Publiczna reakcja na zachowanie osoby lub grupy. Kontrola społeczna Formy zachowań społecznych ludzi

Pojęcie „zachowania” przyszło do socjologii z psychologii. Znaczenie terminu „zachowanie” jest inne, różni się od znaczenia takich tradycyjnych koncepcji filozoficznych, jak działanie i aktywność. Jeżeli działanie rozumiane jest jako racjonalnie ugruntowana czynność z jasnym celem, strategią, realizowaną przy udziale określonych świadomych metod i środków, to zachowanie jest tylko reakcją żywej istoty na zmiany zewnętrzne i wewnętrzne. Taka reakcja może być zarówno świadoma, jak i nieświadoma. Zatem czysto emocjonalne reakcje - śmiech, płacz - to także zachowanie.

Zachowanie społeczne - jest to zespół procesów zachowań człowieka związanych z zaspokajaniem potrzeb fizycznych i społecznych i powstających w odpowiedzi na otaczające środowisko społeczne. Podmiotem zachowań społecznych może być jednostka lub grupa.

Jeśli abstrahujemy od czynników czysto psychologicznych i rozumowania na poziomie społecznym, wówczas zachowanie jednostki jest determinowane przede wszystkim przez socjalizację. Minimum wrodzonych instynktów, które osoba posiada jako istota biologiczna, jest takie samo dla wszystkich ludzi. Różnice behawioralne zależą od cech nabytych w procesie socjalizacji oraz, w pewnym stopniu, od wrodzonych i nabytych psychologicznych cech indywidualnych.

Ponadto zachowania społeczne jednostek są regulowane przez strukturę społeczną, w szczególności przez strukturę ról społeczeństwa.

Społeczna norma zachowania - to rodzaj zachowania, który w pełni odpowiada oczekiwaniom statusowym. Ze względu na istnienie oczekiwań dotyczących statusu, społeczeństwo może z odpowiednim prawdopodobieństwem przewidzieć działania jednostki, a jednostka sama może skoordynować swoje zachowanie z idealnym modelem lub modelem przyjętym przez społeczeństwo. Zachowania społeczne odpowiadające oczekiwaniom statusowym definiuje amerykański socjolog R. Linton as rola społeczna. Ta interpretacja zachowań społecznych jest najbliższa funkcjonalizmowi, ponieważ wyjaśnia zachowanie jako zjawisko zdeterminowane strukturą społeczną. R. Merton wprowadził kategorię „kompleksu ról” - system oczekiwań ról określonych przez dany status, a także koncepcję konfliktu ról, który pojawia się, gdy oczekiwania roli wobec statusu zajmowanego przez podmiot są niekompatybilne i nie mogą być zrealizowane w jakimś pojedynczym społecznie akceptowanym zachowaniu.

Funkcjonalistyczne rozumienie zachowań społecznych zostało poddane ostrej krytyce przede wszystkim ze strony przedstawicieli behawioryzmu społecznego, którzy uważali, że konieczne jest budowanie badania procesów zachowań na podstawie osiągnięć nowoczesna psychologia... To, jak wiele momentów psychologicznych zostało naprawdę przeoczonych przez interpretację roli rozkazu, wynika z faktu, że N. Cameron próbował uzasadnić ideę określania roli zaburzeń psychicznych, wierząc, że choroba psychiczna jest niewłaściwym wykonywaniem ról społecznych i skutkiem niezdolności pacjenta do ich wykonywania. potrzeby społeczne. Behawioryści argumentowali, że w czasach E.Durkheima sukcesy psychologii były znikome, a zatem funkcjonalność wygasającego paradygmatu spełniała wymagania tamtych czasów, ale w XX wieku, kiedy psychologia osiągnęła wysoki poziom rozwoju, nie można ignorować jej danych, biorąc pod uwagę ludzkie zachowanie.

Formy zachowań społecznych człowieka

Ludzie zachowują się inaczej w tej czy innej sytuacji społecznej, w tym czy innym środowisku społecznym. Np. Część uczestników demonstracji pokojowo maszeruje zadeklarowaną trasą, inni dążą do zorganizowania zamieszek, a jeszcze inni prowokują masowe starcia. Te różne działania aktorów interakcji społecznych można zdefiniować jako zachowania społeczne. W związku z tym, zachowania społeczne forma i sposób przejawiania się przez aktorów społecznych ich preferencji i postaw, zdolności i zdolności w działaniu lub interakcji społecznej. Dlatego zachowania społeczne można postrzegać jako jakościową charakterystykę działań i interakcji społecznych.

W socjologii zachowanie społeczne jest interpretowane jako: o zachowaniu, które wyraża się w całokształcie działań i działań jednostki lub grupy w społeczeństwie i zależy od czynników społeczno-ekonomicznych i obowiązujących norm; o zewnętrzna manifestacja aktywności, forma przekształcania aktywności w rzeczywiste działania w stosunku do obiektów o znaczeniu społecznym; o dostosowanie osoby do społecznych warunków jej egzystencji.

Aby osiągnąć cele życiowe i przy realizacji poszczególnych zadań, można posłużyć się dwoma typami zachowań społecznych - naturalnym i rytualnym, między którymi różnice mają charakter zasadniczy.

„Naturalne” zachowanie, indywidualnie znaczący i egocentryczny, ma zawsze na celu osiągnięcie indywidualnych celów i jest adekwatny do tych celów. Dlatego jednostka nie ma do czynienia z kwestią zgodności celów i środków zachowania społecznego: cel można i należy osiągnąć w jakikolwiek sposób. „Naturalne” zachowanie jednostki nie jest regulowane społecznie, a więc z reguły jest niemoralne lub „bezceremonialne”. To zachowanie społeczne jest „naturalne” naturalny charakterponieważ spełnia potrzeby organiczne. W społeczeństwie „naturalne” egocentryczne zachowanie jest „zakazane”, dlatego zawsze opiera się na konwencjach społecznych i wzajemnych ustępstwach wszystkich jednostek.

Rytualne zachowanie („Uroczyste”) - indywidualne nienaturalne zachowanie; to właśnie to zachowanie sprawia, że \u200b\u200bspołeczeństwo istnieje i rozmnaża się. Rytuał w całej swojej różnorodności - od etykiety po ceremonię - tak głęboko przenika całe życie społeczne, że ludzie nie zauważają, że żyją na polu rytualnych interakcji. Rytualne zachowania społeczne są środkiem zapewniającym stabilność systemu społecznego, a jednostka realizująca różne formy takich zachowań uczestniczy w zapewnieniu społecznej stabilności struktur i interakcji społecznych. Dzięki zachowaniom rytualnym człowiek osiąga dobrobyt społeczny, stale przekonany o nienaruszalności swojego statusu społecznego i zachowaniu zwykłego zestawu ról społecznych.

Społeczeństwo jest zainteresowane rytualistycznymi zachowaniami jednostek, ale społeczeństwo nie może znieść „naturalnych” egocentrycznych zachowań społecznych, które, będąc adekwatne w celach i bezkrytycznymi środkami, zawsze okazują się bardziej korzystne dla jednostki niż zachowanie „rytualne”. Dlatego społeczeństwo stara się przekształcić formy „naturalnych” zachowań społecznych w różne formy rytualnych zachowań społecznych, w tym poprzez mechanizmy socjalizacji wykorzystujące wsparcie społeczne, kontrolę i karę.

Następujące formy zachowań społecznych mają na celu zachowanie i utrzymanie relacji społecznych, a ostatecznie przetrwanie osoby jako homo sapiens (Homo sapiens):

• zachowania kooperacyjne, które obejmują wszystkie formy zachowań altruistycznych - pomaganie sobie nawzajem podczas klęsk żywiołowych i technologicznych, pomoc małym dzieciom i osobom starszym, pomoc przyszłym pokoleniom poprzez transfer wiedzy i doświadczeń;
• zachowanie rodzicielskie - zachowanie rodziców wobec potomstwa.

Agresywne zachowanie przejawia się we wszystkich jego przejawach, zarówno grupowych, jak i indywidualnych - od słownego znęcania się nad drugą osobą po masowe zabójstwa podczas wojen.

Koncepcje ludzkiego zachowania

Ludzkie zachowanie jest badane w wielu dziedzinach psychologii - w behawioryzmie, psychoanalizie, psychologii poznawczej, itp. Termin „zachowanie” jest jednym z kluczowych terminów filozofii egzystencjalnej i jest używany w badaniu stosunku człowieka do świata. Możliwości metodologiczne tej koncepcji wynikają z faktu, że umożliwia ona identyfikację nieświadomych, stabilnych struktur osobowości lub egzystencji człowieka w świecie. Wśród psychologicznych koncepcji ludzkich zachowań, które wywarły ogromny wpływ na socjologię i psychologię społeczną, należy wymienić przede wszystkim kierunki psychoanalityczne opracowane przez Z. Freuda, C. G. Junga, A. Adlera.

Poglądy Freuda opierają się na fakcie, że zachowanie jednostki kształtuje się w wyniku złożonej interakcji poziomów jej osobowości. Freud identyfikuje trzy takie poziomy: poziom niższy tworzą nieświadome impulsy i impulsy, zdeterminowane wrodzonymi biologicznymi potrzebami i kompleksami, które powstały pod wpływem indywidualnej historii podmiotu. Freud nazywa ten poziom It (Id), aby pokazać jego oddzielenie od świadomego Ja jednostki, które tworzy drugi poziom jego psychiki. Świadome Ja obejmuje racjonalne wyznaczanie celów i odpowiedzialność za swoje czyny. Najwyższym poziomem jest superego - to, co nazwalibyśmy rezultatem socjalizacji. Jest to zbiór norm i wartości społecznych przyswojonych przez jednostkę, wywierających na nią wewnętrzny nacisk, aby wyprzeć ze świadomości niepożądane (zakazane) impulsy i popędy społeczne oraz uniemożliwić ich realizację. Według Freuda osobowość każdej osoby jest nieustanną walką między Id a Super-I, wstrząsającą psychiką i prowadzącą do nerwic. Indywidualne zachowanie jest całkowicie uwarunkowana tą walką i jest przez nią w pełni wyjaśniona, ponieważ jest tylko jej symbolicznym odbiciem. Takie symbole mogą być obrazami snów, przejawów języka, przejawów języka, obsesji i lęków.

Koncepcja C.G. Junga rozszerza i modyfikuje nauczanie Freuda, włączając w sferę nieświadomości nie tylko indywidualne kompleksy i popędy, ale także zbiorową nieświadomość - poziom kluczowych obrazów wspólnych wszystkim ludziom i narodom - archetypy. Archetypy zawierają archaiczne lęki i idee wartości, których interakcja determinuje zachowanie i postawę jednostki. Obrazy archetypowe pojawiają się w podstawowych narracjach - opowieściach i legendach ludowych, mitologii, eposach - w społecznościach historycznie specyficznych. Społecznie regulacyjna rola takich narracji w tradycyjnych społeczeństwach jest bardzo duża. Zawierają idealne zachowania, które kształtują oczekiwania dotyczące roli. Na przykład męski wojownik powinien zachowywać się jak Achilles lub Hector, żona jak Penelopa itd. Regularne recytacje (rytualne powtórki) archetycznych narracji nieustannie przypominają członkom społeczeństwa o tych idealnych zachowaniach.

Koncepcja psychoanalityczna Adlera opiera się na nieświadomej woli mocy, która jego zdaniem jest wrodzoną strukturą osobowości i determinuje zachowanie. Jest szczególnie silna u tych, którzy z jakiegoś powodu cierpią na kompleks niższości. Chcąc zrekompensować swoją niższość, są w stanie osiągnąć wielki sukces.

Dalszy podział nurtu psychoanalitycznego doprowadził do powstania wielu szkół, których relacje dyscyplinarne zajmują pozycję na pograniczu psychologii, filozofii społecznej, socjologii. Rozważmy szczegółowo twórczość E. Fromma.

Stanowiska Fromma są takie reprezentant neofreudyzmu w, a ściślej można go określić jako freylomarksizm, ponieważ wraz z wpływem Freuda w równym stopniu podlegał filozofii społecznej Marksa. Specyfika neofreudyzmu w porównaniu z ortodoksyjnym freudyzmem wynika z faktu, że ściśle mówiąc neofreudyzm jest bardziej socjologią, podczas gdy Freud jest oczywiście czystym psychologiem. Jeśli Freud wyjaśnia zachowanie jednostki kompleksami i impulsami ukrytymi w jej nieświadomości, krótko mówiąc, wewnętrznymi czynnikami biopsychicznymi, to dla Fromma i Freilomarksizmu jako całości zachowanie jednostki jest zdeterminowane otaczającym ją środowiskiem społecznym. Na tym polega jego podobieństwo do Marksa, który w ostatecznej analizie tłumaczył społeczne zachowania jednostek ich klasowym pochodzeniem. Niemniej jednak Fromm szuka miejsca dla psychologii w procesach społecznych. Zgodnie z tradycją freudowską, odwołując się do nieświadomości, wprowadza termin „nieświadomość społeczna”, sugerując, że przeżycie psychiczne jest wspólne dla wszystkich członków danego społeczeństwa, ale dla większości z nich nie upada ono na poziom świadomości, gdyż z natury wypierane jest przez specjalny mechanizm społeczny. nie należy do jednostki, ale do społeczeństwa. Dzięki temu mechanizmowi przemieszczenia społeczeństwo utrzymuje stabilną egzystencję. Mechanizm represji społecznych obejmuje język, logikę codziennego myślenia, system społecznych zakazów i tabu. Struktury języka i myślenia kształtują się pod wpływem społeczeństwa i działają jako narzędzie społecznego nacisku na psychikę jednostki. Na przykład wulgarne, antyestetyczne, śmieszne skróty i skróty „nowomowy” z dystopii Orwella aktywnie oszpecają umysły ludzi, którzy ich używają. W jakimś stopniu potworna logika formuł takich jak: „Dyktatura proletariatu jest najbardziej demokratyczną formą władzy” stała się własnością każdego w społeczeństwie sowieckim.

Głównym składnikiem mechanizmu represji społecznych są społeczne tabu, które działają jak cenzura Freuda. Że w społecznym doświadczeniu jednostek, które zagraża zachowaniu istniejącego społeczeństwa, jeśli jest realizowane, nie jest wpuszczane do świadomości za pomocą „filtra społecznego”. Społeczeństwo manipuluje umysłami swoich członków, wprowadzając klisze ideologiczne, które ze względu na ich częste stosowanie stają się niedostępne dla krytycznej analizy, zatajają pewne informacje, wywierają bezpośredni nacisk i wywołują lęk przed izolacją społeczną. Dlatego wszystko, co stoi w sprzeczności z przyjętym społecznie kliszą ideologiczną, jest wykluczone ze świadomości.

Tego rodzaju tabu, ideologemy, eksperymenty logiczne i językowe kształtują, zdaniem Fromma, „społeczny charakter” człowieka. Osoby należące do tej samej społeczności, wbrew swojej woli, są niejako naznaczone pieczęcią „wspólnego inkubatora”. Na przykład mierząc, jednoznacznie rozpoznajemy cudzoziemców na ulicy, nawet jeśli nie słyszymy ich mowy, - po ich zachowaniu, wyglądzie, stosunku do siebie; są to ludzie z innego społeczeństwa, a kiedy znajdą się w obcym im środowisku masowym, ostro się od niego wyróżniają ze względu na swoje podobieństwo. Charakter społeczny - to styl zachowań wychowany przez społeczeństwo i nierozpoznany przez jednostkę - od życia społecznego po życie codzienne. Na przykład naród radziecki i byłego Związku Radzieckiego wyróżnia kolektywizm i responsywność, społeczna bierność i niewymaganie, posłuszeństwo władzy uosabianej w osobie „przywódcy”, rozwinięty lęk przed byciem innym niż wszyscy i łatwowierność.

Fromm skierował swoją krytykę przeciwko nowoczesnemu społeczeństwu kapitalistycznemu, chociaż wiele uwagi poświęcił opisaniu charakteru społecznego generowanego przez społeczeństwa totalitarne. Podobnie jak Freud, opracował program przywracania niezakłóconych zachowań społecznych jednostek poprzez świadomość tego, co zostało stłumione. „Przekształcając nieświadomość w świadomość, przekształcamy w ten sposób prostą koncepcję uniwersalności człowieka w żywotną rzeczywistość takiej uniwersalności. To nic innego jak praktyczna realizacja humanizmu ”. Proces derepresji - wyzwolenie uciskanej społecznie świadomości polega na wyeliminowaniu lęku przed urzeczywistnieniem tego, co zakazane, rozwijaniu umiejętności krytycznego myślenia i ogólnie humanizowaniu życia społecznego.

Behawioryzm oferuje inną interpretację (B. Skinner, J. Homans), która traktuje zachowanie jako system reakcji na różne bodźce.

Koncepcja Skinnera w rzeczywistości jest biologiczny, ponieważ całkowicie usuwa różnice między zachowaniem ludzi i zwierząt. Skinner identyfikuje trzy typy zachowań: odruch bezwarunkowy, odruch warunkowy i operant. Pierwsze dwa typy reakcji są spowodowane działaniem odpowiednich bodźców, a reakcje operantowe są formą adaptacji organizmu do środowiska. Są aktywni i arbitralni. Ciało niejako metodą prób i błędów szuka najbardziej akceptowalnego sposobu adaptacji, a jeśli się powiedzie, znalezisko zostaje naprawione w postaci stabilnej reakcji. Tak więc głównym czynnikiem kształtującym zachowanie jest wzmocnienie, a uczenie się zamienia się w „wskazówki do pożądanej reakcji”.

W koncepcji Skinnera osoba jawi się jako istota, całość życie wewnętrzne co sprowadza się do reakcji na okoliczności zewnętrzne. Zmiany wzmocnienia mechanicznie wywołują zmiany w zachowaniu. Myślenie, wyższe funkcje psychiczne człowieka, cała kultura, moralność i sztuka zamieniają się w złożony system wzmocnień, których celem jest wywołanie określonych reakcji behawioralnych. Stąd wynika wniosek o możliwości manipulowania zachowaniem ludzi poprzez starannie opracowaną „technologię zachowania”. Tym terminem Skinner oznacza celową manipulacyjną kontrolę jednych grup ludzi nad innymi, związaną z ustanowieniem optymalnego reżimu wzmocnienia dla określonych celów społecznych.

Idee behawioryzmu w socjologii rozwinęli J. i J. Baldwin, J. Homans.

JOT.iJ. Baldwin opiera się na koncepcji wzmocnienia zapożyczonej z behawioryzmu psychologicznego. Wzmocnienie w sensie społecznym jest nagrodą, której wartość określają subiektywne potrzeby. Na przykład dla głodnej pożywienie działa jak wzmocnienie, ale jeśli osoba jest pełna, nie jest wzmocnieniem.

Skuteczność nagrody zależy od stopnia deprywacji danej osoby. Subdeprywacja jest rozumiana jako pozbawienie czegoś, czego jednostka stale potrzebuje. O ile podmiot jest pozbawiony jakiegokolwiek aspektu, jego zachowanie zależy od tego wzmocnienia. Tak zwane wzmacniacze uogólnione (np. Pieniądze), działające na wszystkie jednostki bez wyjątku, nie są uzależnione od deprywacji, ponieważ koncentrują się w sobie na dostępie do wielu rodzajów posiłków naraz.

Wzmocnienia są klasyfikowane jako pozytywne i negatywne. Pozytywne wzmocnienia to wszystko, co podmiot postrzega jako nagrodę. Na przykład, jeśli pewien kontakt z otoczeniem był satysfakcjonujący, jest prawdopodobne, że podmiot będzie próbował powtórzyć to doświadczenie. Negatywne wzmocnienia to czynniki determinujące zachowanie poprzez rezygnację z pewnego doświadczenia. Na przykład, jeśli podmiot odmawia sobie jakiejś przyjemności i oszczędza na niej pieniądze, a następnie korzysta z tych oszczędności, to doświadczenie to może służyć jako negatywne wzmocnienie i podmiot będzie się zachowywał jak zawsze.

Skutek kary jest przeciwieństwem wzmocnienia. Kara to doświadczenie, które sprawia, że \u200b\u200bnie chcesz już jej powtarzać. Kara może być również pozytywna lub negatywna, ale tutaj, w porównaniu ze wzmocnieniem, wszystko jest odwrotne. Kara pozytywna to kara z represyjnym bodźcem, takim jak cios. Kara negatywna wpływa na zachowanie poprzez pozbawienie czegoś wartościowego. Na przykład pozbawienie dziecka słodyczy podczas obiadu jest typową karą negatywną.

Tworzenie reakcji operantowych ma charakter probabilistyczny. Jednoznaczność charakteryzuje reakcje na najprostszym poziomie, np. Dziecko płacze, domagając się uwagi rodziców, bo rodzice zawsze w takich przypadkach do niego podchodzą. Reakcje dorosłych są znacznie bardziej złożone. Na przykład osoba sprzedająca gazety w wagonach kolejowych nie znajduje nabywcy w każdym wagonie, ale z doświadczenia wie, że w końcu znajdzie się kupca, co sprawia, że \u200b\u200bnieustannie chodzi od wagonu do wagonu. W ostatnim dziesięcioleciu otrzymywanie wynagrodzeń w niektórych rosyjskich przedsiębiorstwach nabrało tego samego probabilistycznego charakteru, niemniej jednak ludzie nadal idą do pracy z nadzieją, że ją otrzymają.

Koncepcja wymiany behawiorystów Homansa pojawił się w połowie XX wieku. Występując przeciwko przedstawicielom wielu dziedzin socjologii, Homans argumentował, że socjologiczne wyjaśnienie zachowania musi koniecznie opierać się na podejściu psychologicznym. Interpretacja faktów historycznych również powinna opierać się na podejściu psychologicznym. Homans motywuje to tym, że zachowanie jest zawsze indywidualne, podczas gdy socjologia operuje kategoriami odnoszącymi się do grup i społeczeństw, dlatego badanie zachowań jest prerogatywą psychologii i socjologia w tej materii powinna za nią podążać.

Według Homansa, badając reakcje behawioralne, należy abstrahować od natury czynników, które spowodowały te reakcje: są one spowodowane wpływem otaczającego środowiska fizycznego lub innych ludzi. Zachowanie społeczne to po prostu wymiana między ludźmi wartościowych społecznie działań. Homans uważa, że \u200b\u200bzachowania społeczne można interpretować za pomocą paradygmatu behawioralnego Skinnera, jeśli uzupełnimy go o ideę wzajemnego charakteru stymulacji w relacjach międzyludzkich. Relacja jednostek między sobą jest zawsze korzystną dla obu stron wymianą działań, usług, w skrócie jest to wzajemne wykorzystywanie wzmocnień.

Homans podsumował teorię wymiany w kilku postulatach:

• postulat sukcesu - te działania, które najczęściej spotykają się z aprobatą społeczną, z największym prawdopodobieństwem zostaną odtworzone;
• postulat bodźca - podobne bodźce związane z nagrodą z większym prawdopodobieństwem spowodują podobne zachowanie;
• postulat wartości - prawdopodobieństwo odtworzenia działania zależy od tego, jak cenny jest dla człowieka rezultat tego działania;
• postulat deprivapii - im częściej czynność człowieka jest nagradzana, tym mniej docenia kolejną nagrodę;
• podwójny postulat aprobaty agresji - brak oczekiwanej nagrody lub nieoczekiwanej kary zwiększa prawdopodobieństwo zachowania agresywnego, a nieoczekiwana nagroda lub brak oczekiwanej kary prowadzi do wzrostu wartości nagrodzonego czynu i przyczynia się do jego bardziej prawdopodobnego odtworzenia.

Najważniejsze koncepcje teorii wymiany to:

• koszt zachowania to koszt, jaki osoba poniosła w związku z tym lub innym działaniem, - negatywne konsekwencje spowodowane wcześniejszymi działaniami. Na co dzień jest to odpłata za przeszłość;
• korzyść - powstaje, gdy jakość i wysokość wynagrodzenia przewyższa koszt danej czynności.

Zatem teoria wymiany przedstawia ludzkie zachowania społeczne jako racjonalne poszukiwanie zysku. Ta koncepcja wygląda na uproszczoną i nie jest zaskakujące, że spotkała się z krytyką wielu różnych trendów socjologicznych. Na przykład Parsons, który bronił fundamentalnej różnicy między mechanizmami zachowania ludzi i zwierząt, skrytykował Homansa za niezdolność jego teorii do wyjaśniania faktów społecznych na podstawie mechanizmów psychologicznych.

W swoim teoria wymiany JA. Blau podjął próbę syntezy behawioryzmu społecznego i socjologizmu. Rozumiejąc ograniczenia czysto behawiorystycznej interpretacji zachowań społecznych, postawił sobie za cel przejście od poziomu psychologii do wyjaśnienia na tej podstawie istnienia struktur społecznych jako szczególnej rzeczywistości, której nie można sprowadzić do psychologii. Koncepcja Blaua jest wzbogaconą teorią wymiany, w której wyróżnia się cztery kolejne etapy przejścia od wymiany indywidualnej do struktur społecznych: 1) etap wymiany międzyludzkiej; 2) stopień zróżnicowania stanu mocy; 3) poziom legitymacji i organizacja; 4) etap sprzeciwu i zmiany.

Blau pokazuje, że zaczynając od poziomu wymiany międzyludzkiej, wymiana nie zawsze może być równa. W przypadkach, gdy jednostki nie są w stanie zaoferować sobie nawzajem wystarczającej nagrody, więzi społeczne utworzone między nimi mają tendencję do rozpadu. W takich sytuacjach pojawiają się próby wzmocnienia rozpadających się więzi w inny sposób - poprzez przymus, poszukiwanie innego źródła nagrody, poddanie się partnerowi wymiany na zasadzie uogólnionego kredytu. Ta ostatnia ścieżka oznacza przejście do etapu zróżnicowania statusowego, w którym grupa osób zdolna do przyznania wymaganej nagrody staje się bardziej uprzywilejowana statusowo niż inne grupy. W przyszłości sytuacja zostanie usankcjonowana i utrwalona, \u200b\u200ba grupy opozycyjne zostaną wyodrębnione. Analizując złożone struktury społeczne, Blau wykracza daleko poza paradygmat behawioryzmu. Twierdzi, że złożone struktury społeczne są zorganizowane wokół wartości i norm społecznych, które służą jako ogniwo pośredniczące między jednostkami w procesie wymiany społecznej. Dzięki temu powiązaniu możliwa jest wymiana nagród nie tylko między jednostkami, ale także między jednostką a grupą. Na przykład, biorąc pod uwagę fenomen zorganizowanej dobroczynności, Blau definiuje, co odróżnia dobroczynność jako instytucję społeczną od zwykłej pomocy osobie bogatej od pomocy biedniejszej. Różnica polega na tym, że zorganizowana działalność charytatywna jest zachowaniem zorientowanym na społeczeństwo, które opiera się na pragnieniu, aby osoba bogata dostosowała się do norm klasy zamożnej i podzielała wartości społeczne; dzięki normom i wartościom zostaje ustanowiony stosunek wymiany między ofiarodawcą a grupą społeczną, do której należy.

Blau identyfikuje cztery kategorie wartości społecznych, na podstawie których możliwa jest wymiana:

• wartości partykularne, które jednoczą jednostki na podstawie relacji międzyludzkich;
• wartości uniwersalistyczne, które służą jako miara oceny indywidualnych zasług;
• prawowita władza to system wartości, który zapewnia władzę i przywileje określonej kategorii ludzi w porównaniu ze wszystkimi innymi:
• wartości opozycyjne - wyobrażenia o potrzebie zmian społecznych, pozwalające zaistnieć opozycji na poziomie faktów społecznych, a nie tylko na poziomie relacji międzyludzkich poszczególnych opozycjonistów.

Można powiedzieć, że teoria wymiany Blaua jest kompromisem, łączącym elementy teorii Homansa i socjologizmu w interpretacji wymiany nagród.

Koncepcja roli J. Meada to symboliczne podejście interakcjonizmu do badania zachowań społecznych. Jego nazwa nawiązuje do podejścia funkcjonalistycznego: jest również nazywana opartą na rolach. Mead postrzega zachowanie ról jako aktywność jednostek wchodzących ze sobą w interakcje w swobodnie akceptowanych i odgrywanych rolach. Według Meada wzajemne oddziaływanie ról wymaga od nich możliwości postawienia się w miejscu innej osoby, oceny siebie z pozycji innej osoby.

Synteza teorii wymiany z symbolicznym interakcjonizmem próbował również wdrożyć P. Zingelmana. Symboliczny interakcjonizm ma wiele punktów przecięcia z behawioryzmem społecznym i teoriami wymiany. Obie te koncepcje kładą nacisk na aktywną interakcję jednostek i postrzegają ich przedmiot z perspektywy mikrosocjologicznej. Według Singelmana relacje wymiany międzyludzkiej wymagają umiejętności pozycjonowania się w innej pozycji, aby lepiej zrozumieć jego potrzeby i pragnienia. Dlatego uważa, że \u200b\u200bistnieje powód do połączenia obu kierunków w jeden. Jednak behawioryści społeczni byli krytyczni wobec pojawienia się nowej teorii.

Normy społeczne stanowią jeden z elementów mechanizmu regulacji relacji między jednostką a społeczeństwem, jakim jest tzw kontrola społeczna .

Kontrola społeczna - mechanizm regulujący relacje między jednostką a społeczeństwem w celu wzmocnienia porządku i stabilności w społeczeństwie.

Kontrola społeczna obejmuje dwa główne elementy: normy społeczne i sankcje.

Sankcja społeczna - każda reakcja na zachowanie osoby lub grupy ze strony innych.

Rodzaje sankcji społecznych:

• Formalny negatyw - kara za przestępstwo lub naruszenie porządku administracyjnego: grzywny, kara pozbawienia wolności, praca poprawcza itp.
• Nieformalne negatywne - Potępienie osoby za działanie ze strony społeczeństwa: obraźliwy ton, przekleństwa lub nagana, demonstracyjne lekceważenie osoby itp.
• Formalny pozytyw - zachęta do działania lub czynu osoby przez oficjalne organizacje: nagrody, certyfikaty zawodowe, sukcesy akademickie itp.
• Nieformalne pozytywne - wdzięczność i aprobata nieoficjalnych osób (przyjaciół, znajomych, współpracowników): pochwała, aprobujący uśmiech itp.

Celowy wpływ tego systemu na zachowania ludzi w celu wzmocnienia porządku i stabilności zapewnia kontrola społeczna. Jak działa mechanizm kontroli społecznej? Każda działalność jest różnorodna, każda osoba podejmuje wiele działań, wchodząc w interakcje ze środowiskiem społecznym (ze społeczeństwem, społecznościami społecznymi, instytucjami i organizacjami publicznymi, państwem i innymi osobami). Te działania, indywidualne działania, ludzkie zachowania są pod kontrolą otaczających ludzi, grup, społeczeństwa.

Dopóki nie naruszają porządku publicznego, istniejących norm społecznych, kontrola ta jest niewidoczna. Warto jednak naruszyć ustalone zwyczaje, zasady, odbiegając od przyjętych w społeczeństwie wzorców zachowań, przejawia się kontrola społeczna. Skargi, upomnienia, grzywny, wyroki sądowe to wszystko san tions ; wraz z normami społecznymi stanowią istotny element mechanizmu kontroli społecznej. Sankcje są albo pozytywne, mające na celu zachęcenie, albo negatywne, mające na celu powstrzymanie niechcianego zachowania.

W obu przypadkach są one klasyfikowane jako formalne, jeśli są stosowane zgodnie z określonymi zasadami (na przykład nakazanie lub ukaranie wyrokiem sądu) lub sankcje nieformalne, jeśli przejawiają się emocjonalną reakcją najbliższego otoczenia (przyjaciół, krewnych, sąsiedzi, koledzy). Społeczeństwo (duże i małe grupy, państwo) ocenia jednostkę, ale jednostka ocenia także społeczeństwo, państwo i siebie. Dostrzegając oceny kierowane do niego przez otaczające go osoby, grupy, instytucje państwowe, człowiek przyjmuje je nie mechanicznie, ale wybiórczo, przemyślając własne doświadczenia, nawyki, normy społeczne, które wcześniej wyuczał. A stosunek osoby do ocen innych ludzi okazuje się być czysto indywidualny: może być pozytywny i ostro negatywny. Osoba koreluje swoje działania ze społecznymi modelami zachowań, które akceptuje, wykonując te role społeczne, z którymi się identyfikuje.

Formy kontroli społecznej: kontrola zewnętrzna i kontrola wewnętrzna.

Tak więc, wraz z najwyższą kontrolą ze strony społeczeństwa, grupy, państwa, innych ludzi ma ogromne znaczenie kontrola wewnętrzna,lub samokontrola , który opiera się na przyswojonych przez jednostkę normach, zwyczajach, oczekiwaniach dotyczących roli. W procesie samokontroli ważną rolę odgrywa sumienie , to znaczy czuć i wiedzieć, co jest dobre, a co złe, co jest sprawiedliwe, a co niesprawiedliwe; subiektywna świadomość zgodności lub nieprzestrzegania własnego postępowania z normami moralnymi. U osoby, która popełniła w stanie podniecenia, przez pomyłkę lub ulegając pokusie złego uczynku, sumienie wywołuje poczucie winy, uczucia moralne, chęć naprawienia błędu lub zadośćuczynienia za winę.

Zatem najważniejszymi elementami mechanizmu kontroli społecznej są normy społeczne, opinia publiczna, sankcje, indywidualna świadomość i samokontrola. Współdziałając, zapewniają utrzymanie społecznie akceptowanych wzorców zachowań i funkcjonowania całego systemu społecznego.

Proces kontroli społecznej

W procesie socjalizacji normy są tak mocno przyswajane, że ludzie, naruszając je, doświadczają poczucia niezręczności, pojawienia się poczucia winy, wyrzutów sumienia. Sumienie jest przejawem kontroli wewnętrznej.

W społeczeństwie tradycyjnym kontrola społeczna opierała się na niepisanych zasadach, we współczesnym na spisanych normach: instrukcjach, dekretach, dekretach, prawach. Kontrola społeczna uzyskała wsparcie instytucjonalne w postaci sądu, oświaty, wojska, przemysłu, mediów, partii politycznych, rządu.

W Federacji Rosyjskiej utworzono specjalne organy sprawujące kontrolę społeczną: Prokuratura Federacji Rosyjskiej, Izba Obrachunkowa Federacji Rosyjskiej, Federalna Służba Bezpieczeństwa, różne organy kontroli finansowej itp. Funkcje kontrolne pełnią również posłowie różnych szczebli. Oprócz państwowych organów kontrolnych coraz większą rolę odgrywają w Rosji różne organizacje publiczne, na przykład w dziedzinie ochrony konsumentów, kontroli stosunków pracy, stanu środowisko itp.

Szczegółowa (drobna) kontrola, w której lider ingeruje w każde działanie, koryguje, szarpie itp. Nazywa się superwizją. Im więcej samokontroli rozwija się wśród członków społeczeństwa, tym mniej społeczeństwo musi uciekać się do kontroli zewnętrznej. I odwrotnie, im mniej ludzi ma samokontrolę, tym częściej wchodzą w grę instytucje kontroli społecznej. Im słabsza samokontrola, tym ściślejsza powinna być kontrola zewnętrzna.

Metody kontroli społecznej:

1. Izolacja - ustanowienie nieprzekraczalnych podziałów między dewiantem a resztą społeczeństwa bez jakichkolwiek prób jego poprawiania lub reedukacji.
2. Segregacja - ograniczenie kontaktów dewianta z innymi ludźmi, ale nie izolowanie go całkowicie od społeczeństwa; podejście to umożliwia korektę dewiantów i ich powrót do społeczeństwa, gdy są gotowi nie naruszać ogólnie przyjętych norm
3. Rehabilitacja - proces, podczas którego dewiatorzy mogą przygotować się do powrotu do normalnego życia i prawidłowego wykonywania swoich ról społecznych w społeczeństwie.

Zainteresowania jako czynniki wpływające na działania społeczne

Zainteresowania odgrywają bardzo ważną rolę w interakcji społecznej. Są to: instytucje społeczne, instytucje, normy relacji w społeczeństwie, od których zależy rozkład przedmiotów, wartości i korzyści (władza, głosy, terytorium, przywileje itp.). Towarzyskość interesów wynika z tego, że zawsze zawierają one element porównania osoby z osobą, jednej grupy społecznej z drugą. Zbiór określonych interesów społecznych, wraz z zestawem pewnych praw i obowiązków, jest nieodzownym atrybutem każdego statusu społecznego. Przede wszystkim te interesy społeczne mają na celu zachowanie lub przekształcenie tych instytucji, porządków, norm społecznych, od których zależy podział świadczeń niezbędnych dla danej grupy społecznej. Dlatego różnica zainteresowań, a także różnica w poziomie dochodów, warunkach pracy i wypoczynku, poziomie prestiżu i otwierających się perspektywach awansu w przestrzeni społecznej, odwołuje się do przejawów zróżnicowania społecznego.

Interes społeczny leży u podstaw wszelkich form konkurencji, walki i współpracy między ludźmi. Zwyczajne, utrwalone interesy, uznane przez opinię publiczną, nie podlegają negocjacjom, przez co zyskują status prawnie uzasadnionych interesów. Na przykład w państwach wielonarodowych przedstawiciele różnych grup etnicznych są zainteresowani zachowaniem swojego języka i kultury. Dlatego powstają szkoły i klasy, w których prowadzi się naukę o języku i literaturze narodowej, otwiera się stowarzyszenia kulturalne i narodowe. Wszelkie próby naruszenia takich interesów są postrzegane jako wkroczenie w fundamenty życiowe odpowiednich grup społecznych, wspólnot, państw. Współczesny świat to złożony system interakcji rzeczywistych interesów społecznych. Wzrosła współzależność wszystkich narodów i państw. Na pierwszy plan wysuwają się interesy ochrony życia na Ziemi, kultury i cywilizacji.

Jestem zaangażowany w „Piątkę z plusem” w grupie biologii i chemii Gulnura Gataullovny. Jestem zachwycona, lektor wie jak zainteresować tematem, znaleźć podejście do ucznia. Odpowiednio wyjaśnia istotę swoich wymagań i daje realistyczną ilość prac domowych (i nie jak większość nauczycieli w roku egzaminu, dziesięć akapitów na dom, ale jeden w klasie). ... Uczymy się stricte do egzaminu i to jest bardzo cenne! Gulnur Gataullovna jest szczerze zainteresowana przedmiotami, których uczy, zawsze udziela niezbędnych, aktualnych i istotnych informacji. Wysoce zalecane!

Camilla

Przygotowuję się w „Piątce z plusem” na matematykę (z Daniilem Leonidowiczem) i język rosyjski (z Zaremą Kurbanovną). Jestem bardzo szczęśliwy! Jakość zajęć jest na wysokim poziomie, w szkole są obecnie tylko piątki i piątki z tego przedmiotu. Egzaminy próbne napisałem o 5, jestem pewien, że zdam OGE doskonale. Dzięki Ci!

Ayrat

Przygotowanie do egzaminu z historii i nauk społecznych u Witalija Siergiejewicza. Jest niezwykle odpowiedzialnym nauczycielem w stosunku do swojej pracy. Punktualny, uprzejmy, przyjemny w rozmowie. Widać, że człowiek żyje swoją pracą. Jest dobrze zorientowany w psychologii nastolatków, ma jasną metodologię szkolenia. Dziękuję Five Plus za pracę!

Leysan

Egzamin z rosyjskiego zdałem na 92 \u200b\u200bpunkty, matematyka na 83, socjologia na 85, myślę, że to doskonały wynik, wszedłem na uniwersytet z ograniczonym budżetem! Dziękuję "Five Plus"! Twoi nauczyciele to prawdziwi profesjonaliści, u nich gwarantowany wysoki wynik, bardzo się cieszę, że się do Ciebie zwróciłem!

Dmitrij

David Borisovich to wspaniały nauczyciel! Przygotowanie w swojej grupie do USE z matematyki na poziomie profilowym zdało 85 punktów! chociaż wiedza na początku roku nie była zbyt dobra. David Borisovich zna przedmiot, zna wymagania egzaminu, sam jest członkiem komisji sprawdzającej prace egzaminacyjne. Bardzo się cieszę, że udało mi się dostać do jego grupy. Dziękuję "Five Plus" za tę możliwość!

Violetta

Five Plus to świetne centrum przygotowujące do egzaminów. Pracują tu profesjonaliści, kameralna atmosfera i miła obsługa. Uczyłam się angielskiego i socjologii u Valentiny Viktorovny, oba przedmioty zdałam z dobrym wynikiem, jestem zadowolony z wyniku, dziękuję!

Olesya

W centrum "Pięć z plusem" uczyłem się dwóch przedmiotów naraz: matematyki u Artema Maratovicha i literatury u Elwiry Ravilievnej. Bardzo podobały mi się lekcje, przejrzysta metodologia, przystępna forma, komfortowe otoczenie. Jestem bardzo zadowolony z wyniku: matematyka - 88 punktów, literatura - 83! Dzięki Ci! Polecę każdemu Twoje centrum edukacyjne!

Artem

Kiedy wybierałem korepetytorów, w Centrum Five Plus przyciągnęli mnie dobrzy nauczyciele, dogodny grafik zajęć, dostępność bezpłatnych egzaminów próbnych, moi rodzice - rozsądne ceny za wysoka jakość... W rezultacie cała rodzina była bardzo zadowolona. Uczyłem się jednocześnie trzech przedmiotów: matematyki, nauk społecznych, języka angielskiego. Teraz jestem studentem KFU na zasadach budżetowych, a wszystko dzięki dobremu przygotowaniu - zdałem Unified State Exam z wysokimi wynikami. Dzięki!

Dima

Bardzo starannie wybrałem opiekuna nauk społecznych, chciałem zdać egzamin na maksymalną liczbę punktów. „Five-plus” pomogło mi w tej sprawie, uczyłem się w grupie Witalija Siergiejewicza, zajęcia były super, wszystko jasne, wszystko jasne, a jednocześnie zabawne i łatwe. Witalij Siergiejewicz zaprezentował materiał w taki sposób, aby sam go zapamiętał. Jestem bardzo zadowolona z przygotowania!

Wprowadzenie …………………………………………………………………… 4

Formy zachowań społecznych człowieka ……………………………… .5

Ład społeczny w społeczeństwie ………………………………………… 7

Systemy społeczne …………………………………………………… ..10

Akcja społeczna …………………………………………………… ..11

Wniosek …………………………………………………………… ..13

Lista wykorzystanej literatury …………………………………… 16

Wprowadzenie

Pojęcie „zachowania” przyszło do socjologii z psychologii. Znaczenie terminu „zachowanie” jest inne, różni się od znaczenia takich tradycyjnych koncepcji filozoficznych, jak działanie i aktywność. Jeżeli działanie jest rozumiane jako racjonalnie uzasadniony akt z jasnym celem, strategią, realizowany przy udziale określonych świadomych metod i środków, to zachowanie jest jedynie reakcją żywej istoty na zmiany zewnętrzne i wewnętrzne. To ta reakcja może być zarówno świadoma, jak i nieświadoma. Zatem czysto emocjonalne reakcje - śmiech, płacz - będą również zachowaniem.

Zachowanie społeczne - ϶ᴛᴏ zespół procesów behawioralnych człowieka związanych z zaspokajaniem potrzeb fizycznych i społecznych i powstających jako reakcja na otaczające środowisko społeczne. Podmiotem zachowań społecznych może być jednostka lub grupa. Minimum wrodzonych instynktów, które osoba posiada jako istota biologiczna, jest takie samo dla wszystkich ludzi. Różnice behawioralne zależą od cech nabytych w procesie socjalizacji oraz, w pewnym stopniu, od wrodzonych i nabytych psychologicznych cech indywidualnych.

Społeczna norma zachowania - ϶ᴛᴏ takie zachowanie, które w pełni spełnia oczekiwania statusowe. Ze względu na istnienie oczekiwań dotyczących statusu, społeczeństwo może przewidywać działania jednostki z wyprzedzeniem z wystarczającym prawdopodobieństwem, a jednostka sama może koordynować swoje zachowanie z idealnym modelem lub modelem przyjętym przez społeczeństwo.

Formy zachowań społecznych człowieka

Ludzie zachowują się inaczej w tej czy innej sytuacji społecznej, w tym czy innym środowisku społecznym. Np. Część uczestników demonstracji pokojowo maszeruje zadeklarowaną trasą, inni dążą do zorganizowania zamieszek, a jeszcze inni prowokują masowe starcia. Te różne działania czynników interakcji społecznej można określić jako zachowania społeczne. W konsekwencji zachowanie społeczne to forma i metoda przejawiania się przez czynniki społeczne ich preferencji i postaw, możliwości i zdolności w działaniu lub interakcji społecznej. Dlatego zachowania społeczne można postrzegać jako jakościową charakterystykę działań i interakcji społecznych.

W socjologii zachowanie społeczne jest interpretowane jako: o zachowaniu, które wyraża się w całokształcie działań i działań jednostki lub grupy w społeczeństwie i zależy od czynników społeczno-ekonomicznych i obowiązujących norm; o zewnętrzna manifestacja aktywności, forma przekształcania aktywności w rzeczywiste działania w stosunku do obiektów o znaczeniu społecznym; o dostosowanie człowieka do społecznych warunków jego egzystencji.

Aby osiągnąć cele życiowe i przy realizacji poszczególnych zadań, można posłużyć się dwoma typami zachowań społecznych - naturalnym i rytualnym, między którymi różnice mają charakter zasadniczy.

Naturalne ”zachowanie, indywidualnie istotne i egocentryczne, ma zawsze na celu osiągnięcie indywidualnych celów i jest adekwatne do tych celów. Dlatego jednostka nie staje przed pytaniem o swoje cele i środki zachowania społecznego: cel można i należy osiągnąć w dowolny sposób. „Naturalne” zachowanie jednostki nie jest społecznie regulowane, a zatem jest niekonwencjonalnie niemoralne lub „bezceremonialne”. To zachowanie społeczne ma charakter „naturalny”, naturalny, ponieważ jest ukierunkowany na zaspokajanie potrzeb organicznych.

W społeczeństwie „naturalne” egocentryczne zachowanie jest „zakazane”, stąd zawsze opiera się na konwencjach społecznych i wzajemnych ustępstwach wszystkich jednostek.

Zachowanie rytualne („ceremonialne”) - indywidualnie nienaturalne zachowanie; to właśnie to zachowanie sprawia, że \u200b\u200bspołeczeństwo istnieje i rozmnaża się. Rytualne zachowania społeczne będą środkiem zapewniającym stabilność systemu społecznego, a jednostka, która realizuje różne formy takich zachowań, uczestniczy w zapewnieniu społecznej stabilności struktur i interakcji społecznych. Dzięki zachowaniom rytualnym człowiek osiąga dobrobyt społeczny, stale przekonany o nienaruszalności swojego statusu społecznego i zachowaniu zwykłego zestawu ról społecznych.

Społeczeństwo jest zainteresowane tym, czy zachowania społeczne jednostek miały charakter rytualny, ale społeczeństwo nie może znieść „naturalnych” egocentrycznych zachowań społecznych, które, będąc adekwatne do celów i bezkrytyczne pod względem środków, zawsze okazują się bardziej korzystne dla jednostki niż zachowanie „rytualne”. Dlatego społeczeństwo stara się przekształcić formy „naturalnych” zachowań społecznych w różne formy rytualnych zachowań społecznych, m.in. poprzez mechanizmy socjalizacji wykorzystujące wsparcie społeczne, kontrolę i karę.

Następujące formy zachowań społecznych mają na celu zachowanie i utrzymanie relacji społecznych, a ostatecznie przetrwanie osoby jako homo sapiens (Homo sapiens):

• zachowania kooperacyjne, które obejmują wszystkie formy zachowań altruistycznych - pomaganie sobie nawzajem podczas klęsk żywiołowych i katastrof technologicznych, pomoc małym dzieciom i osobom starszym, pomoc przyszłym pokoleniom poprzez transfer wiedzy i doświadczeń;
• zachowanie rodzicielskie - zachowanie rodziców wobec potomstwa.

Przeczytaj także:

Sankcja społeczna - reakcja społeczeństwa lub grupy społecznej na zachowanie jednostki w sytuacji znaczącej społecznie

Sankcje społeczne odgrywają kluczową rolę w systemie kontroli społecznej, nagradzając członków społeczeństwa za spełnianie norm społecznych lub karając za odstępstwa od nich.

Zachowanie dewiacyjne (dewiacyjne) to zachowanie, które nie spełnia wymagań norm społecznych.

ZACHOWANIE SPOŁECZNE

Takie odchylenia mogą być pozytywne i prowadzić do pozytywnych konsekwencji. Jednak w większości przypadków zachowanie dewiacyjne jest oceniane negatywnie, często szkodząc społeczeństwu.

Przestępcze działania jednostki stanowią przestępcze (przestępcze) zachowanie.

Status i role społeczne

Status to pewna pozycja jednostki w społeczeństwie, charakteryzująca się zestawem praw i obowiązków.

Status osobisty to pozycja osoby w małej lub podstawowej grupie, w zależności od tego, jak oceniane są w niej jej indywidualne cechy.

Status społeczny to ogólna pozycja osoby lub grupy społecznej w społeczeństwie, związana z określonym zestawem praw i obowiązków.

Może:

- przepisane (obywatelstwo, miejsce urodzenia, pochodzenie społeczne)

- nabyte (osiągnięte) - zawód, wykształcenie itp.

Prestiż to ocena społeczna znaczenia społecznego określonego statusu, zakorzenionego w kulturze i opinii publicznej. Kryteria prestiżu:

A) rzeczywista użyteczność tych funkcji społecznych, które osoba spełnia;

B) system wartości charakterystyczny dla danego społeczeństwa.

Poprzednia14151617181920212223242526272829Następna

Nauki społeczne

Podręcznik dla klasy 10

§ 7.2. Zachowanie społeczne i socjalizacja jednostki

Na określenie ludzkich zachowań w społeczeństwie jeden z twórców socjologii naukowej - M. Weber (1864-1920) wprowadził pojęcie „działania społecznego”. M. Weber napisał: „Nie wszystkie rodzaje relacji międzyludzkich mają charakter społeczny; społecznie tylko to działanie, które w swoim znaczeniu jest zorientowane na zachowanie innych. Na przykład zderzenie dwóch rowerzystów to nic innego jak zdarzenie naturalne. Jednak próba uniknięcia tego starcia przez jednego z nich - nadużycia, które nastąpiło po starciu, bójki lub pokojowego rozwiązania konfliktu - jest już „akcją społeczną”. Innymi słowy, możemy powiedzieć, że działania społeczne, podobnie jak zachowania społeczne, przejawiają się w celowym działaniu w stosunku do innych ludzi. Co więcej, zachowania społeczne często przebiegają pod wpływem warunków zewnętrznych.

Zachowania społeczne osoby w społeczeństwie

Analizując typy zachowań społecznych, M. Weber stwierdził, że są one oparte na wzorcach akceptowanych w społeczeństwie. Te wzorce obejmują maniery i zwyczaje.

Moralność - takie postawy zachowań społecznych, które kształtują się w określonym kręgu ludzi pod wpływem przyzwyczajeń. To rodzaj społecznie określonych wzorców zachowań. W procesie kształtowania się osobowości rozwój obyczajów społecznych odbywa się poprzez identyfikację z innymi ludźmi. Kierując się moralnością, człowiek kieruje się założeniem, że „każdy to robi”. Z reguły moralność to masowe modele działań, które są szczególnie chronione i szanowane w społeczeństwie.

Jeśli moralność rzeczywiście zakorzeniła się przez długi czas, to można ją określić jako zwyczaje. Zwyczaj polega na niezachwianym trzymaniu się recept zaczerpniętych z przeszłości. Zwyczaj działa jako środek uspołecznienia człowieka, przekazywania doświadczeń społecznych i kulturowych z pokolenia na pokolenie, pełniąc funkcje utrzymania i wzmocnienia wewnątrzgrupowej spójności.

Obyczaje i zwyczaje, będąc niepisanymi regułami, determinują jednak warunki zachowań społecznych.

Proces opanowywania wiedzy i umiejętności, sposoby zachowania, niezbędne dla osobyzostać członkiem społeczeństwa, działać poprawnie i wchodzić w interakcje z własnym środowiskiem społecznym nazywa się socjalizacją. Obejmuje wszystkie procesy inicjacji kulturowej, komunikacji i uczenia się, poprzez które osoba nabiera charakteru społecznego i umiejętności uczestniczenia w życiu społecznym. Niektóre z tych czynników działają przez całe życie, tworząc i zmieniając postawy jednostki, na przykład media, inne - na określonych etapach życia.

W psychologii społecznej socjalizacja jest rozumiana jako proces uczenia się społecznego, który wymaga aprobaty grupy. Jednocześnie człowiek rozwija cechy niezbędne do efektywnego funkcjonowania w społeczeństwie. Wielu psychologów społecznych identyfikuje dwa główne etapy socjalizacji. Pierwszy etap jest typowy dla wczesnego dzieciństwa. Na tym etapie przeważają zewnętrzne warunki regulacji zachowań społecznych. Drugi etap socjalizacji charakteryzuje się zastąpieniem sankcji zewnętrznych kontrolą wewnętrzną.

Ekspansja i pogłębienie socjalizacji jednostki zachodzi w trzech głównych obszarach: aktywności, komunikacji i samoświadomości. W sferze działalności dokonuje się zarówno poszerzanie jego typów, jak i orientacji w systemie każdego rodzaju działalności, czyli wybór tego, co w nim najważniejsze, jego rozumienie itp. W sferze komunikacji krąg komunikacyjny osoby zostaje wzbogacony, pogłębiona treść i rozwijane umiejętności komunikacyjne. ... W sferze samoświadomości odbywa się kształtowanie obrazu własnego „ja” jako aktywnego podmiotu działania, rozumienie własnej przynależności społecznej, roli społecznej, kształtowanie poczucia własnej wartości itp.

Używane są trzy terminy, które mają bliskie znaczenie: destrukcyjne zachowanie, dewiacja lub dewiacja.

Takie zachowanie zwykle tłumaczy się połączeniem skutków złego rozwoju osobowości i niekorzystnej sytuacji, w jakiej dana osoba się znajduje.

Jednocześnie jest w dużej mierze zdeterminowany przez niedociągnięcia wychowania, prowadzące do powstania stosunkowo stabilnych właściwości psychologicznych, które przyczyniają się do rozwoju odchyleń.

Zachowanie dewiacyjne może mieć charakter normatywny, to znaczy mieć charakter sytuacyjny i nie wykraczać poza poważne naruszenia norm prawnych lub moralnych.

Niebezpieczne jest takie zachowanie, które nie tylko wykracza poza granice dopuszczalnych różnic indywidualnych, ale także opóźnia rozwój osobowości lub czyni go skrajnie jednostronnym, komplikując relacje międzyludzkie, choć pozornie nie jest sprzeczne z normami prawnymi, moralnymi, etycznymi i kulturowymi.

Ts. P. Korolenko i TA Donskikh zidentyfikowali siedem wariantów zachowań dewiacyjnych: uzależniające, antyspołeczne, samobójcze, konformistyczne, narcystyczne, fanatyczne i autystyczne.

Wiele wariantów odchyleń opiera się na akcentowaniu charakteru.

Demonstracja z nadmiernym rozwojem prowadzi do narcystycznych zachowań; utknąć - fanatykowi; hipertymiczność w połączeniu z pobudliwością - na antyspołeczną itp.

Każde odchylenie w jego rozwoju przechodzi przez kilka etapów.

Zachowanie społeczne

Zachowanie uzależniające jest jednym z najczęstszych odchyleń.

Do jej rozwoju przyczyniają się zarówno obiektywne (społeczne), jak i subiektywne (fenomenologiczne) czynniki wiktymizacji. Jednak początek odchylenia często występuje w dzieciństwie.

Zdolność człowieka do pokonywania przeszkód i radzenia sobie z okresami upadku psychicznego jest gwarancją zapobiegania rozwojowi zachowań dewiacyjnych.

Istota zachowań uzależniających polega na chęci ucieczki od rzeczywistości, zmianie stanu psychicznego poprzez przyjmowanie określonych substancji (alkohol, narkotyki) lub ciągłe skupianie uwagi na określonych przedmiotach lub rodzajach aktywności, czemu towarzyszy rozwój minintensywnych pozytywnych emocji.

Najczęściej proces rozwijania się uzależnienia rozpoczyna się, gdy osoba doświadcza wrażenia niezwykłego przypływu związanego z określonymi działaniami.

Świadomość naprawia to połączenie.

Osoba zdaje sobie sprawę, że istnieje określony sposób zachowania lub środek, który stosunkowo łatwo poprawia stan psychiczny.

Drugi etap zachowań uzależniających charakteryzuje się pojawieniem się rytmu uzależniającego, w którym rozwija się pewna sekwencja uciekania się do nałogu.

W trzecim etapie uzależnienie staje się zwykłym sposobem reagowania na niekorzystną sytuację.

Na czwartym etapie następuje całkowita dominacja zachowań uzależniających, niezależnie od samopoczucia czy niekorzystnej sytuacji.

Piąty etap to katastrofa. Stan psychiczny osoby jest wyjątkowo niekorzystny, ponieważ samo uzależnienie nie przynosi już dawnej satysfakcji.

Osoba jest podmiotem socjalizacji, jej przedmiotem, ale może też być ofiarą socjalizacji.

Początkowo pojęcie wiktymizacji było wykorzystywane w ramach psychologii prawnej w odniesieniu do różnych procesów, które prowadzą do przemiany człowieka w ofiarę okoliczności lub przemocy innych ludzi.

Pojęcie wiktymologii społecznej pedagogiki zostało wprowadzone w związku z problematyką badania niekorzystnych okoliczności socjalizacji człowieka.

A.V. Mudrik definiuje wiktymologię społeczno-pedagogiczną jako dziedzinę wiedzy będącą integralną częścią pedagogiki społecznej, która bada różne kategorie ludzi - rzeczywistych i potencjalnych ofiar niekorzystnych warunków socjalizacji.

Wiktymogeniczność - występowanie warunków, które sprzyjają procesowi przekształcania człowieka w ofiarę socjalizacji, sam proces i efekt takiej przemiany to wiktymizacja.

Wśród warunków sprzyjających wiktymizacji człowieka można wyróżnić uwarunkowania (czynniki) społeczne i fenomenologiczne.

Społeczne czynniki wiktymizacji wiążą się z wpływami zewnętrznymi, uwarunkowaniami fenomenologicznymi - z tymi wewnętrznymi zmianami w człowieku, które zachodzą pod wpływem niekorzystnych czynników wychowania i socjalizacji.

Ważny czynnik społeczny to wpływ cech kontroli społecznej w społeczeństwie, w którym żyje dana osoba.

Niski poziom życia, bezrobocie, zanieczyszczenie środowiska, słabe wsparcie społeczne ze strony państwa - to wszystko czynniki wiktymizacji ludności.

Naukowcy demografowie wyróżniają trzy dominujące czynniki wiktymizacji we współczesnym życiu: zwiększone powszechne zanieczyszczenie środowiska, zmniejszona adaptacja ludzi w związku z szybko zmieniającymi się warunkami życia, znaczny stres psychiczny.

Katastrofy są szczególnym czynnikiem wiktymizacji ludności, ponieważ prowadzą do zakłócenia normalnej socjalizacji bardzo dużych grup ludności.

Specyficzne czynniki ofiarotwórcze spowodowane są niestabilnością życia społecznego, gospodarczego i politycznego społeczeństwa i państwa.

Japoński naukowiec S. Murayama zauważa ostre szorstkość dzieci, ich niewrażliwość na innych ludzi.

Nie wszystkie dzieci potrafią przystosować się do społeczeństwa bez nadmiernego wysiłku, co może prowadzić do stresu emocjonalnego, agresji i zachowań aspołecznych.

Zachowania antyspołeczne przejawiają się naruszeniem lub nieznajomością praw innych ludzi, przewagą motywacji hedonistycznej, kaprysami, demonstracją, brakiem poczucia odpowiedzialności i obowiązku.

Wszystkie czynniki socjalizacji można przypisać czynnikom wiktymizacji człowieka: mikro-czynniki - rodzina, grupy rówieśnicze i subkultura, mikrospołeczeństwo, organizacje religijne; mezofaktory - uwarunkowania etnokulturowe, uwarunkowania regionalne, środki masowego przekazu; czynniki makro - przestrzeń, planeta, świat, kraj, społeczeństwo, państwo (klasyfikacja A. V. Mudrika).

Przytłaczająca większość odchyleń w zachowaniu społecznym jest spowodowana złożoną interakcją wielu czynników.

Podstawy teorii zachowań społecznych

Poprzednia12345678Następna

Miejsce teorii zachowania w socjologii

Chodzi o to, aby nie badać świadomości, ale zachowanie. Świadomość jest subiektywna i nie można jej uogólniać, człowiek może kłamać i teoretycznie nie zna siebie. Uważa się, że metody socjologii nie różnią się od metod nauk przyrodniczych, na przykład fizyki. Chociaż ich przedmioty - społeczeństwo i zachowania społeczne różnią się od obiektów świata fizycznego, ich zachowanie podlega ogólnym prawom.

Rozdział 28. Zachowania społeczne

Zadaniem socjologii, w szczególności fizyki, jest poszukiwanie ogólnych praw zachowań społecznych. Dla teoretyków zachowania, a także dla fizyków, dedukcyjno-nomologiczny model wyjaśniania ma ogromne znaczenie.

Teoretyczne źródła socjologii zachowań

Filozofia empiryzmu F. Bacon

· Filozofia społeczna T. Hobbesa (zastosowanie metody „geometrycznej” do badania zachowań i rozwój schematu „bodziec - reakcja”)

· Filozofia moralności D. Hume'a i A. Smitha, która uzasadnia instrumentalną rolę rozumu w zachowaniu.

Behawioryzm XX wieku

Filozofia pozytywizmu i pragmatyzmu amerykańskiego

Rosyjska szkoła fizjologii

Rodzaje uczenia się i hipotezy w socjologii behawioralnej

Klasyczne uczenie warunkowe

Nauczanie klasyczne polega na tym, że bodziec neutralny łączy się z bodźcem bezwarunkowym, wywołuje określoną reakcję i nabiera charakteru bodźca warunkowego. Model klasycznego uwarunkowanego uczenia się był badany przez rosyjskiego akademika I.P. Pavlova (1849-1936), jest on powszechnie uznawany i nie budzi kontrowersji. Jednak model ten nie wyjaśnia procesu selekcji zachowania.

Instrumentalne (operand) warunkowe uczenie się

Amerykański socjolog E. Thorndike (1874-1949) odkrył rolę przypadkowych reakcji w kształtowaniu się zachowań. Przypadkowe reakcje, do których zachęciło otoczenie (taką zachętę zwykle nazywa się wzmacniaczem lub operandem), utrwalały się w zachowaniu i weszły w społeczne doświadczenia zgodnie z prawem „prób i błędów”. Główną ideą Thorndike'a jest „prawo sukcesu” - zależność wzmocnienia reakcji od późniejszej zachęty lub kary. Idee i praca Thorndike'a stanowią podstawę behawioryzmu jako ogólnej nauki o zachowaniu.

Model wyjaśnia pojawienie się nowych wzorców zachowań poprzez kombinację przypadkowych reakcji, ich zachęty lub kary ze strony otoczenia. Ponieważ wzmacniane są tylko niektóre wzorce zachowań, uczenie się instrumentalne oznacza selekcję zachowań.

Uczenie się modelowe (lub uczenie symulacyjne)

Uczenie się modelu (naśladowanie) polega na obserwowaniu i naśladowaniu zachowania innego, zwłaszcza jego złożonych form. Innymi słowy, dla kształtowania ludzkich zachowań, konkretny otaczający człowieka świat ma ogromne znaczenie praktyczne, które przyswaja on wraz z faktycznie praktykowanymi w nim kompleksami behawioralnymi. Modelowa teoria uczenia się ma ogromne znaczenie w badaniach nad socjalizacją.

Nauka poznawcza

Teoria kognitywnego uczenia się wywodzi się z prac i eksperymentów szwajcarskiego psychologa J. Piageta (1896-180). Piaget opracował model „aktu równoważenia” aktywnej jednostki, z jej „warunkami wewnętrznymi” i zewnętrznymi wpływami środowiska, które jednostka wchłania jak gąbka, przechodząc z jednego etapu rozwoju zachowania do drugiego. Przejście z jednego etapu rozwoju dziecka do drugiego dokonuje się dzięki wskazanemu „balansowaniu”, którego istotą są cztery zasady:

1. jakościowe różnice w etapach. Potencjał jednego etapu rozwoju nie został jeszcze wyczerpany. Nie ma przejścia do innego etapu.

2. Niezmienność sekwencji etapów, czyli nie można ani pominąć, ani pominąć żadnego etapu rozwoju.

3. Strukturalna integralność etapów, to znaczy każdego z nich, jest podstawową organizacją myślenia, istotną dla wszystkich aspektów relacji jednostki ze środowiskiem.

4. Integracja hierarchiczna. Doświadczenie społeczne zdobyte na poprzednich etapach włącza się w strukturę kolejnych.

Na podstawie tych zasad poznawczego uczenia się Piaget stworzył dobrze znaną teorię czterech etapów rozwoju myślenia logicznego u dziecka (sensomotoryczny, przedoperacyjny, etap operacji konkretnej, etap operacji formalnej).

Znaczenie zasad myślenia poznawczego Piageta wykracza daleko poza badanie rozwoju logicznego myślenia. Znalazły zastosowanie w badaniach zdolności do asymilacji ról, rozwoju moralnego (Kohlberg), zrozumienia społecznego, świadomości religijnej, socjalizacji seksualnej - czyli w szerokim zakresie badań nad problemami zachowań społecznych.

Ogólne hipotezy socjologii behawioralnej

Socjologia behawioralno-teoretyczna stara się sformułować swoje wyniki w postaci uniwersalnych praw zachowania, które tradycyjnie nazywane są „hipotezami”. Przykładem uporządkowanego systemu takich praw jest uogólnienie teoretycznego uogólnienia wyników socjologii behawioralnej, podjęte przez zachodnioniemieckiego socjologa K.-D. Opp (1972).

Hipoteza sukcesu.

Im częściej zachęca się do określonego zachowania, tym większe jest prawdopodobieństwo, że zostanie ono powtórzone.

Hipoteza podrażnienia

Jeśli w przeszłości zachęcano do zachowania, któremu towarzyszył jakiś bodziec lub kilka bodźców, to dana osoba wybierze to zachowanie, tym bardziej prawdopodobne, że bardziej nowoczesne bodźce są podobne do bodźców z przeszłości. „Czynniki drażniące” to warunki sytuacji (okoliczności, w których dana osoba działa)

Hipoteza wartości

Odzwierciedla fakt, że na wybór zachowań wpływają różne wartości nagród.

Im cenniejsza jest nagroda, tym większe prawdopodobieństwo, że dana osoba wybierze zachowanie, które do niej prowadzi. Hipoteza jest prawidłowa, jeśli prawdopodobieństwo otrzymania wszystkich nagród jest takie samo.

Hipoteza o potrzebie i sytości

Im częściej w niedawnej przeszłości dana osoba otrzymywała jakąś zachętę, tym mniejszą wartość ma dla niej ta sama dodatkowa zachęta. Należy podkreślić, że mówimy o niedawnej przeszłości.

Hipoteza frustracji i agresywności

Jeśli działaniu danej osoby nie towarzyszy oczekiwana nagroda lub nieoczekiwana kara, wówczas osoba ta wpada w stan frustracji, w której jej agresywność znajduje wyjście.

Homans podkreśla, że \u200b\u200bwszystkie hipotezy nie dotyczą wrodzonego, ale wyuczonego zachowania.

Pięć hipotez nie wyczerpuje teorii zachowania, ale razem tworzą minimalny zbiór niezbędny do wyjaśnienia społecznych zachowań ludzi.

Krytyka behawioryzmu

Wybitny przedstawiciel behawioryzmu, amerykański socjolog B. Skinner, w swojej książce Co to jest behawioryzm, zebrał „konwencjonalne sądy na temat behawioryzmu, które jego zdaniem są fałszywe. Skinner zebrał katalog negatywnych stwierdzeń behawioralnych, które kwestionuje w swojej książce. Behawioryzm, zdaniem jego krytyków, ma następujące cechy:

1. ignoruje obecność kategorii świadomości, stanów sensorycznych i przeżyć emocjonalnych;

2. powołując się na argument, że każde zachowanie nabywa się w toku indywidualnej historii, zaniedbuje wrodzone zdolności człowieka;

3. Pod pojęciem zachowania człowieka rozumie się po prostu zestaw reakcji na określone bodźce, stąd jednostka opisywana jest jako automat, robot, marionetka, maszyna;

4. nie bierze pod uwagę procesów poznawczych;

5. nie ma miejsca na badanie zamiarów lub celów osoby;

6. nie potrafi wyjaśnić dokonań twórczych w zakresie sztuk wizualnych, muzyki, literatury czy nauk ścisłych;

7. nie ma miejsca na indywidualny rdzeń osobowości lub jego dobrobyt;

8. jest z konieczności powierzchowny i niezdolny do zajęcia się głębszymi warstwami duszy lub osobowości;

9. ogranicza się do prognozowania i kontrolowania ludzkich zachowań i nie dotyka na tej podstawie istoty człowieka;

10. pracuje ze zwierzętami, zwłaszcza białymi szczurami, a nie z ludźmi, więc jego obraz ludzkiego zachowania ogranicza się do cech, które ludzie dzielą ze zwierzętami;

11. Wyniki uzyskane w warunkach laboratoryjnych nie mają zastosowania do Życie codzienne... Zatem to, co się mówi o ludzkim zachowaniu, jest tylko bezpodstawną metafizyką;

12. jest naiwny i nadmiernie uproszczony. To, co przedstawia się jako faktyczne fakty, jest albo trywialne, albo od dawna znane;

13. Wygląda bardziej naukowo niż naukowo i raczej naśladuje nauki przyrodnicze;

14. jego wyniki techniczne (sukcesy) są osiągalne przy użyciu zdrowego ludzkiego umysłu;

15. Jeśli twierdzenia behawioryzmu mają być słuszne, muszą odnosić się również do badaczy zorientowanych na behawioryzm. Stąd wynika, że \u200b\u200bto, co mówią, jest nieprawidłowe, ponieważ ich wypowiedzi są uwarunkowane jedynie ich zdolnością do składania takich stwierdzeń.

16. „odczłowiecza” człowieka, relatywizuje wszystko i niszczy osobę jako osobę;

17. zajmuje się tylko ogólnymi zasadami, zaniedbując wyjątkowość każdej osoby;

18. jest siłą rzeczy antydemokratyczny, ponieważ badane osoby są manipulowane przez badacza, więc jego wyniki mogłyby być wykorzystane raczej przez dyktatora niż mężów stanu o dobrych intencjach;

19. uważa abstrakcyjne idee, takie jak moralność czy sprawiedliwość, wyłącznie za fikcje;

20. jest obojętny na ciepło i różnorodność ludzkiego życia, nie dające się pogodzić z twórczą radością w sztukach wizualnych, muzyce i literaturze oraz prawdziwą miłością do bliźniego.

Skinner uważa, że \u200b\u200bstwierdzenia te stanowią zaskakujące niezrozumienie znaczenia i osiągnięć tego naukowego paradygmatu.

Poprzednia12345678Następna

Ludzkie zachowanie w społeczeństwie to złożona koncepcja, która odzwierciedla interakcje konkretnej osoby z innymi ludźmi. Ta koncepcja odzwierciedla reakcję człowieka na zdarzenia, sytuacje i zachowanie innych ludzi. Każdy rodzaj ludzkiego zachowania opiera się na potrzebach człowieka w komunikacji ze społeczeństwem, interakcji z ludźmi w celu osiągnięcia ich celów.

Psychologowie dzielą ludzkie zachowania w społeczeństwie na 3 typy: agresywne, pasywne i asertywne. Jednocześnie osoba może zmienić typ zachowania, jeśli chce się zmienić. Najczęściej w człowieku dominuje jeden rodzaj zachowania, który pomaga mu pokonywać trudności i rozwiązywać konflikty. Przyjrzyjmy się każdemu z typów ludzkich zachowań.

Agresywne zachowanie

Agresywność to zachowanie, w którym osoba wybiera metody, aby osiągnąć wynik, który narusza prawa innych ludzi. Osoba agresywna narzuca swoje przekonania i nie bierze pod uwagę interesów innych. Agresywne zachowanie wymaga dużego wysiłku emocjonalnego i energii.

Takie zachowanie jest typowe dla ludzi, którzy lubią przejmować kontrolę nad wszystkim. Relacje z innymi ludźmi są zbudowane na negatywach. Zazwyczaj osoby o agresywnym zachowaniu to osoby niepewne siebie i słabe, których celem jest poniżanie innych ludzi, aby stać się lepszymi i bardziej pewnymi siebie na swoim tle.

Zachowanie pasywne

Bierność to zachowanie, w którym osoba poświęca własne interesy i pozwala innym naruszać ich prawa. Osoba bierna nie wyraża publicznie swoich myśli, emocji, przekonań. Nieustannie przeprasza, usprawiedliwia się, mówi cicho i niepewnie. Przedkładają interesy innych ludzi ponad własne przekonania.

Najczęściej bierni ludzie przyjmują rolę Ofiary i czują się bezradni i słabi. Zachowanie bierne, podobnie jak zachowanie agresywne, jest oznaką zwątpienia. Ale w przeciwieństwie do agresywnego zachowania osoba bierna nie bierze odpowiedzialności za swoje czyny. Daje innym ludziom prawo do podejmowania decyzji za niego, nawet jeśli ma pewność, że ta decyzja będzie szkodliwa.

Zachowanie bierne opiera się na lęku przed trudnościami życiowymi, przed podejmowaniem decyzji, przed wybiciem się z tłumu i przed odpowiedzialnością.

Celem zachowania biernego jest zapobieganie konfliktom nawet na etapie ich wystąpienia, a także ułatwienie sobie życia poprzez przerzucanie odpowiedzialności na innych.

Asertywne zachowanie

Asertywność polega na wyrażaniu myśli i emocji bezpośrednio i pewnie.

Podstawy socjologii i nauk politycznych: podręcznik

Asertywność to zachowanie ludzi pewnych siebie. To złoty środek między zachowaniem agresywnym a pasywnym.

Osoba asertywna jest w stanie bronić swoich praw i rozwiązywać trudności życiowe, nie wchodząc w konflikt. Wie, czego potrzebuje i mówi o tym otwarcie, z łatwością może odmówić drugiej osobie w sytuacji, gdy będzie to konieczne. Osoba asertywna szanuje siebie i opinie innych ludzi, ale jednocześnie nie polega na opiniach innych.

System kontroli społecznej jest jednym z elementów mechanizmu socjalizacji osobowości. Socjalizację wyobrażaliśmy sobie jako proces opanowywania norm kulturowych i ról społecznych. Socjalizacja dotyczy przede wszystkim jednostki i przebiega pod pewną kontrolą społeczeństwa i otaczających go osób (nie tylko uczą dzieci, ale także kontrolują poprawność opanowania wzorców zachowań). Uważa się, że kontrolę społeczną osiąga się przez połączenie czynników predyspozycji do podboju, przymusu i poddanstvo społecznych norm, zasad zachowania, wartości. Interpretowany jest również jako celowy wpływ społeczeństwa na zachowanie jednostki i zapewnia normalny związek między siłami społecznymi, oczekiwaniami, wymaganiami a naturą człowieka, w wyniku którego powstaje „zdrowy” porządek społeczny, zgodny z normalnym sposobem życia społecznego (teoria E. Rossa, P. kurtka z futrzanym kapturem). Problem kontroli społecznej jest zasadniczo integralnym problemem relacji między jednostką a społeczeństwem, obywatelem a państwem. Mówiąc obrazowo, kontrola społeczna pełni funkcję policjanta, który monitoruje zachowania ludzi i nakłada kary na tych, którzy nie stosują się do odpowiednich środków. Gdyby nie było kontroli społecznej, ludzie mogliby robić, co chcą i tak, jak chcą. Dlatego kontrola społeczna jest podstawą stabilności w społeczeństwie, jej brak lub osłabienie prowadzi do nieładu, anomii społecznej (ignorowanie norm i zasad).

Kontrola społeczna jest sposobem samoregulacji systemu społecznego, który zapewnia uporządkowanie interakcji między ludźmi poprzez regulację normatywną. Jego system obejmuje wszystkie metody reakcji zarówno dużych formacji publicznych, jak i konkretnej jednostki na różne specyficzne działania osoby lub grup, wszelkie środki społecznego nacisku w celu umieszczenia znormalizowanych zachowań i działań w określonych granicach społecznych.

Badając instytucje społeczne, widzimy, że pełnią one funkcję kontrolną, wpływową, regulacyjną i są zredukowane do pewnej „kontroli społecznej” (możesz podać przykłady z życia codziennego). Można to schematycznie wyjaśnić w następujący sposób: każdy członek społeczeństwa zdaje sobie sprawę, jak zachowywać się w różnych sytuacjach, aby być zrozumiałym, wiedzieć, czego się po nim spodziewać i jaka będzie reakcja grupy. Czyli „zorganizowany bieg” naszego życia społecznego może być zapewniony dzięki temu, że wzajemne przenoszenie jest zachowaniem ludzi.

Każda grupa społeczna wypracowuje system środków, dzięki którym każda osoba zachowuje się zgodnie z normami, wzorami zachowań w różnych sytuacjach. W procesie kontroli społecznej powstają relacje, które jednak są znacznie trudniejsze niż „dostosowanie” cech indywidualnych do określonych standardów społecznych. W tym miejscu należy wziąć pod uwagę podstawową cechę funkcjonowania świadomości indywidualnej i społecznej. Jednostka i społeczeństwo (grupa społeczna) są oddziałującymi elementami składowymi kontroli społecznej. Jest to proces interakcji między jednostkami a socjalizowanymi (grupami, klasami), którego schemat obejmuje dwa rodzaje działań: działania indywidualne i działania społeczne (grupowe, zbiorowe). Ale to wciąż za mało. Zasadnicze znaczenie ma uwzględnienie pewnego rodzaju dodatkowych elementów pośrednich tego systemu, zmiennych o charakterze społeczno-psychologicznym: samooceny podmiotu działania (zarówno jednostki, jak i grupy społecznej), percepcji i oceny sytuacji społecznej (percepcji społecznej) zarówno przez jednostkę, jak i przez grupę społeczną.

Samoocena i ocena sytuacji to ważne wskaźniki społeczne i psychologiczne, których przejaw pozwala w dużej mierze przewidzieć treść i kierunek działań indywidualnych i społecznych. Z kolei samoocena, ocena i postrzeganie sytuacji społecznej zależą od specyfiki społecznej i indywidualnej skali ocen. Mechanizm działania kontroli społecznej przedstawiono schematycznie na ryc. 2.

System środków kontroli społecznej obejmuje:

■ system środków, norm, zasad, zakazów, sankcji, praw, system represji (w tym fizycznego niszczenia);

■ system zachęt, nagród, pozytywnych, życzliwych zachęt itp.

Wszystko to nazywa się systemem „kontroli społecznej”. Jest to mechanizm utrzymania porządku publicznego i wymaga dwóch głównych grup elementów - norm i sankcji.

Normy to postawy, instrukcje: jak zachowywać się w społeczeństwie. Są to przede wszystkim obowiązki osoby lub grupy wobec innych, a także oczekiwania (pożądane zachowanie). Tworzą sieć relacji społecznych, interakcji w grupie, społeczeństwie. Normy społeczne są także „strażnikami” porządku i wartości.

Sankcje - środek zachęty i kary, zachęca ludzi do przestrzegania norm.

Elementy systemu kontroli społecznej obejmują:

■ nawyk - jako utrwalony sposób zachowania jednostki w różnych sytuacjach, w których nie ma negatywnej reakcji grupy;

■ zwyczaj lub tradycja - jako utrwalony sposób zachowania, w którym grupa łączy swoje oceny moralne i za naruszenie których grozi negatywne sankcje;

■ ustawy - jako akty normatywne przyjmowane przez najwyższy organ władzy państwowej;

■ sankcje - jako system środków, działań regulujących zachowanie ludzi (zostały one wymienione powyżej). Zgodnie z prawem społeczeństwo chroni to, co cenne: życie ludzkie, tajemnice państwowe, własność, prawa człowieka i godność.

Normy społeczne pełnią bardzo ważne funkcje w społeczeństwie, a mianowicie:

■ regulować ogólny przebieg socjalizacji;

■ integrować ludzi w grupy i grupy w społeczności;

■ kontrolować odchylenia od znormalizowanych zachowań i czynności;

■ służyć jako wzór, norma zachowania.

Sankcje - strażnicy norm, „ponoszą odpowiedzialność” za przestrzeganie norm przez ludzi. Sankcje społeczne to dość rozgałęziony system, z jednej strony nagród, bodźców do spełniania norm, czyli konformizmu, zgody. Z drugiej strony są kary za odrzucenie i nieprzestrzeganie ich, czyli za odstępstwo. Zgodność, konsekwencja i poprawność działań to cele kontroli społecznej. Zatem sankcje mogą być pozytywne lub negatywne. Kolejne kryterium separacji sankcje społeczne to obecność konsolidacji ich działań w ramach regulacyjnych. Dlatego są podzielone na formalne i nieformalne. To samo dotyczy norm społecznych. W konsekwencji normy i sankcje są połączone w jedną całość. Na tej podstawie normy i sankcje można konwencjonalnie odzwierciedlić w postaci kwadratu logicznego (ryc. 3).

Same normy niczego bezpośrednio nie kontrolują. Zachowanie ludzi jest kontrolowane przez inne osoby na podstawie tych norm oraz na podstawie okólników autoryzacyjnych.

Kontrola formalna, jak już wspomniano, oparta na potępieniu lub zatwierdzeniu przez oficjalne władze lub administrację. Ma charakter globalny, realizowany przez osoby upoważnione - agentów kontroli formalnej: funkcjonariuszy organów ścigania, administratorów i inne upoważnione osoby.

Kontrola nieformalna opiera się na aprobacie lub potępieniu ze strony krewnych, przyjaciół, kolegów, znajomych i opinii publicznej. Na przykład: tradycyjna społeczność lokalna nadal kontroluje wszystkie aspekty życia swoich członków. Religia (ścisłe przestrzeganie rytuałów i ceremonii związanych ze świętami i rytuałami) była organicznie wpleciona w jeden system kontroli społecznej. Istnieje system kontroli i nieformalnych relacji między członkami gangów przestępczych lub społecznościami więziennymi.

Szczególnym rodzajem elementów kontroli społecznej jest opinia publiczna i samokontrola. Opinia publiczna to zbiór idei, ocen, założeń, sądów zdrowego rozsądku, które są podzielane przez większość populacji. Istnieje zarówno w kolektywie produkcyjnym, jak iw małej osadzie, warstwie społecznej.

Samokontrola nazywana jest także kontrolą wewnętrzną, która przejawia się poprzez świadomość i sumienie i kształtuje się w procesie socjalizacji. Naukowcy odkryli, że ponad 2/3 kontroli społecznej wynika z samokontroli. Im wyższa samokontrola rozwija się wśród członków społeczeństwa, tym mniej społeczeństwo musi stosować kontrolę zewnętrzną. I wzajemnie. Im mniej osoba ma samokontrolę, tym bardziej społeczeństwo musi stosować czynniki zewnętrzne.

Jeśli w układzie współrzędnych rozszerzymy wszystkie elementy reguł i norm (X) w porządku rosnącym w zależności od stopnia kary (Y), to ich kolejność ma następującą postać (ryc. 4).

Zgodność jest regulowana przez społeczeństwo z różnym stopniem rygoru. Najbardziej karane są naruszenia praw i zakazów (zabójstwo osoby, ujawnienie tajemnicy państwowej, zbezczeszczenie sanktuarium itp.); a co najmniej - nawyki (elementy nieczystości, złych manier itp.).

Kontrola społeczna ma zawsze na celu niepożądane zachowanie, działanie - odchylenia (odstępstwa od normy). Przez cały czas społeczeństwo starało się przezwyciężyć niepożądane normy ludzkiego zachowania. Niepożądaną normę można przypisać zachowaniu: złodzieje i geniusze, leniwi i zbyt pracowici. Różne odchylenia od przeciętnej normy, zarówno w pozytywnych, jak i negatywnych kierunkach, zagrażają zawsze najbardziej cenionej stabilności społeczeństwa. Socjologowie nazywają zachowanie odrzucone od normy - dewiacją. Reprezentuje wszelkie działania, które nie są zgodne z pisemnymi lub niepisanymi normami. Zatem każde zachowanie, które nie budzi aprobaty opinii publicznej, nazywane jest dewiacją: „zbrodnia”, „pijaństwo”, „samobójstwo”. Ale to w szerokim sensie. W wąskim sensie dewiacyjne zachowanie jest uważane za naruszenie nieformalnych norm zapisanych w obyczajach, tradycjach, etykiecie, manierach itp. A wszelkie poważne naruszenia formalnych norm, praw, których przestrzeganie gwarantuje państwo, co oznacza, że \u200b\u200btakie naruszenia są niezgodne z prawem, działają jako przestępstwo. Dlatego pierwszy typ zachowania jest względny (dewiacyjny), a drugi to bezwzględne (przestępcze) naruszenie. Przestępczość obejmuje: kradzież, rabunek, inny rodzaj przestępstwa.

Ale, jak wspomniano powyżej, przejawy dewiacyjnego zachowania mogą być nie tylko negatywne, ale także pozytywne.

Jeśli wykonamy obliczenia statystyczne, okazuje się, że w cywilizowanych społeczeństwach w normalnych warunkach każda z tych grup stanowi około 10-15% ogółu populacji. Około 70% ludności to tzw. „Średni chłopi” - ludzie o niewielkich odchyleniach w zachowaniu i aktywności.

Najczęściej obserwuje się dewiacyjne zachowanie u nastolatków. Powodem są w szczególności psychologiczne cechy wieku: chęć doznań, chęć zaspokojenia ciekawości, a także brak umiejętności przewidywania swoich działań, chęć bycia niezależnym. Nastolatek często swoim zachowaniem nie spełnia wymagań, jakie stawia przed nim społeczeństwo, a jednocześnie nie jest gotowy do pełnienia określonych ról społecznych, o ile inni od niego oczekują. Z kolei nastolatek uważa, że \u200b\u200bnie otrzymuje od społeczeństwa tego, na co ma prawo liczyć. Wszystkie te sprzeczności są głównym źródłem odchyleń. Około 1/3 młodych ludzi w taki czy inny sposób uczestniczy w nielegalnych działaniach. Najczęstszymi formami dewiacji wśród młodych ludzi są: alkoholizm, prostytucja, narkomania, chuligaństwo i samobójstwa.

Tak więc na jednym biegunie znajduje się grupa osób przejawiających najbardziej niepochlebne zachowania (przestępcy, buntownicy, terroryści, zdrajcy, włóczędzy, cynicy, wandale itp.). Na drugim biegunie znajduje się grupa ludzi z najbardziej akceptowanymi odchyleniami (bohaterowie narodowi, wybitne postacie nauki, sportu, kultury, talenty, odnoszący sukcesy cywilizowani przedsiębiorcy, misjonarze, mecenasi itp.).