়া কুকুরছানা! তুমি আর তোমার বাজে ঘেউ ঘেউ করে আমাদের শ্রবণশক্তিকে অত্যাচার করবে না।
অতীতের লোকেরা নিজেদের চেয়ে স্মার্ট নয়, বিশ্বাস করে যে রাষ্ট্রের পাল কেবলমাত্র মহাকাশের অক্ষের জন্য তৈরি করা যেতে পারে। আমরা, শুধুমাত্র বিজয়ের পোশাক পরে, সময়ের অক্ষের কাছাকাছি একটি পাল নিয়ে একটি তরুণ জোট তৈরি করতে শুরু করছি, আগাম সতর্ক করে দিয়েছি যে আমাদের আকার চেওপসের চেয়ে বড়, এবং কাজটি সাহসী, মহিমান্বিত এবং গুরুতর।
আমরা কঠোর ছুতাররা আবারও নিজেদের এবং আমাদের নাম সুন্দর কাজের ঝাঁকুনিতে ফেলে দিই।
আমরা নিজেদেরকে বিশ্বাস করি এবং ক্রোধের সাথে অতীতের লোকেদের দুষ্ট ফিসফিসকে দূরে ঠেলে দিই, যারা আমাদের গোড়ালিতে ঠেকানোর স্বপ্ন দেখে। সর্বোপরি, আমরা বস। কিন্তু আমরা আমাদের অতীতের অবিচল বিশ্বাসঘাতকতায় সুন্দর, যত তাড়াতাড়ি এটি বিজয়ের যুগে প্রবেশ করেছে, এবং বিশ্বের উপর পরবর্তী হাতুড়ির প্রবাহের অবিচলিত ক্রোধে, যা ইতিমধ্যে আমাদের পদদলিত থেকে কাঁপতে শুরু করেছে।
কালের কালো পাল, শব্দ করে!

ভিক্টর খলেবনিকভ, মারিয়া সিনিয়াকোভা, বোঝিদার, গ্রিগরি পেত্নিকভ, নিকোলাই আসিভ

স্ক্রল করুন। খারকভ, এপ্রিল 1916। সমস্ত লেখা খলেবনিকভের।সর্বোপরি, আমরা খালি পায়ে - সেন্সরশিপ ছাড়। এটা ঠিক - "সব পরে, আমরা ঈশ্বর।"

ফ্লাইং ফিউচারিস্ট ফেডারেশনের ম্যানিফেস্টো

পুরানো ব্যবস্থা তিনটি স্তম্ভের উপর বিশ্রাম ছিল।
রাজনৈতিক দাসত্ব, সামাজিক দাসত্ব, আধ্যাত্মিক দাসত্ব।
ফেব্রুয়ারি বিপ্লব রাজনৈতিক দাসত্বকে বিলুপ্ত করে। টোবোলস্কের রাস্তাটি দ্বি-মাথাযুক্ত ঈগলের কালো পালক দিয়ে পাকা। অক্টোবর পুঁজির নিচে সামাজিক বিপ্লবের বোমা নিক্ষেপ করে। দূর দিগন্তে পলায়নকারী ব্রিডারদের চর্বিযুক্ত পিছনে রয়েছে। এবং শুধুমাত্র অটল তৃতীয় তিমি দাঁড়িয়ে আছে - আত্মার কাজ।
আগের মতোই, তিনি বাসি জলের ফোয়ারা উড়িয়ে দেন - যাকে বলা হয় - পুরানো শিল্প।
থিয়েটারগুলি এখনও রয়েছে: "ইহুদি" এবং অন্যান্য "রাজা" (রোমানভদের কাজ), আগের মতোই, জেনারেলদের স্মৃতিস্তম্ভ, রাজপুত্র - রাজকীয় উপপত্নী এবং রাণীর প্রেমিকরা তরুণ রাস্তার গলায় ভারী, নোংরা পায়ে দাঁড়িয়ে আছে। ছোট দোকানগুলিতে, অহংকারে প্রদর্শনী বলা হয়, তারা রোকোকো শৈলীতে এবং অন্যান্য লুইয়ের আভিজাত্যের কন্যা এবং দাচাদের বিশুদ্ধ ডাব বিক্রি করে।
এবং পরিশেষে, আমাদের উজ্জ্বল ছুটির দিনে আমরা আমাদের স্তোত্র গাই না, কিন্তু ধূসর কেশিক মার্সেইলাইজ ফরাসিদের কাছ থেকে ধার করা।
যথেষ্ট.
আমরা শিল্পের সর্বহারা - আমরা কলকারখানা ও জমির সর্বহারাদের বলি তৃতীয় রক্তহীন, কিন্তু নিষ্ঠুর বিপ্লব, চেতনার বিপ্লব।
আমাদের স্বীকার করতে হবে:
I. রাষ্ট্র থেকে শিল্পকে আলাদা করা।
শিল্পক্ষেত্রে সুযোগ-সুবিধা এবং নিয়ন্ত্রণের পৃষ্ঠপোষকতার ধ্বংস। ডিপ্লোমা, শিরোনাম, অফিসিয়াল পোস্ট এবং র্যাঙ্ক সহ নিচে।
২. শিল্পের সমস্ত বস্তুগত উপায় হস্তান্তর: থিয়েটার, চ্যাপেল, প্রদর্শনী প্রাঙ্গণ এবং একাডেমি এবং আর্ট স্কুলের বিল্ডিং - শিল্পের পুরো মানুষের দ্বারা তাদের সমান ব্যবহারের জন্য শিল্পের মাস্টারদের হাতে।
III. সার্বজনীন শিল্প শিক্ষা কারণ আমরা বিশ্বাস করি যে ভবিষ্যতের মুক্ত শিল্পের ভিত্তিগুলি কেবল গণতান্ত্রিক রাশিয়ার গভীরতা থেকে উত্থিত হতে পারে, যা এখন পর্যন্ত কেবল শিল্পের রুটির জন্য ক্ষুধার্ত ছিল।
IV অবিলম্বে, খাদ্যের সাথে, সমস্ত রাশিয়ার ন্যায্য এবং ন্যায়সঙ্গত ব্যবহারের জন্য সমস্ত লুকানো নান্দনিক রিজার্ভের অনুরোধ।
দীর্ঘজীবী হোক তৃতীয় বিপ্লব, আত্মার বিপ্লব!

D. Burliuk, V. Kamensky, V. Mayakovsky
মস্কো 1918, মার্চ দেওয়া.

ভবিষ্যতবাদীদের সংবাদপত্র। এম., মার্চ 15, 1918। একই বছরের এপ্রিলে, ভবিষ্যতবাদীদের বাসস্থান - নাস্তাসিনস্কি লেনে "কবিদের ক্যাফে", 1 ("হাউস অফ অ্যানার্কি", নৈরাজ্যবাদীদের সদর দফতরের পাশে) - ছিল বন্ধ ডেভিড বার্লিউক 1919 সালে সুদূর প্রাচ্যের মধ্য দিয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে আসেন। মায়াকভস্কি 1930 সালে নিজেকে গুলি করেছিলেন।

শৈল্পিক অনুশীলন প্রতীকবাদী কবিরাব্যাখ্যা করে, তাদের মধ্যে থাকা ধারণাগুলি বিকাশ করে সাহিত্য ইশতেহার এবং ঘোষণা. এবং তাদের অনেক কবিতাকে এক ধরণের কাব্যিক ইশতেহার হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে জেড. গিপিয়াসের কবিতা "বইটির শিলালিপি":

বিমূর্ত আমার কাছে প্রিয়: আমি এটি দিয়ে জীবন তৈরি করি... আমি একাকী, অন্তর্নিহিত প্রেম সবকিছুই ভালোবাসি। আমি আমার রহস্যময়, অস্বাভাবিক স্বপ্নের দাস... কিন্তু শুধুমাত্র বক্তৃতার জন্য আমি স্থানীয় শব্দগুলো জানি না... 1896

এই কবিতাটিতে প্রতীকবাদীদের রচনার মূল দ্বন্দ্বও রয়েছে: "এখানে" এবং "এই পৃথিবীর বাইরে", বাস্তব জগত এবং কাল্পনিক জগত - আদর্শের দ্বন্দ্ব। সাহিত্য সমালোচনায়, প্রতীকবাদের কথা বলতে গিয়ে, তারা এর রোমান্টিক প্রকৃতিকে লক্ষ্য করে। রোমান্টিক এবং প্রতীকী উভয়ই রুক্ষ এবং অশ্লীল পৃথিবী থেকে স্বপ্ন, বহিরাগতদের জগতে যাওয়ার ইচ্ছা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা, আন্দোলন দ্বারা চিহ্নিত; মেজাজ এবং অনুভূতি যুক্তি এবং ইচ্ছার উপর প্রাধান্য পায়। এ কারণেই প্রতীকবাদী কবিরা প্রায় সবসময়ই "স্থানীয়" জীবনের নেতিবাচক সংজ্ঞা দেন, যেমন, জেড জিপিয়াস কবিতায় "সবকিছুই চারপাশে":

ভয়ঙ্কর, অভদ্র, চটচটে, নোংরা, মোটামুটি বোকা, সবসময় কুৎসিত, ধীরে ধীরে ছিঁড়ে ফেলা, ক্ষুদ্র অসৎ, পিচ্ছিল, লজ্জাজনক, নীচু, সংকীর্ণ, স্পষ্টতই সন্তুষ্ট, গোপনে লম্পট, চ্যাপ্টা মজার এবং বমি বমি ভাবপূর্ণ কাপুরুষ, সান্দ্র, জলাবদ্ধ এবং কাদাময় জীবন, মৃত্যু সমান অযোগ্য, ক্রীতদাস, অবুঝ, পুষ্পময়, কালো, মাঝে মাঝে ধূসর, ধূসর একগুঁয়ে, চিরস্থায়ী, শয়তানভাবে জড়, মূর্খ, শুষ্ক, নিদ্রালু, দূষিত, মৃতদেহ-ঠাণ্ডা, করুণভাবে তুচ্ছ, অসহ্য, মিথ্যা, মিথ্যা! তবে অভিযোগের প্রয়োজন নেই; সেই আনন্দ কান্নার মধ্যে, আমরা জানি, আমরা জানি: সবকিছু আলাদা হবে। 1904

যেহেতু প্রতীকবাদের উপস্থিতি বাস্তবতার সাথে অসন্তুষ্টির কারণে হয়েছিল, "অভদ্র এবং অশ্লীল", প্রতীকবাদীরা বাস্তববাদী শিল্পের সাথে সন্তুষ্ট হওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল, এই বাস্তবতার দিকে অভিমুখী - শিল্প "ফটোগ্রাফিক", অসৃজনশীল, ডানাহীন। কে. বালমন্ট যুক্তি দিয়েছিলেন: "বাস্তববাদীরা সর্বদা নিছক পর্যবেক্ষক, প্রতীকবাদীরা সর্বদা চিন্তাবিদ।" একজন বাস্তববাদীর বিপরীতে, একজন প্রতীকবাদী একটি মিষ্টি স্বপ্ন তৈরি করে, একটি কিংবদন্তি, রুক্ষ বাস্তবতার বাইরে, প্রতিটি লেখকের কাজে অনন্য।

প্রতীকবাদীরা, বাস্তববাদীদের পূর্বসূরীদের বিপরীতে, সাহিত্য এবং শিল্পের লক্ষ্যগুলির একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির যুক্তি দিয়েছিলেন: তারা ঘোষণা করেছিলেন, বিশেষত, সাহিত্য প্রচার করতে, শিক্ষা দিতে বাধ্য নয় - এটি স্বয়ংসম্পূর্ণ। প্রতীকবাদীর জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, শর্তহীন মান হল শিল্প নিজেই, সৃজনশীলতা, সৌন্দর্য। এই বিষয়ে প্রোগ্রামটি হল ভি. ব্রায়ুসভের বিখ্যাত কবিতা "তরুণ কবির কাছে":

জ্বলন্ত দৃষ্টিতে একটি ফ্যাকাশে যুবক, এখন আমি আপনাকে তিনটি উইল দিচ্ছি: প্রথমটি গ্রহণ করুন: বর্তমানে বাস করবেন না, কেবল ভবিষ্যতই কবির ডোমেইন। দ্বিতীয়টি মনে রাখবেন: কারও প্রতি সহানুভূতি করবেন না, নিজেকে অসীমভাবে ভালবাসুন। তৃতীয়টি রাখুন: শিল্পের উপাসনা করুন, কেবল তাকেই, চিন্তাহীনভাবে, উদ্দেশ্যহীনভাবে। বিব্রত চেহারার এক ফ্যাকাশে যুবক! আমার তিনটি উইল মেনে নিলে, নিঃশব্দে পরাজিত যোদ্ধা হয়ে পড়ে যাবো, জেনে রেখেছিলাম একজন কবিকে পৃথিবীতে। 15 জুলাই, 1896

কাব্যিক বিশ্বদর্শনও প্রতীকবাদীদের দ্বারা থিম এবং উদ্দেশ্যগুলির পছন্দ নির্ধারণ করে: এগুলি প্রথমত, "বিশুদ্ধ গান", গভীর ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা; প্রেমের থিম, প্রায়ই রহস্যময় বিষয়বস্তু সহ; ল্যান্ডস্কেপ গান, যা বিষণ্ণতার মেজাজ দ্বারা প্রভাবিত, বিষণ্ণতা, যেখানে সবকিছু কুয়াশায় আবৃত বলে মনে হয়; শহুরে মোটিফগুলিও উপযুক্ত মেজাজের সাথে রঙিন হয়, একটি নিয়ম হিসাবে, এটি একটি আশাহীন আকাঙ্ক্ষার জায়গা, ভয়ঙ্কর, মানুষের জন্য একটি বিশ্ব বিদেশী, যেমন, এ. ব্লকের "ফ্যাক্টরি" (1903) কবিতায়, যেখানে এর চিত্র একটি কারখানাকে আক্ষরিক অর্থে পড়া যায় না, কিছু নির্দিষ্ট কারখানার শ্রমিকের চিত্র হিসাবে (যেমন এটি একটি বাস্তবসম্মত কাজে হবে)। সামাজিক পার্থক্য, যারা "নেতৃত্বাধীন" ছিল তাদের দুর্ভোগের অপরাধীদের একটি ইঙ্গিত এখানে অনুপস্থিত, আমরা কেবল শিখি যে এটি "কেউ গতিহীন, কেউ কালো" "একটি তামার ভয়েস দিয়ে" "নিঃশব্দে লোকে গণনা করে।" লেখক একটি ভয়ানক, যান্ত্রিক বিশ্বের একটি চিত্র দিয়েছেন, রূপরেখায় একটি শহর-সভ্যতা, সাধারণভাবে, আবেগগত এবং প্রতীকীভাবে।

"রাশিয়ান প্রতীকবাদ" বিষয়ে অন্যান্য নিবন্ধগুলিও পড়ুন।

পাঠ #4-5

"রৌপ্য যুগের" রাশিয়ান সাহিত্যে প্রতীকবাদ

পরিকল্পনা:

1. রাশিয়ান প্রতীকবাদের দার্শনিক, আদর্শিক, নান্দনিক এবং কাব্যিক অগ্রদূত (প্ল্যাটোনিক "দুই-ঐক্য", মধ্যযুগীয় রহস্যবাদ, ফরাসি প্রতীকবাদ, এ. শোপেনহাওয়ারের দর্শন, এফ. নিটশে, ভিএল সোলোভিভের কাজ, ইত্যাদি)

SYMBOLISM (ফরাসি প্রতীক থেকে, গ্রীক প্রতীক থেকে - একটি চিহ্ন, একটি সনাক্তকারী চিহ্ন) একটি নান্দনিক প্রবণতা যা ফ্রান্সে 1880-1890 সালে গঠিত হয়েছিল এবং ইউরোপের অনেক দেশে সাহিত্য, চিত্রকলা, সঙ্গীত, স্থাপত্য এবং থিয়েটারে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। 19-20 শতাব্দীর একই সময়ের রাশিয়ান শিল্পে প্রতীকবাদের খুব গুরুত্ব ছিল, যা শিল্প ইতিহাসে "রৌপ্য যুগ" এর সংজ্ঞা অর্জন করেছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ইউরোপে যে সংকট দেখা দেয় তার মধ্যেই প্রতীকবাদের উত্থানের পূর্বশর্ত। সাম্প্রতিক অতীতের মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন ধর্মীয় ও দার্শনিক অনুসন্ধানের মহান স্বাধীনতায় সংকীর্ণ বস্তুবাদ এবং প্রকৃতিবাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল। প্রতীকবাদ ছিল ইতিবাচকতাকে অতিক্রম করার একটি রূপ এবং "বিশ্বাসের পতন" এর প্রতিক্রিয়া। "বস্তু অদৃশ্য হয়ে গেছে", "ঈশ্বর মৃত" - প্রতীকবাদের ট্যাবলেটে খোদাই করা দুটি পোস্টুলেট। খ্রিস্টীয় মূল্যবোধের ব্যবস্থা যার উপর ইউরোপীয় সভ্যতা বিশ্রাম নিয়েছিল, তা নড়ে গিয়েছিল, কিন্তু নতুন "ঈশ্বর" - যুক্তিতে বিশ্বাস, বিজ্ঞানে - অবিশ্বস্ত হয়ে উঠল। ল্যান্ডমার্ক হারানো সমর্থনের অনুপস্থিতির অনুভূতির জন্ম দিয়েছে, পায়ের নিচ থেকে মাটি সরে গেছে। জি. ইবসেন, এম. মেটারলিংক, এ. স্ট্রিনবার্গের নাটক, ফরাসি প্রতীকবাদীদের কবিতা অস্থিরতা, পরিবর্তনশীলতা এবং আপেক্ষিকতার পরিবেশ তৈরি করেছিল। আর্কিটেকচার এবং পেইন্টিংয়ে আর্ট নুওয়াউ শৈলী স্বাভাবিক ফর্মগুলিকে (স্প্যানিশ স্থপতি এ. গাউডির সৃষ্টি), যেন বাতাসে বা কুয়াশায় বস্তুর রূপরেখা গলিয়ে দেয় (এম. ডেনিস, ভি. বোরিসভ-মুসাটভের আঁকা ছবি), একটি বাঁকানো, বাঁকা রেখার দিকে অভিকর্ষ।

19 শতকের শেষের দিকে ইউরোপ অভূতপূর্ব প্রযুক্তিগত অগ্রগতি অর্জন করেছে, বিজ্ঞান মানুষকে ক্ষমতা দিয়েছে পরিবেশএবং একটি বিশাল গতিতে বিকাশ অব্যাহত. যাইহোক, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র জনসাধারণের চেতনায় উদ্ভূত শূন্যতাগুলি পূরণ করে না এবং এর অবিশ্বস্ততা প্রকাশ করে। বিশ্ব সম্পর্কে ইতিবাচক ধারণার সীমাবদ্ধতা, অতিমাত্রায়তা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অনেকগুলি আবিষ্কার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল, প্রধানত পদার্থবিদ্যা এবং গণিতের ক্ষেত্রে। এক্স-রে আবিষ্কার, বিকিরণ, বেতার যোগাযোগের উদ্ভাবন এবং একটু পরে কোয়ান্টাম তত্ত্ব এবং আপেক্ষিক তত্ত্বের সৃষ্টি বস্তুবাদী মতবাদকে নাড়া দিয়েছিল, বলবিদ্যার আইনের নিরঙ্কুশতার বিশ্বাসকে নাড়া দিয়েছিল। পূর্বে চিহ্নিত "দ্ব্যর্থহীন নিয়মিততা" একটি উল্লেখযোগ্য সংশোধনের শিকার হয়েছিল: বিশ্বটি কেবল অজ্ঞাতই নয়, অজ্ঞাতও হয়ে উঠেছে। পূর্ববর্তী জ্ঞানের ভ্রান্ততা এবং অসম্পূর্ণতা সম্পর্কে সচেতনতা বাস্তবতা বোঝার নতুন উপায় অনুসন্ধানের দিকে পরিচালিত করেছিল। এই পথগুলির মধ্যে একটি - সৃজনশীল উদ্ঘাটনের পথ - প্রতীকবাদীদের দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, যাদের মতে প্রতীকটি একতা এবং তাই, বাস্তবতার একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। বৈজ্ঞানিক বিশ্বদর্শন ত্রুটির সমষ্টির উপর নির্মিত হয়েছিল - সৃজনশীল জ্ঞান অতি বুদ্ধিমান অন্তর্দৃষ্টির বিশুদ্ধ উত্সের সাথে লেগে থাকতে পারে।

প্রতীকবাদের আবির্ভাবও ছিল ধর্মের সংকটের প্রতিক্রিয়া। "ঈশ্বর মৃত," এফ. নিটশে ঘোষণা করেছিলেন, যার ফলে প্রথাগত মতবাদের ক্লান্তির সীমান্ত যুগের জন্য সাধারণ অনুভূতি প্রকাশ করে। প্রতীকবাদ একটি নতুন ধরনের ঈশ্বর-সন্ধানী হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে: ধর্মীয় এবং দার্শনিক প্রশ্ন, সুপারম্যানের প্রশ্ন - অর্থাৎ একজন লোক সম্পর্কে যে তার চ্যালেঞ্জ করেছিল সীমিত সুযোগ, ঈশ্বরের সমকক্ষে দাঁড়ানো, অনেক প্রতীকবাদী লেখকের (জি. ইবসেন, ডি. মেরেজকভস্কি, ইত্যাদি) কাজের কেন্দ্রে রয়েছে। শতাব্দীর পালা নিখুঁত মূল্যবোধ, গভীরতম ধর্মীয় প্রভাবের সন্ধানের সময় হয়ে উঠেছে। এই অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, প্রতীকবাদী আন্দোলন অন্যান্য বিশ্বের সাথে সম্পর্ক পুনরুদ্ধারকে প্রাথমিক গুরুত্ব দিয়েছিল, যা "কফিনের গোপনীয়তার" প্রতি প্রতীকবাদীদের ঘন ঘন আবেদনে প্রকাশিত হয়েছিল, কাল্পনিক, চমত্কার চরিত্রের ক্রমবর্ধমান ভূমিকায়। , রহস্যবাদ, পৌত্তলিক কাল্ট, থিওসফি, জাদুবিদ্যা, জাদুবিদ্যার মুগ্ধতায়। প্রতীকী নন্দনতত্ত্বগুলি সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত আকারে মূর্ত হয়েছিল, একটি কাল্পনিক, অতীন্দ্রিয় জগতের মধ্যে, পূর্বে অনাবিষ্কৃত অঞ্চলগুলিতে - ঘুম এবং মৃত্যু, রহস্যময় উদ্ঘাটন, ইরোস এবং জাদুর জগত, চেতনা এবং খারাপ অবস্থার পরিবর্তিত অবস্থা। পৌরাণিক কাহিনী এবং প্লট, অপ্রাকৃত আবেগের সীলমোহর দ্বারা চিহ্নিত, বিপর্যয়কর কবজ, চরম কামুকতা, উন্মাদনা (ও. ওয়াইল্ডের সালোম, ভি. ব্রায়ুসভের জ্বলন্ত অ্যাঞ্জেল, ব্লকের কবিতায় ওফেলিয়ার প্রতিচ্ছবি), হাইব্রিড ছবি (একটি সেন্টার, একটি মারমেইড, একটি সাপ মহিলা ), দুটি জগতে অস্তিত্বের সম্ভাবনা নির্দেশ করে।

সীমারেখার যুগের মানুষটিকে জব্দ করে এমন eschatological forebodings এর সাথেও প্রতীকবাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। "বিশ্বের শেষ", "ইউরোপের পতন", সভ্যতার মৃত্যু আধিভৌতিক মেজাজকে বাড়িয়ে দিয়েছে, বস্তুর উপর আত্মাকে জয় করেছে।

রাশিয়ান প্রতীকবাদ, ফ্রেঞ্চের পরে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ, পশ্চিমা প্রতীকবাদের মতো একই পূর্বশর্তের উপর ভিত্তি করে ছিল: একটি ইতিবাচক বিশ্বদর্শন এবং নৈতিকতার সংকট, একটি উচ্চতর ধর্মীয় অনুভূতি।

রাশিয়ায় প্রতীকবাদ দুটি ধারাকে শুষে নিয়েছে - "সিনিয়র প্রতীকবাদী" (আই. অ্যানেনস্কি, ভি. ব্রায়ুসভ, কে. বালমন্ট, জেড. গিপিয়াস, ডি. মেরেজকভস্কি, এন. মিনস্কি, এফ. সোলোগুব (এফ. টেটারনিকভ) এবং "তরুণ প্রতীকবাদী" ( A Bely (B. Bugaev), A. Blok, Vyach. Ivanov, S. Solovyov, Ellis (L. Kobylinskiy) M. Voloshin, M. Kuzmin, A. Dobrolyubov, I. Konevskaya ছিলেন প্রতীকবাদীদের কাছাকাছি।

1900 এর দশকের গোড়ার দিকে, রাশিয়ান প্রতীকবাদ বিকাশ লাভ করেছিল এবং একটি শক্তিশালী প্রকাশনা বেস ছিল। প্রতীকবাদীদের ভূমিকায় ছিল: ম্যাগাজিন "ব্যালেন্স" (আউট। 1903 সাল থেকে ব্যবসায়ী এস. পলিয়াকভের সমর্থনে), প্রকাশনা সংস্থা "স্কর্পিও", ম্যাগাজিন "গোল্ডেন ফ্লিস" (1905 থেকে 1910 পর্যন্ত প্রকাশিত সহায়তায় পৃষ্ঠপোষক N. Ryabushinsky এর, প্রকাশনা সংস্থা "Ory" (1907-1910), "Musaget" (1910-1920), "Vulture" (1903-1913), "Sirin" (1913-1914), "Rosehip" ( 1906-1917, L. Andreev দ্বারা প্রতিষ্ঠিত), ম্যাগাজিন " Apollo" (1909-1917, সম্পাদক এবং প্রতিষ্ঠাতা S. Makovsky)।

রাশিয়ান প্রতীকবাদের সাধারণভাবে স্বীকৃত অগ্রদূতরা হলেন এফ. টিউতচেভ, এ. ফেট, ভি.এল. সলোভিয়েভ। Vyach. Ivanov F. Tyutchev কে রাশিয়ান কবিতায় প্রতীকী পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা বলেছেন। V. Bryusov সূক্ষ্ম কবিতার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে Tyutchev সম্পর্কে কথা বলেছেন। Tyutchev এর কবিতা Silentium (নীরবতা) থেকে বিখ্যাত লাইন উচ্চারিত চিন্তা একটি মিথ্যা হয় রাশিয়ান প্রতীকবাদীদের স্লোগান হয়ে ওঠে. আত্মা, অতল গহ্বর এবং বিশৃঙ্খলার রাতের জ্ঞানের কবি, তিউতচেভ অযৌক্তিক, অবর্ণনীয়, অচেতনতার জন্য তাঁর প্রচেষ্টায় রাশিয়ান প্রতীকবাদের কাছাকাছি পরিণত হয়েছিল। Tyutchev, যিনি সঙ্গীত এবং সূক্ষ্মতা, প্রতীক এবং স্বপ্নের পথ নির্দেশ করেছিলেন, রাশিয়ান কবিতাকে নিয়ে গিয়েছিলেন, গবেষকদের মতে, "পুশকিনের থেকে দূরে।" তবে এটি ঠিক এই পথটি ছিল যা অনেক রাশিয়ান প্রতীকবাদীর কাছাকাছি ছিল।

প্রতীকবাদীদের আরেকজন পূর্বসূরী হলেন এ. ফেট, যিনি রাশিয়ান প্রতীকবাদ গঠনের বছরে মারা গিয়েছিলেন (1892 সালে ডি. মেরেজকভস্কি আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যে পতনের কারণ এবং নতুন প্রবণতাগুলির উপর একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, ভি. ব্রায়ুসভ একটি সংকলন তৈরি করেছিলেন। রাশিয়ান প্রতীকবাদী)। এফ. টিউতচেভের মতো, এ. ফেট মানুষের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতির অব্যক্তযোগ্যতা, "অদক্ষতা" সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, ফেটের স্বপ্ন ছিল "শব্দ ছাড়া কবিতা" (এ. ব্লক ফেটের পরে "অনির্বাণ" এর দিকে ছুটে যায়, ব্লকের প্রিয় শব্দ "অব্যক্তভাবে" ) আই. তুর্গেনেভ ফেট থেকে একটি কবিতা আশা করেছিলেন, যেখানে শেষ স্তবকগুলি ঠোঁটের নীরব নড়াচড়ার মাধ্যমে জানানো হবে। Fet এর কবিতা দায়বদ্ধ নয়, এটি একটি সহযোগী, "রোমান্টিক" ভিত্তিতে নির্মিত। আশ্চর্যের বিষয় নয়, ফেট রাশিয়ান আধুনিকতাবাদীদের অন্যতম প্রিয় কবি। ফেট শিল্পের উপযোগী প্রকৃতির ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তার কবিতাকে শুধুমাত্র সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করেছিলেন, যা তাকে "প্রতিক্রিয়াশীল কবি" হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিল। এই "শূন্যতা" "বিশুদ্ধ সৃজনশীলতার" প্রতীকী ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছে। সিম্বলিস্টরা ফেটের গানের সাংগীতিকতা, সহযোগীতা, এর ইঙ্গিতপূর্ণ প্রকৃতিকে আয়ত্ত করেছেন: কবিকে চিত্রিত করা উচিত নয়, তবে মেজাজকে অনুপ্রাণিত করা উচিত, চিত্রটিকে "প্রকাশিত করা" নয়, বরং "অনন্তকালের ব্যবধান খুলুন" (এস. মাল্লার্মেও এটি সম্পর্কে লিখেছেন)। কে. বালমন্ট শব্দের সঙ্গীত আয়ত্ত করার জন্য ফেটের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এ. ব্লক ফেটের গানের মধ্যে অবচেতন উদ্ঘাটন, রহস্যময় পরমানন্দ খুঁজে পান।

রাশিয়ান প্রতীকবাদের বিষয়বস্তু (বিশেষ করে প্রতীকবাদীদের তরুণ প্রজন্ম) ভিএল সোলোভিভের দর্শন দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। Vyach হিসাবে. ইভানভ এ. ব্লকের কাছে একটি চিঠিতে এটি লিখেছিলেন: "আমরা রহস্যজনকভাবে সলোভিভের দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছি।" প্রতীকবাদীদের অনুপ্রেরণার উত্স ছিল হাগিয়া সোফিয়ার চিত্র, যা সলোভিভ দ্বারা গাওয়া হয়েছিল। সেন্ট সোফিয়া সলোভিয়েভা হল ওল্ড টেস্টামেন্টের জ্ঞান এবং প্রজ্ঞার প্লেটোনিক ধারণা, শাশ্বত নারীত্ব এবং বিশ্ব আত্মা, "রেইনবো গেটসের ভার্জিন" এবং নিষ্পাপ স্ত্রী - একটি সূক্ষ্ম অদৃশ্য আধ্যাত্মিক নীতি যা বিশ্বকে ছড়িয়ে দেয়। সোফিয়ার কাল্টকে এ. ব্লক এবং এ. বেলি খুব ভয়ের সাথে গ্রহণ করেছিলেন। এ. ব্লক সোফিয়াকে দ্য বিউটিফুল লেডি বলে ডাকেন, এম. ভলোশিন কিংবদন্তি রানী তাইয়া-তে তার অবতার দেখেছিলেন। এ. বেলি (বি. বুগায়েভ) ছদ্মনামটি চিরন্তন নারীত্বের দীক্ষা গ্রহণ করেছিল। "তরুণ সিম্বলিস্টরা" সলোভিভের জবাবদিহিতার অভাবের সাথে ব্যঞ্জনাপূর্ণ ছিল, অদৃশ্যের প্রতি আবেদন, "অনির্বাণ" সত্তার প্রকৃত উৎস। সলোভিভের কবিতা প্রিয় বন্ধুকে তরুণ প্রতীকবাদীদের আদর্শ হিসাবে ধরা হয়েছিল, তাদের আদর্শবাদী মেজাজের একটি সেট হিসাবে:

প্রিয় বন্ধু, তুমি দেখতে পাচ্ছ না

যে সবকিছু আমরা দেখতে

শুধু প্রতিফলন, শুধু ছায়া

অদৃশ্য চোখ থেকে?

প্রিয় বন্ধু, তুমি শুনতে পাও না

যে জীবনের কোলাহল কর্কশ হয় -

শুধু একটি বিকৃত প্রতিক্রিয়া.

বিজয়ী সুরেলা?

"প্রবীণ প্রতীকবাদীদের" মতাদর্শিক এবং রূপক জগতকে সরাসরি প্রভাবিত না করে, সলোভিভের দর্শন, তবুও, এর অনেক বিধান তাদের ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণার সাথে মিলে যায়। 1901 সালে ধর্মীয়-দার্শনিক সমাবেশগুলি প্রতিষ্ঠার পর, জেড. গিপিয়াস খ্রিস্টধর্ম এবং সংস্কৃতির সমন্বয় সাধনের প্রচেষ্টায় চিন্তার অভিন্নতা দ্বারা প্রভাবিত হন। "বিশ্বের সমাপ্তি" এর একটি উদ্বেগজনক পূর্বাভাস, ইতিহাসের একটি অভূতপূর্ব উত্থান, সলোভিভের রচনা দ্য টেল অফ দ্য অ্যান্টিক্রাইস্টে অন্তর্ভুক্ত ছিল, প্রকাশের সাথে সাথে অবিশ্বাস্য উপহাসের সাথে দেখা হয়েছিল। প্রতীকবাদীদের মধ্যে, টেল অফ দ্য ক্রাইস্ট একটি সহানুভূতিশীল প্রতিক্রিয়া জাগিয়েছিল এবং এটি একটি উদ্ঘাটন হিসাবে বোঝা হয়েছিল।

প্রতীকবাদের মতবাদের সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্য, প্রোগ্রাম ম্যানিফেস্টো, প্রতীক বোঝার বিষয়ে তাত্ত্বিক বিরোধ।

এর অস্তিত্বের প্রথম থেকেই, প্রতীকবাদ একটি ভিন্নধর্মী প্রবণতা হিসাবে পরিণত হয়েছিল। ডি. মেরেজকভস্কি এবং ভি. ব্রায়ুসভ "সিনিয়র প্রতীকবাদীদের" নেতা হয়েছিলেন যারা প্রতীকবাদকে একটি সাহিত্য বিদ্যালয় হিসাবে বোঝেন। প্রবাহের ভিন্নতা এমনকি ভৌগলিকভাবেও নিজেকে প্রকাশ করেছে। মস্কো শাখা ভি. ব্রায়ুসভের চারপাশে দলবদ্ধ ছিল। তাদের নান্দনিকতার মূল নীতি হল "শিল্পের জন্য শিল্প"। ব্রায়ুসভের অ্যাফোরিজম বৈশিষ্ট্যযুক্ত: "শিল্পের সৃষ্টি হল অনন্তকালের দরজা খোলা।" আনুষ্ঠানিক পরীক্ষা, সংযোজনের প্রযুক্তিগত পদ্ধতির উন্নতিতে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল।

প্রতীকবাদীদের জন্য সঙ্গীত হল সৃজনশীলতার সর্বোচ্চ রূপ, যা প্রকাশ ও উপলব্ধির সর্বোচ্চ স্বাধীনতা দেয়। প্রতীকবাদীরা শব্দ এবং অর্থের মধ্যে, রঙ এবং অর্থের মধ্যে, শব্দ এবং রঙের মধ্যে একটি সরাসরি সঙ্গতি খুঁজছিলেন। প্রতীকী কবিতা প্রার্থনা, উদ্ঘাটন, ভবিষ্যদ্বাণী, গোপনীয়তার ভাষা। বিংশ শতাব্দীর কাব্যিক সংস্কৃতির গঠন ও বিকাশে প্রতীকবাদ একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে, কেবল শিল্পকেই নয়, নতুন যুগের মানুষের চেতনাকেও সমৃদ্ধ করেছে, মানব বিশ্বদর্শনের পরিধিকে অপরিমেয়ভাবে প্রসারিত করেছে।

প্রতীকবাদের নান্দনিকতা:

1) রুক্ষ এবং বিরক্তিকর দৈনন্দিন জীবনের পিছনে একটি রহস্যময় আদর্শ বিশ্ব লুকিয়ে আছে, যা শুধুমাত্র ইঙ্গিত প্রতীকের সাহায্যে প্রকাশ করা যেতে পারে;

2) কবিতার কাজ হল এই প্রতীকগুলির মাধ্যমে সমস্ত জীবনকে একটি বিশেষ ভাষায় প্রকাশ করা, কাব্যিক স্বর সমৃদ্ধ;

3) সত্তার সারমর্মে প্রবেশ করার জন্য শুধুমাত্র শিল্প দেওয়া হয়, যেহেতু এটি সর্বশক্তিমান অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে বিশ্বকে বুঝতে সক্ষম।

প্রতীকবাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য:

→ দ্বৈত বিশ্ব: প্রকৃত পার্থিব এড়িয়ে যাওয়া এবং চিরন্তন সৌন্দর্যের আইন অনুসারে বিদ্যমান স্বপ্ন ও রহস্যবাদের একটি আদর্শ জগত তৈরি করা;

→ চিত্র-প্রতীক: পূর্বাভাস, ইঙ্গিত, সাধারণীকরণ, রহস্যময় দৃষ্টিভঙ্গি, রূপকগুলির ভাষা;

→ রঙ এবং আলোর প্রতীক: আকাশী, বেগুনি, সোনা, ছায়া, শিমার;

→ কবি আদর্শ জগতের স্রষ্টা - অতীন্দ্রিয়, মহাজাগতিক, ঐশ্বরিক;

→ ভাষা: শাস্ত্রীয় শ্লোকের উপর ফোকাস করুন, সূক্ষ্ম রূপকতা, বাদ্যযন্ত্র এবং শৈলীর হালকাতা, একটি সাইফার হিসাবে শব্দের প্রতি মনোভাব, সাধারণ শব্দের প্রতীকী বিষয়বস্তু।

সিনিয়র সিম্বলিস্ট:

√ অবাস্তবতায় প্রস্থান

√ কবি যাদুকর, শামন, রহস্যবাদী, মৃতু্য (মহাবিশ্বের স্রষ্টা)

√ বহিরাগত, মধ্যযুগীয় প্রতি আগ্রহ

√ ইতিহাস জঘন্য, দুষ্ট চক্র

√ নির্দিষ্ট অর্থের ওঠানামা, সংবেদন স্থানান্তর

√ F.Sologub, K.Balmont, V.Bryusov, D.Merezhkovsky, Z.Gippius, F.Soloviev।

তরুণ প্রতীকবাদী:

√ বাস্তবতা এবং অবাস্তবতার মধ্যে ব্যবধান কমানো

√ কবি - নবী, মাধ্যম, তত্ত্ববিদ (মহাবিশ্বের রূপান্তরকারী)

√ বহিরাগত, রোম্যান্সের প্রতি আগ্রহ

√ ইতিহাস একটি বিবর্তনীয় নির্দেশিত প্রক্রিয়া

√ প্রতীকের চিত্র, স্বজ্ঞাত উপলব্ধি

√ এ. বেলি, আই. অ্যানেনস্কি, ভ্যাচ। ইভানভ, এ. ব্লক, ওয়াই বাল্ট্রুশাইটিস

ম্যানিফেস্টোস

সাহিত্যিক প্রবণতা হিসাবে, রাশিয়ান প্রতীকবাদ 1892 সালে রূপ নেয়, যখন ডি. মেরেজকভস্কি সংকলন চিহ্নগুলি প্রকাশ করেন এবং আধুনিক সাহিত্যে পতনের কারণ এবং নতুন প্রবণতা সম্পর্কে একটি বক্তৃতা লেখেন। 1893 সালে, V. Bryusov এবং A. Mitropolsky (Lang) রাশিয়ান প্রতীকবাদীদের একটি সংগ্রহ তৈরি করেছিলেন, যেখানে V. Bryusov এমন একটি দিকনির্দেশের পক্ষে কথা বলেছিলেন যা রাশিয়ায় এখনও বিদ্যমান ছিল না - প্রতীকবাদ। এই ধরনের প্রতারণা কেবলমাত্র একজন অসামান্য কবি নয়, পুরো সাহিত্য বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা হওয়ার জন্য ব্রাউসভের সৃজনশীল উচ্চাকাঙ্ক্ষার সাথে মিলে যায়। ব্রাউসভ তার কাজকে "নেতা" হিসাবে দেখেছিলেন "জীবনের জন্য বিজাতীয় কবিতা তৈরি করা, জীবন দিতে পারে না এমন নির্মাণকে মূর্ত করে তোলা।" জীবন শুধুমাত্র "বস্তু", অস্তিত্বের একটি ধীর এবং মন্থর প্রক্রিয়া, যা প্রতীকবাদী কবিকে অনুবাদ করতে হবে "অন্তহীন কম্পন"। জীবনের সবকিছুই উজ্জ্বল সুরেলা শ্লোকগুলির জন্য একটি উপায় মাত্র, - ব্রাউসভ সহজ পার্থিব অস্তিত্বের ঊর্ধ্বে উঠে স্ব-গভীর কবিতার নীতি তৈরি করেছিলেন। ব্রাউসভ একজন মাস্টার হয়েছিলেন, একজন শিক্ষক যিনি একটি নতুন আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ডি. মেরেজকভস্কি "সিনিয়র প্রতীকবাদীদের" আদর্শবাদীর ভূমিকায় এগিয়ে আসেন।

ডি. মেরেজকভস্কি একটি প্রতিবেদনে এবং তারপরে আধুনিক রাশিয়ান সাহিত্যে অবনতির কারণ এবং নতুন প্রবণতা বইতে তার তত্ত্বের রূপরেখা দিয়েছেন। "আমরা যেখানেই যাই না কেন, বৈজ্ঞানিক সমালোচনার বাঁধের আড়ালে যেভাবেই লুকিয়ে থাকি না কেন, আমাদের সমস্ত সত্তা দিয়ে আমরা রহস্যের সান্নিধ্য, মহাসাগরের সান্নিধ্য অনুভব করি," লিখেছেন মেরেজকভস্কি। যুক্তিবাদ এবং বিশ্বাসের পতনের প্রতিফলন, ইউরোপীয় সভ্যতার দুটি স্তম্ভ, প্রতীকবাদী তাত্ত্বিকদের কাছে সাধারণ, মেরেজকভস্কি আধুনিক সাহিত্যের পতন সম্পর্কে বিচারের সাথে পরিপূরক করেছিলেন, যা "প্রাচীন, চিরন্তন, কখনও মৃত্যুহীন আদর্শবাদ" ত্যাগ করেছিল এবং অগ্রাধিকার দিয়েছিল। জোলার প্রকৃতিবাদের কাছে। সাহিত্য শুধুমাত্র অজানা, পরলোক, "অস্তিত্বহীন মাজার" এর দিকে ছুটে চলার মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত হতে পারে। রাশিয়া এবং ইউরোপের সাহিত্য বিষয়ক অবস্থার একটি উদ্দেশ্যমূলক মূল্যায়ন প্রদান করে, মেরেজকভস্কি নতুন সাহিত্য প্রবণতার জয়ের পূর্বশর্তের নামকরণ করেছেন: বাস্তববাদী সাহিত্যের বিষয়ভিত্তিক "পরিধান", "আদর্শ" থেকে এর বিচ্যুতি, বিশ্বদর্শনের সাথে অসঙ্গতি। বিশ্বের. মেরেজকভস্কির ব্যাখ্যায় প্রতীকটি শিল্পীর আত্মার গভীরতা থেকে ঢেলে দেয়। এখানে, মেরেজকভস্কি নতুন শিল্পের তিনটি প্রধান উপাদান চিহ্নিত করেছেন: রহস্যময় বিষয়বস্তু, প্রতীক, এবং শৈল্পিক প্রভাবের বিস্তৃতি।

প্রতীকী কবিতা সম্পর্কে কে. বালমন্ট প্রাথমিক শব্দের নিবন্ধে বাস্তববাদী এবং প্রতীকী শিল্পের মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দিয়েছিলেন। বাস্তববাদ অপ্রচলিত হয়ে উঠছে, বাস্তববাদীদের চেতনা পার্থিব জীবনের কাঠামোর বাইরে যায় না, "বাস্তববাদীরা একটি সার্ফের মতো, কংক্রিট জীবনের দ্বারা ধরা পড়ে" যখন শিল্পে অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনা প্রকাশের আরও পরিমার্জিত উপায়গুলির প্রয়োজন আরও বেশি হয়ে ওঠে এবং আরো বাস্তব। এই প্রয়োজন সিম্বলিস্টদের কবিতা দ্বারা পূরণ হয়। ব্যালমন্টের নিবন্ধটি প্রতীকী কবিতার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে রূপরেখা দিয়েছে: স্বরভঙ্গিতে সমৃদ্ধ একটি বিশেষ ভাষা, আত্মার মধ্যে একটি জটিল মেজাজকে উত্তেজিত করার ক্ষমতা। "প্রতীকবাদ একটি শক্তিশালী শক্তি, চিন্তা, রঙ এবং শব্দের নতুন সমন্বয় অনুমান করার চেষ্টা করে এবং প্রায়শই বিশেষ প্ররোচনার সাথে অনুমান করে," ব্যালমন্ট জোর দিয়েছিলেন। মেরেজকভস্কির বিপরীতে, বালমন্ট প্রতীকী কবিতায় "আত্মার গভীরতার" পরিচয় নয়, "উপাদানের ঘোষণা" দেখেছেন। চিরন্তন বিশৃঙ্খলায় জড়িত থাকার ইনস্টলেশন, "স্বতঃস্ফূর্ততা" রাশিয়ান কবিতায় "ডায়নিসিয়ান টাইপ" গানের কথা দিয়েছে, যা "সীমাহীন" ব্যক্তিত্ব, স্ব-বৈধ ব্যক্তিত্ব, "জ্বলন্ত ইম্প্রোভাইজেশনের থিয়েটারে" বাস করার প্রয়োজনকে মহিমান্বিত করেছে। ব্যালমন্টের সংগ্রহের শিরোনামে একই অবস্থান রেকর্ড করা হয়েছিল বিশালতায়, আমরা সূর্যের মতো হব। "ডায়নিসিয়ানিজম" এ. ব্লকের দ্বারাও শ্রদ্ধা নিবেদন করা হয়েছিল, যিনি "মুক্ত উপাদান", ঘূর্ণায়মান আবেগ (স্নো মাস্ক, টুয়েলভ) গান গেয়েছিলেন।

V. Bryusov এর জন্য, প্রতীকবাদ বাস্তবতা বোঝার একটি উপায় হয়ে উঠেছে - "গোপনের চাবিকাঠি।" কী অফ সিক্রেটস (1903) প্রবন্ধে তিনি লিখেছেন: “শিল্প হল অন্য, অযৌক্তিক উপায়ে বিশ্বের বোঝা। শিল্প যাকে আমরা অন্যান্য ক্ষেত্রে উদ্ঘাটন বলি।”

নতুন প্রবণতার প্রধান দিকগুলি "প্রবীণ প্রতীকবাদীদের" ইশতেহারে প্রণয়ন করা হয়েছিল: আধ্যাত্মিক আদর্শবাদী মূল্যবোধের অগ্রাধিকার (ডি. মেরেজকভস্কি), সৃজনশীলতার মাঝারি, "স্বতঃস্ফূর্ত" প্রকৃতি (কে। বালমন্ট), শিল্প হিসাবে জ্ঞানের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য রূপ (ভি. ব্রায়ুসভ)। এই বিধানগুলি অনুসারে, রাশিয়ায় পুরানো প্রজন্মের প্রতীকবাদীদের প্রতিনিধিদের কাজের বিকাশ এগিয়েছিল।

অনুরূপ তথ্য.