აღმოსავლური ქვეყნები შუა საუკუნეებში. შუა საუკუნეები აღმოსავლეთში აღმოსავლეთის ქვეყნების მახასიათებლები შუა საუკუნეებში

ტერმინი „შუა საუკუნეები“ გამოიყენება პირველი ჩვიდმეტი საუკუნის აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიის პერიოდის აღსანიშნავად. ახალი ერა. პერიოდის ბუნებრივ ზედა საზღვარად ითვლება XVI - XVII საუკუნის დასაწყისი, როდესაც აღმოსავლეთი ხდება ევროპული ვაჭრობისა და კოლონიური ექსპანსიის ობიექტი, რამაც შეწყვიტა აზიისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებისთვის დამახასიათებელი განვითარების კურსი. გეოგრაფიულად, შუა საუკუნეების აღმოსავლეთი მოიცავს ჩრდილოეთ აფრიკის, ახლო და ახლო აღმოსავლეთის, ცენტრალური და ცენტრალური აზიის, ინდოეთის, შრი-ლანკას, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორიას.

შუა საუკუნეებში გადასვლა აღმოსავლეთში ზოგ შემთხვევაში განხორციელდა უკვე არსებული პოლიტიკური წარმონაქმნების საფუძველზე (მაგალითად, ბიზანტია, სასანური ირანი, კუშანო-გუპტა ინდოეთი), ზოგ შემთხვევაში მას თან ახლდა სოციალური აჯანყებები, ისევე როგორც ჩინეთში და თითქმის ყველგან პროცესები დაჩქარდა მათში "ბარბაროსული" მომთაბარე ტომების მონაწილეობის გამო. ისტორიულ ასპარეზზე ამ პერიოდში გამოჩნდნენ და აღდგნენ აქამდე უცნობი ხალხები, როგორიცაა არაბები, თურქ-სელჩუკები და მონღოლები. ახალი რელიგიები დაიბადა და მათ საფუძველზე წარმოიშვა ცივილიზაციები.

აღმოსავლეთის ქვეყნები შუა საუკუნეებში ევროპასთან იყო დაკავშირებული. ბიზანტია დარჩა ბერძნულ-რომაული კულტურის ტრადიციების მატარებელი. ესპანეთის არაბთა დაპყრობამ და ჯვაროსანთა ლაშქრობებმა აღმოსავლეთში ხელი შეუწყო კულტურების ურთიერთქმედებას. თუმცა სამხრეთ აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ქვეყნებისთვის ევროპელებთან გაცნობა მხოლოდ მე-15-მე-16 საუკუნეებში მოხდა.

აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების საზოგადოებების ჩამოყალიბება ხასიათდებოდა საწარმოო ძალების ზრდით - გავრცელდა რკინის იარაღები, გაფართოვდა ხელოვნური სარწყავი და გაუმჯობესდა სარწყავი ტექნოლოგია, ისტორიული პროცესის წამყვანი ტენდენცია როგორც აღმოსავლეთში, ასევე ევროპაში იყო ფეოდალური ურთიერთობების დამყარება. მე-20 საუკუნის ბოლოსთვის აღმოსავლეთსა და დასავლეთში განვითარების სხვადასხვა შედეგი. განპირობებული იყო მისი დინამიზმის ნაკლები ხარისხით.

აღმოსავლური საზოგადოებების „დაყოვნების“ გამომწვევ ფაქტორებს შორის გამოირჩევა: ფეოდალურ ცხოვრების წესთან ერთად უკიდურესად ნელ-ნელა დაშლილი პრიმიტიული კომუნალური და მონათმფლობელური ურთიერთობების შენარჩუნება; სათემო ცხოვრების კომუნალური ფორმების სტაბილურობა, რამაც ხელი შეუშალა გლეხობის დიფერენციაციას; სახელმწიფო საკუთრებისა და ძალაუფლების უპირატესი მიწის კერძო საკუთრებაზე და ფეოდალთა კერძო ძალაუფლებაზე; ფეოდალების განუყოფელი ძალაუფლება ქალაქზე, ასუსტებს ქალაქელების ანტიფეოდალურ მისწრაფებებს.

შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ისტორიის პერეოდიზაცია.FROMამ მახასიათებლების გათვალისწინებით და აღმოსავლეთის ისტორიაში ფეოდალური ურთიერთობების სიმწიფის ხარისხის იდეიდან გამომდინარე, გამოირჩევა შემდეგი ეტაპები:

1-6 სს ახ.წ - ფეოდალიზმის დაბადების გარდამავალი პერიოდი;

VII-X სს - ადრინდელი ფეოდალური ურთიერთობების პერიოდი ეკონომიკის ნატურალიზაციის თანდაყოლილი პროცესით და უძველესი ქალაქების დაკნინებასთან ერთად;

XI-XII სს - წინამონღოლური პერიოდი, ფეოდალიზმის აყვავების დასაწყისი, ცხოვრების კლასობრივ-კორპორატიული სისტემის ჩამოყალიბება, კულტურული აფრენა;

მე-13 საუკუნე - მონღოლთა დაპყრობის დრო, რამაც შეაფერხა ფეოდალური საზოგადოების განვითარება და შეცვალა ზოგიერთი მათგანი;

XIV-XVI სს - პოსტმონღოლური პერიოდი, რომელიც ხასიათდება შენელებით საზოგადოების განვითარება, ძალაუფლების დესპოტური ფორმის კონსერვაცია.

აღმოსავლური ცივილიზაციები.კოლორიტული სურათი წარმოგვიდგინა შუა საუკუნეების აღმოსავლეთმა ცივილიზაციის თვალსაზრისით, რომელიც ასევე გამოარჩევდა მას ევროპისგან. ზოგიერთი ცივილიზაცია აღმოსავლეთში გაჩნდა ანტიკურ ხანაში; ბუდისტი და ინდუისტი - ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე, ტაოისტურ-კონფუციანი - ჩინეთში. სხვები დაიბადნენ შუა საუკუნეებში: მუსლიმური ცივილიზაცია ახლო და ახლო აღმოსავლეთში, ინდო-მუსლიმური ცივილიზაცია ინდოეთში, ინდუისტური და მუსულმანური ცივილიზაცია სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში, ბუდისტური ცივილიზაცია იაპონიასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, კონფუცის ცივილიზაცია იაპონიასა და კორეაში.

7.2. ინდოეთი (VII–XVIII სს.)

რაჯპუტის პერიოდი (VII-XII სს.). როგორც მე-2 თავშია ნაჩვენები, IV-VI სს. ახ.წ მძლავრი გუფტას იმპერია განვითარდა თანამედროვე ინდოეთის ტერიტორიაზე. გუპტას ეპოქა, რომელიც აღიქმებოდა ინდოეთის ოქროს ხანად, შეიცვალა მე-7-მე-12 საუკუნეებში. ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი. თუმცა ამ ეტაპზე ქვეყნის რეგიონების იზოლაცია და კულტურის დაქვეითება საპორტო ვაჭრობის განვითარებით არ მომხდარა. შუა აზიიდან ჩამოსული ჰუნ-ეფთალიტების დამპყრობელი ტომები დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით, ხოლო მათთან ერთად გამოჩენილი გუჯარატები დასახლდნენ პენჯაბში, სინდში, რაჯპუტანასა და მალვაში. უცხო ხალხების ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერწყმის შედეგად წარმოიქმნა რაჯპუტების კომპაქტური ეთნიკური საზოგადოება, რომელიც მე-8 საუკუნეში. დაიწყო გაფართოება რაჯპუტანიდან განგის ხეობისა და ცენტრალური ინდოეთის მდიდარ რეგიონებში. ყველაზე ცნობილი იყო გურჯარა-პრატიჰარას კლანი, რომელმაც სახელმწიფო შექმნა მალვაში. სწორედ აქ განვითარდა ფეოდალური ურთიერთობების ყველაზე თვალსაჩინო ტიპი განვითარებულ იერარქიასთან და ვასალურ ფსიქოლოგიასთან.

VI-VII სს. ინდოეთში ჩნდება სტაბილური პოლიტიკური ცენტრების სისტემა, რომლებიც ებრძვიან ერთმანეთს სხვადასხვა დინასტიის დროშის ქვეშ - ჩრდილოეთ ინდოეთი, ბენგალი, დეკანი და შორეული სამხრეთი. VIII-X საუკუნეების პოლიტიკური მოვლენების ტილო. დაიწყო ბრძოლა დოაბისთვის (ჯუმნასა და განგეს შორის). მეათე საუკუნეში ქვეყნის წამყვანი ძალები დაიშალნენ, დაიყო დამოუკიდებელ სამთავროებად. ქვეყნის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია განსაკუთრებით ტრაგიკული აღმოჩნდა ჩრდილოეთ ინდოეთისთვის, რომელიც დაზარალდა XI საუკუნეში. რეგულარული სამხედრო რეიდები მაჰმუდ ღაზნევიდი(998-1030), უზარმაზარი იმპერიის მმართველი, რომელიც მოიცავდა ცენტრალური აზიის თანამედროვე სახელმწიფოების, ირანის, ავღანეთის, ასევე პენჯაბისა და სინდის ტერიტორიებს.

რაჯპუტის ეპოქაში ინდოეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება ხასიათდებოდა ფეოდალური მამულების ზრდით. ფეოდალთა შორის ყველაზე მდიდარი, მმართველებთან ერთად, იყო ინდუისტური ტაძრები და მონასტრები. თუ მათ თავდაპირველად მხოლოდ დაუმუშავებელი მიწები უჩიოდა და მათ მფლობელობაში მყოფი თემის შეუცვლელი თანხმობით, მაშინ მე-8 საუკუნიდან. უფრო და უფრო ხშირად ხდება არა მხოლოდ მიწების გადაცემა, არამედ სოფლებიც, რომელთა მცხოვრებლები ვალდებულნი იყვნენ მიმღების სასარგებლოდ ბუნებრივი მომსახურება გაეწიათ. თუმცა, ამ დროს ინდური თემი ჯერ კიდევ შედარებით დამოუკიდებელი, დიდი ზომის და თვითმმართველი იყო. თემის სრულუფლებიანი წევრი მემკვიდრეობით ფლობდა თავის ველს, თუმცა მიწასთან სავაჭრო ოპერაციებს რა თქმა უნდა თემის ადმინისტრაცია აკონტროლებდა.

მე-6 საუკუნის შემდეგ გაყინული ქალაქის ცხოვრება აღორძინება დაიწყო მხოლოდ რაჯპუტის პერიოდის ბოლოს. ძველი საპორტო ცენტრები უფრო სწრაფად განვითარდა. ახალი ქალაქები გაჩნდა ფეოდალთა ციხესიმაგრეებთან, სადაც ხელოსნები დასახლდნენ, ემსახურებოდნენ სასამართლოს და მიწის მესაკუთრეთა ჯარებს. ქალაქური ცხოვრების განვითარებას ხელი შეუწყო ქალაქებს შორის გაზრდილმა გაცვლამ და ხელოსანთა დაჯგუფებების გაჩენამ კასტების მიხედვით. ისევე, როგორც დასავლეთ ევროპაში, ინდოეთის ქალაქშიც ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებას თან ახლდა მოქალაქეთა ბრძოლა ფეოდალებთან, რომლებიც ხელოსნებსა და ვაჭრებს ახალ გადასახადებს აწესებდნენ. უფრო მეტიც, გადასახადის ღირებულება უფრო მაღალი იყო, უფრო დაბალი იყო კლასობრივი პოზიცია იმ კასტების, რომლებსაც ხელოსნები და ვაჭრები ეკუთვნოდნენ.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის სტადიაზე ინდუიზმი საბოლოოდ დაეუფლა ბუდიზმს, დაამარცხა იგი თავისი ამორფულობის ძალით, რაც შესანიშნავად შეესაბამებოდა ეპოქის პოლიტიკურ სისტემას.

ინდოეთის მუსლიმთა დაპყრობის ხანა. დელის სასულთნო (XIII - XVI საუკუნის დასაწყისი) XIII საუკუნეში. ინდოეთის ჩრდილოეთით შეიქმნა დიდი მუსლიმური სახელმწიფო დელის სასულთნოტი და საბოლოოდ ყალიბდება შუა აზიელი თურქების მუსლიმი მეთაურების ბატონობა. სუნიტური ისლამი ხდება სახელმწიფო რელიგია, ხოლო სპარსული ხდება ოფიციალური ენა. სისხლიანი დაპირისპირების თანხლებით დელიში თანმიმდევრულად შეიცვალა გულიამების, ხილჯებისა და თუღლაყიდების დინასტიები. სულთნების ჯარებმა აგრესიული ლაშქრობები მოაწყვეს ცენტრალურ და სამხრეთ ინდოეთში, და დაპყრობილი მმართველები იძულებულნი გახდნენ თავი დელიშის ვასალად ეღიარებინათ და სულთანს ყოველწლიური ხარკი გადაეხადათ.

გარდამტეხი მომენტი დელის სულთანატის ისტორიაში იყო 1398 წელს შუა აზიის მმართველის ჯარების შეჭრა ჩრდილოეთ ინდოეთში. ტიმური(სხვა სახელია თემურლენგი, 1336-1405). სულთანი გუჯარათში გაიქცა. ქვეყანაში ეპიდემია და შიმშილობა დაიწყო. დამპყრობლის მიერ პენჯაბის გუბერნატორად მიტოვებული ხიზრ ხან საიიდმა დაიპყრო დელი 1441 წელს და დააარსა ახალი სეიდების დინასტია. ამ და მის მიმდევარი ლოდების დინასტიის წარმომადგენლები უკვე მართავდნენ ტიმურიდების გამგებლებად. ერთ-ერთი უკანასკნელი ლოდი, იბრაჰიმი, თავისი ძალაუფლების ამაღლების მცდელობისას, შეურიგებელ ბრძოლაში შევიდა ფეოდალურ თავადაზნაურობასთან და ავღანელ სამხედრო ლიდერებთან. იბრაჰიმის მოწინააღმდეგეებმა მიმართეს ქაბულის მმართველს, ტიმურიდ ბაბურს, თხოვნით გადაერჩინათ ისინი სულთნის ტირანიისგან. 1526 წელს ბაბურმა დაამარცხა იბრაჰიმი პანიპატის ბრძოლაში, რითაც დაიწყო მოგოლთა იმპერია,არსებობდა თითქმის 200 წლის განმავლობაში.

ეკონომიკური ურთიერთობების სისტემა მუსლიმურ ეპოქაში გარკვეულ, თუმცა არა რადიკალურ ცვლილებებს განიცდის. სახელმწიფო მიწის ფონდი მნიშვნელოვნად იზრდება დაპყრობილი ინდური ფეოდალური ოჯახების საკუთრების გამო. მისი ძირითადი ნაწილი განაწილდა პირობითი მომსახურების ჯილდოში - iqta (პატარა ნაკვეთები) და მუქტა (დიდი "კვება"). იქტადარები და მუქთადარები მინიჭებული სოფლებიდან აგროვებდნენ გადასახადებს ხაზინის სასარგებლოდ, რომლის ნაწილი გადადიოდა მეპატრონის ოჯახის დასახმარებლად, რომელიც მეომარს აწვდიდა სახელმწიფო ჯარს. მეჩეთები, საქველმოქმედო მიზნებისთვის ქონების მფლობელები, შეიხების, პოეტების, ჩინოვნიკებისა და ვაჭრების სამარხების მცველები იყვნენ კერძო მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც მართავდნენ ქონებას სახელმწიფოს ჩარევის გარეშე. სოფლის თემი გადარჩა, როგორც მოხერხებული ფისკალური ერთეული, თუმცა, კენჭისყრის გადასახადის (ჯიზია) გადახდა მძიმე ტვირთად დაეცა გლეხებს, რომლებიც ძირითადად ინდუიზმს ასწავლიდნენ.

XIV საუკუნისათვის. ისტორიკოსები ურბანიზაციის ახალ ტალღას ინდოეთს მიაწერენ. ქალაქები ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრებად იქცნენ. შიდა ვაჭრობა ძირითადად ორიენტირებული იყო დედაქალაქის სასამართლოს საჭიროებებზე. წამყვანი იმპორტი იყო ცხენების იმპორტი (დელის არმიის საფუძველია კავალერია), რომლებიც ინდოეთში საძოვრების ნაკლებობის გამო არ იყო გამოყვანილი. არქეოლოგები დელის მონეტების საგანძურს პოულობენ სპარსეთში, შუა აზიასა და ვოლგაზე.

დელის სულთანატის მეფობის დროს ევროპელებმა დაიწყეს ინდოეთში შეღწევა. 1498 წელს, ვასკო და გამას მეთაურობით, პორტუგალიელებმა პირველად მიაღწიეს კალიკატს დასავლეთ ინდოეთის მალაბარის სანაპიროზე. შემდგომი სამხედრო ექსპედიციების შედეგად - კაბრალი (1500), ვასკო დე გამა (1502), დ "ალბუკერკი (1510-1511) - პორტუგალიელებმა დაიპყრეს ბიჯაპურის კუნძული გოა, რომელიც გახდა მათი საკუთრების ხერხემალი აღმოსავლეთში. პორტუგალიის მონოპოლია საზღვაო ვაჭრობაზე ძირს უთხრის ინდოეთის სავაჭრო ურთიერთობებს აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, იზოლირებულია ქვეყნის შიდა რეგიონები და შეანელა მათი განვითარება. გარდა ამისა, ომები და მალაბარის მოსახლეობის განადგურება გამოიწვია. ასევე დასუსტდა გუჯარატი. მხოლოდ ვიჯაიანაგარის იმპერია. XIV-XVI საუკუნეებში დარჩა ძლიერი და კიდევ უფრო ცენტრალიზებული, ვიდრე სამხრეთის ყოფილი სახელმწიფოები. მის მეთაურად ითვლებოდა მაჰარაჯა, მაგრამ მთელი რეალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა სახელმწიფო საბჭოს, მთავარ მინისტრს, რომელსაც გუბერნატორები ეკუთვნოდა. პროვინციები უშუალოდ ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო მიწებს პირობითი სამხედრო ჯილდოებით - ამარებით. სოფლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკუთვნოდა ბრაჰმანთა კოლექტივებს - საბხებს. ერთი სოფლის მიწები და თემის წევრები სულ უფრო და უფრო იწყებდნენ გადაქცევას. გაჭირვებულ მეწილეებად. ქალაქებში ხელისუფლებამ ფეოდალების წყალობაზე დაიწყო გადასახადების ანაზღაურება, რამაც გააძლიერა აქ მათი განუყოფელი მმართველობა.

დელის სულთანატის ძალაუფლების დამყარებით, რომელშიც ისლამი ძალისმიერი რელიგია იყო, ინდოეთი მუსლიმური სამყაროს კულტურულ ორბიტაზე გადაიყვანა. თუმცა, მიუხედავად ინდუსებისა და მუსლიმების სასტიკი ბრძოლისა, ხანგრძლივმა თანაცხოვრებამ განაპირობა იდეებისა და წეს-ჩვეულებების ურთიერთშეღწევა.

ინდოეთი მოგოლთა იმპერიის ეპოქაში (XVI-XVIII სს.)1ინდოეთის შუა საუკუნეების ისტორიის ბოლო ეტაპი იყო აწევა მის ჩრდილოეთში მე -16 საუკუნის დასაწყისში. ახალი ძლევამოსილი მუსლიმური მუღალის იმპერია, რომელიც XVII ს. მოახერხა სამხრეთ ინდოეთის მნიშვნელოვანი ნაწილის დამორჩილება. ტიმურიდი იყო სახელმწიფოს დამაარსებელი ბაბური(1483-1530 წწ.). ინდოეთში მუგოლების ძალაუფლება მმართველობის წლებში განმტკიცდა აქბარი(1452-1605), რომელმაც დედაქალაქი გადაიტანა ქალაქ აგრაში, მდინარე ჯამნეზე, დაიპყრო გუჯარატი და ბენგალი და მათთან ერთად ზღვაზე გასასვლელი. მართალია, მოგოლებს აქ პორტუგალიელთა მმართველობასთან შეგუება მოუწიათ.

მოგოლების ეპოქაში ინდოეთი გადადის განვითარებული ფეოდალური ურთიერთობების ეტაპად, რომლის აყვავება სახელმწიფოს ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად მიდიოდა. გაიზარდა იმპერიის მთავარი ფინანსური განყოფილების (დივანი), რომელიც ვალდებულია აკონტროლოს ყველა შესაფერისი მიწების გამოყენება. სახელმწიფოს წილი გამოცხადდა მოსავლის მესამედზე. ქვეყნის ცენტრალურ რაიონებში, აქბარის დროს, გლეხებს გადაჰქონდათ ფულადი გადასახადი, რაც აიძულებდა მათ წინასწარ ჩართულიყვნენ საბაზრო ურთიერთობებში. სახელმწიფო მიწის ფონდმა (ხალისამ) მიიღო ყველა დაპყრობილი ტერიტორია. მისგან დარიგდა ჯაგირები - პირობითი სამხედრო ჯილდოები, რომლებიც კვლავაც სახელმწიფო საკუთრებად ითვლებოდა. ჯაგირდრები, როგორც წესი, ფლობდნენ რამდენიმე ათიათას ჰექტარ მიწას და ვალდებულნი იყვნენ ამ შემოსავლებით დაეხმარათ სამხედრო რაზმებს - იმპერიული არმიის ხერხემალს. აკბარის 1574 წელს ჯაგირის სისტემის ლიკვიდაციის მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა. ასევე სახელმწიფოში იყო ფეოდალი ზამინდარების კერძო მიწის საკუთრება დაპყრობილი მთავრებიდან, რომლებიც ხარკს იხდიდნენ და სუფი შეიხებისა და მაჰმადიანი ღვთისმეტყველების მცირე კერძო მამულები, მემკვიდრეობით მიღებული და გადასახადებისგან თავისუფალი - სუიურგალი ან მულკი.

ამ პერიოდში აყვავდა ხელოსნობა, განსაკუთრებით ქსოვილების წარმოება, რომელიც ფასდებოდა მთელ აღმოსავლეთში, ხოლო სამხრეთ ზღვების რეგიონში ინდური ქსოვილები მოქმედებდა როგორც ვაჭრობის ერთგვარი უნივერსალური ეკვივალენტი. იწყება ზედა სავაჭრო ფენის მმართველ კლასთან შერწყმის პროცესი. ფულის ხალხი შეიძლება გახდეს ჯაგირდრები, ეს უკანასკნელნი კი ქარვასლებისა და სავაჭრო გემების მფლობელები გახდნენ. იქმნება სავაჭრო კასტები, რომლებიც ასრულებენ კომპანიების როლს. სურატი, ქვეყნის მთავარი პორტი მე-16 საუკუნეში, ხდება ადგილი, სადაც იბადება კომპადორი ვაჭრების ფენა (ანუ უცხოელებთან დაკავშირებული).

მე-17 საუკუნეში ეკონომიკური ცენტრის მნიშვნელობა ბენგალიაში გადადის. აქ, დაკასა და პატნაში, ვითარდება წვრილმანი ქსოვილების, მარილისა და თამბაქოს წარმოება. გუჯარატში გემთმშენებლობა აგრძელებს აყვავებას. სამხრეთით, ახალი დიდი ტექსტილის ცენტრი მადრასი ჩნდება. ამრიგად, ინდოეთში XVI-XVII სს. კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენა უკვე შეინიშნება, მაგრამ მუღალის იმპერიის სოციალურ-ეკონომიკურმა სტრუქტურამ, მიწის სახელმწიფო საკუთრებაზე დაფუძნებული, არ შეუწყო ხელი მათ სწრაფ ზრდას.

მოგოლების ეპოქაში აქტიურდება რელიგიური დავები, რის საფუძველზეც იბადება ფართო სახალხო მოძრაობები, სახელმწიფოს რელიგიური პოლიტიკა განიცდის დიდ ბრუნვას. ასე რომ, XV საუკუნეში. გუჯარატში, ვაჭრობისა და ხელოსნობის წრეების მუსულმანურ ქალაქებს შორის, დაიბადა მაჰდისტური მოძრაობა. XVI საუკუნეში. მმართველის ფანატიკური ერთგულება ორთოდოქსული სუნიტური ისლამისადმი გადაიზარდა ინდუსებისთვის უფლების ჩამორთმევაში და შიიტი მუსლიმების დევნაში. მე-17 საუკუნეში შიიტების ჩაგვრა, ყველა ინდუისტური ტაძრის განადგურება და მათი ქვების გამოყენება მეჩეთების ასაშენებლად აურანგზები(1618-1707) გამოიწვია სახალხო აჯანყება, ანტიმუგალური მოძრაობა.

ასე რომ, შუა საუკუნეების ინდოეთი ახასიათებს მრავალფეროვან სოციალურ-პოლიტიკური საფუძვლების, რელიგიური ტრადიციების სინთეზს. ეთნიკური კულტურები. მას შემდეგ, რაც თავის თავში გაანადგურა ეს მრავალი დასაწყისი, ეპოქის ბოლოს, იგი გაოცებული ევროპელების წინაშე გამოჩნდა, როგორც ზღაპრული ბრწყინვალების ქვეყანა, იზიდავს სიმდიდრეს, ეგზოტიკურობასა და საიდუმლოებებს. თუმცა, მის შიგნით დაიწყო ევროპული პროცესების მსგავსი, ახალი ეპოქის თანდაყოლილი პროცესები. ჩამოყალიბდა შიდა ბაზარი, განვითარდა საერთაშორისო ურთიერთობები, გაღრმავდა სოციალური წინააღმდეგობები. მაგრამ ინდოეთისთვის, ტიპიური აზიური ძალაუფლებისთვის, დესპოტური სახელმწიფო იყო კაპიტალიზაციის ძლიერი შემაკავებელი. მისი დასუსტებით ქვეყანა იოლი მტაცებელი ხდება ევროპელი კოლონიალისტებისთვის, რომელთა საქმიანობამ მრავალი წლის განმავლობაში შეაფერხა ქვეყნის ისტორიული განვითარების ბუნებრივი კურსი.

7.3. ჩინეთი (III - XVII სს.)

ფრაგმენტაციის ხანა (III-VI სს.). II-III საუკუნეების მიჯნაზე ჰანის იმპერიის დაცემით. ჩინეთში იცვლება ეპოქები: მთავრდება ქვეყნის ისტორიის უძველესი პერიოდი და იწყება შუა საუკუნეები. ადრეული ფეოდალიზმის პირველი ეტაპი ისტორიაში შევიდა როგორც დრო სამი სამეფო(220-280). ქვეყნის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სამი სახელმწიფო (ჩრდილოეთში ვეი, ცენტრალურ ნაწილში შუ და სამხრეთით ვუ), რომლის ძალაც ტიპების მიხედვით ახლოს იყო სამხედრო დიქტატურასთან.

მაგრამ უკვე III საუკუნის ბოლოს. ჩინეთში პოლიტიკური სტაბილურობა ისევ იკარგება და ის იოლი მტაცებელი ხდება მომთაბარე ტომებისთვის, რომლებიც აქ შემოვიდნენ, ძირითადად დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში. ამ მომენტიდან, ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ჩინეთი დაყოფილი იყო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებად, რამაც გავლენა მოახდინა მის შემდგომ განვითარებაზე. ცენტრალიზებული ძალაუფლების გაძლიერება ხდება V საუკუნის 20-იან წლებში. სამხრეთით აქ სამხრეთის სიმღერის იმპერიის დაარსების შემდეგ და V საუკუნის 30-იან წლებში. - ჩრდილოეთით, სადაც ძლიერდება ჩრდილოეთ ვეის იმპერიარომელსაც ერთიანი ჩინური სახელმწიფოებრიობის აღდგენის სურვილი უფრო მძაფრად გამოითქვა. 581 წელს ჩრდილოეთში სახელმწიფო გადატრიალება მოხდა: მეთაურმა იანგ ჯიანმა ჩამოაშორა იმპერატორი და შეცვალა სუის სახელმწიფოს სახელი. 589 წელს მან თავის კონტროლის ქვეშ მოაქცია სამხრეთის სახელმწიფო და პირველად 400-წლიანი ფრაგმენტაციის შემდეგ აღადგინა ქვეყნის პოლიტიკური ერთიანობა.

პოლიტიკური ცვლილებები ჩინეთში III-VI სს. მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეთნიკური განვითარების კარდინალურ ძვრებთან. მართალია უცხოელები ადრეც შეაღწიეს, მაგრამ ეს იყო IV საუკუნეში. ხდება მასობრივი შემოსევების დრო, რომელიც შეედრება ხალხთა დიდ მიგრაციას ევროპაში. Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie, Di ტომები, რომლებიც ჩამოვიდნენ აზიის ცენტრალური რეგიონებიდან, დასახლდნენ არა მხოლოდ ჩრდილოეთ და დასავლეთ გარეუბანში, არამედ ცენტრალურ დაბლობზე, შერეული ჩინურ მოსახლეობასთან. სამხრეთში არაჩინელი მოსახლეობის (იუე, მიაო, ლი, ი, მან და იაო) ასიმილაციის პროცესები უფრო სწრაფი და ნაკლებად დრამატული იყო, რის გამოც მნიშვნელოვანი ტერიტორიები არაკოლონიზირებული იყო. ეს აისახა მხარეთა ურთიერთიზოლირებაში და ენაში განვითარდა ორი ძირითადი დიალექტი ჩინური. ჩრდილოელები საშუალო სახელმწიფოს მცხოვრებლებს, ანუ ჩინელებს, მხოლოდ საკუთარ თავს უწოდებდნენ, ხოლო სამხრეთელები ხალხს ვუ.

პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდს თან ახლდა ეკონომიკური ცხოვრების შესამჩნევი ნატურალიზაცია, ქალაქების დაცემა და ფულადი მიმოქცევის შემცირება. მარცვლეული და აბრეშუმი ღირებულების საზომად მოქმედებდნენ. დაინერგა მიწათსარგებლობის გამოყოფის სისტემა (ჟან თიანი), რომელიც გავლენას ახდენდა საზოგადოების ორგანიზების ტიპზე და მის მართვაზე. მისი არსი მდგომარეობდა იმაში, რომ თითოეულ მუშაკს, რომელიც მინიჭებული იყო პირადად თავისუფალი უბრალოების სამკვიდროზე, გარკვეული ზომის მიწის ნაკვეთის მიღებისა და მისგან ფიქსირებული გადასახადების დაწესების უფლების მინიჭებაში.

განაწილების სისტემას ეწინააღმდეგებოდა ეგრეთ წოდებული „ძლიერი სახლების“ („და ჯია“) კერძო მიწის ნაკვეთების ზრდის პროცესი, რასაც თან ახლდა გლეხობის დანგრევა და დამონება. სახელმწიფო განაწილების სისტემის შემოღება, ძალაუფლების ბრძოლა დიდი კერძო მიწის საკუთრების გაფართოების წინააღმდეგ გაგრძელდა ჩინეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში და გავლენა მოახდინა ქვეყნის უნიკალური აგრარული და სოციალური სისტემის დიზაინზე.

ოფიციალური დიფერენციაციის პროცესი თემის დაშლისა და გადაგვარების საფუძველზე მიმდინარეობდა. ამან გამოიხატა გლეხური მეურნეობების ფორმალური გაერთიანებით ხუთსართულიან და ოცდახუთ ეზოიან სახლებად, რომლებიც წახალისებულ იქნა ხელისუფლების მიერ საგადასახადო შეღავათების მიზნით. სახელმწიფოს ყველა დაბალ ფენას კოლექტიურად მოიხსენიებდნენ, როგორც „ბოროტ ხალხს“ (ჯიანჟენი) და ეწინააღმდეგებოდნენ „კარგ ხალხს“ (ლიანგმინი). სოციალური ცვლილებების თვალშისაცემი გამოვლინება იყო არისტოკრატიის როლის ზრდა. თავადაზნაურობა განისაზღვრა ძველი გვარების მიკუთვნებით. კეთილშობილება დაფიქსირდა კეთილშობილური გვარების ნუსხებში, რომელთა პირველი საყოველთაო რეესტრი III საუკუნეში შედგა. კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება საზოგადოებრივი ცხოვრება III-VI სს გაიზარდა პირადი ურთიერთობები. მორალურ ფასეულობებს შორის წამყვანი ადგილი უჭირავს უმცროსის უფროსისადმი პირადი მოვალეობის პრინციპს.

იმპერიულიპერიოდი (დასასრული VI-XIII სს ) ამ პერიოდში ჩინეთში აღორძინდა იმპერიული წესრიგი, მოხდა ქვეყნის პოლიტიკური გაერთიანება, შეიცვალა უზენაესი ხელისუფლების ბუნება, გაძლიერდა მართვის ცენტრალიზაცია და გაიზარდა ბიუროკრატიული აპარატის როლი. ტანგის დინასტიის (618-907) წლებში ჩამოყალიბდა იმპერიული ადმინისტრაციის კლასიკური ჩინური ტიპი. ქვეყანაში იყო სამხედრო მმართველების აჯანყებები, 874-883 წლების გლეხთა ომი, ქვეყნის ჩრდილოეთით ტიბეტებთან, უიღურებთან და ტანგუტებთან ხანგრძლივი ბრძოლა, სამხედრო დაპირისპირება სამხრეთ ჩინეთის შტატ ნანჯაოსთან. ამ ყველაფერმა გამოიწვია ტანგის რეჟიმის აგონია.

X საუკუნის შუა ხანებში. ქაოსიდან წარმოიშვა მოგვიანებით ჟოუს სახელმწიფო, რომელიც გახდა ქვეყნის პოლიტიკური გაერთიანების ახალი ბირთვი. მიწების გაერთიანება 960 წელს დაასრულა სონგის დინასტიის დამფუძნებელმა ჟაო კუანინიდედაქალაქ კაიფენთან. იმავე საუკუნეში, პოლიტიკური რუკაჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთი, ჩნდება სახელმწიფო ლიაო. 1038 წელს სიმღერის იმპერიის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე გამოცხადდა დასავლეთ სია ტანგუტის იმპერია. XI საუკუნის შუა ხანებიდან. სონგს, ლიაოსა და სიას შორის შენარჩუნებულია ძალთა სავარაუდო ბალანსი, რომელიც მე-12 საუკუნის დასაწყისში. დაირღვა ჯურჩენების (ტუნგუს ტომების ერთ-ერთი განშტოება) ახალი სწრაფად მზარდი სახელმწიფოს მოსვლასთან ერთად, რომელიც ჩამოყალიბდა მანჯურიაში და 1115 წელს გამოაცხადა თავი ჯინის იმპერიად. მან მალე დაიპყრო ლიაოს შტატი, იმპერატორთან ერთად დაიპყრო სიმღერის დედაქალაქი. თუმცა, დატყვევებული იმპერატორის ძმამ მოახერხა სამხრეთ სიმღერის იმპერიის შექმნა თავისი დედაქალაქით ლინანში (ჰანჟოუ), რომელმაც თავისი გავლენა გაავრცელა ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებზე.

ამრიგად, მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს, ჩინეთი კვლავ გაიყო ორ ნაწილად, ჩრდილოეთ ნაწილად, რომელიც მოიცავდა ჯინის იმპერიას და სამხრეთ სიმღერის იმპერიის სამხრეთ ტერიტორიას.

ჩინელების ეთნიკური კონსოლიდაციის პროცესი, რომელიც დაიწყო VII საუკუნეში, უკვე მე-13 საუკუნის დასაწყისში. იწვევს ჩინელი ხალხის ჩამოყალიბებას. ეთნიკური თვითშეგნება გამოიხატება უცხო ქვეყნების მოწინააღმდეგე ჩინეთის სახელმწიფოს გამოყოფაში, საყოველთაო თვითსახელწოდების „ჰან რენის“ (ჰანის ხალხი) გავრცელებაში. ქვეყნის მოსახლეობა X-XIII სს. იყო 80-100 მილიონი ადამიანი.

ტანგისა და სონგის იმპერიებში ყალიბდებოდა თავის დროზე სრულყოფილი ადმინისტრაციული სისტემები, რომლებიც კოპირებული იყო სხვა სახელმწიფოების მიერ. 963 წლიდან ქვეყნის ყველა სამხედრო ფორმირება დაიწყო უშუალოდ იმპერატორის წინაშე მოხსენება და ადგილობრივი სამხედრო ჩინოვნიკები დაინიშნენ. დედაქალაქის საჯარო მოხელეები. ამან გააძლიერა იმპერატორის ძალა. ბიუროკრატია გაიზარდა 25000-მდე. უმაღლეს სამთავრობო დაწესებულებას წარმოადგენდა დეპარტამენტების დეპარტამენტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ქვეყნის ექვს წამყვან აღმასრულებელ ორგანოს: ჩინოვს, გადასახადებს, რიტუალებს, სამხედრო, სასამართლო და საზოგადოებრივ სამუშაოებს. მათთან ერთად შეიქმნა საიმპერატორო სამდივნო და საიმპერატორო კანცელარია. სახელმწიფოს მეთაურის ძალაუფლება, რომელსაც ოფიციალურად უწოდებენ ზეცის ძეს და იმპერატორს, იყო მემკვიდრეობითი და იურიდიულად შეუზღუდავი.

ჩინეთის ეკონომიკა VII-XII საუკუნეებში. სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაზე დაფუძნებული. განაწილების სისტემა, რომელმაც აპოგეას მიაღწია VI-VIII სს-ში, მე-10 საუკუნის ბოლოს. გაუჩინარდა. სუნგ ჩინეთში მიწათსარგებლობის სისტემა უკვე მოიცავდა სახელმწიფო მიწის ფონდს იმპერიული მამულებით, მსხვილი და საშუალო კერძო მიწებით, მცირე გლეხების მიწის საკუთრებით და სახელმწიფო მიწის მფლობელთა მამულებით. გადასახადის თანმიმდევრობა შეიძლება ეწოდოს მთლიანი. მთავარი იყო მიწის ნატურის ორჯერ გადასახადი, რომელიც შეადგენდა მოსავლის 20%-ს, ავსებდა სავაჭრო გადასახადს და ამუშავებდა. გადასახადის გადამხდელთა აღრიცხვისთვის საყოფაცხოვრებო რეესტრები სამ წელიწადში ერთხელ ყალიბდებოდა.

ქვეყნის გაერთიანებამ განაპირობა ქალაქების როლის თანდათან მატება. თუ მერვე საუკუნეში მათგან 25 იყო დაახლოებით 500 ათასი კაციანი მოსახლეობით, შემდეგ X-XII საუკუნეებში, ურბანიზაციის პერიოდში, ქალაქის მოსახლეობამ დაიწყო ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 10% შეადგინოს.

ურბანიზაცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხელოსნობის წარმოების ზრდასთან. ქალაქებში განსაკუთრებული განვითარება მიიღო სახელმწიფო ხელოსნობის ისეთ სფეროებმა, როგორიცაა აბრეშუმის ქსოვა, კერამიკული წარმოება, ხის დამუშავება, ქაღალდის დამზადება და შეღებვა. კერძო ხელოსნობის ფორმა, რომლის აღზევებაც სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული წარმოების მძლავრმა კონკურენციამ და იმპერიული ძალაუფლების ურბანული ეკონომიკაზე ყოვლისმომცველი კონტროლით შეაჩერა, იყო საოჯახო სახელოსნო. საქალაქო ხელოსნობის ძირითად ნაწილს წარმოადგენდა სავაჭრო და ხელოსნობის ორგანიზაციები, ასევე მაღაზიები. თანდათან დაიხვეწა ხელოსნობის ტექნიკა, შეიცვალა მისი ორგანიზაცია, გაჩნდა დიდი სახელოსნოები, რომლებიც აღჭურვილი იყო ჩარხებით და დაქირავებული მუშახელის გამოყენებით.

ვაჭრობის განვითარებას ხელი შეუწყო VI საუკუნის მიწურულს შემოღებამ. ზომებისა და წონების სტანდარტები და ფიქსირებული წონის სპილენძის მონეტის გამოშვება. ვაჭრობიდან მიღებული საგადასახადო შემოსავლები სახელმწიფო შემოსავლების მატერიალურ ნაწილად იქცა. ლითონის მოპოვების ზრდამ საშუალება მისცა სონგის მთავრობას გამოეყო ყველაზე მეტი სახეობა ჩინეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში. საგარეო ვაჭრობის გააქტიურება დაეცა VII-VIII სს. საზღვაო ვაჭრობის ცენტრი იყო გუანჯოუს პორტი, რომელიც აკავშირებდა ჩინეთს კორეასთან, იაპონიასთან და სანაპირო ინდოეთთან. სახმელეთო ვაჭრობა მიდიოდა დიდი აბრეშუმის გზის გასწვრივ შუა აზიის ტერიტორიაზე, რომლის გასწვრივ აშენდა ქარვასლაები.

მონღოლამდელი ეპოქის ჩინურ შუა საუკუნეების საზოგადოებაში, დემარკაცია გადიოდა არისტოკრატებისა და არაარისტოკრატების, მომსახურე კლასის და უბრალოების, თავისუფალი და დამოკიდებულების ხაზით. არისტოკრატული კლანების გავლენის პიკი მოდის VII-VIII საუკუნეებში. პირველ გენეალოგიურ ნუსხაში 637 იყო დაფიქსირებული 293 გვარი და 1654 ოჯახი. მაგრამ XI საუკუნის დასაწყისისთვის. სუსტდება არისტოკრატიის ძალაუფლება და იწყება მისი შერწყმის პროცესი ბიუროკრატიულ ბიუროკრატიასთან.

ოფიციალურობის „ოქროს ხანა“ იყო სიმღერის დრო. სამსახურის პირამიდა 9 წოდებისა და 30 გრადუსისგან შედგებოდა და მის კუთვნილებას გამდიდრების გზა გაუხსნა. თანამდებობის პირთა გარემოში შეღწევის მთავარი არხი იყო სახელმწიფო გამოცდები, რამაც ხელი შეუწყო მომსახურე პირთა სოციალური ბაზის გაფართოებას.

მოსახლეობის დაახლოებით 60% იყო გლეხები, რომლებმაც კანონიერად შეინარჩუნეს მიწაზე უფლებები, მაგრამ რეალურად არ ჰქონდათ მისი თავისუფლად განკარგვის, დაუმუშავებელი დატოვების ან მიტოვების შესაძლებლობა. მე-9 საუკუნიდან იყო პირადად დაცლილი მამულების (ჯიანჟენის) გაუჩინარების პროცესი: სახელმწიფო ყმები (გუანჰუ), სახელმწიფო ხელოსნები (იარაღი) და მუსიკოსები (იუე), კერძო და დამოკიდებულები უმიწო მუშები (ბუცუი). საზოგადოების განსაკუთრებულ ფენას შეადგენდნენ ბუდისტური და ტაოისტური მონასტრების წევრები, რომელთა რიცხვი XI საუკუნის 20-იან წლებში იყო. 400 ათასი ადამიანი.

ქალაქები, რომლებშიც ლუმპენის ფენა ჩნდება, ხდება ანტისამთავრობო აჯანყების ცენტრები. ხელისუფლების თვითნებობის წინააღმდეგ ყველაზე დიდი მოძრაობა იყო აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფანგ ლა ჩინეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონში 1120-1122 წლებში. ჯინის იმპერიის ტერიტორიაზე მის დაცემამდე XIII საუკუნეში. მოქმედებდნენ „წითელჟილეტებისა“ და „შავი ბანერის“ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რაზმები.

შუა საუკუნეების ჩინეთში არსებობდა სამი რელიგიური დოქტრინა: ბუდიზმი, ტაოიზმი და კონფუციანიზმი. ტანგის ეპოქაში მთავრობამ ხელი შეუწყო დაოიზმს: 666 წელს ოფიციალურად იქნა აღიარებული ძველი ჩინური ტრაქტატის ავტორის, ტაოიზმის კანონიკური ნაშრომის სიწმინდე. ლაო ძი(ძვ. წ. IV-III სს.), VIII საუკუნის პირველ ნახევარში. დაარსდა ტაოისტური აკადემია. ამავდროულად, გაძლიერდა ბუდიზმის დევნა და ჩამოყალიბდა ნეოკონფუციანიზმი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იყო ერთადერთი იდეოლოგია, რომელიც ასაბუთებდა სოციალურ იერარქიას და აკავშირებდა მას პირადი მოვალეობის კონცეფციასთან.

ასე რომ, XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. ჩინურ საზოგადოებაში მრავალი მახასიათებელი და ინსტიტუტი სრულდება და ფიქსირდება, რაც შემდგომში მხოლოდ ნაწილობრივ ცვლილებებს განიცდის. პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური სისტემები უახლოვდება კლასიკურ შაბლონებს, იდეოლოგიის ცვლილებები იწვევს ნეოკონფუციანიზმის პოპულარიზაციას.

ჩინეთი მონღოლთა ბატონობის ხანაში. იუანის იმპერია (1271-1367)ჩინეთის მონღოლთა დაპყრობა თითქმის 70 წელი გაგრძელდა. 1215 წელს წაიყვანეს. პეკინი, ხოლო 1280 წელს ჩინეთი მთლიანად მონღოლების მიერ იყო გაბატონებული. ხანის ტახტზე ასვლით ხუბილაი(1215-1294) დიდი ხანის შტაბი პეკინში გადავიდა. მასთან ერთად თანაბარ დედაქალაქებად ითვლებოდა კარაკორუმი და შანდონგი. 1271 წელს დიდი ხანის მთელი ქონება გამოცხადდა იუანის იმპერიად ჩინური მოდელის მიხედვით. ჩინეთის ძირითად ნაწილში მონღოლთა ბატონობა საუკუნეზე ცოტა მეტხანს გაგრძელდა და ჩინური წყაროების მიერ აღნიშნულია, როგორც ქვეყნისთვის ყველაზე რთული დრო.

სამხედრო ძალის მიუხედავად, იუანის იმპერია არ გამოირჩეოდა შინაგანი სიძლიერით, იგი შეარყია სამოქალაქო დაპირისპირებით, ასევე ადგილობრივი ჩინეთის მოსახლეობის წინააღმდეგობით, საიდუმლო ბუდისტური საზოგადოების "თეთრი ლოტოსის" აჯანყებით.

სოციალური სტრუქტურის დამახასიათებელი ნიშანი იყო ქვეყნის ოთხ კატეგორიად დაყოფა უფლებებით უთანასწორო. ჩრდილოეთის ჩინელები და ქვეყნის სამხრეთის მკვიდრნი, შესაბამისად, მესამე და მეოთხე კლასის ხალხად ითვლებოდნენ თავად მონღოლების შემდეგ და ემიგრანტები დასავლეთ და ცენტრალური აზიის ისლამური ქვეყნებიდან. ამრიგად, ეპოქის ეთნიკური მდგომარეობა ხასიათდებოდა არა მხოლოდ მონღოლების მხრიდან ეროვნული ჩაგვრით, არამედ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჩინელების ლეგალიზებული წინააღმდეგობით.

იუანის იმპერიის ბატონობა ეყრდნობოდა არმიის ძალას. თითოეული ქალაქი შეიცავდა მინიმუმ 1000 კაციან გარნიზონს, ხოლო პეკინში იყო 12 ათასი კაციანი ხანის მცველი. ტიბეტი და კორიო (კორეა) ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ იუანის სასახლეზე. XIII საუკუნის 70-80-იან წლებში განხორციელებულმა იაპონიაში, ბირმაში, ვიეტნამსა და ჯავაში შეჭრის მცდელობამ მონღოლებს წარმატება არ მოუტანა. პირველად იუან ჩინეთს ეწვივნენ ევროპელი ვაჭრები და მისიონერები, რომლებმაც დატოვეს ჩანაწერები თავიანთი მოგზაურობის შესახებ: მარკო პოლო (დაახლოებით 1254-1324), არნოლდი კიოლნიდან და სხვები.

მონღოლ მმართველებს, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან დაპყრობილი მიწებიდან შემოსავლის მიღებაში, მეორედან ნახევარი XII in. სულ უფრო და უფრო დაიწყო მოსახლეობის ექსპლუატაციის ტრადიციული ჩინური მეთოდების მიღება. თავდაპირველად, დაბეგვრის სისტემა გამარტივებული და ცენტრალიზებული იყო. გადასახადების აკრეფა მოიხსნა ადგილობრივი ხელისუფლების ხელიდან, ჩატარდა მოსახლეობის საყოველთაო აღწერა, შედგენილი იქნა საგადასახადო რეესტრები, შემოღებულ იქნა გამოკითხვისა და მიწის მარცვლეულის გადასახადი და საყოფაცხოვრებო გადასახადი, რომელიც აბრეშუმსა და ვერცხლს აწესებდა.

მოქმედი კანონებით განისაზღვრა მიწათმოქმედების სისტემა, რომლის ფარგლებშიც გამოიყო კერძო მიწები, სახელმწიფო მიწები, საჯარო მიწები და კონკრეტული მიწები. სტაბილური ტენდენცია სოფლის მეურნეობაში XIV საუკუნის დასაწყისიდან. ადგილი აქვს კერძო მიწების ზრდას და ქირავნობის ურთიერთობების გაფართოებას. დამონებული მოსახლეობისა და სამხედრო ტყვეების ჭარბმა რაოდენობამ შესაძლებელი გახადა მათი შრომის ფართო გამოყენება სახელმწიფო მიწებზე და სამხედრო დასახლებებში ჯარისკაცების მიწებზე. მონებთან ერთად სახელმწიფო მიწებს სახელმწიფო მოიჯარეები ამუშავებდნენ. როგორც არასდროს, ფართოდ გავრცელდა ტაძრის მიწის საკუთრება, რომელიც შეივსო როგორც სახელმწიფო შემოწირულობებით, ასევე შესყიდვებითა და მინდვრების პირდაპირი მიტაცებით. ასეთი მიწები მარადიულ საკუთრებად ითვლებოდა და ამუშავებდნენ ძმებსა და მოიჯარეებს.

ურბანული ცხოვრება მხოლოდ მე-13 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. 1279 წლის სააღრიცხვო სიებში 420 ათასამდე ხელოსანი იყო. ჩინელების მაგალითზე მონღოლებმა დაადგინეს ხაზინის მონოპოლიური უფლება მარილის, რკინის, ლითონის, ჩაის, ღვინისა და ძმრის განკარგვის შესახებ და დააწესეს სავაჭრო გადასახადი საქონლის ღირებულების ერთი ოცდამეათედის ოდენობით. XIII საუკუნის ბოლოს ქაღალდის ფულის ინფლაციასთან დაკავშირებით. ბუნებრივმა გაცვლამ დაიწყო ვაჭრობაში დომინირება, გაიზარდა ძვირფასი ლითონების როლი და აყვავდა უზრდობა.

XIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ხდება მონღოლური სასამართლოს ოფიციალური რელიგია ლამაიზმი -ბუდიზმის ტიბეტური მრავალფეროვნება. იმ პერიოდის დამახასიათებელი ნიშანი იყო საიდუმლო რელიგიური სექტების გაჩენა. კონფუციანიზმის ყოფილი წამყვანი პოზიცია არ აღდგა, თუმცა 1287 წელს სამშობლოს შვილების აკადემიის გახსნა, უმაღლესი კონფუციანელი კადრების სამჭედლო, მოწმობდა ხან ხუბილაის მიერ იმპერიული კონფუცის დოქტრინის მიღებას.

მინგ ჩინეთი (1368-1644).მინგ ჩინეთი დაიბადა და გარდაიცვალა დიდი გლეხური ომების ჭურჭელში, რომლის მოვლენები უხილავად იყო ორკესტრირებული საიდუმლო რელიგიური საზოგადოებების მიერ, როგორიცაა თეთრი ლოტოსი. ამ ეპოქაში მონღოლთა ბატონობა საბოლოოდ გაუქმდა და საფუძველი ჩაეყარა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემებს, რომლებიც შეესაბამებოდა ტრადიციულ ჩინურ იდეებს იდეალური სახელმწიფოებრიობის შესახებ. მინგის იმპერიის ძლევამოსილების პიკი დაეცა მე -15 საუკუნის პირველ მესამედს, მაგრამ საუკუნის ბოლოსთვის ნეგატიურმა ფენომენებმა დაიწყეს ზრდა. დინასტიური ციკლის მთელი მეორე ნახევარი (XVI - XVII სს. პირველი ნახევარი) ხასიათდებოდა გაჭიანურებული კრიზისით, რომელმაც ეპოქის ბოლოს შეიძინა ზოგადი და ყოვლისმომცველი ხასიათი. კრიზისი, რომელიც დაიწყო ეკონომიკისა და სოციალური სტრუქტურის ცვლილებებით, ყველაზე თვალსაჩინოდ საშინაო პოლიტიკის სფეროში გამოიხატა.

მინგის დინასტიის პირველი იმპერატორი ჟუ იუანჟანგი(1328-1398) დაიწყო შორსმჭვრეტელი აგრარული და ფინანსური პოლიტიკის გატარება. მან გაზარდა გლეხთა შინამეურნეობების წილი მიწის ნაკვეთში, გააძლიერა კონტროლი სახელმწიფო მიწების განაწილებაზე, ხელი შეუწყო ხაზინის მიერ მფარველ სამხედრო დასახლებებს, დაასახლა გლეხები ცარიელ მიწებზე, შემოიღო ფიქსირებული გადასახადები და უზრუნველყო შეღავათები ღარიბი ოჯახებისთვის. Მისი შვილი ჟუ დიგამკაცრდა ძალაუფლების პოლიციის ფუნქციები: შეიქმნა სპეციალური განყოფილება, რომელიც მხოლოდ იმპერატორს ექვემდებარებოდა - ბროკადის სამოსი, წახალისდა დენონსაცია. XV საუკუნეში. იყო კიდევ ორი სადამსჯელო-დეტექტიური დაწესებულება.

მინსკის სახელმწიფოს ცენტრალური საგარეო პოლიტიკური ამოცანა XIV-XV სს. იყო მონღოლთა ახალი თავდასხმის შესაძლებლობის აღკვეთა. სამხედრო შეტაკებები არ ყოფილა. და მიუხედავად იმისა, რომ მშვიდობა დაიდო მონღოლეთთან 1488 წელს, დარბევები გაგრძელდა XVI საუკუნეშიც. თემურლენგის ჯარების ქვეყანაში შემოსევიდან, რომელიც დაიწყო 1405 წელს, ჩინეთი გადაარჩინა დამპყრობლის სიკვდილმა.

XV საუკუნეში. გააქტიურებულია საგარეო პოლიტიკის სამხრეთის მიმართულება. ჩინეთი ერევა ვიეტნამის საქმეებში, ითვისებს უამრავ ტერიტორიას ბირმაში. 1405 წლიდან 1433 წლამდე ჩინეთის ფლოტის შვიდი გრანდიოზული ექსპედიცია ხელმძღვანელობით ჟენგ ჰე(1371 - დაახლოებით 1434). სხვადასხვა კამპანიებში ის ხელმძღვანელობდა 48-დან 62-მდე მხოლოდ დიდ გემს. ეს მოგზაურობები მიზნად ისახავდა სავაჭრო და დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარებას საზღვარგარეთის ქვეყნებთან, თუმცა მთელი საგარეო ვაჭრობა შემცირდა ხარკისა და საჩუქრების გაცვლაზე უცხოურ საელჩოებთან, ხოლო მკაცრი აკრძალვა დაწესდა კერძო საგარეო სავაჭრო საქმიანობაზე. საქარავნო ვაჭრობამ საელჩოს მისიების ხასიათიც შეიძინა.

მთავრობის პოლიტიკა შიდა ვაჭრობასთან დაკავშირებით არ იყო თანმიმდევრული. კერძო სავაჭრო საქმიანობა აღიარებული იყო ხაზინისთვის ლეგალურად და მომგებიანად, მაგრამ საზოგადოებრივი აზრი მას პატივისცემის უღირსად მიიჩნევდა და მოითხოვდა ხელისუფლების მხრიდან სისტემატურ კონტროლს. სახელმწიფო თავად ხელმძღვანელობდა აქტიურ შიდა სავაჭრო პოლიტიკას. ხაზინა ძალით ყიდულობდა საქონელს დაბალ ფასებში და ავრცელებდა სახელმწიფო ხელოსნობის პროდუქტებს, ყიდდა სავაჭრო საქმიანობის ლიცენზიებს, ინარჩუნებდა მონოპოლიური საქონლის სისტემას, ინახავდა იმპერიულ მაღაზიებს და აშენდა სახელმწიფო "კომერციულ დასახლებებს".

ამ პერიოდში ბანკნოტები და სპილენძის პატარა მონეტები რჩებოდა ქვეყნის ფულადი სისტემის საფუძვლად. ვაჭრობაში ოქროსა და ვერცხლის გამოყენების აკრძალვა, მართალია შესუსტდა, მაგრამ, თუმცა, საკმაოდ ნელა. უფრო ნათლად, ვიდრე წინა ეპოქაში, მითითებულია რეგიონების ეკონომიკური სპეციალიზაცია და სახელმწიფო ხელოსნობისა და ვაჭრობის გაფართოების ტენდენცია. ხელოსნობის გაერთიანებები ამ პერიოდში თანდათან იწყებენ გილდიური ორგანიზაციების ხასიათს. მათ შიგნით ჩნდება წერილობითი წესდება, ჩნდება აყვავებული ფენა.

მე-16 საუკუნიდან იწყება ევროპელების შეღწევა ქვეყანაში. როგორც ინდოეთში, ჩემპიონატი პორტუგალიელებს ეკუთვნოდათ. მათი პირველი საკუთრება სამხრეთ ჩინეთის ერთ-ერთ კუნძულზე იყო მაკაო (მაომენი). XVII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ქვეყანა დატბორილია ჰოლანდიელებისა და ბრიტანელების მიერ, რომლებიც დაეხმარნენ მანჩუს ჩინეთის დაპყრობაში. XVII საუკუნის ბოლოს. გუანჯოუს გარეუბანში ბრიტანელებმა დააარსეს ერთ-ერთი პირველი კონტინენტური სავაჭრო პუნქტი, რომელიც გახდა ბრიტანული საქონლის განაწილების ცენტრი.

მინგის ეპოქაში ნეოკონფუციანიზმი რელიგიაში დომინანტურ პოზიციას იკავებს. XIV საუკუნის ბოლოდან. იკვეთება ხელისუფლების სურვილი ბუდიზმსა და ტაოიზმზე შეზღუდვის დაწესების სურვილი, რამაც გამოიწვია რელიგიური სექტანტობის გაფართოება. ქვეყნის რელიგიური ცხოვრების სხვა თვალსაჩინო მახასიათებელი იყო ადგილობრივი მუსლიმების სინიფიკაცია და ხალხში ადგილობრივი კულტების გავრცელება.

კრიზისული ფენომენების ზრდა XV საუკუნის ბოლოს. იწყება თანდათანობით, იმპერიული ძალაუფლების თანდათანობით შესუსტებით, მსხვილი კერძო მესაკუთრეთა ხელში მიწის კონცენტრაციითა და ქვეყანაში ფინანსური მდგომარეობის გამწვავებით. ჟუ დის შემდეგ იმპერატორები სუსტი მმართველები იყვნენ და დროებითი მუშები ყველა საქმეს მართავდნენ სასამართლოებში. პოლიტიკური ოპოზიციის ცენტრი იყო ცენზორ-პროკურორთა პალატა, რომლის წევრები რეფორმებს ითხოვდნენ და დროებითი მუშაკების თვითნებობას ადანაშაულებდნენ. ამ სახის საქმიანობას მოჰყვა სასტიკი უარი იმპერატორების მხრიდან. ტიპიური სურათი იყო, როდესაც სხვა გავლენიანი თანამდებობის პირი, რომელიც წარადგენდა დამადანაშაულებელ საბუთს, ერთდროულად ემზადებოდა სიკვდილისთვის და ელოდა იმპერატორისგან აბრეშუმის მაქმანს თავის ჩამოხრჩობის ბრძანებით.

მინგ ჩინეთის ისტორიაში გარდამტეხი მომენტი დაკავშირებულია 1628-1644 წლების ძლიერ გლეხთა აჯანყებასთან. ხელმძღვანელობით ლი ზიჩენი. 1644 წელს ლის ჯარებმა დაიკავეს პეკინი და თავად გამოაცხადა თავი იმპერატორად.

შუა საუკუნეების ჩინეთის ისტორია მოვლენების ჭრელი კალეიდოსკოპია: მმართველი დინასტიების ხშირი ცვლილება, დამპყრობლების ბატონობის ხანგრძლივი პერიოდები, რომლებიც, როგორც წესი, ჩრდილოეთიდან მოდიოდნენ და ძალიან მალე დაიშალნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში, მიიღეს არა მხოლოდ ენა. და ცხოვრების წესი, არამედ ქვეყნის მართვის კლასიკური ჩინური მოდელი, რომელიც ჩამოყალიბდა ტანგისა და სუნგის ეპოქაში. შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ვერც ერთმა სახელმწიფომ ვერ მიაღწია ქვეყანასა და საზოგადოებაზე კონტროლის ისეთ დონეს, რაც ჩინეთში იყო. ამაში ბოლო როლი არ ითამაშა ქვეყნის პოლიტიკურმა იზოლაციამ, ისევე როგორც იდეოლოგიურმა რწმენამ, რომელიც ჭარბობდა ადმინისტრაციულ ელიტაში შუა იმპერიის არჩევის შესახებ, რომლის ბუნებრივი ვასალები არიან მსოფლიოს ყველა სხვა ძალა.

თუმცა, ასეთი საზოგადოება არ იყო თავისუფალი წინააღმდეგობებისაგან. და თუ რელიგიური და მისტიკური მრწამსი ან ეროვნულ-განმათავისუფლებელი იდეალები ხშირად აღმოჩნდებოდა გლეხთა აჯანყების მოტივად, ისინი სულ მცირე არ გააუქმეს, არამედ, პირიქით, გადაჯაჭვული იყვნენ სოციალური სამართლიანობის მოთხოვნებთან. მნიშვნელოვანია, რომ ჩინეთის საზოგადოება არ იყო ისეთი ჩაკეტილი და მკაცრად ორგანიზებული, როგორც, მაგალითად, ინდური. ჩინეთში გლეხთა აჯანყების ლიდერი შეიძლება გამხდარიყო იმპერატორი, ხოლო უბრალო მოქალაქე, რომელმაც ბიუროკრატიული თანამდებობისთვის სახელმწიფო გამოცდები ჩააბარა, შეიძლება თავბრუდამხვევი კარიერა დაეწყო.

7.4. იაპონია (III - XIX სს.)

ეპოქაიამატოს მეფეები. სახელმწიფოს დაბადება (III-სერ.VII). იაპონელი ხალხის ბირთვი ჩამოყალიბდა იამატოს ტომობრივი ფედერაციის (როგორც ძველად იაპონიას ეძახდნენ) მე-3-5 საუკუნეებში. ამ ფედერაციის წარმომადგენლები ადრეული რკინის ხანის კურგანის კულტურას მიეკუთვნებოდნენ.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეტაპზე საზოგადოება შედგებოდა მონათესავე კლანებისაგან (უჯები), რომლებიც დამოუკიდებლად არსებობდნენ საკუთარ მიწაზე. ტიპურ კლანს წარმოადგენდნენ მისი უფროსი, მღვდელი, ქვედა ადმინისტრაცია და რიგითი თავისუფალნი. მის გვერდით, მასში შესვლის გარეშე, იყო ნახევრად თავისუფალი (ბემინების) და მონების (იაცუკო) ჯგუფები. იერარქიაში მნიშვნელობით პირველი იყო სამეფო კლანი (ტენო). მისი შერჩევა III საუკუნეში. გარდამტეხი აღმოჩნდა ქვეყნის პოლიტიკურ ისტორიაში. ტენოს კლანი მართავდა მრჩევლების, ოლქების მბრძანებლების (აგატა-ნუში) და რეგიონების გუბერნატორების (კუნინო მიაცუკო), ადგილობრივი კლანების იგივე ლიდერების, მაგრამ უკვე მეფის მიერ უფლებამოსილი ლიდერების დახმარებით. მმართველის პოსტზე დანიშვნა სამეფო გარემოში ყველაზე ძლიერი კლანის ნებაზე იყო დამოკიდებული, რომელიც ასევე ამარაგებდა სამეფო ოჯახს მისი წევრებიდან ცოლებითა და ხარჭებით. 563-დან 645 წლამდე ასეთ როლს ასრულებდა სოგას კლანი. ისტორიის ამ პერიოდს ეწოდა ასუკას პერიოდი იამატოს პროვინციაში მეფეების რეზიდენციის სახელის მიხედვით.

იამატოს მეფეების საშინაო პოლიტიკა მიზნად ისახავდა ქვეყნის გაერთიანებას და ავტოკრატიის იდეოლოგიური საფუძვლის ფორმირებას. Მნიშვნელოვანი როლიამას ითამაშა პრინცი სეტოკუ-ტაიშის მიერ 604 წელს შექმნილი „17 მუხლის დებულება“. მათ ჩამოაყალიბეს მთავარი პოლიტიკური პრინციპი მმართველის უზენაესი სუვერენიტეტისა და უმცროსის უფროსზე მკაცრი დაქვემდებარების შესახებ. საგარეო პოლიტიკის პრიორიტეტები იყო ურთიერთობები კორეის ნახევარკუნძულის ქვეყნებთან, ზოგჯერ შეიარაღებულ შეტაკებამდე და ჩინეთთან, რომელიც საელჩო მისიების ფორმას იღებდა და მიზნად ისახავდა რაიმე შესაფერისი ინოვაციის სესხებას.

სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა III-VII სს. გადადის პატრიარქალური ურთიერთობების რღვევის სტადიაში. კომუნალურმა სახნავ-სათესი მიწებმა, რომელიც სოფლის შინამეურნეობების განკარგულებაში იყო, თანდათანობით დაიწყო ძლიერი კლანების კონტროლის ქვეშ მოქცევა, რომლებიც ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ საწყისი რესურსებისთვის; მიწა და ხალხი. ამრიგად, იაპონიის გამორჩეული თვისება იყო ტომობრივი ფეოდალიზებული თავადაზნაურობის მნიშვნელოვანი როლი და, უფრო ნათლად, ვიდრე სადმე სხვაგან შორეულ აღმოსავლეთში, მიწების პრივატიზების ტენდენცია ცენტრის ძალაუფლების შედარებით სისუსტით.

552 წელს იაპონიაში მოვიდა ბუდიზმი, რამაც გავლენა მოახდინა რელიგიური და მორალური და ესთეტიკური იდეების გაერთიანებაზე.

ფუჯივარას ეპოქა (645-1192 წწ.).იამატოს მეფეების ეპოქის შემდგომი ისტორიული პერიოდი მოიცავს იმ პერიოდს, რომელიც დაიწყო 645 წელს "ტაიკას გადატრიალებით" და დასრულდა 1192 წლით, როდესაც ქვეყანას აიღეს სამხედრო მმართველები შოგუნის1 ტიტულით.

VII საუკუნის მთელი მეორე ნახევარი ტაიკას რეფორმების დევიზით გაიარა. სახელმწიფო რეფორმები მოწოდებული იყო ქვეყანაში ურთიერთობების ყველა სფეროს რეორგანიზაციისთვის ჩინური ტანგის მოდელის მიხედვით, მიეღო ქვეყნის საწყისი რესურსების, მიწისა და ხალხის კერძო მითვისების ინიციატივა, მისი ჩანაცვლება სახელმწიფოთი. ცენტრალური სამთავრობო აპარატი შედგებოდა სახელმწიფო საბჭოსგან (დაჯოკანი), რვა სამთავრობო დეპარტამენტი და მთავარი სამინისტროების სისტემა. ქვეყანა დაყოფილი იყო პროვინციებად და ოლქებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები და ოლქების ხელმძღვანელები. ჩამოყალიბდა ტიტულოვანი ოჯახების რვა ხარისხის სისტემა იმპერატორის სათავეში და სასამართლოს წოდებების 48 რანგის კიბე. 690 წლიდან დაიწყო მოსახლეობის აღწერა და მიწის გადანაწილება ყოველ ექვს წელიწადში ერთხელ. დაინერგა ჯარის დაკომპლექტების ცენტრალიზებული სისტემა და კერძო პირებს იარაღი ჩამოართვეს. 694 წელს აშენდა პირველი დედაქალაქი ფუჯივარაკიო, იმპერიული შტაბის მუდმივი ადგილი (მანამდე შტაბ-ბინის ადგილი ადვილად გადადიოდა).

VIII საუკუნეში შუა საუკუნეების იაპონური ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულება. დაკავშირებულია დიდი ქალაქების ზრდასთან. ერთ საუკუნეში დედაქალაქი სამჯერ გადაიტანეს: 710 წელს ჰაიიოკიოში (ნარა), 784 წელს ნაგაოკაში და 794 წელს ჰეიანკიოში (კიოტო). იმის გამო, რომ დედაქალაქები იყო ადმინისტრაციული და არა სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრები, შემდეგი გადაცემის შემდეგ ისინი გაფუჭდა. პროვინციული და საოლქო ქალაქების მოსახლეობა, როგორც წესი, არ აღემატებოდა 1000 ადამიანს.

საგარეო პოლიტიკური პრობლემები VIII საუკუნეში. უკან დახევას. მატერიკიდან შემოსევის საფრთხის შეგნება ქრება. 792 წელს გაუქმდა გაწვევა და გაუქმდა სანაპირო დაცვა. ჩინეთში საელჩოები იშვიათი ხდება და ვაჭრობა იწყებს სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს კორეის სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში. IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. იაპონია საბოლოოდ გადადის იზოლაციის პოლიტიკაზე, აკრძალულია ქვეყნიდან გასვლა, შეჩერებულია საელჩოების და სასამართლოების მიღება.

განვითარებული ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბება IX-XII სს. თან ახლდა მზარდი რადიკალური გადახვევა ჩინური კლასიკური მოდელისგან სახელმწიფო სტრუქტურა. ბიუროკრატიული მანქანა საფუძვლიანად იყო გაჟღენთილი ოჯახური არისტოკრატული კავშირებით. არსებობს ძალაუფლების დეცენტრალიზაციის ტენდენცია. ღვთაებრივი ტენო უკვე იმაზე მეტად მეფობდა, ვიდრე რეალურად მართავდა ქვეყანას. მის ირგვლივ არ განვითარდა ბიუროკრატიული ელიტა, რადგან არ შეიქმნა ადმინისტრატორების რეპროდუქციის სისტემა საკონკურსო გამოცდების საფუძველზე. IX საუკუნის მეორე ნახევრიდან ძალაუფლების ვაკუუმი შეავსეს ფუჯივარას კლანის წარმომადგენლებმა, რომლებიც რეალურად იწყებენ ქვეყნის მართვას 858 წლიდან, როგორც მცირე იმპერატორების რეგენტები, ხოლო 888 წლიდან, როგორც კანცლერები მოზრდილებში. IX საუკუნის შუა ხანები - XI საუკუნის პირველი ნახევარი. ეწოდება "რეგენტთა და კანცლერთა მეფობის დრო". მისი აყვავების ხანა მოდის მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში. ფუჯივარას სახლის წარმომადგენლებთან, მითინაგასთან და იორიმიჩისთან.

მეცხრე საუკუნის ბოლოს ყალიბდება ეგრეთ წოდებული „სახელმწიფო-სამართლებრივი სისტემა“ (რიცურიო). ახალი უმაღლესი სახელმწიფო ორგანოები იყო იმპერატორის პირადი ოფისი და პოლიციის განყოფილება, რომლებიც უშუალოდ იმპერატორს ექვემდებარებოდნენ. გუბერნატორთა ფართო უფლებები საშუალებას აძლევდა მათ გააძლიერონ თავიანთი ძალაუფლება პროვინციებში იმდენად, რომ მათ შეეძლოთ შეეწინააღმდეგებინათ იგი იმპერიულთან. ქვეყნის მმართველობის მნიშვნელობის დაქვეითებასთან ერთად, პროვინცია ხდება საზოგადოებრივი ცხოვრების მთავარი რგოლი და იწვევს სახელმწიფოს დეცენტრალიზაციას.

ქვეყნის მოსახლეობა, რომელიც ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული, VII საუკუნეში ითვლიდა. დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანი, XII საუკუნეში. – 10 მლნ.გაყოფილი იყო გადასახადის სრულ (რიომინი) და არასრულ (სემმინად). VI-VIII საუკუნეებში. დომინირებს მიწათსარგებლობის განაწილების სისტემა. სარწყავი ბრინჯის მოყვანის თავისებურებები, რომელიც უაღრესად შრომატევადი იყო და მოითხოვდა მუშის პირად ინტერესს, განსაზღვრა მცირე თავისუფალი შრომით მეურნეობის უპირატესობა წარმოების სტრუქტურაში. ამიტომ, მონების შრომა ფართოდ არ გამოიყენებოდა. სრულფასოვანი გლეხები ყოველ ექვს წელიწადში ერთხელ ამუშავებდნენ გადანაწილებას დაქვემდებარებულ სახელმწიფო მიწის ნაკვეთებს, რისთვისაც იხდიდნენ გადასახადს მარცვლეულში (ოფიციალურად დადგენილი მოსავლიანობის 3%-ის ოდენობით), ქსოვილებს და ასრულებდნენ შრომით მოვალეობებს.

სამფლობელო მიწები ამ პერიოდში არ წარმოადგენდა დიდ სამაგისტრო მეურნეობას, მაგრამ გადაეცათ დამოკიდებულ გლეხებს ცალკე მინდვრებში დასამუშავებლად.

თანამდებობის პირებმა თანამდებობის ვადით ასიგნებები მიიღეს. მხოლოდ რამდენიმე გავლენიან ადმინისტრატორს შეეძლო უვადოდ გამოეყენებინა ეს გამოყოფა, ზოგჯერ მისი მემკვიდრეობით გადაცემის უფლებით ერთიდან სამ თაობამდე.

ეკონომიკის ბუნებრივი ბუნების გამო, რამდენიმე ურბანულ ბაზრებზე წვდომა ძირითადად სამთავრობო უწყებებს ჰქონდათ. დედაქალაქების გარეთ მცირე რაოდენობის ბაზრების ფუნქციონირებას მოჰყვა ბაზრის პროფესიონალი მოვაჭრეების არარსებობა და გლეხური ვაჭრობის პროდუქტების ნაკლებობა, რომელთა უმეტესობა ამოღებულ იქნა გადასახადების სახით.

ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების თავისებურება IX-XII სს. იყო მენეჯმენტის განაწილების სისტემის განადგურება და სრული გაქრობა. მათ ცვლის საგვარეულო საკუთრება, რომელსაც ჰქონდა სახელმწიფოსგან კერძო პირებისთვის (შოენის) სტატუსი. უმაღლესი არისტოკრატიის წარმომადგენლები, მონასტრები, სათავადაზნაურო სახლები, რომლებიც დომინირებდნენ ქვეყნებში, გლეხთა ოჯახების მემკვიდრეობითი საკუთრება, მიმართეს სახელმწიფო ორგანოებს ახლად შეძენილი საკუთრების შოენად აღიარებისთვის.

სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილებების შედეგად ქვეყანაში მთელი ძალაუფლება მე-10 საუკუნიდან დაიწყო. დაიწყეს კეთილშობილური სახლების კუთვნილება, სხვადასხვა ზომის ფეხსაცმლის მფლობელები. დასრულდა მიწის, შემოსავლების, პოზიციების პრივატიზაცია. ქვეყანაში დაპირისპირებული ფეოდალური ჯგუფების ინტერესების მოსაგვარებლად იქმნება ერთიანი სამკვიდრო ბრძანება, რომლის აღსანიშნავად შემოიღეს ახალი ტერმინი „იმპერიული სახელმწიფო“ (ოტიო კოკა), რომელიც შეცვლის ყოფილ რეჟიმს - „კანონის უზენაესობას“ ( რიცურიო კოკა).

განვითარებული შუა საუკუნეების ეპოქის კიდევ ერთი დამახასიათებელი სოციალური ფენომენი იყო სამხედრო კლასის გაჩენა. გაზრდილი რაზმებიდან, რომლებსაც შოენის მფლობელები იყენებდნენ შიდა ბრძოლაში, პროფესიონალმა მეომრებმა დაიწყეს სამურაის მეომრების (ბუში) დახურულ კლასად გადაქცევა. ფუჯივარას ეპოქის ბოლოს, შეიარაღებული ძალების სტატუსი გაიზარდა სახელმწიფოში სოციალური არასტაბილურობის გამო. სამურაის გარემოში წარმოიშვა სამხედრო ეთიკის კოდექსი, რომელიც ემყარება ბატონისადმი პიროვნული ერთგულების მთავარ იდეას, უპირობო მზადყოფნას, სიცოცხლე გასცეს მისთვის და შეურაცხყოფის შემთხვევაში, თავი მოიკლას. გარკვეული რიტუალისკენ. ასე რომ, სამურაი გადაიქცევა დიდი ფერმერების საშინელ იარაღად ერთმანეთთან ბრძოლაში.

მე-8 საუკუნეში ბუდიზმი ხდება სახელმწიფო რელიგია, რომელიც სწრაფად ვრცელდება საზოგადოების ზედა ნაწილში, ჯერ კიდევ ვერ პოულობს პოპულარობას უბრალო ხალხში, მაგრამ მხარს უჭერს სახელმწიფოს.

იაპონია პირველი მინამოტო შოგუნატის ეპოქაში (1192-1335) 1192 წელს მკვეთრი შემობრუნება მოხდა ქვეყნის ისტორიულ ბედში, მინამოტო იერიმოტო, გავლენიანი არისტოკრატული სახლის ხელმძღვანელი ქვეყნის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, გახდა იაპონიის უმაღლესი მმართველი შოგუნის ტიტულით. მისი მთავრობის (ბაკუფუ) შტაბ-ბინა იყო ქალაქი კამაკურა. მინამოტო შოგუნატი გაგრძელდა 1335 წლამდე. ეს იყო ქალაქების, ხელოსნობისა და ვაჭრობის აყვავება იაპონიაში. როგორც წესი, ქალაქები იზრდებოდა მონასტრებისა და დიდი არისტოკრატების შტაბ-ბინების ირგვლივ. თავდაპირველად იაპონელმა მეკობრეებმა წვლილი შეიტანეს საპორტო ქალაქების აყვავებაში. მოგვიანებით, რეგულარულმა ვაჭრობამ ჩინეთთან, კორეასთან და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებთან დაიწყო როლი მათ კეთილდღეობაში. XI საუკუნეში. XV საუკუნეში 40 ქალაქი იყო. - 85, XVI ს. - 269, რომელშიც წარმოიშვა ხელოსანთა და ვაჭრთა კორპორატიული გაერთიანებები (ძა).

შოგუნის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად ხარისხობრივად შეიცვალა ქვეყნის აგრარული სისტემა. მცირე ზომის სამურაების საკუთრება ხდება მიწის საკუთრების წამყვანი ფორმა, თუმცა გავლენიანი სახლების, იმპერატორის და ყოვლისშემძლე მინამოტო ვასალების დიდი ფეოდალური საკუთრება განაგრძობდა არსებობას. 1274 და 1281 წლებში იაპონელებმა წარმატებით გაუწიეს წინააღმდეგობა შემოჭრილ მონღოლთა არმიას.

პირველი შოგუნის მემკვიდრეებს ძალაუფლება წაართვეს ჰოჯოს ნათესავების სახლს, სახელად შიკენს (მმართველებს), რომელთა ქვეშაც გამოჩნდა უმაღლესი ვასალების საკონსულტაციო ორგანო. როგორც რეჟიმის საყრდენი, ვასალები ატარებდნენ მემკვიდრეობით დაცვას და სამხედრო სამსახურს, ინიშნებოდნენ ადმინისტრატორების (ძიტო) თანამდებობებზე მამულებში და სახელმწიფო მიწებში, სამხედრო გამგებლებზე პროვინციაში. ბაკუფუს სამხედრო მთავრობის ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სამხედრო-პოლიციური ფუნქციებით და არ მოიცავდა ქვეყნის მთელ ტერიტორიას.

შოგუნებისა და მმართველების დროს საიმპერატორო სასამართლო და კიოტოს მთავრობა არ იყო ლიკვიდაცია, რადგან სამხედრო ძალა ვერ მართავდა ქვეყანას იმპერატორის უფლებამოსილების გარეშე. მმართველთა სამხედრო ძალაუფლება საგრძნობლად განმტკიცდა 1232 წლის შემდეგ, როდესაც საიმპერატორო სასახლემ სცადა სიკენის ძალაუფლების აღმოფხვრა. წარუმატებელი აღმოჩნდა - სასამართლოს ერთგული რაზმები დამარცხდნენ. ამას მოჰყვა სასამართლოს მომხრეების კუთვნილი 3000 ფეხსაცმლის კონფისკაცია.

მეორე აშიკაგა შოგუნატი (1335-1573)იაპონიაში მეორე შოგუნატი წარმოიშვა კეთილშობილური სახლების მთავრების ხანგრძლივი ჩხუბის დროს. ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში ქვეყანაში სამოქალაქო დაპირისპირების და ცენტრალიზებული ძალაუფლების გაძლიერების პერიოდები ერთმანეთს ენაცვლებოდა. XV საუკუნის პირველ მესამედში. ყველაზე ძლიერი იყო ცენტრალური ხელისუფლების პოზიცია. შოგუნები ხელს უშლიდნენ სამხედრო გუბერნატორების (შუგოს) კონტროლის გაზრდას პროვინციებზე. ამ მიზნით, შუგოს გვერდის ავლით, მათ დაამყარეს პირდაპირი ვასალური კავშირები ადგილობრივ ფეოდალებთან, დაავალეს შუგო-დასავლეთ და ცენტრალურ პროვინციებს ეცხოვრათ კიოტოში, ხოლო ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან - კამაკურაში. თუმცა, შოგუნების ცენტრალიზებული ძალაუფლების პერიოდი ხანმოკლე იყო. 1441 წელს ერთ-ერთი ფეოდალის მიერ შოგუნ აშიკაგა იოშინორის მკვლელობის შემდეგ, ქვეყანაში დაიწყო შიდა ბრძოლა, რომელიც გადაიზარდა 1467-1477 წლების ფეოდალურ ომში, რომლის შედეგებიც მთელი საუკუნის განმავლობაში იგრძნობოდა. ქვეყანაში სრული ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი იწყება.

მურომაჩის შოგუნატის წლებში მოხდა გადასვლა მცირე და საშუალო ფეოდალური მიწათმფლობელობიდან დიდზე. მამულების (შოენის) და სახელმწიფო მიწების (კორიო) სისტემა იშლება სავაჭრო-ეკონომიკური კავშირების განვითარების გამო, რამაც გაანადგურა ფეოდალური სამფლობელოების დახურული საზღვრები. იწყება მსხვილი ფეოდალების - სამთავროების კომპაქტური ტერიტორიული სამფლობელოების ფორმირება. ეს პროცესი პროვინციულ დონეზე ასევე მიმდინარეობდა სამხედრო გუბერნატორების საკუთრების ზრდის ხაზის გასწვრივ (შუგო რიოკოკუ).

აშიკაგას ეპოქაში გაღრმავდა ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფის პროცესი. ხელოსნობის სახელოსნოები ახლა წარმოიშვა არა მხოლოდ მეტროპოლიტენის არეალში, არამედ პერიფერიაზეც, რომლებიც კონცენტრირებულია სამხედრო გუბერნატორების შტაბებში და ფეოდალთა მამულებში. ექსკლუზიურად პატრონის საჭიროებებზე ორიენტირებული წარმოება შეიცვალა ბაზრისთვის წარმოებით და ძლიერი სახლების მფარველობამ დაიწყო მონოპოლიური უფლებების გარანტია გარკვეული სახის სამრეწველო საქმიანობისთვის ფულის გადახდის სანაცვლოდ. სოფლის ხელოსნები მოხეტიალე ცხოვრების წესიდან გადადიან, არის სოფლის სპეციალიზაცია.

ხელოსნობის განვითარებამ ხელი შეუწყო ვაჭრობის ზრდას. არსებობს სპეციალიზებული სავაჭრო გილდიები, გამოყოფილი ხელოსნობის სახელოსნოებისგან. საგადასახადო შემოსავლების პროდუქტების ტრანსპორტირებაზე გაიზარდა ტოიმარუს ვაჭრების ფენა, რომელიც თანდათან გადაიქცა შუამავალი ვაჭრების კლასად, რომლებიც გადაჰქონდათ მრავალფეროვან საქონელს და ეწეოდნენ უზრდელობას. ადგილობრივი ბაზრები კონცენტრირებული იყო ნავსადგურების, გადასასვლელების, ფოსტის სადგურების, შუენის საზღვრების მიდამოებში და შეეძლო მოემსახურა ტერიტორიას 2-3-დან 4-6 კმ-მდე რადიუსით.

ქვეყნის ცენტრებად დარჩნენ კიოტოს დედაქალაქები, ნარა და კამაკურა. ქალაქის გაჩენის პირობების მიხედვით ისინი სამ ჯგუფად დაიყო. ზოგიერთი გაიზარდა საფოსტო სადგურებიდან, პორტებიდან, ბაზრებიდან, საბაჟო კარიბჭეებიდან. მეორე ტიპის ქალაქები წარმოიშვა ტაძრებში, განსაკუთრებით ინტენსიურად XIV საუკუნეში და, ისევე როგორც პირველი, ჰქონდათ თვითმმართველობის გარკვეული დონე. მესამე ტიპი იყო საბაზრო დასახლებები სამხედრო ციხეებში და პროვინციის გუბერნატორების შტაბებში. ასეთი ქალაქები, რომლებიც ხშირად იქმნებოდა ფეოდალის ნებით, მის სრულ კონტროლს ექვემდებარებოდა და ყველაზე ნაკლებად მომწიფებული ურბანული თვისებები ჰქონდა. მათი ზრდის პიკი იყო მე -15 საუკუნეში.

მონღოლთა შემოსევების შემდეგ ქვეყნის ხელისუფლებამ დაადგინა ქვეყნის დიპლომატიური და სავაჭრო იზოლაციის აღმოფხვრის კურსი. იაპონელი მეკობრეების წინააღმდეგ, რომლებიც თავს დაესხნენ ჩინეთს და კორეას, ბაკუფუმ 1401 წელს აღადგინა დიპლომატიური და სავაჭრო ურთიერთობები ჩინეთთან. XV საუკუნის შუა პერიოდებამდე. ჩინეთთან ვაჭრობის მონოპოლია აშიკაგა შოგუნების ხელში იყო, შემდეგ კი დაიწყო მსხვილი ვაჭრებისა და ფეოდალების ეგიდით გადასვლა. აბრეშუმი, ბროკადი, სუნამოები, სანდლის ხის, ფაიფურის და სპილენძის მონეტები, როგორც წესი, მოჰქონდათ ჩინეთიდან და იგზავნებოდა ოქრო, გოგირდი, ვენტილატორები, ეკრანები, ლაქები, ხმლები და ხე. ვაჭრობა ასევე მიმდინარეობდა კორეასთან და სამხრეთ ზღვების ქვეყნებთან, ასევე რიუკიუსთან, სადაც 1429 წელს შეიქმნა ერთიანი სახელმწიფო.

აშიკაგას ეპოქაში სოციალური სტრუქტურა რჩებოდა ტრადიციული: მმართველი კლასი შედგებოდა სასამართლო არისტოკრატიისგან, სამხედრო თავადაზნაურობისა და უმაღლესი სასულიერო პირებისგან, უბრალო ხალხი შედგებოდა გლეხებისგან, ხელოსნებისა და ვაჭრებისგან. მე-16 საუკუნემდე მკაფიოდ ჩამოყალიბდა ფეოდალებისა და გლეხების კლასები-სამფლობელოები.

მე-15 საუკუნემდე, სანამ ქვეყანაში ძლიერი სამხედრო ძალა არსებობდა, გლეხთა ბრძოლის ძირითადი ფორმები მშვიდობიანი იყო: გაქცევა, შუამდგომლობა. სამთავროების ზრდასთან ერთად XVI ს. მატულობს შეიარაღებული გლეხთა ბრძოლაც. წინააღმდეგობის ყველაზე მასიური ფორმა საგადასახადო ბრძოლაა. მე-16 საუკუნეში გლეხთა აჯანყებების 80%. ჩატარდა ქვეყნის ეკონომიკურად განვითარებულ ცენტრალურ რეგიონებში. ამ ბრძოლის აღზევებას ხელი შეუწყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაწყებამაც. გლეხთა მასიური აჯანყებები მიმდინარეობდა ამ საუკუნეში რელიგიური ლოზუნგებით და ორგანიზებული იყო ნეო-ბუდისტური ჯოდოს სექტის მიერ.

ქვეყნის გაერთიანება; შოგუნატე ტოკუგაევი.პოლიტიკურმა ფრაგმენტაციამ დღის წესრიგში დააყენა ქვეყნის გაერთიანების ამოცანა. ეს მისია შეასრულა სამმა გამოჩენილმა პოლიტიკოსიქვეყნები: ოდა ნობუნაგა(1534-1582), ტოიოტომი ჰიჯოში(1536-1598) და ტოკუგავა იეიასუ(1542-1616 წწ.). 1573 წელს, დაამარცხა ყველაზე გავლენიანი დაიმიო და გაანეიტრალა ბუდისტური მონასტრების სასტიკი წინააღმდეგობა, ოდამ ბოლო შოგუნი ჩამოაგდო აშიკაგას სახლიდან. თავისი ხანმოკლე პოლიტიკური კარიერის დასასრულს (ის მოკლეს 1582 წელს), მან დაიკავა პროვინციების ნახევარი, მათ შორის დედაქალაქი კიოტო და გაატარა რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო ფრაგმენტაციის აღმოფხვრას და ქალაქების განვითარებას. მე-16 საუკუნის 40-იან წლებში იაპონიაში გამოჩენილი ქრისტიანების მფარველობა განპირობებული იყო ბუდისტური მონასტრების ურყევი წინააღმდეგობით ოდას პოლიტიკური კურსის მიმართ. 1580 წელს ქვეყანაში დაახლოებით 150 ათასი ქრისტიანი იყო, 200 ეკლესია და 5 სემინარია. XVII საუკუნის ბოლოსთვის. მათი რიცხვი 700 ათას ადამიანამდე გაიზარდა. ბოლოს და ბოლოს, ქრისტიანთა რაოდენობის ზრდას ხელი შეუწყო სამხრეთ დაიმოს პოლიტიკამ, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ცეცხლსასროლი იარაღის ფლობით, რომლის წარმოებაც იაპონიაში კათოლიკე პორტუგალიელებმა დააარსეს.

ოდას მემკვიდრის, გლეხების წარმოშობის, ტოიოტომი ჰიჯოშის შიდა რეფორმები, რომელმაც მოახერხა ქვეყნის გაერთიანების დასრულება, მიზნად ისახავდა მომსახურე გადამხდელთა ქონების შექმნას. მიწა გადანაწილდა გლეხებზე, რომლებმაც შეძლეს სახელმწიფო გადასახადების გადახდა, გაძლიერდა სახელმწიფო კონტროლი ქალაქებზე და ვაჭრობა. ოდასგან განსხვავებით, ის არ მფარველობდა ქრისტიანებს, აწარმოებდა მისიონერების ქვეყნიდან განდევნის კამპანიას, დევნიდა ქრისტიან იაპონელებს - ანადგურებდა ეკლესიებს და სტამბებს. ასეთი პოლიტიკა არ იყო წარმატებული, რადგან დევნილებმა თავი შეაფარეს აჯანყებული სამხრეთელი დაიმოს მფარველობას, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა.

1598 წელს ტოიოტომი ჰიჯოშის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება გადაეცა მის ერთ-ერთ თანამოაზრეს, ტოკუგავა იზიასუს, რომელმაც 1603 წელს თავი შოგუნი გამოაცხადა. ასე დაიწყო ტოკუგავას ბოლო, მესამე, ყველაზე გრძელი დროში (1603-1807 წწ.) შოგუნატი.

ტოკუგავას სახლის ერთ-ერთი პირველი რეფორმა მიზნად ისახავდა დაიმოს ყოვლისშემძლეობის შეზღუდვას, რომელთაგან დაახლოებით 200 იყო. ამ მიზნით მმართველი სახლისადმი მტრული დაიმიო გეოგრაფიულად დაიშალა. ასეთი ტოზამის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ქალაქებში ხელოსნობა და ვაჭრობა ქალაქებთან ერთად ცენტრს გადაეცა.

ტოკუგავას აგრარულმა რეფორმამ კიდევ ერთხელ უზრუნველყო გლეხები თავიანთ მიწებზე. მის დროს მკაცრად იყო შემოსაზღვრული კლასები: სამურაები, გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები. ტოკუგავამ დაიწყო ევროპელებთან კონტროლირებადი კონტაქტების პოლიტიკის გატარება, მათ შორის ჰოლანდიელების გამოყოფა და პორტების დახურვა ყველასთვის, და უპირველეს ყოვლისა, კათოლიკური ეკლესიის მისიონერებისთვის. ჰოლანდიელი ვაჭრების მეშვეობით მოსულმა ევროპულმა მეცნიერებამ და კულტურამ იაპონიაში მიიღო ჰოლანდიური მეცნიერების სახელი (რანგაკუშა) და დიდი გავლენა იქონია იაპონიის ეკონომიკური სისტემის გაუმჯობესების პროცესზე.

მე-17 საუკუნემ იაპონიას მოუტანა პოლიტიკური სტაბილურობა და ეკონომიკური კეთილდღეობა, მაგრამ ეკონომიკური კრიზისი დაიწყო მომდევნო საუკუნეში. სამურაები რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ, რომლებმაც დაკარგეს საჭირო მატერიალური შინაარსი; გლეხები, რომელთა ნაწილი იძულებული გახდა წასულიყო ქალაქებში; daimyo, რომლის სიმდიდრე შესამჩნევად შემცირდა. მართალია, შოგუნების ძალა კვლავ ურყევი რჩებოდა. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კონფუციანიზმის აღორძინებამ, რომელიც გახდა ოფიციალური იდეოლოგია და გავლენა მოახდინა იაპონელების ცხოვრების წესსა და აზრებზე (ეთიკური ნორმების კულტი, უფროსებისადმი ერთგულება, ოჯახის სიმტკიცე).

მესამე შოგუნატის კრიზისი 30-იანი წლებიდან ნათელი გახდა. მე-19 საუკუნე შოგუნების ძალაუფლების შესუსტებას, პირველ რიგში, იყენებდნენ ქვეყნის სამხრეთ რეგიონების ტოზამა, ჩოშუ და საცუმა, რომლებიც გამდიდრდნენ იარაღის კონტრაბანდისა და საკუთარი, მათ შორის სამხედრო ინდუსტრიის განვითარების გზით. ცენტრალური ხელისუფლების ავტორიტეტს კიდევ ერთი დარტყმა მიაყენა შეერთებული შტატებისა და ევროპის ქვეყნების მიერ იაპონიის იძულებით გახსნამ. მეცხრამეტე შუა რიცხვები in. იმპერატორი გახდა ანტი-უცხოური და ანტიშოგუნის მოძრაობის ეროვნულ-პატრიოტული სიმბოლო, ხოლო კიოტოს იმპერიული სასახლე ქვეყნის ყველა მეამბოხე ძალის მიზიდულობის ცენტრი გახდა. 1866 წლის შემოდგომაზე ხანმოკლე წინააღმდეგობის შემდეგ შოგუნატი დაეცა და ქვეყანაში ძალაუფლება 16 წლის იმპერატორს გადაეცა. მიცუჰიტო (მეიჯი)(1852-1912 წწ.). იაპონია ახალ ისტორიულ ეპოქაში შევიდა.

ასე რომ, იაპონიის ისტორიული გზა შუა საუკუნეებში არანაკლებ ინტენსიური და დრამატული იყო, ვიდრე მეზობელი ჩინეთის გზა, რომელთანაც კუნძულის სახელმწიფო პერიოდულად ინარჩუნებდა ეთნიკურ, კულტურულ და ეკონომიკურ კონტაქტებს, ისესხებდა პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურის მოდელებს სხვაგან. გამოცდილი მეზობელი. თუმცა, საკუთარი ეროვნული განვითარების გზის ძიებამ გამოიწვია ორიგინალური კულტურის, ძალაუფლების რეჟიმისა და სოციალური სისტემის ჩამოყალიბება. იაპონური განვითარების გზის გამორჩეული თვისება გახდა ყველა პროცესის უფრო დიდი დინამიზმი, მაღალი სოციალური მობილურობასოციალური ანტაგონიზმის ნაკლებად ღრმა ფორმებში, ერის უნარი აღიქვას და შემოქმედებითად დაამუშავოს სხვა კულტურის მიღწევები.

7.5. არაბთა ხალიფატი (ახ. წ. V-XI სს.)

არაბეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე უკვე ძვ.წ II ათასწლეულში. ცხოვრობდნენ არაბული ტომები, რომლებიც სემიტური ჯგუფის ხალხთა ნაწილი იყვნენ. V-VI საუკუნეებში. ახ.წ არაბული ტომები დომინირებდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ამ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის ნაწილი ცხოვრობდა ქალაქებში, ოაზისებში, ეწეოდა ხელოსნობასა და ვაჭრობას. მეორე ნაწილი დახეტიალობდა უდაბნოებსა და სტეპებში, მესაქონლეობით იყო დაკავებული. არაბეთის ნახევარკუნძულზე გადიოდა სავაჭრო ქარავნის გზები მესოპოტამიას, სირიას, ეგვიპტეს, ეთიოპიასა და იუდეას შორის. ამ ბილიკების კვეთა იყო მექას ოაზისი წითელ ზღვასთან. ამ ოაზისში დასახლებული იყო არაბული ტომი კურეიშები, რომელთა ტომობრივი თავადაზნაურობა, მექას გეოგრაფიული პოზიციის გამოყენებით, შემოსავალს იღებდა საქონლის ტრანზიტით მათი ტერიტორიით.

გარდა ამისა მექაგახდა დასავლეთ არაბეთის რელიგიური ცენტრი. აქ მდებარეობდა უძველესი წინაისლამური ტაძარი ქააბა.ლეგენდის თანახმად, ეს ტაძარი ააგო ბიბლიურმა პატრიარქმა აბრაამმა (იბრაჰიმ) შვილთან ისმაილთან ერთად. ეს ტაძარი დაკავშირებულია მიწაზე დაცემულ წმინდა ქვასთან, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ უძველესი დროიდან და კურეიშების ტომის ღმერთის კულტთან. ალლაჰი(არაბული ilah - ოსტატი).

VI საუკუნეში. ნ, ე. არაბეთში, ირანში სავაჭრო გზების გადაადგილებასთან დაკავშირებით, ვაჭრობის მნიშვნელობა ეცემა. მოსახლეობა, რომელმაც შემოსავალი დაკარგა საქარავნო ვაჭრობით, იძულებული გახდა საარსებო წყარო სოფლის მეურნეობაში ეძია. მაგრამ სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწა ცოტა იყო. ისინი უნდა დაეპყრო. ამისთვის საჭირო იყო ძალები და, შესაბამისად, დაქუცმაცებული ტომების გაერთიანება, უფრო მეტიც, სხვადასხვა ღმერთების თაყვანისმცემელი. მონოთეიზმის შემოღებისა და ამ საფუძველზე არაბული ტომების გაერთიანების აუცილებლობა სულ უფრო და უფრო მკაფიოდ იყო განსაზღვრული.

ამ იდეას ქადაგებდნენ ჰანიფის სექტის მიმდევრები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მუჰამედი(დაახლოებით 570-632 ან 633), რომელიც გახდა არაბების ახალი რელიგიის ფუძემდებელი - ისლამი.ეს რელიგია ეფუძნება იუდაიზმისა და ქრისტიანობის პრინციპებს: რწმენა ერთი ღმერთისა და მისი წინასწარმეტყველის, უკანასკნელი განკითხვის, შურისძიება სიკვდილის შემდეგ, უპირობო მორჩილება ღვთის ნებისადმი (არაბული ისლამი-მორჩილება). წინასწარმეტყველთა და სხვა ბიბლიური პერსონაჟების სახელები, რომლებიც საერთოა ამ რელიგიებისთვის, მოწმობს ისლამის იუდაურ და ქრისტიანულ ფესვებზე: ბიბლიური აბრაამი (ისლამური იბრაჰიმი), აარონი (ჰარუნი), დავითი (დაუდი), ისააკი (ისაკი), სოლომონი (სულეიმანი) , ილია (ილიასი), იაკობი (იაკუბი), ქრისტიანი იესო (ისა), მარიამი (მარიამი) და სხვა.. ისლამს აქვს საერთო ადათ-წესები და აკრძალვები იუდაიზმთან. ორივე რელიგია განსაზღვრავს ბიჭების წინადაცვეთას, კრძალავს ღმერთისა და ცოცხალი არსებების გამოსახვას, ღორის ხორცის ჭამას, ღვინის დალევას და ა.შ.

განვითარების პირველ ეტაპზე ისლამის ახალ რელიგიურ მსოფლმხედველობას მხარს არ უჭერდა მუჰამედის ტომების უმეტესობა და, პირველ რიგში, თავადაზნაურობა, რადგან შიშობდნენ, რომ ახალი რელიგია ქააბას კულტის შეწყვეტას მოჰყვებოდა. როგორც რელიგიური ცენტრი და ამით ართმევს მათ შემოსავალს. 622 წელს მუჰამედს და მის მიმდევრებს დევნისგან გაქცევა მოუწიათ მექადან ქალაქ იათრიბში (მედინა). ეს წელი მუსლიმური ქრონოლოგიის დასაწყისად ითვლება. იასრიბის (მედინა) სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა, რომელიც მექადან ვაჭრებს ეჯიბრებოდა, მხარს უჭერდა მუჰამედს. თუმცა, მხოლოდ 630 წელს, მომხრეთა საჭირო რაოდენობის შეკრების შემდეგ, მან მიიღო შესაძლებლობა ჩამოეყალიბებინა სამხედრო ძალები და დაეპყრო მექა, რომლის ადგილობრივი თავადაზნაურობა იძულებული გახდა დაემორჩილა ახალ რელიგიას, მით უფრო აწყობდა მათ, რომ მუჰამედმა გამოაცხადა. ქააბა ყველა მუსლიმის სალოცავი.

გაცილებით მოგვიანებით (დაახლოებით 650 წ.), მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ქადაგებები და გამონათქვამები ერთ წიგნად შეგროვდა. ყურანი(არაბულიდან თარგმნა ნიშნავს კითხვას), რაც წმინდა გახდა მუსლიმებისთვის. წიგნში შედის 114 სურა (თავი), რომლებშიც ჩამოყალიბებულია ისლამის ძირითადი პრინციპები, რეცეპტები და აკრძალვები. მოგვიანებით ისლამური რელიგიური ლიტერატურა ე.წ სუნა.ის შეიცავს ლეგენდებს მუჰამედის შესახებ. მუსლიმებმა, რომლებმაც აღიარეს ყურანი და სუნა, დაიწყეს გამოძახება სუნიტებიმაგრამ ვინც აღიარებს მხოლოდ ერთ ყურანს, შიიტები.შიიტები ლეგალურად აღიარებენ ხალიფებიმუჰამედის (გუბერნატორები, მოადგილეები), მუჰამედის სულიერი და საერო ხელმძღვანელები მხოლოდ მისი ნათესავები.

VII საუკუნეში დასავლეთ არაბეთის ეკონომიკურმა კრიზისმა, რომელიც გამოწვეული იყო სავაჭრო გზების გადაადგილებით, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწის ნაკლებობითა და მოსახლეობის მაღალი ზრდით, აიძულა არაბული ტომების ლიდერები, კრიზისიდან გამოსავალი ეძიათ უცხო ქვეყნის ხელში ჩაგდებით. მიწები. ეს ასევე ასახულია ყურანში, სადაც ნათქვამია, რომ ისლამი უნდა იყოს ყველა ხალხის რელიგია, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია ურწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლა, მათი განადგურება და მათი ქონების წართმევა (ყურანი, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

აღმოსავლეთის სახელმწიფოები შუა საუკუნეებში

1 .

2 . ინდოეთი

2.1 ფეოდალური ურთიერთობის განვითარება VII-XII სს.

2.2 ფეოდალური ექსპლუატაციის ფორმები

2.3 ინდური შუა საუკუნეების საზოგადოების კასტური სტრუქტურა

2.4 ინდუიზმი არის ინდოეთის ფეოდალური საზოგადოების რელიგია

2.5 დელის სასულთნოს ფორმირება

2.6 დელის სულთანატის მთავრობა

2.7 დელის სულთანატის გარე და შიდა პოზიცია მისი აყვავების პერიოდში

2.8 დელის სულთანატის დაცემა

2.9 დიდი მონღოლთა ძალაუფლება (XVI-XVII სს.). შაჰ აკბარის რეფორმები

2.10 ევროპული სავაჭრო კომპანიების ორგანიზებული შემოჭრა

2.11 ინდოეთის კულტურა

3 . ჩინეთი

3.1 ტანგის იმპერია

3.2 გლეხთა ომი მეცხრე საუკუნეში.

3.3 სიმღერის იმპერია

3.4 მონღოლთა დაპყრობები

3.5 ჩინეთის განთავისუფლება მონღოლთა ბატონობისაგან

3.6 შუა საუკუნეების ჩინეთის ეკონომიკური განვითარების თავისებურებები

3.7 კულტურა

4 . იაპონია

4.1 სამურაების მმართველობის დასაწყისი

4.2 ტაირას დიქტატურა

4.3 შოგუნატისა და კამაკურას პერიოდი

4.4 კამაკურას პერიოდის კულტურა

4.5 სამურაების მმართველობის განვითარება

4.6 კენმუს აღდგენა და ორი დინასტიის ომი

4.7 მეორე შოგუნატი და მურომაჩის პერიოდი

4.8 სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება

4.9 მურომაჩის პერიოდის კულტურა

4.10 საკუთარი და უცხო იაპონიის ცივილიზაციაში

5 . არაბთა ხალიფატი

5.1 არაბეთის მოსახლეობის ბუნება და პროფესია

5.2 არაბების სოციალური სტრუქტურა და რწმენა

5.3 არაბთა გაერთიანების აუცილებლობა და ისლამის როლი

5.4 ისლამის აღზევება და მუჰამედის როლი

5.5 მუსლიმის ძირითადი მოვალეობები

5.6 არაბთა დაპყრობები და მათი წარმატების მიზეზები

5.7 არაბების დამოკიდებულება დაპყრობილი ხალხების მიმართ

5.8 ფეოდალური სისტემის თავისებურებები ახლო აღმოსავლეთში

5.9 არაბთა ხალიფატის ადმინისტრაცია

5.10 არაბული სახელმწიფოს დაშლა და მისი მიზეზები

5.11 არაბთა ხალიფატის კულტურა

6 . შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ცივილიზაციის ზოგადი მახასიათებლები

ბიბლიოგრაფია

1 . შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების ძირითადი მახასიათებლები

საწარმოო ძალების ზრდა-განვითარებასთან ერთად: გამყარდა რკინის იარაღები, სარწყავი, ფეოდალური ურთიერთობები. მაგრამ ეს გადასვლა პრიმიტიული კომუნალური და მონათმფლობელური ურთიერთობებიდან უფრო ნელი იყო, ვიდრე ევროპაში. მიწის სახელმწიფო საკუთრება ზღუდავდა ფეოდალების ძალაუფლებას. სახელმწიფო ორგანიზაცია აქ გაჩნდა მიწის ნაკვეთებზე კერძო უფლებების ფორმირების დაწყებამდე. სახელმწიფო გადაიქცა ჰიპერტროფიულ ზოგად საზოგადოებად. მაგრამ ამხელა საზოგადოებას არ შეეძლო ყოველდღიურად ზეგავლენა მოეხდინა თავის თავზე, როგორც უხუცესს სოფელში. პატრიარქი მოშორდა ხალხს, იძულებული გახდა, მსახურების დახმარებას მიმართა. მაგრამ ასეთი პატრიარქი ტრადიციის გარდა არაფრით შემოიფარგლებოდა. მსახურებით გარშემორტყმული, შორეული და ხალხისგან განცალკევებული პატრიარქი ტრადიციებსაც მოშორდა. საბოლოო შედეგი არის დესპოტიზმი. მიწის კერძო საკუთრება, რომელიც მაინც ჩამოყალიბდა გრანტებიდან, ამგვარად განვითარდა მხოლოდ ხელისუფლებასთან დაახლოებულთა შორის, ანუ მმართველი კლასის უმაღლეს ფენაში. დანარჩენების ქონება იშვიათი, არასრული, თვითნებობას ექვემდებარებოდა, რაც უარყოფითად აისახა ეკონომიკურ ინიციატივაზე და ასევე გამოიწვია სტაგნაცია.

ევროპაში შუა საუკუნეები „ფეოდალიზმის“ სინონიმია, ეს არის პერიოდი ანტიკურობასა და კაპიტალისტურ ურთიერთობებს შორის. და აღმოსავლეთში არ იყო სიძველე. აღმოსავლური ცივილიზაცია არათანაბრად განვითარდა:

აყვავების პერიოდები მონაცვლეობდა დაცემის პერიოდებით. აქედან გამომდინარე, ძნელია აღმოსავლეთში შუა საუკუნეების საზღვრების მკაცრად განსაზღვრა. აღმოსავლეთის ცივილიზაციისთვის შუა საუკუნეები ახალი ეპოქის პირველ 17 საუკუნედ ითვლება.

აღმოსავლეთის ისტორიაში გამოირჩევა შემდეგი ეტაპები:

I-VI in. ახ.წ - ფეოდალიზმის დაბადების გარდამავალი პერიოდი;

VII-Xსაუკუნეებს - ადრე ფეოდალური ურთიერთობების, ბუნებრივი გაცვლის და უძველესი ქალაქების დაკნინების პერიოდი;

XI-XIIსაუკუნეებს - წინამონღოლური პერიოდი, ფეოდალიზმის აყვავების დასაწყისი, კულტურების განვითარება

XIIIსაუკუნეებს - მონღოლთა დაპყრობის დრო, რამაც შეაფერხა ფეოდალური საზოგადოების განვითარება;

XIV-XVIსაუკუნეებს - პოსტმონღოლური პერიოდი, სოციალური განვითარების შენელება, ძალაუფლების დესპოტური ფორმა.

გეოგრაფიულად შუა საუკუნეების აღმოსავლეთიმოიცავს ტერიტორიებს:

ჩრდილოეთ აფრიკა, ახლო და ახლო აღმოსავლეთი, ცენტრალური და შუა აზია, ინდოეთი, შრი-ლანკა, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზია და შორეული აღმოსავლეთი. აღმოსავლეთ ფეოდალური სასულთნო სამურაი

შუა საუკუნეების აღმოსავლეთი ევროპისგან გამოირჩეოდა სხვადასხვა ცივილიზაციების არსებობით.

ზოგიერთი ცივილიზაცია აღმოსავლეთში გაჩნდა ანტიკურ ხანაში;

ბუდისტიდა ინდუსურიმე ვარ ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე,

ტაოისტურ-კონფუციანი- ჩინეთში.

სხვები დაიბადნენ შუა საუკუნეებში:

მუსლიმიცივილიზაცია ახლო და ახლო აღმოსავლეთში,

ინდო-მუსლიმანი- ინდოეთში,

ინდუისტი და მუსლიმი- სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში,

ბუდისტიმე ვარ იაპონიასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში,

კონფუციანელი- იაპონიასა და კორეაში

შუა საუკუნეების აღმოსავლეთი ევროპელებისთვის სიმდიდრისა და ფუფუნების სიმბოლო იყო. იქ ცხოვრების დონე, მე-18 საუკუნის ბოლომდე, საგრძნობლად მაღალი იყო, ვიდრე დასავლეთში, ქალაქები რიცხოვნობით აღემატებოდა ევროპულ ქალაქებს. აღმოსავლეთის დიდ ქალაქებში განვითარდა ხელოსნობა, რომელმაც ძალიან მაღალ დონეს მიაღწია შუა საუკუნეებისთვის. ევროპამ აღმოსავლეთში იყიდა აბრეშუმი, ფაიფური, იარაღი, სანელებლები.

ამასობაში შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ცხოვრება მოუსვენარი იყო.

ძველი იმპერიები დაინგრა და მათ ადგილას ახალი სახელმწიფოები გაჩნდა. მომთაბარეთა ურდოებმა გაანადგურეს კულტურის უძველესი ცენტრები, რაც საფრთხეს უქმნიდა ცივილიზაციის არსებობას. თუ დასავლეთ ევროპა XII ს. ძირითადად გათავისუფლდა ამ საფრთხისგან, შემდეგ აღმოსავლეთში დიდხანს გაგრძელდა ბრძოლა მომთაბარეებთან.

აღმოსავლეთი სულაც არ იყო ერთიანი მთლიანობა: უზარმაზარი უფსკრული გამოყოფდა მომთაბარე ტომებსა და მჯდომარე კულტურებს, ძველი ცივილიზაციების (ინდოეთის და ჩინური) და უმცროსი ცივილიზაციების ისტორიული ბილიკები, რომლებიც მე-6-7 საუკუნეებში გამოჩნდა, განსხვავებული იყო. ნ. ე. (არაბული და იაპონური).

სანამ ამ ცივილიზაციებს ცალკე განიხილავ, შეგიძლია

მონიშნეთ საერთო ხასიათის თვისებები:

სახელმწიფო არის მიწის უზენაესი მფლობელი.

ვისაც ძალა აქვს, აქვს ქონება;

საზოგადოებისა და სახელმწიფოს საფუძველი სოფლის თემია;

კერძო საკუთრება მხოლოდ დამხმარე როლს ასრულებს და

სახელმწიფო დომინანტია;

დიდი ქალაქების არსებობა, რომლებიც ადრე ასრულებდნენ ადმინისტრაციულ როლს,

რელიგიური ცენტრები, ასევე საერთაშორისო ვაჭრობის ცენტრები.

აღმოსავლეთის ყველა შტატში ეკონომიკური სისტემა იყო ორგანიზებული შემდეგი სქემით: ისინი, ვინც მიწას ამუშავებდნენ, გაერთიანებულნი იყვნენ თემებში. თემებს უფლება ჰქონდათ დაემუშავებინათ მიწა და გამოეყენებინათ მიწათმოქმედებისთვის საჭირო ყველა რესურსი: წყალი, ტყე, გარეუბნები და ა.შ. მაგრამ მიწის და მისი რესურსების ფლობისა და განკარგვის უფლება სახელმწიფო აპარატის ხელში იყო. ამიტომ საზოგადოებამ გადაიხადა სახელმწიფოს გადასახადი,

და სახელმწიფომ ააშენა არხები, გზები, ხიდები, ტაძრები და ა.შ. სახელმწიფო აპარატს ჰქონდა წვდომა წარმოებული პროდუქციის დისტრიბუციაზე და, შესაბამისად, მიიღო მათი წილი საკუთრებაში. რაც უფრო მაღალია პირის თანამდებობა სახელმწიფო აპარატში, მით მეტია მისი წილი. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვამბობთ, რომ აღმოსავლური ცივილიზაციის თავისებურება იყო საკუთრების ძალაუფლების არსებობა.

რაც უფრო ეფექტურად მუშაობდა სახელმწიფო აპარატი, მით უფრო რეგულარულად და საკმარისი მოცულობით გროვდებოდა გადასახადები. სახელმწიფო იყო ძლიერი და ძლიერი. მისი ძალა გაიზარდა გლეხის ან ხელოსნის პროდუქტიულობისგან. მაგრამ მთელი საზოგადოების ცხოვრება დაირღვა: აჯანყება, შიმშილობა, სახელმწიფოების განადგურება და ა.შ. ორმა ძირითადმა მიზეზმა გაანადგურა სახელმწიფო: როდესაც არაგონივრული მმართველები გადასახადების ოდენობას გადაჭარბებულად აფასებდნენ, აჯანყებები ხდებოდა ან მომთაბარეების დარბევამ გაანადგურა ცხოვრების ტრადიციული სისტემა.

2. ინდოეთი

2.1 ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება ქVII- XIIსაუკუნეებს

ადრეული შუა საუკუნეების საბუთებიდან ირკვევა, რომ მაჰარაჯები - მთავრები სოფლის თემებს კუთვნილ მიწას ურიგებდნენ ინდივიდებს, ტაძრებს და მღვდლებს - ბრაჰმანებს. გარდა ამისა, მიწის ნაკვეთი გადაეცა მომსახურების პირობით. მაგრამ მაინც, ადრეული შუა საუკუნეების საწყის პერიოდში, ინდოეთის მიწის უმეტესი ნაწილი თავად მთავრებს ეკუთვნოდა.

არსებობდა სასოფლო თემები, რომლებიც შედგებოდა მცირე და დიდი პატრიარქალური ოჯახებისგან. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა სახნავი მიწების მემკვიდრეობითი წილი და მასზე დამოუკიდებელ ეკონომიკას აწარმოებდა.

ინდოეთის ყველა სოფლის საზოგადოებას ჰყავდა ხელოსნები და კომუნალური მსახურები, მჭედლები, დურგლები, მეთუნეები, დალაქები, სამრეცხაოები, დარაჯები და მწყემსები. მათ საზოგადოებისგან მხარდაჭერა მიიღეს მოსავლის გარკვეული წილის სახით. ხელოსანთა და მოსამსახურეთა ზოგიერთი კატეგორიის გარდა ამისა, თემისაგან იღებდა მცირე მიწის ნაკვეთებს და მათზე ამუშავებდა საკუთარ სახლებს.

უხუცესი თემის უფროსი იყო. ის იყო როგორც მოსამართლე, ასევე სამხედრო ლიდერი თავდასხმის შემთხვევაში. მას და თემის კლერკს ჰქონდათ დამატებითი მიწები, უფრო დიდი მეურნეობები და ისინი მიმართავდნენ საკუთარი თემის წევრების ან ახალმოსულთა შრომის გამოყენებას. ამან შექმნა წვრილმანი ფეოდალების გაჩენის შესაძლებლობა.

2.2 ფეოდალური ექსპლუატაციის ფორმები

გლეხების - თემის წევრების ფეოდალური ექსპლუატაციის დომინანტური ფორმები იყო კვების ქირა და შრომითი მომსახურება(საირიგაციო ნაგებობების, ციხესიმაგრეების, სასახლეების, ტაძრების, ხიდების და გზების მშენებლობაზე მუშაობა). ფეოდალები იღებდნენ სპეციალურ რეკვიზიციას პირუტყვისთვის, ტილოებისთვის, მცენარეული ზეთის გამოწურვის საწნახელებისთვის, სახლის აშენების უფლებისთვის, ქორწილისთვის და სხვა საოჯახო დღესასწაულებისთვის. Ადგილობრივი ხელისუფლებაისინი გლეხებისგან აგროვებდნენ სახსრებს საზოგადოებრივი შენობების მოვლა-პატრონობისთვის, ადგილობრივი ადმინისტრაციული და პოლიციის აპარატის გადასახდელად, რელიგიური დღესასწაულებისთვის და ა.შ. თუმცა, სარწყავი სოფლის მეურნეობის არსებობის პირობებში, რომელიც წელიწადში სულ მცირე ორ მოსავალს იღებდა, გლეხების ნაწილს საშუალება მიეცა ჰქონოდა ჭარბი საჭირო პროდუქტი, რომელიც იყიდებოდა ბაზრებზე.

გლეხების წინააღმდეგობის მიუხედავად, ინდოეთის ეკონომიკურად განვითარებულ რეგიონებში საზოგადოების წევრების უმეტესი ნაწილი უკვე VII საუკუნეში. იყო ფეოდალური ხელმძღვანელიდანამდვილი გლეხობა.

მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ფეოდალები ქალაქებში ასახლებდნენ ხელოსნებს. ფეოდალები განსაკუთრებით ხელს უწყობდნენ ფუფუნების საქონლის წარმოებას, რომელსაც ისინი არა მარტო მოიხმარდნენ, არამედ ყიდდნენ. ხელოსნები აწარმოებდნენ საუკეთესო ბამბისა და აბრეშუმის ქსოვილებს, ხალიჩებს, ოქროს, ვერცხლისა და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებულ სამკაულებს, სპილოს ძვლისგან დამზადებულ მხატვრულ ნივთებს, ლაქისაგან და ინდური ხეების ძვირფას სახეობებს. ხელოსნები ასევე ამზადებდნენ იარაღს, ტყავის ნაწარმს, პალანკინებს, ცხენებისა და სპილოების დეკორაციებს და ა.შ. ხელოსნები გაერთიანებულნი იყვნენ მქსოველების, იუველირების, ფეხსაცმლის მწარმოებლების, მეიარაღეების, ხეზე კვეთის პროფესიონალურ კასტებში და ა.შ.

თითოეულ კასტას ხელმძღვანელობდა ოსტატი და კასტის საბჭო, რომლებიც აკონტროლებდნენ კასტის წესების შესრულებას როგორც წარმოებაში, ასევე ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სჯიდნენ მათ დამრღვევებს ჯარიმებით და კასტისგან განდევნითაც კი. ყველა ეს კასტური ორგანიზაცია იყო ექვემდებარება ფეოდალებსდა ორმხრივი პასუხისმგებლობის საფუძველზე ევალებოდათ გადასახადების გადახდას.

2.3 კასტის სტრუქტურა მწარმოებელიშუა საუკუნეების საზოგადოება

ძველად ოთხი დიდი ჯგუფი იყო - ვარნები.

ბრაჰმანები დაკშატრიები- მართავდა და იბრძოდა უმაღლესი

ATაიშიადასუდრას- ქვედანები მუშაობდნენ მინდვრებში და სახელოსნოებში.

შუა საუკუნეებში inარნსდაიწყო დაყოფა პროფესიებად ან პროფესიებად.

ბრაჰმანები- ფარმაცევტები, ექიმები, მასწავლებლები და ა.შ.

რომშატრიდა- მეომრები, ჩინოვნიკები და ა.შ.

ევროპელები ამ ჯგუფებს ეძახდნენ კასტები. X საუკუნისთვის. კასტების რაოდენობა რამდენიმე ათასამდე გაიზარდა. თითოეულ კასტას ჰქონდა თავისი განსაკუთრებული ნიშნები, რიტუალები, დეკორაციები, ქცევის წესები. პატარძლის ან საქმროს ძებნა მხოლოდ საკუთარ კასტაში შეიძლებოდა, შვილები კი მხოლოდ კასტის ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების მიხედვით აღეზარდა. კასტა იყოფა ქვედა და უფრო მაღალ. „ხელშეუხებელთა“ განსაკუთრებული კასტაც იყო.

უმაღლესი კასტების წარმომადგენლები ქვემოსთან ახლოსაც კი ვერ იქნებოდნენ, მით უმეტეს, რომ ხელიდან აეღოთ საკვები ან წყალი. ითვლებოდა, რომ „ხელშეუხებელთა“ ჩრდილსაც კი შეეძლო უფროსების „გაურკვევლობა“. წმინდა ტექსტების წაკითხვა და მოსმენა მხოლოდ ზემდგომთა წარმომადგენლებს შეეძლოთ. ვინც ამ წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს არღვევდა, მკაცრად ისჯებოდა.

თემებში გაერთიანებული სხვადასხვა კასტის წარმომადგენლებირომლებიც იყვნენ ინდური საზოგადოების ხერხემალი. მათ შიდა სტაბილურობა უზრუნველყოფდნენ. სხვადასხვა კასტებს შორის ხდებოდა პროდუქტებისა და სერვისების გაცვლა. თემი ყველა საკითხს თავად წყვეტდა: საბჭო, მოსამართლეები, გადასახადების გადახდა, ხალხი საზოგადოებრივი სამუშაოებისთვის გამოყო. ის, ვინც საზოგადოებაში ცხოვრების წესებს არღვევდა, შეიძლება დაისაჯოს - განდევნონ თემიდან.

დანჩინელი მოგზაურის შენიშვნები ხუანი ზანგი (VII საუკუნე)

მთების გარეთ ცხოვრობენ ჯალათები, მეთევზეები, მტაცებლები, მედიკოსები, სამრეცხაოები, მოხეტიალე შემსრულებლები, მესაფლავეები, ჯალათები და მსგავსი.შესახებდიახ. ქუჩებში ეს ადამიანები ან საერთოდ არ ჩანან, ან მარცხნივ რჩებიან, სანამ საჭირო ადგილას არ მიაღწევენ. მათი საცხოვრებლები გარშემორტყმულია კედლებით და მდებარეობს ქალაქგარეთ.

2.4 ინდუიზმი არის ინდოეთის ფეოდალური საზოგადოების რელიგია

შუა საუკუნეების ინდოეთში რამდენიმე რელიგია იყო. ეფუძნება dreinმისი რელიგია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ჩამოყალიბდა ინდუიზმი.პირველ რიგში მოვიდა სამი ღმერთის: ვიშნუს, შივას და ბრაჰმის თაყვანისცემა. მათ პატივსაცემად აშენდა ტაძრები და მსხვერპლშეწირვა სცადეს. ღმერთების ვიშნუსა და შივას პატივსაცემად, მთავრებმა აღმართეს დიდებული ტაძრები, განათავსეს იქ თავიანთი გამოსახულებები და ასობით ბრაჰმანი მღვდელი ემსახურებოდა ღმერთებს, როგორც ცოცხალ მიწიერ მმართველებს. განსაკუთრებულ დღეებში მღვდლები ატარებდნენ დღესასწაულებს, რომლებიც იკრიბებოდნენ ათასობით ადამიანი მთელი შტატიდან.

ბრაჰმინებმა შექმნეს დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც ყველა სხვა ღვთაება, რა ფორმითაც არ უნდა პატივს სცემდნენ, მხოლოდ ვიშნუსა და შივას განსახიერება იყო. შედეგად, ერთიანი რელიგიური სისტემის განვითარების ტენდენციამ გამოიწვია სხვადასხვა, ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი რელიგიური შეხედულებებისა და რიტუალების ერთობლიობა. რომლის მთლიანობას ინდუიზმი ჰქვია.

ინდუსებს სჯეროდათ სიკვდილის შემდეგ სულების გადასახლება. თუ ადამიანი ღირსეულად ცხოვრობდა, შემდეგ ცხოვრებაში ის შეიძლებოდა ხელახლა დაბადებულიყო უფრო მაღალ კასტაში, თორემ ხელახლა დაიბადა ქვედა ნაწილში ან გახდა ცხოველი, მცენარე, ქვა. ინდუსებმა გააღმერთეს ცხოველები. განსაკუთრებით ძროხები. აკრძალული ჰქონდათ მოკვლა. ინდუსები ასევე თაყვანს სცემდნენ წმინდა მდინარე განგს.

ინდოეთის მეორე რელიგია იყო ბუდიზმი, რომელიც აქ VI საუკუნეში გაჩნდა. ძვ.წ. ბუდა ასწავლიდა, რომ ადამიანის მთელი ცხოვრება იტანჯება და ამიტომ მისი სული უნდა განთავისუფლდეს ყველაფრისგან მიწიერი და ისწრაფვოდეს უმაღლესი სიმშვიდისაკენ. მან მოუწოდა დაევიწყებინათ სიმდიდრე, სიამოვნება, ეთქვათ მხოლოდ სიმართლე და არ მოეკლათ ცოცხალი არსებები. V საუკუნიდან ბუდიზმი ინდოეთში კლებულობს, მაგრამ სწრაფად ვრცელდება ჩინეთში, იაპონიაში, კორეაში, მონღოლეთსა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში. ბუდიზმი ქრისტიანობასთან და ისლამთან ერთად სხვა მსოფლიო რელიგიად იქცა.

ინდოეთში მუსლიმი დამპყრობლების მოსვლასთან ერთად, ისლამი. გარდა აღნიშნული რელიგიებისა, ინდოეთში ასობით ადგილობრივი კულტი იყო გავრცელებული.

2.5 დელის სასულთნოს ფორმირება

ინდოეთში IV-VI საუკუნეებში გუფთა დინასტიის მმართველობის დროს არსებობდა გუფთა სახელმწიფო. გუპტას მეფობა შევიდა ინდოეთის ისტორიაში, როგორც ოქროს ხანა, როდესაც განვითარდა ეროვნული ლიტერატურის, სახვითი ხელოვნების, არქიტექტურისა და ფილოსოფიის ძირითადი კანონები. მაგრამ

VI საუკუნის ბოლოს ჰუნების ლაშქრობების გამო. მან არსებობა შეწყვიტა.

VII საუკუნეში ინდოეთში არსებობდა 70-მდე სამთავრო, რომელთა მმართველები იყვნენ რაჯაები და მაჰარაჯაები, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ.

მეზობლები - მუსლიმები ინდოეთის დამორჩილებას ცდილობდნენ. ქვეყანამ განიცადა მრავალი დარბევა და ძარცვა. დამპყრობლებმა ინდოეთიდან უზარმაზარი სიმდიდრე წაიღეს და ათიათასობით ინდოელი მონობაში წაიყვანეს. ბევრი ქალაქი ნანგრევებად იქცა. მთლიანად გაძარცვეს და განადგურდა ქვეყნის უმდიდრესი ტაძრები.

დაქუცმაცებულმა ინდოეთის სამთავროებმა ვერ გაუძლეს ამ შემოსევებს და თანდათან ინდოეთის ჩრდილოეთში ჩამოყალიბდა დიდი სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობდნენ მაჰმადიანი დამპყრობლები, რომელსაც ე.წ. დელიესასულთნო.

დელის სულთანატის არსებობის დასაწყისი დაიდო 1206 წელს, როდესაც ერთ-ერთი მაჰმადიანი მმართველის მეთაურმა თავი სულთანად გამოაცხადა და ქალაქი დელი თავის დედაქალაქად აქცია. თანდათან სულთნების ძალაუფლება ვრცელდებოდა მთელ ჩრდილოეთ და ცენტრალურ ინდოეთში და ხანდახან სამხრეთ ინდოეთსაც იპყრობდნენ. ინდოეთის მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი განაწილდა მუსლიმ მეომრებსა და მეჩეთებს შორის. ინდოელი მთავრები მუსლიმებს უნდა დამორჩილებოდნენ. სახელმწიფოში უმაღლესი ძალაუფლება სულთანს ეკუთვნოდა. მართლმსაჯულებას მუსლიმი სამღვდელოება ახორციელებდა. მთელი სახელმწიფო აპარატი, ისევე როგორც ჯარი, შედგებოდა მუსლიმებისგან. მუსლიმები გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან.

ინდოეთში დელის სულთანატის პერიოდში დაიწყო მუსლიმური რელიგიური შენობების მშენებლობა - მეჩეთები, მინარეთები, მავზოლეუმები და მედრესეები. დელის სასულთნოს არსებობა, გაჩენა მმართველი კლასიმაჰმადიანმა ფეოდალებმა, ხანგრძლივმა თანაცხოვრებამ და ინდუსებისა და მუსლიმების ურთიერთგავლენამ მოამზადა ახალი ძლიერი მუსულმანური იმპერიის წარმოქმნა ჩრდილოეთ ინდოეთში - მოგოლთა იმპერია.

2.6 დელის სასულთნოს სახელმწიფო სტრუქტურა

ექსპლუატირებული გლეხობის ჩასახშობად, ახალი ტერიტორიების ხელში ჩაგდების მიზნით და ასევე ბალბანის ქვეშ მყოფი დელის სულთანატში გარე მტრებისგან მათი საკუთრების დასაცავად, ძლიერი სახელმწიფო აპარატიდა დაქირავებულთა უზარმაზარი მუდმივი არმია. სრული ძალაუფლება სულთნის ხელში იყო კონცენტრირებული. მისი უახლოესი თანაშემწე იყო მთავარი ვეზირი. დელის სასულთნოს ტერიტორია დაყოფილი იყო რამდენიმე რაიონად, რომლებსაც განაგებდნენ მისი ოჯახის წევრები და უმაღლესი მაჰმადიანი თავადაზნაურობა.

ისინი აგროვებდნენ მიწის გადასახადს და სხვა გადასახადებს და ახშობდნენ ხალხის აღშფოთებას დაქირავებული ჯარების დახმარებით. გუბერნატორები თავიანთი რეგიონებიდან შემოსავალს განკარგავდნენ, მაგრამ ხარკი გაუგზავნეს სულთნის ხაზინას. ისინი რეალურად დამოუკიდებელი მმართველები იყვნენ. მაჰმადიანი ფეოდალები თავიანთი პოზიციების განსამტკიცებლად ხელს უწყობდნენ ინდუსების გამაჰმადიანებას.

ისინი მუსლიმებს განსაკუთრებულ უპირატესობებს აძლევდნენ ჯარში და ადმინისტრაციულ აპარატში მაღალი თანამდებობების დაკავებაში, აძლევდნენ საგადასახადო შეღავათებს და უამრავ სხვა მცირე პრივილეგიას.

2.7 დელის სასულთნოს გარე და შიდა პოზიცია იმ პერიოდშიმისი აყვავების დღე

მონღოლთა ხანებიდან საშიშროება იმდენად დიდი იყო XIII საუკუნის მეორე ნახევარში, რომ დელის სულთნები იძულებულნი გახდნენ შეწყვიტონ თავდასხმა ინდოეთის ჯერ კიდევ დაუპყრობელ ტერიტორიებზე. გარდა გარე მტრებისა, სულთნებს მუდმივად უწევდათ ბრძოლა მსხვილ ფეოდალებთან. თუმცა დაქირავებული ჯარების შენარჩუნება დიდ თანხებს მოითხოვდა და სულთნის ხაზინა ამოწურა.

სულთნის ხაზინის შესავსებად გაიზარდა გადასახადებიგლეხებს მოსავლის ნახევარი წაართვეს. სულთანმა ამ წლებში მიაღწია თავისი ძალაუფლების მწვერვალს. თუმცა, გლეხების გადაჭარბებულმა ექსპლუატაციამ საბოლოოდ გამოიწვია ის ფაქტი, რომ მათ დაიწყეს აფეთქება. გლეხთა აჯანყებები. ამ არეულობის დროს ბევრი დაპყრობილი სამთავრო დაეცა დელისგან. გლეხები სრულ განადგურებამდე მიიყვანეს. ქვეყანაში შიმშილობა დაიწყო, ფერმერებმა მიატოვეს მიწა და გაიქცნენ ტყეებში.

2.8 დელის სულთანატის დაცემა

აგრესიულმა პოლიტიკამ ძირი გამოუთხარა სახელმწიფოს შიდა ძალაუფლებას, რომელმაც დაიწყო დაშლა. XIV საუკუნის ბოლოს. დელის სასულთნომ უფრო მცირე ტერიტორია დაიკავა, ვიდრე მე-13 საუკუნის დასაწყისში. მას უკვე მოუწია ებრძოლა ძლიერი მეზობლების შემოჭრას, რომელიც გამოჩნდა სასულთნოს დაშლის შემდეგ. მუდმივმა ომებმა დაასუსტა და გაანადგურა სასულთნო და მისი მეზობლები. ამით ისარგებლეს მონღოლებირომლებმაც დაიწყეს სისტემატური დარბევა ჩრდილოეთ ინდოეთში, ქალაქებისა და მოსახლეობის ძარცვა. 1398 წელს მან თავისი კამპანია გაგზავნა ინდოეთში ტიმური. მისი კამპანიის მთავარი მიზანი იყო ძარცვა და არა ინდოეთის ანექსია მის საკუთრებაში. ტიმურის 120000-კაციანმა არმიამ ცეცხლითა და მახვილით გაიარა ჩრდილოეთ ინდოეთის ქალაქები. მიუხედავად იმისა, რომ ტიმური მუსლიმი იყო, მას განსაკუთრებით არ ესმოდა, ვინ წავიდა მის გზაზე - ინდუისტი თუ მუსულმანი. ძარცვისა და მკვლელობის ობიექტი გახდა გამარჯვებულთა წყალობას ჩაბარებული ქალაქი დელიც. როდესაც ტიმური დაბრუნდა შუა აზიაში, მან თან წაიყვანა უამრავი ტყვე, განსაკუთრებით ხელოსნები. ტიმურის დედაქალაქი სამარკანდი დიდწილად აშენდა დატყვევებული ინდიელების ხელით. ტერიტორიები, რომლებზეც ეს მკაცრი დამპყრობელი გაიარა, უდაბნოდ იქცა. 1413 წლიდან დელის სასულთნომ შეწყვიტა არსებობაშესახებიმოქმედოს როგორც დიდი და ძლიერი ძალა. ჩრდილოეთ ინდოეთი დაიშალა რამდენიმე სამთავროდ. მათი მმართველები ბევრ მოვალეობას აკისრებენ ქვეშევრდომებს. გლეხები ვალდებულნი იყვნენ გადაეცათ მოსავლის თითქმის ნახევარი, ემუშავათ გზების, ხიდების, ტაძრების, სასახლეებისა და ციხესიმაგრეების მშენებლობაზე. მათ ევალებოდათ არხების, კაშხლებისა და წყალსაცავების მონიტორინგი. გარდა ამისა, გლეხები გადასახადებს იხდიდნენ პირუტყვისთვის, ტილოებისთვის, მცენარეული ზეთის გამოწურვისთვის, ქოხის აშენების ნებართვისთვის, ქორწილისთვის და მრავალი სხვა. ქალაქელი ხელოსნები არანაკლებ სასტიკ ექსპლუატაციას ექვემდებარებოდნენ.

ტიმურის კამპანიებისა და ორ ათეულ სახელმწიფოს შორის შიდა ბრძოლის შემდეგ, რომელიც წარმოიშვა დელის სულთანატის დაშლის შემდეგ, ინდოეთი აღმოჩნდა დასუსტებული და დაუცველი ევროპული შეღწევის საფრთხისგან.

2.9 დიდი მონღოლის ძალა (XVI- XVIIსაუკუნეები). რეფორმი შაჰ აკბარი

1526 წელს ინდოეთი შუა საუკუნეებში გადაიქცა დიდი მშესახებმიზნებირომელიც დაახლოებით 200 წელი გაგრძელდა. ინდოეთი მოგოლის ქვეყნიდან ჩამოსული მუჰამედ ბაბურის წყალობით გახდა, შესაბამისად, ამ ქვეყნის ყველა მცხოვრებს მუღალი ერქვა.

ბაბური მცირე ხნით მეფობდა. 1530 წელს ის გარდაიცვალა და მთელი შუა საუკუნეების ინდოეთი უანდერძა თავის ვაჟს ჰუმაიუნს. მაგრამ ის დიდხანს არ მართავდა - სასახლეში მარმარილოს კიბეებზე ერთ-ერთი დაღმართის დროს დაეცა და კისერი მოიტეხა. ტახტზე მისი 13 წლის ვაჟი აკბარი ავიდა. მუღალთა სამფლობელოები დასაწყისში თითქმის ნახევარი საუკუნის მმართველობა(1556 წლიდან 1605 წლამდე) არ სცილდებოდა განგის და ჯამნას ორ მდინარეს. მისი მეფობის ბოლოს, ინდუსტანის ნახევარკუნძულის მხოლოდ სამხრეთი ნაწილი დარჩა მუღალის სახელმწიფოს საზღვრებს გარეთ.

აკბარი სამართლიანად შეიძლება მივიჩნიოთ შუა საუკუნეების ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ ადამიანად. მან გააფართოვა სახელმწიფოს საზღვრები, დაამკვიდრა ქვეყანაში ეკონომიკა, მაგრამ მისი ყველაზე დიდი მიღწევა იყო რელიგიური რეფორმა. აკბარი თავის წლებს მიღმა ბრძენი იყო და ესმოდა, რომ არეულობისა და აჯანყების თავიდან ასაცილებლად, აუცილებელია ყველა რელიგიური თემის გათანაბრება. მან გააუქმა გადასახადი, რომელიც დაწესდა ყველა არამუსლიმანზე, ააშენა მრავალი სალოცავი სახლი. მისი მეფობის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში აკბარმა გაატარა მთელი რიგი რეფორმები სახელმწიფო ხელისუფლების ცენტრალიზაციის, იმპერიის ძალაუფლების განმტკიცებისა და ვაჭრობის განვითარების მიზნით.

მოგოლთა იმპერიის მოსახლეობა მრავალენოვანი იყო, იყო სოციალური განვითარების სხვადასხვა დონეზე, იყოფოდა კასტური ბარიერებით. მაგრამ უმეტესობა სოფლის თემის ვიწრო სამყაროში ცხოვრობდა. ყველა უფლება და მოვალეობა მემკვიდრეობით გადადიოდა მამიდან შვილზე. Ამიტომაც სოფლის საზოგადოება ძალიან სტაბილური იყო და შუა საუკუნეების ინდური საზოგადოების საფუძველი იყო.

თუმცა, ინდოეთი შუა საუკუნეებში ცნობილი იყო არა მხოლოდ ომებით. იმ დროს ხელოვნება და ესთეტიკა ძალიან სერიოზულად ვითარდებოდა. აკბარის ერთ-ერთი მემკვიდრე იყო ცნობილი შაჰ ჯაჰანი, რომელმაც უკვდავყო თავისი მშვენიერი მეუღლის მუმთაზ-ი-მაჰალის სიყვარულით. შაჰ ჯაჰანს ძალიან უყვარდა მისი სპარსული სილამაზე და როდესაც იგი გარდაიცვალა 1630 წელს, შაჰმა გულდამძიმებულმა ბრძანა, აეშენებინათ საფლავი მდინარის ნაპირზე ცოლისთვის, რომელსაც უწოდა ტაჯ მაჰალი - სასახლის გვირგვინი.

1656 წელს იმპერატორი მძიმედ დაავადდა და ტახტისთვის კიდევ ერთი ბრძოლა დაიწყო და ტახტზე ავიდა აურანგზები, რომელიც ისლამის მიმდევარი იყო და ყველანაირად ებრძოდა შუა საუკუნეების ინდოეთში სხვა რელიგიების წინააღმდეგ. მან ბრძანა ბევრი ინდუისტური ტაძრის განადგურება, აკრძალა ცეკვა და მუსიკა. ყველაფერი, რაც აკბარმა ასეთი ძალისხმევით აღმართა, აურანგზებმა გაანადგურა. იყო აჯანყებები და ომები. შუა საუკუნეების ინდოეთის ისტორიაში განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო მურათას აჯანყება - ინდოეთის მკვიდრი მოსახლეობა, რომელიც ასწავლიდა ინდუიზმს. ისინი წამოდგნენ, რათა გაეთავისუფლებინათ ქვეყანა მოგოლებისგან. ისინი მოულოდნელად თავს დაესხნენ მოგოლთა დასახლებებსა და რაზმებს, დაამარცხეს ისინი, წაიღეს ნადავლი და მაშინვე გაუჩინარდნენ.

1674 წელს მარათასების მმართველმა შივაჯიმ დააარსა საკუთარი დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც დაგვირგვინდა ქალაქ პუნეში.

დიდი მოგული აურანგზები ტახტზე 49 წელი იმეფა. მთელი ამ წლების განმავლობაში მას სძულდათ არა მხოლოდ ინდუსები, არამედ საკუთარი გარემოცვაც. ყოველდღე ხდებოდა აჯანყებები, რომლებიც უნდა ჩაეხშო, ყოველდღე ვიღაცის სისხლი იღვრებოდა და მხოლოდ 89 წლის სიკვდილის ლოგინზე აურანგზებმა აღიარა, რომ ცხოვრება ამაოდ იცხოვრა.

მისი სიკვდილის შემდეგ, მუღალის იმპერია დაინგრა. შუა საუკუნეების ინდოეთის შემდეგი სამი მმართველი იყო მარიონეტები მდიდარი ფეოდალების ხელში, ქვეყანა კიდევ ერთხელ დასუსტდა შიდა ომებით. ახლოვდებოდა ინდოეთის ინგლისის კოლონიად გადაქცევის დრო, მაგრამ ეს სულ სხვა ამბავია.

2.10 ევროპული სავაჭრო კომპანიების ორგანიზებული შეჭრა

XVI საუკუნეში. მუღალის იმპერიაში შეაღწიეს ევროპული სავაჭრო კომპანიები, რომლებიც წარმატებით დამკვიდრდნენ ინდოეთში. ეს კომპანიები ეწეოდნენ არა მხოლოდ ვაჭრობას, არამედ პოლიტიკას, რაც ინდოეთის კოლონიური დაპყრობის დასაწყისი იყო. განსაკუთრებით გულმოდგინე ბრიტანელები დასავლეთ ინდოეთის კომპანიეი.

ამსტერდამივაჭრები გაერთიანდნენ XVII საუკუნის დასაწყისში. AT აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანია, რომელმაც დედოფლის ხელიდან მიიღო მონოპოლია არა მხოლოდ აღმოსავლეთთან ყოველგვარ ვაჭრობაზე, არამედ ალიანსებისა და შეთანხმებების დადების, ომის გამოცხადებისა და წარმოების, ადგილობრივი მოსახლეობის სიკვდილით დასჯა და შეწყალების უფლება.

ჰოლანდიაგაერთიანდა ინგლისიკოლონიური მმართველობის წინააღმდეგ ბრძოლაში ესპანეთიდა პორტუგალია.

გააძევეს პორტუგალიელები, ჰოლანდიურივაჭრებმა დაამყარეს სასტიკი კონტროლი ვაჭრობაზე. იძულებითმა დაბალმა ფასებმა და კუნძულებზე ბრინჯის მიწოდების ნაკლებობამ ადგილობრივი მოსახლეობა შიმშილისა და გადაშენებისთვის განწირა. 1621 წელს ბანდას კუნძულის აბორიგენების აჯანყება ჰოლანდიელებმა ჩაახშო. 115000 მოსახლედან მხოლოდ 300-მა გაიქცა. ფაქტობრივად, მთელმა ერმა შეწყვიტა არსებობა.

დასახლებულ კუნძულებზე ადგილობრივი სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის წარმოების ორგანიზებისთვის ჰოლანდიელებმა პლანტაციების მონობაც კი გამოიყენეს. მაგრამ მხოლოდ XVII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ჰოლანდიელებმა საბოლოოდ მოახერხეს ფეხის მოკიდება ინდონეზიასა და მის მიმდებარე კუნძულებზე.

სანაპიროს გასწვრივ მდებარეობდა რამდენიმე საპორტო ქალაქი, სადაც ვაჭრები იკრიბებოდნენ მრავალფეროვანი საქონლით, რომელთაგან ყველაზე ძვირფასი იყო ოქრო, ვერცხლი და ცხენები. ექსპორტზე გავიდა ბამბის ქსოვილები, სანელებლები, სპილოს ძვალი, ძვირფასი ქვები და ხეების ძვირფასი სახეობები. გარდა ხელნაკეთი ნივთებისა, ინდოეთიდან ექსპორტზე გადიოდა ბრინჯი, საღებავები და განსაკუთრებით ბევრი სანელებლები. უცხოელი ვაჭრები გულუხვად იხდიდნენ ყველა საქონელს ოქროსა და ვერცხლში. ინდოეთში ჩამოყალიბდა ამ ძვირფასი ლითონების მარაგი.

2.11 ინდოეთის კულტურა

ადრეული შუა საუკუნეების ყველაზე ცნობილი კულტურული ძეგლები მდებარეობს აჟანინსა და ელორაში.აჟანია ცნობილი ძირითადად ბუდისტური მონასტრების კედლის მხატვრობით გახდა. ელორას სატაძრო კომპლექსები ცნობილია თავისი ქანდაკებით, რომელსაც ადრეული შუა საუკუნეებიდან ტაძრების მორთულობაში დომინანტური ადგილი ეკავა.
ინდოეთის სამხრეთით X-XII სს. ბრინჯაოს ქანდაკება ვრცელდება. ინდუისტური ღვთაებების ქანდაკებებსა და ფიგურებს შორის მთავარი ადგილი უკავია ღმერთის გამოსახულებას. შივა. ის გვევლინება როგორც მრავალხელიანი ნატარაჯანი, ცეკვის ღმერთი.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისიდან ათობითი სისტემა გამოიყენებოდა ინდოეთში. მათემატიკოსები იყენებდნენ წილადებს, გამოთვალეს ფიგურების ფართობი და მოცულობა. არიაბჰატამ გამოთვალა Pi რიცხვი და თქვა, რომ დედამიწა არის ბურთი, რომელიც ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო. ექიმებს, რომლებმაც შეისწავლეს ადამიანის შინაგანი სტრუქტურა, შეეძლოთ 200-მდე ოპერაციის ჩატარება.

ქვეყნის არქიტექტურა გამოირჩეოდა საოცარი მრავალფეროვნებით. Პირველი xpაკლდეებში გამოვკვეთეთ. ისინი საუკუნეების განმავლობაში აშენდა. მათი კედლები მოხატული იყო ფრესკებით. VII ს-დან. დაიწყო ინდუისტური ტაძრების აშენება კოშკების სახით. მათი კედლები დაფარული იყო რელიეფებით, ქანდაკებებითა და ქვის ჩუქურთმებით.

მე-13 საუკუნიდან ინდოეთის ხელოვნებაში გამოჩნდა მუსულმანური მოტივები - აშენდა მავზოლეუმები, მეჩეთები, სასახლეები. მათ არ ჰქონდათ ქანდაკებები, მაგრამ ეს შენობები გასაოცარი იყო ხაზების სიცხადით. განსაკუთრებით ცნობილია ტაჯ მაჰალი აგრაში. მუღალების დროს აყვავდა მხატვრობა, განსაკუთრებით წიგნის მინიატურების ხელოვნება.

ჩრდილოეთ ინდოეთის დაპყრობა X-XII სს. მუსლიმებმა ინდოეთში შემოიტანეს ახალი კულტურული ტრადიციები ცენტრალური აზიის, ახლო და ახლო აღმოსავლეთის. ინდოეთში დაიწყო თაღებით, გუმბათებითა და სარდაფებით ნაგებობების აშენება. გაჩნდა ახალი ტიპის შენობებიც (მეჩეთები, მინარეთები, მავზოლეუმები).

ასევე დიდია ინდოეთის წვლილი მეცნიერებაში. ამრიგად, ათობითი რიცხვების სისტემის შექმნა ძალიან მნიშვნელოვანი გახდა. ინდოელმა მეცნიერებმა შექმნეს ცხრილი პლანეტების მდებარეობის გამოსათვლელად. მეცნიერი და ასტრონომი არნაბატა ვარაუდობს, რომ დედამიწა არის სფერო და ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო. ინდოელი მეცნიერების მრავალი ასტრონომიული ნაშრომი ითარგმნა არაბულად. ამის წყალობით ამ ნაწარმოებებში განსახიერებულმა იდეებმა შეაღწია სხვა ქვეყნებშიც.

დასკვნები

ინდოეთის ტერიტორიაზე მუსლიმური სახელმწიფოების - დელის სასულთნოსა (1206-1526 წწ.) და მოგოლთა იმპერიის (1526 - XVIII ს.) ჩამოყალიბებამ ცვლილებები შეიტანა ინდოეთის სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ამ ეპოქაში გაიზარდა ცენტრალიზაცია, გაძლიერდა ბიუროკრატია, გაიხსნა დიდი შესაძლებლობები ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებისთვის, რადგან სახელმწიფო მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი ჯარისკაცებსა და მოხელეებს გადაეცათ სამსახურისთვის და გადასახადების აკრეფის სისტემა უფრო სრულყოფილი გახდა. თუმცა, ინდური ცივილიზაციის საფუძველი საკმაოდ ძლიერი აღმოჩნდა: როგორც კი მუსლიმური სახელმწიფოები დაიშალა, დაიწყო ცხოვრების წინა ფორმებზე დაბრუნება. და ინდოეთის საზოგადოებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა აქ, შეაღწია ინდოეთის მთელ სოციალურ სტრუქტურაში (ქალაქებში ვაჭრებისა და ხელოსნების პროფესიული კორპორაციები სოფლის თემის ერთგვარი ვარიაცია იყო). ცივილიზაციისთვის უფრო დიდი შიდა სტაბილურობის მინიჭებით, საზოგადოება დარჩა ძალა, რომელიც აფერხებდა და აფერხებდა ინდური საზოგადოების განვითარებას.

ასე რომ, შუა საუკუნეების ინდოეთი ახასიათებს ყველაზე მრავალფეროვანის სინთეზსბსხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკური საფუძვლები, რელიგიური ტრადიციები. ეთნიკურიეცის კულტურები. ამ ყველაფრის თავიდან აცილების შემდეგ, ეპოქის ბოლოს იგი გაოცებული ევროპელების წინაშე გამოჩნდა, როგორც ქვეყანა. ათვალის ბრწყინვალება, სიმდიდრით, ეგზოტიკურობით, საიდუმლოებით მიმანიშნებელი.

თუმცა, მის შიგნით დაიწყო ევროპული პროცესების მსგავსი, ახალი ეპოქის თანდაყოლილი პროცესები. ჩამოყალიბდა შიდა ბაზარი, განვითარდა საერთაშორისო ურთიერთობები, გაღრმავდა სოციალური წინააღმდეგობები.

მაგრამ ინდოეთისთვის, ტიპიური აზიური ძალაუფლებისთვის, დესპოტური სახელმწიფო იყო კაპიტალიზაციის ძლიერი შემაკავებელი. მისი დასუსტებით ქვეყანა იოლი მტაცებელი ხდება ევროპელი კოლონიალისტებისთვის, რომელთა საქმიანობამ მრავალი წლის განმავლობაში შეაფერხა ქვეყნის ისტორიული განვითარების ბუნებრივი კურსი.

არ შეიძლება ითქვას, რომ აღმოსავლეთი შუა საუკუნეებში „გაიყინა“, შეჩერდა მის განვითარებაში. ცვლილებები მოხდა აღმოსავლური ცივილიზაციების ცხოვრების მრავალ სფეროში: თანდათან იხვეწებოდა წარმოების იარაღები, გაიზარდა ქალაქები, გაძლიერდა და გაფართოვდა სავაჭრო ურთიერთობები, გამოჩნდა ახალი ტენდენციები ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში. მაგრამ ზოგადად, აღმოსავლეთის განვითარების ტემპი უფრო ნელი იყო, ვიდრე დასავლეთის. ისტორიკოსები ამას იმით ხსნიან, რომ აღმოსავლური ცივილიზაციები ორიენტირებული იყო გამეორებაზე, სახელმწიფოებრიობის ძველი, ჩამოყალიბებული ფორმების, სოციალური ურთიერთობებისა და იდეების მუდმივ რეპროდუქციაზე. ტრადიცია აყენებს მყარ ბარიერებს, აფერხებს ცვლილებას. აღმოსავლური საზოგადოებების განვითარება ცივილიზაციური ტრადიციის ფარგლებში ხდებოდა. ამიტომ აღმოსავლურ ცივილიზაციებს ტრადიციულს უწოდებენ.

მუღალის იმპერიის დაშლა დაემთხვა სinინდოეთის და აზიის მიმდებარე რეგიონების ევროპული კოლონიზაცია. კოლონიურმა ექსპანსიამ, რამაც გამოიწვია ინდური საზოგადოების ტრადიციული სტრუქტურის დანგრევა, დაასრულა შუა საუკუნეების ერა. დეპოქა ინდოეთის ისტორიაში.

3. ჩინეთი

246 წელს ძვ მთელი ჩინეთი გაერთიანდა. ერთადერთი ჩინეთის იმპერიის ძალა ქინ. ლიკვიდირებული იყო თვით საზღვრები, ყოფილი სამეფოების სახელები. ქვეყნის მომთაბარე თავდასხმებისგან დასაცავად, იმპერატორმა დაიწყო ჩინეთის დიდი კედლის მშენებლობა. იგი აშენდა დაჭედილი მიწის, აგურისა და ქვის ბლოკებისგან.

ჩინეთის დიდი კედელი გადაჭიმულია ათასობით კილომეტრზე (6450 კმ). სიმაღლე კედლები აღწევდა 6,5-დან 10 მ-მდე, სიგანე 5,4 მ, ისე, რომ მასზე ორი ეტლი გაიაროს, კედელში არის სანახავი სლოტები და ხვრელები. ყოველ 2,5 კმ-ზე იყო სადარაჯო კოშკები. ქვემოთ კოშკში მეომრები ცხოვრობდნენ და ზედა სართულზე ასრულებდნენ სამსახურს. ცეცხლისთვის მზად ჰქონდათ ჯაგრისი. თუ ჯარისკაცები საფრთხეს შეამჩნევდნენ, მაშინვე ანთებდნენ ცეცხლს. Ჩვენ შესახებ მეზობელ კოშკებში ამ ნიშნის დანახვისას ფუნჯსაც აანთეს. ასე მოვიდა სიგნალი იმ ადგილას, სადაც დიდი რაზმი სრულ საბრძოლო მზადყოფნაში იყო. მაშინვე მიიჩქაროდა შესახებ ძალა.

ცინ შიჰუანგ-დის უკიდურესმა სისასტიკემ ქვეყანაში მისი სახელი საძულველი გახადა. ხალხის მოთმინებას ბოლო მოეღო. ჯოხებითა და თოხებით შეიარაღებული ხალხი რაზმებად შეიკრიბა. შეშინებულმა იმპერატორმა თავი მოიკლა.

სახალხო აჯანყებების შედეგად დინასტია მოვიდა ხელისუფლებაში ჰანრომელიც მართავდა ჩინეთს ძვ.წ 207 წლიდან 220 წლამდე მმართველი ხალხს გარკვეულ დათმობებზე წავიდა: გააუქმა სისხლიანი კანონები, შეაჩერა დიდი სამშენებლო პროექტები. ბევრი ადამიანი გაათავისუფლეს და მონებად აქციეს ვალის გამო. გლეხებს მიწის გადასახადი 20-ჯერ შეუმცირდათ. ხალხს გადაეცა ცინის მმართველის დაცული ტყეები, პარკები და წყალსაცავები.

როგორც კი ხანიოკრეპლას დინასტია, მისმა მმართველებმა დაიწყეს დაპყრობითი ომები სტეპების მომთაბარეების - ჰუნების, ასევე ინდოჩინეთის მთის ტომების წინააღმდეგ. შედეგად, ჩინეთიდან ცენტრალური აზიისა და სპარსეთის გავლით ხმელთაშუა ზღვამდე გაიხსნა მარშრუტი, რომელიც მოგვიანებით ე.წ. დიდი მანლგზა. ამ მარშრუტით ჩინეთიდან დასავლეთში აბრეშუმი, ფაიფური და სხვა მაღალი ხარისხის ხელნაკეთი ნივთები ჩამოიტანეს.

საპირისპირო მიმართულებით შემოიტანეს ცხენები, შალის ნაწარმი, მეწამული ქსოვილები, მინა, სამკაულები, ამ მარშრუტის წყალობით ჩინეთში შემოიტანეს იონჯა, ლობიო, ბროწეული, ყურძენი, თხილი, ზაფრანა.

თუმცა, დაპყრობის ფართო კამპანიების ჩატარება დიდ თანხებს მოითხოვდა. გადასახადებმა და გადასახადებმა მიაღწიეს უზარმაზარ მასშტაბებს. 184 წელს ჩინეთში დიდი გლეხების აჯანყება დაიწყო. სამეფო ჯარისკაცებმა ის სისხლში დაახრჩვეს. ძალაუფლების გაყოფა დაიწყო გამარჯვებულებს შორის. მათი სამოქალაქო დაპირისპირება დასრულდა ჰანის იმპერიის სიკვდილით (დაშლით). 220 წ იგი დაიშალა სამ სამეფოდ.

II-III საუკუნეების მიჯნაზე ჰანის იმპერიის დაცემით. ჩინეთში იცვლება ეპოქები: მთავრდება ქვეყნის ისტორიის უძველესი პერიოდი და იწყება შუა საუკუნეები.

ქვეყნის ტერიტორიაზე არსებობდა სამი სახელმწიფო, რომელთა ძალა, ტიპების მიხედვით, სამხედრო დიქტატურას უახლოვდებოდა. მაგრამ უკვე III საუკუნის ბოლოს. ჩინეთში პოლიტიკური სტაბილურობა ისევ იკარგება და ის იოლი მტაცებელი ხდება აქ შემოვარდნილი მომთაბარე ტომებისთვის.

ამ მომენტიდან, ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ჩინეთი იყოფოდა ჩრდილოეთი და სამხრეთინაწილი, რამაც გავლენა მოახდინა მის შემდგომ განვითარებაზე.

მისი არსი მდგომარეობდა იმაში, რომ თითოეულ უბრალო მოსახლეობას მიენიჭა გარკვეული ზომის მიწის ნაკვეთის მიღების უფლება და მისგან ფიქსირებული გადასახადების დაწესება.

განაწილების სისტემას ეწინააღმდეგებოდა ეგრეთ წოდებული „ძლიერი სახლების“ („და ჯია“) კერძო მიწის ნაკვეთების ზრდის პროცესი, რასაც თან ახლდა გლეხობის დანგრევა და დამონება.

მოხდა საზოგადოების დაშლა და აღორძინება. სახელმწიფოს ყველა დაბალ ფენას კოლექტიურად მოიხსენიებდნენ, როგორც „ბოროტ ხალხს“ (ჯიანჟენი) და ეწინააღმდეგებოდნენ „კარგ ხალხს“ (ლიანგმინი).

IV საუკუნის დასაწყისში. მომთაბარეთა ლაშქარი, მათ შორის ჰუნები, ჩრდილოეთიდან ჩინეთში შევიდნენ. მოსახლეობა გაიქცა უცხოელი ბარბაროსების მიერ დაკავებული ტერიტორიებიდან და ქვეყნის ჩრდილოეთით დამპყრობლების მიერ შექმნილი მრავალი პატარა სახელმწიფო წარმოიქმნა. ისინი სწრაფად გახდნენ სნეული და მიიღეს ადგილობრივი კულტურა, ადათ-წესები და მართვის სისტემა.
581 წელს ჩრდილოეთში მოხდა სახელმწიფო გადატრიალება: მეთაურმა იანგ ჯიანმა ჩამოაცილა იმპერატორი ძალაუფლებიდან, დაიმორჩილა სამხრეთის სახელმწიფო მის ძალაუფლებას და პირველად 400-წლიანი ფრაგმენტაციის პერიოდის შემდეგ აღადგინა პოლიტიკური ერთიანობა. ქვეყანა. დინასტია მართავდა სუი. თუმცა გლეხთა აჯანყების შედეგად დინასტიამ სუიჩამოაგდეს.

3.1 ტანგის იმპერია

618 წელს დინასტია მოვიდა ხელისუფლებაში თან, აღადგინა ცენტრალური ხელისუფლება. მისი პირველი მმართველები, ლი იუანი და ლი შიმინი ატარებდნენ საკმარისად გონივრულ პოლიტიკას, რომელიც უზრუნველყოფდა ჩინეთის აყვავებას. ახალმა მმართველებმა მიწა გადაანაწილეს. მილიონობით გლეხის მძიმე შრომის შედეგად განადგურებული მიწები გადაიქცა ნაყოფიერ მინდვრებად, რომლებმაც დიდი მოსავალი მოიტანა. გააზრებული საგადასახადო სისტემა სახელმწიფოს მნიშვნელოვან მოგებას აძლევდა.

ჩინეთის გაერთიანებამ შესაძლებელი გახადა მისი გავლენის გაფართოება მეზობლებს შორის. ბევრი მომთაბარე დამშვიდდა. ჩინეთის დიდი კედელი გამაგრდა. იმპერატორს, „ღვთის ძეს“ მოხელეთა ჯარი ეხმარებოდა. ქვეყანა გაერთიანდა და მასში დაიწყო ეკონომიკის გამოცოცხლება. ჩინეთმა წაართვა კორეა, ვიეტნამი, მიწები დასავლეთში და წაართვა დიდი აბრეშუმის გზა, მაგრამ 751 წელს ჩინეთმა დასავლეთის მიწები არაბებს დაუთმო. თუმცა ჩინელი ვაჭრები აგრძელებდნენ ვაჭრობას ბიზანტიასთან და შუა აზიასთან. ჩინელები ასევე ვაჭრობდნენ ინდოეთის ოკეანეში. ყვითელი მდინარისა და იანძის შეერთებით ჩინელებმა დიდი ტერიტორიები მორწყეს. მიწა ეკუთვნოდა იმპერატორს, ხოლო გლეხები, რომლებმაც მიიღეს გამოყოფა, გადაიხადეს გადასახადები და გადასახადები - ისინი მონაწილეობდნენ საზოგადოებრივ სამუშაოებში.

3.2 გლეხთა ომი მეცხრე საუკუნის ბოლოს

VIII ს-ის მეორე ნახევრიდან. იწყება სახელმწიფოს დაცემა თან. ადმინისტრაციული აპარატის ზრდამ გაზარდა ხარჯები. სამხედრო სისტემა იშლებოდა, იზრდებოდა თავადაზნაურობის თვითნებობა. მეცხრე საუკუნეში იწყება გლეხთა აჯანყებები. 874 წელს ისინი გადაიზარდა გრანდიოზულ გლეხთა ომში. 881 წელს გლეხთა ჯარმა აიღო დედაქალაქი

ქალაქის ოკუპაციის შემდეგ, ჰუანგ ჩაომ თავი იმპერატორად გამოაცხადა, გააუქმა გადასახადები, თავადაზნაურობის ქონება ღარიბებს დაურიგა. ყოფილმა იმპერატორმა მოიწვია მომთაბარეები ჩრდილოეთიდან და 884 წელს აჯანყებულები დამარცხდნენ. გლეხების დამარცხების მიუხედავად, მათ შეძლეს ბედის შემსუბუქება.

Შენიშვნა:

ჩინეთის ისტორია ხასიათდება დინასტიური ციკლების არსებობით. ჩინეთში ეს იყო მოჯადოებული წრე. მოვიდა ახალი დინასტია, დაარიგა მიწა, მაგრამ დიდი კერძო მიწის საკუთრება (ე.წ. "ძლიერი სახლები") გაიზარდა, ხაზინის შემოსავლები დაეცა: ე ცარციანი, დანგრეული გლეხები მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა მოიჯარეები ხდებოდნენ. ა ბიზნესმენები, რომლებიც ცდილობდნენ გადასახადების ოდენობის შემცირებას.

შედეგად, გაიზარდა მათი ძალაუფლება და გავლენა პროვინციებში ზრდიდა ადმ და ნისტრაციით დაეცა ცენტრალური ხელისუფლების ავტორიტეტი. და საპასუხოდ დაიწყო პროტესტი ქვემოდან - აჯანყებების სახით, რომლის მონაწილეებმა მოითხოვეს მიწის დაბრუნება და აჯანყდნენ. in გათანაბრების პრინციპი.

ახლად შექმნილი დინასტია ჩვეულებრივ იწყებდა თავის მეფობას სოციალური ჰარმონიის დამყარების მიზნით შექმნილი რეფორმებით. ამიტომ, რეფორმები, როგორც წესი, გიგანტურამდე მიდიოდა შესახებ მუ, მთელი ციური იმპერიის ფარგლებში, დედამიწის გადანაწილება - ისე, რომ ყოველი ტრ ზე შრომისუნარიანმა გლეხმა მიიღო თავისი ნაკვეთი. ხანდახან მთავრობა მდიდარი მიწის მესაკუთრეებისთვის მიწის ჩამორთმევაზეც კი მიდიოდა.

ამრიგად, "თანაბარი ველების" სისტემა, რომელიც ყოველთვის იდეალად ითვლებოდა ჩინეთში, კვლავ აღდგა. რა თქმა უნდა, ამ ზომების მიუხედავად, შეუძლებელი იყო შესახებ ყველამ შეაჩეროს კერძო მიწის საკუთრების ზრდა და ყველაფერი ისევ გაგრძელდა on წრე.

3.3 სიმღერის იმპერია

კ.9 ს. გლეხთა ომით დასუსტებული ტანგის დინასტია დაემხო.

50 წლიანი ბრძოლის შემდეგ ჩინეთი 960 წელს გაერთიანდა დინასტიის ქვეშ მალე. ქვეყანაში დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება და ჩრდილოეთში გაჩნდა საშიში მტერი - ჯურჩენები. მათ შექმნეს ჯინის სახელმწიფო და შეიჭრნენ ჩინეთში. კავალერიამ დაიპყრო დედაქალაქი, იმპერატორი კი 30 წლის განმავლობაში ტყვედ ჩავარდა.

3.4 დაპყრობა მონგოლები

ზავის დადების შემდეგ ჩინელებს კვლავ ჰყავდათ მტერი, მონღოლები.

ჩინეთის დაშლამ ხელი შეუწყო მონღოლების მიერ ქვეყნის დაპყრობას. XIII საუკუნის დასაწყისში. ჩინგიზ ხანმა შექმნა უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც შედიოდა მრავალი დაპყრობილი ხალხი. ამ ძალაუფლების ნაწილი გახდა ჩრდილოეთ ჩინეთიც, რომლის დაპყრობა დაიწყო 1211 წელს. ჯენგის ხანის შთამომავლების ქვეშ დაიპყრო სამხრეთ ჩინეთის სახელმწიფო სონგიც (1279 წ.).

დასახელდა ჩინეთის მონღოლ იმპერატორთა დინასტია იუანი. მონღოლთა დინასტიის მმართველობის დროს ჩინეთი საუკუნეზე მეტი იყო.

იუანის იმპერიაში გამოირჩეოდა სუბიექტების ოთხი კატეგორია: მონღოლებს ჰქონდათ უდიდესი პრივილეგიები, რომლებსაც ევალებოდათ არა მხოლოდ ჯარების მეთაურობა, არამედ თითქმის ყველა ადმინისტრაციული განყოფილების ხელმძღვანელობა. ჩინელებს უფლება ჰქონდათ ემსახურათ მხოლოდ მეორეხარისხოვან თანამდებობებზე. შედეგად, მონღოლებმა ვერასოდეს მოახერხეს ჩინეთში ძლიერი და ეფექტური პოლიტიკური რეჟიმის დამყარება. მთელი ტერიტორია დაყოფილი იყო პროვინციებად, რომელთა მმართველებს დიდი დამოუკიდებლობა ჰქონდათ. იუანის მმართველებმა ასევე ვერ შეძლეს დაბეგვრის რეგულარული სისტემის შექმნა, ხოლო ძვირადღირებულ სამხედრო კამპანიებმა და სასამართლოს შენარჩუნების ხარჯებმა გაანადგურეს ხაზინა. ცენტრალური ხელისუფლებისთვის საფრთხეს წარმოადგენდა აგრეთვე მონღოლთა თავადაზნაურობა, რომელსაც მნიშვნელოვანი სამხედრო ძალები და უფლებამოსილებები გააჩნდა.

3.5 უფასოჩინეთის დაცემა მონღოლთა მმართველობიდან

დამპყრობლების მიერ მოსახლეობის სასტიკმა ჩაგვრამ და ძარცვამ არაერთხელ გამოიწვია აჯანყებები. XIV საუკუნეში. ძლიერი სახალხო მოძრაობის შედეგად მონღოლთა ძალაუფლება დაემხო. აჯანყების ლიდერი იყო გლეხი ჟუ იუანჟანგი. იგი ზეცის ძედ გამოცხადდა. მან დააარსა ახალი დინასტია მინ, რომელიც მართავდა ჩინეთს 1644 წლამდე. ახალი დინასტიის დედაქალაქი იყო ჯერ ქალაქი ნანჯინგი, შემდეგ კი გადაეცა ქალაქ დადუს, რომელმაც მიიღო ახალი ოფიციალური სახელი პეკინი.

ტახტზე ასვლის შემდეგ ჟუ იუანჟანგმა ბევრი რამ გააკეთა ცენტრალური ხელისუფლებისა და ქვეყნის ეკონომიკის გასაძლიერებლად. მიწების განაწილებამ უმწეოებსა და უმწეოებზე სასიკეთო გავლენა მოახდინა ჩინეთის ცხოვრებაზე. გადასახადები შემცირდა.

ხელოსნობამ დიდი წინ წაიწია. ქსოვილები და ფაიფური იყო მთავარი საქონელი ჩინეთის საგარეო ვაჭრობაში სხვა ქვეყნებთან.

როგორც ვაჭრები, ჩინეთის ხელოსნების უმეტესობა იყო ორგანიზებული სახელოსნოები. ხელოსნები საგულდაგულოდ ინახავდნენ საიდუმლოებებს და თაობიდან თაობას გადასცემდნენ. ასე რომ, მხოლოდ ორ ოჯახს ფლობდა აბრეშუმის ერთ-ერთი სახეობის ჩაცმის საიდუმლო. 300 წელია, ისინი ერთმანეთზე არიან დაქორწინებულები, რათა ეს საიდუმლო არ გასცდეს მათ ოჯახებს.
ჟუ იუანჟანგის ვაჟის დროს ჯარმა ჯერ ჩინეთიდან განდევნა მონღოლების ნარჩენები, შემდეგ კი ჩაატარა წარმატებული ლაშქრობები ვიეტნამის წინააღმდეგ. ჩინეთის ფლოტმა რამდენიმე მოგზაურობა მოახდინა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში, ინდოეთში და აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროზეც კი. წარმატებით განვითარდა საგარეო ვაჭრობა. სავაჭრო საგარეო ურთიერთობები ფორმალიზებული იყო ე.წ შენაკადი ვაჭრობა. უცხო მმართველების საჩუქრები აღიქმებოდა, როგორც ხარკით ბარბაროსების ჩამოსვლა. სანაცვლოდ ჩამოსულებს დააჯილდოვეს. ჯილდოებისა და ჯილდოების მოცულობა და ღირებულება იმდენჯერ უნდა აღემატებოდეს "ხარკს", როგორც ზეცის ძის პრესტიჟს, რომელიც ჩინელებმა ააფეთქეს იმ მმართველის პრესტიჟზე, რომელმაც "ხარკი" გაგზავნა.

3.6 შუა საუკუნეების ჩინეთის ეკონომიკური განვითარების თავისებურებები

ბამბის მოყვანის გამოჩენამ განაპირობა ის, რომ ტილოსთან და აბრეშუმთან ერთად, ქვეყანაში დაიწყო ბამბის ქსოვილების დამზადება. ჩაი დიდი რაოდენობით იწარმოებოდა. მარილის მოპოვებამ უზარმაზარი მასშტაბები მიიღო. მნიშვნელოვნად გაიზარდა რკინის, ვერცხლის, სპილენძისა და კალის მოპოვება. გაფართოვდა ლითონის ხელსაწყოების, იარაღისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების წარმოება, კერძოდ, გაპრიალებული ლითონის სარკეები, რომლებიც დიდი პოპულარობით სარგებლობდნენ ჩინეთის საზღვრებს მიღმა. გაიზარდა კერამიკული ნაწარმის, განსაკუთრებით ფაიფურის წარმოება. ქაღალდი იწარმოებოდა დიდი რაოდენობით - ხის ქერქისგან, ნაწიბურებისგან, კანაფისაგან - გამოიგონეს ჯერ კიდევ 105 წელს. ეს წარმოება დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა ჩინეთის მონოპოლიად და წახალისებული იყო ქაღალდზე მუდმივად მზარდი მოთხოვნით არა მხოლოდ ქვეყნის შიგნით, არამედ მეზობელი სახელმწიფოები. VII საუკუნიდან წიგნის ბეჭდვა დაიწყო დაფებიდან (ქსილოგრაფიული მეთოდი).

საგარეო ვაჭრობამ ფართო მასშტაბი მიიღო. იგი ჩატარდა ინდო-ჩინეთის სხვადასხვა ქვეყნებთან, მალაის არქიპელაგთან (თანამედროვე ინდონეზია), შუა აზიის ქვეყნებთან და მათი მეშვეობით - სპარსელებთან და არაბებთან. სპარსელებისა და არაბების მეშვეობით ჩინეთი ვაჭრობდა ბიზანტიასთან. ჩინეთიდან ექსპორტზე გადიოდა ლითონის ნაწარმი, აბრეშუმი, ქაღალდი და ფაიფური. სპილოს ძვალი, ზოგიერთი ლითონი, სანელებლები და სამკურნალო მცენარეები შემოიტანეს ჩინეთში. შუა საუკუნეების ქალაქებმა დაიწყეს განვითარება, როგორც ხელოსნობის ცენტრები და როგორც ვაჭრობის ცენტრები. ბაზრების ადგილზე გაჩნდა პატარა ქალაქები, რომლებიც პერიოდულად იყო მოწყობილი სოფლებს შორის მდებარე პუნქტებში. განსაკუთრებით განვითარებული იყო საპორტო ქალაქები, რომელთა მეშვეობითაც ხორციელდებოდა საგარეო ვაჭრობა.

ჩინეთის უდიდესი ქალაქი იყო იმპერიის დედაქალაქი - ჩანგანი.

მრეწველობის დარგებიდან მე-11 საუკუნიდან განსაკუთრებული განვითარება მიიღო სამთო მოპოვებამ. მკვეთრად გაიზარდა რკინისა და ვერცხლის მოპოვება. რკინის საჭიროება გაიზარდა ხელოსნობის განვითარებასთან, სოფლის მეურნეობაში რკინის იარაღების გავრცელებასთან და ასევე იარაღის წარმოებასთან დაკავშირებით. ვერცხლი საჭირო იყო საიუველირო მრეწველობისთვის, საგარეო ვაჭრობისთვის და ასევე დამპყრობლების გადასახდელად. გაიზარდა მარილის წარმოებაც.

ყველა ეს ხელობა თავის დიდ ნაწილში განვითარდა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული სახელოსნოების შექმნით. ასეთი სახელოსნოები მოეწყო მეტალურგიულ მრეწველობაში, სადაც 100-მდე ადამიანი მუშაობდა ცალკე დნობის ქარხნებში, ასევე ტექსტილის მრეწველობაში, სადაც ჩვეულებრივ 60-70 ადამიანი მუშაობდა საამქროებში, თუმცა არის ინფორმაცია 600-700 მუშაკზე დასაქმებული საამქროების შესახებ. (გარკვეული სახის აბრეშუმის ქსოვილებისა და ნაქარგების წარმოების სახელოსნოები, კერამიკული სახელოსნოები, სახელოსნოები გემთმშენებლობის სფეროში). მნიშვნელოვანი წერტილიუნდა ჩაითვალოს ნაწილობრივი გამოყენება ამ სემინარებში თანამშრომლები. ეს შეინიშნებოდა როგორც რკინის მონეტების ჭრისა და იარაღის წარმოების საწარმოებში, ასევე მეღვინეობაში. გადახდა ნაწილობრივ ნატურით, ნაწილობრივ ფულადი იყო. ჯერ კიდევ იყო ასეთი სახელოსნოები სამრეწველო წარმოების ძალიან მცირე დარგში; ამ უკანასკნელთა აბსოლუტური უმრავლესობა განაგრძობდა განვითარებას, როგორც გილდიური ხელოსნობის წარმოება. ამასთან, ასეთი სახელოსნოების გაჩენის ფაქტი, შიდა ვაჭრობისა და ფულის მიმოქცევის ფართო განვითარებასთან ერთად, ჩინეთის ისტორიის ზოგიერთი მკვლევარის მიერ შეფასებულია, როგორც პირობების გაჩენა, რამაც გახსნა შემდგომი განვითარების შესაძლებლობა. ქუდის ელემენტებიდათილისმა.

3. 7 კულტურა

შუა საუკუნეებში ჩინეთის კულტურა ძალიან განვითარებული იყო. მან დიდი გავლენა მოახდინა კორეის, ინდოჩინისა და იაპონიის კულტურაზე.

ჩინეთში, შუა საუკუნეებში გადასვლას არ ახლდა, როგორც ბევრ სხვა ქვეყანაში, ანტიკური პერიოდის მიღწევების დავიწყება და დაკარგვა. პირიქით, სრულყოფილი მწერლობის წყალობით, მეცნიერებმა, მხატვრებმა, პოეტებმა, არქიტექტორებმა შეძლეს თავიანთი გამოცდილება შთამომავლობას გადაეცათ სხვადასხვა სახელმძღვანელოებსა და ტრაქტატებში. რომდატაილანდური დამწერლობა- ყველაზე ძველი მათგან, რომელსაც ხალხი იყენებს დღემდე. შეიცვალა იეროგლიფების ფორმა. ნაპოვნია ასი ათასზე მეტი ჩინური დამწერლობის ძეგლი. ლამაზად წერის უნარი - კალიგრაფია - ჩინეთში მაღალ ხელოვნებად ითვლებოდა. ჩინეთში იყო isoბშეინარჩუნეთ ქაღალდი, და დაიბადა ტიპოგრაფია.

შუა საუკუნეების ჩინეთის ლიტერატურა მდიდარია ნიჭიერი ნაწარმოებებით. უამრავი წიგნიერი ადამიანი იყო საჭირო უზარმაზარი ქვეყნის სამართავად. მხოლოდ მათ, ვინც რთულ გამოცდებს ჩააბარა, შეეძლო გამხდარიყო თანამდებობის პირები და შევიდნენ სამსახურებრივი დიდებულების სპეციალურ კლასში. ჩინოვნიკები საქალაქო და სპეციალურ სკოლებში სწავლობდნენ.

ჩინელების აღზევება არქიტექტურამოდის დაახლოებით VII–XIII საუკუნეებში. - დინასტიების მეფობა თანდა მალე. ეს იყო მაშინ, რომ ბევრი ბრწყინვალე სასახლეებიდა ტაძრებიქალაქებში გამოჩნდა ბიბლიოთეკებიდა თეატრები. ამ დროს აჩქარდა ქალაქის შენობაროგორც წესი, ძველ დროში განვითარებული იგივე გეგმის მიხედვით. ქუჩები იყო სწორი, გადაჭიმული ქალაქის ერთი ბოლოდან მეორემდე, იკვეთებოდა სხვა თანაბრად სწორ ქუჩებთან. ქალაქები გალავანი იყოსათვალთვალო კოშკებით. ამ პერიოდში ჩნდება ჩინური არქიტექტურა პაგოდა- ბუდისტური კოშკის ფორმის რელიგიური ნაგებობა, რომელიც აღმართული იყო წმინდანთა ღვაწლის ან ცნობილი მომლოცველების ან მნიშვნელოვანი მოვლენების პატივსაცემად. პაგოდები აღმართული იყო ბორცვებზე, ხილული იყო შორიდან, რაც განასახიერებდა სწრაფვას უმაღლესი სამყაროსკენ. ფოლადის პაგოდები ბუდიზმის სიმბოლო. ისინი აშენდა იმპერატორების, თავადაზნაურობის, მონასტრების ბრძანებით. პაგოდის ფორმა გაჩნდა ჩინური საგუშაგო კოშკისა და ინდური ტაძრის არქიტექტურის შერწყმის შედეგად (სადაც ბუდისტები თავდაპირველად ლოცვებს უგზავნიდნენ). ისინი აგებულია ხისგან, აგურისგან, ქვისგან ან ლითონისგან. ხშირად ეს იყო ბუდისტური რელიქვიების საცავი. გზისპირა პაგოდებთან ღამით ჩირაღდნები ანთებდნენ.

დინასტია მალე- ჩინურის აყვავების დღე ფერწერადა კალიგრაფია. მხატვრები ხატავდნენ სურათებს საღებავებით ან მელნით გრძელ აბრეშუმის ან ქაღალდის გრაგნილებზე. ჩინურ მხატვრობაში პერსპექტივა გამოიყენებოდა ისე, რომ ადამიანი, რომელიც ათვალიერებდა სურათს, გრძნობდა, რომ ის იყო არა სამყაროს ცენტრი, არამედ მისი უმცირესი ქვიშის მარცვალი. მაშასადამე, ნახატებში არ არის ხაზოვანი პერსპექტივა, არ არსებობს ერთი კომპოზიციური წერტილი, სადაც ყველა ხაზი ერთმანეთს ემთხვევა. პეიზაჟები VII-VIII სს. ისინი დაწერილი იყო მდიდარ ლურჯ, მწვანე და თეთრი ფერებით, ხოლო კიდეებს გარშემო ოქროსფერი მონახაზი აკრავდა.

ხელოვნების ხელნაკეთობები

ჩინეთი განთქმულია წარმოებით აბრეშუმი. აბრეშუმისგან იკერებოდა ტანსაცმელი და იალქნები, კეთდებოდა ქოლგები და მუსიკალური ინსტრუმენტების სიმები. ჩინელებმა კეთება ისწავლეს ფაიფურისპეციალური ტიპის თიხის ნარევიდან. ფაიფურის ნაწარმი უჩვეულოდ ძვირად ფასობდა მაშინდელი მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში. დიდება შუა საუკუნეების ჩინეთსაც მოუტანა პროდუქტებიდანმოჩუქურთმებული ლაქი, კერამიკა, ხეევა, ქვა, ძვალი, თიხა დაფისები.ჩინელებმა იცოდნენ როგორ გააკეთე თაიგულებიდა ამიტომ ვაზების დამზადება სხვადასხვა მასალისგან და სხვადასხვა ზომის იყო გავრცელებული. მთელი შუა საუკუნეების ხელოვნება, ასე თუ ისე, დაკავშირებულია ჩინელების რელიგიურ შეხედულებებთან და გამოირჩევა უნიკალური ორიგინალურობით.

...

მსგავსი დოკუმენტები

ვაჭრობის თავისებურებები ინდოეთში შუა საუკუნეებში. ჩრდილოეთ და სამხრეთ ინდოეთის პროვინციების შემადგენლობა, მთავარი შიდა მოწინააღმდეგეები. მუსლიმთა დარბევა ინდოეთის ტერიტორიებზე, დელის სულთანატის მნიშვნელობა ინდოეთის სახელმწიფოს განვითარებაში. ტაჯ მაჰალის ისტორია.

პრეზენტაცია, დამატებულია 02/07/2011

ტანგის დინასტია, მისი მახასიათებლები და ძირითადი განმასხვავებელი ნიშნები, მმართველობის დრო, ადგილი სახელმწიფოს ისტორიაში და მიღწევები. გლეხთა ომი IX საუკუნის ბოლოს, მიზეზები და შედეგები. სიმღერის იმპერია. მონღოლთა დაპყრობა და მისგან განთავისუფლება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/03/2011

ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება VII-XII სს. ფეოდალური ექსპლუატაციის ფორმები. ინდოეთის ფეოდალური სახელმწიფოები, საზოგადოების სტრუქტურა და ინდუიზმის როლი. დელის სასულთნოს ჩამოყალიბება, მისი პოლიტიკური სისტემა. დიდი მონღოლთა ძალაუფლება და შაჰ აკბარის რეფორმები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 03/05/2011

ფეოდალიზმის დაბადება. ადრეული, მოწიფული, გვიანი შუა საუკუნეები. აკბარის რეფორმები. აკბარის მიმდევრები. შუა საუკუნეები აღმოსავლეთის ისტორიაში, ანტიკურ ხანასთან მიმართებაში, იყო ეკონომიკური, სოციალური და კულტურული ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში შემდგომი პროგრესის დრო.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 28/05/2005

ჩინეთის ტანგის იმპერიის ჩამოყალიბების ისტორია. გლეხთა ომი IX საუკუნის ბოლოს. სონგის დინასტიის მეფობა. მონღოლთა დაპყრობები. ხელოვნებისა და ხელოსნობის განვითარება. ჩინელების ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოგონებები. განათლებისა და მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების განვითარების დონე.

პრეზენტაცია, დამატებულია 26/12/2014

ტანგის იმპერია. გლეხთა ომი IX საუკუნის ბოლოს. სიმღერის იმპერია. ჯინის სახელმწიფოს შექმნა. მონღოლების დაპყრობა. მხატვრული ხელნაკეთობები. გამოგონებები, განათლება და მეცნიერება. სავაჭრო მარშრუტები ევროპიდან ჩინეთში. მინგის დინასტია, ეკონომიკური და კულტურული აღზევება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 27/10/2012

ძველი აღმოსავლეთის სახელმწიფოების ტაძრების არქივები. ეკონომიკური დოკუმენტების შენახვის თავისებურებები ძველ სამყაროში. შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ქვეყნების საწარმოო არქივები. ეროვნული საარქივო რეფორმა და საარქივო პროფესიის განვითარება შეერთებულ შტატებში მე-20 საუკუნეში.

მოტყუების ფურცელი, დამატებულია 05/16/2010

იაპონიის პოზიცია V-VII სს. მიწათმფლობელობის განვითარების ფორმები ადრეულ შუა საუკუნეებში. იაპონიის სოციალური და პოლიტიკური სისტემა. რეგენტთა და კანცლერთა საბჭოს მახასიათებლები. კანონთა კოდექსის „ტაიჰორიოს“ შექმნა. იაპონური კულტურის მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 07/10/2010

ირანის პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება III-X სს. ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება სასანიდების ხანაში. ირანი არაბთა ხალიფატის ნაწილია. ფეოდალური საზოგადოება ირანში. სახელმწიფოები XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. შუა საუკუნეების ირანის კულტურა.

ნაშრომი, დამატებულია 20/10/2010

არაბული აღმოსავლეთის ქვეყნების მეცნიერებათა განვითარება. მათემატიკის, ასტრონომიისა და გეოგრაფიის განვითარება. შუა საუკუნეების ევროპული მეცნიერება. რელიგიისა და ევროპის ეკლესიის დომინირება. ალქიმიის განვითარება შუა საუკუნეებში. შვიდი ლიბერალური ხელოვნება. ოქსფორდის უნივერსიტეტის დეპარტამენტები.

ფეოდალიზმი წმინდა ევროპული ცნებაა. წარუმატებელი აღმოჩნდა ყველა მცდელობა, დაედგინა აღმოსავლეთის ქვეყნების „აზიური“ წარმოების წესით ფეოდალურ საწარმოო ურთიერთობებზე გადასვლის პერიოდი. მართლაც, ძალიან რთულია გამოიკვლიო ის, რაც არ არსებობს.

აღმოსავლეთში, ეგვიპტიდან ჩინეთში, დიდი ხნის განმავლობაში - ძვ.წ. I ათასწლეულიდან. ეკონომიკის კომუნალური ფორმები საკმაოდ ჰარმონიულად იყო შერწყმული სახელმწიფო ფორმებთან. ვინაიდან, როგორც რეალურ ცხოვრებაში, ისე იურიდიულ ცნობიერებაში, მიწისა და წყლის სახელმწიფო საკუთრება დაფიქსირდა ბუნებრივ ისტორიულ მოვლენად, მაშინ ყველა სხვა, გარდა უმაღლესი მმართველისა, ეკონომიკური ურთიერთობების მონაწილეები წარმოების ამ უმნიშვნელოვანეს ფაქტორებს განიხილავდნენ პირობითი გამოყენების ობიექტებად. , და არა კერძო მითვისება. მიწის კერძო მითვისების ყველა მცდელობა, წარმატებული და წარუმატებელი, საბოლოოდ აღმოჩნდა გადახრები სოციალური ნორმიდან.

ისტორია სავსეა ცალკეული კერძო პირების - მიწათსარგებლობისგან სახელმწიფო ქონების გადამწყვეტი დაცვის მაგალითებით. ჰამურაბის ცნობილი კანონები, რომელიც შეიქმნა ძველ ბაბილონში მე-18 საუკუნეში. ძვ.წ. უკვე დააფიქსირა მიწის პირობითი დაკავება სამსახურისთვის და შემოიფარგლა მიწის ნაკვეთების გაყიდვა ჯარისკაცებზე. მეფე ძველ ისრაელში სოლომონი(ძვ. წ. 965–928 წწ.) იყიდა მიწა, გააფართოვა სამეფო სამფლობელო და მისი უმეტესი ნაწილი დროებით პირობით მფლობელობაში გაანაწილა.

350 წელს ძვ.წ გამოჩენილმა ჩინელმა რეფორმატორმა შანგ იანგმა წამოიწყო ძლიერი პოლიტიკური და სოციალური კამპანია „შეძენის“ წინააღმდეგ, რომლებიც აპირებდნენ საჯარო და სახელმწიფო მიწების მითვისებას. უკვე იმ დღეებში შანგ იანგიმან გააპროტესტა გლეხობა-საზოგადოება-მწვერვალების მონებად გადაქცევა, აკრძალა გლეხების თემიდან გასვლა და საზოგადოებაში ორმხრივი პასუხისმგებლობა სწორედ ვალის მონობის გარანტიად შემოიღო. და ასეთი მაგალითები ბევრია აღმოსავლეთში.

აღმოსავლეთში არ იყო საჭირო ფეოდალიზმზე გადასვლა, რადგან აქ ეკონომიკური ცხოვრება განვითარდა მოძრაობის სხვა ხაზით. აღმოსავლეთი – ეს სხვა ცივილიზაციაა და ევროპის განვითარების ეტაპები უბრალოდ არ შეიძლება იყოს საწარმოო ურთიერთობების ანალიზის მეთოდოლოგიური და ფაქტობრივი საფუძველი. "აზიური" ტიპი.

აღმოსავლეთის ეკონომიკური ისტორიის გამოუცდელმა მკვლევარმა შეიძლება თქვას, რომ „ფეოდალიზმი ყოველთვის არსებობდა აღმოსავლეთში“ – და ცდება. ეს არ იყო ფეოდალიზმი ევროპული გაგებით და არა საზოგადოება, რომელმაც შეცვალა მონური სისტემა. ეს იყო აღმოსავლური ტიპის ეკონომიკა, რომელიც ვითარდებოდა და იცვლებოდა თავისებურად ერთიანი პრეინდუსტრიული ცივილიზაციის ფარგლებში და ინარჩუნებდა ღრმა საფუძვლებს, რომლებიც ახალი ეპოქამდე ჯერ კიდევ შეიძლება დახასიათდეს, როგორც სახელმწიფო სისტემა. საკუთრებაში არსებული თემები.

თუ უგულებელვყოფთ ისტორიის ევროცენტრულ გაგებას, მაშინ აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკონომიკის უფრო სწორი დახასიათებისთვის იქნება მტკიცება, რომ შუა საუკუნეებში ევროპაში გაჩნდა გარკვეული ნიშნები, რომლებიც მოგვაგონებს ურთიერთობათა „აზიურ“ სისტემას.მაგრამ არა პირიქით.

განვიხილავთ ძველი ჩინეთის თუ ინდოეთის ისტორიას, ძველ სპარსეთის სახელმწიფოს თუ არაბთა ხალიფატს, თათარ-მონღოლთა მმართველობას თუ ოსმალეთის თურქეთს, ყველგან ვხვდებით მიწის პირობითი საკუთრების სხვადასხვა ფორმებს სახელმწიფო ქონების ჰიპერტროფიით, გამანაწილებელი და გადანაწილების სახელმწიფო რეგულირებით. საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესები და, ბოლოს, სახელმწიფო ინტერესების უპირატესობის გაბატონება ცალკეული სოციალური ფენების, მამულებისა და ფენების ინტერესებზე.

განვიხილოთ (საკმაოდ თვითნებურად) მიწასთან დაკავშირებული ზოგიერთი ურთიერთობა იმ ეპოქაში, რომელიც ევროპისთვის შუა საუკუნეებად დავახასიათეთ, ე.ი. V-დან XVI საუკუნემდე

სასანურ ირანში ხოსრო I-ის (531-579 წწ.) ნაყოფიერი მიწის უმეტესი ნაწილი შედიოდა სახელმწიფო ფონდში. მიწები იყოფა კატეგორიებად და კატეგორიებად და გადაეცემა გლეხების მფლობელობაში, რომლებიც ვალდებულნი არიან გადაიხადონ ხაზინაში მკაცრად განსაზღვრული გადასახადი - ხარაგი.
არაბულ სახელმწიფოში ხალიფა ოსმანის (644-656) მეთაურობით, ევროპულ ბენეფიციაციამდე დიდი ხნით ადრე, სუვერენმა დაიწყო მიწების განაწილება იქტა – სამსახურში პირობითი ფლობა. მიწები, რომლებზეც კომუნალური გლეხები მუშაობდნენ, ასევე სახელმწიფო საკუთრებად ითვლებოდა და თემები იხდიდნენ ქირა-გადასახადს მიწით სარგებლობისთვის. ხარაჯიან უშრ. უშრს ასევე იხდიდნენ კერძო ექსპროპრიირებული მიწების მფლობელები ( მულკი) - განსხვავება იყო ამ მიწების გასხვისების უფლებაში და მულკები, როგორც წესი, მცირე საკუთრება იყო. სახელმწიფო მიწების იკთაში უაზრო განაწილებამ მე-9 საუკუნემდე მიიყვანა. ხალიფატის დაშლამდე.
646 წელს იაპონიაში დაინერგა მიწათსარგებლობის სახელმწიფო გადანაწილების სისტემა. ექვსი წლის ასაკიდან ყველა მშრომელი მოსახლეობა, მათ შორის სახელმწიფო, ქონება და კერძო მონები, იღებდა ერთ სულ მოსახლეზე გამოყოფას. დიდგვაროვნები და მოხელეები წოდებით იღებდნენ მიწას. მსესხებლებს კერძო საკუთრებად მხოლოდ გაშენებული უდაბნოები და ხელუხლებელი მიწები გადაეცათ.
686 წელს კორეაში შემოიღეს სამხედრო და სამოქალაქო მოხელეებისთვის მიწის პირობითი გაცემის სისტემა.
XI საუკუნეში. ვიეტნამში მიწის ყიდვა-გაყიდვა აკრძალული იყო, რადგან მიწა არ შეიძლებოდა კერძო საკუთრებაში ყოფილიყო.
XIII-XIV სს. მამლუქთა ეგვიპტეში პირობითი საკუთრება, როგორიცაა iqta, გამოიყენებოდა ყველა მეომრის, მათ შორის რიგითების მიერ. მამლუქები არ მართავდნენ საკუთარ ეკონომიკას, მათ ნაცვლად გადასახადებს აგროვებდნენ გადასახადები-ფერმერები-მულთაზიმებიც.
XIII-XIV სს. ინდოეთის მუსულმანურ ნაწილში ჩნდება პირობითი ჯილდოს სპეციალური ფორმა. მიუხედავად იმისა, რომ მას ტრადიციულად იქტას ეძახდნენ, ის არ იყო სათანადო მიწის საკუთრება. იქტადარმა (იქტას მფლობელმა) მიიღო მხოლოდ გარკვეული ტერიტორიიდან გადასახადების შეგროვებისა და მითვისების უფლება. ეს სისტემა აქ XVI საუკუნემდე იყო შემორჩენილი.
XIV-XV სს. ოსმალეთის იმპერიაში რეგულარულ სამსახურში მყოფმა სამხედროებმა მიიღეს ტიმარი -სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობისგან პირობითად შეგროვების უფლება, რომელიც შეადგენდა ხაზინაში გადახდილი რენტა-გადასახადის ნაწილს. ტიმარი არ იყო არც სამკვიდრო და არც ფაქტობრივი მიწის საკუთრება, არამედ მხოლოდ გარკვეული გადასახადის უფლება. უმაღლესი სამოქალაქო თანამდებობის პირები ასევე დაჯილდოვდნენ დიდი მამულებით - ქაოსიდა არპალიკები.მაგრამ ეს მიწაა პირობითიფლობა. აქ არსებობდა საგადასახადო იმუნიტეტი, მკაცრი შემოსავლის დაფიქსირებული ტიმარებისგან განსხვავებით.
ირანში ზე სეფიანები(1502–1736 წწ.) მიწის მომსახურეობის ძირითადი ფორმა იყო სოიურგალი,მემკვიდრეობითი და გადასახადებისგან გათავისუფლებული საკუთრება, რომლის მფლობელს ჰქონდა იმუნიტეტი. მაგრამ სეფიანებმა მაინც ამჯობინეს უფლებებზე მიწის მიცემა ტიულა, რომელიც იღებდა მხოლოდ პირობით არამემკვიდრეობით მფლობელობას სამხედრო სამსახურის ვალდებულებითა და გარკვეული გადასახადების გადახდით.

როგორც ჩანს, ფაქტების ეს ნაკრები სავსებით საკმარისია მთავარის გასაგებად.

აღმოსავლეთის ეკონომიკა განვითარდა ერთი ბუნებრივი ისტორიული ვექტორის მიხედვით, მაგრამ გავლენის მიუხედავად და საერთოდ არ მიჰყვება დასავლეთის ქვეყნების მაგალითს. დასავლეთ ევროპული ფეოდალიზმის მსგავსი ურთიერთობები წარმოიშვა აღმოსავლეთში არა როგორც მონათა სისტემის მემკვიდრეობა, არამედ როგორც წარმოების „აზიური“ რეჟიმის ევოლუციური ტრანსფორმაცია. აღმოსავლეთის ტრადიციული ეკონომიკის ყველა ელემენტი: მიწის სახელმწიფო საკუთრება, მიწის საკუთრების პირობითობა, რენტისა და გადასახადის ერთობლიობა და, მიუხედავად ყველაფრისა, ძალაუფლების დესპოტიზმი და უფლებების სრული სოციალური ნაკლებობა, რაც უმეტეს შემთხვევაში. არ იყო აღიარებული რაღაც უსამართლოდ, ეს ყველაფერი თითქოს მარადიული და ურყევი იყო. და, ალბათ, ასეც იქნებოდა, რომ მომდევნო ეპოქაში ევროპული კაპიტალი მთელი თავისი ახალგაზრდა და თავხედური ძალით არ გადასულიყო აღმოსავლეთში.

ამბავი

გაკვეთილი ნომერი 5.

თავი: დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცივილიზაციები შუა საუკუნეებში

თემა: აღმოსავლეთის ცივილიზაციების განვითარების თავისებურებები შუა საუკუნეებში.

მიზანი: განიხილოს შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთის ცივილიზაციების განვითარების დამახასიათებელი ნიშნები და ნიშნები.

Დავალებები:

(საგანმანათლებლო) შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთის ცივილიზაციების თავისებურებების შესწავლა;

(განვითარება) ასწავლოს ძველი სამყაროს ცივილიზაციების გარჩევა;

(საგანმანათლებლო) წვლილი შეიტანოს პატრიოტიზმის გრძნობისა და სამშობლოსადმი კუთვნილების განვითარებაში.

აღჭურვილობა: სახელმძღვანელო, რვეული, ცარცი, დაფა.

გაკვეთილის ტიპი: კომბინირებული გაკვეთილი

გაკვეთილების დროს.

ორგანიზების დრო. (3 წუთი)

საშინაო დავალების შემოწმება (30 წუთი)

გვითხარით ახალი ეგვიპტის სახელმწიფოს შესახებ?

ასურეთის სამხედრო ძალები?

ბერძნული პოლიტიკის არსი ძველი რომი?

ცინის და ჰანის იმპერია?

ახალი მასალის სწავლა. (40 წუთი)

Გეგმა

3. სინო-კონფუცის ცივილიზაცია.

1. ხალხთა დიდი მიგრაცია და მისი ისტორიული შედეგები.

ხალხთა დიდი მიგრაცია არის ჩვეულებრივი სახელწოდება ეთნიკური მოძრაობების მთლიანობისა ევროპაში IV-VII საუკუნეებში, ძირითადად რომის იმპერიის პერიფერიიდან მის ტერიტორიაზე.

დასავლეთ რომის იმპერიის 476 წელს სიკვდილი განიხილება ძველი სამყაროს ისტორიასა და შუა საუკუნეებს შორის, ანუ შუა საუკუნეებს შორის. ისტორიკოსებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი შუა საუკუნეების დასასრულის დროის შესახებ. მათი უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ იგი დასრულდა მე-15 საუკუნის ბოლოს. ევროპელების მიერ ამერიკის აღმოჩენის შემდეგ, მაგრამ არსებობს სხვა თვალსაზრისი (მაგალითად, მე -17 საუკუნის შუა ხანები). მეცნიერები ასევე კამათობენ: შესაძლებელია თუ არა ტერმინი „შუა საუკუნეების“ გამოყენება მსოფლიოს ყველა რეგიონში თუ მხოლოდ დასავლეთ ევროპაში?

შუა საუკუნეები იყოფა სამ ეტაპად - ადრეული (V ს. - IX ს. შუა), მწიფე (IX საუკუნის დასასრული - XIII ს. დასასრული) და უფრო გვიან (XIV ს. დასაწყისი - XV საუკუნის დასასრული).

დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის მიზეზები. იმპერიის სიკვდილი უკავშირდება მის ტერიტორიაზე ბარბაროსული ტომების შემოჭრას. რომაელები ბარბაროსებს უწოდებდნენ მათ, ვინც რომის სახელმწიფოს გარეთ ცხოვრობდა, არ იცოდა ლათინურიდა უცხო იყო რომაული კულტურისთვის.

გერმანელთა მეომარი ტომები ცხოვრობდნენ ცენტრალურ ევროპაში. თავიდან რომაელებმა მოახერხეს მათი დარბევის მოგერიება. IV საუკუნის ბოლოს. შეტევებში გერმანელებს შეუერთდა კიდევ რამდენიმე ბარბაროსი ხალხი. ამ დროისთვის ბარბაროსთა მრავალი ტომი თავის განვითარებაში მიუახლოვდა სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებას. ისინი ერთიანდებიან ალიანსებში, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ ლიდერები - ჰერცოგები, მეფეები. იზრდებოდა ტომთა რიცხვი, უჭირდათ თავიანთი მიწებით გამოკვება. განვითარების ამ საფეხურზე ყველა ერი ძალიან მეომარი ხდება, სხვების ხარჯზე გამდიდრებისკენ ისწრაფვის. ბარბაროსებს იზიდავდნენ ქალაქები, ნაყოფიერი მინდვრები, იმპერიის მდიდარი საძოვრები. ათასობით ადამიანმა ოჯახებით, პირუტყვით, ქონებით დაიწყო თავისი ადგილებიდან გაყვანა და რომაულ მიწებზე გადასვლა. დაიწყო ერთა დიდი მიგრაცია.

რომის იმპერია მარტივი მტაცებელი აღმოჩნდა ბარბაროსებისთვის. მოგეხსენებათ, ორ ნაწილად იყო გაყოფილი, რომლებშიც, განსაკუთრებით დასავლეთში, მცირე ერთიანობა იყო. იმპერია შეძრა აჯანყებებმა; უზარმაზარი გადასახადებითა და თანამდებობის პირთა თვითნებობით დაავადებული ხალხი ხშირად ელოდა ბარბაროსების განმათავისუფლებელ მოსვლას. ბარბაროსების მილიციის შემადგენლობაში, ტომის ყველა ზრდასრული მამაკაცი იბრძოდა და რომაელი პროფესიონალი ჯარისკაცების შედარებით მცირე რაზმები დაუპირისპირდნენ მათ.

ბევრი ბარბაროსი კამპანიებში ასევე შთაგონებული იყო რელიგიური მოტივებით. ჯერ კიდევ დიდი მიგრაციის დაწყებამდე, ქრისტიანობამ დაიწყო მათში შეღწევა. ყველაზე მეომარი გერმანული ტომი, გოთები, მოინათლა ეპისკოპოს ულფილას ქადაგების შედეგად (იგი იყო გოთი, დიდხანს ცხოვრობდა იმპერიაში და თარგმნიდა ბიბლიას გოთურ ენაზე). თუმცა, სამების მოძღვრება გაუგებარი იყო ბარბაროსებისთვის. ამიტომ ბევრმა მათგანმა მიიღო ქრისტიანობა მღვდელ არიუსის სწავლების სახით. 325 წელს ნიკეის კრებაზე ეს დოქტრინა (არიანიზმი) აღიარებულ იქნა, როგორც ერესი (ქრისტიანული რწმენის დოგმებისგან გადახვევა), არიანელებმა უარყვეს ღმერთის სამება, თვლიდნენ, რომ ღმერთი ერთია და იესო ქრისტე არ არის თანაარსებული. მამა ღმერთი, მაგრამ მხოლოდ მის მსგავსი. ულფილასი სწორედ არიანიზმს ქადაგებდა. არიანელები ასევე გახდნენ ვანდალები, ბურგუნდიელები, ლომბარდები და რიგი სხვა ტომები. არიანელები იმპერიის მცხოვრებთა უმეტესობას ერეტიკოსებად თვლიდნენ და მათთან ერთად ენთუზიაზმით იბრძოდნენ.

ბარბაროსთა სამეფოების ჩამოყალიბება. ჯერ კიდევ 410 წელს ვესტგოთებმა (დასავლური გოთები), მეფე ალარიხის მეთაურობით, აიღეს რომი. მალე, ვესტგოთების დასასახლებლად, დასავლეთის იმპერატორმა გალიის სამხრეთით მიწები გამოყო. ამრიგად, 418 წელს გამოჩნდა პირველი ბარბაროსული ვესტგოთური სამეფო. ვესტგოთებმა დაიპყრეს გალიისა და ესპანეთის სხვა ტერიტორიები.

ჯერ კიდევ უფრო ადრე, გალიისა და ესპანეთის გავლით ჩრდილოეთ აფრიკამდე, ვანდალებისა და ალანების ტომებმა გაიარეს. აფრიკაში წარმოიშვა ვანდალ-ალანების სამეფო. 455 წელს ვანდალებმა საზღვაო დარბევა მოახდინეს რომში და გაანადგურეს იგი. იმავე წლებში, ანგლების, საქსონებისა და იუტების გერმანულმა ტომებმა წამოიწყეს შეჭრა ბრიტანეთში. მათ დაამარცხეს კუნძულზე არსებული კელტების სამეფოები რომაული ჯარების წასვლის შემდეგ და შექმნეს შვიდი ანგლო-საქსური სამეფო. გალიაში, ვესტგოთების აღმოსავლეთით, ბურგუნდიელებმა დააარსეს თავიანთი სამეფო. ბარბაროსები მართავდნენ იტალიაშიც. რომაული არმია აქ თითქმის მთლიანად ბარბაროსებისგან შედგებოდა, რომელთა ლიდერები ფაქტობრივად იმპერატორების სახელით მართავდნენ. 476 წელს ერთ-ერთმა ამ ლიდერმა ოდოაკერმა გადააყენა დასავლეთის იმპერატორი და მისი გვირგვინი კონსტანტინოპოლში გაგზავნა. ფორმალურად, აღმოსავლეთის იმპერატორი ახლა ითვლებოდა ბარბაროსთა სამეფოების უზენაეს მმართველად, მაგრამ მას არ გააჩნდა რეალური ძალა. რაც შეეხება ოდოაკერს, მან თავი იტალიის მეფედ გამოაცხადა. მალე ოსტროგოთების (აღმოსავლური გოთების) ტომები მეფე თეოდორიხის (493 - 526) მეთაურობით იტალიაში შეიჭრნენ. ოდოაკერის მოკვლის შემდეგ ოსტროგოთებმა აქ თავიანთი სამეფო დაამყარეს.

ამავე დროს ჩამოყალიბდა ფრანკთა სამეფო. 486 წელს სალიის (ზღვისპირა) ფრანკების მეფემ, კლოვისმა, ხელმძღვანელობდა მათ ლაშქრობას ჩრდილოეთ გალიის წინააღმდეგ. მოგვიანებით ფრანკებმა დაიმორჩილეს რამდენიმე გერმანული ტომი - ალემანები, ტურინგიელები, დაამარცხეს ვესტგოთები და დაიპყრეს სამხრეთ გალია.

გოთებმა, ბურგუნდიელებმა და გერმანელთა სხვა ტომებმა რომის იმპერიის მცხოვრებლებს წაართვეს მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი. ფრანკებმა, მათგან განსხვავებით, ადგილობრივ მოსახლეობას თითქმის არ წაართვეს მიწა, მაგრამ ერთმანეთს გაუნაწილეს იმპერატორის ცარიელი ყოფილი ქონება. ამიტომ გალო-რომაული მოსახლეობა ფრანკებს სხვა ბარბაროსებთან შედარებით უფრო მეგობრულად ეპყრობოდა. გარდა ამისა, ფრანკებმა მიიღეს ქრისტიანობა მართლმადიდებლური ფორმით, რომელსაც იცავდნენ გალიის მკვიდრნი და არა არიანიზმის სახით, როგორც სხვა გერმანელები. კლოვისი გულუხვად ურიგებდა ძვირფას ნივთებსა და მიწებს ეპისკოპოსებსა და მონასტრებს. ამ მიზეზების გამო, ყველა ბარბაროსული სამეფოდან ყველაზე სტაბილური ფრანკები აღმოჩნდა.

ბარბაროსული სიმართლე. ბარბაროსთა სამეფოების ცხოვრების შესახებ ბევრი რამ შეიძლება ვისწავლოთ მე-5-მე-9 საუკუნეების მათი კანონების ჩანაწერებიდან. ამ კანონებს ბარბაროსული ჭეშმარიტება ეწოდა.

ბარბაროსული ჭეშმარიტებები იყო ჩვეულებითი სამართლის ჩანაწერები (ჩვენ ვაფიქსირებთ ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს, ქცევის წესებს), მაგრამ, რა თქმა უნდა, მათზე გავლენას ახდენდა რომის სამართალიც.

ბარბაროსულ ჭეშმარიტებებში განისაზღვრა სასჯელები სხვადასხვა დანაშაულისთვის, სასამართლო პროცესის ჩატარების წესი და ა.შ. როგორც მოსახლეობის განსაკუთრებული კატეგორიები გამოირჩეოდნენ მეფე და თავადაზნაურობა, საზოგადოების თავისუფალი სრულუფლებიანი წევრები. უფრო მკაცრი იყო კანონები დამოკიდებულ ადამიანებთან და მონებთან მიმართებაში.

ყველაზე ცნობილი დოკუმენტია სალიკური ჭეშმარიტება, რომელიც შეიქმნა მეფე კლოვისის ბრძანებულებით დაახლოებით 500 წელს. ამ კანონების მიხედვით, კეთილშობილი ადამიანის (გრაფის) მკვლელობისთვის საჭირო იყო 600 სოლიდის ოდენობის ჯარიმის გადახდა. , თავისუფალი პირი - 200, დამოკიდებული - 100; მონის მკვლელობისთვის მის მფლობელს 30 სოლიდი გადაუხადეს. „სალიკური სიმართლე“ მოწმობს, რომ ფრანკები ცხოვრობდნენ თემებში, რომლებიც მიწის მფლობელები იყვნენ. ტყეები, საძოვრები, წყალსაცავები ერთობლივი საკუთრება იყო, სახნავ-სათესი მიწა კი ცალკეული ოჯახების საკუთრებაში იყო. ამ ნაკვეთების გაყიდვა შეუძლებელი იყო, მაგრამ იყო ნაკვეთების ოჯახის საკუთრებად გადაქცევის პროცესი.

დიდი მიგრაციის შემდეგ დასავლეთ რომის იმპერია დაეცა და ჩამოყალიბდა " ბარბაროსული სამეფოები“ – ბარბაროსები “ამუშავებდნენ”, ზოგიერთი მათგანი თანამედროვე ევროპული სახელმწიფოების წინამორბედი გახდა. განსახლებამ ხელი შეუწყო ევროპაში ერთიანი ლათინური ენის სისტემის ჩამოყალიბებას (ე.წ. "ვულგარული ლათინური"), რომლის საფუძველზეც ჩამოყალიბდა დასავლეთ ევროპის მრავალი ენა.

თუმცა, ამ განსახლებამ მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა ჩრდილოეთის ტომების და მომთაბარე ხალხების განვითარებას. ასე რომ, ჩრდილოეთ ევროპის მკვიდრი ხალხების მრავალი ტომი დაუნდობლად განადგურდა, გაძარცვეს ამ ხალხების უძველესი ძეგლები - ობელისკები, ბაროლები და ა.შ.

2. დასავლეთი და აღმოსავლეთი შუა საუკუნეების აყვავების ხანაში.ფრანკთა სამეფო. ჩარლზ მარტელის სამხედრო რეფორმა. ფრანკთა სამეფოს დამაარსებლის კლოვისის ვაჟებისა და შვილიშვილების მეფობის დროს დაიპყრო ბურგუნდიის სამეფო, რაინის აღმოსავლეთით მრავალი გერმანული ტომი დაექვემდებარა.

ფრანკ მეფეთა ჯარების საფუძველი დიდი ხნის განმავლობაში იყო თავისუფალი კომუნალური გლეხები. თუმცა დროთა განმავლობაში თემებმა დაიწყო დაშლა. რომაული წეს-ჩვეულებების გავლენით მიწა ცალკეული ოჯახების საკუთრება გახდა. ხშირად, მუდმივ ომებში მონაწილეობის გამო გაღატაკებული ფრანკები თავიანთ ნაკვეთებს დიდ მიწის მესაკუთრეს ან მონასტერს აძლევდნენ. დროთა განმავლობაში ეს ადამიანები მიწის ახალ მფლობელებზე დამოკიდებულნი გახდნენ და მათზე დაიწყეს მუშაობა. სამხედრო სამსახურს ვეღარ გააგრძელებდნენ - იარაღისა და ჯავშანტექნიკის შესაძენი საშუალება არ ჰქონდათ, მიწის პატრონს კი მუშების გაშვება არ სურდა.

სამეფო ჯარში მეომრების რაოდენობა სწრაფად მცირდებოდა. შედეგად, მეფეთა ძალაუფლება შესუსტდა, მდიდარი თავადაზნაურობა, რომელიც ფლობდა დიდ მიწებს, უფრო და უფრო ნაკლებად თვლიდა მას. VII საუკუნის შუა ხანებიდან ფრანკ მმართველებს „ზარმაცი მეფეების“ წოდება დაიწყეს. ტახტზე ერთმანეთის მიყოლებით ავიდა ხალხის მართვა სრულიად უუნარო. ყველა საქმეს ხელმძღვანელობდნენ კარისკაცები, მერის მეთაურობით (სახლში უფროსები).

VIII საუკუნის დასაწყისში მერმა კარლ მარტელმა (ჰამერი) მოახერხა მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა ნებისყოფის შეკავება. ზოგიერთი მათგანი სიკვდილით დასაჯეს და მათი მიწები მარტელში წავიდა.

ამ დროს ევროპის თავზე საშინელი საფრთხე ეკიდა. ოსტროგოთების სამეფოს დაპყრობის შემდეგ არაბები გალიას შეიჭრნენ. არაბთა არმიის საფუძველი იყო კავალერია. ფრანკები ძირითადად ფეხით იბრძოდნენ. გამოცდილმა მხედარმა ადვილად სძლია ფეხით ჯარისკაცებს, ამიტომ კარლ მარტელმა ნაბიჯები გადადგა საბრძოლო მზადყოფნაში მხედრული კავალერიის შესაქმნელად.

მოსახლეობის ნებისმიერი თავისუფალი სეგმენტის მეომრებისთვის მან დაიწყო შედარებით მცირე მიწის ნაკვეთების (ბენეფიციართა) მიცემა. ამ მიწაზე საკუთრება პირობითი იყო - მიწის ნაკვეთი მხოლოდ სამსახურის ხანგრძლივობით იყო გაცემული და მემკვიდრეობით ვერ გადადიოდა. ნაკვეთის ზომა განისაზღვრა ისე, რომ მისგან მიღებული შემოსავალი მეომარს საშუალებას მისცემდა ირჩენდა თავს და ცხენს, შეეძინა იარაღი და ჯავშანი. ჩვეულებრივ ერთი სოფელი იყო გლეხებით.

მოგვიანებით ასეთი მიწის მემკვიდრეობით მიღება დაიწყო, მაგრამ სამსახურის მდგომარეობა შენარჩუნდა. ასეთ პირობით მემკვიდრეობით მფლობელობას ეძახდნენ ფეუდს, ანუ ფიფს.

ჩარლზ მარტელის წამოწყებას დიდი შედეგები მოჰყვა მთელი ევროპის განვითარებაზე და მან მაშინვე შედეგი გამოიღო. 732 წელს მერის არმიამ ქალაქ პუატიეს მახლობლად გამართულ სასტიკ ბრძოლაში დაამარცხა არაბების დიდი რაზმი.

მუსლიმური საფრთხის ასახვამ გაზარდა ჩარლზ მარტელის ავტორიტეტი ყველა ქრისტიანის თვალში. დასავლეთ ევროპის ქრისტიანთა მეთაურის თხოვნით, რომის პაპმა ჩარლზ მარტელმა მხარი დაუჭირა გერმანიის მიწებზე ქრისტიანობის მქადაგებლებს. ამ მქადაგებელთა შორის გამოირჩეოდა ბერი ბონიფაციუსი, გერმანიის პირველი ეპისკოპოსი.

ჩარლზ მარტელის გარდაცვალების შემდეგ მერი გახდა მისი ვაჟი პეპინი შორტი. ბონიფაციუსის რჩევით პეპინმა უკანასკნელი „ზარმაცი მეფე“ ჩამოაგდო და 751 წელს თავად გახდა მეფე. ბონიფაციუსი დაეხმარა მას პაპის მხარდაჭერის მოპოვებაში. 754 წელს ფრანკებმა დაიწყეს ომი ლომბარდებთან, რომლებიც იყვნენ არიანელები და არ აღიარებდნენ პაპის სულიერ ავტორიტეტს. პეპინმა, დაამარცხა ლომბარდები, 756 წელს გადასცა მათგან დაპყრობილი მიწები ცენტრალურ იტალიაში პაპ სტეფანე P. წარმოიშვა ე.წ. პაპის სახელმწიფო.

კარლოს დიდის დაპყრობა და რომის იმპერიის აღდგენა. პეპინის ვაჟის, ჩარლზის (768 - 814) დროს ფრანკთა სამეფოს ზომა გაორმაგდა. თუმცა, სიცოცხლეშივე ჩარლზს მეტსახელად დიდს უწოდებდნენ არა მხოლოდ მისი დაპყრობების გამო. მრავალი საუკუნის განმავლობაში იგი გახდა მოდელი ევროპული სახელმწიფოების მმართველებისთვის. სიტყვა "მეფე" სლავურ ენებში მისი სახელიდან მოდის.

თავისი მეფობის დასაწყისში ჩარლზმა საბოლოოდ დაამარცხა ლომბარდები და ჩრდილოეთ იტალია თავის სამეფოს შეუერთა. ფრანკებმა მოახერხეს ჩრდილოეთ ესპანეთის არაბებისგან გარკვეული მიწების დაბრუნება. სლავებთან მოკავშირეობით, კარლოს დიდი დიდხანს იბრძოდა ავარების მომთაბარე ტომთან, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა თანამედროვე უნგრეთის ტერიტორიაზე. ერთ-ერთმა სლავურმა უფლისწულმა მოახერხა ავარის ხაგანატის დედაქალაქის აღება. მალე ფრანკებმა და სლავებმა გაანადგურეს ყველა ავარი.

ჩარლზისთვის ყველაზე რთული იყო ომი საქსების გერმანულ ტომთან. ოცდაათ წელზე მეტი გაგრძელდა. ფრანკებმა არაერთხელ დაამარცხეს საქსები, მაგრამ როგორც კი მათი ჯარი წავიდა, საქსონია აჯანყდა. კარლმა სასტიკ რასებს მიმართა. ათიათასობით საქსონი სიკვდილით დასაჯეს, ბევრი გადაასახლეს სამეფოს შიგნიდან და მათი მიწები გადაეცა გალიის მცხოვრებლებს. საქსონებთან ომებში კარლს სლავებიც დაეხმარნენ.

კარლოს დიდის კამპანიების შედეგი იყო უზარმაზარი სახელმწიფოს შექმნა. 800 წელს პაპმა ლეო III-მ ჩარლზს იმპერიული გვირგვინი დაადგა თავზე.

კარლოს დიდის მეფობის დროს დასავლეთ ევროპაში აღდგა იმპერია.

ბიზანტიის იმპერატორს რამდენიმე წლის შემდეგ მოუწია ახალი იმპერიის არსებობა და აღიარება. იმპერიის ცენტრი იყო საიმპერატორო სასამართლო. ადგილზე, უმეტეს შემთხვევაში, მმართველის და ეპისკოპოსების მიერ დანიშნული გრაფები წყვეტდნენ. იმპერატორმა ყველგან გაავრცელა ქრისტიანული სარწმუნოება. ნათლობაზე უარის თქმისთვის, სასულიერო პირებისადმი დაუმორჩილებლობისთვის, იმპერიაში თანამდებობების დაუცველობის გამო სიკვდილით დასჯა გათვალისწინებული იყო.

კაროლინგების აღორძინება. კულტურის აღზევება კარლოს დიდის და მისი პირველი მემკვიდრეების - კაროლინგური რენესანსის დროს - ასოცირდება ხელოვნებისა და განათლების გამოყენების სურვილთან იდეალური ქრისტიანული სახელმწიფოს შესაქმნელად. მმართველის თანაშემწეები კულტურის გავრცელებაში იყვნენ საუკეთესო მეცნიერები, რომლებიც შეიკრიბნენ აახენის სასამართლოში. ჩარლზის ყველაზე ცნობილი განმანათლებელი და ახლო მეგობარი იყო ანგლო-საქსონი ალკულინი, მისი დროის უდიდესი ღვთისმეტყველი. იმპერატორის სახელით მან გახსნა სკოლები, უზრუნველყო მასწავლებლები და ყველაფერი საჭირო.

აახენში ალკულინმა შექმნა სკოლა სახელწოდებით სასამართლო აკადემია. იქ სწავლობდნენ თავად მმართველი, მისი ვაჟები, თავადაზნაურობის შვილები. გაკვეთილები ტარდებოდა მეგობრული საუბრის სახით. აკადემიის კურსდამთავრებულებს შორის ყველაზე ცნობილი ისტორიკოსი ფრენკ ეინჰარდია. მოგვიანებით მან დაწერა წიგნი „კარლოს დიდის ცხოვრება“. ეს პატარა ნამუშევარი გახდა მოდელი, რომელსაც მიჰყვებოდა შუა საუკუნეების ყველა მეცნიერი.

კარლოს დიდი ასევე ცნობილი გახდა, როგორც ტაძრების, ხიდების, გზების, არხების, სასახლეების შემქმნელი. აახენში აშენდა ტაძარი (ეს ერთადერთი ნაგებობაა ჩარლზის დროიდან დღემდე შემორჩენილი), რომელსაც "საოცარი და მაღალი სილამაზის სასწაული" უწოდეს.

იმპერიის დაშლა. ფრაგმენტაციის მიზეზები. 814 წელს კარლოს დიდი გარდაიცვალა. მისი ვაჟი და მემკვიდრე, ლუი, გამოირჩეოდა დიდი ღვთისმოსაობით, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი ღვთისმოსავი. ის, მამამისის მსგავსად, მფარველობდა კულტურას, მაგრამ სუსტი ხასიათის მქონე, ადვილად ემორჩილებოდა სხვის გავლენას. გრაფი-ვიცე-მეფეები თანდათან გადაიქცნენ დამოუკიდებელ მმართველებად. დაიწყო ჩხუბი.

ბრძოლა ძალაუფლებისთვის განახლებული ენერგიით დაიწყო 840 წელს ლუის გარდაცვალების შემდეგ. 843 წელს ქალაქ ვერდენში კარლოს დიდის სამმა შვილიშვილმა საბოლოოდ გაიყო იმპერია. უფროსმა, ლო-პგარმა, რომელიც ოფიციალურად ინარჩუნებდა იმპერატორის ტიტულს, მის მფლობელობაში მიიღო მხოლოდ იტალია და რაინისა და რონის გასწვრივ მდებარე მიწები; ჩარლზ მელოტი გახდა დასავლეთ ფრანკთა სამეფოს (რაინის დასავლეთით) მეფე, ხოლო ლუი გერმანელი გახდა აღმოსავლეთ ფრანკთა სამეფოს (რაინის აღმოსავლეთით). მოგვიანებით, ძმების საკუთრება გადაიქცა სახელმწიფოებად, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს - იტალია, საფრანგეთი და გერმანია.

ადრეულ შუა საუკუნეებში ასევე დაიბადა მრავალი სხვა ევროპული სახელმწიფო. ასე რომ, ბრიტანეთში ანგლო-საქსური სამეფოები საბოლოოდ გაერთიანდნენ. 1066 წელს ეს მიწები დაიპყრო ნორმანდიის ჰერცოგმა (რეგიონი ჩრდილოეთ საფრანგეთში) უილიამ დამპყრობელმა, რომელიც გახდა ინგლისის მეფე. გერმანიის აღმოსავლეთით ჩამოყალიბდა სლავური სახელმწიფოები - პოლონეთი, ჩეხეთი, რუსეთი. შუა დუნაიზე, სადაც უნგრელი მომთაბარეები მოვიდნენ, დროთა განმავლობაში წარმოიშვა უნგრეთის სამეფო. ევროპის ჩრდილოეთით ჩამოყალიბდა დანიის, ნორვეგიისა და შვედეთის სამეფოები. ყველა ამ ქვეყანაში, საწყისი ერთიანობის შემდეგ, დაიწყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდიც.

ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოების დაშლის მიზეზი მხოლოდ მათი მმართველების ჩხუბი არ იყო. კარლოს დიდის იმპერიაში იარაღის ძალით გაერთიანებულ სხვადასხვა ხალხებს აღარ სურდათ ერთი ხელისუფლების ქვეშ ცხოვრება. დროთა განმავლობაში დასავლეთ ფრანკთა სამეფოს მცხოვრებლებს ფრანგები უწოდეს. იტალიის მცხოვრებლებს იტალიელებს უწოდებდნენ, ხოლო აღმოსავლეთ ფრანკთა სამეფოს მცხოვრებლებს გერმანელებს. დამახასიათებელია, რომ პირველი დოკუმენტები ეროვნულ ენებზე გამოჩნდა კარლოს დიდის შვილიშვილების ბრძოლის დროს: ძმებმა ლუიმ და ჩარლზმა დაიფიცეს, რომ ლოთერის წინააღმდეგ დადგნენ და ეს ფიცი დააფიქსირეს ჩანაწერებში გერმანულ და ფრანგულ ენებზე.

სახელმწიფოთა სხვადასხვა მხარეში მმართველთა მოადგილეებმა (ჰერცოგები, გრაფები) შეწყვიტეს უზენაეს ძალაუფლებასთან გათვლა. ადგილობრივი მმართველებისთვის ბევრად უფრო ადვილი იყო მათი მცირე ტერიტორიების მართვა და დაცვა. ფიფების მფლობელები გრაფის ან ჰერცოგის დაქვემდებარებაში იყვნენ მხოლოდ ომის დროს, როდესაც ისინი ლაშქრობაში მიდიოდნენ მისი ჯარების შემადგენლობაში. თავიანთ ფეოდებში ისინი სრულიად დამოუკიდებლები იყვნენ.

ფრაგმენტაციის გაძლიერებას ხელს უწყობდა ის ფაქტი, რომ ცალკეული რეგიონების და სოფლების მცხოვრებლებსაც არ ჰქონდათ სხვა რეგიონებთან თუ სოფლებთან კავშირის საჭიროება. ყველაფერს, რაც სიცოცხლისთვის იყო საჭირო - საკვები, ტანსაცმელი, ხელსაწყოები - თავად ამზადებდნენ, უცვლიდნენ თანასოფლელებს ან ახლო მეზობლებს. დომინირებდა საარსებო მეურნეობა. ვაჭრობა თითქმის გაქრა.

აღმოსავლეთ რომის იმპერია.აღმოსავლეთ რომის (ბიზანტიის) იმპერია მოიცავდა ტერიტორიებს უძველესი სამეურნეო ტრადიციებით. დასავლეთისგან განსხვავებით, სადაც მონების შრომა ფართოდ იყო გავრცელებული, თავისუფალი და ნახევრად თავისუფალი გლეხები აგრძელებდნენ მნიშვნელოვან როლს სოფლის მეურნეობაში. სახელმწიფოს ეკონომიკურ ძალაზე დაყრდნობით აღმოსავლეთის იმპერატორებმა მოახერხეს ბარბაროსების თავდასხმების მოგერიება.

კონსტანტინოპოლი დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა ევროპის უდიდეს ქალაქად და ხელოსნობის, ვაჭრობისა და კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვან ცენტრად. აქ კეთდებოდა ბრწყინვალე მინიატურებით შემკული ხელნაწერი წიგნები. იმპერიაში სხვა ქალაქები აგრძელებდნენ აყვავებას - ალექსანდრია, ანტიოქია, სალონიკი.

რომის იმპერიის აღდგენის მცდელობა. ბიზანტიის იმპერიამ პიკს მიაღწია იმპერატორ იუსტინიანეს (527-565) დროს. დაიბადა მაკედონიაში, ღარიბი გლეხის ოჯახში. მისი ბიძა, მეთაური ჯასტინი, ჯარისკაცებმა იმპერიულ ტახტზე აიყვანეს. იუსტინე I-მა თავისი ძმისშვილი თანაიმპერატორად აქცია, შემდეგ კი იუსტინიანე გახდა იმპერატორი.

იმპერატორი იუსტინიანე ცდილობდა რომის იმპერიის ყოფილ საზღვრებში აღდგენას. 534 წელს ჩრდილოეთ აფრიკაში ვანდალ-ალანების სამეფო დაეცა მისი ჯარების დარტყმის ქვეშ. შემდეგ დაიწყო ომი ოსტროგოთთა სამეფოსთან. გოთების მიერ შევიწროებული აპენინის მოსახლეობა თავდაპირველად იუსტინიანეს დაუჭირა მხარი და 536 წელს მისმა ჯარებმა რომი აიღეს. თუმცა იმპერიული ჯარისკაცების თვითნებობამ, ისევე როგორც ახალი გადასახადების შემოღებამ, მოსახლეობის უკმაყოფილება გამოიწვია. 541 წელს მეფედ არჩეულმა ოსტროგოტმა ტოტილამ მიიღო მონები თავის ჯარში და მისცა მათ თავისუფლება, წაართვა მიწა მსხვილ რომაელ მფლობელებს და დაურიგა ისინი ოსტროგოთ და იტალიურ გლეხებს. 546 წელს ტოტილამ დაიბრუნა რომი და 551 წლისთვის მან გაათავისუფლა თითქმის მთელი იტალია. ხანგრძლივ ომში გარდამტეხი მომენტი მოხდა, როდესაც იუსტინიანემ ახალი ჯარი გაგზავნა აპენინებზე, ნიჭიერი სარდალი ნარსესის მეთაურობით. გადამწყვეტ ბრძოლაში ოსტროგოთები დამარცხდნენ, ტოტილა გარდაიცვალა. 555 წლისთვის იტალია დაიპყრო იუსტინიანეს.

იუსტინიანე ასევე აწარმოებდა ომებს ვესტგოთებთან ესპანეთში, სადაც მან შეძლო დიდი წარმატების მიღწევა. ჩანდა, რომ რომის იმპერიის აღდგენის ოცნებები რეალობასთან ახლოს იყო. თუმცა, ყოფილი წესრიგის აღდგენამ, მძიმე საგადასახადო ზეწოლამ საყოველთაო უკმაყოფილება გამოიწვია. იუსტინიანეს დაპყრობები მყიფე აღმოჩნდა. მალე თითქმის მთელი იტალია დაიპყრო ლომბარდების ტომებმა, რომლებმაც იქ საკუთარი სამეფო შექმნეს.

VII ს-ის პირველ მესამედში. არაბთა ჯარებმა შეუტიეს ბიზანტიას. არაბების წინააღმდეგ ბრძოლა სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა. XI საუკუნეში. თურქ-სელჩუკებმა ბიზანტიიდან მთელი მცირე აზია დაიპყრეს. იქ იყო მე-13 საუკუნეში. ჩამოყალიბდა თურქ-ოსმალეთის სახელმწიფო, რომელიც ხანგრძლივი და ჯიუტი ომების შემდეგ დასრულდა 1453 წ. ბიზანტიის იმპერია.

ბალკანეთის სლავიზაცია. VI საუკუნის შუა ხანებიდან. გერმანელების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიის აღმოსავლეთით ცენტრალურ ევროპაში მცხოვრები სლავური ტომები ბიზანტიის დარბევიდან გადავიდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დასახლებამდე. ბიზანტიელი ავტორის სიტყვებით, სლავებს „არანაირად არ შეუძლიათ დამონება ან დამორჩილება“. მალე ყველა ბალკანეთი, გარდა უკიდურესი სამხრეთისა, დასახლებული იყო ახალმოსახლეებით, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში, რომლებმაც დაიწყეს სლავური საუბარი.

დუნაის ქვედა დინების სამხრეთით VII საუკუნეში ჩამოყალიბდნენ სლავები. შვიდი ტომის გაერთიანება. 60-იან წლებში. მე-7 საუკუნე ამ მიწებზე შემოიჭრნენ პროტო-ბულგარელთა თურქული ტომები, რომლებიც ადრე დადიოდნენ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში. პროტობულგარელმა ხანმა ასპარუჰმა (დ. დაახლ. 701 წ.) დაამარცხა ბიზანტიის ჯარი, მიიზიდა შვიდი ტომისგან შემდგარი ალიანსი თავის მხარეს და დააარსა დამოუკიდებელი სლავურ-ბულგარული სახელმწიფო. პირველი ბულგარული სამეფო არსებობდა 681 წლიდან 1018 წლამდე. ბულგარელები დაიშალნენ სლავებს შორის და თავიანთი სახელი დაარქვეს ერთ-ერთ სლავურ ხალხს.

სლავებმა დიდი გავლენა მოახდინეს ბიზანტიის განვითარებაზე. ბალკანეთის დასახლების დროს მათ ხელში ჩაიგდეს მაგნატების მიწა, რომელშიც ისინი იყენებდნენ მონების და დამოკიდებული ადამიანების შრომას. სამეზობლო თემებმა ყველგან დაიმკვიდრეს თავი. გლეხები გახდნენ თავისუფალი, მაგრამ ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო გადასახადებს. სლავებმა, განსაკუთრებით სამხრეთელებმა (ბულგარელები, სერბები, ხორვატები და ა.შ.), თავის მხრივ, განიცადეს უზარმაზარი ბიზანტიური გავლენა. 864 წელს ბულგარელი თავადი ბორისი მონათლა ბიზანტიამ.

ბიზანტიური კულტურა. ბიზანტიაში რომაული და ბერძნული განათლება იყო შემონახული და XII ს. განათლება აქ უფრო მაღალ დონეზე იყო, ვიდრე სხვაგან ევროპაში. ბიზანტიაში არსებობდა მრავალი სხვადასხვა დონის სკოლა

ბიზანტიის ყველაზე ცნობილი არქიტექტურული ძეგლი იყო აია სოფია, რომელიც აშენდა კონსტანტინოპოლში იუსტინიანეს დროს. ბიზანტიური კულტურის ისტორიაში „ოქროს ხანა“ არის პერიოდი მე-9-მე-12 საუკუნეებამდე. ამ დროს ბიზანტიაში აშენდა ულამაზესი ტაძრები. მათი კედლები და სარდაფები მთლიანად მოზაიკით და ფრესკებით იყო დაფარული. დიდი ოსტატობა თანდაყოლილია ხატწერის შემოქმედებაში.

ბიზანტიურმა კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მრავალი ქვეყნისა და ხალხის კულტურაზე. მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა სლავური ქვეყნების, კერძოდ, ძველი რუსეთის კულტურული განვითარებისთვის.

3.ჩინურ-კონფუცის ცივილიზაცია.ჩინეთი III - XIII სს. III ს-ში ნგრევის შემდეგ. ჩინეთში ჰანის იმპერიას მოჰყვა არეულობისა და შიდა ომების ხანგრძლივი პერიოდი, რასაც თან ახლდა მომთაბარეების თავდასხმები. ქვეყნის ერთიანობა მხოლოდ 589 წელს აღადგინა სუის დინასტიამ. თუმცა 611-618 წლების გლეხთა აჯანყებების შედეგად. დინასტია. სუი ჩამოაგდეს. 618 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა ტანგის დინასტია, რომელმაც კიდევ ერთხელ გააძლიერა ცენტრალური ხელისუფლება.

ჩინეთის გაერთიანებამ ტანგის ეპოქაში შესაძლებელი გახადა მისი გავლენის გაფართოება მეზობლებს შორის და დაამშვიდა მრავალი მომთაბარე. არაერთმა ტრანსფორმაციამ ხელი შეუწყო ცენტრალიზაციის გაძლიერებას. VI საუკუნის ბოლოს - VII საუკუნის დასაწყისში. განხორციელდა დიდი არხის მშენებლობა ყვითელ მდინარესა და იანძეს შორის, გამაგრდა ჩინეთის დიდი კედელი. VIII ს-ის მეორე ნახევრიდან. იწყება ტანგის იმპერიის დაცემა. ადმინისტრაციული აპარატის ზრდამ გაზარდა ხარჯები, გაიზარდა თავადაზნაურობის თვითნებობა. მეცხრე საუკუნეში იწყება გლეხთა აჯანყებები. 874 წელს ისინი გადაიზარდა გრანდიოზულ გლეხთა ომში. 881 წელს გლეხთა ჯარმა აიღო დედაქალაქი. ჩინეთი გაერთიანდა 960 წელს სონგის დინასტიის ქვეშ. მაგრამ XII საუკუნეში. ქვეყნის ჩრდილოეთი ტერიტორიები დაიპყრო მომთაბარე ხალხებმა, რომლებმაც იქ შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები (ჯინის იმპერია, ტანგუნის სამეფო).

მონღოლთა დაპყრობები. ჩინეთის დაშლამ ხელი შეუწყო მონღოლების მიერ ქვეყნის დაპყრობას. მონღოლური სახელმწიფოს დამაარსებელი იყო ჩინგიზ ხანი. მან მოახერხა მონღოლთა ტომების გაერთიანება და რკინის დისციპლინით გაერთიანებული და იმ დროისთვის საუკეთესო იარაღით აღჭურვილი ძლიერი ჯარის შექმნა. ამ არმიით ჩინგიზ ხანმა დაიწყო თავისი დაპყრობითი ლაშქრობები. 1211-1213 წლებში. მან მოახერხა ჯინის იმპერიისა და ტანგუნის სამეფოს დაპყრობა. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის არმია თავს დაესხა ძლიერ სახელმწიფო ხორეზმს, რომელმაც დაიპყრო შუა აზიისა და ირანის ტერიტორია. ერთი წლის შემდეგ, სასტიკი ბრძოლების შემდეგ, მთელი ეს მიწები შეუერთდა მონღოლთა იმპერია. მონღოლებმა ასევე დაიპყრეს სამხრეთ ციმბირის ტომები. ჩამოყალიბდა უზარმაზარი ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო წყნარი ოკეანედან კასპიის ზღვამდე. იმპერიის დამაარსებლის გარდაცვალების შემდეგ დაპყრობები მისმა ვაჟებმა და შვილიშვილებმა განაგრძეს. ჩინგიზ ხანის ანდერძის თანახმად, დაპყრობილი მიწები დაიყო ოთხ ნაწილად, რომლებშიც მისი ოთხი ვაჟის შთამომავლებმა დაიწყეს მმართველობა (ოქროს ურდო, ჰულაგუიდების სახელმწიფო, ჩაგატაის ულუსი, იუანის იმპერია). მალე ისინი დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად გადაიქცნენ.

ჩინგიზ ხანის შთამომავლების დროს დაიპყრო სუნგის სახელმწიფოც (1279 წ.). ჩინეთის მონღოლ იმპერატორთა დინასტიას იუანი ეწოდა. მონღოლთა დინასტიის მმართველობის დროს ჩინეთი საუკუნეზე მეტი იყო. დამპყრობლების მიერ მოსახლეობის სასტიკმა ჩაგვრამ და ძარცვამ არაერთხელ გამოიწვია აჯანყებები. 1368 წელს მძლავრი სახალხო მოძრაობის შედეგად მონღოლთა ძალაუფლება დაემხო. აჯანყების ლიდერი იყო გლეხი ჟუ იუანჟანგი. იგი გამოცხადდა ზეცის ძედ, იმპერატორად. მინგის დინასტია დაიწყო (1368-1644).

მინგის დინასტია ტახტზე ასვლის შემდეგ ჟუ იუანჟანგმა ბევრი რამ გააკეთა ცენტრალური ხელისუფლებისა და ქვეყნის ეკონომიკის გასაძლიერებლად. მიწების განაწილებამ უმწეო და მიწით ღარიბ გლეხებზე სასიკეთო გავლენა მოახდინა ჩინეთის ცხოვრებაზე. გადასახადები შემცირდა. ხელოსნობამ დიდი წინ წაიწია. ჩინეთის სხვა ქვეყნებთან ვაჭრობის ძირითადი საქონელი იყო ქსოვილი და ფაიფური. ჩინელები გულდასმით ინახავდნენ ხელოსნობის ბევრ საიდუმლოს. ასე რომ, აბრეშუმის ერთ-ერთი ჯიშის საიდუმლო დამზადებას მხოლოდ ორი ოჯახი ფლობდა და სამასი წლის განმავლობაში ისინი ქორწინებით იყვნენ დაკავშირებულნი, რათა საიდუმლო არ გასცდეს ოჯახებს.

ჩინეთი წარმატებით იბრძოდა ვიეტნამის წინააღმდეგ. ჩინეთის ფლოტი სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში, ინდოეთში და აფრიკის აღმოსავლეთ სანაპიროზეც კი მიცურავდა. უცხო მმართველების საჩუქრები აღიქმებოდა, როგორც ხარკით ბარბაროსების ჩამოსვლა. საპასუხოდ ჩამოსულებს საჩუქრები გადასცეს. ამ ჯილდოების ღირებულება იმდენჯერ აღემატებოდა ხარკს, რომელშიც იმპერატორის პრესტიჟი უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მმართველის პრესტიჟი, რომელმაც მიიღო საჩუქრები.

იაპონიის განვითარების თავისებურებები.IV საუკუნეში. იაპონიის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაერთიანდა ერთ-ერთი ტომობრივი გაერთიანების მმართველობის ქვეშ. 645 წელს პრინცი ნაკანოე მოვიდა ხელისუფლებაში და მოახდინა მნიშვნელოვანი გარდაქმნები. ტომობრივი გაერთიანების ნაცვლად შეიქმნა სახელმწიფო ჩინელების იმიჯით. უზენაეს ორგანოს წარმოადგენდა მმართველთან არსებული საბჭო, რომელსაც პირობითად იმპერატორი ეწოდებოდა. ქვეყანა პროვინციებად იყო დაყოფილი. გლეხებმა სახელმწიფოსგან დროებით სარგებლობაში მიიღეს ოჯახის წევრების რაოდენობის შესაბამისი მიწის ნაკვეთი. სახელმწიფოს მარცვლეულითა და ხელოსნობით გადახდის გარდა, სხვადასხვა სამუშაოები უნდა გაკეთებულიყო. იყო ქალაქები, რომლებიც აშენდა ჩინეთისა და კორეის გავლენით.

სამურაი. დროთა განმავლობაში იაპონიის ცენტრალური ხელისუფლება დასუსტდა. პროვინციების მმართველები იბრძოდნენ სრული დამოუკიდებლობისთვის. ამაში ისინი ეყრდნობოდნენ იაპონელ რაინდებს - სამურაებს.

სამურაი - მეომრები, რომლებმაც მიიღეს მიწა რეგიონის მმართველისგან ან სხვა კეთილშობილი პირისგან თავიანთი სამსახურისთვის.

– საერო ფეოდალები, დაწყებული დიდი სუვერენული მთავრებიდან (დაიმიო) წვრილ აზნაურებამდე; ვიწრო და ყველაზე ხშირად გამოყენებული გაგებით – წვრილ აზნაურთა სამხედრო-ფეოდალური კლასი. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვები "სამურაი" და "ბუში" ძალიან ახლოსაა მნიშვნელობით, "ბუში" (მეომარი) მაინც უფრო ფართო ცნებაა და ის ყოველთვის არ ეხება სამურაის. ხშირად კეთდება ანალოგი სამურაებისა და ევროპული შუასაუკუნეების რაინდებს შორის, მაგრამ ასეთი შედარება მეტწილად არასწორია.

სამურაების უმეტესი ნაწილი მდიდარი გლეხებისგან მოდიოდა. სხვა გზა იყო სახლის მოსამსახურეებისთვის მიწის გამოყოფა. სამურაების კლასის მწვერვალები ასევე ივსებოდა პროვინციების მმართველების ხარჯზე.

სამურაის ცხოვრება ეფუძნებოდა ბუშიდოს კანონებს (იაპონურიდან თარგმნა - "მეომრის გზა"). ქცევის ნორმებად ადიდებდნენ ბატონისადმი ერთგულებას, მოკრძალებას, სიმამაცეს, თავგანწირვისთვის მზადყოფნას. სამურაიმ, რომელიც ლაშქრობაში მიდიოდა, სამი ფიცი დადო: დაივიწყე სახლი, დაივიწყე ცოლ-შვილი, დაივიწყე საკუთარი ცხოვრება. მუდმივი ჩვეულება იყო სამურაის თვითმკვლელობა მისი ბატონის გარდაცვალების შემდეგ.

სამურაის ჯგუფებს შორის უწყვეტი ომები მიმდინარეობდა, რამაც ძირი გამოუთხარა ეკონომიკასა და ქვეყნის მთლიანობას. 1192 წელს ერთ-ერთი ჯგუფის ლიდერმა მიიღო შოგუნის (მთავარი მეთაურის) ტიტული და გახდა იაპონიის დე ფაქტო მმართველი, რითაც იმპერატორი ძალაუფლებიდან აიძულა. შოგუნატის ინსტიტუტი იაპონიაში XIX საუკუნის მეორე ნახევრამდე არსებობდა.

XIII საუკუნეში. იაპონელებმა მოახერხეს მონღოლების მცდელობის მოგერიება, დაეპყრო თავიანთი ქვეყანა. თუმცა, შემდეგ დაიწყო შუღლი, რომელიც დასრულდა მინამოტოს დინასტიიდან შოგუნის დამხობით. მრავალწლიანი ბრძოლის შემდეგ აშიკაგას შოგუნატი დამკვიდრდა ქვეყანაში.

4. შეჯამება. ფრონტალური გამოკვლევა

- რა არის ტრადიციული საზოგადოება?

- რა არის ერების დიდი მიგრაცია?

- დასავლეთისა და აღმოსავლეთის თავისებურებები შუა საუკუნეების აყვავების ხანაში?(10 წუთი)

5. საშინაო დავალება. Samygin P.S., გვ. 30,33, 36,39,52, არტიომოვი ვ.ვ. გვ 71-74, 80-92.

ამ მახასიათებლების გათვალისწინებით და აღმოსავლეთის ისტორიაში ფეოდალური ურთიერთობების სიმწიფის ხარისხის იდეიდან გამომდინარე, გამოირჩევა შემდეგი ეტაპები:

1-6 სს ახ.წ - ფეოდალიზმის დაბადების გარდამავალი პერიოდი;

XIV-XVI სს - პოსტმონღოლური პერიოდი, რომელიც ხასიათდება სოციალური განვითარების შენელებით, ძალაუფლების დესპოტური ფორმის შენარჩუნებით.

კოლორიტული სურათი წარმოგვიდგინა შუა საუკუნეების აღმოსავლეთმა ცივილიზაციის თვალსაზრისით, რომელიც ასევე გამოარჩევდა მას ევროპისგან. ზოგიერთი ცივილიზაცია აღმოსავლეთში გაჩნდა ანტიკურ ხანაში; ბუდისტი და ინდუისტი - ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე, ტაოისტურ-კონფუციანი - ჩინეთში. სხვები დაიბადნენ შუა საუკუნეებში: მუსლიმური ცივილიზაცია ახლო და ახლო აღმოსავლეთში, ინდო-მუსლიმური ცივილიზაცია ინდოეთში, ინდუისტური და მუსულმანური ცივილიზაცია სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში, ბუდისტური ცივილიზაცია იაპონიასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, კონფუცის ცივილიზაცია იაპონიასა და კორეაში.

ინდოეთი. VII-XII სს ინდოეთში დაიწყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდი. თუმცა ამ ეტაპზე ქვეყნის რეგიონების იზოლაცია და კულტურის დაქვეითება საპორტო ვაჭრობის განვითარებით არ მომხდარა. VI-VII სს. ინდოეთში ჩნდება სტაბილური პოლიტიკური ცენტრების სისტემა, რომლებიც ებრძვიან ერთმანეთს სხვადასხვა დინასტიის დროშის ქვეშ - ჩრდილოეთ ინდოეთი, ბენგალი, დეკანი და შორეული სამხრეთი. მეათე საუკუნეში ქვეყნის წამყვანი ძალები დაიშალნენ, დაიყო დამოუკიდებელ სამთავროებად. ქვეყნის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია განსაკუთრებით ტრაგიკული აღმოჩნდა ჩრდილოეთ ინდოეთისთვის, რომელიც დაზარალდა XI საუკუნეში. მაჰმუდ ღაზნავიდის ჯარების რეგულარული რეიდები, უზარმაზარი იმპერიის მმართველი, რომელიც მოიცავდა ცენტრალური აზიის, ირანის, ავღანეთის, ასევე პენჯაბისა და სინდის თანამედროვე სახელმწიფოების ტერიტორიებს.

რაჯპუტის ეპოქაში ინდოეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება ხასიათდებოდა ფეოდალური მამულების ზრდით. ფეოდალთა შორის ყველაზე მდიდარი, მმართველებთან ერთად, იყო ინდუისტური ტაძრები და მონასტრები. ინდური თემი ჯერ კიდევ შედარებით დამოუკიდებელი, დიდი ზომის და თვითმმართველი იყო. თემის სრულუფლებიანი წევრი მემკვიდრეობით ფლობდა თავის ველს, თუმცა მიწასთან სავაჭრო ოპერაციებს რა თქმა უნდა თემის ადმინისტრაცია აკონტროლებდა.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის ეტაპზე ინდუიზმი საბოლოოდ გაიმარჯვა ბუდიზმზე, დაამარცხა იგი თავისი ამორფულობის ძალით, რომელიც სრულყოფილად შეესაბამებოდა ეპოქის პოლიტიკურ სისტემას.

XIII საუკუნეში. ინდოეთის ჩრდილოეთით შეიქმნა დიდი მუსლიმური სახელმწიფო დელის სასულთნოტი და საბოლოოდ ყალიბდება შუა აზიელი თურქების მუსლიმი მეთაურების ბატონობა. სუნიტური ისლამი ხდება სახელმწიფო რელიგია, ხოლო სპარსული ხდება ოფიციალური ენა. სისხლიანი დაპირისპირების თანხლებით დელიში თანმიმდევრულად შეიცვალა გულიამების, ხილჯებისა და თუღლაყიდების დინასტიები. სულთნების ჯარებმა აგრესიული ლაშქრობები მოაწყვეს ცენტრალურ და სამხრეთ ინდოეთში, და დაპყრობილი მმართველები იძულებულნი გახდნენ თავი დელიშის ვასალად ეღიარებინათ და სულთანს ყოველწლიური ხარკი გადაეხადათ.

გარდამტეხი მომენტი დელის სულთანატის ისტორიაში იყო 1398 წელს შუა აზიის მმართველის ტიმურის ჯარების შეჭრა ჩრდილოეთ ინდოეთში. 1526 წელს ბაბურმა საფუძველი ჩაუყარა მუღალის იმპერიას, რომელიც თითქმის 200 წელი გაგრძელდა. მოგოლების ეპოქაში ინდოეთი გადადის განვითარებული ფეოდალური ურთიერთობების ეტაპად, რომლის აყვავება სახელმწიფოს ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად მიდიოდა. გაიზარდა იმპერიის მთავარი ფინანსური განყოფილების (დივნის) მნიშვნელობა, ქვეყნის ცენტრალურ რაიონებში გლეხები გადაიყვანეს ფულადი გადასახადით, რაც აიძულებდა მათ წინასწარ ჩართულიყვნენ საბაზრო ურთიერთობებში.

ამ პერიოდში აყვავდა ხელოსნობა, განსაკუთრებით ქსოვილების წარმოება, რომელიც ფასდებოდა მთელ აღმოსავლეთში, ხოლო სამხრეთ ზღვების რეგიონში ინდური ქსოვილები მოქმედებდა როგორც ვაჭრობის ერთგვარი უნივერსალური ეკვივალენტი. იწყება ზედა სავაჭრო ფენის მმართველ კლასთან შერწყმის პროცესი. მე-17 საუკუნეში ეკონომიკური ცენტრის მნიშვნელობა ბენგალიაში გადადის. აქ ვითარდება წვრილი ქსოვილების, მარილის და თამბაქოს წარმოება. გუჯარატში გემთმშენებლობა აგრძელებს აყვავებას. სამხრეთით, ახალი დიდი ტექსტილის ცენტრი მადრასი ჩნდება. ამრიგად, ინდოეთში XVI-XVII სს. კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენა უკვე შეინიშნება, მაგრამ მუღალის იმპერიის სოციალურ-ეკონომიკურმა სტრუქტურამ, მიწის სახელმწიფო საკუთრებაზე დაფუძნებული, არ შეუწყო ხელი მათ სწრაფ ზრდას.

ჩინეთი. III საუკუნის ბოლოს. ჩინეთი იოლი მტაცებელი ხდება მომთაბარე ტომებისთვის, რომლებიც შემოვიდნენ აქ, ძირითადად დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში. ამ მომენტიდან, ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ჩინეთი დაყოფილი იყო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებად, რამაც გავლენა მოახდინა მის შემდგომ განვითარებაზე. VI საუკუნეში. აღდგა ქვეყნის პოლიტიკური ერთიანობა.

პოლიტიკური ცვლილებები ჩინეთში III-VI სს. მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეთნიკური განვითარების კარდინალურ ძვრებთან. მართალია უცხოელებმა ადრე შეაღწიეს ჩინეთში, მაგრამ ეს იყო IV საუკუნეში. გახდა მასობრივი შემოსევების დრო, რომელიც შედარებულია ხალხთა დიდ მიგრაციასთან ევროპაში. სამხრეთში არაჩინელი მოსახლეობის (იუე, მიაო, ლი, ი, მან და იაო) ასიმილაციის პროცესები უფრო სწრაფი და ნაკლებად დრამატული იყო, რის გამოც მნიშვნელოვანი ტერიტორიები არაკოლონიზირებული იყო. ეს აისახა მხარეთა ურთიერთ იზოლაციაში და ენაში განვითარდა ჩინური ენის ორი ძირითადი დიალექტი. ჩრდილოელები საშუალო სახელმწიფოს მცხოვრებლებს, ანუ ჩინელებს, მხოლოდ საკუთარ თავს უწოდებდნენ, ხოლო სამხრეთელები ხალხს ვუ.

პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდს თან ახლდა ეკონომიკური ცხოვრების შესამჩნევი ნატურალიზაცია, ქალაქების დაცემა და ფულადი მიმოქცევის შემცირება. მარცვლეული და აბრეშუმი ღირებულების საზომად მოქმედებდნენ. დაინერგა მიწათსარგებლობის გამოყოფის სისტემა, რომელიც გავლენას ახდენდა საზოგადოების ორგანიზების ტიპზე და მის მართვაზე. მისი არსი მდგომარეობდა იმაში, რომ თითოეულ მუშაკს, რომელიც მინიჭებული იყო პირადად თავისუფალი უბრალოების სამკვიდროზე, გარკვეული ზომის მიწის ნაკვეთის მიღებისა და მისგან ფიქსირებული გადასახადების დაწესების უფლების მინიჭებაში.

განაწილების სისტემას ეწინააღმდეგებოდა ეგრეთ წოდებული „ძლიერი სახლების“ კერძო მიწის ნაკვეთების ზრდის პროცესი, რასაც თან ახლდა გლეხობის დანგრევა და დამონება. სახელმწიფო განაწილების სისტემის შემოღება, ძალაუფლების ბრძოლა დიდი კერძო მიწის საკუთრების გაფართოების წინააღმდეგ გაგრძელდა ჩინეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში და გავლენა მოახდინა ქვეყნის უნიკალური აგრარული და სოციალური სისტემის დიზაინზე.

ოფიციალური დიფერენციაციის პროცესი თემის დაშლისა და გადაგვარების საფუძველზე მიმდინარეობდა. სახელმწიფოში ყველა დაბალ ფენას კოლექტიურად მოიხსენიებდნენ, როგორც „უბრალო ადამიანებს“ და ეწინააღმდეგებოდნენ „კარგ ადამიანებს“. სოციალური ცვლილებების თვალშისაცემი გამოვლინება იყო არისტოკრატიის როლის ზრდა. თავადაზნაურობა განისაზღვრა ძველი გვარების მიკუთვნებით. სოციალური ცხოვრების კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება იყო პირადი ურთიერთობების განმტკიცება. მორალურ ფასეულობებს შორის წამყვანი ადგილი უჭირავს უმცროსის უფროსისადმი პირადი მოვალეობის პრინციპს. ჩინელების ეთნიკური კონსოლიდაციის პროცესი იწვევს ჩინელი ხალხის ჩამოყალიბებას.

ტანგისა და სონგის იმპერიებში ყალიბდებოდა თავის დროისთვის სრულყოფილი ადმინისტრაციული სისტემები, რომლებიც კოპირებულ იქნა სხვა სახელმწიფოების მიერ. ქვეყნის ყველა სამხედრო ნაწილმა დაიწყო უშუალოდ იმპერატორთან მოხსენება და ადგილობრივი სამხედრო წოდებები დაინიშნა სამოქალაქო პირებიდან. დედაქალაქის მსახურები. ამან გააძლიერა იმპერატორის ძალა. გაიზარდა ბიუროკრატია. უმაღლეს სამთავრობო დაწესებულებას წარმოადგენდა დეპარტამენტების დეპარტამენტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ქვეყნის ექვს წამყვან აღმასრულებელ ორგანოს: ჩინოვს, გადასახადებს, რიტუალებს, სამხედრო, სასამართლო და საზოგადოებრივ სამუშაოებს. მათთან ერთად შეიქმნა საიმპერატორო სამდივნო და საიმპერატორო კანცელარია. სახელმწიფოს მეთაურის ძალაუფლება, რომელსაც ოფიციალურად უწოდებენ ზეცის ძეს და იმპერატორს, იყო მემკვიდრეობითი და იურიდიულად შეუზღუდავი.

ჩინეთის ეკონომიკა VII-XII საუკუნეებში. სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაზე დაფუძნებული. მიწათსარგებლობის სისტემა უკვე მოიცავდა სახელმწიფო მიწის ფონდს იმპერიული მამულებით, მსხვილი და საშუალო კერძო მიწის საკუთრებით, მცირე გლეხური მიწებით და სახელმწიფო მიწის მფლობელთა მამულებით. გადასახადის თანმიმდევრობა შეიძლება ეწოდოს მთლიანი. მთავარი იყო მიწის ნატურის ორჯერ გადასახადი, რომელიც შეადგენდა მოსავლის 20%-ს, ავსებდა სავაჭრო გადასახადს და ამუშავებდა. გადასახადის გადამხდელთა აღრიცხვისთვის საყოფაცხოვრებო რეესტრები სამ წელიწადში ერთხელ ყალიბდებოდა.

ქვეყნის გაერთიანებამ განაპირობა ქალაქების როლის თანდათან მატება. ურბანიზაცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხელოსნობის წარმოების ზრდასთან. ქალაქებში განსაკუთრებული განვითარება მიიღო სახელმწიფო ხელოსნობის ისეთ სფეროებმა, როგორიცაა აბრეშუმის ქსოვა, კერამიკული წარმოება, ხის დამუშავება, ქაღალდის დამზადება და შეღებვა. კერძო ხელოსნობის ფორმა, რომლის აღზევებაც სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული წარმოების მძლავრმა კონკურენციამ და იმპერიული ძალაუფლების ურბანული ეკონომიკაზე ყოვლისმომცველი კონტროლით შეაჩერა, იყო საოჯახო სახელოსნო. საქალაქო ხელოსნობის ძირითად ნაწილს წარმოადგენდა სავაჭრო და ხელოსნობის ორგანიზაციები, ასევე მაღაზიები. თანდათან დაიხვეწა ხელოსნობის ტექნიკა, შეიცვალა მისი ორგანიზაცია, გაჩნდა დიდი სახელოსნოები, რომლებიც აღჭურვილი იყო ჩარხებით და დაქირავებული მუშახელის გამოყენებით.

შუა საუკუნეების ჩინეთში არსებობდა სამი რელიგიური დოქტრინა: ბუდიზმი, ტაოიზმი და კონფუციანიზმი.

ჩინეთის მონღოლთა დაპყრობა თითქმის 70 წელი გაგრძელდა. 1271 წელს დიდი ხანის მთელი ქონება გამოცხადდა იუანის იმპერიად ჩინური მოდელის მიხედვით. ჩინეთის ძირითად ნაწილში მონღოლთა ბატონობა საუკუნეზე ცოტა მეტხანს გაგრძელდა და ჩინური წყაროების მიერ აღნიშნულია, როგორც ქვეყნისთვის ყველაზე რთული დრო.

მინგ ჩინეთი დაიბადა და გარდაიცვალა დიდი გლეხური ომების ჭურჭელში, რომლის მოვლენები უხილავად იყო ორკესტრირებული საიდუმლო რელიგიური საზოგადოებების მიერ, როგორიცაა თეთრი ლოტოსი. ამ ეპოქაში მონღოლთა ბატონობა საბოლოოდ გაუქმდა და საფუძველი ჩაეყარა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემებს, რომლებიც შეესაბამებოდა ტრადიციულ ჩინურ იდეებს იდეალური სახელმწიფოებრიობის შესახებ. მინგის იმპერიის ძლევამოსილების პიკი დაეცა მე -15 საუკუნის პირველ მესამედს, მაგრამ საუკუნის ბოლოსთვის ნეგატიურმა ფენომენებმა დაიწყეს ზრდა. XVI - XVII საუკუნის პირველი ნახევარი. ახასიათებდნენ გაჭიანურებული კრიზისი, რომელმაც ეპოქის ბოლოს შეიძინა ზოგადი და ყოვლისმომცველი ხასიათი.

მე-16 საუკუნიდან იწყება ევროპელების შეღწევა ქვეყანაში. როგორც ინდოეთში, ჩემპიონატი პორტუგალიელებს ეკუთვნოდათ.

არაბთა ხალიფატი. არაბეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე უკვე ძვ.წ II ათასწლეულში. ცხოვრობდნენ არაბული ტომები, რომლებიც სემიტური ჯგუფის ხალხთა ნაწილი იყვნენ. V-VI საუკუნეებში. ახ.წ არაბული ტომები დომინირებდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ამ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის ნაწილი ცხოვრობდა ქალაქებში, ოაზისებში, ეწეოდა ხელოსნობასა და ვაჭრობას. მეორე ნაწილი დახეტიალობდა უდაბნოებსა და სტეპებში, მესაქონლეობით იყო დაკავებული. არაბეთის ნახევარკუნძულზე გადიოდა სავაჭრო ქარავნის გზები მესოპოტამიას, სირიას, ეგვიპტეს, ეთიოპიასა და იუდეას შორის. ამ ბილიკების კვეთა იყო მექას ოაზისი წითელ ზღვასთან. გარდა ამისა, მექა გახდა დასავლეთ არაბეთის რელიგიური ცენტრი. აქ მდებარეობდა ქააბას უძველესი წინაისლამური ტაძარი. ლეგენდის თანახმად, ეს ტაძარი ააგო ბიბლიურმა პატრიარქმა აბრაამმა (იბრაჰიმ) შვილთან ისმაილთან ერთად. ეს ტაძარი დაკავშირებულია მიწაზე დაცემულ წმინდა ქვასთან, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ უძველესი დროიდან და კურაიშ ალაჰის ტომის ღმერთის კულტთან (არაბული ილაჰ - ოსტატი).

ამ იდეას ქადაგებდნენ ჰანიფის სექტის მიმდევრები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მუჰამედი, რომელიც გახდა არაბებისთვის ახალი რელიგიის - ისლამის ფუძემდებელი. ეს რელიგია ემყარება იუდაიზმისა და ქრისტიანობის პრინციპებს: რწმენა ერთი ღმერთისა და მისი წინასწარმეტყველის, უკანასკნელი განკითხვის, შემდგომი სიცოცხლის შურისძიების, ღმერთის ნების უპირობო მორჩილებაზე (არაბული ისლამი-მორჩილება). წინასწარმეტყველთა და სხვა ბიბლიური პერსონაჟების სახელები, რომლებიც საერთოა ამ რელიგიებისთვის, მოწმობს ისლამის იუდაურ და ქრისტიანულ ფესვებზე: ბიბლიური აბრაამი (ისლამური იბრაჰიმი), აარონი (ჰარუნი), დავითი (დაუდი), ისააკი (ისაკი), სოლომონი (სულეიმანი) , ილია (ილიასი), იაკობი (იაკუბი), ქრისტიანი იესო (ისა), მარიამი (მარიამი) და სხვა.. ისლამს აქვს საერთო ადათ-წესები და აკრძალვები იუდაიზმთან. ორივე რელიგია განსაზღვრავს ბიჭების წინადაცვეთას, კრძალავს ღმერთისა და ცოცხალი არსებების გამოსახვას, ღორის ხორცის ჭამას, ღვინის დალევას და ა.შ.

მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ მისი ქადაგებები და გამონათქვამები შეგროვდა ერთ წიგნად, ყურანში (არაბულიდან თარგმნა ნიშნავს კითხვას), რომელიც წმინდა გახდა მუსლიმებისთვის. წიგნში შედის 114 სურა (თავი), რომლებშიც ჩამოყალიბებულია ისლამის ძირითადი პრინციპები, რეცეპტები და აკრძალვები. მოგვიანებით ისლამურ რელიგიურ ლიტერატურას ეწოდა სუნა. ის შეიცავს ლეგენდებს მუჰამედის შესახებ. მუსლიმები, რომლებმაც აღიარეს ყურანი და სუნა, გახდნენ ცნობილი როგორც სუნიტები, ხოლო ისინი, ვინც აღიარებდნენ მხოლოდ ერთ ყურანს, გახდნენ შიიტები. შიიტები მხოლოდ მის ნათესავებს აღიარებენ მუჰამედის კანონიერ ხალიფებად (მოადგილეებად, მოადგილედ), მუსლიმთა სულიერ და საერო მეთაურებად.

VII საუკუნეში დასავლეთ არაბეთის ეკონომიკურმა კრიზისმა, რომელიც გამოწვეული იყო სავაჭრო გზების გადაადგილებით, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწის ნაკლებობითა და მოსახლეობის მაღალი ზრდის გამო, აიძულა არაბული ტომების ლიდერები კრიზისიდან გამოსავალი ეძიათ უცხო მიწების მიტაცებით. . ეს აისახა ყურანშიც, სადაც ნათქვამია, რომ ისლამი უნდა იყოს ყველა ხალხის რელიგია, მაგრამ ამისთვის საჭიროა ურწმუნოებთან ბრძოლა, მათი მოსპობა და ქონების წართმევა.

ამ კონკრეტული ამოცანებითა და ისლამის იდეოლოგიით ხელმძღვანელობდნენ, მუჰამედის მემკვიდრეებმა, ხალიფებმა, წამოიწყეს დაპყრობითი ლაშქრობების სერია. მათ დაიპყრეს პალესტინა, სირია, მესოპოტამია, სპარსეთი. უკვე 638 წელს აიღეს იერუსალიმი. VII საუკუნის ბოლომდე არაბების მმართველობის ქვეშ იყო ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნები, სპარსეთი, კავკასია, ეგვიპტე და ტუნისი. მე-8 საუკუნეში დაიპყრო ცენტრალური აზია, ავღანეთი, დასავლეთ ინდოეთი, ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკა. 711 წელს არაბთა ჯარებმა აფრიკიდან პირენეის ნახევარკუნძულზე მიცურავდნენ, სწრაფად დაიპყრეს იბერიის მიწები და გაეშურნენ გალიაში. თუმცა, 732 წელს, პუატიეს ბრძოლაში, ისინი დაამარცხეს ფრანკთა მეფე ჩარლზ მარტელმა. IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. არაბებმა აიღეს სიცილია, სარდინია, იტალიის სამხრეთ რეგიონები, კუნძული კრეტა. ამ დროს არაბთა დაპყრობები შეჩერდა, მაგრამ გრძელვადიანი ომი დაიწყო ბიზანტიის იმპერიასთან. არაბებმა ორჯერ ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს.

არაბების გამარჯვებებს, მათ მიერ უზარმაზარი ტერიტორიების დაკავებას ხელი შეუწყო ბიზანტიასა და სპარსეთს შორის მრავალწლიანმა ომმა, უთანხმოებამ და მუდმივმა მტრობამ სხვა სახელმწიფოებს შორის, რომლებსაც არაბები დაესხნენ თავს. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ არაბების მიერ ოკუპირებული ქვეყნების მოსახლეობა, რომელიც განიცდიდა ბიზანტიისა და სპარსეთის ზეწოლას, არაბებს განმათავისუფლებლად თვლიდნენ, რომლებიც საგადასახადო ტვირთს უმცირეს პირველ რიგში მათზე, ვინც ისლამი მიიღო.

მრავალი ყოფილი განსხვავებული და მეომარი სახელმწიფოს ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებამ ხელი შეუწყო აზიის, აფრიკისა და ევროპის ხალხებს შორის ეკონომიკური და კულტურული კომუნიკაციის განვითარებას. განვითარდა ხელოსნობა, ვაჭრობა, გაიზარდა ქალაქები. არაბთა ხალიფატის შიგნით, კულტურა სწრაფად განვითარდა, რომელიც აერთიანებდა ბერძნულ-რომაულ, ირანულ და ინდურ მემკვიდრეობას. არაბების მეშვეობით ევროპა გაეცნო აღმოსავლელი ხალხების კულტურულ მიღწევებს, პირველ რიგში მიღწევებს ზუსტი მეცნიერებების დარგში - მათემატიკაში, ასტრონომიაში, გეოგრაფიაში და ა.შ.

მე-8 საუკუნეში არაბთა ხალიფატის ორ ნაწილად დაყოფა იყო უფრო მცირე არაბული სახელმწიფოების შექმნის დასაწყისი, რომელთა მეთაურები იყვნენ პროვინციების მმართველები - ემირები.

ხალიფატი, როგორც ყველა მუსულმანის მიერ არაბების სულიერი ხელმძღვანელობის ინსტიტუტი, განაგრძობდა არსებობას 1517 წლამდე, სანამ ეს ფუნქცია გადაეცა თურქეთის სულთანს, რომელმაც დაიპყრო ეგვიპტე, სადაც ცხოვრობდა ბოლო ხალიფატი - ყველა მუსულმანის სულიერი ხელმძღვანელი.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

მსგავსი დოკუმენტები

ახალგაზრდა ტექნიკოსის ლიტერატურული და ისტორიული ნოტები რა უნდა იცოდეთ

ცვლილებები ფიზიკაში გამოცდაში

უნივერსალური საცნობარო წიგნი ისტორიაში გამოცდისთვის

ასურეთის სახელმწიფოს სიკვდილი (მოკლედ) მადლობა წინასწარ!

დარვინის დევნა მიატოვა თუ არა დარვინმა ევოლუციის თეორია

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

მსგავსი დოკუმენტები

მსგავსი სტატიები