Маяковскийдің өмірі мен қызметі туралы хабарлама қысқаша. Маяковский В.В. Өмірі мен шығармашылығының негізгі күндері. Соңғы жылдар және Мяковскийдің өлімі
Владимир Владимирович Маяковский дүниеге келген 7 (19) шілде 1893 жбірге. Грузияның Кутаиси қаласына жақын Бағдади (қазіргі Маяковский ауылы). Әкесі - орманшы, Владимир Константинович Маяковский ( 1857-1906
), анасы - Александра Алексеевна, не Павленко ( 1867-1954
).
1902-1906 жж. Маяковский Кутаиси гимназиясында оқиды. 1905 ждемонстрацияларға, гимназиядағы ереуілге қатысады. 1906 жылы шілдеде, әкесі кенеттен қайтыс болғаннан кейін, отбасы Мәскеуге қоныс аударады. Маяковский 5-ші классикалық гимназияның 4-сыныбына барады. Большевиктік студенттермен кездеседі; маркстік әдебиетті жақсы көреді; бірінші партиялық тапсырмаларды тапсырады. 1908 жылыбольшевиктер партиясына кіреді. Үш рет қамауға алынды 1908 жылыжәне екі рет 1909 жылы; саяси сотталғандардың Новинский түрмесінен қашуына байланысты соңғы тұтқындау. Бутырская түрмесінде қорытынды. Түрмеде жазылған өлең дәптері ( 1909 ), күзетшілер таңдаған және әлі табылмаған Маяковский әдеби жұмыстың басы деп есептеді. Түрмеден азшылыққа босатылған ( 1910 ), ол өзін өнерге арнап, оқуын жалғастыруды шешеді. 1911 жылыМаяковский Мәскеу кескіндеме, мүсін және сәулет мектебіне қабылданды. 1911 жылдың күзіол ресейлік футурологтар тобының ұйымдастырушысы Д.Бурлюкпен танысады, оған жалпы оқу тәртібіне қанағаттанбау сезімімен жақындайды. Соңында 1912 жылдың желтоқсаны- Маяковскийдің поэтикалық дебюті: «Қоғамдық талғамның алдында шапалақ» антологиясындағы «Түн» және «Таң» өлеңдері (мұнда Маяковский аттас куб-футуристік ұжымдық манифестке қол қойды).
Маяковский символизм мен акмеизмнің эстетикасы мен поэтикасына шабуыл жасайды, бірақ өз ізденісінде ол сыни тұрғыдан меңгереді. өнер әлеміА.Белый сияқты шеберлер А.Блоктың «сүйкімді жолдарынан» «үзіліп шығады», оның Маяковский үшін шығармашылығы «бүкіл поэтикалық дәуір».
Маяковский куб-футуристер ортасына оның бойында тез дамып келе жатқан трагедиялық және наразылық тақырыбымен кірді, шын мәнінде, футуристердің нигилистік мәлімдемелеріне қайшы, орыс классиктерінің гуманистік дәстүріне қайта оралды. Қалалық эскиздерден апатты түсініктерге дейін ақынның иелік дүниенің ессіздігі туралы ойы өседі («Көшеден көшеге», 1912 ; «Қала тозағы», «Нейт!», 1913 ). «МЕН!» - Маяковскийдің бірінші кітабының аты ( 1913 ) – ақынның азабы мен ашуының синонимі болды. Маяковскийдің қоғамдық спектакльдерге қатысқаны үшін 1914 жылымектептен шығарылды.
Бірінші дүниежүзілік соғысты Маяковский біркелкі қарсы алды. Ақын соғысқа деген жиіркеніш сезімінен арыла алмайды («Соғыс жарияланды», «Немістер өлтірген ана мен кеш»,). 1914 ), бірақ біраз уақыттан бері ол адамзатты, өнерді соғыс арқылы жаңартады деген елес болды. Көп ұзамай Маяковский соғысты мағынасыз жою элементі ретінде түсінуге келеді.
1914 жылыМаяковский алғаш рет М.Горькиймен кездесті. 1915-1919 жж.Петроградта тұрады. 1915 жылыМаяковский Л.Ю. және О.М. Бриками. Маяковскийдің көптеген шығармалары Лилия Брикке арналған. Жаңа күшпен ол соғыстардың қасіретіне, зорлық-зомбылыққа және ұсақ сезімдерге көбірек сәйкес келмейтін махаббат туралы жазады («Флейта-Омыртқа» поэмасы). 1915 және т.б.).
Горький Маяковскийді «Хроника» журналы мен «Новая жизнь» газетінде бірлесіп жұмыс істеуге шақырады; ақынның «Желкені» баспасынан шыққан «Тұңғиықтай қарапайым» атты екінші өлеңдер жинағын шығаруға көмектеседі ( 1916 ). Соғыссыз және езгісіз әлемдегі жарасымды адамның арманы Маяковскийдің «Соғыс және бейбітшілік» поэмасында ерекше көрініс тапты (жазылған. 1915-1916 ; жеке басылым - 1917 ). Жазушы соғысқа қарсы алып панорама жасайды; оның қиялында әмбебап адам бақытының утопиялық экстраваганзасы ашылады.
1915-1917 жж.Маяковский кетеді әскери қызметПетроград автомектепте. Қатысады Ақпан революциясы 1917 жылдың. Тамыз айында ол Жаңа өмірден кетеді.
Қазан төңкерісіВ.Маяковскийге жаңа көкжиектер ашты. Ол ақынның екінші дүниеге келуі болды. Қазанның бір жылдығына орай ол сонау дүниеге келген музыкалық драма театрында қойылды. 1917 жылдың тамызы«Мистерия бафф» пьесасы (В. Мейерхольд қойған, онымен Маяковский өмірінің соңына дейін революциямен үндес театрды шығармашылық ізденіспен байланыстырды).
Маяковский өзінің жаңашыл идеяларын «солшыл өнермен» байланыстырады; ол өнерді демократияландыру жолында футурологтарды жинауға ұмтылады (Футурист газетіндегі сөйлеген сөздері, Өнер армиясы туралы бұйрық, 1918 ; «Коммуна өнері» газетін шығарған коммунистік футурологтар («комфуттар») тобының мүшесі.
1919 жылдың наурызыМаяковский Мәскеуге көшті, онда қазан айында РОСТА-мен ынтымақтастығы басталды. Маяковскийдің жаппай үгіт-насихат жұмыстарына тән қажеттілігі «Роста терезелерінің» плакаттарындағы көркемдік және поэтикалық жұмысынан қанағаттанды.
1922-1924 жж. Маяковский өзінің алғашқы сапарларын шетелге (Рига, Берлин, Париж, т.б.) жасайды. Оның Париж туралы эсселер циклі «Париж. (Людогтың жазбалары)», «Француз кескіндемесінің жеті күндік шолуы» т.б. ( 1922-1923 ), Маяковскийдің көркемдік жанашырлығын (атап айтқанда, ол П. Пикассоның әлемдік маңызын атап өтеді) және өлеңдерін («Демократиялық республика қалай жұмыс істейді?»), 1922 ; «Германия», 1922-1923 ; «Париж. (Эйфель мұнарасымен әңгімелесу)», 1923 ) Маяковскийдің шетелдік тақырыпқа көзқарасы болды.
Бейбіт өмірге көшуді Маяковский болашақ адамның рухани құндылықтары туралы ойлауға мәжбүрлейтін ішкі маңызды оқиға ретінде түсіндіреді («Бесінші Интернационал» аяқталмаған утопиясы, 1922 ). «Бұл туралы» поэмасы поэтикалық катарсиске айналады ( 1922 жылдың желтоқсаны – 1923 жылдың ақпаны) өзінің тақырыбымен лирикалық қаһарманның тазаруы, ол филисттік фантасмагория арқылы адам баласының мызғымас мұратын алып, болашаққа талпыныс жасайды. Өлең алғаш рет LEF журналының бірінші санында жарияланған ( 1923-1925 ), оның бас редакторы Маяковский болып табылады, ол LEF әдеби тобын басқарды ( 1922-1928 ) және «солшыл күштерді» журналдың айналасына жинауды ұйғарды («Леф не үшін күреседі?», «Леф кімді тістейді?», «Леф кімге ескертеді?» мақалалары, 1923 ).
1924 жылы қарашадаМаяковский Парижге кетеді (кейін Парижге барды 1925, 1927, 1928 және 1929 ж). Латвияда, Германияда, Францияда, Чехословакияда, Америкада, Польшада болды. Жаңа елдерді аша отырып, ол өзінің поэтикалық «континентін» байытты. «Париж» лирикалық циклінде ( 1924-1925 ) Лефтің Маяковский туралы ирониясы Париж сұлулығынан жеңіледі. Сұлулықтың бостықпен, қорлаумен, аяусыз қанаумен қарама-қайшылығы - Париж туралы өлеңдердің жалаңаш жүйкесі («Сұлулар», «Париждік», 1929 , және т.б.). Париж бейнесінде Маяковскийдің «бұқаралық махаббаты» («Парижден Костров жолдасқа махаббаттың мәні туралы хат», «Татьяна Яковлеваға хат», 1928 ). Маяковскийдің шетелдік тақырыбында американдық өлеңдер мен эсселер циклі орталық болып табылады ( 1925-1926 ), Америкаға сапар кезінде және одан кейін көп ұзамай жазылған (Мексика, Куба, АҚШ, 2-жарты 1925 ).
Өлеңде 1926-1927 жж. ал кейінірек («В все воды» поэмасына дейін) Маяковскийдің өнердегі орны жаңа кезеңде ашылды. Рапповтың вульгаризаторларын өздерінің әдеби монополияға деген талаптарымен келемеждей отырып, Маяковский пролетариат жазушыларын болашақ үшін поэтикалық жұмыста бірігуге шақырады («Пролетар ақындарына жолдау»,). 1926; алдыңғы мақала «Lef және MAPP», 1923 ). С.Есениннің өз-өзіне қол жұмсауы туралы хабар ( 1925 жыл, 27 желтоқсан) шынайы поэзияның тағдыры мен шақыруы туралы ойларды ушықтырады, «дауысты» таланттың қайтыс болуына қайғырады, шірік құлдырау мен көңілді догматизмге ашуланады («Сергей Есенинге»,). 1926 ).
1920 жылдардың соңыМаяковский қайтадан драматургияға бет бұрады. Оның «Төбешік» пьесалары ( 1928 , 1-ші пост. - 1929 ) және «ванна» ( 1929 , 1-ші пост. - 1930 ) Мейерхольд театры үшін жазылған. Олар шындықты сатиралық бейнелеуді біріктіреді 1920 жМаяковскийдің сүйікті мотивінің дамуымен - қайта тірілу және болашаққа саяхат. Мейерхольд драматург Маяковскийдің сатиралық талантын жоғары бағалап, оны Мольермен иронияның күшімен салыстырды. Дегенмен, пьесаны, әсіресе «Моншаны» сынаушылар өте жағымсыз болды. Ал, егер «Төбегінде» олар әдетте көркемдік кемшіліктерді, жасандылықты көрсе, онда олар «Баняға» идеологиялық сипаттағы шағымдар жасады - олар бюрократияның қауіптілігін асыра сілтеу туралы айтты, оның проблемасы. КСРО-да жоқ және т.б. Маяковскийге қарсы өткір мақалалар газет беттерінде, тіпті «Маяковский тұйық!» деген айдармен жарияланды. 1930 жылы ақпанда, Рефтен (Төңкеріс майданы [өнердің] қалдықтарынан құрылған топ) шығып, Маяковский РАПП-қа (Ресей пролетарлық жазушылар қауымдастығына) кіреді, онда ол бірден «достық» үшін шабуылға ұшырайды. 1930 жылдың наурызыМаяковский «20 жыл еңбек» ретроспективті көрмесін ұйымдастырды, онда оның қызметінің барлық бағыттары ұсынылды. (20 жыл мерзімі түрмедегі алғашқы өлеңдерінің жазылуынан есептелсе керек.) Көрмені партия басшылығы да, Лефтегі бұрынғы әріптестері де елемеді. Көп жағдайлардың бірі: «20 жыл еңбек» көрмесінің сәтсіздігі; Мейерхольд театрында баспасөздегі жойқын мақалалармен дайындалған «Баня» пьесасы бойынша қойылған спектакльдің сәтсіздігі; басқа RAPP мүшелерімен үйкеліс; мүмкін емес ететін дауысын жоғалту қаупі қоғамдық орындау; жеке өмірдегі сәтсіздіктер (махаббат қайығы күнделікті өмірге соқтығысты - «Аяқталмаған», 1930 ) немесе олардың қосылуы себеп болды 1930 жылдың 14 сәуірі жылдыңМаяковский өз-өзіне қол жұмсады. Көптеген шығармаларында («Флейта-омыртқа», «Адам», «Осы туралы») Маяковский лирикалық қаһарманның өзін-өзі өлтіру немесе оның дубль тақырыбын қозғайды; қайтыс болғаннан кейін бұл тақырыптарды оқырмандар сәйкесінше қайта түсіндірді. Маяковский қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай РАПП мүшелерінің белсенді қатысуымен оның жұмысы ашық түрде тыйым салынды, оның шығармалары іс жүзінде жарияланбады. Жағдай өзгерді 1936 жылыСталин Л.Бриктің хатына Маяковскийдің естелігін сақтауға, ақын шығармаларын шығаруға, мұражайын ұйымдастыруға жәрдемдесу туралы өтінішімен жазған қарарында Маяковскийді «біздің кеңестік дәуірдің үздік дарынды ақыны» деп атаған. Маяковский 20 ғасырдың басындағы көркем авангардтың іс жүзінде жалғыз өкілі болды, оның шығармалары кеңестік кезеңде кең аудиторияға қол жетімді болды.
Жазу
Маяковскийдің шығармашылығы осы күнге дейін орыс поэзиясының басындағы көрнекті көркемдік жетістігі болып қала береді. ХХ ғасыр Оның шығармаларында идеялық бұрмалаулар мен үгіт-насихаттық риторика жоқ, бірақ Маяковскийдің көркемдік талантының объективті мәні мен ауқымын, оның замандастары мен ақын ұрпақтары үшін ақындық тәжірибелерінің реформаторлық мәнін сызып тастай алмайды. өнердегі революция.
Маяковский балалық шағы өткен Грузияда дүниеге келген. 1906 жылы әкесі қайтыс болғаннан кейін отбасы Мәскеуге көшіп, Маяковский бесінші Мәскеу гимназиясының 4-сыныбына оқуға түсті. 1908 жылы ол жерден қуылды, ал бір айдан кейін Маяковскийді РСДРП Мәскеу комитетінің астыртын баспаханасында полиция тұтқындайды. Келесі бір жылдың ішінде ол тағы екі рет қамауға алынды. 1910-1911 жылдары Маяковский суретші П.Келиннің шеберханасында, одан кейін кескіндеме училищесінде оқып, суретші және ақын Д.Бүрлюкпен танысады, оның ықпалымен Маяковскийдің авангардтық эстетикалық талғамы қалыптасты.
Маяковский өзінің алғашқы өлеңдерін 1909 жылы түрмеде жазды, оған астыртын революциялық ұйымдармен байланысы арқылы жетті. Дебютант ақынның өлеңдері орыс символистерінің поэзиясына еліктеп, біршама дәстүрлі түрде жазылғандықтан, М. М. үшін нағыз поэтикалық шомылдыру рәсімі оның 1911 жылы футурист ақындармен танысуы болды. 1912 жылы М.М., басқа да футурологтармен бірге Д.Бурлик, О.Крученых және В.В. Маяковский. Маяковскийдің «Түн» («Түн») және «Таң» («Таң») өлеңдерімен ол таңқаларлық батыл түрде орыс классиктерінің дәстүрлерінен үзіліс жариялады, жаңа тіл құруға шақырды және өркениеттің қазіргі «машиналарының» рухына және дүниені революциялық өзгерту міндеттеріне сәйкес келетін әдебиет. Маяковский альманахта жариялаған футуристік тезистердің практикалық іске асуы 1913 жылы Санкт-Петербургтегі «Луна парк» театрында оның поэтикалық трагедиясының Владимир М. («Владимир М.»). Өзі жек көретін қазіргі қалада азап шегетін, ақынды хан етіп сайласа да, құрбандықты бағалай алмай жүрген жандардың жанын жаралаған ақын – автордың өзі басты рөлді қоюшы әрі орындаушы ретінде сомдаған. ол жасады. 1913 жылы Маяковский басқа футурологтармен бірге КСРО қалаларына: Симферополь, Севастополь, Керчь, Одесса, Кишинев, Николаев, Киев, Минск, Қазан, Пенза, Ростов, Саратов, Тифлис, Бакуге үлкен гастрольдік сапар жасады. Футурологтар жаңа өнер бағдарламасын көркемдік тұрғыдан түсіндірумен шектелмей, өздерінің ұрандарын өмірге іс жүзінде, атап айтқанда, киім-кешек пен мінез-құлықпен енгізуге тырысты. Олардың поэзиялық қойылымдары, кофеханаларға баруы, тіпті қалада қарапайым серуендеу жиі жанжалмен, төбелеспен және полицияның араласуымен бірге жүрді.
Әлемді және өнерді қайта құрудың футуристік ұрандарына құмарлықтың белгісі астында революцияға дейінгі кезеңдегі М.-ның барлық шығармалары жатыр, ол буржуазиялық шындыққа қарсылық пафосымен сипатталады, ол ақынның пікірінше. , адамды моральдық тұрғыдан мүгедек етеді, пайда әлеміндегі адам өмірінің трагедиясын түсіну, әлемді революциялық жаңартуға шақырады: «Қала тозағы» өлеңдері («Қала тозағы», 1913), «Нейт!» («Нейт!», 1913), «Мен» жинағы (1913), «Шалбар киген бұлт» («Шалбар киген бұлт», 1915), «Флейта-Омыртқа» («Флейта-Омыртқа», 1915), «Соғыс» өлеңдері және бейбітшілік» («Соғыс және бейбітшілік», 1916), «Адам» («Адам», 1916) және т.б.. Ақын Біріншіге үзілді-кесілді қарсылық білдірді. Дүниежүзілік соғыс, ол мағынасыз қанды қырғын деп сипаттады: «Азаматтық снарядтар» мақаласы (Граждандық снарядтар, 1914), «Соғыс жарияланды» («Соғыс жарияланды», 1914), («Немістердің өлтірген анасы мен кеші»). », 1914), т.б., мысқылмен мысқылмен, ақын адал еңбекті, таза ар мен биік өнерді жамандайтын мансапқорлардың, мансапқорлардың екіжүзді дүниесін меңзейді: («Әнұран биге», 1915), «Ғалымға жыр». », («Ғалымға гимн», 1915), «Хабарға гимн» («Параға гимн», 1915), т.б.
Маяковскийдің төңкеріске дейінгі шығармашылығының шыңы – «Шалбар киген бұлт» поэмасы ақынның өзіндік бағдарламалық шығармасына айналып, оның дүниетанымын, эстетикалық көзқарасын мейлінше айқын әрі көркем суреттеген. Ақынның өзі «Қазіргі өнер катехикасы» деп атаған поэмада төрт ұран жарияланып, бейнелі түрде нақтыланған: «Махаббатыңмен алыс», «Бұйрығыңмен», «Өнеріңмен алыс», «Алыста дін» - «төрт бөліктен тұратын төрт айғай». Айналасындағы болмыстың толымсыздығы мен екіжүзділігінен зардап шегетін, наразылық танытып, нағыз адамдық бақытқа ұмтылған адам бейнесі бүкіл поэманы лейтмотив ретінде өткізеді. Өлеңнің бастапқы атауы - «Он үшінші Апостол» - цензура арқылы сызылған, бірақ бұл шығарманың негізгі пафосын және Маяковскийдің барлық алғашқы шығармашылығын тереңірек және дәл жеткізеді. Апостол – Христостың ілімі, оның ілімін өмірге енгізуге шақырылған, бірақ М.-де бұл бейне кейінірек О.Блоктың әйгілі «Он екі» поэмасында пайда болғанға тез жақындайды. Он екі - бұл Мәсіхтің ең жақын шәкірттерінің дәстүрлі саны және осы сериядағы он үшінші, библиялық канондардан тыс «қосымша» апостолдың пайда болуы дәстүрлі ғаламға шақыру, жаңа дүниетанымның балама үлгісі ретінде қабылданады. Маяковскийдің он үшінші апостолы ақын ұмтылған өмірдің революциялық жаңаруының символы да, сонымен бірге жаңа дүниенің дикторы – Маяковскийдің поэтикалық құбылысының шынайы ауқымын жеткізе алатын метафора.
Маяковскийдің сол кездегі поэзиясы жеке келіспеушіліктер мен кемшіліктерді ғана емес, тудырады қазіргі қоғам, бұл оның өмір сүру мүмкіндігінің өзін, болмысының іргелі, іргелі принциптерін тудырады, ақын өзін Құдаймен тең сезінетін ғарыштық көтеріліс ауқымына ие болады. Сондықтан олардың тілегінде Маяковскийдің лирикалық қаһарманының дәстүрге қайшы сипаты баса айтылды. Бұл барынша шектен шығуға жетті, сондықтан олар «көпшіліктің талғамына қарай шапалақпен ұрды», шаштараздан «құлағын тарақты» («мен ештеңе түсінбедім ...») талап етті, еңкейіп, үреді. ит («Осылай ит болдым...») және тайсалмай: «Мен балалардың өлгенін көргенді жақсы көремін...» («Мен»), спектакль кезінде көрермендерге лақтырып жібереді:» Мен күліп, қуанып түкіремін. , бетіңізге түкіріңіз .. .» («Нейт!»). Осының бәрі Маяковскийдің биік өсімімен және қатты дауысымен бірге күрескер ақынның, жаңа дүниенің елшісінің бірегей бейнесін жасады. «Ертедегі Маяковскийдің поэтикасы, - деп жазады О.Мясников, - ұлылық поэтикасы.
Оның сол жылдардағы поэзиясында бәрі өте шиеленісті. Оның лирикалық қаһарманы тек өз жанының ғана емес, бүкіл адамзаттың міндеттері мен қайта құрылуын, жердегі ғана емес, сонымен бірге ғарыштық міндеттерді шешуге қабілетті және міндетті сезінеді. Гиперболизация және күрделі метафоризация - сипаттамаларерте Маяковский стилі. Ертедегі Маяковскийдің лирикалық қаһарманы буржуазиялық-ұсақ буржуазиялық ортада өзін өте жайсыз сезінеді. Ол астананың адам болып өмір сүруіне кедергі келтіретін кез келген адамды жек көреді және жек көреді. Гуманизм мәселесі ерте Маяковскийдің орталық мәселелерінің бірі болып табылады.
Маяковскийдің өмірбаянында ақынның шын мәнінде кім болғаны – коммунизмнің қызметшісі ме, әлде романтик пе еді деген сұрақ тудыратын көптеген күмәнді сәттер бар. қысқаша өмірбаяныВладимир Маяковский алуға мүмкіндік береді жалпы идеяақынның өмірі туралы.
Жазушы Грузияда, ауылда дүниеге келген. Бағдади, Кутаиси провинциясы, 7 шілде 1893 ж. Кішкентай Вова жақсы және мұқият оқыды, кескіндемеге қызығушылық танытты. Көп ұзамай Маяковскийлер отбасы қайғылы жағдайды бастан кешіреді - әкесі қайтыс болады. Орманшы болып жұмыс істеген болашақ ақынның әкесі жалғыз табыс көзі болды. Сондықтан жақынынан айырылған отбасы қиын қаржылық жағдайға тап болады. Одан әрі Маяковскийдің өмірбаяны бізді Мәскеуге жетелейді. Владимир анасына ақша табуға көмектесуге мәжбүр. Оның сабаққа уақыты жоқ, сондықтан ол оқудағы жетістіктерімен мақтана алмайды. Осы кезеңде Маяковский мұғаліммен келіспейді. Дау-дамай нәтижесінде ақынның ең алдымен бүлікшіл мінезі байқалады, оның оқуға деген ынтасы жойылады. Мектеп үлгерімі нашар болғандықтан болашақ кемеңгерді мектептен шығару туралы шешім қабылдайды.
Маяковскийдің өмірбаяны: жастық жылдары
Мектептен кейін Владимир социал-демократиялық партияға кіреді. Осы кезеңде ақын бірнеше рет тұтқынға алынады. Владимир өзінің алғашқы өлеңін осы кезде жазды. Бостандыққа шыққаннан кейін Маяковский жұмысын жалғастырады әдеби шығармашылық. Гимназияда оқып жүргенде жазушы жаңа әдеби ағымның – орыс футуризмінің негізін қалаушы Давид Бурлюкпен танысады. Көп ұзамай олар дос болады, бұл Владимирдің жұмысының тақырыбына із қалдырады. Ол футурологтарды қолдап, олардың қатарына қосылып, осы жанрда өлең жазады. Ақынның алғашқы шығармалары 1912 жылы жазылған. Көп ұзамай белгілі «Владимир Маяковский» трагедиясы жазылады. 1915 жылы ең көрнекті «Шалбардағы бұлт» поэмасы бойынша жұмыс аяқталды.
Маяковскийдің өмірбаяны: махаббат тәжірибесі
Әдеби қызметі тек үгіт-насихаттық памфлеттермен, сатиралық дастандармен шектелген жоқ. Махаббат тақырыбы ақынның өмірі мен шығармашылығында бар. Адам махаббат күйін бастан өткергенше өмір сүреді, Маяковский осылай деп сенді. Ақынның өмірбаяны мен шығармашылығы оның махаббат басынан кешкенін айғақтайды. Жазушының музасы - Лиля Брик Жақын адамол үшін жазушыға деген сезімі екіұшты болды. Владимирдің тағы бір үлкен махаббаты - Татьяна Яковлева оған ешқашан үйленбеген.
Маяковскийдің қайғылы өлімі
Ақынның жұмбақ өлімі туралы бүгінге дейін қарама-қайшы әңгімелер айтылып келеді. 1930 жылы 14 сәуірде жазушы Мәскеудегі жалдамалы пәтерінде түсініксіз жағдайда өзін атып өлтіреді. Ол кезде Владимир 37 жаста болатын. Бұл өз-өзіне қол жұмсау ма, әлде Маяковскийге о дүниеге баруға көмектесті ме, тек болжауға болады. Маяковскийдің қысқаша өмірбаянында кез келген нұсқаны растайтын дәлелдер бар. Даусыз бір нәрсе: ел бір күнде кемеңгер ақын мен ұлы тұлғасынан айырылды.
Бөлімдер: Әдебиет
Тақырып. В.Маяковский. Ақынның өмірі, шығармашылығы, тұлғасы. Қазанға дейінгі шығармашылық. Маяковский Армавирде.
Сабақтың мақсаттары:
- В.Маяковскийдің өмірбаянының беймәлім беттерімен, тұлғасы мен алғашқы шығармашылығымен, лирикасындағы жаңашылдықпен танысу, ақын туралы бұрын зерттелгендерді еске түсіру;
- Оқушылардың сөйлеу тілін, шығармашылық қабілеттерін, өлеңді талдау қабілеттерін дамыту;
- туған елінің, туған қаласының әдебиеті мен тарихына қызығушылықты, туған сөзге деген сүйіспеншілікті тәрбиелеу.
Сабақтың формасы: сабақ – мультимедиа арқылы рөлдік ойын.
Сабаққа қажетті құрал-жабдықтар:
сабақ компьютерлік сыныпта өтеді, В.Маяковскийдің, оның отбасының, достарының фотосуреттерінің слайдтары, оның өлеңдерінің мәтіндері, автордың өзі және белгілі суретшілердің оқыған өлеңдерінің жазбасы, ақынның Армавирде болған беттері көрсетіледі. экран.
САБАҚ КЕЗІНДЕ
Эпиграф
Мен өзім уақыт туралы және өзім туралы айтамын ...
Ал мен сезінемін – «Мен» маған жеткіліксіз.
Кейбіреулерім қыңырлықпен шығып кетеді.
В.Маяковский
1. Мұғалімнің кіріспе сөзі.
Маяковскийдің шығармашылығы үнемі қызу пікірталас тудырды. Бұл тартыстар тек қана тар әдеби сипатта емес – біз өнер мен шындықтың арақатынасы, ақынның өмірдегі орны туралы айтып отырмыз. Маяковский қиын өмір кешті, өмірден ешқашан қашпаған, жас кезінен осы өмірді жасап, қайта жасаған. Маяковский – 20 ғасыр әдебиетіндегі ең жарқын есімдердің бірі.
Маяковский туралы көп жазылды. Ол туралы пікірлер жиі полярлы. Сіздің алдыңызда Маяковский туралы үш мәлімдеме жазылған парақшалар. Олармен танысайық.
Маяковский туралы мәлімдемелерді оқу. (1-қосымша)
Кез келген пікірмен келісуге асықпаңыз, алдымен сабақ материалын тыңдаңыз, содан кейін қорытынды жасаңыз.
Ал енді осы жолдарды кім жазғанын еске түсірейік.
сәби ұлы
әкесіне келді
және кішкентайдан сұрады:
- Не болды
Жақсы
және не
Жаман ба?
Бұл жолдарды бәрі бала кезінен біледі. Бұл В.Маяковский. Оның шығармашылығы бізге бала кезімізден таныс екен. Бүгін біз ақынның өмірі мен шығармашылығының жаңа беттерімен танысамыз, бұрын зерттелген нәрселерді еске аламыз, оның алғашқы шығармаларын оқимыз, Маяковскийдің қаламызда болғаны туралы білеміз.
Сабақтың эпиграфы В.Маяковскийдің «Заман туралы және өзім туралы өзім айтамын...» деген сөзі болады. Тағы бір жол: «Мен үшін «мен» жеткіліксіз деп ойлаймын. Менен біреу қыңырлықпен сындырады. Сабақ барысында сіз Маяковскийдің өзі жазған ақынның өмірбаянынан «Мен өзім» деп аталатын жолдарды естисіз. Оның өмірбаянында бұл «менді» байқамау мүмкін емес.
Бүгінгі сабағымыз дөңгелек үстел түріндегі рөлдік ойын. Шығармашылық топ В.Маяковскийдің өмірін, шығармашылығын, тұлғасын зерттеуге алдын ала тапсырма алған. Енді олар бізге өз жұмыстарының нәтижесін ұсынады. Дөңгелек үстел басына әдебиеттанушы, сыншы, тілшілер, В.Маяковскийдің туыстары мен достары отырады. Басты қонақ – ақынның өзі.
Сабақ соңында барлық студенттер дөңгелек үстел жұмысы туралы есеп беру үшін сабақ барысында қажетті жазбаларды жүргізеді. Үстелде барлығында сабақтың соңына дейін толтырылуы тиіс сұрақтары бар бланк бар. Кез келген адам біздің қонаққа қосымша сұрақтар қоя алады.
Ендеше дөңгелек үстелімізді бастайық. Сіздің сұрақтарыңыз.
2. Дөңгелек үстел отырысы.
«Известия» газетінің тілшісі. Сіздің 1893 жылы 7 шілдеде Грузияның Кутаиси губерниясының Бағдади ауылында дүниеге келгеніңіз белгілі. Сіздің әкеңіз Владимир Константинович, орманшы. Анасы - Александра Алексеевна. Екі әпкесі - Ольга мен Люда. Отбасыңыз, балалық шағыңыз туралы айтып беріңізші.
Маяковский.Отбасы ақсүйектерге тиесілі болды, бірақ ол өте қарапайым табыста өмір сүрді. Кавказдың еркін рухы, грузин балаларымен достық пен ойын-сауық, әкесімен бірге орман шаруашылығына бару ерте жетілуге және тәуелсіздікке ықпал етті.
Гимназияда оқу үшін отбасы Кутаисиге көшуге мәжбүр болды. Жақсы оқыдым, жаңа достар таптым.
Бірақ 1905 жылдың уақыты келді. Ресейдің бүкіл дерлік, соның ішінде Кутаисиде толқулар болды. Жоғары сынып оқушыларымен бірге көрсетілімдер мен қойылымдарға қатыстым.
Бірақ көп ұзамай біздің отбасымызда өмірімізді түбегейлі өзгерткен оқиға болды: 1906 жылы 19 ақпанда әкем қаннан уланып қайтыс болды. Ал жазда отбасы Мәскеуге көшті. Олар әкелерінің зейнетақысына өмір сүрді, пәтер жалдап, бөлмелерді жалға берді.
Отбасы жалға берген бөлмелерде студент-революционерлер жалдаушылар болып шықты. Достарын жинап, саяси тақырыпта әңгіме-дүкен құрды. Мен оларды тыңдадым, содан кейін олардан «революциялық нәрсені» оқуын өтіндім. Олар мені өз еркімен қабылдай бастады, тіпті заңсыздық тұрғысынан маған бір нәрсені сеніп тапсырды.
Орта мектепте бәрі жақсы болмады. Төңкерісшіл жастармен араласуға барған сайын араласа бастадым. Ал 1908 жылдың басында гимназиядан шықтым.
«Труд» газетінің тілшісі. Сіз алғаш рет қашан жазуға тырыстыңыз?
Маяковский.Орта мектепте жазуға тырыстым. Өзгелер жазады, мен жаза алмаймын?! Сықырлай бастады. Бұл керемет революциялық және бірдей ұсқынсыз болып шықты. Бір жолғы есімде жоқ. Екіншісін жазды. Ол лирикалық түрде шықты. Жүректің мұндай күйін «социалистік ар-намысыма» сәйкес келмейтінін ескермей, мүлдем тастадым.
«Труд» газетінің тілшісі. Осы жылдары бірнеше рет қамауға алынғаныңыз белгілі. Сіздің дүниетанымыңыздың қалыптасуына неліктен және қалай әсер етті?
Маяковский. 1908 ж., 14 жастамын – РСДРП партиясына өттім. Содан кейін баспаханадағы заңсыз әрекеттері үшін қамауға алынды. Тұтқындалған кезде ол мекенжайлары мен тігілген дәптерді жеген.
Бақылау, кәсіби революционерлермен байланыс, маркстік әдебиеттерді оқу, көбірек тұтқындау.
11 Бутырский ай бойы мен барлық жаңалықты қайта оқыдым. Символистер - Белый, Бальмонт. Тақырыптар, суреттер менің өмірім емес.
Көңілді шықты. Бірақ олардан жақсы жазу қаншалықты оңай. Сізге тек өнер тәжірибесі қажет. Қайдан алуға болады? Мен наданмын. Мен күрделі мектептен өтуім керек.
Мен сол кездегі партиялас жолдас – Медведевке бардым. Мен социалистік өнер жасағым келеді. Ол ұзақ күлді: ішек жұқа.
Мен әлі күнге дейін ол менің жігерімді бағаламады деп ойлаймын. Мен партия жұмысын тоқтаттым. Мен оқуға отырдым.
«Известия» газетінің тілшісі. Бірақ сіз гимназияның алғашқы жылдарынан әуестенген сурет өнерін үйрене бастадыңыз. Әдебиетке қалай келдіңіз?
D. Бурлик.Түсіндіруге рұқсат етіңіз. Өзімді таныстырып өтейін: Дэвид Бурлюк, суретші және ақын. Біз Владимирмен кескіндеме мектебінде таныстық. Басында олар қорқытты - олар көп ұзамай дос болды. Алғашқы өлеңдерін «біреудің» деп өткеріп, маған оқып бергені. Мен бұл өлеңдер кімдікі екенін бірден түсіндім, оның бойынан «жабайы кесек» көрдім де, келесі күні Маяковскийді достарыма «данышпан ақын» деп таныстырдым. Бұл оны шатастырды. «Енді жаз. Содан кейін сіз мені ақымақ жағдайға қалдырдыңыз », - дедім мен оған. Бірақ оның ішінде жасырын арман болып өмір сүрген нәрсе туралы сөз айтылды: ақын. Оның бұл сөзді күткені де жоққа шығарылмайды және бұл күмәнді жеңуге жеткілікті болып шықты.
Маяковский.Мен әрқашан Дэвидті сүйіспеншілікпен ойлаймын. Керемет дос. Менің нағыз ұстазым. Бурлик мені ақын етті. Ол маған француз және неміс тілдерін оқыды. Шығарылған кітаптар. Үздіксіз жүріп, сөйлесті. Ол бір қадам да жібермеді. Ол күніне 50 тиын берді. Аш қалмай жазу үшін.
Әдебиет сыншысы. Иә, он тоғыз жасар Маяковский А.Ахматова айтқандай, орыс поэзиясының «толтырылған залына» жанжалмен кіріп, өмірін күрт өзгертті. Ал 1912 жылдың аяғында Маяковский, Бурлюк, Хлебников және Крученых альманах пен «Көпшіліктің талғамына сай шапалақ» манифесін жариялады. Өмірбаянда: «Орыс футуризмі дүниеге келді» деп жазылған.
Маяковский. Мен сізден футуризмнің не екенін қалай түсінетініңізді естігім келеді.
Оқушылардың жауаптары. Үй тапсырмасын тексеру.
Д. Бурлик: Оқырман жұртшылықтың санасына жаңа өнерді «енгізу» мақсатында Ресейдің қалаларына саяхатқа бардық. Біздің сөйлеген сөздеріміз шулы жанжалдармен, полицияның тыйымдарымен, бұрын-соңды болмаған әрекетпен және негізінен қорлайтын баспасөзбен сүйемелденді, осылайша біз үшін кең танымалдық тудырды. М.-ның сары блузкасы мен үстіңгі қалпағы, оның тапқыр сөздері – тыңдармандардың «қилы» сұрақтарына жауаптары, сайып келгенде, қуатты поэтикалық қуатпен және жарқын, күтпеген метафораларымен көзге түскен өлеңдері оны әлемде ең көрнекті тұлға етті. біздің топ.
«Труд» газетінің тілшісі. Бізге алғашқы әндердің кейбірін оқыңыз.
Маяковскийдің өлең оқып жатқан жазбасы сияқты «Сіз істей аласыз ба?»
Одан кейін суретші В.Вулстяный өлең оқыды.
Сөздік жұмыс: түнгі – лирикалық сипаттағы шағын музыкалық шығарма.
Мұғалім. «Алдың ба?» өлеңін талдау. Сұрақтарға жауаптар.
Осы өлеңнен қандай бейнелерді кездестірдіңдер? (Ол сұр күнделікті өмірді бояумен бояды, адам бетінің қиғаш бет сүйектері қозғалған кезде теңіз толқындарына ұқсайды, көлденең «қабырғалары» бар су төгетін құбырлар флейтаға, кларнетке ұқсайды - олар желде, жаңбырда дыбыс шығарады, «музыканың» бір бөлігіне айналады. үлкен қаланың».)
Қандай жолдар дірілдейді? Бұл техниканың аты қалай? Қандай дыбыстар қайталанады? (Аллитерация)
Қалайы балықтың таразысында
Мен жаңа еріндердің қоңырауларын оқыдым.
Сөздік қорына назар аударыңыз. Не байқадыңыз? (Әртүрлі стильдегі сөздердің семантикалық қатарындағы қақтығыстар: қоңыраулар, ноктюрн, флейта және ... шыны, желе, дренаждық құбырлар.)
Әдебиет сыншысы. Бұл поэма бұрыннан белгілі өлеңге өте жақын « Тыңдаңыз!», біз 9-сыныпта танысқанбыз. Оны еске алайық. (Өлеңді жатқа оқу. «Тыңда!»).
Сыншы: Осы өлеңге түсініктеме берейін.
А.С.Субботин «Тыңда!» поэмасы деп санайды. - бұл «тыңдаушыға тікелей үндеу»: «Ақын өзінің одақтастары туралы әлі де нашар түсінеді, қызығушылық танытқан тыңдармандардың жүзін ажыратпайды, бірақ ол олардың тезірек пайда болуын, қуаныш пен сүйіспеншілікпен бөліскенін қалайды. , онымен бірге үмітсіздік пен үміт. «Жұлдызсыз азапты» көтере алмаған поэманың «уайымсыз, бірақ сырттай сабырлы» сипатына мінажат пен сенімде автордың жасырын үміті мен тілегі көп.
А.А.Михайлов: «Дүние ақынға сырын ашпайды, «Тыңда!..» деп таңдана сұрайды. Жетіспеушілік, арман мен шындықтың арасындағы күрт алшақтық осы күрделі сұрақтарды тудырды.
Ақын Б.Пастернак былай деп жазады: «Мен Маяковскийдің ертедегі лирикасын қатты жақсы көремін. Сол кездегі сайқымазақтың фонында оның байыптылығы, ауыр, қорқынышты, шағымдануы ерекше болды. Ақын бұл жерде мәңгілік поэтикалық бейнені – жұлдыздарды пайдалана отырып, оны өзінің «түкіріп» ауыстырады.
Әдебиет сыншысы С.Бавин былай деп жазады: «Маяковский үшін дәстүрлі немқұрайлылықпен мойынсұнғыш тон сезімтал тыңдаушыға түсінікті болған қазіргі адамның азап шеккен жанының азабының зарын жасыра алмады».
Әдебиет сыншысы. Бұл дүниемен толық келіспеушілікпен өлең пайда болды «Нейт!»- 1913 жылы 19 қазанда «Қызғылт фонарь» кабаресінің ашылуында Маяковский оны оқығанда, ол өзінің қайсар атауымен лайықты буржуазиялық қоғамда өз адресатын тапты.
«Нейт!» өлеңін жатқа оқу.
Әдебиет сыншысы немесе мұғалім.Осы өлеңдерді талдағаннан кейін атауға болады лирика ерекшеліктері Маяковский:
Өлеңнің ерекше бейнелері, формасы, графикасы, таңғаларлық поэтикалық жаңалығы;
Ол дүниені түспен, затпен, етпен көреді, үйлесімсізді байланыстырады;
Ол айналасындағылардан көбірек көреді, оның әлемі жарқын, өткір, экзотикалық;
Өткірліктің артында терең лирика жасырылады;
Өлеңдерде құрбан шалу, халыққа қызмет ету, көркемдік ойлары естіледі.
«Труд» газетінің тілшісі. 1914 жылғы соғысты қалай қабылдадыңыз? Сіз оған қатыстыңыз ба?
Маяковский.Соғысқа деген жиіркеніш пен жек көрушілік. Соғыс жиіркенішті. Еріктілікке барды. Олар рұқсат бермеді. Сенімділік жоқ. Кейін соғысқа барғысы келмеді. Бірақ олар қырынды. Өзіңізді сызба шебері ретінде көрсетіңіз.
«Известия» газетінің тілшісі. Ал сіз революцияны қалай қабылдадыңыз?
Маяковский. Қабылдау немесе қабылдамау? Мен үшін (және басқа мәскеуліктер-футурологтар үшін) мұндай сұрақ болған жоқ. Менің революциям.
19-шы жылы заттарыммен, жолдастарыммен зауыттарға барамын. Қуанышты қарсы алу. Мен РОСТ науқанына бардым.
«Известия» газетінің тілшісі. Сіздің қызметіңіздің бұл жағы туралы көп естідім, мені қызықтырды. Міне, мен нені білдім. (Оқулықтан ӨСУ терезелері туралы оқушы хабарламасы).
«Труд» газетінің тілшісі. Маған жеке сұрақ қоюға рұқсат етіңіз. Сіздің өміріңізде шынайы махаббат болды ма?
Лила Брик.Мен бұл сұраққа жауап бере аламын. Өзімді таныстыруға рұқсат етіңіз:
Лила Брик.
Маяковскиймен 1915 жылы таныстық. «1915 жылдың шілдесі. Ең бақытты күн. Л.Ю.-мен танысу. және О.М. Бриками», - деп жазды Маяковский көп жылдардан кейін өмірбаянында. Біздің үй көп ұзамай оның үйіне, отбасымыз оның отбасына айналды. Маяковский маған бірден ғашық болды.
Маяковский мені зорлық-зомбылықпен, абайсызда қудалады. Сондай-ақ, оның алдында бір әйелдің тұрғаны ұнады, басқа шеңбердегі әйел - сымбатты, ақылды, білімді, мүлдем танымайтын, тамаша мінез-құлық, қызықты таныс және ешқандай теріс пікірден ада. Біз күнде кездесіп, ажырамас болып кеттік, бірақ оның сезімі басым болды. Мен сабырлы болдым және оны қалай қашықтықта ұстау керектігін білдім, ол одан жынды болды. Мен оны жақсы көрдім, бірақ есте қаларлықтай емес.
Үшеуміз Мәскеудегі барлық пәтерлерде, Пушкиндегі саяжайда тұрдық. Кезінде Мәскеу тар болғандықтан Сокольникиде үй жалдап, қыста сонда тұратын. Сол жылдары неке сақиналары мен үшін буржуазияның белгісі болатын. Сөйтіп, сақиналармен алмастық. Менің жүзігіме ол LU B деген бас әріптерді ойып жазды. Шеңберде олар МАХАББАТ – МАХАББАТ деп оқылды. Ақын бұл үш әріпті арнау ретінде қояды, суретшілер кітаптарындағы ою-өрнектерге жазады.
Біздің махаббатымыз қарапайым емес еді, ол дағдарыс деңгейіне бірнеше рет жетті. Төңкеріс дүниедегінің бәрін бұзып, қайта қараған жылдары солай көрінді адамдық қатынастаржаңа форма, жаңа қарым-қатынастар табуы керек. 1922 жылдың күзінде біздің қарым-қатынасымыз дағдарысқа төтеп берді: біз екі ай бөлек тұруды шештік. 28 ақпанда күндізгі сағат үште Маяковскийдің «қамау мерзімі» аяқталды. Кешкі сағат сегізде Петроградқа бірнеше күнге бірге бару үшін вокзалда кездестік. Купеге кіріп Маяковский маған жаңа ғана аяқтаған «Осы туралы» өлеңін оқып берді де, жылады...
Маяковский бізді соңғы рет 1930 жылы 18 ақпанда шетелге кетіп бара жатқанымызда көрді. Біз Маяковскийге соңғы ашық хатты Амстердамнан 14 сәуірде, өз-өзіне қол жұмсаған күні жібердік...
Біздің махаббатымыз өте қиын болды. Біздің қарым-қатынасымызда көп нәрсе түсініксіз болып қалады.
Маяковский. Біз «Леф» (Сол майдан) – жаңа әдеби топты ұйымдастырамыз. Біз өнердің үш жаңа қағидасын алға шығардық:
Әлеуметтік тәртіп принципі;
Факті әдебиет принципі;
Өнер-өмірді құру принципі.
Жұмысымда мен өзімді саналы түрде газетшілерге аударамын. «Известия», «Труд», «Рабочая Москва» газеттеріне жазамын. Екінші жұмыс – үзіліп қалған трубадурлар мен минстрлер дәстүрін жалғастырамын. Мен қаланы аралап, кітап оқимын. Новочеркасск, Харьков, Париж, Ростов, Берлин, Қазан, т.б. 4 жыл бойы Кеңес Одағының 52 қаласында дәріс оқыдым, өлең оқыдым. Оқырманмен жеке қарым-қатынас жасау – қуанышты әрі қажымас жұмыс деп есептеймін. Оңтүстікте болды. Айтпақшы, мен де сіздің провинциялық қалада болдым.
П.И.Лавут. Өзімді таныстыруға рұқсат етіңіздер: П.И.Лавуту – ақынның қойылымдарын ұйымдастырушы. Мен Маяковскийді барлық жерде ертіп жүрдім.
Маяковский Армавирге 1927 жылы 30 қарашада келді. Ол қазіргі әмбебап дүкеннің орнында орналасқан «1-Совет қонақүйіне» орналасты.
Науқас және шамадан тыс жұмыс істейтін ақын, әдетте Владимир Владимировичтің есігі барлығына айқара ашық болғанымен, алаңдамауды және ешкімді кіргізбеуді ескертті. Алайда, Маяковскийдің келгенін білген жұртшылық ешбір тыйымды мойындағысы келмеді, басқа табанды келушілер бөлменің жабық есігін ұзақ және талапшылдықпен қағады, сондықтан мен, ақынның қойылымдарын ұйымдастырушы болдым. өзімді түсіндір.
Кешке негізінен жастарға лық толы «Марс» кинотеатры толқып тұрды. Ақыры аудиториядағы жарық сөнді. Содан кейін Маяковский көрермендердің алдына шықты - ұзын бойлы, жас, жігерлі. Барлығы ақынға қызыға қарады. Әдебиет пәнінің мұғалімі С.В. Осы кеште болған Киранов 1951 жылы былай деп есіне алды: «Маяковский сәл бұзылған дауыспен оқи бастады, шамасы, қатты уайымдады (және ауру, әрине, өзін сезінді), бірақ бір минуттан кейін оның дауысы күшейді, сөздер мен жолдар оларды жаншып, күйретуші күшке ие болды». Әрбір өлеңнен кейін көрермендер ыстық ықыласпен қол соғып отырды. Армавирлік көрермендерге «Горькийге хат», «Есенинге хат», «Сол марш» сияқты өлеңдер үлкен әсер қалдырды. Содан кейін Маяковский «Жақсы!» поэмасынан үзінді оқи бастады.
Ақынның қойылымы жұртшылық тарапынан кең қолдау тапты. Маяковскийдің кешіне 222 билет сатылды. Түннің бір уағына дейін созылған кештің соңы дау-дамайға ұқсайды. Владимир Владимировичке кеште берілген 38 жазба қазір В.В. Мемлекеттік мұражайында сақтаулы. Маяковский Мәскеуде. Олардың кейбіреулері: «Сіздің тобыңыз неге «сол жақ» деп аталады?», «Сол жақта не қалды?», «Жолдас. Маяковский, сен партиядасың ба, жоқ па? Егер жоқ болса, неге?
Ауызша турнирде Маяковский жеңілмейтін болды. Феноменальды тапқырлық пен тапқырлыққа ие ол қарсыластарын аяусыз талқандады. Дауға қатысушылардың сөзінде ақын шығармашылығына қарама-қайшы бағалар айтылды. Кейбіреулер Маяковскийдің поэзиясы қалың бұқараға түсініксіз, қиын екенін, Маяковскийге «өзін-өзі жеңілдету» керек екенін айтты. Басқалары ақынның қалың бұқараға түсінікті екенін алға тартты.
Қуанышты Маяковский қонақүйге оралды. Оқырмандармен кездесуге ақын көңілі толды. 1927 жылы 4 желтоқсанда аудандық «Трудовой путь» газеті Маяковскийдің сөзі туралы былай деп жазды: «Өкінішке орай, Армавир аудиториясына «Жақсы!» өлеңімен толық танысудың қажеті болмады, өйткені Маяковский ауруына байланысты белгілі бір жерлерді ғана оқыды. . ..». Содан кейін газет жалғастырады: «Оның Армавирдегі сөзі, сөзсіз, өтіп кете алмайтын оқиғаны білдіреді. Армавир жұртшылығы белгілі бір дәрежеде Маяковский туралы хаотикалық идеяға ие болғандықтан, оның шығармашылығы мен поэзиясымен жақынырақ танысуға мүмкіндік алды. Ал ақынның сырқатына байланысты Армавирдегі сөзі толық әрі қысқа болмағанына өкіну керек.
Армавирде болу туралы В.В. Маяковский, оның қалың оқырманға сөйлеген сөзі Комсомольская көшесі, 129 мекенжайындағы кинотеатр ғимаратында орнатылған мәрмәр тақтаны еске түсіреді.Жазуда: «Осы ғимаратта 1927 жылы 30 қарашада В.В. Армавир көшелерінің бірі талантты кеңес ақынының есімімен аталады.
Маяковский. Осы орайда қоштасуға рұқсат етіңіздер, менің алда шұғыл істерім бар. Сау болыңыздар, жолдастар.
«Рабочий Москва» газетінің тілшісі. Корней Чуковский: «Маяковский болу өте қиын» деп дұрыс айтқан. Ақын өмірінің соңғы кезеңі күңгірт бояулармен боялған. Осип пен Лиля Брикпен бірге тұру ақынға салмақ сала бастады. Ол революциялық идеалдарға опасыздық жасамады, бірақ оларға деген сенім қалыптасып келе жатқан биліктің тоталитарлық жүйесімен барған сайын жойылды. Әдебиетте өткір күрес болды. «Төбешік» пьесасында ресми сыннан «антикеңестік иіс» иісі аңқып тұрса, «Ваннада» «Біздің шындыққа келемеждік көзқарас...» табылды. «20 жыл еңбек» көрмесіне баспасөз мен жазушылар байкот жариялады. Маяковский ауырып қалды, дәрігерлер оған сөйлеуге тыйым салды. Бұл оқиғалардың барлығы бір-бірімен тығыз байланыста болды. Науқас, жыртылған, жүйке кернеуін жеңе алмай жүрген ақын Мәскеу көркем театрының актрисасы Вероника Полонскаямен, оған ғашық, сүйкімді жас әйелмен кездесулерден жұбаныш іздейді. Ол өзінің қалыпты отбасын құрғысы келеді. Бірақ бұл жерде де, қобалжыған күйде, асыққан нәрселерде ол онымен қарым-қатынасын үйлесімділікке жеткізе алмайды.
1930 жылы 4 сәуірде 36 жасында Маяковский револьверден оқ атып, өз-өзіне қол жұмсады. Өзін-өзі өлтіру туралы хатында ол ... деп жазды (Ескерту оқылады. 2-қосымша)
Бірақ бұл әрекетке соңғы мотив не болғанын ешкім ешқашан біле алмайды.
3. Мұғалімнің қорытынды сөзі.
Дөңгелек үстелге қатысушылардың барлығына рахмет. Сіз тамаша жұмыс жасадыңыз. Біздің Маяковскийге ерекше рахмет. Оның сөзінен ақынның өмірбаянындағы «Мен өзім» деген жолдарды естідің.
Маяковский... Осыншама бітіспес қайшылықтарды тағы кім біріктірді! Бұрынғы мәдениетті жұлып алып, мәдениеттен алшақтады. Тұғырға қондырды, сүйсіндірді, тәңір тұтты, дәріптеді – жала жауып, мазақ етті. Оны жақсы көретін және жек көретін.
Күштілігімен де, әлсіздігімен де ол өзін-өзі беретін адам ретінде көрінді. Ол өзінің жартысын ешбір идеяға, ешбір мақсатқа бермеді, ол өзін бәрін немесе ештеңені берді. Ол дүниеге өмір үшін, күресу үшін келді, ол әрекет энергиясына қаныққан: «Ал мен үшін «мен» жеткіліксіз деп ойлаймын. Менен біреу қыңырлықпен сындырады.
Енді сіз қорытынды жасап, Маяковский туралы келісе алатын тұжырымдардың бірін таңдайсыз. Пішінді сұрақтармен толтырыңыз, тапсырыңыз. (3-қосымша)
Дөңгелек үстелдің барлық қатысушылары баға алады.
Үйге тапсырма: Маяковский туралы әңгімелеу, «Шалбар киген бұлт» поэмасын, «Қате», «Монша» пьесаларын оқу.
Әдебиет
1. Егорова Н.В. Орыс әдебиетіндегі сабақты дамыту. 11-сынып. Мәскеу, Вако, 2005 ж
2. В.В.Маяковский. «Мен өзім» автобиографиясы. Шығармалары: 2 томда.Мәскеу, 1987. 1-том.
Кутаиси провинциясының Бағдади ауылында дүниеге келген. Әкесі - дворян, орманшы болып қызмет еткен, ата-бабалары - Запорожье Сич казактарынан; отбасының анасы Кубандық казактар. 1902-1906 жж. Маяковский Кутаиси гимназиясында оқыды, 1906 жылы шілдеде әкесі қайтыс болғаннан кейін анасы және екі әпкесімен Мәскеуге көшіп келді, онда ол 5-ші классикалық гимназияның 4-сыныбына оқуға түсті (оқу ақысын төлемегені үшін ол 1908 жылы наурызда 5-сыныптан шығарылған Г.).
Мәскеуде Маяковский революцияшыл студенттермен кездесіп, маркстік әдебиетке қызыға бастады, 1908 жылдың басында большевиктер партиясына кіреді, тұтқындалды, Бутырка түрмесінде 11 ай жатып, 1910 жылы қаңтарда кәмелеттік жасқа толмаған кезінде босатылды. Түрмеде Маяковский күзетшілер таңдап алған өлең дәптерін жазды (1909); одан ақын өз шығармасының басын есептеп шығарды. Түрмеден шыққаннан кейін «социалистік өнер жасаймын» деп партия жұмысын үзеді. 1911 жылы Маяковский кескіндеме, мүсін және сәулет мектебіне түсіп, онда Д.Д. Оның бойынан «данышпан ақынды» ашатын «Гилея» футуристік тобының ұйымдастырушысы Бурлюк. Үш жылдан кейін, 1914 жылы ақпанда Маяковский Бурлюкпен бірге шешендік өнері үшін мектептен шығарылды.
1912 жылы желтоқсанда Маяковский ақын ретінде өзінің «Түн» және «Таң» поэмалары жарияланған «Қоғамдық талғамның алдында шапалақ» антологиясында дебют жасады. Сондай-ақ Д.Бурлюк, А.Крученых, В.Маяковский және В.Хлебников қол қойған ресейлік куб-футурологтардың манифесін жариялады. Манифесте қазіргі және өткендегі орыс әдебиетіне нигилистік көзқарасты жариялады: «Пушкинді, Достоевскийді, Толстойды және т.б., қазіргі заманның пароходынан тастаңыз және т.б., тек саяжай ғана қажет өзен.Мұндай марапат тігіншілерге тағдырдың өзі береді. Алайда, декларацияларға қарамастан, Маяковский Гогольді, Достоевскийді, Блокты және оның шығармашылығына үлкен әсер еткен басқа да жазушыларды жоғары бағалады. 1913 жыл Маяковский үшін шығармашылық жемісті болды, оның бірінші жинағы «Мен» (төрт поэма циклі) жарық көрді, «Владимир Маяковский» бағдарламалық трагедиясы жазылып, қойылды, сонымен қатар басқа футурологтармен бірге үлкен гастрольдік сапар жасалды. Ресей қалалары. «Мен» жинағы қолмен жазылған, сызбаларымен бірге В.Н. Чекрыгин және Л.Шехтель және 300 дана көлемінде литографиялық әдіспен көшірілді. Бірінші бөлім ретінде бұл жинақ ақынның «Тұңғиықтай қарапайым» (1916) жыр кітабына енді.
1915-1917 жж. Маяковский Петроградта автомектепте әскери борышын өтейді. 1918 жылы 17 желтоқсанда ақын алғаш рет матростар театрының сахнасынан «Сол марш (матростарға)» өлеңдерін оқыды. 1919 жылы наурызда ол Мәскеуге көшіп, РОСТА-да (Ресей телеграф агенттігінде) белсенді жұмыс істей бастады, РОСТА үшін (ақын және суретші ретінде) үгіт-насихат және сатиралық плакаттар («РОСТА Windows») әзірледі. 1919 жылы ақынның алғашқы жинақталған шығармалары – «Барлығы Владимир Маяковский құрастырған. 1909-1919 жж.» жарық көрді. 10-шы жылдардың соңында. Маяковский өзінің шығармашылық идеяларын «солшыл өнермен» байланыстырады, «Футурист» газетінде, «Арт коммуна» газетінде сөйлейді.
Маяковскийдің футуризмі ақын өмірінің басынан аяғына дейін романтикалық сипатқа ие болды. Маяковский және Кеңес уақытыжаңа қасиеттерге ие болса да футуролог болып қалды: «комфут», яғни коммунист футурист, сонымен қатар LEF (Өнердің сол жақ майданы) көшбасшысы (1922-1928). 1922-1924 жж. Маяковский шетелге бірнеше сапар жасайды - Латвия, Франция, Германия; еуропалық әсерлер туралы эсселер мен өлеңдер жазады: «Демократиялық республика қалай жұмыс істейді?». (1922); «Париж (Эйфель мұнарасымен әңгімелесу)» (1923) және т.б. Ақын 1925, 1927, 1928, 1929 жылдары да Парижде болады. («Париж» лирикалық циклі); 1925 жылы Маяковский Америкаға сапар шегеді («Менің Американы ашуым»). 1925-1928 жж. ол көп саяхаттайды кеңес Одағы, әртүрлі аудиторияларда өнер көрсетеді. Осы жылдары ақын көптеген шығармаларын жариялайды: «Нетта жолдас пароход пен адам» (1926); «Одақтың қалалары бойынша» (1927); «Құюшы Иван Козыревтің әңгімесі...» (1928).
Зерттеушілер шығармашылық дамуыМаяковский өзінің ақындық өмірін пролог пен эпилогты бес актілі әрекетке теңеді. Ақынның шығармашылық жолындағы пролог түрі рөлін «Владимир Маяковский» (1913) және Дүние» (1915-1916) және «Адам» (1916-1917) трагедиясы ойнады, үшінші акт «Жұмбақ буф» пьесасы (бірінші нұсқасы – 1918, екіншісі – 1920 – 1921) және «150 000 000» поэмасы (1919 – 1920), төртінші акт – «Мен сүйемін» поэмасы (1922), «Осы туралы » (1923) және «Владимир Ильич Ленин» (1924), бесінші акт - «Жақсы!» поэмасы. (1927) және «Төбешік» (1928-1929) және «Монша» (1929-1930) пьесалары, эпилог - «Дауыстап» (1928-1930) поэмасының бірінші және екінші кіріспелері және ақынның өліп бара жатқан хаты « Барлығы» (1930 ж. 12 сәуір). Маяковскийдің қалған шығармалары, соның ішінде көптеген өлеңдері ақынның негізгі шығармаларына негізделген осы жалпы суреттің бір немесе басқа бөлігіне бейім.
Маяковскийдің көркемдік әлемі синтетикалық драма болып табылады, ол әртүрлі драмалық жанрлардың қасиеттерін қамтиды: трагедия, жұмбақ, эпикалық-қаһармандық драма, комедия, жұмақ, кино, экстраваганза және т.б., Маяковскийдің басты нәрсесі - оның трагедиялық сипатына бағынады. қаһарман және оның барлық шығармасының трагедиялық құрылымы. Оның пьесалары ғана емес, өлеңдері де өзінше драмалық, көбінесе трагедиялық болып келетінін айта кеткен жөн.
«Владимир Маяковский» трагедиясында ақын өзінің өмірлік парызын, өнерінің мақсатын адам бақытына жетуге көмектесуден көреді. Әу бастан-ақ өнер ол үшін өмірдің жай ғана көрінісі емес, оны қайта құрудың құралы, өмірді құрудың құралы болды.
Маяковский бүкіл адамзаттың тілегін білдіретін өзінің лирикалық-трагедиялық қаһарманы – тозығы жеткен, дәрменсіз, адамдар үшін ешбір іске қабілетсіз Құдайдың орнына қоюға ұмтылады. Бұл кейіпкер әйелге және жалпы адамдарға деген жауапсыз сүйіспеншілігінің арқасында Мәсіхтің жүрегімен теомахистке айналады. Алайда, Адам-Құдай болу үшін, батыр және барлық басқа адамдар еркін болуы керек, олардың ең жақсы мүмкіндіктерін ашып, барлық құлдықтан бас тартуы керек. «Шалбар киген бұлт» поэмасының бағдарламалық мәнін анықтауда өз көрінісін тапқан Маяковскийдің революциялық нигилизмі осыдан келіп шығады: «Махаббатың тәй-тәй басқан», «Өнеріңменен», «Жүйелеріңмен», «Дініңді түсір» - төрт бөліктен тұратын төрт айқай». Маяковский махаббатқа, өнерге, ескі дүниенің қоғамдық жүйесі мен дініне өзінің сүйіспеншілігімен, өнерімен, болашақтың қоғамдық құрылымы туралы идеясымен, барлық жағынан жаңа, тамаша адам идеалына деген сенімімен қарсы тұрады. Бұл бағдарламаны төңкерістен кейін жүзеге асыру әрекеті ақын үшін қасіретті болып шықты. «Бұлтта» Маяковский «тілсіз» көшенің халқына Таудағы жаңа уағыз айту үшін ақын-пайғамбар, «он үшінші елші», «бүгінгі ерінген Заратуштра» рөлінде шығады. Маяковский өзін «бүгінгі зарды Заратуштра» деп атай отырып, ол да Заратуштра сияқты болашақтың пайғамбары – бірақ суперадамның емес, құлдықтан азат етілген адамзаттың пайғамбары екенін айтқысы келді.
«Шалбар киген бұлт», «Сыбызғы-омыртқа», «Соғыс және бейбітшілік», «Адам» және «Осы туралы» трагедиялық поэмаларында Маяковскийдің құдайшыл күрескер рөлін атқаратын қаһарманы, «он үшінші елші», Жын мен жауынгердің Мәсіх сияқты қайғылы егіздері бар. Осы трагедиялық екі жақтылықты бейнелеуде Маяковский Гогольдің, Лермонтовтың, Достоевскийдің және Блоктың дәстүрлерін дамытады, Мәсіхтің жүрегімен теомахистке айналады. Оның теомахизмі әйелге деген жауапсыз махаббат азабынан басталып, содан кейін ғана әлеуметтік және экзистенциалды мәнге ие болады. «Сыбызғы-омыртқа» өлеңінде келе жатқан өзара, ортақ махаббат мерекесін, «Соғыс және бейбітшілік» өлеңінде барлық елдердің, халықтардың, құрлықтардың туысқандық бірлігінің мерекесін көрсетті. Маяковский тек өзіне ғана емес, «махаббат бүкіл ғаламға баруы үшін» ортақ махаббатты қалады. Оның мұраттарын шындық трагедиялық түрде талқандады. «Адам» поэмасы кейіпкердің жеке және қоғамдық мұраттарына жетуге бағытталған барлық күш-жігері мен талпыныстарының күйреуін көрсетеді. Бұл күйреу адам табиғатының инерциясынан, сүйіспеншіліктің қайғылы болмауынан, адамдардың барлық нәрсенің Раббысына құлдық мойынсұнуынан - Құдайдың жердегі құдіретті викары, ақша билігінің, буржуазияның билігінің символы, махаббат пен өнерді сатып алуға қабілетті, адамдардың еркі мен санасын бағындырады.
Ақын «Мистерия бафф» пьесасы мен «150 000 000» поэмасында революциялық халық бұқарасын Құдай мен Христостың орнына қояды. Сонымен бірге Блоктың «Он екі» шығармасынан айырмашылығы Маяковский төңкерісшіл бұқараның қоғамдық санасы мен шығармашылық мүмкіндіктерін бір жақты идеалдандырады, оны ақын соңғы кезге дейін барлық нәрсенің Иесіне бағынатын бет-бейнесі жоқ топ адамдар ретінде бейнелейді, ал қазір , автордың нұсқауы бойынша, өзіне сенімді түрде: «Біз өзіміз және Мәсіхпіз және Құтқарушымыз!
Маяковский «Бұл туралы» тамаша трагедия-поэмасында лирикалық қаһарманның идеалды, ортақ махаббат үшін күресін көрсетті, онсыз өмір жоқ. Осы трагедиялық дуэль барысында кейіпкермен фантастикалық метаморфозалар орын алады, оның табиғи болмысы «махаббат массасының» әсерінен инкарнацияланады, шығармашылық және рухани қуатқа айналады, оның символдары өлең, поэзия және азап шеккен Мәсіх. Метаморфозалардың гиперболалық процесін ақын ақынның трагедиялық қосарларының күрделі жүйесінде көрсетеді: аю, өзін-өзі өлтіруші комсомол, бір мезгілде Исаға, Маяковскийдің өзіне және т.б. Жалпы алғанда, бұл трагедиялық метаморфтық процесс махаббат, азап, өлім және Құдайдың орнын басуға ұмтылған Бүкіл Адамның, Табиғи Адамның алдағы қайта тірілуі туралы жұмбақ поэма түрінде болады.
«Жақсы!» өлеңінде. ал «Клоп» және «Ванна» сатиралық дуологиясы Маяковский Кеңестік Ресейдің революциялық күресте қалай дүниеге келгенін бейнелейді, «отанды... бар, / бірақ үш рет - ол болады» дәріптейді, жаңа өскіндерді мұқият қадағалайды. өмір, романтикалық ақын сияқты ұмтылу -Футуристік қойма олардың қарқынды дамуына көмектесу үшін. Сонымен бірге ол эмбрионнан өзін өлімге әкелетін аурулармен қорқытатын кеңестік қоғамның қатерлі ісіктерін ашады.
«Жақсы!» өлеңінен кейін. Маяковский «Жаман» поэмасын жазғысы келді, бірақ оның орнына ол «Клоп» және «Ванна» сатиралық пьесаларын жазды, онда ол жас кеңес қоғамындағы ең қауіпті тенденцияларды көрсетті: жұмысшылар мен партия мүшелерінің филистерге - әуесқойларға азғындауы. біреудің есебіне әдемі, «аристократиялық» өмір сүрудің (Присыпкин) және Победоносиков сияқты надан, қабілетсіз партиялық-кеңес бюрократтарының билігін нығайту. Ақынның сатиралық дилогиясы адамдардың көпшілігінің Құдайдың орнын басып, адамның биік мұраттары мен мүмкіндіктерін жүзеге асыруға дайын емес екенін көрсетті. Маяковский «Дауыстап» поэмасында қазіргі заманды «тастаған боқ» деп атайды және өзінің Адам идеалының жүзеге асуын шексіз алыстағы «алыс коммунистікке» аударады.
Ақын сатирасы, әсіресе, «Монша» Рэпп сынынан қуғынға ұшырады.
1930 жылы ақпанда ақын РАПП-қа (Ресей пролетарлық жазушылар қауымдастығына) кіреді. Маяковскийдің бұл әрекетін оның достары айыптады. Бөтендік пен қоғамдық қудалауды жеке драма («махаббат қайығы күнделікті өмірге қарсы соқты») күшейтті. Маяковскийге шетелге шығуға рұқсат бермеді, ол жерде ол өмірін байланыстырғысы келетін әйелмен («Татьяна Яковлеваға хат», 1928 ж.) кездесуі керек еді. Мұның бәрі «Владимир Маяковский» трагедиясында болжаған Маяковскийді өз-өзіне қол жұмсауға әкелді.
Маяковский лирикалық трагедиялық футурист ақын
