Өткір қылыш дұғасы. Зиян келтіретін сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш

Ең егжей-тегжейлі сипаттама: өткір қылыш дұғасы - біздің оқырмандарымыз бен жазылушыларымыз үшін.

Мемлекет:

Жаңа өнім

Тапсырыс беруге болады, қоймада

Назар аударыңыз: қоймадағы тауарлар саны шектеулі!

Бұл элементті сатып алу арқылы сіз жоғарылай аласыз 38 бонустық ұпай. Сатып алу сомасы болады 38 бонустық ұпайоны 4 рубльдік купонға айырбастауға болады.

Біз бүкіл әлем бойынша жеткіземіз.

Бірдеңе дұрыс болмаса, ақшаны қайтарамыз.

100% сапа! Біз тексердік.

8-800-100-22-95 Хабарласыңыз! Тегін!

Достарыңызбен бөлісіңіз және жеңілдік алыңыз!

Сипаттамалары

Шейх Уахид ‘Абд-ас-Салам Бали – көрнекті ғалым, хафиз, бірнеше ондаған кітаптардың авторы. Бұл кітаптардың ішінде «Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» соңғы орында емес. Бұл шығарма негізінде жазылған жеке тәжірибеҰзақ жылдар бойы Құран аяттары арқылы бақсының сан алуан түрін, одан құтылу жолдарын зерттеп қана қоймай, адамдарды бақсылықтың ауыр зардаптарынан, жаман көзден емдеген шейх. Кітапта бақсылықтың әсер ету механизмі мен одан қорғану жолдарын сипаттаумен қатар, беделді мұсылман ғалымдарының бақсылық туралы мәлімдемелері, автордың тәжірибесінен алынған жағдайлар да қамтылған.

Бұл өнімді сатып алушылар да сатып алды:

Дәлелдеу.

Бұл кітапта болған хадистер бар.

Грейпфрут, жаңа лимон хош иісі бар парфюмерия.

25 қысқа сүре

Құраннан 25 қысқа сүре, араб тілінде 25 б.

Әли ибн Әбу Талиб. Төртінші әділ халифа

«Пайғамбарлық.

Юнус пайғамбар туралы кітап, балаларға арналған б.

Кеңестері бар тәтті және ағаш хош иісі.

Мұхаммед v.

Дәстүрлі дереккөздерге негізделген және.

Бұл кітап 28-ші кітаптың аудармасы.

Күнделікті өмірге қажетті дұғалар.

Зұлым сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш

Шейх Уахид Абд-ас-Салам Бали – көрнекті ғалым, хафиз, бірнеше ондаған кітаптардың авторы. Бұл кітаптардың ішінде «Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» соңғы орында емес. Бұл еңбек ұзақ жылдар бойы Құран аяттары арқылы бақсының сан алуан түрлерін, одан құтылу жолдарын зерттеп қана қоймай, адамдарды бақсының ауыр зардаптарынан емдеген шейхтің жеке тәжірибесі негізінде жазылған. және жаман көз. Кітапта бақсылықтың әсер ету механизмі мен одан қорғану жолдарын сипаттаумен қатар, беделді мұсылман ғалымдарының бақсылық туралы мәлімдемелері, автордың тәжірибесінен алынған жағдайлар да қамтылған.

Қатты жабу
Ені 13 см.
Биіктігі 17 см.
Тереңдігі 1,5 см.
Салмағы 0,3 кг.
240 бет
Автор(лар) Уахид Абд-ас-Салам Бали
70x108/32 пішімі

Кейбір қосымша ақпарат. Мысалы, төлем және жеткізу туралы

Кітапта әртүрлі өмірлік жағдайларда Алланы еске алу және Оған дұға ету сөздері бар.

Әр күн үшін дұға

25 қысқа сүре

Құраннан 25 қысқа сүре, араб тілінде транскрипциясымен.. Жұмсақ мұқабаның тақырыбы Ислам әлемі Библиот..

Маңызды дұғалар

Пайғамбардың сүннетінен және Алланың кітабынан әр күн үшін маңызды дұғалар Жұмсақ мұқаба Автор(лар) Му..

Жол үшін дұға

Күнделікті қолдануға қажетті дұғалар қалта өлшеміЖұмсақ қақпақЕні..

Жындар мен шайтандардан қалай қорғануға болады

Кітапшада шайтанның әсерінен қорғану үшін дұғалар сипатталған.Мұқаба жұмсақ.Ені 14см.Биіктігі..

Күнделікті дұғалар (парақтар)

Намазды оңай жаттау үшін ас үйдегі қабырғаға, дәретхананың алдына, т.б. іліп қоюға болады. Қақпағы жұмсақ..

Құранда айтылған дұға

Дұға дегеніміз не?Дұға дегеніміз – Алла Тағалаға жалбарыну, онда дұға оның өтінішін білдіріп, Алла Тағалаға жалбарыну..

Исламдағы сөйлеу мәдениеті

Осы және басқа да араб тіліндегі қарапайым, бірақ түсініксіз тіркестердің барлығы нені білдіреді?

Пайғамбар хадистерінде айтылған дұғалар

Дұға – адамның барлық нәрсенің Жаратушысы Раббысымен байланысын үзетін құрал.

ҚЫЛЫШ РУХАНИ

Дұға құдіретті, өйткені құдіретті Құдай оған әрекет етеді. Ол Құдайдың сөзі болып табылатын рухани семсер.

Киіміңді сатып, қылыш сатып ал

Ол оларға: «Мен сендерді сөмкесіз, сөмкесіз және аяқ киімсіз жібергенімде, сендерге бірдеңе жетіспеді ме? Олар жауап берді: ештеңе жоқ. Сонда Иса оларға: «Ал енді кімде сөмке бар болса, оны да ал, ал кімде жоқ болса, киімін сатып, қылыш ал. , Өйткені мен сендерге ненің орындалуы керектігін айтамын: «Мен зұлымдардың қатарындамын» деп жазылған. Өйткені мен туралы бәрі аяқталады (Лұқа 22:35-37).

Құдай Сөзі болып табылатын Рухтың семсерін алыңыз

Ақырында, бауырларым, Иемізге және Оның құдіретіне берік болыңдар. Ібілістің айла-амалдарына қарсы тұру үшін Құдайдың барлық қару-жарағын киіңіз, өйткені біздің шайқас қан мен тәнге қарсы емес, әмірліктерге, билікке, осы дүниенің қараңғылық билеушілеріне, рухани рухтарға қарсы. биік жерлерде зұлымдық. Осы мақсатта Құдайдың барлық қару-жарағын алыңыз, сонда зұлым күнде қарсы тұра аласыз және бәрін жеңіп, тұра аласыз. Сондықтан белдеріңді шындықпен байлап, әділдік кеудесін киіп, аяқтарыңды киіп, бейбітшілікті жариялауға дайын тұрыңдар және бәрінен бұрын сенім қалқанын алыңдар, ол арқылы сен барлық адамдарды өшіре аласың. зұлымның отты жебелерін алып, құтқарылу дулығасын және Құдай Сөзі болып табылатын Рухтың семсерін алыңыз. Әрбір дұға мен өтінішпен, әрқашан рухпен дұға етіңіз және осы сөз маған батылдықпен ашық түрде берілуі үшін барлық әулиелер мен мен үшін үнемі және дұға ету үшін осы нәрсеге ұмтылыңыз. Ізгі хабардың құпиясын уағызда, ол үшін мен елшілікті байлау арқылы орындаймын, осылайша мен қажетінше батыл түрде уағыздаймын (Ефес. 6:10-20).

Христиан екі жақты шайқаста, атап айтқанда, ішкі және сыртқы.

Кімде-кім Алланың разылығын алғысы келсе және зұлымдықтың қарама-қарсы жағын шынымен жек көрсе, екі түрлі ерлік пен күреспен соғысуы керек, атап айтқанда: бұл дүниенің көрінетін істерінде, жердегі ойын-сауықтан, дүниелік байланыстарды жақсы көруден және дүниелік қарым-қатынастан аулақ болу керек. күнәкар құмарлықтар және жасырын нәрселерде зұлымдық рухтарымен күресу, бұл туралы Елші: «Біздің соғысымыз тән мен қанға қарсы емес, бастапқыда, билікке, осы дүниенің қараңғылығын билеушілерге, рухани зұлымдыққа, биік орындарға қарсы» (Ефес. 6:12).

Әмірді бұзып, жәннаттан қуылған адам екі түрлі байланыспен және екі түрлі байламмен байланысты болады: бұл дүниеде – дүниелік істермен, дүниеге сүйіспеншілікпен, яғни нәпсі ләззаттары мен құмарлықпен, байлық пен атақ-даңқ, мал-мүлік үшін, әйелі үшін, бала-шағасына, туған-туысқанына, атамекеніне, жері мен киіміне, бір сөзбен айтқанда, Алланың сөзі өз қалауымен бас тартуды бұйырған көрінетін барлық нәрсеге (өйткені) әрбір адам көзге көрінетін және ізгі ниетті барлық нәрсеге байланады), сондықтан ол осының бәрінен бас тартып, өзін босатып, өсиетті мүлтіксіз орындаушы бола алады; жасырын түрде зұлымдық рухтары жанды қараңғылық бұғауымен орап, қоршап, қабырғаға жабады және бұғаулайды; неге ол Жаратқан Иені қалағанынша сүйе алмайды, қалағанынша сене алмайды, қалағанынша дұға ете алмайды, өйткені бірінші адам қылмыс жасаған уақыттан бері ашық та, жасырын қарсылық та иеленді. барлығында бізден.

Ал кімде-кім дүниеден шынайы түрде бас тартса, талпынса, жердегі жүкті тастаса, бос қалаулардан, нәпсі ләззаттарынан, атақ-даңқтан, жетекшілік пен адамдық абыройдан арылып, жан-тәнімен осыдан алыстаса, ол – Жаратқан Ие көмектескенде. бұл айқын ерлік оған жасырын түрде, дүниеден ерік-жігерден бас тартуға пропорционалды түрде және өзі толығымен болғанда, т.б. Ол өзін тәнімен және жанымен бекітті және үнемі Жаратқан Иеге қызмет етеді - ол өзіне қарсылық, жасырын құмарлық, көзге көрінбейтін байланыстар, жасырын соғыс, жасырын күрес және жасырын ерлік табады. Осылайша, көктен рухани қаруды алып, Жаратқан Иеден сұрап, қасиетті Елші санады: әділдіктің төс белгісі, құтқарылу дулығасы, сенім қалқаны және Рухтың қылышы (Ефес. 6:14-17),және олармен қаруланса, ол өзі құрастырған қулықтағы шайтанның жасырын айлаларына қарсы тұра алады; бұл қаруды өзі үшін дұға, сабыр, өтініш, ораза және одан да көп сенім арқылы иемденген ол әлемнің принциптерімен, биліктерімен және билеушілерімен шайқаста күресе алады және осылайша қарсы күштерді жеңеді. Рухтың көмегімен және барлық ізгі қасиеттерде өзінің еңбекқорлығымен ол Әке мен Ұл мен Киелі Рухты мадақтап, мәңгілік өмірге лайық болады. Оған мәңгілік даңқ пен құдірет болсын! Аумин.

Жан сенім мен ізгі азаматтық арқылы рухани қылышты алады

Біз сондай-ақ Рухтың семсерін алуымыз керек

Ібілістің бізге лақтырған жебелерінен қорғанып қана қоймай, соғу үшін қалқан мен дулыға ғана емес, рухани семсер де алуымыз керек. Шынында да, осы қылышты қолына ұстаған жан, сонымен бірге әлі күнге дейін тұтанған жебелерден қорғанып, жауға толық батылдықпен қарсы тұра алады және оның табысынан қорықпайды; ол жаудың сауыттарын сындырып, айдаһарды өлтіріп, басын кесіп алады. Ал Пауылдың өзі де сол қылышпен шайтанның ниетін тарқатып, тұтқынға алды. Бұл жерде ол Құдай сөзін өсиет немесе ілім деп атайды, оны Иса Мәсіх елшілерге өсиет етіп қалдырды және олар оның атынан кереметтер жасап, барлық жерде уағыздады. Бір нәрсені байқап көрейік: Құдайдың өсиеттерін бәрінде қалай сақтау керек. Өйткені олардың орындалуы бізді осылайша шайтанды – мына айлакер жыланды құлатып, өлтіретінімізге жетелейді.

Ақыл, ол Иемізге жүгірсін ... Рухтың семсерін тартып

Жындар арасында трансмиссиялар мен сабақтастықтар бар, олардың бірі шайқаста таусылып, бірақ өзінің сүйікті құмарлығын қозғалысқа келтіре алды. Осыны байқап, мен мынаны таптым: кейбір құмарлық ойлар болғанда ұзақ уақытолар бізге сирек келеді, содан кейін ол кенеттен қозғала бастайды және күйе бастайды, біз бұған ешқандай немқұрайлылықпен ешқандай себеп бермеген кезде, өткеннің ең жаман жынының бізді басып алғанын және оның орнын басып алғанын біліңіз. оның зұлымдығына толы кеткен. Осыны көріп, ақыл, Жаратқанға жүгірсін, сезеді құтқарылу дулығасы, әділдік төсбелгісін кию, Рухтың қылышын суыру, сенім қалқанын көтеру (Ефес. 6:14-17)және көз жасымен көкке қарап, былай десін: Иеміз Иса Мәсіх! менің құтқаруымның күші (Забур 139:8). Құлағыңызды маған іліңіз, мені алып кетуге асығыңыз: Қорғаушы Құдайда және пана үйінде болыңыз, мені құтқарыңыз (Забур 30:3).Әсіресе, ораза мен қырағылықпен қылышын жарқырата берсін. Осыдан кейін ол тағы біраз уақыт азап шегіп, шайқасып, зұлымның жебелерін жаудырса да, ақырында, бұл жын бірте-бірте бұрынғыға айналады және оның орнына басқа зұлым келгенше басылады. .

Абба Исайя

Олар Рухтың семсерін алып, тәннің құмарлықтарын кесіп тастады

Бұл жаңа мен ескінің ісі! Жанын сүйген адам оны жоймас үшін жаңа адамға тән қылық жасайды. Кімде-кім осы қысқа өмірде тыныштық іздесе, қартқа тән нәрсені жасайды; бірақ осылайша оның жанын құртады. Иеміз Иса Мәсіх өзінің денесінде жаңа адам болып көрініп, былай деді: «Жаныңды сүй, оны жоясың, ал кім сенің жаныңды қиратса, Мен үшін. аладыЮ» (Жохан 12:25; Мат. 10:39).Ол дүниенің Раббысы және Ол “Қоршаудың ортасын сындырыңдар” (Ефес. 2:14).Бірақ бұл арада ол былай дейді: “Мен жер бетіне тыныштық емес, семсер әкелу үшін келдім” (Мат. 30:34).Және одан әрі: “Мен жерге от әкелу үшін келдім, егер жанып кетсем, мен қалаған нәрсемді” (Лұқа 12:49).Бұл Оның киелі ілімін ұстанған жандардың жанған Тәңірлігінің оты. Содан кейін олар Рухтың семсерін алып, тәннің барлық құмарлықтарын жояды. Осыдан кейін Ол оларға қуаныш сыйлап: «Мен сендерге тыныштық қалдырамын, тыныштықты беремін» (Жохан 14:27).Осылайша, жанын құтқару үшін күрескендер өз нәпсілерін кесіп тастап, Оның қойына айналды, құрбандық ретінде қасиетті болды. Иса Мәсіх Құдайдың даңқымен көрінгенде, Ол оларды оң жағына шақырып, былай дейді: «Әкемнің батасын алған, келіңдер, дүние жаратылғаннан бері сендер үшін әзірленген Патшалықты мұра етіңдер»және тағы басқа. (Мат. 25:34). Міне, осы қысқа ғұмырда жанын қиған жандар қиналғанда тауып қана қоймай, сауапқа кенеледі, оның үстіне күткенінен де теңдессіз артық болады. Керісінше, нәпсісін орындап, осы заманда жанын бақылап, күнәға құл болып, бос байлығына үміт артқандар қиямет күні бұл дүниеде мәңгі өмір сүремін деп, Алланың әмірлеріне немқұрайлы қарайды. олар ұят пен соқырлықты біледі. Қарғыс атқан ешкілер бидің қорқынышты үкімін қалай естиді: «Менен кет, қарғысқа ұшыра, шайтан мен оның періштелеріне дайындалған мәңгілік отқа»,және тағы басқа. (Мат. 25:41, 42). Сонда олардың мейірімсіздігі есіне түсіп, ауыздары тыйып, жауап таба алмай қалады. Өйткені олар: “Ием, сенің аш екеніңді көргенде, саған қызмет етпейміз” (Мат. 25:44),бірақ оларға жауап ретінде айтылады: Маған сенген солардың біріне жақсылық жасаған адам маған жақсылық жасады (Мт. 25:45).

Құдайдың Сөзі болып табылатын Рухтың қылышы

Жоғарыда айтылғандай, Пауыл жауларымыз бізге зиян тигізбеуі үшін бізді қаруландырды, ал енді ол өзіміз жауларға үлкен зиян тигізетін қаруды береді. Сонымен, Рухтың қылышы аллегориялық түрде не Рухтың өзін, не айдаһардың басы жоқтау айтатын рухани өмірді атайды. Бұл рухани қылыш – Құдай сөзі, яғни өсиет. Өйткені Оның өсиеттерін орындасақ, Ишая айтқандай, зұлым жыланды өлтіреміз (Ишая 27:1). Немесе Құдай сөзі мынаны білдіреді: Иса Мәсіхтің атымен тұрып, жүр (Елшілердің істері 3:6),және т.б. Немесе ол жай ғана рухани даналықты Рухтың қылышы деп атайды. Өйткені Құдай сөзі тірі, күшті және кез келген қылыштан өткір (Евр. 4:12),Пауылдың өзі сияқты, осы рухани семсердің сыйына ие болу және Құдайдың сөздерін айту оңай емес.

Намаз – рухани қылыш

Сүйікті бауырым! алдымен монастырьлық жасушалық зерттеулерге, әсіресе намаздың жасушалық ережесіне үйрену арқылы белгілі бір зерігу мен белгілі бір мәжбүрлеудің қамытынан бас тартпаңыз. Құдіретті қаруды уақытында жинаңыз - дұға, оны қолдануды уақытында үйреніңіз. Дұға құдіретті, өйткені құдіретті Құдай оған әрекет етеді. Ол Құдайдың сөзі болып табылатын рухани семсер. Намаз өзінің сапасы бойынша адамның Құдаймен бірге болуы және адамның Құдаймен қосылуы; іс-әрекеті бойынша адамның Алламен татуласуы, көз жасын төгетін ана мен қыз, азғырулардан өтетін көпір, қайғы-қасіреттен қорғайтын қабырға, шайқастарды талқандау, бітпейтін еңбек, ізгіліктің бастауы, рухани дарындардың себебі, көзге көрінбейтін өркендеу, жанға азық, ақыл-ойдың нұрлануы, үмітсіздікті жою, үмітті көрсету, қайғыны шешу, монахтардың байлығы. Алдымен намаз оқуға мәжбүрлеу керек; көп ұзамай ол жұбаныш бере бастайды және осы жұбанышпен ол мәжбүрлеуді жеңілдетеді, өзін мәжбүрлеуге итермелейді. Бірақ дұға өмір бойы мәжбүрлеуді талап етеді, ал сирек аскетиктер ең мол рақымға толы жұбаныштың арқасында өздерін мәжбүрлеуден босатып алды: дұға біздің қартымызға өлімші әсер етеді; ол біздің ішімізде тірі болса, оған дейін өлімнің дәмін татқандай намазға қарсы болады. Құлаған рухтар дұғаның күшін және оның пайдалы әсерін біле отырып, аскетикті одан алшақтатуға тырысады, намазға белгіленген уақытты басқа нәрселерге пайдалануды үйренеді; немесе бос және күнәһар санасыздықпен оны құртып, ластауға тырысады, орындалған кезде сансыз дүниелік және күнәһар ойлар мен армандарды әкеледі.

ҚАСИЕТТІ ЕЛШІ Пауылдың Ефестіктерге жолдауын түсіндіру

Ең бастысы, сенім қалқанын алған соң, онда сіз жанған зұлымның барлық жебелерін сөндіре аласыз.

Рухани қарулардың жаңа сериясы - сенім қалқаны, құтқарылу дулығасы, рухани қылыш. Және олар сөз кезегіне қарағанда, олар беретін ұғымдар бір-біріне сәйкес келетіндей етіп түсіндірілуі керек (координаттар да болды). Және бұл ғана емес, сонымен қатар алдыңғы үшеумен белгілі бір пропорцияда. Имандылық қалқаны – аталған дайындықта аяқ киюмен, құтқарылу дулығасы – ақиқат сауытын киюмен, рухани қылыш – Құдай сөзі – ақиқат белбеуімен байланысы бар деп болжауға болады. Олар өсу ретімен жүреді. Егер құралдардың бірінші қатары барлығы болса - бізден не болуы керек екенін көрсетеді, ал екіншісі Құдайдан не екенін және Ол белгілеген құтқарылу тәртібін көрсетеді. Түсіндіруді осылай жүргіземіз.

Сондай-ақ Құдайдың сөзі болып табылатын Рухтың семсері.

Рухани қылыш дегеніміз не, бұл Алланың сөзі, яғни Алланың білдірген сөзі деп елші өзі түсіндіреді. Бұл сөзбен жауға қалай соққы беруге болатынын Жаратқан Иенің өзі айдалада сыналған шайтанның барлық қыр-сырлары Құдайдың сөздерін семсермен кесіп өткенде көрсетті. Мұндай қылышты қабылдау - шайтанның ұсынысына қайшы, илаһи сөздерді жатқа білу және оларды тиісті уақытта жүректен шығару дегенді білдіреді. Мұндай қарудың нәтижелі болуының шарты Құдай сөзіне деген сенім мен сүйіспеншілік қана емес, сонымен бірге өмірдің соған сай болуы. Мұндай күй Алланың рақымымен жасалғандықтан, сүйіктісін айтқан және амалмен жүзеге асқан сөзді айтқан адам оны тоздырады және рақымға толы күш, бұл жауды күйдіреді. Ібіліспен тәжірибелі күресушілер – аскетиктер – егер азғыру сағатында сіз забур жырларын, әсіресе азғыруға қатысты кез келген нәрсені айтатындарды оқи бастасаңыз, желдің демінен түтін жоғалып кететін сияқты, ол бірден жоғалады деп айтады. Басқалары былай дейді: Әр құмарлыққа қарсы Киелі Жазба сөздерін жадында жинап, дайында, және сені қандай да бір түрге азғырған кезде, мүмкін болса, бұл сөздерді есте сақта және дауыстап оқы, сонда азғыру өтеді.

Бұл туралы Әулие Хризостом былай дейді: «Шайтанның бізге лақтырған жебелерінен қорғану үшін ғана емес, оған өзі соққы беру үшін біз тек қалқан мен дулыға емес, рухани қылыш алуымыз керек. Шынында да, осы қылышты қолына ұстаған жан, сонымен бірге әлі күнге дейін тұтанған жебелерден қорғанып, жауға толық батылдықпен қарсы тұра алады және оның табысынан қорықпайды; ол жаудың сауыттарын сындырып, айдаһарды өлтіріп, басын кесіп алады. Ал Пауылдың өзі де сол қылышпен шайтанның ниетін тарқатып, тұтқынға алды. Бұл жерде ол Құдай сөзін өсиет немесе ілім деп атайды, оны Иса Мәсіх елшілерге өсиет етіп қалдырды және олар оның атынан кереметтер жасап, барлық жерде уағыздады. Бір нәрсені байқап көрейік: Құдайдың өсиеттерін бәрінде қалай сақтау керек. Өйткені олардың орындалуы бізді осылайша шайтанды – мына айлакер жыланды құлатып, өлтіретінімізге жетелейді.

Бұл түсінікте Киелі Рухтың қылышы, Құдайдың сөзі шындықтың белбеуіне сәйкес тұрып, шындықты алуға болатын мол көзді қамтамасыз етеді. Осылайша, бұл жаңа үш қару алдыңғылармен параллель болды, яғни Шіркеудегі Иемізбен бірігу, бұл православие шіркеуіне жататынмен бірдей - қасиетті рәсімдерді және Құдай сөзін қабылдау. Мұның бәрі әркімнің қолында және жаудың құлауын жеңу үшін барлығының күшін пайдалана алады.

Біз қасиетті Теодорет айтқан рухани қылыштың ерекше түсінігін елемеуге болмайды. Ол былай дейді рухани қылыш(τοθ πνευματος - Рух) Елші Рухтың тиімділігін атады, оған сәйкес рухани адамшайтанды тыйып, қашады. «Идея: Рухтың рақымы айқын әрекет ете бастаған рухани адам құмарлықтарды тазартқаннан кейін жындарға қарсы ерекше күш алады. Неліктен ол оларға: Мен сендерге Иеміз Иса Мәсіхтің атынан бұйырамын - шығып, ешкімді кіргізбе,- және жындар қашады. Бұл Рухтың әрекеті. Рухтың оты оларды күйдіреді. Кемелді мәсіхшілер әрқашан осындай күшке ие болған және әлі де бар”. – Апостолдың айтқысы келгені осы емес пе? Айтпақшы, бұл идеяны Ecumenius және Theophylact да береді.

Біздің өміріміз – рухани соғыс

Біздің шайқасымызды қан мен тәнге, бірақ әуел баста, билікке және осы дүниенің қараңғылық билеушісіне, биік орындардағы рухани зұлымдыққа апарыңдар (Ефес. 6:12);сол сияқты, біздің әскердің қаруы тәндік емес, рухани, жаудың қатты жерін бұзуға қабілетті (Қор. 2-хат 10:4), ол туралы Әулие. Апостол: Сол үшін Құдайдың барлық қару-жарақтарын жинап алыңдар, сонда сендер қаһарлы күнде қарсы тұра аласыңдар (Ефес. 6:13).Ол бұйырады ақиқатпен ораныңыз, әділдік кеудесін киіңіз, бейбітшілік туралы ізгі хабардың орамалына аяғыңызды киіңіз, зұлымдық тұтандырған барлық жебелерді сөндіруге болатын сенім қалқанын алыңыз және құтқарылу дулығасында және Құдайдың сөзі болып табылатын Рухтың семсерінде (Ефес. 6:14-17) .Осы қару-жарақпен қаруланған шайқасты менмендікпен емес, үлкен кішіпейілділікпен бастау керек және бұл шайқас құтқарылғысы келетіндерге қажет екенін, содан кейін дана Сирах толқытады: бала! Егер сіз Жаратқан Иенің істеріне жақындасаңыз, жаныңызды азғыруларға дайындаңыз (Сир. 2:1).Құтқарылуды қалайтындар сөзсіз біздің жанымыздың жауларымен рухани соғысқа тап болатынын көріп тұрсыз, олар бізді өз құмарлықтарымыз арқылы шайқап, жеңеді, мен оны сіз сипаттаған ерік-жігеріңізде де көремін.

Бәрімізге көзге көрінбейтін зұлым рухтармен күресу керек. Қасиетті елшілер Петір мен Пауыл өздерінің хаттарында анық жазылған. Ең бірінші: қадағала, тұр, сенің қарсыласың үшін арылдаған арыстандай шайтан жаяу біреуді іздеп жүреді; бірақ оған берік сеніммен қарсы тұр (Пет. 1-х. 5:8-9).Ал екіншісі: қанымыз бен етімізбен шайқасымызды көтер. (Ефес. 6:12).Екеуі де Иеміз Иса Мәсіхке сену арқылы оған қарсы қарулануға үйретеді. Бұл қарулар да кішіпейілділікті қажет етеді. Бұл үшін Құтқарушының өзі бізге былай деп үйретті: Менен үйреніңдер, өйткені мен момынмын және жүрегім кішіпейілмін, сонда жандарыңа тыныштық табасыңдар (Матай 11:29).

Жазбаңызда Құдай енді адамнан өзі туып-өскен дәрежесінің міндеттерін орындауды талап етпейтінін, түсінігіңізше, ар-ожданды қорламай орындауға тырысып жатқанын айттыңыз. Бұл мәселе маңызды болғандықтан, оны жақсырақ бағалау керек. Бұл міндет Құдайдың өсиеттерін орындаудан тұрады, шомылдыру рәсімінен өткенде берген антымызға сәйкес, кез келген адам қандай дәрежеде болса да, бірақ оларды орындауда біз адамзаттың жауы шайтанның қарсылығына тап боламыз. бұл туралы қасиетті Апостолдар жазады. Көріп тұрсыңдар, бізде қандай көзге көрінбейтін соғыс бар: ол әрқашан Құдайдың өсиеттеріне қайшы әрекеттермен, біздің құмарлықтарымыз арқылы христиандық нәсілмен күресуге тырысады; Бұл үшін оның құмарлықтың негізгі қаруы қызмет етеді: даңққа деген сүйіспеншілік, еріктілік және сараңдық. Осылардан немесе олардың біреуінен жеңілгендіктен, біз жүрегімізде әрекет ету үшін басқа құмарлықтарға еркін енеміз. Сіздің түсінігіңізден сіз бұл шайқас немесе қарсылық туралы кемелсіз түсінігіңіз бар екені және соншалықты сақтық емес, тек ар-ұжданды қорламай, өз міндетіңізді орындауға тырысқаныңыз анық, бірақ сіз бұған кірген жоқсыз. ол неден тұрады. Егер сіз барлық парызыңызды ар-ұждансыз, дәлірек айтсақ, кішіпейілділіксіз орындасаңыз, онда ешқандай пайда жоқ.

Сондықтан, біз қандай өмір жолын өткерсек те, барлық жерде біз зұлымдық рухтарының рухани соғысымен бетпе-бет келеміз, біздің құмарлықтарымызды бұзып, күнәкар әрекеттерге мәжбүрлейміз, бұл біздің күресімізде біздің еркіміз бен Құдайға деген сүйіспеншілігімізді сынайды. Егер бізде бұл күрес болмаса, онда біз өнерді үйренбейміз және біз өзіміздің әлсіздігімізді мойындамаймыз және кішіпейілділікке ие болмаймыз және ол бізді істерден құтқара алатыны соншалық, Әулие П. Word 46-да Ысқақ.

Біздің өміріміз - көзге көрінбейтін зұлымдық рухтары бар рухани соғыс. Олар бізді уәде еткен құмарлықтарымызбен алаңдатып, Құдайдың өсиеттерін орындауға шақырады. Біз тереңірек үңіліп, мұқият ойластырсақ, әрбір құмарлық үшін оған қарама-қарсы өсиет бар екенін көреміз, сондықтан дұшпандар бізге осы сауапты шипаға жетуге кедергі келтіруге тырысады. Сіздің хатыңызда сіз біздің құтқарылуымызды жек көретін адаммен болған ауыр шайқастың минуттарын атап өттіңіз. Шынында да, Құдайдың көмегінсіз біз ақыл-ойымыз бен күш-қуатымызға сүйенсек немесе өзімізді немқұрайлылыққа тапсырған кезде де қиын, бірақ кез келген құлаудың өзі биіктік үшін жеңілдік болып табылады. Баспалдақ Әулие Джон былай деп жазады: «Құлау бар жерде мақтаныш оның алдында болды». Ендеше, біз кішіпейілділікке жету үшін жан-жақты ұмтылуымыз керек, өйткені бізде тәкаппар жындармен шайқас бар, ал оларға қарсы кішіпейілділік оңай жеңіс. Бұл кішіпейілділік қазынасына қалай ие бола аламыз? Бұл қасиет туралы қасиетті аталардың жазғандарынан сабақ алып, әр нәрседе өзін-өзі қорлау, көрші-қолаңды өзіңнен жақсы көретін; оларды ешнәрседе сөгімеңіз немесе айыптамаңыз, бірақ олардан біздің психикалық ауруларымызды емдеу үшін Құдайдан жіберілген сөгістерді қабылдаңыз.

Өмірін Құдайдың өсиеттері бойынша өткізетін христиан әртүрлі азғырулармен сыналуы керек: 1) біздің құтқарылуымызға қызғанышпен қарайтын дұшпан әр түрлі айла-амалмен Құдайдың еркін орындауға кедергі келтіруге тырысады; және 2) өйткені ізгілік оған қарама-қарсы кедергімен сыналмаған және мызғымас болып қала бергенде берік және шынайы бола алмайды. Неліктен біздің өмірімізде үнемі рухани соғыс жүріп жатыр.

Соғыс бізге соншалықты қажет, онсыз бізді құтқару мүмкін емес.

Сондай-ақ жаудан шайқас болмас үшін құтқарылу мүмкін емес; Молдавияның ақсақал Онуфриустың сөзіне қарағанда, ол бізбен тынышсыз және бізбен өз құмарлығымызбен соғысады, бірақ біз бұған үрейленбей, Құдайдың көмегіне және ананың дұғасына сеніп, берік тұруымыз керек. Бірақ кімде-кім жауларымен күреспесе, бұл қауіпті, өйткені ол оның бойындағы құмарлықтарды қайдан біледі? Ол өзінің әлсіздігін қалай біледі? Ал сіз қалай тынышталасыз? Ол тек ішкі фарисейді өзінің ойдан шығарған түзетулерімен тамақтандырады және алдын ала қараудың апатты билігіне келеді.

Ол Өзінің қасиетті сөзі арқылы және рухани әкелеріміздің тәлімдері арқылы бізді жау шайқастарының барысына және қарсыласуына жігерлендіреді және бізді Өзінің рақымымен нығайтады, тіпті күн сайын және мың пәле болса да, бізді тастап кетпеу керек. ерлік, онда St. Баспалдақ Джон 26-сөзде «Ой қозғау туралы» өте жұбанышпен шақырады: соғыстың ұлғаюымен тәждер де артады. Қарсыластардың қолайсыздығы ешқандай тәжді алмайды. Кімде-кім анда-санда құлап қалмаса, оны періште ержүрек жауынгер деп мақтайды. Сондықтан, ренжімеңіз, бірақ сергек болыңыз, берік болыңыз және әулие Петрдің сөзіне сәйкес, кез-келген ұры қолы жетпейтін кішіпейілділік бекінісінде тұрыңыз. Баспалдақ Джон, сонда сіз сырттан да, іштен де сізге қарсы көтерілетін дауыл мен толқындардан кейін тыныштық табасыз.

Құмарлықтармен күресу қажет: өйткені құмарлықтардың қараңғылығы мен тұмандары шындықтың Күнін, Исаны көрмеу үшін рухани көзімізді қараңғы етеді.

Сіз ғибадатханада тұрып, рухани жауынгер сияқты шайқас даласында екеніңізді біліңіз, сіз жараларды қабылдайсыз және сіз тәждерге лайықсыз, бірақ сіз бұл алаңды тастап кеткенде, сіз енді шайқас болмайсыз және тыныштық болсын, бірақ бұл жалған, өйткені ол көп ұзамай қатты дауылға айналуы мүмкін.

Жаратқан Ие сізді Өзіне қызмет етуге және көрінбейтін жаулармен күресуге шақырғаны үшін ризашылық білдіріңіз. Ол жерде [дүниеде] сендер үшін ешқандай дау-дамай болмас еді және басқалардың бәрін толықтыра алатын [яғни. д. мақтаныш].

Біздің рухани соғысымыз құмарлықтарға қарсы тұру болып табылады

Жалғыз нәрсе [құтқару] - шіркеуге бару және құрсаумен отыру емес, бірақ сіз өз жүрегіңізге қамқорлық жасап, құмарлықтарды жоюыңыз керек: тәкаппарлық, өзін-өзі сүю, бекершілік, ашу, ашу, зұлымдық, ашкөздік, нәпсіқұмарлық. ет және т.б.; Бұл құмарлыққа қарсы тұру, оларды Құдайдың көмегімен жою үшін біздің рухани соғысымыз.

1. Уахид Абд-ас-Салам Бали СИҚЫРЛАРДЫ ЖҰРАТЫН ӨТКІР ҚЫЛЫШ МӘСКЕУ | УММАТ | 2010
2. UDC 297 BBK 86.38 B20 Араб тілінен аударған Құрман Исмаилов Редактор Екатерина Сорокоумова (Умм Иклил) Бали, Вахид Абд-ас-Салам B20 Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш. – М.: Умма, 2010. – 240 б. - Мәтіннің бір бөлігі абз. орыс, Ар. ISBN 978-5-94824-102-9 Шейх Уахид Абд-ас-Салам Бали – көрнекті ғалым, хафиз, бірнеше ондаған кітаптардың авторы. Бұл кітаптардың ішінде «Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» соңғы орында емес. Бұл еңбек ұзақ жылдар бойы Құран аяттары арқылы бақсының сан алуан түрлерін, одан құтылу жолдарын зерттеп қана қоймай, адамдарды бақсының ауыр зардаптарынан емдеген шейхтің жеке тәжірибесі негізінде жазылған. және жаман көз. Кітапта бақсылықтың әсер ету механизмі мен одан қорғану жолдарын сипаттаумен қатар, беделді мұсылман ғалымдарының бақсылық туралы мәлімдемелері, автордың тәжірибесінен алынған жағдайлар да қамтылған. Кітап араб елдерінде бірнеше рет басылып шықты. Алғаш рет орыс тілінде жарық көрді. ӘОЖ 297 LBC 86.38 © Publisher Ежаев, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
3. Бірінші бөлім СИХР СӨЗІНІҢ АНЫҚТАМАСЫ Араб тіліндегі «Сихр» («сихр») сөзінің шариғат термині ретіндегі мағынасы Сихраның түсінігі Сиқыршылардың шайтандардың көмегіне жету үшін қолданатын кейбір әдістері.
4. Араб тіліндегі «сихр» («сиқырлық») сөзінің мағынасы Әл-Лейс бақсылық – шайтанға жақындауға және оның көмегін пайдалануға мүмкіндік беретін әрекет екенін айтқан. Ал әл-Азхаридің пікірінше, бақсылықтың негізі нәрсенің сипатын өзгерту болып табылады. Ибн Манзур айтты: сиқыршы жалған нәрсені шындық деп көрсетпек болса, сол арқылы ол заттың сипатын өзгертеді2. Шамир Ибн «Айшадан» хабарлауынша, арабтар бақсылықты бақсылық деп атаған, өйткені ол денсаулықты жойып, оның орнын аурумен алмастырады3. Ал Ибн Фарис: «Бақсылық – өтірікті шындық түрінде көрсету», - дейді. негізінен жасырын және нәзік және анықтау оңай емес»4. Ал «Мухит әл-Мухит» сөздігінде: «Бақсылық – бір нәрсені ең жақсы түрде бейнелеу, ақырында азғыру мен азғыруға апару»5 делінген. 1 Тахзиб әл-лұғах. Т. 4. С. 290. 2 Лисан әл-Араб. T. 4. S. 348. 3 Сол сияқты. 4 Әл-уасит. Т. 1. С. 419. 5 Мұхит әл-мұхит. С. 399.
5. Шариғат термині ретіндегі «Сихр» Фахруддин ар-Разидің анықтамасы бойынша: «Шариғаттың дәстүрлі түсінігінде бақсылық жасырын себебі бар және оның шынайы болмысына сәйкес келмейтін түрде берілген барлық нәрсе болып саналады. Бұл құбылыс өз мәні бойынша әшекейлеу мен алдауға ұқсас. Ибн Құдама әл-Мақдиси былай деген: «Бақсылық түйін, сиқыр, қастандық, ауызша немесе жазбаша немесе сиқыршының денесіне, жүрегіне немесе санасына жанама әсер ететін кейбір әрекеттер болуы мүмкін. Бақсылық – ақиқат, ол өлтіруі мүмкін, ауру әкелуі мүмкін, ер адамды некелік міндеттерін орындаудан сақтайды, күйеуін әйелінен ажыратады, олардың бір-бірін жек көруіне немесе жақсы көруіне себеп болады. Ал бұл туралы Ибн әл-Қайим былай деген: «Бақсылық – зұлым рухтардың әрекеттері мен оларға табиғи күштердің реакцияларының жиынтығы»8. Бақсылықтың анықтамасы Бақсылық – сиқыршы мен шайтанның арасындағы келісім: сиқыршы шайтанның көмегіне және сиқыршының талаптарын орындауға айырбас ретінде белгілі бір күнәлі істерді немесе кез келген пұтқа табынушылық әрекеттер мен рәсімдерді жасауға міндеттенеді. 6 Әл-мисбах әл-мунир. S. 267. 7 Әл-мұғни. Т. 10. С. 104. 8 Зад әл-ма "ад. Т. 4. С. 126.
6. Сиқыршылардың шайтандардың көмегіне қол жеткізу үшін қолданатын кейбір әдістері Сиқыршылардың ішінде аяқтарына құран парақтарын кигізіп алып, дәретханаға кіретіндер де, Құран сүрелерін жазатындар да бар. әртүрлі қоспалар. Біреулер «Фатиха» сүресін керісінше жазса, енді біреулері тазармай, лас күйде намаз оқиды. Басқалары мал бауыздағанда Алланың атын айтпай шайтанға құрбандық шалып, сосын құрбандықты шайтан көрсеткен жерге тастайды. Олардың арасында Алладан өзге жұлдыздарға қарап, оларға сәжде ететіндер де бар. Сиқыршы өз анасымен немесе қызымен зина жасайды. Ал кейбіреулері түсініксіз тілде күпірлік пен күпірлік (куфр) бар сөз тіркестерін жазады. Бұл жынның ешқашан сиқыршыға ықылассыз қызмет етпейтінін көрсетеді. Сиқыршы күпірлікке батқан сайын, оған жын соғұрлым құлшыныспен қызмет етеді және ол оның бұйрықтарын тезірек орындайды. Егер сиқыршы күпірлік істерінен шайтанның өзінен талап ететініне немқұрайлылық таныта бастаса, шайтан оған қызмет етуді тоқтатады. Демек, сиқыршы мен шайтан Аллаға қарсылықта бір-біріне көмектесіп, серіктес. Сиқыршының жүзіне қарасаңыз, жоғарыда айтылғанды аңғару қиын емес: оны күпірлік қараңғылығы жауып тұр. Оны жақынырақ танып-білу арқылы біз оның бақытсыз екенін және оның іс-әрекетінің зиянды салдары оның отбасына тиетінін көреміз. Ол тыныш ұйықтай алмайды, ар-ұжданы оны азаптайды, түнде жиі қорқынышпен оянады ...
7. Алла Тағала хақ айтты: «Ал кім Менің ескертуімнен бет бұрса, оны қиын өмір күтіп тұр және Қиямет күні оны соқыр етіп қайта тірілтеміз (20:124). Екінші бөлім ҚҰРАН ЖӘНЕ СҮННЕТ НҰРЫНДАҒЫ СЫЙЛАУ Құран мен сүннеттен жындар мен шайтандардың бар екендігіне дәлел Құран мен сүннеттен сиқырлықтың бар екендігіне дәлелдер Құран және сүннеттен жындар мен шайтандардың бар екендігіне дәлелдер бар. жын мен бақсылық арасындағы берік байланыс. Оның үстіне бақсылықтың негізгі белсенді факторы – жындар мен шайтандар. Соған қарамастан, жын мен бақсылықтың бар екенін жоққа шығаратындар бар. Сондықтан мен мұнда олардың бар екеніне бірнеше дәлел келтіремін. Құраннан дәлел Алла Тағала: «Міне, Құранды тыңдау үшін саған жындарды жібердік» (46:29).
8. Аллаһ Тағала: «Ей, жындар мен адамдар тобы! Сендерге іштеріңнен аяттарымды оқып беретін және сендерді бүгінгі күніңнен ескертетін елшілер келмеді ме?». (6:130). Аллаһ Тағала: «Ей, жындар мен адамдар тобы! Егер аспан мен жерден асып түсе алсаңдар, еніңдер. Бірақ рұқсатсыз кіре алмайсың (55:33). Аллаһ Тағала былай деді: «Айт: «Маған бірнеше жынның Құран оқуын тыңдап: «Расында, біз таңғажайып Құран естідік!» (72: 1) деп айтқаны уахи етілді. Алла Тағала былай деді: «Адамдардың еркектері жындардың күйеулерінен қорғауды сұрады, бірақ олар тек қорқыныштарын арттырды (72:6). Аллаһ Тағала былай деді: «Расында шайтан араларыңа дұшпандық пен өшпенділік себуді және сендерді еске алудан тайдырғысы келеді.
9. Алла және дұғалар. Тоқтамайсың ба? (5:91). Аллаһ Тағала: «Әй, иман келтіргендер! Шайтанның ізімен жүрмеңдер. Ал кім шайтанның ізімен жүрсе, ол жиіркенішті және айыптылыққа шақырады» (24:21). Құранда жындар мен шайтандардың бар екендігі туралы дәлелдер өте көп және белгілі. Құранда жындар туралы тұтас бір сүре бар екенін және Құранда «жын» сөзі жиырма екі рет, ал «жын» сөзі жеті рет, «шайтан» деген сөзді айтсақ та жеткілікті. «- алпыс сегіз рет, ал «шайтан» сөзі - он жеті рет. Сүннеттен дәлелдер Ибн Мас» уд былай дейді: «Біз бір түнде Алла Елшісімен бірге болдық, ол кенет бір жерде жоғалып кетті. Біз оны аңғарлар мен шатқалдардан іздей бастадық, мүмкін оны біреу ұрлап кеткен немесе тіпті өлтірген шығар деп ойладық. Біз қорқынышты түнді өткіздік.Оянғанымызда оның Хир жағынан бізге қарай бет алғанын көрдік.Біз: «Уа, Алланың Елшісі! Біз сені жоғалтып, іздедік, таппадық. Біз тек болатын түндердің ең қорқынышты түнін өткіздік!» Ол: «Маған жындардан бір елші келді, мен онымен бірге бардым және жындарға Құран оқыдым», - деді. Олар одан тамақтары туралы сұрағанда, ол: «Сендерге Алланың аты аталған кез келген сүйек рұқсат етілген. Қолыңызға түскенде, ол қайтадан етге толы болады. Ал малдарың үшін кез келген көңді немесе көңді тамақтандыруға рұқсат етілген.«Содан кейін Алла Елшісі: «Өзіңді сүртпе.
10. Олармен [дәреттен кейін], өйткені ол бауырларың үшін тамақ болады» «9. Әбу Са» ид әл-Худри Алла елшісінің оған: «Мен сенің қой мен шөлді жақсы көретініңді көремін. Ал егер сен айдалада қойларыңмен бірге болсаң және азан айта бастасаң, оны қатты дауыспен айт, расында муаззиннің дауысын естіген жындар мен адамдар қиямет күні оның пайдасына куәлік береді. Ибн «Аббас риуаят етеді: «Бірде Алла Елшісі бір топ сахабаларымен базарға барды» Укказ. Осы кезде шайтандар мен көктен келген хабардың арасында бөгет пайда болып, оларға жұлдыздар (метеорлар) лақтыра бастады. Шайтандар өз руластарына оралды да, олар: «Не болды?» деп сұрады. Олар: «Біз бен көктен келген хабардың арасына бөгет пайда болып, бізге жұлдыздарды (метеорларды) лақтыра бастады», - деп жауап берді. Олар: «Егер сендермен көктен келген хабардың арасына тосқауыл болса, онда бір нәрсе болды. Бүкіл жерді аралап көріңдер, сендер мен көктен келетін хабардың арасына не тосқауыл болатынын көріңдер», - деді. Олардың бір тобы Тихамаға қарай, сахабаларымен бірге Укказ базарын аралауға ниет еткен Алла елшісіне барды.Олар оны пальма ағашының жанынан тапты.Пайғамбар сахабаларымен таң намазын оқыды. Құранды тыңдаған шайтандар біраз уақыт тыңдап: «Аллаһпен ант етеміз, бұл біздің арамызда және көктен келген хабардың арасына тосқауыл болды!» – деп, шайтандар өздерінің тайпаластарына оралып: «Уа, біздің адамдар! , Расында біз ғажайып Құран естідік! Ол тура жолға салады, 9 Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 4. С. 170. Әл-муватта. T. 1. C 68; Фатх әл-Бари. Т. 6. С. 343; Ән-Насаи. Т. 2. С. 12; Ибн Мажа. T. 1. S. 239
11. Біз оған иман келтірдік және Раббымызға серік қоспаймыз.» Сонда Алла Тағала пайғамбарына түсірді: «Айт: «Маған бірнеше жынның тыңдағаны уахи етілді...» Жындардың сөздері. Оған уахи 11-де түсірілген «Айша (оған Алла разы болсын) Алла елшісінің: «Періштелер нұрдан, жындар түтін араласқан оттан, ал Адам саған айтылған нәрседен жаратылған», - дегенін жеткізеді. «12 Сафия бинт Хуяй (Алла оған разы болсын) Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегенін жеткізеді: «Ақиқатында, шайтан Адам баласына қанмен бірге ағып тұрады»13. «Абдуллаһ ибн Омар Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Сендердің біреулерің тамақ ішсе, оң қолымен жесін, ал егер ішсе, оң қолымен ішсін, өйткені шайтан онымен жейді және ішеді», - дегенін жеткізген. оның сол қолы «14. Әбу Һурайра (Аллаһ оған разы болсын) жеткізген хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Мәриямның баласы мен оның анасынан басқа, шайтан шаншымаған, содан кейін ол шаншуынан айғайлай бастаған бірде-бір нәресте жоқ», - деп айтқанын жеткізеді. «Абдуллаһ ибн Мас» уд риуаят етеді: Алла Елшісінің кезінде олар түні бойы таң атқанға дейін ұйықтаған (намазға тұрмай) бір кісіні еске алып: «Оның құлағына шайтан зәр шығарған (немесе) : оның құлағында)» 16. Әбу Қатада Алла елшісінің былай дегенін жеткізеді: «Жақсы түс – Алладан, ал жаман түс – шайтаннан. 11 Фатх әл-Бари. Т. 2. С. 253; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 18. С. 123. 12 Ахмад. T. 6. S. 153.168; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 18. С. 123. 13 Фатхул-Бари. Т. 4. С. 282; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 155. 14 Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 13. С. 191. 15 Фатхул-Бари. Т. 8. С. 212; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 15. С. 121. 16 Фатхул-Бари. Т. 3. С. 28; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 6. С. 64.
12. Кімде-кім өзіне ұнамсыз нәрсені көрсе, сол иығына түкіріп, Алладан шайтаннан қорған тілесін, ол оған еш зиян келтірмейді. Әбу Саид әл-Худри риуаят етеді: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Егер сендердің біреулерің есіней бастаса, шайтан кірмеуі үшін аузын қолымен жабсын.»18 Бұл туралы хадистер өте көп. бірақ жоғарыда келтірілгендер адамға жеткілікті, Жоғарыдағы аяттар мен хадистер жындар мен шайтандардың бар екенін даусыз дәлелдейді, тек қана өз нәпсісіне еретін және оның басшылығын қабылдамайтын тәкаппар, қыңыр адамды қоспағанда, оны ешкім жоққа шығармайды. Аллаһ.. Аллаһ Тағала: "Олар Сүлеймен патшалығында шайтандар оқыған нәрсеге ілесті. Сүлеймен кәпір емес еді. Кәпірлер шайтандар болды және олар адамдарға сиқыршылықты үйретті, сондай-ақ Бабылда екі періштеге түсірілген - Харут пен Марут.Бірақ олар (періштелер) ешкімді үйретпеді, 17 Фатхул-Бари, 12, 283 б.; Муслим, 15, 16, 18-б., Ән-Науауи, Шарх Сахих Муслим, 18, 122-бет. Тозақ - Дарими, 1 том, 123 б. 19 Сондай-ақ кітаптарды қараңыз. «Викаят әл-инсан мн әл-жынн уа аш-шаятын» авторынан.
13. «Расында, біз сынақпыз, кәпір болмаңдар!», - дейді. Олар олардан күйеу мен әйелді ажыратуды үйренді, бірақ Аллаһтың рұқсатынсыз ешкімге зиян тигізе алмады. Олар өздеріне пайда әкелмейтін нәрсені үйренді. Олар оны сатып алғанның үлесі жоқ екенін білді Соңғы өмір. Олардың жанын айырбастағаны қандай жаман! Олар білсе ғой! (2:102). Аллаһ Тағала былай деді: Мұса: «Расында, саған ақиқат келгенде: «Бұл сиқырлық емес пе? Расында, сиқыршылар табысқа жете алмайды!». (10:77). Аллаһ Тағала былай деді: «Олар кеткен кезде Мұса: «Сен сиқырды аштың. Расында, Алла оны бос қылады. Алла жамандықты тарататын амалдарды түзетпейді. Күнәһарларға жек көретін болса да, Алла Өз сөздерімен ақиқатты бекітеді» (10:81-82).
14. Алла Тағала: «Сосын Мұсаның жүрегінде қорқыныш пайда болды. Біз: «Қорықпа! Сіз жеңесіз. Оң қолыңызбен ұстағаныңызды тастаңыз, ол олардың істегенін жұтады. Расында, олардың істегендері сиқыршының айласы, сиқыршы қайда барса да табысқа жете алмайды» (20:68-69). Аллаһ Тағала: «Біз Мұсаға: «Аяңды таста!» - деп уахи еттік. Сөйтіп, ол (жылан) олардың ойлап тапқандарын жұта бастады. Ақиқат анықталды, олардың істегендері бекер болды. Олар жеңіліп, қор болып оралды. Сиқыршылар беттерімен жығылып:
15. «Әлемдердің Раббысы Мұса мен Харунның Раббысына иман келтірдік». (7:117-122). Аллаһ Тағала былай деді: «Айт: «Таңның Раббысынан Ол жаратқан нәрселерінің жамандығынан, қараңғылық түскен кездегі зұлымдықтан, [сиқыршылардың] түйіндерге түкіруінен және жамандықтан қорғауын сұраймын. қызғанған кезде көреалмаушылық» (113:1-5). Әл-Куртуби былай деген: «Сиқыршылар өздерінің сиқырларын айтып жатқан кезде жіптердегі түйіндерге түкіретінін білдіреді» 20 Ал Ибн Касир: «Әт-Табари 20. Әт-тәфсир. Т. 20. С. 257.
16. Муджаһид бойынша: «Ик Рима, әл-Хасан, Қатада және әд-Даххак, бұл жерде олар сиқыршыларды білдіреді.»21 Ибн Жәрир әт-Табари: «Яғни, сиқыршылар жіптердегі түйіндерге түкіріп жатқанда жіптерге түкіреді. сиқырлар. Бұл әл-Қасими және басқа да ғалымдардың пікірі."22 Бақсылық пен сиқыршылар туралы айтылған көптеген аяттар бар және олар Исламды түсінетіндерге жақсы таныс. Сүннеттен дәлелдер "Айша (р.а.) оған риза болған) былай деп жеткізеді:" Аллаһты Бәну Зурейк тайпасынан шыққан Ләбид ибн әл-Сам есімді адам сиқырлады. Оған ол бірдеңе істегендей көрінді, бірақ ол мұны істемесе де ... Және бір Күндіз (немесе түнде) менің қасымда болғанда, ол Аллаға жалбарына бастады.Сосын: "Айша! Алла менің дұғама жауап берді деп ойлайсың ба? Маған екі адам келді, олардың біреуі басыма отырды. , екіншісі менің аяғымда.Біреуі екіншісінен: -Оған не болды?-Ол сиқырланған.-Оны сиқырлаған кім?-Ләбид ибн әл-Асам. - Қалай? - Тарақ арқылы, бас пен сақалды тараған кезде түсетін шаш, сондай-ақ пальма гүлшоғырлары. - Мұның бәрі қайда жасырылған? - Зарван құдығында". 21 Ибн Касир. Әт-тәфсир. Т. 4. С. 573. 22 Әл-Қасими. Әт-тәфсир. Т. 10. С. 302.
17. Алла елшісі бір топ сахабасымен сонда барды да, қайтып келгенде: «Айша! Құдықтың суы қынаның тұнбасы сияқты. Ал пальманың төбесі жыланның бастарына ұқсайды.» Мен: «Уа, Алланың Елшісі, сіз оларды шығардыңыз ба?» деп сұрағанымда, ол: «Аллаһ маған шипа берді, мен мұның қандай да бір зиян келтіргенін қаламаймын», - деп жауап берді. Адамдар» - деп, сиқыршылық заттарды көмуді бұйырды.»23 Яһудилер Алла Елшісін үш динарға сиқырлау үшін ең тәжірибелі сиқыршы Лабид ибн әл-Аның өзімен сөз байласты. Ал мына байғұс оны шашының бір бөлігімен сиқырлап үлгерді. Оларды Пайғамбардың үйіне кірген кішкентай қыздан алған деседі. Оларды айтып, Зарван құдығына орналастырды. Хадистің әртүрлі нұсқалары мұның ер адамға өзінің некелік міндеттерін орындауға кедергі жасайтын бақсылық түрі екенін көрсетеді. Пайғамбарға әйелімен жыныстық қатынасқа түсуге болатындай көрініп, оған жақындаған кезде оның жолы болмады. Мұндай бақсылық адамның ақыл-ойына, мінез-құлқына әсер етпейді, тек біздің айтқанымызға әсер етеді. Пайғамбардың бұл сиқырдың ықпалында қанша уақыт болғаны жөнінде ғалымдар келіспейді. Біреу айтты: қырық күн, біреу басқа бірдеңе айтты, бірақ оны Аллаһ жақсырақ біледі... Сонда Пайғамбарымыз Раббысына жалынды дұғамен бет бұрды да, дұғасын қабыл етіп, екі періште жіберді. Біреуі Пайғамбарымыздың басына, екіншісі аяғына отырды. Біреуі: «Оған не болды?» деп сұраса, екіншісі: «Ол сиқырланған», - деп жауап берді. Содан кейін алғашқы 23 Фатх әл-Бари. Т. 10. С. 222; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 174.
18. «Оны сиқырлаған кім?» деп сұрады. Екіншісі: «Ләбид ибн әл-А»-ның өзі яһуди», - деп жауап берді. Сонда Алла Тағала олар арқылы Пайғамбардың басы мен сақалынан тараған кезде түсетін тарақ пен бірнеше түкті қолданғанын уахи етті. пальма ағашының гүлшоғырын (сиқырлық тиімдірек болуы үшін) және оның бәрін Зарван құдығына тастың астына қойды.Періштелер кеткеннен кейін Пайғамбар бұл заттарды шығарып, көмуді бұйырды (кейбір жерлерде). оларды өртеп жіберуді бұйырған деп айтылады).Сиқырлықтың ең қауіпті түрлерінің бірі және олардың мақсаты пайғамбарды өлтіру болғаны. Сиқырдың түрлерінің ішінде өлтіретіні бар екені белгілі, бірақ Алла оны одан сақтады. Олардың айла-амалдарын жасап, сиқырдың бұл түрін ең оңайымен алмастырды. Күмән және оған жауап Әл-Мазири былай деді: «Бұл хадисті бидғат жақтаушылары пайғамбарға сиқырлану лайық емес деген сылтаумен теріске шығарды. оның айналасындағы күмәнді және мұндай оқиғаны мойындай отырып, біз шариғатқа күмән келтіреміз.Олар сол заманда Пайғамбарымыз мүмкін еді дейді. Оған Жәбірейіл келген сияқты болды, бірақ ол келмеді. Немесе, мысалы, Уахи түсірілді, бірақ олай емес... Негізінде, бидғаттарды жақтаушылардың айтқанының бәрі, әрине, қате. Өйткені, мұғжиза болып табылатын елші миссиясының белгісі осы тұста айқын көрінеді. Ал ол, керісінше, Алла Тағаладан жеткізген пайғамбардың шыншылдығына және Оның қорғауы мен қамқорлығына куәлік етеді.
19. ол. Дәлелдер басқаша айтқанда, бір нәрсеге жол бермеу керек.»24 Әбу әл-Жукни әл-Иусуфи былай деген: «Пайғамбардың бақсылықтан болған ауруына келсек, ол пайғамбарлық миссияның маңызын төмендете алмайды. Өйткені, бұл дүниеде тән азабын тудыратын пайғамбарлардың дерттері мәңгілік дүниеде дәрежесін көтереді. Сиқырлықтан пайда болған, оны жасамағанда бір істі істедім деп ойлайтын және Аллаһ оған сиқырлық заттардың орнын көрсеткенде мүлде жойылып, олар сол жерден шығарылып, көмілген ауру оны тудырмады. зияны көп, өйткені ол интеллектке әсер етпейтін басқа аурулардан еш айырмашылығы жоқ. Бұл ауру денеге сырттан әсер етеді, мысалы, көру кезінде, ол кейде оның әйелдерінің бірімен болған сияқты көрінді, бұл шын мәнінде жоқ. Мұндай заттар ауру кезінде ешқандай зиян келтірмейді. Мені сиқыршылықтан туындаған бұл ауру Пайғамбардың елшілік миссиясына күмән келтіреді деп сенетін адамдарға таң қаламын, ал Құранда Мұса мен перғауынның сиқыршылары туралы әңгімеде Мұсаның бұл туралы ойлай бастағаны анық айтылған. сиқыршылардың таяқтары қозғалды, бірақ осы сәтте Аллаһ оны қуаттады. Аллаһ Тағала айтты: «Қорықпаңдар! Сіз жеңесіз. 24 Зәд әл-муслим. T. 4. S. 221.
20. Оң қолыңмен ұстағаныңды таста, сонда ол олардың істегендерін жұтады. Расында, олардың істегендері сиқыршының айласы, ал сиқыршы қайда барса да табысқа жете алмайды ма? Сиқыршылар беттерімен жығылып: «Раббымыз Харун мен Мұсаға иман келтірдік» (20:68-70). Бірде-бір білімі бар немесе жай ғана парасатты адам Мұса сиқыршылардың таяқтарының қозғалысын сезсе, бұл Мұсаның өзіне көлеңке түсіреді және оның елшілік миссиясына күмән келтіреді деп айтпады. Керісінше, пайғамбарлармен болған мұндай оқиғалар оларға деген имандарды арттырады, өйткені Аллаһ оларды жауларын жеңіп, таңғажайып мұғжизалармен қуаттап, сиқыршылар мен кәпірлердің қолдауынсыз қалдырады және істі тақуалардың пайдасына шешеді. анық Құран аяттарында түсіндіріледі. Әбу Һурайра (р.а.) риуаят етеді: «Пайғамбарымыз: «Өлімге әкелетін жеті күнәдан аулақ болыңдар!» Адамдар: «Уа, Алланың Елшісі, бұл не күнәлар?» деп сұрады. Ол былай деп жауап берді: «Аллаға серік қосу (ширк), бақсылық, Алла харам еткен жанды өлтіру, тек хақысынан басқасы, өсімқорлық, жетімнің мал-мүлкін талан-таражға салу, қорлық күні қашу және пәк мүмін әйелдерді айыптау. зинақорлық, тіпті мұндайды ойламау».26 . 25 Зәд әл-муслим. Т. 4. С. 22. 26 Фатх әл-Бари. Т. 5. С. 393; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 83.
21. Бұл хадисте Пайғамбарымыз бақсылықтан аулақ болуды бұйырды және оның үлкен, жойқын күнәлардың бірі екенін түсіндірді және бұл сиқырлықтың ақиқат екенін және оның шын мәнінде бар екенін және ырым немесе теріс пікір емес екенін дәлелдейді. Ибн «Аббас Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Кім астрологиядан білім алған болса, сиқыршылықтың бір түрін үйренген, ал одан да көп болса, соғұрлым көп» дегенін жеткізеді. бақсылық үйренуге апаратын жолдар, олардан сақтану үшін және бұл әрекеттің өзі бақсының үйренуге болатын білім екеніне дәлел. Бұған Хақ Тағаланың сөзі де дәлел: «Олар олардан үйренді. Ерді әйелден ажырат." Демек, "Сиқырлық - бұл білім. Ол басқа білім сияқты және оның негізі бар. Аяттар мен хадистер бақсылық ілімнің харам екеніне куәлік етеді. "Имран ибн Хусейн риуаят етеді: Елші с.ғ.с. Аллаһ Тағала былай деген: «Кім жамандыққа иман келтірсе немесе олардың сұрауы бойынша жамандық айтылған, 28 пайғамбарлық ететін немесе көріпкелмен кеңесетін, сиқыршы немесе сиқыршымен кеңесетін. Кімде-кім көріпкелге немесе көріпкелге жүгініп, оның айтқанына сенсе, күпірлікке түседі және Мұхаммедке түсірілгенге сенбейді. 27 Әбу Дәуіт. № 3905 хадис; Ибн Мажа. № 3726 хадис. Әл-Әлбани оны жақсы деп атаған. 28 Исламға дейінгі дәуірде арабтар жолға шығар алдында құсты жіберіп, оң жаққа ұшса, жолға қоятын, ал сол жаққа ұшса, бұл жаман белгі саналған және олар үйлеріне қайтты.
22. Пайғамбарымыз бұл хадисте бақсылық пен сиқыршыларға жүгінуді тыйған. Ал Пайғамбар шын мәнінде бар нәрседен басқа еш нәрсеге тыйым салмаған. Әбу Мұса әл-Аш «ари риуаят етеді: «Алла Елшісі (с.ғ.с.): «Үнемі ішімдік ішкен, сиқыршылыққа сенген және туыстық байланысын үзген адам жәннатқа кірмейді» 29. Хадистің мағынасы. Үш адам күнәлары үшін жазасын өтеп, тозақ отында біраз уақыт болған соң ғана жәннатқа кіре алады: Бірінші: үнемі ішімдік ішкен Екінші: бақсылыққа сенген, яғни бақсылық өздігінен жүреді деп сенген. , және Алланың қалауымен және Оның тағдырымен емес.Үшіншіден: Туысқандарын олармен араласпай, зиярат етпей тастап кеткен адам.Бұл хадисте Алла елшісі адамдарды сиқыршылықтың өзіндік әсері бар деп ойлаудан тыйған. Бақсының да барлық нәрсе сияқты тек Алла Тағаланың қалауымен және Оның алдын ала жазуымен ғана әсер ететініне көз жеткізіңіз: «...бірақ Алланың рұқсатынсыз ешкімге зиян тигізе алмайды.» Ибн Мас «уд:» Келген адам. көріпкелге, сиқыршыға немесе көріпкелге және басқарды айтты, ол күпір болды және Мұхаммедке түсірілгенге сенбейді»30. 29 Ибн Хиббан. Әл-Әлбани осыған ұқсас мағынасы бар хадистің бар екеніне тоқталып, бұл хадисті жақсы деп атаған. 30 Әл-Мунзири «Әт-тарғибта» былай деген: «Оны әл-Баззар мен Әбу Я «лә. Хадис-мәукуф жақсы иснадпен берген».
23. Ғалымдардың пікірі әл-Хаттаби: «Жақтаушылардан кейбір адамдар. жаратылыстану ғылымдарысиқыршылықты жоққа шығарып, оның жоқтығына сенеді. Шындығында, бақсылық бар және оған дәлел бар. Арабтар, парсылар, үнділер және византиялықтар оның бар екеніне әрқашан сенген және олар үздік өкілдеріадамзат, оның ең білімді де дана бөлігі. Алла Тағала: «...олар адамдарды сиқыршылыққа үйретті», – деді. Және Ол оларға: «...және түйіндерге түкіретін бақсылардың зұлымдығынан» деп бақсылықтан қорғауды сұрауды бұйырды. Алла елшісінің бақсылық туралы көптеген сөздері бізге жеткен. Мұны ешкім жоққа шығара алмайды, тек айқын және бәріне белгілі нәрсені жоққа шығаруға батылы баратындардан басқа. Фақиһ ғалымдары сиқыршының жазасын белгіледі. Жоқ және дәлелденбеген нәрсені соншалықты жақсы білу мүмкін емес. Бақсылықты жоққа шығару – надандық, ал ондай адамдармен айтысу – уақытты босқа өткізу». Әл-Қуртуби: «Сүннет жақтаушылары сиқырлықтың бар екеніне сенеді және бұл расталған және дәлелденген ақиқат. Сонымен бірге, Муғтазилиттер мен әш-Шафи жақтаушыларынан Әбу Исхақ әл-Истарабадидің көпшілігі сиқырлықтың шындықта жоқ екеніне сенеді. Олардың пікірінше, сиқыршылық - бұл адасу, оптикалық иллюзия және ол үшін қандай да бір нәрсені табиғи емес түрде ұсынуға мүмкіндік беретін ұсыныс. Яғни, олардың ойынша, бақсылық сиқыр сияқты нәрсе. Алла Тағала былай деді: «Ол солай көрінді
24. Оған сиқырлары себепті, олар қозғалады." Алла Тағала сиқыршылардың лақтырған заттарын сиқырмен қозғалтты деп айтпаған, Ол: "Оған бұл ... көрінді." Сондай-ақ: " ..адамдардың көзін сиқырлаған (немесе алдаған)...» Бұл сөздер бізге дәлел емес, өйткені адасу мен көзбен көру бақсының бір түрі екенін жоққа шығармаймыз.Алайда, бұдан басқа, оның түрлері де бар. Құран мен Сүннетте айтылған және ақылға қайшы келмейтін бақсылық. Мысалы, сиқыршылық туралы және оның үйретілетіні туралы аяттар бар. Егер сиқырлық шындық болмаса, мүмкін болмас еді. оны үйрету үшін, ал Хақ Тағала олардың адамдарға сиқырлық үйреткенін хабарламас еді... Мұның бәрі бақсының бар екенін көрсетеді. Перғауынның сиқыршылары туралы хикаятта Алла Тағаланың сөздері бар: «Олар үлкен бақсылық ашты» және Құран Кәрімді барлық тәпсіршілер бірауыздан түскен «Таң» сүресі, оның түсуіне суыққа байланысты оқиға себеп болған. Ләбид ибн әл-Саманың мүлкі. Бұл хадисті әл-Бухари, Муслим және басқалары «Айшадан (Алла оған разы болсын) келтіреді, ол өз әңгімесін былай бастады: «Аллаһ елшісін Бәну Зурейк тайпасының яһудилерінің бірі Ләбид сиқырлады. ибн әл-А" өзі ... ". Бұл хадисте Пайғамбарымыз сиқыр жойылған кезде: «Расында, Алла маған шипа берді», - деп, ауру себебі жойылып, ауру жойылғанда ғана шипа болады, бұл сиқырлықтың бар екенін көрсетеді. Сиқырдың бар екендігі дәлелденді, өйткені Алла Тағаланың өзі және Елшісі оның бар екенін және оның хақ екенін айтқан. Сонымен қатар, консенсус бар
25. Осы орайда мұсылман ғалымдары (ижма). Муғтазилиттердің қайшылықтарына келетін болсақ, ғалымдардың ижмасынан кейін – ақиқатты жақтаушылар, маңызды емес... Бақсылық бұрын белгілі және кең тараған және ол туралы адамдар айтқан, және ешнәрсе сахабалар екенін көрсетпейді. Ал оларды жасаған ұрпақ оны жоққа шығарды». Әл-Мазири: «Бақсылық – дәлелденген ақиқат және оның басқа нәрселер сияқты нақты негізі бар. Ол сиқырланған адамға әсер етіп, ізін қалдырады. Бұл қарама-қайшылықты алға тартып, оның жоқтығына сенетіндерге қарсы дәлелдер, ал олардың айтқандары нақты негізі жоқ жалған көріністер ғана. Расында, олардың айтқандары жалған. Расында, Алла Тағала өзінің қасиетті кітабында сиқыршылық туралы, оны үйренуге болатынын және соның кесірінен күпірлікке түсетінін, соның көмегімен ерлі-зайыптыларды ажырататынын айтқан. «Пайғамбарды сиқырлады» деген хадисте алдымен белгілі бір жерге қойылған, кейін сол жерден шығарылған, жоқ нәрселермен жасауға болмайтын бақсылық заттар туралы айтылады. Ал жоқ нәрсені қалай білуге болады? Ол былай деді: «Екінші жағынан, Алла Тағала сиқыршы сиқыр жасағанда немесе өзіне ғана мәлім кейбір заттарды белгілі бір жолмен құрастырғанда бізге таныс болудың заңдылықтарын өзгертеді деп есептеу орынды. Мұны материалдық әлемде де байқауға болады: өлтіретін заттар бар, мысалы, улар, ауру тудыратындар бар, мысалы, құрамында кейбір дәрі-дәрмектер бар. зиянды заттар, керісінше науқастың сауығып кетуіне көмектесетіндер бар. Ал сіз аласыз
26. сиқыршы өлтіре алатын күштерді немесе жойқын сиқырды немесе қарым-қатынастың үзілуіне әкелетін сиқырды біледі деп болжау»31. Ән-Науауи: «Бақсылық бар. Мұны ғалымдардың басым көпшілігі мойындайды және бұған Құран және сенімді, кеңінен танымал сүннет нұсқайды. Ибн Кудама былай деген: «Бақсылық – ақиқат, оның кейбір түрлері өлтіреді, кейбіреулері сені ауыртады, кейбіреулері неке міндеттерін орындауға кедергі келтіреді, ал кейбіреулері күйеуін әйелінен ажыратады ... Адамдар арасында сиқырлықтың бір түрі бар. ер адамға өзінің некелік міндеттерін орындауға кедергі болатыны белгілі. Мысалы, ер адам үйленеді, бірақ бастай алмайды неке қатынастарыәйелімен және зақымдануды жойғаннан кейін бұл мәселе жойылады. Мұндай жағдайлар өте көп және олардың әйгілі болғаны сонша, бақсының бұл түрінің бар екенін жоққа шығару мүмкін емес. Ол сондай-ақ: «Бақсылар мен бақсылық туралы көптеген әңгімелер бар, сондықтан көптеген адамдар адамдарды адастыру үшін сөз байласуы мүмкін дегенге сену мүмкін емес». Ол «Әл-Кафи» кітабында: «Бақсылық – жүрек пен денеге әсер ететін сиқырлар, тұмарлар және түйіндер. Олар ауруға, өлімге әкеледі немесе күйеуін әйелінен ажыратады. Алла Тағала: «Олар күйеу мен әйелді қалай ажыратуды олардан үйренді», - деді. Және Аллаһ: «...және түйінге түкірген бақсылардың жамандығынан», – деді. Егер сиқырлық болмаса, Алла Тағала сиқыршылықтан қорғануды бұйырмас еді. 31 Зәд әл-муслим. Т. 4. С. 225. 32 Әл-мұғни. T. 10. C 106. 33 Фатхул-Маджид. S. 314.
27. Көрнекті ғұлама Ибн әл-Қайим 34: «Алла Тағаланың: «...және сиқыршылардың түйінге түкіруінің жамандығынан» деген сөздері мен «Айша (Алла оған разы болсын) бақсының әсер ететініне нұсқайды. адам және оның ақиқат екенін»35 Әбу әл-'Изз әл-Ханафи былай деген: «Ғалымдар бақсылықтың мәні мен оның түрлері туралы келіспеушіліктер тудырды. Олардың көпшілігі оның сиқырлыларды ешқандай сыртқы себепсіз өлтіруге немесе ауру тудыруға қабілетті екенін айтады. 34 Бадай» әл-фауаид. 35 Фатхул-Маджид. С. 315. 36 Шарх әл-«ақидат ат-тахауия. S. 505.
28. Үш бөлім Ар-Разиге сәйкес бақсылық түрлері Ар-Рағиб бойынша бақсылық түрлері Ар-Рази бойынша бақсылық түрлері Әбу «Абдуллаһ ар-Рази сегіз түрлі сиқыршылық бар деп есептеген. бақсылық: 1. Қалдандықтар мен кашдандықтардың бақсылығы (Жеті ғаламшарға табынатын және олар әлемді билеп, жақсылық пен жамандық әкеледі деп сенген Ибраһим пайғамбар жіберілген.) 2. Гипнозшылар мен күшті тұлғалардың бақсылығы.Ұсыныстың әсері бар. Оған дәлел ретінде адамның жерде жатқан бөрененің үстінен оңай жүре алатынын, ал оны өзеннен немесе тұңғиықтан лақтырып жібергенде де жүре алмайтынын келтірді.Ал тыйым салатын дәрігерлер. Мұрнынан қан кеткен адам қызыл түсті заттарға, ал қояншық ауруымен ауыратын адам – жылтыр немесе айналмалы заттарға мұны адам оңай көрінетіндіктен ғана жасайды. -сенушілер.
29. Тәжірибелі адамдар олармен байланысу қиын емес екенін біледі. Бұл заклинание37 және белгілі бір рәсімдер арқылы болады. 4. Өнерін адамның заттарды көзбен қабылдауының алдамшылығына құрған иллюзионистердің, сиқыршылар мен шарлатандардың сиқырлығы: біріне қарап, екіншісін сол кезде көрмеуі мүмкін. Шебер иллюзионист өзінің айласын көрсеткенде, ол аудиторияның назарын бір нәрсеге аударады, сонымен бірге ол аудитория мүлде күтпеген басқа нәрсені өте тез жасайды және оны орындап, көрермендердің назарын аударады. Оған көрермендер таңғалып, қобалжиды. Ал егер ол өз айласы кезінде үндемей, оның әрекетінен жұрттың ойын аластатып жіберетінін айтпаса, көрермен оның әрбір қимылын, әр қадамын болжайтын. 5. Инженерия жасаған ғажайып механизмдер. Мысалы, атқа мініп, қолында мүйізі бар шабандоз сияқты, бұл мүйізді сағат сайын сырттан ешкімнің көмегінсіз үрлейді. Немесе сағаттар. Шындығында, бұл түрді сиқырлыққа жатқызуға болмайды, өйткені бұл механизмдер жұмыс істейтін физикалық заңдар белгілі және оларды зерттейтін адам оны жасай алады. Мен (автор) айтамын: «Бұл дүниелер бізге көптеген таңғажайып нәрселерді ойлап тапқан ғылыми прогресстің арқасында таныс болды». 6. Дәрілік заттардың (немесе тағамның) өзіндік ерекшеліктерін пайдалану. Ол былай деді: «Біліңдер, 37 Алайда олардың құрамында күпірлік, мүшрік (ширк) бар және жанға анық зиян келтіреді.
30. заттардың спецификалық қасиеттерін жоққа шығару мүмкін емес, ал магнетизм жай көзге көрінеді. 7. Эмоциялық тәуелділік. Сиқыршы өзінің Аллаһтың ең ұлы есімін білетінін және жындардың оған бағынатынын және оның бақылауында екенін мәлімдейді, ал егер сиқыршыдан мұндай сөзді естіген адамның ойы тар болса, шындықты өтіріктен ажырата алмаса. ол сиқыршыға сенеді. Нәтижесінде оның жан дүниесінде қастерлі қорқыныш орнап, ол сиқыршыға тәуелді болады. Осыдан кейін сиқыршы онымен қалағанын жасай алады. 8. Адамдарды араздастыру үшін олардың арасына өсек тарату. Бақсының бұл түрі халық арасында өте жиі кездеседі38. Ибн Касир былай деген: «Ар-Рази айтылған нәрселердің көбін олардың әрекет ету механизмінің көзге түспейтіндігіне байланысты сиқыршылыққа жатқызды, өйткені оның араб тіліндегі анықтамасы бойынша бақсылық негізінен жасырын, нәзік және нәзік нәрселерді қамтиды»39. Ар-Рағиб бойынша бақсылық түрлері Ал ар-Рағиб әл-Исфахани бойынша мына нәрселер бақсылық деп аталады: 1. Негізінде жасырын және жасырын нәрсе. Олар: «Баланы баурап алды», яғни оны алдап, өз жағына тартты дейді. Өз жағыңа жеңгеннің бәрін, осының бәрін сиқырладың, сиқырладың. Ақындардың өрнектері: «Сүйкімді көздер», олардың 38 Ибн Касирден. Әт-тәфсир. T. 1. S. 148. 39 Ибн Касир. Әт-тәфсир. T. 1. S. 147.
31. адамдардың жан дүниесін бейімдеп, жаулап алу қабілеті. Немесе дәрігерлердің: «Табиғат – сиқыршы» деген сөзі. Міне, Алла Тағаланың: «Бірақ, біз сиқырланған, яғни білу қабілетінен айырылған халықпыз» деген сөзі осыдан шығады. Бұл туралы хадисте де: «Шын мәнінде шешендік – сиқыр», – делінген. 2. Алдаудың және ұсыныстың нәтижесінде болатын және шындықта жоқ нәрсе. Адамдардың көзін жасырғысы келетін нәрселерден алшақтату үшін алаяқтар осылай жасайды. 3. Шайтандарға жақындау рәсімінен кейін олардың көмегімен не болады. Бұл көзқарасты Алла Тағала: «Шайтандар кәпір еді, олар адамдарды сиқыршылыққа үйретті», – деген сөзінде көрсеткен. 4. Сиқыршылардың айтуы бойынша, жұлдыздарға бұрылып, олардың «рухани болмыстарын» оятқанда не болады40. Бақсылық түрлерінің түсіндірмесі Ар-Рази, әл-Рағиб және басқа да ғалымдардың бақсылық туралы жазғандарына қарасаңыз, шын мәнінде бақсылыққа қатысы жоқ нәрселердің көбі бақсылыққа жатқызылғанын аңғару қиын емес. Себебі, олар бақсылықтың араб тіліндегі анықтамасына сүйенді, яғни олар бақсылықты негізінен жасырын, нәзік, нәзік нәрселердің барлығы деп есептеді. Сондықтан олар бақсылық пен инженерлік өнертабыстарға және қолдың жалқаулығымен жасалатын нәрселерге, тіпті өсекке Фатх әл-Бариді жатқызды. Т. 10. С. 222.
32. Адамдар арасында таратылады және негізінен жасырын және жасырын нәрселерден әлдеқайда көп. Мұның бәрі бізді зерттеуімізде қызықтырмайды, өйткені біздің міндетіміз сиқыршы жындар мен шайтандардың көмегін пайдаланған кезде шынайы сиқырлықты зерттеу. Ар-Рази мен әл-Рағиб айтқан сиқыршылардың жұлдыздарға бұрылып, олардың «рухани болмыстарына» жүгінуден тұратын сиқырдың түрін де нақтылау қажет. Негізінде жұлдыздар мен планеталар Аллаһтың жаратылысына жатады, олар Жаратушының әмірлеріне мойынсұнып, Оған қызмет етеді. Олардың «рухани болмыстары» жоқ және жаратылыстардың тағдырына ешқандай әсер етпейді. Егер біреу кейбір сиқыршылардың есімдерді қалай атағанына куә болдым десе және бұл жұлдыздардың аттары немесе оларды бейнелейтін атаулар, олар олармен сөйлескеннен кейін және бақсылық куәлардың көз алдында болды деп мәлімдесе, онда біз оған келесідей жауап беріңіз. Егер бұл шын мәнінде орын алған болса, онда бұған жұлдыздардың әсері емес, шайтандардың әрекеті және олардың сиқыршыларды адастыру мақсатындағы азғырулары себеп болған. Мылқау тас пұттармен сөйлескен кәпірлер және шайтандар оларға пұттардың ішінен дауыстап жауап берген, содан кейін адамдар оларды құдайлар деп санаған, бірақ олар шын мәнінде олар емес еді. Адамдарды адастырудың көптеген жолдары бар. Алла жындар мен адамдардан шыққан шайтандардың жамандығынан сақтасын!
33. Төртінші бөлім Сиқыршы ЖЫНДЫ ҚАЛАЙ ТҰРАДЫ Сиқыршы мен шайтан арасындағы келісім Жындарды шақыру жолдары Сиқыршыны тануға болатын белгілер Сиқыршы мен шайтан арасындағы келісім Көбінесе сиқыршы мен шайтан арасында келісім болады. , оған сәйкес біріншісі жасырын немесе ашық түрде кейбір пұтқа табынушылық рәсімдерін немесе айқын күпірлікке қатысты әрекеттерді жасайды, ал екіншісі оған көмектесуге немесе оған қызмет ететін жындардың бірін жеткізуге міндеттенеді. Келісім негізінен сиқыршы мен шайтан, жындар мен шайтандар тайпасының басшысы. Бұл басшы өзінің ақымақ жолдастарының біріне сиқыршыға қызмет етуді және оған мойынсұнуды, оған түрлі оқиғаларды айтуды, адамдарды бөлуді немесе керісінше оларды сиқырлауды, сондай-ақ Алла Тағаланың қалауы болса, біз айтатын басқа да нәрселерді жасауды бұйырады. қосымша мәліметтер41. Одан әрі сиқыршы өзінің жаман істері үшін жынды пайдаланады. Егер жын оған мойынсұнбаса, ол өзінің ұлылығын қамтитын сиқырлар арқылы жын тайпасының көсеміне жүгінеді және одан көмек сұрайды 41 Осы кітаптың алтыншы бөлімін қараңыз.
34. Алла Тағаладан басқа. Сонда басшы жынды жазалап, оған пұтқа табынушы сиқыршыға бағынуын немесе оны басқасымен алмастыруды бұйырады. Демек, сиқыршы мен оған қызмет ететін жынның қарым-қатынасы дұшпандық пен езгіге құрылғанын көреміз. Осыған байланысты жын көбінесе сиқыршының отбасы мүшелеріне және мүлкіне, кейде бақсының өзіне де бейхабар болып, қиындық тудырады. Ол тұрақты сиқыршыны жасайды бас ауруынемесе созылмалы ұйқысыздық, немесе оны ұйқысында қорқытады және т.б. Оның үстіне, әдетте сиқыршылардың ұрпақтары болмайды, өйткені жын өз баласын құрсақта, оның жаратылуы аяқталмай тұрып өлтіреді. Бұл сиқыршыларға белгілі және олардың кейбіреулері ұрпақты болу үмітімен сиқыршылықты тоқтатады. Науқас әйелді қалай емдегенім есімде. Оның ауруына бақсылық себеп болған. Мен оған Құран оқығанымда, оның аузынан бір жын сөйледі, оған бақсылық жасауды тапсырды. Ол: – Мен одан шыға алмаймын. - Неге? – Мені сиқыршы өлтіреді деп қорқамын. – Бұл ауданнан басқа жерге көшті, оған белгісіз. Ол мені өзіне апару үшін артымнан бір жын жібереді. – Егер сен Исламды қабылдап, шын жүректен, шын жүректен, Алла Тағаланың разылығы үшін тәубе етсең, онда мен саған Алланың жәрдемімен кәпір жындарды жамандықтан сақтайтын және сені олардан сақтайтын Құран аяттарын үйретер едім.
35 – Мен христиан болып қала беремін және ешқашан Исламды қабылдамаймын. «Дінде мәжбүрлеу жоқ, бірақ бұл әйелді тастап кету керек. -Мен ешқашан шықпаймын. «Олай болса, Алланың жәрдемімен мен саған Құран аяттарын сен күйгенше оқимын. Сосын қатты ұрдым, ол жылай бастады: - Жарайды, мен шығамын, шығамын! Және ол шынымен де шықты, әлемдердің Раббысы Аллаһқа мақтаулар болсын, барлық мейірім Оған тән! Сиқыршы күпірлікке түсіп, жиіркенішті істерді істеген сайын оған жын соғұрлым мойынсұнып, өсиетін тезірек орындайтыны белгілі және керісінше. Сиқыршы жынды қалай шақырады? Жындарды шақырудың көптеген жолдары бар және олардың барлығында айқын ширк немесе күпірлік бар. Мен бұл жерде, егер Алла Тағаланың қалауымен болса, тек сегізге жуық, әрбір әдістегі ширк немесе күпірдің түрін қысқаша көрсетіп, сөйлесемін. Мен бұл жерде тек кейбір мұсылмандар Құран емі мен бақсылық емді ажырата алмайтындықтан айтып отырмын. Бірінші жол Алладан, екінші жол шайтаннан. Кейбір сиқыршылар өздерінің кәпір сиқырларын өздеріне айтып, Құран аяттарын дауыстап айтатындықтан, білімсіз адамдарға айырмашылықты байқау қиын. Бұл науқастың Құран арқылы емделіп жатырмын деп ойлауы үшін жасалады, содан кейін сиқыршының айтқанын жасайды. Және бұл әдістерді түсіндіре отырып, мен бір ғана мақсатты ұстандым: мұсылмандарды жамандық пен адасу жолынан ескерту.
36. Жындарды шақыру әдістері Бірінші әдіс: сиқыршы қараңғы бөлмеге кіреді, содан кейін от жағып, оған арнайы хош иісті зат лақтырады, жағымсыз иісі бар хош иісті заттар адамдарды ажырату және олардың арасына дұшпандық пен дұшпандық тарату үшін қолданылады және хош иісті заттар. жағымды иісі бар махаббат заклинание немесе сиқыршылық сиқырларды жою үшін қолданылады. Содан кейін ол пұтқа табынушылықты айта бастайды: ол бірдеңе жасау үшін қожайынынан бір жын шақырады және көшбасшысы үшін одан бірдеңе сұрайды. Заклинание пұтқа табынушылықтың тағы да көптеген көріністерін қамтиды: жындардың жетекшілерін жоғарылату, оларға көмекке жүгіну және т.б. бұдан бөлек қажетті жағдайБұл ырым – сиқыршының (Алланың лағынеті болсын) лас киімді киюі немесе сиқыршының өзі ырым-жырым (жүнуб) күйінде болуы. Заклинаниядан кейін оған ит түрінде немесе басқа түрде көрініс беріледі. Кейде ол ештеңе көрмейді, бірақ дауысты естиді. Ал кейде ешнәрсені көрмей, естімейді, бақсылық мақсат етіп таңдаған адамның заттарын түйіп қояды.Ондай нәрселерге оның шашы немесе тер иісі аңқыған киімдері жатады. Сосын ол жынға қалағанын бұйырады. Бұл әдісті зерттеу мынадай қорытынды жасауға мүмкіндік береді: − Жындар қараңғы бөлмелерді жақсы көреді. – Жындар Аллаһтың аты аталмаған хош иісті иістерді жейді.
− Бұл жерде ширк өз басшысы үшін жыннан көмек сұрау екені анық. - Жындар арамды жақсы көреді, ал шайтандар арамды іздейді. Екінші әдіс: құрбан шалу Жынның өтініші бойынша сиқыршы құсты, жануарды, тауықты, көгершінді немесе белгілі бір сипаттамалары бар басқа нәрсені дайындайды. Көбінесе қара жануар қажет, өйткені бұл жынның сүйікті түсі 42 . Кейде ауру малдың қанын бояп, сосын жәбірленушіні (бір уақытта Алланың атын атамай) тозығы жеткен, тұрғылықты емес ғимаратқа немесе жындар негізінен тұратын қараусыз қалған құдыққа лақтырып жібереді де, тәртіппен үйіне қайтады. пұтқа табынушылықты оқығаннан кейін, жынға қоңырау шалып, оған қалағанын бұйыртыңыз. Бұл әдісті зерттеу ширктің екі көрінісін көруге мүмкіндік береді: 1. Барлық уақыттағы мұсылман ғалымдары тыйым салған жынға құрбандық шалу. Мұсылманға Алладан басқа біреу үшін сойылған малдың етін жеу харам, одан да Алладан басқаға құрбан шалу харам. Бірақ сонымен бірге надандар барлық жерде және әр уақытта бұл арамдық әрекетке барады. Мысалы, Яхья ибн Яхьяның мына сөздері: «Уахб маған халифалардың бірі бұлақ тауып алып, судың жерге қайта түсуінен қорқып, жындарға құрбандық шалып, құрбандықтың етін тамақтандырғанын айтты. жануар 42 «Сахих Муслим» кітабында қара иттің шайтан екендігі туралы Пайғамбардан хабар бар. Бұл туралы маған кейбір жындар да айтты.
38. адам. Бұл Шихаб әз-Зуһриге келіп, ол: «Ол өзіне рұқсат етілмеген жолмен сойып, адамдарды өзіне рұқсат етілмеген нәрселермен тамақтандырды. Алла Елшісі жынға сойылғанды жеуге тыйым салды», - деді. »43. Имам Муслим «Әли ибн Әбу Талибтің» сөзінен риуаят етеді: «Аллаһ елшісі: «Алла Өзі үшін бауыздамағанды лағынет етті.Шейхул-Ислам Ибн Таймия өз кітаптарының көп жерінде үшінші әдіс: негіз Бұл әдіс сиқыршылар арасында база ретінде белгілі.Бұл сиқырлық әдісті жақтаушылар шайтандардың ішінен оларға қызмет ететін және олардың әмірлерін орындайтын ең көп көмекшілерге ие.Осының бәрі олардың барлық басқа сиқыршылардан өз дәрежесінде асып түсуінде. имансыздық және құдайсыздық. Бұл сиқыршылық әдісі мынадай: Сиқыршы (Алла оны лағынетсін) Құранды аяқ киім түрінде аяғына қойып, әжетханаға кіреді. бұл пішінде пұтқа табынушылықты оқиды. Сосын қараңғы бөлмеге кіріп, жынға не қалайтынын айтады. Әдетте, жындар оған бағынуға және оның бұйрығын орындауға асығады. Бұл сиқыршының Ұлы Алладан бас тартып (кәпір болған) және шайтан бауырластарының біріне айналуынан ғана болады. Ол анық шығынға ұшырағандардың бірі, оған әлемдердің Раббысының лағынеті болсын! Акам әл-маржан. С. 78.
39. Төменгі сиқыршының шарты – жоғарыда атап өткенімізден басқа, жақын туыстармен жыныстық қатынасқа түсу, жыныстық қатынасқа түсу, зинақорлық, дінді жамандау сияқты бірнеше үлкен күнәлар жасау. Мұның бәрі шайтанның ризалығы мен оның көмегіне жету үшін жасалады. Төртінші әдіс: Нәжіс пен кірді пайдалану Қарғыс атқан сиқыршы қасиетті Құран сүрелерінің бірін етеккір қанымен жазады немесе ол үшін арамдықтан басқа бір нәрсені пайдаланады. Содан кейін ол пұтқа табынушылықты жасайды, нәтижесінде бір жын келеді, ол оған қалағанын бұйырады. Бұл әдісте анық күпірлік бар екені анық. Құран Кәрімнің бір сүресін, тіпті аяттарының бірін келемеждеу күпірлік болса, олардың арамдықпен жазғанына не дейміз? Алла Тағала адамды мейірімінен айырып тастап кеткенде, мұндай жағдайдан Алланың қорғауына жүгінеміз! Әрі Одан біздің жүрегімізді иманмен қуаттауын, мұсылман ретінде тыныштық беруін және жаратылғандардың ең жақсыларымен бірге тірілтуді сұраймыз. Бесінші әдіс: аяттарды кері жазу Бұл әдісті пайдаланып, сиқыршы, Алланың қарғысы болсын, Құран сүрелерінің бірін керісінше, яғни соңынан басына дейін бөлек әріптермен қайта жазады. Содан кейін ол пұтқа табынушылықты оқиды, содан кейін жын пайда болады, оған бұйрық береді.
40. Бұл әдіс күпірлік пен ширкті қамтиды. Оны пайдалануға да тыйым салынады. Алтыншы әдіс: астрология Оны «расд» (бақылау) деп те атайды. Сиқыршы белгілі бір жұлдыздың көтерілуін бақылайды, содан кейін ол сиқыршылық сиқырларды оқиды. Сосын бұл туралы бір Алла ғана білетін күпірлік пен ширкті қамтитын сиқырды айтып, белгілі бір қимылдар жасайды. Оның айтуынша, бұл қозғалыстар жұлдыз рухының жерге түсуіне ықпал етеді. Негізінде олар Алладан басқа осы жұлдызға құлшылық ету рәсімі. Кейде сиқыршы бұдан бейхабар болады, бірақ бұл Аллаһқа емес, жаратылысына ғибадат пен ұлықтау. Осыдан кейін шайтандар бұл жұлдыз көмектесіп жатыр деп ойлайтын қарғыс атқан сиқыршыға қызмет ете бастайды. Дегенмен, бұл туралы ештеңе білмейтін жұлдызға жала. Сиқыршылар бұл сиқырдың түрі басқа уақытта жұлдыз пайда болған кезде ғана жойылатынын мәлімдейді 44 . Бұл жылына бір-ақ рет пайда болатын жұлдыздар бар екеніне қарамастан! Олар сиқырлықтың тиімді болуы үшін оның пайда болуын күтеді және олар осы жұлдызға көмек сұрап, заклинание жасайды. Бұл әдіс Алладан басқаны ұлықтау мен Алладан емес жәрдемге шақыруды қамтитыны анық. Ал мұның бәрі ширк, оған қоса, оның құрамында күпірлік бар (тыйым салу үшін) сиқырлары да жеткілікті. 44 Бұл сиқыршыларға қатысты, Құран арқылы бақсылықтан сауықтыратындар, Алланың рақымымен мұндай сиқырды дереу жояды.
41. Жетінші әдіс: Алақанды пайдалану Сиқыршы пайдаланады Кішкентай баладәретсіз (дәретсіз) балиғат жасына жетпеген. Ол сол алақанын алып, оған төртбұрыш салады, оның айналасына төрт жағынан табиғи түрде ширкті қамтитын сиқырларды жазады. Содан кейін осы төртбұрыштың ортасына май мен көк гүлді немесе май мен көк сияны қояды. Содан кейін ол төртбұрышты қағазға жеке әріптермен емлені жазады, содан кейін ол оны баланың бетіне жауып, қояды. Парақты бекіту үшін баланың басына қалпақ киеді. Сонымен қатар, ол тек қалың киіммен жабылған. Бұл кезде ол қараңғылықтан табиғи түрде көре алмайтын алақанына қарауы керек. Содан кейін қарғыс атқан сиқыршы күшті кәпір сиқырын оқи бастайды, содан кейін бала кенеттен қараңғылықты сейілтетін нұрды көреді және алақанында қозғалатын бейнелерді көреді. Сонда сиқыршы баладан сұрайды: - Не көріп тұрсың? Ол былай деп жауап береді: – Мен алдымнан адам бейнесін көріп тұрмын. Сиқыршы: - Оған бұйыр ... - дейді және кез келген тапсырманы шақырады. Ал кескін ретке сай қозғала бастайды. Көбінесе бұл әдіс жетіспейтін элементтерді іздеу үшін қолданылады. Әлбетте, бұл әдісте ширк, күпірлік және түсініксіз сиқырлар бар.
42. Сегізінші әдіс: Адамның жеке заттарын пайдалану Сиқыршы науқастан өзіне жеке заттарын: орамал, бас киім, көйлек немесе терінің иісі бар кез келген басқа заттарды әкелуді сұрайды. Содан соң бір ұшына орамал байлап, төрт саусақтың өлшеміне тең қашықтықты өлшеп, орамалды мықтап ұстайды. Сосын «Көбейту» сүресін немесе кез келген басқа қысқа сүрені қатты дауыспен оқиды, ал одан кейін өзіне пұтқа табынушылық жасайды. Сосын жынға бұрылып: «Егер оның ауруына жын себеп болса, оны қысқарт. Ал егер оның көзі жаман болса, оны алып тастаңыз, ал егер ауру болса, сол күйінде қалдырыңыз. Сосын арақашықтықты екінші рет өлшейді де, төрт саусақтан да ұзын болып шықса: «Көзің жаман» дейді. Егер қысқарып кеткен болса: дертіңіздің себебі – жын, ал арақашықтық өзгермеген болса, төрт саусақпен тең болып қалады, ол: ештеңе жоқ, дәрігерге барыңыз дейді. Бұл әдіс бойынша ескертпелер − Науқасты адастыру: сиқыршы Құранды қатты оқиды, сондықтан науқас Құранның көмегімен емделіп жатырмын деп ойлайды. Алайда, бұл олай емес, барлық мәселе оның өзіне жасырын оқитын сиқырында. – Жындардан жәрдем сұрау, оларды дұғамен шақыру – Алла Тағалаға серік қосу. – Жындар көп өтірік айтады, сонда жынның шындықты айтуына кепілдік қайда? Көптеген бақсылардың сөздерін кездейсоқ тексеріп көрдік: кейде олар шындықты айтты, бірақ көбінесе олар өтірік айтты. Бір науқас бізге келіп: «Сиқыршы менің көзім нашар деп айтты», - деді.
43. Жын сөйлей бастаған Құран. Және оның жаман көзі болған жоқ. Ал мұндай жағдайлар көп болды... Мүмкін, бақсының басқа да жолдары бар шығар, бірақ олар маған белгісіз. Сиқыршыны тануға болатын белгілер Төмендегі белгілердің кем дегенде біреуі болса, сіздің алдыңызда сиқыршы бар деп толық сеніммен айта аласыз. Бұл белгілер: Науқастан өзінің аты-жөнін және анасының атын сұрайды. Науқастың жеке заттарынан (киім, бас киім, шарф, футболка және т.б.) бірдеңе сұрайды. Кейде Алланың атын атамай бауыздау немесе ауырған жерін қанмен майлау немесе малдың өлексесін қараусыз қалған жерге қалдыру үшін белгілі бір белгілері бар малды талап етеді. Тұмарлар жазады. Ол түсініксіз қастандықтарды немесе заклинанияларды оқиды. Ол пациентке ішінде әріптер немесе сандар бар төртбұрыштар бар амулет береді. Ол науқасқа күн сәулесі түспейтін бөлмеде белгілі бір мерзімге зейнетке шығуын айтады. Қарапайым халықта оны «зәкута» (хиджба) деп атайды. Кейде ол науқастан белгілі бір уақыт бойы, көбінесе қырық күн бойы суды ұстамауды талап етеді. Бұл белгі соны көрсетеді
44. Сиқыршыға қызмет ететін жын – христиан. Науқасқа біраз заттар беріп, оларды жерге көмуді сұрайды. Ол ауру адамға қағаз парақтарын береді, оларды өртеп, түтінімен түтіндейді. Түсініксіз сөздерді айтады. Кейде сиқыршының өзі науқасқа оның атын, қайдан келгенін айтып, оны өзіне әкелген мәселе туралы айтады. Науқасқа – қағазға, амулет сияқты немесе ақ саздан жасалған ыдыстарға – жеке әріптерді жазады, содан кейін науқасқа оларды жуып, осы суды ішуді айтады. Егер сіз адамның сиқыршы екенін білсеңіз, ешбір жағдайда оған жүгінбеуіңіз керек, әйтпесе сіз пайғамбарымыз туралы: «Кімде-кім көріпкелге келіп, оған сенсе, ол бұрын болған нәрседен бас тартқан болады. Мұхаммедті түсірді».
45. Бесінші бөлім ИСЛАМ ШАРИҒАТЫ СИҚЫРҒА ТУРАЛЫ НЕ ДЕЙДІ Ислам шариғатының сиқыршыларға көзқарасы Ислам шариғатының бақсыларға қатынасы Кітап иелерінің сиқыршысына деген көзқарасы Сиқыршылықты басқа сиқырлықпен жоюға бола ма Бақсылық үйретуге бола ма Айырмашылық бақсылық (сихр), ізгілердің мұғжизалары (карамат) және пайғамбарлардың мұғжизалары (му «жиза) Ислам шариғатының сиқыршыларға көзқарасы Имам Мәлік былай деген: «Сиқыршы – басқа адамдар жасамайтын нәрсені ойлап тауып жасайтын және жасайтын адам. Ол Алла Тағала Өз кітабында былай деген: «Олар мұны сатып алған адамның ақыретте үлесі жоқ екенін білді. ." 45 Ибн Құдама былай деді: "Сиқыршының жазасы - өлім! Бұл шешім" Омар, "Усман ибн" Аффана, Ибн "Омар, Хафса, Джундуб ибн "Абдуллаһ, Жундуб ибн Ка" ба, Қайс ибн Садан риуаят етілген. «иә», Омар ибн «Абдул-л-» Азиз, бұл Әбу Ханифа мен Мәліктің пікірі.45 Әл-муватта.
46. Әл-Қуртуби былай деген: «Факихтер мұсылман сиқыршысы мен кітап иелерінен (зимми) бір сиқыршымен қалай қарым-қатынас жасайтыны туралы келіспеушіліктер болды 46 . Малик егер мұсылман күпірлік бар сиқырларды қолданып, өзін-өзі сиқырласа, оның тәубе етуін талап етпестен өлім жазасына кесілетініне сенеді. Оның тәубесі қабыл болмайды, өйткені ол мұнафық пен зинақор сияқты артына тығыла алады және Алла Тағала бақсылықты күпірлік деп атады. Ол: «Бірақ олар (періштелер): «Расында, біз азғырушымыз, кәпір болмаңдар» демей, ешкімге үйреткен жоқ», - деді. Ахмад ибн Ханбал, Әбу Саур, Исхақ, Әш-Шафи» және Әбу Ханифа да иман келтіреді.Ибн әл-Мунзир: «Кімде-кім күпірлік сөздері бар сиқырмен бақсылық жасағанын мойындаса, өлім жазасына кесілуі керек. тәубе етпейді.Сол сияқты оның күпірлік бар сиқырлы сиқырды қолданғаны анықталса.Егер оның сиқыры күпірлік болмаса, оны өлім жазасына кесуге болмайды.Егер оның бақсылығы жазалауды (қысас) қажет ететін адамға зиян келтірсе, ол жазалау керек [егер оған қасақана зиян келтірілген болса]. Егер зиян өтеуді қажет етпесе, одан өтемақы (дия) алынады.47 Ибн Кәсир: «Аллаһқа иман келтірген және тақуа болған...» деген. Бұл пікір имам Ахмад ибн Ханбалдан және салихтардың бір тобынан жеткен. ir T. 2. S. 48.

кітап» Зұлым сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» авторы Вахид Абд-ас-Салам Бали BookGuide сайтына келушілермен бағаланды және оның оқырман рейтингі 10/6,62 болды.

Тегін қарау үшін: аннотация, жарияланым, шолулар, сондай-ақ жүктеуге арналған файлдар ұсынылады.