Sankcja społeczna to reakcja społeczeństwa lub grupy społecznej na zachowanie jednostki w sytuacji znaczącej społecznie. Reakcja społeczna na zachowanie osoby lub grupy. Metody kontroli społecznej

W najszerszym znaczeniu tego słowa, kontrolę społeczną definiuje się jako całość wszystkich rodzajów kontroli, które istnieją w społeczeństwie (moralna, państwowa, produkcyjna, prawna). W wąskim znaczeniu kontrola społeczna to ocena działań ludzi ze strony opinii publicznej.
Formularze kontrola społeczna zmienił się wraz z rozwojem społeczeństwa.
W tradycyjnym społeczeństwie kontrola społeczna istniała w postaci zwyczajów, tradycji, niepisanych reguł zachowania. We współczesnym społeczeństwie poszczególne mechanizmy kontroli społecznej są sformalizowane, ich podstawą są zapisane na piśmie normy: dekrety, prawa, instrukcje.
Przykłady kontroli społecznej we współczesnym społeczeństwie: oceny z egzaminów w szkole, system podatkowy, organy kontroli produkcji.

W socjologii istnieją różne typy i formy kontroli społecznej.

Kontrola wewnętrzna i zewnętrzna.
Osoba, która opanowała normy społeczne, jest w stanie samodzielnie regulować swoje działania, harmonizując je z ogólnie przyjętym systemem wartości i przyjętymi wzorcami zachowań. Jest to kontrola wewnętrzna (samokontrola), która opiera się na zasadach moralnych człowieka.
Kontrola zewnętrzna to zbiór instytucji społecznych, które regulują zachowanie ludzi i zapewniają zgodność z ogólnie przyjętymi normami i prawami.

Kontrola nieformalna i formalna.
Kontrola nieformalna (wewnątrzgrupowa) jest sprawowana przez uczestników procesu społecznego i polega na aprobacie lub potępieniu działań jednostki z kręgu wewnętrznego (koledzy, znajomi, przyjaciele, członkowie rodziny), opinii publicznej.
Kontrolę formalną (instytucjonalną) sprawują specjalne instytucje publiczne, organy kontrolne, organizacje i instytucje państwowe (wojsko, sąd, instytucje miejskie, media, partie polityczne itp.).

Mechanizm kontroli społecznej tworzą pewne elementy:
1) normy społeczne - recepty wskazujące, jak należy zachowywać się w społeczeństwie;
2) pozytywne i negatywne sankcje społeczne - środki zachęty (nagroda) lub potępienia (kara), regulujące zachowanie ludzi, zachęcające do przestrzegania norm społecznych i działania na rzecz dobra społeczeństwa;
3) metody kontroli społecznej (izolacja, izolacja, resocjalizacja);
4) środki szczególne (określone formy fizycznego, ekonomicznego, emocjonalnego wpływu na jednostkę).

Sankcje społeczne to różne rodzaje reakcji społeczeństwa na zachowanie osoby lub grupy oraz określone formy wpływu na nią.
W zależności od sposobu wpływania na jednostkę rozróżnia się sankcje formalne i nieformalne.
Sankcje społeczne mogą być negatywne (potępianie) i pozytywne (nagradzanie).
Formalne sankcje negatywne to kary i środki zapobiegawcze za dewiacyjne zachowania pochodzące od oficjalnych organizacji (na przykład grzywna, nagana, degradacja, zwolnienie, pozbawienie praw obywatelskich, kara więzienia, konfiskata mienia).
Formalne sankcje pozytywne to różne sposoby zachęcania do działań jednostki, które wywodzą się z oficjalnych organów i instytucji (np. Wyrażanie wdzięczności, nadanie tytułu honorowego, nagrody rządowej, wybory na wysokie stanowisko).
Nieformalne sankcje negatywne - wyraz niezadowolenia, potępienie osoby pochodzącej z nieoficjalnych osób i grup społecznych (np. Wyśmiewanie, negatywna informacja zwrotna, uwaga, skarga, demonstracyjna ignorancja).
Nieformalne sankcje pozytywne - aprobata działań danej osoby ze strony osób nieformalnych i grup społecznych (na przykład pochwała, wdzięczność, komplement, aprobujący uśmiech).

Samokontrola, czyli kontrola wewnętrzna, to stosowanie przez osobę pozytywnych i negatywnych sankcji w stosunku do siebie samego.

Oceniając ich działania, człowiek porównuje je z systemem norm, obyczajów, zasad moralnych, wartości, standardów prawidłowego postępowania, które akceptuje.
Samokontrola jest ważnym mechanizmem utrzymania stabilności społecznej, opartym na świadomym, wolicjonalnym wysiłku, powstrzymującym mimowolne impulsywne impulsy. Im wyższy poziom rozwoju samokontroli wśród członków społeczeństwa, tym rzadziej społeczeństwo musi uciekać się do kontroli zewnętrznej i sankcji negatywnych.
Sumienie jest przejawem kontroli wewnętrznej, zdolności osoby do samodzielnego formułowania własnych zobowiązań moralnych. Sumienie jest wyznacznikiem rozwiniętej samoświadomości człowieka, poczucia obowiązku, odpowiedzialności.

Wysiłki społeczeństwa mające na celu zapobieganie dewiacyjnym zachowaniom, karanie i korygowanie dewiantów określa pojęcie „kontroli społecznej”.

Kontrola społeczna jest mechanizmem regulującym relacje między jednostką a społeczeństwem w celu wzmocnienia porządku i stabilności w społeczeństwie.

W szerokim znaczeniu tego słowa, kontrolę społeczną można zdefiniować jako całość wszystkich rodzajów kontroli istniejących w społeczeństwie *, kontroli moralnej, państwowej itp., W wąskim sensie kontrola społeczna to kontrola opinii publicznej, upublicznianie wyników i ocen działań oraz zachowanie ludzi.

Kontrola społeczna obejmuje dwa główne elementy: normy społeczne i sankcje.

Sankcje to każda reakcja innych osób na zachowanie osoby lub grupy.

Istnieje następująca klasyfikacja sankcji.

Rodzaje sankcji

Formalny:

- negatywna - kara za przestępstwo prawa lub naruszenie porządku administracyjnego: grzywny, kara pozbawienia wolności itp.

- pozytywne - zachęta do działania lub czynu osoby z oficjalnych organizacji: nagrody, certyfikaty zawodowe, sukcesy naukowe itp.

Nieformalny:

- negatywne - potępienie osoby za czyn ze strony społeczeństwa: ton obraźliwy, przekleństwa lub nagana, demonstracyjne lekceważenie osoby itp.

- pozytywny - wdzięczność i aprobata osób nieoficjalnych - przyjaciół, znajomych, współpracowników: pochwała, aprobujący uśmiech itp.

Socjologowie identyfikują dwie główne formy kontroli społecznej.

Kontrola społeczna

Wewnętrzne (samokontrola)

Forma kontroli społecznej, w której jednostka samodzielnie reguluje swoje zachowanie, harmonizując je z ogólnie przyjętymi normami

Zbiór instytucji i mechanizmów gwarantujących zgodność z ogólnie przyjętymi normami postępowania i prawami

Nieformalne (wewnątrzgrupowe) - oparte na aprobacie lub potępieniu ze strony rodziny, przyjaciół, współpracowników, znajomych, a także opinii publicznej, co wyraża się poprzez tradycje i zwyczaje lub za pośrednictwem mediów

Formalne (instytucjonalne) - oparte na wsparciu istniejących instytucji społecznych (wojsko, sąd, oświata itp.)

W procesie socjalizacji normy są tak mocno przyswajane, że ludzie, łamiąc je, doświadczają poczucia wstydu lub winy, wyrzutu sumienia. Sumienie jest przejawem wewnętrznej kontroli.

Ogólnie przyjęte normy, będące racjonalnymi zaleceniami, pozostają w sferze świadomości, poniżej której znajduje się sfera podświadomości lub nieświadomości, składająca się z elementarnych impulsów. Samokontrola oznacza powściąganie elementów natury, opiera się na wolicjonalnym wysiłku.

W społeczeństwie tradycyjnym kontrola społeczna opierała się na niepisanych zasadach, we współczesnym na spisanych normach: instrukcjach, dekretach, rozporządzeniach, prawach. Kontrola społeczna uzyskała wsparcie instytucjonalne. Kontrolę formalną sprawują takie instytucje współczesnego społeczeństwa jak sąd, oświata, wojsko, przemysł, środki masowego przekazu, partie polityczne, rząd. Szkoła jest kontrolowana przez egzaminy, rząd - dzięki systemowi podatków i pomocy społecznej ludności, państwo - dzięki policji, służbom bezpieczeństwa, państwowemu radiu, telewizji i prasie.

W Federacji Rosyjskiej utworzono specjalne organy sprawujące kontrolę społeczną. Należą do nich Prokuratura Federacji Rosyjskiej, Izba Obrachunkowa Federacji Rosyjskiej, Federalna Służba Bezpieczeństwa, różne organy kontroli finansowej itp.

Zachowanie społeczne

Deputowani na różnych poziomach są również wyposażeni w funkcje kontrolne. Oprócz państwowych organów kontrolnych coraz większą rolę odgrywają w Rosji różne organizacje publiczne, na przykład w dziedzinie ochrony konsumentów, kontroli stosunków pracy, stanu środowiska itp.

Szczegółowa (drobna) kontrola, w której lider ingeruje w każde działanie, koryguje, powstrzymuje itp. Nazywa się superwizją. Nadzór sprawowany jest nie tylko na poziomie mikro, ale także makro społeczeństwa. Państwo staje się jego podmiotem i staje się wyspecjalizowaną instytucją społeczną.

Im więcej samokontroli rozwija się wśród członków społeczeństwa, tym mniej społeczeństwo musi uciekać się do kontroli zewnętrznej. I odwrotnie, im mniejszą rolę w samokontroli odgrywają ludzie, tym częściej działają instytucje kontroli społecznej, w szczególności wojsko, sąd i państwo. Im słabsza samokontrola, tym trudniejsza powinna być kontrola zewnętrzna. Jednak twarda kontrola zewnętrzna, drobna opieka nad obywatelami hamują rozwój samoświadomości i wyrażania woli, tłumią wewnętrzne wysiłki wolicjonalne.

Metody kontroli społecznej

Izolacja

Ustanowienie nieprzekraczalnych podziałów między dewiantem a resztą społeczeństwa bez żadnych prób jego poprawiania lub reedukacji

Segregacja

Ograniczanie kontaktów dewianta z innymi ludźmi, ale nie izolowanie go całkowicie od społeczeństwa; takie podejście pozwala na korektę dewiantów i ich powrót do społeczeństwa, gdy będą gotowi do ponownego spełnienia ogólnie przyjętych norm

Rehabilitacja

Proces, dzięki któremu dewiatorzy mogą przygotować się do powrotu do normalnego życia i prawidłowego wypełniania swoich ról społecznych w społeczeństwie

SYBERYJSKA AKADEMIA USŁUG PUBLICZNYCH

INSTYTUT RETROLIZACJI SPECJALISTÓW

KATEDRA SOCJOLOGII I ZARZĄDZANIA SPOŁECZNEGO

Praca na kursie

w socjologii

Temat: kontrola społeczna (na przykładzie Rosji)

Ukończone przez: Vlasova T.N.

gr. 08611 GMU

Sprawdził: Shukshina Z.A.

Nowosybirsk 2010

Wprowadzenie …………………………………………………………………………… 3

Rozdział I. Istota kontroli społecznej ……………………………………… .5

1.1. Pojęcie kontroli społecznej, jej funkcje ……………………… .. …… .5

1.2. Normy społeczne jako regulator zachowań ……………………………… 7

1.3. Sankcje jako element kontroli społecznej……………………….………9

1.4. Samokontrola……………………………………………………………………………………..12

Rozdział II. Kontrola społeczna we współczesnej Rosji ……………………… .14

2.1. Przestępczość zorganizowana we współczesnej Rosji ………… .. ……… .14

Wniosek ……………………………………………………………………… .19

Lista wykorzystanej literatury ……………………………………………… 21

Wprowadzenie

Społeczeństwo to samoregulujący, złożony system społeczny. Najważniejszą rolę w społecznej regulacji życia publicznego odgrywa kultura społeczna, wartości społeczne, normy, instytucje społeczne i organizacji. Jednocześnie w społecznej strukturze społeczeństwa istnieje i odgrywa ważną rolę szczególna formacja strukturalna - instytucja kontroli społecznej. Działa jako część ogólnego systemu regulacji społecznych i ma na celu zapewnienie normalnego funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa różnymi środkami, a także zapobieganie i korygowanie takich odchyleń społecznych, które mogą dezorganizować życie społeczne i porządek społeczny.

Ten temat jest istotny, ponieważ Społeczeństwo jest systemem dynamicznym, a wraz z jego rozwojem powstają i rozwijają się różne tradycje, normy, wartości. Ponadto osoba jest zainteresowana spokojnym i dostatnim życiem, porządkiem społecznym, pomyślnym rozwojem i funkcjonowaniem społeczeństwa. Wszystko to zapewnia instytucja kontroli społecznej, a im bardziej się rozwinie i ulepszy, tym lepiej zorganizowane i zamożniejsze będzie społeczeństwo. Dlatego system kontroli społecznej musi być głębiej zbadany, znaleźć różne sposoby rozwiązywania konfliktów społecznych i poprawić istniejącą obecnie kulturę społeczną.

Celem zajęć jest określenie roli kontroli społecznej w społeczeństwie, ujawnienie zależności orientacji i treści kontroli społecznej od ekonomicznych, politycznych, ideologicznych i innych cech tego system społecznyhistorycznie zdeterminowany poziomem jego rozwoju.

Wyznaczony cel zdeterminował, co następuje zadania:

Rozważ istotę kontroli społecznej.

Zapoznaj się z różnymi funkcjami kontroli społecznej.

Poznaj formy kontroli społecznej.

Obiekt praca na kursie jest bezpośrednio instytucją kontroli społecznej, public relations i przedmiot - jego ścisły związek ze społeczeństwem, formy, w jakich jest realizowany, a także skuteczność wpływu kontroli społecznej na społeczeństwo.

Rozdziałja... Istota kontroli społecznej

1.1 Pojęcie kontroli społecznej, jej funkcje

Semestr "Kontrola społeczna" została wprowadzona do słownictwa naukowego przez słynnego francuskiego socjologa, jednego z twórców psychologii społecznej, G. Tarde, który zaproponował uznanie jej za jeden z najważniejszych czynników socjalizacji. Później w pracach wielu naukowców - m.in. E. Rossa, R. Parka, A. Lapierre'a - rozwinęła się teoria kontroli społecznej.

Więc, kontrola społeczna -jest to sposób samoregulacji systemu społecznego (społeczeństwa jako całości, grupy społecznej itp.), który poprzez regulację normatywną zapewnia ukierunkowany wpływ ludzi i innych elementów strukturalnych tego systemu, ich uporządkowaną interakcję w celu wzmocnienia porządku i stabilności 1.

Głównym celem kontroli społecznej jest utrzymanie porządku i stabilności w społeczeństwie oraz zapewnienie reprodukcji społecznej (ciągłości) w kierunku zgodnym z obraną przez dane społeczeństwo strategią rozwoju. Dzięki mechanizmom socjalizacji, recepty, nagrody, selekcji i kontroli system społeczny zachowuje równowagę.

Można wskazać następujące wyróżniające cechy kontroli społecznej:

1) uporządkowanie, kategoryczność i sformalizowanie: normy społeczne są często stosowane wobec jednostki bez uwzględnienia jej cech osobowych; innymi słowy, człowiek musi zaakceptować normę tylko dlatego, że jest członkiem danego społeczeństwa;

2) związek z sankcjami - kary za naruszenie norm oraz nagrody za ich przestrzeganie;

3) zbiorowe wdrażanie kontroli społecznej: działanie społeczne jest często reakcją na określone zachowanie człowieka, a zatem może być zarówno negatywnym, jak i pozytywnym bodźcem przy wyborze celów i sposobów ich osiągnięcia 2.

Mechanizm kontroli społecznej gra kluczowa rola we wzmacnianiu instytucji społecznych. Mówiąc obrazowo, mechanizm ten to „centralny układ nerwowy” instytucji społecznej. Instytucja społeczna i kontrola społeczna składają się z tych samych elementów, tj.

to znaczy identyczne zasady i normy zachowania, które wzmacniają i standaryzują zachowanie ludzi, czyniąc je przewidywalnym.

Kontrola społeczna w stosunku do społeczeństwa ma dwie główne funkcje:

Funkcja ochronna. Funkcja ta niekiedy uniemożliwia kontroli społecznej wspieranie postępu, ale lista jej funkcji po prostu nie obejmuje odnowy społeczeństwa - to zadanie innych instytucji publicznych. Tak więc kontrola społeczna chroni moralność, prawo, wartości, wymaga szacunku dla tradycji, przeciwstawia się nowemu, które nie jest odpowiednio sprawdzone.

Funkcja stabilizująca. Kontrola społeczna jest podstawą stabilności w społeczeństwie. Jego brak lub osłabienie prowadzi do zamętu, zamętu i niezgody społecznej.

Wniosek: kontrola społeczna jest integralną częścią bardziej ogólnego i zróżnicowanego systemu społecznej regulacji zachowania ludzi i życia społecznego. Jego specyfika polega na tym, że regulacja taka ma tu charakter uporządkowany, normatywny i raczej kategoryczny i jest zapewniona przez sankcje społeczne lub groźbę ich stosowania.

1.2. Normy społeczne jako regulator zachowań

Każdy rozumie, że nikt nie byłby w stanie skutecznie budować swoich relacji z innymi ludźmi i organizacjami społecznymi bez wzajemnej korelacji działań z regułami przyjętymi przez społeczeństwo.

Element kontroli społecznej reakcji na zachowanie osoby lub grupy

Te zasady, które są punktem odniesienia w naszych działaniach, nazywane są normami społecznymi.

Normy społeczne - są to recepty, instrukcje i życzenia o różnym stopniu surowości, zmuszające jednostki do postępowania tak, jak jest to przyjęte w danym społeczeństwie, w określonej sytuacji 3. Normy społeczne pełnią funkcję regulatorów zachowania ludzi. Ustalają granice, warunki, formy działania, określają charakter relacji, określają dopuszczalne cele i sposoby ich osiągnięcia. Asymilacja norm społecznych społeczeństwa, kształtowanie indywidualnego stosunku do nich następuje w procesie socjalizacji.

Normy nakładają na uczestników interakcji społecznych obowiązki i wzajemną odpowiedzialność. Dotyczą zarówno jednostek, jak i społeczeństwa. Na ich podstawie tworzy się cały system stosunków społecznych. Jednocześnie normy są również oczekiwaniami: od jednostki pełniącej określoną rolę społeczeństwo oczekuje przewidywalnych zachowań. Jednostka zakłada również, że społeczeństwo uzasadni swoje zaufanie i wypełni swoje zobowiązania.

Normy społeczne pełnią ważną funkcję - wspierają i chronią wartości społeczne, co w społeczeństwie uznawane jest za najważniejsze, istotne, niepodważalne, zasługujące na uwagę: życie ludzkie i godność osobista, stosunek do osób starszych i dzieci, symbole zbiorowe (herb, hymn, flaga) i prawa państwa, cechy ludzkie (lojalność, uczciwość, dyscyplina, ciężka praca), religia. Wartości są podstawą norm.

Normy społeczne w uogólnionej formie odzwierciedlają wolę społeczeństwa. W przeciwieństwie do wartości, które są zalecane do wyboru (które z góry determinują różnice w orientacji wartości wielu osób), normy mają bardziej rygorystyczny, obowiązkowy charakter 4.

Istnieje kilka rodzajów norm społecznych:

1) zwyczaje i tradycje będące nawykami postępowania;

2) normy moralne oparte na autorytecie zbiorowym i zwykle oparte na racjonalnych podstawach;

3) normy prawne zawarte w ustawach i rozporządzeniach wydawanych przez państwo. Jaśniej niż wszystkie inne odmiany norm społecznych, regulują prawa i obowiązki członków społeczeństwa oraz przewidują kary za ich naruszenia. Zgodność z normami prawnymi zapewnia siła państwa;

4) normy polityczne odnoszące się do relacji między osobowością a władzą. Między grupami społecznymi i między państwami znajdują odzwierciedlenie w międzynarodowych aktach prawnych, konwencjach itp .;

5) normy religijne, na których opiera się przede wszystkim wiara wyznawców religii w karze za grzechy. Normy religijne wyróżnia się na podstawie sfery ich funkcjonowania; w rzeczywistości normy te łączą elementy charakterystyczne dla norm prawnych i moralnych, a także tradycji i zwyczajów;

6) normy estetyczne, które wzmacniają wyobrażenia o tym, co piękne i brzydkie 5.

Normy społeczne determinowane są różnorodnością życia społecznego, przez nie regulowany jest każdy kierunek działalności człowieka. Różne typy norm społecznych można sklasyfikować według następujących kryteriów:

ze względu na skalę dystrybucji - uniwersalną, krajową, społeczną, organizacyjną;

według funkcji - orientowanie, regulowanie, kontrolowanie, zachęcanie, zakazywanie i karanie;

zgodnie ze stopniem narastającej surowości - przyzwyczajenia, zwyczaje, obyczaje, tradycje, prawa, tabu. Naruszenie zwyczajów lub tradycji we współczesnym społeczeństwie nie jest uważane za przestępstwo i nie jest surowo potępiane. Osoba ponosi ścisłą odpowiedzialność za naruszenie prawa 6.

Wniosek: tak więc normy społeczne spełniają się bardzo ważne funkcje:

Reguluj ogólny przebieg socjalizacji;

Włączają jednostki w grupy i grupy w społeczeństwo;

Kontroluj odbiegające od normy zachowanie;

Służą jako modele, standardy zachowania.

Odchylenie od norm karane jest sankcjami.

Strony: następne →

Kontrola społeczna - mechanizm regulujący relacje między jednostką a społeczeństwem w celu wzmocnienia porządku i stabilności w społeczeństwie.

Kontrola społeczna obejmuje dwa główne elementy: normy społeczne i sankcje.

Sankcja (od lat. sanctio - orzeczenie nienaruszalne) - każda reakcja na zachowanie osoby lub grupy ze strony innych.

Rodzaje sankcji
Formalny	Nieformalny
Negatywny
Kara za przestępstwo lub naruszenie zarządzenia administracyjnego; grzywny, pozbawienie wolności, praca poprawcza itp.	Potępienie człowieka za czyn społeczny: obraźliwy ton, przekleństwa lub nagana, demonstracyjne lekceważenie osoby itp.
Pozytywny
Zachęcanie do działania lub czynu osoby z oficjalnych organizacji: nagrody, certyfikaty zawodowe, sukcesy naukowe itp.	Wdzięczność i aprobata nieoficjalnych osób (przyjaciół, znajomych, współpracowników): pochwała, aprobujący uśmiech itp.

Formy kontroli społecznej

W procesie socjalizacji normy są tak mocno przyswajane, że ludzie, łamiąc je, odczuwają niezręczność → pojawienie się poczucia winy → wyrzuty sumienia. Sumienie -przejaw kontroli wewnętrznej.

W społeczeństwie tradycyjnym kontrola społeczna opierała się na niepisanych zasadach, we współczesnym na spisanych normach: instrukcjach, dekretach, dekretach, prawach. Kontrola społeczna uzyskała wsparcie instytucjonalne w postaci sądu, oświaty, wojska, produkcji, środków masowego przekazu, partie polityczne, rząd.

W Federacji Rosyjskiej utworzono specjalne organy do sprawowania kontroli społecznej: Prokuratura Federacji Rosyjskiej, Izba Obrachunkowa Federacji Rosyjskiej, Federalna Służba Bezpieczeństwa, różne organy kontroli finansowej i innych. Funkcje kontrolne są wyposażone i deputowani różnych szczebli... Oprócz państwowych organów kontrolnych różne organizacje publicznena przykład w zakresie ochrony konsumentów, stosunków pracy, monitoringu środowiska itp.

Szczegółowa (drobna) kontrola, w której lider ingeruje w każde działanie, poprawia, ciągnie itp. przeoczenie.

Im więcej samokontroli rozwija się wśród członków społeczeństwa, tym mniej społeczeństwo musi uciekać się do kontroli zewnętrznej. I odwrotnie, im mniej ludzi ma samokontrolę, tym częściej w grę wchodzą instytucje kontroli społecznej. Im słabsza samokontrola, tym ściślejsza powinna być kontrola zewnętrzna.

Metody kontroli społecznej

1) Izolacja - ustanowienie nieprzekraczalnych podziałów między dewiantem (czyli osobą naruszającą normy społeczne) a resztą społeczeństwa bez jakichkolwiek prób jego korygowania lub reedukacji.

2) Izolacja - ograniczenie kontaktów dewianta z innymi ludźmi, ale nie izolowanie go całkowicie od społeczeństwa; takie podejście pozwala skorygować dewiantów i wrócić do społeczeństwa, gdy są gotowi nie naruszać ogólnie przyjętych norm.

3) Rehabilitacja - proces, podczas którego dewiatorzy mogą przygotować się do powrotu do normalnego życia i prawidłowego wykonywania swoich ról społecznych w społeczeństwie.

Rozszerzać

PYTANIA:

1. Ustal związek między sankcjami pozytywnymi a ich ilustracyjnymi przykładami: dla każdej pozycji podanej w pierwszej kolumnie dopasuj odpowiednią pozycję w drugiej kolumnie.

Jestem zaangażowany w „Piątkę z plusem” w grupie biologii i chemii Gulnura Gataullovny. Jestem zachwycona, lektor wie jak zainteresować tematem, znaleźć podejście do ucznia. Odpowiednio wyjaśnia istotę swoich wymagań i daje realistyczną ilość prac domowych (i nie jak większość nauczycieli w roku USE dziesięć akapitów na dom, ale jeden w klasie). ... Uczymy się stricte do egzaminu i to jest bardzo cenne! Gulnur Gataullovna jest szczerze zainteresowana przedmiotami, których uczy, zawsze udziela niezbędnych, aktualnych i istotnych informacji. Wysoce zalecane!

Camilla

Przygotowuję się w „Piątce z plusem” na matematykę (z Daniilem Leonidowiczem) i język rosyjski (z Zaremą Kurbanovną). Jestem bardzo szczęśliwy! Jakość zajęć jest na wysokim poziomie, w szkole są obecnie tylko piątki i piątki z tego przedmiotu. Egzaminy próbne napisałem o 5, jestem pewien, że zdam OGE doskonale. Dzięki Ci!

Ayrat

Przygotowanie do egzaminu z historii i nauk społecznych u Witalija Siergiejewicza. Jest niezwykle odpowiedzialnym nauczycielem w stosunku do swojej pracy. Punktualny, uprzejmy, przyjemny w rozmowie. Widać, że człowiek żyje swoją pracą. Jest dobrze zorientowany w psychologii nastolatków, ma jasną metodologię szkolenia. Dziękuję Five Plus za pracę!

Leysan

Egzamin z rosyjskiego zdałem na 92 \u200b\u200bpunkty, matematyka na 83, socjologia na 85, myślę, że to doskonały wynik, wszedłem na uniwersytet z ograniczonym budżetem! Dziękuję Five Plus! Twoi nauczyciele to prawdziwi profesjonaliści, u nich gwarantowany wysoki wynik, bardzo się cieszę, że się do Ciebie zwróciłem!

Dmitry

David Borisovich to wspaniały nauczyciel! Przygotowanie w swojej grupie do USE z matematyki na poziomie profilowym zdało 85 punktów! chociaż wiedza na początku roku nie była zbyt dobra. David Borisovich zna przedmiot, zna wymagania egzaminu, sam jest członkiem komisji sprawdzającej prace egzaminacyjne. Bardzo się cieszę, że udało mi się dostać do jego grupy. Dziękuję "Five Plus" za tę możliwość!

Violetta

Five Plus to świetne centrum przygotowujące do egzaminów. Pracują tu profesjonaliści, kameralna atmosfera i miła obsługa. Uczyłam się angielskiego i socjologii u Valentiny Viktorovny, oba przedmioty zdałam z dobrym wynikiem, jestem zadowolony z wyniku, dziękuję!

Olesya

W centrum "Pięć z plusem" uczyłem się dwóch przedmiotów naraz: matematyki u Artema Maratovicha i literatury u Elwiry Ravilievnej. Bardzo podobały mi się lekcje, przejrzysta metodologia, przystępna forma, komfortowe otoczenie. Jestem bardzo zadowolony z wyniku: matematyka - 88 punktów, literatura - 83! Dzięki Ci! Polecę każdemu Twoje centrum edukacyjne!

Artem

Kiedy wybierałem korepetytorów, Centrum Five Plus przyciągnęło mnie do dobrych lektorów, dogodnego harmonogramu zajęć, bezpłatnych egzaminów próbnych, moich rodziców - rozsądne ceny za wysoka jakość... W rezultacie cała rodzina była bardzo szczęśliwa. Uczyłem się jednocześnie trzech przedmiotów: matematyki, nauk społecznych, języka angielskiego. Teraz jestem studentem KFU na zasadach budżetowych, a wszystko dzięki dobremu przygotowaniu - zdałem egzamin z wysokimi wynikami. Dzięki!

Dima

Bardzo starannie wybrałem opiekuna nauk społecznych, chciałem zdać egzamin na maksymalną liczbę punktów. „Piątka plus” pomogła mi w tej sprawie, byłem w grupie Witalija Siergiejewicza, zajęcia były super, wszystko jasne, wszystko jasne, a jednocześnie przyjemne i łatwe. Witalij Siergiejewicz zaprezentował materiał w taki sposób, aby sam go zapamiętał. Jestem bardzo zadowolona z przygotowania!

Pojęcie „zachowania” przyszło do socjologii z psychologii. Znaczenie terminu „zachowanie” jest inne, różni się od znaczenia takich tradycyjnych koncepcji filozoficznych, jak działanie i aktywność. Jeżeli działanie rozumiane jest jako racjonalnie ugruntowane działanie z jasnym celem, strategią, realizowane przy udziale określonych świadomych metod i środków, to zachowanie jest tylko reakcją żywej istoty na zmiany zewnętrzne i wewnętrzne. Taka reakcja może być zarówno świadoma, jak i nieświadoma. Zatem czysto emocjonalne reakcje - śmiech, płacz - to także zachowanie.

Zachowanie społeczne - jest to zespół procesów zachowań człowieka, związanych z zaspokajaniem potrzeb fizycznych i społecznych, powstających w odpowiedzi na otaczające środowisko społeczne. Podmiotem zachowań społecznych może być jednostka lub grupa.

Jeśli abstrahujemy od czynników czysto psychologicznych i rozumujemy dalej poziom społeczny, wówczas zachowanie jednostki jest determinowane przede wszystkim przez socjalizację. Minimum wrodzonych instynktów, które osoba posiada jako istota biologiczna, jest takie samo dla wszystkich ludzi. Różnice behawioralne zależą od cech nabytych w procesie socjalizacji oraz, w pewnym stopniu, od wrodzonych i nabytych psychologicznych cech indywidualnych.

Ponadto zachowania społeczne jednostek są regulowane przez strukturę społeczną, w szczególności przez strukturę ról społeczeństwa.

Społeczna norma zachowania - to rodzaj zachowania, który w pełni odpowiada oczekiwaniom statusowym. Ze względu na istnienie oczekiwań dotyczących statusu, społeczeństwo z wystarczającym prawdopodobieństwem może przewidzieć działania jednostki z wyprzedzeniem, a jednostka sama może skoordynować swoje zachowanie z idealnym modelem lub modelem przyjętym przez społeczeństwo. Zachowania społeczne odpowiadające oczekiwaniom statusowym definiuje amerykański socjolog R. Linton as rola społeczna. Ta interpretacja zachowań społecznych jest najbliższa funkcjonalizmowi, ponieważ wyjaśnia zachowanie jako zjawisko zdeterminowane strukturą społeczną. R. Merton wprowadził kategorię „kompleksu ról” - system oczekiwań ról określonych przez dany status, a także koncepcję konfliktu ról, który pojawia się, gdy oczekiwania roli wobec statusu zajmowanego przez podmiot są niekompatybilne i nie mogą być zrealizowane w jakimś pojedynczym społecznie akceptowanym zachowaniu.

Funkcjonalistyczne rozumienie zachowań społecznych było przedmiotem zaciekłej krytyki przede wszystkim przedstawicieli behawioryzmu społecznego, którzy uważali, że badanie procesów behawioralnych należy budować w oparciu o osiągnięcia współczesnej psychologii. To, jak wiele momentów psychologicznych zostało naprawdę przeoczonych przez interpretację ról rozkazu, wynika z faktu, że N. Cameron próbował uzasadnić ideę określania roli zaburzeń psychicznych, wierząc, że choroba psychiczna jest niewłaściwym wykonywaniem ról społecznych i wynikiem niezdolności pacjenta do ich wykonywania. potrzeby społeczne. Behawioryści argumentowali, że w czasach E. Durkheima sukcesy psychologii były nieistotne, a zatem funkcjonalność wygasającego paradygmatu spełniała wymagania tamtych czasów, ale w XX wieku, kiedy psychologia osiągnęła wysoki poziom rozwoju, nie można ignorować jej danych, biorąc pod uwagę ludzkie zachowanie.

Formy zachowań społecznych człowieka

Ludzie zachowują się inaczej w tej czy innej sytuacji społecznej, w tym czy innym środowisku społecznym. Np. Niektórzy uczestnicy demonstracji pokojowo maszerują zadeklarowaną trasą, inni starają się organizować zamieszki, a jeszcze inni prowokują masowe starcia. Te różne działania aktorów interakcji społecznych można zdefiniować jako zachowania społeczne. W związku z tym, zachowania społeczne forma i sposób przejawiania się przez aktorów społecznych ich preferencji i postaw, zdolności i zdolności w działaniu lub interakcji społecznej. Dlatego zachowania społeczne można postrzegać jako jakościową charakterystykę działań i interakcji społecznych.

W socjologii zachowanie społeczne jest interpretowane jako: o zachowaniu, które wyraża się w całokształcie działań i działań jednostki lub grupy w społeczeństwie i zależy od czynników społeczno-ekonomicznych i obowiązujących norm; o zewnętrzna manifestacja aktywności, forma przekształcania aktywności w rzeczywiste działania w stosunku do obiektów o znaczeniu społecznym; o dostosowanie człowieka do społecznych warunków jego egzystencji.

Aby osiągnąć cele życiowe i przy realizacji poszczególnych zadań, można posłużyć się dwoma typami zachowań społecznych - naturalnym i rytualnym, między którymi różnice mają charakter zasadniczy.

„Naturalne” zachowanie, indywidualnie znaczący i egocentryczny, ma zawsze na celu osiągnięcie indywidualnych celów i jest adekwatny do tych celów. Dlatego jednostka nie ma do czynienia z kwestią zgodności celów i środków zachowania społecznego: cel można i należy osiągnąć w jakikolwiek sposób. „Naturalne” zachowanie jednostki nie jest regulowane społecznie, a więc z reguły jest niemoralne lub „bezceremonialne”. To zachowanie społeczne ma charakter „naturalny”, naturalny, ponieważ jest ukierunkowany na zaspokajanie potrzeb organicznych. W społeczeństwie „naturalne” egocentryczne zachowanie jest „zakazane”, dlatego zawsze opiera się na konwencjach społecznych i wzajemnych ustępstwach wszystkich jednostek.

Rytualne zachowanie („Ceremonial”) - indywidualne nienaturalne zachowanie; to właśnie to zachowanie sprawia, że \u200b\u200bspołeczeństwo istnieje i rozmnaża się. Rytuał w całej swojej różnorodności - od etykiety po ceremonię - tak głęboko przenika całe życie społeczne, że ludzie nie zauważają, że żyją na polu rytualnych interakcji. Rytualne zachowania społeczne są środkiem zapewniającym stabilność systemu społecznego, a jednostka, która realizuje różne formy takich zachowań, uczestniczy w zapewnieniu społecznej stabilności struktur i interakcji społecznych. Dzięki zachowaniom rytualnym człowiek osiąga dobrobyt społeczny, stale przekonany o nienaruszalności swojego statusu społecznego i zachowaniu zwykłego zestawu ról społecznych.

Społeczeństwo jest zainteresowane rytualistycznymi zachowaniami jednostek, ale społeczeństwo nie może znieść „naturalnych” egocentrycznych zachowań społecznych, które, będąc adekwatne w celach i bezkrytycznymi środkami, zawsze okazują się bardziej korzystne dla jednostki niż zachowanie „rytualne”. Dlatego społeczeństwo stara się przekształcić formy „naturalnych” zachowań społecznych w różne formy rytualnych zachowań społecznych, w tym poprzez mechanizmy socjalizacji wykorzystujące wsparcie społeczne, kontrolę i karę.

Następujące formy zachowań społecznych mają na celu zachowanie i utrzymanie relacji społecznych, a ostatecznie przetrwanie osoby jako homo sapiens (Homo sapiens):

• zachowania kooperacyjne, które obejmują wszystkie formy zachowań altruistycznych - pomaganie sobie nawzajem podczas klęsk żywiołowych i technologicznych, pomoc małym dzieciom i osobom starszym, pomoc przyszłym pokoleniom poprzez transfer wiedzy i doświadczeń
• zachowanie rodzicielskie - zachowanie rodziców wobec potomstwa.

Agresywne zachowanie przejawia się we wszystkich jego przejawach, zarówno grupowych, jak i indywidualnych - od słownego znęcania się nad drugą osobą po masowe zabójstwa podczas wojen.

Koncepcje ludzkiego zachowania

Ludzkie zachowanie jest badane w wielu dziedzinach psychologii - w behawioryzmie, psychoanalizie, psychologii poznawczej, itp. Termin „zachowanie” jest jednym z kluczowych terminów filozofii egzystencjalnej i jest używany w badaniu stosunku człowieka do świata. Możliwości metodologiczne tej koncepcji wynikają z faktu, że umożliwia ona identyfikację nieświadomych, stabilnych struktur osobowości lub egzystencji człowieka w świecie. Wśród psychologicznych koncepcji ludzkich zachowań, które miały wielki wpływ na socjologię i psychologia społeczna, należy nazwać przede wszystkim kierunkami psychoanalitycznymi opracowanymi przez Z. Freuda, C. G. Junga, A. Adlera.

Poglądy Freuda opierają się na fakcie, że zachowanie jednostki kształtuje się w wyniku złożonej interakcji poziomów jej osobowości. Freud identyfikuje trzy takie poziomy: poziom niższy tworzą nieświadome impulsy i impulsy, zdeterminowane wrodzonymi biologicznymi potrzebami i kompleksami, które powstały pod wpływem indywidualnej historii podmiotu. Ten poziom Freud nazywa Go (Id), aby pokazać jego oddzielenie od świadomego Ja jednostki, które tworzy drugi poziom jego psychiki. Świadome Ja obejmuje racjonalne wyznaczanie celów i odpowiedzialność za swoje czyny. Najwyższym poziomem jest superego - to, co nazwalibyśmy rezultatem socjalizacji. Jest to zbiór norm i wartości społecznych przyswojonych przez jednostkę, wywierających na nią wewnętrzną presję, aby wyprzeć ze świadomości niepożądane (zakazane) impulsy i popędy społeczne oraz uniemożliwić ich realizację. Według Freuda osobowość każdej osoby jest nieustanną walką między Id a Super-I, wstrząsającą psychiką i prowadzącą do nerwic. Indywidualne zachowanie jest całkowicie spowodowane tą walką i jest przez nią w pełni wyjaśnione, ponieważ jest tylko jego symbolicznym odzwierciedleniem. Takie symbole mogą być obrazami snów, przejawów języka, przejawów języka, obsesji i lęków.

Koncepcja C.G. Junga rozszerza i modyfikuje nauczanie Freuda, włączając w sferę nieświadomości nie tylko indywidualne kompleksy i popędy, ale także zbiorową nieświadomość - poziom kluczowych obrazów wspólnych wszystkim ludziom i narodom - archetypy. Archetypy zawierają archaiczne lęki i idee wartości, których interakcja determinuje zachowanie i postawę jednostki. Obrazy archetypowe figurują w podstawowych narracjach - ludowe opowieści i legendy, mitologia, epos - historycznie specyficzne społeczeństwa. Społecznie regulacyjna rola takich narracji w tradycyjnych społeczeństwach jest bardzo duża. Zawierają idealne zachowania, które kształtują oczekiwania dotyczące roli. Na przykład męski wojownik powinien zachowywać się jak Achilles lub Hector, żona jak Penelopa itd. Regularne recytacje (rytualne powtórki) archetycznych narracji nieustannie przypominają członkom społeczeństwa o tych idealnych zachowaniach.

Koncepcja psychoanalityczna Adlera opiera się na nieświadomej woli mocy, która jego zdaniem jest wrodzoną strukturą osobowości i determinuje zachowanie. Jest szczególnie silna u tych, którzy z jakiegoś powodu cierpią na kompleks niższości. Chcąc zrekompensować swoją niższość, są w stanie osiągnąć wielki sukces.

Dalszy podział kierunku psychoanalitycznego doprowadził do powstania wielu szkół, pod względem dyscyplinarnym, zajmujących pozycję na pograniczu psychologii, filozofii społecznej i socjologii. Przyjrzyjmy się szczegółowo pracom E. Fromma.

Stanowiska Fromma są takie przedstawiciel neofreudyzmu w, a ściślej można go określić jako freylomarksizm, gdyż wraz z wpływami Freuda był on równie silnie pod wpływem filozofii społecznej Marksa. Specyfika neofreudyzmu w porównaniu z ortodoksyjnym freudyzmem wynika z faktu, że ściśle mówiąc neofreudyzm jest bardziej socjologią, podczas gdy Freud jest oczywiście czystym psychologiem. Jeśli Freud wyjaśnia zachowanie jednostki kompleksami i impulsami ukrytymi w jej nieświadomości, krótko mówiąc, wewnętrznymi czynnikami biopsychicznymi, to dla Fromma i Freilomarksizmu jako całości zachowanie jednostki jest zdeterminowane otaczającym ją środowiskiem społecznym. Na tym polega jego podobieństwo do Marksa, który w ostatecznej analizie tłumaczył społeczne zachowania jednostek ich klasowym pochodzeniem. Niemniej jednak Fromm szuka miejsca dla psychologii w procesach społecznych. Zgodnie z tradycją freudowską, odwołując się do nieświadomości, wprowadza termin „nieświadomość społeczna”, sugerując, że przeżycie psychiczne jest wspólne dla wszystkich członków danego społeczeństwa, ale dla większości z nich nie spada na poziom świadomości, ponieważ jest wypierane przez specjalny mechanizm społeczny ze swej natury. nie należy do jednostki, ale do społeczeństwa. Dzięki temu mechanizmowi przemieszczenia społeczeństwo utrzymuje stabilną egzystencję. Mechanizm represji społecznych obejmuje język, logikę codziennego myślenia, system społecznych zakazów i tabu. Struktury języka i myślenia kształtują się pod wpływem społeczeństwa i działają jako narzędzie społecznego nacisku na psychikę jednostki. Na przykład wulgarne, antyestetyczne, śmieszne skróty i skróty „nowomowy” z dystopii Orwella aktywnie oszpecają umysły ludzi, którzy ich używają. W jakimś stopniu potworna logika formuł takich jak: „Dyktatura proletariatu jest najbardziej demokratyczną formą władzy” stała się własnością każdego w społeczeństwie sowieckim.

Głównym składnikiem mechanizmu represji społecznych są społeczne tabu, które działają jak cenzura Freuda. Że w społecznym doświadczeniu jednostek, które zagraża zachowaniu istniejącego społeczeństwa, jeśli jest realizowane, nie jest wpuszczane do świadomości za pomocą „filtra społecznego”. Społeczeństwo manipuluje świadomością swoich członków, wprowadzając klisze ideologiczne, które ze względu na ich częste stosowanie stają się niedostępne dla krytycznej analizy, zatajają pewne informacje, wywierają bezpośredni nacisk i wywołują lęk przed izolacją społeczną. Dlatego wszystko, co jest sprzeczne z przyjętym społecznie kliszą ideologiczną, jest wykluczone ze świadomości.

Tego rodzaju tabu, ideologemy, eksperymenty logiczne i językowe kształtują, zdaniem Fromma, „społeczny charakter” człowieka. Osoby należące do tego samego społeczeństwa, wbrew ich woli, są niejako naznaczone pieczęcią „wspólnego inkubatora”. Na przykład możemy bezbłędnie rozpoznać obcokrajowców na ulicy, nawet jeśli nie słyszymy ich mowy, po ich zachowaniu, wyglądzie, stosunku do siebie nawzajem; są to ludzie z innego społeczeństwa i kiedy znajdą się w masowym środowisku, które jest im obce, ostro odstają od niego ze względu na swoje podobieństwo. Charakter społeczny - to styl zachowań wychowany przez społeczeństwo i nierozpoznany przez jednostkę - od życia społecznego po życie codzienne. Na przykład naród radziecki i byłego Związku Radzieckiego wyróżnia kolektywizm i responsywność, społeczna bierność i niewymaganie, posłuszeństwo władzy uosobionej w osobie „przywódcy”, rozwinięty lęk przed byciem innym niż wszyscy oraz łatwowierność.

Fromm skierował swoją krytykę przeciwko nowoczesnemu społeczeństwu kapitalistycznemu, chociaż wiele uwagi poświęcił opisaniu charakteru społecznego generowanego przez społeczeństwa totalitarne. Podobnie jak Freud, opracował program przywracania niezakłóconych zachowań społecznych jednostek poprzez świadomość tego, co zostało stłumione. „Przekształcając nieświadomość w świadomość, przekształcamy w ten sposób prostą koncepcję uniwersalności człowieka w żywotną rzeczywistość takiej uniwersalności. To nic innego jak praktyczna realizacja humanizmu ”. Proces derepresji - wyzwolenie uciskanej społecznie świadomości polega na wyeliminowaniu lęku przed realizacją tego, co zabronione, rozwijaniu zdolności krytycznego myślenia i ogólnie humanizowaniu życia społecznego.

Behawioryzm oferuje inną interpretację (B. Skinner, J. Homans), która traktuje zachowanie jako system reakcji na różne bodźce.

Koncepcja Skinnera w rzeczywistości jest biologiczny, ponieważ całkowicie usuwa różnice między zachowaniem ludzi i zwierząt. Skinner identyfikuje trzy typy zachowań: odruch bezwarunkowy, odruch warunkowy i operant. Pierwsze dwa typy reakcji są spowodowane działaniem odpowiednich bodźców, a reakcje operantowe są formą adaptacji organizmu do środowiska. Są aktywni i arbitralni. Ciało niejako metodą prób i błędów szuka najbardziej akceptowalnego sposobu adaptacji, a jeśli się powiedzie, znalezisko zostaje naprawione w postaci stabilnej reakcji. Zatem głównym czynnikiem w kształtowaniu zachowania jest wzmocnienie, a uczenie się zamienia się w „wskazówki do pożądanej reakcji”.

W koncepcji Skinnera osoba jawi się jako istota, całość życie wewnętrzne która sprowadza się do reakcji na okoliczności zewnętrzne. Zmiany wzmocnienia mechanicznie wywołują zmiany w zachowaniu. Myślenie, wyższe funkcje psychiczne człowieka, cała kultura, moralność, sztuka zamieniają się w złożony system wzmocnień, mający na celu wywołanie określonych reakcji behawioralnych. Stąd wynika wniosek o możliwości manipulowania zachowaniem ludzi za pomocą starannie opracowanej „technologii zachowania”. Tym terminem Skinner oznacza celową manipulacyjną kontrolę jednych grup ludzi nad innymi, związaną z ustanowieniem optymalnego reżimu wzmocnienia dla określonych celów społecznych.

Idee behawioryzmu w socjologii rozwinęli J. i J. Baldwin, J. Homans.

JOT.iJ. Baldwin opiera się na koncepcji wzmocnienia zapożyczonej z behawioryzmu psychologicznego. Wzmocnienie w sensie społecznym jest nagrodą, której wartość określają subiektywne potrzeby. Na przykład dla głodnej pożywienie działa jak wzmocnienie, ale jeśli osoba jest pełna, nie jest wzmocnieniem.

Skuteczność nagrody zależy od stopnia deprywacji danej osoby. Subdeprywacja jest rozumiana jako pozbawienie czegoś, czego jednostka stale potrzebuje. O ile podmiot jest pozbawiony jakiegokolwiek aspektu, jego zachowanie zależy od tego wzmocnienia. Tak zwane wzmocnienia uogólnione (np. Pieniądze), działające na wszystkie jednostki bez wyjątku, nie są uzależnione od deprywacji, ponieważ koncentrują się w sobie na dostępie do wielu rodzajów posiłków jednocześnie.

Wzmocnienia są klasyfikowane jako pozytywne i negatywne. Pozytywne wzmocnienia to wszystko, co podmiot postrzega jako nagrodę. Na przykład, jeśli jakiś kontakt z środowisko przyniósł nagrodę, jest wysoce prawdopodobne, że podmiot będzie próbował powtórzyć to doświadczenie. Negatywne wzmocnienia to czynniki, które determinują zachowanie poprzez rezygnację z doświadczenia. Na przykład, jeśli podmiot odmawia sobie jakiejś przyjemności i oszczędza na niej pieniądze, a następnie korzysta z tych oszczędności, to doświadczenie to może służyć jako negatywne wzmocnienie i podmiot będzie się zachowywał jak zawsze.

Skutek kary jest przeciwieństwem wzmocnienia. Kara to doświadczenie, które sprawia, że \u200b\u200bnie chcesz już jej powtarzać. Kara może być również pozytywna lub negatywna, ale tutaj, w porównaniu ze wzmocnieniem, wszystko jest odwrotne. Kara pozytywna to kara z represyjnym bodźcem, takim jak cios. Kara negatywna wpływa na zachowanie poprzez pozbawienie czegoś wartościowego. Na przykład pozbawienie dziecka słodyczy podczas obiadu jest typową karą negatywną.

Tworzenie reakcji operantowych ma charakter probabilistyczny. Jednoznaczność jest charakterystyczna dla reakcji na najprostszym poziomie, np. Dziecko płacze, domagając się uwagi rodziców, ponieważ rodzice zawsze do niego zwracają się w takich przypadkach. Reakcje dorosłych są znacznie bardziej złożone. Na przykład osoba sprzedająca gazety w wagonach kolejowych nie znajduje nabywcy w każdym wagonie, ale wie z doświadczenia, że \u200b\u200bkupca w końcu zostanie znaleziony, a to sprawia, że \u200b\u200bnieustannie chodzi od wagonu do wagonu. W ostatnim dziesięcioleciu otrzymywanie wynagrodzeń w niektórych rosyjskich przedsiębiorstwach nabrało tego samego probabilistycznego charakteru, niemniej jednak ludzie nadal idą do pracy z nadzieją, że ją otrzymają.

Koncepcja wymiany behawiorystów Homansa pojawił się w połowie XX wieku. Występując przeciwko przedstawicielom wielu dziedzin socjologii, Homans argumentował, że socjologiczne wyjaśnienie zachowania musi koniecznie opierać się na podejściu psychologicznym. W centrum interpretacji fakt historyczny musi też istnieć podejście psychologiczne. Homans motywuje to tym, że zachowanie jest zawsze indywidualne, podczas gdy socjologia operuje kategoriami odnoszącymi się do grup i społeczeństw, więc badanie zachowań jest prerogatywą psychologii i socjologia w tej materii powinna za nią podążać.

Według Homansa, badając reakcje behawioralne, należy abstrahować od natury czynników, które spowodowały te reakcje: są one spowodowane wpływem otaczającego środowiska fizycznego lub innych ludzi. Zachowanie społeczne to po prostu wymiana między ludźmi wartościowych społecznie działań. Homans uważa, że \u200b\u200bzachowania społeczne można interpretować za pomocą paradygmatu behawioralnego Skinnera, jeśli uzupełnimy go o ideę wzajemnego charakteru stymulacji w relacjach międzyludzkich. Relacja jednostek między sobą jest zawsze korzystną dla obu stron wymianą działań, usług, w skrócie jest to wzajemne wykorzystywanie wzmocnień.

Homans podsumował teorię wymiany w kilku postulatach:

• postulat sukcesu - te działania, które najczęściej spotykają się z aprobatą społeczną, są najprawdopodobniej reprodukowane;
• postulat bodźca - podobne bodźce związane z nagrodą z większym prawdopodobieństwem będą powodować podobne zachowanie;
• postulat wartościowy - prawdopodobieństwo odtworzenia działania zależy od tego, jak wartościowy wyda się osobie wynik tego działania;
• postulat deprivapii - im częściej czynność człowieka jest nagradzana, tym mniej docenia kolejną nagrodę;
• podwójny postulat aprobaty agresji - brak oczekiwanej nagrody lub nieoczekiwanej kary zwiększa prawdopodobieństwo agresywnego zachowania, a nieoczekiwana nagroda lub brak oczekiwanej kary prowadzi do wzrostu wartości nagrodzonego czynu i przyczynia się do jego bardziej prawdopodobnego odtworzenia.

Najważniejsze koncepcje teorii wymiany to:

• koszt zachowania to koszt, jaki osoba poniosła za to lub inne działanie, - negatywne konsekwencje spowodowane przez przeszłe działania. Na co dzień jest to odpłata za przeszłość;
• korzyść - powstaje, gdy jakość i wysokość wynagrodzenia przewyższa koszt danej czynności.

Zatem teoria wymiany przedstawia ludzkie zachowania społeczne jako racjonalne poszukiwanie zysku. Koncepcja ta wygląda na uproszczoną i nie jest zaskakujące, że spotkała się z krytyką wielu różnych trendów socjologicznych. Na przykład Parsons, który bronił fundamentalnej różnicy między mechanizmami zachowania ludzi i zwierząt, skrytykował Homansa za niezdolność jego teorii do wyjaśniania faktów społecznych na podstawie mechanizmów psychologicznych.

W swoim teoria wymiany JA. Blau podjął próbę syntezy behawioryzmu społecznego i socjologizmu. Rozumiejąc ograniczenia czysto behawiorystycznej interpretacji zachowań społecznych, postawił sobie za cel przejście od poziomu psychologii do wyjaśnienia na tej podstawie istnienia struktur społecznych jako szczególnej rzeczywistości, której nie można sprowadzić do psychologii. Koncepcja Blaua jest wzbogaconą teorią wymiany, w której wyróżnia się cztery kolejne etapy przejścia od wymiany indywidualnej do struktur społecznych: 1) etap wymiany międzyludzkiej; 2) stopień zróżnicowania stanu mocy; 3) poziom legitymacji i organizacja; 4) etap sprzeciwu i zmiany.

Blau pokazuje, że zaczynając od poziomu wymiany międzyludzkiej, wymiana nie zawsze może być równa. W przypadkach, gdy jednostki nie są w stanie zaoferować sobie nawzajem wystarczającej nagrody, więzi społeczne utworzone między nimi mają tendencję do rozpadu. W takich sytuacjach pojawiają się próby wzmocnienia rozpadających się więzi w inny sposób - poprzez przymus, poszukiwanie innego źródła nagrody, poddanie się partnerowi wymiany na zasadzie uogólnionego kredytu. Ta ostatnia ścieżka oznacza przejście do etapu zróżnicowania statusowego, w którym grupa osób zdolna do przyznania wymaganej nagrody staje się bardziej uprzywilejowana statusowo niż inne grupy. W przyszłości sytuacja zostanie usankcjonowana i utrwalona, \u200b\u200ba grupy opozycyjne zostaną wyodrębnione. Analizując złożone struktury społeczne, Blau wykracza daleko poza paradygmat behawioryzmu. Twierdzi, że złożone struktury społeczne są zorganizowane wokół wartości i norm społecznych, które służą jako ogniwo pośredniczące między jednostkami w procesie wymiany społecznej. Dzięki temu powiązaniu możliwa jest wymiana nagród nie tylko między jednostkami, ale także między jednostką a grupą. Na przykład, biorąc pod uwagę fenomen zorganizowanej dobroczynności, Blau definiuje, co odróżnia dobroczynność jako instytucję społeczną od zwykłej pomocy osobie bogatej od pomocy biedniejszej. Różnica polega na tym, że zorganizowana działalność charytatywna jest zachowaniem zorientowanym na społeczeństwo, które opiera się na pragnieniu, aby osoba bogata dostosowała się do norm klasy zamożnej i podzielała wartości społeczne; dzięki normom i wartościom zostaje ustanowiony stosunek wymiany między ofiarodawcą a grupą społeczną, do której należy.

Blau identyfikuje cztery kategorie wartości społecznych, na podstawie których możliwa jest wymiana:

• wartości partykularne, które jednoczą jednostki na podstawie relacji międzyludzkich;
• uniwersalistyczne wartości, które służą jako miara oceny indywidualnych zasług;
• prawowita władza to system wartości, który zapewnia władzę i przywileje określonej kategorii ludzi w porównaniu ze wszystkimi innymi:
• wartości opozycyjne - wyobrażenia o potrzebie zmian społecznych, pozwalających zaistnieć opozycji na poziomie faktów społecznych, a nie tylko na poziomie relacji międzyludzkich poszczególnych opozycjonistów.

Można powiedzieć, że teoria wymiany Blaua jest wariantem kompromisowym, łączącym w interpretacji wymiany nagród elementy teorii Homansa i socjologizmu.

Koncepcja roli J. Mead to symboliczne podejście interakcjonizmu do badania zachowań społecznych. Jego nazwa przypomina podejście funkcjonalistyczne: jest również nazywana opartą na rolach. Mead postrzega zachowanie ról jako aktywność jednostek wchodzących ze sobą w interakcje w swobodnie akceptowanych i odgrywanych rolach. Według Meada wzajemne oddziaływanie ról wymaga od nich możliwości postawienia się w miejscu innej osoby, oceny siebie z pozycji innej osoby.

Synteza teorii wymiany z symbolicznym interakcjonizmem również próbował wdrożyć P. Zingelmana. Symboliczny interakcjonizm ma wiele punktów przecięcia z behawioryzmem społecznym i teoriami wymiany. Obie te koncepcje kładą nacisk na aktywną interakcję jednostek i postrzegają ich temat z perspektywy mikrosocjologicznej. Według Singelmana relacje wymiany międzyludzkiej wymagają umiejętności umieszczenia się w pozycji innej osoby, aby lepiej zrozumieć jej potrzeby i pragnienia. Dlatego uważa, że \u200b\u200bistnieje powód do połączenia obu kierunków w jeden. Jednak behawioryści społeczni byli krytyczni wobec pojawienia się nowej teorii.

System kontroli społecznej jest jednym z elementów mechanizmu socjalizacji osobowości. Socjalizację wyobrażaliśmy sobie jako proces opanowywania norm kulturowych i ról społecznych. Socjalizacja dotyczy przede wszystkim jednostki i przebiega pod pewną kontrolą społeczeństwa, otaczających ją osób (nie tylko uczą dzieci, ale także kontrolują poprawność opanowania wzorców zachowań). Uważa się, że kontrolę społeczną osiąga się przez połączenie czynników predyspozycji do podboju, przymusu i poddanstvo społecznych norm, zasad zachowania, wartości. Jest również interpretowany jako celowy wpływ społeczeństwa na zachowanie jednostki i zapewnia normalny związek między siłami społecznymi, oczekiwaniami, wymaganiami a naturą człowieka, w wyniku którego powstaje „zdrowy” porządek społeczny, zgodny z normalnym sposobem życia społecznego (teoria E. Ross, P. kurtka z futrzanym kapturem). Problem kontroli społecznej jest zasadniczo integralnym problemem relacji między jednostką a społeczeństwem, obywatelem a państwem. Mówiąc obrazowo, kontrola społeczna pełni funkcję policjanta, który monitoruje zachowanie ludzi i nakłada kary na tych, którzy nie stosują się do odpowiednich środków. Gdyby nie było kontroli społecznej, ludzie mogliby robić, co chcą i tak, jak chcą. Dlatego kontrola społeczna jest podstawą stabilności w społeczeństwie, jej brak lub osłabienie prowadzi do nieładu, anomii społecznej (ignorowanie norm i zasad).

Kontrola społeczna jest sposobem samoregulacji systemu społecznego, który zapewnia uporządkowanie interakcji między ludźmi poprzez regulację normatywną. Jego system obejmuje wszystkie metody reakcji zarówno dużych formacji publicznych, jak i konkretnej jednostki na różne specyficzne działania osoby lub grup, wszelkie środki społecznego nacisku w celu umieszczenia znormalizowanych zachowań i działań w określonych granicach społecznych.

Patrząc na instytucje społeczne, widzimy, że pełnią one funkcję kontrolną, wpływową, regulacyjną i są zredukowane do pewnej „kontroli społecznej” (można przytoczyć przykłady z życia codziennego). Można to schematycznie wyjaśnić w następujący sposób: każdy członek społeczeństwa zdaje sobie sprawę, jak zachowywać się w różnych sytuacjach, aby być zrozumiałym, wiedzieć, czego się po nim spodziewać i jaka będzie reakcja grupy. Czyli „zorganizowany bieg” naszego życia społecznego może być zapewniony dzięki temu, że wzajemne przenoszenie jest zachowaniem ludzi.

Każda grupa społeczna wypracowuje system środków, dzięki którym każda osoba zachowuje się zgodnie z normami, wzorami zachowań w różnych sytuacjach. W procesie kontroli społecznej powstają relacje, które jednak są znacznie trudniejsze niż „dostosowanie” cech indywidualnych do określonych standardów społecznych. W tym miejscu należy wziąć pod uwagę podstawową cechę funkcjonowania świadomości indywidualnej i społecznej. Jednostka i społeczeństwo (grupa społeczna) są oddziałującymi elementami składowymi kontroli społecznej. Jest to proces interakcji między jednostkami a socjalizowanymi (grupami, klasami), którego schemat obejmuje dwa rodzaje działań: działania indywidualne i działania społeczne (grupowe, zbiorowe). Ale to wciąż za mało. Zasadnicze znaczenie ma uwzględnienie pewnego rodzaju dodatkowych elementów pośrednich tego systemu, zmiennych o charakterze społeczno-psychologicznym: samooceny podmiotu działania (zarówno jednostki, jak i grupy społecznej), percepcji i oceny sytuacji społecznej (percepcji społecznej) zarówno przez jednostkę, jak i przez grupę społeczną.

Samoocena i ocena sytuacji to ważne wskaźniki społeczne i psychologiczne, których przejaw pozwala w dużej mierze przewidzieć treść i kierunek działań indywidualnych i społecznych. Z kolei samoocena, ocena i postrzeganie sytuacji społecznej zależą od specyfiki społecznej i indywidualnej skali ocen. Mechanizm działania kontroli społecznej przedstawiono schematycznie na ryc. 2.

System środków kontroli społecznej obejmuje:

■ system środków, norm, zasad, zakazów, sankcji, praw, system represji (w tym fizycznego niszczenia);

■ system zachęt, nagród, pozytywnych, życzliwych zachęt itp.

Wszystko to nazywa się systemem „kontroli społecznej”. Jest to mechanizm utrzymania porządku publicznego i wymaga dwóch głównych grup elementów - norm i sankcji.

Normy to postawy, instrukcje: jak zachowywać się w społeczeństwie. Są to przede wszystkim obowiązki osoby lub grupy wobec innych, a także oczekiwania (pożądane zachowanie). Tworzą sieć relacji społecznych, interakcji w grupie, społeczeństwie. Normy społeczne są także „strażnikami” porządku i wartości.

Sankcje - środek zachęty i kary, zachęca ludzi do przestrzegania norm.

Elementy systemu kontroli społecznej obejmują:

■ nawyk - jako utrwalony sposób zachowania jednostki w różnych sytuacjach, w których nie ma negatywnej reakcji grupy;

■ zwyczaj lub tradycja - jako utrwalony sposób zachowania, w którym grupa łączy swoje oceny moralne i za naruszenie których grozi negatywne sankcje;

■ ustawy - jako akty normatywne przyjmowane przez najwyższy organ władzy państwowej;

■ sankcje - jako system środków, działań regulujących zachowanie ludzi (zostały one wymienione powyżej). Zgodnie z prawem społeczeństwo chroni to, co cenne: życie ludzkie, tajemnice państwowe, własność, prawa człowieka i godność.

Normy społeczne pełnią bardzo ważne funkcje w społeczeństwie, a mianowicie:

■ regulować ogólny przebieg socjalizacji;

■ integrować ludzi w grupy i grupy w społeczności;

■ kontrolować odchylenia od znormalizowanych zachowań i czynności;

■ służyć jako wzór, norma zachowania.

Sankcje - strażnicy norm, „ponoszą odpowiedzialność” za przestrzeganie norm przez ludzi. Sankcje społeczne to dość rozgałęziony system, z jednej strony nagród, bodźców do spełniania norm, czyli konformizmu, zgody. Z drugiej strony są kary za odrzucenie i nieprzestrzeganie ich, czyli za odstępstwo. Zgodność, konsekwencja i poprawność działań to cele kontroli społecznej. Zatem sankcje mogą być pozytywne lub negatywne. Kolejnym kryterium podziału sankcji społecznych jest obecność utrwalenia ich działań w ramach regulacyjnych. Dlatego są podzielone na formalne i nieformalne. To samo dotyczy norm społecznych. W konsekwencji normy i sankcje są połączone w jedną całość. Na tej podstawie normy i sankcje można konwencjonalnie odzwierciedlić w postaci kwadratu logicznego (ryc. 3).

Same normy niczego bezpośrednio nie kontrolują. Zachowanie ludzi jest kontrolowane przez inne osoby na podstawie tych norm oraz na podstawie okólników autoryzacyjnych.

Kontrola formalna, jak już wspomniano, oparta na potępieniu lub zatwierdzeniu przez oficjalne władze lub administrację. Ma charakter globalny, realizowany przez osoby upoważnione - agentów kontroli formalnej: funkcjonariuszy organów ścigania, administratorów i inne upoważnione osoby.

Kontrola nieformalna opiera się na aprobacie lub potępieniu ze strony krewnych, przyjaciół, kolegów, znajomych i opinii publicznej. Na przykład: tradycyjna społeczność lokalna nadal kontroluje wszystkie aspekty życia swoich członków. Religia (ścisłe przestrzeganie rytuałów i ceremonii związanych ze świętami i rytuałami) była organicznie wpleciona w jeden system kontroli społecznej. Istnieje system kontroli i nieformalnych relacji między członkami gangów przestępczych lub społecznościami więziennymi.

Szczególnym rodzajem elementów kontroli społecznej jest opinia publiczna i samokontrola. Opinia publiczna to zbiór idei, ocen, założeń, sądów zdrowego rozsądku, które są podzielane przez większość populacji. Istnieje zarówno w kolektywie produkcyjnym, jak iw małej osadzie, warstwie społecznej.

Samokontrola nazywana jest także kontrolą wewnętrzną, która przejawia się poprzez świadomość i sumienie i kształtuje się w procesie socjalizacji. Naukowcy odkryli, że ponad 2/3 kontroli społecznej wynika z samokontroli. Im wyższa samokontrola rozwija się wśród członków społeczeństwa, tym mniej społeczeństwo musi stosować kontrolę zewnętrzną. I wzajemnie. Im mniej osoba ma samokontrolę, tym bardziej społeczeństwo musi stosować czynniki zewnętrzne.

Jeśli w układzie współrzędnych rozszerzymy wszystkie elementy reguł i norm (X) w porządku rosnącym w zależności od stopnia kary (Y), to ich kolejność ma następującą postać (ryc. 4).

Zgodność jest regulowana przez społeczeństwo z różnym stopniem rygoru. Najbardziej karane są naruszenia praw i zakazów (zabójstwo osoby, ujawnienie tajemnicy państwowej, zbezczeszczenie sanktuarium itp.); a co najmniej - nawyki (elementy nieczystości, złych manier itp.).

Kontrola społeczna ma zawsze na celu niepożądane zachowanie, działanie - odchylenia (odstępstwa od normy). Przez cały czas społeczeństwo starało się przezwyciężyć niepożądane normy ludzkiego zachowania. Niepożądaną normę można przypisać zachowaniu: złodzieje i geniusze, leniwi i zbyt pracowici. Różne odchylenia od przeciętnej normy, zarówno w pozytywnych, jak i negatywnych kierunkach, zagrażają zawsze najbardziej cenionej stabilności społeczeństwa. Socjologowie nazywają zachowanie odrzucone od normy - dewiacją. Reprezentuje wszelkie działania, które nie są zgodne z pisemnymi lub niepisanymi normami. Zatem każde zachowanie, które nie budzi aprobaty opinii publicznej, nazywane jest dewiacją: „zbrodnia”, „pijaństwo”, „samobójstwo”. Ale to w szerokim sensie. W wąskim sensie dewiacyjne zachowanie jest uważane za naruszenie nieformalnych norm zapisanych w obyczajach, tradycjach, etykiecie, manierach itp. A wszelkie poważne naruszenia formalnych norm, praw, których przestrzeganie gwarantuje państwo, co oznacza, że \u200b\u200btakie naruszenia są niezgodne z prawem, działają jako przestępstwo. Dlatego pierwszy typ zachowania jest względny (dewiacyjny), a drugi to bezwzględne (przestępcze) naruszenie. Przestępczość obejmuje: kradzież, rabunek, inny rodzaj przestępstwa.

Ale, jak wspomniano powyżej, przejawy dewiacyjnego zachowania mogą być nie tylko negatywne, ale także pozytywne.

Jeśli wykonamy obliczenia statystyczne, okazuje się, że w cywilizowanych społeczeństwach w normalnych warunkach każda z tych grup stanowi około 10-15% ogółu populacji. Około 70% ludności to tzw. „Średni chłopi” - ludzie o niewielkich odchyleniach w zachowaniu i aktywności.

Najczęściej obserwuje się dewiacyjne zachowanie u nastolatków. Powodem są w szczególności psychologiczne cechy wieku: chęć doznań, chęć zaspokojenia ciekawości, a także brak umiejętności przewidywania swoich działań, chęć bycia niezależnym. Nastolatek często swoim zachowaniem nie spełnia wymagań, jakie stawia przed nim społeczeństwo, a jednocześnie nie jest gotowy do pełnienia określonych ról społecznych, o ile inni od niego oczekują. Z kolei nastolatek uważa, że \u200b\u200bnie otrzymuje od społeczeństwa tego, na co ma prawo liczyć. Wszystkie te sprzeczności są głównym źródłem odchyleń. Około 1/3 młodych ludzi w taki czy inny sposób uczestniczy w nielegalnych działaniach. Najczęstszymi formami dewiacji wśród młodych ludzi są: alkoholizm, prostytucja, narkomania, chuligaństwo i samobójstwa.

Tak więc na jednym biegunie znajduje się grupa osób przejawiających najbardziej niepochlebne zachowania (przestępcy, buntownicy, terroryści, zdrajcy, włóczędzy, cynicy, wandale itp.). Na drugim biegunie znajduje się grupa ludzi z najbardziej akceptowanymi odchyleniami (bohaterowie narodowi, wybitne postacie nauki, sportu, kultury, talenty, odnoszący sukcesy cywilizowani przedsiębiorcy, misjonarze, mecenasi itp.).