მირომის პერსონაჟების გმირების პეტრესა და ფევრონიას ისტორია. პეტრესა და მირომის ფევრონიას ისტორია ახასიათებს ფევრონიას გამოსახულებას. რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

პეტრე და ფევრონია

პეტრე და ფევრონია - ძველი რუსული "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონია მურომის" გმირები, რომლებიც განვითარდა XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან "სვ. ზეპირ ლეგენდებსა და ტრადიციებზე დაყრდნობით. თხრობა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა XVI ს-ის შუა ხანებში პ-ისა და ფ-ის (1547 წ.) კანონიზაციასთან დაკავშირებით „სვ.

მირომის წმინდანთა შესახებ მოთხრობის ლიტერატურული დამუშავება ჩაატარა სამღვდელოების მწერალმა და პუბლიცისტმა ერმოლაი-ერასმუსმა, რომელიც იყო მიტროპოლიტ მაკარიუსის თანამშრომელთა წრის ნაწილი, რომელიც მუშაობდა ოთხთა დიდ მენეონზე. სიუჟეტის პოპულარობას მოწმობს დღემდე შემორჩენილი სიების დიდი რაოდენობა. სიუჟეტმა გააერთიანა ორი უძველესი ფოლკლორული მოტივი - გველების მებრძოლისა და ბრძენი ქალწულის შესახებ. რიგ ნუსხაში ​​„ზღაპარს“ სიცოცხლე ჰქვია, მაგრამ ერმოლაი-ერასმუსმა გმირების გამოსახვის, სიუჟეტური აგებისას ხალხური პოეტური ტრადიცია ვერ გადაუხვია. ალბათ, ამ ჟანრული გაურკვევლობის გამო, ფოლკლორული საწყისების გაბატონება "მირომის ახალი სასწაულთმოქმედების" თხრობაში, ერმოლაი-ერაზმის ნაწარმოები არ შედიოდა მიტროპოლიტ მაკარიუსმა ოთხთა დიდი მენაიონის შემადგენლობაში. „ბრძენი ქალწულის“ ფ.-ს სურათი რუსულ ზღაპარში მიდის. რიაზანის მიწის სოფელ ლასკოვოდან მეფუტკრეის ("ხე მთამსვლელის") ქალიშვილი ცნობილია თავისი კეთილი საქმეებით, გონიერებითა და გამჭრიახობით. ის არის ერთგული და მზრუნველი ცოლი, რომელმაც იცის როგორ იბრძოლოს ბედნიერებისთვის. ფ. განასახიერებს სიყვარულს, რომელსაც ვერავინ დაამარცხებს ბოროტი ხალხი, არც გარემოებების ძალა. მკვლევარებმა არაერთხელ შეადარეს ძველი რუსული ამბავი დასავლეთ ევროპულ რომანს ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ, რომლებიც ასევე აწყდებიან სხვადასხვა დაბრკოლებებს ბედნიერების გზაზე. მთავარი გმირი აქტიური, ის თავად ქმნის საკუთარ ბედს და პრინც პეტრეს ბედს, რომელზეც მორალურ გამარჯვებას მოიპოვებს. პ.-ს გამოსახულება თხრობაში ნაკლებად შესამჩნევ როლს თამაშობს, თითქოს დაჩრდილულია მირომის ფ. პრინცი P.-ს ნათელი და ფერადი ფიგურა, რომელიც დგას ძმის მეუღლის საპატივსაცემოდ, ებრძვის მფრინავ ფუტკარს, რომელიც შეეჩვია მას. აგრიკულ ხმალს რომ დაეუფლა, პ. იმარჯვებს, მაგრამ გველის შხამიანი სისხლი სხეულზე უკურნებელ წყლულებსა და ნაწიბურებს იწვევს. ფ. კურნავს უფლისწულს, აყენებს პირობას: განკურნავს პ.-ს, თუ იგი ცოლად აიყვანს. უფლისწულს არ სურს უბრალო გლეხ ქალზე დაქორწინება. მაგრამ ფ.-ს დახმარებისთვის მეორე მიმართვის შემდეგ დარცხვენილი პრინცი გლეხის გოგონას ცოლად იღებს. ფ.-ს სიბრძნე გამოიხატება არა მხოლოდ საქმითა და საქმით, არამედ ალეგორიით, გამოცანებით ლაპარაკის უნარში. ასე რომ, თავადის დესპანს არ ესმის მისი, რომლის კითხვებზე პასუხად ფ. ამბობს: „ცუდია, როცა ეზო ყურები არ არის, სახლი კი უყურებო“; „მამა და დედა სესხით წავიდნენ ტირილზე, ძმამ კი სიკვდილის ფეხები გაიარა თვალებში“. თავად ფ. განმარტავს ნათქვამის მნიშვნელობას: სახლის ყურები ძაღლია, თვალები კი ბავშვი. ისინი, თითოეული თავისებურად, გააფრთხილებენ მფლობელს უცხო ადამიანის მიახლოების შესახებ. ჰეროინის მამა და დედა დაკრძალვაზე წავიდნენ, მეფუტკრეს ძმა კი თავის სახიფათო ვაჭრობას, მაღალ ხეებზე აძვრა. ბრძნული გამოსვლებით ფ. აბნევს მომავალ ქმარს. მას შემდეგ, რაც ფ. პრინცის ცოლი ხდება, ბოროტ ბიჭებს და მათ ცოლებს, „პსი ყეფის მსგავსად“, არ სურთ გლეხური წარმოშობის ქალის მმართველობა, ისინი ცდილობენ ფ. გმირები. თუმცა, აქაც სიყვარულის ძალა ჭარბობს. ფ.-ს სურს თან წაიღოს ყველაზე ძვირფასი - მისი მეუღლე. პ. უარს ამბობს მეფობაზე, ტოვებს მურომს ფ-სთან ერთად. მოთხრობის გმირები არ აფასებენ ძალაუფლებას და სიმდიდრეს. ასე რომ, პ-ისა და ფ-ის სიყვარული გადალახავს სოციალურ წინააღმდეგობებს. ამ ეპიზოდში შესამჩნევია გარკვეული ანტიბოიარის ტენდენცია. სიუჟეტის შემქმნელი ხაზს უსვამს, რომ "ბოროტი" ბიჭები ძალაუფლების გამო იჩხუბეს: თითოეული "თუმცა იყოს ძლიერი". ქალაქელები ევედრებიან პ.-ს, რომ მართოს მურომი, როგორც ადრე. ქალაქში დაბრუნებული პ და ფ. მართავენ არა ბრაზით, არამედ ჭეშმარიტებითა და სამართლიანობით, ისინი თავიანთ ქვეშევრდომებს ექცევიან არა როგორც დაქირავებულებს, არამედ როგორც ნამდვილ მწყემსებს. მათ ადარებენ კეთილგანწყობილ და გულთბილ შვილების მოყვარულ მშობლებს. ვერც სოციალური უთანასწორობა და ვერც „ბოროტი“ ბიჭები ვერ აშორებენ გმირებს. ისინი განუყოფელნი არიან სიკვდილის წინაშე. ამავდროულად, სამონასტრო წოდების მიღების შემდეგ, პ. და ფ. ლოცულობენ ღმერთს: „დიახ, ერთ საათში იქნება მისი განსვენება“; და უანდერძა ერთ საფლავში დაკრძალვა. განსაკუთრებით გამომხატველია წმინდანთა სიკვდილის აღწერა. სიკვდილის წინ „ნეტარი“ ფ. ტაძრისთვის წმინდანთა სახეებს „ჰაერს“ ქარგავს. პრინცი, გრძნობს მის გარდაუვალ სიკვდილს, უგზავნის ცოლს უთხრას, რომ ელოდება მას, რათა ერთად დატოვონ ეს სამყარო. ფ. სთხოვს თავის ბატონს დაელოდოს სამუშაოს დასრულებას. პ.-ს მის მიმართ მესამე მიმართვის შემდეგ („მივდივარ ამქვეყნიდან, ვეღარ დაგელოდები“) მის მოწოდებას ეხმაურება მონაზონი პრინცესა, რომელმაც შეძლო წმინდანის სახისა და ხელის მოქარგვა. ქმარი. ნემსი დაუმთავრებელ საფარში ჩარგო და ძაფი შემოახვია, ფ. უგზავნის პ.-ს, რომ მზადაა. სიკვდილის შემდგომი სასწაულიც კი - მნიშვნელოვანი ელემენტია აგიოგრაფიული ნარატივის კომპოზიციაში - კიდევ ერთხელ ადასტურებს გმირების ცოლ-ქმრული კავშირების განუყოფლობას. ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ცდილობდნენ პ.-სა და ფ.-ს განცალკევებას, სიკვდილის შემდეგ ორჯერ აშორებენ მათ: პ.-ს ცხედარი დაასვენეს ქალაქში, „წმინდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში“, ხოლო ფ. დაკრძალეს „ქალაქის გარეთ“, ქალთა მონასტრის ამაღლების ეკლესიაში. დილით ყველა ხედავს სასწაულს: პრინცისა და პრინცესას ცხედრები საერთო სამარხშია. ხალხისთვის საყვარელი პ.-ს და ფ.-ს გამოსახულებები არაერთხელ იქნა გადაღებული ხატწერის მიერ. ცარ ფიოდორ იოანოვიჩისა და ცარინა ირინას ბრძანებით ამოქარგული იქნა მურომის სასწაულთმოქმედთა რელიქვიების საფარი - შუა საუკუნეების რუსეთის ოქროს ნაქარგობის მშვენიერი ძეგლი (1594 წ.). ძველმა რუსულმა თხრობამ მიიპყრო თანამედროვეობის მწერლებისა და კომპოზიტორების ყურადღება. ასე რომ, I.A. ბუნინის მოთხრობის გმირი " სუფთა ორშაბათი”(1944), რომელმაც თავად აირჩია მონაზვნის გზა, მეხსიერებიდან მოჰყავს მოთხრობის ორი ფრაგმენტი (საწყისი სტრიქონები და სიტყვები წმინდანთა მიწიერი ცხოვრების დასასრულის შესახებ). ანტიკური ლეგენდის გმირების „განუყოფელმა სიყვარულმა“ შთააგონა A.M. Remizov. მისი ნაშრომი "პეტრე და ფევრონია მურომელი" (1951), რომელიც არ გამოქვეყნებულა მწერლის სიცოცხლეში, პირველად გამოიცა რ.პ.დმიტრიევამ TODRL-ში (T. XXVI. L., 1971). მოთხრობის მასალაზე, კიტეჟის ლეგენდასთან ერთად, ოპერა ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვი „უხილავი ქალაქ კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის ლეგენდა“ (1904 წ. – ლიბრეტო ვ.ბელსკი).

ლიტ.: დიმიტრიევა რ.პ. ერმოპაი-ერასმუსი (ერმოლაი ცოდვილი) // მწიგნობართა ლექსიკონი და ძველი რუსეთის წიგნიერება. ლ., 1988. გამოცემა. 2, ნაწილი 1. გვ 220-225; ლიხაჩევი დ.ს. დიდი მემკვიდრეობა: ძველი რუსეთის ლიტერატურის კლასიკური ნაწარმოებები. მ., 1975. ს.253-258; პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი. მომზადება რ.პ.დმიტრიევას ტექსტები და კვლევა. ლ., 1979; სკრიპილ M.O. პეტრესა და მირომის ფევრონიას ზღაპარი და მისი კავშირი რუსულ ზღაპართან // TODRL. მ. ლ., 1949. V.7. გვ.131-167.

ფევრონია: „ბრძენი ქალწულის“ ფ.-ს სურათი რუსულ ზღაპარში მიდის. რიაზანის მიწის სოფელ ლასკოვოდან მეფუტკრეის ("ხე მთამსვლელის") ქალიშვილი ცნობილია თავისი კეთილი საქმეებით, გონიერებითა და გამჭრიახობით. ის არის ერთგული და მზრუნველი ცოლი, რომელმაც იცის როგორ იბრძოლოს ბედნიერებისთვის. ფ. განასახიერებს სიყვარულს, რომელსაც ვერც ბოროტი ადამიანები და ვერც გარემოებების ძალა ვერ დაამარცხებენ. მკვლევარებმა არაერთხელ შეადარეს ძველი რუსული ამბავი დასავლეთ ევროპულ რომანს ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ, რომლებიც ასევე აწყდებიან სხვადასხვა დაბრკოლებებს ბედნიერების გზაზე. მთავარი გმირი აქტიურია, ის თავად ქმნის საკუთარ ბედს და პრინც პეტრეს ბედს, რომელზეც მორალურ გამარჯვებას მოიპოვებს.

პ.-ს გამოსახულება თხრობაში ნაკლებად შესამჩნევ როლს თამაშობს, თითქოს დაჩრდილულია მირომის ფ. პრინცი P.-ს ნათელი და ფერადი ფიგურა, რომელიც დგას ძმის მეუღლის საპატივსაცემოდ, ებრძვის მფრინავ ფუტკარს, რომელიც შეეჩვია მას. აგრიკულ ხმალს რომ დაეუფლა, პ. იმარჯვებს, მაგრამ გველის შხამიანი სისხლი სხეულზე უკურნებელ წყლულებსა და ნაწიბურებს იწვევს. ფ. კურნავს უფლისწულს, აყენებს პირობას: განკურნავს პ.-ს, თუ იგი ცოლად აიყვანს.

უფლისწულს არ სურს უბრალო გლეხ ქალზე დაქორწინება. მაგრამ ფ.-ს დახმარებისთვის მეორე მიმართვის შემდეგ დარცხვენილი პრინცი გლეხის გოგონას ცოლად იღებს.

ფ.-ს სიბრძნე გამოიხატება არა მხოლოდ საქმითა და საქმით, არამედ ალეგორიით, გამოცანებით ლაპარაკის უნარში. ასე რომ, თავადის დესპანს არ ესმის მისი, რომლის კითხვებზე პასუხად ფ. ამბობს: „ცუდია, როცა ეზო ყურები არ არის, სახლი კი უყურებო“; „მამა და დედა სესხით წავიდნენ ტირილზე, ძმამ კი სიკვდილის ფეხები გაიარა თვალებში“. თავად ფ. განმარტავს ნათქვამის მნიშვნელობას: სახლის ყურები ძაღლია, თვალები კი ბავშვი.

ისინი, თითოეული თავისებურად, გააფრთხილებენ მფლობელს უცხო ადამიანის მიახლოების შესახებ. ჰეროინის მამა და დედა დაკრძალვაზე წავიდნენ, მეფუტკრეს ძმა კი თავის სახიფათო ვაჭრობას, მაღალ ხეებზე აძვრა.

ბრძნული გამოსვლებით ფ. აბნევს მომავალ ქმარს. პეტრე: მას შემდეგ რაც ფ. პრინცის ცოლი გახდება, ბოროტ ბიჭებს და მათ ცოლებს, „პსი ყეფის მსგავსად“ არ სურთ გლეხური წარმოშობის ქალის მმართველობა, ისინი ცდილობენ ქალაქიდან გააძევან ფ. გამოყავით გმირები. თუმცა, აქაც სიყვარულის ძალა ჭარბობს. ფ.-ს სურს თან წაიღოს ყველაზე ძვირფასი - მისი მეუღლე.

პ. უარს ამბობს მეფობაზე, ტოვებს მურომს ფ-სთან ერთად. მოთხრობის გმირები არ აფასებენ ძალაუფლებას და სიმდიდრეს. ასე რომ, პ-ისა და ფ-ის სიყვარული გადალახავს სოციალურ წინააღმდეგობებს. ამ ეპიზოდში შესამჩნევია გარკვეული ანტიბოიარის ტენდენცია. სიუჟეტის შემქმნელი ხაზს უსვამს, რომ "ბოროტი" ბიჭები ძალაუფლების გამო იჩხუბეს: თითოეული "თუმცა იყოს ძლიერი".

ქალაქელები ევედრებიან პ.-ს, რომ მართოს მურომი, როგორც ადრე. ქალაქში დაბრუნებული პ და ფ. მართავენ არა ბრაზით, არამედ ჭეშმარიტებითა და სამართლიანობით, ისინი თავიანთ ქვეშევრდომებს ექცევიან არა როგორც დაქირავებულებს, არამედ როგორც ნამდვილ მწყემსებს.

მათ ადარებენ კეთილგანწყობილ და გულთბილ შვილების მოყვარულ მშობლებს. ვერც სოციალური უთანასწორობა და ვერც „ბოროტი“ ბიჭები ვერ აშორებენ გმირებს.

ისინი განუყოფელნი არიან სიკვდილის წინაშე. ამავდროულად, სამონასტრო წოდების მიღების შემდეგ, პ. და ფ. ლოცულობენ ღმერთს: „დიახ, ერთ საათში იქნება მისი განსვენება“; და უანდერძა ერთ საფლავში დაკრძალვა. განსაკუთრებით გამომხატველია წმინდანთა სიკვდილის აღწერა. სიკვდილის წინ „ნეტარი“ ფ. ტაძრისთვის წმინდანთა სახეებს „ჰაერს“ ქარგავს.

პრინცი, გრძნობს მის გარდაუვალ სიკვდილს, უგზავნის ცოლს უთხრას, რომ ელოდება მას, რათა ერთად დატოვონ ეს სამყარო. ფ. სთხოვს თავის ბატონს დაელოდოს სამუშაოს დასრულებას. პ.-ს მის მიმართ მესამე მიმართვის შემდეგ („მივდივარ ამქვეყნიდან, ვეღარ დაგელოდები“) მის მოწოდებას ეხმაურება მონაზონი პრინცესა, რომელმაც შეძლო წმინდანის სახისა და ხელის მოქარგვა. ქმარი. ნემსი დაუმთავრებელ საფარში ჩარგო და ძაფი შემოახვია, ფ. უგზავნის პ.-ს, რომ მზადაა.

სიკვდილის შემდგომი სასწაულიც კი - მნიშვნელოვანი ელემენტია აგიოგრაფიული ნარატივის კომპოზიციაში - კიდევ ერთხელ ადასტურებს გმირების ცოლ-ქმრული კავშირების განუყოფლობას. ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ცდილობდნენ პ.-სა და ფ.-ს განცალკევებას, სიკვდილის შემდეგ ორჯერ აშორებენ მათ: პ.-ს ცხედარი დაასვენეს ქალაქში, „წმინდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში“, ხოლო ფ. დაკრძალეს „ქალაქის გარეთ“, ქალთა მონასტრის ამაღლების ეკლესიაში. დილით ყველა ხედავს სასწაულს: პრინცისა და პრინცესას ცხედრები საერთო სამარხშია.

მე-16 საუკუნის დასაწყისში, ჯერ კიდევ ცარ ივანე მრისხანეს დროს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა დაავალა თავის სამონასტრო თანაშემწე მწიგნობარებს, მოეძიათ რუსეთის ყველა ქალაქი და სოფელი. მართალი ხალხირომლებიც ცნობილი გახდნენ ღვთისმოსავი ცხოვრებით. ერთ-ერთი ასეთი უძველესი ლამაზი და რომანტიული მოთხრობა იყო "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონია მურომის შესახებ". მთავარი გმირების მოქმედებების ანალიზი ვარაუდობს, რომ ისინი იყვნენ მართალნი, რომლებიც გახდნენ ქრისტიანული ოჯახის სულიერი სიმბოლო. და ამიტომ, 1547 წელს საეკლესიო საბჭოს თანხმობით, ისინი წმინდანად შერაცხეს. მღვდელ იერმოლაის დაევალა დეტალური ნარკვევის დაწერა პეტრესა და ფევრონიას ცხოვრებისა და სიყვარულის შესახებ.

პეტრე და ფევრონია. სიუჟეტის შეჯამება

პრინცი პაველი მეფობდა ქალაქ მურომში. და უცებ პავლეს ნიღაბში გამოწყობილმა გველმა დაიწყო ფრენა ცოლთან სიძვისთვის. ამის შესახებ მან მაშინვე უთხრა ქმარს. მან მაშინვე ჰკითხა, რომ გველთან მომდევნო შეხვედრაზე იგი მისგან მაამებურად გაერკვეოდა, რისგან ელოდა მის სიკვდილს. თავმდაბალმა ქალმა სწორედ ასე მოიქცა. მისი სილამაზითა და ნაზი გამოსვლებით მოხიბლულმა გველმა გადასცა მისი სიკვდილის საიდუმლო, რომელიც მდგომარეობდა იმაში, რომ პეტრე მოკლავდა მას აგრიკოვის მახვილით. ამ ამბით შეშფოთებული პავლე თავის ძმას პეტრეს ურეკავს და ყველაფერს უყვება. და მზად იყო მტერთან საბრძოლველად, თუმცა არ იცოდა, სად შეეძლო აგრიკოვის მახვილის მოპოვება.

სასოფლო-სამეურნეო ხმალი

ამასთან, შეუძლებელია არ აღვნიშნო ის ფაქტი, რომ ეს ხმალი აგრიკმა, სასტიკი ტირანის, ბიბლიური ტექსტებიდან ცნობილი ჰეროდეს შვილმა შეასრულა. ამ ძლევამოსილ ხმალს ზებუნებრივი თვისებები ჰქონდა და სიბნელეში მოლურჯო ელვარებას ასხივებდა. ის ადვილად უმკლავდებოდა ნებისმიერ სამხედრო აბჯარს. სხვათა შორის, მას ასევე ეძახდნენ განძის ხმალს - ეპიკური გმირების იარაღს. მაგრამ როგორ მოხვდა ძველი რუსეთი? არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ გათხრებში მონაწილე ტამპლიერებმა, სავარაუდოდ, იპოვეს მთავარი ქრისტიანული რელიქვიები: გრაალი, სამოსელი, რომელსაც მოგვიანებით ტურინი უწოდეს და აგრარული ხმალი. სწორედ მათ გადასცეს იგი ვლადიმირის უშიშარი მეთაურის - პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის - სპეციალური ჯილდოს სახით, როდესაც მან გადაწყვიტა რუსეთში დაბრუნება. მაგრამ შიდა ომების დაწყებისთანავე პრინცი მოკლეს. და ხმალი დაიწყო ერთი ხელიდან მეორეზე გადასვლა. საბოლოოდ, იგი იმალებოდა დიდებული ქალაქ მურომის მონასტრის კედლებში.

ნაკვეთის გაგრძელება

ასე რომ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პეტრე, რომელიც ლოცულობდა მონასტრის ეკლესიაში, ახალგაზრდები მიუთითებს განძზე, რომელშიც ინახებოდა აგრიკოვის ხმალი. იარაღი აიღო და ძმასთან წავიდა. პრინცი პეტრე თითქმის მაშინვე მიხვდა, რომ გველი თავისი ჯადოსნური გარეგნობით იჯდა ძმა პავლეს ცოლთან. შემდეგ მან მას სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა და ის მყისიერად მოკვდა, სისხლს ასხამდა მას, რის შემდეგაც პრინცი ძალიან ავად გახდა და ნამცეცებით დაიფარა. არც ერთ ექიმს არ აუღია პეტრეს მკურნალობა. მაგრამ ერთ დღეს იყო ასეთი სოფლის მკურნალი ბუნებით, ბრძენი ქალწული, სახელად ფევრონია, რომელმაც განკურნა თავადი და გახდა მისი ერთგული ცოლი. ძმის პავლეს გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე პეტრე ავიდა. მაგრამ მოღალატე ბიჭებმა გადაწყვიტეს უბრალოების გაძევება, რადგან მათ ცოლებს არ მოსწონდათ იგი. და ფევრონია მზად იყო დაეტოვებინა ქალაქი, მაგრამ მხოლოდ ქმართან, რომელმაც გადაწყვიტა მასთან წასვლა. ბიჭებს თავიდან ძალიან გაუხარდათ მათი გაშვება, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შიდა კამათის და ტახტისთვის მკვლელობების შემდეგ, მათ გადაწყვიტეს დაქორწინებული თავადური წყვილის დაბრუნება. და ამის შემდეგ ყველა ცხოვრობდა მხიარულად და ბედნიერად.

მთავარი გაცვლა

და როცა დრო დადგა, პეტრემ და ფევრონიამ სამონასტრო აღთქმა დადეს და ერთდროულად მიიღეს ევფროსინე. ღმერთსაც კი ევედრებოდნენ, რომ იმავე დღეს სიკვდილი გამოეგზავნა და ორმაგი კუბოც კი მოამზადეს ტიხრით. ასეც მოხდა - ისინი იმავე დღეს განისვენებენ, მაგრამ მღვდლებს ღვთის რისხვის შეეშინდათ და ერთად არ დაკრძალეს. მათი ცხედრები სხვადასხვა ეკლესიებში მოათავსეს, დილით ისინი ერთად იპოვეს სპეციალურ კუბოში. ეს ორჯერ განმეორდა. შემდეგ კი გადაწყდა მათი ერთად დაკრძალვა, აღარასოდეს განეშორებინათ ისინი.

ახლა წმინდა საყვარელი პეტრე და ფევრონია ყოველთვის ერთად არიან. Შემაჯამებელიამ ამბავმა გამოავლინა მათი მართალი ცხოვრების მხოლოდ მცირე ნაწილი. ეს სასწაულთმოქმედები ქორწინებისა და სიყვარულის მფარველები გახდნენ. ახლა ნებისმიერ მორწმუნეს აქვს შესაძლებლობა, ილოცოს წმინდა ნაწილები ქალაქ მურომში, წმინდა სამების მონასტერში.

ბრძენი ფევრონია

პეტრესა და ფევრონიას მახასიათებელი აოცებს მათ გაუთავებელი თავმდაბლობით, სიმშვიდითა და სიმშვიდით. დიდი შინაგანი ძალის მქონე, უბიწო და გამჭრიახი ფევრონია ძალიან ძუნწია თავის გარეგნულ გამოვლინებაში. მან დაიპყრო მისი ვნებები და მზად იყო ყველაფრისთვის, თვით უარყოფისთვისაც კი. მისი სიყვარული გარეგნულად უძლეველი გახდა, რადგან შინაგანად გონებას ემორჩილებოდა. ფევრონიას სიბრძნე მდგომარეობს არა მხოლოდ მის არაჩვეულებრივ გონებაში, არამედ მის გრძნობებსა და ნებაში. და მათ შორის არანაირი კონფლიქტი არ არის. აქედან გამომდინარეობს ასეთი გამჭოლი "დუმილი" მის გამოსახულებაში. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ფევრონიას გააჩნდა მაცოცხლებელი ძალა, იმდენად დიდი, რომ მან მოჭრილი ხეებიც კი გააცოცხლა, რომლებიც ამის შემდეგ კიდევ უფრო დიდი და გამწვანებული გახდა. ძლიერი სულისკვეთებით, მან შეძლო მოგზაურთა ფიქრების ამოხსნა. თავისი სიყვარულითა და სიბრძნით მან თავის იდეალურ ერთგულ პეტრესაც კი აჯობა. პეტრესა და ფევრონიას სიყვარულმა იპოვა თავისი პასუხი მილიონობით ადამიანის გულებში, რომლებიც აუცილებლად ილოცებენ ამ წმინდა გამოსახულებებზე.

მამაცი პეტრე

პრინცი პეტრეს აღწერისას შეიძლება დაინახოს მისი უპრეცედენტო გმირობა და გამბედაობა მზაკვრულ ეშმაკ გველზე გამარჯვებაში. მაშინვე ირკვევა, რომ ის ღრმად რელიგიური ადამიანია, თორემ ასეთ მზაკვრულ მაცდურს ვერ დაამარცხებდა. თუმცა, მან ერთხელ მაინც მოატყუა ფევრონია, როდესაც დაჰპირდა, რომ გამოჯანმრთელების შემდეგ დაქორწინდებოდა მასზე. მან ეს არასოდეს შეასრულა მანამ, სანამ კვლავ არ დაიფარა ფეტიური ნამცხვრები. პრინცმა სწრაფად ისწავლა ფევრონიას მიერ ნასწავლი გაკვეთილი და ამის შემდეგ მან ყველაფერში დაიწყო მისი მოსმენა. მალე ისინი დაქორწინდნენ და დაიწყეს ცხოვრება, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანული ოჯახები სიყვარულით, ერთგულებითა და ჰარმონიით. პრინცი პეტრე არასოდეს ანებებდა ცოლს. ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი იყო, ტყუილად არ უყვარდა ბიჭები და ხალხი.

პეტრესა და ფევრონიას მახასიათებელი თავისებურად უნიკალურია. ეს მართლაც ღვთის ხალხი იყო. და არაერთხელ გაგიკვირდებათ, რამდენად ძლიერი იყო მათი ურთიერთგაგება და სიყვარული. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი მშვენივრად ავსებდნენ ერთმანეთს და, შესაბამისად, გახდნენ იდეალური დაქორწინებული წყვილის იმიჯი.

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები

გარდა ამ ცნობილი მოთხრობისა, იყო ძველი რუსული ლიტერატურის სხვა მაგალითებიც. ზოგადად, ძველი რუსი მწიგნობრები, რომლებიც ეუფლებოდნენ სრულსლავურ ლიტერატურას, ძირითადად ეწეოდნენ ბერძნულ თარგმანებს და შემდეგ მიმართავდნენ თავიანთი ორიგინალური ნაწარმოებების შექმნას, შესრულებული სხვადასხვა ჟანრში: ცხოვრება, მატიანე, სწავლება, სამხედრო ამბავი. შეუძლებელია იმის დაზუსტება, თუ როდის გამოჩნდა სხვადასხვა ისტორიული ლეგენდების პირველი ჩანაწერები, მაგრამ ძველი რუსული ლიტერატურის ნათელი მაგალითები გამოჩნდა უკვე მე -11 საუკუნის შუა ხანებში. სწორედ მაშინ შეიქმნა რუსული მატიანეები, რომლებიც დეტალური ჩანაწერია ზოგიერთი ძალიან რუსეთში. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიებს - ეს არის რაღაც შუალედური რომანსა და მოთხრობას შორის. მაგრამ ახლა ისინი ძირითადად მოთხრობებია - მოთხრობები მოვლენის შესახებ. ამრიგად, ფოლკლორი და უძველესი რუსული ლიტერატურა განსაკუთრებით აფასებენ თანამედროვეებს.

ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლები

ერთ-ერთი პირველი ცნობილი უძველესი მემატიანე იყო ბერი ნესტორი (მისი წმინდა ნაწილები დაისვენეს კიევ-პეჩერსკის ლავრის გამოქვაბულებში) მე-11 საუკუნით დათარიღებული თავისი ქრონიკით "გასული წლების ზღაპარი". Მის უკან დიდი ჰერცოგიკიეველმა ვლადიმერ მონომახმა დაწერა წიგნი "ინსტრუქცია" (XII ს.). თანდათანობით, ასეთი ნაწარმოებები გამოჩნდა, როგორც "ზღაპარი ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების შესახებ", რომლის ავტორი, სავარაუდოდ, იყო ვლადიმერ კირილის მიტროპოლიტის მწიგნობარი XII საუკუნის ბოლოს და XIII საუკუნის დასაწყისში. შემდეგ შეიქმნა ძველი რუსული ლიტერატურის კიდევ ერთი ძეგლი, რომელიც თარიღდება XII საუკუნის დასაწყისით, სახელწოდებით "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", სადაც ავტორის სახელი უცნობი დარჩა. რა თქმა უნდა, მინდა აღვნიშნო დიდი ნაშრომი მამაევსკის ბრძოლის "ზადონშჩინას" შესახებ, რომელიც შეიქმნა წლის ბოლოს. XIV ბოლოსდა მე-15 საუკუნის დასაწყისი, სავარაუდოდ, ავტორი იყო რიაზანელი მღვდელი სოფრონი.

პეტრეს ზღაპარი და მირომის ფევრონია. ანალიზი

თანდათან გაფართოვდა ძველი რუსული ლიტერატურის სია. მასში ასევე შედიოდა პეტრეს ზღაპარი და მირომის ფევრონია. მე-16 საუკუნის ამ ნაწარმოების ანალიზი მას ცოლქმრული სიყვარულისა და ერთგულების ჰიმნს უწოდებს. და სწორიც იქნება. აი, ეს არის ნამდვილი ქრისტიანული ოჯახის მაგალითი. და ერთგულება ნაჩვენებია პეტრეს ზღაპარი და მირომის ფევრონია. ანალიზი მხატვრული თვისებებინაშრომი ვარაუდობს, რომ იგი აერთიანებს ორ ფოლკლორულ ნაკვეთს. ერთი მათგანი მოგვითხრობს მზაკვრულ მაცდუნებელ გველზე, მეორე კი ბრძენ ქალწულზე. გამოირჩევა წარმოდგენის სიმარტივით და სიცხადით, მოვლენების განვითარების დამამშვიდებელი ნელი სიჩქარით და, რაც მთავარია, მთხრობელის სიმშვიდით აღწერის სიმშვიდეში. მსახიობები. ამიტომაც ის ადვილად აღიქმება და იკითხება, რაც იმას ნიშნავს, რომ გვასწავლის სიყვარულს ჭეშმარიტად, თავმდაბლად და თავდაუზოგავად, ისევე როგორც მისი მთავარი გმირები - პეტრე და ფევრონია.

ფევრონიას მახასიათებლები. მოთხრობის გმირი ქალწული ფევრონიაა. ის ბრძენია ხალხური სიბრძნე. გოგონას ფევრონიას ისტორიაში პირველი გამოჩენა ვიზუალურად მკაფიო გამოსახულებით არის აღბეჭდილი. იგი უბრალო გლეხის ქოხში იპოვა მირომის პრინცი პეტრეს დესპანმა, რომელიც ავად გახდა მის მიერ მოკლული გველის შხამიანი სისხლით. ღარიბი გლეხის კაბაში, ფევრონია იჯდა სამოსზე და ეწეოდა "მშვიდ" ბიზნესს - მან ქსოვდა თეთრეულს, კურდღელი კი მის წინ გადახტა, თითქოს სიმბოლურად გამოხატავდა მის შერწყმას ბუნებასთან. მისი კითხვები და პასუხები, მისი წყნარი და ბრძნული საუბარი ნათლად აჩვენებს, რომ "რუბლევის ჩაფიქრება" არ არის დაუფიქრებელი. ფევრონია აოცებს ელჩს თავისი წინასწარმეტყველური პასუხებით და ჰპირდება უფლისწულს დახმარებას. მცოდნე წამლების სამკურნალოდ, ის კურნავს პრინცს. სოციალური დაბრკოლებების მიუხედავად, პრინცი დაქორწინდება გლეხ გოგონაზე, ფევრონიაზე. ბიჭების თაღლითურ ცოლებს არ მოეწონათ ფევრონია და მისი გადასახლება მოითხოვეს.

ფევრონია აკეთებს ბრძნულ გამოცანებს და იცის როგორ გადაჭრას ცხოვრებისეული სირთულეები აურზაურის გარეშე. ის არ ეწინააღმდეგება მტრებს და არ შეურაცხყოფს მათ ღია სწავლებით, მაგრამ მიმართავს ალეგორიას, რომლის მიზანია უვნებელი გაკვეთილის სწავლება: მისი ოპონენტები თავად გამოცნობენ მათ შეცდომებს. ის სასწაულებს ახდენს: ცეცხლზე დაკიდებულ ტოტებს ერთ ღამეში აყვავდება დიდ ხეზე. მისი მაცოცხლებელი ძალა ვრცელდება გარშემომყოფებზე. მის პალმებში პურის ნამსხვრევები სურნელოვანი საკმევლის მარცვლებად იქცევა. გონება, კეთილშობილება და თვინიერება ეხმარება ფევრონიას გადალახოს ძლიერი მოწინააღმდეგეების ყველა მტრული ქმედება. Თითოეულში კონფლიქტური სიტუაციაგლეხის ქალის მაღალი ადამიანური ღირსება უპირისპირდება მისი კეთილშობილი ოპონენტების დაბალ და ეგოისტურ ქცევას. ფევრონიამ გამოიყენა მისთვის მიცემული სიბრძნე არა თავისთვის, არამედ ქმრისთვის. იგი ხელმძღვანელობდა მას, ეხმარებოდა საკითხებში, მათ შორის სახელმწიფოში, ის იყო მისი ნამდვილი თანაშემწე. ფევრონია ჟე არ აიძულებდა პრინცს გაეკეთებინა ის, რაც სურდა. ბრძენი ცოლი ყოველთვის სიხარულია ქმრისთვის და გარშემომყოფებისთვის. ფევრონიამ, როგორც ვიცით, თავისი სიბრძნით ადიდებდა და ამაღლებდა როგორც საკუთარ თავს, ასევე მის მეუღლეს, პეტრეს. არსებობს გამონათქვამი, რომ ოჯახური ცხოვრება ხომალდია და მასზე კაპიტანი ქმარია, მაგრამ მთელი ეს უზარმაზარი გემი ცოლის ხელშია. ამრიგად, სადაც ის საჭეს ატრიალებს, გემი იქ მიცურავს და მას შეუძლია მშვიდი და მშვიდი ზღვისკენ, ან შესაძლოა რიფებისკენ მიბრუნება. "ბრძენი ქალი ააშენებს თავის სახლს, უგუნური კი თავისი ხელით დაანგრევს." (იგავი 14.1) ფევრონია გარდაიცვალა 1228 წელს იმავე დღეს, როდესაც მისი ქმარი. ორივე მათგანი, ანდერძის თანახმად, ერთ კუბოშია მოთავსებული. 1547 წელს დადგინდა მათი ხსოვნის აღნიშვნა "ყოველგან მურომში" ივნისის 25-ე დღეს. წმინდა პრინცი პეტრეს და წმინდა პრინცესა ფევრონიას ნაწილები ისვენებენ ბუშის ქვეშ ერთ სალოცავში, მურომის საკათედრო ტაძარში.