Lucrări științifice despre literatură pe tema „Lupta dintre bine și rău în poemul lui M. Lermontov „Demonul”. Căutarea armoniei pierdute cu lumea, lupta dintre bine și rău în sufletul personajului principal al poemului M.Yu. Lermontov „Demon” Confruntarea dintre bine și rău în poemul demon

Poezie de M.Yu. „Demonul” lui Lermontov poate fi considerat o carte de vizită a scriitorului. Aici vedem Caucazul, îndrăgit de autor, și gândurile filozofice ale autorului despre bine și rău. Poezia nu este lipsită de tema imposibilității iubirii, care a fost atât de relevantă pentru însuși Mihail Iurievici. O reprezentare magistrală a naturii, dialoguri pline de psihologism și patos romantic, o varietate de motive mitologice și folclorice - toate acestea conțin această capodopera a literaturii ruse.

Poezia „Demonul” are 8 ediții, de când Lermontov și-a început să scrie opera la vârsta de 14 ani și a revenit să lucreze la creația sa de-a lungul vieții. Edițiile timpurii se remarcă prin inconsecvența imaginilor, un număr mare de discursuri filozofice. Anul 1838 a devenit un punct de cotitură pentru dezvoltarea ideii autorului, când din condeiul poetului au apărut edițiile a VI-a și a VII-a. Acum, creatorul mai matur nu face o paralelă între Demon și el însuși și își înzestrează eroul cu monologuri.

Poezia se bazează pe mitul biblic al unui înger căzut și se referă, de asemenea, la folclorul georgian și detaliile vieții locale.

Gen și regie

Personajul principal al poemului poate fi numit prototipul unui erou exilat care și-a luat ferm locul în literatura romantismului. Acesta este un înger căzut care suferă pentru insolența și neascultarea sa. Însuși apelul la o astfel de imagine este o trăsătură caracteristică a romantismului. Unul dintre primi a fost Milton („Paradisul pierdut”), care s-a adresat acestui personaj și a influențat literatura rusă Byron, nu ignoră imaginea eternă și A.S. Pușkin.

Poezia este pătrunsă de ideile de luptă atât la nivel global (confruntarea dintre Demon și Dumnezeu), cât și în sufletul unui personaj individual (Demonul vrea să se perfecționeze, dar mândria și setea de plăcere îl chinuiesc).

Prezența motivelor folclorice ne permite, de asemenea, să atribuim „Demonul” genului poemului romantic.

Despre ce?

În Georgia, în casa luxoasă a Prințului Gudal, locuiește fiica acestuia, o fată de o frumusețe incredibilă, Tamara. Ea își așteaptă nunta, curtea a fost deja curățată pentru sărbătoare, dar Demonul care zbura peste vârfurile Caucazului a observat-o deja pe fată, a fost cucerit de ea. Mirele se grăbește la nuntă, urmat de o caravana bogată de cămile, dar tâlharii îi depășesc pe călători în defileu. Așa că bucuria nunții se transformă în tristețea înmormântării.

Demonul, neavând acum rivali, îi apare Tamarei, dorind să ia stăpânire pe ea. Biata fată vrea să găsească ocrotire de la Dumnezeu și merge la o mănăstire. Acolo este păzită de un Înger Păzitor, dar într-o noapte Demonul a depășit acest obstacol și a sedus-o pe fată. Tamara a murit, dar sufletul ei a fost salvat de un Înger și transferat în Paradis, unde și-a găsit liniștea.

Personajele principale și caracteristicile lor

• Demon- un personaj foarte complex din poezie. Însăși imaginea Demonului se întoarce la subiecte biblice, dar în poemul lui Lermontov întâlnim deja interpretarea autorului asupra acestui arhetip. El este pedepsit cu viață veșnică, iar existența lui va fi mereu însoțită de singurătate și dor. S-ar părea că se poate invidia această oportunitate unică: de a observa frumusețea muntelui din vedere de pasăre, dar asta l-a plictisit și pe erou. Nici măcar răul nu-i mai aduce plăcere. Dar caracteristicile Demonului nu pot fi reduse doar la negativ. Întâlnește o fată comparabilă cu o fată fabuloasă, care posedă o asemenea frumusețe pe care „lumea nu a mai văzut-o până acum”. Dar ea este frumoasă nu numai în aspect și ținută, ci și în suflet.
• Tamara modestă, castă, crede în Dumnezeu, nu a fost creată pentru această lume, nu întâmplător Demonul vrea să găsească mântuirea prin iubire pentru ea. Simțind acest nou sentiment pentru el, Îngerul Căzut vrea să facă numai bine, să ia calea adevărată. Dar, după cum vedem în continuare, eroul nu poate face față mândriei sale și toate intențiile sale bune se transformă în praf. Ispititorul este obrăzător și stăruitor, pe calea plăcerii, el nu va ceda cererilor unei fete fără apărare sau convingerilor mesagerului lui Dumnezeu.

Teme

• Dragoste... Dragostea ocupă un loc aparte în poezie. Are o putere nelimitată: uneori distruge eroi, alteori dă speranță și alteori promite chin etern. O goană geloasă către mireasă îl distruge pe mirele Tamarei, dar pentru Demon această fată este speranța mântuirii. Dragostea trezește sentimente de mult uitate în Îngerul căzut, îl face să fie terifiant, să se teamă și să plângă.
• Luptă. Demonul aruncat deoparte de Cer nu mai este capabil să-și îndure chinul. În poezie, el apare cititorului care și-a pierdut deja orice gust pentru existență, nici măcar răul nu-i aduce plăcere. Ultima șansă de a recâștiga iertarea este dragostea unei fete tinere și pure. Tamara for the Demon este o armă pentru a lupta cu Cerul. A scăpat de Înger, a sedus-o pe Tamara, dar nu este în stare să se învingă pe sine, viciile lui, pentru care este sortit să sufere pentru totdeauna. Tamara se luptă cu ispititorul, nu cedează cuvintelor lui împotriva Atotputernicului, dorind cu disperare să scape din sălașul infernal.
• Singurătate... De câteva secole, „spiritul exilului” rătăcește „în sălbăticia unei lumi fără adăpost”. Singura bucurie a existenței sale sunt amintirile din trecut, când era printre semenii săi – „heruvimi puri”. Dragostea pentru o fată pură muritoare îl face pe Demon să-și sărbătorească și mai mult dorul și singurătatea. Se pare că la un moment dat este gata să dea dovadă de smerenie și să se închine în fața Atotputernicului: aude cântecul de seară, îi amintește de Îngerul căzut al Paradisului. Demonul, care anterior prinsese frica și groaza pe toată lumea, plânge acum cu lacrimi fierbinți.
• credinţă... Doar datorită credinței ei de nezdruncinat în Dumnezeu, Tamara evită chinurile iadului. O atitudine disprețuitoare față de religie ruinează, după intenția autoarei, mirele prințesei. Ispitind frumusețea, Demonul îi șoptește că Dumnezeu este ocupat doar cu treburile cerești și nu acordă atenție celor pământești. Dar fata nu a cedat defăimării răului, pentru care sufletul ei a fost salvat de Îngerul Păzitor.

Idee

Îngerul și Demonul sunt două părți ale aceluiași suflet. Omul este dual prin fire, Binele și Răul se luptă mereu în el. Scopul personajului principal al poeziei este de a semăna îndoială, de a trezi gânduri viclene într-o persoană. Pentru ascultarea de Demon, Dumnezeu poate pedepsi aspru, așa cum sa întâmplat cu logodnicul Tamarei.

Demonul este și el învins, dar este Raiul atât de crud cu el? Oferă exilatului șansa de a fi salvat printr-o iubire sinceră care duce la virtute, dar eroul nu poate face față principiului său negativ și, prin urmare, se distruge pe sine și pe fata.

Problematic

Dragostea și viciul sunt incompatibile - această problemă este actualizată de Lermontov în Demonul. Pentru autor, acest sentiment este mai degrabă sfânt, dat de Cer, mai degrabă decât pământesc. Când uită de frumusețea sufletului și se gândesc doar la plăcerile cărnii, există o înlocuire a păcatului cu dragostea. Adevăratul sentiment necesită virtute, sacrificiu de sine, respingere a mândriei.

Dar nu toată lumea are capacitatea de a iubi în acest fel. Obsedat de o sete de superioritate asupra Raiului și de dorința de a experimenta plăcerea, pentru prima dată în multe sute de ani, Demonul taie ultimul fir salvator. Atât Îngerul Căzut, cât și Tamara devin victime ale pasiunii păcătoase, dar fata care se închină lui Dumnezeu este salvată, iar Demonul care se încăpățânează să se opună Creatorului se condamnă la suferința veșnică. Așa se reflectă problema morală a mândriei – partea întunecată a sufletului fiecăruia dintre noi.

Eroii se confruntă cu problema alegerii morale. Demonul, între smerenie și pasiune, o alege pe cea din urmă, pentru care primește și mai multă suferință. Logodnicul Tamarei a ascultat vocea vicleană și a neglijat să se roage pe drum, pentru care a plătit scump, dar Tamara reușește să reziste ispitelor ispititorului, așa că Porțile Paradisului sunt deschise pentru ea.

Critică

În evaluarea criticilor, „Demonul” în anumite perioade ale sale istoria literară poezia este prezentată în moduri diferite. Apariția acestei imagini demonice pe pământul rus a fost într-un fel un eveniment literar, recenzenții au tratat lucrarea cu trepidație, în primul rând, pentru că și-au dat seama ce fel de istorie are în spate această temă în literatura mondială. Unul dintre cei mai proeminenti critici ai vremii, V.G. Belinsky însuși recunoaște că „Demonul” a devenit pentru el măsura „adevărurilor, sentimentelor, frumuseților”. V.P. Botkin a văzut în poem o viziune revoluționară asupra universului. Mulți dintre cercetătorii lucrării lui Lermontov încă se ceartă despre importanța unor ediții, fără a da necondiționat palma versiunii finale.
Critica perioadei ulterioare a fost cu totul alta. „Demonul” a devenit obiect de ridicol și batjocură, în special realiștii, V. Zaitsev, A. Novodvorsky, au avut o atitudine extrem de negativă față de unul dintre principalele simboluri ale romantismului.

Lampa de poezie de la începutul secolului trecut A. Blok reabilește poemul, continuând tradiția lui Lermontov în poezia sa „Demonul”.

Interesant? Ține-l pe perete!

După ce am citit multe opere de artă, nu am întâlnit niciodată o imagine asemănătoare cu imaginea Demonului din poemul cu același nume de M.Yu. Lermontov. Această imagine va fi amintită mult timp prin unicitatea și ambiguitatea ei. Binele și răul se împletesc în el. În poemul „Demonul” un sentiment atât de strălucitor precum iubirea dă naștere cruzimii și egoismului.

Soarta Demonului este foarte tristă. El este sortit rătăcirilor eterne deasupra pământului. Existența lui fără scop îl deprimă.

„El a semănat răul fără plăcere. Nicăieri nu a întâlnit rezistență la arta lui - și răul l-a plictisit.” Demonul este în disperare: privește lumea cu invidie, plin de viațăși emoții, realizând imposibilitatea de a o simți în sufletul tău gol.

Dar se întâmplă o minune - Demonul o întâlnește pe Tamara și se îndrăgostește de ea. S-ar părea cum un Demon, fără inimă și suflet uman, este capabil să iubească? Dar Lermontov ne arată că acest lucru este posibil. Dar dacă iubirea înnobilează o persoană, atunci Demonul, dimpotrivă, se întărește. Scriitorul face o paralelă între Demon și oamenii cu inima rece. Arată că astfel de oameni sunt, de asemenea, capabili să experimenteze cel mai înalt sentiment - iubirea, dar consecințele unei astfel de iubiri sunt uneori deplorabile.

Este deosebit de trist că astfel de oameni există în timpul nostru. Pentru sufletul și conștiința lor, precum și pentru Demonul care l-a ucis pe logodnicul Tamarei, nu va fi greu să scapi de inamic. Demonul nu este capabil de sacrificii în numele iubirii. Nu putea să-și dea drumul și să o uite pe Tamara. "A uita? - Dumnezeu nu a dat uitare: da, n-ar fi luat uitarea! ..”.

Apare întrebarea: Demonul o iubește cu adevărat pe Tamara? Cred că iubește, dar firea lui diavolească nu-i permite să se predea complet acestui sentiment. El este un demon, un mesager al iadului, un spirit exilat. Egoismul și sentimentul de proprietate sunt foarte clare în el. Cu toate acestea, Demonul reușește să se îndrăgostească de Tamara. Apărându-i noaptea, el o consolează, ținându-i discursuri afectuoase și promite că va veni la ea în somn. Demonul se ține de cuvânt și îi apare Tamara noaptea. Lermontov descrie spiritul exilului: „Părea o seară senină: nici zi, nici noapte, - nici întuneric, nici lumină! ..”. Aceasta indică ambiguitatea personajului eroului. Nu putem spune cu certitudine dacă un Demon este bun sau rău. Există speranță de renaștere în cuvintele și sentimentele sale, dar nu există o astfel de speranță în acțiunile lui. El știe că dragostea lui o va ucide pe Tamara, dar nu încetează să o chinuie. Demonul a dus-o cu jurăminte, dar sunt ele sincere? La urma urmei, jură pe cer, de unde a fost izgonit și pe altarul pe care nu-l are. Demonul nu o cruță pe Tamara, privirea lui este plină de foc: „O privire puternică s-a uitat în ochii ei! El a ars-o.” Și în cele din urmă, sărutând-o, își ucide iubita cu o otravă mortală. Dar chiar și după moartea Tamarei, Demonul abia își lasă sufletul să meargă în rai.

Demonul nu era destinat să renaască din nou. Nici măcar dragostea nu l-a putut ajuta în asta. La urma urmei, fără sacrificiu de sine, este imposibil să găsești fericirea și liniștea sufletească. „Și Demonul învins și-a blestemat visele nebunești și a rămas din nou, arogant, singur, ca înainte, în univers fără speranță și iubire! ..”.

Intriga acestui poem romantic este legenda unui înger căzut care a intrat odată în alaiul lui Dumnezeu, dar apoi a mormăit la El pentru faptul că Dumnezeu este nedrept și permite răul. După ce s-a îndepărtat de Dumnezeu, îngerul a devenit un demon, un slujitor al lui Satan și a luat armele împotriva lui Dumnezeu, presupus din dragoste pentru umanitate și cu așteptarea ca oamenii să-L părăsească pe Dumnezeu. Dar răul semănat de demon nu a adus rodul binelui. A rămas rău, nu îndreptând omenirea, ci dând naștere și mai multor păcătoși. Și atunci demonul a fost dezamăgit de Satana. S-a săturat să facă răul și a decis să facă pace cu Dumnezeu, să cadă din nou în mila Lui.

Lermontov a scris o poezie despre ceea ce s-a întâmplat după fuga îngerului de la Dumnezeu și după dezamăgirea demonului în Satana. Întrebarea pusă de Lermontov suna cam așa: este posibil să ispășești păcatele, să te întorci la sânul lui Dumnezeu, dacă demonul nu are de gând să renunțe la credințele sale anterioare? Poate cel care rămâne individualist să se împace cu Dumnezeu? Poate un înger căzut, care caută încă o dată armonia cu Dumnezeu, să facă bine?

Poezia „Demonul” a fost creată de Lermontov timp de 10 ani. Versiunea sa finală a fost formată în 1839. În timpul vieții lui Lermontov, poemul nu a fost publicat și a apărut pentru prima dată în străinătate.

Imaginea demonului. Personaj principal poezii - Demon, o imagine care personifică o înclinație diabolică, care atinge nivelul de negare universală a lumii. Demonul nu este doar un sceptic. El suferă de sentimentul lipsei de sens a ființei, iar acest lucru îi conferă un farmec întunecat. Demonul administrează singura judecată asupra lumii. El se răzbună pe societate, umanitate și - Creator. Demonul Lermontov este asociat cu tradiția poetică europeană. În cele din urmă, această imagine se întoarce la profeția Vechiului Testament despre moartea Babilonului, care vorbește despre un înger căzut care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu.

Demonul lui Lermontov nu este în dușmănie cu Dumnezeu, el vrea să obțină armonie, să simtă din nou valoarea bunătății și a frumuseții („Vreau să fac pace cu Dumnezeu, / vreau să iubesc, vreau să mă rog, / vreau să cred. în bunătate”) prin dragoste pentru o femeie pământească. Cititorul îl găsește pe Demon într-un moment fatal, de cotitură în soarta lui. Demonul amintește de armonia anterioară cu lumea, „când credea și iubea”. Ironia amară a sorții este că, gândindu-se să se răzbune pe Dumnezeu și pe lume, Demonul s-a scos în afara valorilor morale și s-a răzbunat pe sine. Poziția individualistă s-a dovedit a fi inutilă și l-a condamnat pe Demon la o singurătate fără speranță.

Demonul s-a săturat de tot – atât de rău, cât și de bine. Nici lumea lui Dumnezeu, la care aspiră, nu provoacă entuziasm în el:

Spirit mândru
Ochi disprețuitor
Creații ale Dumnezeului său,
Și pe fruntea lui înaltă
Nimic nu s-a reflectat.

Fără niciun farmec, Demonul se uită la „Georgia luxoasă”, a cărei poză nu evocă nimic altceva decât „invidie rece” „sterilă în pieptul exilului...”.

Demonul nu este mulțumit nici să se îndepărteze de viața pământească și mondială, nici să accepte creația lui Dumnezeu. El ar dori să mențină disprețul și ura față de lumea pământească și, în același timp, să experimenteze fericirea contopirii cu întreaga lume. Este imposibil. Atât cerul, cât și pământul trăiesc după propriile lor legi, fără a avea nevoie de un Demon. Și apoi a fost lovit brusc de frumusețea ei Tamara. Ea îi amintește Demonului de „zile mai bune”, iar „altarul iubirii, bunătății și frumuseții! ..” prinde viață în el. Prin dragoste pentru Tamara, speră Demonul, el va putea atinge din nou armonia lumii.

Pentru a o lua pe Tamara doar pentru el, „Demonul viclean” îl revoltă pe logodnicul Tamarei cu un „vis insidios” și contribuie la moartea lui. Cu toate acestea, amintirea Tamarei despre mire rămâne, durerea ei rămâne. Demonul caută să-i distrugă și pe ei. El îi oferă Tamara dragostea lui, confundându-i sufletul cu îndoielile cu privire la nevoia de a rămâne fidelă și la amintirea iubitului ei:

E departe, nu va ști
Nu îți voi aprecia melancolia...

Invadând viața Tamarei, Demonul distruge lumea integrității patriarhale, iar dragostea pentru Tamara însăși este plină de egoism: Demonul are nevoie de ea pentru propria sa renaștere și întoarcerea armoniei pierdute cu lumea. Prețul acestei armonii este inevitabila și inevitabila moarte a Tamarei. După ce părăsește viața lumească, devine călugăriță, dar confuzia nu o părăsește. Îndoiala se aplică și pentru Demon:

Și a mai fost un minut
Când părea pregătit
Abandonarea intenției crude.

Cu toate acestea, sunetele cântecului auzit, în care Demonul a auzit din nou armonia mondială pe care a dorit-o („Și acest cântec a fost tandru. / Ca și cum pentru pământ a fost / S-a compus în rai!”), rezolvă îndoielile sale: fostul sentiment de armonie se dovedește a fi atât de puternic încât ia din nou stăpânire pe Demon, dar acum irevocabil:

Și intră, gata să iubească,
Cu sufletul deschis spre bine
Și crede că viața este nouă
A sosit momentul dorit.

Dar binele după care tânjește este obținut prin rău. Nu degeaba îngerul Tamarei îi spune: „Dragostea mea, sanctuarul meu / Nu lăsa o urmă criminală”.

Și atunci se dovedește că Demonul este încă același spirit rău și insidios: „Și iarăși în sufletul lui s-a trezit / Otravă de ură veche”. Ispitind-o pe Tamara, el i se pare un suferind care este dezgustat de rău, cunoaștere și libertate, antipatie față de cer și pământ, respingere și singurătate. El cere dragoste și compasiune pentru suferința lui:

Eu bun și rai
Te-ai putea întoarce cu un cuvânt.

Demonul promite că va arunca la picioarele Tamarei „nemurirea și puterea”, „eternitatea” și „posedațiile infinitului”. El vrea să iubească și să fie bun, nu acceptând lumea lui Dumnezeu ca întreg și, prin urmare, este sortit scepticismului și voinței de sine:

Toți nobili dezonorați
Și a hulit toată frumusețea...

Oamenii s-au dovedit a fi ucenicii săi ascultători, dar au speranță în iertarea lui Dumnezeu. Demonul nu are speranță, nici credință, el este cufundat pentru totdeauna în abisul îndoielilor, iar puterea puterii, libertatea absolută și atotștiința s-au transformat în chinuri ale suferinței.

Demonul îi promite Tamarei libertate nelimitată și iubire veșnică, care nu sunt pe pământ, uitarea completă a lumii pământești păcătoase, indiferența față de viața pământească imperfectă.

Cu toate acestea, în acea ființă indiferentă, rece și fără păcat, unde Demonul o cheamă pe Tamara, nu există nicio idee despre bine și rău. Demonul însuși suferă de această nedistingere între bine și rău. El vrea să schimbe locurile cu Tamara: să o cufunde în lumea suferinței lui și, luându-i viața, să retrăiască din nou armonia pământească și cerească. El reușește să câștige avantajul asupra unei femei pământești care îi dăruiește dragoste („Vai! Duhul rău a triumfat!/ Otrava de moarte a sărutului său/ I-a pătruns instantaneu în piept”; „Două suflete sărut plăcut...”). Dar renașterea Demonului este imposibilă. Triumful lui asupra Tamara se dovedește a fi în același timp și înfrângerea lui. Sperând în fericirea veșnică, pentru rezolvarea absolută a contradicțiilor conștiinței sale, Demonul devine pentru o clipă atât învingător, cât și învins. Introducerea în armonie datorită dragostei pentru o femeie pământească și cu prețul morții ei nu s-a adeverit. Începutul rău a apărut din nou în Demon.

Ultimul cuvânt al Demonului aruncat în lume a fost un blestem:

Și l-a blestemat pe Demonul învins
Visele tale nebunești
Și din nou a rămas, arogant,
Singur ca înainte în univers
Fara speranta, fara iubire!...

Tragedia Demonului se desfășoară pe fundalul naturii, care își păstrează naturalețea și măreția. Ea continuă să trăiască aceeași viață spiritualizată și armonioasă. Suferința Demonului pentru o utopie armonioasă, impulsul său pentru libertate, protestul pasionat împotriva aranjamentului nedrept al vieții ar fi justificate dacă armonia ar fi atinsă nu prin voință, ci prin efort intenționat al eforturilor creative.

Tamara... Antagonistul spiritului respins apare în poemul Tamara. Ea întruchipează conștiința naivă a lumii patriarhale. Înainte ca Demonul să o vadă, viața Tamarei s-a petrecut în sânul naturii frumoase. Tamara se bucură de lume, de culorile și de sunetele ei. Moartea mirelui răsună în inima ei cu tristețe. Demonul este atras de Tamara prin debordarea vitalității, integrității și spontaneității. Această totalitate este determinată de un mod de viață care exclude libertatea absolută, cunoașterea și îndoiala. Întâlnirea cu Demonul înseamnă pentru Tamara pierderea naturaleței și scufundarea în domeniul cunoașterii. Dragostea pământească este înlocuită de o pasiune puternică, supraomenească și întregul lumea interioara crăpături, arătând confruntarea dintre principiile bune și cele rele, acționând ca fidelitate față de dragostea anterioară și un vis neclar („Totul este un vis fără lege / Inima îi bătea în ea ca înainte”). De acum înainte, contradicțiile sfâșie sufletul Tamarei și o chinuiesc. Tamara, parcă, a gustat din arborele cunoașterii. De atunci, prințesa a fost mereu cufundată în gânduri. „Inima ei este inaccesibilă deliciilor pure” și „întreaga lume este îmbrăcată într-o umbră mohorâtă”. Sufletul Tamarei devine arena luptei obiceiurilor, fundamentelor patriarhale și a unui sentiment nou, „păcătos”.

Sedusă de Demon, Tamara încetează să mai perceapă natura în mod direct. Îngreunată de o luptă interioară („Obosit de lupta veșnică...”), ea își prevede moartea („O, miluiește-te! Ce slavă? Pentru ce este sufletul meu?”) Și îi cere Demonului să renunțe, dar ispitele lui se dovedesc a fi mai puternice.

Îmbunătățită de o profundă simpatie pentru suferința spiritului răului, Tamara îi răspunde cu dragoste și își sacrifică viața acestei iubiri. Sufletul defunctei Tamara este încă plin de îndoieli, îi este întipărit o „urmă de abatere”, dar un înger o salvează de puterea Demonului-ispititor, spălând cu lacrimi semnele răului dintr-un suflet păcătos. Se dovedește că Dumnezeu i-a trimis „încercări” Tamarei, care, depășind suferința și sacrificându-se, s-a îndrăgostit de Demon pentru ca acesta să se îndrepte spre bine. Prin urmare, ea este demnă de iertare:

Cu hainele pământului perisabil
Cătușele răului au căzut din ea.

Principiul malefic, inspirat de Demon, pare să-și schimbe natura: acceptându-l, eroina se sacrifică, protejând astfel valorile eterne ale universului creat de Dumnezeu.

Dacă Demonul este aruncat de pe înălțimile de deasupra pământului pe pământul păcătos, atunci într-un mediu cotidian și social diferit își va începe viața literară un alt erou, care în multe trăsături se va asemăna cu un înger căzut și se va dovedi, de asemenea, a fi un demonic. persoană cu aceeași structură a sentimentelor.

O astfel de față din romanul „Un erou al timpului nostru” este Grigory Aleksandrovich Pechorin.

În poezie, Lermontov a desăvârșit dezvoltarea romantismului rusesc, ducându-și ideile artistice la limită, completându-le și epuizând conținutul pozitiv conținut în ele. Opera lirică a poetului a rezolvat în cele din urmă problema gândirii genurilor, întrucât forma principală s-a dovedit a fi un monolog liric, în care amestecul de genuri a avut loc în funcție de schimbarea stărilor, experiențelor, stărilor de spirit a liricului „Eu”, exprimat. de intonații și nu a fost condiționată de temă, stil sau gen. Dimpotrivă, anumite tradiții de gen și stil au fost solicitate din cauza izbucnirii anumitor emoții. Lermontov a funcționat liber cu diverse genuri și stiluri, după cum era necesar, în scopuri semnificative. Aceasta a însemnat că gândirea cu stiluri a prins rădăcini în versuri și a devenit un fapt. Din sistemul genurilor, lirica rusă a trecut la forme libere de exprimare lirică, în care tradițiile de gen nu au înfrânat sentimentele autorului, ci au apărut în mod natural și natural.

Poeziile lui Lermontov au trasat o linie și sub genul poemului romantic în principalele sale varietăți și au demonstrat criza acestui gen, ceea ce a dus la apariția poeziei „ironice”, în care alte, apropiate de căutări stilistice realiste, au tendințe de dezvoltare. au fost conturate tematica si organizarea intrigii.

Proza lui Lermontov a precedat „școala naturală” și a precedat genul și trăsăturile stilistice ale acesteia. Cu romanul „Un erou al timpului nostru” Lermontov a deschis calea romanului filozofic și psihologic rus, combinând romanul cu intriga și romanul gândirii, în centrul căruia este înfățișată o persoană care se analizează și se autocunoaște. În proză, potrivit lui A. A. Akhmatova, el a fost înaintea lui cu un secol întreg.

Concepte teoretice de bază

• Romantism, realism, versuri romantice, „dualitate” romantică, erou liric, monolog liric, elegie, romantism, mesaj, poveste lirică, odă civilă, baladă, idilă, dramă romantică, autobiografie, simbolism, poem romantic, „evadare” (erou romantic), „înstrăinare” (erou romantic), conflict romantic, ciclu de povești, roman psihologic, roman filozofic.

Întrebări și sarcini

1. Ce poezii de Lermontov ai citit?
2. Comparați „Cântarea profetului Oleg” de Pușkin și „Cântarea... despre negustorul Kalașnikov” de Lermontov. Ambele lucrări se numesc cântece. De ce au folosit autorii acest cuvânt pentru a desemna genul?
3. Ce trasaturi epoca istorica iar arta populară este considerată de Lermontov în poem?
4. Ce semne fac posibil să consideri „Mtsyri” un poem romantic? Care este diferența dintre „Mtsyri” în ceea ce privește organizarea sa compozițională și a intrigii din poemele romantice ale lui Pușkin? Urmăriți motivul „zborului”, „înstrăinării” în poeziile lui Pușkin și Lermontov.
5. Cărui fel de poezii romantice aparține poemul „Demonul” (moral, mister, ironic, istoric)?
6. Cum se desfășoară intriga Demonului și care este principalul lucru în ea - evenimentele sau viața spirituală a eroilor?
7. Împărtășește-ți înțelegerea despre conflictul romantic din poezie. De ce Demonul a fost răsturnat și Tamara salvată?
8. Ce trăsături ale Demonului s-au reflectat în personajul lui Grigory Alexandrovich Pechorin?

Rezumatul unei lecții de literatura rusă clasa a 9-a.

Subiect. „Căutarea armoniei pierdute cu lumea și lupta dintre bine și rău în sufletul personajului principal al poemului M.Yu. „Demonul” lui Lermontov.

Goluri. Pentru a familiariza elevii cu intriga și trăsăturile ideologice și artistice ale poeziei lui M.Yu. „Demonul” lui Lermontov. Urmăriți cum se desfășoară căutarea armoniei pierdute și lupta dintre bine și rău în sufletul protagonistului.

Dezvoltați capacitatea de a lucra cu un articol dintr-un manual, cu textul unei lucrări, de a analiza, de a trage concluzii, de a da un răspuns monolog.

Să dezvolte cultura comunicativă a elevilor, capacitatea de a-și exprima propriul punct de vedere, de a crea ilustrații pentru lucrare.

Contribuie la educarea moralității, a curiozității, a responsabilității.

Preveniți oboseala elevilor. Monitorizează respectarea standardelor sanitare și igienice.

În timpul orelor.

eu. Organizarea timpului ... Scopul este de a crea o atitudine pozitivă. Înțelegerea subiectului, stabilirea obiectivelor.

Buna ziua. Astăzi continuăm cunoștințele noastre cu munca lui M.Yu. Lermontov și tema lecției noastre „Căutarea armoniei pierdute cu lumea și lupta dintre bine și rău în sufletul personajului principal al poemului M.Yu. „Demonul” lui Lermontov. Citiți cu atenție subiectul, identificați cuvintele cheie și puneți o întrebare la care va trebui să răspundem.

De ce caută Demonul armonia pierdută cu lumea?

Cum se desfășoară lupta și răul din sufletul Demonului?

Reușește Demonul să găsească armonie cu lumea? De ce?

Lucru de vocabular ... Scop - explicarea semnificației cuvântului cheie.

Armonia este acord, înțelegere reciprocă.

II... Pregătirea pentru asimilarea unei noi teme, activarea cunoștințelor elevilor.

Să ne amintim dacă M.Yu. Lermontov în armonie cu lumea exterioară? Nume trăsături specifice personalitatea poetului.

(Melancolie, singurătate, dezamăgire, sete de dragoste, înțelegere, mândrie, anxietate, derizoriu).

Cuvântul profesorului.

M.Yu. Lermontov de-a lungul vieții s-a străduit să găsească armonia cu lumea. Acest lucru s-a reflectat în opera sa (amintiți-vă de poemul programului lui Lermontov „Ies singur pe drum”). Unul dintre contemporanii lui Lermontov a remarcat că în poet era ceva demonic. Și aceasta nu este o coincidență. Imaginea Demonului este imaginea preferată a lui Lermontov. L-a dezvoltat de-a lungul vieții. Întrebările despre viață și moarte, binele și răul l-au îngrijorat întotdeauna pe poet.

O poezie de A.S. „Demonul” lui Pușkin, publicat în antologia literară „Mnemosyne”, în 1824. Demonul lui Pușkin - „un geniu rău” l-a vizitat (deja în trecut),dragostea profesorului.otrăvit. Pușkin l-a văzut ca pe un dușman și nu a încercat să se apropie de nu. Soția lui Pușkin vom răspunde.

răspunsul lui oh oprit. Și nu și-a otrăvit sufletul. Pușkin a văzut în el un dușman și nu a încercat să se apropie de el, să-l înțeleagă. Lermontov nu l-a lăsat să plece chiar așa. La urma urmei, dacă acesta este un inamic, atunci este special. Poetul s-a îngrijorat de întrebarea: Oare oare numai ura în spatele unei astfel de îngrozitoare negare totale? Lermontov a reflectat la cât de înfricoșător este să fii alungat pe pământ, pentru totdeauna, și să nu iubești nimic de pe el. Imaginea demonului a devenit dubla lui, o parte din sine.

Alcătuirea unui cluster.

Să ne definim singuri: cine este Demonul? Ce asocieri aveți cu acest concept.

spiritul rău iad înger căzut paradis răul

    

Diavol  Demon  înşelăciune

    

putere distrugere cer ispita zeu

Astfel, ideile noastre despre Demon sunt asociate cu concepte precum...

După ce ne-am familiarizat cu poezia, vom compara modul în care imaginea Demonului M.Yu. Lermontov.

III ... Învățarea de materiale noi.

1. Lucrul cu un articol de manual.

Să ne familiarizăm mai întâi cu istoria creației poeziei.Sarcina: citiți articolul din manual, completați tabelele.

1829 ……

1837 …....

1838…….

1840……

1842……

1856……

1860……

Motive folclorice (surse).

………. …….. ……

(Legenda spiritului rău al lui Hood). (Legenda lui Amirani legat de stâncă). (Istoria cu Templul Sfintei Treimi).

2 ... Răspunsurile elevilor.

3. Mesajul elevului despre originile intrigii. Manual p. 121-122.

Mitul biblic.

Lucrarea „Cain” de D.G. Byron.

„Faust” de Goethe.

Lermontov dezvoltă tema, își desenează propria imagine despre Demon.

4 ... Lucrul cu textul lucrării. (Implementarea temelor pentru acasă).

Descrieți Demonul, spuneți despre povestea lui.

Unde locuiește Demonul? Ce-și amintește? Care sunt ocupațiile lui? Ch 1 (1, 2) p. 183-184.

Cum se raportează Demonul la natură? Ch1 (3, 4) p. 184 - 185.

Povestea Demonului P 2 (10) p. 201 „ce dor amar...”

Descrieți portretul eroului Ch 1 (16) p. 193, Ch 2 (16) p. 210.

(În poezie nu există o caracterizare directă a portretului demonului, în text sunt împrăștiate doar detalii individuale, subliniindu-i fantasticitatea, dizolvarea în lumea naturii și evidențiind unele trăsături umane).

Desenați o ilustrație care să reprezinte habitatul Demonului. Utilizați paleta de culori pe care autorul o creează în poezie.

O paletă de culori specială a fundalului cosmic: albastrul eterului etern, întunericul liliac al norilor de tunete. Culorile dominante sunt negru (20 utilizări), roșu (20 utilizări), albastru (20 utilizări). Albastrul echilibrează negru și roșu, denotă spațiul în care binele și răul se ciocnesc.

5. Răspunsurile elevilor, prezentarea lucrărilor de creație.

6. Prezentare slideshow.

. Mulți artiști au ilustrat opera lui M.Yu. „Demonul” lui Lermontov, dar cele mai cunoscute lucrări ale lui Mihail Aleksandrovici Vrubel. Vezi cum l-a prezentat pe Demon

Minutul fizic. Ridică-te, ridică-ți ochii, întinde-te și imaginează-ți că faci parte dintr-un univers vast.

Conversaţie.

De ce caută Demonul armonia pierdută cu lumea?

(Demonul este respins de Dumnezeu, condamnat la singurătatea eternă. Răul i-a intrat în suflet și a început să-l controleze. Demonul vrea să restabilească armonia, să scape de singurătate).

Ce sentiment poate reînvia un Demon? (Amintiți-vă de Eugene Onegin).

Dragostea este cel mai natural și armonios sentiment.

Demonul se îndrăgostește de Tamara, începe lupta dintre bine și rău. Cum se întâmplă asta? Ce câștigă?

Lucrul cu textul lucrării. Muncă independentă.

Urmărește modul în care se desfășoară lupta dintre bine și rău în timpul următoarelor evenimente ale complotului.

Demonul o vede pe Tamara. Ch 1 (9) p. 188.

„Visul insidios al demonului” Partea 1 (11) p. 189 - 190

Demonul o consolează pe Tamara, descrie natura. H 1 (15) p. 192 - 193.

Cum o afectează Demonul pe Tamara? H1 (16) p. 193, H2 (1,2,5, 7).

Demonul decide imediat să ia sufletul Tamarei? H2 (9).

Poate Tamara să returneze un demon în cer? Cum vorbește despre asta? Oare crede? Se gândește la Tamara? P2 (10) „O1 ascultă...”, „De ce, frumusețe...” Tamara îl simpatizează? Ce cere de la Demon?

Care este promisiunea Demonului, jurământul lui?

Cum ar fi viața Tamarei dacă ar rămâne cu demonul? Ce-i promite el?

Cum a apărut Demonul în fața îngerului și a Tamara? Ce sentimente îl copleșesc? De ce nu a rămas Tamara cu Demonul? H2 (11, 14).

Ar putea Demonul să-și schimbe existența? Ce învinge în sufletul lui?

Este posibil să găsim armonie cu lumea provocând Răul asupra altuia?

Scrierea eseului.

Am urmărit cum se desfășoară lupta dintre bine și rău în poem. Mai trebuie să răspundem la o întrebare: De ce Demonul nu reușește să găsească armonie cu lumea?

Se citesc 1 - 2 lucrări.

IV ... Generalizare, rezumat. Notare.

Ne-am atins scopul? Ai răspuns la întrebările de la începutul lecției?

V . Teme pentru acasă ... Memorează fragmentul lucrării care îți place.

Lucrări științifice despre literatură pe tema „Lupta dintre bine și rău în poemul” Demon „de M.Yu. Lermontov”. Autorul lucrării: Kovbasyuk Alena Supraveghetor: Atamanova G.A.

Introducere: Am ales această temă a compoziției pentru că mă interesează foarte mult reflectarea esenței binelui și răului de către celebrul poet M.Yu. Lermontov. În poezia „Demonul” Lermontov se exprimă în rolul „îngerului căzut” însuși. El își întruchipează gândurile și experiențele în ea. Tema iubirii nefericite este prezentă și în poezie, precum și în viața lui Lermontov. Această tragedie este exprimată cel mai clar în declarații de dragoste. Toate acestea fac poezia surprinzător de atractivă, chiar și pentru cei care nu văd plăcerea de a citi.

„Demon trist, spiritul exilului, Zburând peste pământul păcătos...“ M. Lermontov

Poezia „Demonul” poate fi numită coroana întregii opere a lui Lermontov. Poetul a lucrat la ea timp de zece ani, poezia are opt ediții. Se bazează pe mitul biblic al unui înger căzut care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, alungat pentru aceasta din paradis și transformat într-un spirit al răului. În poem, Lermontov și-a reflectat patosul tiranic. Dumnezeu din poem este cel mai puternic dintre toți tiranii din lume, iar Demonul este dușmanul acestui tiran. În conceptul de bine și rău, Lermontov a pus un sens opus celui pe care îl au în morala creștină tradițională, unde binele înseamnă ascultare de Dumnezeu, iar răul înseamnă neascultare față de el.

Dar dacă Dumnezeu este nebunesc, atunci conceptele de bine și rău își schimbă sensul, capătă un sens opus celui pe care îl au în morala creștină tradițională. Autorul și Demonul său nu neagă binele, dar binele pentru ei este altceva decât pentru omul de rând. Potrivit moralei creștine, isprava virtuții este în smerenie, pentru Lermontov este în luptă, iar ascultarea și smerenia sunt rele. Lermontov arată că nu Demonul, ci Dumnezeu este vinovat de rău. Și cea mai crudă acuzație împotriva Creatorului este pământul:

„Unde sunt numai crime și execuții, Unde trăiesc doar pasiuni mărunte; Unde ei nu știu cum, fără teamă, Nici ură, nici iubire.”

Demonul este pedepsit nu numai pentru că murmură. Vina lui este mai înfricoșătoare. Dumnezeu a incinerat sufletul Demonului cu un blestem teribil, făcându-l rece, mort. El nu numai că a alungat din paradis, ci și-a devastat și sufletul. Dar acest lucru nu este suficient. Despotul atotputernic l-a făcut pe Demon responsabil pentru tot răul din întreaga lume. Prin voia lui Dumnezeu, Demonul „arde cu o pecete fatală” tot ce atinge, el este un instrument al răului. Aceasta este tragedia teribilă a eroului lui Lermontov: „S-a repezit - dar unde? De ce? Nu știu... de foștii mei prieteni am fost respins; ca Edenul, lumea pentru mine a devenit surdă și mută. "

Dragostea care a izbucnit în sufletul Demonului înseamnă renaștere pentru el. Dansatoarea Tamara a reînviat „sufletul mut al deșertului său”: „Și din nou a înțeles sanctuarul Iubirii, al bunătății și al frumuseții! "

Vise, sentimente uitate s-au trezit în sufletul reînviat. Demonul a vrut ca sufletul lui să trăiască, să răspundă la impresiile vieții și să poată comunica cu altul, sufletul pereche, trăind o experiență grozavă. sentimente umane... Simțind dragoste pentru Tamara, Demonul a simțit dragoste pentru toate lucrurile vii, nevoia de a face bine, de a admira frumusețea lumii - tot ce l-a lipsit Dumnezeu: „A admirat - și visează la fericirea de odinioară într-un lanț lung, Ca dacă pentru stea stea, S-au rostogolit înaintea lui atunci. Simțind dorul pentru prima dată, Demonul strigă: Până astăzi, lângă acea chilie. Prin ars, piatra este vizibilă ca o lacrimă fierbinte, ca o flacără, o lacrimă inumană! .. "

Ce l-a atras atât de mult pe Demon la Tamara? Ea nu este doar o frumusețe, asta nu ar fi suficient pentru dragoste. Simțea în ea un suflet capabil să-l înțeleagă. Gândul care a îngrijorat-o pe Tamara cu privire la soarta sclavului a fost un protest împotriva acestei soarte, iar Demonul a simțit această răzvrătire în ea. Pe un astfel de suflet, plin de mândrie, Demonul și-a putut pune pecetea.

Când citim poezia, credem în profunzimea sentimentelor Demonului pentru tânăra frumusețe Tamara. În dragostea lui pentru ea, vede nădejde pentru reînvierea unei alte vieți, înalte și curate: „Și intră, gata să iubească, Cu sufletul deschis spre bine, Și crede că a venit vremea dorită pentru o viață nouă! ” „O! Ascultă - din regret! M-ai putea întoarce la bunătate și la ceruri cu un cuvânt, Iubirea Ta cu un văl sfânt Îmbrăcat, M-aș apărea acolo, Ca un înger nou într-o nouă splendoare..."

Tamara a cedat vrajii lui. Strigătul pe moarte al Tamarei, despărțirea ei de viață - avertismentul autoarei împotriva otravii mortale a demonismului.

Un înger acționează în numele lui Dumnezeu în poem; neputincios pe pământ, el învinge Demonul din ceruri. Prima întâlnire cu Îngerul în chilia Tamarei trezește ura într-o „inimă plină de mândrie”. Evident, o întorsătură bruscă și fatală are loc în dragostea Demonului - acum el luptă pentru Tamara cu Dumnezeu: „Nu mai este altarul tău aici! Aici dețin și iubesc!” Demonul a ucis-o pe Tamara. Și chiar și după moartea ei, el i-a urmărit sufletul și a încercat să-l ia de la înger. Dar Dumnezeu nu a lăsat răul să prevaleze. Tamara era acum liberă, iar Demonul a rămas din nou singur cu eternitatea.

„Demonul” încheie epoca înaltului romantism, deschizând noi posibilități psihologice și filozofice în complotul romantic. Ca cea mai strălucită operă a romantismului, „Demonul” este construit pe contraste: Dumnezeu și Demon, cer și pământ, perisabil și etern, luptă și armonie, libertate și tiranie, iubire pământească și iubire cerească. În centru este o individualitate strălucitoare, excepțională. Dar Lermontov nu se limitează la aceste opoziții tipice romantismului, le umple cu conținut nou. Multe antiteze romantice sunt inversate: rafinamentul întunecat este inerent în ceresc, puritatea angelica și puritatea în pământesc. Conflictul Demonului este mai larg decât un conflict romantic: în primul rând, este un conflict cu sine - intern, psihologic.

Concluzie. În urma întregii lucrări depuse, mi-am dat seama că lupta dintre bine și rău din sufletul fiecărui om este inevitabilă și că victoria depinde de persoana însuși. De asemenea, cred că M.Yu.Lermontov, care a dedicat zece ani lucrului la poezie, a reflectat în imaginea eroului câteva dintre trăsăturile sale: neînfricarea spiritului, infinitul căutării sensului ființei. Poate că tragedia „Demon” este tragedia poetului însuși, iar recunoașterea demonului „Vreau să fac pace cu cerul...” este recunoașterea poetului însuși...