Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.

Жарияланды http://www.allbest.ru/

Орта ғасырлардағы Шығыс мемлекеттері

1 .

2 . Үндістан

2.1 VII-XII ғасырлардағы феодалдық қатынастардың дамуы.

2.2 Феодалдық қанаудың формалары

2.3 Орта ғасырлық үнді қоғамының касталық құрылымы

2.4 Индуизм - Үндістанның феодалдық қоғамының діні

2.5 Дели сұлтандығының құрылуы

2.6 Дели сұлтанатының үкіметі

2.7 Дели сұлтанатының гүлдену кезіндегі сыртқы және ішкі жағдайы

2.8 Дели сұлтанатының құлдырауы

2.9 Ұлы Моңғол билігі (XVI-XVII ғғ.). Шах Акбар реформалары

2.10 Еуропалық сауда компанияларының ұйымдасқан басып кіруі

2.11 Үндістанның мәдениеті

3 . Қытай

3.1 Тан империясы

3.2 ІХ ғасырдағы шаруалар соғысы.

3.3 Ән империясы

3.4 Монғолдардың жаулап алулары

3.5 Қытайдың моңғол билігінен азат болуы

3.6 Ортағасырлық Қытайдың экономикалық даму ерекшеліктері

3.7 Мәдениет

4 . Жапония

4.1 Самурайлар билігінің басталуы

4.2 Тайра диктатурасы

4.3 Шогунат және Камакура кезеңі

4.4 Камакура кезеңінің мәдениеті

4.5 Самурайлар билігінің дамуы

4.6 Кенмуды қалпына келтіру және екі әулет соғысы

4.7 Екінші сегунат және Муромачи кезеңі

4.8 Әлеуметтік-экономикалық даму

4.9 Муромачи кезеңінің мәдениеті

4.10 Жапония өркениетіндегі меншікті және жат

5 . Араб халифаты

5.1 Арабия халқының табиғаты мен кәсібі

5.2 Арабтардың әлеуметтік құрылымы мен наным-сенімдері

5.3 Арабтардың бірігуінің қажеттілігі және исламның рөлі

5.4 Исламның пайда болуы және Мұхаммедтің рөлі

5.5 Мұсылманның негізгі міндеттері

5.6 Арабтардың жаулап алулары және олардың табысқа жету себептері

5.7 Арабтардың жаулап алған халықтарға қатынасы

5.8 Таяу Шығыстағы феодалдық құрылыстың ерекшеліктері

5.9 Араб халифатының әкімшілігі

5.10 Араб мемлекетінің ыдырауы және оның себептері

5.11 Араб халифатының мәдениеті

6 . Ортағасырлық Шығыс өркениетінің жалпы сипаттамасы

Әдебиеттер тізімі

1 . Орта ғасырлардағы Шығыс елдерінің дамуының негізгі ерекшеліктері

Өндіргіш күштердің өсуі мен дамуымен: темір еңбек құралдары, суару, феодалдық қатынастар нығая түсті. Бірақ бұл қарабайыр қауымдық және құл иеленушілік қатынастардан Еуропаға қарағанда баяу болды. Жерге мемлекеттік меншік феодалдардың билігін шектеді. Мұнда мемлекеттік ұйым жер учаскелеріне жеке құқықтар қалыптаса бастағанға дейін пайда болған. Мемлекет гипертрофияланған жалпы қауымдастыққа айналды. Бірақ мұндай үлкен қауым ауылдағы ақсақал болып күн сайын оның басына әсер ете алмады. Патриарх халықтан алыстап, қызметшілердің көмегіне жүгінуге мәжбүр болды. Бірақ мұндай патриарх дәстүрден басқа ештеңемен шектелмеді. Қызметшілермен қоршалған, халықтан алшақ, алшақ патриарх дәстүрден де алыстаған. Соңғы нәтиже - деспотизм. Жерге деген жеке меншік, дегенмен гранттар есебінен қалыптасқан, осылайша тек билікке жақын адамдар арасында, яғни үстем таптың ең жоғарғы қабаты арасында дамыды. Қалғандарының мүлкі сирек, толық емес, озбырлыққа ұшырады, бұл шаруашылық бастамаға теріс әсер етті, сонымен қатар тоқырауға әкелді.

Еуропада орта ғасырлар «феодализмнің» синонимі болып табылады, бұл ежелгі дәуір мен капиталистік қатынастар арасындағы кезең. Ал Шығыста ежелгі заман болған жоқ. Шығыс өркениеті біркелкі дамымаған:

өркендеу кезеңдері құлдырау кезеңдерімен алмасып отырды. Сондықтан Шығыстағы орта ғасырлардың шекарасын қатаң түрде анықтау қиын. Шығыс өркениеті үшін орта ғасырлар алғашқы 17 ғасыр болып саналады. жаңа дәуір.

Шығыс тарихында келесі кезеңдерді ажыратады:

I-VIжылы. AD - феодализмнің тууының өтпелі кезеңі;

VII-Xғасырлар - ерте феодалдық қатынастар, табиғи айырбас және ежелгі қалалардың құлдырау кезеңі;

XI-XIIғасырлар - моңғолға дейінгі кезең, феодализмнің гүлденген кезеңінің басталуы, мәдениеттердің дамуы

XIIIғасырлар - феодалдық қоғамның дамуын үзген моңғол жаулап алу уақыты;

XIV-XVIғасырлар - Моңғолиядан кейінгі кезең, баяулау қоғамды дамыту, биліктің деспоттық түрі.

Географиялық тұрғыдан ортағасырлық Шығысаумақтарды қамтиды:

Солтүстік Африка, Таяу және Таяу Шығыс, Орталық және Орта Азия, Үндістан, Шри-Ланка, Оңтүстік-Шығыс Азия және Қиыр Шығыс. шығыс феодалдық сұлтандық самурай

Ортағасырлық Шығыс Еуропадан әртүрлі өркениеттердің болуымен ерекшеленді.

Шығыстағы кейбір өркениеттер ежелгі дәуірде пайда болды;

буддистжәне индусМен Үндістан түбегіндемін,

Даосист-конфуциандық- Қытайда.

Басқалары орта ғасырларда дүниеге келген:

мұсылманТаяу және Орта Шығыстағы өркениет,

үнді-мұсылман- Үндістанда,

Үнді және мұсылман- Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінде,

буддистМен Жапонияда және Оңтүстік-Шығыс Азиядамын,

Конфуциандық- Жапония мен Кореяда

Ортағасырлық Шығыс еуропалықтар үшін байлық пен салтанаттың символы болды. Ондағы өмір сүру деңгейі 18 ғасырдың аяғына дейін Батысқа қарағанда айтарлықтай жоғары болды, қалалар саны жағынан еуропалық қалалардан асып түсті. Шығыстың ірі қалаларында қолөнер дамып, орта ғасырлар үшін өте жоғары деңгейге жетті. Еуропа Шығыстан жібек, фарфор, қару-жарақ, дәмдеуіштерді сатып алды.

Бұл арада ортағасырлық Шығыстың өмірі мазасыз болды.

Ескі империялар ыдырап, олардың орнына жаңа мемлекеттер пайда болды. Көшпелілер ордалары өркениеттің өмір сүруіне қауіп төндіре отырып, ежелгі мәдениет ошақтарын қиратты. Егер XII ғасырға қарай Батыс Еуропа. негізінен бұл қауіптен құтылды, содан кейін Шығыста ұзақ уақыткейін көшпелілермен күрес жалғасты.

Шығыс ешбір жағдайда біртұтас емес еді: көшпелі тайпалар мен отырықшы мәдениеттерді үлкен шығанақ бөліп тұрды, ежелгі өркениеттердің (үнділер мен қытайлар) және 6-7 ғасырларда пайда болған одан кейінгі өркениеттердің тарихи жолдары әртүрлі болды. n. e. (араб және жапон).

Бұл өркениеттерді бөлек қарастырмас бұрын, сіз жасай аласыз

ортақ белгілерін анықтау:

Мемлекет жердің жоғарғы иесі болып табылады.

Билік кімде болса, оның мүлкі бар;

Қоғам мен мемлекеттің негізі – ауыл қауымы;

Жеке меншік тек көмекші рөл атқарады және

мемлекет үстемдік етеді;

Бұрын әкімшілік рөл атқарған ірі қалалардың болуы,

діни орталықтар, сондай-ақ халықаралық сауда орталықтары.

Шығыстың барлық мемлекеттерінде шаруашылық жүйесі мынадай сызба бойынша ұйымдастырылды: жерді өңдейтіндер қауымдарға біріктірілді. Қауымдастықтар жер өңдеуге және шаруашылыққа қажетті барлық ресурстарды: суды, орманды, қала маңындағы жерлерді және т.б. пайдалануға құқылы болды. Бірақ жерге және оның байлығына иелік ету және билік ету құқығы мемлекеттік аппараттың қолында болды. Сондықтан қоғам мемлекетке салық төлеп,

Ал мемлекет каналдар, жолдар, көпірлер, храмдар және т.б. салды. Мемлекеттік аппарат өндірілген өнімді бөлуге қол жеткізді және сәйкесінше меншіктен өз үлесін алды. Адамның мемлекеттік аппаратта атқаратын лауазымы неғұрлым жоғары болса, оның алатын үлесі де соғұрлым көп болады. Демек, Шығыс өркениетінің ерекшелігі меншік билігінің болуы еді дейміз.

Мемлекеттік аппарат неғұрлым тиімді жұмыс істесе, салықтар соғұрлым жүйелі және жеткілікті көлемде жиналатын болды. Мемлекет күшті және қуатты болды. Оның күші шаруаның немесе қолөнершінің өнімділігінен өсті. Бірақ бүкіл қоғамның өмірі бұзылды: көтеріліс, ашаршылық, мемлекеттердің жойылуы және т.б. Мемлекетті күйретудің екі негізгі себебі: ақылға сыймайтын билеушілер алым-салық көлемін асыра бағалағанда, көтерілістер орын алған немесе көшпелілердің жорықтары дәстүрлі өмір жүйесін бұзған.

2. Үндістан

2.1 феодалдық қатынастардың дамуыVII- XIIғасырлар

Ерте орта ғасырлардағы құжаттардан махараджалар – князьдер ауылдық қауымдарға тиесілі жерлерді жеке адамдарға, храмдар мен діни қызметкерлер – брахмандарға үлестіргені шығады. Сонымен қатар, жер телімдері қызмет көрсету шартымен берілді. Бірақ бәрібір, ерте орта ғасырдың бастапқы кезеңінде Үндістан жерінің көп бөлігі князьдердің өздеріне тиесілі болды.

Кіші және үлкен патриархалдық отбасылардан тұратын ауылдық қауымдар болды. Әрбір отбасының егістік жерлерінің мұрагерлік үлесі болды және сол жерде дербес шаруашылық жүргізді.

Үндістандағы әрбір ауылдық қауымдастықта қолөнершілер мен коммуналдық қызметшілер, темір ұсталары, ағаш ұсталары, құмырашылар, шаштараздар, кір жуушылар, күзетшілер мен бақташылар болды. Олар егіннің белгілі бір бөлігі ретінде қоғамнан қолдау алды. Кейбір санаттағы қолөнершілер мен қызметшілер сонымен қатар қауымдастықтан шағын жер телімдерін алып, оларда жеке шаруашылықтарын жүргізді.

Ақсақал қауымның басшысы болған. Шабуыл бола қалса, ол әрі судья, әрі әскери басшы болды. Қауымдастық хатшысымен бірге қосымша жер телімдері, ірі шаруа қожалықтары болды және олар өздерінің қауымдастық мүшелерінің немесе жаңадан келгендердің еңбегін қанауға көшті. Бұл ұсақ феодалдардың пайда болуына мүмкіндік туғызды.

2.2 Феодалдық қанаудың формалары

Шаруаларды – қауым мүшелерін феодалдық қанаудың басым формалары болды азық-түлік жалдау және еңбек қызметі(суару құрылыстары, бекіністер, сарайлар, храмдар, көпірлер мен жолдар салу жұмыстары). Феодалдар малға, тоқыма станоктарына, өсімдік майын сығуға арналған пресстерге, үй салу құқығына, үйлену тойына және басқа да отбасылық мерекелерге арнайы реквизициялар алды. Жергілікті билік шаруалардан қоғамдық ғимараттарды күтіп ұстауға, жергілікті әкімшілік және полиция аппаратының шығындарын төлеуге, діни мерекелерді өткізуге және т.б. қаражат жинады. Алайда, жылына кемінде екі өнім беретін суармалы егіншілік жағдайында шаруалардың бір бөлігі базарларда сатылған қажетті өнімнен артық өнім алу мүмкіндігіне ие болды.

Шаруалардың қарсылығына қарамастан, Үндістанның экономикалық дамыған аймақтарында қауымдастық мүшелерінің негізгі бөлігі 7 ғасырда. болды феодал басшысыжәненағыз шаруа.

Өз қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін феодалдар қалаларға қолөнершілерді орналастырды. Феодалдар әсiресе сән-салтанат бұйымдарын өндiрудi көтермелеп, оны өздерi тұтынып қана қоймай, оны сатқан. Шеберлер мақта мен жібектен жасалған ең жақсы маталарды, кілемдерді, алтыннан, күмістен және асыл тастардан жасалған зергерлік бұйымдарды, піл сүйегінен, лактан жасалған көркем бұйымдарды және үнді ағаштарының бағалы түрлерін шығарды. Сондай-ақ қолөнершілер қару-жарақ, тері бұйымдары, паланкиндер, жылқы мен пілдің әшекейлері, т.б. Қолөнершілер кәсіпқой касталарға біріктірілді тоқымашылар, зергерлер, етікшілер, қару ұстаушылар, ағаш оюшылар және т.б.

Әрбір кастаны бригадир мен каста кеңесі басқарды, олар каста ережелерінің өндірісте де, күнделікті өмірде де орындалуын қадағалап, оларды бұзушыларды айыппұлдармен жазалады, тіпті кастадан шығарды. Бұл каста ұйымдарының барлығы болды феодалдарға бағыныштыжәне өзара жауапкершілік негізінде салықтарды төлеуге жауапты болды.

2.3 Индустың касталық құрылымыян ортағасырлық қоғамы

Ежелгі уақытта төрт үлкен топ болды - варналар.

Брахмандар жәнекшатриялар- жоғары билік жүргізді және соғысты

ATАйшажәнесудрас- төменгілері егістікте, шеберханада жұмыс істеді.

Орта ғасырларда жылыарнскәсіптерге немесе кәсіптерге бөліне бастады.

Брахмандар- фармацевтер, дәрігерлер, мұғалімдер және т.б.

Кімгешатрижәне- жауынгерлер, шенеуніктер және т.б.

Еуропалықтар бұл топтар деп атады касталар. X ғасырға қарай. касталардың саны бірнеше мыңға дейін өсті. Әрбір кастаның өзіне тән ерекше белгілері, ырымдары, әшекейлері, мінез-құлық ережелері болды. Қалыңдық пен күйеу жігітті тек өз кастасынан іздеп, ұрпақты тек сол кастаның дәстүрі мен әдет-ғұрпы бойынша ғана тәрбиелеуге болатын. Касталар төменгі және жоғары болып бөлінді. Сондай-ақ «қол тигізбейтіндердің» ерекше кастасы болды.

Жоғарғы касталардың өкілдері тіпті төменгілердің қасында бола алмады, олардың қолдарынан тамақ немесе су алады. «Қол тигізбейтіндердің» көлеңкесі де жоғары тұрғандарды «қорлай алады» деп есептелді. Қасиетті мәтіндерді тек жоғары тұрғандардың өкілдері ғана оқып, тыңдай алатын. Осы салт-дәстүрді бұзғандар қатаң жазаланды.

Әртүрлі касталардың өкілдері қауымдастықтарға біріккенҮнді қоғамының тірегі болған. Олар оған ішкі тұрақтылықты қамтамасыз етті. Әртүрлі касталар арасында өнімдер мен қызметтер алмасу болды. Қауым барлық мәселелерді өзі шешті: ол кеңесті, билерді, салық төлеуді, қоғамдық жұмыстарға адамдарды бөлді. Қоғамда өмір сүру тәртібін бұзғандар жазалануы мүмкін - қоғамнан шығарылады.

бастапқытай саяхатшысының жазбалары сюань Занг (7 ғасыр)

Қасапшылар, балықшылар, қоқыс жинаушылар, дәрiгерлер, кір жуушылар, саяхатшылар, қабір қазушылар, жазалаушылар және сол сияқтылар таудан тыс жерде тұрады.туралыИә. Көшеде бұл адамдар не мүлдем көрінбейді, не керек жерге жеткенше сол жаққа қарай жүреді. Олардың тұрғын үйлері қабырғалармен қоршалған және қала сыртында орналасқан.

2.4 Индуизм - Үндістанның феодалдық қоғамының діні

Ортағасырлық Үндістанда бірнеше діндер болған. dre негізіндежылы1 мыңжылдықтағы оның діні. Индуизм қалыптасты.Бірінші кезекте үш құдайға табыну болды: Вишну, Шива және Брахми. Олардың құрметіне храмдар салынып, мол құрбандықтар шалынды. Вишну мен Шива құдайларының құрметіне князьдер зәулім храмдар тұрғызып, онда өздерінің бейнелерін орналастырды, жүздеген брахмандық діни қызметкерлер тірі жердегі билеушілер ретінде құдайларға қызмет етті. Ерекше күндерде діни қызметкерлер штаттың түкпір-түкпірінен мыңдаған адамдарды жинаған мерекелік шаралар өткізді.

Брахмандар доктринаны құрды, оған сәйкес барлық басқа құдайлар, олар қандай түрде құрметтесе де, тек Вишну мен Шиваның инкарнациясы болды. Нәтижесінде біртұтас діни жүйенің даму тенденциясы әртүрлі, көбінесе бір-біріне қарама-қайшы келетін діни нанымдар мен әдет-ғұрыптардың біріктірілуіне әкелді. олардың жиынтығы индуизм деп аталады.

Үнділер өлгеннен кейін жандардың ауысатынына сенді. Егер адам абыроймен өмір сүрсе, келесі өмірде ол жоғары кастада қайта туылуы мүмкін, әйтпесе ол төменгі кастада қайта туды немесе жануарға, өсімдікке, тасқа айналады. Индустар жануарларды құдайға айналдырды. Әсіресе сиырлар. Оларды өлтіруге тыйым салынды. Үнділер де қасиетті Ганг өзеніне табынған.

Үндістанның екінші діні болды буддизм, мұнда VI ғасырда пайда болған. BC. Будда адамның бүкіл өмірі азаптан тұрады, сондықтан оның жаны жердегі барлық нәрселерден босатылып, жоғары тыныштыққа ұмтылуы керек деп үйретті. Байлықты, рахатты ұмытуға, тек шындықты айтуға, тірі жанды өлтірмеуге шақырды. 5 ғасырдан бастап Үндістанда буддизм құлдырауда, бірақ Қытайда, Жапонияда, Кореяда, Моңғолияда және Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінде тез таралуда. Буддизм христиан және исламмен қатар тағы бір әлемдік дінге айналды.

Үндістанға мұсылман жаулап алушылардың келуімен, Ислам. Үндістанда аталған діндерден басқа жүздеген жергілікті культтер тараған.

2.5 Дели сұлтанатының құрылуы

Үндістанда 4-6 ғасырларда Гупта әулетінің билігінде Гупталар мемлекеті болды. Гупталардың билігі Үндістан тарихына ұлттық әдебиеттің, бейнелеу өнерінің, сәулет пен философияның негізгі канондары дамыған алтын ғасыр ретінде енді. Бірақ

VI ғасырдың аяғындағы ғұндардың жорықтарына байланысты. ол өмір сүруін тоқтатты.

7 ғасырда Үндістанда 70-ке жуық князьдік болды, олардың билеушілері раджалар мен махараджалар болды, олар өзара соғысты.

Көршілер – мұсылмандар Үндістанды өзіне бағындыруға ұмтылды. Ел көптеген рейдтер мен тонауларды бастан өткерді. Басқыншылар Үндістаннан орасан зор байлықты алып шығып, ондаған мың үндістерді құлдыққа алды. Көптеген қалалар қирандыға айналды. Елдің ең бай храмдары толығымен тоналып, жойылды.

Бытыраңқы үнді княздіктері бұл шапқыншылықтарға қарсы тұра алмай, бірте-бірте Үндістанның солтүстігінде мұсылман жаулап алушылары басқарған ірі мемлекет құрылды, оны Делиthсұлтандық.

Дели сұлтанатының өмір сүруінің бастауы 1206 жылы, мұсылман билеушілерінің бірінің қолбасшысы Дели қаласын өзінің астанасы етіп, өзін сұлтан деп жариялаған кезде қаланды. Бірте-бірте сұлтандардың билігі бүкіл Солтүстік және Орталық Үндістанға тарады, кейде олар Оңтүстік Үндістанды да басып алды. Үнді жерінің едәуір бөлігі мұсылман жауынгерлері мен мешіттер арасында бөлінді. Үнді ханзадалары мұсылмандарға бағынуға мәжбүр болды. Мемлекеттегі жоғарғы билік Сұлтанға тиесілі болды. Әділдікті мұсылман дінбасылары жүзеге асырды. Бүкіл мемлекеттік аппарат армия сияқты мұсылмандардан тұрды. Мұсылмандар салықтан босатылды.

Үндістандағы Дели сұлтандығы тұсында мұсылмандық діни ғимараттар – мешіттер, мұнаралар, кесенелер мен медреселер құрылысы басталды. Дели сұлтандығының болуы, мұсылман феодалдарының билеуші табының пайда болуы, индустар мен мұсылмандардың ұзақ уақыт бірге тұруы және өзара ықпалы Солтүстік Үндістанда жаңа қуатты мұсылман империясының пайда болуына дайындалды - Моғол империясы.

2.6 Дели сұлтанатының мемлекеттік құрылымы

Эксплуатацияланған шаруаларды басу, жаңа аумақтарды басып алу, сондай-ақ Балбан тұсындағы Дели сұлтандығында олардың иелігін сыртқы жаулардан қорғау үшін күшті мемлекеттік аппаратжәне жалдамалылардың үлкен тұрақты армиясы. Толық билік сұлтанның қолына шоғырланды. Оның ең жақын көмекшісі бас уәзір болды. Дели сұлтанатының территориясы оның отбасы мүшелері мен мұсылмандардың ең жоғарғы дворяндары басқаратын бірнеше аймаққа бөлінді.

Олар жер салығын және басқа да алымдарды жинап, жалдамалы әскерлердің көмегімен халықтың наразылығын басып тастады. Губернаторлар өз аймақтарынан түскен кірісті басқарды, бірақ сұлтанның қазынасына алым жіберді. Олар шын мәнінде тәуелсіз билеушілер болды. Мұсылман феодалдары өз позицияларын нығайту үшін индустардың ислам дінін қабылдауын ынталандырды.

Олар мұсылмандарға әскерде және әкімшілік аппаратта жоғары лауазымдарды иеленуде ерекше артықшылықтар берді, салық жеңілдіктері мен басқа да бірқатар кішігірім артықшылықтар берді.

2.7 кезеңдегі Дели сұлтанатының сыртқы және ішкі жағдайыоның гүлденген кезі

13 ғасырдың екінші жартысында моңғол хандарынан төнген қауіп соншалық, Дели сұлтандары Үндістанның әлі жаулап алынбаған жерлеріне қарсы шабуылын тоқтатуға мәжбүр болды. Сұлтандарға сыртқы жаулармен қатар ірі феодалдармен де үздіксіз күрес жүргізуге тура келді. Бірақ жалдамалы жасақтарды ұстау үлкен қаражатты талап етіп, сұлтанның қазынасын сарқып жіберді.

Сұлтанның қазынасын толықтыру салықтарды көбейтті, егіннің жартысын шаруалардан тартып алу. Сұлтан осы жылдары өз билігінің шыңына жетті. Алайда, шаруаларды шектен тыс қанау ақыр соңында олардың өршуіне әкелді. шаруалар көтерілістері. Осы дүрбелең кезінде жаулап алынған княздіктердің көпшілігі Делиден алыстап кетті. Шаруалар толығымен жойылды. Елде ашаршылық басталды, диқандар жерлерін тастап, орманға қашты.

2.8 Дели сұлтанатының құлдырауы

Басқыншылық саясат ыдырай бастаған мемлекеттің ішкі қуатына нұқсан келтірді. XIV ғасырдың аяғында. Дели сұлтандығы оған қарағанда кішірек аумақты алып жатты XII басы 1 ғасыр Ол қазірдің өзінде Сұлтандық ыдырағаннан кейін пайда болған күшті көршілерінің шабуылымен күресуге мәжбүр болды. Үздіксіз соғыс сұлтандық пен оның көршілерін әлсіретіп, күйретіп жіберді. Бұл тиімді пайдаланылды моңғолдарҮндістанның солтүстігіне жүйелі рейдтер жүргізе бастаған, қалалар мен халықтарды тонаған. 1398 жылы Үндістанға жорық жасады Тимур. Оның науқанының басты мақсаты Үндістанды оның иелігіне қосу емес, тонау болды. Темірдің 120 000 әскері Солтүстік Үндістанның қалаларынан от пен семсермен өтті. Темір мұсылман болғанымен, оның жолына кім – үнділік пе, әлде мұсылман ба, кім тап болғанын түсінбеді. Жеңімпаздардың мейіріміне бағынған Дели қаласы да тонау мен кісі өлтіру объектісіне айналды. Темір Орта Азияға қайтып оралғанда, өзімен бірге көптеген тұтқындарды, әсіресе қолөнершілерді алып кетті. Темірдің астанасы Самарқанд негізінен тұтқынға алынған үндістердің қолымен салынды. Бұл қатал жаулаушы басып өткен аймақтар шөлге айналды. 1413 жылдан бастап Дели сұлтандығы өз қызметін тоқтаттытуралыүлкен және күшті күш ретінде әрекет ету. Солтүстік Үндістан бірнеше князьдіктерге бөлінді. Олардың билеушілері қол астындағыларға көптеген міндеттер қойды. Шаруалар егіннің жартысына жуығын тапсыруға, жолдар, көпірлер, храмдар, сарайлар мен бекіністер салуға міндетті болды. Олар арналарды, бөгеттер мен су қоймаларын бақылауға міндеттелді. Сонымен қатар, шаруалар мал басына, тоқыма станоктарына, өсімдік майын сыққаны үшін, саятшылыққа рұқсат алу үшін, тойға және тағы басқа салықтарды төледі. Қалалық шеберлер бұдан кем емес қатыгездік қанауға ұшырады.

Темірдің жорықтары мен Дели сұлтандығы ыдырағаннан кейін пайда болған екі ондаған мемлекеттер арасындағы өзара күрестен кейін Үндістан өзін әлсіретіп, еуропалық ену қаупінен қорғанбады.

2.9 Ұлы Моңғол билігі (XVI- XVIIғасырлар). РефоРми Шах Акбар

1526 ж Үндістан орта ғасырларда Ұлы М-нің державасына айналдытуралымақсаттарол шамамен 200 жылға созылды. Үндістан Моғолстан елінен шыққан Мұхаммед Бабырдың арқасында Моғол державасына айналды, сәйкесінше бұл елдің барлық тұрғындары моғолдар деп аталды.

Бабыр аз уақыт билік жүргізді. 1530 жылы ол қайтыс болып, бүкіл ортағасырлық Үндістанды ұлы Хумаюнға өсиет етті. Бірақ ол ұзақ уақыт билік жүргізбеді - сарайдағы мәрмәр баспалдақтар бойымен төмен түсудің бірінде ол құлап, мойнын сындырды. Оның 13 жасар ұлы Акбар таққа отырды. басында моғолдар үстемдік етті жарты ғасырға жуық билігі(1556 жылдан 1605 жылға дейін) Ганг пен Джамнаның екі өзенінен арыға созылмады. Оның билігінің соңында Үндістан түбегінің оңтүстігі ғана Моғол мемлекетінің шекарасынан тыс қалды.

Акбарды орта ғасырдағы ең көрнекті адамдардың бірі деп санауға болады. Мемлекеттің шекарасын кеңейтті, ел экономикасын орнықтырды, бірақ оның ең үлкен жетістігі – діни реформа болды. Акбар жасынан асқан дана болды және толқулар мен көтерілістерге жол бермеу үшін барлық діни қауымдарды теңестіру қажет екенін түсінді. Барлық мұсылман еместерден алынатын салықты жойды, көптеген намазханалар салды. Акбар билігінің жарты ғасырында мемлекеттік билікті орталықтандыру, империя билігін нығайту және сауданы дамыту мақсатында бірқатар реформалар жүргізді.

Моғолдар империясының халқы көптілді, орналасқан әртүрлі деңгейлерәлеуметтік даму, касталық кедергілер арқылы бөлінді. Бірақ көпшілігі ауыл қауымының тар әлемінде өмір сүрді. Барлық құқықтар мен міндеттер әкеден балаға мұра болып қалды. Сондықтан ауылдық қауым өте тұрақты болды және ортағасырлық үнді қоғамының негізі болды.

Дегенмен, Үндістан орта ғасырлардағы соғыстармен ғана танымал болған жоқ. Ол кезде өнер мен эстетика өте байыпты дамып жатты. Әкбардың мұрагерлерінің бірі өзінің сұлу әйелі Мумтаз-и-Махалға деген сүйіспеншілігімен өзін мәңгілікке қалдырған атақты Шах Джахан болды. Шах Джахан өзінің парсы сұлулығын қатты ұнататын және ол 1630 жылы қайтыс болғаннан кейін, жүрегі жарылған Шах әйеліне өзен жағасында қабір тұрғызуды бұйырды, ол оны Тәж-Махал - Сарай тәжі деп атады.

1656 жылы император қатты науқастанып, тағы да таққа талас басталып, Ислам дінін ұстанушы және ортағасырлық Үндістанда басқа діндерге қарсы жан-жақты күрескен Аурангзеб таққа отырды. Ол көптеген индуизм храмдарын жоюға бұйрық берді, би мен музыкаға тыйым салды. Акбар осындай күш-жігермен тұрғызғанның бәрін Аурангзеб қиратты. Көтерілістер мен соғыстар болды. Ортағасырлық Үндістан тарихында әсіресе индуизмді ұстанатын Үндістанның байырғы халқы Муратхалардың көтерілісі байқалды. Олар елді моғолдардан азат ету үшін көтерілді. Олар моғолдардың қоныстары мен жасақтарына кенет шабуыл жасап, оларды талқандап, олжаларын алып, бірден ғайып болды.

1674 жылы Маратхалардың билеушісі Шиваджи Пуна қаласында тәж киген өзінің тәуелсіз мемлекетін құрды.

Ұлы Моғол Аурангзеб таққа 49 жыл билік етті. Осы жылдар бойы оны тек индустар ғана емес, өз айналасындағылар да жек көрді. Күн сайын басуға тура келетін көтерілістер болды, күн сайын біреудің қаны төгілді, Аурангзеб 89 жасында өлім төсегінде ғана өмірдің бекер өткенін мойындады.

Ол қайтыс болғаннан кейін Моғол империясы күйреді. Ортағасырлық Үндістанның келесі үш билеушісі бай феодалдардың қолындағы қуыршақ болды, ел аралық соғыстармен тағы да әлсіреп қалды. Үндістанның ағылшын отарына айналу уақыты жақындап қалды, бірақ бұл мүлдем басқа әңгіме.

2.10 Еуропалық сауда компанияларына ұйымдасқан басып кіру

XVI ғасырда. Моғол империясына еуропалық сауда компаниялары еніп, олар Үндістанда сәтті орнады. Бұл компаниялар тек саудамен ғана емес, Үндістанды отаршылдық жаулап алудың бастамасы болған саясатпен де айналысты. Әсіресе ынталы британдықтар өздерінің Батыс Үндістан компаniei.

Амстердам 17 ғасырдың басында біріккен саудагерлер. AT Шығыс Үндістан компаниясы, ол патшайымның қолынан Шығыспен барлық сауда-саттыққа монополия ғана емес, сонымен бірге одақтар мен келісімдер жасау, жариялау және соғыс жүргізу, жергілікті халықты жазалау және кешіру құқығын алды.

Голландия-мен бірігіп кетті Англияотаршылдыққа қарсы күресте Испанияжәне Португалия.

португалдарды қуып шығу, голландсаудагерлер саудаға қатал бақылау орнатты. Аралдарға күріш жеткізбеудің мәжбүрлі төмен бағалары жергілікті халықты аштық пен жойылуға мәжбүр етті. 1621 жылы Банда аралындағы аборигендердің көтерілісін голландтар басып тастады. 115 000 тұрғынның 300-і ғана қашып құтылды. Шын мәнінде, тұтас бір халық өмір сүруін тоқтатты.

Депопуляцияланған аралдарда жергілікті ауылшаруашылық өнімдерін өндіруді ұйымдастыру үшін голландтар тіпті плантациялық құлдықты пайдаланды. Бірақ тек XVII ғасырдың ортасында. Нидерландтар ақыры Индонезияда және оған іргелес аралдарда бекініп үлгерді.

Жағалауда бірнеше порт қалалары болды, онда көпестердің алуан түрлі тауарлары жиналды, олардың ішінде алтын, күміс және жылқы ең құнды болды. Мақта маталар, дәмдеуіштер, піл сүйегі, асыл тастар және бағалы ағаш түрлері экспортталды. Үндістаннан қолөнер бұйымдарынан басқа күріш, бояғыштар, әсіресе көптеген дәмдеуіштер экспортталды. Шетелдік көпестер барлық тауарларды алтын мен күміспен жомарттықпен төледі. Үндістанда осы асыл металдардың қорлары қалыптасты.

2.11 Үндістан мәдениеті

Ерте орта ғасырлардағы ең танымал мәдени ескерткіштер Аджанин мен Эллорада орналасқан.Аджания негізінен будда монастырларының қабырға суреттерімен танымал болды. Эллораның ғибадатхана кешендері ерте орта ғасырлардан бастап храмдарды безендіруде басым орын алған мүсінімен танымал.
Үндістанның оңтүстігінде X-XII ғғ. қола мүсін тарауда. Үнді құдайларының мүсіндері мен мүсіндерінің арасында Құдайдың бейнесі басты орынға ие. Шива. Ол көп қарулы Натаражан, би құдайы ретінде көрінеді.

Біздің дәуіріміздің басынан Үндістанда ондық жүйе қолданыла бастады. Математиктер бөлшектерді қолданды, фигуралардың ауданы мен көлемін есептеді. Арьябхата Пи санын есептеп, жерді өз осінің айналасында айналатын шар деп болжады. Дәрігерлер адамның ішкі құрылысын зерттеп, 200-ге дейін операция жасай алған.

Елдің сәулеті таңғажайып алуан түрлілігімен ерекшеленді. Бірінші xpажартастарға ойып тастадық. Олар ғасырлар бойы салынған. Олардың қабырғалары фрескалармен боялған. 7 ғ-дан бастап. Үнді храмдары мұнара түрінде салына бастады. Олардың қабырғалары рельефтермен, мүсіндермен және тастан қашалған суреттермен көмкерілген.

13 ғасырдан бастап Үндістан өнерінде мұсылмандық мотивтер пайда болды - кесенелер, мешіттер, сарайлар салынды. Олардың мүсіндері болмады, бірақ бұл ғимараттар сызықтардың анықтығымен таң қалдырды. Әсіресе Аградағы Тәж-Махал әйгілі. Моғолдар тұсында кескіндеме, әсіресе кітап миниатюра өнері өркендеді.

Х-ХІІ ғасырлардағы Солтүстік Үндістанды жаулап алу. Мұсылмандар Үндістанға Орталық Азияның, Таяу және Орта Шығыстың жаңа мәдени дәстүрлерін әкелді. Үндістанда аркалы, күмбезді және күмбезді құрылымдар тұрғызыла бастады. Құрылыстардың жаңа түрлері де (мешіт, мұнара, кесене) пайда болды.

Үндістанның ғылымға қосқан үлесі де зор. Осылайша, ондық санау жүйесін құру өте маңызды болды. Үнді ғалымдары планеталардың орналасуын есептейтін кесте құрды. Ғалым және астроном Арнабхата Жер шар болып табылады және өз осінің айналасында айналады деген болжам жасады. Үнді ғалымдарының көптеген астрономиялық еңбектері араб тіліне аударылды. Соның арқасында бұл шығармалардағы идеялар басқа елдерге де еніп кетті.

қорытындылар

Үндістан аумағында мұсылман мемлекеттері – Дели сұлтандығы (1206-1526) мен Моғол империясының (1526 – XVIII ғ.) құрылуы Үндістанның әлеуметтік-экономикалық және саяси өміріне өзгерістер енгізді. Бұл дәуірде орталықтандыру күшейіп, бюрократия күшейіп, феодалдық қатынастардың дамуына үлкен мүмкіндіктер ашылды, өйткені мемлекеттік жерлердің едәуір бөлігі әскерилер мен шенеуніктерге қызмет ету үшін беріліп, салық жинау жүйесі жетілдірілді. Дегенмен, үнді өркениетінің іргетасы айтарлықтай берік болып шықты: мұсылман мемлекеттері ыдырағаннан кейін өмірдің бұрынғы формаларына қайта оралу басталды. Ал Үндістанның бүкіл әлеуметтік құрылымына еніп (қалалардағы көпестер мен қолөнершілердің кәсіптік корпорациялары ауыл қауымының өзіндік вариациясы болды) бұл жерде үнді қауымы маңызды рөл атқарды. Өркениетке үлкен ішкі тұрақтылық бере отырып, қауым үнді қоғамының дамуын тежеп, тежеуші күш болып қала берді.

Сонымен, ортағасырлық Үндістан ең алуан түрлі синтезді бейнелейдібәртүрлі қоғамдық-саяси негіздер, діни дәстүрлер. этникалықeаспан мәдениеттері. Осы көптеген бастамаларды өз бойында ерітіп, дәуірдің аяғында ол таңғаларлық еуропалықтар алдында елі ретінде көрінді. абайлықпен, экзотикамен, құпиялармен өзін шақыратын көздің сәні.

Оның ішінде, алайда, Жаңа дәуірге тән еуропалық процестерге ұқсас процестер басталды. Ішкі нарық қалыптасып, халықаралық қатынастар дамыды, әлеуметтік қайшылықтар тереңдей түсті.

Бірақ Азияның типтік державасы Үндістан үшін деспотиялық мемлекет капиталдандырудың күшті тежеушісі болды. Ел өзінің әлсіреуімен еуропалық отаршылдардың оңай олжасына айналады, олардың қызметі ұзақ жылдар бойы табиғи үрдісін үзді. тарихи дамуыелдер.

Шығыс орта ғасырларда «қатты», дамуында тоқтап қалды деп айтуға болмайды. Шығыс өркениеттерінің өмірінің көптеген салаларында өзгерістер болды: өндіріс құралдары бірте-бірте жетілдірілді, қалалар өсті, сауда байланыстары нығайып, кеңейді, философия мен әдебиетте жаңа бағыттар пайда болды. Бірақ жалпы алғанда Шығыстың даму қарқыны Батысқа қарағанда баяу болды. Тарихшылар мұны шығыс өркениеттерінің қайталануға, мемлекеттіліктің, қоғамдық қатынастардың, идеялардың ескі, қалыптасқан формаларын үнемі жаңғыртуға бағытталғандығымен түсіндіреді. Дәстүр өзгерісті тежеп, қатты кедергілер қояды. Шығыс қоғамдарының дамуы өркениеттік дәстүр аясында өтті. Сондықтан шығыс өркениеттері дәстүрлі деп аталады.

Моғолдар империясының ыдырауы ғасырлардың басымен тұспа-тұс келдіжылыҮндістанды және Азияның іргелес аймақтарын еуропалық отарлау. Үнді қоғамының дәстүрлі құрылымының бұзылуына әкелген отарлық экспансия орта ғасырлар дәуірін аяқтады. гҮндістан тарихындағы дәуір.

3. Қытай

246 ж астында бүкіл Қытай біріктірілді. жалғыз Бүкілқытайлық империяның күші Цинь. Шекаралардың өзі, бұрынғы патшалықтардың атаулары жойылды. Елді көшпелілердің шапқыншылығынан қорғау үшін император Ұлы Қытай қорғанын салуды бастады. ол қоршалған жерден, кірпіштен және тас блоктардан тұрғызылған.

Ұлы Қытай қорғаны мыңдаған километрге (6450 км) созылған. Биіктігі қабырғалары 6,5-тен 10 м-ге дейін жетті, ені 5,4 м, Оған қарсы келе жатқан екі күйме өтуі үшін қабырғада қарау үшін ойықтар мен саңылаулар бар. Әр 2,5 км сайын күзетшілер болды мұнаралар. Төмендегі мұнарада жауынгерлер тұрды, ал жоғарғы қабатта олар өз қызметін атқарды. Оларда отқа арналған ағаш дайын болды. Сарбаздар қауіп-қатерді байқаса, дереу от жағып жіберді. Біз туралы Көрші мұнараларда бұл белгіні көрген олар ағашты да өртеп жіберді. Сөйтіп, үлкен отряд толық жауынгерлік әзірлікте тұрған жерге белгі келді. Ол бірден асығып кетті туралы қуат.

Цинь Шихуан-дидің асқан қатыгездігі оның есімін ел арасында жеккөрінішті етті. Халықтың шыдамы таусылды. Таяқ пен кетпенмен қаруланған адамдар отрядқа жиналды. Қорыққан император өз-өзіне қол жұмсады.

Халық көтерілістерінің нәтижесінде билік басына Әулет келді Хан 207 жылдан бастап Қытайды басқарған 220 жылға дейін Билеуші халыққа біршама жеңілдіктер жасады: ол қанды заңдарды жойды, үлкен құрылыс жобаларын тоқтатты. Көптеген адамдар бостандыққа шығып, қарыз үшін құлға айналды. Шаруалар үшін жер салығы 20 есеге азайтылды. Халыққа қорғалатын ормандар, Цинь билеушісінің саябақтары мен су қоймалары берілді.

Ханёкрепла әулеті орнаған бойда оның билеушілері дала көшпелілері – ғұндарға, сондай-ақ Үндіқытайдың таулы тайпаларына қарсы жаулап алу соғыстарын бастады. Нәтижесінде Қытайдан Орталық Азия мен Парсы арқылы Жерорта теңізіне жол тартылды, ол кейінірек аталды. Керемет Оллжол. Осы жолмен Қытайдан Батысқа жібек, фарфор және басқа да жоғары сапалы қолөнер бұйымдары әкелінді.

AT кері бағытжылқы, жүннен жасалған бұйымдар, күлгін маталар, шыны, зергерлік бұйымдар әкелінді.Осы жолдың арқасында Қытайға жоңышқа, бұршақ, анар, жүзім, жаңғақ, шафран әкелінді.

Алайда, жаулап алудың кең жорықтарын жүргізу үлкен қаражатты қажет етті. Салықтар мен алымдар орасан зор мөлшерге жетті. 184 ж Қытайда ірі шаруалар көтерілісі басталды. Патша сарбаздары оны қанға батырды. Жеңімпаздар арасында билікті бөлу басталды. Олардың азаматтық қақтығыстары Хань империясының өлімімен (ыдырауымен) аяқталды. 220 ж үш патшалыққа ыдырап кетті.

II-III ғасырлар тоғысында Хань империясының құлауымен. Қытайда дәуірлер ауысады: ел тарихының көне кезеңі аяқталып, орта ғасырлар басталады.

Ел аумағында үш мемлекет болды, оларда түрі бойынша әскери диктатураға жақындады. Бірақ қазірдің өзінде III ғасырдың соңында. Қытайдағы саяси тұрақтылық қайтадан жоғалып, осында ағылған көшпелі тайпалар үшін оңай олжаға айналды.

Осы сәттен бастап екі жарым ғасыр бойы Қытай екіге бөлінді солтүстік және оңтүстікбөлігі, оның кейінгі дамуына әсер етті.

Оның мәні әрбір қарапайым тұрғынға белгілі бір көлемдегі жер учаскесін алу құқығын беру және одан тұрақты салықтарды белгілеу болды.

Бөлу жүйесіне шаруалардың күйреуімен және құлдықта болуымен қатар жүретін «мықты үйлер» («да цзя») деп аталатын жеке жер учаскелерінің өсу процесі қарсы тұрды.

Қауымдастықтың ыдырауы мен қайта туылуы болды. Мемлекеттегі барлық төменгі қабаттар жиынтықта «жаман халық» (цзяньчжэнь) деп аталды және «жақсы адамдарға» (лянмин) қарсы болды.

IV ғасырдың басында. көшпенділердің, оның ішінде ғұндардың ордалары Қытайға солтүстіктен құйылды. Шетелдік варварлар басып алған аймақтардан халық қашып, елдің солтүстігінде басқыншылар құрған көптеген ұсақ мемлекеттер пайда болды. Олар жергілікті мәдениетті, әдет-ғұрыпты және басқару жүйесін қабылдап, тез арада жаншылды.
581 жылы солтүстікте мемлекеттік төңкеріс болды: қолбасшы Ян Цзянь императорды биліктен алып тастады, оңтүстік мемлекетті оның билігіне бағындырды және 400 жылдық бөлшектену кезеңінен кейін алғаш рет елдің саяси бірлігін қалпына келтірді. ел. Әулет биледі Сүй. Алайда шаруалар көтерілісінің нәтижесінде әулет Сүйқұлатылды.

3.1 Тан империясы

618 жылы әулет билікке келді Сары, орталық билікті қайта жандандырды. Оның алғашқы билеушілері Ли Юань мен Ли Шимин Қытайдың гүлденуін қамтамасыз ететін жеткілікті саналы саясат жүргізді. Жаңа билеушілер жерді қайта бөлді. Миллиондаған шаруалардың қажырлы еңбегінің арқасында қираған жерлер мол өнім әкелген құнарлы егістікке айналды. Жақсы ойластырылған салық жүйесі мемлекетке қомақты пайда әкелді.

Қытайдың бірігуі оның көршілері арасында ықпалын кеңейтуге мүмкіндік берді. Көптеген көшпелілер тынышталды. Ұлы Қытай қорғаны бекінген. “Құдайдың ұлы” императорға шенеуніктердің әскері көмектесті. Ел ынтымағы жарасқан, оның экономикасы жандана бастады. Қытай Кореяны, Вьетнамды, Батыстағы жерлерді басып алып, Ұлы Жібек жолын басып алды, бірақ 751 жылы Қытай батыс жерлерін арабтарға берді. Алайда қытай көпестері Византиямен және Орта Азиямен саудасын жалғастырды. Қытайлықтар Үнді мұхиты арқылы да сауда жасады. Хуанхэ өзені мен Янцзы өзендерін қосу арқылы қытайлар кең-байтақ аумақтарды суарды. Жер императорға тиесілі болды, ал шаруалар үлесті алып, алым-салық төлеп, алымдарды көтерді - олар қоғамдық жұмыстарға қатысты.

3.2 ІХ ғасырдың соңындағы шаруалар соғысы

8 ғ-дың екінші жартысынан бастап. мемлекеттің құлдырауы басталады Сары. Басқару аппаратының өсуі шығындарды көбейтті. Әскери жүйе ыдырап, дворяндардың ерік-жігері өсті. Тоғызыншы ғасырда шаруалар көтерілістері басталады. 874 жылы олар үлкен шаруалар соғысына ұласты. 881 жылы шаруалар әскері астананы басып алды

Қаланы басып алған Хуан Чао өзін император деп жариялады, салықтарды жойды, дворяндардың мүлкін кедейлерге үлестірді. Бұрынғы император солтүстіктен көшпелілерді шақырып, 884 жылы көтерілісшілер талқандалады. Шаруалар жеңіліске ұшырағанымен, тағдырларын жеңілдете білді.

Ескерту:

Қытай тарихы әулеттік циклдердің болуымен сипатталады. Қытайда бұл тұйық шеңбер болды. Жаңа әулет келді, жер үлестірілді, бірақ ірі жеке жерге иелік («күшті үйлер» деп аталатындар) өсті, қазынаның кірісі төмендеді: e борлы, күйреген шаруалар ауқатты жер иелерінің жалға алушыларына айналды. а салық мөлшерін азайтуға тырысқан кәсіпкерлер.

Нәтижесінде өсті олардың билігі мен провинциялардағы ықпалы адмның озбырлығын арттырды және нистрация, орталық үкіметтің беделі құлдырады. Және оған жауап ретінде төменнен наразылық басталды – көтеріліс түрінде, оған қатысушылар жерді қайтаруды талап етіп, көтеріліске шықты. жылы теңестіру принципі.

Жаңадан құрылған әулет әдетте өз билігін қоғамдық келісімді орнатуға бағытталған реформалардан бастады. Сондықтан реформалар әдетте алып деңгейге дейін жетті туралы mu, бүкіл Аспан империясының шеңберінде жерді қайта бөлу - осылайша әрбір тр. сағ еңбекке жарамды шаруа өз жерін алды. Кейде үкімет ауқатты жер иелерінен жерді тартып алуға дейін барды.

Сөйтіп, Қытайда қашанда идеал болып саналған «тең өріс» жүйесі қайтадан қалпына келтірілді. Әрине, бұл шараларға қарамастан, мүмкін болмады туралы әркім жеке жерге меншіктің өсуін тоқтату және бәрі қайтадан жалғасты қосулы шеңбер.

3.3 Ән империясы

к.9 б. шаруалар соғысынан әлсіреген Таң әулеті құлатылды.

50 жылдық күрестен кейін Қытай 960 жылы әулетке біріктірілді жақында. Елде азаматтық қақтығыстар басталып, солтүстікте қауіпті жау – журхендер пайда болды. Олар Цзинь мемлекетін құрып, Қытайға басып кірді. Атты әскер астананы басып алды, ал император 30 жыл тұтқында болды.

3.4 жаулап алу монголдар

Бейбітшілікке қол қойылғаннан кейін қытайлардың тағы да жауы, моңғолдар болды.

Қытайдың ыдырауы елді моңғолдардың жаулап алуына ықпал етті. XIII ғасырдың басында. Шыңғыс хан көптеген жаулап алған халықтарды қамтитын байтақ мемлекет құрды. Солтүстік Қытай да осы державаның бір бөлігі болды, оны жаулап алу 1211 жылы басталды.Шыңғыс хан ұрпақтары тұсында оңтүстік Қытайдағы Сун мемлекеті де жаулап алынды (1279).

Қытайдағы моңғол императорларының әулеті аталды Юань. Моңғол әулетінің билігі кезінде Қытай бір ғасырдан астам болды.

Юань империясында бағыныштылардың төрт категориясы бөлінді: моңғолдар ең үлкен артықшылықтарға ие болды, оларға тек әскерлерді басқару ғана емес, сонымен қатар барлық дерлік әкімшілік бөлімдерге басшылық тағайындалды. Қытайлықтарға тек екінші лауазымдарда қызмет етуге рұқсат етілді. Нәтижесінде моңғолдар Қытайда күшті және тиімді саяси режим орнатуға ешқашан қол жеткізе алмады. Бүкіл аумақ губернияларға бөлінді, олардың билеушілері үлкен тәуелсіздікке ие болды. Юань билеушілері де салық салудың тұрақты жүйесін құра алмады, ал өте қымбат әскери жорықтар мен сарайды ұстауға кеткен шығындар қазынаны күйретіп жіберді. Орталық үкіметке қауіп төндіретін монғол дворяндары да айтарлықтай әскери күштер мен өкілеттіктерге ие болды.

3.5 ТегінҚытайдың моңғол билігінен құлауы

Жаулап алушылардың халықты аяусыз езгілері мен тонауы бірнеше рет көтерілістерге себеп болды. XIV ғасырда. қуатты халық қозғалысының нәтижесінде моңғол билігі құлатылды. Көтерілістің басшысы шаруа Чжу Юаньчжан болды. Ол Аспан Ұлы деп жарияланды. Ол жаңа әулеттің негізін қалады Мин, Қытайды 1644 жылға дейін билеген. Жаңа әулеттің астанасы әуелі Нанкин қаласы болды, кейін ол Пекиннің жаңа ресми атауын алған Даду қаласына ауыстырылды.

Таққа отырған Чжу Юаньчжан орталық үкімет пен ел экономикасын нығайтуға көп еңбек сіңірді. Жерді жерсіздерге және жерсіздерге бөлу Қытайдың өміріне пайдалы әсер етті. Салықтар азайтылды.

Қолөнер үлкен жетістіктерге жетті. маталар және фарфор Қытайдың басқа елдермен сыртқы саудасында негізгі тауар болды.

Саудагерлер ретінде Қытайдың қолөнершілерінің көпшілігі ұйымдасқан шеберханалар. Шеберлер құпияны мұқият сақтап, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізген. Сонымен, жібектің бір түрін киюдің құпиясын екі отбасы ғана меңгерді. 300 жыл бойы бұл құпия олардың отбасынан асып кетпеуі үшін бір-бірімен отау құрды.
Жу Юаньчжанның ұлы тұсында әскер алдымен Қытайдан моңғолдардың қалдықтарын қуып шықты, содан кейін Вьетнамға қарсы бірқатар сәтті жорықтар жүргізді. Қытай флоты Оңтүстік-Шығыс Азия елдеріне, Үндістанға, тіпті Африканың шығыс жағалауына бірнеше рет саяхат жасады. Сыртқы сауда табысты дамыды. Сыртқы сауда байланыстары деп аталатын формада ресімделді салалық сауда. Шетел билеушілерінің сыйлықтары варварлардың алым-салықпен келуі ретінде қабылданды. Өз кезегінде олар келгендерді марапаттады. Марапаттар мен марапаттардың көлемі де, құндылығы да «алым-салықтан» қытайлар көбіктенген Аспан Ұлының беделі «алым» жіберген билеушінің беделінен қанша есе артық болуы керек еді.

3.6 Ортағасырлық Қытайдың экономикалық даму ерекшеліктері

Мақта шаруашылығының пайда болуы елде кенеп пен жібекпен қатар мақта маталарының да тігілуіне әкелді. Шай көп мөлшерде өндірілді. Тұз өндіру үлкен ауқымды алды. Темір, күміс, мыс, қалайы өндіру айтарлықтай өсті. Металл құрал-саймандарды, қару-жарақтарды, тұрмыстық бұйымдарды, атап айтқанда, Қытай шекарасынан тыс жерлерде үлкен атаққа ие болған жылтыратылған металл айналар өндірісі кеңейді. Керамикалық бұйымдар, әсіресе фарфор өндірісі артты. Қағаз көп мөлшерде шығарылды - ағаш қабығынан, шүберектен, қарасорадан - сонау 105 жылы ойлап табылған. Бұл өндіріс ұзақ уақыт бойы Қытайдың монополиясы болып қала берді және тек ел ішінде ғана емес, сонымен қатар қағазға үнемі өсіп келе жатқан сұраныспен ынталандырылды. көрші мемлекеттер. 7 ғасырдан бастап кітап басып шығару тақтадан басталды (ксилографиялық әдіс).

Сыртқы сауда кең өріс алды. Ол Үнді-Қытайдың әртүрлі елдерімен, Малай архипелагымен (қазіргі Индонезия), Орталық Азия елдерімен, ал олар арқылы парсылармен және арабтармен жүргізілді. Парсылар мен арабтар арқылы Қытай Византиямен сауда жасады. Қытайдан металл бұйымдары, жібек, қағаз, фарфор экспортталды. Қытайға піл сүйегі, кейбір металдар, дәмдеуіштер мен дәрілік өсімдіктер әкелінді. Ортағасырлық қалалар қолөнер орталығы және сауда орталығы ретінде дами бастады. Базарлардың орнында шағын қалалар пайда болды, олар мезгіл-мезгіл ауылдар арасында орналасқан нүктелерде орналасты. Порт қалалары ерекше дамыды, олар арқылы сыртқы сауда жүргізілді.

ең көп ірі қалаҚытай империяның астанасы – Чаньань болды.

Өнеркәсіп салаларының ішінде 11 ғасырдан бастап тау-кен өнеркәсібі ерекше дамыды. Темір мен күміс өндіру күрт өсті. Қолөнердің дамуына, таралуына байланысты темірге деген қажеттілік артты ауыл шаруашылығытемір құралдар, сондай-ақ қару-жарақ жасаумен байланысты. Күміс зергерлік өнеркәсібіне, сыртқы саудаға, сондай-ақ жаулап алушыларды өтеу үшін қажет болды. Тұз өндіру де өсті.

Бұл қолөнердің барлығы мемлекеттік шеберханаларды құру арқылы дамыды. Мұндай цехтар жеке балқыту зауыттарында 100-ге дейін адам жұмыс істейтін металлургия өнеркәсібінде, сондай-ақ әдетте цехтарда 60-70 адам жұмыс істейтін тоқыма өнеркәсібінде ұйымдастырылды.Алайда 600-700 жұмысшы бар цехтар туралы мәліметтер бар. (жібек матаның жекелеген түрлерін және кесте тігу цехтары, керамикалық шеберханалар, кеме жасау саласындағы шеберханалар). Бұл цехтарда жалдамалы жұмысшыларды ішінара пайдалану маңызды мәселе ретінде қарастырылуы керек. Бұл темір монеталарды соғу және қару-жарақ жасау кәсіпорындарында, сондай-ақ шарап жасауда байқалды. Төлем жартылай заттай, ішінара ақшалай берілді. Өнеркәсіп өндірісінің өте аз салаларында мұндай цехтар әлі де болған; соңғысының басым көпшілігі гильдиялық қолөнер өндірісі ретінде дамуын жалғастырды. Алайда мұндай шеберханалардың пайда болуының өзі ішкі сауда мен ақша айналымының кең дамуымен ұштасып, Қытай тарихын кейбір зерттеушілер одан әрі даму мүмкіндігін ашқан жағдайлардың пайда болуы деп бағалайды. қақпақ элементтеріжәнебойтұмар.

3. 7 мәдениет

Орта ғасырларда Қытайдың мәдениеті жоғары деңгейде дамыды. Ол Корея, Үндіқытай және Жапония мәдениетіне үлкен әсер етті.

Қытайда орта ғасырға көшу көптеген басқа елдердегі сияқты ежелгі кезеңнің жетістіктерін ұмытумен және жоғалтумен қатар жүрмеді. Керісінше, кемел жазудың арқасында ғалымдар, суретшілер, ақындар, сәулетшілер түрлі оқу құралдары мен трактаттар арқылы өз тәжірибесін ұрпаққа жеткізе білді. КімгежәнеТай жазуы- адамдар осы күнге дейін қолданатын ең көне. Иероглифтердің пішіні өзгерді. Қытай жазуының жүз мыңнан астам ескерткіші табылды. Әдемі жазу қабілеті – каллиграфия – Қытайда жоғары өнер саналған. Қытайда болды isoбсақталатын қағаз, және дүниеге келді типография.

Орта ғасырдағы Қытай әдебиеті талантты шығармаларға бай. Алып мемлекетті басқару үшін көптеген сауатты адамдар қажет болды. Қиын емтихандарды тапсырғандар ғана шенеунік болып, қызмет дворяндарының ерекше класына кіре алатын. Шенеуніктер қалалық және арнайы оқу орындарында оқытылды.

Қытайлардың көтерілуі сәулетшамамен 7–13 ғасырларға келеді. - әулеттердің билігі Сарыжәне жақында. Ол кезде соншалықты керемет болды сарайларжәне храмдар, қалаларында пайда болды кітапханаларжәне театрлар. Ол кезде жеделдеді қала құрылысы, әдетте, сол жоспарға сәйкес, ежелгі уақытта дамыған. Көшелер қаланың бір шетінен екінші шетіне дейін созылып, басқа да бірдей түзу көшелермен қиылысатын түзу болатын. Қалалар қоршалғанкүзет мұнараларымен көмкерілген. Осы кезеңде Қытай сәулет өнері пайда болады пагода- әулиелердің немесе атақты қажылардың немесе маңызды оқиғалардың құрметіне салынған буддалық мұнара тәрізді діни ғимарат. Төбелерде тұрғызылған пагодалар алыстан көрініп, жоғары әлемге ұмтылысты бейнелейді. болаттан жасалған пагодалар буддизмнің символы. Олар императорлардың, дворяндардың, монастырлардың бұйрығымен салынған. Пагоданың пішіні қытайлық күзет мұнарасы мен үнді ғибадатханасының архитектурасының үйлесуі нәтижесінде пайда болды (бастапқыда буддистер дұғаларын жіберген). Олар ағаштан, кірпіштен, тастан немесе металдан салынған. Көбінесе бұл будда реликтерінің қоймалары болды. Жол бойындағы пагодаларда түнде алаулар жағылды.

Әулет жақында- Қытайдың гүлденген кезі кескіндемежәне каллиграфия. Суретшілер ұзын жібек немесе қағаз шиыршықтарына бояумен немесе сиямен суреттер салған. Қытай кескіндемесінде перспектива суретке қараған адам өзін дүниенің орталығы емес, оның ең кішкентай құм түйіршіктері екенін сезетіндей етіп қолданылған. Сондықтан картиналарда сызықтық перспектива жоқ, барлық сызықтар тоғысатын біртұтас композициялық нүкте жоқ. VII-VIII ғасырлардағы пейзаждар. Олар қанық көк, жасыл және ақ түстермен жазылған, ал жиектері алтын сұлбамен қоршалған.

көркем қолөнер

Қытай өндірісімен танымал жібектер. Жібектен киімдер, желкендер тігілді, қолшатырлар мен жіптер жасалды музыкалық аспаптар. Қытайлықтар жасауды үйренді фарфорсаздың ерекше түрлерінің қоспасынан. Фарфор бұйымдары сол кездегі әлемнің барлық елдерінде ерекше қымбат бағаланды. Ортағасырлық Қытайға даңқ әкелді өнімдеріненоюланған лак, керамика, ағашewa, тас, сүйек, саз жәнешайырлар.Қытайлар мұны білді гүл шоқтарын жасаңыз, сондықтан әртүрлі материалдардан және әртүрлі өлшемдерден вазалар жасау кең таралған. Ортағасырлық өнердің бәрі қытайлықтардың діни наным-сенімдерімен байланысты және өзінің қайталанбас ерекшелігімен ерекшеленеді.

...

Ұқсас құжаттар

Орта ғасырлардағы Үндістандағы сауданың ерекшеліктері. Солтүстік және Оңтүстік Үндістан провинцияларының құрамы, негізгі ішкі қарсыластар. Мұсылмандардың үнді территорияларына жасаған жорықтары, Үнді мемлекетінің дамуындағы Дели сұлтандығының маңызы. Тәж-Махалдың тарихы.

презентация, 02.07.2011 қосылған

Таң әулеті, оның белгілері мен негізгі айырым белгілері, басқарудың уақыт шеңбері, мемлекет тарихындағы орны мен жетістіктері. 9 ғасырдың соңындағы шаруалар соғысы, себептері мен нәтижелері. Ән империясы. Моңғолдарды жаулап алу және одан азат ету.

презентация, 03.04.2011 қосылды

7-12 ғасырлардағы феодалдық қатынастардың дамуы. Феодалдық қанаудың формалары. Үндістанның феодалдық мемлекеттері, қоғам құрылымы және индуизмнің рөлі. Дели сұлтанатының құрылуы саяси жүйе. Ұлы Моңғол билігі және Шах Акбардың реформалары.

курстық жұмыс, 03/05/2011 қосылған

Феодализмнің тууы. Ерте, жетілген, кеш орта ғасырлар. Акбардың реформалары. Акбардың ізбасарлары. Шығыс тарихындағы орта ғасырлар ежелгі дәуірге қатысты экономикалық, әлеуметтік және мәдени өмірдің әртүрлі салаларындағы одан әрі ілгерілеу кезеңі болды.

курстық жұмыс, 28.05.2005 қосылған

Қытай Таң империясының құрылу тарихы. 9 ғасырдың соңындағы шаруалар соғысы. Сун әулетінің билігі. Монғолдардың жаулап алулары. Сәндік-қолданбалы өнердің дамуы. Қытайлықтардың ең маңызды өнертабыстары. Білім мен ғылымның, әдебиет пен өнердің даму деңгейі.

презентация, 26/12/2014 қосылды

Тан империясы. 9 ғасырдың соңындағы шаруалар соғысы. Ән империясы. Цзинь мемлекетінің құрылуы. Моңғолдардың жаулап алуы. Көркем қолөнер. Өнертабыстар, білім және ғылым. Еуропадан Қытайға дейінгі сауда жолдары. Мин әулеті, экономикалық және мәдени өрлеу.

презентация, 27.10.2012 қосылған

Ежелгі Шығыс мемлекеттерінің храмдар мұрағаты. Іскерлік құжаттарды сақтау ерекшеліктері ежелгі дүние. Орта ғасырлардағы Батыс Еуропа елдерінің өндірістік мұрағаттары. Ұлттық мұрағат реформасы және 20 ғасырдағы АҚШ-тағы мұрағат мамандығының дамуы.

алдау парағы, 16.05.2010 қосылған

V-VII ғасырлардағы Жапонияның жағдайы. Ерте орта ғасырлардағы жерге орналастырудың даму формалары. Жапонияның әлеуметтік және саяси жүйесі. Регенттер мен канцлерлер кеңесінің ерекшеліктері. «Тайхорё» заң кодексін құру. Жапон мәдениетінің ерекшеліктері.

аннотация, 07/10/2010 қосылды

III-X ғасырлардағы Иранның саяси және әлеуметтік-экономикалық дамуы. Сасанидтер дәуіріндегі феодалдық қатынастардың қалыптасуы. Иран Араб халифатының бір бөлігі. Ирандағы феодалдық қоғам. 16 ғасырдың екінші жартысындағы мемлекеттер. Ортағасырлық Иран мәдениеті.

диссертация, 20.10.2010 қосылған

Араб Шығыс елдері ғылымдарының дамуы. Математика, астрономия және географияның дамуы. Ортағасырлық еуропалық ғылым. Діннің үстемдігі және Еуропа шіркеуі. Орта ғасырлардағы алхимияның дамуы. Жеті гуманитарлық өнер. Оксфорд университетінің кафедралары.

Феодализм – таза еуропалық ұғым. «Азиаттық» өндіріс тәсілі бар шығыс елдерінің феодалдық өндірістік қатынастарға өту кезеңін анықтау әрекеттерінің барлығы сәтсіз аяқталды. Шынында да, жоқ нәрсені зерттеу өте қиын.

Шығыста Мысырдан Қытайға дейін ұзақ уақыт бойы – б.з.б. I мыңжылдықта. шаруашылықтың қауымдық нысандары мемлекеттік нысандармен жеткілікті түрде үйлеседі. Шынайы өмірде де, құқықтық санада да жер мен суға мемлекеттік меншік табиғи тарихи құбылыс ретінде бекітілгендіктен, жоғарғы билеушіні қоспағанда, экономикалық қатынастарға қатысушылардың барлығы шартты пайдалану объектілері ретінде осы маңызды өндіріс факторларын қарастырды. , және жеке меншік емес. Ал жерді жеке меншікке алу әрекетінің бәрі сәтті де, сәтсіз де, сайып келгенде, әлеуметтік нормадан ауытқу болып шықты.

Тарих мемлекет меншігін жекелеген жеке тұлғалардың – жер пайдаланушылардың қол сұғушылықтарынан шешуші қорғаудың мысалдарына толы. 18 ғасырда Ежелгі Вавилонда жасалған әйгілі Хаммурапи заңдары. Б.К. қазірдің өзінде қызмет ету үшін жерді шартты түрде иеленуді бекітті және жер учаскелерін сарбаздарға сатуды шектеді. ежелгі Израильдегі патша Сүлеймен(б.з.д. 965–928 ж.ж.) жерді сатып алып, патша иелігін кеңейтіп, оның көп бөлігін уақытша шартты иелікке бөлді.

350 жж Қытайдың көрнекті реформаторы Шан Ян қоғамдық және мемлекеттік жерлерді иемденуді көздеген «алушыларға» қарсы күшті саяси-әлеуметтік науқан бастады. Қазірдің өзінде сол күндерде Шан ЯнОл шаруалар-қауымдар-шыңдардың құлға айналуына қарсылық білдірді, шаруалардың қауымнан шығуына тыйым салды және қарыз құлдығынан сақтану кепілі ретінде қоғамда өзара жауапкершілікті дәл енгізді. Ал мұндай мысалдар шығыста көптеп кездеседі.

Шығыста феодализмге көшудің қажеті болмады, өйткені мұнда экономикалық өмір басқа қозғалыс сызығымен дамыды. Шығыс – бұл басқа өркениет және еуропалық даму кезеңдері өндірістік қатынастарды талдау үшін жай ғана әдіснамалық және фактілік негіз бола алмайды. "Азиялық" түрі.

Шығыстың экономикалық тарихында тәжірибесі жоқ зерттеуші «Шығыста феодализм қашаннан болған» десе, қателеседі. Бұл еуропалық мағынада феодализм емес, құлдық жүйені алмастырған қоғам емес еді. Бұл индустрияға дейінгі біртұтас өркениет аясында ерекше түрде дамып, мутацияға ұшыраған және Жаңа дәуір дәуіріне дейін әлі де мемлекеттік жүйе ретінде сипатталатын терең негіздерді сақтай отырып, экономиканың шығыс түрі болды. иелік ететін қауымдастықтар.

Тарихтың еуроцентристік түсінігін елемейтін болсақ, онда Шығыс пен Батыстың экономикасын неғұрлым дұрыс сипаттау үшін орта ғасырларда Еуропада «азиялық» қатынастар жүйесін еске түсіретін белгілі бір белгілер пайда болды деген тұжырым болады.Бірақ керісінше емес.

Ежелгі Қытайдың немесе Үндістанның, ежелгі Парсы мемлекетінің немесе Араб халифатының, татар-моңғол билігінің немесе Османлы Түркияның тарихын қарастырсақ та, мемлекет меншігінің гипертрофиясымен шартты жерге меншіктің алуан түрлі нысандарын, бөлу және қайта бөлуді мемлекеттік реттеуді кездестіреміз. қоғамдағы процестер және, сайып келгенде, мемлекеттік мүдделердің жекелеген әлеуметтік қабаттардың, иеліктер мен қабаттардың мүдделерінен басым болуы.

Біз Еуропа үшін орта ғасыр деп сипаттаған дәуірдегі жермен байланысты кейбір қатынастарды (бірақ еркін түрде) қарастырайық, т.б. 5-16 ғасырлар аралығында

Сасани Иранда I Хосров (531-579) тұсында құнарлы жердің көп бөлігі мемлекеттік қордың құрамына кірді. Жер категориялар мен санаттарға бөлініп, қазынаға қатаң белгіленген салықты – хараг төлеуге міндетті шаруалардың меншігіне берілді.
Халифа Осман (644-656) басқарған Араб мемлекетінде еуропалық игіліктен көп бұрын, егемен жерді бөлуді бастады. икта – қызмет көрсетуге шартты түрде иелік ету. Қауымдық шаруалар еңбек еткен жерлер де мемлекет меншігі болып саналды, ал қауымдар жерді пайдаланғаны үшін рента салығын төледі. харажнемесе ушр. Ұшрды жеке иеліктен шығарылған жерлердің иелері де төледі ( мулк) - айырмашылық бұл жерлерді иеліктен шығару құқығында болды, ал мулктер, әдетте, ұсақ иеліктер болды. Мемлекеттік жерлерді иықта ысыраппен бөлу 9 ғ. халифаттың ыдырауына дейін.
646 жылы Жапонияда мемлекеттік жер пайдалану жүйесі енгізілді. Алты жастан бастап барлық еңбекке жарамды халық, оның ішінде мемлекеттік, мүліктік және жеке құлдар жан басына шаққандағы үлестірім алды. Дворяндар мен шенеуніктер дәрежесі бойынша жер алды. Қарыз алушыларға жеке меншiкке тек көтерiлген тыңайған жерлер мен тың жерлер ғана берiлдi.
686 жылы Кореяда әскери және азаматтық шенеуніктерге шартты жер беру жүйесі енгізілді.
XI ғасырда. Вьетнамда жерді сатып алуға және сатуға тыйым салынды, өйткені жер жеке меншікте бола алмайды.
XIII-XIV ғасырларда. Мамлюк Египетте иқта сияқты шартты иеліктерді барлық жауынгерлер, соның ішінде қатардағылар да пайдаланды. Мамлюктер өз шаруашылығын жүргізбеді, тіпті олардың орнына салық-фермер-мултазимдер де жинады.
XIII-XIV ғасырларда. Үндістанның мұсылман бөлігінде шартты сыйлық берудің ерекше түрі пайда болады. Дәстүрлі түрде икта деп аталса да, ол жерге дұрыс иелік етпеген. Иктадар (иқта иесі) тек белгілі бір аумақтан салық жинау және меншіктеу құқығын алды. Бұл жүйе мұнда 16 ғасырға дейін сақталған.
XIV-XV ғасырларда. Осман империясында тұрақты қызмет атқаратын әскерилер алды Тимар -ауылшаруашылық тұрғындарынан қазынаға төленетін рента салығының бөлігі болып табылатын қатаң белгіленген соманы шартты түрде алу құқығы. Тимар жылжымайтын мүлік те, нақты жер меншігі де емес, тек белгілі бір мөлшерде салық алу құқығы болды. Ең жоғары азаматтық шенеуніктерге де үлкен мүліктер берілді - хаосжәне арпалықтар.Бірақ ол жер шарттыиелену. Мұнда кірісті қатаң бекітетін тимарлардан айырмашылығы салық иммунитеті болды.
Иранда сағ Сефевидтер(1502–1736) жерге қызмет көрсетудің негізгі нысаны болды сойыргал,мұрагерлік және салықтан босатылған иелену, оның иесі иммунитет құқығына ие болды. Бірақ Сефевидтер әлі де құқықтар бойынша жер беруді жөн көрді тиула, олар әскери қызмет міндеттерімен және белгілі бір салықтарды төлеумен шартты түрде мұрагерлік емес иеленуді ғана қабылдады.

Бұл фактілер жиынтығы негізгі нәрсені түсінуге жеткілікті сияқты.

Шығыстың экономикасы біртұтас табиғи тарихи вектор бойынша дамыды, бірақ әсерге қарамастан және Батыс елдерінің үлгісіне мүлдем ілеспеді. Батыс Еуропа феодализміне ұқсас қатынастар Шығыста құлдық жүйенің мұрасы ретінде емес, «азиаттық» өндіріс тәсілінің эволюциялық өзгеруі ретінде пайда болды. Шығыстың дәстүрлі шаруашылығының барлық элементтері: жерге мемлекеттік меншік, жерді иеленудің шарттылығы, рента мен салықтың үйлесуі және бәріне қарамастан, билік деспотизмі және көп жағдайда құқықтың толық әлеуметтік болмауы. әділетсіз нәрсе деп танылмады, мұның бәрі мәңгілік және мызғымас сияқты көрінді. Және, бәлкім, егер келесі дәуірде еуропалық капитал өзінің жас және арсыз күшімен Шығысқа көшпегенде солай болар еді.

Кіріспе

Тарих – адамзат қоғамының өткенін оның бүгінгі және келешек болашағын түсіну үшін белгілі болған барлық нақтылығымен және жан-жақтылығымен зерттейтін ғылым.

Тарих өткенді, оның дамуын, эволюцияның заңдылықтары мен ерекшеліктерін (яғни өзгерістер, түрлендірулер) нақты формаларда, кеңістіктік-уақыттық өлшемдерде зерттейді.

Адамзаттың тарихи даму процесі объективті сипатқа ие. Қоғамның дамуына көптеген факторлар әсер етеді: өндіргіш күштердің даму деңгейі, өндірістік қатынастар және оларға сәйкес құбылыстар (мемлекет, құқық және т.б.), географиялық орта, халықтың тығыздығы мен өсуі, халықтар арасындағы байланыс және т.б. қоғамның өмірі, оның тарихы тарихи процестің субъективті жағын құрайтын адамдардың саналы әрекетінде көрінеді.

Орта ғасырлардағы Шығыс өркениеттерінің даму ерекшеліктері

Раджпут кезеңі (VII-XII ғғ.)

Осы кезеңде Үндістанда әртүрлі әулеттердің – Солтүстік Үндістанның, Бенгалияның, Деканның және Қиыр Оңтүстіктің туы астында бір-бірімен соғысып жатқан тұрақты саяси орталықтар жүйесі қалыптасып келеді. Оныншы ғасырда елдің жетекші державалары ыдырап, дербес князьдіктерге бөлінді. Елдің саяси бытыраңқылығы әсіресе 11 ғасырда зардап шеккен Солтүстік Үндістан үшін қайғылы болды. Орта Азияның қазіргі мемлекеттері, Иран, Ауғанстан, сондай-ақ Пенджаб пен Синд аумақтарын қамтыған ұлан-ғайыр империяның билеушісі Махмұд Ғазнауидің (998--1030) әскерлерінің жүйелі жорықтары.

Әлеуметтік-экономикалық даму феодалдық иеліктердің өсуімен сипатталды. Феодалдардың ішіндегі ең байлары билеушілермен бірге индуизм храмдары мен монастырлары болды.

Феодалдардың сарайлары маңында қолөнершілер қоныстанған, сот пен помещик әскерлерінің қажеттіліктеріне қызмет ететін жаңа қалалар пайда болды. Қала өмірінің дамуына қалалар арасындағы алмасудың күшеюі және касталар бойынша қолөнершілер топтарының пайда болуы ықпал етті.

Дели сұлтандығы-(XIII – XVI ғ. басы)

Бұл Үндістанды мұсылмандардың жаулап алу дәуірі. XIII ғасырда. солтүстікте Орта Азия түріктерінен шыққан мұсылман қолбасшыларының үстемдігі ақыры қалыптаса бастады. Сунниттік ислам мемлекеттік дінге, ал парсы тілі ресми тілге айналды.

Бұрылыс кезеңі 1398 жылы Орталық Азия билеушісі Темірдің (Темірлан 1336-1405) әскерлерінің Солтүстік Үндістанға шабуылы болды. Елде індет пен ашаршылық басталды.

Мешіттер, қайырымдылық мақсаттағы мүлік иелері, шейхтер, ақындар, шенеуніктер мен саудагерлер қабірлерін сақтаушылар мемлекеттің араласуынсыз мүлікті басқаратын жеке жер иелері болды. Ауылдық қауымдастық қолайлы фискалдық бірлік ретінде аман қалды, дегенмен сайлау салығын төлеу (жизия) негізінен индуизмді ұстанатын шаруаларға ауыр жүк ретінде түсті.

Моңғол империясы дәуіріндегі Үндістан (XVI-XVIII ғғ.)

Үндістанның ортағасырлық тарихының соңғы кезеңі 16 ғасырдың басында оның солтүстігінің көтерілуі болды. Тимурид Бабыр (1483-1530) құрған жаңа қуатты мұсылман Моғол империясы. Үндістандағы моңғолдардың күші астананы Джумна өзенінің бойындағы Агра қаласына көшірген, Гуджарат пен Бенгалияны жаулап алған Акбардың (1452-1605) жарты ғасырлық билігі кезінде нығайып, олармен бірге теңізге шығуға мүмкіндік алды.

Барлық қолайлы жерлерді пайдалануды қадағалауға міндетті империяның бас қаржы бөлімінің (диванның) маңызы артты. Мемлекеттің үлесі егіннің үштен бір бөлігі деп жарияланды. Елдің орталық аудандарында Акбар тұсында шаруалар ақшалай салыққа көшірілді. Мемлекеттік жер қоры (халиса) барлық жаулап алған аумақтарды алды. Одан жагирлар естілді - шартты әскери наградалар, олар мемлекеттік меншік болып санала берді. Жагирдарлар әдетте бірнеше ондаған мың гектар жерді иеленді және осы кірістер бойынша империялық армияның тірегі - әскери жасақтарды қолдауға міндетті болды. 1574 жылы Акбардың жагир жүйесін жою әрекеті сәтсіз аяқталды. Сондай-ақ мемлекетте феодалдардың – алым-салық төлейтін жаулап алынған князьдердің арасынан шыққан заминдарлардың және мұрагерлік және салықтан босатылған сопы шейхтері мен мұсылман теологтарының шағын жеке меншік жерлері – сүюргал немесе мулк болды.

Үндістанда, XVI-XVII ғғ. капиталистік қатынастардың пайда болуы байқалады, бірақ Моңғол империясының жерге мемлекеттік меншікке негізделген әлеуметтік-экономикалық құрылымы олардың қарқынды өсуіне ықпал ете алмады.

Сонымен, ортағасырлық Үндістан әртүрлі әлеуметтік-саяси негіздердің, діни дәстүрлер мен этникалық мәдениеттердің синтезін бейнелейді.

Бөлшектену дәуірі – (III-VI ғғ.)

Ерте феодализмнің бірінші кезеңі тарихқа Үш патшалық дәуірі (220-280) ретінде енді. Ел аумағында үш мемлекет дамыды (солтүстігінде Вэй, орталық бөлігінде Шу және оңтүстігінде Ву), түрі бойынша әскери диктатураға жақындаған держава.

Бірақ қазірдің өзінде III ғасырдың соңында. саяси тұрақтылық қайтадан жоғалып, ел негізінен солтүстік-батыс аймақтарға қоныстанған көшпелі тайпалардың оңай олжасына айналады. Осы сәттен бастап Қытай екі жарым ғасыр бойы солтүстік және оңтүстік болып екіге бөлінді. Солтүстікте Солтүстік Вэй империясы күшейіп келеді, онда біртұтас Қытай мемлекеттілігін қалпына келтіруге ұмтылыс айқынырақ болды. 581 жылы онда мемлекеттік төңкеріс болды: қолбасшы Ян Цзянь императорды биліктен алып, Суй мемлекетінің атауын өзгертті. 589 жылы оңтүстік мемлекетті өз қол астына алып, 400 жылдық бытыраңқылықтан кейін алғаш рет елдің саяси бірлігін қалпына келтірді.

Оңтүстікте қытайлық емес халықтың (Юэ, Мяо, Ли, И, Ман және Яо) ассимиляциялану процестері тезірек және аз драмалық болды, айтарлықтай аумақтарды отарсыз қалдырды. Бұл тараптардың өзара оқшаулануынан көрінді, сонымен қатар тілде - екі негізгі диалекті дамыған. Солтүстіктер орта мемлекеттің тұрғындарын, яғни қытайларды өздерін ғана атаса, оңтүстіктегілер Уу деп атаған.

Саяси бытыраңқылық кезеңі экономикалық өмірдің айтарлықтай натурализациясымен, қалалардың құлдырауымен және ақша айналымының қысқаруымен қатар жүрді. Құнның өлшемі астық пен жібек болды.

Әлеуметтік өзгерістердің жарқын көрінісі ақсүйектер рөлінің артуы болды. Тектілік ескі руларға жататындығымен анықталды. Жомарттық текті әулеттердің тізімінде бекітілді

Императорлық кезең

Тан әулеті (618--907) жылдарында империялық басқарудың классикалық қытай түрі қалыптасты. Елде әскери губернаторлардың көтерілістері, 874-883 жылдардағы шаруалар соғысы, елдің солтүстігінде тибеттермен, ұйғырлармен, таңғұттармен ұзақ күрес, оңтүстік Қытайдың Наньчжао мемлекетімен әскери қақтығыстар болды. Мұның бәрі Таң режимінің азабына әкелді.

Жоғарғы мемлекеттік мекеме – департаменттер департаменті болды, ол еліміздің алты жетекші атқарушы органдарын басқарды: Чинов, Салықтар, салт-дәстүрлер, әскери, сот және қоғамдық жұмыстар. Олармен бірге императорлық хатшылық пен император канцлериясы құрылды. Ресми түрде Аспан Ұлы және император деп аталатын мемлекет басшысының билігі мұрагерлік және заңды түрде шексіз болды.

Қытай экономикасы ауыл шаруашылығы өндірісіне негізделген. Ерте бөлінген елдің бірігуі қалалардың рөлінің біртіндеп артуына әкелді. Урбанизация қолөнер өндірісінің өсуімен тығыз байланысты болды. Қалаларда мемлекеттік қолөнердің жібек тоқу, керамика өндірісі, ағаш өңдеу, қағаз жасау және бояу сияқты салалары ерекше дамыды. Мемлекеттік өндірістің күшті бәсекелестігі және империялық биліктің қала шаруашылығын жан-жақты бақылауы оның өсуін тежеген жеке кәсіптің бір түрі отбасылық шеберхана болды.

Моңғолға дейінгі дәуірдегі Қытайдың ортағасырлық қоғамында шекараны анықтау ақсүйектер мен ақсүйектер емес, қызметші тап және қарапайым халық, еркін және тәуелді. Буддистік және даостық монастырлардың мүшелері қоғамның ерекше қабатын құрады. Люпен қабаты пайда болған қалалар үкіметке қарсы көтерілістердің орталығына айналады.

Ортағасырлық Қытайда үш діни ілім болды: буддизм, даосизм және конфуциандық.

Моңғол билігі дәуіріндегі Қытай. Юань империясы (1271-1367)

Монғолдардың Қытайды жаулап алуы 70 жылға жуық уақытқа созылды. 1215 жылы Пекин алынды, ал 1280 жылы Қытай толығымен моңғолдардың қолында болды. Хан Құбылайдың таққа отыруымен (1215--1294) Ұлы ханның штаб-пәтері Бейжіңге көшірілді. Онымен қатар Қарақорым мен Шаньдун тең астаналар болып саналды.

1271 жылы қоғамдық құрылымның өзіне тән белгісі елдің құқықтары бойынша тең емес төрт категорияға бөлінуі болды. Елдің солтүстігіндегі қытайлар мен оңтүстігіндегі тұрғындар деп сәйкесінше моңғолдардың өздерінен кейінгі үшінші және төртінші сыныптағы адамдар мен Батыс және Орталық Азияның ислам елдерінен келген иммигранттар қарастырылды. Осылайша, дәуірдегі этникалық жағдай монғолдардың ұлттық езгісінде ғана емес, солтүстік және оңтүстік қытайлардың заңдастырылған қарсылығымен де сипатталды.

Юань империясының үстемдігі әскердің күшіне сүйенді. Салық салу жүйесі ретке келтіріліп, орталықтандырылды. Салық жинау жергілікті биліктің қолынан алынып, халықтың жалпы санағы жүргізілді, салық регистрлері жасалды, астық және жер салығы, жібек пен күмістен алынатын шаруашылық салығы енгізілді.

Ғибадатхана жеріне меншік кең тарады, ол мемлекеттік қайырымдылық арқылы да, сатып алу және егістіктерді тікелей тартып алу арқылы да толықтырылды. Мұндай жерлер мәңгілік иелік болып есептеліп, ағайындар мен жалға алушылар егіп отырған.

ХІІІ ғасырдың соңындағы қағаз ақшаның инфляциясына байланысты. саудада табиғи айырбас үстемдік ете бастады, асыл металдардың рөлі артып, өсімқорлық өркендеді.

XIII ғасырдың ортасынан бастап. Ламаизм, буддизмнің тибеттік алуан түрі моңғол сарайының ресми дініне айналады. Бұл кезеңге тән қасиет жасырын діни секталардың пайда болуы болды. Конфуцийшілдіктің бұрынғы жетекші позициясы қалпына келтірілмеді, дегенмен 1287 жылы ең жоғары конфуцийшіл кадрлардың ұстаханасы – Отан ұлдары академиясының ашылуы хан Хубилайдың империялық конфуций ілімін қабылдағанын дәлелдеді.

Мин Қытай 1368--1644 ж

Бұл дәуірде моңғол үстемдігі түпкілікті жойылып, идеалды мемлекеттілік туралы дәстүрлі қытай идеяларына сәйкес келетін экономикалық және саяси жүйелердің негіздері қаланды. Мин династиясының бірінші императоры Чжу Юаньчжан (1328--1398) аграрлық-қаржылық саясатты көре бастады. Ол жер сынасындағы шаруа қожалықтарының үлесін арттырды, мемлекеттік жерлерді бөлуге бақылауды күшейтті, қазына қамқорлығындағы әскери қоныстарды ынталандырды, шаруаларды бос жерлерге қоныстандырды, тұрақты салықты енгізді, кедей шаруашылықтарға жеңілдіктер жасады.

Жеке сауда қызметі заңды және қазынаға тиімді деп танылды. Бұл кезеңде банкноттар мен ұсақ мыс монеталар елдің ақша жүйесінің негізі болып қала берді.

Мин дәуірінде дінде неоконфуцийшілдік басым орын алады. Елдің діни өмірінің басқа да таңғаларлық белгілері жергілікті мұсылмандардың азғындауы және халық арасында жергілікті культтердің таралуы болды.

Саяси оппозицияның орталығы цензор-прокурорлар палатасы болды, оның мүшелері реформаларды талап етіп, уақытша жұмысшылардың озбырлығын айыптады.

Ямато патшаларының дәуірі. Мемлекеттің тууы (III-сер. VII ғғ.)

Мемлекеттің қалыптасу кезеңінде қоғам өз жерінде дербес өмір сүрген туыстық рулардан (удзи) тұрды. Билеуші лауазымға тағайындау корольдік ортадағы ең күшті рудың еркіне байланысты болды, ол сонымен бірге корольдік отбасын өз мүшелерінен әйелдер мен кәнизактармен қамтамасыз етті.

Ямато патшаларының ішкі саясаты елді біріктіруге және самодержавиенің идеологиялық негізін ресімдеуге бағытталды. Сыртқы саясаттың басымдықтары Корей түбегінің елдерімен қарым-қатынастар болды, кейде елшілік миссиялар нысанын алған қарулы қақтығыстарға дейін және кез келген қолайлы жаңалықтарды қарызға алу мақсаты болды.

Осылайша, Жапонияның айрықша ерекшелігі тайпалық феодализациялаушы дворяндардың маңызды рөлінде және Қиыр Шығыстың кез келген жеріне қарағанда, орталық билігінің салыстырмалы әлсіздігімен жер иеліктерін жекешелендіру үрдісінде болды. 552 жылы Жапонияға буддизм келді, ол діни-моральдық-эстетикалық идеялардың бірігуіне әсер етті.

Фудзивара дәуірі

Орталық үкімет аппараты Мемлекеттік кеңестен (Дажокан), сегіз үкімет департаментінен және негізгі министрліктер жүйесінен тұрды. Ел губерниялар мен уездерге бөлінді, оларды губернаторлар мен уездік бастықтар басқарды. Императордың басында тұрған титулдық отбасылардың сегіз дәрежелі жүйесі және 48 дәрежелі сот шендерінің сатысы белгіленді. 690 жылдан бастап халық санағы мен жерді қайта бөлу алты жыл сайын жүргізіле бастады. Орталықтандырылған әскер жүйесі енгізілді.

IX ғасырдың ортасына қарай. Жапония ақыры оқшаулау саясатына көшеді, елден шығуға тыйым салынды, елшіліктер мен соттарды қабылдау тоқтатылды. IX ғасырдың ортасы – ХІ ғасырдың бірінші жартысы. «регенттер мен канцлерлердің билік еткен уақыты» деп аталады. Оның гүлденген кезі 10 ғасырдың екінші жартысына келеді. Фудзивара үйінің өкілдерімен, Митинага және Йоримичи.

Экономиканың табиғи сипатына байланысты аздаған қалалық нарықтарға қол жеткізу негізінен мемлекеттік департаменттер болды. Астаналардан тыс жерлерде аздаған базарлардың жұмыс істеуі кәсіпқой базар саудагерлерінің болмауына және шаруалар саудасының өнімдерінің болмауына әкелді, олардың көпшілігі салық түрінде алынып тасталды.

Тағы бір тән әлеуметтік құбылыс әскери таптың пайда болуы болды. Самурай жағдайында қожайынға жеке адалдықтың негізгі идеясына негізделген, ол үшін өз өмірін беруге сөзсіз дайын болу және ар-намысы бұзылған жағдайда өз-өзіне қол жұмсау туралы әскери этика кодексі пайда болды. белгілі бір рәсімге. 8 ғасырда Буддизм мемлекеттік дінге айналды.

Жапония бірінші Минамото сегунаты дәуірінде

1192 жылы Минамото 1335 жылға дейін сегун титулымен Жапонияның жоғарғы билеушісі болды. Бұл Жапониядағы қалалардың, қолөнер мен сауданың гүлденген кезі болды.

Ұсақ самурайлық меншік жер меншігінің жетекші түріне айналады, дегенмен ықпалды үйлердің, императордың және барлық күшті Минамото вассалдарының ірі феодалдық иеліктері өмір сүруін жалғастырды. 1274 және 1281 ж жапондар басқыншы моңғол әскеріне сәтті тойтарыс берді. Бакуфу әскери үкіметінің билігі тек әскери-полициялық функциялармен шектеліп, елдің барлық аумағын қамтыған жоқ.

Жапониядағы екінші сегунат дворяндық ханзадалардың ұзаққа созылған қақтығыстары кезінде пайда болды. Екі жарым ғасыр бойы елдегі азаматтық қақтығыстар мен орталықтандырылған биліктің нығаюы кезеңдері алмасып отырды.

Ашикага дәуірінде қолөнерді егіншіліктен бөлу процесі тереңдей түсті. Ауыл қолөнершілері қаңғыбастықтан отырықшы өмір салтына көшуде, ауылдың мамандануы байқалады. Қолөнер шеберханаларынан бөлінген мамандандырылған сауда гильдиялары бар

Қаланың пайда болу шарттарына сәйкес олар үш топқа бөлінді. Кейбіреулер пошта станцияларынан, порттардан, базарлардан, кеден қақпаларынан өсті. Екінші типтегі қалалар ғибадатханаларда, әсіресе XIV ғасырда қарқынды түрде пайда болды және біріншісі сияқты, өзін-өзі басқарудың белгілі бір деңгейіне ие болды. Үшінші түрі әскери құлыптар мен губерниялық губернаторлардың штаб-пәтері жанындағы нарықтық қоныстар болды. Көбінесе феодалдың еркі бойынша құрылған мұндай қалалар оның толық бақылауында болды және ең аз жетілген қалалық белгілерге ие болды.

Кейін Моңғол шапқыншылығыел билігі елдің дипломатиялық және сауда оқшаулануын жою курсын ұстанды.

Ашикага дәуіріндегі қоғамдық құрылым дәстүрлі болып қала берді: билеуші тап – сарай ақсүйектерінен, әскери дворяндар мен жоғарғы діни қызметкерлерден, қарапайым халық – шаруалардан, қолөнершілер мен көпестерден тұрды.

Токугава сегунатының бірігуі

Саяси бытыраңқылық елді біріктіру міндетін күн тәртібіне қойды. Бұл миссияны елдің үш көрнекті саясаткері: Ода Нобунага (1534-1582), Тойотоми ХиДжоши (1536-1598) және Токугава Иеясу (1542-1616) жүзеге асырды.

1598 жылы Тойотоми Хиджоши қайтыс болғаннан кейін билік оның серіктестерінің бірі Токугава Изясуға өтті, ол 1603 жылы өзін сегун деп жариялады. Осылайша соңғы, үшінші, ең ұзақ уақыт (1603-1807) Токугава сегунаты басталды.

Император шетелдіктерге және сегундарға қарсы қозғалыстың ұлттық-патриоттық символына айналды, ал Киотодағы император сарайы елдің барлық бүлікші күштерінің тарту орталығына айналды.

Араб халифаты (б.з. V – XI ғғ.)

Араб түбегі арқылы Месопотамия, Сирия, Египет, Эфиопия және Яһудея арасындағы сауда керуен жолдары өтті. Бұл жолдардың қиылысы Қызыл теңізге жақын Мекке оазисі болды. Бұл оазисте арабтардың Құрейш тайпасы мекендеген, оның тайпалық дворяндары Меккенің географиялық жағдайын пайдалана отырып, өз территориясы арқылы жүк тасымалдаудан табыс алатын.

Сонымен қатар Мекке Батыс Арабияның діни орталығы болды. Мұнда исламға дейінгі ежелгі Қағба храмы орналасқан. Аңыз бойынша, бұл ғибадатхананы библиялық патриарх Ыбырайым (Ибраһим) ұлы Исмаилмен бірге тұрғызған.

Монотеизмді енгізу және осы негізде араб тайпаларын біріктіру қажеттілігі туралы идеяны ханиф мәзһабының жақтаушылары уағыздады, олардың бірі Мұхаммед (шамамен 570--632 немесе 633 жж.) жаңа діннің негізін қалаушы болды. арабтар үшін дін – Ислам. Бұл дін иудаизм мен христиандық догмаларына негізделген: бір Құдайға және оның пайғамбарына, ақырет күніне сену, өлімнен кейінгі жаза, Құдайдың еркіне сөзсіз мойынсұну.

Дамудың алғашқы кезеңінде жаңа діни дүниетаным – исламды Мұхаммедтің тайпаларының көпшілігі, ең алдымен дворяндар қолдамады, өйткені олар жаңа дін Қағбаға табынушылықты тоқтатуға алып келеді деп қауіптенді. діни орталыққа айналдырып, сол арқылы оларды табысынан айырады.

Кейінірек, Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін оның уағыздары мен сөздері мұсылмандар үшін қасиетті болған Құранның бір кітабына (араб тілінен аударғанда оқу дегенді білдіреді) жинақталды. Кейінгі исламдық діни әдебиеттер сүннет деп аталады. Онда Мұхаммед туралы аңыздар бар. Құран мен сүннетті мойындаған мұсылмандар сүннит, ал бір ғана Құранды мойындағандар шиіт болып аталды. Шииттер тек оның туыстарын Мұхаммедтің заңды халифалары (орынбасарлары, орынбасарлары), мұсылмандардың рухани және зайырлы басшылары деп таниды.

Арабтардың көптеген соғыстардағы жеңістері, олардың ұлан-ғайыр аумақтарды басып алуына Византия мен Парсы арасындағы ұзақ мерзімді өзара қажыған соғыс, арабтардың шабуылына ұшыраған басқа мемлекеттер арасындағы бытыраңқылық пен тұрақты жаулық ықпал етті. Сондай-ақ, арабтар басып алған елдердің халқы Византия мен Парсы езгісінен зардап шеккен арабтарды азат етуші ретінде қарастырғанын, олар ең алдымен ислам дінін қабылдағандарға салық жүктемесін жеңілдеткенін айта кеткен жөн.

Қолөнер, сауда дамыды, қалалар өсті. Араб халифатының ішінде грек-рим, иран және үнді мұраларын қамтитын мәдениет қарқынды дамыды.

Араб халифатының екіге бөлінуі кіші араб мемлекеттерінің құрылуының басы болды, олардың басшылары провинциялардың билеушілері – әмірлер болды.

Халифат арабтардың барлық мұсылмандардың рухани басшылығының институты ретінде 1517 жылға дейін өмір сүрді. түрік сұлтанысоңғы халифат өмір сүрген Египетті басып алған – бүкіл мұсылмандардың рухани басшысы.

Ислам идеологиясын басшылыққа алған халифалар араб халифатын империяға айналдырып, кең жаулап алу саясатын жүргізді. Бұрынғы бытыраңқы тайпалардың біртұтас мемлекетке бірігуі Азия, Африка және Еуропа халықтарының экономикалық және мәдени байланысына серпін берді.

Орта ғасырлардағы Шығыс елдерінің даму ерекшеліктері

Араб халифаты

Орта ғасырлардағы Шығыс елдерінің даму ерекшеліктері

«Орта ғасыр» термині Шығыс елдері тарихындағы жаңа дәуірдің алғашқы он жетінші ғасырындағы кезеңге қатысты қолданылады. Кезеңнің табиғи жоғарғы шекарасы 16-17 ғасырдың басы болып саналады, бұл кезде Шығыс еуропалық сауда мен отаршылдық экспансиясының объектісіне айналады, бұл Азия және Солтүстік Африка елдеріне тән даму барысын үзді. Географиялық тұрғыдан ортағасырлық Шығыс Солтүстік Африка, Таяу және Орта Шығыс, Орталық және Орталық Азия, Үндістан, Шри-Ланка, Оңтүстік-Шығыс Азия және Қиыр Шығыстың территориясын қамтиды.

Шығыстағы орта ғасырға көшу кейбір жағдайларда бұрыннан қалыптасқан саяси формациялар негізінде жүзеге асырылды (мысалы, Византия, Сасанилік Иран, Кушано-Гупта Үндістан), басқаларында ол әлеуметтік сілкіністермен қатар жүрді. Қытайдағы жағдай, және барлық жерде дерлік оларға «варвар» көшпелі тайпалардың қатысуына байланысты процестер жеделдеді. Бұл кезеңде тарихи аренада араб, селжұқ түріктері, моңғолдар сияқты осы уақытқа дейін белгісіз халықтар пайда болып, көтерілді. Жаңа діндер дүниеге келіп, олардың негізінде өркениеттер пайда болды.

Орта ғасырдағы Шығыс елдері Еуропамен байланыста болды. Византия грек-рим мәдениетінің дәстүрлерінің тасымалдаушысы болып қала берді. Арабтардың Испанияны жаулап алуы және крест жорықтарының Шығысқа жорықтары мәдениеттердің өзара әрекеттесуіне ықпал етті. Алайда, Оңтүстік Азия мен Қиыр Шығыс елдері үшін еуропалықтармен танысу тек 15-16 ғасырларда жүзеге асты.

Шығыстың ортағасырлық қоғамдарының қалыптасуы өндіргіш күштердің өсуімен сипатталды – темір құралдардың таралуы, жасанды суару кеңейіп, суару технологиясының жетілдірілуі, Шығыста да, Еуропада да тарихи процестің жетекші бағыты феодалдық қатынастардың орнығуы болды. 20 ғасырдың аяғында Шығыс пен Батыстағы дамудың әртүрлі нәтижелері. динамизмнің төмен дәрежесіне байланысты болды.

Шығыс қоғамдарының «кідірістерін» тудыратын факторлардың ішінде мыналарды бөліп көрсетуге болады: феодалдық өмір салтымен қатар, өте баяу ыдырайтын қарабайыр қауымдық және құл иеленушілік қатынастардың сақталуы; шаруалардың саралануын тежеген қауымдық өмірдің қауымдық формаларының тұрақтылығы; мемлекеттік меншік пен биліктің жеке жер меншігінен және феодалдардың жеке билігінен басым болуы; қала тұрғындарының антифеодалдық ұмтылыстарын әлсіретіп, феодалдардың қалаға бөлінбеген билігі.

Ортағасырлық Шығыс тарихын переодизациялау. FROM Осы ерекшеліктерді ескере отырып және Шығыс тарихындағы феодалдық қатынастардың жетілу дәрежесі туралы идеяға сүйене отырып, келесі кезеңдерді ажыратады:

1-6 ғасырлар AD - феодализмнің тууының өтпелі кезеңі;

7-10 ғасырлар - шаруашылықты натурализациялау және ежелгі қалалардың құлдырауы өзіне тән үрдісімен ерте феодалдық қатынастар кезеңі;

ХІ-ХІІ ғасырлар - моңғолға дейінгі кезең, феодализмнің гүлденген кезеңінің басталуы, өмірдің таптық-корпоративтік жүйесінің қалыптасуы, мәдени өрлеу;

13 ғасыр - феодалдық қоғамның дамуын үзіп, кейбіреулерін кері қайтарған моңғол жаулап алу уақыты;

XIV-XVI ғасырлар -қоғамдық дамудың баяулауымен, биліктің деспотиялық формасының сақталуымен сипатталатын моңғолдан кейінгі кезең.

Шығыс өркениеттері. Өркениет тұрғысынан ортағасырлық Шығыстың Еуропадан ерекшеленетін түрлі-түсті суреті ұсынылды. Шығыстағы кейбір өркениеттер ежелгі дәуірде пайда болды; Будда және индуизм - Үндістан түбегінде, даосист-конфуций - Қытайда. Қалғандары орта ғасырларда дүниеге келген: Таяу және Орта Шығыстағы мұсылман өркениеті, Үндістандағы үнді-мұсылман өркениеті, Оңтүстік-Шығыс Азия елдеріндегі үнді және мұсылман өркениеті, Жапония мен Оңтүстік-Шығыс Азиядағы будда өркениеті, Жапония мен Кореядағы конфуций өркениеті.

Үндістан (7–18 ғасырлар)

Раджпут кезеңі (7-12 ғасырлар) . 2-тарауда көрсетілгендей, IV-VI ғасырларда. AD Қазіргі Үндістан аумағында қуатты Гупта империясы дамыды. Үндістанның алтын ғасыры ретінде қабылданған Гупта дәуірі 7-12 ғасырларда ауыстырылды. феодалдық бытыраңқылық кезеңі. Бірақ бұл кезеңде порт саудасының дамуына байланысты елдің аймақтарының оқшаулануы және мәдениеттің құлдырауы орын алған жоқ. Орталық Азиядан келген ғұн-эфталиттердің жаулап алушы тайпалары елдің солтүстік-батысында, олармен бірге пайда болған гуджараттар Пенджаб, Синд, Раджпутана және Малвада қоныстанды. Жат халықтардың жергілікті халықпен қосылуы нәтижесінде 8 ғасырда райпуттардың жинақы этникалық қауымдастығы пайда болды. Раджпутанадан Ганг аңғарының бай аймақтарына және Орталық Үндістанға кеңейе бастады. Малвада мемлекет құрған Гурджара-Пратихара руы ең танымал болды. Дәл осы жерде дамыған иерархиялық және вассалдық психологиясы бар феодалдық қатынастардың ең жарқын түрі дамыды.

VI-VII ғасырларда. Үндістанда әртүрлі әулеттердің – Солтүстік Үндістанның, Бенгалияның, Деканның және Қиыр Оңтүстіктің туы астында бір-бірімен соғысып жатқан тұрақты саяси орталықтар жүйесі қалыптасып келеді. VIII-X ғасырлардағы саяси оқиғалардың полотносы. Доаб үшін күрес басталды (Джумна мен Ганг арасында). Оныншы ғасырда елдің жетекші державалары ыдырап, дербес князьдіктерге бөлінді. Елдің саяси бытыраңқылығы әсіресе 11 ғасырда зардап шеккен Солтүстік Үндістан үшін қайғылы болды. тұрақты әскери рейдтер Махмұд Ғазневид(998-1030), қазіргі Орталық Азия, Иран, Ауғанстан, сонымен қатар Пенджаб пен Синд мемлекеттерінің аумақтарын қамтитын ұлан-ғайыр империяның билеушісі.

Раджпут дәуіріндегі Үндістанның әлеуметтік-экономикалық дамуы феодалдық иеліктердің өсуімен сипатталды. Феодалдардың ішіндегі ең байлары билеушілермен бірге индуизм храмдары мен монастырлары болды. Бастапқыда тек өңделмеген жерлер оларға шағымданса және оларға иелік еткен қауымның таптырмас келісімі болса, онда 8 ғ. жер телімдері ғана емес, сонымен қатар тұрғындары алушының пайдасына табиғи қызмет көрсетуге міндетті ауылдар да жиі беріледі. Дегенмен, бұл уақытта үнді қауымдастығы әлі де салыстырмалы түрде тәуелсіз, көлемі жағынан үлкен және өзін-өзі басқаратын болды. Қауымдастықтың толыққанды мүшесі өз егістігін мұрагерлік жолмен иеленді, дегенмен жермен сауда операцияларын қауымдастық әкімшілігі бақылап отырды.

6 ғасырдан кейін қатып қалған қала өмірі Раджпут кезеңінің соңына қарай ғана жандана бастады. Ескі порт орталықтары жылдам дамыды. Феодалдардың сарайлары маңында қолөнершілер қоныстанған, сот пен помещик әскерлерінің қажеттіліктеріне қызмет ететін жаңа қалалар пайда болды. Қала өмірінің дамуына қалалар арасындағы алмасудың күшеюі және касталар бойынша қолөнершілер топтарының пайда болуы ықпал етті. Батыс Еуропадағы сияқты Үндістан қаласында да қолөнер мен сауданың дамуы азаматтардың қолөнершілер мен саудагерлерге жаңа салықтар салған феодалдарға қарсы күресімен қатар жүрді. Оның үстіне салықтың құны неғұрлым жоғары болса, қолөнершілер мен көпестер жататын касталардың таптық жағдайы соғұрлым төмен болды.

Феодалдық бытыраңқылық сатысында индуизм ақыры буддизмді жаулап алды, оны сол дәуірдің саяси жүйесіне толық сәйкес келетін аморфтылығының күшімен жеңді.

Мұсылмандардың Үндістанды жаулап алу дәуірі. Дели сұлтандығы(XIII - XVI ғасырдың басы) XIII ғасырда. Үндістанның солтүстігінде үлкен мұсылман мемлекеті Дели сұлтандығы құрылып, ақырында Орта Азия түріктерінен шыққан мұсылман қолбасшыларының үстемдігі қалыптаса бастады. Сунниттік ислам мемлекеттік дінге, ал парсы тілі ресми тілге айналды. Қанды қақтығыстармен бірге Делиде Гулям, Хилжис және Туғлакид әулеттері бірінен соң бірі ауыстырылды. Сұлтандардың әскерлері Орталық және Оңтүстік Үндістанға агрессиялық жорықтар жасады, ал жаулап алған билеушілер өздерін Делидің вассалы деп танып, сұлтанға жыл сайын салық төлеуге мәжбүр болды.

Дели сұлтандығы тарихындағы бетбұрыс 1398 жылы Орталық Азия билеушісі әскерлерінің Солтүстік Үндістанға басып кіруі болды. Тимур(басқа аты Тамерлан, 1336-1405). Сұлтан Гуджаратқа қашып кетті. Елде індет пен ашаршылық басталды. Пенджаб губернаторы ретінде жаулап алушы тастап кеткен Хизр хан Сайид 1441 жылы Делиді басып алып, жаңа Сайидтер әулетінің негізін қалады. Осы және одан кейінгі Лоди әулетінің өкілдері Тимуридтердің билеушілері ретінде билік жүргізді. Соңғы Лодилердің бірі Ибрагим өз билігін көтеруге тырысып, феодалдық дворяндармен және ауған әскери басшыларымен ымырасыз күреске кірісті. Ибраһимнің қарсыластары Кабул билеушісі Тимурид Бабырға өздерін сұлтанның озбырлығынан құтқаруды өтінген. 1526 жылы Панипат шайқасында Бабыр Ибраһимді жеңіп, осылай бастады Моғол империясы, 200 жылға жуық өмір сүрді.

Экономикалық қатынастар жүйесі мұсылман дәуірінде түбегейлі болмаса да, біршама өзгерістерге ұшырайды. Мемлекеттік жер қоры жаулап алған үнді феодалдық отбасыларының иеліктері есебінен айтарлықтай өсуде. Оның негізгі бөлігі шартты қызметтік наградаға – иқта (шағын учаскелер) және мукта (үлкен «азықтандыру») бөлінді. Ықтадарлар мен мұқтадарлар берілген ауылдардан қазына пайдасына салық жинады, оның бір бөлігі жауынгерді мемлекеттік әскерге қамтамасыз ететін иеленушінің отбасының қолдауына кетті. Мешіттер, қайырымдылық мақсаттағы мүлік иелері, шейхтер, ақындар, шенеуніктер мен саудагерлер қабірлерін сақтаушылар мемлекеттің араласуынсыз мүлікті басқаратын жеке жер иелері болды. Ауылдық қауымдастық қолайлы фискалдық бірлік ретінде аман қалды, дегенмен сайлау салығын төлеу (жизия) негізінен индуизмді ұстанатын шаруаларға ауыр жүк ретінде түсті.

XIV ғасырға қарай. Тарихшылар урбанизацияның жаңа толқынын Үндістанға жатқызады. Қалалар қолөнер мен сауда орталықтарына айналды. Ішкі сауда негізінен астаналық соттың қажеттіліктеріне бағытталды. Импорттың жетекші позициясы жылқыларды әкелу болды (Дели армиясының негізі - атты әскер), олар жайылымдық жерлер болмағандықтан Үндістанда өсірілмеген.Археологтар Парсыдан, Орта Азиядан және Еділден Дели монеталарының қазыналарын тапты.

Дели сұлтандығы тұсында еуропалықтар Үндістанға ене бастады. 1498 жылы Васко да Гама тұсында португалдықтар алғаш рет Үндістанның батысындағы Малабар жағалауындағы Каликатқа жетті. Кейінгі әскери экспедициялардың нәтижесінде – Кабрал (1500), Васко де Гама (1502), д «Альбукерке (1510-1511) – португалдықтар Шығыстағы иеліктерінің тірегі болған Бижапур Гоа аралын басып алды. Португалияның теңіз саудасындағы монополиясы Үндістанның Шығыс елдерімен сауда қатынастарына нұқсан келтірді, елдің ішкі аймақтарын оқшаулап, олардың дамуын тежеді.Сонымен қатар, соғыстар мен Малабар халқының жойылуына әкелді. Гуджарат та әлсіреді.Тек Виджаянагар империясы ғана. XIV-XVI ғасырларда бұрынғы оңтүстік мемлекеттерге қарағанда күшті және орталықтандырылған күйде қалды. Оның басы махараджа болып саналды, бірақ нақты биліктің барлық толықтығы мемлекеттік кеңеске, бас министрге тиесілі болды, оған губернаторлар билік етті. провинциялар тікелей бағынышты болды.Мемлекеттік жерлер шартты әскери наградалар – амарлар түрінде бөлінді.Ауылдардың едәуір бөлігі брахмандық ұжымдардың – сабхтардың иелігінде болды.Бір ауылдың жерлері, ал қауым мүшелері барған сайын айнала бастады. қолайсыз үлескерлерге айналды. Қалаларда билік феодалдардың мейіріміне қарай алымдарды өндіре бастады, бұл олардың мұндағы бөлінбейтін билігін күшейтті.

Ислам күштеп қондырылған дін болған Дели сұлтанатының билігінің орнауымен Үндістан мұсылман әлемінің мәдени орбитасына тартылды. Дегенмен, индустар мен мұсылмандардың кескілескен күресіне қарамастан, ұзақ уақыт бірге тұру идеялар мен әдет-ғұрыптардың өзара енуіне әкелді.

Моғолдар империясы дәуіріндегі Үндістан (XVI-XVIII ғғ .) 1 Үндістанның ортағасырлық тарихының соңғы кезеңі 16 ғасырдың басында оның солтүстігінің көтерілуі болды. XVII ғасырда жаңа қуатты мұсылман Моғол империясы. Оңтүстік Үндістанның едәуір бөлігін өзіне бағындыра алды. Мемлекеттің негізін қалаушы Тимурид болды Бабыр(1483-1530). Моғолдардың Үндістандағы билігі билік жылдарында нығая түсті Акбар(1452-1605), астананы Джамне өзенінің бойындағы Агра қаласына көшірді, Гуджарат пен Бенгалияны жаулап алып, олармен бірге теңізге шығуға мүмкіндік алды. Рас, моғолдар бұл жерде португалдардың билігімен келісуге мәжбүр болды.

Могол дәуірінде Үндістан дамыған феодалдық қатынастар кезеңіне кіреді, оның гүлденуі мемлекеттің орталық билігінің күшеюімен қатар жүрді. Барлық қолайлы жерлерді пайдалануды қадағалауға міндетті империяның бас қаржы бөлімінің (диванның) маңызы артты. Мемлекеттің үлесі егіннің үштен бір бөлігі деп жарияланды. Елдің орталық аудандарында Акбар тұсында шаруалар ақшалай салыққа көшірілді, бұл оларды алдын ала нарықтық қатынастарға қосуға мәжбүр етті. Мемлекеттік жер қоры (халиса) барлық жаулап алған аумақтарды алды. Одан жагирлар – шартты әскери наградалар бөлінді, олар мемлекеттік меншік болып санала берді. Жагирдарлар әдетте бірнеше ондаған мың гектар жерді иеленді және осы кірістер бойынша империялық армияның тірегі - әскери жасақтарды қолдауға міндетті болды. 1574 жылы Акбардың жагир жүйесін жою әрекеті сәтсіз аяқталды. Сондай-ақ мемлекетте алым-салық төлейтін жаулап алынған князьдердің арасынан шыққан феодалдық заминдар мен сопылық шейхтер мен мұсылман теологтарының мұрагерлік және салықтан босатылған шағын жеке меншік жерлері - сүюргал немесе мулк болды.

Бұл кезеңде қолөнер өркендеді, әсіресе маталар өндірісі бүкіл Шығыста бағаланды, ал оңтүстік теңіздер аймағында үнді тоқыма бұйымдары сауданың әмбебап эквивалентінің бір түрі ретінде әрекет етті. Жоғарғы көпес қабатының үстем таппен қосылу процесі басталады. Ақша адамдары жагирдар, ал соңғылары керуен сарайлар мен сауда кемелерінің иелері бола алатын. Компания рөлін атқаратын саудагер касталары қалыптасады. 16 ғасырдағы елдің басты порты Сурат компрадор көпестерінің (яғни шетелдіктермен байланысқандар) қабаты дүниеге келген жерге айналады.

17 ғасырда экономикалық орталықтың маңыздылығы Бенгалияға өтеді. Мұнда, Дакка мен Патнада жұқа маталар, селитра, темекі өндірісі дамып келеді. Гуджаратта кеме жасау ісі жалғасуда. Оңтүстікте жаңа үлкен тоқыма орталығы Мадрас пайда болуда. Осылайша, Үндістанда XVI-XVII ғғ. капиталистік қатынастардың пайда болуы қазірдің өзінде байқалады, бірақ Моғол империясының жерге мемлекеттік меншікке негізделген әлеуметтік-экономикалық құрылымы олардың қарқынды өсуіне ықпал ете алмады.

Моғолдар дәуірінде діни даулар жанданып, соның негізінде кең халықтық қозғалыстар туады, мемлекеттің діни саясаты үлкен бетбұрыстарға ұшырайды. Сонымен, XV ғасырда. Гуджаратта мұсылмандық сауда және қолөнер үйірмелері қалаларының арасында махдистік қозғалыс дүниеге келді. XVI ғасырда. билеушінің православиелік сунниттік исламды фанатизммен ұстануы индустарды сайлау құқығынан айыруға және шиит мұсылмандарын қудалауға айналды. 17 ғасырда шиіттерді басып-жаншу, барлық индуизм храмдарын қирату және олардың тастарын мешіт салуға пайдалану Аурангзеб(1618-1707) халық көтерілісін, моғолдарға қарсы қозғалысты тудырды.

Сонымен, ортағасырлық Үндістан әртүрлі әлеуметтік-саяси негіздердің, діни дәстүрлердің синтезін бейнелейді. этникалық мәдениеттер. Осының бәрін өз ішінде балқытып, дәуірдің соңына қарай ол таңғаларлық еуропалықтардың алдына байлықты, экзотиканы және құпияларды тартатын таңғажайып сән-салтанаттың елі ретінде пайда болды. Оның ішінде, алайда, Жаңа дәуірге тән еуропалық процестерге ұқсас процестер басталды. Ішкі нарық қалыптасып, халықаралық қатынастар дамыды, әлеуметтік қайшылықтар тереңдей түсті. Бірақ Азияның типтік державасы Үндістан үшін деспотиялық мемлекет капиталдандырудың күшті тежеушісі болды. Ел өзінің әлсіреуімен еуропалық отаршылдардың оңай олжасына айналады, олардың қызметі елдің тарихи дамуының табиғи бағытын ұзақ жылдар бойы үзді.

Қытай (III-XVII ғасырлар)

Бөлшектену дәуірі (III-VI ғғ.). II-III ғасырлар тоғысында Хань империясының құлауымен. Қытайда дәуірлер ауысады: ел тарихының көне кезеңі аяқталып, орта ғасырлар басталады. Ерте феодализмнің бірінші кезеңі тарихқа уақыт ретінде енді үш патшалық(220-280). Ел аумағында үш мемлекет құрылды (солтүстігінде Вэй, орталық бөлігінде Шу және оңтүстігінде У), билігі түрі бойынша әскери диктатураға жақын болды.

Бірақ қазірдің өзінде III ғасырдың соңында. Қытайдағы саяси тұрақтылық қайтадан жоғалып, негізінен елдің солтүстік-батыс аймақтарында қоныстанған көшпелі тайпалар үшін оңай олжаға айналды. Осы сәттен бастап екі жарым ғасыр бойы Қытай солтүстік және оңтүстік бөліктерге бөлініп, оның кейінгі дамуына әсер етті. Орталықтандырылған биліктің күшеюі 5 ғасырдың 20-жылдарына жатады. оңтүстікте Оңтүстік Сун империясы құрылғаннан кейін мұнда және 5 ғасырдың 30-жылдарында. - күшейетін солтүстікте Солтүстік Вэй империясыбіртұтас Қытай мемлекеттілігін қалпына келтіру ниеті күштірек айтылды. 581 жылы солтүстікте мемлекеттік төңкеріс болды: қолбасшы Ян Цзянь императорды биліктен алып, Суй мемлекетінің атауын өзгертті. 589 жылы оңтүстік мемлекетті өз қол астына алып, 400 жылдық бытыраңқылықтан кейін алғаш рет елдің саяси бірлігін қалпына келтірді.

III-VI ғасырлардағы Қытайдағы саяси өзгерістер. этникалық дамудағы түбегейлі өзгерістермен тығыз байланысты. Шетелдіктер бұрын енгенімен, бірақ ол 4 ғасырда болды. Еуропадағы халықтардың Ұлы көші-қонымен салыстыруға болатын жаппай шапқыншылықтар кезеңіне айналады. Азияның орталық аймақтарынан келген синну, сэнпи, цян, цзе, ди тайпалары тек солтүстік және батыс шеттерін ғана емес, сонымен қатар Орталық жазықты да байырғы қытай халқымен араласып орналасты. Оңтүстікте қытайлық емес халықтың (Юэ, Мяо, Ли, И, Ман және Яо) ассимиляциялану процестері тезірек және аз драмалық болды, айтарлықтай аумақтарды отарсыз қалдырды. Бұл тараптардың өзара оқшаулануынан көрініп, тілде екі негізгі диалекті дамыды қытай. Солтүстіктер орта мемлекеттің тұрғындарын, яғни қытайларды өздерін ғана атаса, оңтүстіктегілер Уу деп атаған.

Саяси бытыраңқылық кезеңі экономикалық өмірдің айтарлықтай натурализациясымен, қалалардың құлдырауымен және ақша айналымының қысқаруымен қатар жүрді. Астық пен жібек құндылық өлшемі ретінде әрекет ете бастады. Жерді пайдаланудың (жан тянь) бөлу жүйесі енгізілді, ол қоғамды ұйымдастыру түріне және оны басқару тәсіліне әсер етті. Оның мәні жеке еркін қарапайым тұрғындардың меншігіне бекітілген әрбір жұмысшыға белгілі бір көлемдегі жер учаскесін алу және одан тұрақты салықтар белгілеу құқықтарын бекітуден тұрды.

Бөлу жүйесіне шаруалардың күйреуімен және құлдықта болуымен қатар жүретін «мықты үйлер» («да цзя») деп аталатын жеке жер учаскелерінің өсу процесі қарсы тұрды. Мемлекеттік үлестік жүйені енгізу, ірі жеке жерге иелік етудің кеңеюіне қарсы биліктің күресі Қытайдың бүкіл ортағасырлық тарихында созылды және елдің бірегей аграрлық-әлеуметтік жүйесінің дизайнына әсер етті.

Ресми саралану процесі қауымдастықтың ыдырауы мен азғындауы негізінде жүрді. Бұл шаруа қожалықтарын салықтық жеңілдіктер мақсатында билік тарапынан ынталандырылған бес және жиырма бес аулалық үйлерге ресми түрде біріктіруде көрініс тапты. Мемлекеттегі барлық төменгі қабаттар жиынтықта «жаман халық» (цзяньчжэнь) деп аталды және «жақсы адамдарға» (лянмин) қарсы болды. Әлеуметтік өзгерістердің жарқын көрінісі ақсүйектер рөлінің артуы болды. Тектілік ескі руларға жататындығымен анықталды. Бірінші жалпы тізілімі 3 ғасырда жасалған асыл тұқымдылардың тізімдерінде жомарттық бекітілді. III-VI ғасырлардағы қоғамдық өмірдің тағы бір айрықша белгісі. жеке қарым-қатынастардың өсуі байқалды. Адамгершілік құндылықтардың ішінде кішінің үлкенге жеке міндеті принципі жетекші орын алды.

Императорлық кезең (Соңы VI-XIII ғасырлар ) Бұл кезеңде Қытайда империялық тәртіп қайта жанданып, елдің саяси бірігуі жүріп, жоғарғы биліктің сипаты өзгерді, басқарудың орталықтандырылуы күшейді, бюрократиялық аппараттың рөлі артты. Таң әулеті (618-907) жылдарында империялық басқарудың классикалық қытай түрі қалыптасты. Елде әскери губернаторлардың көтерілістері, 874-883 жылдардағы шаруалар соғысы, елдің солтүстігінде тибеттермен, ұйғырлармен, таңғұттармен ұзақ күрес, оңтүстік Қытайдың Наньчжао мемлекетімен әскери қақтығыстар болды. Мұның бәрі Таң режимінің азабына әкелді.

X ғасырдың ортасында. бейберекетсіздіктен кейінгі Чжоу мемлекеті дүниеге келді, ол елдің саяси бірігуінің жаңа өзегі болды. Жерлерді біріктіруді 960 жылы Сун династиясының негізін салушы аяқтады Чжао Куаньин астанасы Кайфэнмен. Сол ғасырда Қытайдың солтүстік-шығысындағы саяси картада мемлекет пайда болды. Ляо. 1038 жылы Сун империясының солтүстік-батыс шекарасында Батыс Ся Танғұт империясы жарияланды. XI ғасырдың ортасынан бастап. Сон, Ляо және Ся арасында шамамен 12 ғасырдың басында болған билік тепе-теңдігі сақталады. Маньчжурияда құрылып, 1115 жылы өзін Цзинь империясы деп жариялаған жюрчэндердің (тунгус тайпаларының тармақтарының бірі) жаңа тез дамып келе жатқан мемлекетінің пайда болуымен бұзылды. Көп ұзамай Ляо мемлекетін жаулап алды, императормен бірге Сун астанасын басып алды. Алайда тұтқынға алынған императордың ағасы астанасы Линьань (Ханчжоу) болатын Оңтүстік Сун империясын құруға қол жеткізді, бұл елдің оңтүстік аймақтарына ықпалын кеңейтті.

Сөйтіп, моңғол шапқыншылығы қарсаңында Қытай қайтадан екіге, оның құрамына Цзинь империясы кіретін солтүстікке және Оңтүстік Сун империясының оңтүстік аумағына бөлінді.

7 ғасырда басталған қытайлардың этникалық бірігу процесі 13 ғасырдың басында. қытай халқының қалыптасуына алып келеді. Этникалық өзіндік сана-сезім шет елдерге қарсы тұрған Қытай мемлекетінің бөлініп шығуында, «Хань Рэнь» (хань халқы) әмбебап өзіндік атауының таралуынан көрінеді. Х-ХІІІ ғасырлардағы ел халқының саны. 80-100 миллион адам болды.

Таң және Сун империяларында басқа мемлекеттер көшірген өз заманына мінсіз әкімшілік жүйелер қалыптаса бастады.963 жылдан бастап елдің барлық әскери құрамалары тікелей императорға бағынып, жергілікті әскери шенеуніктерді сол елдің арасынан тағайындай бастады. астананың мемлекеттік қызметшілері. Бұл императордың билігін күшейтті. Бюрократия 25 000-ға дейін өсті. Жоғарғы мемлекеттік мекеме – департаменттер департаменті болды, ол еліміздің алты жетекші атқарушы органдарын басқарды: Чинов, Салықтар, салт-дәстүрлер, әскери, сот және қоғамдық жұмыстар. Олармен бірге императорлық хатшылық пен император канцлериясы құрылды. Ресми түрде Аспан Ұлы және император деп аталатын мемлекет басшысының билігі мұрагерлік және заңды түрде шексіз болды.

7-12 ғасырлардағы Қытай экономикасы. ауыл шаруашылығы өндірісіне негізделген. 6-8 ғасырларда 10 ғасырдың аяғында өзінің шыңына жеткен үлестірім жүйесі. жоғалып кетті. Сун Қытайда жер пайдалану жүйесіне қазірдің өзінде императорлық иеліктері, ірі және орта жеке меншік жерлері, ұсақ шаруалар жері мен мемлекеттік жер иеленушілерінің иеліктері бар мемлекеттік жер қоры кірді. Салық салу тәртібін жалпы деп атауға болады. Оның негізгісі тауарлық салықпен толықтырылған және есептен шығарылған егіннің 20% құрайтын екі реттік заттай жер салығы болды. Салық төлеушілерді есепке алу үшін әрбір үш жыл сайын үй шаруашылықтарының тізілімдері жасалды.

Елдің бірігуі қалалардың рөлінің біртіндеп артуына әкелді. Егер сегізінші ғасырда олардың 25-і 500 мың адам шамасында болса, кейін Х-ХІІ ғасырларда урбанизация кезеңінде қала халқы елдің жалпы халқының 10%-ын құра бастады.

Урбанизация қолөнер өндірісінің өсуімен тығыз байланысты болды. Қалаларда мемлекеттік қолөнердің жібек тоқу, керамика өндірісі, ағаш өңдеу, қағаз жасау және бояу сияқты салалары ерекше дамыды. Мемлекеттік өндірістің күшті бәсекелестігі және империялық биліктің қала шаруашылығын жан-жақты бақылауы оның өсуін тежеген жеке кәсіптің бір түрі отбасылық шеберхана болды. Қалалық қолөнердің негізгі бөлігін сауда және қолөнер ұйымдары, сонымен қатар дүкендер құрады. Қолөнер техникасы бірте-бірте жетілдірілді, оның ұйымдастырылуы өзгерді, станоктармен жабдықталған және жалдамалы еңбекті пайдаланатын үлкен шеберханалар пайда болды.

Сауданың дамуына 6 ғасырдың аяғындағы енгізу ықпал етті. өлшемдер мен тараздардың эталондары және белгіленген салмақтағы мыс монетаны шығару. Саудадан түсетін салық түсімдері мемлекет кірісінің нақты бабы болды. Металл өндірудің ұлғаюы Сон үкіметіне Қытайдың орта ғасырларындағы тарихтағы ең көп түрді шығаруға мүмкіндік берді. Сыртқы сауданың күшеюі 7-8 ғасырларға түсті. Теңіз саудасының орталығы Қытайды Кореямен, Жапониямен және жағалаудағы Үндістанмен байланыстыратын Гуанчжоу порты болды. Құрлық саудасы Ұлы Жібек жолы арқылы Орталық Азия аумағы арқылы жүріп өтті, оның бойында керуен сарайлар салынды.

Моңғолға дейінгі дәуірдегі Қытайдың ортағасырлық қоғамында шекараны белгілеу ақсүйектер мен ақсүйектер емес, қызметші тап пен қарапайым халық, еркін және тәуелді. Аристократиялық рулардың ықпалының шыңы 7-8 ғасырларға келеді. 637 бірінші генеалогиялық тізімде 293 тегі мен 1654 отбасы жазылған. Бірақ XI ғасырдың басында. ақсүйектер билігі әлсірейді және оны бюрократиялық бюрократиямен біріктіру процесі басталады.

Шенеуніктің «алтын ғасыры» жыр заманы болды. Қызмет көрсету пирамидасы 9 разряд пен 30 градустан тұрды және оған тиесілі болу баюға жол ашты. Шенеуніктердің ортасына енудің негізгі арнасы мемлекеттік емтихандар болды, бұл қызмет көрсетушілердің әлеуметтік базасының кеңеюіне ықпал етті.

Халықтың 60%-ға жуығы жер құқығын заңды түрде сақтап қалған, бірақ іс жүзінде оған еркін иелік етуге, егіссіз қалдыруға немесе тастап кетуге мүмкіндігі болмаған шаруалар болды. 9 ғасырдан бастап жеке иеліктен айырылған иеліктердің (цзяньчжэнь) жойылу процесі болды: мемлекеттік крепостнойлар (гуанху), мемлекеттік қолөнершілер (гун) және музыканттар (юэ), жеке және тәуелді жерсіз жұмысшылар (бутцуй). Қоғамның ерекше қабатын 11 ғасырдың 20-шы жылдарында құрайтын буддалық және даостық монастырьлардың өкілдері құрады. 400 мың адам.

Люпен қабаты пайда болған қалалар үкіметке қарсы көтерілістердің орталығына айналады. Биліктің озбырлығына қарсы ең үлкен қозғалыс 1120-1122 жылдардағы Қытайдың оңтүстік-шығыс аймағындағы Фан Ла бастаған көтеріліс болды. Цзинь империясының аумағында XIII ғасырда құлағанға дейін. «қызыл кеудешелер» мен «қара тудың» ұлт-азаттық отрядтары әрекет етті.

Ортағасырлық Қытайда үш діни ілім болды: буддизм, даосизм және конфуциандық. Тан дәуірінде үкімет даосизмді қолдады: 666 жылы ежелгі қытай трактатының авторының қасиеттілігі, даосизмнің канондық еңбегі ресми түрде мойындалды. Лао Цзы(б.з.б. IV-III ғғ.), VIII ғасырдың бірінші жартысында. Даосизм академиясы құрылды. Сонымен бірге буддизмді қудалау күшейіп, әлеуметтік иерархияны негіздейтін және оны жеке борыш ұғымымен байланыстыратын жалғыз идеология деп мәлімдеген неоконфуцийшілдік орныға бастады.

Сонымен, XIII ғасырдың басына қарай. Қытай қоғамында көптеген белгілер мен институттар толық және тұрақты болып келеді, олар кейіннен тек ішінара өзгерістерге ұшырайды. Саяси, экономикалық және әлеуметтік жүйелер классикалық үлгілерге жақындап келеді, идеологиядағы өзгерістер неоконфуцийшілдіктің насихатталуына әкеледі.

Қытай жылы моңғол билігі дәуірі. Юань империясы (1271-1367)Монғолдардың Қытайды жаулап алуы 70 жылға жуық уақытқа созылды. 1215 жылы ол тұтқынға алынды. Пекин, ал 1280 жылы Қытайды моңғолдар толығымен биледі. Хан тағына отыруымен Хубилай(1215-1294) Ұлы ханның штаб-пәтері Бейжіңге көшірілді. Онымен қатар Қарақорым мен Шаньдун тең астаналар болып саналды. 1271 жылы ұлы ханның барлық иеліктері қытай үлгісі бойынша Юань империясы болып жарияланды. Қытайдың негізгі бөлігіндегі моңғолдардың үстемдігі бір ғасырдан сәл астам уақытқа созылды және оны қытай деректері ел үшін ең қиын кезең ретінде атап өтеді.

Әскери күшке қарамастан Юань империясы ішкі күш-қуатымен ерекшеленбеді, ол ішкі қақтығыстармен, сонымен қатар жергілікті қытай халқының қарсылығымен, «Ақ лотос» жасырын буддалық қоғамының көтерілісімен шайқалды.

Қоғамдық құрылымның сипатты белгісі елдің құқықтары бойынша тең емес төрт категорияға бөлінуі болды. Елдің солтүстігіндегі қытайлар мен оңтүстігіндегі тұрғындар деп сәйкесінше моңғолдардың өздерінен кейінгі үшінші және төртінші сыныптағы адамдар мен Батыс және Орталық Азияның ислам елдерінен келген иммигранттар қарастырылды. Осылайша, дәуірдегі этникалық жағдай монғолдардың ұлттық езгісінде ғана емес, солтүстік және оңтүстік қытайлардың заңдастырылған қарсылығымен де сипатталды.

Юань империясының үстемдігі әскердің күшіне сүйенді. Әр қалада кемінде 1000 адамдық гарнизон болды, ал Бейжіңде 12 мың адамнан тұратын хан гвардиясы болды. Тибет пен Корё (Корея) Юань сарайына вассалдық тәуелді болды. XIII ғасырдың 70-80 жылдарында жасалған Жапония, Бирма, Вьетнам және Яваны басып алу әрекеттері моңғолдарға сәттілік әкелмеді. Юань Қытайға алғаш рет Еуропадан көпестер мен миссионерлер келді, олар өздерінің саяхаттары туралы жазбалар қалдырды: Марко Поло (шамамен 1254-1324 ж.ж.), Кельндік Арнольд және т.б.

Жаулап алған жерлерінен табыс алуға мүдделі моңғол билеушілері XII ғасырдың екінші жартысынан бастап. халықты қанаудың дәстүрлі қытай әдістерін көбірек қолдана бастады. Бастапқыда салық салу жүйесі ретке келтіріліп, орталықтандырылды. Салық жинау жергілікті биліктің қолынан алынып, халықтың жалпы санағы жүргізілді, салық регистрлері жасалды, астық және жер салығы, жібек пен күмістен алынатын шаруашылық салығы енгізілді.

Қолданыстағы заңдар жер қатынастарының жүйесін анықтап, оның шеңберінде жекеменшік жерлер, мемлекеттік жерлер, жалпыға ортақ пайдаланудағы жерлер және нақты жер телімдері бөлінді. XIV ғасырдың басынан бастап ауыл шаруашылығындағы тұрақты үрдіс. жеке жерге иелік етудің артуы және жалға беру қатынастарының кеңеюі байқалады. Құлдықтағы халық пен соғыс тұтқындарының артықшылығы олардың еңбегін мемлекет жерлерінде және әскери қоныстардағы солдаттардың жерлерінде кеңінен пайдалануға мүмкіндік берді. Құлдармен қатар мемлекеттік жерлерді мемлекеттік жалға алушылар өңдеді. Бұрын-соңды болмағандай, ғибадатханадағы жерге меншік кең тарады, ол мемлекеттік қайырымдылық арқылы да, сатып алу және егістіктерді тікелей басып алу арқылы да толықтырылды. Мұндай жерлер мәңгілік иелік болып есептеліп, ағайындар мен жалға алушылар егіп отырған.

Қала өмірі 13 ғасырдың аяғында ғана жандана бастады. 1279 тізілімде 420 мыңдай қолөнерші болған. Моңғолдар қытайлардан үлгі алып, қазынаның тұз, темір, металл, шай, шарап, сірке суын иемденуге монополиялық құқығын бекітіп, тауар құнының отыздан бір бөлігі мөлшерінде сауда салығын белгіледі. ХІІІ ғасырдың соңындағы қағаз ақшаның инфляциясына байланысты. саудада табиғи айырбас үстемдік ете бастады, асыл металдардың рөлі артып, өсімқорлық өркендеді.

XIII ғасырдың ортасынан бастап. моңғол сарайының ресми дініне айналады ламаизм - Буддизмнің тибеттік алуан түрі. Бұл кезеңге тән қасиет жасырын діни секталардың пайда болуы болды. Конфуцийшілдіктің бұрынғы жетекші позициясы қалпына келтірілмеді, дегенмен 1287 жылы ең жоғары конфуцийшіл кадрлардың ұстаханасы – Отан ұлдары академиясының ашылуы хан Хубилайдың империялық конфуций ілімін қабылдағанын дәлелдеді.

Мин Қытай (1368-1644). Мин Қытай ұлы шаруалар соғысының ортасында туып, қайтыс болды, оның оқиғаларын «Ақ лотос» сияқты жасырын діни қоғамдар көзге көрінбейтін түрде ұйымдастырды. Бұл дәуірде моңғол үстемдігі түпкілікті жойылып, идеалды мемлекеттілік туралы дәстүрлі қытай идеяларына сәйкес келетін экономикалық және саяси жүйелердің негіздері қаланды. Мин империясының билігінің шыңы 15 ғасырдың бірінші үштен бір бөлігіне жетті, бірақ ғасырдың соңына қарай келеңсіз құбылыстар өсе бастады. Хандық циклдің бүкіл екінші жартысы (XVI – XVII ғасырдың бірінші жартысы) дәуірдің соңына қарай жалпы және жан-жақты сипатқа ие болған ұзаққа созылған дағдарыспен сипатталды. Экономика мен әлеуметтік құрылымдағы өзгерістерден басталған дағдарыс ішкі саясат саласында барынша айқын көрінді.

Мин әулетінің бірінші императоры Чжу Юаньчжан(1328-1398 жж.) көреген аграрлық-қаржылық саясат жүргізе бастады. Ол жер сынасындағы шаруа қожалықтарының үлесін арттырды, мемлекеттік жерлерді бөлуге бақылауды күшейтті, қазына қамқорлығындағы әскери қоныстарды ынталандырды, шаруаларды бос жерлерге қоныстандырды, тұрақты салықты енгізді, кедей шаруашылықтарға жеңілдіктер жасады. Оның ұлы Чжу Дибиліктің полициялық функцияларын қатайтты: тек императорға бағынатын арнайы бөлім құрылды - брокард киімі, денонсация ынталандырылды. XV ғасырда. тағы екі жазалаушы-детектив мекемесі болды.

XIV-XV ғасырлардағы Минск мемлекетінің орталық сыртқы саяси міндеті. жаңа моңғол шабуылының мүмкіндігін болдырмау болды. Әскери қақтығыстар болған жоқ. Ал 1488 жылы Моңғолиямен бейбітшілік жасалғанымен, шабуылдар 16 ғасырда да жалғасты. 1405 жылы басталған Темірлан әскерлерінің елге басып кіруінен Қытай жаулап алушының өлімімен құтқарылды.

XV ғасырда. сыртқы саясаттың оңтүстік бағыты белсендірілді. Қытай Вьетнам істеріне араласып, Бирманың бірқатар аудандарын басып алды. 1405 жылдан 1433 жылға дейін басшылығымен қытай флотының жеті орасан зор экспедициясы Чжэн Хэ(1371 - шамамен 1434). Әртүрлі жорықтарда ол 48-ден 62-ге дейін тек үлкен кемелерді басқарды. Бұл саяхаттар шет елдермен сауда-саттық және дипломатиялық қарым-қатынас орнатуға бағытталды, дегенмен барлық сыртқы сауда шетел елшіліктерімен алым-салық және сыйлықтар алмасуға қысқарды, ал жеке сыртқы сауда қызметіне қатаң тыйым салынды. Керуен саудасы да елшілік миссиясының сипатына ие болды.

Мемлекеттің ішкі саудаға қатысты саясаты дәйекті болмады. Жеке сауда қызметі заңды және қазынаға тиімді деп танылды, бірақ қоғамдық пікір оны құрметтеуге лайық емес деп санады және билік тарапынан жүйелі бақылауды талап етті. Мемлекеттің өзі белсенді ішкі сауда саясатын жүргізді. Қазынашылық тауарларды төмен бағамен күштеп сатып алып, мемлекеттік қолөнер бұйымдарын таратып отырды, сауда қызметіне лицензиялар сатты, монополиялық тауарлар жүйесін ұстанды, империялық дүкендерді ұстады және мемлекеттік «коммерциялық қоныстарды» отырғызды.

Бұл кезеңде банкноттар мен ұсақ мыс монеталар елдің ақша жүйесінің негізі болып қала берді. Саудада алтын мен күмісті пайдалануға тыйым салу әлсірегенімен, бірақ баяу. Бұрынғы дәуірге қарағанда аймақтардың экономикалық мамандануы мен мемлекеттік қолөнер мен кәсіптің кеңею тенденциясы нақтырақ көрсетілген. Бұл кезеңде қолөнер бірлестіктері бірте-бірте гильдия ұйымдарының сипатына ие бола бастайды. Олардың ішінде жазба жарғылар пайда болады, берекелі қабат пайда болады.

16 ғасырдан бастап еуропалықтардың елге енуі басталады. Үндістандағыдай чемпионат португалдықтарға тиесілі болды. Олардың Оңтүстік Қытай аралдарының біріндегі алғашқы иелігі Макао (Маомен) болды. XVII ғасырдың екінші жартысынан бастап. Қытайды жаулап алуға манчжурларға көмектескен голландтар мен ағылшындар елді су басқан. XVII ғасырдың аяғында. Гуанчжоу маңында британдықтар британдық тауарларды тарату орталығына айналған алғашқы континенттік сауда орындарының бірін құрды.

Мин дәуірінде дінде неоконфуцийшілдік басым орын алады. XIV ғасырдың аяғынан бастап. биліктің буддизм мен даосизмге шектеу қоюға ұмтылысы байқалады, бұл діни секталықтың кеңеюіне әкелді. Елдің діни өмірінің басқа да таңғаларлық белгілері жергілікті мұсылмандардың азғындауы және халық арасында жергілікті культтердің таралуы болды.

15 ғасырдың соңындағы дағдарыс құбылыстарының өсуі. империялық биліктің бірте-бірте әлсіреуінен, жердің ірі жеке меншік иелерінің қолына шоғырлануынан, елдің қаржылық жағдайының шиеленісуінен бірте-бірте басталады. Чжу Диден кейінгі императорлар әлсіз билеушілер болды, ал соттардағы барлық істерді уақытша жұмысшылар басқарды. Саяси оппозицияның орталығы цензор-прокурорлар палатасы болды, оның мүшелері реформаларды талап етіп, уақытша жұмысшылардың озбырлығын айыптады. Мұндай әрекеттер императорлардың қатаң қарсылығына тап болды. Типтік сурет - тағы бір ықпалды шенеунік айыптау құжатын тапсырып, бір уақытта өлімге дайындалып, императордан асылып өлу туралы бұйрықпен жібек шілтерді күтіп тұрған.

Мин Қытай тарихындағы бетбұрыс 1628-1644 жылдардағы қуатты шаруалар көтерілісімен байланысты. басқарған Ли Цзычэн. 1644 жылы Ли әскерлері Пекинді басып алды, ол өзін император деп жариялады.

Ортағасырлық Қытайдың тарихы оқиғалардың түрлі-түсті калейдоскопы болып табылады: билеуші әулеттердің жиі ауысуы, әдетте солтүстіктен келген және көп ұзамай жергілікті халық арасында ыдырап, тілді ғана емес, жаулап алушылардың ұзақ үстемдігі. және өмір салты, сонымен қатар Тан және Сун дәуірінде қалыптасқан мемлекетті басқарудың классикалық қытай үлгісі. Қытайда болған ел мен қоғамды бақылаудың мұндай деңгейіне ортағасырлық Шығыстың бірде-бір мемлекеті жете алмады. Бұл жерде соңғы рөлді елдің саяси оқшаулануы, сондай-ақ табиғи вассалдары әлемнің барлық басқа державалары болып табылатын Орта империяның таңдалғаны туралы әкімшілік элитаның идеологиялық сенімі ойнады.

Алайда мұндай қоғам қайшылықтардан ада болған жоқ. Ал егер діни-мистикалық сенімдер немесе ұлт-азаттық мұраттар көбінесе шаруалар көтерілістерінің мотиві болып шықса, олар әйтеуір жоққа шығарған жоқ, керісінше, әлеуметтік әділеттілік талаптарымен астасып жатты. Қытай қоғамы, мысалы, үнділер сияқты жабық және қатаң ұйымдастырылмағаны маңызды. Қытайдағы шаруалар көтерілісінің басшысы император болып, бюрократиялық қызметке мемлекеттік емтихандарды тапсырған қарапайым адам басын айналдыратын мансапты бастауы мүмкін.

Жапония (III - XIX ғасырлар)

Дәуір Ямато патшалары. Мемлекеттің дүниеге келуі (III-сер.VII). жапон халқының өзегі 3-5 ғасырларда ямато тайпалық федерациясының негізінде (Ежелде Жапония осылай аталды) қалыптасты. Бұл федерацияның өкілдері ерте темір дәуіріндегі Қорған мәдениетіне жататын.

Мемлекеттің қалыптасу кезеңінде қоғам өз жерінде дербес өмір сүрген туыстық рулардан (удзи) тұрды. Типтік руды оның басшысы, діни қызметкер, төменгі әкімшілік және қарапайым еркін адамдар көрсетті. Оған іргелес, оған кірмей, жартылай еркін (беминдер) және құлдар (ятсуко) топтары болды. Иерархиядағы маңыздылығы бойынша бірінші болып корольдік ру (тенно) болды. ІІІ ғасырда оның таңдауы. елдің саяси тарихындағы бетбұрысты кезең болды. Тенно руы кеңесшілер, уездік қожалар (агата-нуши) және облыс губернаторлары (кунино миацуко), жергілікті рулардың сол көсемдері, бірақ патша рұқсат берген көмегімен билік жүргізді. Билеуші лауазымға тағайындау корольдік ортадағы ең күшті рудың еркіне байланысты болды, ол сонымен бірге корольдік отбасын өз мүшелерінен әйелдер мен кәнизактармен қамтамасыз етті. 563-тен 645-ке дейін мұндай рөлді Сога руы атқарды. Тарихтың бұл кезеңі Ямато провинциясындағы патшалар резиденциясы атымен Асука кезеңі деп аталды.

Ямато патшаларының ішкі саясаты елді біріктіруге және самодержавиенің идеологиялық негізін ресімдеуге бағытталды. Бұл ретте 604 жылы Сетоку-тайши ханзада жасаған «17 баптан тұратын жарғылар» маңызды рөл атқарды. Олар билеушінің жоғарғы егемендігі мен кішінің үлкенге қатаң бағынуының негізгі саяси принципін тұжырымдады. Сыртқы саясаттың басымдықтары Корей түбегі елдерімен, кейде қарулы қақтығыстарға дейін жететін және елшілік миссиялар нысанын алған Қытаймен қарым-қатынастар және кез келген қолайлы жаңалықтарды қарызға алу мақсаты болды.

Әлеуметтік-экономикалық жүйе III-VII ғасырлар. патриархалдық қатынастардың ыдырау сатысына түседі. Ауыл шаруашылықтарының қарамағында болған қауымдық егістік жерлер бірте-бірте бастапқы ресурстар үшін бір-біріне қарсы тұрған күшті рулардың қол астына түсе бастады; жер және адамдар. Осылайша, Жапонияның айрықша ерекшелігі тайпалық феодализациялаушы дворяндардың маңызды рөлінде және Қиыр Шығыстың кез келген жеріне қарағанда, орталық билігінің салыстырмалы әлсіздігімен жер иеліктерін жекешелендіру үрдісінде болды.

552 жылы Жапонияға буддизм келді, ол діни-моральдық-эстетикалық идеялардың бірігуіне әсер етті.

Фудзивара дәуірі (645-1192).Ямато патшалары дәуірінен кейінгі тарихи кезең 645 жылғы «Тайка төңкерісінен» басталып, 1192 жылы аяқталған, сегун титулы1 әскери билеушілер елді басқарған уақытты қамтиды.

7 ғасырдың бүкіл екінші жартысы Тайка реформаларының ұранымен өтті. Мемлекеттік реформалар елдегі барлық қатынастар саласын қытайлық Тан үлгісі бойынша қайта құруға, елдің бастапқы ресурстарын, жері мен халқын мемлекетпен алмастыру арқылы жеке меншікке алу бастамасын қолға алуға шақырылды. Орталық үкімет аппараты Мемлекеттік кеңестен (Дажокан), сегіз үкімет департаментінен және негізгі министрліктер жүйесінен тұрды. Ел губерниялар мен уездерге бөлінді, оларды губернаторлар мен уездік бастықтар басқарды. Императордың басында тұрған титулдық отбасылардың сегіз дәрежелі жүйесі және 48 дәрежелі сот шендерінің сатысы белгіленді. 690 жылдан бастап халық санағы мен жерді қайта бөлу алты жыл сайын жүргізіле бастады. Әскерді басқарудың орталықтандырылған жүйесі енгізіліп, жеке адамдардан қару-жарақ тәркіленді. 694 жылы императорлық штабтың тұрақты орны Фудзиваракионың бірінші астанасы салынды (бұған дейін штабтың орны оңай ауыстырылған).

VIII ғасырда ортағасырлық жапон орталықтандырылған мемлекетінің құрылуының аяқталуы. ірі қалалардың өсуімен байланысты. Бір ғасырда астана үш рет ауыстырылды: 710 жылы Хайджокё (Нара), 784 жылы Нагаока және 794 жылы Хэянкио (Киото). Астаналар сауда және қолөнер орталықтары емес, әкімшілік болғандықтан, келесі көшіруден кейін олар тозды. Губерниялық және уездік қалалардың тұрғындары, әдетте, 1000 адамнан аспады.

VIII ғасырдағы сыртқы саясат мәселелері. фонға өту. Материктен басып кіру қаупі туралы сана сейілуде. 792 жылы әскерге шақыру жойылып, жағалау күзеті жойылды. Қытайдағы елшіліктер сирек болып, сауда Корея мемлекеттерімен қарым-қатынаста маңызды рөл атқара бастады. IX ғасырдың ортасына қарай. Жапония ақыры оқшаулау саясатына көшеді, елден шығуға тыйым салынды, елшіліктер мен соттарды қабылдау тоқтатылды.

IX-XII ғасырлардағы дамыған феодалдық қоғамның қалыптасуы. Қытайдың классикалық басқару үлгісінен барған сайын түбегейлі ауытқуымен қатар жүрді. Бюрократиялық машина жанұялық аристократиялық байланыстармен толықтай еніп кетті. Билікті орталықсыздандыру үрдісі байқалады. Құдайдың тенносы елді басқарғаннан гөрі көбірек билік етті. Оның төңірегінде бюрократиялық элита дамымаған, өйткені конкурстық емтихандар негізінде әкімшілерді көбейту жүйесі жасалмаған. IX ғасырдың екінші жартысынан бастап Билік вакуумын Фудзивара кланының өкілдері толтырды, олар елді 858 жылдан бастап кіші императорлар үшін регент, ал 888 жылдан бастап ересектер үшін канцлер ретінде басқара бастады. 9 ғасырдың ортасы – 11 ғасырдың бірінші жартысы. «регенттер мен канцлерлердің билік еткен уақыты» деп аталады. Оның гүлденген кезі 10 ғасырдың екінші жартысына келеді. Фудзивара үйінің өкілдерімен, Митинага және Йоримичи.

Тоғызыншы ғасырдың аяғында «мемлекеттік-құқықтық жүйе» (рицурё) деп аталатын жүйе қалыптасуда. Жаңа жоғарғы мемлекеттік органдар императордың жеке кабинеті және императорға тікелей бағынатын полиция бөлімі болды. Губернаторлардың кең құқықтары олардың провинциялардағы билігін империялық билікке қарсы қоя алатындай күшейтуге мүмкіндік берді. Уездік басқарудың маңыздылығының төмендеуімен провинция қоғамдық өмірдің негізгі буынына айналады және мемлекеттің орталықсыздануына әкеледі.

Негізінен егіншілікпен айналысатын ел халқының саны 7 ғасырда болды. шамамен 6 млн адам, XII ғ. – 10 млн.Ол салық төлейтін толық (риомин) және толық емес (семмин) болып бөлінді. VI-VIII ғасырларда. жерді пайдалануды бөлу жүйесі басым болды. Суармалы күріш өсірудің ерекше еңбекті қажет ететін және жұмысшының жеке мүддесін талап ететін ерекшеліктері өндіріс құрылымында ұсақ еркін еңбек шаруашылығының басым болуын анықтады. Сондықтан құлдардың еңбегі кеңінен қолданылмады. Толық шаруалар әр алты жыл сайын қайта бөлуге жататын мемлекеттік жер учаскелерін өңдеп, олар үшін астық (ресми белгіленген түсімнің 3% мөлшерінде), мата салығын төлеп, еңбек міндеттерін атқарды.

Бұл кезеңдегі үстемдіктегі жерлер ірі қожайын шаруашылығын білдірмей, тәуелді шаруаларға жекелеген егістіктерде өңдеуге берілді.

Шенеуніктер өкілеттілік мерзіміне бөлінген үлесті алды. Тек бірнеше ықпалды әкімшілер жер учаскесін өмір бойы пайдалана алады, кейде оны бір-үш ұрпаққа мұрагерлікпен беру құқығы бар.

IX-XII ғасырлардағы елдің әлеуметтік-экономикалық дамуының ерекшелігі. басқарудың үлестіру жүйесінің жойылуы және толық жойылуы болды. Олар мемлекеттен жеке тұлғаларға (шоен) «берілген» мәртебесіне ие болған рулық иеліктермен ауыстырылады. Жоғарғы ақсүйектер, монастырлар, уездерде үстемдік еткен дворяндық үйлер, шаруа отбасыларының мұрагерлік иеліктері мемлекеттік органдарға жаңадан алған дүние-мүлкін етік деп тану туралы өтінішпен жүгінді.

Әлеуметтік-экономикалық өзгерістер нәтижесінде елдегі барлық билік 10 ғ. дворян үйлеріне, әртүрлі өлшемдегі етік иелеріне тиесілі бола бастады. Жерді, кірістерді, лауазымдарды жекешелендіру аяқталды. Елдегі бір-біріне қарама-қарсы феодалдық топтардың мүдделерін реттеу үшін біртұтас сословиелік тәртіп құрылуда, оны белгілеу үшін бұрынғы режимнің орнына жаңа «империялық мемлекет» (отё кокка) термині енгізілді - «құқықтық мемлекет» ( рицурё кокка).

Дамыған орта ғасырлар дәуіріне тән тағы бір әлеуметтік құбылыс әскери таптың пайда болуы болды. Өзара күресте аяқ киім иелері пайдаланатын қырағылар отрядтарынан өсіп шыққан кәсіби жауынгерлер самурай жауынгерлерінің жабық класына (буши) айнала бастады. Фудзивара дәуірінің соңында мемлекеттегі әлеуметтік тұрақсыздыққа байланысты қарулы күштердің мәртебесі көтерілді. Самурай жағдайында қожайынға жеке адалдықтың негізгі идеясына негізделген, ол үшін өз өмірін беруге сөзсіз дайын болу және ар-намысы бұзылған жағдайда өз-өзіне қол жұмсау туралы әскери этика кодексі пайда болды. белгілі бір рәсімге. Осылайша, самурайлар бір-бірімен күресте ірі фермерлердің керемет қаруына айналады.

8 ғасырда Буддизм қоғамда тез таралып, қарапайым халық арасында әлі танымал бола алмай, мемлекет тарапынан қолдау тауып, мемлекеттік дінге айналады.

Жапония бірінші Минамото сегунаты дәуірінде (1192-1335) 1192 жылы елдің тарихи тағдырында күрт бетбұрыс болды, елдің солтүстік-шығысындағы ықпалды ақсүйектер үйінің басшысы Минамото Йеримото сегун титулымен Жапонияның жоғарғы билеушісі болды. Оның үкіметінің штаб-пәтері (бакуфу) Камакура қаласы болды. Минамото сегунаты 1335 жылға дейін созылды. Бұл Жапониядағы қалалардың, қолөнер мен сауданың гүлденген кезі болды. Әдетте, қалалар монастырлар мен ірі ақсүйектер штабтарының айналасында өсті. Алдымен жапон қарақшылары порт қалаларының гүлденуіне үлес қосты. Кейіннен олардың өркендеуіне Қытаймен, Кореямен және Оңтүстік-Шығыс Азия елдерімен тұрақты сауда-саттық маңызды рөл атқара бастады. XI ғасырда. XV ғасырда 40 қала болған. - 85, XVI ғасырда. - 269, оларда қолөнершілер мен саудагерлердің корпоративтік бірлестіктері (дза) пайда болды.

Билік басына сегунның келуімен елдің аграрлық жүйесі сапалы түрде өзгерді. Ұсақ самурайлық меншік жер меншігінің жетекші түріне айналады, дегенмен ықпалды үйлердің, императордың және барлық күшті Минамото вассалдарының ірі феодалдық иеліктері өмір сүруін жалғастырды. 1274 және 1281 ж жапондар басқыншы моңғол әскеріне сәтті тойтарыс берді.

Бірінші сегунның мұрагерлерінен билікті Шиккенс (билеушілер) деп аталатын Хожо туыстарының үйі басып алды, олардың астында жоғары вассалдардың кеңесші органының бейнесі пайда болды. Режимнің негізгі тірегі бола отырып, вассалдар мұрагерлік қауіпсіздік пен әскери қызметті жүзеге асырды, иеліктер мен мемлекеттік жерлердегі әкімшілер (дзито), провинциядағы әскери губернаторлар лауазымына тағайындалды. Бакуфу әскери үкіметінің билігі тек әскери-полициялық функциялармен шектеліп, елдің барлық аумағын қамтыған жоқ.

Сегундар мен билеушілер тұсында императорлық сот пен Киото үкіметі жойылмады, өйткені император билігінсіз әскери билік елді басқара алмайды. Билеушілердің әскери күші 1232 жылдан кейін император сарайының сиккен билігін жою әрекеті жасалғаннан кейін айтарлықтай күшейді. Сәтсіз болып шықты – сотқа берілген отрядтар жеңіліске ұшырады. Бұдан кейін сот жақтастарына тиесілі 3000 аяқ киім тәркіленді.

Екінші Ашикага сегунаты (1335-1573) Жапониядағы екінші сегунат дворяндық ханзадалардың ұзаққа созылған қақтығыстары кезінде пайда болды. Екі жарым ғасыр бойы елдегі азаматтық қақтығыстар мен орталықтандырылған биліктің нығаюы кезеңдері алмасып отырды. XV ғасырдың бірінші үштен бірінде. орталық үкіметтің ұстанымы ең күшті болды. Сегундар провинциялардағы әскери губернаторлардың (шуго) бақылауының өсуіне жол бермеді. Осы мақсатта шугоны айналып өтіп, жергілікті феодалдармен тікелей вассалдық байланыстар орнатты, шуго-батыс және орталық провинцияларды Киотода, ал елдің оңтүстік-шығыс бөлігінен Камакурада тұруға міндеттеді. Алайда, сегундардың орталықтандырылған билігінің кезеңі қысқа болды. 1441 жылы Сёгун Ашикага Йошинориді феодалдардың бірі өлтіргеннен кейін елде 1467-1477 жылдардағы феодалдық соғысқа ұласып, оның салдары бір ғасырға созылған ішкі соғыс өршіп кетті. Елде толық феодалдық бытыраңқылық кезеңі басталады.

Муромачи сегунаты жылдарында ұсақ және орта феодалдық жер иеленушіліктен іріге көшу болды. Феодалдық иеліктердің тұйық шекарасын бұзған сауда-экономикалық байланыстардың дамуына байланысты иелік (шоен) және мемлекеттік жер (корё) жүйесі ыдырап барады. Ірі феодалдардың – княздіктердің жинақы аумақтық иеліктерінің қалыптасуы басталады. Провинция деңгейіндегі бұл процесс әскери губернаторлардың (шуго рёкоку) иелігіндегі өсу сызығымен де жүрді.

Ашикага дәуірінде қолөнерді егіншіліктен бөлу процесі тереңдей түсті. Қолөнер шеберханалары енді тек метрополияда ғана емес, сонымен бірге әскери губернаторлардың штаб-пәтері мен феодалдардың иелігінде шоғырланған шеткі аймақтарда да пайда болды. Тек қана меценаттың қажеттіліктеріне бағытталған өндіріс нарыққа арналған өндіріспен ауыстырылды, ал күшті үйлердің қамқорлығы ақшалай сомалардың орнына өнеркәсіптік қызметтің жекелеген түрлерімен айналысуға монополиялық құқықтардың кепілдігін бере бастады. Ауыл қолөнершілері қаңғыбастықтан отырықшы өмір салтына көшуде, ауылдың мамандануы байқалады.

Қолөнердің дамуы сауданың өсуіне ықпал етті. Қолөнер шеберханаларынан бөлінген мамандандырылған сауда гильдиялары бар. Салық түсімдерінің өнімдерін тасымалдауда тоймару көпестер қабаты өсіп, олар бірте-бірте алуан түрлі тауарларды тасымалдайтын және өсімқорлықпен айналысатын делдал көпестер класына айналды. Жергілікті базарлар айлақтар, өткелдер, пошта бекеттері, аяқ шекаралар аудандарында шоғырланған және радиусы 2-3-тен 4-6 км-ге дейінгі аумаққа қызмет көрсете алатын.

Киото, Нара және Камакура астаналары елдің орталықтары болып қала берді. Қаланың пайда болу шарттарына сәйкес олар үш топқа бөлінді. Кейбіреулер пошта станцияларынан, порттардан, базарлардан, кеден қақпаларынан өсті. Екінші типтегі қалалар ғибадатханаларда, әсіресе XIV ғасырда қарқынды түрде пайда болды және біріншісі сияқты, өзін-өзі басқарудың белгілі бір деңгейіне ие болды. Үшінші түрі әскери құлыптар мен губерниялық губернаторлардың штаб-пәтері жанындағы нарықтық қоныстар болды. Көбінесе феодалдың еркі бойынша құрылған мұндай қалалар оның толық бақылауында болды және ең аз жетілген қалалық белгілерге ие болды. Олардың өсу шыңы 15 ғасырда болды.

Моңғол шапқыншылығынан кейін ел билігі елдегі дипломатиялық және сауда оқшаулануын жоюдың бағытын белгіледі. Қытай мен Кореяға шабуыл жасаған жапон қарақшыларына қарсы шара қолдана отырып, Бакуфу 1401 жылы Қытаймен дипломатиялық және сауда қатынасын қалпына келтірді. 15 ғасырдың ортасына дейін. Қытаймен сауда монополиясы ашикаға сегундарының қолында болды, содан кейін ірі көпестер мен феодалдардың қамқорлығына өте бастады. Қытайдан әдетте жібек, брокард, парфюмерия, сандал ағашы, фарфор және мыс теңгелер әкелінсе, алтын, күкірт, желдеткіш, экран, лак, қылыш, ағаш жөнелтілді. Сауда Корея және Оңтүстік теңіздер елдерімен, сондай-ақ 1429 жылы біріккен мемлекет құрылған Рюкюмен де жүргізілді.

Елде күшті әскери күш болған 15 ғасырға дейін шаруалар күресінің негізгі формалары: қашу, петициялар бейбіт сипатта болды. Князьдіктердің өсуімен XVI ғ. қарулы шаруалар күресі де көтеріледі. Қарсылықтың ең жаппай түрі салыққа қарсы күрес болып табылады. 16 ғасырдағы шаруалар көтерілістерінің 80%. елдің экономикалық дамыған орталық аймақтарында өткізілді. Бұл күрестің өрлеуіне феодалдық бытыраңқылықтың басталуы да ықпал етті. Осы ғасырда діни ұрандармен жаппай шаруа көтерілістері болды және оларды нео-буддисттік Джодо сектасы ұйымдастырды.

Елді біріктіру; Шогунат Токугаев.Саяси бытыраңқылық елді біріктіру міндетін күн тәртібіне қойды. Бұл миссияны еліміздің үш көрнекті саясаткері жүзеге асырды: Ода Нобунага(1534-1582), Тойотоми Хиджоши(1536-1598) және Токугава Иеясу(1542-1616). 1573 жылы ең ықпалды даймионы жеңіп, буддисттік монастырлардың қатал қарсылығын бейтараптандырған Ода Ашикага үйінен соңғы сегунды құлатты. Қысқа саяси мансабының соңында (1582 жылы өлтірілді) ол астана Киотомен қоса провинциялардың жартысын иемденіп, бытыраңқылықты жоюға және қалалардың дамуына ықпал еткен реформалар жүргізді. 16 ғасырдың 40-жылдарында Жапонияда пайда болған христиандардың қамқорлығы буддалық монастырьлардың Оданың саяси бағытына ымырасыз қарсылығымен анықталды. 1580 жылы елде 150 мыңға жуық христиан, 200 шіркеу және 5 семинария болды. XVII ғасырдың аяғында. олардың саны 700 мың адамға дейін өсті. Ақырында, христиандар санының өсуіне Жапонияда католиктік португалдар шығарған атыс қаруын иеленуге мүдделі болған оңтүстік даймионың саясаты ықпал етті.

Оданың мұрагері, елді біріктіруді аяқтаған шаруалардың тумасы Тойотоми Хиджошидің ішкі реформалары қызмет етуге жарамды салық төлеушілер массивін құруды басты мақсат етті. Жер мемлекеттік салық төлеуге қабілетті шаруаларға бекітілді, қалалар мен саудаға мемлекеттік бақылау күшейтілді. Одадан айырмашылығы ол христиандарға қамқорлық жасамады, миссионерлерді елден қууға үгіт-насихат жүргізді, христиандық жапондарды қудалады - шіркеулер мен баспаханаларды қиратты. Мұндай саясат сәтті болмады, өйткені қуғынға ұшырағандар христиан дінін қабылдаған көтерілісшіл оңтүстік даймионың қорғауын паналады.

Токугава үйінің алғашқы реформаларының бірі 200-ге жуық болатын даймиолардың құдіреттілігін шектеуге бағытталған. Осы мақсатта билеуші үйге дұшпандық жасайтын даймио географиялық тұрғыдан таратылды. Мұндай тозамалардың құзырындағы қалалардағы қолөнер мен сауда қалалармен бірге орталыққа көшірілді.

Токугаваның аграрлық реформасы шаруаларды өз жерлеріне тағы да қамтамасыз етті. Оның тұсында таптар қатаң бөлінді: самурайлар, шаруалар, қолөнершілер мен көпестер. Токугава еуропалықтармен бақыланатын байланыс саясатын жүргізе бастады, олардың арасынан голландтарды бөліп алып, порттарды басқалардың, ең алдымен, католик шіркеуінің миссионерлері үшін жауып тастады. Голландық көпестер арқылы келген еуропалық ғылым мен мәдениет Жапонияда голланд ғылымының (рангакуша) атауын алып, Жапонияның экономикалық жүйесін жетілдіру процесіне үлкен әсер етті.

17 ғасыр Жапонияға саяси тұрақтылық пен экономикалық өркендеу әкелді, бірақ келесі ғасырда экономикалық дағдарыс басталды. Самурайлар қиын жағдайға тап болды, қажетті материалдық мазмұнын жоғалтты; шаруалар, олардың бір бөлігі қалаларға баруға мәжбүр болды; байлығы айтарлықтай азайған даймио. Рас, сегундардың күші әлі де мызғымас күйінде қала берді. Бұған ресми идеологияға айналған және жапондықтардың өмір салты мен ой-пікіріне әсер еткен конфуцийшілдіктің қайта жандануы (этикалық нормаларға табыну, үлкенге адалдық, отбасының беріктігі) елеулі рөл атқарды.

Үшінші сегунаттың дағдарысы 30-шы жылдардан белгілі болды. 19 ғасыр Сегундардың күш-қуатының әлсіреуін ең алдымен елдің оңтүстік аймақтарының тозамалары, қару-жарақ контрабандасы және өздерінің, соның ішінде әскери өнеркәсібін дамыту арқылы байыған Чошу мен Сацума пайдаланды. Орталық үкіметтің беделіне тағы бір соққы 19 ғасырдың ортасында АҚШ пен Еуропа елдерінің күштеп «Жапонияны ашуы» болды. Император шетелдіктерге және сегундарға қарсы қозғалыстың ұлттық-патриоттық символына айналды, ал Киотодағы император сарайы елдің барлық бүлікші күштерінің тарту орталығына айналды. 1866 жылдың күзіндегі қысқа қарсылықтан кейін сегунат құлап, елдегі билік 16 жасар императорға берілді. Мицухито (Мейдзи) (1852-1912). Жапония жаңа тарихи дәуірге аяқ басты.

Демек, Жапонияның орта ғасырлардағы тарихи жолы аралдық мемлекетпен мезгіл-мезгіл этникалық, мәдени және экономикалық байланыстар жүргізіп, саяси және әлеуметтік-экономикалық құрылымның үлгілерін анағұрлым көп елдерден алған көрші Қытайдан кем емес қарқынды және драмалық болды. тәжірибелі көрші. Дегенмен, өзіндік ұлттық даму жолын іздестіру өзіндік мәдениеттің, билік режимінің, әлеуметтік жүйенің қалыптасуына әкелді. Жапондық даму жолының айрықша белгісі барлық процестердің үлкен динамизмі, әлеуметтік антагонизмнің терең емес формаларымен жоғары әлеуметтік мобильділік және ұлттың басқа мәдениеттердің жетістіктерін қабылдау және шығармашылықпен өңдеу қабілеті болды.

Араб халифаты (б.з. V-XI ғғ.)

Араб түбегінің аумағында б.з.б. II мыңжылдықта. семит халықтарының құрамына кіретін араб тайпалары өмір сүрді. V-VI ғасырларда. AD Араб түбегінде араб тайпалары үстемдік етті. Бұл түбек халқының бір бөлігі қалаларда, оазистерде тұрып, қолөнермен және саудамен айналысқан. Ал екінші бөлігі шөлді, даланы кезіп, мал шаруашылығымен айналысқан. Араб түбегі арқылы Месопотамия, Сирия, Египет, Эфиопия және Яһудея арасындағы сауда керуен жолдары өтті. Бұл жолдардың қиылысы Қызыл теңізге жақын Мекке оазисі болды. Бұл оазисте арабтардың Құрейш тайпасы мекендеген, оның тайпалық дворяндары Меккенің географиялық жағдайын пайдалана отырып, өз территориясы арқылы жүк тасымалдаудан табыс алатын.

Сонымен қатар МеккеБатыс Арабияның діни орталығына айналды. Мұнда исламға дейінгі көне ғибадатхана болған Қағба.Аңыз бойынша, бұл ғибадатхананы библиялық патриарх Ыбырайым (Ибраһим) ұлы Исмаилмен бірге тұрғызған. Бұл ғибадатхана көне заманнан бері табынып келе жатқан жерге құлаған киелі таспен және күрейш тайпасының құдай культімен байланысты. Алла(араб тілінен илах – шебер).

VI ғасырда. n, e. Арабияда Иранға баратын сауда жолдарының қозғалысына байланысты сауданың маңызы төмендейді. Керуен саудасынан табыссыз қалған халық күнкөріс көзін егіншіліктен іздеуге мәжбүр болды. Бірақ егіншілікке жарамды жер аз болды. Оларды жеңу керек болды. Бұл үшін күштер қажет болды, демек, бытыраңқы тайпаларды біріктіру, сонымен қатар әртүрлі құдайларға табыну. Бірқұдайшылықты енгізу және осы негізде араб тайпаларын біріктіру қажеттілігі барған сайын нақты айқындала түсті.

Бұл идеяны ханиф мәзһабының жақтаушылары уағыздады, олардың бірі болды Мұхаммед(шамамен 570-632 немесе 633), арабтар үшін жаңа діннің негізін салушы болды - Ислам.Бұл дін иудаизм мен христиан дінінің қағидаларына негізделген: бір Құдайға және оның пайғамбарына, ақырет күніне сену, өлгеннен кейін жаза алу, Алланың қалауына сөзсіз мойынсұну (арабша ислам- мойынсұну). Бұл діндерге ортақ пайғамбарлардың және басқа да інжіл кейіпкерлерінің есімдері исламның иудаизм және христиандық тамыры туралы куәландырады: библиялық Ибраһим (исламдық Ибраһим), Һарун (Харун), Дәуіт (Дауд), Ысқақ (Исхақ), Сүлеймен (Сулейман) , Илья (Ілияс), Жақып (Якуб), Христиан Иса (Иса), Мәриям (Мәриям) және т.б.. Исламның иудаизммен ортақ әдет-ғұрыптары мен тыйымдары бар. Екі дін де ер балаларды сүндетке отырғызуды бұйырады, Құдайды және тірі жандарды бейнелеуге, шошқа етін жеуге, шарап ішуге және т.б.

Дамудың алғашқы кезеңінде исламның жаңа діни дүниетанымын Мұхаммед тайпаларының көпшілігі, ең алдымен дворяндар қолдамады, өйткені олар жаңа дін Қағбаға табынушылықты тоқтатуға әкеледі деп қауіптенді. діни орталыққа айналдырып, сол арқылы оларды табысынан айырады. 622 жылы Мұхаммед пен оның шәкірттері қуғын-сүргіннен Меккеден Ясриб қаласына (Медина) қашуға мәжбүр болды. Биылғы жыл мұсылман хронологиясының басы болып саналады. Меккеден келген көпестермен бәсекеге түскен Йасриб (Медина) қаласының егін шаруашылығымен айналысатын халқы Мұхаммедті қолдады. Алайда, тек 630 жылы қажетті сандағы жақтастарды жинап, ол әскери күштер құру және Меккені басып алу мүмкіндігіне ие болды, жергілікті дворяндар жаңа дінге бағынуға мәжбүр болды, соғұрлым бұл оларға Мұхаммед жариялады. Қағба барша мұсылмандардың қасиетті орны.

Кейінірек (шамамен 650 ж.), Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін оның уағыздары мен сөздері бір кітапқа жинақталған. Құран(араб тілінен аударғанда оқу деген мағынаны білдіреді) мұсылмандар үшін қасиетті болған. Кітапта исламның негізгі қағидалары, парыздар мен тыйымдар баяндалған 114 сүре (тарау) бар. Кейінірек исламдық діни әдебиет деп аталады сүннет. Онда Мұхаммед туралы аңыздар бар. Құран мен сүннетті мойындаған мұсылмандар шақырыла бастады Сунниттербірақ бір ғана Құранды танитындар, Шииттер.Шииттер заңды деп таниды халифаларМұхаммедтің (әкімдері, орынбасарлары), мұсылмандардың рухани және зайырлы басшылары тек оның туыстары.

VII ғасырдағы Батыс Арабиядағы сауда жолдарының ығысуы, егіншілікке қолайлы жерлердің болмауы және халықтың жоғары өсуі салдарынан туындаған экономикалық дағдарыс араб тайпаларының басшыларын дағдарыстан шығудың жолын шетелдік елдерді басып алу арқылы іздеуге итермеледі. жерлер. Бұл Құранда да көрініс тауып, Ислам барлық халықтардың діні болуы керек, бірақ ол үшін кәпірлермен күресіп, оларды құртып, мал-мүлкін тартып алу керек (Құран, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Осы нақты міндетті және исламның идеологиясын басшылыққа ала отырып, Мұхаммедтің мұрагерлері – халифалар жаулап алу жорықтарын бастады. Олар Палестинаны, Сирияны, Месопотамияны, Персияны жаулап алды. 638 жылы олар Иерусалимді басып алды. 7 ғасырдың соңына дейін арабтардың билігінде Таяу Шығыс, Парсы, Кавказ, Египет және Тунис елдері болды. 8 ғасырда Орта Азия, Ауғанстан, Батыс Үндістан, Солтүстік-Батыс Африка алынды. 711 жылы араб әскерлері басқарды ТарикАфрикадан Пиреней түбегіне жүзген (Тарик атауынан Гибралтар – Тарик тауы шыққан). Пиреней жерлерін тез жаулап алған олар Галлияға қарай беттеді. Алайда 732 жылы Пуатье шайқасында оларды франк королі Чарльз Мартель жеңді. IX ғасырдың ортасына қарай. Арабтар Сицилияны, Сардинияны, Италияның оңтүстік аймақтарын, Крит аралын басып алды. Бұл кезде араб жаулап алулары тоқтады, бірақ Византия империясымен ұзақ мерзімді соғыс жүргізілді. Арабтар Константинопольді екі рет қоршады.

Арабтардың негізгі жаулап алулары халифалар Әбу Бәкір (632-634), Омар (634-644), Осман (644-656) және Омайядтар әулетінен шыққан халифалар (661-750) тұсында болды. Омейядтар тұсында халифаттың астанасы Дамаск қаласында Сирияға көшірілді.

Арабтардың жеңістері, олардың ұлан-ғайыр аумақтарды басып алуына Византия мен Парсы арасындағы көп жылғы өзара қажымас соғыс, арабтардың шабуылына ұшыраған басқа мемлекеттер арасындағы бытыраңқылық пен тұрақты жаулық ықпал етті. Сондай-ақ, арабтар басып алған елдердің халқы Византия мен Парсы езгісінен зардап шеккен арабтарды азат етуші ретінде қарастырғанын, олар ең алдымен ислам дінін қабылдағандарға салық жүктемесін жеңілдеткенін айта кеткен жөн.

Көптеген бұрынғы бір-бірінен ажыраған және соғысып жатқан мемлекеттердің біртұтас мемлекетке бірігуі Азия, Африка және Еуропа халықтары арасындағы экономикалық және мәдени байланыстың дамуына ықпал етті. Қолөнер, сауда дамыды, қалалар өсті. Араб халифатының ішінде грек-рим, иран және үнді мұраларын қамтитын мәдениет қарқынды дамыды. Арабтар арқылы Еуропа Шығыс халықтарының мәдени жетістіктерімен, ең алдымен нақты ғылымдар саласындағы жетістіктермен – математика, астрономия, география, т.б.

750 жылы халифаттың шығыс бөлігіндегі Омайядтар әулеті құлатылды. Халифалар – Мұхаммед пайғамбардың ағасы – Аббастың ұрпақтары – Аббассидтер. Олар мемлекет астанасын Бағдадқа көшірді.

Халифаттың батыс бөлігінде, Испанияда Аббасидтерді мойындамай, астанасы Кордова қаласымен Кордова халифатын құрған Умайядтар билігін жалғастырды.

Араб халифатының екіге бөлінуі кіші араб мемлекеттерінің құрылуының басы болды, олардың басшылары провинциялардың билеушілері – әмірлер.

Аббассидтер халифаты Византиямен үздіксіз соғыс жүргізді. 1258 жылы моңғолдар араб әскерін талқандап, Бағдатты басып алғаннан кейін Аббассидтер мемлекеті өмір сүруін тоқтатты.

Испандық Омейяд халифаты да бірте-бірте тарыла бастады. XI ғасырда. Өзара күрес нәтижесінде Кордова халифаты бірқатар мемлекеттерге ыдырап кетті. Мұны Испанияның солтүстік бөлігінде пайда болған христиан мемлекеттері пайдаланды: түбекті азат ету үшін арабтарға қарсы соғыса бастаған Леоно-Кастилия, Арагон, Португалия корольдіктері - реконкиста. 1085 жылы олар Толедо қаласын, 1147 жылы Лиссабонды, 1236 жылы Кордованы басып алды. Пиреней түбегіндегі соңғы араб мемлекеті – Гранада әмірлігі – 1492 жылға дейін өмір сүрді.Оның құлауымен Араб халифатының мемлекет ретіндегі тарихы аяқталды.

Барлық мұсылмандар тарапынан арабтардың рухани басшылығының институты ретінде халифат 1517 жылға дейін өмір сүрді, бұл функция барлық мұсылмандардың рухани басшысы болған соңғы халифат өмір сүрген Египетті басып алған түрік сұлтанына берілді.

Бар болғаны алты ғасырды құрайтын Араб халифатының тарихы күрделі, көп мағыналы болды және сонымен бірге жер бетіндегі адамзат қоғамының эволюциясында елеулі із қалдырды.

VI-VII ғасырлардағы Араб түбегі халқының ауыр экономикалық жағдайы. сауда жолдарының басқа аймаққа көшуіне байланысты тіршілік көзін іздеу қажеттілігі туындады. Бұл мәселені шешу үшін мұнда тұратын тайпалар жаңа дін – Ислам дінін орнықтыру жолына түсті, ол барлық халықтардың дініне айналуы тиіс, сонымен қатар кәпірлерге (және ұлттарға) қарсы күресуге шақырды. Ислам идеологиясын басшылыққа алған халифалар араб халифатын империяға айналдырып, кең жаулап алу саясатын жүргізді. Бұрынғы бытыраңқы тайпалардың біртұтас мемлекетке бірігуі Азия, Африка және Еуропа халықтарының экономикалық және мәдени байланысына серпін берді. Шығыстағы ең жас өркениеттердің бірі бола отырып, олардың арасында грек-рим, иран және үнді мәдени мұраларын қамтитын араб (ислам) өркениеті Батыс Еуропаның рухани өміріне орасан зор әсер етті, олардың арасында ең қорлаушы орынды иеленді. Орта ғасырлардағы әскери қауіп.

Исламның пайда болуы және таралуы. ATVIIжылы. жылыАрабия пайда болу уақыты бойынша үшінші – буддизм (б.з.б. V ғ.) және христиандық (I ғ.) – әлемдік діннен кейін дүниеге келді. Оның аты «Ислам» - «Құдайға мойынсұну» дегенді білдіреді, ал Еуропада қабылданған «Ислам» атауы арабша «мұсылман» – «Аллаға мойынсұнушы» деген сөзден шыққан. Ислам дінін қабылдағанға дейін арабтар әртүрлі құдайларға табынған, бірақ барлық арабтар үшін басты ғибадатхана Қағба – қаладағы ғибадатхана болды. Мекке, бұрышында қара тас қаланған. Жыл сайын мыңдаған арабтар қара тасқа тағзым ету үшін түбектің түкпір-түкпірінен Меккеге ағылатын. Меккеде билікті қолында ұстаған бай саудагерлер бұл сапарлардан үлкен пайда көрді.

Исламның негізін салушы Мекке қаласының тұрғыны Мұхаммед (570-632) болды. Ол барлық арабтарды көптеген құдайларға табынудан бас тартуға, жалғыз Құдайға – Аллаға және Мұхаммед оның пайғамбары екеніне сенуге шақырды. Бұл уағыз Мұхаммедтің уағызының Қағбаға баруларына әсер етеді деп қауіптенген меккелік саудагерлерді ұнатпады. Мұхаммед пен оның ізбасарлары бәсекелес сауда қаласы Меккеге, Йасрибке (кейінірек Мәдина, яғни «Пайғамбар қаласы» деп аталды) қашуға мәжбүр болды. Арабша «хижра», яғни «миграция» деп аталатын бұл оқиға мұсылман хронологиясының бастапқы нүктесі болды (622). Одан кейінгі жылдары араб тайпаларының көпшілігі ислам дінін қабылдады. Мұхаммед пен оның шәкірттері Меккеге салтанатты түрде оралды. Қағба мұсылмандардың басты киелі орнына айналды. Исламның көне наным-сенімдерді жеңуі араб тайпаларының бірігуіне және мемлекеттің құрылуына әкелді. Арабстанның түпкілікті бірігуі Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай (632) болды. Содан кейін қасиетті

Исламның кітабы – Құран (араб тілінде – «оқылатын нәрсе»). Онда Мұхаммедтің серіктері жазып алған сөздері бар. Мұсылмандар үшін Құран – Алланың Мұхаммедке және ол арқылы барлық адамдарға бағытталған тікелей сөзі. Құранның көп бөлігі аятпен жазылған; бұл кітап ілімнің негізгі көзі болып табылады, нұсқаулар, жүріс-тұрыс ережелері, тыйымдар және т.б. бар. Мұсылмандардың бес негізгі парызы: Аллаһты жалғыз тәңір, Мұхаммедті оның елшісі деп сену, намаз оқу, Рамазан айында ораза ұстау, қажылық. - Меккеге зиярат ету және Қағбаны зиярат ету, кедей-кепшіктер арасында үлестірілетін мүлік пен табыс салығы. Мүминнің міндеттеріне жиһад кіреді, яғни исламның жеңісі үшін барлық күштер мен мүмкіндіктерді мұсылман еместерге қарсы «қасиетті соғысқа» дейін беру (ғазауат деп аталады). Ислам иудаизм мен христиан дінінің ықпалында пайда болды. Алла Ислам діні бойынша адамдарға Алланың сөзін жеткізген Мұса, Иса пайғамбарларға жіберген. Алайда, адамдар өздерінің үйреткендерін ұмытып кетті. Сондықтан Алла Тағала Мұхаммед қауымын тура жолға салу үшін жіберді. Бұл Құдайдың адамдарға соңғы ескертуі болды, содан кейін ақырзаман болады.

Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін мемлекетті бастапқыда пайғамбардың сахабаларынан сенушілер қауымы сайлаған халифалар (араб тілінде – «орынбасар, мұрагер») басқарды. Аз уақыттың ішінде алғашқы халифалар үлкен әскер құрады, оның негізгі күші атты әскер болды. Арабтар тез арада Сирияны, Палестинаны, Иракты, Египетті, Солтүстік Африканы, Иранды, Арменияны, Грузияның бір бөлігін және Испанияны жаулап алды. 750 жылға қарай халифаттың (араб мемлекеті) иеліктері Атлант мұхитының жағалауынан Үндістан мен Қытай шекарасына дейін созылды. Халифаттың астанасы бастапқыда Мекке, кейін Сириядағы Дамаск болды. Жеңістердің себебі, бір жағынан, арабтарды топтастырған ислам діні болса, екінші жағынан, арабтардың басты қарсыластары Византия мен Парсы патшалығының ескі бақталас болып, өзара күресте бірін-бірі қажытқандығы. соғыстарда халық салықтан қирап, арабтарға елеулі қарсылық көрсетпеді. Жаулап алулар кезінде ислам әлемдік дінге айналды.

Араб халифаты бірте-бірте бірқатар елдерді біріктірген алып «әлемдік державаға» айналды

Азия, Африка және Еуропа елдері. Бұл елдерде тарихи өткені басқа, өмір салты мен наным-сенімдері, тілдері мен әдет-ғұрыптары бір-біріне ұқсамайтын халықтар мекендеген. Халифаттың барлық жерлерінің жоғарғы иесі мемлекет болды. Жер меншігінің бірнеше категориялары болды, олар салық салынатын коммуналдық жерлер және жауынгерлердің қызмет ету үшін алған шартты жер меншігі болып бөлінді. IX – IX ғасырдың екінші жартысында. Араб халифаты Мұхаммедтің ұрпақтары арасындағы билік үшін ішкі саяси күрестен, елеулі әлеуметтік жіктелуден және араб емес мұсылмандардың жағдайының теңсіздігінен туындаған дағдарысты бастан өткерді. Нәтижесінде 9 ғасырдың аяғында халифат бірқатар тәуелсіз мемлекеттерге ыдырап кетті.

Араб жаулап алуларының нәтижесінде Византия, Иран, Орта Азия, Үнді, Закавказ және Рим мәдени дәстүрлерінің жетістіктерін бойына сіңірген өркениет пайда болды. Араб астрономиясы, медицинасы, алгебра, философиясы сол кездегі еуропалық ғылымнан жоғары дәрежеде болғаны сөзсіз. Егістіктердің суару жүйесін, кейбір ауыл шаруашылығы дақылдарын еуропалықтар арабтардан қарызға алған. Жақсы қалыптасқан классикалық әдеби араб тілі мен араб әліпбиіне негізделген жазу кең тарады. Халифаттың көптеген қалалары орта ғасырдағы ірі ғылыми және мәдени орталықтарға айналды. Бағдад, Басра, Дамаск, Иерусалим, Мекке, Медина, Бұхара, Самарқанд, Александрия, Кордова және басқа қалалар олардың сәулет өнеріне тәнті болып, қолөнер өндірісі мен саудасының ірі орталықтары ретінде дүние жүзіне әйгілі болды.

Мерзімі «Орта ғасыр» Шығыс елдері тарихындағы жаңа дәуірдің алғашқы он жетінші ғасырындағы кезеңге қатысты қолданылады. Кезеңнің табиғи жоғарғы шекарасы 16-17 ғасырдың басы болып саналады, бұл кезде Шығыс еуропалық сауда мен отаршылдық экспансиясының объектісіне айналады, бұл Азия және Солтүстік Африка елдеріне тән даму барысын үзді. Географиялық тұрғыдан ортағасырлық Шығыс Солтүстік Африка, Таяу және Орта Шығыс, Орталық және Орталық Азия, Үндістан, Шри-Ланка, Оңтүстік-Шығыс Азия және Қиыр Шығыстың территориясын қамтиды.

Шығыста орта ғасырға көшу кейбір жағдайларда бұрыннан бар саяси құрылымдар негізінде жүзеге асырылды (мысалы, Византия, Сасанидтік Иран, Кушано-Гупта Үндістан), басқаларында ол әлеуметтік толқулармен қатар жүрді. Қытайдағы жағдай, және барлық жерде дерлік оларға варвар көшпелі тайпаларының қатысуына байланысты процестер жеделдеді. Тарихи аренада осы кезеңде бұрын беймәлім халықтар сияқты арабтар, Селжұқ түріктері, моңғолдар.Жаңа діндер дүниеге келді, олардың негізінде өркениеттер пайда болды.

Шығыс қоғамдарындағы «кідіріс» факторларының ішінде мыналар ерекшеленеді: феодалдық өмір салтымен бірге өте баяу ыдырайтын алғашқы қауымдық және құл иеленушілік қатынастардың сақталуы; шаруалардың саралануын тежеген қауымдық өмірдің қауымдық формаларының тұрақтылығы; мемлекеттік меншік пен биліктің жеке жер меншігінен және феодалдардың жеке билігінен басым болуы; қала тұрғындарының антифеодалдық ұмтылыстарын әлсіретіп, феодалдардың қалаға бөлінбеген билігі.

Осы ерекшеліктерді ескере отырып және Шығыс тарихындағы феодалдық қатынастардың жетілу дәрежесі туралы идеяға сүйене отырып, келесі кезеңдерді бөліп көрсетеді.

1-6 ғасырлар AD - феодализмнің тууының өтпелі кезеңі.

7-10 ғасырлар - шаруашылықты натурализациялау және ежелгі қалалардың құлдырауы өзіне тән үрдісімен ерте феодалдық қатынастар кезеңі.

ХІ-ХІІ ғасырлар - моңғолға дейінгі кезең, феодализмнің гүлденген кезеңінің басталуы, өмірдің таптық-корпоративтік жүйесінің қалыптасуы, мәдени өрлеу.

13 ғасыр - феодалдық қоғамның дамуын үзіп, кейбірін кері қайтарған моңғол жаулап алу уақыты.

XIV-XVII ғасырлар -қоғамдық дамудың баяулауымен, биліктің деспотиялық формасының сақталуымен сипатталатын моңғолдан кейінгі кезең.

Өркениет тұрғысынан ортағасырлық Шығыс Еуропадан ерекшеленетін түрлі-түсті суретті ұсынды. Шығыстағы кейбір өркениеттер ежелгі дәуірде пайда болды: буддистжәне индус- Үндістан түбегінде, Даосист-конфуциандық -Қытайда. Басқалары орта ғасырларда дүниеге келген: Мұсылман -Таяу және Орта Шығыста, үнді-мұсылман -Үндістанда, индусжәне мұсылман- Оңтүстік-Шығыс елдерінде

Азия, буддист- Жапония мен Оңтүстік-Шығыс Азияда, КонфуциандықЖапония мен Кореяда.

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Ұқсас құжаттар

Кіріспе

Орта ғасырлардағы Шығыс өркениеттерінің даму ерекшеліктері

Шотланд диалектісі немесе шотцизмдер дегеніміз не

Әлемдегі ең әйгілі бес полиглот Көп тіл білетін әйгілі адамдар

: Ең танымал полиглоттар

Ағылшын тіліндегі сөйлемдегі инверсия

Ағылшын тіліндегі сандар мен сандар аудармасы және дауыстық әрекеті бар

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Ұқсас құжаттар

Кіріспе

Орта ғасырлардағы Шығыс өркениеттерінің даму ерекшеліктері

Ұқсас мақалалар