namai > Tolandas Jonas > XX amžiaus pradžios Indija (nacionalinio išsivadavimo judėjimo, arba „Indijos pabudimo“ iškilimas). Indija XIX amžiaus antroje pusėje XX amžiaus 2 dešimtmečio Indija

XX amžiaus pradžios Indija (nacionalinio išsivadavimo judėjimo, arba „Indijos pabudimo“ iškilimas). Indija XIX amžiaus antroje pusėje XX amžiaus 2 dešimtmečio Indija

Indija yra nuostabi šalis, pademonstravusi pasauliui neįtikėtiną ekonomikos proveržį, tapusi trečia pagal BVP pasaulyje, nusileidžianti tik Kinijai ir JAV. Tačiau kas ketvirtas šalies gyventojas gyvena žemiau skurdo ribos, nepaisant to, kad oficialus nedarbo lygis šiuo metu siekia vos 7,8 proc. Ir vis dėlto pigi darbo jėga tapo katalizatoriumi pokyčių, pavertusių Indiją besivystančia agrarinės pramonės šalimi, aktyviai eksportuojančia automobilius, degalus, chemikalus, drabužius. Beje, Indijos ekonomika nuolat plečia savo eksporto apimtis, kuri šiuo metu per metus viršija 112 mlrd.

Indijos ekonomika XIX a

XIX amžiaus pradžia pasižymėjo rimtu Anglijos pramoninės buržuazijos pozicijų sustiprėjimu, kuris paveikė ir Indijos ekonomiką. Pamažu šalis ėmė virsti pagrindine Didžiosios Britanijos žaliavų priedu, taip pat didžiule britų prekių pardavimo rinka. Britai naudojo gana gerai apgalvotą muitų politiką, kuri buvo paremta žemų muitų taikymu Anglijos eksportui ir dideliais muitų mokesčiais importuojant Indijos rankdarbius atgal į Foggy Albioną. Tiesą sakant, Indija virto didele importuotoja, nors turėjo puikių galimybių parduoti savo audinius ir kitus savo gaminius visame pasaulyje.

Anglija „išsiurbė“ paskutinius syvus iš savo kolonijos ekonomikos, be to, XIX amžiuje vyko atviri feodaliniai valstiečių išnaudojimo būdai. Tiesą sakant, egzistavo priverstinio sutarčių sudarymo sistema, palaipsniui paverčiant vietinius valstiečius baudžiauninkais. Tik 30-aisiais prasidėjo Indijos pramoninė buržuazija, kuri prisidėjo prie naujų ekonominių zonų, bet privedė prie kaimo bendruomenės iširimo.

Indijos ekonomika XX a

Šalis nepriklausomybę nuo britų įgijo tik 1947 m. Po trejų metų Indija virto respublika ir pradėjo savo kelią į šiandieninę sėkmę. XX amžiaus aštuntasis dešimtmetis buvo dramatiškiausių reformų metas – Indija visiškai perorientuoja savo ekonomiką. Tuo metu nubrėžtos užduotys buvo įveikti ekonominį valstybės atsilikimą, aktyviai panaudojant valstybės reguliavimo svertus, taip pat padaryti Indijos ekonomiką atviresnę užsienio investicijoms.

Per šį laikotarpį šalis virsta itin patraukliu regionu transnacionalinėms korporacijoms: „Motorola“, „Pepsi“, „GE Capital“ ir kiti čia atsiuntė milžiniškas investicijas, dėl kurių susiformavo stabili ir sparčiai besivystanti ekonomika.


Šiuo metu ši valstybė demonstruoja stabilų BVP augimą, kuris ilgą laiką nenukrenta žemiau 5-6 proc. Eksportas auga, taip pat ir į tokią anksčiau nebūdingą sferą kaip informacinės technologijos. Šiuolaikinė Indija nebėra vien tik žemės ūkio šalis; šio sektoriaus dalis sumažėjo iki 20% BNP. Čia aktyviai vystosi mechanikos inžinerija ir metalurgija. Tuo pačiu metu pagrindines šalies eksporto pajamas atneša:

  • prieskoniai (30% pasaulio rinkos)
  • medvilnė,
  • cukranendrė,
  • tabakas,
  • vaisiai ir citrusiniai vaisiai

Pagrindiniai šių produktų eksportuotojai yra JAV, Kinija, JAE, Anglija, Singapūras ir Honkongas.

Indija XIX-XX a

Nuo pat XIX amžiaus pirmosios pusės, Anglijoje sustiprėjus pramoninės buržuazijos padėčiai, Indija buvo pradėta eksploatuoti naujais, subtilesniais ir įmantresniais metodais. Ši šalis pamažu virsta motininės šalies žaliavos priedu ir jos gaminamų prekių rinka, o vėliau – britiško kapitalo taikymo arena.

Iki XIX amžiaus vidurio beveik visa Indija buvo kontroliuojama britų. Žiauri ir grobuoniška įmonės politika išprovokavo masines indėnų akcijas 1857-1859 m. Jie buvo sutraiškyti. Britai 1858 metais panaikino Rytų Indijos kompaniją ir paskelbė Indiją Didžiosios Britanijos karūnos kolonija. Įsigalėjus Anglijos valdžiai, valstiečiams renkamas žemės mokestis tapo pagrindiniu kolonijinių pajamų šaltiniu.

Anglijoje sustiprinus pramoninės buržuazijos pozicijas ekonominis vystymasis Indija vis labiau vadovavosi interesais Anglijos buržuazija. Indija palaipsniui pradėjo virsti britų prekių rinka ir žaliavų rinka britų pramonei.

Anglijos muitų politika žemais muitais skatino anglų eksportą į Indiją, o dideliais muitais trukdė indiškų amatų importui į Angliją. Kai į Indiją importuojamiems angliškiems audiniams buvo imamas 2-3,5% muitas, importuojant indiškus audinius į Angliją, muitas buvo 20-30%. Dėl to Indija iš eksportuojančios šalies tapo importuojančia šalimi. Tas pats nutiko ir su kitomis prekėmis. Pavyzdžiui, britų muitų politika padarė pelningą net plieno, kurį britai gavo iš Švedijos ir Rusijos, importą į Indiją, o nedidelė liejykla, kurią 1833 m. įkūrė anglų inžinierius Porto Nove, nepaisant palankiausių sąlygos (atvira kasyba, didelis miško plotas, uosto artumas ir kt.), pasirodė nepelningos ir po kelerių metų uždaryta. Lygiai taip pat Kalkutoje buvo sustabdyta laivų statyba, nes ten pastatyti laivai galėjo konkuruoti su anglais. Tik Bombėjuje, kur laivų statyba buvo su bendrove susijusių parsių rankose ir aptarnavo Bendrovės prekybą su Kinija, ji klestėjo iki XIX amžiaus vidurio.

Nors angliški audiniai Indijoje buvo parduodami pigiau nei indiški, iki XIX amžiaus vidurio. jie buvo labai paklausūs tik miestuose ir kai kuriose kaimo vietovėse prie uostų. Indijos amatininkai, neturėję kur dėtis, buvo priversti parduoti savo gaminius tokia pačia kaina, kokia kainavo anglų fabriko prekes. Tai drastiškai sumažino amatininkų gyvenimo lygį: pavyzdžiui, Madraso prezidentūroje nuo 1815 iki 1844 m. grynosios audėjos pajamos sumažėjo 75%. 1920-aisiais į Indiją imta importuoti angliškus gamyklinius siūlus, o amžiaus viduryje jų importas jau sudarė 1/6 viso į Indiją importuojamos medvilnės. Taip pat sustiprėjo audėjų pavergimas pirklių-lupikininkų, kurie dabar audėjui tiekdavo siūlus. Pavyzdžiui, 1844 m. 60 % audėjų buvo vergijoje pirkliams.

Išnaudodami ir intensyvindami feodalinius valstiečių išnaudojimo metodus, britai sugebėjo išsiurbti žaliavas iš smulkių valstiečių ūkių, praktiškai neinvestuodami kapitalo. Galbūt todėl plantacijų ekonomika Indijoje neprigijo (išskyrus plantacijas, iškilusias XIX a. viduryje retai apgyvendintuose kalnuotuose Asamo regionuose). Perkant opijaus aguonas ir indigo buvo plačiai taikoma priverstinio kontrakto sistema, kuri iš esmės šias kultūras savo ūkiuose auginančius valstiečius pavertė baudžiauninkais. „Indigo sodininkai“ avansiniais mokėjimais pavergė valstiečius, o paskui atėmė iš jų visą derlių už savavališkai nustatytą sutarties kainą, tokią mažą, kad jie niekada negalėjo atsiskaityti su kreditoriais. Tėvų skolos perėjo vaikams. Kiekvienas sodintojas laikė banditų gaujas, kurios sekė valstiečius, o pabėgimo atveju juos grąžindavo arba pagrobdavo kaimyninėse plantacijose dirbusius valstiečius. Atsakymas į šiuos neteisėtumo, plėšimų ir smurto metodus buvo nuolatinės „indigo riaušės“, kurios tęsėsi nuo XVIII amžiaus 80-ųjų. iki XIX amžiaus pabaigos. ir kartais baigdavosi pergale, kol išradus cheminius dažus, indigo auginimas tapo nepelningas.

1920-ųjų pabaigoje anglų verslininkai Bihare pradėjo skatinti valstiečius auginti cukranendres, Berare tuo pat metu bendrovė bandė diegti ilgas kuokštelinės medvilnės kultūrą, šilkaverpių vikšrai į Bengaliją buvo atvežti iš Italijos. o Mysore pradėta auginti kava ir tabakas. Tačiau visi šie bandymai pritaikyti Indiją kokybiškesnių žaliavų tiekėjos vaidmeniui mažai davė rezultatų dėl žemo valstiečių pragyvenimo lygio, todėl tradicinio valdymo būdo pakeisti negalėjo. Indijos ūkininkas dažnai turėdavo parduoti savo produkciją, kad sumokėtų mokesčius ir nuomą, nepaisant jos gamybos sąnaudų. 2-3 dešimtmečiais dėl masinio neapmokestinamųjų sklypų nuosavybės dokumentų tikrinimo bendra mokesčių suma buvo padidinta. Ne be reikalo pirmoje XIX amžiaus pusėje. badas skirtingus šalies regionus ištiko septynis kartus ir nusinešė apie 1,5 mln. Indijos kolonijinė ekonominė politika

Indijos ekonominių ryšių su pasauline rinka atsiradimas lėmė uostamiesčių augimą, sustiprėjo jų ir šalies vidaus prekybiniai santykiai. Iki XIX amžiaus vidurio. Indijoje nutiesti pirmieji geležinkeliai ir sukurti juos aptarnauti remonto dirbtuvės, pastatyti nauji uosto įrenginiai, pradėtas statyti telegrafas, patobulinta pašto paslauga, restauruoti seni drėkinimo kanalai, kai kur nutiesti nauji drėkinimo kanalai. . Tai sukūrė, ypač generalgubernatoriaus J. Dalhousie (1848-1856) laikotarpiu, prielaidas spartesniam Indijos vystymuisi pramoninio kapitalo. Pačioje Indijoje tarp Indijos kompradorų buržuazijos, daugiausia Bombėjuje ir Kalkutoje, atsirado nauji prekybos namai, turintys milijoninį kapitalą ir vykdantys savo prekybinę ir bankinę veiklą europietiškai.

1930 ir 1950 metais prasidėjo Indijos pramoninės buržuazijos gimimas, o pirmosios gamybos įmonės iškilo beveik vienu metu su pirmosiomis gamyklomis – angliško džiuto prie Kalkutos, indiškos medvilnės Bombėjuje. Tačiau pramoninės buržuazijos atsiradimas buvo lėtas ir sunkus. Nepaisant Indijos įsitraukimo į pasaulio prekybą ir naujų ekonominių ryšių augimo, prekių ir pinigų santykių ir prekių gamybos lygis žemės ūkyje apskritai vis dar buvo žemas. Be to, šis lygis buvo netolygus: prekinių ir pinigų santykių plėtra beveik šimtą metų britų valdomoje Bengalijos prezidentūroje ir net likusioje Šiaurės Indijos dalyje 30-aisiais buvo paskirta į specialią provinciją. vadinamos Šiaurės Vakarų provincijomis, vyko greičiau nei Bombėjaus ir ypač Madraso prezidentūros viduje.

Apskritai Indijos kolonijinės valdžios ekonominė politika buvo ambivalentiška: viena vertus, buvo skatinamas naujų ekonominių regionų, naujų susisiekimo priemonių vystymasis, kaimo bendruomenės irimas, kita vertus, iš esmės feodalinis mokesčių išnaudojimas. buvo suaktyvinta valstiečių dalis ir sustiprinta savo žemę nuomojančių dvarininkų privati ​​nuosavybė, pajinė žemė ir iš esmės diegiant vergiškus valstiečių pavergimo būdus. Viena vertus, Indijos pavertimas agrariniu ir žaliavų Anglijos priedu objektyviai sudarė dirvą kapitalistinei gamybai šalyje atsirasti, kita vertus, išsaugomi įvairūs feodaliniai likučiai ir kliūtys, iškilusios nacionalinės gamybos plėtros būdas trukdė Indijos ekonomikos plėtrai.

INDIJA XIX PABAIGOJE – XX amžiaus ANKSTYJE.

Socialinė-politinė situacija

XIX ir XX amžių sandūroje. Britų kolonijinė imperija Indijoje (teisiškai - Indijos imperija), kuriai priklausė dabartinė Indijos Respublika, Pakistano Islamo Respublika ir Bangladešo Liaudies Respublika, išsidėstė daugiau nei 4,2 milijono kvadratinių metrų plote. km, kuriame gyvena 283 milijonai žmonių (palyginimui: JK plotas buvo 240 tūkstančių kvadratinių kilometrų, gyveno 38 milijonai žmonių).

XX amžiaus pradžioje. Indija buvo atsilikusi šalis. Šiuo metu ji atėjo su didžiuliu didžiulių socialinių ir ekonominių problemų krūviu: didžiulės jos gyventojų dalies skurdu, užsitęsusiais bado ir masinių epidemijų laikotarpiais ir net absoliučiu gyventojų mažėjimu (1891–1901 ir 1911–1921), mažu gyvenimu. gyvenimo trukmė (23 metai). Visa tai didžiąja dalimi buvo jos kolonijinio pajungimo rezultatas. Indijoje vyravo kaimo gyventojai (apie 90 proc.). Piliečiai daugiausia telkėsi mažuose miesteliuose (5 tūkst. – 50 tūkst.).

Šalies ekonominį gyvenimą daugiausia lėmė tradicijos, visuomenės susiskirstymas į luomus ir religijas. Kaime vyravo pusiau natūrinis ūkis, apkrautas pusiau feodaliniais santykiais. To meto indėnų agrosferą patys indai apibūdino kaip absoliučiai stagnuojančią ekonomiką. Žemės ūkyje buvo trys pagrindinės britų įvestos žemės valdos ir mokesčių sistemos. Pirmasis – nuolatinis apmokestinimas (nuolatinis zamindarizmas) (Bengalija, Biharas, Orisa, šiaurinė Madraso provincijos dalis), pagal kurią žemės nuosavybę gaudavo stambūs žemvaldžiai (zamindarai) iš brahmanų ir pirklių kastų. Jie privalėjo mokėti nuolatinį žemės mokestį, kuris XVIII a. pasiekė 90% nuomos kainą. Antrasis – laikinas zamindarship, įvestas XIX amžiaus antroje pusėje. (Jungtinės provincijos, Centrinės provincijos, Pendžabas). Pagal jį žemės mokestis buvo peržiūrimas kas 20–40 metų ir teisės į žemę suteikiamos smulkesniems žemės savininkams, daugiausia iš aukštųjų žemvaldžių kastų. Jeigu kaime žemė priklausė daugeliui savininkų, tai jie, kaip bendruomenė, prisiėmė ne tik individualią, bet ir kolektyvinę atsakomybę mokėti mokestį. Trečioji sistema, rayatvari, buvo įvesta Madraso ir Bombėjaus provincijose nuo 1850 m. Ji suteikė nuosavybės teisę smulkiesiems žemės savininkams – rayatams („saugomiems nuomininkams“). Tačiau daugelis jų patys žemę nedirbo, o nuomojosi.

Dauguma kaimo gyventojų neturėjo savo ūkių. Tai daugiausia buvo žemesnės kastos ir gentys, kurios buvo socialiai ir ekonomiškai pavaldžios savo šeimininkams (iš tikrųjų žemės ūkio darbininkams ar įdirbiams. 1901 m. kartu su šeimos nariais buvo daugiau nei 50 mln. žmonių). Beveik visi bežemiai darbininkai, nuomininkai ir daugelis smulkių savininkų buvo lupikininkų skolininkai. Kaime išliko feodalinių santykių likučiai - savavališkos rentos rinkimas, nemokamas nuomininkų darbas žemės savininkams, mokesčiai ar rekvizicijos už naudojimąsi dykvietėmis, ganyklomis, tvenkinių vandeniu, taip pat neūkinė prievarta, susijusi su 2011 m. žemesnėms kastoms priskirtos kastos pareigos.

Iki XX amžiaus pradžios. Indijos buržuazija dar buvo labai silpna ir negausios. Daugelis jos grupių buvo „įterptos“ į britų kapitalo apyvartą arba priklausė nuo vyriausybės užsakymų. Buržuazija susidėjo iš kelių konfesinių ar kastų grupių – parsių, marvarių (džainų), gudžaratų banijų (induistų), musulmonų bohrų ir chojų. Jie dažnai veikdavo už savo etninių ir konfesinių sričių ribų. Anglijos prekyba ir bankinis kapitalas dominavo pramonėje, įskaitant dviejuose pagrindiniuose Indijos centruose – Bombėjuje (Mumbajuje) ir Kalkutoje (Kalkuta). Nuosavybės klasių skaičiaus augimas iki XX amžiaus pradžios. lydėjo modernių ūkio organizavimo formų – komercinių firmų, aukcionų bendrovių, bankų, o vėliau gamyklų ir plantacijų kūrimas.

Pramonės gamyboje, daugiausia mažose įmonėse, dirbo apie 4,5 mln. Iš jų gamykloje dirbo apie 1 mln. Jų padėtis pasižymėjo sunkiu, dažniausiai fiziniu darbu po 12 ir daugiau valandų per dieną, mažu atlyginimu, priklausomybe nuo samdomų rangovų (darbininkų). Kastos ir konfesinis darbuotojų susiskaldymas neleido jiems konsoliduotis. Dauguma jų buvo kilę iš kaimų, o mieste gyveno lūšnynuose, be šeimų. Po kelerių metų alinančio darbo jie grįžo į kaimą. Juos pakeitė jų sūnūs. Šis ciklas kartojosi iš kartos į kartą.

Indijoje tuo metu buvo 6% raštingųjų (18 mln. žmonių). Iš jų apie 500 tūkstančių žmonių įgijo išsilavinimą anglų kalba, daugiausia vidurinį. XX amžiaus pradžioje besiformuojanti moderni vidurinioji klasė. atstovavo pirkliai, valstybės aparato pareigūnai (komerciniai ir kanceliariniai bei bankų darbuotojai), Anglijos įmonių, savivaldybių įstaigų darbuotojai, mokyklų ir kolegijų dėstytojai, medicinos darbuotojai, teisininkai, teisėjai vietiniuose teismuose (visi, kaip taisyklė pozicijos). Indijoje tradiciškai protinis darbas buvo priešinamas fiziniam darbui, o tai atsispindėjo darbuotojų luomoje. Dauguma psichikos darbuotojų buvo iš aukštesnių kastų, kurių nemaža dalis turėjo Angliškas išsilavinimas. Po sukilimo 1857–1859 m britai atsižvelgė į tai, kad tokį išsilavinimą įgiję indai, kaip taisyklė, nepalaikė sukilėlių ir tikėjosi pritraukti indėnus iš aukštesnių kastų į valstybės tarnybą. Indijoje pradėtas kurti švietimo įstaigų tinklas su mokymu anglų kalba. 1858 m. iš karto buvo atidaryti trys universitetai - Kalkutoje, Bombėjuje ir Madrese. Tuo pačiu metu atsirado nacionalinė spauda ir profesionalios verslo asociacijos.

Indijos imperijos administracinė sistema turėjo suverenios valstybės atributų – vyriausybę, kariuomenę, valstybės aparatą, finansines institucijas. Tačiau administravimą iš Londono atliko Didžiosios Britanijos vyriausybės Indijos ir Birmos ministras. Ji taip pat paskyrė Indijos generalgubernatorių, kuris turėjo beveik neribotą valdžią ir, kaip Didžiosios Britanijos karaliaus-imperatoriaus atstovas, turėjo vicekaraliaus titulą. Pareigūnų korpusas buvo suformuotas beveik vien iš britų, kurie laikė Indijos valstybės tarnybos (ICS) egzaminus. Indėnų skaičius GCI iki XX amžiaus pradžios buvo nereikšmingas. Prie vicekaralių ir provincijų valdytojų veikė valdžios skiriamų asmenų įstatymų leidžiamosios tarybos, atliekančios tik patariamąsias funkcijas.

Indijos imperiją sudarė Britų Indija, kuriai priklausė provincijos, kurioms vadovavo gubernatoriai ir gubernatoriai leitenantai (Bengalija, Bombėjus, Madrasas, Bihar-Orisa, Jungtinės provincijos, Centrinės provincijos, Pandžabas), taip pat provincijos, kurioms vadovavo komisarai (Šiaurės vakarų pasienio provincija). (NWFP), Beludžistanas ir Asamas). Šalies centras ir pietūs, taip pat kraštutinė šiaurė užėmė 562 kunigaikštystes (apie pusę visos Indijos teritorijos, kurioje gyvena apie 25% visų Indijos imperijos gyventojų). Didžiausi iš jų yra: Hyderabad, Mysore, Travancore, Cochin, Bhopalas, Gwalior, Indore, Jammu ir Kašmyras. Kunigaikštystės turėjo atskirus vasalinius susitarimus su kolonijine valdžia, tačiau iš tikrųjų jų reikalus tvarkė Politinis departamentas prie generalgubernatoriaus, kuris veikė per britų gyventojus, kurie vadovavo vienai didelei ar kelioms mažoms kunigaikštystėms.

Tikrasis britų kolonializmo pagrindas buvo ekonominis išnaudojimas ir rasinė diskriminacija. Baltųjų užsieniečių mažumos dominavimas su savo pranašumo kompleksu ir daugumos indų ekonominių interesų nepaisymu buvo socialinis ir ekonominis fonas, kuriame įvykiai vystėsi Indijoje. Be to, XX amžiaus išvakarėse. šalį apėmė badas. Nuo to nukentėjo dešimtys milijonų žmonių. Be to, tuo pačiu metu kilo maro epidemija, nuo kurios mirė daugiau nei šeši milijonai žmonių.

Indijos žmonių bėdą liudijo ne tik Indijos, bet ir daugelis užsienio tyrinėtojų. Taigi amerikiečių istorikas Willas Durantas padarė išvadą, kad „siaubingas skurdas Indijoje yra jos užsienio vyriausybės kaltinimas, kurio negalima pateisinti... Yra daug įrodymų, kad britų valdžia Indijoje yra nelaimė ir nusikaltimas“. Tai visiškai skiriasi nuo musulmonų dominavimo, rašė Durantas. Musulmonų užpuolikai atvyko pasilikti, o jų palikuonys Indiją vadino savo namais. Tai, ką jie paėmė kaip mokesčius, išleido Indijoje, plėtodami jos amatus, žemės ūkį ir kitus išteklius, turtindami literatūrą ir meną. „Jei Didžioji Britanija būtų padariusi tą patį, Indija šiandien būtų klestinti šalis. Tačiau dabartinis jos apiplėšimas tapo visiškai nepakeliamas. Metai po metų Britanija naikina vieną didžiausių ir švelniausių tautų“.

Indijos istorija XX amžiaus pirmoje pusėje. pirmiausia buvo siejamas su Indijos tautos nacionaline išsivadavimo kova prieš kolonijinę Anglijos valdžią. Šios kovos rezultatas – šalies nepriklausomybė 1947 m. Lemiamas vaidmuo šioje kovoje teko Indijos nacionaliniam kongresui (Congress, INC), kuriame dalyvavo ir kitos politinės jėgos.

Visuomeninių-religinių reformatorių ir švietimo draugijų veikla

Suvažiavimo idėjiniai pirmtakai buvo asmenys ir organizacijos, kurios XIX a. prisidėjo prie nacionalinės ideologijos ir politikos formavimosi. Jie pasikeitė, kai kolonijinė Indija vystėsi veikiant socialinio, ekonominio ir politinio gyvenimo įvykiams.

Tautinės tapatybės raida prasidėjo nuo religinės reformacijos, kurios pamatus padėjo Rammohan Rai (1774-1833), Dayananda Saraswati (1824-1883), Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886), Swami Vivekananda (1863-1902) ir daugelis kitų. kiti. Organizaciniu požiūriu šis darbas buvo sutelktas į tokias visuomenes kaip Brahmo Samaj (Brahmano [garbinimo] draugija), Arya Samaj (Arijų draugija arba Apšviestųjų draugija) ir panašiai.

1828 m. Rammohan Rai įkurtas Brahmo Samaj buvo pirmasis religinių reformų judėjimas, išsikėlęs užduotį reaguoti į Europos kolonijinės įtakos iššūkius Indijoje. Ir šis atsakas buvo Europos kultūros ir švietimo svarbos ir naudingumo pripažinimas. „Vakaretizmas“ tapo madingas aukštuose indų sluoksniuose, dėl ko buvo nukrypstama nuo kai kurių Indijos visuomenės tradicijų ir papročių (įskaitant viduramžių praktiką susideginti našles ant mirusio vyro laidotuvių laužo, kuri buvo uždrausta. 1829 m. Sati prevencijos įstatymu). Iš esmės tai buvo atpažinimas ir įsisavinimas to, kas buvo gerai Vakarų kultūroje, neatsisakant induizmo pagrindų, kuriuos reikėjo reformuoti ir išvalyti.

Debendranathas Tagore (1817–1905), Rammohan Raya pasekėjas Brahmo Samaj mieste, toliau modernizavo induizmą, išlaisvindamas jį nuo prietarų ir politeizmo. Kitas pagrindinis Brahmo Samaj lyderis Keshabas Chandra Senas (1838–1884) tikėjo, kad Vakarai gali atnešti mokslą į Indiją, o Indija – religiją ir dvasingumą į Vakarus. Ir kad pasaulio išgelbėjimas yra harmoningas abiejų derinys. Naujo santykio tarp induizmo ir krikščionybės paieškos lėmė tai, kad iš Brahmo Samaj pasitraukė daugelis veikėjų, kurie neturėjo reikšmingų ryšių su Vakarų kultūra ir buvo giliai įsišakniję induizmo tradicijoje ir religijoje.

Po Bengalijos brahmoistų judėjimas išplito į Madrasą, kur 1864 m. susikūrė Veda Samaj (Vedų draugija) draugija. 1867 m. Bombėjuje buvo įkurta Prarthana Samaj (maldos draugija), kuri, kaip ir Bengalijoje, pasisakė už vaikų santuokų panaikinimą ir moterų diskriminaciją. Į jį buvo įtraukti žmonės, įgiję anglų kalbos išsilavinimą. Todėl jis buvo nedidelis (1882 m. – 102 žmonės). Masyvesnė organizacija buvo religinė-reforminė draugija „Arya Samaj“ (1875), kurioje 1891 metais buvo apie 40 tūkst.

Jos įkūrėjas Dayananda Saraswati (1824–1883), brahmanas iš Gudžarato, pateko į Indijos istoriją kaip pirmasis aktyvus reformuoto induizmo skelbėjas. Iškeldama šūkį „Atgal į Vedas!“, Dayananda pareikalavo „išvalyti“ induizmą nuo visų vėlesnių sluoksnių ir grįžti prie pirminio Vedų giesmių paprastumo. Jis pareiškė, kad griežta kastų sistema, pagrįsta gimimo principu, o ne asmens nuopelnais, taip pat neliečiamumo samprata, Vedose neturi sankcijos, todėl induizmui buvo svetima. Ideali socialinė visuomenės struktūra, pasak Dayanandos, yra senovės Indijos sistema chaturvarnya kurioje visuomenės sėkmė priklausė nuo kiekvieno jos nario sąžiningo savo likimo vykdymo. Vedose, Dajananda tvirtino, nėra jokios varnos pranašumo ar nepilnavertiškumo sampratos pateisinimo. Jo nuomone, visos varnos buvo lygios. Vėliau šis Pagrindinė mintis Dayanandą naudojo beveik visi gerai žinomi aukštosios kastos induistų reformatoriai. Jo argumentai įgavo ypatingą reikšmę pateisinant induistų socialinę santvarką, kurioje buvo vieta lygybės idėjai.

Dayananda laikė Vedas vieninteliu tikrų žinių šaltiniu, bandė derinti mokslines žinias ir Vedų tiesas. Jis aštriai kritikavo kitų religijų silpnybes. O jo vertinimu apie islamo pagrindus vėliau naudojosi religinio separatizmo šalininkai – tiek induistai, tiek musulmonai. Sukūrusi Arya Samaj, Dayananda atvėrė kelią induizmui tapti prozelitizuojančia religija. Jis įvedė į šios visuomenės praktiką specialią „šudhi“ (apvalymo) apeigą, po kurios tie, kurie anksčiau buvo priėmę kitokią religiją, buvo rituališkai apsivalę ir grįžo į induizmo prieglobstį. Arya Samaj pradėjo suddha kampaniją pabaigos XIX in. kaip atsakas į krikščionių misionierių prozelitizacinę veiklą Šiaurės Vakarų Indijoje.

Reformistiniai Dayanandos mokymai skleidė patriotines idėjas. Todėl savo esme Arya Samaj tapo politiniu judėjimu prieš britų valdžią. Dayananda pirmoji prabilo apie tinkamos Indijos vyriausybės poreikį – Swaraj. Tačiau jis nepritarė tuoj pat britų pašalinimui iš valdžios Indijoje. Be būtinų religinių ir socialinių reformų, politinis indų pajungimas Anglijai tęstųsi, tikino Dayananda, o britų išstūmimas gali lemti tik indėnų šeimininkų pasikeitimą. Vienas iš Arya Samaj lyderių pareiškė: „Arija negali teikti pirmenybės stabmeldžių induistų ar karves skerdžiančių musulmonų valdžiai, o ne apsišvietusiam ir tolerantiškam britų valdymui“.

Vienas garsiausių induizmo reformatorių buvo Swami Vivekananda, bengalas iš Kajastha kastos. Skirtingai nei jo mokytojas Ramakrishna, kuris laikė pagrindiniu kiekvieno žmogaus uždaviniu pažinti Dievą ir susilieti su juo, Vivekananda savo sistemos centre pastatė ne Dievą, o žmogų, kvietė tarnauti žmonėms, o ne dogmoms, pabrėždamas Dievo universalumą ir humanizmą. Vedos, kuriomis jis daugiausia turėjo omenyje Upanišadas. Jis siekė aprūpinti indėnus nauja jėgos etika, būdinga laisviesiems žmonėms. „Mums reikia drąsos religijos, drąsių teorijų. Mums reikia išsilavinimo, kad pasiektume visapusišką vystymąsi.

Vivekananda tikėjo, kad Manu-smriti sankcionuota neliečiamybė ir socialinė tironija prieštarauja pačiai induizmo dvasiai – tolerancijos dvasiai. Nors jis kritikavo brahmanus dėl jų socialinio konservatyvumo, bet apskritai, kaip pabrėžė R.B. Rybakovas teigiamai vertino brahmanų induizmą. Kaip ir Dayananda, Vivekananda siekė į kastų sistemą įtraukti socialinės lygybės ir harmonijos sąvokas. Tokį socialinės santvarkos idealą jis paskelbė visuotiniu, manydamas, kad Vakarai, kenčiantys nuo „kietos, šaltos ir beširdės konkurencijos“, taip pat gali juo pasinaudoti. „Vakarų įstatymas yra konkurencija, mūsų įstatymas yra kastos. Kasta yra konkurencijos naikinimas, jos pažabojimas ir kontrolė, jos žiaurumo sušvelninimas, siekiant palengvinti kelią žmogaus siela per gyvenimo paslaptį.

Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. tarp sikhų pradėjo atsirasti švietimo organizacijos. 1873 m. Amritsare buvo įkurta Sri Guru Singh Sabha draugija, kurios tikslas buvo skleisti švietimą ir įvesti pandžabų kalbą kaip dėstomą kalbą Lahoro koledže. 1879 m. buvo įkurta Singh Sabha draugija, kuri iškėlė sau užduotį skatinti švietimą Pandžabyje, leisti veiklą, susijusią su religinės ir istorinės sikhų literatūros leidimu. 1892 m., padedant šiai draugijai, Amritsaro universitete buvo atidaryta Khalsa („grynoji“ sikhų bendruomenė) kolegija. 1890-aisiais sikhų švietimo draugijų pagrindu susikūrė pirmosios sikhų politinės organizacijos.

Paskutinis XIX amžiaus trečdalis pasižymėjo nušvitimu tarp Indijos musulmonų, ypač Pendžabo, Bengalijos ir Šiaurės Vakarų provincijose. Britų Indijos sostinėje Kalkutoje 1863 metais buvo įkurta viena pirmųjų švietimo organizacijų – Musulmonų literatūros draugija. Jo sukūrimo iniciatorius buvo rašytojas ir visuomenės veikėjas Abdul Latif. Jis sugalvojo sukurti europietiško stiliaus koledžą musulmonų jaunimui. 1877 m. jis įkūrė Nacionalinę musulmonų organizaciją, kuri iki 1880-ųjų pradžios turėjo daugiau nei 30 filialų Bengalijoje ir kitose provincijose.

Tokių musulmoniškų organizacijų veikla daugiausia rėmėsi kolonijinės administracijos parama ir buvo skirta musulmonų švietimo europeizacijai. Jų lyderiai neatsisakė religinės bendruomenės darbo ir netgi priešinosi musulmonų apšvietimui induistų.

Šios pirmosios organizacijos turėjo didelę įtaką vėlesnių šviesuolių veiklai. Vienas žymiausių tarp jų buvo Sayyidas Ahmadas Khanas (1817–1898). Jis pasisakė už pasaulietinio išsilavinimo plitimą tarp musulmonų ir urdu kalbos apimties išplėtimą. Jo veiklos centras buvo Vertimų draugija, įkurta 1864 m., ir Musulmonų Apšvietos konferencija (1886), taip pat Aligarh koledžas (1877). Vertimų draugijoje anglų kalbos istorijos, ekonomikos ir filosofijos knygos buvo išverstos į urdu kalbą. Aligarh koledže kartu su islamo teologijos pagrindais buvo dėstomos pasaulietinės disciplinos, mokomasi Europos kultūros, anglų kalbos ir literatūros. Aligarh koledžo studentai buvo auklėjami ištikimybės Didžiosios Britanijos karūnai dvasia.

Iš pradžių Sayyidas Ahmadas Khanas pasisakė už „vieningą Indiją“. Savo paskaitoje Patnoje 1883 m. sausį jis sakė: „Indija yra induistų ir musulmonų tėvynė... Mūsų ilgas buvimas Indijoje pakeitė mūsų kraują ir padarė mus viena. Mūsų išvaizda tapo nepaprastai panaši, mūsų veidai taip pasikeitė, kad tapo panašūs vienas į kitą. Musulmonai iš induistų perėmė šimtus apeigų ir papročių, o induistai iš musulmonų perėmė daugybę įpročių ir manierų. Mes taip suartėjome vienas su kitu, kad sukūrėme naują kalbą – urdu, kurios negalima pavadinti tik induistų ar tik musulmonų kalba. Taigi, tęsė Sayyidas Ahmanas Khanas, jei paliksime nuošalyje tikėjimo klausimą, kuris yra žmogaus ir Dievo santykių klausimas, tada mes, induistai ir musulmonai, esame viena tauta, nes priklausome tai pačiai žemei. Mes, induistai ir musulmonai, ir visa mūsų šalis, galime daryti pažangą vienybės, abipusės meilės ir bičiulystės kelyje. Bet koks žiaurumas, priešiškumas ar nelaimė tikrai sugrius mūsų vienybę ir pasmerks mus mirti. Tų pačių metų vasarį Lahore Sayyidas Ahmadas Khanas pareiškė: „Žodžiu „tauta“ turiu omenyje hinduistus ir musulmonus kartu... Man nesvarbu, kokiai religijai jie priklauso. Tačiau turime atsižvelgti į tai, kad visi – induistai ar musulmonai – esame tos pačios žemės sūnūs.

"Sąlygos induistas ir musulmonas, – tvirtino jis, – yra tik religinės priklausomybės rodikliai. Tiesą sakant, visos Indijoje gyvenančios bendruomenės atstovauja vienai tautai... Jų politiniai interesai negali būti atskirti vienas nuo kito. Dabar ne laikas leisti religijai tapti skiriamąja linija tarp šalies piliečių.

Tačiau pamažu išsivystė kita tendencija, kurios tikslas buvo priešintis induistų ir musulmonų bendruomenėms. Tai buvo išreikšta tiek paties Sayyido Ahmado Khano padėties pasikeitimu, tiek jo 1877 m. įkurto Aligarh koledžo, kuriame iš pradžių mokėsi ir musulmonai, ir induistai, organizaciniuose principuose. Tačiau gana greitai ši kolegija virto išskirtine musulmonų kolegija. švietimo įstaiga ir musulmonų socialinės minties centras. Jo užduotis buvo įskiepyti mokiniams religinio išskirtinumo jausmą, taip pat „lojalumą“ britų valdžiai.

Į Jungtinę patriotinę asociaciją, kurią 1888 m. įkūrė Sayyidas Ahmadas Khanas, buvo ir musulmonai, ir induistai. Tačiau jau 1893 metais ji nustojo egzistavusi. Vietoj to buvo įkurta grynai musulmoniška Aukštutinės Indijos anglų ir rytų gynybos asociacija. Ši asociacija iškėlė uždavinius ginti musulmonų politinius interesus, atremti masinę agitaciją tarp jų (kad neatsirastų tos pačios „maištos“, kuri įvyko 1857 m.), remti veiksmus, kuriais siekiama stiprinti kolonijinės valdžios stabilumą ir lojalumas britų valdžiai.

Sayyidas Ahmadas Khanas tikėjo, kad jei Anglija paliks Indiją, šalį valdys induistai arba musulmonai. Kalboje 1888 m. kovo 14 d. Meerute jis pasakė: „Manant, kad visi anglai ir visa anglų kariuomenė turėtų palikti Indiją su savo patrankomis ir kitais nuostabiais ginklais ir visais kitais ginklais, kas būtų Indijos valdovas. ? Ar įmanoma tokiomis aplinkybėmis dvi tautos(kursyvas mūsų. – F.Yu., E.Yu.) – Musulmonai ir induistai galėtų sėdėti tame pačiame soste ir likti lygūs valdžioje? Visiškai aišku, kad tai neįmanoma. Būtina, kad kai kurie iš jų nugalėtų kitus ir juos išmestų. Taigi Sayyidas Ahmadas Khanas ne tik priešinosi „dviem tautoms“ – musulmonams ir induistams, bet ir pareiškė, kad kartu jie negali susitvarkyti valdžioje.

Savo kalbose 1887-1888 m. Sayyidas Ahmadas Khanas priešinosi musulmonų dalyvavimui Indijos nacionalinio kongreso, įsteigto 1885 m., veikloje. Jis tikėjo, kad jei Indijoje bus nustatyta parlamentinė valdymo forma, kaip suplanavo Kongresas, nukentėtų musulmonų, kaip mažumos, interesai.

XIX amžiaus pabaigoje. savo veiklą pradėjo vienas didžiausių musulmonų atgimimo lyderių poetas, filosofas ir politikas Muhammadas Iqbalas (1877–1938), kuris savo kūryboje derino dvasinį islamo principą su siekiu modernizuoti visuomenę. Jis tikėjo, kad musulmonai gali atkurti ir kurti modernią visuomenę tik remdamiesi islamu. Iqbalas tikėjo, kad islamas gali būti vienijantis principas musulmonų gyvenime, jų dinamiškoje socialinėje ir bendruomeninėje raidoje. Jis bandė derinti materialius ir dvasinius principus, priešinosi Vakarų pasaulietinei ideologijai. Iqbal rašė: „Nė vienas žmogus negali sau leisti visiškai atmesti savo praeities, nes būtent praeitis apibrėžia jų asmeninę tapatybę“.

Žymus socialinis ir politinis reiškinys XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. buvo nebrahmanų ir antibrahminų judėjimai, kurie apėmė daugelį Indijos vietų. Juose dalyvavo beveik visos kastos, išskyrus brahmanus, ir dažnai jos buvo nukreiptos prieš brahmanus, kaip pagrindinius kastų sistemos ideologus ir likusių, ypač žemesniųjų, kastų išnaudotojus.

Kastų santykių problemų šaknys siekia tradicinę hierarchinę induistų bendruomenės struktūrą. Kiekvienas induistas gimsta atitinkamoje kastoje. Savo ruožtu kiekviena kasta yra įtraukta į varnų sistemą, susidedančią iš keturių varnų arba socialinių bendruomenių. Skirtingai nuo kastų, varna yra šventa sąvoka. Šios socialinės piramidės viršūnėje buvo brahmanai – kunigai, mentoriai, valdovų patarėjai ir mokytojai. Jiems buvo uždrausta dirbti fizinį darbą. Brahmanas buvo laikomas Dievo įsikūnijimu žemėje, visi privalėjo jam tarnauti.

Žemiau brahmanų buvo kšatrijai, kurie buvo atsakingi už valstybės reikalų, karinių reikalų tvarkymą, pavaldinių apsaugą ir savo kastos papročių laikymąsi. Dar žemiau buvo vaišjos – pirkliai ir skolintojai. Šios trys varnos dar buvo vadinamos „dukart gimusios“. Berniukams iš šių varnų buvo leista mokytis sakralinių žinių sanskrito kalba, o Upanayana apeigos davė jiems antrą gimimą. Ketvirtoji varna, šudros, neturėjo tokių teisių. Šudrai privalėjo tarnauti „dukart gimusiems“, žemę įdirbti, bet neturėti jos. Už šios keturių varnų sistemos buvo neliečiamųjų. Visų keturių varnų atstovai buvo laikomi „švariais“, neliečiamųjų – „nešvariais“, rituališkai sutepdami visus kitus induistus, ypač brahmanus ir kšatrijus. Ši socialinė Indijos visuomenės organizacija, atsiradusi I tūkstantmetyje pr. buvo grynai hierarchinė, kuri išreiškė pirmiausia varnų, o vėliau kastų nelygybe. Skirtingai nuo bendrųjų Indijos varnų, kastos turėjo vietinį charakterį.

Kasta yra endogaminė giminaičių grupė, kuri tiki kilusi iš vieno protėvio. Kastos nariai gali tuoktis tik tarpusavyje. Kastos pagrindas yra šeima. Šeima yra genties dalis, kuri laikoma egzogamiška. Tai reiškia, kad tuoktis gali tik skirtingų klanų nariai. Kadangi kasta yra uždara grupė, norint būti jos nariu, reikia joje gimti. Giminystė yra kastos sanglaudos, solidarumo ir jos narių tarpusavio pagalbos santykių pagrindas. Kasta valdė visus žmogaus gyvenimo aspektus. Kiekviena iš kastų gali turėti dešimtis podcast'ų, kurie per šimtmečius išlaikė savo tapatybę.

Vienas iš kastų hierarchijos veikimo per šimtmečius rezultatų buvo visa apimančios socialinės sistemos sukūrimas, leidęs aukštesnėms kastoms, ypač brahmanams, dvasiškai, ideologiškai ir materialiai išnaudoti vidutines ir žemesnes kastas. Tuo pačiu metu brahmanai užėmė prestižiškiausias visuomenės pozicijas.

Kastų sistema yra Indijos visuomenės socialinės struktūros pagrindas. Laikui bėgant ji patyrė pastebimų pokyčių, bet ne tik neišnyko, bet ir toliau gyvuoja ir vaidina svarbų vaidmenį socialiniame, ekonominiame ir politiniame Indijos gyvenime. Induizmas suteikė ideologinį kastų sistemos pagrindimą. Todėl ne brahmanų judėjimų ideologai, kovodami su diskriminacija dėl kastų, metė iššūkį induizmui. Jie ragino kritiškai žiūrėti į šventąsias induistų knygas, nukreipti socialinių reformatorių dėmesį į kovą už pilietines teises ir pasaulietinę pradžią visuomenėje, o žemesniųjų klasių problemos sprendimą jie matė jų savyje. patvirtinimą, kurį turėjo palengvinti didelė valstybės ir visuomenės ekonominė ir kultūrinė pagalba jiems.

Pirmieji ne brahmanų kastų pasirodymai buvo susiję su iš esmės antifeodaliniais valstiečių judėjimais Vakarų Indijoje. Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. tarp valstiečių, ypač Maharaštroje, jau buvo įsigalėjęs ne brahmanų judėjimas. Jai vadovavo Apšvietos demokratas Jyotiba Phule (1827–1890). Kilęs iš žemos šudrų (Malio sodininkų) kastos, jis tapo tikra amatininkų ir smulkių prekybininkų, taip pat neliečiamų žemės ūkio darbuotojų tribūna. Phule teigė, kad brahmanai monopolizavo administracines ir kitas paslaugas, jurisprudenciją ir švietimą bei turėjo nekontroliuojamą valdžią visoje visuomenėje. Jis pabrėžė, kad kolonijinė valdžia prisidėjo prie brahmanų dominavimo išsaugojimo ir netgi stiprinimo. Jis pasisakė už tradicinės bendruomenės vidaus paslaugų mainų sistemos, paveldėtos kastoms, panaikinimą.

Phule teigė, kad keturių varnų sistema nuo pat jos įkūrimo momento buvo skirta žemesnėms kastoms išnaudoti aukštesniems. 1873 m. jo įkurta Satyashodhak Samaj (Tiesos draugija) pirmą kartą kastų santykių istorijoje metė iššūkį daugeliui brahminiškų privilegijų. Pagrindinis šios draugijos veiklos principas buvo atsisakymas kreiptis į brahminą kaip į dvasininką ir tarpininką tarp Dievo ir žmonių. Dėl šios priežasties religiniai teismai, kuriuos sudarė brahmanai-panditai, pradėjo griežtai bausti tradicijos pažeidėjus. Tačiau Satyashodhak Samaj nariai gynė savo bylą ir kreipėsi į pasaulietinius teismus.

Phule pasisakė už žmonių lygybę ne tik prieš Dievą, bet ir gyvenime, reikalavo atmesti neliečiamųjų diskriminaciją, laisvą bendravimą tarp visų kastų ir religinių bendruomenių atstovų, lygybės visiems, taip pat ir moterims. Jis manė, kad pagrindinė priemonė lygybei pasiekti turi būti masių švietimas ir apšvietimas, anti-kastinės sąmonės ugdymas, kova su brahmanų monopoliniu viešpatavimu viešajame gyvenime. Phule manė, kad visos ne brahmanų kastos, įskaitant ir neliečiamuosius, buvo pirmieji Indijos gyventojai, kuriems arijų įsibrovėliai skyrė žemiausią vietą jų socialinėje hierarchijoje.

Phule sutelkė savo pastangas kurdamas visiems indėnams universalią religiją, naujus vestuvių ritualus ir šlovindamas originalią ir lygiateisę valstiečių „ne arijų“ bendruomenę. Knygoje Sarvajanik Satya Dharm (Visuotinė tiesos religija) Phule pasiūlė priimti naują moralės kodeksą, pagrįstą žmogiškumo, tolerancijos ir lygybės tarp žmonių principais.

Ne brahmanų judėjimas bandė užginčyti brahmanų teiginius, kad būtent jie sukūrė nacionalinę kultūrą. Pasak Phule, brahmanų kultūrą turėjo pakeisti visos žmonių kultūra. Neįmanoma sukurti tautos (turima omenyje šalį, valstybę), – pareiškė Phule, neįveikus pagrindinės jėgos piliečių vienybės kelyje – kastų sistemos. Jis apkaltino brahminizmą kliūčių kūrimu tautinei vienybei.

Brahmanų įtakos stiprėjimą daugiausiai palengvino britų valdžia, kuri pirmiausia rėmėsi panditais (brahmanų mokslininkais), kurie bendradarbiavo su britais kaip patarėjai. Tai palengvino ir gyventojų surašymai, kuriuose pirmą kartą buvo pastebėtas skirstymas į kastas.

XIX amžiaus pabaigoje. ne brahmanų ir žemesnių kastų pasirodymai vyko pietiniuose Indijos regionuose, kur brahmanų dominavimas ideologinėje ir socialinėje sferose iš esmės buvo absoliutus. Būdami kastų piramidės viršūnėje, brahmanai veikė kaip uoliausi luomų sistemos gynėjai, apriboję kitų kastų vystymosi galimybes.

Pirmasis atskirų neliečiamų kastų kovos už tradicinės padėties pakeitimo laikotarpis Indijos istoriografijoje apibūdinamas kaip „engiamų klasių“ judėjimas. Iki XIX amžiaus pabaigos. neliečiamieji neturėjo socialinių ir politinių organizacijų. 1892 m. Madraso prezidentūroje atsirado pirmosios dvi neliečiamųjų organizacijos – Adi-Dravidai ir Parijos. O 1910 metais šalyje jau buvo 11 neliečiamų organizacijų: septynios Madraso prezidentūroje, dvi Bombėjuje, po vieną Bengalijoje ir Centrinėse provincijose.

XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. kova dėl Keralos žemųjų kastų padėties gerinimo buvo glaudžiai susijusi su pagrindinių socialinių reformatorių vardais. Vienas iš jų buvo Ayankali (1863–1941). Dėl jo veiklos ir aktyvių Pulaia kastų veiksmų, kuriuos dažnai lydėjo susirėmimai su aukštomis kastomis, 1900 m. jie iškovojo teisę naudotis dauguma Travankoro viešųjų kelių, nors daugelis privačių kelių ir gatvių buvo uždaryti. juos ilgą laiką. Ayankali pradėjo Pulajos žemės ūkio darbuotojų streiką vien siekdamas užtikrinti jų vaikų teisę eiti į mokyklą. valstybines mokyklas. Suprasdamas, kad reikia organizuotų veiksmų kovojant su diskriminacija, Ayankali 1905 m. įkūrė Sadhu Jaka Paripalpana Sangam (Vargšų gerovės sąjunga), dėl kurios žemės ūkio darbuotojams, kurie anksčiau dirbo, buvo įvesta šešių dienų darbo savaitė. septynias dienas per savaitę.

Kitas Keralos reformatorius Narayana Guruswami (1854–1928), didžiausios neliečiamųjų Izhavos (arba Irava, Ilaya, Tkhiya) kastos atstovas, savo požiūriu į diskriminacijos dėl kastų panaikinimo problemą rėmėsi principu – viena kasta, vienas dievas ir viena religija visiems. Jis pasmerkė kastų hierarchiją ir reikalavo visų induistų socialinės lygybės. Pradiniu savo veiklos laikotarpiu daugiausia dėmesio skyrė šventyklų statybai, kuriose kunigais buvo ne brahmanai, o izhavai. Šios šventyklos buvo atviros visoms kastoms, įskaitant buvusius kaimo vergus, žemiausią iš neliečiamųjų, pulajų. Taip buvo pažeista šimtmečių senumo tradicija, pagal kurią kunigu galėjo būti tik brahmanas, o prie induistų šventyklos neliečiamiesiems nebuvo leidžiama artintis. Iš knygos Viešojo administravimo istorija Rusijoje autorius Ščepetevas Vasilijus Ivanovičius

XII skyrius Rusijos viešasis administravimas XX a. pabaigoje - pradžios XXI

Iš knygos Prarastos Rusijos žemės. Nuo Petro I iki pilietinio karo [su iliustracijomis] autorius

6 skyrius. Suomija XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje Po Krymo karas Suomijoje ir toliau vyravo monarchistinės nuotaikos. Vietos valdžios iniciatyva buvo pastatyti brangūs ir gražūs paminklai Aleksandrui I, Nikolajui I, Aleksandrui II ir Aleksandrui III. Šalies sostinė

Iš knygos Suomija. Per tris karus į taiką autorius Širokoradas Aleksandras Borisovičius

Iš knygos Maltos ordino istorija autorius Zacharovas V A

1 skyrius JONITO ORDINAS XI pabaigoje - XIV amžiaus pradžioje Kryžiaus žygių priežastys. Pirmasis kryžiaus žygis. Jeruzalės užėmimas. Ordino sukūrimas Šv. Jonas iš Jeruzalės. Didysis meistras Raymondas de Puy. Jonitų tvirtovė. Antra Kryžiaus žygis. Karas su Saladinu. Trečia ir

Iš knygos RUSIJOS ISTORIJA nuo seniausių laikų iki 1618 m. Vadovėlis universitetams. Dviejose knygose. Antra knyga. autorius Kuzminas Apolonas Grigorjevičius

XIX SKYRIUS Rusija XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. Nelaimių pradžia

Iš knygos Tūkstantmetis aplink Juodąją jūrą autorius Abramovas Dmitrijus Michailovičius

4 skirsnis ROMĖJUS IR RYTŲ EUROPOS ŽMONĖS III PABAIGOS – VIII a. PRADŽIA. ROMĖNŲ VALDYMAS ŠIAURĖS JUODOS JŪROS REGIONE VI-VII M. PABAIGOS. Pasak mokslininko A.G. Hercenas, Justiniano I valdymo pabaigoje, Dori sostinėje Dorose (šiuolaikinio plynaukštėje) pradėta statyti tvirtovė.

Iš knygos Vidaus istorija (iki 1917 m.) autorius Dvorničenko Andrejus Jurjevičius

XI skyrius RUSIJA XIX PABAIGOS – XX A. PRADŽIA § 1. Autokratijos ekonominė politika XIX amžiaus pabaiga – XX a. pradžia, kaip ir visa poreforminė era Rusijai buvo sparčios kapitalizmo raidos era, kurią nutraukė socialinis kataklizmas. 1917. Tačiau nepaisant

Iš knygos Iš odontologijos istorijos arba Kas gydė Rusijos monarchų dantis autorius Ziminas Igoris Viktorovičius

5 skyrius Stomatologija XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje Kai carevičius Nikolajus Aleksandrovičius tapo imperatoriumi Nikolajumi II, jam buvo 26 metai, jo žmonai Aleksandrai Fedorovnai – 22 metai. Šiame amžiuje dantų problemos dar nekelia didelio rūpesčio. Tačiau imperatorienės gimimas

Iš knygos Šiuolaikinė Rusijos istorija autorius Vladimiras Šestakovas

1 skyrius. Rusijos imperija XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje § 1. Pramoninio pasaulio iššūkiai Rusijos raidos ypatumai XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Rusija į šiuolaikinės pramonės augimo kelią žengė dviem kartomis vėliau nei Prancūzija ir Vokietija, karta vėliau nei

Iš knygos Leningrado utopija. Avangardas Šiaurės sostinės architektūroje autorius Pervušina Elena Vladimirovna

1 skyrius Petrogradas XIX pabaigoje - XX metų pradžioje "Mes sunaikinsime visą smurto pasaulį!" – revoliucionieriai dainuodavo susirinkimuose ir barikadose. XXI amžiuje šie žodžiai skamba karčia ironija. „Mes sunaikinsime... iki žemės. Kam?" Ir tikrai – kodėl? Ar buvo toks blogas gyvenimas Rusijoje, o ypač joje

Iš knygos Istorija ir kultūros studijos [Izd. antra, pataisyta ir papildomai] autorius Šišova Natalija Vasiljevna

12 skyrius RUSIJOS ISTORIJA IR KULTŪRA XIX PABAIGOJE - XX a. ANKSTYJE. 12.1. Bendra laikotarpio charakteristika Situacija Rusijoje amžių sandūroje pasižymėjo itin didele įtampa. Sudėtingas susidariusių prieštaravimų – ekonominių, politinių ir socialinių – raizginys

autorius Burinas Sergejus Nikolajevičius

3 skyrius Amerikos šalys XVIII amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje „... Diena, kai pergalė liko partijos, kurios kandidatu buvo Linkolnas, pusėje, ši puiki diena nauja era Jungtinių Amerikos Valstijų istorijoje – diena, nuo kurios prasidėjo politinės raidos posūkis

Iš knygos Bendroji istorija. Naujųjų laikų istorija. 8 klasė autorius Burinas Sergejus Nikolajevičius

5 skyrius Pasaulis XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje "Jei kada nors Europoje kils dar vienas karas, jis prasidės dėl kažkokio siaubingai absurdiško incidento Balkanuose." Vokietijos politiko O. fon Bismarko Rusijos ir Prancūzijos sąjunga. Iliustracija iš prancūzų kalbos

Iš knygos Bendroji istorija. Naujųjų laikų istorija. 8 klasė autorius Burinas Sergejus Nikolajevičius

3 skyrius Amerikos šalys XVIII amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje „... diena, kai pergalė liko partijos, kurios kandidatu buvo Linkolnas, pusė, ši puiki diena yra naujos eros pradžia. Jungtinių Amerikos Valstijų istorijoje – diena, nuo kurios prasidėjo politinės raidos posūkis

Iš knygos Bendroji istorija. Naujųjų laikų istorija. 8 klasė autorius Burinas Sergejus Nikolajevičius

5 skyrius Pasaulis XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje „Jei kada nors Europoje kils karas, jis prasidės dėl kažkokio siaubingai absurdiško incidento Balkanuose“. Vokietijos politikas Otto von Bismarck Rusijos ir Prancūzijos sąjunga. Iliustracija iš prancūzų kalbos

Prieš Rytų Indijos kompaniją Anglijoje kilo galinga opozicija: pirkliai, kurių OIC neįleido į Indiją, žemių aristokratija. 1784 – Anglijos ministrų kabinetas sukūrė kontrolės valdybą, kuri prižiūri OIC direktorių veiklą. Po OIC įvyko Whig vakarėlis. Iki 1813 m. OIC pasiekia lemiamą karinę sėkmę, Maisoras buvo paimtas į nelaisvę, Maratų galia galutinai palaužta. 1813 m. Whigs sugebėjo pakeisti atoslūgį: buvo panaikintas OIC prekybos monopolis, išskyrus prekybą arbata su Kinija.

1833 m. – Parlamentas priėmė naują aktą. OIC pasilieka teisę administruoti Indiją, tačiau ji lieka tik karine-administracine organizacija. OIC prekybos aparatas tampa grynai biurokratinis. pagrindinės struktūros ir toliau egzistavo. Akcininkų susirinkimas, išrinkęs direktorių valdybą. Dividendai - 10,5% investuoto kapitalo. Anglijoje įvestas aukso standartas, tad sumos pasakiškos. Balsai pasiskirstė pagal investuotų lėšų kiekį. Direktorių valdyba – 24 žmonės. Iš 2000 akcininkų politiką lėmė 407 žmonės. Direktorių valdyboje buvo 4 komisijos. Milžiniška biurokratija. Laiškai į Indiją užtruko 6-8 mėnesius. Indija buvo padalinta į tris pirmininkaujančias valstybes: Bengaliją, Madrasą ir Bombėjų (Mumbajus). Buvo gubernatorius. Kiekvienas valdytojas savarankiškai susirašinėjo su Direktorių valdyba. Buržuazija reikalavo vienodų įstatymų visiems GB ir Inlijos regionams, bet nepavyko. Kiekvienoje prezidentūroje buvo sukurtas aukščiausias teismas, formaliai nepriklausomas nuo gubernatoriaus, tačiau iš tikrųjų buvo atvirkščiai. Mažąją Angliją valdė Indija, padedama pačių indėnų. Anglo-Indijos kariuomenė buvo naudojama vidaus reikmėms. Kariuomenėje indai nesimaišė, buvo skirstomi pagal religiją, tautybę. Daugelis Indijos karininkų įleidžiami į Angliją. atsiranda SUBEDAR sąvoka – regiono gubernatorius, daugiausiai vykdęs vertėjo funkcijas. Kariuomenės kovinis pajėgumas yra žemas. Britai Indijoje atsipalaidavo.

Britai naudojo skirtingas mokesčių sistemas.

Madraso prezidentūra yra Rayatwari sistema. 1793 m Bendruomenės viršūnės – mirazdarai – pripažįstami žemės savininkais. Valstiečiai mokesčius moka tiesiogiai valstybei. Ganyklas ir dykvietes atima valstybė, ganyti galvijus ir rinkti kurą miške galima tik už tam tikrus pinigus valstybei. Pagal šią sistemą draudžiama pirkti ir parduoti žemę. Pasaulio dovanoti valstiečiai tapo amžinais žemės nuomininkais. Mokėti žemės nuomos mokestį yra labai sunku, dideli tarifai, mokėkite tik esant palankioms aplinkybėms. Visą XIX amžių britai turėjo skaičiuoti skolas.

MAOSAVARAS. pagrindinėje Pirmininkaujant Bengalijai su sostine Kalkutoje. Bendrija yra fiskalinis bendrijos žemės vienetas. Vienas nesumokėjo mokesčio – parduodama visa kaimo žemė. Bendrija pati nustato mokestį visiems bendruomenės nariams.

PAKEITIMAI. Įvestas 1793 m. Anglų feodalas zamindaras yra atsakingas už mokesčių rinkimą.

Šalies ekonominė plėtra.

Didžiosios Britanijos vyriausybė stengėsi, kad Indijos prekės nepatektų į Angliją. pramonės bumas. Daug prekių. Dėl to britai į savo rinką neįsileidžia indiškų prekių. Įvestas muitas indiškos vilnos importui į Angliją – 30 proc. Angliškos vilnos importas į Indiją – 2 proc. Šilko importas į Angliją - 20%, į Indiją - 3,5%. Tai lėmė tai, kad 1833 metais bankrutavo pirmoji Indijos metalurgijos gamykla. Jie nesiekė savarankiškai plėtoti ekonomikos. Britai aktyviai stato geležinkelius. Ji siekė karinių-administracinių tikslų. šalyje sparčiai kuriasi galingas elektrinio telegrafo tinklas. Visa tai pagrįsta kariniais-administraciniais tikslais. Laivų statybos stotelės Kalkutoje. Atsirado naujų žemės ūkio kultūrų, pavyzdžiui, opiumo aguonos, indigo (mėlynam dažams). Indėnai buvo priversti auginti indigo, iki XIX amžiaus pabaigos šalyje kilo indigo riaušės, vėliau atsirado cheminiai dažai. Cukranendrė. Britai bandė plėsti medvilnės gamybą. neveikė, atsilikę valstiečiai nemokėjo vežti. Šalis bandė gaminti šilką. bet skurdas ir darbo įrankių primityvumas, gamyba sprogo. Indijos valstiečiai nenorėjo auginti šilkmedžio. Britai bandė auginti kavą. Tabako gamyba taip pat nepavyko. Tačiau viena kultūra prigijo – arbata, ypač Asamo provincijoje. kur buvo pagaminta 90% arbatos.

1857 m. – Sepojų sukilimo numalšinimas baigtas. Pagrindinis rezultatas – britai palaužė Indijos feodalų įtaką, dabar jie neturi jokios vadovaujančios jėgos, o politinė ramybė šalyje buvo užtikrinta apie pusę amžiaus. Nepaisant to, kad 90-ieji buvo alkani. Kol kas nėra jėgų, kurios galėtų pasipriešinti britams – buržuazijai.

XIX amžiaus antroji pusė – politinis sąstingis. Kuriama Indijos valstybės tarnyba – valstybės aparatas. Iš pradžių tik angliška paslauga, bet pamažu į ją įsiskverbia indai. Tačiau suvaldyti sunku, nes niekas nemoka indėnų kalbų. Atsiranda galingas indų klerkų sluoksnis – vertėjai, klerkai, kurių labai reikėjo verslininkams. Kai kurie net tapo teisininkais, o tai nėra liguista. Inteligentai, verslininkai, jie nenorėjo nepriklausomybės nuo Anglijos, pati Anglija juos užaugino. Jie buvo reikalingi kaip Anglijos politikos perdavėjai vietos gyventojams, taip pat informatoriai apie indėnų gyvenimą. 1885 m. – šios trys gyventojų grupės sukūrė Indijos nacionalinio kongreso partiją – „elgetų partiją“. bandė plėsti savo pozicijas Indijos valstybės tarnyboje.

Indijos ekonomikos raida buvo prieštaringa: šiuolaikinis pramoninis verslumas, tačiau amato kastų organizacija buvo išsaugota pirminio grynumo. Dėl angliškos tekstilės antplūdžio gamykloje kai kurie amatininkai mirė iš bado. Aktyvus prekybos balansas. Eksportas ir importas auga. Indijos prekybos balansas nuolat didėjo, tačiau šalis išlieka daugiausia agrarinė. Žemės ūkyje dirba 72 proc. Pinigų kiekis apyvartoje didėja. Žemės ūkio darbininkų ir amatininkų padėtis pagerėjo, nes. po bado darbuotojų sumažėjo, jų kainos kilo. Padidėjusi paklausa džiutas- augalas, iš kurio pagaminta virvė. Medvilninių audinių ir žaliavų paklausa išlieka – medvilnė buvo naudojama ruošiant sprogmenis. Sumažėjusi grūdų gamyba. Darbo kaina kyla. Šalis pamažu patenka į maltusiečių spąstus – gyventojų skaičius auga greičiau nei gamyba.

Pramonėje dirbančių žmonių skaičius mažėja. dėl brangstančios darbo jėgos. Kapitalizmo kaime beveik nebuvo, jis glaudėsi miestuose. Spartus prekybinės laivybos augimas. Tonažas – 6,4 mln.t. Milžiniškas upių laivynas. Tačiau jie turi konkurentų – vokiečių firmų, kurios išstumia britus, jų tonažas siekia 850 tūkst. Japonijos laivų tonažas – 300 tūkst. Į Indiją skverbiasi ne anglų bankai – vokiečių ir japonų. Iš šalies žemomis kainomis buvo išvežamos žaliavos, įvežama brangi gamyklinė produkcija. Britai daro viską, kad Indijoje nesusiformuotų vidaus rinka. Britai stengiasi plėtoti tik tas pramonės šakas, kurios Anglijoje su jais nekonkuruos. Darbo rinka yra labai prastai išvystyta. Buvo verbuotojas – SIRDAR, kuris įdarbino darbuotojus. Darbuotojai buvo priversti mokėti kyšius, kad galėtų patekti į darbą. Avansus davė už palūkanas. Darbo diena nebuvo niekaip reglamentuota ir ribojama. INC nepritarė darbo dienų mažinimui, kitaip visos gamyklos būtų uždarytos. Indijos verslininkai dažniausiai valdo mažas įmones, britai – dideles. Indijos buržuazija kilusi iš pirklių. du šalies pramonės centrai – Bombėjus ir Kolkata. Indijos sostinė stipri Bombėjuje, anglų – Kalkutoje. Indijos buržuazija yra diskriminuojama. Kolonijinė valdžia siekė įsigyti prekes kariuomenei ne iš savęs. ir anglų kalba. Indijos audiniai yra apmokestinami akcizu.

Politinė partija pradeda radikalėti.Ypač piktina Kinijos rinkos praradimas. Rezoliucija prieš politinių veikėjų persekiojimą. Metalurgijos gamykla juos. Tatta, pirmoji UAB. Bankai pirmiausia skolina smulkiesiems prekybininkams. Aiškus padalijimas tarp Didžiosios Britanijos ir Indijos bankų. Indėnai prarado Kinijos rinką, bet užėmė laivybą Tigru ir Eufratu.

Indijos Respublika (hindi भारत गणराज्य, Bhārat Gaṇarājya IAST, Indijos Respublika) – valstija Pietų Azijoje. Indija užima septintąją vietą pasaulyje pagal plotą ir antrąją pagal gyventojų skaičių. Indija ribojasi su Pakistanu vakaruose, Nepalu ir Butanu šiaurės rytuose, Bangladešu ir Mianmaru rytuose. Be to, Indija turi jūrų sienas su Maldyvais pietvakariuose, su Šri Lanka pietuose ir su Indonezija pietryčiuose. Ginčijama Džamu ir Kašmyro valstijos teritorija ribojasi su. Oficialus šalies pavadinimas Indija kilęs iš senovės persų kalbos žodžio Hindu, kuris savo ruožtu kilęs iš sanskrito Sindhu (Skt. सिन्धु), istorinio Indo upės pavadinimo. Senovės graikai indėnus vadino indoiais (senovės graikų Ἰνδοί) – „indo žmonėmis“. Indijos Konstitucijoje taip pat pripažįstamas antrasis vardas Bharat (hindi भारत), kilęs iš senovės Indijos karaliaus, kurio istorija buvo aprašyta Mahabharatoje, sanskrito vardo. Trečiasis pavadinimas Hindustanas buvo naudojamas nuo Mogolų imperijos laikų, tačiau neturi oficialaus statuso.

Indijos subkontinente gyvena Indo civilizacija ir kitos senovės civilizacijos. Per didžiąją savo istorijos dalį Indija buvo svarbių prekybos kelių centras ir garsėjo savo turtais bei aukštąja kultūra. Tokios religijos kaip induizmas, budizmas, sikizmas ir džainizmas atsirado Indijoje. Pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje zoroastrizmas, judaizmas, krikščionybė ir islamas taip pat atkeliavo į Indijos subkontinentą ir turėjo didelę įtaką įvairialypės regiono kultūros formavimuisi. - Indijos piniginis vienetas

Indijos subkontinente gyvena Indo civilizacija ir kitos senovės civilizacijos. Per didžiąją savo istorijos dalį Indija buvo svarbių prekybos kelių centras ir garsėjo savo turtais bei aukštąja kultūra. Tokios religijos kaip induizmas, budizmas, sikizmas ir džainizmas atsirado Indijoje. Pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje zoroastrizmas, judaizmas, krikščionybė ir islamas taip pat atkeliavo į Indijos subkontinentą ir turėjo didelę įtaką įvairialypės regiono kultūros formavimuisi.

Nuo XVIII amžiaus pradžios iki XX amžiaus vidurio Indiją palaipsniui kolonizavo Britų imperija. 1947 m. atgavusi nepriklausomybę, šalis pasiekė didelių ekonominių ir karinių raidų sėkmės. Iki XX amžiaus pabaigos Indijos ekonomika tapo viena greičiausiai augančių pasaulyje. Pagal nominalųjį bendrąjį vidaus produktą Indija užima 12 vietą pasaulyje, o pagal BVP, perskaičiuotą pagal perkamosios galios paritetą, – ketvirtą. Neatidėliotina problema tebėra didelis gyventojų skurdas ir neraštingumas.

Indijos vėliava- vienas iš Indijos Respublikos valstybės simbolių (kartu su emblema ir himnu). Šiuolaikine forma jis buvo patvirtintas Konstitucinės asamblėjos posėdyje 1947 m. liepos 22 d., likus 24 dienoms iki Indijos nepriklausomybės nuo Didžiosios Britanijos paskelbimo (1947 m. rugpjūčio 15 d.). Ji buvo naudojama kaip Indijos Sąjungos valstybinė vėliava nuo 1947 m. rugpjūčio 15 d., o nuo 1950 m. sausio 26 d. iki šių dienų – Indijos Respublika. Indijoje terminas „trispalvė“ (Tirangā – hindi तिरंगा) reiškia beveik vien tik tos šalies nacionalinę vėliavą.

Valstybės vėliava Indija yra stačiakampė plokštė, sudaryta iš trijų vienodo pločio horizontalių juostelių: viršuje - „gilus šafranas“, vidurys - baltas ir apatinis - Žalia spalva. Vėliavos centre yra rato su 24 stipinais atvaizdas, tamsiai mėlynas. Šis vaizdas žinomas kaip „Ašokos čakra“ (Dharmačakra) ir buvo nukopijuotas iš „Liūto sostinės“ Sarnate; būtent jis pakeitė pradinį besisukančio rato vaizdą. Rato skersmuo yra 3/4 vėliavos baltos juostos pločio. Vėliavos pločio ir ilgio santykis yra 2:3. Vėliava taip pat naudojama kaip Indijos armijos karo vėliava.

Indijos herbas yra Ašokos „Liūto sostinės“ Sarnate atvaizdas. Imperatorius Ašoka Didysis pastatė Ašokos stulpą su sostine, kad pažymėtų vietą, kur Gautama Buda pirmą kartą mokė dharmos ir kur buvo įkurta pagrindinė budistų sangha. Keturi liūtai, stovintys arti vienas kito, yra sumontuoti ant abako su apvadu.

Šios skulptūros atvaizdas buvo paskelbtas Indijos nacionaline herba 1950 m. sausio 26 d., dieną, kai Indija tapo respublika.

Herbe ant apvalaus abako pavaizduoti keturi indėnų liūtai. Ketvirtasis liūtas yra už nugaros, todėl dingo iš akių. Herbas simbolizuoja tautą, kuri yra „drąsi, tvirta kūnu, apdairi taryboje ir bijanti priešininkų“. Abakas papuoštas keturiais gyvūnais – keturių krypčių simboliais: Liūtas – šiaurės, Dramblys – rytų, Arklys – pietų ir Jautis – vakarų (Arklys ir Jautis matomi). Abakas remiasi į visiškai žydintį lotosą, simbolizuojantį gyvybės šaltinį.

Po abaku yra Devanagari šūkis: सत्यमेव जयते (Satyameva Jayate, „Tik tiesa nugali“). Tai citata iš Mundaka Upanišado (paskutinė šventojo induistų Rašto Vedos dalis).

Indijos istorija

Indijos istorija dažniausiai siejama su proto-indėnų arba harapų civilizacija, kuri išsivystė iki III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. upės slėnyje Ind. Tačiau yra daug įrodymų, kad Indija buvo apgyvendinta anksčiau. Harapos civilizacijos pėdsakai buvo aptikti kasinėjant mūsų amžiaus 20-aisiais. Didžiulę šlovę pelnė du senoviniai miestai, reprezentavę aukščiausią klestėjimo laiką - Harappa ir Mohenjo-Daro, dabar esantys Pakistano teritorijoje. Šių miestų ir daugybės kitų gyvenviečių gyventojai pagal kalbinę priklausomybę priklausė dravidams.

Mohenjo-Daro ir Harappa buvo gerai suplanuoti, jų gatvės susikirto stačiu kampu, turėjo kanalizaciją. Gana ryškūs namų vietos ir tipų skirtumai liudijo visuomenės susiskaldymą į aukštesnius ir žemesnius sluoksnius. Yra žinoma, kad Harappan kultūros atstovai garbino vyriškas ir moteriškas dievybes ir, galbūt, šventus medžius. Manoma, kad Šiva, Dievas ir jogos globėjas, buvo gerbiamas jau tuo metu.

Iki 1700 m.pr.Kr. Harapos civilizacija žlugo. Ir maždaug XV amžiuje prieš Kristų. į Šiaurės Indiją

įsiveržė arijų gentys, nustūmusios dravidus į pietus (šiuolaikinėje Indijoje pietinėse Keralos, Tamilnadu, Karnatakos valstijose gyvenantys gyventojai priklauso dravidų kalbų šeimai.). Arijai priklausė klajoklių gentims ir vertėsi galvijų auginimu, tačiau, apsigyvenę užkariautose žemėse, pradėjo perimti ūkininkavimo įgūdžius. Indoarijų genčių, kurių protėvių namais vieni mokslininkai laiko Vidurinę Aziją, o kiti – pietines Rusijos stepes, atvykimas Indijos istorijoje atvėrė vadinamąją Vedų erą, kuri buvo pavadinta Vedų vardu – seniausia. indoarijų dvasinės kultūros paminklai.

Oficialus šiuolaikinės valstybės pavadinimas – Bharata kilęs iš arijų genties Bharat, kurios kunigai sukūrė senovinį Vedų giesmių rinkinį „Rigveda“, pavadinimo. Induizmas kaip religija (kurios pasekėjais save vadina 83% šiuolaikinės Indijos gyventojų) kilęs iš Vedų eros.

Vedų ​​epochoje prasidėjo laipsniškas visuomenės skirstymas į keturias valdas (varnas): 1) kunigai - brahmanai, 2) kariniai bajorai - kšatrijai, 3) laisvieji bendruomenės nariai, ūkininkai, pirkliai - vaišiai, 4) žemiausias pareigas užimantys tarnai. socialinėje hierarchijoje – šudros. Taip pat buvo daug kastų (jati) - uždarų grupių, susijusių su paveldima fiksuota profesija ir padėtimi visuomenėje. Vedose žmonėms buvo duodami nurodymai dėl jų padėties visuomenėje ir skirstymo į kastas. Laikui bėgant susiformavo keturios Vedos – Rigveda, Adharvaveda, Samaveda, Yajurveda, kurios ilgą laiką buvo perduodamos iš burnos į burną. Rašymas tarp arijų atsiranda maždaug IV amžiuje prieš Kristų. pr. Kr.

I tūkstantmečio pabaigoje pr. – pirmieji mūsų eros amžiai buvo baigti du nemirtingi epiniai kūriniai „Mahabharata“ ir „Ramajana“, suteikiantys ryškų senovės Indijos socialinio ir kultūrinio gyvenimo vaizdą.

VII-VI a. pr. Kr. Šiaurės Indijoje, daugiausia Gango slėnyje, atsirado pirmosios valstybės su monarchinėmis ir respublikinėmis valdymo formomis. IV amžiuje. pr. Kr. Maurianų valstybė pamažu stiprėja. Iš pradžių ji buvo lokalizuota Magados regione (pietinė šiuolaikinės Biharo valstijos dalis), bet jau III amžiuje prieš Kristų. pavergė beveik visą Hindustano pusiasalį, išskyrus jo pietinį galą.

Valstybė įgijo ypatingą galią valdant imperatoriui Ašokui, kuris paliko gilų pėdsaką Indijos istorijoje. Priimdama budizmą 262 m. pr. Kr., Ašoka prisidėjo prie jo plataus paplitimo Indijoje. Jo sūnus ir dukra tapo budizmo mokymo misionieriais.

Subkontinento pietuose tuo metu buvo Cholos valstybė, kuri aktyviai prekiavo su Romos imperija, pardavinėjo perlus, dramblio kaulą, auksą, ryžius, pipirus, povus ir net beždžiones.

Šiaurės vakarų Indijoje I amžiuje Kušano imperija užėmė didžiules teritorijas. Antrajame amžiuje imperija jau apėmė Afganistaną, Centrinę Aziją, visą Šiaurės Indiją ir dalį Centrinės. Iširus Kušano imperijai, kelis šimtmečius buvo stebimas valstybės susiskaldymas.
320–540 metais susikūrė valstybė – Gupta imperija, kuri savo valdoma sujungė beveik visą Indiją. Gupta laikotarpis yra induizmo, induizmo tradicijų ir kultūros formavimosi laikotarpis. Tuo metu buvo padaryta didelė pažanga plėtojant amatus, mokslą ir literatūrą. Oficiali Guptos teismo kalba buvo sanskritas. Poezija ir drama savo viršūnę išgyveno didžiojo poeto ir dramaturgo Kalido, sukūrusio savo nemirtingus kūrinius, kūrybos dėka. Nemažai atradimų astronomijos srityje padarė mokslininkas Arya-Bhata, labai tiksliai apskaičiavęs skaičių „pi“. Pagaliau susiformavo tradicinė Indijos medicinos sistema – Ajurveda. Šiuo metu visuomenės kastinis susiskaldymas sustiprėjo, iškilo neliečiamųjų kasta.

Prasidėjo V a. viduryje. Hunų-eftalitų (baltųjų hunų) genčių invazija į Indiją pakirto Guptos imperijos galią ir vienybę, iš anksto nulėmė jos žlugimą. Šiaurės Indijoje prasidėjo susiskaldymo ir nestabilumo laikotarpis, trukęs nuo VI iki XI a. Vidaus ir užsienio prekyba sumažėjo, tačiau žemės ūkio pažanga tęsėsi. Tuo pačiu metu pietuose ir Šri Lankoje didėjo Chola dinastijos galia, 11 amžiuje pasiekusi zenitą.

Nuo XI amžiaus pradžios Indiją pradėjo vykdyti tiurkų musulmonų užkariautojų reidai apiplėšimo tikslais, o tada jie pradėjo šventą karą su „netikėliais“. Šios kampanijos baigėsi sukūrus m XIII pradžia in. valstybės su musulmonų valdovu, vadinama. XIV amžiaus viduryje. beveik visa Indija, išskyrus kraštutinius pietus ir Kašmyrą, jau buvo jo valdoma. Prasideda islamo kultūros skverbimasis. Tuo metu sufijų poetas ir rašytojas Kabiras skelbė islamo ir induizmo suartėjimo idėją.

XVI amžiaus pradžioje atsirado sikizmo religija, kuri buvo induizmo ir islamo tradicijų sintezė.

XV–XVI amžiuje Indijos pietuose klestėjo indų Vidžanagaro imperija ir musulmonų Bahmanidų imperija.

XVI amžiuje. šiaurės Indijoje, ant Delio sultonato griuvėsių, buvo įkurta nauja galinga Mogolų imperija, kurią įkūrė Čingischano ir Timūro palikuonis – Babūras. Šiuo metu suaktyvėjo valstybės aparato centralizacija, buvo vykdoma žemės santykių reforma. Mogolai įėjo į istoriją kaip kultūros žinovai. Keli valdovai buvo poetai, studijavo filosofiją. Pagrindinį vaidmenį Mogolų valdymo laikais atliko religinės tolerancijos politika, kurią vykdė toliaregiausias valdovas Akbaras (1556–1605). Jo valdymo metais ir valdant Shah Jahan buvo pradėti statyti monumentalūs pastatai ir architektūriniai kompleksai, kurių karūna buvo Tadžmahalo mauzoliejus Agroje. Priešingai nei jo pirmtakai, Aurangabezas (1658–1707) buvo musulmonų fanatikas ir įsakė sunaikinti induistų šventyklas ir iš jų akmenų statyti mečetes. Nors jo valdymo metais Mogolų imperija pasiekė didžiausią ekspansiją, tačiau būtent šiuo laikotarpiu prasidėjo nuopuolis. Imperija formaliai gyvavo iki 1858 m., tačiau po Aurangabezo valdymo prasidėjo Europos prekyba, o vėliau ir kultūrinė bei karinė intervencija.

1498 metais pirmieji į Indiją atvyko portugalai. Tačiau jų teritorinės nuosavybės apsiribojo Goa ir kitomis dviem mažomis teritorijomis. Anglai kartu su olandais ir prancūzais atsirado tik XVII a. Kova dėl dominavimo Indijoje vyko tarp anglų ir prancūzų Rytų Indijos įmonių. 1757 m. britai nugalėjo prancūzus Plassey mūšyje ir nuo to momento pradėjo skleisti savo įtaką šalies pietuose ir vakaruose. Iki XIX amžiaus vidurio beveik visa Indija buvo kontroliuojama britų. Žiauri ir grobuoniška įmonės politika išprovokavo masines indėnų akcijas 1857-1859 m. Jie buvo sutraiškyti. Britai 1858 metais panaikino Rytų Indijos kompaniją ir paskelbė Indiją Didžiosios Britanijos karūnos kolonija. Įsigalėjus Anglijos valdžiai, valstiečiams renkamas žemės mokestis tapo pagrindiniu kolonijinių pajamų šaltiniu. Nuo pat XIX amžiaus pirmosios pusės, Anglijoje sustiprėjus pramoninės buržuazijos padėčiai, Indija buvo pradėta eksploatuoti naujais, subtilesniais ir įmantresniais metodais. Ši šalis pamažu virsta motininės šalies žaliavos priedu ir jos gaminamų prekių rinka, o vėliau – britiško kapitalo taikymo arena.

Nuo XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio Indijoje prasidėjo nacionalinio išsivadavimo judėjimo kilimas. Nepriklausomybės judėjimas ypač suaktyvėjo XX amžiaus pradžioje, kai jam vadovavo M.K. Gandis (populiariai pravarde Mahatma – „didžioji siela“). Jis sukūrė masinio nesmurtinio veiksmo metodą – Satyagraha (atkaklumas tiesoje), nukreiptą prieš kolonialistų nustatytas taisykles ir teisėtumą. 1920-1922, 1930, 1942 metais vyko masinės protesto kampanijos prieš britų valdžią. Armijoje ir laivyne pradėjo kilti neramumai.
Dėl to 1947 metų rugpjūčio 15 dieną buvo išleistas Indijos nepriklausomybės įstatymas, pagal kurį buvo sukurtos dvi dominijos – Indija ir Pakistanas (teritorijos, kuriose vyrauja musulmonai). Dėl šalies padalijimo ir masinės Pakistano induistų ir sikų migracijos į Indiją bei musulmonų į Pakistaną paaštrėjo religiniai ir bendruomeniniai santykiai abiejose sienos pusėse. Šalies padalijimas sukėlė ir ekonominių sunkumų. J. Nehru valdžia energingai ėmėsi įveikti amžių įsisenėjusį šalies atsilikimą ir sukurti diversifikuotą modernią ekonomiką.

Tačiau Gandžio ir J. Nehru svajonė apie taikų musulmonų ir induistų sambūvį neišsipildė.

Nepriklausomybės laikotarpiu tarp Indijos ir Pakistano bei Kinijos kilo keli ginkluoti konfliktai. Indija tapo viena iš neprisijungusio judėjimo organizatorių. J. Nehru įpėdinė Indira Gandhi tęsė savo tėvo politiką – stiprinti valstybės vaidmenį ekonomikoje. Buvo įvykdyta „žalioji revoliucija“, kuri nuomininkus pavertė žemės savininkais. „Žaliąją revoliuciją“ lydėjo žemės ūkio modernizavimas.

Nuo 1984 m. (I. Gandhi nužudymas), kai Indiros sūnus Rajiv Gandhi vadovavo Indijos vyriausybei, iki 1992 m., padėtis Indijoje buvo gana įtempta. Pandžabo ekstremistai siekė valstybės nepriklausomybės nuo Indijos, o padėtis Kašmyre ir daugelyje kitų valstijų paaštrėjo.

Paskutiniame XX amžiaus dešimtmetyje Indijoje prasidėjo ekonomikos valdymo decentralizacija. Šalis pasiekė didelių pasisekimų plėtojant branduolinę energetiką ir įgyvendinant kosmines programas, kuriant „aukštąsias technologijas“, programavimo ir kompiuterių srityje. Nepaisant to, apie ketvirtadalio šalies gyventojų skurdo ir ekologinės problemos vis dar išlieka.

Geografija

Indija yra Pietų Azijoje. Šalis užima septintąją vietą pasaulyje pagal plotą (3 287 590 km², įskaitant žemę: 90,44%, vandens paviršių: 9,56%) ir antrąją pagal gyventojų skaičių (1 192 910 000 žmonių). Indija turi sausumos sienas su Pakistanu vakaruose, su Kinija, Nepalu ir Butanu šiaurės rytuose, su Bangladešu ir Mianmaru rytuose. Be to, Indija turi jūrų sienas su Maldyvais pietvakariuose, su Šri Lanka pietuose ir su Indonezija pietryčiuose. Ginčijama Džamu ir Kašmyro valstijų teritorija dalijasi siena su Afganistanu.

Administracinis padalijimas

Indija yra federacinė respublika, susidedanti iš dvidešimt aštuonių valstijų, šešių sąjunginių teritorijų ir nacionalinės Delio sostinės teritorijos. Visos valstijos ir dvi sąjungos teritorijos (Pudučerio ir Delio nacionalinės sostinės teritorijos) turi savo išrinktą vyriausybę. Likusios penkios sąjungos teritorijos yra administruojamos centrinės valdžios paskirto administratoriaus, todėl jas tiesiogiai kontroliuoja Indijos prezidentas. 1956 m. Indijos valstijos buvo reorganizuotos pagal kalbines kryptis. Nuo to laiko administracinė struktūra beveik nepasikeitė.

Visos valstybės ir sąjungos teritorijos yra suskirstytos į administracinius ir vyriausybinius vienetus, vadinamus rajonais. Indijoje yra daugiau nei 600 rajonų. Apygardos savo ruožtu yra suskirstytos į mažesnius taluki administracinius vienetus.

Geologija

Didžioji Indijos dalis yra Prekambrijos Hindustano plokštumoje, kurią sudaro to paties pavadinimo pusiasalis ir iš šiaurės prie jo besiribojanti Indo-Gangetinė lyguma ir yra Australijos plokštumos dalis.

Indijos geologiniai procesai prasidėjo prieš 75 milijonus metų, kai Indijos subkontinentas, tuomet priklausęs pietiniam Gondvanos superkontinentui, pradėjo dreifuoti į šiaurės vakarus per tuo metu nebeegzistuojantį Indijos vandenyną, o procesas truko apie 50 milijonų metų. Vėlesnis subkontinento susidūrimas su Eurazijos plokšte ir jos subdukcija po ja paskatino Himalajų – aukščiausių planetos kalnų – atsiradimą, kurie šiuo metu supa Indiją iš šiaurės ir šiaurės rytų. Buvusiame jūros dugne, iškart į pietus nuo besiformuojančių Himalajų, dėl plokščių judėjimo susiformavo didžiulis duburys, kuris pamažu prisipildė sąnašų ir virto šiuolaikine Indo-Gangetikos lyguma. Į vakarus nuo šios lygumos, nuo jos atskirtos Aravalli kalnų grandinės, plyti Taro dykuma. Originali Hindustano plokštė išliko iki šių dienų kaip Hindustano pusiasalis, seniausia ir geologiškai stabiliausia Indijos dalis, besitęsianti į šiaurę iki Satpuros ir Vindhjos kalnų masyvų centrinėje Indijoje. Šios lygiagrečios kalnų grandinės driekiasi nuo Arabijos jūros pakrantės Gudžarate vakaruose iki Chhota Nagpur plynaukštės, kurioje gausu anglių Džharkhande rytuose. Vidinę Hindustano pusiasalio dalį užima Dekano plynaukštė, lūžių suskaidyta į žemo ir vidutinio aukščio kalnus su išlygintomis viršūnėmis ir didžiulėmis plokščiomis arba banguotomis plynaukštėmis, virš kurių kyla kalvos ir stačiais šlaitais. Vakaruose ir rytuose Dekano plokščiakalnis kyla atitinkamai Vakarų ir Rytų Gatus.

Gatų šlaitai, nukreipti į jūrą, yra statūs, o tie, kurie nukreipti į Dekaną, yra švelnūs, nupjauti upių slėnių. Dekano plynaukštėje yra seniausių Indijos kalnų darinių, kai kuriems daugiau nei 1 mlrd. metų. Dekane gausu geležies, vario, mangano, volframo rūdų, boksitų, chromitų, žėručio, aukso, deimantų, retų ir brangakmenių, taip pat anglies, naftos ir dujų telkinių.

Indija yra į šiaurę nuo pusiaujo tarp 6°44" ir 35°30" šiaurės platumos ir 68°7" ir 97°25" rytų ilgumos.

Pakrantės ilgis yra 7,517 km, iš kurių 5,423 km priklauso žemyninei Indijai, o 2,094 km - Andamanų, Nikobaro ir Lakadivų saloms. Žemyninės Indijos pakrantė turi tokį pobūdį: 43% smėlio paplūdimiai, 11% uolėta ir uolėta pakrantė ir 46% vatų arba pelkėta pakrantė. Silpnai išskaidyti, žemi, smėlėti krantai beveik neturi patogių natūralių uostų, todėl dideli uostai yra arba upių žiotyse (Kolkata), arba dirbtinai sutvarkyti (Čenajus). Vakarinės Hindustano pakrantės pietūs vadinami Malabaro pakrante, rytinės pakrantės pietūs – Koromandelio pakrante.

Indijos teritorijoje Himalajai driekiasi lanku iš šalies šiaurės į šiaurės rytus ir yra natūrali siena su Kinija trimis atkarpomis, nutraukta Nepalo ir Butano, tarp kurių Sikimo valstijoje yra aukščiausia. Indijos viršūnė, Kanchenjunga kalnas. Karakorumas yra tolimoje Indijos šiaurėje, Džamu ir Kašmyro valstijoje, daugiausia Pakistano valdomoje Kašmyro dalyje. Indijos šiaurės rytinėje dalyje yra vidutinio aukščio Asamo-Birmos kalnai ir Šilongo plynaukštė.

Hidrologija

Vidinius Indijos vandenis atstovauja daugybė upių, kurios, priklausomai nuo jų mitybos pobūdžio, skirstomos į „Himalajines“, pilnas ištisus metus, su mišriu sniego-ledyno ir lietaus maistu, ir „Dean“, daugiausia. su lietumi, musoniniu maistu, dideliais srauto svyravimais, potvyniais nuo birželio iki spalio. Visose didelėse upėse vasarą pastebimas staigus lygio kilimas, dažnai lydimas potvynių. Indo upė, suteikusi šaliai pavadinimą po Britų Indijos padalijimo, pasirodė esanti didžiausia Pakistano dalis.

Dauguma didžiosios upės, kilę iš Himalajų ir didžioji dalis teka per Indijos teritoriją, tai Gangas ir Brahmaputra; abu įteka į Bengalijos įlanką. Pagrindiniai Gango intakai yra Jamuna ir Košis. Žemi jų krantai kasmet sukelia katastrofiškus potvynius. Kitos svarbios Hindustano upės yra Godavari, Mahanadi, Kaveri ir Krišna, kurios taip pat įteka į Bengalijos įlanką bei Narmada ir Tapti, kurios įteka į Arabijos jūrą – stačias šių upių krantas neleidžia jų vandenims išsilieti. Daugelis jų yra svarbūs drėkinimo šaltiniai. Indijoje nėra reikšmingų ežerų.

Įspūdingiausi Indijos pakrantės regionai yra Didysis Kutch Rannas Vakarų Indijoje ir Sundarbanas, pelkėtas Gango žemupys ir Brahmaputros deltos Indijoje ir Bangladeše. Du salynai yra Indijos dalis: Lakshadweep koralų atolai į vakarus nuo Malabaro pakrantės; bei Andamanų ir Nikobarų salos – vulkaninių salų grandinė Andamanų jūroje.

Klimatas

Indijos klimatas yra paveiktas stiprią įtaką Himalajai ir Taro dykuma, sukeliantys musonus. Himalajai tarnauja kaip kliūtis šaltiems Centrinės Azijos vėjams, todėl klimatas daugumoje Indijos yra šiltesnis nei tose pačiose platumose kituose planetos regionuose. Taro dykuma atlieka pagrindinį vaidmenį pritraukiant drėgnus pietvakarių vėjus vasaros musonu, dėl kurių didžioji dalis Indijos lyja nuo birželio iki spalio. Indijoje vyrauja keturi pagrindiniai klimatai: drėgnas tropinis, sausas atogrąžų, subtropinis musonas ir aukštumos.

Didžiojoje Indijos dalyje yra trys sezonai: karštas ir drėgnas, vyraujantis pietvakarių musonas (birželis – spalis); santykinai vėsu ir sausa, vyrauja šiaurės rytų pasatas (lapkričio – vasario mėn.); labai karšta ir sausa pereinamoji (kovo-gegužės mėn.). Drėgno sezono metu iškrenta daugiau nei 80% metinių kritulių. Priešvėjiniai Vakarų Getų ir Himalajų šlaitai yra drėgniausi (iki 6000 mm per metus), o Šilongo plynaukštės šlaituose yra lietingiausia vieta Žemėje – Cherrapunji (apie 12000 mm). Sausiausi regionai yra vakarinė Indogangetinės lygumos dalis (Thar dykumoje mažiau nei 100 mm, sausasis laikotarpis 9-10 mėn.) ir centrinė Hindustano dalis (300-500 mm, sausas laikotarpis 8-9 mėn.). Kritulių kiekis kiekvienais metais labai skiriasi. Lygumose vidutinė sausio mėnesio temperatūra iš šiaurės į pietus pakyla nuo 15 iki 27 °C, gegužę visur 28-35 °C, kartais siekia 45-48 °C. Drėgnu periodu didžiojoje šalies dalyje temperatūra siekia 28 °C. Kalnuose 1500 m aukštyje sausį -1 ° C, liepą 23 ° C, 3500 m aukštyje, atitinkamai -8 ° C ir 18 ° C.

Pagrindiniai apledėjimo centrai yra susitelkę Karakorame ir pietiniuose Zaskaro kalnagūbrio šlaituose Himalajuose. Ledynus maitina sniegas per vasaros musonus ir sniego nunešimas iš šlaitų. Vidutinis sniego linijos aukštis sumažėja nuo 5300 m vakaruose iki 4500 m rytuose. Dėl visuotinio atšilimo ledynai traukiasi.

augalija ir gyvūnija



Indija yra Indo-Malajiečių zoogeografiniame regione ir yra viena iš labiausiai biologiškai įvairesnių šalių pasaulyje. Indijoje gyvena 7,6 % visų žinduolių rūšių, 12,6 % visų paukščių, 6,2 % visų roplių, 4,4 % visų varliagyvių, 11,7 % visų žuvų ir 6,0 % visų žydinčių augalų. Daugeliui ekoregionų, tokių kaip Šolos miškai, pietvakarių Gatų atogrąžų miškai, būdingas neįprastai didelis endemizmo lygis; iš viso 33 % Indijos augalų rūšių yra endeminės. Per Indijos ekonominio vystymosi tūkstantmečius natūralios augalijos dangos daugumoje jos teritorijos išliko mažai, tačiau ji labai įvairi: nuo atogrąžų miškų Andamanų salose, Vakarų Gatų ir Šiaurės Rytų Indijos iki spygliuočių. Himalajų miškai. Vidinių Hindustano regionų lygumose vyrauja antrinės antropogeninės kilmės akacijų, spurgų, palmių, banijų savanos, reti miškai ir dygliuoti krūmai. Kalnuose išlikę musoniniai tikmedžio, sandalmedžio, bambukų, terminalijų ir dviračių karpių miškai. Pusiasalio šiaurės rytuose auga lapuočių mišrūs miškai, kuriuose vyrauja taukai, o į vėją nukreiptuose Vakarų Getų šlaituose auga visžaliai mišrūs miškai.

Rytinės pakrantės pajūrio juosta vietomis užpelkėjusi. Indogangetinės lygumos natūrali augalijos danga neišsaugota, jos kraštovaizdžiai keičiasi nuo dykumų vakaruose iki visžalių mišrių miškų rytuose. Himalajuose ir Karakorume aiškiai pasireiškia aukščio zoniškumas. Terajai kyla iš Vakarų Himalajų papėdės (iki 1200 m), aukščiau – musoniniai miškai, kalniniai pušynai su visžaliu pomiškiu, tamsūs spygliuočių miškai su visžalių ir lapuočių rūšimis, o 3000 m aukštyje prasideda kalnų pievos ir stepės. . Himalajų rytuose drėgni tropiniai visžaliai miškai iškyla iki 1500 m, aukščiau užleidžiant vietą kalnų subtropiniams miškams, tamsiems spygliuočių miškams ir kalnų pievoms.

Tarp pagrindinių Indijos medžių yra neem, plačiai naudojamas Ajurvedos medicinoje. Po šventu banjano medžiu, kurio atvaizdas buvo rastas ant antspaudų Mohenjo-Daro mieste, Gautama Buda pasiekė nušvitimą po daugelio metų meditacijos Bodh Gaya.

Daugelis Indijos rūšių yra taksono, kilusio iš Gondvanos superkontinento, kurio dalis kažkada buvo Indijos subkontinentas, palikuonys. Vėlesnis Hindustano pusiasalio judėjimas ir jo susidūrimas su Laurazija sukėlė didžiulį rūšių susimaišymą. Tačiau prieš 20 milijonų metų įvykę ugnikalnių aktyvumas ir klimato pokyčiai sukėlė daugelio endeminių Indijos rūšių išnykimą. Netrukus po to žinduoliai atvyko į Indiją iš Azijos per du zoogeografinius kanalus abiejose besiformuojančios Himalajų pusėse. Dėl šios priežasties tarp Indijos rūšių tik 12,6 % žinduolių ir 4,5 % paukščių yra endeminiai, palyginti su 45,8 % roplių ir 55,8 % varliagyvių. Žymiausios endemijos yra Nilgiri langur ir rudoji Kerala rupūžė Vakarų Ghatuose. Indijoje yra 172 rūšys, įtrauktos į Pasaulio gamtos apsaugos sąjungos nykstančių rūšių sąrašą, o tai sudaro 2,9% viso sąraše esančių rūšių skaičiaus. Tai Azijos liūtas, Bengalijos tigras ir Bengalijos grifas, kuris vos neišmirė valgydamas pūvančią galvijų mėsą, kuri buvo gydoma diklofenaku.

Didelis Indijos gyventojų tankumas ir natūralių kraštovaizdžių transformacija lėmė šalies laukinės gamtos nuskurdimą. Per pastaruosius dešimtmečius žmonių ūkinės veiklos plėtra kėlė grėsmę laukiniam šalies pasauliui. Atsakant į tai, buvo sukurta keletas nacionalinių parkų ir rezervatų, iš kurių pirmasis atsirado 1935 m. 1972 m. Indijoje buvo priimtas „Laukinės gamtos apsaugos įstatymas“ ir „Tigro projektas“, siekiant išsaugoti ir apsaugoti jos buveinę; be to, 1980 m. buvo priimtas Miškų apsaugos įstatymas. Šiuo metu Indijoje yra daugiau nei 500 nacionalinių parkų ir rezervatų, įskaitant 13 biosferos rezervatų, iš kurių keturi yra UNESCO Pasaulio biosferos rezervatų tinklo dalis; 25 pelkės buvo oficialiai užregistruotos kaip saugomos teritorijos pagal Ramsaro konvencijos nuostatas.

Gyventojų skaičius

1,2 milijardo gyventojų turinti Indija užima antrą vietą pasaulyje po Kinijos. Beveik 70% indų gyvena kaimo vietovėse, nors pastaraisiais dešimtmečiais migracija į didmiesčius smarkiai padidino miesto gyventojų skaičių. Didžiausi Indijos miestai yra Mumbajus (buvęs Bombėjus), Delis, Kolkata (buvęs Kolkata), Čenajus (buvęs Madrasas), Bengalūras, Haidarabadas ir Ahmadabadas. Pagal kultūrinę, kalbinę ir genetinę įvairovę Indija užima antrą vietą pasaulyje po Afrikos žemyno. Vidutinis Indijos gyventojų raštingumo lygis yra 64,8% (53,7% moterų ir 75,3% vyrų). Didžiausias raštingumo lygis nustatytas Keraloje (91 proc.), o mažiausias – Bihare (47 proc.). Gyventojų lyčių sudėčiai būdinga tai, kad vyrų skaičius viršija moterų skaičių. Vyrų populiacija sudaro 51,5%, o moterų – 48,5%. Vidutinis šalies gyventojų vyrų ir moterų santykis: 944 moterys ir 1000 vyrų. Indijos gyventojų amžiaus mediana yra 24,9 metų, o metinis gyventojų prieaugis – 1,38 %; 1000 žmonių per metus gimsta 22,01 vaiko. 2001 m. surašymo duomenimis, vaikai iki 14 metų sudarė 40,2 proc. gyventojų, 15-59 metų asmenys - 54,4%, 60 metų ir vyresni - 5,4%. Natūralus gyventojų prieaugis siekė 2,3%.

Kalbos

Indija yra indoarijų kalbų grupės (74% gyventojų) ir dravidų gimtinė. kalbų šeima(24 proc. gyventojų). Kitos Indijoje vartojamos kalbos yra kilusios iš Austroazijos ir Tibeto-Birmos kalbų šeimos. Hindi, labiausiai vartojama kalba Indijoje, yra oficiali Indijos vyriausybės kalba. Versle ir administracijoje plačiai vartojama anglų kalba turi „pagalbinės oficialios kalbos“ statusą; ji taip pat vaidina didelį vaidmenį švietime, ypač vidurinio ir aukštojo mokslo srityse. Indijos Konstitucija apibrėžia 21 oficialią kalbą, kuria kalba nemaža dalis gyventojų arba kurios turi klasikinį statusą. Indijoje yra 1652 tarmės.

Religija

Daugiau nei 900 milijonų indų (80,5% gyventojų) praktikuoja induizmą. Kitos reikšmingos religijos yra islamas (13,4 %), krikščionybė (2,3 %), sikizmas (1,9 %), budizmas (0,8 %) ir džainizmas (0,4 %). Indijoje taip pat atstovaujamos tokios religijos kaip judaizmas, zoroastrizmas, bahajų ir kitos. Tarp aborigenų gyventojų, kurių yra 8,1%, dažnas animizmas.

Beveik visi Indijoje gyvenantys žmonės yra giliai religingi.
Religija indams yra gyvenimo būdas, kasdienybė, jos ypatingas būdas. Induizmas laikomas pagrindine Indijos religine ir etine sistema. Pagal pasekėjų skaičių induizmas Azijoje užima pirmaujančią vietą. Ši religija, neturinti vieno įkūrėjo ir vieno pamatinio teksto (jų yra daug: Vedos, Upanišados, Puranos ir daugelis kitų), atsirado taip seniai, kad net neįmanoma nustatyti jos amžiaus, ir išplito visame pasaulyje. Indijoje ir daugelyje Pietryčių Azijos šalių, o dabar – dėka imigrantų iš Indijos, kurie apsigyveno visur, visame pasaulyje.
Kiekvienas iš daugybės induistų dievų turi vieną iš visur esančio Dievo aspektų, nes sakoma: „Tiesa yra viena, bet išminčiai ją vadina skirtingais vardais“.
Pavyzdžiui, dievas Brahma yra pasaulio visagalis, Višnu – pasaulio saugotojas, o Šiva – pasaulio naikintojas ir kartu kūrėjas.
Indų dievai turi kelis įsikūnijimus, kartais vadinamus avatarais. Pavyzdžiui, Višnu turi daug avatarų ir dažnai vaizduojamas kaip karalius Rama arba ganytojas Krišna.
Dažnai dievų atvaizdai turi kelias rankas, o tai yra jų įvairių dieviškų sugebėjimų simbolis, o, pavyzdžiui, Brahma apdovanotas keturiomis galvomis.
Viešpats Šiva visada turi tris akis, trečioji akis simbolizuoja jo dieviškąją išmintį.
Tarp pagrindinių induizmo nuostatų yra doktrina apie daugybę reinkarnacijų, per kurias praeina kiekvieno žmogaus siela.
Visi blogi ir geri darbai turi geras ir blogas pasekmes, kurios ne visada pasireiškia iš karto, jau šiame gyvenime. Tai vadinama karma. Kiekviena gyva būtybė turi karmą.
Reinkarnacijų tikslas – mokša, sielos išganymas, jos išlaisvinimas nuo skausmingų atgimimų. Tačiau griežtai vadovaudamasis dorybe, žmogus gali priartinti mokšą.
Daugelis induistų šventyklų (o Indijoje jų yra labai daug) yra architektūros ir skulptūros šedevrai ir paprastai yra skirti vienai dievybei.
Profesijos pasirinkimas, kaip taisyklė, nėra asmeninis žmogaus reikalas: tradiciškai induistų visuomenė susideda iš didelis skaičius grupės – kastos, vadinamos jati ir susijungusios į keletą didelių dvarų (varnų). Ir viskam – nuo ​​santuokos iki profesijos – taikomos specialios, griežtai apibrėžtos taisyklės. Induistų santuokos tarp luomų yra retos iki šių dienų. Susituokusias poras dažnai nulemia tėvai, kai nuotaka ir jaunikis dar tik kūdikystėje.
Našlių skyrybas ir pakartotines santuokas draudžia ir induistų tradicija, nors taisyklių be išimčių, ypač mūsų laikais, nėra. Mirusių induizmo šalininkų kūnai sudeginami ant laidotuvių laužų.
Induizmu užsiima 83% visų Indijos gyventojų, t.y. apie 850 milijonų žmonių. Musulmonų Indijoje 11 proc. Masinis šio tikėjimo paplitimas prasidėjo XI amžiuje, o arabai jį įvedė anksčiau – VII a. Daugumoje Indijos musulmonų bendruomenių poligamija yra uždrausta.
Viena seniausių religijų pasaulyje – budizmas – atsirado Indijoje V amžiuje prieš Kristų. Budistai tiki, kad nušvitimą, tai yra išsivadavimą iš kančios begaliniame atgimimų cikle, gali pasiekti kiekviena gyva būtybė, o ypač žmogus, nes pagal budizmą kiekvienas iš pradžių turi Budos prigimtį. Skirtingai nei induistai, budistai nepripažįsta kastų. Kiekvienas žmogus, nuoširdžiai priimantis šį mokymą, gali tapti jo pasekėju. Nors Indija yra budizmo gimtinė, šiuo metu budizmas Indijoje yra atstovaujamas tibetiečių arba (kartais) Šri Lankos versijoje. Induizmas, perėmęs didžiąją dalį Budos Gautamos mokymų, pastarąjį suprato kaip vieną iš dievo Višnu avatarų.
Jei Indijos gatvėse sutiksite vyrą su spalvingu turbanu su stora, vešlia barzda, turėtumėte žinoti, kad tai yra sikhas, tai yra, sikizmo, tikėjimo, sugėrusio ir sujungusio induizmą ir islamą, šalininkas. Patekę į sikhų šventyklą – gurudvarą, neieškokite dievų atvaizdų. Jų čia nėra, bet yra sikhų guru atvaizdai – kilmingi barzdoti vyrai turbanais, sėdintys kontempliacijos poza. Sikhai garbina šventąją knygą Granth Sahib.
Jei jūsų kaimynas traukinyje yra žmogus, kurio burna surišta nosine, neskubėkite keisti bilieto: jokia pavojinga liga jis neserga. Jis tik užsimerkė, kad, neduok Dieve, netyčia neprarytų kokio žiobrio. Ir žinokite, kad šis žmogus išpažįsta džainizmą ir, greičiausiai, skuba į piligriminę kelionę. Šis tikėjimas, kaip ir budizmas, atsirado Indijoje VI amžiuje prieš Kristų.
Džainistai priešinasi bet kokiai smurto formai. Todėl Jains valgo tik augalinį maistą. Tai taip pat paaiškina skaros buvimą ant veido. Džainistai niekada nemeluoja, nes visi duoda tiesos įžadą, tai daugeliui jų netrukdo būti stambiais verslininkais.

Valstybės struktūra

Indijos Konstituciją Steigiamoji asamblėja priėmė 1949 m. pabaigoje, praėjus dvejiems metams po Indijos nepriklausomybės, ir įsigaliojo 1950 m. sausio 26 d. Tai didžiausia konstitucija pasaulyje. Konstitucijos preambulėje Indija apibrėžiama kaip suvereni, socialistinė, pasaulietinė, liberali demokratinė respublika su dviejų rūmų parlamentu, veikiančiu pagal Vakarų ministrų parlamentinį modelį. Valstybės valdžia skirstoma į tris šakas: įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę.

Valstybės vadovas yra Indijos prezidentas, kurį netiesioginiu balsavimu 5 metų kadencijai renka rinkimų kolegija. Vyriausybės vadovas yra ministras pirmininkas, kuriam priklauso pagrindinė vykdomoji valdžia. Ministrą pirmininką skiria prezidentas ir dažniausiai jį remia politinė partija ar politinė koalicija, kuri turi daugiausiai vietų parlamento žemuosiuose rūmuose.

Indijos įstatymų leidžiamoji valdžia yra dviejų rūmų parlamentas, kurį sudaro aukštieji rūmai, vadinami Rajya Sabha (Valstybių taryba) ir žemieji rūmai, vadinami Lok Sabha (Liaudies namai). Rajya Sabha, kuri yra nuolatinė narė, susideda iš 245 narių, kurių mandatas trunka 6 metus. Daugumą deputatų netiesioginiais rinkimais renka Indijos valstijų ir teritorijų įstatymų leidžiamosios valdžios institucijos, proporcingai gyventojų skaičiui. 543 iš 545 Lok Sabha deputatų išrenkami tiesioginiu visuotiniu balsavimu 5 metų kadencijai. Likusius du narius skiria prezidentas iš anglo-indėnų bendruomenės, jei prezidentas mano, kad bendruomenei Parlamente nėra tinkamai atstovaujama.

Vyriausybės vykdomąją valdžią sudaro prezidentas, viceprezidentas ir Ministrų Taryba (ministrų kabinetas yra jos vykdomasis komitetas), kuriai vadovauja ministras pirmininkas. Kiekvienas ministras turi būti vieno iš Parlamento rūmų narys. Indijos parlamentinėje sistemoje vykdomoji valdžia yra pavaldi įstatymų leidžiamajai valdžiai: ministras pirmininkas ir Ministrų Taryba yra tiesiogiai atsakingi žemiesiems parlamento rūmams.

Indijoje veikia vieninga trijų pakopų teismų sistema, kurią sudaro Aukščiausiasis Teismas, kuriam vadovauja Indijos vyriausiasis teisėjas, 21-asis aukštasis teismas ir daugybė smulkių teismų. Aukščiausiasis Teismas yra pirmosios instancijos teismas bylose, susijusiose su pagrindinėmis žmogaus teisėmis, ginčuose tarp valstybių ir centrinės valdžios, ir turi apeliacinę jurisdikciją aukštesnės instancijos teismams. Aukščiausiasis Teismas yra teisiškai nepriklausomas ir turi teisę skelbti įstatymus arba panaikinti valstybės ir teritorijos įstatymus, jei jie prieštarauja Konstitucijai. Viena iš svarbiausių Aukščiausiojo Teismo funkcijų yra galutinis Konstitucijos aiškinimas.

Vidaus politika

Indija federaliniu lygmeniu yra daugiausiai gyventojų turinti šalis. Didžiąją demokratinės istorijos dalį federalinei vyriausybei vadovavo Indijos nacionalinis kongresas. Valstybiniu lygiu dominavo įvairios nacionalinės partijos, tokios kaip Indijos nacionalinis kongresas, Bharatiya Janata partija (Indijos liaudies partija, BJP), Indijos komunistų partija (marksistų) ir įvairios regioninės partijos. 1950–1990 m., išskyrus du trumpus laikotarpius, Indijos nacionalinis kongresas turėjo parlamento daugumą. Indijos nacionalinis kongresas nebuvo valdžioje 1977–1980 m., kai Janatos partija laimėjo rinkimus dėl gyventojų nepasitenkinimo dėl tuometinės ministrės pirmininkės Indiros Gandhi paskelbtos nepaprastosios padėties. 1989 m. Nacionalinio fronto koalicija, susijungusi su kairiojo fronto koalicija, laimėjo rinkimus, tačiau sugebėjo išlikti valdžioje tik dvejus metus.

1996–1998 metais federalinei vyriausybei vadovavo kelios trumpalaikės koalicijos. Bharatiya Janata partija trumpam suformavo vyriausybę 1996 m., o vėliau – Jungtinio fronto koaliciją. 1998 m. Bharatiya Janata partija su daugybe regioninių partijų subūrė Nacionalinę demokratų sąjungą ir tapo antrąja partija istorijoje po Indijos nacionalinio kongreso, kuri išliko valdžioje visus penkerius metus. 2004 m. visos Indijos rinkimuose Indijos nacionalinis kongresas laimėjo daugumą Lok Sabha ir sukūrė vyriausybę kartu su Jungtinės pažangiosios sąjungos koalicija, kurią palaikė daugybė kairiųjų partijų ir parlamentarų, kurie buvo opozicijoje Bharatiya Janata. Vakarėlis.

Užsienio politika

Nuo nepriklausomybės paskelbimo 1947 m. Indija palaikė draugiškus santykius su dauguma šalių. 1950-aisiais Indija vaidino svarbų vaidmenį tarptautinėje arenoje, pasisakydama už Europos kolonijų Afrikoje ir Azijoje nepriklausomybę. Indijos armija atliko dvi trumpas taikos palaikymo misijas kaimyninėse šalyse – Šri Lankoje (1987–1990) ir operaciją „Cactus“ Maldyvuose. Indija yra Tautų Sandraugos narė ir Neprisijungusių judėjimo steigėja. Po Kinijos ir Indijos pasienio karo ir 1965 m. Antrojo Indo-Pakistano karo Indija pastebimai priartėjo prie Sovietų Sąjungos, nutrūkusi ryšiu su ja, ir tęsė šią politiką iki Šaltojo karo pabaigos. Indija dalyvavo trijuose kariniuose konfliktuose su Pakistanu, daugiausia dėl ginčijamos Kašmyro teritorijos. Kiti susirėmimai tarp dviejų šalių įvyko 1984 m. dėl Siacheno ledyno ir 1999 m. Kargilo karo.

Pastaraisiais metais Indija ir toliau vaidino svarbų vaidmenį Pietryčių Azijos tautų asociacijoje, Pietų Azijos regioninio bendradarbiavimo asociacijoje ir Pasaulio prekybos organizacijoje. Indija yra viena iš Jungtinių Tautų steigėjų ir aktyvi jos taikos palaikymo misijų dalyvė, o daugiau nei 55 000 Indijos karių dalyvauja trisdešimt penkiose taikos palaikymo operacijose keturiuose žemynuose. Nepaisant kritikos ir karinių sankcijų, Indija nuosekliai atsisako pasirašyti Visuotinio branduolinių bandymų uždraudimo sutartį ir Branduolinio ginklo neplatinimo sutartį, o pirmenybę teikė visiškai savo branduolinių programų kontrolei. Pastaruoju metu užsienio politikos arenoje Indijos vyriausybė nukreipė pastangas gerinti santykius su JAV, Kinija ir Pakistanu. Ekonomikos srityje Indija palaiko glaudžius ryšius su kitomis besivystančiomis Pietų Amerikos, Azijos ir Afrikos šalimis.

Santykiai su Rusija

Pirmoji informacija apie Indiją pasirodė gana anksti. Jau XV amžiuje Indijoje lankėsi Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas, savo kelionę aprašęs garsiojoje knygoje „Kelionė už trijų jūrų“.

Valstybiniu lygiu susidomėjimas Indija Rusijoje kilo pačioje XIX amžiaus pradžioje ir toli gražu nebuvo taikus: imperatorius Paulius I, palikęs Antrąją antiprancūzų koaliciją, įsakė Dono kazokų armijos kariniam atamanui Vasilijui Orlovui. kazokų priešakyje karinėje kampanijoje per Vidurinę Aziją į Indiją. Tokiu būdu Paulius tikėjosi smogti britų pozicijoms Indijoje ir padėti šiems prancūzų priešininkams, su kuriais ėjo politinio suartėjimo kursą. Mažai tikėtina, kad kazokai būtų sugebėję pasiekti savo tikslus, turint omenyje, kad jie buvo išsiųsti be tinkamo pasiruošimo į itin mažai žinomas žemes, jie turėjo pereiti per nepriklausomą Chivą ir Bucharą. Tačiau 1801 m. kovą Pavelas buvo nužudytas, o naujasis imperatorius Aleksandras I grąžino kazokus pusiaukelėje.

Iki Indijos nepriklausomybės Rusija negalėjo turėti tiesioginių diplomatinių santykių su Indija. Indijai galutinai atgavus nepriklausomybę, Sovietų Sąjunga netrukus pradėjo su ja aktyviai bendradarbiauti: į Indiją buvo išsiųsta daug sovietų specialistų, pirmiausia tam, kad padėtų sukurti galingą pramonės bazę. Dešimtajame dešimtmetyje Rusija pastebimai nutolo nuo to, kas vyksta Pietų Azijoje, tačiau pastaraisiais metais bendradarbiavimas sparčiai atsinaujino.

Iki šiol Indijos ir Rusijos palaikomi tvirti ryšiai ekonomikos ir užsienio prekybos, mokslo ir technologijų, kultūros, gynybos, kosmoso ir branduolinės energetikos srityse. Tarp dviejų šalių yra tam tikra požiūrių į politines ir ekonomines problemas vienybė. Indijos investicijos į Sachalin-1 naftos projektą ir Rusijos pagalba statant atominę elektrinę Kudankulame pietų Indijos Tamil Nadu valstijoje yra konkretūs sėkmingo dvišalio bendradarbiavimo energetikos srityje pavyzdžiai. Taip pat kaip pavyzdį galime paminėti bendradarbiavimą įgyvendinant kosmoso programą. Abi šalys kartu sukūrė ir dabar gamina viršgarsines sparnuotąsias raketas „Brahmos“. Rusija kartu su Indija kuria perspektyvų priekinės linijos aviacijos kompleksą – penktos kartos naikintuvą, Indijos bendrovės „Hindustan Aeronautics“ (HAL) dalis kuriant bus ne mažesnė nei 25 proc. Yra ir kitų sėkmingo Indijos ir Rusijos bendradarbiavimo pavyzdžių.

Indija didžiuojasi, kad yra Nikolajaus ir Svetoslavo Rerichų palikimo dalis. Siekdama stiprinti dvišalius kultūrinius ryšius, Indija 2002 m. skyrė daug lėšų Rerichų dvarams Himačal Pradešo ir Karnatakos valstijose sutvarkyti ir išsaugoti.

Kaip politologinė hipotezė dažnai diskutuojama apie glaudžios strateginės Rusijos, Indijos ir Kinijos partnerystės – trikampio „Maskva–Delis–Pekinas“ – galimybę. Daugelis sutinka, kad toks bendradarbiavimas prisidėtų prie daugiapolio pasaulio kūrimo. Tačiau planai sukurti tokį „trikampį“ (kuriam vadovauja JAV) egzistuoja ir JAV Valstybės departamente, kur Indija laikoma potencialia atsvara vis didėjančiam Kinijos vaidmeniui šiuolaikiniame pasaulyje.

Ginkluotosios pajėgos ir specialiosios tarnybos

Indijos ginkluotosios pajėgos yra trečios pagal dydį pasaulyje ir susideda iš Indijos armijos, karinio jūrų laivyno ir oro pajėgų. Pagalbiniai padaliniai apima Indijos sukarintus dalinius, Indijos pakrančių gynybą ir strateginę karinę vadovybę. Indijos prezidentas yra aukščiausias ginkluotųjų pajėgų vadas. 2007 metais šalies karinis biudžetas siekė 19,8 milijardo JAV dolerių, tai yra 2,4% BVP.

1974 m. Indija tapo Branduolinio klubo nare, įvykdžiusi pirmąjį branduolinį bandymą, kodiniu pavadinimu „Operacija Besišypsantis Buda“. Vėlesni požeminiai branduolinių ginklų bandymai 1998 m. lėmė tarptautines karines sankcijas Indijai, kurios buvo palaipsniui sustabdytos po 2001 m. rugsėjo mėn. Indija savo branduolinėje politikoje laikosi taisyklės „Nenaudoti pirmą kartą“. 2008 m. spalio 10 d. Indijos ir JAV buvo pasirašyta Indijos ir Amerikos branduolinio bendradarbiavimo sutartis, kuri galutinai nutraukė šalies izoliaciją branduolinės energetikos srityje.

Indijos žvalgybos tarnybas sudaro Jungtinis žvalgybos komitetas (JIC), Tyrimų ir analizės sparnas (RAW), Žvalgybos biuras (IB) ir Gynybos ministerijos žvalgybos padaliniai. , Valstybės ministerijos centrinis tyrimų biuras ir Vidaus reikalų ir Valstybės saugumo departamento skyrius. Kadangi pagrindinis Indijos geopolitinis priešas yra Pakistanas, darbas prieš Pakistaną ir jo žvalgybos agentūras yra pagrindinis Indijos žvalgybos agentūrų prioritetas.

Ekonomika

Didžiąją savo istorijos dalį po nepriklausomybės atkūrimo Indija vykdė socialistinę ekonominę politiką su vyriausybės dalyvavimu privačiame sektoriuje, griežtai kontroliuojant užsienio prekybą ir investicijas. Tačiau nuo 1991 m. Indija pradėjo liberalias ekonomines reformas, atvėrė savo rinką ir sumažino vyriausybės kontrolę ekonomikai. Tarptautinės atsargos padidėjo nuo 5,8 mlrd. USD 1991 m. kovo mėn. iki 308 mlrd. USD 2008 m. liepos 4 d., o federalinio ir valstijų biudžeto deficitas smarkiai sumažėjo. Tarp politinių diskusijų tęsėsi privačių įmonių privatizavimas ir tam tikrų ekonomikos sektorių atvėrimas privačiam ir užsienio dalyvavimui. Bendrasis vidaus produktas JAV doleriais pagal dabartinį valiutų kursą yra 1,089 trilijono, todėl Indija yra dvylikta pagal dydį ekonomika pasaulyje. Vertinant pagal perkamosios galios paritetą, Indija turi ketvirtą pagal dydį BVP pasaulyje – 4,726 trln. USD. Nominalios pajamos vienam gyventojui yra 977 USD, todėl šalis pagal šį rodiklį užima 128 vietą pasaulyje. Pajamos vienam gyventojui pagal perkamosios galios paritetą yra 2700 USD (118 vieta pasaulyje).

Per pastaruosius du dešimtmečius vidutinis metinis 5,5% BVP augimas padarė Indijos ekonomiką viena greičiausiai augančių pasaulyje. Indija turi antrą pagal dydį darbo jėgą pasaulyje – 516,3 mln. žmonių, iš jų 60% dirba žemės ūkio srityje; 28% paslaugose; o pramonėje – 12 proc. Pagrindinės kultūros yra ryžiai, kviečiai, medvilnė, džiutas, arbata, cukranendrės ir bulvės. Žemės ūkio sektorius sudaro 28 % BVP; paslaugų sektorius ir pramonė sudaro atitinkamai 54 ir 18 proc. Pagrindinės pramonės šakos: automobilių, chemijos, cemento, buitinės elektronikos, maisto perdirbimo, mechanikos inžinerijos, kasybos, naftos, farmacijos, metalo apdirbimo ir tekstilės. Sparčiai augant ekonomikai, smarkiai išaugo energijos išteklių poreikis. Remiantis statistika, Indija užima šeštą vietą pasaulyje pagal naftos suvartojimą ir trečią pagal akmens anglių suvartojimą.

Per pastaruosius du dešimtmečius Indijos ekonomika nuolat augo, tačiau lyginant skirtingas socialines grupes, geografinius regionus ir kaimo bei miesto vietoves, ekonomikos augimas nebuvo vienodas. Pajamų nelygybė Indijoje palyginti nedidelė (2004 m. Džini koeficientas: 36,8), nors pastaraisiais metais ji auga. Indijoje yra gana didelė gyventojų stratifikacija, kur 10% gyventojų, gaunančių dideles pajamas, gauna 33% pajamų. Nepaisant pastebimos ekonominės pažangos, ketvirtadalis šalies gyventojų gyvena žemiau valstybės nustatyto pragyvenimo lygio, kuris yra 0,40 per dieną. Statistikos duomenimis, 2004–2005 metais žemiau skurdo ribos buvo 27,5 proc.

Pastaruoju metu Indija, dėl daugybės angliškai kalbančių specialistų, tapo daugelio tarptautinių korporacijų užsakomųjų paslaugų paskirties vieta ir populiaria „medicininio turizmo“ vieta. Indija taip pat tapo reikšminga programinės įrangos, taip pat finansinių ir technologijų paslaugų eksportuotoja. Pagrindinis gamtos turtai Indija yra ariama žemė, boksitas, chromitas, anglis, deimantai, geležies rūda, kalkakmenis, manganas, žėručiai, gamtinių dujų, naftos ir titano rūdos.

2007 metais eksportas siekė 140 milijardų JAV dolerių, o importas – apie 224,9 mlrd.. Pagrindinės eksporto prekės – tekstilė, juvelyriniai dirbiniai, inžineriniai gaminiai ir programinė įranga. Daugiausia importuojama mašinų, trąšų ir cheminių medžiagų. Pagrindiniai Indijos prekybos partneriai yra JAV, Europos Sąjunga ir Kinija.

Transportas

Indijoje atstovaujamos visos transporto rūšys: vandens (jūros ir upių), kelių, oro, geležinkelių, vamzdynų. Geležinkelių transportas Indijoje užtikrina masinį prekių ir žmonių pervežimą. Kasmet pervežama iki 6 milijardų keleivių ir 350 milijonų tonų krovinių. Pagrindinis šalies geležinkelių operatorius, kontroliuojantis 99% eismo, yra Indijos geležinkeliai.

1950 m. Indija turėjo 382 000 km nešvarių kelių ir 136 000 km greitkelių. Iš šių kelių tik 22 tūkst. km buvo tinkami intensyviam krovininių ir keleivinių transporto priemonių eismui.

Indijoje galima plaukioti Gango, Krišnos, Godavari, Kaveri upių žemupyje. Šios upės naudojamos kroviniams gabenti, dar šeštajame dešimtmetyje 3/4 prekių upėmis buvo plukdoma burlaiviais. 1951 m. Indijos vandenynų laivyną sudarė tik 86 garlaiviai, kurių tonažas buvo 338 000 tonų. 1950 m. Indijoje veikė 64 civiliniai oro uostai. Šiuo metu Indijoje yra 454 oro uostai.

kultūra

Indijos kultūra yra labai įvairi ir pasižymi dideliu sinkretizmo lygiu. Per visą savo istoriją Indija sugebėjo išsaugoti senąsias kultūrines tradicijas, tuo pačiu perimti naujus užkariautojų ir imigrantų papročius ir idėjas bei paskleisti savo kultūrinę įtaką kituose Azijos regionuose.

Indijos visuomenėje tradicinės šeimos vertybės yra labai gerbiamos, nors šiuolaikinės miesto šeimos dažnai pirmenybę teikia branduolinei šeimos struktūrai, daugiausia dėl socialinių ir ekonominių suvaržymų, kuriuos sukelia tradicinė išplėstinės šeimos sistema.

Architektūra

Indijos architektūra yra viena iš sričių, kurioje ryškiausiai reprezentuojama Indijos kultūros įvairovė. Daugelis Indijos architektūros paminklų, įskaitant tokius nuostabius paminklus kaip Tadžmahalas ir kiti Mogolų bei Pietų Indijos architektūros pavyzdžiai, yra senovės ir nevienalyčių vietinių tradicijų iš skirtingų Indijos regionų ir užsienio mišinys.

muzika ir šokiai

Indijos muzika turi daugybę tradicijų ir regioninių stilių. Indijos klasikinė muzika apima du pagrindinius žanrus – Šiaurės Indijos hindustani, Pietų Indijos karnatų tradicijas ir įvairias jų variacijas regioninės liaudies muzikos pavidalu. Vietiniai populiariosios muzikos stiliai apima filmą ir indų liaudies muziką, kurios viena įtakingiausių atmainų yra sinkretinė Baul tradicija.

Indijos šokiai taip pat turi įvairių liaudies ir klasikinių formų. Žymiausi Indijos liaudies šokiai yra bhangra Pendžabe, bihu Asame, chhau Vakarų Bengalijoje, Džarkhandas ir Orisa bei ghumar Radžastane. Indijos nacionalinė muzikos, šokio ir dramos akademija aštuonioms šokio formoms su pasakojimo formomis ir mitologiniais elementais suteikė Indijos klasikinių šokių statusą. Tai: bharatanatyam Tamil Nadu, kathak Utar Pradeše, kathakali ir mohini attam Keraloje, kuchipudi Andhra Pradeše, manipuri Manipure, odissi Orisoje ir sattriya Asame.

Teatras ir kinas

Indijos teatras dažnai apima muziką, šokį ir improvizuotus dialogus. Siužetai dažnai paremti motyvais, pasiskolintais iš induistų tekstų, taip pat viduramžių literatūros kūriniai, socialinės ir politinės naujienos. Kai kurios regioninės Indijos teatro formos yra: bhavai Gudžarate, jatra Vakarų Bengalijoje, nautanki ir ramlila Šiaurės Indijoje, tamasha Maharaštroje, terukuttu Tamil Nadu ir yakshagana Karnatakoje.

Indijos kino pramonė yra didžiausia pasaulyje. Bolivudas, kurio būstinė yra Mumbajuje, gamina hindi komercinius filmus ir yra produktyviausia kino pramonė pasaulyje. Nusistovėjusios kino tradicijos egzistuoja ir kitose Indijos kalbose, tokiose kaip bengalų, kanadų, malajalių, maratų, tamilų ir telugų.

Literatūra

Ankstyviausi indų literatūros kūriniai daugelį amžių buvo perduodami žodžiu ir tik vėliau buvo užrašyti. Tai sanskrito literatūra – Vedos, epai „Mahabharata“ ir „Ramayana“, drama „Abhigyan-shakuntalam“ ir klasikinė sanskrito Mahakavya poezija bei tamilų Sangamo literatūra. Vienas iš šiuolaikinių rašytojų, rašiusių tiek indų, tiek anglų kalbomis, yra Rabindranathas Tagore'as, 1913 m. Nobelio literatūros premijos laureatas.

Išsilavinimas

Daugumoje Indijos universitetų mokymas vyksta anglų kalba. Aukštasis išsilavinimas šalyje teikiamas Europos universitetų programų lygiu. Kaina mokslo metai– apie 15 000 JAV dolerių.

Indijoje yra 200 universitetų: 16 iš jų yra centriniai, likusieji veikia pagal valstybės reglamentus. Šalyje bendras kolegijų skaičius – apie 11 000. Per pastaruosius kelis dešimtmečius techninė ugdymo sritis smarkiai išsivystė. Šiuo metu 185 universitetai siūlo inžinerijos ir techninių disciplinų magistrantūros studijas.

Virtuvė

Indija daugeliui europiečių yra šalis, turinti egzotišką ir paslaptingą kultūrą. Nepamirštamas Indijos aromatas – tirštas jazminų ir rožių kvapas, subtilus prieskonių kvapas, užimantis svarbią vietą indiškuose patiekaluose. Indai ypatingą reikšmę teikia maistui, jį pašventina tradicija, kuri gerbiama iki šiol.

Indijos virtuvė yra labai įvairi. Jos raidai įtakos turėjo dvi religijos: induizmas ir islamas. Be to, daugelį amžių naujakuriai patys koregavo tradicinę indų virtuvę. Pavyzdžiui. Portugalai atsivežė papriką, kuri puikiai prigijo visoje Indijoje, prancūzai davė suflė ir kvapnios duonos receptų, savo indėlį įnešė ir britai. Indėnai išmoko virti pudingus ir sumuštinius su ančiuviais.

Didieji mongolai, kelis šimtmečius valdę Indiją, padarė didžiulę įtaką indų virtuvei. Iki šių dienų pas mus atkeliavo tokie patiekalai kaip riebus plovas, biryan – tradicinis ryžių patiekalas, duona įdaryta migdolais, tiršta grietinėle ir džiovintais vaisiais. Mongolai atsinešė didelę krosnį – tondurą. Indijoje duona, mėsa ir paukštiena vis dar kepama orkaitėje.

Indija yra daugybės prieskonių gimtinė. Indai naudoja mums žinomas kalendras, ciberžolę, kmynus, kardamoną, gvazdikėlius, cinamoną ir mažai žinomus mango miltelius asafoetida. Daugelis prieskonių turi gydomųjų savybių. Labiausiai paplitęs pagardas yra karis. Šio prieskonio pavadinimas kilęs iš indiško žodžio „kari“ (padažas). Karis – kokosas, susmulkintas ant bazalto akmens, pridedant tam tikrų prieskonių (ciberžolės, tamarindo, kmynų, kalendrų, čili pipirų, česnako). Jūros gėrybių karis vadinamas „ummon“ arba „coddy“.

Kaip dažai menininko paletėje, indų virtuvės šefas po ranka laiko apie 25 prieskonius, visada šviežiai sumaltus, iš kurių sukuria savo unikalaus skonio puokštę. Įvairių derinių dėka patiekalai įgauna subtilų skonį. Kiekvienas regionas turi savo mėgstamus prieskonius ir jų derinius. Ryžiai ir karis dažniausiai patiekiami su tondak (kokosų aliejuje kepta žuvis), sukem (patiekalas iš krevečių ir vėžiagyvių), kissmoor (džiovintų keptų krevečių ir tarkuoto kokoso salotos), krevečių paplotėliai ir kt. Daržovės Indijoje yra pigios, įvairios, gausios ir visada skanios.
Mėsos patiekalai labiau paplitę šiaurėje: rogan-josh (avienos karis), gushtaba (aštrūs mėsos kukuliai jogurte) ir skanūs biryani (vištiena arba ėriena su ryžiais su apelsinų padažu). Patiekalų skonis sodrus ir sodrus, jie gausiai gardinami prieskoniais, pabarstyti riešutais ir šafranu. Iš šiaurinių regionų atkeliauja garsieji tandoori (vištiena, mėsa ar žuvis, marinuota su žolelėmis ir kepta molinėje krosnyje) ir avienos kebabai. Šiaurėje avininkystė labiau išvystyta, todėl ir priklausomybė nuo avienos patiekalų. Duona – tai įvairūs nerauginti pyragaičiai – puri, chappati, nan ir kiti.

Pietuose kario patiekalai dažniausiai būna augaliniai ir labai aštrūs. Tradiciniai receptai yra bhujia (daržovių karis), dosa, idli ir samba (ryžių pyragai, virtiniai, įdaryti marinuotais agurkais ir lęšių kariu) ir raita (jogurtas su tarkuotu agurku ir mėtomis). Kokosas yra pagrindinis Pietų Indijos virtuvės ingredientas. jis auga visur.

Vakarinėje pakrantėje Platus pasirinkimasžuvis ir jūros gėrybės – žuvis skrudinta arba kepta bomilo, saldymedžio žuvis (indiška lašiša) Žuvies yra ir bengalų virtuvėje, pavyzdžiui: dahi-maach (žuvies karis imbiero skonio jogurte) ir mailai (krevečių karis su kokosu). Desertai taip pat ruošiami pridedant datulių ir bananų. Šioje šalies dalyje labiau mėgstami ryžių patiekalai, o troškiniai – daug aštresni nei šiaurėje.

Visai Indijai būdingas dal (kažkas panašaus į įvairių rūšių ankštinių daržovių sriubą su daržovėmis) ir dhai (rūgpienis arba jogurtas, patiekiamas su kariu). Be to, kad yra labai skanus patiekalas, karštyje jis gaivina nei saldūs gazuoti gėrimai.

Iš saldumynų daugiausia patiekiami pieno pudingi, sausainiai ir blynai. Kulfi (indiški ledai), rasgulla (varškės rutuliukai, pagardinti rožių vandeniu), gulab jamun (miltai, jogurtas ir tarkuoti migdolai) ir jalebi (blynai sirupe) yra paplitę visoje Indijoje.
Norint pagerinti virškinimą, valgį įprasta baigti kramtant keptuvę. Keptuvė yra betelio lapai, apvynioti grūstais betelio riešutais ir prieskoniais.

Arbata yra mėgstamiausias indų gėrimas, o daugelis jos rūšių yra populiarios pasaulyje. Dažnai patiekiama jau su cukrumi ir pienu, bet galima užsisakyti ir „arbatos ant padėklo“. Kavos populiarumas auga. Nimbu pani (gėrimas iš vandens ir citrinų sulčių), lassi (plaktas kokosų pienas) ir kokosų pienas tiesiai iš riešutų puikiai gaivina. Visur galima įsigyti gazuoto vandens, dažnai su sirupu, ir vakarietiškų alkoholinių gėrimų. Indijos alus ir džinas yra geriausi pasaulyje ir yra nebrangūs. Tačiau alkoholis Indijoje niekada negeriamas valgio metu!
Tradicinėje indų virtuvėje naudojamas ghi (skaidytas sviestas) ir tankūs augaliniai riebalai. Dar visai neseniai ghi buvo vieninteliai žinomi riebalai Šiaurės Indijoje; Tačiau dabar indai vis labiau rūpinasi savo sveikata ir daugelis renkasi maistą su kitais riebalais. Daugumoje receptų naudojamas augalinis aliejus ir nedideliais kiekiais.
Reikėtų pasakyti keletą žodžių apie vegetarizmą ir religiją. Vegetarizmas ypač išvystytas Indijos pietryčiuose. Indėnai šioje šalies dalyje nevalgo gyvulių ir paukščių mėsos, žuvies ir kiaušinių. Kiaušinius, beje, indėnai laiko visų pradų pradžia. Indai valgo didelius kiekius daržovių, vaisių, taip pat miltinių patiekalų. Indijoje religija daro didelę įtaką induistų meniu. Yra daug religinių apribojimų. Pavyzdžiui, musulmonams ir žydams draudžiama valgyti kiaulieną, o induistams ir sikhams – jautieną. Karvė laikoma šventu gyvūnu.

Šiame tankiai apgyvendintame pusiasalyje gyvena tiek daug skirtingų religijų tautų, kad labai sunku keliais sakiniais apibūdinti tipišką virtuvę, tiksliau – virtuves. Glumina ir paplitęs apibendrinimas, kad visi indiški patiekalai yra labai aštrūs – tai galioja musulmoniškoms teritorijoms, o šiaurėje vyrauja nuosaiki virtuvė. Jame jaučiasi ir arabų-persų įtaka – pavyzdžiui, įprastas paprotys jogurtą naudoti ruošiant karštus patiekalus.

Mėsos patiekalus, kurių ypač sutiksime šalies šiaurės vakaruose, musulmonai indėnai ruošia iš avienos ar ožkos mėsos. Apskritai galima sakyti, kad Indijos šiaurėje patiekalai tirštesni, o pietuose labiau primena sriubą. Tačiau ryžiai visada patiekiami atskirai. Iš daržovių pirmoje vietoje yra ankštiniai augalai, ypač lęšiai. Svarbų vaidmenį atlieka šviežios pikantiško skonio šaknys.
Skirtingai nei Rytų Azijos šalyse, Indijoje yra gana daug duonos rūšių, daugiausia paplotėlių ar bandelių pavidalo. Tai paaiškina gana didelį kviečių suvartojimo lygį šioje šalyje. Nors Indija turi gausiausią vaisių ir daržovių asortimentą ir dažnai užbaigia valgį, jie taip pat patiekia desertą grietinėlės pavidalu arba kaip jogurtą su dideliu cukraus kiekiu. Tai didžiąja dalimi kyla iš hindi virtuvės tradicijos, tačiau taip pat yra arabų ir persų įtaka.

tradiciniai drabužiai

Skirtinguose Indijos regionuose naudojami skirtingi tradiciniai Indijos drabužiai. Jo spalva ir stilius priklauso nuo įvairių veiksnių, tokių kaip klimatas. Populiarūs drabužiai iš nepasiūtų audinio gabalėlių, pavyzdžiui, sariai moterims ir dhoti arba lungi vyrams; Taip pat populiarūs pagal užsakymą pagaminti drabužiai, tokie kaip pandžabi (haremo kelnės ir kurta pižamos) moterims, europietiško stiliaus kelnės ir marškiniai vyrams.

Valstybinės šventės

Dauguma indėnų švenčių yra religinės kilmės, nors kai kurias švenčia visi indai, nepaisant kastos ar religijos. Kai kurios iš populiariausių švenčių yra Diwali, Ganesh Chaturthi, Ugadi, Pongal, Holi, Onam, Vijaya Dashami, Durga Puja, Eid al-Fitr, Eid ul-Fitr, Kalėdos, Vesak ir Vaisakhi. Indijoje yra trys nacionalinės šventės. Įvairiose valstijose taip pat yra nuo devynių iki dvylikos oficialių vietinių švenčių. Religinės šventės yra neatsiejama indėnų kasdienio gyvenimo dalis ir yra rengiamos atvirai ir viešai, dalyvaujant daugybei žmonių.

Svarbiausios atostogos Indijoje
Sausio 1 d. – Naya Sal (Naujieji metai)
Sausio 5 d. – Guru Govind Singh gimtadienis
Sausio 9 – Muharamas
Sausio 13 d. – Lori
Sausio 14 d. – Pongal
Sausio 26-oji – Indijos Respublikos diena
Vasario 11 - Vasanta
Kovo 6 d. – Maha Šivaratri
Kovo 19 d. – Milad en Nabi
Kovo 21-oji – Didysis penktadienis
Kovo 22-oji – Holi – spalvų šventė
kovo 23 d. – Istar
Balandžio 14 d. – Rama Navami
Balandžio 18 d. – Mahavira Jayanti
Gegužės 20 d. – Buda Jayanti
Liepos 16 d. – Rath Yatra
Liepos 18 d. – Guru Purnima
Rugpjūčio 15-oji – Indijos nepriklausomybės diena
Rugpjūčio 16 d. – Rakha – Bandhanas
Rugpjūčio 24 d. – Džanmaštamis
Rugsėjo 3 d. – Ganeša Čaturhi
Rugsėjo 12-oji – Onamas
Spalio 2 d. – Gandhi Jayanti
Spalio 9 d. – Dašaras
Spalio 17 d. – Karva Chowt Indijoje
Spalio 28 d. – Diwali – šviesų festivalis
Spalio 29 d. – Govardhan Puja
Lapkričio 13 d. – Guru Nanako gimtadienis
Lapkričio 14 d. – Bal Divas (vaikų diena) Indijoje
Gruodžio 8 d. – Bakri Eid (Eid-ul-Zuha)
Gruodžio 25 d. – Bara din (Kalėdos)

Sportas

Indijos nacionalinė sporto šaka yra lauko ritulys, o populiariausia sporto šaka yra kriketas. Kai kuriose valstijose, pavyzdžiui, Vakarų Bengalijoje, Goa ir Keraloje, futbolas taip pat plačiai žaidžiamas. Pastaruoju metu tenisas įgijo didelį populiarumą. Šachmatai, istoriškai kilę iš Indijos, taip pat yra labai populiarūs, o Indijos didmeistrių skaičius nuolat didėja. Tradicinės sporto šakos visoje šalyje yra kabaddi, kho kho ir gilli danda. Indija taip pat yra jogos ir senovės Indijos kovos menų – Kalaripayattu ir Varma-Kalai – gimtinė.

Atrakcionai

Delis Penkių pakopų Kutubo minaras (Pergalės bokštas) yra vienas ryškiausių senojo Delio istorijos laikotarpio pastatų, kurio statyba siekia XII a.
1199 m. Kutb-ad-dinas pastatė Kutb-Minaro minaretą, kuris buvo paminklas pergalei ir papildė anksčiau pastatytą kaimyninę mečetę.
72,5 metro aukščio kūgio formos penkių pakopų bokštas buvo pastatytas iš raudonai geltono smiltainio ir papuoštas nuostabiais ornamentais bei išraižytais posakiais iš Korano.
Qutub Minar komplekso teritorijoje stovi vienas paslaptingiausių statinių pasaulyje: garsioji Geležinė kolona, ​​išlieta IV mūsų eros amžiuje.
Senas įsitikinimas: tas, kuris atsistos nugara į koloną ir sujungs rankas už jos, išsipildys jo brangiausias troškimas.
Neatsitiktinai indėnai šią koloną apdovanoja stebuklinga galia: ji tikrai turi unikalią savybę – prieš 15 amžių išlieta geležis nerūdija. Kaip senovės meistrams pavyko sukurti chemiškai gryną geležį, kurią sunku gauti net šiuolaikinėse elektrolitinėse krosnyse? Kaip IV amžiuje pavyko išlieti 7 metrų aukščio ir apimties storio metalinę koloną? Mokslas nežino šio stebuklo paaiškinimo. Kai kurie mokslininkai Geležinę koloną laiko rečiausiu seniai išnykusios senovės civilizacijos materialinės kultūros įrodymu, kiti linkę ją vertinti kaip „žvaigždžių ateivių testamentą“, užšifruotą žinią iš nežinomų būtybių, kadaise aplankiusių žemę ir išvykusių. ši kolona kaip „ateities prisiminimas“.

Lakshmi Narayan šventykla
Viena iš Naujojo Delio įdomybių yra Lakšmi Narayanas – balto ir rožinio marmuro šventykla, skirta dievams Krišnai (Narayan) ir jo saulės veide pavaizduotai žmonai Lakšmi, pastatyta garsių pramonininkų Birlų šeimos.
Krišna ir Lakšmi – meilės ir šeimos laimės globėjai – yra populiariausios induistų religijos dievybės. Ir nors tradicinės indų architektūros žinovai elegantiškuose bokštuose, arkose, galerijose ir marmurinėse skulptūrose yra linkę įžvelgti įvairių epochų stilių mišinį, persmelktą saulės spindulių, žaižaruojantį ryškiomis spalvomis ir auksu, šventykla sukuria tikros šventės pojūtį. lankytojams. Šventykla buvo pastatyta XX amžiaus pradžioje turtingiausių šalies žmonių aukomis ir pašventinta dalyvaujant pačiam Mahatmai Gandžiui.

Raudonasis fortas
Jei XVII amžiaus viduryje žemėje buvo rojus, tai jis buvo čia pat. Raudonasis fortas arba Lal Qila pavadintas raudonu smiltainiu, iš kurio pastatytos jo sienos. Sienos ilgis perimetre yra 2,4 km, o aukštis svyruoja nuo 18 metrų nuo upės iki 33 metrų nuo miesto pusės.
Tvirtovė iškilo 1639–1648 m., valdant mongolų valdovui Shah Jahan ir garsėja savo turtais: marmuru, sidabru ir auksu, taip pat brangiomis dekoracijomis.
Įvairiems rūmams ir priėmimo salėms buvo naudojamos tauresnės medžiagos.
Bėgant metams daugelis lobių dingo, o kai kurie originalūs pastatai buvo sunaikinti. Vis dėlto tai, kas liko, suteikia ryškų Mogolų imperijos įkarštį. Mirus žmonai, kuriai pastatė Tadžmahalą, Shahas Jahanas panoro perkelti savo imperatoriškąją rezidenciją iš Agros į Delį arba, tiksliau, į Naująjį miestą, vadinamą Shahjahanabad. Ten jis pastatė Raudonąjį fortą – kaip savo imperinį miestą. Kiekvieno Mongolijos kiemo išplanavimas apėmė dvi auditorijos sales: Divani-Am ir Divani-Khas. Pirmasis buvo naudojamas oficialiems priėmimams pas valdovą, antrasis - privatiems.
Divani-Am – didelė ant cokolio pastatyta salė, kuri iš trijų pusių atsiveria į kiemus. Čia buvo galima susirinkti labai daug žmonių, viešai buvo teikiamos peticijos valdovui. Divani Khas buvo vieta, kur imperatorius privačiai konsultavosi su savo pareigūnais arba su užsienio pasiuntiniais. Kadaise čia buvo erdvus kiemas su marmurinėmis grindimis ir sidabrinėmis lubomis. Shahas Jahanas įsakė Divani Khas pagaminti garsųjį „Povo sostą“. Tai buvo brangakmeniais puoštas objektas su nepaprasta pompastika. Tai padaryti prireikė septynerių metų.
1739 m. sostas buvo paimtas į Persiją. Užrašas Divani Khas liudija, ką apie šią vietą manė pats Shahas Jahanas: „Jei žemėje yra rojus, tai jis čia, čia ir tik čia“. Kadaise Raudonajame forte buvo šeši karališkieji rūmai (mahalai).
Mumtaz Mahal šiandien yra muziejus. Kitas vadinamas Rang Mahal (Nupiešti rūmai), tačiau tik paveikslas jau seniai dingo. Khas Mahal turi tris dalis. Kambariuose buvo atitinkamai miegui ar maldai, o valgymui buvo naudojama ilga salė su lubų ir sienų tapyba. Shah Jahan sūnus ir įpėdinis Aurangzebas forto viduje pastatė nepaprastą Moti Masjid (Perlų mečetę). Mečetė ir jos kiemai yra palyginti nedideli, tačiau jų erdvinis dizainas turi ypatingo žavesio. Neįtikėtinai įspūdinga juodo marmuro intarsija ant balto marmuro pagrindo. Prekybos pasažas priešais įspūdingus Lahoro vartus, vedančius į rūmus, yra atviras visuomenei, kaip ir imperatoriškosios pirtys.
Po 1857 m. sukilimo didelė forto dalis buvo nugriauta, kad atsirastų vieta kareivinėms.

Agra
Meilės paminklas (Taj Mahal) stovi tarp kiparisų parkų ant Jamunos krantų, o jo didinga ir tobula išvaizda atsispindi tvenkinių vandens paviršiuje. Marmuriniai fasadai po mėnuliu žvilga sidabru, auštant švyti rausvai ir mirga nuo besileidžiančios saulės ugninių atspindžių. Šis pasakiškai gražus mauzoliejus buvo pastatytas vadovaujant Shah Jahan jo mylimos žmonos atminimui.
1629 m., pagimdžiusi 14-ąjį vaiką, mirė indų magnato žmona. Jai buvo 36 metai, iš kurių 17 buvo ištekėjusi. Sultonas Shahas Jahanas neteko ne tik savo mylimos žmonos, bet ir išmintingos politikos patarėjos.
Yra duomenų, kad jis dvejus metus gedėjo jos ir prisiekė pastatyti žmonos atminimo vertą paminklą, visiškai nepaprastą, su kuriuo niekas pasaulyje negali lygintis. Arjumandas Banu, taip pat žinomas kaip Mumtaz Mahal („Rūmų išrinktasis“), ilsisi tokiame nepaprastame kape, pavadintame jos vardu sutrumpintai: Taj Mahal. Statyba buvo vykdoma keliais etapais, nuo 1631 iki 1653 m. Statant pastatą dirbo daugiau nei 20 000 žmonių, įdarbinti ne tik visoje Indijoje, bet net ir Vidurinėje Azijoje. Pagrindinis architektas buvo Isa Khanas, atvykęs iš Irano miesto Širazo, o nuostabūs Europos meistrai gausiai papuošė pastato fasadą. Kapas buvo pastatytas iš marmuro (jis turėjo būti pristatytas į vietą iš karjero, esančio už 300 kilometrų), tačiau pastatas nėra visiškai baltas, kaip bandoma parodyti daugybėje nuotraukų. Jo paviršius inkrustuotas tūkstančiais brangakmenių ir pusbrangių akmenų, o juodas marmuras buvo naudojamas kaligrafiniams ornamentams. Meistriškai rankų darbo, filigrano apdaila, marmurinė danga, priklausomai nuo šviesos, meta kerinčius šešėlius. Kadaise Tadžmahalo durys buvo pagamintos iš sidabro. Viduje buvo auksinis parapetas, o ant princesės kapo, pastatyto pačioje jos susideginimo vietoje, gulėjo perlais nusagstytas audinys. Vagys pavogė šiuos brangius daiktus ir ne kartą bandė išmušti inkrustuotus brangakmenius. Tačiau, nepaisant viso to, mauzoliejus ir šiandien šokiruoja kiekvieną lankytoją. Pastatas yra sodo kraštovaizdyje, į jį reikia patekti pro didelius, retus gražius vartus, kurie simbolizuoja įėjimą į rojų. Didžiulė balto marmuro terasa ir tobulos formos dvigubas kupolas, apsuptas keturių minaretų, yra ant raudono smiltainio pagrindo. Viduje – brangakmeniais inkrustuotas karalienės kapas, o šalia, kiek į šoną – gausiai dekoruotas imperatoriaus karstas, vienintelis pažeidžiantis absoliučią konstrukcijos simetriją. Jas nuo lankytojų saugo aštuoniakampė ažūrinė marmurinė siena. Šachas planavo tęsti statybas, svajodamas kitoje upės pusėje pastatyti sniego baltumo Tadžmahalo dvynį – iš juodo marmuro Mumtaz Mahal, kuris taptų jo paties antkapiu. Tačiau Shahą Džahaną nuvertė sūnus ir likusį gyvenimą praleido vienas, įkalintas Agros forte, ilgesingai žvelgdamas į sraunią upę. Iš ten Shah Jahan galėjo matyti Tadžmahalą.
Nemirtingas Tadž Mahalo grožis iki šiol yra įkvėpimo šaltinis poetams ir menininkams, rašytojams ir fotografams. O mėnulio naktimis, kaip ir prieš daugelį amžių, įsimylėjėliai susitinka šio pasaulinio garso meilės paminklo šešėlyje.

Agros fortas
Tvirtovę pradėjo statyti imperatorius Akbaras 1565 m. ir buvo baigtas tik valdant jo anūkui Shah Jahan. Iš pradžių tik kariniais tikslais naudota tvirtovė pamažu tapo rūmais: už aukštų 2,5 km ilgio ir 10 m pločio tvirtovės sienų slepiasi nuostabaus grožio sodai, terasos, salės ir kolonados. Lieknos arkų kolonos, esančios tvirtovės kieme, laiko akmeninį baldakimą. Tai savotiškas „miestas mieste“, kurio centre yra graži marmurinė mečetė, dėl idealių proporcijų ir grakštumo ji vadinama Moti Masjid (Musulmonų perlas). Į fortą patenkama per du pagrindinius aukštus portalus į vakarus ir pietus; rytuose yra „asmeniniai“ imperijos vartai. Jame paeiliui apsigyveno trys didieji mogolai - Akbaras, Jahangiras ir Shah Jahanas, ir kiekvienas iš jų padarė reikšmingų architektūrinio komplekso pakeitimų. Įspūdingiausi forto pastatai: Jahangiri Mahal rūmai; Khas Mahal su gretimu vynuogynu, vadinamu Anguri Bagh, ir papuoštu baseinu, vadinamu Shish Mahal; Musamman-Burj tvirtovė, kurioje Šahas Džahanas buvo laikomas savo sūnaus kaliniu, kuris mirė čia besižavėdamas Tadžmahalu (savo mylimos žmonos kapu) paskutinėmis savo dienomis; Divani Khas (privati ​​auditorijos salė); Divani-Am (viešosios auditorijos salė); Machhi Bhavan (rūmai su akvariumais); Moti Masjid (perlų mečetė). Dauguma šių pastatų, iškilusių valdant Shah Jahan, yra pastatyti iš marmuro ir pasižymi rafinuotumu, kontrastuojančiu su Akbaro laikų pastatų architektūra – aiškia ir energinga. Visi praktines funkcijas atliekantys forto pastatai yra tikri meno kūriniai, jų proporcijos tokios darnios ir tobulos, išvaizda tokia rafinuota ir rafinuota. Musulmonų ir indo-mahamedonų kultūrų derinys suteikia puikų efektą, o natūralus indiškas skonis pasireiškia pastatų kraštovaizdyje: rūmus supa vešlūs sodai, o šoniniai pastatai visada dera su pagrindiniais. Pasakiškas Agros rūmų pastatų spindesys byloja apie rafinuotą vaizduotę, originalumą ir tikrai laisvą meną.
Itemad-ud-Daula kapas
Itemad-ud-Dauly kapas stovi Persijos parko centre, stebinantis linijų elegancija ir puošybos kruopštumu. Norjahan, nuostabi Jahangiro žmona, pastatė jį savo tėvams. Nedidelis kapas Tadžmahalo pakraštyje puikiai atspindi apdovanotos imperatorienės skonį ir protą. Šilti geltono marmuro tonai kontrastuoja su baltu ir juodu raštais, o ažūrinės marmurinės plokštės ir turtingos brangakmenių mozaikos yra moteriškos ir žavios.
Jama Masjid mečetė
Netoli Raudonojo forto kyla katedros mečetė Jama Masjid – grandioziausias šventyklos pastatas Azijoje. Religinių švenčių dienomis erdviame mečetės kiemelyje susirenka iki 25 tūkst.

Mumbajus (Bombėjus)
Mumbajaus, dinamiško modernaus miesto, Indijos finansinės sostinės ir Maharaštros valstijos administracinio centro, atsiradimo istorija yra gana neįprasta. 1534 m. Gudžarato sultonas perleido septynių nenaudingų salų grupę portugalams, kurie savo ruožtu jas atidavė Kotrynai Bragancietei jos vestuvių dieną su Anglijos karaliumi Karoliu II 1661 m. 1668 m. Britanijos vyriausybė išnuomojo salas Rytų Indijos kompanijai už 10 svarų aukso per metus. 1862 m. didžiulis žemės matavimo projektas pavertė septynias atskiras salas į vieną visumą.
Šiandien septynių Bombėjaus salų atminimas išlikęs tik rajonų pavadinimuose, pavyzdžiui, Colaba, Mahim, Mazgaon, Parel, Worli, Girgaum ir Dongri. Manoma, kad Bombėjaus (maratų kalba Mumbajaus) pavadinimas kilęs iš vietinės deivės Mumbajaus Devi vardo.

Indijos vartai
Apollo Bander rajone prie vandens krašto grakščiai kyla garsieji Indijos vartai, George'o Whittet'o suprojektuota triumfo arka, pastatyta 1924 m., švenčiant karaliaus George'o V ir karalienės Marijos, atvykusios 1911 m. į imperatoriškąjį Delį, apsilankymą. . Pirmas dalykas, kurį anksčiau pamatė visi, išlipę į krantą Bombėjaus uoste, buvo būtent ši architektūrinė struktūra. Arka, pagaminta iš vario spalvos bazalto, nukreipta į jūrą ir, atspindėdama kylančios ir besileidžiančios saulės spindesį, keičia atspalvius nuo aukso iki oranžinės ir rožinės. Per šią arką britų kariuomenė, palikusi Indiją jūra, žengė į priekį.
Evangelisto Jono memorialinė Afganistano bažnyčia
Bažnyčia yra pietiniame Kolabos regione, „ilgąja ranka“ ištiesta į jūrą. Bažnyčia buvo pastatyta 1847 m., o po 11 metų pašventinta kaip memorialas žuvusiems per pirmąjį Afganistano kare. Tai gražus architektūros kūrinys su gotikinėmis arkomis ir vitražais.

Tomo katedra.Šv. Tomo katedrą, vieną iš iškiliausių krikščioniškų Mumbajaus šventyklų, tvirtovės aikštės centre 1796 m. pastatė Samuelis Ezekielis (Samaji Hasanji), atsidėkodamas už išgelbėjimą nuo Tipu sultono po Antrojo Maisoro karo.
Aukščiausiojo Teismo rūmai ir Senasis sekretoriatas Pastatus 1867–1874 m. suprojektavo ir pastatė pulkininkas Eagle Henry St. Clair Wilkins. Jų architektūra sukurta griežtu Viktorijos laikų neogotikos stiliumi.
universiteto pastatas
Seras Kowasji Jehangir Redimani finansavo Elphinstone universiteto ir kolegijos pastato su centriniu 85 metrų aukščio bokštu ir dengtais balkonais statybą. Šis kompleksas kartu su biblioteka ir laikrodžio bokštu (dabar vadinamas Rajabais) buvo baigtas 1878 m.
Fontanas Flora Jis yra labai judrioje miesto vietoje, Khutatma Chowk aikštėje (Kankinių aikštėje), pačioje Forto rajono širdyje. Fontanas buvo pastatytas gubernatoriaus sero Henry Bartle'o Edwardo Freerio garbei, kuris XIX amžiaus 60-aisiais statė naują Bombėjų. Aikštė gavo dabartinį pavadinimą – Khututma – tų, kurie atidavė savo gyvybes siekiant sukurti nepriklausomą Maharaštros valstybę kaip Indijos Sąjungos dalį, atminimui.

Velso princo muziejus
1905 m. karalius George'as V (tuometinis Velso princas) per savo vizitą Indijoje padėjo pamatų akmenį muziejui. George'as Whittetas suprojektavo šį pastatą su centriniu marmuriniu kupolu ir kitomis rytietiškos architektūros detalėmis. Jis buvo pastatytas 1921 m. iš mėlynai pilko bazalto ir geltono smiltainio. Muziejus laikomas vienu reikšmingiausių Indijoje. Jame yra puikūs Mogolų ir Radžastano mokyklų Indijos miniatiūrų pavyzdžiai, nefrito ir porceliano dirbinių kolekcijos.

Elfų sala
Jis yra už valandos kelio motorine valtimi palei uosto vandenis, kuriuose gausu senovės paminklų. Čia galite pamatyti nuostabias urvų šventyklas, kurių viduje yra didžiulės skulptūros. Visi jie buvo iškasti VII ir
8 amžiuje Pagrindinė atrakcija – masyvus 5 metrų aukščio trigalvio Šivos biustas, įkūnijantis jo Kūrėjo, Saugotojo ir Naikintojo įsikūnijimus. Portugalai šią salą pavadino Elephanta dėl didžiulės dramblio skulptūros, kadaise stovėjusios viename iš atkastų vidaus rūmų.
Ryškiausias Viktorijos laikų gotikos pavyzdys Bombėjuje yra Fredericko Williamo Stevenso suprojektuota Viktorijos terminalo stotis, taip pat Centrinio pastato pastatas. geležinkelis. Pastatai buvo pastatyti 1878–1887 metais iš geltono smiltainio ir granito, sujungtų su įvairiaspalviais akmenimis, vidaus apdailai naudotas melsvai pilkas bazaltas. Be kitų lankytinų vietų, atkreipiame dėmesį į klasikines monetų kalyklos ir magistrato pastatų kolonadas, subsidijuotas 1820 m.

Kalkuta
Tai vienas seniausių Indijos metropolių. Ją daugiau nei prieš tris šimtus metų įkūrė Didžiosios Britanijos Rytų Indijos kompanijos atstovas Jobas Charnockas. Jis nusipirko tris kaimus iš Bengalijos Navabo ir jų vietoje įkūrė tai, ką šiandien vadiname Kalkuta.
Kaip ir kiti Indijos miestai, tokie kaip Madrasas ar Bombėjus, Kalkuta buvo paveikta XVII amžiaus Europos kultūros ir praeityje buvo vienas didžiausių kolonijinių Rytų centrų.
Dabar Kalkuta yra vienas iš pasaulio turizmo centrų, viliojantis svečius iš viso pasaulio ne tik šiltu klimatu, bet ir daugybe lankytinų vietų, atspindinčių visą šimtmečių senumo Indijos kultūrą.
Kalkutos nacionalinė biblioteka, kuri yra viena geriausių bibliotekų pasaulyje, savo kolekcijose turi daugiau nei 8 milijonus knygų, 2 tūkstančius rankraščių ir apie 700 rūšių periodinės spaudos. Visos Indijoje spausdinamos knygos privalomai perkeliamos į Nacionalinės bibliotekos fondus.

zoologijos sodas Zoologijos sodas, atidarytas 1876 m., Plinta per 41 akrą. Jo paukščių ir gyvūnų kolekcija yra geriausia Azijoje. Tarp rečiausių zoologijos sode laikomų gyvūnų yra baltasis tigras, gražūs karališkųjų kobrų egzemplioriai ir kelių rūšių egzotiniai gyvūnai. Zoologijos sodas yra mėgstama poilsio ir pramogų vieta. Zoologijos sodo lankytojai gali jodinėti poniais ir drambliais. O didžiulis ežeras, esantis zoologijos sodo centre, lankytojus vilioja didžiuliu skaičiumi migruojančių paukščių, pasirinkusių ežerą žiemojimo vieta.

Indijos muziejus
Pastatytas XIX amžiaus pabaigoje, šis muziejus yra didžiausias muziejus Indijoje. Muziejus suskirstytas į 6 sektorius: meno, archeologijos, antropologijos, geologijos, zoologijos ir botanikos. Jį sudaro 40 pagrindinių galerijų, kuriose eksponuojamos skulptūrų, paveikslų, monetų ir kitų archeologinių radinių kolekcijos. Meno sektoriuje yra daugiau nei 10 tūkstančių Indijos tautų tapybos, drabužių ir rankdarbių parodų. Archeologijos skyrius yra tikras lobis antikos mylėtojams – čia lankytojai gali išvysti senovinių monetų kolekcijas, antikvarines skulptūras ir net Egipto mumiją. Geologijos sektoriuje yra didžiausia meteoritų kolekcija Azijoje.
Viktorijos memorialas – tai graži architektūrinė struktūra iš balto marmuro, pastatyta pagal Tadžmahalo atvaizdą. Jis buvo pastatytas XX amžiaus pradžioje karalienės Viktorijos atminimui. Nepamirštamo žavesio atmosferą kuria išpuoselėti sodai ir veja, senos patrankos ir bronzinė karalienės Viktorijos statula prie įėjimo į kompleksą.


Panašūs straipsniai

Kodėl pirmieji Sibiro ir Tolimųjų Rytų užkariautojai

Kodėl pirmieji Sibiro ir Tolimųjų Rytų užkariautojai

Ekskursijos ir muziejai Voronežo srityje Venevitinovo poeto biografija

Ekskursijos ir muziejai Voronežo srityje Venevitinovo poeto biografija

Venevitinovo dvaras Voronežo srityje: adresas, darbo valandos, apžvalgos Venevitinovo biografija

Venevitinovo dvaras Voronežo srityje: adresas, darbo valandos, apžvalgos Venevitinovo biografija

×
Uždaryti