Рускиот јазик и формирање на руски идентитет. Современи проблеми на науката и образованието

ВНИМАНИЕ! Почитувани колеги, од технички причини, дел 5 „В. создавање на посебни услови при работа со деца со попреченост здравје "е одложено за 24.08.2017 година. Место на одржување: Д.К. heелезнодорожников. На сите пријавени учесници ќе им биде испратена е-пошта.

Министерството за образование на Калининградскиот регион, заедно со Калининградскиот регионален институт за развој на образованието, на 18.08.2017 година ја одржуваат Интеррегионалната конференција „Рускиот јазик како основа на граѓанскиот идентитет“ (во натамошниот текст - Конференција). Програмата на Конференцијата вклучува пленарна сесија, панел дискусија и тематски делови.

Локација: Естраден театар „Јантар - сала“, Светлогорск, ул. Ленин, 11

Учесници: водачи образовни организации, културни и спортски организации, претставници на тела локална влада и извршни органи, наставници, претставници на јавни организации

Можете да се запознаете со прелиминарната програма на конференцијата. Забележете дека програмата може да биде предмет на измени, датум на последното ажурирање: 15.08.2017 година

	Средба на гости, демонстративни настапи на ученици од училиштето Самбо, демонстрација на училишни униформи
	Седишта за гости во концертната сала „Килибарна - сала“
	Отворање на конференција. Поздрав од почесни гости. Церемонии на наградување на наставниците од регионот со регионални и индустриски награди, наградување на победниците на регионални натпревари „Учител на годината“, „Им го давам срцето на децата“, „За моралниот подвиг на наставникот“. Креативни честитки за победниците на натпревари за професионални вештини
	Пленарен дел од конференцијата. Извештаи за темата на конференцијата.
	Пауза за кафе, префрлете се на локацијата на сесиите за пробивање
	Работа на дел
	Дел 1. Настава на руски јазик: од функционална писменост до култура на комуникација.
	Дел 2. Портрет на современ наставник: поими за раст.
	Дел 3. Вмрежување како ресурс за обезбедување физичко образование за деца и млади. Проект „Самбо до училиштата“. Категорија учесници: раководители на образовни организации, професионални образовни организации, образовни организации високо образование, наставници по физичко образование на образовни организации, наставници за дополнително образование, обучувачи-наставници на организации за дополнително образование.
	Дел 4. Образовни технологии: што одговара на модерен студент? Можности на РДС. Модератор: Сергеј Станиславович Гоман, директор на Центарот за развој на надарени деца

Професор, доктор по историски науки, заменик директор за истражување, Институт за етнолошки истражувања именуван по Р.Г. Кузеева, Научен центар Уфа, Руска академија на науките, Уфа, Русија. [заштитена по е-пошта]

Халиулина А.И.

Кандидат за историски науки, научен соработник, Оддел за етнополитологија, Институт за етнолошки истражувања именуван по В.И. Р.Г. Кузеева, Научен центар Уфа, Руска академија на науките, Уфа, Русија. [заштитена по е-пошта]

Лична карта написи на веб-страницата на списанието: 5834

Сафин Ф.Г., Халиулина А.И.Улогата на рускиот јазик во формирањето на серускиот граѓански идентитет во мултиетнички регион (на примерот на Башкортостан) // Социолошки студии. 2015. број 11. S. 90-96

прибелешка

Написот ја анализира улогата на јазичниот фактор во формирањето на граѓанскиот идентитет на примерот на мултинационалната Република Башкиртостан. Врз основа на пописите на населението и голем број анкети на јавното мислење, докажано е дека, и покрај мерките за воведување на изучување на мајчините јазици, се забележува значително проширување на сферата на дистрибуција на рускиот јазик во републиката. Ова, пак, придонесува за појава на чувство за заедништво со граѓаните на Русија меѓу руските говорни Башкири и Татари и формирање на нивниот серуски (граѓански) идентитет.

Клучни зборови

етнички идентитет; граѓански идентитет; државен идентитет; Руски јазик; јазичен фактор; етно-јазична состојба; мајчин јазик; Башкортостан

Библиографија

Харутјан Ју.В., Дробижева Л.М. Патувани патеки и некои проблеми на современата руска етносоциологија // социолошки студии. 2014. број 7. S. 106-116.

Губогло М.Н. Руски јазик и толеранција. Москва: Стара градина, 2003 година.

Дробижева Л.М. Етничка припадност во социо-политичкиот простор Руска Федерација: 20 годишно искуство. Москва: Нов хронограф, 2013 година.

Национален состав на населението во Република Башкортостан (според пописот на населението во Русија од 2002 година): статистичка колекција. Уфа: Башкортостанстан, 2006 година.

Национален состав на населението во Република Башкортостан според Пописот на население во Русија на 2010 година: статистички билтен. Уфа: Башкортостанстат, 2012 година.

Сафин Ф.Г., Фатхутдинова А.И. Етнички и регионален идентитет во регионална димензија: феноменот на Башкортостан (1959-2002). Уфа: Институт за етнолошки истражувања. Р.Г. Кузеева УЦ РАС, 2012 година.

Отворање на пленарната сесија на форумот „Подобрување на наставата на рускиот јазик и литература во училиштата и универзитетите на Руската Федерација“ во Ставропол, министерот на Руската Федерација за Северен Кавказ Лев Кузнецов ја истакна огромната обединувачка улога на рускиот јазик за мултинационалниот народ на Русија: „Рускиот јазик претставува општ културен и хуманитарен контекст Благодарение на рускиот јазик целиот свет ги препозна Каисин Кулиев, Расул Гамзатов, Коста Кетагуров, Ису Капаев. И оваа традиција не треба да исчезне “. Според министерот, значаен е изборот на локацијата на Севернокавкаскиот федерален универзитет за ваков обемен образовен настан. "Многу е важно форумот за руски јазик и литература да се одржи овде. Мисијата на рускиот јазик во Северен Кавказ тешко дека може да се прецени. Тој одигра важна улога во обединувањето на народите и консолидирањето на добрите напори неколку векови.“, - рече Лев Кузнецов. Министерот исто така изрази уверување дека форумот може да стане ефикасна алатка за емитување и спроведување на нови образовни иницијативи во Северен Кавказ, известува прес-службата на Министерството за Кавказ. "Глобалната економија на знаење бара од образовната заедница нови професионални пристапи и стратегии кои ги задоволуваат потребите на државата и општеството, од една страна и сегашното ниво на развој на науката, од друга страна. Северен Кавказ е простор на динамичен развој, каде што на образованието заслужено му се посветува поголемо внимание. Нема сомнение дека силата и просперитетот на регионите на Сојузниот округ Северен Кавказ во голема мера зависат од нивото на образование. И овој форум е одлична комуникациска платформа за презентација образовни технологии, современи методи на педагогија и модели на управување на специјализирани образовни институции“, - рече Лев Кузнецов. Оваа година, Форумот беше посветен на неколку релевантни теми одеднаш - методи за подобрување на наставата на руски јазик и литература во системот на општо образование, анализа кОРИСТЕТЕ резултати на рускиот јазик, преиспитување на улогата на наставникот по руски јазик и литература во модерно училиште, како и употребата на современи електронски образовни ресурси во образовните институции на Федералниот округ Северен Кавказ. Настанот обедини над 100 учесници, вклучувајќи претставници на експертската заедница, релевантни оддели и министерства, училишни и универзитетски наставници од републиките на Федералниот округ Северен Кавказ и други региони на Русија. На форумот се обратија ополномоштениот претставник на претседателот на Руската Федерација во Сојузниот округ Северен Кавказ С. Меликов, заменик министерот за образование и наука на Руската Федерација А. Климов, советник на претседателот за култура и уметност, претседател на Советот за руски јазик под претседател на Русија В. Толстој, раководители на федералниот округ Северен Кавказ, како и ректорот на државниот универзитет во Москва именуван по М.В. Ломоносов В. Садовничи и ректорот на НКФУ Алина Левицкаја. Говорејќи пред широката публика, почесните гости се согласија дека денес рускиот јазик е основа за формирање на серускиот граѓански идентитет на модерна Русија. Шефот на Минкавказ го оцени одржувањето на форумот за руски јазик и литература на страницата NCFU како вистинска одлука, изразувајќи уверување дека проблемите изразени од експерти во деловите и панел дискусиите ќе најдат сеопфатна дискусија во професионалната заедница, што, пак, ќе придонесе за подобрување на наставата на руски јазик и литература во училиштата и универзитетите во Сојузниот округ Северен Кавказ. „За НЦФУ, релевантни се проблемите со зачувување и развој на традициите на руската култура, руската литература, рускиот јазик како државен јазик и универзалното средство за комуникација на народите од Северен Кавказ, универзитетот има за задача да го подобри етничкиот и меѓукултурниот дијалог, кој е земен предвид во стручна обука студенти“, - истакна министерот.

Јазикот е исповед на народот,

Неговата природа се слуша во него,

Неговата душа и животот се драги.

П.А. Вјаземски

Централната задача на новото руско училиште, кое обезбедува социо-културна модернизација на руското општество, треба да биде воспитување на одговорен граѓанин. Православната гимназија не го концентрира само духовниот, туку и граѓанскиот, интелектуалниот и културниот живот на децата и адолесцентите.

Меѓу факторите во формирањето на граѓанскиот и културниот идентитет се следниве:

Заедничко историско минато (заедничка судбина);

Самоопределување на граѓанска заедница;

Заеднички јазик, кој е средство за комуникација и услов за развој на споделени значења и вредности;

Заедничка култура (политичка, правна, економска), изградена врз основа на одредено искуство на заеднички живот, фиксирање на основните принципи на односите во заедницата и нејзината институционална структура;

Искуство од оваа заедница на заеднички емотивни состојби, особено оние поврзани со реални ситуации во земјата.

Граѓанскиот идентитет е најважниот составен елемент на граѓанската заедница, делува како основа на групната самосвест, го интегрира населението во земјата и е клуч за стабилноста на државата. Колку и да е критикуван новиот FSES на општо образование, тој содржи две големи идеи кои, на размислување, фаќање, не оставаат рамнодушни - идејата за мета-предметот и идејата за формирање руски (граѓански) идентитет.

Задачата за формирање на граѓански (руски) идентитет кај средношколците претпоставува квалитативно нов пристап во содржината, технологијата и одговорноста на наставниците кон традиционалните проблеми на развојот на граѓанската свест, патриотизмот, толеранцијата кон учениците и нивното познавање на нивниот мајчин јазик.

Наставата на руски јазик се одвива не само на часови по литература, туку на кој било академски предмет и надвор од лекцијата, во слободна комуникација со студентите; живиот руски јазик станува универзален на училишниот живот.

Основата за формирање на граѓански и културен идентитет е рускиот јазик. Многу е важно детето не само што механички асимилира и репродуцира одредени обрасци, туку ги трансформира во богати лични значења, вредности што се реализираат во индивидуализирани форми на граѓанско и социјално однесување. Така, се поставуваат уникатни упатства за процесот на граѓанска идентификација на секое специфично дете.

Преземи:

Преглед:

Кузина ubубов Владимировна

Недржавна образовна институција гимназија во име на Свети Никола Чудотворец

Наставник по руски јазик и литература

Рускиот јазик како основа на културниот и граѓанскиот идентитет.

Јазикот е исповед на народот,

Неговата природа се слуша во него,

Неговата душа и животот се драги.

П.А. Вјаземски

Централната задача на новото руско училиште, кое обезбедува социо-културна модернизација на руското општество, треба да биде воспитување на одговорен граѓанин. Православната гимназија не го концентрира само духовниот, туку и граѓанскиот, интелектуалниот и културниот живот на децата и адолесцентите.

Меѓу факторите во формирањето на граѓанскиот и културниот идентитет се следниве:

Заедничко историско минато (заедничка судбина);

Самоопределување на граѓанска заедница;

Заеднички јазик, кој е средство за комуникација и услов за развој на споделени значења и вредности;

Заедничка култура (политичка, правна, економска), изградена врз основа на одредено искуство на заеднички живот, фиксирање на основните принципи на односите во заедницата и нејзината институционална структура;

Искуство од оваа заедница на заеднички емотивни состојби, особено оние поврзани со реални ситуации во земјата.

Граѓанскиот идентитет е најважниот составен елемент на граѓанската заедница, делува како основа на групната самосвест, го интегрира населението во земјата и е клуч за стабилноста на државата. Колку и да е критикуван новиот FSES на општо образование, тој содржи две големи идеи кои, на размислување, фаќање, не оставаат рамнодушни - идејата за мета-предметот и идејата за формирање руски (граѓански) идентитет.

Задачата за формирање на граѓански (руски) идентитет кај средношколците претпоставува квалитативно нов пристап во содржината, технологијата и одговорноста на наставниците кон традиционалните проблеми на развојот на граѓанската свест, патриотизмот, толеранцијата кон учениците и нивното познавање на нивниот мајчин јазик.

Наставата на руски јазик се одвива не само на часови по литература, туку на кој било академски предмет и надвор од лекцијата, во слободна комуникација со студентите; живиот руски јазик станува универзален училишен живот.

ЗА рускиот јазик е нова форма на граѓански и културен идентитет. Многу е важно детето не само што механички асимилира и репродуцира одредени обрасци, туку ги трансформира во богати лични значења, вредности што се реализираат во индивидуализирани форми на граѓанско и социјално однесување. Така, се поставуваат уникатни упатства за процесот на граѓанска идентификација на секое специфично дете.

Рускиот јазик како академски предмет има исклучително висока когнитивна вредност: влевање чувство на loveубов кон мајчиниот јазик, разбирање на универзалните човечки вредности, едукација на личност со високо чувство на патриотизам. За да ги постигнете овие цели во содржината на рускиот јазик, можете да користите материјал како"Општи информации за јазикот„И дидактички материјал: вежби, диктати, изјави, композиции итн. Loveубовта кон мајчиниот јазик е една од манифестациите на граѓанските чувства. Дури и К.Д. Ушински рече дека јазикот на луѓето е целосен одраз на татковината и духовниот живот на луѓето: „Учејќи го мајчиниот јазик, детето учи не само зборови, нивни додатоци и модификации, туку бесконечен сет на концепти, погледи на предмети, мноштво мисли, чувства, уметнички слики, логика и филозофијата на јазикот ... Ова е овој голем народен учител - мајчин збор “.
Работата за формирање на граѓански и културен идентитет во секое одделение е различна и зависи од општата обука на учениците, спецификите на програмскиот материјал на руски јазик и интердисциплинарните врски на рускиот јазик со другите училишни предмети. Значи, ако на првиот час од 5 одделение кажемеза јазикот како најважно средство за комуникација, за тоа како се појавил јазикот, кои услови придонеле за тоа, тогаш во 9-то одделение станува збор за разговор за причините за вклучување на рускиот јазик во светските јазици - политички, научни, културно-историски, јазични.
Воспитувањето на државјанството и културните вредности се манифестира преку loveубов кон својата земја, посветеност кон неа, во свесна желба и подготвеност да се брани Татковината следејќи го примерот на нивните предци. Добра помош во ова е правилниот избордидактички материјал.Во процесот на спроведување на едукативни диктати, презентации, им предлагам на студентите да ја утврдат главната идеја на текстот, да се фокусираат на оние мисли, чувства што формираат култура и граѓанство, на пример:Како се манифестираше храброста на рускиот народ, нивната лојалност кон Татковината? Што им помогна на хероите да го поразат непријателот? Дали можеш да го сториш истото?
Од голема едукативна вредност се поговорките, кои ги користам при проучување на разни теми во целиот процес на предавање на руски јазик: „Цртичка помеѓу предметот и предикатот“ (8 одделение)- Мајчин јазик - мајка, странец - маќеа; Татковината е мајка, знај како да застанеш за неа; „Целосни и кратки придавки“ (одделение 5) -Неговата земја е прекрасна во тагата; Глупава е птицата што не го сака своето гнездо; „Степени на споредување на придавките“ (6 кл.) -Татковината е поубава од сонцето, поскапоцена од златото; Loveубовта кон Татковината е посилна од смртта итн.
Loveубовта кон својата татковина се манифестира и во вешто ракување со рускиот јазик:усогласеност со нормите усмен и писмен говор, како и во општата култура, чиј еден од аспектите е говорна култура на поединецот -усогласеност со етичките и комуникациските стандарди... Одгледувањето вештини за комуникациска култура се доделуваат специјални вежби поставени во сите делови на учебникот по руски јазик:Како можат различни луѓе да се обратат до вашите родители (познаници, соседи)? Направете реченици со различни пораки; Направете мотивирачки реченици со зборовите „Биди kindубезен“, „Биди .убезен"(5 кл.); д-р
Работата со речници е од голема образовна вредност. Студентите можат да извршат широк спектар на задачи, на пример:Прочитајте ги написите за речник на зборот „култура, патриотизам“ во Училишниот објаснувачки речник и Речник на странски зборови. Како се разликува материјалот од записите во речникот? Напишете дискурс на тема „Што значи да се биде граѓанин на својата земја“. Прочитајте ги записите во речникот на зборовите Татковина, херој, херојство, храброст, храброст, храброст во речникот. Што е заедничко за овие зборови?

Лекцијата е простор за поттикнување на благодарен став кон мајчиниот руски јазик, бидејќи меморијата се заснова на благодарност, на дарот на добрина, добрина. Коренот на овој збор во рускиот јазик изненадува: фаворизирање, почит, благодарам; благосостојба, благослов, благодет, раскош, поволен, благосостојба, просперитет, добро; милоста; темјан; благородна; милоста.

Јазикот е најголемиот учител, ментор, јазик - од песни за приспивна песна и песни за расадник до „Илијада“, до Тургенев, Чехов, Бунин - отсекогаш го обликувал и ги обликува светогледот, хуманоста, моралот. Јазикот беше учител дури и кога немаше училишта или книги. И сега тој предава, во ерата информатички технологии... И колку е побогат светот на јазикот на кој ги воведуваме нашите студенти, толку подлабоко ќе се развива нивниот свет - не само областа на надворешната комуникација, туку и нивната душа, која, како што рече поетот, „мора да работи дење и ноќе“.

На часовите по руски јазик, работејќи на фонетска и граматичка анализа, на правопис на наставки и префикси, на асимилација на правопис и на пантограм, го привлекувам вниманието на учениците кон значењето на зборовите, кон значењето на поговорките и изреките, кон морализираната страна на еден или друг текст. Навистина, за хармоничен развој на поединецот, потребно е да се запознаете со богатствата на духовната култура на рускиот народ, што ги извршувам преку запознавање со најстарите жанрови на рускиот фолклор, кои ги едуцираат децата во православните христијански доблести. Видете Додаток 1

Кога ја изучувам темата „Синоними“, „Антоними“ ги поканувам студентите да работат со концептите: сочувство, почит, грижа, чувствителност, емпатија, loveубов, нежност, срдечност, сочувство, мир, совест, благородност, срам, меморија, жртва, вина, пристојност , каење.

Соработката со учениците може да се гради на два начина: наставникот ги повикува учениците да размислат и да запишат концепти што се блиски до овој, потоа секој ги воведува резултатите од својата работа и се прави генерална серија, се анализираат главните нијанси што го разликуваат секој концепт; Заедно, во процесот на дискусија, се градат голем број концепти кои имаат блиско значење, напишани на табла, и секој во тетратка ја анализира нивната семантичка содржина.

Важно е да се научи детето не само да го објаснува значењето на новиот збор, туку и да го користи наученото во пракса. На тоа помагаат обрасците на употреба на зборови - готови фрази и реченици што може да се прочитаат и потоа да се запишат под диктат.

Во текстовите на диктатите, изјавите, се рефлектираат идеалите на луѓето - патриотизам, херојска сила, интелигенција, снаодливост - гледаме воантичка руска литература, во аналите „Приказна за минати години“ чиј текст го изучуваме три години. Во одделение 8, студирање„Lifeивотот на Александар Невски“, студентите зборуваат за навредливите подвизи на Александар Невски и неговиот духовен подвиг на саможртва, за заштитата на руските земји од инвазиите и нападите на непријателите. Ventесток повик за единство на Русија пред надворешна опасност, повик за заштита на мирниот креативен труд на руското население - ова е главниот заклучок до кој доаѓаат деветоодделенците кога учат"Зборови за полкот на Игор".При изучувањето на текстот „Lifeивотот на Сергиј Радонежски“ Сергиј Радонежски е прогласен за светец во 1452 година. Во делото „Lifeивотот на Сергиј Радонежски“ од Епифаниј Мудриот е наведено дека во текот на целата биографија на Сергиј Радонежски, биле извршени многу чуда и исцелувања. Еднаш дури воскресна и човек. Пред иконата на Свети Сергиј Радонежски, луѓето бараат закрепнување, а на 25 септември, на денот на неговата смрт, православниот народ го чествува неговиот спомен.
Исто така, кога се подготвувам за часови, се обидувам да изберам текстови, реченици од текстови што помагаат во развојот на моралните квалитети на учениците. На пример, при изучување на темата: „Самостојни апликации и дефиниции, воведни зборови“ во одделение 8, јас спроведувам селективен диктат над текстот☹ прераскажување на животот на Сергиј од Радонеж Борис Заицев)

Седум години Бартоломеј добил учење писменост, во црковно училиште, заедно со неговиот брат Стивен. Стефан добро учеше. Науката не му била дадена на Вартоломеј. Како и Сергиј подоцна, малиот Вартоломеј е многу тврдоглав и се обидува, но нема успех. Тој е вознемирен. Наставникот го казнува понекогаш. Другарите се смеат, а родителите советуваат. Вартоломеј плаче осамен, но не оди напред.

И сега, селска слика, толку блиска и толку разбирлива шестстотини години подоцна! Foилевите скитаа некаде и исчезнаа. Татко го испрати Вартоломеј да ги бара, веројатно момчето залута по полињата, во шумата, можеби близу брегот на езерото Ростов, и ги повика, ги погази со камшик, ги влечеше затворачите. За целата Bубов на Бартоломеј кон осаменоста, природата и целата своја сонливост, тој, се разбира, совесно ја извршуваше секоја задача - оваа одлика го одбележува целиот негов живот.

Кога ја проучувам темата „Правопис на префиксите НЕ- и НИ- во прилозите“ во одделение 5, ги користам следниве реченици како објаснувачки диктат: 1. Русија никогаш не носела јарем. 2. Велика Русија и нема каде да се повлече. 3. Никаде не дише толку лесно како во Татковината. 4. Во странска земја се чувствувате како патник кој нема каде да ја положи главата. 5. Никогаш не е доцна да се направи некому добро дело. 6. Храбра личност нема да исчезне никаде. Студентите се поканети да ги објаснат овие поговорки, кои ги едуцираат и граѓанските чувства и моралните квалитети.

Кога ги повторувате вештините за поставување интерпункција во сложена реченица и во реченица со хомогени членови, можете да ја користите следнава изјава на Д.С. Лихачев: „Подигањето loveубов кон родната земја, кон мајчината култура, кон родното село или град, за мајчиниот говор е задача од најголема важност, и нема потреба да се докажува тоа. Но, како да се посветам на оваа loveубов? Таа започнува мала - со loveубов кон семејството, кон својот дом, кон своето училиште. Постепено проширување, оваа loveубов кон своето семејство се претвора во loveубов кон својата земја - кон нејзината историја, нејзиното минато, а потоа кон сè што е човечко, кон човечката култура “. Задача за овој текст: 1. Одредете ја темата и идејата за текстот. 2. Одредете го вашиот стил на зборување. 3. Најдете реченици со хомогени членови, именувајте ги. Значи, дидактички материјал од разни видови ви овозможува да влијаете на чувствата на студентите, формирајќи loveубов кон Татковината, кон некоја личност, чувство на милост, совест итн.

Јас ефикасно ја користам во училницата таквата техника на технологија за контра-напори како „Епиграф“. Ги поканувам студентите да го разберат текстот со духовна и морална содржина напишан на таблата и да размислат како може да се поврзе со нова, а сепак непозната тема на лекцијата. На пример, на лекцијата за правопис - одете и - во глаголите, ја пишувам следнава фраза: „Честа и достоинството се главните квалитети на човечката душа, а оној што ги губи се претвора во сурова и алчна личност“ и така натаму. На лекциите за генерализирање што се повторуваат, јас ја користам техниката „Фати грешка“: им давам на децата можност да работат со тест задачиво која намерно правам грешка. Додека го бараат, учениците можат да размислуваат гласно, а со тоа да се охрабруваат едни со други да го пронајдат вистинското решение.

Ја сметам мојата главна задача во предавањето на рускиот јазик во гимназијата да ја разбудам душата на детето и да создадам плодна почва за поттикнување на добри чувства на loveубов кон Татковината, кон културата и православната вера.
Неопходно е да се зачува и развива јазикот, да се подобри и возвиши како средство за комуникација, инструмент на мислата. Тогаш, нивото на култура ќе се зголеми и ќе се акумулира богатството на добри односи меѓу луѓето, ќе се зајакнат моралните и граѓанските основи на животот.

Користена литература:

„Концептот за духовен и морален развој и едукација на личноста на граѓанин на Русија“

(A.Ya.Danilyuk, В.М. Кондаков, В.А. Тишков, М.: Образование, 2009 година)

1.Андрјушков А.А. Формирање на рускиот идентитет како задача на образованието: поглед на светот и креативна иднина // Образовни теми. - 2011 година - број 3.

2. Сојузен државен образовен стандард на средно (целосно) општо образование // руски весник. Јули 2012 година.

4. Основно јадро на содржината на општото образование. Уредено од В.В. Козлова, А.М. Кондаков. 4-то издание Изменето. M. Просветлување. 2011 година

Духовно и морално образование на ученици на часови по руски јазик

јазик и литература

П.В.Черникова, наставник по руски јазик

и литература на филијалата Старохмелевски

Средно училиште МБОУ Новониколск

Обидете се да бидете дури и малку по kinderубезни

и ќе видите дека нема да можете

да стори лошо дело.

Конфучие

21 век е век на високи технологии, време на информатичкото општество.

Луѓето го освојуваат универзумот и пренесуваат информации со брзина на светлината.

Способностите на информатичката технологија денес достигнаа такви височини,

каде не погледнале ниту писатели на научна фантастика. Во училишниот систем

образование, има промена на акцентот кон дисциплините

природен научен циклус.

Што да направите ако глобалната компјутеризација навлезе во свеста

ученик? Тој нема време, а понекогаш, за жал, нема желба да оди

библиотека или дома, извади книга од полицата и прочитај ја. Тој нема време

да се размислува за „разумно, добро, вечно“.

„Јас тажно гледам во нашата генерација!“ - Јас би рекол денес

М.У. Лермонтов.

Прашањето за моралното образование е толку итно што се најде

рефлектирани во Законот на Руската Федерација "за образование". Во

во вториот член на Законот за РФ се вели: „Државната политика на терен

образованието се заснова на еден од принципите: хуманистички

природата на образованието, приоритетот на универзалните човечки вредности, животот и

здравје на човекот, слободен развој на личноста, образование

државјанство и loveубов кон татковината ... “.

Законот на Руската Федерација "За образование" ја постави задачата на училиштето

заштита и развој на националните култури, регионални и културни

традиции и карактеристики. Националните традиции несомнено поседуваат

значителен педагошки потенцијал и може да послужи како ефективна

средство за духовно и морално образование на помладата генерација.

Духовната и моралната состојба на општеството се смета за една од

главните индикатори за нејзиниот развој и благосостојба. На крајот на краиштата, духовноста е

стремејќи се кон возвишеното, убаво, овозможувајќи да се разбере

оригинални највисоки вредности.

Барањата на Сојузниот државен образовен стандард покажуваат дека програмата е духовна

моралниот развој треба да биде насочен кон обезбедување духовно

морален развој на учениците во единството на лекцијата, воннаставна,

воннаставни активности, во заедничка педагошка работа

образовна институција, семејство и други институции на општеството. Така, целта на духовното и моралното образование е да се создаде систем

формирање на духовни и морални упатства за избор на живот,

развој на способноста да се направи вистинскиот избор на почетокот на животот.

Многу адолесценти имаат вредности кои не се во согласност со општо прифатените

морални стандарди. Младите денес се непријателски расположени кон

„Конзервативните“ ставови на нивните родители. Концепти како што се

патриотизам, совест, чест многу често предизвикуваат негативни

емоции.

Да се \u200b\u200bедуцира значи да се придонесе за формирање на срцето

личност со силен карактер. И за ова „разбуди ја душата“ во него како

можно е порано, да се негува чувствителноста на сè што е Божествено, волјата да се

духовно совршенство, радост на loveубовта и вкус на nessубезност, милост,

одговорност и можност под никакви околности да останат

рамнодушен на сè што се случува до нас. Остани

Човечки.

Главната задача на духовното и моралното образование е процесот

станување во секое дете на човекот. Но, овој процес е многу комплициран и

неговиот резултат во голема мера зависи не само од вештината на наставникот, туку и од

родители.

Современото училиште се обидува да влијае на светогледот на учениците,

придонесе за нивниот духовен и морален развој, решавање на проблеми,

поврзани со надминување на духовната криза во општеството и образованието

такво лице за кое нормите, правилата и барањата на јавноста

моралот би се појавил како свои ставови, верувања, колку длабоки

значајни и вообичаени форми на однесување стекнати поради

внатрешен погон за добро.

Основната задача на наставникот по јазик е духовна

морално образование на ученикот, придонесувајќи кон формирањето

личност на студентите. Затоа, работам на темата: „Духовно и морално

едукација на ученици на часовите по руски јазик и литература “. Исто така

обрнувам внимание на формирањето на развојот на говорот на учениците, развојот

креативни способности на учениците.

За жал, многу студенти не можат и не сакаат

зборува правилно. И многу од нив се задоволни со тоа. Останува

„Непријавено“ духовно искуство оставено од нашето прекрасно

уметници на зборот: Пушкин, Лермонтов, Гогоol, Чехов,

Достоевски, Толстој ... И задачата на наставникот е да „допре“ до срцето, душата

дете, дајте можност да го допрете светот на убавината.

Улогата на класичната литература во духовното и моралното образование

адолесцентите се едноставно непроценливи, придонесува за моралот

образование, образование на чувство на должност, одговорност за нивните постапки,

дозволува патриотизам, loveубов кон ближниот, nessубезност, почит кон постарите

организирајте активности за слободно време за деца.

Во образованието на духовните и моралните квалитети, користам разни

форми на часови: лекција-дијалог, лекција-истражување, лекција-

креативна работилница, час-семинар, лекција-екскурзија, час-дискусија. Комуницирајќи со деца секој ден, можете да ја видите нивната врска, нивната

морално и духовно ниво, став кон светот околу нив.

За време на едукативни активности, при изучување на разни теми, јас

Јас користам различни техники кои влијаат на развојот на моралот

принципи и разбирање на моралните вредности во животот. До

им помогне на студентите да ја сфатат, сфатат суштината на моралниот концепт,

потребно е да се разгледа во сите нијанси, заедно со други

блиски и спротивни на него. При завршување на темите „Синоними“,

„Антоними“ е соодветна техника што ви овозможува да ја откриете суштината

морален концепт заснован на споредба, споредувајќи го со другите,

блиски и спротивни на него. Сигурно наставникот мора да стори

ова дело самиот, градејќи за себе еден вид низа синоними. На пример:

сочувство, почит, грижа, покорност, чувствителност, емпатија,

loveубов, нежност, срдечност, сочувство, мир или совест,

благородништво, срам, обврска, меморија, жртва, вина,

пристојност, каење и сл.

Кога се подготвувам за часови по руски јазик, се обидувам да изберам текстови што

реченици од текстови што помагаат во развојот на моралните квалитети

студенти. Огромна можност за духовно и морално образование

на наставниците по јазик им се даваат поговорки и изреки на рускиот народ,

фразеолошки единици, фрази. Вие само треба вешто да ги презентирате

деца.

Заедно со лекциите на руски јазик, едуцирајте ги моралните квалитети

исто така, ми помагаат часови по литература, каде одговараат

многу прашања: „Што се добро и зло? Како да се исчистите од лошото

мисли? Како да научите да живеете меѓу луѓето? “

Често вежбам есеи на часовите - минијатури, есеи -

расудување за такви морални концепти како совест, чест,

милост, сочувство, благородништво. Јас секогаш сум загрижен за креативноста

делата на моите студенти, суптилно ја допираат мојата душа и смируваат: „Вклучено

моите деца се на вистинскиот пат “.

Моралните прашања исто така може да се истражат преку

дела од А. Платонов, Б. Василиев, В. Распутин, В. Астафиев,

В. Белов, С. Алексеев, А. Костјунин. Нивните дела не припаѓаат

категорија на „лесна“ литература, овозможувајќи ви да се опуштите, да заборавите, да се оддалечите

проблеми. Напротив, тие ги нурнуваат читателите во најболните теми.

време: опаѓање на доброто, неверување, недостаток на духовност,

неморал. Овие писатели ја пишуваат вистината, извикуваат за проблеми

нè води кон вечни вредности.

Да се \u200b\u200bзаврши работата со овие автори, студенти

се предлага да се напишат есеи-расудување (на пример, „Лекции

морал во ... ")

Се претпоставува дека студентите ќе ги знаат традициите на луѓето,

развиваат вештина за изготвување на сопствено потекло, волја

да бидат водени од концептот на „духовни вредности“, ќе развијат свесен став кон духовното наследство на земјата. Студентите ќе можат самоуверено

навигација во основните концепти на морална култура, бидете свесни

одговорност за сопствен живот, здравје, за благосостојба на најблиските,

ќе научи морални норми на однесување, самоуверено ќе разбере

поимите „морал“, „морална култура“, „морал“

подвиг “.

Работејќи на формирање на духовни и морални вредности

студенти, големо внимание Dev се посветувам на вербалната креативност на учениците,

развој на нивната креативност.

Сериозно внимание во работата со учениците се посветува на образованието

православната култура - една од компонентите на духовната и моралната

образование. Убеден сум дека на децата треба да им се учат вештините на моралот

интроспекција, да се даде можност да се отвори внатрешниот свет на твојата душа.

Огромната работа на учителот за духовно и морално образование

помладата генерација е невозможна без интеракција со семејството на ученикот.

Наставникот и родителот мора да го разберат тоа без да набудуваат одредени

морални стандарди, невозможно е да се едуцира личност која ќе

достоен граѓанин на општеството. А, ние, наставниците, секогаш сме подготвени на

соработка со семејството во прашањето за духовно и морално образование

помладата генерација: не е рамнодушна, одговорна, искрена,

вреден, со активна граѓанска позиција.

Едно лице не е родено богато во духовна и морална смисла,

затоа е потребно надворешно влијание образовна средина... Духовно

морално образование на часовите по руски јазик и литература е

важно средство за формирање деца

UDC 37.035.46

I. V. Хаирова

ФОРМАЦИЈА НА ОСНОВАТА НА ГРАILАНСКИОТ ИДЕНТИТЕТ ВО МЛАДИТЕ УЧИЛИШТА ВО ПРОЦЕСОТ НА УЧЕЕ НА РУСКИОТ ЈАЗИК

Написот го открива проблемот со формирање на темелите на граѓанскиот идентитет кај учениците од основните училишта во процесот на нивно учење на руски јазик врз основа на употребата на методологијата за социо-културно образование. Презентирана е дијагнозата на социо-културно знаење кај учениците од 4 одделение. Откриени се теоретските, методолошките и практичните аспекти на спроведувањето на социокултурниот принцип во наставата на руски јазик.

Клучни зборови: темели на граѓанскиот идентитет, лингвеокултурологија, социокултурен пристап кон учењето јазик, национална јазична слика на светот, концепт.

I. V. Khairova ФОРМАЦИЈА НА ОСНОВИТЕ НА ГРАIVАНСКИОТ ИДЕНТИТЕТ ВО ДЕЦА ОСНОВНИ УЧИЛИШНИЦИ ВО ПРОЦЕС НА УЧЕЕ РУСКИ ЈАЗИК

Во написот проблемот со развојот на основите на граѓанскиот идентитет кај учениците од помлади класи во процесот на учење на нивниот руски јазик користејќи методологија за социјално и културно образование Презентирана дијагноза социокултурно знаење на ученици 4 часови. Откријте ги теоретските, методолошките и практичните аспекти на спроведување на принципот на социјално и културно учење руски јазик.

Клучни зборови: Основи на граѓанскиот идентитет, наука за јазикот и културата, социо-културен пристап кон изучувањето на јазикот, национална јазична слика на светот, концепт.

Карактеристична карактеристика на новиот образовен стандард на основно општо образование е неговата активност ориентирана кон природата, што ја поставува главната цел на развојот на личноста на ученикот. Образовниот систем се откажува од традиционалното претставување на резултатите од учењето во форма на знаење, вештини и способности, формулациите на стандардот ги означуваат вистинските видови активности што ученикот мора да ги совлада до крајот примарна едукација... Барањата за резултатите од учењето се формулирани во форма на лични, мета-предмети и резултати од предметите. Личните LUDs сугерираат на дипломците основно училиште темелите на граѓанскиот идентитет на поединецот ќе се формираат во форма на свесност за „Јас“ како граѓанин на Русија, чувство на припадност и гордост за нивната татковина, народ и историја, свесност за одговорноста на една личност за општата благосостојба, свесност за нивната етничка припадност

Се разбира, формирањето на темелите на граѓанскиот идентитет ќе се спроведува по различни предмети. Има висок потенцијал во решавањето на овој проблем академска дисциплина "Руски јазик". На крајот на краиштата, јазикот е средство за формирање и зачувување на знаењето. Според А.А.Леонтиев, јазикот е целиот систем на значења, вклучувајќи ги и јазичните и објективните значења, одразувајќи ги квалитетите и својствата на реалниот свет. Резултатите од човековото спознание се запишуваат во зборот. Јазичната слика на светот е формирана од резултатите на ова знаење. Во исто време, секој јазик создава своја посебна слика за светот, што го рефлектира не само универзалното, туку и национално-културното искуство на луѓето - мајчин јазик на јазикот.

Прашањето за потребата од изучување на јазикот како културен феномен е релевантно за современата стратегија на јазично образование. Во исто време, два метода се користат во методологијата и практиката за означување на овој пристап кон изучувањето на рускиот јазик - културен пристап, кој претпоставува, пред сè, формирање идеи за руската култура како материјална и духовна вредност, поттикнување loveубов кон рускиот народ, формирање слика на рускиот јазик на светот, свесност за особеностите на рускиот јазик јазик, неговата оригиналност; и социокултурно, што подразбира познавање на култури различни нации, за човечкото општество, за моменталната состојба на општеството во кое се развива студентот.

Во аспект на проблемот со формирање на темелите на граѓанскиот идентитет, според наше мислење, спроведувањето на социо-културниот пристап кон изучување на рускиот јазик станува релевантно, бидејќи самиот термин е семантички поширок, тој доаѓа во контакт со принципите на глобалното образование, учењето во дијалогот на културите.

Нови антрополошки пристапи кон изучувањето на јазикот и ориентацијата на лингвиодидактиката кон културата, до начините на конципирање и категоризирање на знаењето за светот, зголемено внимание кон формирањето на јазична личност, неговиот менталитет бара нов поглед на улогата на мајчиниот јазик во изучувањето на странски јазици. Споредбата на индивидуалните феномени на мајчин јазик и на целните јазици се спроведува во поширока позадина на споредување на фрагменти од јазични слики на светот, концептосферите, когнитивните и асоцијативните полиња. Земајќи ги предвид реалностите на културата, особеностите на концептуалната поделба на светот, оригиналноста на аспектите на конотацијата, метафориката, познавањето на особеностите на внатрешната форма на зборови, секундарната номинација прави прилагодувања на проучувањето на сите нивоа на јазикот.

Воведувањето на јазично-културниот концепт на настава на јазиците (и мајчин и не-мајчин) ја оптимизира содржината на наставата на руски јазик, што треба да ги рефлектира ваквите проблеми како што се односот помеѓу јазикот и културата, националната јазична слика на светот, национално-културната семантика на зборот, основните концепти на мајчината култура и култура на изучениот јазик; фразеологија во национален и културен аспект итн.

Кое е нивото на познавање на културата на рускиот народ кај помладите студенти? Развивме дијагностички комплекс на културно ориентирани прашања и задачи засновани на дијагнозата на Л.Н. Новикова

Еве примери на прашања и задачи на овој комплекс. 1. Завршете ги поговорките: Измерете седум пати ... (исечете еднаш); Кој каде ќе се роди ... (добро ќе ни дојде таму); Не можете да го извлечете без тешкотии ... (риба од езерцето) Еден стар пријател е подобар ... (две нови) итн. (поговорки од курсот во основно училиште). 2. Нагласете животно (риба, инсект, птица), што во руската култура означува такви човечки квалитети како што се: нечистота - (мечка, свиња, магаре); тврдоглавост - (овен, коза); лукавство - (волк, лисица, магаре) напорна работа - (пчела, пеперутка, гавран) итн. 3. Што значеше црвената боја во руската култура? (убавина). 4. Наведете ги народите што ги познавате и кои живеат во Русија? 5. Наведете ја руската национална храна, која беше секојдневна срдечна и омилена храна. 6. Што значат означените зборови во добро познати фрази од А.С. Пушкин (материјалот е земен од бајките изучувани во основно училиште), на пример: „И кралицата се смее ... и клика со прстите ...“ (прсти); „Терминот на татковините доаѓа; Бог им дал син во аршин “( стара мерка должина) итн. 7. Наведете неколку што ги знаете: а) руски јадења; б) народни игри; в) имињата на занаетите вообичаени во Русија; г) народни празници; д) имињата на „злите духови“; ѓ) народни знаци; е) антички руски имиња; ж) зборови што се важни за руско лице.

Експериментот опфати повеќе од 300 ученици на Република Татарстан. Во оваа статија, ќе ги илустрираме резултатите од експериментот користејќи го примерот на две класи.

Анализата на резултатите од извршувањето на задачите на дијагностичкиот комплекс го покажа следново. Студентите релативно добро се справија со првата задача, но не сите беа во можност да ги завршат сите шест предложени поговорки. Многу студенти не беа во можност да ја завршат првата и втората поговорка, еден од студентите забележа дека „Јас никогаш не сум ги чул 1-ви и 2-ри поговорки“. И покрај фактот дека повеќето од студентите се справија со втората задача, некои студенти не можеа правилно да посочат кои животни во руската култура значат мрзеливост, поспаност; верност; проблематично. Само неколку студенти се справија со третата задача. Меѓу најчестите одговори на студентите беа „крв“, „болка“, „страдање“, „loveубов“. Четвртото прашање на дијагностичкиот комплекс се покажа како најтешко за студентите: студентите имаат лоша идеја за народите што живеат во нашата земја. Имаше студенти кои воопшто не можеа да именуваат единствен народ што живее на територијата на Русија; други именуваа само Татари и Руси; и неколку студенти забележаа дека во Русија живеат само „јапонци и кинези“. Многу студенти не прават разлика помеѓу таквите концепти како националност и религија; земја и луѓе; република и жители. На пример, во некои дела, ученици, именувајќи ги народите што живеат во Русија, напишале: „Руси, Руси, Росисти, Муслимани, Православни Христијани“. Задачата во која беше потребно да се утврди значењето на застарените зборови од бајките на А.С. Пушкин вклучени во наставната програма на основното училиште, се покажа како многу тешка. Дел од студенти

погрешно ги протолкуваше зборовите како „душегрејка“, „прсти“, „аршин“, „брокат“, „колонообразна благородна жена“, „кичка“. Кога одговаравме на седмото прашање, беа именувани многу малку јадења од вистинска руска кујна. Меѓу најчестите одговори беа: кнедли, леб, гриз, палачинки, борш. Покрај тоа, субјектите забележаа храна што не се однесуваше на народната кујна, на пример, „биг мак, чипс“ итн. Во номинацијата на народни предзнаци, учениците го именуваа следново: ако црна мачка го помине патот, почекајте несреќа; птиците летаат ниско - тоа значи дека ќе има врнежи од дожд; не свирнете - нема да има пари, итн.; некои субјекти наместо предзнаци напишаа поговорки или сами измислија предзнаци, на пример: најдете сто рубли и среќни сте; не се карајте и ќе има многу пријатели. Во многу дела, номинациите „имиња на занаети вообичаени во Русија“, „народни игри“, „народни празници“, „антички руски имиња“ останаа празни. Дефинирање на зборови што се важни за една руска личност, студентите го посочија следново: „благодарам“, „здраво“, „мајка“, „Бог“.

Во согласност со законите на математичката статистика, идентификувавме ниски (до 25% од завршените задачи), средни (од 26% до 50% од завршените задачи), доволни (од 51% до 75% од завршените задачи) високо (од 76% до 100% од извршените задачи) ) нивоата на културно знаење. На експерименталната класа, резултатите беа како што следува: 10% имаат доволно ниво на културно знаење, 60% имаат просечно ниво и 30% имаат ниско ниво. Во контролната класа, 7% од учениците имаат доволно ниво, 28% имаат средно ниво и 35% имаат ниско ниво.

Така, во фазата на утврдување на експериментот, откриено е дека мнозинството ученици имаат ниско или средно ниво на познавање на културата на рускиот народ.

Понатаму, на учениците им беше понуден сет на прашања што откриваат поседување на социо-културно знаење на три јазици: англиски, татарски и руски. Вклучува прашања поврзани со обичаите и традициите, со достигнувањата на културата од интегративна природа, реалностите од секојдневниот живот, позицијата „јазик“ индиректно се рефлектира во сите прашања. Еве неколку примери на прашања што се вклучени во комплексот развиен од нас за ученици од 4 одделение: националниот празник Татар се одржува кон крајот на пролетта; како што се нарекува татарскиот татко Фрост; на руски јазик, животните, птиците, рибите одговараат на прашањето „кој?“, и на кое прашање одговараат на татарски јазик; на руски јазик, ова е мала зграда за складирање стари и непотребни работи, на татарски јазик, тоа е палата; во Русија, почетокот на пролетта е симболизиран со празникот Масленица и како се вика овој празник кај народот Татар; како е вообичаено да се обраќаат на други луѓе во Англија: за вас или за вас; англиски глагол со значење "да се покаже", и на руски јазик - именка што означува светла разновидност; светска организација која се бори за чистота на животната средина на нашата планета, итн.

Врз основа на резултатите, беа составени матрици, потоа беа утврдени нивоата на поседување на социокултурни знаења. Ги презентираме општите резултати во табелата (види табела / 1).

Табела 1.

К лас Број на студенти Ниско ниво на поседување социокултурни знаења Просечно ниво на поседување на социокултурни знаења Доволно ниво на поседување на социокултурни знаења Високо ниво на поседување на социокултурни знаења

А 25 8% 76% 16%

ББ 26 19% 54% 27%

Анализирајќи ги одговорите на учениците, треба да се забележи дека одредени прашања им создадоа тешкотии на учениците. На пример, одговарајќи на прашањето 11 („Користена работа, планирана е да падне во„ втора рака “), децата ги дадоа следните одговори:„ наследство “,„ втора рака “,„ свиња во pирка “, па дури и„ ова не може да биде " Или, на пример, меѓу одговорите на прашањето 13

(„Подарок што не очекувате“) имаше и такви: „победи“, „автомобил“, па дури и „PSP“ (детска компјутерска игра). Ова, според наше мислење, се должи на фактот дека одговорите на ваквите прашања од учениците бараат одредено ниво на размислување и генијалност. Имаше и одговори со хумор, на пример, на прашањето број 7 („Виршли“, кои станаа популарни во Русија), одговорот не беше „хот-дог“, туку Белка и Стрелка. Но, ме радуваше и знаењето на децата за организациите кои се борат за животот на нашата планета, бидејќи покрај одговорот од Гринпис, имаше и одговор од WWF (Светски фонд за диви животни) - Светски фонд за диви животни.

Сепак, најголемите потешкотии беа предизвикани од прашањата поврзани со познавање на традициите и националните празници. Во овој блок, децата даваа најмногу цртички и неточни одговори. И ова е и покрај фактот што сите овие празници се одржуваат на ниво на општо училиште. Науруз и Масленица се организираат на училиште со задолжителен концерт, палачинки за Масленица и татарски национални јадења за Науруз.

Овој проблем станува уште порелевантен во контекст на задачата за формирање на темелите на граѓанскиот идентитет. Навистина, со цел студентот да се препознае како државјанин на Русија, неговата етничка припадност, да научи да биде горд на својот народ, да ги почитува културите на другите народи, потребно е познавање и разбирање на националните и културните карактеристики (обичаи, традиции, начин на живот, итн.) На неговиот народ , народи кои ја населуваат Русија, свесност за оригиналноста, единственоста на јазичната слика на светот на нивниот народ (во споредба со другите култури и јазици). Формирањето на национална и интеркултурна свест и менталитет е одредено од социокултурниот пристап кон изучувањето на рускиот јазик.

Спроведувањето на социокултурниот пристап се гледа пред се во употребата на текстови со национално-културна компонента, привлечноста кон фигуративните средства на јазикот, до фразеолошките единици, до клишеа и стереотипите на рускиот национален јазик, привлекувањето на материјални (невербални) културни предмети (национални предмети за домаќинството, прибор, облека) , дела од народни уметности и занаети, сликарство, музика, архитектура, скулптура).

Цела лекција Рускиот јазик може да се посвети на работа со еден збор, близок и познат на студентите. На почетокот на овој век, австриското училиште „WORTER UND SACHEN“ („Зборови и работи“) ја демонстрираше важноста на културолошкиот пристап во многу области на лингвистиката, а пред сè - во вокабуларот и етимологијата.

Ова ја создава серијата лекции за енциклопедија со еден збор. Ваквите лекции не само што придонесуваат за формирање на темелите на граѓанскиот идентитет, туку и го развиваат јазичниот талент на студентите, интересот за оваа тема, бидејќи историјата на еден збор им овозможува на студентите да го видат јазикот жив, како се менува, да извршат вистинско јазично микро-истражување.

Основната јазично-социо-културна задача на ваков час може да биде актуелизирање на позадинското знаење на учениците за одредена културна појава. Лекциите од овој тип може да ги содржат следниве елементи:

1. Вовед во зборот (Формулирање на целта и целите на часот);

2. Работа со јазични речници ( објаснувачки речници С. И.Ожегова, В. И. Дал, етимолошки речник на Н. М. Шански, училишен речник за формирање на руски јазик А. Н. Тихонов, речник на синоними, речник на антоними). Со организирање на ваква работа на часот, наставникот може да користи групни, спарени форми на работа, да поставува истражувачки задачи за учениците (што е значењето на наставките во зборовите вклучени во едно гнездо за формирање зборови, каква е разликата помеѓу синонимните зборови) и исто така да ги слуша говорите на претходно подготвени ученици.

3. Разбирање на фразеолошкиот материјал во кој се користи овој збор.

4. lifeивотот на зборот во литературните дела.

Овој елемент на лекцијата може да се спроведе на различни начини: во форма на квиз, мозочен прстен, во форма на специјално подготвени извештаи од ученици, на пример, „Сликата на коњ во омилените бајки“.

5. Употреба на текстови со национално-културна компонента.

6. Работа со материјални (невербални) културни предмети (сликарство, музика, национални предмети за домаќинството итн.).

7. Креативна, проектна задача, вклучена употреба на јазични и културни информации на темата, нивно продлабочување, систематизација, изразување на личен став кон разгледуваниот културен феномен.

На пример, на лекцијата, користејќи го зборот „Коњ“, на студентите може да им се понуди избор за извршување на следниве задачи: 1. Врз основа на материјалите што се достапни во студијата, составете текст на една од предложените теми: „Ден на коњ во една од земјите“, „Историја на коњ“, „Историјата на превозот на различни народи“. 2. Прашања за мозочниот прстен. 3. Речник „Коњ“. 4. Научете ја песната за коњот.

5. Опис на сликата на која е претставен коњ. 7. Напишете песна за коњ или анализирајте омилена песна за коњ.

Howе покажеме како може да се организира работа со текстот на лекцијата за зборот „Коњ“

„Коњ на фармата - каков шпорет во куќата“, вели поговорката. Без коњ, селанецот не можеше да изора нива, не можеше да оди по патот. Коњот го чуваа богатство, се правеа бајки за него, се пееја песни, па дури и откако коњот беше заменет со автомобили, моќта на нивните мотори се мереше во коњски сили од навика.

[Работа на вокабулар: коњски сили (единица моќност на моторот, машина, еднаква на 736 вати)]

Во Бугарија, Тодорица, Денот на коњот, сè уште се слави. На овој ден, на периферијата на Софија, тие се подготвуваат за трките; црвени и бели ленти се вткаени во коњите во коњите, и тие се украсени со гранки на здравец и босилек - симболи на пролетта. Возачите донираат нови везени кошули и специјално подготвени капи. И тогаш трките со пречки започнуваат на ливадата. Свеж леб и подароци ги чекаат победниците. (Според А. Стрижев.)

Одлучувате за темата на текстот?

Која е главната идеја на текстот?

Кои видови на говор се користат во него? Доказ.

На кој празник на народот Татар се одржува настан сличен на празникот Тодорица? (Сабантуј) Кажете ни за овој празник. Што значи коњ за татарскиот народ?

„Коњот за татарскиот народ во секое време беше пријател и носител на храна. Коњот беше сигурна поддршка. Во мрачните, глуви ноќи, опасен коњ изведен од страшна, црна грмушка на патот, патувал на коњ и отишол на работа - тие ја кратиле шумата на бродот за кралот. Откако го седла верниот коњ, татарскиот коњаник отиде во војската на Пугачев (војска); Татарските коњаници се бореа во една формација со хероите од Големата патриотска војна.

Не случајно коњските трки се задолжителен дел од програмата Сабантуи. Тука учествуваат тинејџери од десет до петнаесет години. Тие почнуваат да подготвуваат коњи за трки долго пред празникот: тие се негуваат, се хранат, се грижат. Кога Сабантуј е веќе близу, нивните нозе се „загреваат“.

Постои прекрасна традиција меѓу Татарите на Волга: да се претстави не само најбрзиот, туку и коњот што доаѓа последен. Ова обично го прават постари жени или баби. Тие доаѓаат во Сабантуј со негуван подарок: без разлика дали чаршав, шал или крпа, везени во нивната младост со свои раце. И тие гледаат на коњот позади, како на човечко дете, навредени од судбината. И, вистина е, отсекогаш било во природата на работниот народ да пружи подадена рака на понижениот “.

Врз основа на резултатите од работата со текстови, можете да им поставите на студентите прашања:

Што е вообичаено во културите на татарскиот, бугарскиот, рускиот народ во перцепцијата на коњ?

Со какви квалитети народите му даруваат?

Сепак, не сите симболи се перципираат подеднакво во сите култури. На крајот на краиштата, концептите се вербализираат на различни јазици во согласност со природата и оригиналноста на материјалната, духовната, социјалната култура и менталитетот на одредена етничка група, во тесна врска со јазичните и прагматичните факти.

Интересен во овој поглед е концептот на БЕРЕЗА (во рамките на лингеокултуролошкиот)

пристап, концептот се смета за ментален ентитет кој носи отпечаток од духовниот изглед на личност од одредена култура). Перцепцијата на овој симбол во руската и татарската култура не се совпаѓа.

Во традиционалната руска култура, брезата е митско дрво, симбол на женственост, loveубов, мајчинство, симбол на сеќавање на починатите предци. „Земјата на бреза шинц“ наречена Русија С.А. Есенин. Во умовите на руските говорници, брезата е составен асоцијативен атрибут на национална идеја, артефакт и менталитет на руската култура.

Зборот каен „бреза“ често се наоѓа во текстовите на татарските народни песни. Во песните, симболизацијата на магичните и лековити својства на брезата практично не е зачувана, иако во некои дела брезата е симбол на убава, витка девојка и, воопшто, младост, доброто убавина, чистота. Како и да е, меѓу Татарите, брезата е главно симбол на тага, тага, тага. Покрај тоа, се смета за дрво гробишта. Татарите не садат бреза во градините во близина на куќата. За тоа сведочи поговорката: „kaen utyrtkan kaygyly bula“, т.е. лице што засади бреза прави тага [Типологија на татарскиот фолклор, 1999: 33].

Во следните фази на учење, ваквиот истражувачки пристап кон зборот може да стане почетна точка за студентите да создаваат креативни проекти на руски јазик. Така, на постарите студенти може да им се понудат следниве теми за истражување: „ДОМА во руската и татарската јазична свест“, „ПРИРОДА во руската и татарската јазична свест“ итн. Клучните национално обележани концепти можат да бидат предмет на истражување на студентите. Навистина, токму во нив е актуелизиран етничкиот менталитет во јазичната слика на светот, затоа, проучувањето на клучните концепти ни овозможува да ја разгледаме јадрото на националната култура.

Со спроведување на социокултурен пристап во наставата на руски јазик, може успешно да се реши проблемот со формирање на темелите на граѓанскиот идентитет. Бидејќи на такви лекции, студентите се здобиваат со знаење за светот, за општеството во кое живее и се развива лицето, за луѓето на кои им припаѓаат, тие стекнуваат искуство со емоционална и вредносна ориентација во светот, во општеството, во општеството, поединецот ги асимилира нормите на општеството и културните вредности користејќи го вашиот мајчин јазик.

Литература

1. Архипова Е.В. Основи на методите за развој на говорот на учениците: Учебник. прирачник за обетка. пед универзитети. - М: Вербум - М, 2004 година. - 192 стр.

2. Бистрова Е.А. Настава на руски јазик во мултинационално училиште // Руски јазик на училиште. -2007 година. - №\u003e 4. - П. 3-7

3. Леонтиев А. Јазична и говорна активност во општа и образовна психологија: Избрани психолошки дела. - М: Издавачка куќа на Московскиот психолошки и социјален институт; Воронеж: Издавачка куќа НПО МОДЕК, 2003. - П. 138.

4. Новикова Л.Н. Културен аспект на наставата на руски јазик во 5-9 одделение како средство за разбирање на учениците за националната култура. Дис ... докт. пед науки. - М., 2005 година .-- 515 стр.

5. Планирани резултати од основно општо образование / [Л. Л. Алексеева, С. В. Анашченкова, М. З. Биболетова и други]; ед. Г.С.Ковалева, О.Б.Логинова. - М.: Образование, 2009 година. - 120 стр. - (Стандарди од втора генерација). - KBK 9785090210584.