Război și pace primele 4 capitole

197. Toată Moscova vorbește doar despre război. Unul dintre cei doi frați ai mei este deja în străinătate, celălalt este cu paznicii care mărșăluiesc spre graniță. Dragul nostru suveran părăsește Petersburg și, se presupune, intenționează să-și expună prețioasa existență la accidentele războiului. Să dea Dumnezeu ca monstrul corsican, care ultrajează liniștea Europei, a fost răsturnat de un înger, pe care atotputernicul în bunătatea lui l-a pus peste noi ca domnitor. Ca să nu mai vorbim de frații mei, acest război mi-a furat una dintre relațiile cele mai apropiate inimii mele. Vorbesc despre tânărul Nikolai Rostov, care, cu entuziasmul său, nu a suportat inacțiunea și a părăsit universitatea pentru a se alătura armatei. Îți mărturisesc, dragă Marie, că, în ciuda tinereții sale extraordinare, plecarea lui în armată a fost o mare durere pentru mine. Tânărul, despre care v-am vorbit vara trecută, are atâta noblețe, o tinerețe adevărată, pe care o întâlnești atât de rar în secolul nostru între tinerii noștri de douăzeci de ani! Mai ales are atâta sinceritate și inimă. Este atât de pur și plin de poezie, încât relația mea cu el, cu toată trecătoarea ei, a fost una dintre cele mai dulci delicii ale sărmanei mele inimi, care deja suferise atât de mult. Îți voi spune cândva despărțirea noastră și tot ce s-a spus la despărțire. Toate acestea sunt încă prea proaspete... Ah! dragă prietene, ești fericit că nu cunoști aceste plăceri arzătoare, aceste dureri arzătoare. Ești fericit pentru că cei din urmă sunt de obicei mai puternici decât primii. Știu foarte bine că contele Nikolai este prea tânăr pentru a deveni pentru mine altceva decât un prieten. Dar această dulce prietenie, această relație atât de poetică și atât de pură, era nevoia inimii mele. Dar destule despre asta. Principala știre care ocupă toată Moscova este moartea vechiului conte Bezukhov și moștenirea sa. Imaginați-vă, trei prințese au primit puțin, prințul Vasily nimic, iar Pierre este moștenitorul tuturor și, în plus, este recunoscut ca fiu legitim și, prin urmare, contele Bezukhov și proprietarul celei mai mari averi din Rusia. Se spune că prințul Vasily a jucat un rol foarte dezgustător în toată această poveste și că a plecat la Petersburg foarte confuz. Vă mărturisesc că înțeleg foarte puțin toate aceste chestiuni ale voinței spirituale; Știu doar că, de când tânărul, pe care îl cunoșteam cu toții sub numele de doar Pierre, a devenit contele Bezukhov și proprietarul uneia dintre cele mai bune averi din Rusia, mă amuză observând schimbarea de ton a mamelor care au mireasă. -fiicele și domnișoarele înseși în relația cu acest domn, care (se zice în paranteze) mi s-a părut întotdeauna foarte neînsemnat. De acum doi ani toată lumea se distra căutându-mi pețitori pentru mine, pe care eu Mai ales Nu știu, cronica căsătoriei de la Moscova mă face contesă Bezukhova. Dar înțelegi că nu vreau asta deloc. Apropo de căsătorii. Știți că nu de mult mătușa generală Anna Mikhailovna mi-a încredințat, sub cel mai mare secret, ideea de a vă aranja căsătoria. Acesta este nici mai mult, nici mai puțin decât fiul prințului Vasily, Anatole, pe care vor să-l adauge prin căsătoria cu o fată bogată și nobilă, iar alegerea părinților tăi a căzut asupra ta. Nu știu cum priviți această problemă, dar am considerat că este de datoria mea să vă informez. Se spune că este foarte bun și o greblă grozavă. Iată tot ce am putut afla despre el.

În cabina, în care a intrat Pierre și în care a petrecut patru săptămâni, se aflau 23 de prizonieri de război, trei ofițeri și doi funcționari.

Toți i-au părut atunci în ceață lui Pierre, dar Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificarea tuturor rusești amabile și rotunde. Când a doua zi, în zori, Pierre și-a văzut vecinul, prima impresie a ceva rotund a fost pe deplin confirmată: întreaga figură a lui Platon, în pardesiul său francez, cu brâu, în șapcă și pantofi, era rotundă, capul era rotund. complet rotund, spatele, pieptul, umerii până și brațele, pe care le purta, parcă mereu gata să îmbrățișeze ceva, erau rotunde; un zâmbet plăcut și ochii mari, căprui și sensibili, erau rotunzi.

Platon Karataev ar fi trebuit să aibă peste 50 de ani, judecând după poveștile sale despre campaniile la care a participat ca un soldat de multă vreme. El însuși nu știa și nu putea în niciun fel să stabilească câți ani avea; dar dinții lui, albi strălucitori și puternici, pe care toți îi arătau în cele două semicercuri ale lor când râdea (ceea ce făcea adesea), erau toți buni și intacți; în barbă și păr nu avea niciun păr cărunt, iar întregul său corp avea aspectul flexibilității și mai ales durității și rezistenței.

Fața lui, în ciuda ridurilor fine și rotunde, avea o expresie de inocență și tinerețe; vocea lui era plăcută și melodioasă. Dar principala caracteristică a discursului său a fost spontaneitatea și controversa. Se pare că nu s-a gândit niciodată la ceea ce a spus și ce va spune; şi de aici rezulta o deosebită irezistibilă persuasivitate în viteza şi fidelitatea intonaţiilor sale.

Puterea lui fizică și agilitatea erau atât de la începutul captivității, încât părea să nu înțeleagă ce sunt oboseala și boala. În fiecare zi dimineața și seara el, întinzându-se, zicea: „Întinde-te, Doamne, cu o piatră, ridică-l cu minge”; dimineața, ridicându-se, ridicând mereu din umeri în același fel, a spus: „M-am întins ghemuit, m-am ridicat și m-am scuturat”. Și într-adevăr, de îndată ce s-a întins să adoarmă imediat cu o piatră, și a meritat să se scuture, astfel încât imediat, fără o secundă de întârziere, să se apuce de niște afaceri, de copii, ridicându-se, ia jucării. A știut să facă totul nu foarte bine, dar nici rău. A copt, a fiert, a cusut, a rindeau, a ascut cizme. Era mereu ocupat și doar noaptea își permitea să vorbească, ceea ce îi plăcea, și cântece. A cântat cântece, nu ca compozitorii care știu că sunt ascultați, dar a cântat precum cântă păsările, evident pentru că trebuia să scoată aceste sunete așa cum este necesar să se întindă sau să se împrăștie; iar aceste sunete erau mereu subtile, blânde, aproape feminine, jale, iar chipul lui era foarte serios în același timp.

Odată luat prizonier și îngroșat cu barbă, se pare că a aruncat de la sine tot ce era străin, soldat și s-a întors involuntar la vechiul depozit țărănesc, popular.

- Un soldat în vacanță - o cămașă din pantaloni, - spunea el.

Era reticent să vorbească despre timpul său ca soldat, deși nu s-a plâns și a repetat adesea că nu a fost niciodată bătut pe tot parcursul serviciului său. Când vorbea, povestea mai ales din vechile și aparent dragi amintiri ale „creștinului”, așa cum spunea el, viața țărănească. Vorbele care i-au umplut discursul nu erau acele, în cea mai mare parte, proverbe indecente și vii pe care le spun soldații, ci erau acele ziceri populare care par atât de neînsemnate luate separat și care capătă brusc sensul de înțelepciune profundă atunci când sunt rostite. Apropo.

Adesea spunea exact opusul a ceea ce spusese înainte, dar ambele erau adevărate. Îi plăcea să vorbească și vorbea bine, împodobindu-și discursul cu plin de afecțiune și proverbe, pe care, lui Pierre, i se părea că el însuși le-a inventat; dar farmecul principal al poveştilor lui era că în ale lui discursurile evenimentului sunt cele mai simple, uneori chiar acelea pe care Pierre le-a văzut fără să le observe, au căpătat caracterul de bunătate solemnă. Îi plăcea să asculte poveștile pe care un soldat le spunea seara (tot așa), dar mai ales îi plăcea să audă povești despre viata reala... Zâmbea fericit, ascultând astfel de povești, introducând cuvinte și punând întrebări care tindeau să înțeleagă pentru el însuși bunătatea a ceea ce i-au spus. După cum a înțeles Pierre, Karataev nu avea afecțiune, prietenie, dragoste; dar a iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce i-a adus viața și mai ales cu o persoană – nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care îi erau în fața ochilor. Își iubea bătrânul, își iubea tovarășii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre a simțit că Karataev, în ciuda toată tandrețea sa afectuoasă față de el (cu care a plătit involuntar un omagiu vieții spirituale a lui Pierre), nu s-ar supăra nicio clipă să fie despărțit de el. Și Pierre a început să simtă același sentiment pentru Karataev.

Platon Karataev a fost un soldat obișnuit pentru toți ceilalți prizonieri; numele lui era Sokolik sau Platosha, l-au batjocorit cu bunăvoință, l-au trimis după pachete. Dar pentru Pierre, așa cum s-a prezentat în prima noapte, o personificare de neînțeles, rotund și etern a spiritului simplității și adevărului, așa că a rămas pentru totdeauna.

Platon Karataev nu știa nimic pe de rost în afară de rugăciunea lui. Când a rostit discursurile sale, el, începându-le, părea să nu știe cum le va pune capăt.

Când Pierre, surprins uneori de sensul discursului său, a cerut să repete ceea ce spusese, Platon nu și-a putut aminti ce a spus cu un minut în urmă, la fel cum nu-și putea spune în niciun fel lui Pierre cântecul lui preferat în cuvinte. Era: „draga, mesteacăn și greață pentru mine”, dar cuvintele nu au ieșit niciun sens. El nu înțelegea și nu putea înțelege sensul cuvintelor luate separat de vorbire. Fiecare cuvânt și fiecare acțiune a lui era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Dar viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens, ca viață separată. Avea sens doar ca parte a întregului, pe care îl simțea în mod constant. Cuvintele și acțiunile lui s-au revărsat din el la fel de uniform, necesar și imediat, pe măsură ce mirosul este separat de floare. Nu putea înțelege nici prețul, nici sensul unei singure acțiuni sau cuvânt.

Descrierea prezentării lui L. Tolstoi „Război și pace” Volumul 4 peste diapozitive

Cuprins 1. Războiul de gherilă. 2. Analiza episodului: „Petia Rostov într-un detașament partizan”. 3. Kutuzov. 4. „Gândirea oamenilor” în roman. 5. Platon Karataev. 6. Stăpânirea psihologismului în romanul lui Tolstoi. 7. Pierre Bezukhov după bătălia de la Borodino. 8. De ce este Andrei Bolkonsky un erou tragic? 9. Ce a găsit Pierre Bezukhov sensul vieții?

Război de gherilă. 4 volum. 1. Când a început războiul de gherilă? Care este particularitatea sa? Cum au fost create și operate detașamentele partizane? Cum se simte Tolstoi despre acest război? (4 volume, 2 părți, 1-3 capitole; 3 părți, 1-2, 17, 19 capitole). 2. Acţiuni ale detaşamentului V. Denisov. Analiza episodului „Moartea lui Petya Rostov” (volumul 4, partea 3, capitolele 3-11 - schimb de salutări între Nikolai și germanul de la hambar; preocuparea lui Petya pentru băiatul baterist francez; dragostea lui pentru toată lumea și orice; atitudine față de Denisov și Dolokhov; scenă în inteligență cu Dolokhov; visul lui Petya, semnificația muzicii în el; imaginea simbolică a cerului care trăiește în sufletul său; scena morții). 3. Rolul istoric și semnificația lui Kutuzov în războiul popular (volumul 4, partea 4, capitolele 4-5). 4. De ce a fost dată Bătălia de la Tarutino și care este semnificația ei? (Volumul 4, Partea 2, Capitolele 1-7). Zborul francezilor. 5. Bătălia de la Roșu. Discursul lui Kutuzov către soldați. (Volumul 4, Partea 4, Capitolele 6-9). Demisia și moartea lui Kutuzov (volumul 4, partea 4, capitolele 10-11).

„Și binecuvântare oamenilor care, într-un moment de încercare... cu simplitate și culcare, ridică prima bâtă peste care întâlnesc și bate cu ea până când în sufletul său sentimentul de jignire și răzbunare este înlocuit cu disprețul și milă. ."

Tolstoi cântă „cugetul războiului popular, crede război de gherilă o expresie a urii drepte a poporului pentru inamic. „Partizanii au distrus mare armataÎn părți" . Sunt „fragmentați pentru că spiritele sunt ridicate astfel încât indivizii să bată fără ordinul francezilor și să nu aibă nevoie de ordine pentru a se expune muncii și primejdiilor”. Tolstoi îi arată pe cazac, țărani, detașamente de moșieri, partizani singuratici, detașamentul lui Vasily Denisov. Războiul popular evidențiat cele mai bune laturi Caracter național rus: capacitatea de a-și apăra cu curaj patria, de a se uni într-un moment de pericol, de a nu deveni amar în război.

Analiza episodului: „Petia Rostov într-un detașament partizan” Episodul „Petya Rostov într-un detașament partizan” (vol. 4, p. 3, cap. 7, 11) este legat de multe relații cauzale și cauzale cu anterioare și ulterioare. episoade din romanul L N. Tolstoi „Război și pace”. Episoadele anterioare. Motivele pentru care tânărul Petya Rostov a ajuns în armată. Cererea lui Petit de a-l lăsa să meargă în armata activă (vol. 4, partea 1, cap. 20). Răpirea lui Petya în Piața Roșie în timpul șederii lui Alexandru I la Moscova (vol. 4, partea 1, cap. 21). Sosirea lui Petit în detașamentul lui Denisov. Episodul este legat și de acele fragmente din roman care îl urmează: cu muzica lui Petya (vol. 4, partea 3, capitolul 10), scena morții lui Petya (vol. 4, partea 3, capitolul 11). Episodul are mai multe funcții semnificative și mai presus de toate caracterologice, adică dezvăluie anumite aspecte ale caracterului lui Petya. Seamănă foarte mult cu sora sa Natasha, care dă căruțe răniților, lui Nikolai Rostov, tatălui său.

Episodul îndeplinește și o funcție psihologică, deoarece dă o idee despre extraordinar stare de spirit Petit este o stare de fericire și încântare. Episodul îi caracterizează și pe alți eroi care acționează în el: Vasily Denisov, un toboșar francez captiv. Acest episod poate spune multe: despre sufletul receptiv al lui Petya și despre Rostovi în general, despre particularitățile caracterului național rus, caracterul național al războiului, atitudinea soldaților ruși față de francezii capturați.

El „era într-o stare de bucurie mereu fericită-excitată că era mare și într-o grabă constant extatică de a nu rata nicio ocazie de adevărat eroism”. Este de înțeles că Petia vrea să rămână în detașamentul lui Denisov (în ciuda interdicției generalului care a trimis raportul), este de înțeles că vrea să fie la timp acolo unde poate apărea un caz de „adevărat eroism”. Dar Petya este Rostov; ca și cândva Nikolai, el este capabil să experimenteze „o stare copilărească entuziastă de dragoste tandră față de toți oamenii și, ca urmare, încredere în aceeași iubire a altor oameni pentru sine” (amintim schimbul de salutări dintre Nikolai și germanul de la grajd - vol. I, partea II, cap. 4). Și îngrijorarea lui pentru băiatul baterist francez, desigur, nu este întâmplătoare - ca și Denisov, el este capabil să vadă oamenii în inamici; prin aceasta se deosebește decisiv de Dolokhov, care se certa cu Denisov despre prizonieri (cap. 8): Dolokhov nu este înclinat să ia prizonieri; ca și Tikhon Shcherbaty, este convins că francezii trebuie uciși (cf. cuvintele prințului Andrei către Pierre înainte de bătălia de la Borodino).

„I-a fost rușine să-i părăsească într-un moment dificil.” De ce rămâne cu Denisov? Pentru că „i-a fost rușine să-i părăsească în vremuri grele”. Și se străduiește cu sinceritate spre „adevărat eroism”, nu are dorința de a ieși în evidență, de a se distinge („Nu am nevoie de premii”). El trebuie să fie în cel mai important și mai interesant loc. Îi iubește pe toată lumea, iar acest sentiment îi este dat de natură. Are totul „frumos” și „minunat”. Acest sentiment de dragoste pentru oameni se extinde la băiatul francez captiv Vincent. Nu este dat tuturor să fie om în război, dar este dat lui Petya, precum și lui Denisov, care îi este milă de toboșarul captiv. Și în același timp îl imită pe Dolokhov, curajos și cu sânge rece, așa că merge cu el la recunoaștere. Nu se teme de nimic. El este purtătorul vieții și al iubirii, nu al morții și al urii.

Nu întâmplător în visele lui aude muzică chemând oamenii la unitate, muzică în care sunete separate se contopesc într-unul comun. Exclamația unui neamț: „Trăiască lumea întreagă!” , răspunsul unui soldat francez: „Toți suntem oameni, trebuie să fim oameni”, gândurile pe moarte ale prințului Andrey despre dragostea pentru oameni și muzica lui Petin sunt repere în dezvoltarea ideii principale a romanului - ideea de ​unind oamenii și dragostea lor unul pentru celălalt. Această idee este strâns legată de tema cerului.

Petya „s-a uitat la cer. Iar cerul era la fel de magic ca pământul... iar norii alergau repede peste vârfurile copacilor, dezvăluind parcă stelele... Uneori părea că cerul este înalt, ridicându-se sus deasupra capului tău; uneori, cerul a coborât complet, astfel încât să poți ajunge la el cu mâna.”

Și cerul era la fel de magic ca pământul ... ”În Petya, ca și în Natasha, cerul trăiește. Vor să ajungă la el cu mâna. Natasha vrea să zboare spre cer și lui Petya i se pare printr-un vis că „stă nu pe un vagon, ci pe un turn teribil de înalt, din care, dacă ar cădea, ar zbura la pământ toată ziua, o lună întreagă. - toți zboară și nu ajung niciodată”.

„Am întârziat din nou, i-a trecut prin capul lui Petya” Petya moare, neavând timp să îndeplinească actul eroic la care visa. Galopează pe câmpul de luptă și... nu are timp. „Am întârziat din nou, a trecut prin capul lui Petya”. El moare fără sens. Dolokhov ordonă infanteriei să aștepte. "Aștepta? ... ... Ura-a „- a strigat Petya și, fără să ezite un singur minut, a galopat spre locul în care s-au auzit împușcăturile și unde fumul de pulbere era mai gros” Cu Petya, lumea lui de iubire și fericire a pierit. Scena morții lui Petya este blestemul războiului, lipsa de sens și cruzimea lui.

Compozițiile noastre. Petya Rostov Știi, când vezi un detaliu, un moment, un eveniment care „atinge o viață”, începi involuntar să te gândești: de ce tot ceea ce este strălucitor, bun, bun și pur se dovedește adesea a fi ucis, distrus, călcat în picioare ? Da, poate că aceste cuvinte sunt prea pompoase, dar există ceva adevăr în ele, nu-i așa? În viața noastră, atât de reală și crudă, nedreptatea are loc mai des decât opusul ei. Luați, de exemplu, Petya Rostov, eroul romanului lui Tolstoi Război și pace. Uită-te doar la el! Petya a adunat toate cele mai bune calități ale membrilor familiei sale. Este cinstit și patriot, ca Nikolai; muzical, amabil și vesel, ca Natasha; la fel de generos ca bătrânul conte Rostov. Petya este încă un băiat, dar în viitor s-ar putea dovedi a fi o persoană minunată și un bărbat adevărat. Dar nu! Citind episodul morții lui Petya, m-am întrebat involuntar: de ce i-a pregătit L. Tolstoi o asemenea soartă și nu, de exemplu, pentru Jherkov? Și apoi a găsit răspunsul.

În primul rând, Petya cu moartea sa „prostească” arată groaza și întunericul războiului, iar în al doilea rând, acest băiat, care este încă complet neexperimentat în afacerile militare, își dorește cu adevărat să fie un soldat adevărat și curajos care să-și apere Patria Mamă. Nu aș spune că Petya este unul dintre personajele principale ale romanului, dar alături de Natasha, îl vedem mereu când autorul vorbește despre Rostovi. La ziua de naștere a Natașei, îl vedem ca pe un „băiat gras” amuzant. Când Natasha, Nikolai și Petya vin să-și viziteze unchiul, băiatul adoarme într-un fotoliu după o vânătoare obositoare. L. Tolstoi spune că, pe măsură ce a crescut, Petya semăna din ce în ce mai mult cu Natasha. Aceeași ochi negri și plini de viață, Petya și limbaj reciproc cel mai bine cu o soră găsi. El, o persoană vulnerabilă și sensibilă, plânge când nu are voie să meargă la război. Băiatul, cu o încântare sinceră, este îndrăgostit de țar, așa cum a făcut cândva Nikolai, și de patria sa. Pe piața din Moscova, Petya ia chiar și biscuitul aruncat de suveran de la bătrână și, în ciuda faptului că a fost aproape zdrobit de mulțime, băiatul este absolut fericit.

Acolo, în detașamentul lui Denisov, mult mai târziu decât evenimentele descrise mai sus, stând pe o căruță, Petia va fi încântat, în vis, de parcă va auzi o fugă ciudată și frumoasă. Până la urmă, am putut să mă uit bine la Petya doar aici, într-un detașament partizan. Eroism sincer, generozitate, compasiune și milă, curaj - Petya ne dezvăluie toate aceste calități, arătând că toate acestea au fost deja în el, s-au format de mult. El se străduiește pentru fiecare persoană cu un suflet curat și deschis. El este om și, prin urmare, băiatul francez pentru Petit nu este doar un inamic, ci și un bărbat. Când, după moartea băiatului, Denisov își amintește de stafidele pe care le-a iubit Petya, devine insuportabil de trist că băiatul bun și strălucitor a murit, este stupid și insultător să întârzii...

Kutuzov Tolstoi, urmând convingerile sale filozofice, demonstrează că evenimentele acestui război s-au dezvoltat spontan, prin urmare, Kutuzov vede semnificație în faptul că nu a încălcat cursul firesc al evenimentelor: „El singur și-a folosit toată puterea pentru a ține armata rusă de bătălii inutile”, crezând că „fiara eliminată la Borodino trebuie să piară”. Accident vascular cerebral evenimente istorice a confirmat corectitudinea deciziei lui Kutuzov. Iar primul strigăt al „fiarei rănite” a fost propunerea de pace a lui Napoleon. „Fiara eliminată la Borodino trebuie să moară”

A reușit Kutuzov să împiedice armata să lupte? Tolstoi crede că nimeni nu poate împiedica ceea ce ar trebui să se întâmple prin voința împrejurărilor. Așa că s-a dat bătălia de la Tarutino. „Vagul, dar care a apărut în sufletul fiecărui soldat, conștiința că atitudinea puterii s-a schimbat acum și avantajul este de partea noastră”, a devenit cauza acestei bătălii.

Și Kutuzov a fost obligat să dea o bătălie în care „cu cea mai mică tensiune, cu cea mai mare confuzie și cu cea mai neînsemnată pierdere, s-au obținut cele mai mari rezultate pentru întreaga companie, s-a făcut trecerea de la retragere la ofensivă, slăbiciunea francezii au fost expuși și s-a dat acel imbold, care doar aștepta ca armata napoleonică să înceapă zborul.”

„Scopul poporului a fost unul singur: să curețe țara de invazie” După bătălia de la Tarutino, scopul lui Kutuzov, ca orice rus, a fost să-i alunge pe francezi din țara rusă: să nu oprească această mișcare, dezastruoasă pentru francezii (cum doreau generalii ruși, dar pentru a-l ajuta și a facilita mișcarea trupelor sale. Kutuzov știa ... cu toată ființa sa rusă știa și simțea ceea ce simțea soldatul rus că francezii au fost învinși, că dușmanii erau fugind de ei.” În Kutuzov, Tolstoi subliniază aceleași trăsături neschimbate ale unui om și ale unui comandant: înțelepciunea, unitatea cu poporul și respectul pentru soldați.

Suveranul și generalii au cerut altfel. Aveau nevoie de bătălii victorioase. Așa sună încă o dată în roman tema falsului eroism. Rezultatul a fost bătălia de la Krasnoye: „Trei zile la Krasnoye, a continuat încheierea adunărilor înfrânte ale francezilor (16 mii, conduși de Napoleon) de către oamenii epuizați ai armatei ruse”. Refuzul lui Kutuzov de la astfel de bătălii s-a transformat în demisia sa.

„În timp ce erau puternici, nu ne-a părut rău pentru ei, dar acum poți să-ți pară rău pentru ei. Și ei sunt oameni „Această scenă este precedată de o întâlnire a lui Kutuzov cu prizonierii francezi: „Majoritatea fețelor soldaților francezi au fost desfigurate de nasuri și obraji degerați și aproape toate aveau ochi roșii, umflați și purpuri.” Vederea acestor oameni trezește un sentiment de milă în Kutuzov, iar el se adresează soldaților săi cu un discurs: „Îți este greu, dar încă ești acasă; iar ei - vezi unde au ajuns. - Mai rău decât ultimii cerșetori. Deși erau puternici, nu ne-a părut rău pentru ei, iar acum poți să-ți pară rău pentru ei. Sunt și ei oameni. Deci băieți? „Și apoi:” Le servește corect.” Așa că în „vorbirea bătrânului cu inimă simplă” s-au combinat milă pentru francezii degerați, flămând și mânia pentru tot răul invaziei franceze.

Cum au reacționat soldații la discursul lui Kutuzov? „Sensul sincer al acestui discurs nu a fost doar înțeles, ci chiar sentimentul de triumf maiestuos combinat cu milă pentru dușmani și conștiința dreptății cuiva... tocmai acest sentiment se afla în sufletul fiecărui soldat. Tolstoi a considerat mila pentru inamic o trăsătură distinctivă a poporului rus. În sufletul soldaților ruși, precum și în sufletul lui Kutuzov, nu există nici un sentiment de ură, nicio dorință de răzbunare pe cei care au fost vinovați de suferința lor. Kutuzov și soldații sunt uniți în atitudinea lor față de inamici.

Cum a fost tratat Kutuzov la vârf, la curte? „Nemulțumirea față de el, disprețul față de el și tachinarea lui s-au exprimat din ce în ce mai puternic”. Întregul premiu lui Kutuzov din partea guvernului a fost Georgy de gradul întâi și chiar și el a fost acordat „din decență”. Subliniind rolul istoric al lui Kutuzov, Tolstoi scrie: „Reprezentantului poporului rus, după ce inamicul a fost distrus, Rusia a fost eliberată... nu i-a mai rămas nimic decât moartea. Și a murit.”

„Gândirea oamenilor” în roman 1) Tihon Shcherbaty, rolul său în detașament (volumul 4, partea 3, capitolele 3-6). Cum ai intrat în escadrilă? Cum se raportează partizanii și autorul cu el? Cu cine îl compară Tolstoi? Cum îl numesc partizanii? Ce i-a fost încredințat lui Tihon? Cum își prezintă Tolstoi înfățișarea? Cum diferă discursul lui de cel al lui Platon Karataev? Cum se raportează Tolstoi artistul și Tolstoi filozoful cu Tihon? În ce scop face Tolstoi o paralelă între Tihon și Dolokhov? 2) Semnificația imaginii lui Platon Karataev (volumul 4, partea 1, 12-13; partea 2, capitolele 11-14). Caracteristicile portretului, modul de vorbire. Care este sensul poveștii lui Karataev despre cum a intrat în soldați? Cum se raportează Karataev la oameni? Ce fel de filozofie de viață predică el? Cum moare? Care sunt cele mai bune calități naționale inerente lui? Cum este ideea autorului despre iertare și iertare legată de imaginea sa? 3) Comparați Tikhon Shcherbatov și Platon Karataev. Ce idee tolstoiană întruchipează ei? Cum arată Tolstoi psihologia duală a țărănimii folosind exemplul acestor doi reprezentanți tipici? Care dintre eroi este mai aproape de artistul Tolstoi? Cum se manifestă începutul Kutuzov în Karataev?

„Gândirea oamenilor” din romanul „Gândirea oamenilor”, pe care Tolstoi l-a iubit, se dezvăluie în roman sub două aspecte. În termeni istorici și filosofici - în afirmația că oamenii sunt forța conducătoare a istoriei. În termeni morali și psihologici - în afirmația că oamenii sunt purtătorii celor mai bune calități umane. Ambele planuri, împletindu-se, formează un criteriu de apreciere a vieții de către Tolstoi: prin apropierea de oameni, de soarta și spiritul lor, scriitorul își judecă eroii.

„Tikhon a fost cel mai util și mai curajos om din partid” Din întreaga masă de soldați, Tolstoi evidențiază doi - Tihon Shcherbatov și Platon Karataev. Tikhon personifică „bătușul războiului popular”. S-a alăturat de bună voie detașamentului lui Vasily Denisov. Are „brațe lungi atârnate”, „ochi mici și îngusti”, fața „îngroșată de variolă și riduri”, lipsa unui dinte în gură "," toată fața întinsă într-un zâmbet prost strălucitor "," picioare plate răsucite în pantofi de bast "," în mod neașteptat și întinde-te flexibil pe burtă ”- acestea sunt detaliile portretului său. Ce fel de atitudine autorală se ascunde în spatele acestor detalii artistice? Cu cine îl compară autorul și cazacii?

Forța sa brută remarcabilă era apreciată de cazaci: „merenina puternică”. Tolstoi îl compară cu un lup, subliniind principiul prădător din el. Tikhon l-a ucis pe om, precum un lup a ridicat o oaie. Și mânuiește un secure, „precum un lup are dinți, la fel de ușor smulgând puricii din blană cu ea și mușcând prin oase groase”. Ce i-a fost încredințat lui Tihon în detașament?

A fost instruit „să facă ceva deosebit de dificil și dezgustător - să întoarcă căruța din noroi cu umărul, să tragă un cal din mlaștină de coadă, să-l jupuiască, să urce chiar în mijlocul francezilor, să meargă 50 de mile. o zi." Tot ceea ce este dincolo de puterea unei persoane sau este dezgustător, dezgustător, este încredințat lui Tihon. Artistul Tolstoi nu arată măreția lui Tihon, recunoscându-i totuși utilitatea și chiar necesitatea în război. Cum este exprimată atitudinea autorului față de Tihon prin evaluarea acțiunilor sale de către Petya Rostov?

Când l-a ascultat pe Tikhon, care tocmai omorâse un bărbat, „s-a simțit stânjenit”. Cruzimea lui Tihon este subliniată și prin atitudinea sa față de prizonieri („după rană, rar aducea prizonieri”). Dolokhov are și un gust pentru violență. La cererea lui Denisov de a trimite prizonieri sub escortă în spate, el răspunde: „Veți trimite o sută de oameni și treizeci vor veni. Vor muri de foame sau vor fi bătuți. Deci este tot la fel să nu le iei? »Imaginea lui Tikhon întruchipează ideea de protecție împotriva tâlhariilor prin execuția și distrugerea acestora. Tolstoi își arată dexteritatea, forța, adaptabilitatea la orice condiții de viață, sârguința, exigența în război.

LN Tolstoi a introdus imaginea lui Tihon Shcherbaty în „Război și pace” pentru a-și lumina încă o dată, într-un mod nou, ideea lui - „războiurile războiului popular”, proprietăți pe care nimeni nu le cunoștea anterior, inclusiv el însuși. Războiul este o denaturare, o încălcare a cursului obișnuit al lucrurilor. Deci, în muzhik - acele calități care în timp de pace erau necesare pentru îndeplinirea treburilor țărănești sunt acum folosite pentru cauza războiului. Un bărbat în viața de zi cu zi este nepretențios, rezistent, abil, priceput, uneori viclean. În timpul războiului popular, aceste calități erau utile pentru afacerile militare. A-ți proteja casa de „făcători de pace” nu este mai puțin vitală decât semănatul, recoltarea și alte munci țărănești. Așa că omul se luptă – la fel de eficient ca și când lucra pe câmp și prin casă.

Tikhon Shcherbaty (spre deosebire de Dolokhov) nu este un jucător, ci un prădător. El este forțat, trebuie să devină un prădător pentru a-și salva casa. Transformarea țăranului rus într-un prădător, într-un criminal - aceasta este pedeapsa pentru francezi pentru că au venit în Rusia ca prădători și ucigași. Așa cum înainte era firesc pentru el, de exemplu, să sacrifice un porc, tot așa, cu aceeași îndrăzneală și cu aceeași familiară sânge rece, îi va sacrifica pe francezi. Și, în același timp, simpatiile autorului sunt de partea unui alt reprezentant al poporului - Platon Karataev.

Platon Karataev. El a fost ... „o personificare rotundă și eternă a spiritului simplității și adevărului” Karataev, spre deosebire de Tikhon, a fost înzestrat de autor cu soartă. Ce aflăm despre viața lui înainte de a-l întâlni pe Pierre în captivitate?

Este deja un soldat de vârstă mijlocie; chiar și pe vremea lui Suvorov a luat parte la campanii. Războiul din 1812 l-a găsit într-un spital din Moscova de unde a fost capturat. Cum dezvăluie un portret și un mod de a vorbi particularitățile personalității sale?

Platon are o „voce melodioasă” în care se poate auzi „o expresie de afecțiune și simplitate”. El este rotund: „Toată figura lui Platon... era rotundă, capul complet rotund, spatele, pieptul, umerii, până și brațele pe care le purta, de parcă ar fi vrut mereu să îmbrățișeze ceva, erau rotunji; un zâmbet plăcut și ochi mari, căprui, sensibili, erau rotunzi.” „Round” este un laitmotiv în caracterizarea lui Karataev. Portretul său psihologic este completat de un „zâmbet gânditor”, o stare de „tristețe”, „încântare liniștită”, „expresie de solemnitate liniștită” și „afecțiune veselă”, care mărturisește bogatia lui. viața interioară... Discursul lui este diferit înțelepciunea populară, după cum demonstrează utilizarea de proverbe, o varietate de subiecte. Vorbește despre familia și viața țărănească, reflectă asupra Moscovei, domnilor și oamenilor, la curte („Unde este curte, nu există adevăr”).

Ce reguli urmează în viață? Pe ce se bazează relația lui cu oamenii? Ce simt soldații pentru el? Ce două povești îi spune lui Pierre și cum îi dezvăluie filozofia de viață? Care sunt cele mai bune calități inerente poporului rus pe care autorul le apreciază la ei? Cum se potrivește doctrina tolstoiană a simplificării și a nerezistenței la rău prin violență cu imaginea lui Karataev? Ce rol a jucat Karataev în viața lui Pierre?

Imaginea lui Platon Karataev a evocat o mare varietate de judecăți în rândul cercetătorilor lucrării lui Tolstoi. Pentru Pierre Bezukhov, Platon Karataev este personificarea a tot ce este „rusesc, bun și rotund”. Mișcările lui sunt liniștitoare și blânde. Știe să facă totul „nu foarte bine, dar nici rău”. Trăiește fără să se gândească la nimic, ca o pasăre. În fiecare seară zice: „Întinde-te, Doamne, cu o pietricică, ridică-l”, iar dimineața, trezindu-se, zice: „Întinde-te – ghemuit, s-a sculat – s-a scuturat”. El se bucură de toate, știe să găsească părți luminoase în toate. Platon Karataev îl învață pe Pierre blândețe, iertare, răbdare și lepădare de sine.

Predicarea smereniei și a nerezistenței la rău de către autor Filosofia sa de viață este dezvăluită în două povești despre viața sa, pe care le-a spus lui Pierre. Primul este despre modul în care a fost trimis la soldat în loc de un frate cu mulți copii. Nu numai că s-a resemnat cu asta, dar crede că „a ieșit bine”. Al doilea este despre un bătrân negustor care a fost acuzat pe nedrept de crimă și jaf. M-au trimis la muncă silnică. Dar, pedepsit inocent, nu se consideră jignit. Această supunere față de soartă a avut un asemenea efect asupra criminalului adevărat, încât a mărturisit totul. Dar, în timp ce documentele despre eliberare erau în curs de desfășurare, comerciantul a murit. Ambele povestiri sunt despre umilință, despre modul în care o persoană s-a obișnuit cu cruzimea și nedreptatea. Aceasta este predicarea autorului despre smerenie și nerezistență la rău.

Platon este mereu activ: coace, gătește, coase, scutură cizmele, își rinuiește bagheta. Iar noaptea, când se termină ziua de muncă, își permite să vorbească, să cânte cântece. Caracterul său țărănesc, glumele nesfârșite au devenit pentru Pierre întruchiparea „spiritului simplității adevărului”. Dar, în același timp, Pierre înțelege că Platon Karataev nu are atașamente, nu cunoaște sentimentele de prietenie și iubire. „A iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce i-a adus viața, și mai ales cu o persoană - nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care i-au fost în fața ochilor. Își iubea bătrânul, își iubea camarazii, francezii, îl iubea pe Pierre. ... ... ; dar Pierre simţea că Karataev, în ciuda toată tandreţea lui afectuoasă faţă de el. ... ... Nu m-aș supăra nici un minut să mă despart de el.”

Imaginea lui Karataev este contradictorie. Bunătatea devine în el iertare (și și față de dușmani), lipsă de pretenții - absența oricăror cerințe pentru viață (oriunde se simte bine), încredere în raționalitatea cursului natural al evenimentelor vieții - supunere față de soartă, comportament intuitiv - lipsă de mentalitate. viaţă.

„Ce le-a spus autorul Karataevilor săi? »Criticile despre semnificația acestei imagini Mingea, globul sunt simboluri ale acordului, armoniei, păcii în epopeea lui Tolstoi. Este clar că Karataev (precum Kutuzov) se află în afara căutării adevărului - i-a fost dat de la bun început. Problema este alta: ce le-a spus autorul Karataev-ilor săi? „Kutuzov și Karataev exprimă în mod egal ideea tolstoiană că adevărul constă în respingerea „eu” al cuiva și în supunerea completă față de acesta“ generalului, „în cele din urmă destinului”, scrie G. N. Fein (Cercetatorul aduce gândurile prințului Andrei înainte de moartea sa). cu filozofia lui Karataev și scrie: „Tolstoi vrea să demonstreze acest lucru (nevoia de a abandona gândul de a schimba ceva în lume), dar viața respinge această filozofie, iar Tolstoi însuși nu poate rămâne în mod constant fidel teoriei sale” La întoarcerea lui Pierre lui „ SG Bocharov îi scrie și „statului” pre-Karataev („Condicția dintre simplu și complex, patriarhia și dezvoltarea personalității, viața imediată și viața conștientă”, potrivit lui Bocharov, „nu va fi niciodată închisă. "

Mult mai greu dat Karataev la Kamyanov. În primul rând, cercetătorul nu acceptă ideea că Karataev este întruchiparea idealului lui Tolstoi. Între timp, Karataev nu exprimă deloc poziția autorului - nu este o coincidență că el „nu este chiriaș”, este sortit să moară și moartea sa în versiunea finală a cărții (Kamyanov îl compară cu proiectul cele) îl vor lăsa pe Pierre aproape indiferent. „Una dintre principalele misiuni ale lui Karataev, care trăiește în și în conformitate cu legile întregului artistic, este să fie personificarea consimțământului, un fel de emblemă a adevărului pentru eroul care caută sau „o măsură a simplității și adevărului” . (V. Kamyanov). Se pare că Kamyanov este mai convingător în interpretarea sa a locului lui Karataev în cartea lui Tolstoi. Încercați să comparați Karataev cu Shcherbaty - un alt erou din oamenii de rând - și veți vedea că autorul arată cititorului, parcă, două laturi ale caracterului popular, național. În Tikhon - ura față de inamic și cruzimea necesară într-o situație de pericol; în Karataev - dragoste pentru toată lumea și încredere în providența lui Dumnezeu, care nu poate fi greșită. Ce punct de vedere este mai aproape de tine și de ce?

Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty Dacă în Platon Karataev Tolstoi subliniază tot timpul începutul sufletului, bunătatea, smerenia, simțul demnității sale, atunci în Tihon Shcherbat, împreună cu el caracteristici pozitive cele negative sunt, de asemenea, clar vizibile. Nu-l costă nimic, privind în ochii comandantului, să mintă, dar minciuna lui este atât de plină de resurse încât este greu să-l condamni pentru asta. Tikhon Shcherbaty este lipsit de atractivitate umană. Tolstoi îl face pe cititor să simtă că nu există criterii morale pentru el, că este nepoetic. „Nimeni altcineva nu a descoperit niciun caz de atac, nimeni altcineva nu l-a luat sau nu i-a bătut pe francezi; și, drept urmare, a fost un bufon al tuturor cazacilor, husarilor și el a cedat de bunăvoie la acest rang”, scrie Tolstoi. Iar cei din jurul lui, aducându-i tribut pentru isprăvile sale militare, nu îl iau în serios pe Tihon, ca persoană în cel mai înalt sens al cuvântului, și nu îl tratează cu evlavie. Tolstoi dezvăluie două laturi contradictorii ale personajului popular prin imaginile acestor eroi.

Antiteza „Platon Karataev - Tikhon Shcherbaty” este asociată cu conceptul de caracter național; aici este imposibil să vedem simpatiile și antipatiile fără echivoc ale autorului - este important ca atât ura față de inamic, cât și mila față de el au fost exprimate în război - să ne amintim episoade semnificative: mântuirea lui Rambal - mai întâi de către Pierre, și apoi de către soldați ruși; toboșarul Vincent, care a prins rădăcini în detașamentul lui Denisov, discursul lui Kutuzov către trupe („În timp ce erau puternici, nu ne-a părut rău pentru noi, dar acum poți să-ți pară rău pentru ei. Și ei sunt oameni” - vol. IV, partea IV, cap.

Stăpânirea psihologismului în romanul lui Tolstoi. Sarcini individuale: Găsiți exemple de utilizare a tehnicii „dialectica sufletului” în roman. Efectuați analiza episodului la alegere.

(dezvoltarea vorbirii) С-1 (UTILIZARE) Ce tip de psihologie găsim în romanul lui L. Tolstoi „Război și pace”? Folosind planul propus, pregătiți un răspuns oral detaliat pe tema: „Stăpânirea psihologiei în romanul lui Tolstoi”. Completați unul dintre paragrafe cu o analiză a episodului „Impresii ale lui Pierre Bezukhov din împușcarea prizonierilor” (volumul 4, partea 1, capitolele 10-12).

„Stăpânirea psihologiei în romanul lui Tolstoi”. Plan 1. Introducere. A) Psihologismul este o reproducere detaliată și profundă a lumii interioare a unei persoane într-o operă literară. În mod tradițional, în literatura rusă, se disting două tipuri de psihologie: ascuns - când cititorul poate observa doar rezultatele experiențelor eroilor; extins - atunci când întregul proces mental este arătat cititorului (apariția și dezvoltarea experiențelor emoționale). Descriind procese psihologice complexe, uneori contradictorii, scriitorul transmite „dialectica sufletului” unei persoane, variabilitatea sa, „fluiditatea”. Al doilea tip de psihologie este cel mai des folosit de Tolstoi. B) Tolstoi este unul dintre cei mai mari scriitori-psihologi nu numai în limba rusă, ci și în literatura mondială. C) Cu ajutorul psihologismului, Tolstoi dezvăluie căutarea morală a eroilor săi, procesul de înțelegere a sensului vieții de către aceștia. Prin urmare, cele mai psihologice imagini ale personajelor principale: Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha și Nikolai Rostov și alții.

2. Partea principală. Pentru a înfățișa lumea interioară a personajelor, Tolstoi folosește diverse metode de psihologie, care îi permit să pătrundă în sufletul uman cu o profunzime uimitoare: 1) Analiza psihologică. Sentimentele și experiențele complexe sunt „descompuse” în componente. Adesea Tolstoi dezvăluie lumea psihologică a eroilor săi ca din afară; el vede în experiențele lor ceea ce eroii înșiși nu pot vedea. Autorul analizează și explică cititorului motivele cutare sau cutare stare psihologică (sentimente și experiențe ale lui Andrei Bolkonsky pe câmpul Austerlitz după rănire, percepția Natașei asupra operei, impresiile lui Pierre Bezukhov despre împușcarea prizonierilor). 2) Monolog intern. Tolstoi transmite fluxul de gânduri și sentimente ale personajului, imitând un flux natural, literar neprelucrat procese psihologice(Pierre după duelul cu Dolokhov, rugăciunea Natașei, gândurile lui Nikolai Rostov după atacul asupra francezilor).

3) „Dialectica sufletului” (termen de N. G. Chernyshevsky). Tolstoi a fost unul dintre primii care a descris lumea interioara o persoană în mișcare, în dinamică, dezvăluind conexiuni indirecte și adesea ilogice între gânduri, idei, amintiri. Acest lucru a contribuit la sporirea plauzibilității în dezvăluirea lumii psihologice a personalității, a crescut impactul emoțional asupra cititorului (starea psihologică a lui Bezukhov la Torzhok înainte de întâlnirea cu Bazdeev, gândurile Natasha după întâlnirea cu Anatol la operă). 4) Detalii psihologice. Tolstoi folosește în principal un portret psihologic pentru a dezvălui anumite stări interioare ale sufletului unei persoane (un portret al lui Pierre înainte de un duel cu Dolokhov, portrete ale „micei prințese” și ale prințesei Marya).

5) Forme speciale de reprezentare psihologică: visele (Andrei Bolkonsky înainte de moarte, stări limită ale conștiinței (delirul lui Nikolai Rostov după rănire). 3. Concluzie Utilizarea diferitelor forme de psihologism i-a permis lui Tolstoi să dezvăluie lumea interioară a personajelor sale cu profunzime și vivacitate excepționale. impact asupra cititorului: empatizăm cu eroii lui Tolstoi, participăm cu entuziasm la soarta lor, urmărim îndeaproape dezvoltarea lor morală (AB Esin. „Cum să scrieți un eseu pe cont propriu”).

Pierre Bezukhov după bătălia de la Borodino 1. Cum este dezvăluită imaginea lui Pierre în scenele aventurilor sale de la Moscova? De ce decizia lui de a-l ucide pe Napoleon evocă ironia autorului? Cum își arată Tolstoi adevăratul său scop - de a salva și proteja oamenii? (Volumul 3, partea 3, 27-29; 33-34 capitole). 2. La ce concluzii a ajuns Pierre după interogatorii și scena execuției piromanilor la Moscova? (4 volume, 1 parte, 9-13 capitole; 2 părți, 11-13, 3 părți 12-15; 4 părți, 12-13 capitole). Analiza episodului „Impresii ale lui Pierre Bezukhov din împușcarea prizonierilor”. 3. Ce influență a avut asupra lui întâlnirea cu Platon Karataev? Rolul somnului lui Pierre (minge de picături). Cum s-a schimbat Pierre extern și intern? 4. Cum îl vedem pe Pierre în scena eliberării din captivitate?

Pierre, scăpându-se de povara unei „persoane exterioare”, după ce a aruncat „telescopul mental”, „în care se uitase peste cap până acum”, învață bucuria de a se apropia de un cerc larg de oameni. Pierre începe să realizeze că adevărata lui cale este în contopirea „eu-ului” său cu oamenii, cu „viața comună”.

Pierre la Moscova După bătălia de la Borodino, Pierre decide: „Fii soldat, simplu soldat!” Rupe relațiile cu clasa sa, fuge în secret, lăsând două case și avere. Hotărând să devină om de rând, se îmbracă într-un caftan de negustor și, sub masca unui om de rând, ia parte la apărarea Moscovei.

„Credem că, de îndată ce suntem aruncați din calea noastră obișnuită, totul a dispărut: și apoi un lucru nou, bun abia începe”, Pierre decide să-l omoare pe Napoleon - pentru a-și aduce contribuția la cauza națională. Viața îl învață pe Pierre, oferindu-i - în schimbul uciderii lui Napoleon - mântuirea ofițerului francez Rambal, o fată, o frumoasă tânără armeană. El acționează instinctiv: treaba lui este să salveze, nu să sporească răul și să înmulțească crimele în lume. În calitate de incendiar al Moscovei, Pierre este capturat.

După ce a asistat la execuția participanților la incendierea Moscovei, Pierre își pierde complet încrederea în oportunitatea vieții și „în om și în propriul său suflet”. Aceasta este ultima lui criză morală din roman. Îndoielile cu privire la raționalitatea vieții i s-au strecurat în minte înainte, dar a crezut că vinovăția trebuie căutată doar în el însuși. „Dar acum simțea că nu era vina lui că lumea se prăbușise în fața ochilor lui și au rămas doar ruine fără sens. El a simțit că nu era în puterea lui să se întoarcă la credința în viață.”

Ce rol a jucat Karataev în viața lui Pierre? Ce l-ai învățat? Nu întâmplător, Platon Karataev apare în roman chiar în momentul în care Pierre trebuie să se bazeze pe ceva pentru a-și recâștiga încrederea în bunătate și adevăr, pe care a pierdut-o după ce francezii i-au împușcat pe rușii acuzați că ar fi incendiat Moscova. Datorită lui Karataev, scrie Tolstoi, „în sufletul lui se ridica o lume distrusă anterior, acum cu o nouă frumusețe, pe niște temelii noi și de neclintit”. În captivitate, Pierre a învățat să trăiască o zi, să se mulțumească cu ceea ce i-a trimis soarta. Acest lucru face mai ușor să îndurați suferința.

". ... ... Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificarea a tot ce este rusesc, bun și rotund "

Ideea lui Tolstoi de simplificare Ca urmare a cunoașterii sale cu Platon Karataev, Pierre ajunge la concluzia că nenorocirea oamenilor apare întotdeauna (și nenorocirea lui până atunci) „nu din lipsă, ci din surplus”; surplusul de aici nu este doar avantajele materiale care separă „stăpânii” de oameni, ci și surplusul de viață spirituală, interioară, de căutare, de dezvoltare, de „dialectică sufletească”. Toate acestea nu sunt caracteristice oamenilor obișnuiți, soldaților, țăranilor, li se oferă, parcă, direct, direct, spontan acea cunoaștere a sensului existenței, către care eroii care caută și reflectă ai Războiului și Păcii își fac drum lung și greu.

Modificări exterioare și interne ale aspectului lui Pierre Aspectul exterior al lui Pierre se schimbă: „Nu părea gras, deși încă avea același tip de mărime și forță... Pierre se uită la picioarele goale, pe care le muta cu bucurie în diferite poziții, se mișcă. Murdar, gras, degete mari.” Toate acestea sunt o expresie a simplificării extreme, o consecință a situației dificile a prizonierului. Dar simplificarea aspectului exterior provoacă o modificare a conținutului intern al personajului, care, la rândul său, schimbă aspectul exterior: „Expresia ochilor era fermă, calmă și plină de viață, astfel încât ochii lui Pierre nu au avut niciodată. Fosta sa licențiere, care s-a exprimat și în privirea lui, a fost înlocuită de... selecție.”

Portretul psihologic Portretul lui Tolstoi este psihologic și social. „Rotunzimea” lui Karataev este atât ceva țărănesc, așa cum crede Pierre, și, în același timp, o expresie a completității ideologice. Simplificându-l pe Pierre, smulgându-l din clasa lui, îi schimbă și psihicul. Acum a găsit adevărul și, prin urmare, - „expresia ochilor... fermă, calmă”.

Pentru ce s-a străduit Pierre toată viața? Spre calm și mulțumire de sine, „armonie cu sine”. Unde a căutat acest calm? „A căutat asta în filantropie, în masonerie, în împrăștierea vieții laice, în vin, în fapta eroică a jertfei de sine”. Pe ce cale s-a gândit să găsească un acord cu el însuși?

„Mă țin captiv. Cine eu? Pe mine? Eu - sufletul meu nemuritor." „A căutat asta prin gândire și toate căutările și încercările l-au înșelat”. Și era necesar să se deschidă calea inimii. Unde și-a găsit Pierre fericirea acum? „Aici, acum doar Pierre aprecia plăcerea mâncării, când îi era foame, când bea, când îi era sete, somnul când voia să doarmă, căldura când era frig, vorbește cu o persoană, când voia să vorbească și să asculte. o voce umană. Satisfacția nevoilor - mâncare bună, puritate, libertate - acum că era lipsit de toate acestea, lui Pierre i se părea fericirea perfectă. ... ... „A găsit libertatea interioară:” Mă țin captiv. Cine eu? Eu - sufletul meu nemuritor." Și-a dat seama că sensul vieții este în viața însăși.

„Înainte de a-i distruge toate structurile mentale, o întrebare teribilă: de ce? – acum pentru el nu a existat.” Deci sunt necesare aceste căutări, sunt justificate? Cunoștința cu Karataev îi spune lui Pierre că nu, nu sunt necesare; primitivul, dar clar, „rotund”, fermecător pentru Pierre aspectul lui Karataev pare să anuleze întreg drumul parcurs de Pierre, toate căutările lui. Se dovedește că, dacă era nevoie de aceste căutări, abia atunci, pentru a înțelege în sfârșit că nu era nevoie să cauți nimic, căci principalul lucru fusese găsit și deja cunoscut; și nu este deloc căutată, nu dezvoltată, nu creată, ci pur și simplu există; trebuie doar să scapi de tot ce te împiedică să-l accepți, trebuie să fii ca ei. După captivitate, Pierre simte bucuria eliberării din căutarea scopului și sensului vieții, căutări care nu l-au împiedicat decât să simtă în sine o cunoaștere directă a acestui scop și sens: „Înainte, distrugându-și toate structurile mentale, teribila întrebare. : De ce? „Nu exista pentru el acum”.

„Când sunt ocupat cu un gând, atunci totul este distractiv” Pierre din partea a patra a volumului al patrulea al romanului pare să fi ajuns în sfârșit la armonie. Acest Pierre armonios, însă, și-a abandonat iubita și cea mai importantă pentru el ocupația mereu în viață - din reflecția agitată, din analiză. Și putem crede că am renunțat pentru totdeauna? Se va întoarce de la „distracție” la „gând”?

De ce este Andrei Bolkonsky un erou tragic? De ce Tolstoi își arată eroul în rezervă, în inacțiune, și nu în primele rânduri ale atacatorilor, ca în bătălia de la Austerlitz? De ce prințul Andrew nu face nici cea mai mică încercare de a scăpa când o grenadă cade în fața lui? Care este sensul scenelor de la stația de pansament (iertarea lui Bolkonsky a lui Anatol, sărutul doctorului)? Întâlnirea Natașei cu prințul Andrei rănit (volumul 3, partea 3, capitolele 30-32). Misterul reflecțiilor pe moarte ale prințului Andrey. Moartea Prințului Andrew (volumul 4, partea 1, capitolele 14-16). Nikolenka Bolkonsky (Epilog, partea 1, capitolul 14).

De ce a trebuit Tolstoi să descrie moartea atât de lungă și dureroasă a lui Bolkonski? De ce i s-a întâmplat prințului Andrey (după Natasha)? A existat un motiv fizic pentru acesta sau pentru altul? Cum să explic cuvintele Natașei: „O, Marie, este prea bun, nu poate, nu poate trăi...”? Natasha nu credea că prințul Andrew nu a murit din cauza unei răni? Și dacă nu de la o rană, atunci de la... ce? De ce prințul Andrei nu i-a explicat Natașei, surorii sau fiului său starea lui când „s-a întâmplat”? Și nu-i pare rău să-i părăsească? Care este, de fapt, sensul descrierii acestei schimbări în Prințul Andrei și starea lui de moarte?

De ce prințul Andrew nu face nici cea mai mică încercare de a scăpa când o grenadă cade în fața lui?

Opinia criticilor În critica literară se exprimă diferite puncte de vedere asupra acestei chestiuni. Cineva îi reproșează lui Bolkonsky cu mândrie excesivă, cineva vede în aceasta o manifestare de forță. Să ne amintim că pentru prima dată un sentiment de anxietate, o neînțelegere a ceea ce se întâmpla, în cele din urmă, groaza față de statornicia și sacrificiul de sine a rușilor l-a cuprins pe Napoleon tocmai după ce a văzut că rușii nu s-au retras nici măcar un pas, în ciuda faptului că focul aprig al artileriei franceze? De la înălțimea lui Semionovski, unde a mers Napoleon, a putut vedea că „rușii stăteau în rânduri dese în spatele lui Semionovski și a movilei”.

Tolstoi subliniază că regimentul prințului Andrei se număra printre acele rezerve care se aflau „în spatele lui Semionovski”. Această situație l-a îngrozit pe Napoleon mai mult decât atacurile rușilor. În acest moment, mâna celui mai puternic inamic a fost pusă asupra invaziei franceze. Rețineți, potrivit lui Tolstoi, nu atacul rușilor i-a răsturnat pe francezi, nu pierderea celor uciși și a prizonierilor a decis problema, ci superioritatea „forței spirituale incredibile” a pus capăt armata napoleonică. Probabil că totul era hotărât în ​​momentul în care prințul Andrei stătea în fața unei grenade.

Dacă mândria l-ar fi stăpânit pe prințul Andrew, Tolstoi i-ar fi arătat aproximativ la fel ca în bătălia de la Austerlitz. Dar adevărul este că incredibila forță spirituală a Prințului Andrei a fost exprimată prin faptul că și-a umilit mândria, dând un exemplu de sacrificiu de sine și nonrezistență creștină pe câmpul de luptă. Numai astfel, prin superioritate morală, inamicul putea fi învins, sau mai bine zis, distrus moral. Sunteți de acord cu punctul de vedere propus? Cât de bine se corelează cu învățătura originală creată de Tolstoi?

„Nu pot, nu vreau să mor. ... ... În momentul rănirii de moarte, când o grenadă fumigenă, gata să explodeze deodată, se învârte ca un blat lângă el, o izbucnire pasională de dragoste pentru viață îl surprinde pe prințul Andrey. Cu o privire cu totul nouă, invidioasă, se uită la iarbă, la pelin și la șuvoiul de fum de rodie - la aceste stiluri de viață de care se desparte. „Nu pot, nu vreau să mor. ... ... „Mai târziu, când este purtat pe targă, își amintește de această stare pasională instantanee și încearcă să-și explice: „De ce mi-a părut atât de rău să mă despart de viața mea? A fost ceva în această viață pe care nu l-am înțeles și nu l-am înțeles.” Răspunsul la aceasta este privirea invidioasă a lui Andrey, întins în fața grenadei, la iarbă și pelin.

Ce gând i-a străpuns mintea prințului Andrey când l-a văzut pe Anatol pe următoarea masă de operație? „Compasiune, dragoste pentru frați, pentru cei care iubesc, dragoste pentru cei care ne urăsc, dragoste pentru dușmani, da, acea iubire pe care mi-a învățat-o prințesa Marya și pe care nu am înțeles-o; de aceea mi-a fost milă de viață, asta mi-a rămas dacă aș fi în viață. Dar acum e prea târziu. Stiu!"

Întotdeauna a căutat un lucru cu toată puterea sufletului său: să fie complet bun, încât să nu-i fie frică de moarte. ”În „momentele fatidice” ale istoriei, pe fundalul strălucirii Moscovei care arde abandonate, Natasha Rostova și prințul pe moarte Andrei, răniți pe câmpul Borodino, s-au întâlnit din nou. De ce suntem mereu atât de entuziasmați de această scenă când citim Război și pace? O nouă întâlnire nu ar trebui să aibă loc pentru a corecta ceva - pentru a corecta ceva, nimic nu poate fi returnat - ci pentru a reface, a clarifica relația dintre acești doi oameni și pentru ca înainte de a se termina, viața tragic de înaltă a lui Bolkonsky să fie răsplătită. „Ce binecuvântare că s-a întâlnit cu tine înainte de moarte”, i-ar spune Pierre mai târziu Natasha.

Natasha în trăsura ei, pe drumul de la Moscova, vede tot timpul în față vârful închis al trăsurii prințului Andrei. „Nu știa cine se afla în el și de fiecare dată, dând seama de zona convoiului ei, a căutat această trăsură cu ochii.” Când află în Mytishchi, îi este clar că trebuie să-l vadă și, fără să spună nimănui, se pregătește intern pentru o întâlnire. Bolkonsky, recunoscând-o pe Natasha, „nu a fost surprins, ci liniștit încântat”. „A zâmbit și i-a întins mâna”, de parcă ar fi așteptat-o. Întâlnirea se întâmplă ca un miracol, de parcă le-ar fi aranjat cineva; dar ei înșiși au aranjat acest miracol.

„Nu știa pentru ce este, dar știa că întâlnirea va fi dureroasă și cu atât mai mult era convinsă că este necesar”.

„... o chestiune nerezolvată, atârnată, de viață sau de moarte...” „Deși i-a trecut prin minte, scrie Tolstoi, că, în caz de refacere, relația dintre miri ar putea fi reluată”, nimeni, cu atât mai puțin. Natasha și Prințul Andrei au vorbit despre asta: o întrebare nerezolvată, suspendată pe viață sau pe moarte, nu numai asupra lui Bolkonsky, ci și asupra Rusiei, a umbrit toate celelalte presupuneri.

Nu poate și nu trebuie să existe o reînnoire a primei între el și Natasha; această dată pentru Prințul Andrey este una pe moarte. „Abia atunci soarta m-a adus la ea atât de ciudat ca să pot muri? „Această întrebare conține deja răspunsul. Ne este greu să ne imaginăm pe Natasha cu soția și mama lui Bolkonsky (ce este cu Pierre Bezukhov în epilog), ea rămâne mireasa lui. Nu au continuat, dar într-un mod nou au devenit mirii, iar o generalizare eroică deosebită distinge această nouă relație.

De ce moare Andrei Bolkonski? Din lucrările moderne despre „Război și pace”, cartea lui B. Berman se remarcă prin profunzime și unicitate. (Berman B. Innermost Tolstoi. M., 1992). Interpretează imaginea Prințului Andrei ca imagine a Păsării Cerești Pasărea ca metaforă a sufletului este cunoscută omenirii din cele mai vechi timpuri, dar Tolstoi în Război și pace creează conceptul de Pasăre Cerească, „nemuritoarea spirituală. Sinele”), asociat cu gravitația spirituală cu „o sursă comună și eternă”, adică centrul universal al iubirii. Aceasta este „mâncarea” la care se gândește prințul Andrew. Tolstoi, cred, este cel mai aproape aici de Pușkin, de dialogul dintre Pugaciov și Grinev despre ceea ce „se hrănește” sufletul uman. (Este clar că cuvântul de carte „mânca”, neașteptat în gura lui Pugaciov, și chiar într-un presupus basm popular, este cel care trimite cititorul la Noul Testament, în lumina căruia imaginile fabuloase ale unui corb și un vultur ar trebui să fie perceput. Apropo, atât corbul, cât și vulturul sunt menționate în Evanghelii.)

Imaginea metaforică a Păsării Cerești este una dintre imaginile preferate din lucrările și jurnalele lui Tolstoi. Într-una dintre înregistrări (caietul din 1879, 28 octombrie), Tolstoi pune în contrast „Napoleoni”, pe care îi numește „oameni ai lumii, grei, fără aripi”, cu oameni ușori, „înviați”, „idealiști”. El se numește un om „cu aripi mari și puternice”, aripi care cad și se rup, dar capabil „să se înalțe sus” atunci când se vindecă. Aceasta este conștiința, „vocea interioară”, capacitatea unor oameni de a găsi soluții care să salveze omenirea, aceasta este esența indestructibilă, nemuritoare a sufletului, purificat de tot ce este întunecat.

„Păsările Raiului” este o conștiință, o „voce interioară”, capacitatea unor oameni de a găsi soluții care să salveze omenirea, este o esență indestructibilă, nemuritoare a sufletului, purificată de tot ce este întunecat.

Visul lui Nikolenkin În credințele religioase ale omenirii, păsările realizează o legătură între cer și pământ, Dumnezeu și oameni. V Egiptul antic imaginea unui credincios cu o pană pe cap simboliza „transmiterea instrucțiunilor de sus” (ibid., p. 401), transmiterea de informații despre viitor. Așa se întâmplă în visul lui Nikolenka, în conformitate cu tradiția creștină, prescriindu-i micuțului Bolkonsky împlinirea voinței Tatălui în viitor. Putem fi de acord cu opinia lui B. Berman, care crede că Nikolenka a lui Tolstoi simbolizează autorul însuși și soarta sufletului său, adică a lui Tolstoi.

Gândindu-se la Pasărea Cerească ca fiind esența nemuritoare a sufletului, „cea mai bună parte a sufletului uman”, prințul Andrey își dă seama că nu o părăsește pe Nikolenka. La urma urmei, aceste gânduri despre Pasăre i-au venit prințului Andrei când a văzut că prințesa Marya plângea pentru Nikolenka, care era destinată să rămână orfană.În credințele religioase ale omenirii, păsările fac o legătură între cer și pământ, Dumnezeu și oameni. .

Aceasta este logica somnului, apoi rugăciunea și triplă, ca în Evanghelie, apelul lui Nikolenka la Tatăl. Cuvintele cu caractere italice „el” și dovezile că „tatăl nu avea imagine și formă” nu lasă nicio îndoială că Nikolenka a fost trimisă de Tatăl ceresc să aducă iubirea în lume, „prescrisă” ca lege divină.

„Întruchiparea „soarelui spiritual” al lui Tolstoi însuși, prințul Andrei însuși, „în imaginea și soarta cărora Tolstoi a rezolvat de multă vreme problema personală a adevăratei măreții a omului, încetul cu încetul în procesul de creativitate se ridică deasupra. oameni și la sfârșitul romanului, arătând imaginea măreției pământești cerești, devine în cele din urmă un „Dumnezeu personal”, centrul celei mai apropiate gravitații spirituale, întruchiparea „soarelui spiritual” al lui Tolstoi însuși. ”(B. Bergman).

Potrivit lui Berman, gândindu-se la Pasărea Cerească ca fiind esența nemuritoare a sufletului, „cea mai bună parte a sufletului uman”, prințul Andrey își dă seama că nu o părăsește pe Nikolenka. La urma urmei, aceste gânduri despre Pasăre i-au venit prințului Andrei când a văzut că prințesa Marya plângea pentru Nikolenka, care era sortită să rămână orfană. Dar „un tată în trup este nevoie doar de un fiu în trup, dar pentru un fiu în duh, Pasărea veșnică a cerului, care nu seamănă și nu seceră, „tatăl” este întotdeauna direct, conform conexiunii existente. de atracție spirituală între „tată” și „fiu”- îl hrănește, îl îndrumă, îl trăiește mereu”. Să adăugăm că Hristos nu s-a simțit orfan, dimpotrivă, a tot spus că rămâne în Dumnezeu, iar Dumnezeu este în el. Berman B. Cel mai interior Tolstoi. M., 1992.

„Totul este, totul există doar pentru că iubesc”, înțelege Bolkonsky. - Totul este legat doar de ea. Iubirea este Dumnezeu... ”Înainte de moartea sa, prințul Andrew vine la iertare. Deci, la sfârșitul vieții eroului, poziția sa coincide cu cea a autorului, adică cu spiritul de simplitate populară, bunătate și adevăr. Acesta este sensul căutărilor lui Andrei Bolkonsky. Următoarele concluzii pot fi trase din imaginea și soarta lui Andrei Bolkonsky. În primul rând, nu ar trebui să disprețuiești simplul, pentru că tot ceea ce este măreț iese din comun. În al doilea rând, pentru a înțelege caracterul unei persoane, trebuie să fii capabil să vezi și să înțelegi interconectarea fenomenelor îndepărtate, asemănarea în diferit, adică să conjugi ceea ce aparent incompatibil.

Demonstrând pe exemplul prințului Andrei această capacitate de a îmbina scene și evenimente îndepărtate (atitudine față de Napoleon, față de Tușin, față de soția sa, față de Natasha, față de soldații care fac scăldat, față de o grenadă căzută), Tolstoi ne învață o viziune dialectică asupra vieții.

Unde a găsit Pierre Bezukhov sensul vieții? După ce a fost eliberat din captivitate, Pierre se gândește cum să „intră în această viață comună cu întreaga ființă”. Aceasta este întrebarea principală și pentru Tolstoi. Cum decide autorul? Cum s-a schimbat Pierre după captivitate? 1. Pregătește o repovestire-analiză a capitolelor despre dragostea lui Pierre și Natasha Rostova (volumul 4, partea 4, capitolele 15-20). 2. Epilog. Care este scopul lui Pierre de a deveni liderul unei societăți secrete? 3. 3. Cum se opun Pierre și Nikolai Rostov? (Epilog).

După captivitate, Pierre simte bucuria eliberării de căutarea scopului și sensului vieții. În această stare, Pierre o amintește și de Natasha la un trecut îndelungat, căci „se simțea nu numai eliberat de condițiile cotidiene, ci și de acest sentiment, pe care, după cum i se părea, l-a lăsat liber în mod deliberat”. Acest sentiment făcea parte din complexitatea mentală, de care Pierre se simte acum liber.

Totuși, iată că o reîntâlnește pe Natasha: „Rușinea lui Pierre acum aproape că a dispărut; dar, în același timp, a simțit că toată libertatea lui anterioară a dispărut ”- o astfel de libertate care este posibilă numai în absența atașamentelor personale, cu relații prea egale cu toți ceilalți oameni. Natasha l-a legat pe Pierre cu sentimente reînnoite pentru ea, așa cum, ne amintim, l-a legat pe prințul rănit Andrei arătându-i și rupându-i dragostea „divină” indiferentă în el.

Trezirea vechiului sentiment în Pierre, privarea de libertate, asemănătoare indiferenței - începutul restaurării fostului Pierre, „pre-Karataevsky”. Când se întâlnește cu Natasha și Marya Bolkonskaya după o lungă separare, Pierre își amintește de Petya Rostov: „De ce a murit atât de glorios plin de viață băiat? „Întrebarea nu sună la fel de investigator, analitic cum suna în cea mai devreme a lui Pierre, ci mai conciliantă, melancolică, dar aceasta este întrebarea: de ce? - adresată vieții, ordinea lucrurilor, mersul evenimentelor, direcționarea vieții și a evenimentelor, este ineradicabilă, iar noua bunătate dobândită a lui Pierre, deși se înmoaie, nu o poate anula. Aceasta este garanția modului în care Pierre va apărea în epilogul Război și pace.

Epilog. Totul e bine cand se termina cu bine? Se pare că așa este și în epilog: lupta vieții este finalizată armonios, relațiile dintre oameni sunt rezolvate în mod corect, contradicțiile sunt rotunjite. Eroii romanului trăiesc într-o mare familie nou formată, care a inclus foștii Rostovi, Bolkonskys, Pierre Bezukhov; mai mult, în această „lume” se păstrează independența grupurilor și indivizilor ei constitutivi „Ca în fiecare familie reală, mai multe lumi complet diferite au trăit împreună în casa Lysogorsk, care, fiecare având propria sa particularitate și făcând concesii una altuia, au fuzionat. într-un întreg armonios. Fiecare eveniment care s-a întâmplat în casă a fost la fel de fericit sau trist de important pentru toate aceste lumi; dar fiecare lume avea motive proprii, independente de ceilalți, de a se bucura sau de a se întrista la un eveniment.”

Și ce este Pierre în epilog? Pierre a revenit în multe privințe la starea lui „pre-Karatayev”, la el însuși, la întrebările, îndoielile și hobby-urile sale îngrijorate. „Da, Pierre a fost întotdeauna și va rămâne un visător”, spune Nikolai după o coliziune cu el. Se spunea despre Pierre în captivitate că prin oroarea morții, privațiunii, printr-o senzație simplă, directă a vieții, a ajuns la o înțelegere, „pace” cu sine, pe care o căuta mereu – în filantropie, masonerie, filozofie. , a căutat „prin gând”, dar nu l-a găsit. În epilog, Pierre, din nou, așa cum este tipic pentru el, caută sensul vieții „prin intermediul gândirii”.

Bunătatea primită de la Karataev a fost păstrată în viața de familie; „Ar fi de acord, aceasta este viața noastră de familie”, spun el și Natasha despre Karataev.

„Îi s-a părut în acel moment”, că a fost chemat să dea o nouă direcție întregii societăți ruse și întregii lumi”. Dar după aceea vorbește, ce mai departe intrebare generala Natasha: „Te-ar fi de acord Karataev acum?” - răspunse el, gândindu-se: nu, nu ar fi de acord. Karataev nu ar fi de acord cu noile activități ale lui Pierre, iar autorul însuși însoțește cu un comentariu ironic despre „raționamentul său îngâmfat”, planuri, visuri: „Îi s-a părut în acel moment”, că a fost chemat să dea o nouă direcție întreaga societate rusă și întreaga lume.” Nu mai există echilibrul care era în Pierre, eliberat din captivitate. Acest echilibru dobândit a fost descris în partea a patra a volumului al patrulea ca și cum ar fi fost final, iar influența „rotundei” Karataev - rotunjind și evoluția lui Pierre, rezultatul. Dar acest rezultat este deja în urmă pentru Pierre în 1820, în epilog; „Drumul gândirii” la care s-a întors a rupt din nou armonia. Potrivit lui Tolstoi, decembrismul este o altă amăgire a lui Pierre.

Nikolai Rostov și Pierre Amintindu-și de conflictul dintre Pierre și Nikolai, Natasha spune că „Nikolenka are această slăbiciune, că dacă ceva nu este acceptat de toată lumea, nu va fi niciodată de acord”. La aceasta Pierre spune că pentru Nicholas gândurile și raționamentul sunt distractive, aproape că trec timpul, iar pentru el, Pierre, totul este distractiv. Aici sunt numite calitățile constante ale lui Nicholas și Pierre, care le-au fost întotdeauna inerente, le-au condus prin viață, au constituit adevărul special al ambelor - iar pentru Tolstoi, ambele adevăruri sunt legate de ideea generală de „pace”.

Puterea analizei îl conduce pe Pierre într-o societate secretă în 1820. Rostov, care nu obișnuiește să vorbească despre viață, va urma ordinul, așa cum a făcut-o în armată: „Și acum spune-mi Arakcheev să merg la tine cu o escadrilă și să taie - nu mă voi gândi nici o secundă și mă duc. Și apoi judecă după cum vrei.” Care este scopul urmărit de Pierre, devenind liderul unei societăți secrete? Pierre, purtătorul opiniilor lui Tolstov, este un oponent al reformelor violente și al loviturilor de stat. El este împotriva mișcării țărănești rebele 6 „Suntem doar pentru ca mâine Pugaciov să nu vină să-mi măceleze atât copiii, cât și copiii tăi”.

„Este necesar cât mai mult posibil și mai mulți oameni să-și dea mâna pentru a rezista catastrofei generale”

„Toată lumea vede că lucrurile merg prost, că este imposibil să pleci așa și că este datoria tuturor oamenilor cinstiți să reziste cât mai bine.” Număr oameni buni, crede Pierre, ar trebui să crească în detrimentul onestului și al independenței. Prin societatea unor astfel de oameni, el a vrut să creeze o contrabalansare la cercurile vicioase ale nobilimii. Aceasta a fost, de asemenea, caracteristică tendinței decembriste din anii 1920, care a devenit mai revoluționară până în 1825.

Visul lui Nikolay Bolkonsky Nikolay Bolkonsky, fiul prințului Andrei, este uimit de memoria tatălui său, îl adoră pe Pierre, iar Nikolai Rostov nu-l place, oricât de mult încearcă să fie corect cu el. El, neobservat, este prezent la disputa dintre Pierre și Nicolae, iar apoi în visul său, care încheie povestea lui Tolstoi, unchiul Nikolai Ilici îi amenință pe el și pe Pierre, mergând cu coifuri în fața unei armate uriașe. Pierre se transformă în Prințul Andrew, tatăl său, iar tatăl nu are imagine și formă, deși este, băiatul o simte. În general, nu și-a imaginat niciodată tatăl într-o formă umană, deși în casă existau două portrete similare: un spirit înalt, liber de coaja pământească, amintirea prințului Andrei - un participant la un conflict iminent.

În visul lui Nikolenka, căștile de pe el și de pe Pierre sunt aceleași cu cele desenate în ediția lui Plutarh, iar băiatul se gândește la oamenii lui Plutarh, eroi romani: „Dar de ce nu voi avea la fel în viața mea? „Și în față, unde se mișcă armata lui și Pierre”, era glorie în față. ... ... ". Pe ultima pagină a narațiunii sunt reînviate acele motive care par să fi fost de mult lăsate în urmă și chiar demontate. Dar acum sunt din nou fermecătoare, entuziasmează din nou persoana al cărei drum începe. În „Război și pace” viața rezumă ceva, ca, de exemplu, străduința prințului Andrei pentru glorie – și epilogului i se pare că rezultatul general al tuturor a fost deja rezumat; dar ceea ce a fost filmat și rezumat se reînnoiește, redevine actual, VIU.

Relativitatea rezultatului în sine în procesul vieții și ideea rezultatului ca atitudine față de viață, punct de vedere asupra acesteia. Epilogul rotunjește și infirmă imediat orice rotunjire a vieții - a unei persoane individuale sau, cu atât mai mult, a unei vieți universale. Acțiunea continuă după ce rezultatul a fost deja atins, contradicția inițială se ridică din nou, nodurile sunt legate în locul celor dezlegate anterior. Contradicția nu se rezolvă printr-o concluzie logică, după care, ca în logica elementară, nu mai există nicio contradicție. Rămâne în cartea lui Tolstoi neînchisă - contradicția dintre spiritualul și viața simplă, conștientă și imediată, între principii și oameni pe care autorul însuși ar dori, poate, să-i vadă în armonie, într-o unitate consistentă - dar nu în puterea sa. .

Sfârșitul Războiului și Pacei este o carte deschisă: ultimele cuvinte ale poveștii sunt visele unui copil, planurile pentru o viață care urmează. Soarta eroilor romanului, acești Bolkonsky, Pierre, Natasha și Nikolai, este doar o verigă în experiența nesfârșită a omenirii, a tuturor oamenilor, atât din trecut, cât și din viitor.

Natasha Rostova. Idealul autoarei în romanul Două trăsături umane prețioase se îmbină în caracterul ei: în primul rând, darul pătrunderii intuitive în sufletele poporului rus (un episod în casa unchiului ei); în al doilea rând, capacitatea de renunțare completă și nesăbuită de dragul altuia sau al altor persoane (de dragul soldaților răniți, de dragul familiei, de dragul prințului rănit Andrei și, mai târziu, de dragul lui Pierre). și copiii). O astfel de dăruire nesăbuită o leagă pe Natasha de principiul popular rusesc.

Apărând Patria, oamenii își abandonează proprietatea – iar Natasha cere să dea căruțe cu proprietate pentru răniți; oamenii în timpul războiului se confruntă cu tragedia pierderii, distrugerii și morții celor dragi - Și Natasha, ca mii de femei ruse obișnuite, își pierde fratele Petya în război, are grijă de prințul Andrei pe moarte; dar Moscova renaște din cenușă – renaște și Natașa. Prin această paralelă - Natasha poporul - a exprimat în mare măsură Tolstoi Ideea principală a întregului roman – „gândul oamenilor”.

Capacitatea nesăbuită și pregătirea Natasha pentru sacrificiul de sine imediat se manifestă și în atitudinea ei față de iubire. Reactivitatea ei constantă la atenția iubitoare pentru ea din partea diferiților oameni este un fel de ajutor, această dorință pasională de a-i face viața mai ușoară unei persoane, de a-i alina suferința. Prin urmare, Natasha se îndrăgostește nesăbuit de mai multe ori: cu Boris Drubetsky, cu Andrei Bolkonsky, cu Anatol Kuragin, cu Pierre. O astfel de receptivitate la dragoste pentru Natasha este singura modalitate de a se realiza ca femeie și ca persoană. Fără posibilitatea unei astfel de dăruiri, Natasha moare. De aceea trece printr-un an foarte greu al perioadei de probă, pe care prințul Andrey i-o atribuie. Această sete constantă de a nu lua, așa cum a făcut Helen Kuragin, ci de a renunța cu abnegație la iubirea ei, este sensul cuvintelor lui Tolstoi: „Esența vieții ei este iubirea”.

Ii aparține imaginea Natasha rol importantîn dezvăluirea patosului cărţii – gânduri despre unitatea liberă şi voluntară a oamenilor. Și Natasha îi atrage cu adevărat pe cei din jurul ei. Iobagii, unchii din curte, precum și toate personajele centrale o iubesc. Oamenii sunt atrași de ea pentru că ea le dă un sentiment al adevăratei valori a vieții. Natasha reînvie oamenii, creează o atmosferă de libertate. Un exemplu de astfel de renaștere este să-l ajute pe Nikolai după pierderea lui la jocurile de noroc în fața lui Dolokhov. Este nevoie de relații umane deschise, sincere; nu acceptă relații bazate pe prejudecăți și interdicții artificiale. Un exemplu este conversația Natasha cu mama ei despre Boris Drubetskoy. Mama îi cere lui Natasha să refuze lui Boris să le viziteze casa dacă Natasha nu se va căsători cu el.

Natasha este surprinsă: „De ce este obligatoriu să te căsătorești? Mă simt bine și el se simte bine, așa că lasă-l să meargă așa. De ce nu așa? „Dar episodul cu Anatol Kuragin, pasiunea Natasha de el arată că libertatea nelimitată are dezavantajul ei, adică trebuie corectată de legea morală - conștiința. Altfel, libertatea nelimitată se transformă în principiul „totul este permis”.

Evoluția Natașei în roman Evoluția Natașei în roman este semnificativă. În volumul 1 (1805) este prezentată ca fată, în volumul 2 (1807) ca fată, în volumul 3 (1809-18012) ca mireasă, în volumul 4 (1812) ca soție, în Epilog (1819). ) ca mamă. Spre deosebire de Sonya nemișcată în interior, Natasha, care trece printr-o cale de viață atât de lungă și astfel se schimbă în timp, este exponentul ideii de mișcare a lui Tolstoi, care crede că „adevărul este în mișcare”.

Dacă mai devreme, înainte de a se despărți de prințul Andrey, Natasha a trăit fără griji conform principiilor „totul este posibil” și „dacă vreau? ” Apoi, după despărțirea de Bolkonsky, Natasha are un sentiment de vinovăție și o sete pasională de sacrificiu de sine. În această depășire a voinței ei pe jumătate copilărești de către Natasha, se manifestă în ea maturitatea spirituală și responsabilitatea crescândă a unei persoane care știe să se supună cerințelor vieții.

Imaginea Natașei în epilog Imaginea Natașei în epilog este puternic controversată. Natasha este atât de cufundată în îngrijirea copiilor, încât încetează să aibă grijă de ea însăși și chiar își pierde farmecul de odinioară. Pentru aceasta, lui Tolstoi i s-a reproșat faptul că, după ce a redus-o pe Natasha la nivelul de „doar” o mamă, a umilit o femeie. Dar tocmai această Natasha este pe care Tolstoi o iubește și o poetizează în mod deosebit. Aici se ceartă cu anii şaizeci pe „chestiunea femeilor”, în care au ajuns până la negarea familiei şi a maternităţii. Criticii au uitat că Natasha nu era o femeie a anilor 60, ci a începutului secolului al XIX-lea. Deci, după ce a scufundat-o pe Natasha în preocupările de familie, Tolstoi nu s-a abătut de la adevărul istoriei, de la realismul artistic. Familia era singurul domeniu pentru o femeie din cercul nobiliar.

Referințe 1. Berman. B. Tolstoi intim. M.,. ... 1992. 2. Bocharov S. „Romanul de L. N. Tolstoi” Război și pace „” M., 1963. 3. Brazhe T. G. Modalități de înțelegere a poziției morale și estetice a lui L. Tolstoi în romanul „Război și pace”: În ajutor profesorului // Vech. scoala medie - 1988. - Nr 4. - S. 43 -46. 5. S. Bocharov „Romanul de L. N. Tolstoi” Război și pace” (M., 1963 6. Ermilov, Tolstoi-artist în romanul „Război și pace” Goslitizdat, M. 1961. 7. Ilyin E. N. Lev Tolstoi în oglinda „războiului și păcii”: un ghid pentru profesori și studenți. - M.: Shkola-Press, 2000. 8. Kozlova GN Educația gustului estetic: studiul peisajului în romanul de L. Tolstoi „Război și pace” "// Lit. în școală - 1988. - Nr. 2. - pp. 33-40. 10. Mann Yu. De ce o iubești pe Natasha Rostova? // Ziar lit. - 1980. - 2 apr 11. Nedzvetsky. V. Roman social-universal rus al secolului al XIX-lea. M., 1997. P. 236. 12. Opulskaya LD Romanul-epopee de LN Tolstoi „Război și pace”: carte pentru studiu. - M.: Iluminismul, 1987. - 174 p. 13. Potapova TV 6 Rudnev V. Departe de realitate, M., 2000, p. 200. 15. Suvorova E. Materiale pentru eseul „Război și pace” // Literatură (Anexa la gaz. „ 1 septembrie"). - 1998 - nr. 29. 16. Frank. I. Al treilea ochi. Dialectica artei. Moscova, 1993. p. 156.

1.Despre volumul 4
2. rezumatîn părți și capitole
3. Rezultatele volumului 4

Despre volumul 4 Război și pace

Volumul final al romanului cuprinde toate evenimentele semnificative pentru țară care au avut loc în 1812. Tolstoi descrie bătălia de la Borodino și predarea Moscovei în fața inamicului și fuga francezilor. Autorul se gândește mult la evenimentele care au loc, la atitudinea oamenilor față de acestea. Nu este neobișnuit ca el să intre în dispute cu oamenii de știință, exprimându-și punctul de vedere, dându-și evaluarea asupra a ceea ce se întâmpla.

Evenimentele militare sunt descrise până la expulzarea armatei franceze. Este descrisă și manevra Tarutinsky, realizată cu succes de Kutuzov. Este foarte bine prezentat cititorului cum feldmareșalul s-a îngrijorat de rezultatul războiului, a îndreptat acțiunile în direcția corectă, încercând din toate puterile să prevină atacurile fără sens ale trupelor ruse. Acest volum conține o mulțime de scene partizane.

Alături de acțiunile militare, povestea soartei eroilor continuă. Se arată pe care dintre ele și cum a afectat situația actuală din țară. Ea i-a trădat foarte mult pe unii dintre ei și a adus moartea altora. Și care a continuat să-și trăiască viața, doar bârfă despre ceea ce se întâmplă.

În al patrulea volum, Andrei Bolkonsky și soția lui Pierre, Helene, mor. Petya Rostov a murit. Perspectiva lui Pierre s-a schimbat complet după șederea sa în captivitatea franceză.

Pe lângă evenimentele triste și suferința eroilor din cauza pierderii celor dragi, există și evenimente vesele care le schimbă cursul vieții. Pierre se întâlnește cu Natasha. Între ei se stabilește o relație. Dragostea izbucnește între Prințesa Marya Bolkonskaya și Nikolai Rostov.

Există un război și, odată cu el, cursul pașnic al vieții continuă. Eroii, ca întotdeauna, iubesc, sunt dezamăgiți și inspirați. Atât războiul, cât și pacea au loc în jurul lor și în sufletele lor. Atât primul, cât și al doilea au propriul lor sens pentru ei, schimbările lor în viața lor și punctele de vedere asupra ei.

Rezumatul Tolstoi Război și pace 4 volum în părți și capitole

Partea 1

Capitolul 1

Petersburgii continuă să-și ducă viața normală. Tot ce se întâmplă în țară se reflectă într-o societate laică, în care se poartă discuții.

În ziua bătăliei de la Borodino are loc o seară în salonul Scherrer. În centrul discuției se află o scrisoare a marelui preot către suveran. Prințul Vasily trebuia să o citească. Scopul acestui lucru a fost să facă de rușine indivizii și să-i cheme la patriotism. În timp ce acești oameni nu sunt încă, gazda îi distrează pe oaspeți cu discuții sociale. Discuțiile sunt despre rezultatul bătăliei. Anna Pavlovna sugerează că vești bune despre el ar trebui să vină a doua zi. A doua zi este ziua lui Alexandru.

Nici viața de zi cu zi nu este ignorată. Ei discută despre boala bruscă a lui Helen Bezukhova. Este bolnavă cu o durere în gât groaznică. Contesa nu primeste pe nimeni. Ea nu apelează la medici celebri din lume, ci i-a încredințat să se trateze cu un italian necunoscut.

capitolul 2

Societatea din Petersburg devine conștientă de primirea raportului lui Kutuzov cu privire la rezultatele bătăliei. Aceasta este interpretată ca o victorie. O dispoziție festivă domnește în oraș. Există chiar zvonuri că Napoleon a fost luat prizonier și acum sunt în curs de desfășurare alegerile unui nou conducător al Franței.

Cu toate acestea, nu s-a mai primit nicio veste. Și în societatea judecătorească sunt nemulțumiți de Kutuzov.

Între timp, Contesa Helene moare. Sunt cei care dau vina pe Pierre pentru moartea ei, care nu a informat-o de decizia lui privind divortul lor. Și ea, între timp, s-a grăbit în alegerea alesului, neștiind care dintre cei doi solicitanți îi va mai da mâna și inima. Ea a murit oficial în urma unui atac de durere în gât. Dar, se spune că Contesa a fost otrăvită.

Apoi ajunge la Petersburg vestea că Moscova a fost dată francezilor. Suveranul cere o explicație de la comandantul șef. Încep să vorbească despre trădarea țării de către Kutuzov.

capitolul 3

Michaud ajunge la Sankt Petersburg. Acesta este un francez trimis de Kutuzov cu noutăți. Raportează că francezii au incendiat Moscova. El vorbește și despre temerile rușilor că suveranul ar putea face pace cu Napoleon. La care Alexandru îi răspunde că va duce războiul până la capăt și inamicul va fi învins. Nu intenționează să mai îndure domnia lui Napoleon și intenționează să-l învingă complet.

capitolul 4

Tolstoi discută despre atitudinea societății față de situația militară. Ea notează că majoritatea continuă să-și trăiască realitatea obișnuită de zi cu zi, fără a pătrunde în detaliile evenimentelor, fără a acorda importanță cursului general al treburilor. Oamenii sunt ghidați doar de interesele lor personale.

Deci, ajungând la Voronezh, Nikolai Rostov nu se gândește deloc la nimic. După ce a cumpărat cai pentru regiment, se duce la seara guvernatorului. Toată lumea a fost avertizată că nu va fi distracție. Cu toate acestea, oamenii încă se așteptau la dansurile cu speranță. Nikolai este foarte mulțumit de succesul său în rândul doamnelor societății.

capitolul 5

Rostov începe să aibă grijă de o blondă fermecătoare. Și se dovedește a fi soția unui oficial local. Aici o întâlnește pe mătușa prințesei Marya Bolkonskaya - Malvintseva. O femeie contează și cântărește foarte mult în comunitatea locală. Ea îl invită pe Nicholas la ea și el promite că va fi acolo fără greș.

Apoi vorbește cu guvernatorul. Ea îl invită să se căsătorească cu prințesa Marya. Nikolai este de acord și se angajează în dezvăluiri în fața unei femei care îi este aproape necunoscută. El spune că a fost întotdeauna împotriva dorințelor mamei sale pentru beneficiul său în căsătorie. Că nu aș fi făcut niciodată alegerea mea, ghidată de dorința de a mă îmbogăți, din cauza banilor. Cu toate acestea, Marya este complet diferită. Nikolai spune că atunci când a salvat-o, a simțit că aceasta a fost o întâlnire fatidică și că trebuie doar să fie împreună.

Capitolul 6

Între timp, Marya Bolkonskaya locuiește cu Malvintseva. S-a dedicat complet îngrijirii nepotului ei - fiul lui Andrei. Prințesa este încântată că a găsit puterea să nu se gândească la Rostov.

Și guvernatorul și Malvintseva decid să-i aducă pe tineri împreună. La pomenirea lui Nicholas, confuzia se trezește din nou în sufletul prințesei. Se întâlnesc, după care ea este transformată chiar în fața ochilor noștri. Din nou, reflectări ale calităților spirituale se găsesc din nou asupra ei. Și Nikolai își dă seama că ea este mai bună decât toți cei pe care i-a întâlnit până acum. Prințesa Marya este personificarea purității și virtuții spirituale. Tânărul înțelege că ea este mult mai bună și mai înaltă decât el însuși.

Simpatia și interesul reciproc unul pentru celălalt au apărut între prințesă și Rostov. Nikolai se trezește gândindu-se foarte des la prințesă. Cu toate acestea, el nu își reprezintă viața de familie alături de ea. Privind la toate celelalte femei înainte, el le-a judecat exact ca pe soții. Dar Marya este complet diferită.

Capitolul 7

Voronezh primește vești despre bătălia de la Borodino și predarea Moscovei în fața francezilor. Marya află din ziare despre rănirea fratelui ei. Neștiind unde este, ea este pe cale să-l găsească. Când o întâlnește în catedrală, Nikolai încearcă să o calmeze. Pentru prima dată în ultimii ani, îi este rușine de faptul că se bucură de viața socială, în loc să fie acum în armată. De asemenea, sufletul lui este împovărat de amintirile Sonyei, ale promisiunii sale de a se căsători cu ea. El compară ambele fete, se roagă pentru un deznodământ cu Sonya.

Și, ca răspuns la rugăciunile sale, primește o scrisoare de la mama sa. Ea îi scrie despre Moscova, că au trebuit să plece de acolo și că acum sunt distruși. Mai scrie despre Andrei. Este grav bolnav după ce a fost rănit și călătorește cu ei. Sonya și Natasha au grijă de el.

S-a mai primit și o altă scrisoare - de la Sonya. Ea îi cere lui Rostov să renunțe la promisiunea de a se căsători cu ea. Nikolay merge cu această veste la Marya.

Capitolul 8

Circumstanțele care au forțat-o pe Sonya să scrie o astfel de scrisoare lui Nikolai sunt dezvăluite. Contesa Rostova a văzut în fată singurul obstacol în căsătoria profitabilă a fiului ei. Și acum, după moartea stării lor, a fost necesară îmbunătățirea situației. Ea acționează asupra Sonyei, cerându-i să întrerupă relațiile cu Nikolai. Fata, încrezătoare că totul va fi bine, îi scrie lui Nikolai.

Sonya este sigură că această situație va fi rezolvată cu succes, deoarece în boala lui Andrei și apropierea lui de Natasha în acest moment, ea a văzut împlinirea ghicirii ei de Crăciun. Dacă se căsătoresc, atunci Nikolai și Marya nu vor putea face asta.

Capitolul 9

Pierre este în captivitate. Restul prizonierilor de război erau de rang inferior și îl tratau cu înstrăinare.

Pierre este interogat de francezi, punând întrebări, al căror sens nu l-a înțeles, considerându-le irelevante pentru caz.

După prizonieri, ei conduc la vadul Crimeei. Acolo, în magazia trăsurii, vor aștepta verdictul. Drumul lor până acolo era prin Moscova arzătoare. Pierre se uită la această imagine cu nedumerire și groază.

Capitolul 10

Procesiunea prizonierilor la Câmpul Fecioarei. Peisajele conflagrației apar din nou. Bezuhov este interogat din nou. Interogatoriul este condus de mareșalul Davout. Suspiciunile de spionaj cad asupra lui.

Capitolul 11

Împușcarea prizonierilor. Execuția a fost efectuată selectiv. După ce împușcă mai mulți, restul sunt plasați de francezi în cazarmă. Această execuție a fost orientativă.

Capitolul 12

Descrie starea internă a lui Pierre după execuție. În el, credința în umanitate, în Dumnezeu, în structura corectă a lumii și în cursul evenimentelor se estompează în cele din urmă. Pierre este dezamăgit de absolut totul. El este deprimat.

Aici îl întâlnește pe unul dintre prizonieri - Platon Karataev. Această persoană va schimba complet viziunea lui Pierre asupra lumii cu atitudinea sa față de orice. El va deveni vindecatorul lui spiritual.

Capitolul 13

Sunt descrise caracterul și opiniile despre lume și despre viața lui Platon. El trăiește în pace cu totul și cu toți. El consideră această realitate de la sine înțeles. Platon predică aceste puncte de vedere și îi deschide lui Pierre noi legi și baze ale lumii.

Platon este un joc de toate meserii. Poate face absolut orice: este croitor, dulgher, bucătar și cântăreț. Darul lui special este puterea cuvântului. Știe să spună așa ca nimeni altcineva. Și poate fi atent la acele lucruri care, în cea mai mare parte, trec neobservate.

Capitolul 14

Sosirea prințesei Marya la Yaroslavl la fratele ei. Se apropie mai mult de Natasha, care anterior nu era pe placul ei.

Capitolul 15

Întâlnirea prințesei cu Andrey. Impresia ei dură despre asta. Prințul este departe de realitate și viață. Dar, încercând să mențin conversația. Se întâlnește cu fiul său. Femeile prevăd moartea iminentă a prințului. Marya se roagă pentru mântuirea sufletului lui Andrey.

Capitolul 16

Andrei are un vis despre moarte. Și, dintr-o dată, își dă seama că ea este libertatea, eliberarea, ușurarea suferinței, iar dragostea îl împiedică să moară.

Prințul este deja pregătit pentru moarte și o așteaptă. Înțelegeți inevitabilitatea plecării sale și a celor din jur. Andrei a fost mărturisit, dat fiind Sfânta Împărtășanie, toți și-au luat rămas bun de la el.

Andrei este pe moarte.

Partea 2

Capitolul 1

capitolul 2

Marșul de flanc al trupelor ruse. Tolstoi discută despre el și despre importanța lui Kutuzov. Numai el a considerat rezultatul bătăliei de la Borodino o victorie. Și cu toată puterea a încercat să înfrâneze trupele de luptele inutile din acest moment. Și mișcarea trupelor ruse de la Ryazan la drumul Kaluga la Taurin, Kutuzov nu a luat în considerare o manevră. A înțeles deja situația greșită a francezilor. Și scopul acesteia era să-i urmărească, să-și curețe țara natală de dușman.

Kutuzov primește o scrisoare de la Napoleon. Conține o cerere de pace. Raspunsul este negativ.

Capitolul 3 și 4

Sunt prezentate intrigi complexe intra-sediu ale părților. Kutuzov de pretutindeni doar obstacole în planurile sale. Primește o scrisoare de la suveran despre necesitatea unei ofensive.

Capitolul 5, 6, 7

Începe atacul asupra francezilor. Dezordine în mișcarea infanteriei. Ofensiva în sine a fost amânată pentru o zi. Toate acestea se întâmplă ca urmare a confuziei din cartierul general militar, pe care Kutuzov a prevăzut-o. Și au luat măsuri împotriva voinței lui. Ca urmare a unei lupte între generalii Bagovut și Tol, unul dintre ei se întoarce în direcția greșită și moare împreună cu majoritatea subordonaților săi.

Comanda mișcării militare este asumată de Kutuzov. Descrie strategia sa de a ataca armata inamicului sub conducerea lui Murat.

Capitolul 8 - 10

Evaluarea acțiunilor lui Napoleon în Moscova capturată. Se arată haosul din armata lui. Soldații jefuiesc orașul.

Napoleon încearcă să restabilească ordinea, dar în zadar. De asemenea, face apel la moscoviți, îndemnându-i să nu se teamă de soldații săi. Chemarea lui la pace cu populația și aplicarea de amenzi soldaților pentru tâlhărie nu duc nicăieri. Dar, între timp, își face planuri pentru acțiunile sale ulterioare, structura administrativă și așa mai departe. Au fost chiar deschise teatre la Moscova.

Zborul francezilor de la Moscova cu bunul umplut acolo.

Capitolele 11.12

Este descrisă situația soldaților ruși capturați. Sentimentele lui Pierre și schimbările interioare. A câștigat o atitudine bună atât de la camarazii săi de nenorocire, cât și de la soldații francezi. Și acele trăsături care l-au împiedicat în societatea seculară l-au ajutat în acest sens.

Capitolele 13-14

Francezii părăsesc Moscova, luându-și prizonierii cu ei.

Capitolul 15-19

Napoleon cere din nou pace de la Kutuzov, trimițându-i soli. Din nou primește un răspuns negativ. Ambasadorii trimiși de el la țarul rus nici nu au fost primiți.

raționamentul lui Kutuzov. Gândurile lui despre inutilitatea ofensivei chiar acum. Inamicul, între timp, se întoarce în cealaltă direcție - pe noul drum Smolensk. Kutuzov decide să nu-i atingă încă. Poziția lor este deja proastă.

Partea 3

Capitolele 1 - 3

Încep să se formeze detașamente de partizani. Ei au distrus armata inamică care fugea în părți.

capitolul 4

Petya Rostov ajunge la detașamentul de partizani al lui Denisov. El aduce vestea propunerii germanilor de a-și uni forțele împotriva francezilor. Petya rămâne în unitate.

Capitolele 5-11

Sunt descrise numeroase scene de activitate și conversații partizane. Dolokhov ajunge la detașamentul lui Denisov.

Petya caută peste tot o șansă de a se arăta. El participă la recunoaștere împreună cu Dolokhov. Îmbrăcați în uniforme franceze, ei scot informațiile necesare de la inamic și se întorc în siguranță la echipa lor.

Gherilele atacă trenul inamicului. Prizonierii sunt acolo, împreună cu Pierre. Sunt eliberați. Petya moare.

Capitolele 12 - 15

Mișcarea prizonierilor este prezentată până la eliberarea lor de către partizani. În acest timp, Karataev se îmbolnăvește. Și, din moment ce era slăbit și a început să rămână în urmă, francezii îl ucid.

Capitolul 16

Capitolul 17

Evaluarea lui Tolstoi a celor mai recente aventuri militare.

Capitolul 18

Capitolul 19

Partea 4

Capitolul 1

După moartea lui Andrei, Prințesa Marya și Natasha Rostova devin și mai apropiate. Împreună, le este mult mai ușor să suporte durerea pierderii. Marya este salvată de grijile legate de Nikolenka. Natasha este înstrăinată de orice și își simte acut singurătatea.

Capitolele 2 - 3

Vin știri despre moartea lui Petya. Contesa are inima zdrobită. Ca urmare, ea este într-o stare dureroasă. Natasha are grijă de ea. Acest lucru a ajutat-o ​​să se apropie de mama ei și să înceapă să se trezească la viață. Toate evenimentele recente au epuizat-o foarte mult pe Natasha. Și, împreună cu prințesa, pleacă la medicii din Moscova.

capitolul 4

Descrie bătăliile de-a lungul căii urmăririi armatei franceze. luptele Krasnenskie. Rușii sunt înfrânți. Dar răul făcut francezilor este de netăgăduit.

capitolul 5

Rolul lui Kutuzov și acțiunile sale sunt evaluate.

Capitolul 6

Apel la Krasny Kutuzov la armată.

Capitolele 7-9

Descrierea scenelor de război, conversații.

Capitolul 10

trecerea Berezinskaya.

Punctul de cotitură vine în timpul războiului de după bătălia de la Tarutino. armata lui Murat se retrage.

Intrigile încep împotriva lui Kutuzov. Vine la armată marele Duce Constantin. Kutuzov este trimis la Vilna. Suveranul este nemulțumit de acțiunile sale.

Îl vizitează pe Kutuzov. Ascunzându-și nemulțumirea față de el, îl răsplătește cu George de gradul I. Iar nemulțumirea lui constă în faptul că Kutuzov refuză să continue operațiunile militare împotriva francezilor în afara granițelor Rusiei. Nu vede niciun rost în asta.

Capitolul 11

Field Marshal ia masa cu Alexandru.

Rolul lui Kutuzov a fost deja jucat, a fost suspendat. Și moare cu sentimentul că datoria i-a fost îndeplinită și nu mai este nevoie de el.

Capitolul 12 - 13

Pierre Bezukhov este în Oryol. El este bolnav. El află despre moartea soției sale și a prințului Bolkonsky. Acum are noi vederi asupra vieții și a tot ceea ce îl înconjoară. Credința în Domnul este întărită în Pierre.

Capitolul 14

Arată renașterea Moscovei din cenușă. Muncitori să-l restaureze din ruine. Locuitorii se întorc.

Capitolul 15

Pierre ajunge la Moscova. El decide să o viziteze pe Prințesa Marya. Acolo se întâlnește cu Natasha. În loc de o fată veselă, vede o femeie în fața lui, toată în negru. Natasha nu a experimentat încă amărăciunea pierderii lui Andrey.

Capitolele 16-17

Se vorbește despre Andrei, despre boala și moartea lui. Pierre vorbește despre capturarea lui.

Pierre simte simpatie pentru Natasha care a apărut. Și îi spune Mariei despre ele. Prințesa promovează apropierea lor.

Capitolul 18

Pierre era hotărât să se căsătorească cu Rostova. Înainte de a pleca, vine să-și ia rămas bun de la femei. Natasha promite că îl va aștepta.

Capitolele 19 - 20

Pierre este bucuros după această întâlnire și decizia sa. Și Natasha începe să prindă viață. Își trezește dorința de viață și există speranță pentru un viitor fericit. Ea îi conferă asta prințesei.

Rezultatele a 4 volume Război și pace

Pământul rusesc a fost eliberat de invadatori și țara a început să trăiască din nou. Mai ales, i-a afectat pe moscoviți. Mulți și-au pierdut averea. Și orașul a trebuit reconstruit.

Viața a început din nou pentru personajele principale. Războiul și pacea s-au exprimat nu numai în invazia francezilor. Acest lucru s-a întâmplat și în viața lor, strâns împletite în operațiunile militare.

Pierre privește totul complet diferit după război. Pentru el, războiul a avut loc atât în ​​mintea lui, cât și în realitate. Intrând în armata activă, nici nu bănuia că, după ce a trăit aceste evenimente, își va găsi în sfârșit liniștea sufletească. Și, ca urmare a căutărilor sale de viață, el, deja complet schimbat, o întâlnește pe Natasha. Și acum știe exact ce vrea.

Și negăsind sens în această viață, prințul Andrew o părăsește. Pentru el, apropierea morții în ultimele zile era chiar de dorit. El o aștepta ca eliberare.

Moartea lui Kutuzov are loc după ce a avut loc un punct de cotitură în timpul războiului. Și-a îndeplinit datoria - a eliberat țara de invadator. Și acum nu mai are de ales decât să moară. Rolul lui în eliberare este foarte mare. Doar el singur a înțeles adevărata stare a lucrurilor.

Romanul lui Tolstoi acoperă câțiva ani. Până la eliberarea țării. În această perioadă atât de război, cât și de pace, întreaga țară și eroii romanului se schimbă. Dar nimic nu-i poate priva pe oameni de rutina lor. Chiar și sub amenințarea înrobirii, majoritatea a continuat să se preocupe doar de viața lor de zi cu zi, observând cursul războiului din exterior. Viețile celor care nu au luat parte la ostilități au curs de la sine.

Obadia - era fiu de preot, era și printre vânători. Obadiah și-a urmărit scopul de a convinge mesagerii pentru marijuana să părăsească această afacere proastă. Astfel, se infiltrează în grup și merge cu ei după marijuana.

Rezumatul poveștii băiatului iobag Alekseev

O poveste despre un băiețel de zece ani Mitya, care locuia în satul Zakopanka. Și atunci doamna a decis să-și vândă întreaga familie. De atunci locuiește singur cu un proprietar sărac și amantă văduvă, Mavra Ermolaevna.

Rezumat Bulgakov Roman teatral (Însemnări ale defunctului)

PARTEA 1

Spre deosebire de Moscova, Sankt Petersburg a trăit în vechiul mod. Toate aceleași seri, baluri, intrigi etc. Într-una din serile Annei Pavlovna, au vorbit despre boala Helenei. Se presupune că avea o durere în gât. Dar toată lumea știa că boala era legată de dilema a doi bărbați cu care să se căsătorească. Și, desigur, au vorbit despre situația patriei.

După un timp, Helen a murit de durere în gât, deși s-a zvonit că a băut multe medicamente.

Nikolai Rostov a luat o parte lungă și devotată la război. A fost trimis într-o călătorie de afaceri la Voronezh. Acolo o întâlnește pe Anna Ignatievna Malvintseva, mătușa Mariei Bolkonskaya. Într-o conversație cu Anna Ignatievna despre Marya, Nikolai experimentează sentimente foarte neobișnuite. Și i-a mărturisit Annei Ignatievna că îi place Marya, s-a gândit la ea și a înțeles că aceasta este soarta lui, dar i-a promis că se va căsători cu Sonya. Anna Ignatievna promite că va aranja totul. Când Marya și nepotul ei au venit la mătușa Malvințeva, Rostov a sosit câteva zile mai târziu. Marya era toată strălucitoare când l-a întâlnit pe Nikolai. Toată frumusețea ei interioară a apărut. Și Rostov și-a dat seama că ea era cea mai bună pe care o văzuse vreodată. Și după întâlnirea cu Marya, toate plăcerile pe care Nikolai le-a avut în viață și-au pierdut sensul.

După o scurtă perioadă de timp, Marya încearcă să găsească vești despre fratele ei, care nu se află pe listele celor uciși. Și Nikolai primește o scrisoare de la Sonya, în care fata îi returnează libertatea. Primește și o scrisoare de la mama sa, în care află despre ruina completă a familiei contelui. Și mama scrie și că Nikolai Bolkonsky călătorește cu ei. Nikolay vorbește despre Andrei Marya, iar ea merge la Iaroslavl. Și Nikolai se întoarce la regiment. S-a dovedit că Sonya a fost forțată să scrie o scrisoare de către Contesă. Deoarece, din cauza ruinei, aceasta a fost singura cale de a căsători un fiu cu o fată bogată. Și Sonya, în speranța că Natasha și Andrei se vor căsători și, din cauza rudeniei, Nikolai nu se va putea căsători cu Marya, a trimis această scrisoare.

Între timp, Pierre este ținut captiv de francezi. El este dus la mareșalul Davout, care crede că Pierre este un spion. Davout îi ordonă lui Pierre să fie împușcat. 2 persoane sunt împușcate la vistierie. Au împușcat două cupluri și îl conduc pe al cincilea, apoi și-a dat seama că a fost adus să fie prezent la vistierie. Mai târziu i-au spus că a fost iertat și au trimis prizonieri de război în cazarmă. Acolo l-a întâlnit pe Platon Karataev - cea mai vie amintire a lui Pierre în captivitate. Platon i-a spus multe lui Bezuhov în timpul șederii de 4 săptămâni a lui Per în captivitate povesti diferiteîmpodobită cu vorbe și cuvinte frumoase.

Marya s-a dus să-și caute fratele. Ajunsă, a îmbrățișat-o pe Natasha și și-a dat seama din chipul ei că nu există nicio șansă ca Andrei să se însănătoșească. Și când Marya s-a dus la fratele ei, a încercat să găsească singură răspunsul la întrebarea „ce este de vină?” Iar Andrei însuși a privit-o rece și ostil. Andrey a simțit că moare încet. A simțit de 2 ori frica de moarte, prima dată, când grenada se învârtea ca un vârf, lângă Bolkonsky, iar a doua oară, când a văzut, fiind rănită, Natasha și el au vrut să fie cu ea. Dar moartea a cucerit încă viața. Lui Bolkonsky i se părea că moartea îi venise. Era într-o stare febrilă. Toate gândurile erau despre Natasha, despre dragoste, despre eternitate. Sub prințul Andrei erau Natasha și Marya. A fost spovedit, împărtășit și binecuvântat.

PARTEA 2

Unul dintre evenimentele importante ale anului 1812 a fost deplasarea rușilor de pe drumul Ryazan către drumul Kaluga și către tabăra Tarutino. La consiliul din Fili, s-a decis să se retragă înapoi pe drumul Nijni Novgorod. Și unii factori au influențat faptul că armata a deviat spre sud și a traversat de la șoseaua Tula la drumul Kaluga, la Tarutino. Atunci Napoleon i-a oferit lui Kutuzov pacea, dar apoi în Tarutino trupele ruse au devenit mai puternice și mai mari ca număr. Și ofensiva a devenit necesară.

În ciuda ostilității lui Kutuzov și a șefului său de personal Bennigsen, la 4 octombrie, Kutuzov a semnat dispoziția. Ea a fost trimisă la generalul Yermolov, dar el a mers la o groază. Dimineața, Kutuzov a sosit acolo unde ar fi trebuit să înainteze coloana. Dar ei au spus că nu au primit niciun ordin pentru o ofensivă, iar apoi operațiunea a fost amânată cu o zi.

Cazacii i-au atacat pe francezi, rezultând 1.500 de prizonieri, 38 de tunuri, bannere și multe altele. O altă coloană, înaintând de pe front, condusă de Kutuzov, urmează să atace francezi. Dar Kutuzov nu s-a mișcat, iar când au atacat, unitatea s-a oprit. Drept urmare, Kutuzov a primit un semn de diamant, în timp ce Bennigsen a primit diamante și 100.000 de ruble.

Napoleon, la rândul său, a procedat foarte prost și dezastruos pentru armata sa. A părăsit armata până în octombrie la Moscova, dând trupelor posibilitatea de a jefui orașul. Apoi, ezitând dacă să părăsești sau nu garnizoana, să părăsești Moscova, să te apropii de Kutuzov, să nu începi o luptă, să mergi la dreapta, din nou fără a încerca să străpungi, nu mergi pe drumul pe care s-a apropiat Kutuzov, ci întoarce-te la Mozhaisk și de-a lungul drumului devastat spre Smolensk. Și consecințele acestor greșeli au fost la fel de dezastruoase.

Napoleon i-a oferit pace lui Alexandru, dar ambasadorii săi nu au fost acceptați. După execuția presupuselor incineratoare de la Moscova, a ars și cealaltă jumătate. Napoleon a cerut disciplină și ordine, dar jafurile nu s-au oprit. A promis că va relua serviciul, dar, în ciuda încercărilor, nu a rezultat nimic. Bisericile au fost jefuite. Napoleon invită artizani harnici în oraș, dar aceștia nu au venit. Oamenii au fugit de la Moscova, realizând că cu cât stau mai mult acolo, cu atât mai periculos. Au încercat să apuce ceea ce au dobândit, la fel și Napoleon. Poziția întregii armate franceze era ca cea a unui animal rănit.

Pierre era încă în captivitate. Și aici a fost capabil să găsească confort. A visat la libertate, a învățat să prețuiască lucruri precum apa, băutura, somnul, căldura, conversația cu o persoană. Și numai atunci, după ce a fost în captivitate timp de 4 săptămâni, a fost de acord cu cuvintele spuse mai devreme ale lui Andrei Bolkonsky „fericirea este doar negativă”.

Napoleon i-a oferit din nou pace lui Kutuzov, dar a fost din nou refuzat. Rușii învață despre zborul francezilor. Și trimit o armată condusă de Dohturov să-i atace pe francezi. În acest moment, francezul captiv spune că francezii sunt a 5-a zi de când au părăsit Moscova. Și când această veste a ajuns la Kutuzov, a izbucnit în plâns de fericire. Până la sfârșitul companiei, Kutuzov a dat dovadă de viclenie și tactică prin toate mijloacele. Drept urmare, toți francezii au vrut să se predea, pentru ca toate ororile și nenorocirile să se termine.

Partea 3

Este imposibil să nu menționăm războiul partizanilor. Din moment ce partizanii au distrus armata pe părți. Partizanii, printre care se numărau Denisov și Dolokhov, au luat cunoștință de transportul francez. Denisov decide să-l ia. Apoi apare Pyotr Rostov. La cină, se știe despre poziția armatei franceze, iar Dolokhov va merge să verifice. Petya roagă să meargă cu el. A urmat un schimb de focuri, în urma căruia Petya a fost împușcat în cap. Și Denisov și Dolokhov au reușit să lupte împotriva unor prizonieri ruși, printre care se număra Pierre. Pierre a înțeles multe în timpul campaniei prizonierilor și a descoperit multe pentru el însuși, de exemplu, că nu există nimic groaznic în viață.

Din 28 octombrie, când au început înghețurile, zborul francezilor a căpătat doar caracterul mai tragic al oamenilor care înghețau și se prăjesc până la moarte de incendii. Și cei care continuă să călărească în haine de blană și trăsuri cu bunurile jefuite ale împăratului, regilor și ducilor.

Scopul armatei ruse nu era să-l îndepărteze și să-l captureze pe Napoleon împreună cu mareșalii și cu armata. Scopul oamenilor a fost unul singur - să-și curețe pământul de invazie.

Partea 4

Moartea lui Andrei Bolkonsky le-a adus pe Marya și Natasha foarte aproape, dar au vorbit încă puțin. Natasha a suferit din cauza morții lui Andrei, dar vestea bruscă a morții lui Petya i-a dat acel impuls de energie necesar pentru a-și susține mama profund deprimată. Și Marya, între timp, are grijă de Natasha însăși și au devenit prieteni și foarte apropiați. Marya a plecat la Moscova la sfârșitul lunii ianuarie, iar Natasha merge cu ea la insistențele tatălui ei să fie examinată de un medic.

Între timp, armata rusă i-a urmărit pe francezi. Și am fost foarte obosit de la drumeția grea și lungă.

Pe 5 noiembrie, Kutuzov a făcut turul trupelor și s-a îndreptat către ei cu recunoștință pentru serviciul lor credincios. Suveranul ia spus lui Kutuzov să continue războiul în străinătate, dar Kutuzov nu l-a considerat oportun. Și Alexandru primul a fost foarte nemulțumit de asta. Și treptat puterea lui Kutuzov a trecut la Alexandru. Și Kutuzov a murit în aprilie 1813 la Sile-Zim, în orășelul Bunzlau.

Pierre s-a întors din captivitate, s-a schimbat mult. El are deja un aspect diferit și o abilitate de a asculta. De asemenea, nu mai are temperament fierbinte. După ce a aflat despre moartea lui Bolkonsky, a văzut trupul lui Petya și a acceptat vestea morții lui Helen, a perceput totul ca următoarea voință a lui Dumnezeu.

Între timp, Moscova începe să trăiască. Oamenii se adună, iar în 1813 erau deja mai mulți locuitori decât plecați. Se reface comerțul, se repara lucrurile arse, se fac slujbe în biserici. Pierre pleacă apoi la Moscova, unde sentimentele pentru Natasha capătă putere. Ea este bucuroasă de asta, la fel ca și Marya. Pierre și Natasha și-au explicat unul altuia. Dar Pierre a plecat la Petersburg, după ce i-a cerut Maryei în prealabil să o ajute la matchmaking.

EPILOG

Anul este 1819. Acea timp groaznic plecat acum 7 ani.

Alexandru a fost primul care și-a dat puterea oamenilor nenorociți, fără a aduce niciodată beneficii poporului său.

Natasha s-a căsătorit cu Pierre în 1813. În același an, a murit tatăl ei, care înainte de moartea lui a cerut iertare pentru faptul că nu a putut evita ruina.

Nikolai a reușit să schimbe situația financiară a familiei. A demisionat și a venit la Moscova. Avea o moștenire sub formă de datorii, care erau mai mult decât valoarea moșiei tatălui său. Dar a acceptat-o, pentru că și-a respectat și iubea tatăl.

În 1814, Nikolai s-a căsătorit cu Marya Bolkonskaya și s-a mutat cu mama sa, Sonya și iubita lui soție la Bald Hills. Și în 3 ani a reușit să câștige singur, fără participarea averii soției sale, bani pentru achitarea datoriilor. După alți 3 ani, a cumpărat o moșie lângă Munții Cheli. Și în 1820 a cumpărat moșia tatălui său. Iar veniturile lui au crescut din sprijinul țăranilor.

Până în 1820, Natasha și Pierre au avut trei fiice și un fiu. Această familie a fost destul de fericită. Natasha și-a supus soțul. El a făcut tot ce a vrut ea, atingând viața publică, iar ea, în schimb, a făcut tot ce voia soțul ei acasă. Și asta l-a făcut fericit pe Pierre. Pierre, însă, și-a exprimat poziția față de conducerea statului. Într-adevăr, odată cu actuala guvernare, la acea vreme, era doar o catastrofă care se apropia. Și a vrut ca oameni cinstiți să se unească și să lupte împotriva fărădelegii. Se pare că așa a apărut mișcarea „Decembriștilor”.

Potrivit autorului, „Nu indivizii se mișcă și fac istorie, ci masele oamenilor, conduse de interese comune. Iar acest sau acel lider va avea mai mult succes dacă poate înțelege aceste interese.”