ჩვეულებისამებრ, ლავრეცკის დაბრუნების ამბავი პირველად გედეონოვსკიმ კალიტინების სახლში მიიტანა. მარია დმიტრიევნა, ყოფილი პროვინციული პროკურორის ქვრივი, რომელმაც ორმოცდაათი წლის ასაკში შეინარჩუნა გარკვეული სიამოვნება თავის თვისებებში, ემხრობა მას და მისი სახლი ერთ-ერთი ყველაზე სასიამოვნოა ქალაქ ოში... მაგრამ მარფა ტიმოფეევნა პესტოვა, მარია დმიტრიევნას მამის სამოცდაათი წლის და არ ემხრობა გედეონოვსკის დამატების მიდრეკილებისა და ლაპარაკის გამო. მაგრამ რა უნდა აიღოს - მღვდელი, თუმცა სახელმწიფო მრჩეველი.

თუმცა, მარფა ტიმოფეევნას ზოგადად სახიფათოა მოსაწონი. ბოლოს და ბოლოს, ის არც პანშინს ემხრობა - ყველასთვის საყვარელი, შესაშური საქმრო, პირველი ჯენტლმენი. ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი უკრავს ფორტეპიანოზე, წერს რომანსებს თავისი სიტყვებით, კარგად ხატავს, კითხულობს. ის საკმაოდ ამქვეყნიური კაცია, განათლებული და მოხერხებული. ზოგადად, ის არის პეტერბურგის ჩინოვნიკი სპეციალური დავალებებისთვის, კამერული იუნკერი, რომელიც ჩამოვიდა ო ... ის სტუმრობს კალიტინებს მარია დმიტრიევნას ცხრამეტი წლის ქალიშვილის ლიზას გულისთვის. და როგორც ჩანს, მისი განზრახვები სერიოზულია. მაგრამ მარფა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია: მისი რჩეული არ არის ასეთი ქმარი. მუსიკის მასწავლებელი ხრისტოფორ ფედოროვიჩ ლემი, შუახნის, არამიმზიდველი და არც თუ ისე წარმატებული გერმანელი, რომელიც ფარულად შეყვარებულია თავის მოსწავლეზე, პანშინს და ლიზინს დაბლა აყენებს.

ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკის უცხოეთიდან ჩამოსვლა ქალაქისთვის საყურადღებო მოვლენაა. მისი ისტორია გადადის პირიდან პირში. პარიზში მან შემთხვევით გაასამართლა ცოლი ღალატში. უფრო მეტიც, დაშლის შემდეგ, მშვენიერმა ვარვარა პავლოვნამ მიიღო სკანდალური ევროპული პოპულარობა.

თუმცა, კალიტინსკის სახლის მცხოვრებლებს არ ეგონათ, რომ ის მსხვერპლს ჰგავდა. ის კვლავ გამოხატავს სტეპის ჯანმრთელობას, ხანგრძლივ ძალას. მხოლოდ თვალებში ჩანს დაღლილობა.

სინამდვილეში, ფედორ ივანოვიჩი ძლიერი ჯიშია. მისი დიდი ბაბუა მკაცრი, გაბედული, ჭკვიანი და მზაკვარი კაცი იყო. დიდი ბებია, აჩქარებული, შურისმაძიებელი ბოშა, არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა ქმარს. ბაბუა პეტრე კი უკვე უბრალო სტეპის ჯენტლმენი იყო. მისი ვაჟი ივანე (ფიოდორ ივანოვიჩის მამა) აღიზარდა, თუმცა, ფრანგმა, ჟან ჟაკ რუსოს თაყვანისმცემელმა: ეს იყო დეიდის ბრძანება, რომელთანაც ის ცხოვრობდა. (მისი და გლაფირა მშობლებთან ერთად გაიზარდა.) მე-18 საუკუნის სიბრძნე. მასწავლებელმა მთლიანად ჩაასხა მის თავში, სადაც დარჩა, სისხლთან შერევის გარეშე, სულში შეღწევის გარეშე.

მშობლებთან დაბრუნების შემდეგ ივანე საკუთარ სახლში თავს ბინძურად და ველურად გრძნობდა. ამან ხელი არ შეუშალა მას ყურადღება მიაპყრო მათუშკა მალანიას მოახლე, ძალიან ლამაზი, ჭკვიანი და თვინიერი გოგონა. ატყდა სკანდალი: ივანეს მამამ მემკვიდრეობა ჩამოართვა და გოგონას შორეულ სოფელში გაგზავნა უბრძანა. ივან პეტროვიჩმა გზაში დაიპყრო მალანია და ცოლად შეირთო. ახალგაზრდა ცოლის მიბმა პესტოვების ნათესავებთან, დიმიტრი ტიმოფეევიჩთან და მარფა ტიმოფეევნასთან, თვითონ გაემგზავრა პეტერბურგში, შემდეგ კი საზღვარგარეთ. სოფელ პესტოვიხში, ფედორი დაიბადა 1807 წლის 20 აგვისტოს. თითქმის ერთი წელი გავიდა მანამ, სანამ მალანია სერგეევნამ შეძლო შვილთან ერთად გამოჩენა ლავრეცკისთან. და მაშინაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ივანეს დედამ სიკვდილამდე სთხოვა მკაცრი პეტრე ანდრეევიჩი შვილისა და რძლისათვის.

ბავშვის ბედნიერი მამა საბოლოოდ მხოლოდ თორმეტი წლის შემდეგ დაბრუნდა რუსეთში. მალანია სერგეევნა ამ დროისთვის გარდაიცვალა, ბიჭი კი დეიდამ გლაფირა ანდრეევნამ აღზარდა, მახინჯი, შურიანი, არაკეთილსინდისიერი და გაბატონებული. ფედია დედას წაართვეს და სიცოცხლეშივე გლაფირას გადასცეს. ის დედას ყოველდღე არ ხედავდა და ვნებიანად უყვარდა, მაგრამ ბუნდოვნად გრძნობდა, რომ მას და მას შორის ურღვევი ბარიერი იყო. დეიდა ფედიას შეეშინდა, სიტყვის წარმოთქმა ვერ გაბედა მის წინაშე.

დაბრუნებულმა ივან პეტროვიჩმა თავად აიღო შვილის აღზრდა. შოტლანდიურში ჩავიცვი და პორტიორი დავიქირავე. ტანვარჯიში, ნატურალური მეცნიერებასაგანმანათლებლო სისტემის ბირთვს ქმნიდა საერთაშორისო სამართალი, მათემატიკა, ხუროს და ჰერალდიკა. დილის ოთხ საათზე გააღვიძეს ბიჭი; ჩამოსხმული ცივი წყალი, იძულებული გახდა თოკზე ბოძზე გარბენა; იკვებება დღეში ერთხელ; ასწავლიდა არბალეტით ტარებას და სროლას. როდესაც ფედია თექვსმეტი წლის იყო, მამამ მასში ქალების ზიზღის აღძვრა დაიწყო.

რამდენიმე წლის შემდეგ, მამის დაკრძალვის შემდეგ, ლავრეცკი წავიდა მოსკოვში და ოცდასამი წლის ასაკში შევიდა უნივერსიტეტში. უცნაურმა აღზრდამ შედეგი გამოიღო. არ იცოდა ხალხთან ურთიერთობა, ვერ ბედავდა მარტოხელა ქალს თვალებში ჩაეხედა. ის მხოლოდ ენთუზიასტთან და პოეტთან მიხალევიჩთან ერგო. სწორედ ამ მიხალევიჩმა გააცნო თავისი მეგობარი მშვენიერი ვარვარა პავლოვნა კორობიინას ოჯახს. ოცდაექვსი წლის ბავშვმა მხოლოდ ახლა გაიგო, რისთვის ღირდა ცხოვრება. ვარენკა იყო მომხიბვლელი, ინტელექტუალური და კარგად განათლებული, მას შეეძლო თეატრზე საუბარი და ფორტეპიანოზე დაკვრა.

ექვსი თვის შემდეგ ახალგაზრდა ჩავიდა ლავრიკში. უნივერსიტეტი მიატოვეს (რომ არ დაქორწინდნენ სტუდენტზე) და დაიწყო ბედნიერი ცხოვრება. გლაფირა მოხსნეს და გენერალი კორობინი, ვარვარა პავლოვნას მამა, მივიდა სტიუარდის ადგილზე; და წყვილი გაემგზავრნენ პეტერბურგში, სადაც შეეძინათ ვაჟი, რომელიც მალე გარდაიცვალა. ექიმების რჩევით ისინი საზღვარგარეთ წავიდნენ და პარიზში დასახლდნენ. ვარვარა პავლოვნა მყისიერად დასახლდა აქ და დაიწყო საზოგადოებაში ბრწყინვალება. თუმცა მალევე ლავრეცკის ხელში ჩაუვარდა სასიყვარულო წერილი, რომელიც მიმართა ცოლს, რომელსაც ასე ბრმად ენდობოდა. თავიდან მას გაბრაზებამ შეიპყრო, ორივეს მოკვლის სურვილი („ბაბუაჩემმა კაცები ნეკნებით ჩამოკიდა“), მაგრამ შემდეგ განკარგა წერილი მეუღლის წლიური შემწეობის შესახებ და გენერალ კორობინის წასვლის შესახებ. ქონება, ის წავიდა იტალიაში. გაზეთებში ცუდი ჭორები გავრცელდა მისი მეუღლის შესახებ. მათგან შეიტყო, რომ ქალიშვილი ჰყავდა. გულგრილობა იყო ყველაფრის მიმართ. და მაინც, ოთხი წლის შემდეგ, მას სურდა დაბრუნებულიყო სახლში, ქალაქ ო ...

ლიზამ პირველივე შეხვედრიდან მიიქცია მისი ყურადღება. მის გვერდით პანშინიც შენიშნა. მარია დმიტრიევნა არ მალავდა, რომ კამერული იუნკერი გიჟდებოდა ქალიშვილზე. მარფა ტიმოფეევნას მაინც სჯეროდა, რომ ლიზა პანშინთან არ იქნებოდა.

ვასილიევსკში ლავრეცკიმ დაათვალიერა სახლი, ბაღი აუზით: მამულმა მოახერხა ველური გაშვება. ირგვლივ მშვიდი განმარტოებული ცხოვრების სიჩუმე მოიცვა. და რა ძალა, რა ჯანმრთელობა იყო ამ უმოქმედო სიჩუმეში. დღეები ერთფეროვნად გადიოდა, მაგრამ არ მობეზრდა: საშინაო საქმეებს აკეთებდა, ცხენზე ჯირითობდა, კითხულობდა.

სამი კვირის შემდეგ მივედი ო ... კალიტინში. ლემამ იპოვა ისინი. საღამოს, მის გასაცილებლად წავედი, მასთან დავრჩი. მოხუცს შეეხო და აღიარა, რომ მუსიკას წერს, რაღაცას უკრავს და იმღერა.

ვასილიევსკში პოეზიისა და მუსიკის შესახებ საუბარი შეუმჩნევლად გადაიქცა საუბარში ლიზასა და პანშინზე. ლემი კატეგორიული იყო: არ უყვარს, უბრალოდ დედას ემორჩილება. ლიზას შეუძლია უყვარდეს ერთი ლამაზი რამ, მაგრამ ის არ არის ლამაზი, ე.ი. მისი სული არ არის ლამაზი

ლიზა და ლავრეცკი უფრო და უფრო ენდობდნენ ერთმანეთს. უხერხულობის გარეშე, მან ერთხელ ჰკითხა ცოლთან დაშორების მიზეზებზე: როგორ შეიძლება ადამიანმა გაანადგუროს ის, რაც ღმერთმა გააერთიანა? უნდა აპატიო. ის დარწმუნებულია, რომ აუცილებელია პატიება და დამორჩილება. ამას ბავშვობაში ასწავლა ძიძა აგაფია, რომელმაც უამბო ყველაზე წმინდა ქალწულის ცხოვრება, წმინდანთა და მოღუშულთა ცხოვრება, რომლებმაც ეკლესიაში წაიყვანეს. მისმა მაგალითმა აღზარდა თავმდაბლობა, თვინიერება და მოვალეობის გრძნობა.

უცებ ვასილიევსკის მიხალევიჩი გამოჩნდა. დაბერდა, ცხადი იყო, რომ არ ახერხებდა, მაგრამ ახალგაზრდობაშივით გულმოდგინედ ლაპარაკობდა, საკუთარ ლექსებს კითხულობდა: „...და დავწვი ყოველივე, რასაც ვეთაყვანე, / ქედს ვიხრი ყველაფერს, რასაც დავწვი“.

შემდეგ მეგობრები დიდხანს და ხმამაღლა კამათობდნენ, რამაც შეაწუხა ლემი, რომელიც განაგრძობდა სტუმრობას. თქვენ არ შეგიძლიათ უბრალოდ ბედნიერება ცხოვრებაში. ეს ნიშნავს ქვიშაზე აშენებას. რწმენაა საჭირო და მის გარეშე ლავრეცკი უბედური ვოლტერიელია. არა რწმენა - არც გამოცხადება, არც იმის გაგება, თუ რა უნდა გააკეთოს. მას სჭირდება სუფთა, არამიწიერი არსება, რომელიც გამოიყვანს მას აპათიიდან.

მიხალევიჩის შემდეგ კალიტინები ვასილიევსკოეში ჩავიდნენ. დღეები ბედნიერად და უდარდელად გადიოდა. ”მე მას ისე ველაპარაკები, თითქოს მოძველებული ადამიანი არ ვიყო”, - ფიქრობდა ლავრეცკი ლიზაზე. მათი ეტლი ცხენებით რომ დაინახა, ჰკითხა: „ახლა მეგობრები ვართ? ..“ საპასუხოდ მან თავი დაუქნია.

მეორე საღამოს, ფრანგული ჟურნალ-გაზეთების გადახედვისას, ფიოდორ ივანოვიჩს წააწყდა შეტყობინება მოდური პარიზის სალონების დედოფლის, მადამ ლავრეცკაიას მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ. მეორე დილით ის იყო კალიტინში. "Რა გჭირს?" ჰკითხა ლიზამ. მან მისცა მას შეტყობინების ტექსტი. ახლა ის თავისუფალია. ”თქვენ არ გჭირდებათ ამაზე ფიქრი ახლა, არამედ პატიებაზე…” - შეეწინააღმდეგა მან და საუბრის ბოლოს იგივე ნდობა გადაუხადა: პანშინი ითხოვს მის ხელს. ის საერთოდ არ არის შეყვარებული მასზე, მაგრამ მზად არის დაემორჩილოს დედას. ლავრეცკი ევედრებოდა ლიზას, ეფიქრა, რომ არ დაქორწინდეს სიყვარულის გარეშე, მოვალეობის გრძნობის გამო. იმავე საღამოს, ლიზამ პანშინს სთხოვა, არ ეჩქარა პასუხი და აცნობა ლავრეცკის ამის შესახებ. მთელი მომდევნო დღეები მასში ფარული შფოთვა იგრძნობოდა, თითქოს ლავრეცკისაც კი გაურბოდა. და ის ასევე შეაშფოთა მეუღლის გარდაცვალების დადასტურების ნაკლებობამ. დიახ, და ლიზამ, როდესაც ჰკითხეს, გადაწყვიტა თუ არა პანშინზე პასუხის გაცემა, თქვა, რომ არაფერი იცოდა. საკუთარ თავს არ იცნობს.

ზაფხულის ერთ საღამოს მისაღებში პანშინმა დაიწყო უახლესი თაობის საყვედური და თქვა, რომ რუსეთი ჩამორჩა ევროპას (თაგვის ხაფანგებიც კი არ გამოგვიგონია). ლამაზად ლაპარაკობდა, მაგრამ ფარული სიმწარით. ლავრეცკიმ მოულოდნელად დაიწყო წინააღმდეგობა და დაამარცხა მტერი, დაამტკიცა ნახტომებისა და ამპარტავანი ცვლილებების შეუძლებლობა, მოითხოვა ხალხის ჭეშმარიტების აღიარება და მის წინაშე თავმდაბლობა. გაღიზიანებულმა პანშინმა წამოიძახა; რას აპირებს ის? გუთანი მიწა და ეცადე შეძლებისდაგვარად გუთანო.

ლიზა ლავრეცკის მხარეზე იყო კამათის განმავლობაში. საერო ჩინოვნიკის ზიზღმა რუსეთის მიმართ შეურაცხყოფა მიაყენა. ორივე ხვდებოდა, რომ უყვარდათ და არ უყვარდათ ერთი და იგივე, მაგრამ განსხვავდებოდნენ მხოლოდ ერთში, მაგრამ ლიზას მალულად იმედოვნებდა, რომ ღმერთთან მიიყვანდა. უხერხულობა ბოლო დღეგაუჩინარდა.

ყველა ნელ-ნელა დაიშალა და ლავრეცკი ჩუმად გავიდა ღამის ბაღში და სკამზე ჩამოჯდა. ქვედა ფანჯრებში სინათლე იყო. სანთლით ხელში ლიზა მიდიოდა. მან ჩუმად დაუძახა მას და ცაცხვის ქვეშ მოკალათებულმა უთხრა: "... აქ მომიყვანა... მიყვარხარ".

მძინარე ქუჩებში დაბრუნებულმა, სიხარულით სავსე, მუსიკის საოცარი ხმები მოისმა. მიუბრუნდა, საიდანაც მოვიდნენ და დაუძახა: ლემ! ფანჯარასთან მოხუცი გაჩნდა და, როცა ის იცნო, გასაღები დააგდო. ლავრეცკის მსგავსი რამ დიდი ხანია არ გაუგია. მივიდა და მოხუცს მოეხვია. ის შეჩერდა, შემდეგ გაიღიმა და ატირდა: "მე ეს გავაკეთე, რადგან დიდი მუსიკოსი ვარ".

მეორე დღეს ლავრეცკი ვასილიევსკოეში წავიდა და საღამოს ქალაქში დაბრუნდა, დერეფანში მას ძლიერი სუნამოების სუნი დახვდა, ჩექმები იქვე იდგა.

კალიტინმა შეიტყო, რომ ლავრეცკი დაბრუნდა. ამის შესახებ გედეონოვსკიმ იტყობინება.

მის მიმართ გულგრილი არ არის ორმოცდაათი წლის მარია დმიტრიევნა, პროვინციის ყოფილი პროკურორის ქვრივი. ის კარგად არის შემონახული თავისი ასაკისთვის და მისი სახლი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე სასურველ ქალაქში. მაგრამ გედეოლინსკის ტყუილისადმი მიდრეკილებისა და ლაპარაკის გამო, მარფა ტიმოფეევნა პესტოვა, მარიას დეიდა, არ მოსწონს იგი.

მარფა ტიმოფეევნას მოწონება ადვილი არ არის. მას ზიზღიც კი აქვს ვლადიმერ ნიკოლაევიჩ პანშინის მიმართ, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესო მოსარჩელედ.

მას ბევრი უპირატესობა აქვს: განათლებულია, უკრავს ფორტეპიანოზე, წერს რომანსებს, ხატავს და თავისი თანამდებობიდან გამომდინარე არის პეტერბურგის ჩინოვნიკი, რომელიც სპეციალური დავალებით ჩავიდა ქალაქ ო.

პანშინს მოსწონს მარია დმიტრიევნას ქალიშვილი ლიზა, მაგრამ მარფა ტიმოფეევნას არ სურს მისი ნახვა ცხრამეტი წლის გოგონას გვერდით.

ქალაქისთვის მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკის დაბრუნება საზღვარგარეთიდან. ამბობენ, რომ პარიზში ცოლმა მოატყუა, ამიტომ სამშობლოში დაბრუნდა. მაგრამ, გარდა დაღლილობისა, მასში იმედგაცრუების ნიშნები არ ჩანდა. მამამისი რუსოს თაყვანისმცემლის მოსწავლე იყო. მაგრამ რაც არ უნდა დაჟინებით მოითხოვდა დეიდა ფრანგული მანერების მიღებას, ივანე არ მოეწონა.

მას მოეწონა ახალგაზრდა მოახლე მალანია. მისმა დაჟინებულმა მოწონებამ განაპირობა მისი მემკვიდრეობა. მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ დაქორწინდა მასზე. ამის შემდეგ ივანეს პესტოვების ნათესავებთან მალანიის დატოვება მოუწია და თვითონ საზღვარგარეთ წასულიყო. მათი ვაჟის, ფიოდორის დაბადების შემდეგ, მალანია მოდის ლავრეცკისთან, რომლებიც იძულებულნი არიან აღიარონ იგი.

12 წლის შემდეგ ივანე ბრუნდება რუსეთში. ფიოდორი დეიდამ გლაფირამ გაზარდა, რომლის ბრაზისა და შურის გამო ეშინოდა. მამის დაბრუნების შემდეგ ფედორი სწავლობდა მათემატიკას, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, ჰერალდიკას, ხუროს, საერთაშორისო სამართალს და სწავლობდა ძალიან მკაცრი რეჟიმით. მამის დაკრძალვის შემდეგ, ფედორი აგზავნის მას მოსკოვში და შედის უნივერსიტეტში. ამ პერიოდში იგრძნობოდა მისი მკაცრი აღზრდა, სადაც მეგობრები ვერ იპოვა და ქალთან ურთიერთობა დაიწყო. მაგრამ მას ჰყავდა მეგობარი მიხალევიჩი, რომელმაც გააცნო კორობინების ოჯახი. ძალიან მოეწონა ვარვარა პავლოვნა, დაქორწინდნენ. პეტერბურგში ყოფნისას მათ ვაჟი შეეძინათ, მაგრამ ის გარდაიცვალა. ექიმების რჩევით ისინი საფრანგეთში მიდიან, სადაც ვარვარას საერო გასვლები გახშირდა. მალე ფედორმა გაასამართლა იგი ღალატში და გაემგზავრა იტალიაში. ოთხი წლის შემდეგ ის ბრუნდება ქალაქ ო.

კალიტინების სახლში ყოფნისას მას მოეწონა ლიზა, სადაც მუდმივი კომუნიკაციით უყვებოდა ცოლის შესახებ. ლიზამ პატიება შესთავაზა. გარდა ამისა, მას სწამდა ღმერთის. მოულოდნელად, მიხალევიჩი ჩნდება ლავრეცკისთან, რაც მეგობრებს ხანგრძლივი საუბრებისკენ უბიძგებს. ფედორი იღებს ამბებს ცოლის გარდაცვალების შესახებ. ის მოდის ლიზასთან და აცნობებს ამ ამბავს. მაგრამ ის ამბობს, რომ პანშინმა მას შესთავაზა. ლიზა, ფედორის თხოვნით, არ ჩქარობს პასუხის გაცემას. პანშინსა და ლავრეცკის შორის რუსეთისა და ევროპის პოლიტიკის შესახებ საუბრისას, ლიზა უპირატესობას ანიჭებს ფედორს მისი შეხედულებების იდენტურობის გამო, გარდა ღმერთისადმი რწმენისა. ფედორი და ლიზა აცხადებენ თავიანთ სიყვარულს. მაგრამ მოულოდნელად ფედორის ცოლი მოდის თავის ქალიშვილ ადასთან ერთად, სადაც იგი არწმუნებს მას აპატიოს და განაახლოს ცოლ-ქმრული ცხოვრება. მაგრამ ლავრეცკიმ უარი თქვა. ვარვარა დახმარებისთვის მიმართავს მარია დმიტრიევნას.

ლიზამ ასევე იცოდა ფედორის მეუღლის მოსვლის შესახებ. მანამდე კი პანშინთან ახსნა ჰქონდა. მაგრამ მალე თავად ლიზამ შესთავაზა არ გაწყვეტილიყო ურთიერთობა მეუღლესთან, სადაც ფედორმა დათმო. ლიზა მიდის მონასტერში. ფიოდორი სტუმრობს, მაგრამ მას არ უყურებს. ვარვარა ისევ ტოვებს ქმარს და გაემგზავრება პარიზში.

რუსული რომანის ისტორია. ტომი 1 ფილოლოგიის ავტორთა გუნდი --

"კეთილშობილური ბუდე" (ს. ა. მალახოვი)

"კეთილშობილური ბუდე" (ს. ა. მალახოვი)

რომანის ხელნაწერის სათაურ გვერდზე კეთილშობილური ბუდეპარიზში შენახული, ტურგენევის ხელით გაკეთდა ჩანაწერი, რომლის მიხედვითაც რომანი ჩაფიქრებული იყო 1856 წლის დასაწყისში, დაიწყო დაწერა 1858 წლის ზაფხულში და დასრულდა 1858 წლის 27 ოქტომბერს სპასკისში.

ეს ჩანაწერი მოწმობს, რომ რომანის იდეა, რომელიც წარმოიშვა რუდინის დასასრულის შემდეგ (1855 წლის ივლისში), რომანისტთან ერთად განვითარდა მომდევნო ორი წლის განმავლობაში, მაგრამ შემოქმედებითად განხორციელდა მწერლის მიერ, ისევე როგორც იდეა. რუდინი, მთელი სულ რამდენიმე თვის განმავლობაში.

კეთილშობილური ბუდის გმირში არის ავტობიოგრაფიული ნიშნები. მაგრამ ეს არ არის რომანისტის ავტოპორტრეტი. ტურგენევმა ლავრეცკის ბიოგრაფიაში შემოიტანა მისი მრავალი თანამედროვეს თვისებები. ცნობილია, რა საბედისწერო როლი შეასრულა მამამისმა „სპარტანულმა“ აღზრდამ და როგორ აკვირდებოდა თავად ივან პეტროვიჩს „სპარტანული“ ცხოვრების წესი ფიოდორ ლავრეცკის შემდგომ ბედში. მეორე რომანზე მუშაობის დროს, ტურგენევი 1858 წლის 7 ივლისს (25 ივნისს) წერილში ეუბნება პაულინ ვიარდოს აღზრდის შესახებ, რომელიც ლეო ტოლსტოის სიძემ მისცა შვილებს: „მან აწარმოა სისტემა. მათ მიმართ მკაცრი მოპყრობა; მას სიამოვნებდა მათი სპარტანული გზით აღზრდა, მაშინ როცა თავად ეწეოდა სრულიად საპირისპირო ცხოვრების წესს ”(წერილები, III, 418).

ჩეხი ლიტერატურათმცოდნე გ.დოკსი სტატიაში „ოგარევი და ტურგენევი (ოგარევი, როგორც ლავრეცკის პროტოტიპი)“ გვაძლევს დამაჯერებელ მტკიცებულებას იმის სასარგებლოდ, რომ ნ.პ. ლიზა. ტურგენევმა "კეთილშობილთა ბუდეში", ისევე როგორც "რუდინში", შექმნა ისეთი პერსონაჟები და ტიპები, რომელთაგან არცერთი არ შეიძლება მთლიანად დაიყვანოს რომელიმე რეალურ პიროვნებაზე მწერლის თანამედროვეთაგან, მაგრამ რომლებშიც არის მრავალი მისი თვისება. დროს აწყდება.

ისტორიული თანამედროვეობა რომანში „აზნაურთა ბუდე“ უფრო მეტად არის გააზრებული და დაკავშირებული მათთან, ვინც ის მოამზადა. ადრეული ეტაპებირუსული ცხოვრება. პესტოვების ოდესღაც კარგად დაბადებული კეთილშობილური ოჯახი („სამი პესტოვი ჩამოთვლილია ივან ვასილიევიჩ საშინელის სინოდში“; II, 196) XIX საუკუნის 40-იანი წლებისთვის, როდესაც იწყება „კეთილშობილი ბუდის“ მოქმედება. თითქმის მთლიანად დანგრეული, შემორჩა მხოლოდ დაბალშემოსავლიანი მამული პოკროვსკოე, რამაც აიძულა მესაკუთრე „გადასახლებულიყო სანქტ-პეტერბურგში სამსახურისთვის“ (141). რომანში პირდაპირ არ არის ნათქვამი, თუ რა სიმდიდრე ჰქონდა კალიტინს მარია დმიტრიევნასთან ქორწინებამდე და რა გზით მოიპოვა მან სიცოცხლის განმავლობაში "ძალიან კარგი ... შეძენილი" ქონება (142), რომელიც გადავიდა მის ქვრივს. მაგრამ ლიზას ბიოგრაფიიდან, რომელიც რომანისტმა XXXV თავშია გადმოცემული, ჩვენ ვიგებთ, რომ კალიტინმა „თავი შეადარა ცხენს, რომელიც სათლე მანქანაზეა გამოყვანილი“ (252). ამიტომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კალიტინი მდიდარ დიდგვაროვან ოჯახს ეკუთვნოდა, თუკი მის მიერ დატოვებული ქონება ასეთ ფასად "შეძენილი" იყო.

ფიოდორ ლავრეცკის ოთხმოცი წლის ბატლერი - ანტონი ეპიკურად ნელ-ნელა ეუბნება ბატონს თავის წინაპრებზე: „და ცხოვრობდა, კურთხეული ხსოვნის შენი დიდი ბაბუა, პატარა ხის სასახლეებში; და რა სიკეთე დატოვა, რა ვერცხლი, ყველანაირი რეზერვი, ყველა სარდაფი სავსე იყო... მაგრამ ბაბუაშენმა, პიოტრ ანდრეევიჩმა, თავისთვის ააშენა ქვის კამერები, მაგრამ სიკეთე არ დააგროვა; მათთან ყველაფერი ჯოჯოხეთში წავიდა; და ისინი ცხოვრობდნენ უარესად, ვიდრე პაპას, და არ აძლევდნენ რაიმე სიამოვნებას - მაგრამ მან გადაწყვიტა ყველაფერი და არაფერი იყო დასამახსოვრებელი, მათგან ვერცხლის კოვზი არ დარჩა და შემდეგ, გმადლობთ, გლაფირა პეტროვნა კმაყოფილი იყო. (206-207).

დახატა თანამედროვე ადგილობრივი ცხოვრების ფართო სურათი, შეეხო მის წარსულსა და აწმყოს, ტურგენევმა რომანში აღბეჭდა მრავალი მახასიათებელი ყმური სოფლის ცხოვრებიდან. ღრმა მხატვრული გამომსახველობით, თავადაზნაურთა ბუდის ავტორი საუბრობდა ორი ყმის ბედზე. მიწის მესაკუთრის მცირეწლოვანი ვაჟის მიერ შეცდენილი, ფიოდორ ლავრეცკის დედა, ორი ამაოების შეტაკების წყალობით, ხდება მისი მაცდურის კანონიერი ცოლი, რომელიც მასზე დაქორწინდა, რათა "მამაზე შური იძიოს". ტრაგიკულად ვითარდება ამ „ნედლი აზნაური ქალის“ (171) ბედი, როგორც მამა ლავრეცკი ირონიულად უწოდებს თავის უიღბლო რძალს. იგი თავმდაბლად იტანს საზღვარგარეთ მცხოვრებ ქმართან განშორებას, თავმდაბლად იტანს მისი საყვარელი სიმამრის „უნებლიე უგულებელყოფას“ (172) და ქმრის დეიდის, გლაფირა პეტროვნას შეგნებულ საყვედურს. მაგრამ როცა მის შვილს წაართმევენ, რათა მისი აღზრდა გლაფირას მიანდონ, უბედური დედა, მიუხედავად მთელი მისი თავმდაბლობისა, რომელიც აღზრდილია ყმური ცხოვრების წესით, ვერ იტანს დარტყმას, ის ისევე კვდება, როგორც "უპასუხოდ". ის ცხოვრობდა. ბატონყმობის საწინააღმდეგო პროტესტის სიძლიერის თვალსაზრისით, რომლითაც გაჯერებულია "დაუბრუნებელი" მალანია სერგეევნას სურათი, იგი არ ჩამოუვარდება მონადირის ნოტების ბევრ პერსონაჟს.

სხვაგვარად, მაგრამ არანაკლებ დრამატულად გამოხატული, რომანში განვითარდა კიდევ ერთი ყმა გოგონას, აგაფია ვლასიევნას ბედი, რომელსაც „კეთილშობილური ბუდის“ ავტორი ახსენებს, როდესაც მკითხველს ლიზას ბიოგრაფიას უყვება. თექვსმეტი წლის ასაკში დაქორწინდა და მალე დაქვრივდა, იგი ხდება თავისი მიწის მესაკუთრის საყვარელი; ქალბატონმა სიკვდილის შემდეგ მესაქონლეს, მთვრალსა და ქურდს გასცა, იგი ქმრის ბრალით სამარცხვინოში ჩავარდება და ყველა განსაცდელის შედეგად, რომელიც მან გადაიტანა, ხდება „ძალიან ჩუმი და ჩუმი“ (254). . ამ ორი ქალის, ბატონების მიერ დაკნინებული და დანგრეული ცხოვრების ამბავი, რომანში განასახიერებს რუსი მონა-მონის წამებას.

გამომხატველია რომანში სხვა ეპიზოდური გლეხის ფიგურებიც. ასეთია „გაფუჭებული გლეხი“, რომელმაც მალანია სერგეევნას სამაგისტრო დავალება გადასცა, ყოფილ ნათლიას, როგორც „ახალ ბედიას“, კოცნის ხელს, რათა მაშინვე „სახლში გაიქცეს“, სამოცი მილი ფეხით გაიარა ერთში. დღე (169). ტურგენევის მიერ მოკლედ, მაგრამ ნათლად ასახულია ოთხმოცი წლის ეზო ანტონი, რომელიც მოწიწებით ეუბნება ფიოდორ ლავრეცკის თავისი გაბატონებული პაპა-ბაბუის შესახებ და სიამოვნებით უსმენს ქალბატონ კალიტინას მაგიდასთან, რადგან ის ვერ შეძლებდა მისი იდეების მიხედვით. , ნებისმიერ „დაქირავებულ პარიკმახერს“ მოემსახუროს (220).

გლეხის იმიჯი, რომელმაც შვილი დაკარგა, დიდ, სიმბოლურ განზოგადებამდე იზრდება. დამახასიათებელია მისი მწუხარების ღრმა შინაგანი თავშეკავება და თავდაცვის ის ინსტინქტური ჟესტი, რომლითაც გლეხი "მორცხვად და სასტიკად" უკუაგდებს ბატონს, რომელიც მას შეებრალა, როგორც ჩანს, არ ენდობა არც უფლის გულწრფელობას და არც უფლის თანაგრძნობას. გლეხი (294).

„კეთილშობილ ბუდეში“ აღწერილი მოვლენები ავტორის მიერ, ისევე როგორც რუდინში, 1930-იანი და 1940-იანი წლებით თარიღდება (ლავრეცკი, რომელიც დაიბადა 1807 წლის 20 აგვისტოს, 1833 წელს დაქორწინდა ვარვარა პავლოვნაზე და გაშორდა ცოლს მისი ღალატის შემდეგ, 1836 წელს. და გმირის რომანი ლიზასთან თამაშდება 1842 წლის მაისში - ივნისში; კეთილშობილური ბუდის ეპილოგშიც კი მოქმედება ხდება მხოლოდ ორი წლის შემდეგ, ვიდრე რუდინის ეპილოგში: რუდინი კვდება ბარიკადზე 1848 წელს და ჩნდება ლავრეცკი. უკანასკნელად წიგნის ფურცლებზე 1850 წ.). თუმცა, ტურგენევმა მეორე რომანი დაწერა 50-იანი წლების ბოლოს, გლეხური რეფორმის წინა დღეს. რეფორმამდელი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სიტუაციადატოვა ბეჭედი „კეთილშობილი ბუდის“ მთელ შინაარსზე, განსაზღვრული ისტორიული მნიშვნელობარომანი თანამედროვე რუსული სოციალური ცხოვრებისთვის.

ტურგენევი თავისი რომანით ცდილობდა ეპასუხა კითხვაზე, რა უნდა გაეკეთებინა თანამედროვე განათლებული რუსი ადამიანისთვის. მიხალევიჩის სიტყვებით, „ეს ყველამ თავისთვის უნდა იცოდეს“ (218). რომანის მთავარი გმირები, თითოეული თავისებურად, წყვეტენ მათთვის ამ მტკივნეულ და რთულ საკითხს. მიხალევიჩი, ლავრეცკისთან განშორების შემდეგ, ასე პასუხობს: ”დაიმახსოვრე ჩემი ბოლო სამი სიტყვა”, - დაიყვირა მან, მთელი სხეული ტარანტასიდან ამოყო და ბალანსზე იდგა, ”რელიგია, პროგრესი, კაცობრიობა!” ნახვამდის!" (220).

„პროგრესის და ჰუმანურობის“ შთაგონებული მსახური, ორატორი, იდეალისტი და რომანტიკოსი მიხალევიჩი, რუდინის მსგავსად, ვერ პოულობს თავისი შესაძლებლობების გამოყენებას რეალურ პრაქტიკულ სამუშაოზე; ის ისეთივე ღარიბი, დამარცხებული და მარადიული მოხეტიალეა, როგორც რუდინი. მიხალევიჩი, გარეგნულადაც კი, წააგავს უკვდავ „სევდიანი გამოსახულების რაინდს“, რომელსაც რუდინმა შეადარა თავი: „... რაღაც ესპანურ მოსასხამში გახვეული მოწითალო საყელოთი და ლომის თათებით შესაკრავების ნაცვლად, ის მაინც განვითარდა. მისი შეხედულებები რუსეთის ბედზე და აძვრა თავისი სქელი ხელი ჰაერში, თითქოს ფანტავს მომავალი კეთილდღეობის თესლს“ (220). მიხალევიჩმა, ისევე როგორც რუდინმა, სიცოცხლე მიუძღვნა არა პირადი კეთილდღეობისთვის ბრძოლას, არამედ გულმოდგინებას "კაცობრიობის ბედისთვის". მაგრამ ორივეს ობიექტური ბრალი, ტურგენევის აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ პრაქტიკულად მათ არაფრის გაკეთება შეუძლიათ ადამიანთა მასების „მომავალი კეთილდღეობის“ რეალიზებაში.

ვარვარა პავლოვნა გულუბრყვილო, გულწრფელი ეგოისტია, რომელსაც არ აქვს მორალური იდეალები. და ტურგენევი გმობს მას ისევე უპირობოდ, როგორც მან დაგმო რომანში გედეონოვსკის და მარია დმიტრიევნა კალიტინას ეპიკურეულ ეგოიზმს. პანშინი, სიტყვებით, ძალიან ზრუნავს "რუსეთის მომავალზე", მაგრამ სინამდვილეში ის მხოლოდ საკუთარ ბიუროკრატიულ კარიერაზე ფიქრობს, ეჭვი არ ეპარება, რომ "დროთა განმავლობაში ის იქნება მინისტრი" (150). მთელი მისი ლიბერალური პროგრამა ამოწურულია სტერეოტიპული ფრაზით: „რუსეთი... ჩამორჩა ევროპას; უნდა მოვაწესრიგოთ..., ნებით თუ უნებლიეთ გვიწევს სხვებისგან სესხება. პანშინი, როგორც დარწმუნებულ თანამდებობის პირს შეეფერება, ამგვარი პროგრამის განხორციელებას წმინდა ადმინისტრაციულ საქმედ თვლის: „... ეს ჩვენი საქმეა, ხალხის საქმე... (კინაღამ თქვა: სახელმწიფო) თანამშრომლები“ ​​(214, 215).

"კეთილშობილების ბუდის" ჰეროინის, ლიზა კალიტინას ურთიერთობა მშობლებთან დიდწილად იმეორებს ნატალიას ბიოგრაფიას: "იგი ათი წლის იყო, როცა მამა გარდაიცვალა; მაგრამ ცოტათი ზრუნავდა მასზე... მარია დმიტრიევნა, ფაქტობრივად, ქმარზე მეტად არ ზრუნავდა ლიზაზე... მამის ეშინოდა; მისი გრძნობები დედის მიმართ განუსაზღვრელი იყო - მას არ ეშინოდა მისი და არა. მოეფერა მას ... ”(252, 255). ლიზას დამოკიდებულება თავისი გუვერნანტის, „ქალიშვილის მოროს პარიზიდან“ მიმართ, მოგვაგონებს ნატალიას დამოკიდებულებას m?ile Boncourt-ის მიმართ („მას მცირე გავლენა ჰქონდა ლიზაზე“; 252, 253). ლიზა, ისევე როგორც 1950-იანი წლების ტურგენევის რომანების სხვა ორი გმირი, გამოირჩევა, პირველ რიგში, შინაგანი სულიერი ცხოვრების დამოუკიდებლობით. „ხშირად არ ფიქრობდა, მაგრამ თითქმის ყოველთვის არა უმიზეზოდ; ხანმოკლე პაუზის შემდეგ, ის ჩვეულებრივ ამთავრებდა ვინმე უფროსს მიმართული კითხვით, რომელიც აჩვენებდა, რომ მისი თავი ახალ შთაბეჭდილებაზე მუშაობდა“ (254).

თუმცა, ნატალიასგან განსხვავებით, ლიზამ თავის ძიძა აგაფია ვლასიევნაში აღმოაჩინა ადამიანი, რომელმაც მასზე გავლენა მოახდინა, რამაც განსაზღვრა მისი შემდგომი ცხოვრების ბედი, მისი ხასიათის ის თვისებები და რწმენა, რაც მას ასე მკვეთრად განსხვავდებოდა სხვა ტურგენევის ჰეროინებისგან. აგაფია ვლასიევნას არაჩვეულებრივმა სილამაზემ ორჯერ აამაღლა იგი სხვა ყმები ქალების ცხოვრების პირობებიდან. ჯერ ხუთი წლის განმავლობაში იგი იყო მისი მიწის მესაკუთრის დიმიტრი პესტოვის "ბატონოს ლედი", შემდეგ, მისი გარდაცვალებიდან სამი წლის შემდეგ, ხუთი წლის განმავლობაში იგი იყო მისი ქვრივის რჩეული. ამ დროს იგი „ნეტარ ცხოვრებას“ ეწეოდა: „... აბრეშუმისა და ხავერდის გარდა, არაფრის ჩაცმა არ უნდოდა, ეძინა * ფუნთუშეულ ბუმბულებზე“. და ორჯერ ასეთი ცხოვრება შეწყვიტა აგაფია ვლასიევნას მოულოდნელმა და საშინელმა კატასტროფამ. ბედია პირველად „მესაქონლედ შერთო ცოლად და მხედველობისგან განდევნა“; მეორედ. იგი „სახლის მოხელედან მკერავამდე დამცირდა და ქუდის ნაცვლად შარფის ტარება უბრძანეს“, რაც, რა თქმა უნდა, საშინლად დამამცირებელი იყო წინათ ყოვლისშემძლე უფლისწულისათვის. მისი ცხოვრების ამ ორ კატასტროფაში დაინახა „ღმერთის თითი“, რომელიც დასჯა მას სიამაყისთვის, „ყველას გასაკვირად, აგაფიამ მიიღო დარტყმა, რომელიც მას მორჩილი თავმდაბლობით დაარტყა“ (253, 254).

აგაფია ვლასიევნასა და ლიზას გავლენით ის ხდება ქრისტიანული თავმდაბლობის იდეების მტკიცე მხარდამჭერი. ამიტომ, ლავრეცკისთან პირველ ინტიმურ საუბარში, ლიზა ცდილობს შეურიგოს ფედორი მეუღლეს, რადგან. "როგორ შეიძლება განვასხვავოთ ის, რაც ღმერთმა გააერთიანა?" (212). განსაკუთრებით გამოხატულია ლიზას რელიგიური ფატალიზმი, როცა ლავრეცკისთან საუბარში ამბობს: „მეჩვენება, ფიოდორ ივანოვიჩ,... ბედნიერება დედამიწაზე ჩვენზე არ არის დამოკიდებული“ (235).

თუმცა, ვარვარა პავლოვნას წარმოსახვითი სიკვდილის შესახებ ამბის შემდეგ, როდესაც მას და ლავრეცკის შორის სხვა არაფერი იდგა, ლიზა, მისი სიყვარულისთვის ბრძოლაში, ავლენს ხასიათის ისეთ სიძლიერეს, რომლითაც იგი არ დაემორჩილება არც ნატალია ლასუნსკაიას და არც ელენა სტახოვას. :" ... მან იცოდა, რომ უყვარდა - და გულახდილად შეუყვარდა, არა ხუმრობით, მჭიდროდ იყო მიჯაჭვული, მთელი ცხოვრება - და არ ეშინოდა მუქარის; იგი გრძნობდა, რომ ამ კავშირის იძულებით გაწყვეტა არ შეიძლებოდა“ (267).

უზარმაზარი ძალითა და დიდი ფსიქოლოგიური ჭეშმარიტებით ტურგენევი ავლენს რელიგიური მოვალეობისა და ბუნებრივი დრამატული შეჯახების შესახებ ადამიანური გრძნობებიმისი გმირის სულში. ლიზა გამოდის ბრძოლიდან სასიკვდილოდ დაჭრილი, მაგრამ არ ცვლის რწმენას მორალური მოვალეობის შესახებ. ის ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ ლავრეცკი თავის მოულოდნელად "აღმდგარი" ცოლს შეურიგდეს.

ლიზას გამოსახულება მრავალი თვალსაზრისით წააგავს პუშკინის ტატიანას გამოსახულებას. ეს არის ყველაზე მომხიბვლელი და ამავდროულად ყველაზე ტრაგიკული ტურგენევის ქალი გამოსახულებებიდან. პუშკინის ტატიანას მსგავსად, ლიზა თავისი გონებითა და მორალური მისწრაფებებით ბევრად აღემატება არა მხოლოდ დედას, არამედ მთელ მის გარემოს. თუმცა ამ გარემოში სხვა სულიერი ინტერესების არარსებობამ, რაც მის დაკმაყოფილებას შეიძლებოდა, ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ შინაგანი ცხოვრებალიზამ ადრეული ასაკიდან შეიძინა ასკეტური, რელიგიური შეფერილობა. სხვა გამოსავალს ვერ იპოვა ლიზამ თავისი მისწრაფებებისთვის, ლიზამ მთელი თავისი არაჩვეულებრივი სულიერი ენერგია ჩადო თავის რელიგიურ და მორალურ ძიებაში. ღრმა სერიოზულობა და კონცენტრაცია, სიზუსტე საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ, მოვალეობისადმი ფანატიკური ერთგულება, რაც განასხვავებს ლიზას, წინასწარმეტყველებს ტურგენევის ლექსის გმირის თვისებებს პროზაში "ზღურბლში", მრავალი მოწინავე რუსი ფსიქოლოგიური შემადგენლობის რეალურ მახასიათებლებს. 60-80-იანი წლების ქალები. მაგრამ, გვიანდელი ტურგენევის ჰეროინებისგან განსხვავებით, ლიზა, მოვალეობის გაგებით, აღმოჩნდება, რომ ტრაგიკულად არის შებოჭილი მოძველებული რელიგიური იდეებით, მტრულად განწყობილი ცოცხალი ადამიანის საჭიროებებისა და ბედნიერების მიმართ. აქედან გამომდინარეობს მისი ღრმა ცხოვრებისეული ტრაგედია: ლტოლვის დაპყრობისას, მსხვერპლად გაღებისას მოვალეობის მაღალი გაგებისთვის, ამავდროულად, ლიზას არ შეუძლია დათმოს გულის სურვილები ღრმა ტკივილის გარეშე. ლავრეცკის მსგავსად, იგი ტრაგიკულად გატეხილი რჩება რომანის ეპილოგში. ლიზას მონასტერში წასვლა მას ბედნიერებას ვერ მოუტანს, სამონასტრო ცხოვრება რჩება ამ ტურგენევის გმირის ცხოვრებაში ბოლო, ყველაზე ტრაგიკული ფურცელი, თითქოს მოწინავე რუსი ინტელექტუალური და მორალური ცხოვრების ისტორიაში ორი ეპოქის გზაჯვარედინზე დგას. მე-19 საუკუნის ქალი.

ლიზას ტრაგიკული ბრალი იმაში მდგომარეობს, რომ ელენასგან განსხვავებით, ის არ ემსახურება ადამიანების განთავისუფლებისა და ბედნიერების საქმეს, არამედ საკუთარი ქრისტიანული „სულის“ „ხსნას“. ტურგენევი ამართლებს თავის გმირს რელიგიური აღზრდის ობიექტური პირობებით, მაგრამ არ ათავისუფლებს მას „დანაშაულისგან“, რომელსაც იგი რომანში მხოლოდ დანგრეული ცხოვრების ფასად იხსნის. ტრაგედიას და მის მთავარ გმირს საფუძველი ჩაუყარა პიროვნების სურვილს მიაღწიოს თავისი პირადი ბედნიერების სურვილს და მის მორალურ მოვალეობას თავისი ხალხის მიმართ ტურგენევის მიმართ. „არც ქათამი, არც ყვავა“ - მიწის მესაკუთრე თავის სოციალურ პოზიციაში, „ნამდვილი გლეხი“, გლაფირა პეტროვნასა და მარია დმიტრიევნა კალიტინას სიტყვებით (177, 194 \u003d), - ლავრეცკი, რომელიც დამოუკიდებლად შევიდა ცხოვრებაში. რომელშიც მან არ იცოდა, ხასიათით, თუ რა გარემოებამ გამოიწვია მასში, აუცილებლად უნდა გამხდარიყო ამ უკანასკნელის ტრაგიკული მსხვერპლი.

ტურგენევის არცერთ რომანს არ მოჰყოლია ისეთი ერთსულოვანი და ზოგადად პოზიტიური შეფასება პროგრესული რუსი მწერლებისა და პროგრესული კრიტიკული აზროვნების მხრიდან, რაც გამოწვეული იყო „კეთილშობილური ბუდის“ Sovremennik-ში (1859) გამოქვეყნების შემდეგ.

ნ.ა. დობროლიუბოვმა, „კეთილშობილების ბუდის“ გამოქვეყნებიდან ორი წლის შემდეგ, დაწერა ტურგენევის შესახებ სტატიაში „როდის დადგება ნამდვილი დღე?“ ერთგვარი უსაქმური ტიპები, რომლებსაც ჩვენ ღიმილით ვუყურებთ. მისი თანამდებობის დრამა აღარ არის საკუთარ უძლურებასთან ბრძოლაში, არამედ ისეთ ცნებებთან და მორალთან შეტაკებაში, რომლითაც ბრძოლამ ნამდვილად უნდა შეაშინოს ენერგიული და მამაცი ადამიანიც კი.

ლავრეცკის „დიდმა ტანჯვამ“ არ გატეხა, არ გახადა გამწარებულ პესიმისტად ან პიგასოვის მსგავსად ნაღვლიან ცინიკოსად. ტურგენევმა ეს აჩვენა რომანის ეპილოგში, გადმოსცა გმირის აზრები, კალიტინების ახალგაზრდა თაობასთან და მათ ახალგაზრდა მეგობრებთან მისი ბოლო შეხვედრის შემდეგ. "ითამაშე, გაერთე, გაიზარდე, ახალგაზრდა ძალები", - გაიფიქრა მან და მის ფიქრებში სიმწარე არ იგრძნობოდა, "თქვენ წინ გაქვთ ცხოვრება და გაგიადვილდებათ ცხოვრება: არ გჭირდებათ. ჩვენსავით იპოვე გზა, იბრძოლე, დაეცემი და ადექი სიბნელეში; ჩვენ ვნერვიულობდით იმაზე, თუ როგორ უნდა გადარჩეს - და რამდენი ჩვენგანი არ გადარჩა! - და თქვენ უნდა გააკეთოთ საქმე, სამუშაო და ჩვენი ძმის, მოხუცი კაცის კურთხევა იქნება თქვენთან ერთად ”(306).

შენელებული მრავალი ინტერსტიციული ეპიზოდისა და გადახრის წყალობით, უფრო ეპიკურად აუჩქარებელი, ვიდრე „რუდინში“, „კეთილშობილური ბუდის“ თხრობის მიმდინარეობა ჰარმონიაშია პერსონაჟების პერსონაჟებთან და იმ გარემოებებთან, რომლებშიც ისინი არიან მოთავსებული.

„კეთილშობილების ბუდეში“ დამატებითი სიუჟეტური ელემენტები უფრო რთული და მრავალფეროვანია, ვიდრე რუდინში. რომანის I თავი შეიცავს კალიტინის ბიოგრაფიას და პესტოვების კეთილშობილური ოჯახის სამი წარმომადგენლის ისტორიას, თავი IV - პანშინის ბიოგრაფია, თავი U - ლემა. მთელი ცხრა თავი (VIII-XVI) ეთმობა ლავრეცკის ოჯახის ისტორიას და მისი უკანასკნელი წარმომადგენლის წარუმატებელი ქორწინების ისტორიას; თავი XXXV მოგვითხრობს აგაფია ვლასიევნასა და ლიზას ბიოგრაფიებს. ასეთი კომპოზიციური სტრუქტურა დაეხმარა ავტორს სოციალურ-ისტორიული სიტუაციის უფრო ფართოდ რეპროდუცირებაში, ვიდრე რუდინში, რომანის მთავარი გმირების უფრო კონკრეტული გამოსახულებების მიცემაში.

ტურგენევის პირველ ორ რომანს შორის სტრუქტურული განსხვავების მიუხედავად, მათ ბევრი რამ აერთიანებს. როგორც რუდინში, ასევე კეთილშობილურ ბუდეში, გმირის ტრაგიკული ბედი განისაზღვრება არა იმდენად მის იდეოლოგიურ ოპონენტებთან - ანტიპოდებთან (პიგასოვი, პანშინი) შეტაკების შედეგად, არამედ ჰეროინთან ურთიერთობის შედეგის შედეგად. ორივე გმირის თვით სოციალურ ღირებულებას ავტორი ამოწმებს, უპირველეს ყოვლისა, მათი ქცევით საყვარელი ქალის წინაშე.

მეორეხარისხოვანი პერსონაჟების დამახასიათებელი ნიშნებია ის, რომ ისინი არ ექვემდებარებიან განვითარებას, მაგრამ უცვლელად რჩებიან საკუთარი თავის მიმართ მთელი რომანის განმავლობაში.

შეძლებული რუსი პროვინციელი დიდგვაროვანი ქალის სენტიმენტალური ბუნება უკვე ვლინდება მარია დმიტრიევნა კალიტინას „კეთილშობილი ბუდის“ პირველ სცენაში, მარფა ტიმოფეევნასთან საუბარში:

"- Რაზე ლაპარაკობ? მან მოულოდნელად ჰკითხა მარია დმიტრიევნას. -რას კვნეტავ დედაჩემო?

”- მაშ, - თქვა მან, - რა მშვენიერი ღრუბლებია!

— მაშ, შენც გენანება მათ, არა? (143).

მარია დმიტრიევნა კი მთელ რომანში ინარჩუნებს თავის ამ პერსონაჟს. ემხრობა გედეონოვსკის მისი ვულგარული კომპლიმენტებისთვის და პანშინის "საერო" თავაზიანობისთვის, მარია დმიტრიევნა ზიზღით საუბრობს ლავრეცკის შესახებ: "რა ბეჭედია, კაცო! ჰოდა, ახლა მივხვდი, რატომ ვერ დარჩებოდა მისი ცოლი მისი ერთგული“ (194). მაგრამ როდესაც იგივე ლავრეცკი, რომელიც ეძებდა კალიტინების ჩამოსვლას ვასილიევსკოეში, "აკოცა ორივე ხელზე", მარია დმიტრიევნა, "მგრძნობიარე სიყვარულისადმი" და "სულაც არ ელოდა ასეთ თავაზიანობას" ბეჭდისგან", შეეხო მის სულს და დათანხმდა“ (213). დაეხმარა ვარვარა პავლოვნას ქმართან შერიგების მოწყობაში, მარია დმიტრიევნამ კინაღამ გააფუჭა ყველაფერი, ნებისმიერ ფასად ეძებდა მელოდრამატულ - სენტიმენტალურ სცენას "მონანიებული ცოდვილის" პატიების შესახებ და უკმაყოფილო დარჩა ლავრეცკის "უგრძნობელობით".

„აზნაურთა ბუდეში“ მეორე გეგმის პერსონაჟთა კომპოზიციური დაჯგუფება, ისევე როგორც „რუდინში“, ავტორის მიერ ექვემდებარება გმირის პერსონაჟის მრავალმხრივი გამჟღავნების ფუნქციას. აღსანიშნავია, რომ ლავრეცკის არაკეთილსინდისიერები არიან ბედია კალიტინა, მღვდელი გედეონოვსკი, კარიერისტი ჩინოვნიკი პანშინი, მეგობრები თუ კეთილისმყოფელები არიან ღარიბი მიხალევიჩი, დამარცხებული ლემი, ჩვეულებრივი ეზოს ხალხი ანტონი და აპრაქსი. შემთხვევითი არ არის, რომ თავად ლავრეცკი აცნობიერებს მისი პირადი ტანჯვის უმნიშვნელოობას, რადგან მათ ადარებს შვილის დაკარგულ გლეხის მწუხარებას, დედის მძიმე ბედს, ყმა გლეხის ქალს. დ.ი. პისარეევმა დახვეწილად შენიშნა კავშირი ტურგენევის გმირსა და ხალხს შორის, თავის მიმოხილვაში „კეთილშობილების ბუდე“ აღნიშნა: „ხალხის აშკარად გამოკვეთილი ბეჭედი დევს ლავრეცკის პიროვნებაზე“.

ტურგენევის გმირების სულიერი ცხოვრების ღრმა ნაკადი, ამოუწურავი მთელი თავისი შინაგანი სიმდიდრით, როგორც "რუდინში", იღებს მრავალფეროვან გარეგნულ გამოხატულებას ავტორის მიერ ექსკლუზიურად ეკონომიურად და დახვეწილად არჩეულ დამახასიათებელ გარე დეტალებში.

ლიზას ცრემლები მკითხველს ეუბნება მისი სულის მდგომარეობას იმავე გასაგებ ენაზე, როგორც ნატალიას ცრემლები. და ამავე დროს, მათი ცრემლები ავლენს განსხვავებას ამ ორი ტურგენევის გმირის ხასიათში. ნატალია ტირის მხოლოდ რუდინისადმი ჯერ კიდევ განუხორციელებელი სიყვარულის მომწიფების მომენტში. როდესაც, მის აღიარებას ეხმაურება, იგი მტკიცე გადაწყვეტილებით ეუბნება თავის რჩეულს: „იცოდე... შენი ვიქნები“ (82), თვალები გაშრება. ლავრეცკის აღიარებას კი ლიზა ცრემლით პასუხობს: მისი „მშვიდი კვნესა“ რომ გაიგო, „მიხვდა რას ნიშნავდა ეს ცრემლები“ ​​(249-250).

არანაკლებ გარკვევით უყვებიან მკითხველს ტურგენევის ჰეროინისა და ლიზას ხელის მდგომარეობაზე. ლავრეცკისა და პანშინს შორის მწვავე კამათის შემდეგ, ლავრეცკი აღიარებს სიყვარულს ლიზას. "მას სურდა ადგომა", წერს ტურგენევი, "მან ვერ შეძლო და სახეზე ხელები აიფარა ... მხრებმა ოდნავ კანკალი დაიწყო და ფერმკრთალი ხელების თითები სახეზე უფრო ახლოს მიიჭირა" (249). მოგვიანებით, ლავრეცკისთან შეხვედრისას, რომელიც სამუდამოდ დამშვიდობებოდა მას, "ლიზა სკამის საზურგეს მიეყრდნო და ჩუმად ასწია ხელები სახეზე ...". – არა, – თქვა მან და უკვე გაშლილი ხელი უკან გასწია, – არა, ლავრეცკი (პირველად ასე დაუძახა), ხელს არ მოგცემ“ (287). რომანში ბოლოჯერ ლიზას ხელები ჩნდება ეპილოგში, როცა ლავრეცკი მონასტერში ხვდება და მის გვერდით გავლისას „არ შეუხედავს; მხოლოდ მისკენ მიბრუნებული თვალის წამწამები ოდნავ აკანკალდა, მხოლოდ მან დახრილი სახე კიდევ უფრო დაბლა აიწია - და მისი შეკრული ხელების თითები, როზინით გადახლართული, კიდევ უფრო მჭიდროდ დააჭირა ერთმანეთს ”(307).

ლავრეცკის რომანი ლიზასთან იხსნება "გაზაფხულის ნათელი დღის" პეიზაჟით (141). ამ პეიზაჟში ასევე ჩანს „სინათლე“, პუშკინის სტილში, უკვე ისმის სევდა - ლავრეცკის წარსული იმედგაცრუების შედეგი - და მისი მეორე უბედური სიყვარულის უვერტიურა. ვასილიევსკოესკენ მიმავალ გზაზე ბულბულის სიმღერა ლავრეცკის ფიქრებს ლიზას უბრუნებს; ლიზას სიწმინდე იწვევს გმირს ასოცირდება სუფთა ვარსკვლავებთან, რომლებიც ანათებენ ცაში მის თავზე. ქალაქიდან ვასილიევსკოიში ჩასულ ფიოდორსა და ლიზას შორის ახალი შეხვედრა მიმდინარეობს უძრავი წყლისა და ირგვლივ მშვიდად მდგარი „მოწითალო... ლერწმების“ ფონზე, როცა თავად ბუნება ჩუმად, თითქოს უსმენს „ მშვიდი“ გმირთა საუბარი (222). ღამის პეიზაჟი ლავრეცკის ლიზას გაცილების შემდეგ დაბრუნების სცენაზე გაჯერებულია სიამოვნებისა და სიხარულის მზარდი ხმით, რომელიც ასახავს სიყვარულის გაბრწყინებულ დაბადებას (226), რომელიც იპოვის თავის აპოთეოზს "ძლიერი, თავხედურად ხმოვანი სიმღერის ქვეშ". ბულბული“ (246).

ტურგენევი "კეთილშობილთა გცეზდში" უპირისპირდება არა მხოლოდ ხალხისადმი სპონტანურ მიზიდულობას, ლავრეცკისა და ლიზას ზნეობრივ სიწმინდეს - პანშინისა და ვარვარა პავლოვნას უზნეობას, არამედ ლიზას სუფთა ესთეტიკურ გემოვნებას ("მას შეუძლია უყვარდეს ლამაზი"; 211) და ფიოდორს ("მას... ვნებიანად უყვარდა მუსიკა, გონივრული, კლასიკური მუსიკა"; 207) - შანსონეტისა და პოლდეკოკოვის ესთეტიკისადმი, მათი ანტიპოდების მიმართ.

პანშინისა და ვარვარა პავლოვნას სალონური მუსიკის ფონზე ხდება მათი დანგრეული სიყვარულის მტანჯველი დასრულება და ღამის მელოდია ლემა სამუდამოდ რჩება ლავრეცკის სულში, რომანის გმირი იხსენებს მას ეპილოგში ერთხელ. კვლავ ეწვია კალიტინსკის სახლის კედლებს.

ლექსები, მუსიკა, ბუნება არა მხოლოდ ეხმარება რომანისტს პერსონაჟების დახასიათებაში, არამედ თამაშიც მნიშვნელოვანი როლინაკვეთის განვითარებაში. მის მიერ ჩაფიქრებული რომანტიკის სიტყვები, რომელიც ლიზას მიუძღვნა, რომლის იმპროვიზაციასაც ლემი ცდილობს: "... თქვენ ვარსკვლავებო, ოჰ, სუფთა ვარსკვლავებო!" - აღძრას ლავრეცკის გონებაში ამ "სუფთა გოგონას" გამოსახულება (209, 210). მიხალევიჩთან ცხარე ღამის საუბრის დროს წაკითხულ ლექსებს მალევე გაიმეორებს ლავრეცკი, რაც მათ მნიშვნელობას უკავშირებს ვარვარა პავლოვნას სიყვარულის იმედგაცრუებას და ლიზას ახალი გრძნობის დაბადებას (215, 226):

და დავწვი ყველაფერს, რასაც თაყვანს ვცემდი

მან თავი დაუქნია ყველაფერს, რაც დაწვა.

„მსუბუქი პოეზიის დაღვრილი ამ რომანის ყველა ხმაში“ ატმოსფერო იქმნება არა მხოლოდ პეიზაჟით, მუსიკით და პოეზიით, არამედ ლირიკული გადახრით და რომანისტის ავტორის შენიშვნებით, ორგანულად დაკავშირებული ან პერსონაჟების გმირებთან, ან ნაკვეთის განვითარება, ან ნაწარმოების ზოგადი იდეით.

ტურგენევის რიტმული პროზის აღელვებული ლირიზმი მუსიკალურ ჟღერადობას სინტაქსური სტრუქტურის პოეტური ორგანიზაციის წყალობით იძენს. ამრიგად, ტურგენევმა გამოიყენა პოეტური გამეორების ტექნიკა, სადაც რომანისტი ხატავს პეიზაჟს, რომლის წინააღმდეგაც ლიზა თავის აუზში თევზს იჭერს ლავრეცკისთან ერთად: ”მათ ირგვლივ რბილად შრიალებდა მოწითალო მაღალი ლერწამი, წინ წყნარი წყალი ანათებდა და მათი საუბარი მშვიდი იყო”. (222). მუსიკალურ ჟღერადობას და ფრაზების რიტმულ სტრუქტურას ხშირად ხაზს უსვამს ავტორის საუბრის კითხვითი ან ძახილის ინტონაციით („რას ფიქრობდნენ, რას გრძნობდნენ ორივე? ვინ გაიგებს? ვინ იტყვის? არის ცხოვრებაში ისეთი მომენტები, როგორიცაა. გრძნობები“; 307), სინტაქსური პარალელიზმები, ანაფორა და ა.შ.

ტურგენევის პროზის სინტაქსი განსაკუთრებით კარგად არის ორგანიზებული სცენაზე, როდესაც ჰეროინისთვის ვარვარა პავლოვნასთან მტკივნეული შეხვედრის შემდეგ, მარფა ტიმოფეევნა, რომელმაც ლიზა თავის ოთახში მიიყვანა, გამოხატავს ჩუმად თანაგრძნობას საყვარელი დისშვილის მძიმე მწუხარებისთვის. ეს სცენა ავტორის მიერ მოქცეულია ერთი სინტაქსური მოძრაობის თანმიმდევრობით რიტმულად განვითარებული დიდი რთული წინადადების ჩარჩოებში: „ლიზამ... დაიწყო ტირილი“; „მარფა ტიმოფეევნას არ შეეძლო ამ ... ხელების კოცნა“; „ცრემლები წამოუვიდა“; "კატა მეზღვაური იღრიალა"; „ხატ-ლამპარის ალი... აურია“; „ნასტასია კარპოვნამ... თვალები მოიწმინდა“ (274). Ბევრი მარტივი წინადადებები, რომლებიც ქმნიან ამ რთულ პერიოდს, დაკავშირებულია სინტაქსური პარალელიზმის ელემენტებით: „ლიზა წინ დაიხარა, გაწითლდა - და ტიროდა“; „ხატ-ლამპარის ალი ოდნავ შეეხო და აირია“; "ნასტასია კარპოვნა იდგა და ... თვალები მოიწმინდა" (274). ბგერათა გამეორების სისტემა აძლიერებს ტურგენევის პროზის რიტმულ ხასიათს („ვერ ვაკოცე იმ საწყალ, ფერმკრთალ, უძლურ ხელებს – და ჩუმი ცრემლები წამომივიდა თვალებიდან და ლიზას თვალებიდან“; 274).

ტურგენევი, 1950-იანი წლების რომანებში, სევდიანად დაშორდა წარსულს. რომანისტმა სამწუხაროდ საფლავამდე დაინახა 1930-1940-იანი წლების მოწინავე ხალხის იდეალიზმი და რუსული "კეთილშობილური ბუდეების" რომანტიკა. ამან განსაზღვრა ტურგენევის პირველი რომანების ტრაგიკული პათოსი, ლირიკული ატმოსფერო. მაგრამ რუდინი ტოვებს სცენას, რომელმაც გაანაყოფიერა ახალი ცხოვრების ახალგაზრდა ყლორტები თავისი საგანმანათლებლო პროპაგანდით, ხოლო ლავრეცკი - ღრმა რწმენით მიესალმა რუსეთის ნათელ მომავალს, მის "ახალგაზრდა, უცნობ ტომს". და ეს აძლევს ტურგენევის პირველი რომანების დრამას, მიუხედავად მათი ტრაგედიისა, ოპტიმისტურ ჟღერადობას.

სიკვდილითა და ტანჯვით, ტურგენევის გმირებმა გამოისყიდეს თავიანთი ტრაგიკული დანაშაული ხალხის წინაშე, რომელსაც რუდინსაც და ლავრეცკისაც სურდათ, მაგრამ არ იცოდნენ როგორ ემსახურათ. და მათი პირადი ტანჯვა ქრება იმ უზარმაზარი ტანჯვის ფონზე, რომელსაც გადაიტანა ყმა გლეხი ან გლეხი ქალი. რაც არ უნდა მცირე ადგილი დაიკავოს გლეხური გამოსახულებებით ტურგენევის რომანებში, მათი არსებობა განსაკუთრებულად მკვეთრ სოციალურ ჟღერადობას აძლევს ამ რომანებს. ტურგენევის გმირები უბედურები არიან, მაგრამ პირად მწუხარებას მაღლა დგანან, საკუთარ თავზე საუბრობენ, როგორც ამას ლავრეცკი აკეთებს: „მიმოიხედე ირგვლივ, ვინ არის შენს ირგვლივ ნეტარი, ვინ ტკბება? სათიბზე მიდის გლეხი; ალბათ კმაყოფილია თავისი ბედით“ (281).