ათონელი უხუცესი როგორ აკონტროლოს ენა. გაკვეთილი ენის შეკავების შესახებ

ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, ვინაიდან ისინი ღვთის ძეებად იწოდებიან “(მათე 5: 9). მოდი ვიფიქროთ მაცხოვრის ამ დაპირებაზე - იქნებ შვილად აყვანის კურთხევა ღვთისთვისაც არის ხელმისაწვდომი? ვინ არიან მშვიდობისმყოფელები და როგორ შეგვიძლია ჩვენ, უბრალო ადამიანები, ვემსახუროთ ე.წ. მშვიდობის საქმეს? ყველასთვის შესაძლებელია? ან პოლიტიკოსების და ყველას საქმეა გამოჩენილი ხალხი? მშვიდობა ... მშვიდობა ტომებსა და ქვეყნებს შორის. მშვიდობა მეზობლებს შორის. მშვიდობა და ერთიანობა საერთო საქმეში. ოჯახური სამყარო. და როგორც ყველა მშვიდობის საფუძველი - მშვიდობა თითოეული ჩვენგანის სულში. სწორედ ამ პირადი სამყაროდან, ჩვენი მშვიდობიანი სულიდან იწყება ნებისმიერი სამყარო.

ნუ მისცემთ ვნებებს შეშფოთებას ან დაბინდვას ჩვენს გონებას, ეცადეთ ყველაზე ექსტრემალურ სიტუაციებშიც კი დააყენოთ საზღვარი თქვენს გაღიზიანებასა და რისხვაზე. თითოეული ჩვენგანის მოვალეობაა არ გავამხნევოთ ბოროტების სულები, რომლებიც მიგვიყვანს უთანხმოებამდე და ჩხუბში. და საერთო მშვიდობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად შევასრულებთ მას. იმით, რომ მშვიდობა უდიდესი კურთხევაა, ძნელად თუ ვინმე დათანხმდება. ”ყველაფრიდან, რისი მიღწევასაც ადამიანები ცდილობენ მიიღონ სიცოცხლეში, არის რაიმე უფრო ტკბილი, ვიდრე მშვიდობიანი ცხოვრება? რასაც სასიამოვნო უწოდებ ცხოვრებაში, ის სასიამოვნოა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის სამყაროსთან არის დაკავშირებული. დაე იყოს ყველაფერი, რაც ფასდება ცხოვრებაში - სიმდიდრე, ცოლი, შვილები, სახლი, ნათესავები, მეგობრები - დაე იყოს ლამაზი ბაღები, ადგილები მხიარული დღესასწაულებისთვის და სიამოვნების ყველა გამოგონება ... - ეს ყველაფერი იყოს, მაგრამ არ არსებობს მშვიდობა, რა კარგია მასში? .. ამრიგად, სამყარო არა მხოლოდ თავისთავად სასიამოვნოა მათთვის, ვინც სარგებლობს სამყაროში, არამედ აღფრთოვანებულია ცხოვრების ყველა კურთხევით “, - წერს წმინდა გრიგოლ ნოსელი.

"რჩევა და სიყვარული" - ჩვენ ვუსურვებთ ახალდაქორწინებულებს, რაც გულისხმობს ოჯახის სამყაროს. ”ნუ იყიდი ქონებას, იყიდე მეზობელი”,-გვირჩევს პოპულარული ანდაზა, რადგან მშვიდობიანი კეთილმეზობლური ურთიერთობები უფრო მეტია ვიდრე ნებისმიერი მოხერხებულობა და სარგებელი. პოპულარული გამოცდილება გვეუბნება, რომ მშვიდობის მარცვალიც კი არაჩვეულებრივად ფასეულია და ეს გამოცდილება ასახულია ანდაზაში: "თხელი სამყარო უკეთესია ვიდრე კარგი ჩხუბი".

"მოდით ვილოცოთ მშვიდობით უფალს ..." - ასე იწყება დიდი ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, მშვიდობიანი ლიტანიობა საეკლესიო მსახურებაში. ვილოცოთ უფალს მშვიდობიანი სულით. ნებისმიერი ლოცვა, ნებისმიერი მიმართვა უფლისადმი უნდა ითქვას მშვიდობიან მდგომარეობაში. "წუთისოფლისთვის ... ვილოცოთ უფალს ..." - დიაკვანი ან მღვდელი მოუწოდებს მორწმუნეებს ილოცონ მშვიდობისათვის, რომელიც ზემოდან გადმოდის ჩვენზე, დამამშვიდებელი სულის ძღვენისათვის. "მთელი მსოფლიოს შესახებ ..." - ჩვენ გვესმის და ვლოცულობთ. ასე რომ, მშვიდობა არის კურთხევა, ჩვენ ვაფასებთ მას, გვიყვარს იგი, გვსურს და ვლოცულობთ მისთვის. რა შეგვიძლია გავაკეთოთ მსოფლიოს მშვიდობისთვის? რისკენ უნდა მივმართოთ ჩვენს ნებას, რათა შევიძინოთ სულიერი სამყარო?

ჩვენ ყველანი განსხვავებულები ვართ. ჩვენი ბუნებრივი თვისებები და შეძენილი უნარები განსხვავებულია. ერთი გაბრაზებულია და მეორე გაბრაზებულია. ზოგი შურისმაძიებელია, ზოგს კი არ ახსოვს შეურაცხყოფა. ვიღაც დაბნეულია შურით, ზოგი კი გულგრილია არა მხოლოდ სხვისი, არამედ საკუთარი ცხოვრება... ჩვენ ყველანი განსხვავებულები ვართ. მაგრამ თუ ჩვენ ყურადღებიანი ვიქნებით საკუთარი თავის მიმართ, გავაცნობიერებთ, დავინახავთ ჩვენს ნაკლოვანებებს, ჩვენს ცოდვებს, ვცდილობთ მოვიშოროთ ისინი უფლის დახმარებით, რომელსაც იგი გვაძლევს აღსარების და ზიარების საიდუმლოებებში, მაშინ ვნებები ნაკლებად დამაბნეველი გახდება, შეაწუხე ჩვენი სული და ჩვენ შევძლებთ ვიპოვოთ მშვიდობის სული. ... „შეიძინეთ მშვიდობიანი სული და ათასობით ადამიანი გადარჩება თქვენთან ახლოს“, - ამბობს საროვის ბერი სერაფიმე. ჩვენ არა მხოლოდ გავამშვიდებთ ჩვენს სულს, ვიბრძვით ცოდვებით, არამედ გვექნება შემნახველი და დამამშვიდებელი გავლენა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე.

"მაგრამ მე არ ვარ გაბრაზებული, არ ვარ ჩხუბში, არ ვარ შურისმაძიებელი", - იტყვის ღმერთის სხვა მსახური, - რა გზით შეიძლება გამოვლინდეს ჩემი მშვიდობისმყოფელი? " დიახ, სუსტი, მშვიდობიანი ქალები. უიარაღო. არსებობს კიდევ ერთი ძველი გამონათქვამი: "რაში სჭირდება მართას ხმალი, ვის უნდა დასთხელდეს?" უიარაღო. Ნამდვილად არ. მარტივი, ნაცნობი, ყოველდღიური სიტუაციები. დედამთილი და რძალი, ორი მეზობელი, თანამშრომელი. რამდენად ხშირად გვესმის, ვხედავთ შინაურ, მეზობელ თუ ოფისის ჩხუბს, ჩხუბს კი არა, ჩვეულებრივ ჭორებს, ჭორებს, ურთიერთ ცილისწამებას და ტკივილს? "თუ რომელიმე თქვენგანი ფიქრობს, რომ ის ღვთისმოსავია და არ აფერხებს ენას, არამედ ატყუებს მის გულს, მას აქვს ცარიელი ღვთისმოსაობა", - გვასწავლის მოციქული (იაკობი 1:26). და ის გულმოდგინედ ადიდებს: „ძმებო, ნუ ლანძღავთ ერთმანეთს“ (იაკობი 4:11).

უკუღმართობა ... ბევრი ხანდახან არც კი ამჩნევს ამ ცოდვას. მათ თქვეს და დაივიწყეს, არ შეამჩნიეს და არ მიანიჭეს მნიშვნელობა იმას, რომ ვიღაც შეურაცხყოფილი, აღშფოთებული, დამცირებული, მიყენებული იყო ფსიქიკური ჭრილობა. "აჰ, ბოროტი ენები პისტოლეტზე უარესია" - ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვის ეს სიტყვები ანდაზა გახდა. აქ არის "უიარაღო".

არ მინდა ვთქვა, რომ ჭორი, უკუნი, ჭორი მხოლოდ სუსტი სქესისათვისაა დამახასიათებელი. არა, ზოგჯერ გაბედულებსა და ძლიერებს არ სურთ, ყური დაუხუჭონ ცუდ ამბებს, ან თუნდაც ცილისწამებაში მიიღონ მონაწილეობა. ”ცხოველების და ფრინველების, ქვეწარმავლებისა და ზღვის ცხოველების ყოველგვარი ბუნებისათვის ადამიანური ბუნება მოშინაურებულია და ვერავინ შეძლებს ენის დამორჩილებას: ეს არის გამოუსწორებელი ბოროტება; იგი სავსეა სასიკვდილო შხამით. ამით ჩვენ ვაკურთხებთ ღმერთს და მამას და მასთან ერთად ვწყევლით ადამიანებს, შექმნილნი ღვთის მსგავსებით “,-ამბობს მოციქული (იაკობი 3, 7-9). ის ცილისწამებას სასიკვდილო შხამს უწოდებს. და ეს მართლაც სასიკვდილოა. რამდენი ბედი, რამდენი ავტორიტეტი და სიცოცხლეც კი დაინგრა ჭორი და ცილისწამება. ჭორი არის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის გარდაცვალების მიზეზი. ბოროტმა სიტყვამ გამოიწვია სხვა რუსი პოეტის, მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის ნაადრევი სიკვდილი. ჭორი იყო საფუძველი საფრანგეთის დედოფლის მარი-ანტუანეტას საჯარო განაჩენის და მიიყვანა იგი გილიოტინაზე. ჭორებმა და ცილისწამებამ ხელი შეუწყო ცარისტული ხელისუფლების ავტორიტეტის დაცემას რუსეთშიც. მიმართული ჭორი მუდმივად მოწამლავდა ბოლო იმპერიული წყვილის და განსაკუთრებით იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვას სიცოცხლეს, ღვთისმოსავი ქრისტიანი ქალი, მეუღლე და ხუთი შვილის დედა და გულწრფელი პატრიოტი. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს იყო ჭორი, რომელმაც შექმნა საზოგადოებრივი აზრი, რევოლუციის საწყისი ინსტრუმენტი, რომლის მწარე ნაყოფებს ჩვენ დღემდე ვიღებთ. მასობრივი რეპრესიების წლებში ჭორებმა მიიღეს დენონსაციის სტატუსი. ჭორი მოკლეს, დააპატიმრეს, გაგზავნეს ბანაკებში. ის მართლაც გახდა "იარაღზე უარესი".

მაგრამ ყველა ამ დიდ ადამიანს და ისტორიის ტრაგიკულ მოვლენას, როგორც ჩანს, არაფერი აქვს საერთო ჩვენთან. ჩვენ არავის მოკვლას არ ვაპირებთ. ასეა? ხანდახან რამდენიმე სიტყვამ შეიძლება დაარღვიოს ქორწილი, დაანგრიოს ოჯახური სიმშვიდე, გაძარცვა ვიღაცის უფროსის ნდობა, ჩაშალოს საქმიანი გარიგება ან ბიზნესი. და რამდენ მწუხარებას მოვიტანთ ჩვენი ცილისწამებით!

ამ "სასიკვდილო შხამმა" შეიძლება გამოიწვიოს ავადმყოფობა, შემდეგ კი ადამიანის სიკვდილი. "ყველას, ვისაც სძულს თავისი ძმა, არის მკვლელი" (1 იოანე 3:15). მხოლოდ სიძულვილი, შური, ვინმესზე მაღლა დგომის სურვილი გვაიძულებს სხვა ადამიანების ამბების გადაცემა, ცილისწამება, შეურაცხყოფა ჩვენი მეზობლის მიმართ. მაგრამ არის ის, რომ სხვა ადამიანზე რაიმე ცილისმწამებლური სიტყვის თქმით, ჩვენ თვითონ შეგვიძლია გავხდეთ, ან თუნდაც ვიყოთ საუკეთესოდ მისგან. "კარგი ადამიანი სიკეთეს გამოაქვს თავისი გულის კარგი საგანძურიდან, ხოლო ბოროტი ადამიანი ბოროტებას გამოიყვანს თავისი გულის ბოროტი საგანძურიდან, რადგან მისი გულის სიუხვიდან მეტყველებს მისი პირი" (ლუკა 6:45) - ესენი მაცხოვრის სიტყვები გმობს მას, ვინც ლანძღავს. ბოროტი სიტყვები გვაბინძურებს, გვართმევს დიდებას, პატივს: "... და რაც პირიდან გამოდის - გულიდან მოდის - ეს აბინძურებს ადამიანს, რადგან გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობა, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუ ჩვენება, გმობა - ეს აბინძურებს ადამიანს "(მთ. 15, 18 - 20), - ვკითხულობთ სახარებაში. ”მე გეუბნებით, რომ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის, რასაც ხალხი ამბობს, ისინი პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს, რადგან შენი სიტყვებით გაამართლებ და შენი სიტყვებით დაგმობ” (მათე 12: 36-37) , მაცხოვარი გვაფრთხილებს. ბერი ეფრემ სირიელი განმარტავს: "სხვაზე ცუდი კომენტარი უსაქმური სიტყვაა".

ეს სიტყვიერი, თითქმის ეთერული ცოდვები, ჩვენს მიერ მიჩნეულნი მსუბუქად, უმნიშვნელოდ, ფაქტობრივად, არც ისე უწყინარნი არიან და არც უარესი, ვიდრე "დიდი სისასტიკე" შეიძლება სიკვდილამდე მიგვიყვანოს. ეკლესიის მამები გვასწავლიან: "უკუნითი უკუნი არის სიკვდილი სულისა". ამ ყოველდღიური ყოველდღიური ჭორების უთვალავი მარცვლის ქვეშ, საყვედურები, ცილისმწამებლური სიტყვები, სული მკვდარი ხდება. სინდისი, ჩვენი ცილისწამებითა და ჭორებით გაყრუებული, შეუძლებელი ხდება ღვთის ხმის გაგონება. გარდა ამისა, "ნებისმიერი ცოდვისთვის, სხეულის თუ გონებრივი თვალსაზრისით, ჩვენ ვგმობთ ჩვენს მოყვასს, ჩვენ თვითონ ჩავვარდებით ამაში და სხვაგვარად არ შეიძლება" (წმ. იოანე კიბე). ამიტომ, ძალიან მნიშვნელოვანია ყურებისა და ტუჩების დაცვა ცუდი მეტყველებისგან. "უფალი ინახავს შენს სულს მანამ, სანამ ენას არ შეინახავ", - გვასწავლის ბერი ანტონი დიდი და განაგრძობს: "ყურები არ მიაქციე, რომ მოისმინო ბოროტება შენი მოყვასის შესახებ, იყავი ადამიანთა მეგობარი და შეიძინე სიცოცხლე".

რასაკვირველია, ადვილი არ არის ენის შეკავება. აქ არის ცოდვის ჩვევა, ასე ვთქვათ, სხვა ადამიანების საქმეებზე მსჯელობის უნარი და ზოგადი აღიარება და უუნარობა, თავი აარიდოთ შურისძიების კომპანიას. შემთხვევითი არ არის, რომ მოციქულმა თქვა: "ის, ვინც არ სცოდავს სიტყვით, არის სრულყოფილი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მთელი სხეულის აღკვეთა" (იაკობი 3: 2). თუ ცილისმწამებლური სიტყვის ცოდვა ჩვენთვის საძულველია, თუ მივყვებით წინასწარმეტყველ დავითს, რათა უფალს ევედრებოდეს: „დაე, უფალო, დაიცავი ჩემი ტუჩები“ (ფსალმუნი 140: 3), მაშინ უმოწყალო უფალი აუცილებლად მოგვცემს მისი დახმარება. დიახ, სამყარო დიდწილად დამოკიდებულია ჩვენს ენაზე. იყო ასეთი შემთხვევა მაკარი დიდის ცხოვრებაში. ერთხელ ბერი მაკარიუსი დადიოდა თავის მოწაფესთან ერთად. მოწაფემ, მასწავლებლის გარკვეულწილად წინ, დაინახა მისკენ მიმავალი წარმართული მღვდელი, რომელსაც ხის დიდი კოჭა მიჰქონდა. მოწაფემ წამოიძახა: "სად ატარებ ლოგინს, დემონო". გაბრაზებულმა მღვდელმა სასტიკად სცემა ბერი და გზა განაგრძო. ცოტაოდენი სიარულის შემდეგ იგი შეხვდა მაკარიუსს. ღვთის მოსაწონი მიესალმა მღვდელს: "გამარჯობა, შრომისმოყვარე, გამარჯობა!" მღვდელი გაკვირვებული დარჩა: "რა იპოვე ჩემში კარგი, რომ მიმიღე?" რაზეც მაკარიუსმა უპასუხა: "მივესალმები, რადგან ვხედავ, რომ მუშაობ და ფრთხილად ჩქარობ სადღაც". მღვდელი აღშფოთდა ამ სიტყვებით და სთხოვა მაკარიუსს, რომ წაიყვანოს თავის მონასტერში და მონათლოს. მოგვიანებით, ყოფილი მღვდელი ბერად აღიკვეცა. ამ შემთხვევაში, ნეტარი მაკარიუსი ამბობს: "სიტყვა ამაყი და ბოროტი მიმართულია ბოროტებისა და კეთილი ადამიანებისკენ, ხოლო სიტყვა თავმდაბალი და სიკეთე მიმართავს კარგსა და ბოროტს".

და როგორც დიდი ეგვიპტელი ასკეტის ამ სიტყვების საილუსტრაციოდ, ნება მომეცით შეგახსენოთ ინციდენტი ჩვენი სამშობლოს ისტორიიდან. 1385 წელს რადონეჟის ბერი სერგიუსი წავიდა რიაზანში, რათა შეეგუა "სასტიკი" რიაზანის პრინცი ოლეგი მოსკოვის დიდ ჰერცოგ დიმიტრი ივანოვიჩს. აი რას წერს მემატიანე ამის შესახებ: ”ბერი აბატი სერგიუსი, მშვენიერი მოხუცი, მშვიდი და თვინიერი სიტყვებითა და სიტყვებითა და კეთილგანწყობილი ზმნებით, სულიწმიდისგან მინიჭებული მადლით, ესაუბრა მას ( რიაზან პრინცი ოლეგი) სულის სარგებლის, მშვიდობისა და სიყვარულის შესახებ, დიდმა პრინცმა ოლეგმა თავისი სისასტიკე გადაიტანა თვინიერებაზე და ნუგეშინისცემა და მოშინაურება, და შეეხო ველმა (ძალიან) სულს, რცხვენოდა ასეთი წმინდა ქმრის და დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ივანოვიჩმა მიიღო მარადიული მშვიდობა და სიყვარული ოჯახში და თაობაში. ”

ასე უნდა ვილაპარაკოთ ახლო და შორს მყოფებთან "მშვიდი და თვინიერი სიტყვებითა და სიტყვებით და სასიამოვნო ზმნებით". წმინდა წერილი ამასაც ითხოვს: "ყოველგვარი გაღიზიანება და რისხვა, რისხვა, ყვირილი და ცილისმწამებელი მოშორდეს თქვენ ყოველგვარი შეურაცხყოფით" (ეფეს. 4:31). ჩვენ არ უნდა ვქსოვოთ სიტყვიერი ჩასაფრება მეზობელთან ჭორით, რათა ის არ გახდეს ჩასაფრებული ჩვენი ხსნისგან. არც უნდა დავგმოთ სხვები, რომ არ ავიღოთ საკუთარ თავზე სხვისი ცოდვების ტვირთი. გაბრაზებული საყვედურები და საყვედურები არც ჩვენ გვეფერება. ჩვენ არ შეურაცხყოფთ, დავიმცირებთ და გავამწარებთ ჩვენს მეზობლებს ყოველმხრივ. და მაშინ ჩვენთვის ადვილია შევასრულოთ სამოციქულო მცნება: "... იყავით მშვიდობით ყველა ადამიანთან" (რომ. 12, 18). ამინ.

საზიზღარი ენა

დღევანდელ საუბარში ჩვენ შევეხებით ისეთ სამწუხარო ფენომენს, როგორიცაა უხამსი ენა. ეს არის სამწუხარო და უსიამოვნო თავისთავად, როგორც ნებისმიერი ცოდვა, მაგრამ განსაკუთრებით სამწუხაროა, რომ მისი ჩვეულებისამებრ და გავრცელების გამო, ბევრი ამას არც კი მიიჩნევს ცოდვად. სიტყვა ... ხმა, რომელიც ცხოვრობს წამში და ქრება სივრცეში. Სად არის ის? წადი მოძებნე ის ბგერითი ტალღები. სიტყვა ... თითქმის არამატერიალური კონცეფცია. იქნებ სალაპარაკო არაფერია? მაგრამ პავლე მოციქული გვაფრთხილებს: "... შეურაცხმყოფელნი ... ღვთის სამეფო არ დაიმკვიდრებს" (1 კორ. 6: 10). სიტყვა არის საჩუქარი ღვთისაგან, რაც ადამიანს ჰგავს შემოქმედს. ჩვენ თვითონ მაცხოვარს ვუწოდებთ ღვთაებრივ სიტყვას. ერთი შემოქმედებითი სიტყვით უფალმა შექმნა ჩვენი ულამაზესი სამყარო, სამყარო, სივრცე. ბერძნულად კოსმოსი სილამაზეა. შემოქმედის სიტყვამ სილამაზე გაცოცხლა. და ერთი სიტყვით, ჩვენ, ღმერთის საყვარელ ქმნილებას, ვცდილობთ შეურაცხყოთ ეს სილამაზე, შეურაცხყოთ იგი. ეკლესია ყოველთვის იცავდა მის შვილებს ამ ცოდვისგან. "ნუ გაიხრწნება შენი პირიდან დამპალი სიტყვა, არამედ მხოლოდ კარგი ..." (ეფეს. 4:29) - გვასწავლის მოციქული.

„ხოლო სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება ... თქვენ შორის არც უნდა იყოს დასახელებული ...“ (ეფეს. 5: 3) - ამტკიცებს ის. მაგრამ ისინი დასახელებულია. და არა მხოლოდ მეძავი და ლიბერტინი ან ღვინით და ჩხუბით გაღიზიანებული ადამიანი წარმოთქვამს უწმინდურ სიტყვებს, არამედ სრულიად აყვავებულ, წესიერ სიტყვას. ხშირად, ქალებისა და ბავშვების პირი ბინძურდება დამპალი სიტყვებით.

აქ არის ტროპიკული მცენარე, სრიალი, მისი ყვავილები - ფორმისა და ფერის სრულყოფილება. მაგრამ წარმოუდგენელი! სუსტი ნარინჯისფერი მბზინავი ფურცლები გასცემს დამპალი, გაფუჭებული ხორცის სუნი. როდესაც ლანძღვას ვაწყდები, ყოველთვის მახსოვს სათბური, დელიკატური ცვილის ფურცლები და საშინელი სუნი მათ თავზე. შემთხვევითი არ არის, რომ მოციქულმა ამ სიტყვებს "დამპალი" უწოდა. წმინდა მამები ამბობენ, რომ უძღები ცოდვები იძირება. ბოროტი ენა, მეორეს მხრივ, ეხება სიძვას. და სუნი ასდის.

როგორც ჩანს, ყველას არ ესმის, რა უბედურებაა საზოგადოებისთვის და თუნდაც თითოეული ჩვენგანისთვის, უსიამოვნო ენაზე. ამ ფენომენის მისტიკური ფესვები შორეულ წარმართულ ანტიკურ ხანაში ბრუნდება. ადრექრისტიანული ეპოქის ადამიანები, რათა დაეცვათ თავიანთი სიცოცხლე დემონური სამყაროს ბოროტი თავდასხმებისგან, დაუკავშირდნენ მას. ეს კონტაქტი შეიძლება ორმაგი იყოს. დემონს ან გაახარებდა მისი ამაღლება და მსხვერპლის შეწირვა, ან შეეშინდა. ამრიგად, მათ შეაშინეს დემონი საზიზღარი შეურაცხყოფით, მათი უხამსობის დემონსტრირებით. ეს შეიძლება შეინიშნოს ბრძოლის დასაწყისში. როდესაც ოპონენტები, მძვინვარე გრიმას აკეთებენ, უყვირიან ერთმანეთს თავიანთ სისასტიკეზე, გაბრაზებულ სიგიჟეზე, ამა თუ იმ ამაზრზენი საქმის ჩადენის მზადყოფნაზე. ანუ, ისინი საკუთარ თავს უფრო საზიზღარ ნივთებს აძლევენ, ვიდრე სინამდვილეში არიან. შიშის ან შიშის გამო. მაგრამ მათ ასევე მოუწოდეს დემონს იგივე სიტყვებით, აჩვენეს თავიანთი შეპყრობილობა, მზადყოფნა მასთან გაერთიანებისა.

ამრიგად, ეგრეთ წოდებული მეწყვილე იყო დემონურ ძალებთან კომუნიკაციის ენა. ასე რომ, ის დარჩა. შემთხვევითი არ არის, რომ ფილოლოგიაში ამ ფენომენს ეწოდება ჯოჯოხეთური ლექსიკა. ჯოჯოხეთური ნიშნავს ჯოჯოხეთურს, ქვესკნელიდან.

მაგრამ ბოროტების ძალები მხოლოდ ბოროტების ძალებია. მათგან კარგის მოლოდინი არ შეიძლება. დემონების ერთადერთი დანიშნულებაა ადამიანის განადგურება, მისი სულის დაუფლება. დემონს შეუძლია დაიკავოს მხოლოდ ცოდვილი ადამიანი. და თუ ადამიანი თვითონვე ადასტურებს საკუთარ სიბინძურეს, ის თავად გადაწყვეტს საკუთარ თავს და ეშმაკს დათმობს. ”… შენი სიტყვებით გაამართლებ და შენი სიტყვებით დაგმობ” (მათე 12:37), აფრთხილებს მაცხოვარი.

სამედიცინო პრაქტიკაში ასეთი ფენომენი ცნობილია: დამბლით, მეტყველების სრული დაკარგვით, როდესაც ადამიანს არ შეუძლია თქვას "დიახ" ან "არა", მას შეუძლია, მიუხედავად ამისა, სრულიად თავისუფლად გამოთქვას მთლიანი გამონათქვამები, რომელიც შედგება დაუსაბუთებელი ბოროტად გამოყენებისგან. ფენომენი უცნაურია, მაგრამ არა მარტოხელა და ის ბევრს ამბობს. გამოდის, რომ ეგრეთ წოდებული მეწყვილე გადის სრულიად განსხვავებულ ნერვულ ჯაჭვებზე, ვიდრე დანარჩენი მეტყველება. განა დემონი, ადამიანის ცოდვილი უნარის გამოყენებით, არ აძლევს მას ასეთ "კურთხევას", აჩვენებს თავის ძალას ნაწილობრივ მკვდარ სხეულზე? და რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ? დემონის ძალა გახდება სრული და საბოლოო.

ბოროტმოქმედები არა მხოლოდ თავიანთ სულებს აძლევენ დემონების ძალას, არამედ გავლენას ახდენენ მის გარშემო მყოფი ადამიანების გონებრივ მდგომარეობაზე. ბოროტება მას ამძიმებს, ის არ იშურებს ქალების მხეცობას და არც ბავშვურ სიწმინდეს.

მაგრამ ნებისმიერი ინფორმაცია გარდაქმნის, ცვლის ცნობიერებას. როგორ შეუძლია ცუდ ენას გარდაქმნას ადამიანის ცნობიერება? ერთხელ სიტყვა, რომელსაც გვესმის, ჩვენში ცოცხლობს სიცოცხლის ბოლომდე. Მთელი ჩემი ცხოვრება. ანესთეზიოლოგები ამბობენ, რომ ანესთეზიის ქვეშ, როდესაც ადამიანის ნება სუსტდება, ხდება ისე, რომ ადამიანები, რომლებსაც ცხოვრებაში არასოდეს უთქვამთ ცუდი სიტყვები, იტყვიან რაღაცას ადრე მოსმენილი შეურაცხყოფისგან. ახალგაზრდული მოკრძალების განადგურება და უწმინდური სურვილების გაღვივება, უსიამოვნო ენა გზას უხსნის გარყვნილებას. სიწმინდე და სიწმინდე არ შეიძლება თანაარსებობდეს ცუდ სიტყვებთან. ბავშვები, რომლებიც არ არიან კმაყოფილნი გაფანტული ბგერებით, რა თქმა უნდა, შეეცდებიან გაარკვიონ რას უსმენენ. "ამ პატარების" კორუფცია მდგომარეობს უსიამოვნო ენის სინდისზე. "... ვაი იმ კაცს, ვის მეშვეობითაც მოდის ცდუნება" (მათე 18: 7), ამბობს მაცხოვარი.

უსიამოვნო ენის ოჯახში მშვიდობა არ არის. გინება აღელვებს და აღიზიანებს ადამიანს. მაგრამ ასეთ ოჯახში ყველაზე დიდი უბედურება შვილების ბედია. ბავშვები, ბინძური სიტყვის მოსმენისას, თვითონ სწავლობენ უხამსი სიტყვების გამოყენებას. ასეთი ბავშვების გონებრივი განვითარება შესამჩნევად შეფერხებულია. რაც უფრო ადრე მიექცევა ბავშვის ყურადღება სექსუალურ სფეროს, მით უფრო საფუძვლიანი და პრიმიტიული ჩვენებით, მით უფრო ნელი იქნება მისი სულიერი და გონებრივი განვითარება. სახლში, სადაც მშობლები მეტყველებენ სისუფთავეზე, ბავშვებს უჩნდებათ ძლიერი ზიზღი უსიამოვნო სიტყვების მიმართ. ეს ზიზღი არის საიმედო დაცვა ცუდ კომპანიებთან კომუნიკაციისგან.

იმ მშობლებს, რომლებიც არ ერიდებიან გამოთქმებს, უნდა ახსოვდეთ, რომ გინება, ბავშვის სირცხვილის გრძნობის განადგურება, ხიდია შემდგომი დანაშაულებებისკენ. დაე მათ არ მოძებნონ დამნაშავე შვილთან ან ქალიშვილთან უბედური შემთხვევის შემთხვევაში - მათ თავად დაგეგმეს ეს. მათ შესახებ, ვინც ცდუნებას ემსახურება ბავშვებისთვის, მაცხოვარმა თქვა: "და ვინც აცდუნებს ერთ -ერთ ამ პატარას ... მისთვის უკეთესი იქნება, თუ წისქვილის ქვას ჩამოკიდებენ კისერზე და დაახრჩობენ ზღვის სიღრმეში" (მათე 18: 6). საბჭოთა პერიოდში გამოჩნდა დემოკრატი ბოსის ტიპი, რომელიც ავლენდა ხალხის სიახლოვეს ზუსტად ძლიერი სიტყვების გამოყენებით. გამოჩნდა გამოთქმაც კი: "მტკიცედ ლაპარაკი, რუსულად". კარგი იქნება ვიცოდეთ, რომ ეს სიტყვები უმეტესწილად რუსული წარმოშობის არ არის. რუსი მამაკაცი ყოველთვის გამოირჩეოდა თავისი სიწმინდით. ეს სისუფთავე და მოკრძალება აისახა ეროვნულ ჩაცმულობასა და ეროვნულ ცხოვრებაში, რამაც უცხოელები გააოცა თავისი სიმკაცრით და ზნეობის სისუფთავეში. ღვთისმოსავი მეფეების, მიხაილ ფედოროვიჩისა და ალექსეი მიხაილოვიჩის ქვეშ, ფიზიკური სასჯელი დაწესდა უხამსობის გამო: შენიღბული ჩინოვნიკები დადიოდნენ ბაზრებსა და მოედნებზე, იპყრობდნენ მოძალადეებს და დაუყოვნებლივ, ადგილზე, მაგალითად, სხვებისთვის, ჯოხებით სჯიდნენ.

დღეს გასაკვირია, რომ ბევრმა განათლებულმა ადამიანმა დაიწყო ნება მიეცა დაეფიცებინა "დახვეწილი, გონივრულად", ალბათ სურდათ გამოეჩინათ თავიანთი გულგრილობა. კარგი იქნებოდა მისი შემცირება, როგორც დოსტოევსკი წერდა. რუსეთში განათლებულ ადამიანს ყოველთვის პატივისცემით ეპყრობოდნენ. განათლებულ ადამიანს ეწოდა პირადი საპატიო მოქალაქე. საუნივერსიტეტო განათლება გაუთანაბრდა ოფიცრის წოდებას და მისცა პირადი კეთილშობილების უფლებები. ცოდნას პატივს სცემდნენ. განათლებული ადამიანის შემხედვარე, ჩვეულებრივმა ადამიანებმა თითქოს უთხრეს საკუთარ თავს: "ჩვენ შეგვიძლია ჩავვარდეთ ბევრ ცოდვაში და შეცდომებში ჩვენს სიბნელეში, მაგრამ მან იცის სად არის შუქი, ის არის წიგნიერი ადამიანი".

აღმოსავლეთის უძველესი დემონური კულტები, საიდანაც ეს სიტყვები ჩვენამდე მოვიდა, იყენებდნენ მათ რიტუალურ ქმედებებში, რომლებიც თან ახლდა ადამიანთა მსხვერპლს. და როგორც ადრე დემონებს ასე ეძახდნენ, დღესაც ის, ვინც მათ წარმოთქვამს, თავის თავზე დემონს ეძახის. მსურს საუბარი დავასრულო პავლე მოციქულის სიტყვებით: „... მე არ მინდა, რომ თქვენ დემონებთან ზიარებაში იყოთ. თქვენ არ შეგიძლიათ დალიოთ უფლის და დემონის სასმისი; თქვენ არ შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ უფლის კვებასა და დემონურ ტრაპეზში. ვბედავთ უფლის გაღიზიანებას? ჩვენ მასზე ძლიერები ვართ? " (1 კორ. 10: 20-22). ამინ.

მსჯავრი

ჩვენი გული არის კეთილი, მეგობრული და გონივრული მეტყველების წყარო, მაგრამ მისგან მოდის ცილისწამება, ცილისწამება და დაგმობა. "კარგი ადამიანი გამოაქვს სიკეთე კარგი განძიდან და ბოროტი ადამიანი ამოიღებს ბოროტებას ბოროტი განძიდან" (მათე 12:35), ამბობს მაცხოვარი. ასე რომ, ადამიანის მეტყველება მიუთითებს მის სულიერ და ზნეობრივ მდგომარეობაზე. ჩვენ ყველას გვახსოვს სიტყვები: "ნუ განიკითხავ, რომ არ განსაჯო", მაგრამ დაგმობის ცოდვა იმდენად "ადვილია", ჩვეული და ყოვლისმომცველი, რომ ის სრულიად შეუმჩნეველია ჩვენთვის.

ჩვენ ვუწოდებთ ჭორებს მხოლოდ იმას, რასაც ისინი ამბობენ ჩვენზე და ჩვენს ახლობლებზე. და ის, რასაც ჩვენ თვითონ ვეუბნებით მეზობელზე, კოლეგაზე ან მეგობარზე, არ არის ჭორი, ის არის "ჭეშმარიტი". საუბრიდან გამორიცხეთ საუბრები სხვის ცხოვრებაზე, ყოველდღიურობაზე, მოქმედებებზე - როგორც ჩანს, სალაპარაკო არაფერი იქნება. მაგრამ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის, რომელსაც ხალხი ამბობს, ისინი პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს. მოციქული პავლე ურჩევს უარი თქვას უცენზურო უსაქმურ ლაპარაკზე: ”... შენ ხარ უდანაშაულო, ყოველი ადამიანი, ვინც განსჯის სხვას, რადგანაც იგივე განსჯით, რაც შენ განსჯი სხვას, შენ გმობ საკუთარ თავს, რადგან სხვისი განსჯისას იგივეს აკეთებ “(რომ. 2: 1).

ვიღაცამ შეიძლება ამტკიცოს, რომ მათი თქმით, ჩვენ ვგმობთ მხოლოდ იმას, რასაც ჩვენ თვითონ არ ვაკეთებთ, რაც ჩვენთვის არ არის დამახასიათებელი, არამედ, პირიქით, ამაზრზენია. არა, დაგმობით ჩვენ უბრალოდ ვღალატობთ, ვაჩვენებთ ჩვენს თვისებებს. არსებობს მორალური კანონი, რომელსაც იცნობენ და იყენებენ სასამართლო მეცნიერები, პედაგოგები და პროფესიონალი ფსიქოლოგები. ძველებმა ეს ასე ჩამოაყალიბეს: მსგავსად ხედავს მსგავსი. ერთ-ერთ "პატერიკაში" არის იგავი: სამმა ადამიანმა, რომლებიც ღამით იპოვეს გზაზე, დაინახეს გამვლელი. თითოეულმა თავისებურად დაადგინა მიზეზი, რამაც აიძულა დაეტოვებინა თავისი სახლი ასეთ გვიან დროს. "ეს კაცი ღამით გამოვიდა ქურდობისთვის", - ფიქრობდა ერთი. ”ის მიდის ფარულ პაემანზე მეძავთან”, - გადაწყვიტა მეორემ. ”ეს ღვთისმოსავი ადამიანი ადგა ასე ადრე, რომ მეზობელ ქალაქში დროულად დაესრულებინა, დღეს იქ დიდი დღესასწაულია”, - ფიქრობდა მესამე. როგორ ჩანს აქ პირველის ფულის სიყვარული და მეორის უძღები აზრები და მესამედის ღვთისმოსაობა.

ანალოგიურად, ჩვენ ასევე ვამჟღავნებთ საკუთარ თავს, როდესაც ჩვენს მეზობელზე ვიმსჯელებთ. ზოგიერთ ფირმაში დასაქმებას წინ უძღვის ფსიქოლოგთან საუბარი. ფსიქოლოგი გაარკვევს განმცხადებლის აზრს ამის შესახებ ყოფილი უფროსი, მეზობლების შესახებ, დამსწრე ექიმის, დედამთილის შესახებ და, მისი თქმით, სხვების შესახებ, აკეთებს დასკვნას საკუთარ თავზე. ამრიგად, როდესაც ჩვენ ვმსჯელობთ, ჩვენ ნამდვილად ვიმსჯელებთ საკუთარ თავზე. "შენი სიტყვებით გაამართლებ და შენი სიტყვებით დაგმობ" (მათე 12:37), ამბობს მაცხოვარი. თუმცა, თუ ვინმესთვის ღვთის განკითხვა შორეული და ნისლიანი მომავალია, მაშინ მაინც დაუშვას სირცხვილმა სხვების წინაშე მისი უხამსი თვისებების გამოვლენა, რომ დაბლოკოს დამსჯელი ტუჩები. ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ მოვლენის სწორად დანახვას, მით უმეტეს მისი სწორად ინტერპრეტაციას.

ალექსანდრიაში მცხოვრები ბერი ვიტალი დაიქირავეს სამუშაოდ დღის განმავლობაში და ღამე გაათენეს დაცემული ქალების სახლებში. მთელმა ქალაქმა დაგმო იგი და მას ლეკერი უწოდა. იმავდროულად, ის მოვიდა ამ სახლებში, რათა ქალებს მიეღოთ ფული საჭმლისთვის და დაეცვათ ისინი ცოდვისგან (პროლოგი, 22 აპრილი).

ზოგჯერ ეჭვისა და დაგმობის მიზეზი შეიძლება იყოს ერთი გარეგნობაპირი წმინდა ტიხონ ზადონსკი ავად იყო წვეთოვანი წყლულით, შეშუპებამ ის ძალიან აავსო. ბევრს სჯეროდა, რომ ვლადიკა შეუპოვარი იყო საჭმელში და შეურაცხყოფას აყენებდა მას სიბრალულის გამო. წმინდანმა გაუძლო ამ საყვედურებს და დამცინავად თვინიერად და მოთმინებით.

ერთი ექიმი ჭორაობდა და დასცინოდა წითელი ცხვირის გამო. ცხვირი გაწითლებული და შეშუპებული იყო ყოველგვარი მიზეზის გარეშე. თანამშრომლები დარწმუნებულები იყვნენ, რომ კოლეგამ უბრალოდ დაიწყო ბოთლში ხშირი ყურება. უბედურების ყველა საბაბს და ჩივილს, ისინი მხოლოდ შეგნებულად იღიმებოდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აღმოჩნდა, რომ დამნაშავე იყო პატარა კანქვეშა ტკიპა. ეს დაავადება იმდენად იშვიათია, რომ თვით ექიმებსაც კი არ სჯეროდათ მისი. განკურნების შემდეგ, მათ გარშემო მყოფებმა გადაწყვიტეს, რომ მათმა მეგობარმა უბრალოდ "შეკრა" ისინი.

პიროვნების ან მისი საქციელის შესახებ ჩვენი აზრის შედგენისას ჩვენ არ შეგვიძლია გავითვალისწინოთ ყველა ის ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს ამ პიროვნების ჩამოყალიბებაზე, ყველა ის მიზეზი, რამაც აიძულა მას ესა თუ ის ქმედება ჩაედინა. მარტო უფალი ყოვლისმცოდნეა. ადამიანები იბადებიან განსხვავებული მიდრეკილებებით, განსხვავებული ტემპერამენტით, იზრდებიან სხვადასხვა ოჯახში, ცხოვრობენ სხვადასხვა გარემოში. ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს პიროვნების ფორმირებაზე და მის გამოვლინებაზე ბიზნესში. თუ მისმა ოჯახმა ბავშვმა მოისმინა მუდმივი შეურაცხყოფა, შეესწრო შეუზღუდავი სასმელი, ოჯახური ჩხუბი, თუ არავინ უთხრა მას: არ მოიპარო, არ დაიფიცო, არ შეურაცხყო სუსტი, მაშინ ასაკთან ერთად მას დასჭირდება ბევრი ძალა დასაძლევად ცუდი ჩვევები მოზრდილთა ცუდი მაგალითისგან ... დაკუნთვით ის ეძებს ზნეობრივ წესებს მის პირად ცხოვრებაში. მაგრამ მისი ჯილდოც დიდი იქნება, რადგან უფალი ხედავს მის ძალისხმევას, ჩვენგან განსხვავებით, ცოდვილთათვის, რომლებიც მხოლოდ ადამიანის გარეგანი მოქმედებებით ვიმსჯელებთ.

და თუ ბავშვი დაიბადა აყვავებულ, ღვთისმოსავ ოჯახში, მოვლილი, ასწავლეს კარგისა და ცუდის გარჩევა, მაგრამ ამავე დროს უყვარს მეზობლის კატის ტანჯვა ან სხვის ბაღში ასვლა ვაშლებისთვის? ზოგჯერ პირადი ძალისხმევა ჩნდება აქ, მაგრამ ისინი მიმართულია სხვა მიმართულებით - კარგიდან ცუდისკენ. ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ "მიმზიდველ ხუმრობებს". წმინდა იოანე ოქროპირი შესანიშნავ მაგალითს იძლევა. ორი ტყუპი გოგონა შევიდა მონათა ბაზარზე. ერთი მათგანი შეიძინა მონაზონმა და აღზარდა შრომისმოყვარეობითა და ღვთისმოსაობით. მეორე შეიძინა მეძავმა და იგი ჯერ მოწმე გახდა, შემდეგ კი მისი გაფუჭებული ცხოვრების თანამონაწილე. შესაძლებელია თუ არა ამ დების გარდაცვალების შემდეგ, უფალი არ გაითვალისწინოს მათი ბედის ყველა გარემოება? Და ჩვენ? შეგვიძლია გავითვალისწინოთ ყველაფერი? ეს ჩვენთვის შეუძლებელია. ამიტომ, ჩვენ არც კი შევეცდებით გამოვთქვათ ჩვენი განსჯა სხვებზე. ჩვენ ყველანი ვხედავთ, თუ როგორ სჩადის ადამიანი ცოდვას, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ იმ ძალისხმევას, შინაგან საქმეს, რომელსაც ის ხარჯავს იმისათვის, რომ არ ჩაიდინოს ცოდვა. საბოლოო ჯამში, სწორედ ეს ძალისხმევა, ცოდვის დაძლევის საქმეა მნიშვნელოვანი უფლისათვის. იმ ადამიანისთვის, ვინც არ ეწევა, ძნელი არ არის მოწევა და მას არ სურს. მწეველისთვის, რომელიც მოწევას ტოვებს, ეს მძიმე სამუშაოა. შედეგი იგივეა, მაგრამ ჯილდო განსხვავებული იქნება.

ერთ აბატს დაუსვეს შეკითხვა: "ვინ არის ყველაზე ღვთისმოსავი თქვენს მონასტერში?" აბატმა უპასუხა: ”მზარეული. ბუნებით სწრაფი ხასიათის, ცეცხლოვანი განწყობის მქონე, ეს შეფ გამუდმებით თავს იკავებს. და ამიტომ გარეგნულად არ განსხვავდება სხვა ბერებისგან. ” ჩვენ ვცხოვრობთ საზოგადოებაში, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია დავინახოთ და არ მოვისმინოთ ვინმეს ბოროტმოქმედება და დანაშაულიც კი. მაგრამ ჩვენ არ ვაწყდებით სხვათა ცოდვებს, რათა დავსაჯოთ ცოდვილი.

"ძველ პატერიკონში" ვკითხულობთ: აბბა აგათონმა, როდესაც დაინახა რაღაც საქმე და აზროვნება აიძულა მას დაგმობა, თქვა თავისთვის: "აგათონ! იგივე არ გააკეთო! " და მისი აზრი დამშვიდდა.

სხვა ბერი, რომელიც ხედავდა თავის ცოდვილ ძმას, ყოველთვის ტიროდა. "რა ტირი?" მათ ჰკითხეს მას. "Ჩემს შესახებ. დღეს მან შესცოდა, ხვალ კი - მე ”, - იყო პასუხი.

შეუძლებელია ადამიანმა სრულად დაიცვას თავი ცოდვისგან და თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკმარისი გასაკეთებელი თავის სულიერ ბაღში. თუ ჩვენ ხშირად ვუყურებთ ჩვენი მეზობლის ბაღს, მაშინ ჩვენი ცოდვები-სარეველები მთლიანად დაიხრჩობა სათნოების სათუთ ყლორტებს ჩვენს საიტზე. ის, ვისაც ჩვევა აქვს ნებაყოფლობით დაგმო, იღებს დემონის საქმეს. ბოლო განკითხვისას, როდესაც ანგელოზი მოგვითხრობს ადამიანის კეთილ საქმეებზე, დემონი წაიკითხავს ბოროტი საქმეების ჩამონათვალს. ამ სიაში იქნება სიცრუე, მაგრამ ასევე იქნება რეალური, ჩადენილი ცოდვები. მე არ მინდა მაშინ ვიმოქმედო ბრალდების მხარის მოწმედ, როგორც ეშმაკის თანამოაზრე.

ერთხელ მონასტრის ერთმა ძმამ ცუდად ესაუბრა მოძღვარს მეზობელზე. აბატმა მაშინვე ბრძანა მისი განდევნა და თქვა: "მე არ დავუშვებ მონასტერში ხილული და უხილავი ეშმაკის ყოფნას".

რატომ ვაქცევთ ამდენ ყურადღებას განკითხვის ცოდვას? რადგან ეს ცოდვა საერთოა ყველა ჩვენგანისთვის, ჩვეული, უხილავი. რადგან, როგორც მდინარის წვრილი ქვიშა, ის იძინებს ჩვენს სულში და მას, ზღაპრული ალიონუშკას მსგავსად, აღარ შეუძლია აუზის ფსკერიდან ამოდის, ვერ მოძრაობს, რომ აღუდგეს კეთილ საქმეს. იმავდროულად, ყოველი ქვიშის მარცვალი გადაიქცევა ღვთის რისხვის ნაპერწკლად განკითხვის დღეს.

განსაკუთრებული და მძიმე ცოდვაა ხელისუფლებისა და სასულიერო პირების დაგმობის ცოდვა. „დაე ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას; ვინაიდან არ არსებობს ძალა ღვთისაგან “, - ამბობს პავლე მოციქული (რომ. 13: 1). ეკლესიისადმი დამოკიდებულება განისაზღვრება სასულიერო პირების, ეკლესიის ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით. მღვდლის ან ეპისკოპოსის დაგმობა არის ღვთის მღვდლის დაგმობა, რომლის ხელებითაც უფალი ზიარებებში გვაძლევს შემნახველ მადლს. ასეთი დაგმობა არის ხელყოფა ეკლესიის იერარქიაზე. ჩვენი ეკლესია შენდება არა დემოკრატიის პრინციპით, არამედ სამოთხის სამეფოს მაგალითზე. სამეფო, რომელშიც მთავარანგელოზები არ გმობენ ქერუბიმთა მოქმედებებს, ხოლო სერაფიმები არ განიხილავენ ღვთის ნებას, არამედ ასრულებენ მას.

ხელდასხმისას მღვდელი ფიცს დებს, რომ ემორჩილება ეპისკოპოსს, და თუ დაარღვევს მას, ის არის ფიცის დამრღვევი და, შედეგად, მოკლებულია ღირსებას, ამოფრქვევს მისგან, ისევე როგორც ერთხელ დაუმორჩილებელი ანგელოზები სამოთხიდან განდევნილი. მღვდლის დაგმობით ჩვენ შევეხებით თვით ეკლესიას და, შესაბამისად, უფალსაც. რადგან "ვისთვისაც ეკლესია არ არის დედა, მისთვის ღმერთი არ არის მამა".

სასულიერო პირების დაგმობამ, ეკლესიის უნდობლობამ, რომელიც მისმა მტრებმა ჩაუნერგეს ჩვენს საზოგადოებას მე -19 საუკუნის ბოლოს, გამოიწვია მეოცე საუკუნის ოცი და ოცდაათიანი წლების სამწუხარო მოვლენები, როდესაც უფალმა აჯანყებულ ბავშვებს ჩამოართვა როგორც სასულიერო პირები, ასევე ტაძრები. ეკლესიები დაიხურა, მღვდლები წაიყვანეს და მათი შვილები, რომლებიც თავს სრულიად მართლმადიდებლად თვლიდნენ, გმობდნენ და გმობდნენ თავიანთ სულიერ მამებს, გაიზარდნენ ჯვრის გარეშე, ღმერთის გარეშე, რწმენის გარეშე. წამებულმა, სიკვდილით დასჯილმა რუსმა სასულიერო პირებმა შეავსეს მოწამეთა მასპინძელი და, ალბათ, მათი ლოცვებით ჩვენ ახლა გვაქვს ეკლესიები და შესაძლებლობა ღიად ვაღიაროთ ჩვენი ქრისტიანობა და სასულიერო სასწავლებლები. და თუ წარსულის სამწუხარო გამოცდილება არ დაგვიბლოკავს ჩვენს დამგმობ ტუჩებს, მაშინ ისტორია მეორდება. დიახ, ის მეორდება. რამდენი განხეთქილება და დაბნეულობა გამოიწვია დაგმობისა და დაუმორჩილებლობის ჩვევამ! დროა გონს მოეგო. რა თქმა უნდა, არაეკლესიური ადამიანისთვის უფრო რთულია დაიცვას თავი სასულიერო პირების დაგმობისაგან, ვინაიდან ეს კანონი, როგორც ჩანს, უფრო მაღალია, ვიდრე მორალური კანონი, ის უკვე სულიერი კანონის დონეზეა. მაგრამ ეკლესიის კაცი, რომელიც ცდილობს შეასრულოს საეკლესიო წესები, უნდა დაიცვას თავი ამ უბედურებისგან, მღვდლის დაგმობისა და დაუმორჩილებლობისგან. ეპისკოპოსის დაუმორჩილებლობის გამო, როგორც მღვდელი ღირსებიდან არის გადმოგდებული, ასევე წმინდანები, წმინდა მამების წესისამებრ, განკვეთილნი არიან ეკლესიიდან მღვდლის დაუმორჩილებლობის გამო, მონანიებამდე ან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მაგრამ ის, ვინც გმობს სასულიერო პირებს, განიკვეთებს ეკლესიის მადლს. მაგრამ მორწმუნეთა შორის განსაკუთრებით მოუსვენარი ხალხია. ისინი მუდმივად ეძებენ კურთხეულ მღვდლებს. ასე რომ, ისინი მღვდელმსახურებას ყოფენ კეთილგანწყობილ და არახელსაყრელ, ძლიერ მადლიან და სუსტად მოწყალედ. და რადგან მადლის ხარისხი არ შეიძლება გაზომოთ მოწყობილობით, ასეთი მოუსვენარი ხალხი მრევლიდან სამრევლოში, მონასტრიდან მონასტერში მიდის და თავისთვის არ პოულობენ ადგილს, სადაც უკეთესი იქნება მათი გადარჩენა. ისინი დაიჭრებიან მომავალ კურთხეულ ეკლესიაში ან კურთხეულ მღვდელთან, დადიან ცოტა ხნით და, ხედავთ, ისინი კვლავ ეძებენ ახალს. და ისინი ვერ ხვდებიან, რომ ეს არის არა ხსნის სურვილი, არამედ მსჯავრის ცოდვა, რომელიც მათ აიძულებს ადგილიდან სხვაგან. როდესაც ვინმეს ვიმსჯელებთ, ჩვენ იშვიათად ვინახავთ ჩვენს განსჯას ჩვენს გულებში. უფრო ხშირად ჩვენ მას ვენდობით ვინმეს, ვიმართლებთ თავს განსჯის სამართლიანობით. ჩვენ წმინდა წერილებიდან ვიცით, რომ მაღალი ზნეობისა და ავტორიტეტის მქონე ადამიანმაც კი ვერ გაბედა მღვდლის ცილისწამება. პავლე მოციქულმა, რომელმაც სინანდრინის წინაშე დაგმო ანანია, გაიგო, თუ ვინ იყო მის წინ, თქვა: „… მე არ ვიცოდი, ძმებო, რომ ის იყო მღვდელმთავარი; რადგან დაწერილია: ნუ ლაპარაკობ ბოროტად შენი ხალხის მმართველზე “(საქმეები 23: 5).

როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მივიდა ჯვარზე მისი სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ, გადაღლილი ჯვრის სიმძიმის ქვეშ, ის შეჩერდა და გზა ვეღარ გააგრძელა. შემდეგ სიმონმა აიღო უფლის ჯვარი კირინედან, სწორედ ის დაეხმარა უფალს თავისი ჯვრის ტარებაში.

დღეს მართლმადიდებელმა სასულიერო პირებმა აიღეს საკუთარ თავზე მართლმადიდებლობის აღორძინების მძიმე ჯვარი. მე ვისურვებდი, რომ ეკლესიის შვილები იყვნენ სიმონ კირინელის მსგავსად, დამხმარეები ამ რთულ გზაზე. ამჟამად, მღვდელსა და სამწყსოს შორის კანონიკური ურთიერთობა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ აერთიანებს და აძლიერებს მრევლს, ეპარქიას და მთელ ეკლესიას.

წინა კვირას ეწოდება პატიების კვირა. მათ, ვინც იმ დღეს ეკლესიაში იყვნენ, მოისმინეს სახარების სიტყვები შენდობის შესახებ: ”... თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი ზეციური მამა გაპატიებთ თქვენ და თუ თქვენ არ აპატიებთ ხალხს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენ მათი ცოდვები შენი "(მათე 6: 14-15).

ჩვენ ყველას გვაქვს ცოდვები და ეს ცოდვები ყველასთვის ერთნაირია - ათი მცნების დარღვევა. შესაძლოა მხოლოდ სხვა ფორმით, საქმით, სიტყვით ან აზროვნებით. თითოეულ ჩვენგანს აქვს რაღაც დასჯა. აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია პატიება და არა განსჯა. უფრო მეტიც, ჩვენი განაჩენი გამოწვეული იყო არა ჩვენი მეზობლის ბოროტმოქმედებით, არამედ უბრალოდ მის მიმართ ზიზღით. ”არა კარგი, მაგრამ კარგი კარგი”, - ამბობს ანდაზა. და ”სიყვარული არის სულგრძელი, მოწყალე, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებულია, არ არის ამაყი, არ გაბრაზდება, არ ეძებს საკუთარ თავს, არ გაღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე ... ის ფარავს ყველაფერს, სწამს ყველაფერი , ყველაფერს იმედოვნებს, ყველაფერს უძლებს “(1 კორ. 13, 4 - 5, 7). ქრისტეს საყვარელმა მოწაფემ, მოციქულმა იოანე ღვთისმეტყველმა, უწოდა სიყვარულის მოციქულს, ერთადერთი მოწაფეთაგანი, რომელიც სრულწლოვანებამდე იცოცხლა და ბუნებრივი სიკვდილით გარდაიცვალა. ბოლო წლებისიცოცხლისა და ხსნის შესახებ ყველა კითხვაზე მან გაიმეორა: "ბავშვებო, გიყვარდეთ ერთმანეთი". ამ სიტყვებით ასევე მინდა დავასრულო ჩვენი საუბარი: "გიყვარდეთ ერთმანეთი". ამინ.

ერთ -ერთი ყველაზე რთული გამოწვევა, რომლის წინაშეც დგას ადამიანი, არის ენის კონტროლი. ცოდვები ენითაც არის ჩადენილი - ეს არის უკუნი, ჭორი, ტყუილი, მტკივნეული სიტყვები... ალბათ, ყველამ იცის, როდის, რისხვის ან გაბრაზების დროს ვსაუბრობთ და ვყვირით პირველი რაც გონზე მოდის, შემდეგ კი მწარედ ვნანობთ ამას. შეიძლება ამის თავიდან აცილება როგორმე? როგორ არ გახდე შენი სიტყვების მსხვერპლი? როგორ დავიცვათ თავი ამისგან?

სანამ რამეს იტყვი დაფიქრდი. რაც არ უნდა რთულად მოგეჩვენოთ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ემოციები შენზე უკეთესდება. თქვენი სიტყვების საშინელი შედეგებისგან თავის დასაცავად ყველაზე საიმედო გზაა ფიქრი სანამ ლაპარაკობთ. ჩვენ მიჩვეულები ვართ დაუფიქრებლად ვთქვათ, რომ სიტყვებმა დაკარგეს ყოველგვარი მნიშვნელობა და ჩვენგან მიფრინავენ მარჯვნივ და მარცხნივ დიდი მნიშვნელობის გარეშე.

წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ მიერ ყოველი დაუფიქრებელი და ნათქვამი სიტყვისთვის მოგიწევთ დასჯა. მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, წარმოიდგინეთ, რომ დააზარალებს, თუ სხვა ადამიანისთვის რაიმე შეურაცხმყოფელს იტყვი, დაგაფიქრებს, სანამ ლაპარაკობ.

2. ითხოვეთ პატიება

რაც არ უნდა რთულად მოგეჩვენოთ, თუკი თქვენი სიტყვებით ტკივილი სხვას მიაყენეთ, უბრალოდ ითხოვეთ პატიება. მაშინაც კი, თუ ამ ადამიანმა გაწყენინათ, გაწყენინეთ, ან თქვენი აზრით იმსახურებს ამას, ნუ იქნებით ის ვინც პასუხობს ბოროტებას ბოროტებაზე. ამაში კარგი არაფერია. ჩვენი რელიგია მოითხოვს თავშეკავებას, თავმდაბლობას და მოთმინებას ყველა სიტუაციაში. გარდა ამისა, პატიების თხოვნა აიძულებს თქვენ წინასწარ გამოიჩინოთ თავშეკავება შემდეგ ჯერზე, რათა მოგვიანებით არ ითხოვოთ პატიება.

3. შემოიარე თავი კარგი ხალხი

თუკი თქვენი გარემოს გამო ჭორებისა და დისკუსიისკენ მიდრეკილი ხართ, შეცვალეთ იგი. გარშემორტყმული იყავი კარგი ადამიანებით, რომლებიც ადამიანებში მხოლოდ კარგს ხედავენ და ამას გასწავლიან. კარგი მეგობრები ამუშავებენ ჩვენში მხოლოდ საუკეთესოს და გვაიძულებენ, მივატოვოთ ცუდი ჩვევები.

4. გააკეთეთ შეხსენება

ჭორი, ტყუილი ყველა ცოდვაა ენის მიერ და აკრძალულია ისლამში. ეს ნათქვამია როგორც ყურანში, ასევე ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა იყოს მასზე) ჰადისებში. შეისწავლეთ ეს თემა ჰადისში, ყურანში, გააკეთეთ შეხსენება თქვენთვის, შეისწავლეთ სასჯელი, რომელიც მოყვება ამ სახის ცოდვების ჩადენას. უბრალოდ წარმოიდგინეთ ეს სასჯელები საკუთარი თავისთვის და გახადეთ ეს ცოდვები თქვენთვის საშინელი. დაიმახსოვრე ანგელოზები, რომლებიც ყოველ წამს წერენ შენს ყოველ საქმეს და სიტყვას ...

5. დააჯილდოვეთ საკუთარი თავი

ყოველ ჯერზე, როდესაც შეგიძლია თავი შეიკავო ან გაჩუმდე, როდესაც შეგიძლია თქვა რაიმე შეურაცხმყოფელი და ცუდი, გაამხნევე თავი რაიმე სახის საჩუქრით, შეაქე თავი იმისთვის, რაც გააკეთე ისე, როგორც უნდა!

ყველამ უნდა გაიგოს გამოთქმა ჩემი ენა ჩემი მტერია... და მართალია. ხანდახან შემთხვევით ვამბობთ იმას, რასაც შემდგომ მწარედ ვნანობთ. ჩვენ ვბრაზდებით საკუთარ ენაზე და ვფიქრობთ როგორ შევაკავოთ იგი. კლასების სერიაში "ჩემი ენა ..." ჩვენ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ უნდა შეწყვიტოთ ბრძოლა საკუთარ ენაზე, როგორ გადააქციოთ იგი თქვენს საუკეთესო მეგობრად, როგორ იპოვოთ საერთო ენა სხვადასხვა ადამიანთან სქესის და ტემპერამენტის მიუხედავად.

”გულიდან ნათქვამი სიტყვა მიდის პირდაპირ გულში”.

გაკვეთილი 1. როგორ დავმეგობრდეთ საკუთარ ენაზე.

დღეს ჩვენ განვიხილავთ ენის ბუნებას. დასაწყისისთვის გავიხსენოთ ჩეხოვის "ქამელეონი". გარემოებები საკმაოდ ცნობისმოყვარეა - გარკვეულმა ძაღლმა დაკბინა ხელოსნის თითი (მან ცხვირში აწვა სიგარეტი) და ისინი არ იცვლება, გარემოებების სიტუაციური შეფერილობა იცვლება (ძაღლი შეიძლება არც იყოს ნათელი ვისი, ან გენერლის). აბა, რა შეიძლება ითქვას ღარიბმა პოლიციელმა მეთაურმა ოჩუმელოვმა?

ჰმ! .. კარგი ... - მკაცრად ამბობს ოჩუმელოვი, ხველებს და წარბებს აქნევს. - კარგი ... ვისი ძაღლია? ამას ასე არ დავტოვებ. მე გაჩვენებ, როგორ დაითხოვო ძაღლები! დროა მივაქციოთ ყურადღება ასეთ ჯენტლმენებს, რომლებსაც არ სურთ დაემორჩილონ განკარგულებებს! როგორც მე ვაჯარიმებ მას, ნაძირალას, ის გაიგებს ჩემგან რას ნიშნავს ძაღლი და სხვა მაწანწალა პირუტყვი! მე მას კუზკას დედას ვაჩვენებ! .. ელდირინ, - პოლიციელისკენ მიდის მეთვალყურე, - გაარკვიე ვისი ძაღლია და შეადგი ოქმს! და ძაღლი უნდა განადგურდეს. ნუ დააყოვნებთ! ის ალბათ გაგიჟებულია ... ვისი ძაღლია ეს, მე ვეკითხები?

როგორც ჩანს, გენერალი ჟიგალოვია! - ამბობს ვიღაც ბრბოდან.

გენერალი ჟიგალოვი? ჰმ! .. აფრინე, ელდირინ, ჩემო ქურთუკი ... საშინელებაა, რა ცხელა! ვვარაუდობ წვიმის წინ ... მხოლოდ ერთი რამ არ მესმის: როგორ შეძლო მან დაგკბინა? - ოჩუმელოვი ხრიუკინს მიუბრუნდება. - თითს ვერ მიაღწევს? ის პატარაა, შენ კი ჯანმრთელი იყავი! თქვენ უნდა გაიხუტოთ თითი ლურსმანით, შემდეგ კი თავში მოგივიდა იდეა მისი მოწყვეტა. Შენ ხარ ... ცნობილი ხალხი! მე ვიცი თქვენ ეშმაკებო!

ჩემი ენა ჩემი მტერია! მართალია, ოჰ, რამდენად მართალი იყო მარტინ ლუთერი, როდესაც თქვა: "იმის გასარკვევად, თუ რომელი ხილია ხეზე, თქვენ უნდა შეანჯღრიოთ იგი." არეულობის მომენტში ენა განსაკუთრებით მკაფიო ბარომეტრია. გაჩერდი გაჩერდი გაჩერდი !!! ამ ადგილიდან უფრო დეტალურად ... რა ბარომეტრზე, რაზე ვსაუბრობთ?

ᲙᲐᲠᲒᲘ. წავიდეთ წესრიგში.

ასე რომ, ენის პრინციპი. მისი საუკეთესო და დეტალური აღწერა იაკობ მოციქულის ეპისტოლეში. მე არ მივცემ ბიბლიის მთელ ტექსტს - ნებისმიერს შეუძლია გახსნას ბიბლია და წაიკითხოს იგი (იაკობი 3: 1-12). მაგრამ მე გირჩევთ, დიდი ყურადღება მიაქციოთ მერვე მუხლს: "და არცერთ ადამიანს არ შეუძლია ენის დამორჩილება: ეს არის გამოუსწორებელი ბოროტება". ბლიმე! ეს შესანიშნავი ამბავია! ვინაიდან ეს საქმიანობა შეუძლებელია (იაკობი ამაზე ორჯერ ამბობს), ამიტომ ღირს შეწყვიტოთ უსარგებლო ბიზნესში ჩართვა, რადგან ერთი და იგივე ქმედებების გამეორება განსხვავებული შედეგის იმედით არის სიგიჟის ნიშანი. ღრმად ჩაისუნთქეთ და თავს კარგად იგრძნობთ - არ გჭირდებათ ენასთან ბრძოლა! შეუსაბამო ქმედებების გამო.

იაკობს მოჰყავს ცხენები და გემები, როგორც მაგალითები, მაგრამ ჩვენ არ გავაანალიზებთ ამ მაგალითებს, რადგან ადამიანების უმრავლესობას წარმოდგენა არ აქვს როგორ მართოს გემები და ცხენები. ამიტომ, ჩვენ ყველაფერს გადავიტანთ უფრო თანამედროვე რელსებზე. კამაზი! შესანიშნავი მაგალითი! თანამედროვე იაკობი იტყოდა: "კამაზი არის ძალიან მძიმე მანქანა, შეუძლებელია მისი შეჩერება ან მისი შეკავება. მაგრამ კამაზი არ არის დამოუკიდებელი! მისი ქცევა გზებზე დამოკიდებულია მძღოლზე. არ გამოიწვევს ზიანს, მაგრამ თუ მთვრალი მანიაკი მართავს ... სულ მაღლა! ​​".

ოქროს სიტყვები! და რატომ არავინ კითხულობს მათ სიტყვასიტყვით, ისევე როგორც იგივე იაკობის სხვა სიტყვებს: "ტკბილი და მწარე წყალი მიედინება ერთი წყაროდან?"

მოდით გავუმკლავდეთ წყაროებს. პირველ რიგში, რა არის წყარო. როგორც გეოლოგი, მე ვიტყოდი, რომ ეს არის ბუნებრივი გამოსავალი მიწის ზედაპირზე დედამიწის ზედაპირზე. ის., რაც შიგნით არის ზეწოლის ქვეშ გადმოდისროგორც კი იპოვის შესაფერის ხვრელს. ან შესაფერისი შემთხვევა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვცდილობთ შევაკავოთ ენა - ჩვენ, თითქოს, ვცდილობთ ჩავკეტოთ ხვრელი დედამიწის ქერქში. მნიშვნელობა? რაც შიგნით არის ზეწოლის ქვეშ, იპოვის სხვა მიზეზს. აქედან გამომდინარე, აზრი აქვს მივაქციოთ ყურადღება იმას, რასაც განიცდის ზეწოლა. ტკბილი თუ მწარე წყალი?

მაშასადამე, კითხვა არ ემორჩილება შინაარსის ან მდგომარეობის შეცვლას, როგორც თქვენ გირჩევნიათ. და ენა? და ენა არ არის მტერი, ის არის მხოლოდ ის, რაც მოქმედებს შიგნით.

ეს მარტივია - ნუ ებრძვი ენას, უმჯობესია იზრუნო შენს ტვინზე, სამყაროს აღქმაზე, ღმერთთან ურთიერთობაზე, ბოლოს და ბოლოს.

ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვები მეორეხარისხოვანია აზრებისთვის. და ადამიანი თავად არის ის, რასაც ფიქრობს. და ყველა ჩვენი წარუმატებლობა და უბედურება სხვა არაფერია თუ არა სიგნალი იმისა, რომ ჩვენ არაჰარმონიაში ვართ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან და ამის მიზეზი არის უარყოფითი ან უბრალოდ უსარგებლო აზრები ტრიალებენ ჩვენს გონებაში... და თუ ჩვენ გვინდა შეცვალოთ ჩვენი ცხოვრება უკეთესობისკენ, მაშინ ჩვენ ჯერ უნდა შევცვალოთ ჩვენი აზროვნება. აზროვნების შეცვლით, ჩვენ შევცვლით საკუთარ თავს და შედეგად, ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს..

რა უნდა ვქნათ? მოუსმინეთ ბრძენ ხალხს:

1. პავლე მოციქული "და ბოლოს, ჩემო ძმებო, რა არის მხოლოდ ჭეშმარიტი, რა არის პატიოსანი, რა არის სამართლიანი, რა არის ძვირფასი, რა არის დიდებული, იფიქრეთ ამაზე"
2. მოსე "ფრთხილად იყავი, რომ ბოროტი აზრი არ მოგივიდეს გულში"
3. იოგები გაუფრთხილდით აზროვნების შეუკავებლობას. მკაცრად დააკვირდით თქვენს აზრებს. უარყავით ყველაფერი ცუდი თქვენს ფიქრებში, ისწრაფვეთ სრულყოფილებისკენ სუფთა ფიქრით "
4. არ ვიცი ვინ, მაგრამ ძალიან სწორად დაადასტურა: დააკვირდით თქვენს აზრებს, ისინი გახდებიან თქვენი სიტყვები. დააკვირდით თქვენს სიტყვებს, როდესაც ისინი შედიან. დააკვირდით თქვენს ჩვევებს, ისინი ქმნიან თქვენს ხასიათს. დააკვირდით თქვენს პერსონაჟს, რადგან ის განსაზღვრავს თქვენს ბედს "
5. მარკუს ავრელიუსი "ჩვენი ცხოვრება არის ის, რასაც ჩვენი აზრები ქმნის"

როგორ შეიძლება ეს პრაქტიკაში განხორციელდეს?

ყველაზე დიდი მოთხოვნილება გვაქვს განვსაზღვროთ ჩვენი ენა ისე, როგორც უნდა და დავივიწყოთ იგი. გული არის ენის ძრავა; რაც უფრო მეტია გული სავსე, ენაც გამოედინება. პირიქით, ენით გადმოღვრილი გულის განცდა ძლიერდება და ფესვს იდგამს გულში. მაშასადამე, ენა არის ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მსახიობი ჩვენი ხასიათის ჩამოყალიბებაში.

კარგი გრძნობები დუმს. სიტყვებით გაჟღენთილი ეძებს უფრო ეგოისტურ გრძნობებს, რათა გამოვხატოთ ის, რაც ამყარებს ჩვენს სიამაყეს და რა შეიძლება დაგვანახოს, როგორც ჩვენ ვფიქრობთ, უკეთესი მხარე... უხეშობა დიდ შემთხვევებში მოდის ერთგვარი ამაყი ამპარტავნებისგან, რისთვისაც ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ ჩვენ ძალიან მცოდნე ვართ და რომ ჩვენი მოსაზრება მეტყველების თემაზე არის ყველაზე დამაკმაყოფილებელი, ჩვენ დაუძლევლად იძულებულნი ვართ გამოვხატოთ საკუთარი თავი და უხვი მეტყველებით განმეორებით განმეორება, იგივე აზრის შთაბეჭდილება სხვათა გულებში, ამის დაწესება ამგვარად, ისინი მოწვეულნი არ არიან როგორც მასწავლებლები და ოცნებობენ ხანდახან ისეთი ადამიანები ჰყავდნენ მოსწავლეებს, რომელთაც ესმის მასწავლებელი მასწავლებელზე უკეთ.

რაც ითქვა, ვრცელდება ისეთ შემთხვევებზე, როდესაც მეტყველების საგნები მეტნაკლებად იმსახურებენ ყურადღებას. უმეტესწილად, მრავალხმიანობა ერთმნიშვნელოვნად არის უსაქმური საუბრით; და ასეთ შემთხვევაში არ არსებობს სიტყვები ბოროტების სრული გამოსახვისათვის, რომლებიც ამ ბოროტი ჩვევიდან მოდის. და საერთოდ, სიტყვიერება ხსნის სულის კარს, რომლის მეშვეობითაც სასწრაფოდ გამოდის პატივისცემის გულწრფელი სითბო, მით უფრო უსაქმური საუბარი.

გულუბრყვილობა ყურადღებას იქცევს საკუთარი თავისგან და ჩვეულებრივი ვნებიანი სიმპათიები და სურვილები იწყებენ გულში ჩაღრმავებას, ამით არ იხმარებიან და ზოგჯერ ისეთი წარმატებით, რომ როდესაც უსაქმური საუბარი დასრულდება, გულში იქნება არა მხოლოდ ნებართვა, არამედ გადაწყვეტილებაც. მგზნებარე საქმეებზე.

ცარიელი მეტყველება არის დაგმობისა და ცილისწამების კარი, ყალბი ამბებისა და მოსაზრებების მატარებელი, უთანხმოებისა და უთანხმოების მთესველი. ის თრგუნავს გონებრივი შრომის გემოვნებას და თითქმის ყოველთვის ემსახურება დაფარვას მყარი ხელმძღვანელობის არარსებობისთვის. სიტყვიერობის შემდეგ, როდესაც თვითკმაყოფილების ბავშვი გავიდა, ყოველთვის არის გარკვეული სევდა და გაფუჭების განცდა.

განა ეს არ მიანიშნებს იმაზე, რომ სული უხალისოდ აღიარებს საკუთარ თავს გაძარცვულად?

მოციქულმა იაკობმა, იმის ჩვენება, თუ რამდენად რთულია მოსაუბრისთვის თავი შეიკავოს რაიმე უსარგებლო, ცოდვილი და მავნე, თქვა, რომ ენის შენარჩუნება საზღვრებში მხოლოდ სრულყოფილი ქმრების საკუთრებაა: "თუ ის, ვინც სიტყვით არ სცოდავს, ეს ადამიანი სრულყოფილია, მას შეუძლია მთელი სხეულის დათრგუნვა" (ჯაკი. 3, 2).

ენა, როგორც კი იწყებს ლაპარაკს საკუთარი სიამოვნებისთვის, მეტყველებაში დადის როგორც დაუოკებელი ცხენი და აშორებს არა მხოლოდ კარგს და შესაფერისს, არამედ ცუდსა და მავნესაც. ამიტომ, ეს მოციქული მას უწოდებს "შეუქცევად ბოროტებას, სავსე სასიკვდილო შხამს" ( ჯაკი. 3, 8). მისი თქმით, სოლომონი ასევე საუბრობდა უძველესი დროიდან: "ნუ გაექცევი ცოდვას სიტყვიერებისგან" (პროვ. 10, 19). და ვთქვათ ეკლესიასტესთან, რომ საერთოდ, ვინც ბევრს ლაპარაკობს, ის ამხელს თავის სიგიჟეს, ჩვეულებრივ მხოლოდ "შეშლილი კაცი ამრავლებს სიტყვებს" (ეკლ. 10, 14).

ნუ გაავრცელებ ხანგრძლივ ინტერვიუებში ვინმესთან, ვინც არ გისმენს კეთილი გულით, ისე რომ მას შეაწუხებ, ნუ იქნები მისთვის ამაზრზენი, როგორც წერია: "სიტყვების გამრავლება ამაზრზენი იქნება" (ბატონი. 20, 8). ფრთხილად იყავით მკაცრი და მაღალი ტონით საუბრისგან, რადგან ორივე უკიდურესად საძულველია და გეპარებათ ეჭვი, რომ ძალიან ფხიზელი ხართ და ზედმეტად ბევრს ფიქრობთ საკუთარ თავზე.

არასოდეს ისაუბროთ საკუთარ თავზე, თქვენს საქმეებზე ან ნათესავებზე, გარდა აუცილებლობისა, მაგრამ ამავე დროს ისაუბრეთ რაც შეიძლება მოკლედ და სწრაფად. როდესაც დაინახავთ, რომ სხვები ზედმეტად საუბრობენ საკუთარ თავზე, აიძულეთ თავი არ მიბაძოთ მათ, თუმცა მათი სიტყვები თავმდაბალი და საკუთარი თავის საყვედური ჩანს.

რაც შეეხება შენს მეზობელს და მის საქმეებს, ნუ იტყვი უარს ლაპარაკზე, არამედ ყოველთვის ლაპარაკი უფრო მოკლედ, მაშინაც და იქაც, სად და როდის იქნება საჭირო მისი სასიკეთოდ.

საუბრისას დაიმახსოვრეთ და ეცადეთ შეასრულოთ მცნება წმ. ფალასია, რომელშიც ნათქვამია: „სხვა სახის ინტერვიუებში მეტყველების ხუთი სახეობიდან სამი გამოიყენეთ გონივრულად, შიშის გარეშე; ხშირად ნუ გამოიყენებ მეოთხეს, არამედ უარი თქვი მეხუთეზე “(ფილოსოფია, ასი, თავი 69).

ერთ -ერთი ვინც წერს პირველ სამს ესმის ასე: დიახ, არა, თავისთავად ან რა თქმა უნდა; მეოთხე ნიშნავს საეჭვოს, ხოლო მეხუთე სრულიად უცნობია. ანუ ის, რაც თქვენ იცით არის ჭეშმარიტი, რომ ის არის ჭეშმარიტი ან მცდარი და რომ ის თავისთავად ცხადია, ილაპარაკეთ ამაზე განსაზღვრულად როგორც ჭეშმარიტი ან როგორც ყალბი, ან როგორც აშკარა; იმის შესახებ, რაც საეჭვოა, უმჯობესია არაფრის თქმა არ მოხდეს და როცა ამის აუცილებლობაა, ისაუბრო როგორც საეჭვოზე, წინასწარგანჭვრეტის გარეშე; საერთოდ ნუ ლაპარაკობ შენზე უცნობზე.

მეორე ამბობს: ჩვენ გვაქვს ხუთი მეთოდი ან მეტყველების შემობრუნება: ხმოვანი, როდესაც ვინმეს ვეძახით; დაკითხვა როდესაც ვკითხავთ; სასურველი ან სათხოვარი, როდესაც ჩვენ გვსურს ან ვთხოვთ; განმსაზღვრელი, როდესაც გადამწყვეტია იმაზე, თუ რას გამოვთქვამთ მოსაზრებას; აუცილებელია, როდესაც ჩვენ ვბრძანებთ მეტისმეტად და იმპერიულად.

ამ ხუთიდან ყოველთვის გამოიყენეთ პირველი სამი თავისუფლად, მეოთხე რაც შეიძლება ნაკლებად და მეხუთეს საერთოდ ნუ შეეხებით.

ისაუბრეთ ღმერთზე მთელი გულით, განსაკუთრებით მის სიყვარულსა და სიკეთეზე, მაგრამ შიშით, იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ არ შესცოდოთ ამაშიც, თქვით, რომ ღვთაებრივი არ არის დიდებული და ართულებს მათ, ვინც ისმენს. ამიტომ, უფრო მეტად გიყვართ სხვების საუბრების მოსმენა, მათი სიტყვების შეტანა თქვენი გულის შიდა საწყობებში.

როდესაც ისინი სხვა რამეზე საუბრობენ, მაშინ მხოლოდ ხმის ხმა უნდა იყოს მიბმული თქვენს სმენაზე და არა აზრი გონებასთან, რომელიც შეიძლება ურყევად მიისწრაფოდეს ღმერთისკენ. მაშინაც კი, როდესაც აუცილებელია მომხსენებლის მოსმენა იმის შესახებ, თუ რა არის საქმე, და სათანადო პასუხის გაცემა, და შემდეგ არ დაივიწყო მოსმენილ მეტყველებასა და მეტყველებას შორის გონების თვალის გახსნა. სამოთხისკენ, სადაც შენი ღმერთია, უფრო მეტიც, ფიქრობს მის სიდიადეზე და იმაზე, რომ თვალი არ მოგიცილებია და უყურებს შენთვის კეთილგანწყობილი ან არასასურველი, იმის შესაბამისად, რაც ხდება შენი გულის ფიქრებში, თქვენი გამოსვლები, მოძრაობები და საქმეები.

როდესაც საუბარი გჭირდებათ, წინასწარ განსაჯეთ, რა უნდა თქვას თქვენს გულში, სანამ ის თქვენს ენაზე გადადის და თქვენ აღმოაჩენთ, რომ ამის უმეტესობა ისეთია, რომ ბევრად უკეთესია, რომ ის პირიდან არ გამოვიდეს. მაგრამ ამავე დროს, იცოდე, თუნდაც იმისდა მიხედვით, რაც შენ მოგეჩვენება სათქმლად, სხვისთვის ბევრად სჯობს დუმილის კუბოში დამარხული დარჩეს. ზოგჯერ თქვენ თვითონ შეიტყობთ ამის შესახებ საუბრის დასრულებისთანავე.

დუმილი არის დიდი ძალა ჩვენს უხილავ ბრძოლაში და გამარჯვების დარწმუნებული იმედი. სიჩუმე ძალიან კეთილია მისთვის, ვინც არ ეყრდნობა საკუთარ თავს, მაგრამ ენდობა მხოლოდ ღმერთს. ის არის წმინდა ლოცვის მცველი და საოცარი დამხმარე სათნოების განხორციელებაში და ამავე დროს სულიერი სიბრძნის ნიშანი. წმინდა ისააკი ამბობს, რომ „ენის შენახვა არა მხოლოდ აამაღლებს გონებას ღმერთთან, არამედ სხეულის მიერ შესრულებულ აშკარა საქმეებში, ფარულად აწვდის მათ შესასრულებლად დიდ ძალას. ის ასევე ანათებს საიდუმლო მუშაობას, თუკი ვიღაც იცნობს სიჩუმეს ცოდნით “(„ ფილოსოფია “რუსულ თარგმანში, ლექსი 31, გვ. 208). სხვაგან იგი აქებს მას ასე: ”როდესაც თქვენ დააყენებთ ამ ცხოვრების ყველა საქმეს - მოღვაწეს - ერთ მხარეს, ხოლო დუმილს მეორე მხარეს, მაშინ აღმოაჩენთ, რომ ის სასწორზე აღემატება. ჩვენთვის ბევრი კარგი რჩევაა; მაგრამ როდესაც ვინმე დუმილს მიუახლოვდება, მისთვის ზედმეტი იქნება მისი შენარჩუნება “(ფილოსოფია რუსულად, ლექსი 41, გვ. 251).

სხვაგან ის დუმილს უწოდებს "საუკუნის საიდუმლოებას"; სიტყვები, ამბობს ის, "ამქვეყნიური იარაღია" (იქვე, ფოლ. 42, გვ. 263). წმინდა ბარსანუფუსი ამას ღვთისმეტყველებაზე მაღლა აყენებს და ამბობს: „თუ თითქმის ღმრთისმეტყველებას ასრულებ, მაშინ იცოდე, რომ სიჩუმე უფრო გაოცებისა და დიდების ღირსია“ (იქვე, ოტ. 36). ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ასე ხდება ”სხვები დუმენ, რადგან მათ ეს არ აქვთთქმა; განსხვავებული ... იმიტომელოდება მოსახერხებელ დროს მის სიტყვას "( ბატონი. 20, 6), სხვა რაიმე სხვა მიზეზის გამო, "ადამიანური დიდების გულისთვის, ან ეჭვიანობისთვის სიჩუმის ამ ღირსების გამო, ან იმიტომ, რომ ის გულში ინარჩუნებს ღმერთთან ინტიმურ საუბარს, საიდანაც გონების ყურადღებას არ სურს წასვლა “(წმინდა ისააკი, სლ. 76, გვ. 546), მაგრამ ზოგადად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ვინც დუმს, ის თავს ავლენს წინდახედულად და ბრძენად ( ბატონი. 19, 28, 20: 5).

დუმილს რომ შევეჩვიო, მე გაჩვენებ ერთ -ერთ უშუალო და მარტივ საშუალებას: აიღე ეს ამოცანა - და ეს ამოცანა თავად გასწავლის როგორ გააკეთო ეს და დაგეხმარება ამაში. ასეთი სამუშაოსადმი გულმოდგინების შესანარჩუნებლად უფრო ხშირად იფიქრეთ განურჩევლად ლაპარაკის მავნე შედეგებზე და გონივრული დუმილის სავალალო შედეგებზე. როდესაც თქვენ მოდიხართ დუმილის სასიცოცხლო ხილის დასაგემოვნებლად, მაშინ ამ მხრივ აღარ დაგჭირდებათ გაკვეთილები.

ბერი ნიკოდიმ სვიატორეცი

"უხილავი შეურაცხყოფა"

32. ძვირფასო მამა ვასილი! რა ურთიერთობა გაქვთ დეკანოზ იოანე ლესნიჩენკოსთან, მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ამხანაგთა ეპარქიის სასულიერო პირთან (ვლადიმერ სერგეენკო)

ძვირფასო ვლადიმერ!

როგორც მღვდელი, მე არ შემიძლია რაიმე ურთიერთობა მქონდეს ივან ლისნიჩენკოსთან, რადგან მისი ქმედებები ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს კანონებს და ეკლესიის დოგმატებს.

\ ფაქტია, რომ ლისნიჩენკომ, ისევე როგორც მისმა კოლეგებმა, მღვდლებმა იოანე კრისტევმა და დეკანოზ პეტრე კელეშმა, მონაწილეობა მიიღეს შენობის გაყიდვაში და სოფელ კონგაზში საკვირაო სკოლის ქონების განადგურებაში, რომელიც საკუთრებაა კონგასის ეკლესიის მრევლი. შენობის გაყიდვიდან მიღებული თანხა უკვალოდ გაქრა. ასეთი ქმედებები კვალიფიცირდება, როგორც სხვისი ქონების ქურდობა განსაკუთრებით ფართომასშტაბიანი და ისჯება სასამართლოების მიერ, როგორც საერო (დაპატიმრებული), ასევე ეკლესიის მიერ (გატეხილი).

შესაბამისად, ლისნიჩენკო, კრისტევი და კელეში სულიწმიდით იშლება. ამიტომაც მე, როგორც მღვდელი, არ შემიძლია მათთან რაიმე სასულიერო ურთიერთობა მქონდეს.

დოგმატური თვალსაზრისით, მათი დარღვევები კიდევ უფრო სერიოზულია, ვინაიდან მათ ჩაიდინეს ზიარების ცოდვები და ხელყვეს ღმერთისადმი მიძღვნილი ქონება. ისინი ვანდალებივით იქცეოდნენყველაფერს ანადგურებს სამრევლო დაწესებულებები, რომლებიც მათი შვილებისთვის აშენდა თითქმის ყველა ქრისტიანის მიერ გ. კონგაზი 1990 წლიდან 2004 წლამდე. ამრიგად, ეს ადამიანები, მოგების და გამდიდრების სულისკვეთებით ამოძრავებულნი, ხელს უშლიან ჩვენი შვილებისა და ახალგაზრდების ეკლესიას.

იმის გათვალისწინებით, რომ სოფელ კონგაზში მდებარე ეკლესიის სამრევლო დაწესებულებები აშენდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით და ეპისკოპოს ვიკენტის (მორარის) ლოცვა -კურთხევით, ასევე მონაწილეობითა და ფინანსებით ეპისკოპოს დორიმედონტის (ჩეკანის) მხარდაჭერა, რომელიც უკვე გარდაცვლილია, შესაბამისად, ლისნიჩენკოს, ქრისტევისა და კელეშის ქმედებები ეწინააღმდეგება ასევე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებებს და ზემოხსენებულ ეპისკოპოსებს, რაც კიდევ უფრო საიმედოდ ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ მათ ჩამოართვეს მღვდელმთავრის ღირსება.

უპასუხა 24.09.2015.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

31. ჩემი ქმარი სულ ტყუის. ამის საფუძველზე გვაქვს სკანდალები. მან არაერთხელ ითხოვა პატიება ... მაგრამ ტყუილს არ წყვეტდა. ძალა არ მაქვს, უკვე განქორწინებაზე ვფიქრობ. Რა უნდა ვქნა? (ელენა)

ძვირფასო ელენა!

ვიმსჯელებთ კითხვაზე, თქვენს ქმარს აქვს სულიერი დაავადება, რომელიც დაკავშირებულია მე -9 მცნების დარღვევასთან.

ის, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ მისი ცუდი ჩვევისგან თავის დაღწევა, იმაზე მეტყველებს, რომ თქვენ ცდილობთ პრობლემის ამქვეყნიური გზით გადაჭრას. ეს თქვენი შეცდომაა, რადგან იმდენი ამსოფლიური მიზეზია პათოლოგიური სიცრუისთვის, რომ ფსიქოლოგებსაც კი არ შეუძლიათ მათი ბოლომდე გააზრება.

პრობლემის გადაჭრის გზა მდგომარეობს თქვენი ქმრის ეკლესიაში. ამიტომ, ეცადე ჭეშმარიტად ეკლესიურად შეაფასო იგი. თუ წარმატებას მიაღწევთ, ის დაიწყებს მონანიებას და იმუშავებს მისი ქცევის გამოსასწორებლად. თუ ის იტყუება ეკლესიაში სიარულისას, მაშინ მას არ განუცდია ჭეშმარიტი ეკლესია. უთხარით თქვენს აღმსარებელს ამის შესახებ.

თუ თქვენი ქმარი უარს ამბობს ტაძარში დასწრებაზე, მაშინ არსებობს სხვა ვარიანტი. თქვენ თვითონ მოინანიებთ, რომ შეცდით ქმრის არჩევაში. დაიწყეთ ღმერთის თხოვნა მისი გამოსწორებისა და ასევე შენიშვნები ტაძარში მისი შეგონების შესახებ.

თუ ეს არ შველის, მაშინ დაამდაბლეთ თავი და მიიღეთ ის ისეთი როგორიც არის.

უპასუხა 28.07.2015.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

30. სოფელ კონგაზში სამების ეკლესია ძალიან აყვავებულია ... როგორ ფიქრობთ, ეს კარგია? (ვადიმ ნიკოლაევიჩი)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს

ძვირფასო ვადიმ ნიკოლაევიჩ!

ჩვენ ვხედავთ ტაძრების კეთილდღეობას არა მხოლოდ კონგაზში, არამედ გაგაუზიის სხვა სოფლებში. თავისთავად, ეს შეიძლება არ იყოს ცუდი, თუმცა, გაამართლებს თუ არა ეს ღმერთს, არ ვიცი.

ჩემი აზრით, დღეს ფული უნდა დაიხარჯოს არა ეკლესიების გარეგნულ ბრწყინვალებაზე, არამედ ბავშვებისა და ახალგაზრდების ეკლესიის დამკვიდრების ინსტიტუტების შექმნაზე. ქრისტიანი, რომელსაც არ აინტერესებს თავისი შვილის ეკლესია, მსხვერპლს სდებს სატანას, რადგან შვილის გაზრდა არა ღმერთისთვის, არამედ ეშმაკისთვის.

სიტუაცია, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ დღეს სამების ტაძარში. კონგაზს არ შეუძლია გაახაროს, რადგან საეკლესიო დაწესებულებები, რომლებიც მოქმედებდნენ კონგაზში 2004 წლის საეკლესიო გადატრიალებამდე, ახლა ლიკვიდირებულია, მათი ქონება მოიპარეს და გაიყიდა. ამრიგად, ამ ტაძრის გარე ბრწყინვალება არ შეიძლება სასიამოვნო იყოს.

პასუხი გაცემულია 05/22/2015.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

29. ძვირფასო მამა ვასილი. რა ურთიერთობა გაქვთ სოფელ კონგაზის სამების ეკლესიასთან? (კითხვა დაუსვა ვადიმ ნიკოლაევიჩმა).

ძვირფასო ვადიმ ნიკოლაევიჩ.

ჩემი ურთიერთობა სოფელ კონგაზის სამების ტაძართან არის ყველაზე პირდაპირი.

Პირველად,მე მოვინათლე მასში (1951 წელს). Მეორეც,ეს ტაძარი ააგეს ჩემმა წინაპრებმა (1883 წ.);მესამე, მასში იპოვეს (და დღემდე პოულობენ) ნუგეში ჩემი მრავალრიცხოვანი ნათესავები, როგორც სისხლიანი, ასევე სულიერი;მეოთხე, 1989 წლიდან დღემდე მე ვარ ამ ტაძრის მსახური.

1990 წელს. მე მომეცა მორჩილება ორგანიზაციის მუშაობის სამრევლო დაწესებულებების catechism და სამეურვეო ხასიათი. 1994 წელს, ჩემი კურთხევის შემდეგ, დამნიშნეს მღვდლად მსახურება. ამ ტაძრის წინამძღვარი.

2004 წელს. ჩემთვის დაწესდა აკრძალვები (დეკანის ცილისწამების გამო), მაგრამ მათ არანაირი ეფექტი არ აქვთ სცილდება ეკლესიის დოგმატებს.ამიტომ, ღვთის განმარტებით, მე ვაგრძელებ კონგაზის წმინდა სამების ეკლესიის მსახურებას, იმისდა მიუხედავად, რომ მე სოფელ კონგაზის სხვა ტაძარში ვარ - პოკროვსკოიე.

პირად დონეზე, მე მინდა გადავიდე კონგაზის ეკლესიის კონფლიქტიდან, მით უმეტეს, რომ მე უკვე პენსიონერი ვარ, მაგრამ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს მანამ, სანამ ამ კონფლიქტთან დაკავშირებული კანონიკური, დოგმატური და სამართლებრივი კვანძები არ გაიხსნება.

უპასუხა 05.19.2015.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

28. ახლახანს წავიკითხე მწერალი პაულო კოელიოს რომანი "ალქიმიკოსი". მინდა მოვისმინო, როგორ ხედავთ მას (მე მაინტერესებს მომენტი "ბილიკის" შესახებ). (პეტრი, კიევი)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს

ძვირფასო პეტრე!

პ.კოელიოს რომანი "ალქიმიკოსი" აგებულია ადამიანის "ზესახელმწიფოების" იდეაზე. მისი არსი იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ თითქოსდა არსებობს ადამიანის შიგნით რაღაც ფარული ძალები. მათი გახსნის შემდეგ, მას შეეძლო, ღვთის დახმარების გარეშე, გადაჭრა თავისი ცხოვრების ყველა პრობლემა.

იდეა არ არის ახალი და არ ეკუთვნის კოელიოს. მისი ნამდვილი ავტორი არის გველი ბიბლიიდან.: "... და გველმა უთხრა თავის ცოლს: ... იმ დღეს, როცა დააგემოვნებთ მათ (აკრძალული ხილი ), თვალები გაგეხსნებათ და თქვენ დაემსგავსებით ღმერთებს ... "(დაბ., თავი 3, გვ. 4,5).გველის დაჯერების შემდეგ, ჩვენმა წინაპრებმა, გასინჯეს აკრძალული ხილი, შეეცადნენ "დაემსგავსებინათ ღმერთებს ..." რა გამოვიდა აქედან, ჩვენ ვიცით ადამისა და ევას ცხოვრებიდან.

ჩვენ ასევე ვხედავთ "ზესახელმწიფოების" იდეას ჰიტლერის, ნიცშეს, მაიგრეტის, ჰაბარდის და სხვათა ნაწარმოებებში.მათი გამჟღავნების გზები ყველასთვის განსხვავებულია: გველისთვის - "აკრძალული ხილის ჭამა"; მეგრეში - "ადამიანის შერწყმა ბუნებასთან" (ანასტასიევიტების მოძრაობა); ჰიტლერისთვის - "გენიოსთა რასის განვითარება არიული სისხლის სისუფთავეზე დაკვირვებით"; ნიცშეში - "ქმნილების განადგურება ადამიანში, მისგან შემოქმედის (სუპერმენის) შესაქმნელად" და ა.შ.

დავუბრუნდეთ თქვენს კითხვას. მომენტი "გზა" რომანიდან "ალქიმიკოსი", რომელიც გაინტერესებთ, არის პ. კოელიოს მიერ შემუშავებული "ზესახელმწიფოების" გამჟღავნების ვარიანტი. რომანში კოელიო ამ იდეას 3 გარსში ახვევს: პირველი - ტკბილი, მიმზიდველი იგავი; მე -2 - ეზოთერიზმი; მე -3 - მაგია.

"გზის" არსი პ.კოელიო ცხადყოფს ახალგაზრდა კაცის სანტიაგოს თავგადასავლების აღწერას, რომელსაც ჰქონდა ოცნება, რომ ეგვიპტის პირამიდების მახლობლად აღმოაჩენდა საგანძურს. ის მიდის ბედისწერასთან, რათა მან აგიხსნას ეს ოცნება. შემდეგ ის ხვდება უცნობს, რომელიც ურჩევს სანტიაგოს, რომ გაიაროს გზაზე და აძლევს მას ორ კენჭს. და მთელი ამ ისტორიის განმავლობაში ხდება წინადადება: "ყველას აქვს თავისი გზა" და "ყველამ უნდა დაიცვას თავისი გზა ..." და ასე შემდეგ.

ამ აზრის გამოვლენისას კოელიო ადამიანს კერპად აქცევს. მას სურს, რომ ადამიანი თავად გახდეს ღმერთი, შეძლოს სამყაროს ფლობა, იცოდეს მისი ყველა საიდუმლოება, მოახდინოს სასწაულები. მას მიაჩნია, რომ "დედამიწაზე ყველა ადამიანი, რასაც არ უნდა აკეთებდეს, დიდ როლს ასრულებს მსოფლიოს ისტორიაში".

მსგავსი იდეები წმ. მამებმა მოიხსენიეს სულიერი დაავადებები, რომელსაც ეწოდება "ბოდვები". ისინი უკიდურესად გავრცელებულია მსოფლიოში და უკიდურესად საშიშია, რადგან მათი არსით ისინი ანტიქრისტიანობის მთავარი "დოგმა" არიან.

პასუხი გაცემულია 02/28/2015

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

27. გთხოვთ მითხრათ, შესაძლებელია თუ არა განმეორებითი ქორწილი, თუ პირველი ქორწინება არ შედგა და მეუღლეები დაიშალნენ და რა არის სწორი და რა არის საჭირო ამისათვის? (სვეტლანა)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს

მეორე ქორწილი ნებადართულია, მაგრამ სულიერად მტკივნეულია. ამიტომ, ამისთვის სწორი გადაწყვეტილებაკითხვა, თქვენ უნდა დაუკავშირდეთ მღვდელს, რომელთანაც გსურთ ხელახლა დაქორწინება.

მღვდელმა უნდა გამოიძიოს გარემოებები თქვენი მეორე ქორწინების კანონიკური დაბრკოლებების გამოსავლენად. ამის შემდეგ, ის მოგცემთ რეკომენდაციებს, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ნორმალური ოჯახის შესაქმნელად.

უპასუხა 13.02.2015.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

26. გთხოვთ მითხრათ, არის თუ არა შეყვარებულთან ქორწინება ცოდვა? (კონსტანტინე)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს

ძვირფასო კონსტანტინე!

თავისთავად შეუყვარებელ ადამიანზე დაქორწინება არ შეიძლება იყოს ცოდვა. ფაქტია, რომ სიყვარული შეძენილი გრძნობაა. ამიტომ, მეუღლეებს, მაშინაც კი, თუ მათ არ აქვთ ერთმანეთის სიყვარული, შეუძლიათ იპოვონ ეს სიყვარული და დიდი სირთულის გარეშე. მათ მხოლოდ ეს უნდათ.მეუღლეებს შორის ასეთი სურვილის არქონა ნამდვილი ცოდვაა, რომლის თავიდან აცილებაც საჭიროა, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს კონფლიქტი და ოჯახის დანგრევა.

უნდა ითქვას, რომ ამ საუკუნის მასობრივი კულტურა ადამიანებში (ტელევიზიითა და ინტერნეტით) სიყვარულის შესახებ დამახინჯებულ იდეებს აჩენს. ამ დამახინჯების არსი იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ სიყვარულის ნაცვლად ადამიანში ჩადებულია ფუძე ინსტინქტები (სექსუალური სურვილები), რომლებსაც სინამდვილეში არანაირი კავშირი არ აქვთ სიყვარულთან. ასეთი ტყუილი ნამდვილი ტრაგედიაა, მთელი კაცობრიობისთვის მძიმე შედეგებით სავსე!

პასუხია: 04/30/2014 .

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

25. „მეორე კანონში“ ნათქვამია, რომ არ შექმნა კერპები, არ იყოს გამოსახული ღმერთი. მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხატავს ღმერთი, ლოცულობს ხატებზე, კოცნის წმინდანთა რელიქვიებს, კერპების მსგავსად. არის თუ არა ეს ცოდვა და მსგავსი წარმართობის? (ვიტალი უ.)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს

ძვირფასო ვიტალი!

მეორე მცნება კრძალავს გამოსახულებების გაკეთებას და საგნების თაყვანისცემას, რომლებშიც ადამიანები ცრუ სულიერ მნიშვნელობას იძენენ. მათ შორისაა წარმართული ღმერთები (აპოლონი, ვენერა, პრომეთე, ზევსი და სხვ.); ჯადოქრობის საგნები, ცრურწმენა, ჯადოქრობა, ბედისწერა, ამულეტები, თილისმები, ფენშუის ატრიბუტები, ჰოროსკოპი, წარმართული რწმენა და ა.

Თანამედროვეხალხს შეუძლიასატელევიზიო გადაცემებში, ფილმებში, გადაცემებში ცრუ სულიერი მნიშვნელობის დაყენება, კომპიუტერული თამაშებივირტუალური გართობა და ა.შ. ასეთი ცოდვები უკიდურესად გავრცელებულია. ეს არის ის, რაც მე -2 მცნება ამბობს.

რაც შეეხება საეკლესიო ნივთებს, მე -2 მცნების აკრძალვა არ ვრცელდება მათზე, რადგან მათ აქვთ წმინდა მნიშვნელობა (მათში ჩადებულია ჭეშმარიტი სულიერი მნიშვნელობა). ესენია წიგნები წმინდა ტექსტებით, ხატები, რელიქვიები, ტაძრები და ა.შ. ძველ აღთქმაში ესენი იყო დაფები, უფუარი პური, აღთქმის კიდობანი, ქერუბიმების გამოსახულებები მოსეს კარავში და სოლომონის ტაძარში და ა. რა

ამ საკითხების გაგების გასაადვილებლად ჩვენ მოვიყვანთ შემდეგ მაგალითებს: შესაძლებელია თუ არა შევადაროთ ქრისტეს გამოსახული ჯვარცმული აპოლონის გამოსახულებას? ან ღვთისმშობლის გამოსახულება ბავშვთან ერთად ხელში ვენერა დე მილოს გამოსახულებით? რა თქმა უნდა არა, იმიტომ ეს იქნება უდიდესი გმობა!

უნდა ითქვას, რომ ღმერთი და წმინდანები არა მხოლოდ მართლმადიდებლების მიერ არის გამოსახული. მოდით გავხსნათ ბაპტისტების, ადვენტისტების, იეჰოვას მოწმეების და სხვა ქრისტიანული კონფესიების (თითქმის ყველა!) წიგნები და ჟურნალები: აქ სავსეა ქრისტეს, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, მოწამეთა და სხვა წმინდანების გამოსახულებები.

მაგალითად, მოსემ ასახა ქერუბიმები კარავში (რომელიც ზეცაშია ზემოთ), ხოლო სოლომონმა ისინი ტაძარში. შეიძლება ისინიც კერპთაყვანისმცემლებად ჩაითვალონ? რა თქმა უნდა არა, იმიტომ გამოსახულებები და საგნები, რომლებიც შეიცავს ჭეშმარიტ სულიერ მნიშვნელობას, არის ჭეშმარიტი რელიგიის განუყოფელი ნაწილი.

ჩნდება ლოგიკური კითხვა: რატომ მიაკუთვნებენ ამ შემთხვევაში ზოგიერთი აღმსარებლობის ქრისტიანებიმე -2 მცნების მართლმადიდებლური დარღვევები? პასუხი მარტივია: რადგან ეს დასახელებები უარყოფენ ეკლესიის ისტორიას. ამიტომ, ისინი თვითონ ცდებიან და სხვები მოტყუებულნი არიან.

პასუხი გაცემულია 04/30/2014.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

24. როგორ დავუკავშიროთ იმ ადამიანების აზრს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ რელიგია არის კაცობრიობის მმართველობა? (ალექსანდრე)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს

ძვირფასო ალექსანდრე!

სიტყვა "რელიგიის" მნიშვნელობის თანამედროვე, დამახინჯებული გაგების თვალსაზრისით, ეს ადამიანები მართლები არიან. ეს "რელიგია" მართლაც ეფექტური საშუალებაა ადამიანების მართვისთვის. ამ კონტროლის მექანიზმი ემყარება იმ პრინციპს, რომ ადამიანის ქცევა ყალიბდება მისი სულისკვეთებით (სული ქმნის ფორმებს თავისთვის). ამიტომ, პიროვნების სულისკვეთების ჩამოყალიბება წინასწარ დაგეგმილი სცენარის მიხედვით, თქვენ შეგიძლიათ აკონტროლოთ მისი ქცევა. ადამიანების მართვის ეს მეთოდი ძალიან ფართოდ გამოიყენება მსოფლიოში. ადამიანები, ტყუილის სჯერათ, მიჰყვებიან სიცრუეს და ტყუილის მონები ხდებიან. ამრიგად, ისინი კარგავენ ნამდვილ თავისუფლებას, რაც მათ უთვალავ პრობლემებსა და პრობლემებს უქმნის.

ასეთი სამწუხარო ფენომენის მიზეზი სულ არისრელიგიური იგნორირება.

უპასუხა 23/11/2013.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

23. ბატიუშკა, რა უნდა გააკეთო, როცა ზიარების წინ ძლიერ გწყურია?! (მე ვსვამ დეჰიდრატაციულ მედიკამენტებს). Მითხარი რა გავაკეთო! (ალექსანდრე ლ., მოსკოვი)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს

თქვენს შეკითხვაზე, უმჯობესია თქვენთვის გაიაროთ კონსულტაცია მღვდელმთავრებთან, რომლებთანაც ზიარებთ. ეს არის საუკეთესო გამოსავალი თქვენს კითხვაზე.

უპასუხა 18/11/2013

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

22. როგორ და რატომ შეიძინა სოფელ კონგაზის ეკლესიამ კულტურის სახლის შენობა? (ნიკოლაი ბ., ს. კონგაზი)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს.

სოფელ კონგაზის ეკლესიამ არ შეიძინა კულტურის სასახლის შენობა. შენობა მრევლმა 2003 წელს შეიძინა. და შესწირა იგი ეკლესიას. მოდით განვმარტოთ როგორ და რატომ გაკეთდა ეს?

1990 წელს. ვლადიკა ვინსენტის ლოცვა -კურთხევით, საკვირაო სკოლის პირველი ჯგუფები გაიხსნა ჩვენს მრევლში. მათი ნორმალური ფუნქციონირებისათვის გაჩნდა სპეციალური შენობის საჭიროება.

თავიდან ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ თავად აგვეშენებინა საკვირაო სკოლის შენობა. ჩვენ შევიძინეთ მიწა, შევიძინეთ სამშენებლო მასალები. თუმცა, იყვნენ შურიანი ადამიანები, რომლებიც ამ მიწას ლანძღავდნენ. ვ1997 წელს, მისი მოპარვის მიზნით, მათ მოაწყეს არეულობა ჩვენს მრევლში, რომლის ხმაურის ქვეშ მიწა მოიპარეს.

1999 წელს. იყო შესაძლებლობა შეიძინოს დასრულებული შენობა კოლექტიური ფერმერების, ეკლესიის მრევლის ქონების წილის ხარჯზე. იმ დროს კოლმეურნეობა დაიშალა და მისი ქონების განაწილება დაიწყო კოლექტიურ ფერმერებს შორის. ხალხი, რომელმაც მიწა მოიპარა, კვლავ ჩაერია და შენობა გადავიდა არა ჩვენთვის, არამედ სხვებისთვის.

გამომდინარე იქიდან, რომ ძალიან რთულია საკვირაო სკოლის გაკვეთილების ჩატარება საკუთარი შენობის გარეშე, მრევლმა გადაწყვიტა იყიდოს კულტურის სასახლის შენობა და გადასცეს იგი ეკლესიას: კულტურის სახლის შენობა აუქციონზე გაიტანეს. 1999 წელს ამხანაგური სასამართლოს გადაწყვეტილებით.

ამ, ერთი შეხედვით, უჩვეულო პროცესის სრული სიცხადისთვის, ჩვენ განვმარტავთ მის ფონს.

1) .1968 წელს.საათზე ეკლესიებმა წაიღეს ეზოს ნაწილი, სადაც კოლექტიურმა ფერმამ ააშენა კულტურის სახლი (საკურთხევლიდან 20 მეტრი) და კინოთეატრი (ვესტიბიულიდან 40 მეტრი).

2) .1995 წელს.კოლექტიურმა მეურნეობამ ბანკიდან აიღო ფული (6,5 მილიონი ლეი) და დაარეგისტრირა კულტურის სასახლის შენობა, როგორც უზრუნველყოფის ობიექტი.

3) .1999 წელს. kz დაიშალა, ორივე შენობა გასაყიდად გამოიცა. კინოთეატრი შეიძინა კერძო მფლობელმა. რეკრეაციულ ცენტრში მყიდველი არ იყო, ამიტომ ის, როგორც უზრუნველყოფის ობიექტი, გადაირიცხა ბანკში.

4). 2001 წელს... ჩვენ შევთანხმდით ბანკთან და დავიწყეთ კულტურის სასახლის გამოყენება ეკლესიის საჭიროებისთვის (მყიდველის გამოჩენამდე). იმ დროს მეკლესიის გარდა, არავის ჩაუტარებია მასობრივი ღონისძიებები კულტურის სასახლეში.

5) .2003 წ.შემცირდა სარეკრეაციო ცენტრის გაყიდვის ღირებულება. მრევლმა იპოვა ფული სესხზე, იყიდა და შესწირა ეკლესიას.

დასასვენებელი ცენტრის შეძენის დროს, 20 -ზე მეტი დაწესებულება ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის მოქმედებდა სოფელ კონგაზის ეკლესიაში. შენობის შეძენით ჩვენ გადავწყვიტეთ მათი კომპაქტური განთავსების საკითხი.

უპასუხა 15.08.2013 წ.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა

21. რატომ უყრით ტალახს ეკლესიას, რომელშიც თქვენ ხელდასხმული ბრძანდით? (პაველი, კონგაზი)

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს.

ძვირფასო პაველ!

თქვენი კითხვების ტონი წარმოშობს თქვენსავე კითხვებს. შეეცადეთ უპასუხოთ მათ საკუთარ თავს, მხოლოდ თქვენი სინდისის მიხედვით.

1. სად გინახავთ, გსმენიათ ან წაიკითხეთ მასალები, რომლებშიც ჩვენ შეურაცხყოფა მივაყენეთ ეკლესიას? შეგიძლიათ გვაჩვენოთ რომელიმე ეს მასალა, ან დაასახელოთ მოწმე, რომელიც დაადასტურებს ამას?

2. თქვენ თვითონ მიხვდით, რომ კონგაზის ეკლესიის მეორე მრევლი არასწორია, უკანონოა, ან ვინმემ გითხრათ ამის შესახებ?

დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს.

ძვირფასო პეტრ კირილოვიჩ!

კითხვის დეტალებიდან ვხვდები ვისზეა საუბარი კონკრეტულად. მე კარგად ვიცნობ ქალს და მღვდელს, რომელსაც თქვენ მიაკუთვნებთ ასეთ მძიმე ცოდვებს.

მე ძალიან შემაძრწუნა თქვენმა გულმოდგინებამ საეკლესიო ცხოვრების სიწმინდისადმი. თუმცა, მე ვმოწმობ, რომ თქვენი კითხვის პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა აბსოლუტურად სუფთაა, როგორც ეს შეეფერება ურთიერთობას სულიერ მამასა და სულიერ ქალიშვილს შორის. ამიტომ, მე დავასკვენი, რომ თქვენი განგაში ყალბია და არა ღვთისგან.
დეკანოზი ვასილი იკიზლი პასუხობს.

ბიბლიის თანახმად, ადამიანი იხსნება მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით ("მე ვარ კარი: ვინც შემოვა ჩემგან, გადარჩება, შემოვა და გამოვა და იპოვის საძოვრებს" (იოანე 10: 9)). თუმცა, არ არსებობს პირდაპირი ინფორმაცია, რომ მხოლოდ ისინი, ვინც აღიარეს ქრისტე, გადარჩებიან და ვინც არ აღიარებს მას, რა თქმა უნდა, ყველა დაიღუპება. რა ბედი ეწევა მონათლულ ადამიანებს, ჩვენ არ ვიცით. სავარაუდოდ - ეს არის ზიარება, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა იცის.

ასევე, ჩვენ არ შეგვიძლია ცალსახად ვუპასუხოთ კითხვებს, ვინ არის უფრო ახლოს ღმერთთან: მონათლული ბანდიტი, თუ მოუნათლავი, კეთილსინდისიერი ადამიანი?

უპასუხა 03/11/2013. მე და შენ არა, არამედ მხოლოდ ღვთის განაჩენი შეიძლება განსაზღვროს ვინ არის უფრო მართალი: ადამიანები, რომლებიც არ დათანხმდნენ ათეისტურ მთავრობასთან კომპრომისზე წასვლას, ან ადამიანები, რომლებიც დათანხმდნენ მასთან მშვიდობიან თანაარსებობას. უფრო მეტიც, ისინი არა მხოლოდ დათანხმდნენ, არამედ ემსახურებოდნენ ამ ძალას: ისინი მუშაობდნენ მასზე, ადიდებდნენ მის ლიდერებს, იღებდნენ მის წესრიგს და კულტურას ...

მე არ გირჩევთ ნაჩქარევი დასკვნების გამოტანას ROCOR– ისა და იმ დროს მომხდარი მოვლენების შესახებ.

პასუხი გაცემულია 02/18/2013.

ჩვენი მკითხველი ალინასი პასუხობს

”რუსეთის გარეთ არსებული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც შედგება ეპარქიებიდან, სულიერი მისიებიდან და ეკლესიებიდან რუსეთის გარეთ, არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც დროებით არსებობს ავტონომიურ საფუძველზე.” არასოდეს ყოფილა რაიმე დოგმატური განსხვავება ROCOR– ის დოქტრინასა და პრაქტიკაში, რაც განპირობებულია იმით, რომ მისი ხელმძღვანელობა ყოველთვის მიიჩნევდა მის მთავარ ამოცანად მართლმადიდებლური მოძღვრებისა და პრაქტიკის შენარჩუნებას უცვლელობასა და სიწმინდეში. ასეთი კონსერვატიული ხაზის გათვალისწინებით, ROCOR ყოველთვის მკაცრად გმობს ყველაფერს, რაც მას მიაჩნია მართლმადიდებლობის სიწმინდისგან გადახრად, როგორიცაა სოფიზმი, "სერგიანიზმი", ეკუმენიზმი. ის ყოველთვის მტრულად იყო განწყობილი "ლათინიზმის" (კათოლიციზმის) მიმართ. ამიტომ, სანამ ასეთ ბრალდებებს დააყრიდა ... "ქვეყნიდან გაქცეული მშიშრები". ჯერ ისტორიას წავიკითხავდი, შემდეგ გავიგებდი, რომ რუსი სასულიერო პირებისა და ბერების ნაწილი ქვეყნიდან გააძევეს 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ.

პასუხი გაცემულია 02/23/2013.

დაგეხმარა ეს ინფორმაცია? დიახ არა