Як у криму з'явилися татари. Свята та традиції кримських татар. Міжнародна реакція на референдум та анексію Криму

Питання, звідки в Криму з'явилися татари, донедавна викликало безліч суперечок. Одні вважали, що кримські татари спадкоємці золотоординських кочівників, інші називали їх споконвічними жителями Тавриди.

Нашестя

На полях знайденої в Судаку грецької рукописної книги релігійного змісту (синаксаря) зроблена наступна позначка: «Цього дня (27 січня) вперше прийшли татари, в 6731» (6731 від Створення Світу відповідає 1223 від Р.Х.). Подробиці татарського набігу можна прочитати в арабського письменника Ібн-аль-Асіра: «Прийшовши до Судака, татари оволоділи ним, а жителі розбрелися, деякі зі своїми сімействами і своїм майном піднялися на гори, а деякі вирушили в море».
Фламандський монах-францисканець Гільом де Рубрук, що побував у 1253 році в південній Тавриці, залишив нам моторошні подробиці цієї навали: «А коли прийшли Татари, Комани (половці), які всі бігли до берега моря, увійшли в цю землю в такій величезній кількості, що вони пожирали один одного взаємно, живі мертвих, як мені розповідав якийсь купець; живі пожирали та розривали зубами сире м'ясо померлих, як собаки – трупи».
Спустошлива навала золотоординських кочівників, без сумніву, кардинально оновила етнічний складнаселення півострова. Проте передчасно стверджувати, що тюрки стали основними предками сучасного кримськотатарського етносу. Таврику з давніх-давен заселяли десятки племен і народів, які завдяки ізольованості півострова, активно змішуючись, зіткали строкатий багатонаціональний візерунок. Крим недарма називають «концентрованим Середземномор'ям».

Кримські аборигени

Кримський півострів ніколи не пустів. Під час воєн, навал, епідемій чи великих наслідків його населення не зникало повністю. Аж до татарської навали землі Криму обживали греки, римляни, вірмени, готи, сармати, хозари, печеніги, половці, генуезці. Одна хвиля переселенців змінювала іншу, різною мірою передаючи у спадок поліетнічний код, який зрештою і знайшов вираз у генотипі сучасних «кримчан».
З VI століття до зв. е. за I століття н. е. повноправними господарями південно-східного узбережжя Кримського півострова були таври. Християнський апологет Климент Олександрійський зазначав: «Живуть таври розбоєм та війною». Ще раніше давньогрецький історик Геродот описував звичай таврів, у якому вони «приносили в жертву Діві потерпілих корабельну аварію мореплавців і всіх еллінів, кого захоплять у відкритому морі». Як тут не згадати, що через багато століть розбій і війна стануть постійними супутниками «кримців» (як називали кримських татар у Російській імперії), а язичницькі жертви, за духом часу, перетворяться на торгівлю рабами.
У XIX столітті дослідник Криму Петро Кеппен висловив думку, що «в жилах усіх мешканців територій багатих на знахідки дольменів» тече кров таврів. Його гіпотеза полягала в тому, що «таври, будучи в середньовіччі сильно перенаселені татарами, залишилися жити на старих місцях, але вже під іншим ім'ям і перейшовши поступово на татарська мова, запозичивши мусульманську віру». При цьому Кеппен звернув увагу на те, що татари Південного берега мають грецький тип, тоді як гірські татари близькі до індоєвропейського типу.
На початку нашої ери таври були асимільовані іраномовними племенами скіфів, що підкорили майже весь півострів. Останні хоч і зійшли незабаром з історичної сцени, проте цілком могли залишити свій генетичний слід у пізнішому кримському етносі. Безіменний автор XVI століття, який добре знав населення Криму свого часу, повідомляє: «Хоча ми вважаємо татар варварами та бідняками, але вони пишаються помірністю свого життя та давністю свого скіфського походження».
Сучасні вчені припускають думку, що таври та скіфи не були повністю знищені гунами, що вторглися на Кримський півострів, а сконцентрувавшись у горах, вплинули на пізніших переселенців.
З наступних жителів Криму особливе місце відведено готам, які в III столітті пройшовши нищівним валом по північно-західному Криму залишилися там на довгі століття. Російський учений Станіслав Сестреневич-Богуш зазначав, що і на рубежі XVIII-XIX століть готи, що живуть поблизу Мангупа, як і раніше зберігали свій генотип, а їх татарська мова була схожа на південно-німецьку. Вчений додав, що «всі вони мусульмани та татаризовані».
Лінгвісти відзначають низку готських слів, що увійшли до фонду кримськотатарської мови. Вони також впевнено заявляють і про готський внесок, нехай відносно невеликий, у кримськотатарський генофонд. «Готія згасла, але її мешканці без залишку розчинилися в масі татарської нації, що складалася», – зазначав російський етнограф Олексій Харузін.

Прибульці з Азії

У 1233 золотоординці встановили в звільненому від сельджуків Судаку своє намісництво. Цей рік став загальновизнаною точкою відліку етнічної історії кримських татар. У другій половині XIII століття татари стали господарями генуезького торговельного пункту Солхата-Солката (нині Старий Крим) й у короткий термін підпорядкували собі майже півострів. Однак це не завадило ординцям поріднитися з місцевим, насамперед італійсько-грецьким населенням, і навіть запозичити їхню мову та культуру.
Питання, наскільки сучасні кримські татари можуть вважатися спадкоємцями ординських завойовників, а якою мірою мати автохтонне або інше походження, як і актуальне. Так, петербурзький історик Валерій Возгрін, а також деякі представники «меджлісу» (парламент кримських татар) намагаються затвердити думку про переважну автохтонність татар у Криму, проте більшість учених із цим не згодні.
Ще в середні віки мандрівники та дипломати вважали татар «прибульцями з глибин Азії». Зокрема, російський стольник Андрій Лизлов у своїй «Скіфській історії» (1692 р.) писав, що татари, які «всі країни біля Дону, та моря Меотського (Азовського), та Таврики Херсонські (Крима) окрест Понта Євксинського (Чорного моря) володаша і посидоша» були людьми зайдами.
Під час піднесення національно-визвольного руху в 1917 році в татарському пресі закликали спиратися на «державну мудрість монголо-татар, яка червоною ниткою проходить через всю їхню історію», а також з честю тримати «емблему татар – блакитний прапор Чингіса» («як- байрак» – національний прапор татар, які проживають у Криму).
Виступаючи в 1993 році в Сімферополі на «курултаї» іменитий нащадок ханів Гіреїв Джезар-Гірей, що прибув з Лондона, заявив, що «ми - сини Золотої Орди», всіляко підкреслюючи наступність татар «від Великого Батька, Пана Чингіз-Хана, через його вну старшого сина Джуче».
Втім, подібні заяви не зовсім вписуються в етнічну картину Криму, що спостерігалася до приєднання півострова до Російської імперії 1782 року. У той час серед «кримців» досить чітко розрізняли два субетноси: вузькооких татар – яскраво вираженого монголоїдного типу жителів степових сіл і гірських татар – характерних європеоїдною будовою тіла та рисами обличчя: високих, нерідко світловолосих та блакитнооких людей, що говорили на мовою.

Що каже етнографія

До депортації кримських татар у 1944 році етнографи звертали увагу, що цей народ, нехай і по-різному, несе на собі печатку багатьох генотипів, які коли-небудь жили на території Кримського півострова. Вчені виділяли три основні етнографічні групи.
"Степняки" ("ногаї", "ногайці") - нащадки кочових племен, що входили до складу Золотої Орди. Ще XVII столітті ногайці бороздили степи Північного Причорномор'я від Молдови до Північного Кавказу, але пізніше, переважно насильно, були переселені кримськими ханами в степові райони півострова. Чималу роль етногенезі ногаїв зіграли західні кипчаки (половці). Расова приналежність ногаїв європеоїдна з домішкою монголоїдності.
«Південнобережні татари» («ялибойлу») – здебільшого вихідці з Малої Азії, сформувалися на основі кількох міграційних хвиль із Центральної Анатолії. Етногенез цієї групи значною мірою забезпечили греки, готи, малоазійські турки та черкеси; у мешканцях східної частини Південного берега простежувалася італійська (генуезька) кров. Хоча більша частинаЯлибойлу - мусульмани, деякі з них тривалий час зберігали елементи християнських обрядів.
«Горці» («тати») – жили в горах та передгір'ях середньої смуги Криму (між степовими та південнобережцями). Етногенез татів складний, остаточно не вивчений. За припущенням учених у формуванні цього субетносу взяла участь більшість народностей, що населяли Крим.
Всі три кримськотатарські субетноси розрізнялися своєю культурою, господарством, діалектами, антропологією, проте завжди відчували себе частиною єдиного народу.

Слово генетикам

Нещодавно вчені вирішили прояснити непросте питання: Де шукати генетичні коріння кримськотатарського народу? Вивчення генофонду кримських татар було проведено під егідою найбільшого міжнародного проекту Genographic.
Однією із завдань генетиків було виявлення доказів існування «екстериторіальної» групи населення, яка б визначити спільність походження кримських, поволзьких і сибірських татар. Інструментом дослідження стала Y-хромосома, зручна тим, що передається лише по одній лінії – від батька до сина, і не перемішується з генетичними варіантами, що прийшли від інших предків.
Генетичні портрети трьох груп виявилися непохожі друг на друга, тобто пошук спільних предків всім татар не увінчався успіхом. Так, у поволзьких татар переважають гаплогрупи, поширені у Східній Європі та Приураллі, для сибірських татар характерні «паневразійські» гаплогрупи.
Аналіз ДНК кримських татар показує високу частку південних - "середземноморських" гаплогруп і лише невелику домішку (близько 10%) "передньоазіатських" ліній. Це означає, що генофонд кримських татар насамперед поповнювався вихідцями з Малої Азії та Балкан, і значно меншою мірою – кочівниками. степової смугиЄвразії.
При цьому виявлено нерівномірний розподіл основних маркерів у генофондах різних субетносів кримських татар: максимальний внесок «східного» компонента відзначений у найпівнічнішої степової групи, а у двох інших (гірській та південнобережній) домінує «південний» генетичний компонент. Цікаво, що вчені не виявили подібності генофонду народів Криму з їхніми географічними сусідами – росіянами та українцями.

Арсен Бекіров
З боку кримськотатарський народ здається монолітним, але спілкуючись із татарами, часто можна почути: «У Зареми свекор „тридцятка“, а свекруха керченська ногайка» або «мій тато бахчисарайський тат, а мама заснуть». Це назви субетнічних груп - таких «народів усередині народу».
Вважається, що кримськотатарський народ складається з трьох субетнічних груп: степовиків (ногаїв), горців (татів) та південнобережних (ялибойлю). Депортація послабила, але не стерла відмінності: вона до «своїх» проявляється і на побутовому рівні, і в бізнесі, і в політиці.
«У слов'ян це явище називається кумівством. Воно тією чи іншою мірою властиве всім народам», - каже політолог Аліме Апселямова.

Одні – політики, інші – вчені
У керівництві кримськотатарського меджлісу провідна роль у вихідців із Південнобережжя. Глава меджлісу Мустафа Джемілєв та його права рука Рефат Чубаров вважають рідним селом Ай-Серез (Міжріччя, біля Судака). З тих же місць та муфтій Криму Еміралі Аблаєв. Втім, Джемілєв заперечує, що підбирав соратників за місцем народження.
"Я дізнався, що у Рефата коріння з Ай-Сереза тільки після того, як він став моїм першим заступником", - говорить кримськотатарський лідер. Хоча його опоненти стверджують, що Джемільов та Чубаров – далекі родичі.
Степняков-ногаєв виділяє потяг до освіти та наук. Наприклад, ректор Кримського інженерно-педагогічного університету Февзі Якубов народився у Чорноморському районі. Ногаями є також багато керівників КІПУ - більшість деканів і проректорів. Якубов стверджує, що фактор земляцтва для нього не має значення, але при цьому визнає – відносини між субетнічними типами впливають на атмосферу у колективі.
«Бує, що людина некомпетентна, а потім ходить і розповідає, що тати чи отузи не дали їй працювати», - розповідає ректор.

Ногаї - вихідці зі степу
Ногайський тип кримських татар сформувався у степових районах півострова. У ногаях змішалася кров половців, кипчаків та частково ногайців – народу, який зараз живе на Північному Кавказі. У зовнішності більшості степовиків є елементи монголоїдності: їх відрізняє невеликий ріст та вузькі очі. За мовними та фольклорними особливостями степові кримські татари діляться на три групи: вихідці з північно-західного Криму (нинішні Сакський, Чорноморський та Раздольненський райони), жителі центрального степу та східні ногаї – переважно вихідці з Ленінського району. Останні вважають себе «справжніми» степовиками, на відміну, наприклад, від євпаторійських ногаїв, серед яких чимало світлошкірих із каштановим або темно-русявим волоссям.
 Особливості: серед кримських татар поширене переконання, що чоловіки-ногаї відрізняються розважливістю та спокійною вдачею. Жінки, навпаки, найбільш темпераментні і часто керують своїми чоловіками.

Тати - діти гір
Тати до депортації жили у гірських та передгірських районах Криму. Кримські татари називають цю територію "орта йолак" - середня смуга. Вони змішані гени майже всіх племен і народів, які населяли Крим з давніх часів: таврів, скіфів, сарматів, аланів, готовий, греків, черкесів, хозар та інших. Зовні тати схожі на жителів Східної Європи, зокрема українців. Історики досі сперечаються про походження слова «тати» - за однією з версій, так за часів кримського ханства називали християн, що перейшли в мусульманську віру.
 Особливості: бахчисарайські тати вважаються інтелігентними, балаклавські - упертими та запальними.

Ялибойлю – південні хлопці
Так називають уродженців Південного берега Криму, але насправді справжні яблуки жили на ділянці від Форосу до Алушти. Жителі судакського регіону - скути - мають свої особливості.
Південнобережні татари - це нащадки греків, готів, турків, черкесів та генуезців. Зовні яблука схожі на греків та італійців, але зустрічаються блакитноокі та світлошкірі блондини.
 Особливості: вважається, що південнобережні відрізняє підприємливість та ділова хватка.

Етнографічні типи є в багатьох народів. Наприклад, серед українців виділяють бойків, поліщуків, литвинів, лемків

Сім'ї не перешкоджають змішаним шлюбам. Щоправда, якщо трапляються сімейні сварки, чоловік і дружина можуть дорікнути один одному за «ялибойські понти» або «ногайську стервозність»

«Відмінності – це зовсім не показник роз'єднаності народу. Навпаки, наявність чітко виражених етнічних груп вказує, що кримські татари є етносом, що розвивається», - вважає культуролог Ветана Вейсова

Як вони кажуть
Діалекти ногаїв та ялибоїв розрізняються приблизно так само, як російська та Українська мова. В основу літературної кримськотатарської мови лягла мова татів - він поєднує ознаки «північної» та «південної» говірки.

16:14 24.04.2014

Більшість кримських татар проживає на своїй історичній батьківщині – у Криму – 243,4 тис. осіб (за переписом 2001 року). При цьому 22,4 тис. татар проживало в Румунії в 2002 р., 10 тис. - в Узбекистані в 2000 р. (згідно з оціночною чисельністю самих кримських татар, їх діаспора в Узбекистані до початку 1999 р. повинна була налічувати 85-90 тис. осіб), 4,1 тис. - у Росії (2002 р.) і 1,8 тис. - у Болгарії 2001 р.

Довідка

Кримські татари, к'римтатарлар, qırımtatarlar (самоназва) - народ, який говорить кримськотатарською мовою кыпчакской підгрупи тюркської групи алтайської мовної сім'ї. У кримськотатарській мові виділяють північний (степовий), середній (гірський) та південний (прибережний) діалекти. Сучасний літературна мовасформувався з урахуванням середнього діалекту.

Татари поділяються на 3 основні субетнічні групи: степові татари (ногаї - çöllüler, noğaylar), південнобережні татари (ялибойські - yalıboylular) і (гірничо)-передгірні татари, що називають себе татами (tatlar). Традиційні заняття у степових татар - кочове скотарство, в інших груп - землеробство, садівництво та виноградарство, і навіть рибальство в прибережних жителів. Татари – мусульмани-суніти. За антропологічним типом татари – європеоїди з деякою часткою монголоїдності у ногаїв.

Більшість кримських татар проживає на своїй історичній батьківщині – у Криму – 243,4 тис. живуть у Криму (за переписом 2001 р.). При цьому 22,4 тис. татар проживало в Румунії в 2002 р., 10 тис. - в Узбекистані в 2000 р. (згідно з оціночною чисельністю самих кримських татар, їх діаспора в Узбекистані до початку 1999 р. повинна була налічувати 85-90 тис. осіб), 4,1 тис. - у Росії (2002 р.) і 1,8 тис. - у Болгарії 2001 р.

У Туреччині все населення вважається турками, тому офіційно з 1970 року чисельність та національна приналежність під час перепису не вказується. За різними оцінками, чисельність кримських татар («кримських турків») та їхніх нащадків варіюється від 50-150 тис. до 4-6 млн осіб. Більш реалістичними виглядають цифри у проміжку від 150 тис. до 1 млн.

Історія

У 1223 році було встановлено монголо-татарське намісництво в Судаку, що стало початком заселення Криму татарами. Крим входив до складу Золотої, а потім Великої Орди.

XIII-XVII століття – етногенез кримсько-татарського населення. 2/3 міського населення Криму складали греки та італійці з Генуї та Венеції. Частина татар почала переходити до осілості з кінця XIII ст. і активно змішуватися з осілим населенням, навіть приймаючи християнство. У другій половині XIII-XIV століть поширюється іслам, що став свого роду цементом, що скріпив народ. Утворилися 3 субетнічні групи кримських татар: ногаї, тати та прибережні. Ногаї – прямі нащадки кипчаків-половців та ногайців – населяли степи Крим; їхній діалект відноситься до ногайсько-кіпчакських мов. Найбільшою за чисельністю групою татарського населення Криму були тати. Тати жили в горах та передгір'ях на північ від південнобережців та на південь від ногаїв. В етногенезі татів значну роль грали кипчаки, від яких вони успадкували свій діалект (половецько-кіпчацька підгрупа кипчацької групи тюркських мов) та готи, елементи матеріальної культури яких знаходять у татів, а також греки. Прибережні татари мешкали на південному березі Криму від Балакалави на заході до Феодосії на сході. У етногенезі цієї групи основну роль зіграли греки, готи, черкеси, але в Сході - італійці-генуезці. Огузький діалект південнобережців близький до турецького, хоча в лексиці є цілий пласт грецьких та італійських запозичень.

1441-1783 - у період існування Кримського ханства, політика якого балансувалася між сильними сусідами: Московською державою, Литвою та Туреччиною, господарський уклад кочового господарства передбачає постійні набіги за здобиччю, що було постійним явищем на прикордонних територіях. Якщо війна велася державному рівні, то набіг ставав навалою. У 1571 році 40-тисячне військо хана Девлет-Гірея (1551-1577 роки), обложивши Москву, підпалило посад і спалило все місто. Головним видобутком воїнів був живий товар, який продавали на невільницьких ринках (найбільшим з яких був у Кафе - совр. Феодосія) до Туреччини та інших країн Близького Сходу. На думку історика Алана Фішера, з середини XV до кінця XVIII століть 3 млн осіб із християнського населення Польщі та Росії були захоплені та продані в рабство кримцями.

1475-1774 роки – час турецького впливу на культуру кримських татар у період васальної залежності ханства від Османської імперії, до складу якої було включено південно-східний берег Криму. Активне втручання турків у внутрішнє життяханства помітно лише наприкінці XVI ст. На цей період припадає розквіт мусульманської кримської культури, особливо архітектури.

1783-1793 роки. У 1783 Кримське ханство було приєднано до Росії. Після цього почалася масова імміграція татар на Північний Кавказ та Добружу, хоча татарська знать отримала права рівні з російським дворянством. До 80-х років XVIII століття у Криму налічувалося близько 500 тис. жителів, з них 92% - татари, більша частина яких проживала у гірсько-лісовій зоні. До 1793 року Крим покинуло понад 300 тис. татар, переважно гірських. Після укладання Яського світу з Туреччиною за результатами 2-ї Російсько-турецької війни (1792 рік), частина населення, втративши надію на зміну свого становища, залишила Крим (близько 100 тис. Чоловік). За переписом 1793 року, у Криму залишалося 127,8 тис. людей, з яких 87% були татарами. Царський уряд став широко роздавати кримські землі російським дворянам у володіння.

1784-1917 роки - служба кримських татар у лавах російської армії, переважно у кавалерійських окремих частинах. 1 березня 1784 відбувся найвищий указ «Про складання війська з нових підданих, що в Таврійській області мешкають» було утворено 6 «Таврійських національних дивізіонів кінного війська», які були розпущені в 1792 та в 1796 роках. Для війни з Наполеоном (1804-1814/1815 роки) в 1807 році і потім в 1808 як ополчення були створені 4 кримськотатарських кінних полку. В Вітчизняної війни 1812 активну участь взяли 3 полки, дійшовши до Парижа в 1814, після чого полки були розпущені по будинках. У 1827 році з кримських татар, які мали бойові відзнаки, був сформований Кримськотатарський ескадрон, зарахований до лейб-гвардії Козачого полку. Ескадрон взяв участь у Російсько-турецькій війні 1828-1829 років та частково у Кримській війні у 1854-1855 роках. 26 травня 1863 року ескадрон був переформований у Команду лейб-гвардії кримських татар у складі Власної Його Величності конвою. Кавалеристи ескадрону відзначилися на Російсько-турецьку війну 1877-1878 років. 16 травня 1890 року команду було розформовано. Крім того, 12 червня 1874 з кримських татар був сформований Кримський ескадрон, переформований 22 липня 1875 в дивізіон, а 21 лютого 1906 - в Кримський кінний полк. 10 жовтня 1909 полк отримав почесне найменування «Кримський кінний Її Величності Государині Імператриці Олександри Федорівни полк». 5 листопада 1909 року Микола II зарахував себе до списків полку. З 1874 року на татар була поширена загальна військова повинность.

1860-1863 роки – період масової міграції татар після Кримської війни (1853-1856 роки). Більшість їде до Румунії, а також до Болгарії та Туреччини (поїхало 181,1 тис. осіб, до 1870 р. - 200 тис.). Саме нащадки цих іммігрантів становлять сьогодні більшість кримськотатарського населення у цих країнах. Еміграція торкнулася 784 селища, у тому числі 330 зовсім спорожніли; причому їхали переважно скотарі, розорені війною. Основною причиною імміграції було звинувачення татар у співпраці з військами антиросійської коаліції під час Кримської війни.

Після російсько-турецької війни 1877-1878 років маса татар перебралася з Добруджі до Анатолія, цьому ж руху сприяло запровадження загальної військової повинності в Румунії в 1883 році, а також нові закони про переділ земельної власності 1880-х рр.

1891-1920 роки - третя хвиля еміграції кримських татар із Росії, що досягла піку в 1893 році, коли поїхало 18 тис. Чоловік. У 1902-1903 роках щодня виїжджало до 600-800 чоловік. Ця хвиля еміграції була викликана як економічними, і ідеологічними, антиісламськими, причинами.

Кінець XIX століття – 1920 роки – період посилення національних та націоналістичних настроїв серед кримськотатарської інтелігенції. Діяльність татарського просвітителя Ісмаїла Гаспринського (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) з відкриття світських шкіл та друку. 25 березня 1917 року у Сімферополі було проведено кримськотатарський з'їзд-курултай, на який прибуло 2 тис. делегатів. Курултай обрав Тимчасовий кримсько-мусульманський виконавчий комітет (ВКМІК), визнаний Тимчасовим урядом Росії, єдиним повноважним адміністративним органом кримських татар. З цього курултаю почалося втілення у життя культурно-національної автономії кримських татар.

26 жовтня 1917 року відбувся установчий курултай у Бахчисараї, який прийняли першу в історії Криму конституцію, що оголосила нову незалежну державу – Кримську Народну Республіку. На курултаї було прийнято і державний прапор Криму – блакитне полотнище із золотою тамгою у верхньому кутку. Татарський уряд проіснував до січня 1918 року і був знищений матросами-революціонерами. У лютому 1918 року губернський з'їзд Рад у Сімферополі обрав Центральний виконавчий комітет, який 10 березня 1918 року оголосив Крим Радянською соціалістичною республікою Тавридою, що проіснувала 1 місяць і полеглий під ударами німців, що захопили Крим до 1 травня 1918 року. У 1920 році татари беруть активну участь у русі «зелених» (близько 10 тис. осіб) проти «білих» загонів у Криму. Зокрема проти врангелівських військ боровся 5-й татарський полк Кримської повстанської армії під командуванням Османа Деренайирли.

1921-1945 роки - період існування Кримської АРСР (Qrьm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas кр.-тат.) у складі РРФСР, офіційними мовами якої були російська та кримськотатарська. У 1921-1931 роках під час боротьби з релігією було закрито і перепрофільовано всі культові споруди: 106 мечетей, а також текі, медресе. При цьому у рамках політики «коренізації» спостерігається розквіт світської національної культури: відкриваються національні школи, театри, випускаються газети кримськотатарською мовою. У 1930 році було створено національні сільради та національні райони, 5 із 7 яких були татарськими. У 1930-х років національне будівництво було згорнуто, почала проводитися політика русифікації.

1944 - виселення кримських татар з Криму - Sürgün (кр.-тат.) - «Вигнання». У квітні-травні 1944 року, після звільнення Криму від окупаційних військ, заарештували близько 6 тис. кримських татар-колабораціоністів, які не встигли евакуюватися з німцями. 11 травня 1944 року Державний комітет оборони СРСР випустив постанову № 5859 «Про кримські татари», в якій звинуватив усіх кримських татар у дезертирстві з Червоної Армії та у співпраці з окупантами та ухвалив вислати їх до Узбецької СРСР. За 18-20 травня 1944 року силами 32 тис. співробітників НКВС із Криму було виселено 193,8 тис. кримських татар (понад 47 тис. сімей, 80% – жінки та діти). В Узбекистані було розселено 33,7 сімей (151,3 тис. осіб). Татари працювали у сільському господарстві, на нафтопромислах, у рибній промисловості, на будовах, у вугільних шахтах, на рудниках. Через важкі умови роботи смертність у перші 3 роки досягала 19%. Після виселення, указами 1945 та 1948 років, у Криму на російський лад були перейменовані старі назви татарських сіл, а будинки кримських татар заселені новими поселенцями з Росії та України.

1944-1967 роки - кримські татари в Узбекистані, Казахстані та Таджикистані проживають на положенні спецпоселенців (до квітня 1956 року), а потім без цього статусу, але без дозволу повернутися на Батьківщину та отримати назад реквізоване майно.

З 1956 року – початок «петиційної кампанії» кримських татар, які почали розсилати до органів радянської влади численні заяви з вимогами дозволити повернутися їм на батьківщину та відновити автономію.

1967-1974 роки - указом Верховної Ради СРСР від 5 вересня 1967 р. «Про громадян татарської національності, які раніше проживали в Криму» з татар було знято звинувачення сталінських часів та відновлено конституційні права. Повернення татар до Криму, але через паспортний режим прописки лише мало хто зміг повернутися.

9 січня 1974 року - видання Указу Президії Верховної Ради СРСР «Про визнання такими, що втратили чинність, деяких законодавчих актів СРСР, що передбачають обмеження у виборі місця проживання для деяких категорій громадян».

1987-1989 роки – активний громадський рух кримських татар за повернення на Батьківщину – функціонування громадських організацій – «Національного руху кримських татар» та дедалі більш впливової «Організації кримсько-татарського національного руху». У липні 1987 року у Москві на Червоній площі проводиться демонстрація кримських татар, які вимагають дозволити їм повернутися до Криму.

В 1989 депортація татар була засуджена Верховною Радою СРСР і визнана незаконною. У травні 1990 року прийнято концепцію держпрограми повернення кримських татар до Криму. Почалося масове повернення кримських татар: до кінця 1996 р. до Криму повернулося близько 250 тис. кримських татар і, за деякими даними, близько 150 тис. залишається в місцях висилки, в основному на околицях Ташкента, Самарканда і Шахрісабза. Через безробіття та неможливість повернути свою землю у татар виникає безліч проблем. До 1944 року субетнічні групи кримських татар практично не змішувалися між собою, але депортація зруйнувала традиційні ареали розселення, і за минулі 60 років набрав чинності процес злиття цих груп у єдину спільність. За приблизними оцінками, серед кримських татар, що мешкають у Криму, близько 30% становлять південнобережці, близько 20% - ногаї та близько 50% - тати.

1991 року був скликаний 2-й Курултай - національний парламент, який створив систему національного самоврядування кримських татар усередині Автономної республіки Крим (з 1995 року) у складі України. Кожні 5 років відбуваються вибори Курултаю, у яких бере участь все доросле татарське населення віком 18 років. Курултай формує виконавчий орган – Меджліс кримськотатарського народу.

2014. Відповідно до Договору між Російською Федерацією та Республікою Крим про прийняття до Російської Федерації Республіки Крим та утворення у складі Російської Федераціїнових суб'єктів від 18 березня 2014 року, кримськотатарська мова стала державною мовою Республіки Крим (разом з російською та українською).

Кримські татари(кримськотат. qırımtatarlar, к'иримтатарлар, од. ч. qırımtatar, к'иримтатар) або кримці (кримськотат. qırımlar, к'иримлар, од. ч. qırım, кырим) Говорять кримськотатарською мовою, яка відноситься до тюркської групи алтайської родини мов.

Переважна більшість кримських татар – мусульмани-суніти, належать до ханафітського мазхабу.

Досьє

Самоназва:(кримськотат.) qırımtatarlar, qırımlar

Чисельність та ареал:Усього 500 000 осіб

Україна: 248 193 (перепис 2001)

Крим: 243 433 (2001 р.)
Херсонська область: 2072 (2001 р.)
Севастополь: 1 858 (2001 р.)

Узбекистан: від 10 046 (перепис 2000) та 90 000 (оцінка, 2000 р.) до 150 000 чол.

Туреччина: від 100 000 до 150 000

Румунія: 24 137 (перепис 2002)

житель Констанца: 23 230 (перепис 2002)

Росія: 2 449 (перепис 2010 р.)

Краснодарський край: 1 407 (2010 р.)
Москва: 129 (2010 р.)

Болгарія: 1 803 (перепис 2001)

Казахстан: 1 532 (перепис 2009)

Мова:кримськотатарський

Релігія:Іслам

Входить:у Тюркомовні народи

Родинні народи:кримчаки, караїми, кумики, азербайджанці, туркмени, гагаузи, карачаївці, балкарці, татари, узбеки, турки

Розселення Кримських татар

Кримські татари проживають переважно в Криму (близько 260 тис.) та прилеглих районах континентальної України, а також у Туреччині, Румунії (24 тис.), Узбекистані (90 тис., оцінки від 10 тис. до 150 тис.), Росії ( 4 тис., переважно у Краснодарському краї), Болгарії (3 тис.). За даними місцевих кримськотатарських організацій, діаспора в Туреччині налічує сотні тисяч людей, однак точних даних про її чисельність немає, оскільки в Туреччині не публікуються дані про національний склад населення країни. Загальна кількість жителів, чиї батьки в різний час іммігрували в країну з Криму, оцінюється в Туреччині в 5-6 млн. людей, проте більшість цих людей асимілювалася і вважає себе не кримськими татарами, а турками кримського походження.

Етногенез Кримських татар

Кримські татари сформувалися як народ у Криму у XIII-XVII століттях. Історичним ядром кримськотатарського етносу є тюркські племена, що осіли в Криму, особливе місце в етногенезі кримських татар у кипчацьких племен, які змішалися з місцевими нащадками гунів, хозарів, печенігів, а також представниками дотюркського населення Криму. , кримчаків.

Історичні передумови

Основні етноси, що населяли Крим у давнину та середньовіччя – таври, скіфи, сармати, алани, булгари, греки, готи, хазари, печеніги, половці, італійці, адиги (черкеси), малоазійські турки. Протягом століть народи, що знову приходили до Криму, асимілювали людей, що жили тут до їхнього приходу, або самі асимілювалися в їхньому середовищі.

До середини XIII століття Крим був завойований монголами на чолі з ханом Бату і включений до складу заснованої ними держави - Золотої Орди.

Ключовою подією, що наклала відбиток на подальшу історію Криму, стало те, що відбулося в 1475 році завоювання Османською імперією належали до того Генуезькій республіці і князівству Феодоро південного берега півострова і прилеглої частини Кримських гір, подальше перетворення Кримського ханства в Pax Ottomana – «культурний простір» Османської імперії.

Значний вплив на етнічну історію Криму мало поширення на півострові ісламу. Згідно з місцевими переказами, іслам у Крим принесли ще у VII столітті сподвижники пророка Мухаммеда Малік Аштер та Гази Мансур.

Історія Кримських татар

Кримське ханство

Остаточно процес формування народу завершився під час Кримського Ханства.

Держава кримських татар – Кримське ханство існувало з 1441 по 1783 роки. Протягом більшої частини своєї історії воно перебувало залежно від імперії Османа і було її союзником. Правлячою династією в Криму був рід Гераїв (Гіреїв), засновником якого був перший хан Хаджі I Герай. Епоха Кримського ханства - це період розквіту кримськотатарської культури, мистецтва та літератури.

З початку XVI століття Кримське ханство вело постійні війни з Московською державою та Річчю Посполитою (до XVIII століття переважно наступальні), що супроводжувалося захопленням великої кількості бранців із числа мирного російського, українського та польського населення.

У складі Російської імперії

1736 року російські війська на чолі з фельдмаршалом Христофором (Крістофом) Мініхом спалили Бахчисарай і спустошили передгірський Крим. В 1783 в результаті перемоги Росії над Османською імперією Крим був спочатку окупований, а потім анексований Росією.

У той самий час політика російської імперської адміністрації характеризувалася певною гнучкістю. Російський уряд зробив своєю опорою правлячі кола Криму: все кримськотатарське духовенство і місцева феодальна аристократія була прирівняна до російської аристократії зі збереженням усіх прав.

Утиски російської адміністрації та експропріації землі у кримськотатарських селян викликали масову еміграцію кримських татар Османську імперію. Дві головні хвилі еміграції припали на 1790-і та 1850-і роки.

Революція 1917 року

Кримські татарки на листівці 1905 року

Період з 1905-го по 1917-й роки був безперервним наростаючим процесом боротьби, що переходить від гуманітарної до політичної. У революцію 1905 року у Криму було висунуто проблеми, що стосуються наділення кримських татар землею, завоювання політичних прав, створення сучасних навчальних закладів.

У лютому 1917 року кримськотатарські революціонери з великою підготовленістю спостерігали за політичною обстановкою. Як тільки стало відомо про серйозні хвилювання в Петрограді, вже ввечері 27 лютого, тобто в день розпуску Державної Думи, з ініціативи Алі Боданинського було створено Кримський Мусульманський Ревком.

У 1921 році була створена Кримська АРСР у складі РРФСР. Державними мовами в ній були російська та кримськотатарська. В основу адміністративного поділуавтономної республіки було покладено національний принцип.

Крим під німецькою окупацією

Депортація

Звинувачення у співпраці кримських татар, а також інших народів з окупантами стало приводом для виселення цих народів з Криму відповідно до Постанови ДКО СРСР № ГОКО-5859 від 11 травня 1944 року. Вранці 18 травня 1944 року розпочалася операція з депортації народів, звинувачених у співпраці з німецькими окупантами, в Узбекистан та прилеглі райони Казахстану та Таджикистану. Невеликі групи були відправлені в Марійську АРСР, на Урал, Костромську область.

Загалом із Криму було виселено 228 543 особи, 191 014 з них – кримські татари (понад 47 тис. сімей). З кожного третього дорослого кримського татарина взяли підписку про те, що він ознайомився з постановою, і що за втечу з місця спецпоселення загрожував термін 20 років каторжних робіт як за кримінальний злочин.

Значна кількість переселенців, виснажених після трьох роківжиття в окупації, загинуло в місцях висилки від голоду та хвороб у 1944-45 роках. Оцінки кількості загиблих у цей період сильно відрізняються: від 15-25% за оцінками різних радянських офіційних органів до 46% за оцінками активістів кримськотатарського руху, що у 1960-ті роки збирали відомості про загиблих.

Повернення до Криму

На відміну від інших депортованих в 1944 народів, яким дозволили повернутися на батьківщину в 1956, в «відлига», кримські татари були позбавлені цього права до 1989 («перебудова»).

Масове повернення почалося 1989 року, і сьогодні у Криму проживає близько 250 тис. кримських татар (243 433 особи за всеукраїнським переписом 2001 року).

Основними проблемами кримських татар після повернення стали масове безробіття, проблеми з виділенням землі та розвитком інфраструктури кримськотатарських селищ, що виникли за останні 15 років.

Автономна Республіка Крим входить до складу України – незалежної держави, що утворилася після розпаду СРСР наприкінці 1991 р. (з 1922 по 1991 – друга за значимістю союзна республіка Радянського Союзу).

Площа Криму – 27 тис. кв. км, населення 1994 - 2,7 мільйона чоловік. Столиця – Сімферополь. На півдні Криму розташовано місто-порт Севастополь, яке було опорною базою Чорноморського флоту СРСР (у 1996 році флот поділений між Україною - ВМФ України, і Росією - Чорноморський флот; обидва флоти базуються в Севастополі, Балаклаві та інших базах на південно-західному узбережжі Криму). Основа економіки – курортний туризм, сільське господарство. Крим складається з трьох культурно-кліматичних районів: Степовий Крим, Гірський Крим та Південний берег (фактично – південно-східний) Криму.

Історія. Кримські татари

Однією з держав, що виникли на уламках Золотої Орди в 14-15 ст., стало Кримське ханство зі столицею в Бахчисараї. Населення ханства складалося з татар, що ділилися на 3 групи (степові, передгірні та південні), вірмен, греків (що розмовляли татарською мовою), кримських євреїв, або кримчаків (що розмовляли татарською мовою), слов'ян, караїмів (тюркський народ, що сповідує особливе що не визнає Талмуд, перебіг іудаїзму і говорить особливою мовою, близькою кримсько-татарською), німців та ін.

Перекази кримських татар приписують поширення Ісламу в Криму сподвижникам Пророка Мухаммада (С.А.В.)- Маліку Аштеру та Газі Мансуру (7 ст.). Найдавніша датована мечеть - 1262 - була побудована в місті Солхаті (Старий Крим) вихідцем з Бухари. З 16 ст. Крим став одним із центрів мусульманської цивілізації в Золотій Орді; звідси велася ісламізація Кавказу. Велику славу мало медресе Зінджирлі, засноване в передмісті Бахчисараю в 1500 р. Південь Криму традиційно орієнтувався на Туреччину, північ зберігав степові ординські властивості. Серед суфійських тарикатів, поширених у Криму, були мевлевія, хальветія(обидва прийшли з Туреччини; останній - із міста Сівас), накшбандія, ясавія(перший традиційно панував у всій Золотій Орді; останній прийшов у 17 ст.; обидва були широко поширені серед степовиків).

Завоювання ханства російськими військами у 18 столітті започаткувало колонізації Криму та міграції з Криму до Туреччини великих груп татарського населення. Кримське ханство припинило своє існування в 1783, ставши частиною Російської імперії під назвою Таврійська губернія (Херсонес Таврійський). У той момент на півострові було близько 1530 мечетей, десятки медресе та теці.

Наприкінці 18 століття кримські татари становили більшість населення Криму – 350-400 тисяч осіб, але в результаті двох міграцій до Туреччини 1790-х (не менше 100 тисяч осіб) та 1850-60-х рр. (до 150 тисяч) становили меншість. Наступні хвилі еміграції татар до Туреччини припали на 1874-75 рр.; потім - початку 1890-х (до 18 тисяч) і 1902-03 гг. Практично на початку 20 в. Більшість кримських татар опинилися поза своєї історичної батьківщини.

Після 1783 р. аж до утворення Кримської АРСР кримські татари входили до складу Таврійської губернії(ділилася на повіти: Сімферопольський, Євпаторський, Феодосійський /власне Крим/, Перекопський /частково у Криму/, Дніпровський та Мелітопольський /територія внутрішньої України/ - у трьох останніх повітах також жили татари - фактично ногайці). У самому Криму на початку 20 століття татари компактно проживали в районі: від Балаклави до Судака та від Карасубазару (Білогірськ) до Ялти; на Керченському та Тарханкутському півострова; у р-ні Євпаторії; на березі затоки Сиваш. Найбільші групи городян з числа татар були в Бахчисараї (10 тис. чол.), Сімферополі (7,9 тис.), Євпаторії (6,2 тис.), Карасубазарі (6,2 тис.), Феодосії (2,6 тис.) та Керчі (2 тис.). Культурними центрами татар були Бахчисарай та Карасубазар. До 1917 р. кількість мечетей у Криму скоротилася до 729.

Кримські татари складалися з трьох субетнічних груп: степових татар (ногайські татари), передгірних татар (тат, або татлар), південнобережних татар (Яли бойлю); особливо виділяється група ногаїв (Ногай, ногайлар), що змішалися зі степовими татарами; іноді виділяють центрально-кримські татари. (орта-юлак). Відмінність цих груп була й у етногенезі, й у діалекті, й у традиційної культурі. У місцях депортації кримських татар – Узбекистані, Таджикистані та ін. – цей поділ практично зник, і сьогодні нація є досить консолідованою.

У 1921 р. у складі Радянської Росії було утворено Кримську АРСР. Згідно з переписом 1939 року кримські татари налічували 218,8 тис. чол., або 19,4% населення АРСР. У 1944 всі кримські татари були депортовані з Криму до Середньої Азії та Казахстану - 188,6, або 194,3, або 238,5 тис. осіб (за різними джерелами). У Крим переселялися росіяни та українці з різних районів СРСР, а всі матеріальні та духовні сліди татарсько-мусульманської цивілізації Криму знищувалися, аж до фонтанів при мечетях. З усіх довідників та енциклопедій було вилучено всі матеріали про культуру мусульман Криму.

Гоніння на релігію у Криму, як і в усьому СРСР, почалися одразу після революції. До 1931 року в Кримській АРСР було закрито 106 мечетей (Севастопольська, наприклад, була віддана Чорноморському флоту) та 2 молитовні будинки мусульман, з яких одразу знесено 51. Після 1931 року пройшла друга антирелігійна хвиля, в результаті якої були відібрані чудові мечеті Бахчисараю, Євпаторії, Феодосії, Ялти, Сімферополя, які повільно руйнувалися або знищувалися одразу. Німецька окупація Криму 1941–44 тимчасово дозволила відновити відносну релігійну свободу. Після депортації татар у 1944 році всі мечеті, що збереглися на той час, були передані в руки новим владі Криму, потім більша частина їх знищена. До 1980-х років. на території Криму у задовільному стані не збереглася жодна мечеть.

Бібліотеки ханського палацу та найстарішого Зінджирлі-медресе у Бахчисараї містили тисячі найменувань рукописних книг. Все це було знищено із втратою Кримом незалежності та почало відроджуватися наприкінці 19 століття. У 1883-1914 Ісмаїл-бей Гаспринський, один із видатних мусульманських лідерів у масштабах усієї Російської імперії, видавав у Бахчисараї першу кримсько-татарську газету "Терджіман". У 1921-28 було випущено багато книг та іншої літератури цією мовою (писемність: до 1927 - арабська, у 1928-39 і з 1992 - латинь, у 1939-92 - кирилиця). Після депортації кримських татар усі книги кримсько-татарською мовою, з бібліотек та приватних колекцій, були знищені. [У 1990 була відкрита перша кримсько-татарська бібліотека в центрі Сімферополя (у 1995 набула статусу республіканської). Зараз будівля бібліотеки потребує реконструкції.]

У 1954, згідно з розпорядженням Президії Верховної Ради СРСР, Кримська область була передана зі складу РРФСР в Українську РСР (при цьому ніби "повислим у повітрі" залишився статус Севастополя, який був містом республіканського (РРФСР) підпорядкування). Кримську АРСР було відновлено після проведення референдуму про її статус у 1991 (з 1992 – Республіка Крим, пізніше – Автономна РК).

Починаючи з 1960-х рр., коли стало зрозуміло, що керівництво СРСР не повертатиме кримських татар на батьківщину (на відміну від депортованих та повернутих чеченців, інгушів, карачаївців, балкарців та ін.), у лавах кримсько-татарського національного руху висунулися нові , молоді лідери, серед них - Мустафа Джеміль, який згодом став керівником Організації кримсько-татарського національного руху (ОКНД). ОКНД склалася до 1989 року на базі "Центральної ініціативної групи", створеної в 1987 році ще в Узбекистані. Аж до середини 1990-х рр., коли повернення татар стало незворотним явищем, влада СРСР, потім незалежної України та Криму, чинила всілякі перешкоди поверненню цього народу, аж до кривавої різанини влітку-восени 1992 у передмісті Алушти та намагаючись МВС у міжетнічну війну. Тільки висока організованість татар та чітка система правління сприяла тоді й зараз цілям, що стоять перед нацією – вижити та повернути собі Крим. До середини 1990-х років. втратило сенс, що існувало наприкінці 1980-х рр. ХХ ст. розмежування національного руху татар (НДКТ - консервативне, лояльне по відношенню до радянської влади, кероване Ю.Османовим до його загибелі у 1993, та радикальна ОКНД). Вищим органом самоврядування кримських татар є Курултай ("Першим Курултаєм" читається що проходив у 1917 р.; 2-й - у 1991 р.; у 1996 відбувся 3-й курултай), що формує Меджліс. Головою Меджлісу востаннє знову було обрано лідера кримських татар Мустафа Джеміль.

	Перепис 1937		Перепис 1939		Перепис 1989
ВСЬОГО	990-1000 тис.		1126,4 тис.		Близько 2500 тис.
Російські	476 тис.	47,6%	558,5 тис.	46,6%	1617 тис.	65%
Кримські татари	206 тис.	20,7%	218,9 тис.	19,4%	Ок. 50 тис.	Ок. 2%
Українці	128 тис.	12,9%	154,1 тис.	13,7%	622 тис.	25%
Євреї	55 тис.	5,5%	65,5 тис.	5,8%	17 тис.	0,7%
Німці	50 тис.	5,1%	51,3 тис.	4,6%
Греки			20,7 тис.	1,8%	2,4 тис.
Болгари			17,9 тис.	1,4%
Вірмени			13 тис.	1,1%	2,8 тис.
Поляки					6,1 тис.
Молдавани					6 тис.
Чуваші					4,6 тис.
Мордва					4,5 тис.

Дата	Чисельність татар у Криму	Число прибулих до Криму	Загальна кількість татар (сума даних )
1979	5 тис. #
1987, весна	17,4 тис. * / # - Для 1989
1987, липень	20 тис. *
1989	Ок.50 тис./38,4 тис.**/#	За 1989 – 28,7 тис.****
1990, травень	83 тис. #	Офіц. 35 тис./ 33,8 тис.**
1990, жовтень	120 тис.		100,9 тис.
1991, липень	135 тис./*	41,4 тис.****	142,3 тис.
1991, листопад	147 тис.*** = гр-не України
1992, травень-липень	173 тис. *	13,7 тис. із Узбекистану*/ всього ж 27,6 тис.**	169,9 тис.
1992, вересень	200 тис. *
1993, липень	270 тис.** (???)	19,3 тис.****	189,2 тис. (?)
1993, кінець	240-250 тис. *
1994		10,8 тис.****	200 тис. (?)
1995		9,2 тис.****	209,2 тис. (?)
1996, середина		3,6 тис.****	212,8 тис. (?)
1997, кінець	Понад 250 тис.*, або 248,8 тис.*

Джерела: * - "Кримсько-татарське національний рух".
** - "Народи Росії", Енциклопедія.
*** - Публікації в НГ (червень 1996, грудень 1997).
**** - "Прапор Ісламу", ј5 (09) 1997.
# - "Кримські татари. Проблеми репатріації". С.85 (за даними Меджлісу).

Якщо навесні 1987 року в Криму було всього 17,4 тис. кримських татар, а в липні 1991 - 135 тис., то в липні 1993 р. їх було вже 270 тис. (??) (за іншими даними, тільки до 1996 р. чисельність татар доходить до 250 тисяч осіб, розрахунки фахівців говорять про кількість 220 тисяч татар на початок 1997 р.). З-поміж них 127 тисяч (??) залишаються громадянами Узбекистану, Таджикистану, Росії, оскільки уряд ускладнює процес отримання українського громадянства (за даними ГУ МВС України, прописано до 1996 р. 237 тисяч татар). "Співдружність НГ" (6, 1998, с.4) назвало цифру в 260 тис. - проживаючих всього в Криму татар, з них громадян України - 94 тис. Татари повертаються до місць їх народження та проживання їхніх предків, хоча їм пропонують селитися виключно у степовій частині Криму. Стратегічна мета Меджлісу - перетворення Криму на національну кримськотатарську державу. Нині відносна чисельність татар наблизилася до 10% загального населення Криму; в окремих районах - Сімферопольський, Білогірський, Бахчисарайський та Джанкойський - їхня частка досягла 15-18%. Репатріація татар дещо омолодила вікову структуру населення Криму, особливо помітно – на селі (частка дітей віком до 15 років, за деякими даними, становить у татар 32%). Але цей ефект носить обмежені масштаби - через вичерпання потенціалу імміграції (серед татар, що залишилися в Середній Азії, переважають люди похилого віку), через найвищу дитячу смертність у татар (коефіцієнт народжуваності 8-14 %%, а коефіцієнт смертності - 13-18 % %), через важкі соціально-побутові умови, безробіття та деградацію системи охорони здоров'я.

Близько 250 тис. кримських татар, за даними Меджлісу, все ще проживають у місцях, куди їх депортували (до цих відомостей дуже критично ставляться фахівці, наражаючи їх на великий сумнів; мова може йти не більше, ніж про 180 тисяч татар, з них 130 тис. .- в республіках Середньої Азії, інші - в Росії та на Україні). У нинішньому Криму татари компактно проживають у понад 300 селах, селищах та мікрорайонах, з яких 90% - самобуди без електропостачання тощо. Близько 120 тис. татар немає постійного житла. Близько 40 тис. татар не працевлаштовані, а понад 30 тис. працюють не за фахом. Від 40 до 45% дорослих татар що неспроможні брати участь у виборах, т.к. не мають українського громадянства (всі дані потребують ретельної повторної перевірки, оскільки багато хто з них не співпадає один з одним).

Згідно з переписом 1989 року, у колишньому СРСР налічувалося 271,7 тис. кримських татар. Багато кримських татар приховали тоді свою справжню національність; за розрахунками досліджень, може йтися про цифру 350 тисяч кримських татар. За даними Меджлісу, у Туреччині проживає сьогодні близько 5 мільйонів "кримських турків" - нащадків татар, виселених із Криму у 17-18 ст. (Р. Ланда оцінює чисельність "кримських турків" у 2 мільйони осіб, Дамір Ісхаков - в 1 млн, найбільш критично підходять до цієї проблеми дослідники (Старченко) вважають, що максимальна кількість "кримських турків", які не асимілювалися остаточно, не перевищує 50 тисяч людина.) Крім того, історичними частинами кримсько-татарської нації є буджакські, або добруджські татари, що проживають у Румунії (21 тис., або 23-35 тис. - Д.Ісхаков), Болгарії (5, або 6 тис.) та в Туреччини у районі Бурси. Крім власне татар Криму та Добруджі, третьою частиною нації, що утворилася в колишньому Кримському ханстві після розпаду Золотої Орди, були татари Кубані (суч. Краснодарський край Росії) - що повністю мігрували до Туреччини, або знищені російськими військами, або увійшли до складу ногайців та козаків Кубані. у 17-18 ст.

Відповідно до закону від 1993, кримські татари отримали у парламенті Криму – Верховній Раді – 14 місць (з 98). Однак Меджліс домагався квоти в 1/3 всіх депутатських мандатів + 1 мандат - для того, щоб блокувати ухвалення законів, що зачіпають інтереси татар. Досі Меджліс кримських татар не визнаний як легітимний орган ні владою Криму, ні владою України. Нова Конституція Криму, прийнята у листопаді 1995 року, не передбачає парламентської квоти для корінних та депортованих народів. Нова Конституція України, прийнята Верховною Радою у 1996 р., у розділі "Автономна Республіка Крим", також не передбачає понять "корінні" або "депортовані" народи.

Вибори до парламенту Криму, що відбулися навесні 1998 р., не дали татарам жодного місця (єдиний кримський татарин у новій Верховній Раді обраний за списком Компартії); до Верховної Ради України обрано 2 кримські татарини (в т.ч. Мустафа Джеміль) - за списками "Руху".

Духовне управління мусульман Криму

Перше ДУМ у Криму було утворено за царя Олександра I в 1788 р. (Таврійський ДУМ, з центром у Сімферополі). У 1920-х роках. ДУМ було ліквідовано (у 1924 було створено Кримське центральне мусульманське народне управління релігійними справами на чолі з муфтієм, яке незабаром зникло). У 1941-44 рр., під час окупації Криму німцями, вони дозволили татарам повернути собі мечеті (було відкрито 250 мечетей) та медресе; було створено " мусульманські комітети " , але відновити муфтіят не дозволили. У 1991 був утворений кадіат (Духовне Управління) мусульман Криму, який мав статус мухтасибату у складі ДУМЕС. Першим муфтієм Криму став Сеїд-Джаліль Ібрагімов (за нього, в 1995, до складу ДУМ входило 95 парафій; найписьменніший з представників свого покоління серед кримських татар, закінчив Бухарське медресе та Ісламський Інститут у Ташкенті); 1995 року муфтієм став Нурі Мустафаєв, який має більш нейтральні, ніж його попередник, відносини з головою ДУМ України А.Тамімом (невизнаний татарами України лідер хабашистів, який має дуже добрі відносини з урядом України та підтримку з боку кавказців, ліванських та палестинських арабів). .Шафіїтов), і більш хороші відносини з турками (але набагато менш грамотний в області Ісламу). [Саїд-Джаліль-хазрат зараз виїхав на навчання в Ер-Ріяд.]

Допомога кримським татарам у справі відновлення їх національної культури та релігії надають уряд та приватні організації Туреччини, благодійні організації з арабських та мусульманських країн. Вони фінансують будівництво мечетей у нових селищах, відбудованих татарами. Але реставрація старовинних мечетей у містах Криму, а також допомога у соціально-економічному становленні кримських татар потребує активнішої участі ісламських держав.

Нині у Криму зареєстровано 186 мусульманських громад, діє 75 мечетей (червень 1998), більшість із яких - пристосовані споруди. У грудні 1997 р. мусульманська громада бахчисараю за підтримки Меджлісу зайняла мечеть біля ханського палацу-музею.

Караїми

Караїми (караї, карайлар - від єврейського "читають") - тюркський народ, що говорить особливою тюркською мовою (караїмська мова кипчацької підгрупи, писемність - єврейська), що сповідує особливу течію іудаїзму - караїмство, або караїзм, заснований у 8 столітті Давидом. Караїми визнають Старий Завіт (Тору та інших. книги), але, на відміну інших юдеїв, не визнають Талмуд. Хоча в усьому світі налічується понад 20 тисяч караїмів - в Єгипті (Каїр), Ефіопії, Туреччини (Стамбул), Ірані, а зараз переважно в Ізраїлі, - караїми Криму (і їхні нащадки в Литві, Польщі, Україні та Росії) вважаються особливою етнічною групою, пов'язаною з близькосхідними караїмами лише єдиною релігією, але має інше походження та іншу рідну мову. Згідно з найпоширенішою версією про їхнє походження, вони є нащадками хозар (Крим входив до складу Хазарського каганату), що сповідували іудаїзм. Після розгрому Хазарії в 10 столітті основна частина хозар асимілювалася з іншими народами (як стверджує Дуглас Рід у своїй книзі "Питання про Сіон" на підставі праць деяких істориків, така велика маса народу не могла асимілюватися безслідно; нащадками хозар, що перейняли мови своїх сусідів, але не змінили віросповідання, - говорить Д.Рід, - є євреї-ашкеназі країн Східної Європи: Литовсько-Польської держави, Російської імперії, Румунії та ін. Криму і перетворилася на караїмів. Вони проживали в Криму в містах-фортецях Чуфут-Кале та Мангуп-Кале, і займали дуже почесне становище при ханському дворі. Наприкінці 14 століття частина караїмів разом із невеликою ордою кримських татар виїхали до Литви, до великого князя Вітовта, який розселив їх навколо міста Тракай і гарантував їм свободу віросповідання та мови (нащадки тих татар – сучасні литовські татари, а нащадки караїмів – близько 300 осіб). - досі проживають у Тракаї, і вони єдині зберегли караїмську мову). Інша група караїмів тоді ж розселилася в Галичині та на Волині (м.Луцьк, Галич, Червоний Острів та ін. – сучасна західна Україна). Тракайська та галицько-луцька групи розвивалися автономно від кримських караїмів. При приєднанні Криму 1783 р. до Росії турки хотіли евакуювати караїмів до Албанії. Проте російські правителі, починаючи з Катерини II, доброзичливо ставилися до них (на відміну від ставлення до євреїв). Караїми були власниками тютюнових та фруктових плантацій, соляних копій (євреї – дрібними ремісниками та торговцями). У 1837 було утворено Таврійське духовне управління караїмів (за аналогією з Духовними Управліннями мусульман); резиденцією гахама – глави караїмського духовенства – була Євпаторія. Під час революції та громадянської війниу Росії у 1918-20 гг. караїми брали участь у ній, переважно, за білих. Після революції всі культові споруди караїмів (кенаси) у Криму були закриті, включаючи центральну кенасу – в Євпаторії, в якій влаштували музей атеїзму (до 1940-х рр. діяла єдина кенаса караїмів у Тракаї, Литва). Було знищено національну бібіліотеку - "карай бітіклігі". Після смерті останнього гахана наприкінці 80-х років. на його місце ніхто не був обраний і, таким чином, релігійні інститути майже зруйнувалися.

У 1897 загальна чисельність караїмів у Росії - 12,9 тисяч. У межах СРСР 1926 налічувалося 9 тисяч караїмів, і за кордоном (переважно Литва та Польща) - 5 тисяч. У 1932 в СРСР - 10 тисяч (в основному в Криму), у Польщі та Литві - близько 2 тисяч. До війни у Криму було близько 5 тисяч караїмів. Під час війни німці не переслідували караїмів (на відміну від євреїв), на що було особливе розпорядження МВС Німеччини (1939) про те, що "расова психологія" караїмів не є єврейською (хоча караїми в Краснодарі та Новоросійську зазнавали переслідувань). Проте після війни поступово набирає обертів процес міграції караїмів за кордон, і насамперед – до Ізраїлю, і, найголовніше – найсильніша асиміляція росіянами. У 1979 році у всьому СРСР налічувалося 3,3 тисячі караїмів, з них у Криму - 1,15 тисячі. У 1989 в СРСР – 2,6 тис., з них в Україні – 1,4 тис. (у тому числі в Криму – 0,9 тис., а також у Галичині, на Волині, в Одесі), у Литві – 0 ,3 тис., у Росії - 0,7 тис. У 1990-х рр. . активізувався національний рух, відкрилися кенаси у Вільнюсі, Харкові, намічається відкриття кенаси у Євпаторії. Проте чітка тенденція зниження національної самосвідомості залишає мало шансів цієї нації. Мова, за винятком караїмів Литви, знає лише старше покоління.

Сьогодні караїмів у Криму не більше 0,8 тисячі, що становить 0,03% населення Криму. Користуючись статусом "корінного народу Криму" (поряд з кримськими татарами та кримчаками), вони мали 1 місце (з 98) у парламенті республіки, згідно з доповненнями до Закону "Про вибори Верховної Ради Криму", прийнятих 14.10.93 (нова Конституція Криму 19 нова Конституція України 1996 р. позбавляють їх такої квоти).

Кримчаки

Кримчаки (кримські євреї) жили у Криму із середніх віків. Від інших груп євреїв (ашкеназі та ін.), що з'явилися в Криму набагато пізніше - у 18-19 ст., їх відрізняв розмовна мова(особлива говірка кримськотатарської мови) та традиційний устрій життя. У 14-16 ст. їх головним центром був р. Каффа (сучасна Феодосія), наприкінці 18 ст. - Карасу-Базар (суч. Білогірськ), з 1920-х - Сімферополь. У 19 столітті кримчаки були невеликою бідною громадою, що займалася ремеслами, землеробством, садівництвом та виноградарством та торгівлею. На початку 20 ст. кримчаки проживали також в Алушті, Ялті, Євпаторії, Керчі, а також за межами Криму – у Новоросійську, Сухумі та ін. Представники кримчаків брали участь у сіоністському русі. У 1941-42 рр. Більшість кримчаків загинула під час німецької окупації Криму. У 1970-90-ті роки. високий рівень міграції до Ізраїлю практично спричинив зникнення цього народу з Криму та країн. колишнього СРСР. Чисельність кримчаків у Криму до війни - 7,5 тис., 1979 - 1,05 тис., 1989 - 679 чол., 1991 - 604 чол. (або менш як 0,02% від сучасного населення Криму). В даний час, вважаючись одним з "корінних народів Криму" (поряд з кримськими татарами та караїмами), вони мали 1 місце (з 98) у парламенті республіки, згідно з доповненнями до Закону "Про вибори Верховної Ради Криму", прийнятих 14.10.93 ( нова Конституція Криму 1995 р. і нова Конституція України 1996 р. позбавляють їх такої квоти).

Кримські вірмени, болгари, греки та німці

У 1941 р. за розпорядженням радянського урядуз Криму до східних районів СРСР було депортовано німців - близько 51 тисячі осіб; у травні 1944 року, після звільнення Криму від фашистів, депортовано кримські татари та залишки німців Криму (0,4 тис.); через місяць, у червні, та ж доля спіткала греків (14,7, або 15 тис.), болгар (12,4 тис.) та вірмен (9,6, або 11 тис.), а також іноземних підданих, які проживали в Криму: 3,5 тис. греків, 1,2 тис. німців, італійців, румунів, турків, іранців та ін.

Вірмени відомі у Криму з 11 ст. У 11-14 ст. вони мігрували на півострів з Амшена та Ані (Мала Азія), поселялися головним чином у містах Каффа (Феодосія), Солхат (Старий Крим), Карасубазар (Білогірськ), Орабазар (Армянськ). У 14-18 ст. вірмени посідали друге місце за чисельністю у Криму після татар. Надалі колонія поповнювалася вихідцями з Вірменії, Туреччини, Росії. З 12 століття ними було збудовано у Криму 13 монастирів та 51 церкву. У 1939 році в Криму проживало 13 тисяч вірмен (або 1,1% від загального населення республкіки). Після депортації 1944 року Крим знову став заселятися вірменами з 1960-х років. - Виходцями з Вірменії, Нагірного Карабаху, Грузії, Середньої Азії. У 1989 році в Криму було 2,8 тис. вірмен (з них 1,3 тис. городян). Лише незначна частина є нащадками депортованих з Криму після війни.

Болгари виникли у Криму наприкінці 18-19 ст. у зв'язку з російсько-турецькими війнами. У 1939 році в Криму проживало 17,9 тис. болгар (або 1,4%). Через виступ Болгарії під час війни 1941-45 р.р. на боці фашистської Німеччини усі болгари були депортовані із Криму. Сьогодні їхня репатріація проходить найменш організовано (порівняно з іншими націями).

Греки проживали в Криму з давніх часів, маючи тут численні колонії. Нащадки древніх греків - вихідців із Трапезундської імперії- "ромеюс" з рідною кримко-татарською мовою та новогрецькою (маріупольський діалект) - які проживали в районі Бахчисараю, в основному були виведені в 1779 з Криму на північне узбережжя Азовського моря в район Маріуполя (суч. Донецька область України). Поселенці нового часу (17-19 ст.) - "еллінес" з новогрецькою (у формі димотика) мовою та понтійці з понтійською говіркою новогрецької мови - селилися в Керчі, Балаклаві, Феодосії, Севастополі, Сімферополі тощо. У 1939 році греки становили 1,8% населення республіки (20,7 тис.). Депортація 1944 року залишила дуже важкий психологічний слід національної свідомості греків; досі багато хто з них при поверненні на півострів воліє не афішувати свою національність (навіть після 1989 греків у Криму практично не прописували); сильне встановлення на виїзд до Греції. Серед повертаються до Криму значну частину становлять нащадки греків-понтійців, депортованих у 1944-49 рр. із різних регіонів Північного Кавказу; і кримські греки осідають на Північному Кавказі.

Німці почали заселяти Крим із часів Катерини II. Це була єдина з старожилицьких груп Криму, яка мало змішалася з кримськими татарами і майже нічого не перейняла у татар (ні в мові, ні в культурі). Навпаки, вже у 20 ст. німці-городяни в Сімферополі, Ялті та ін. не відрізнялися за побутом від росіян. У 1939 році налічувалося 51,3 тис. німців у Криму, або 4,6% населення республіки. Основна їхня маса була виселена у 1941, невелика частина – у 1944. Сьогодні до Криму повертаються як нащадки кримських німців, так і німців Поволжя та ін місцевостей (всі німці Європейської частини Росії та України були депортовані з початком війни). При поверненні вони, мабуть, відчувають найменші, проти іншими народами, проблеми. Ні місцеве населення, ні влада Криму, ні влада України нічого не мають проти їхнього повернення, і навіть, навпаки, всіляко запрошують німців селитися до Криму (сподіваються на фінансовий потік із Німеччини?).

На 1.11.1997 до Криму повернулося близько 12 тисяч болгар, вірмен, греків та німців ("НГ", грудень 1997). Усі ці групи, як нащадки "депортованих народів", мали по 1 місцю в парламенті республіки з 98, згідно з доповненнями до закону "Про вибори до Верховної Ради Криму", прийнятих 14.10.93 (нова Конституція Криму 1995 та нова Конституція України 1996 р.). не передбачають таких квот).

Євреї-ашкеназі у 1930-х роках. мали у Криму Єврейський національний (Ларіндорфський) район; крім того, євреї жили в Євпаторійському, Сімферопольському, Джанкойському та Фрайдорфському (захід Степового Криму) районах. Чисельність євреїв у Криму у 1926 – 40 тис., 1937 – 55 тис. (5,5%), 1939 – 65,5 тис., або 5,8% (вкл. кримчаків – ?), у 1989 – 17 тис. (0,7%).

Найбільш правдоподібну версію численних різких поворотів у долі Криму викладено в "НГ" 20.03.98 у статті к.і.н, доцента С.А.Усова "Як Росія втратила Крим". У цій статті прямо йдеться про роль євреїв у сумній долі кримських татар, німців та інших проблем. Після революції 1917 (відома роль євреїв у революції) і громадянської війни біля СРСР залишалося близько 2,5 млн. євреїв, тобто. половина від їх чисельності в Російській імперії, що розвалилася. Більшість із них проживала на території України та Білорусії. У 1923 р., після масової загибелі від голоду 1921-22 понад 100 тис. осіб у Криму, з яких більшість становила кримські татари, в СРСР та США майже одночасно почали обговорювати ідею створення єврейської національної автономії шляхом переселення євреїв з Білорусії, України та Росії землі в районі Чорного моря. У цю ідею пробивала благодійна єврейська організація " Джойнт " , а СРСР - елітарні кола столичної інтелігенції, близькі Марії Ульяновой і Миколі Бухаріну. Восени 1923 року в Політбюро через Каменєва була представлена доповідь з пропозицією створити до 1927 р. державну автономію євреїв у складі районів Одеси – Херсона – Північного Криму – узбережжя Чорного моря до Абхазії, вкл. Сочі. Прихильниками цього секретного проекту виступили Троцький, Каменєв, Зінов'єв, Бухарін, Риков, Цюрупа, Сосновський, Чичерін та ін. Поступово обговорювали проект скоротили територію передбачуваної єврейської автономії (а в січні 1924 вже єврейської АРСР, федерованої з Россієвою до Россієва до Россія до Россієва до Россієва до Россієва до Россієва до Россієва до Россія до Північної Россі). "Кримський проект" отримав широку підтримку в колах євреїв-фінансистів Заходу, майбутніх президентів США Гувера та Рузвельта, лідерів Всесвітньої сіоністської організації, був включений до порядку денного Єврейського конгресу Америки у Філадельфії. Конгрес США, хоч і не мав дипломатичних відносин із Радянською Росією, вирішив фінансувати "Кримський проект" через організацію "Джойнт". Після цього Політбюро ЦК ВКП(б) за доповіддю Калініна ухвалило постанову про можливість організації єврейської автономії у Криму. Почалося переселення євреїв у Степовий Крим; підвищена таємність проекту була "підірвана" головою Українського ВЦВК Петровським, який дав інтерв'ю "Известиям", після чого ситуація в Криму різко загострилася. Почалися хвилювання кримських татар та німців; татарська інтелігенція на противагу єврейській автономії побажала створити на півночі Криму німецьку. На початку 1928 р. Велі Ібраїмов, голова КримЦВК, який фактично очолив саботування вказівки Москви про виділення євреям землі в степовій частині Криму, був заарештований і через три дні розстріляний. Після цього під особистим контролем Менжинського ГПУ сфабрикувало закритий процес "63", за яким за опір єврейській колонізації Криму вислали на Соловки і там розстріляли колір татарської національної інтелігенції. Жорстко було придушено хвилювання кримських німців. З метою звільнення земель під переселення євреїв до Криму Президія ЦВК СРСР у терміновому порядку затвердила спеціальний закон, який визнає північнокримські фонди землями всесоюзного значення для переселенських потреб СРСР; одночасно на Урал було вислано близько 20 тис. кримських татар. Почалося масове вилучення земель нових переселенців. Усього було вилучено 375 тис. га – сюди планували переселити 100 тис. євреїв та проголосити республіку. 19 лютого 1929 р. в обстановці підвищеної секретності між "Джойнт" та урядом СРСР було укладено договір про фінансування американцями "Кримського проекту", згідно з яким "Джойнт" виділяв 900 тис. доларів на рік протягом 10 років під 5% річних. Виплата боргу повинна була початися в 1945 і закінчитися в 1954 р. Уряд СРСР зобов'язалося випустити облігації на всю суму позики і передати їх "Джойнт", а ця організація розповсюджувала акції серед багатих американських євреїв - у тому числі Рокфеллер, Маршалл, Рузвель та ін. Всього до 1936 р. "Джойнт" передав радянській стороні понад 20 млн. доларів. На той час Сталін уже вів політику зі знищення своїх конкурентів - Троцького, Каменєва, Зінов'єва та ін. Незабаром Сталін ухвалив рішення про утворення у Криму двох єврейських районів (замість автономної республіки), а автономну область було створено на Далекому Сході у Біробіджані; пізніше було знищено всіх, хто брав участь у проекті єврейської республіки в Криму. Проте німці недаремно були депортовані з Криму в 1941 році - їм помстилися за їхні антиєврейські виступи. Коли Крим був зайнятий гітлерівськими військами, образа на Москву у світлі "Кримського проекту" була основною причиною альянсу кримських татар із німецькими фашистами. З початком війни з Гітлером Сталін був змушений переглянути свою політику щодо євреїв; було створено Єврейський Антифашистський комітет (ЄАК). У США представникам ЄАК нагадали про зобов'язання СРСР щодо позики "Кримського проекту"; Ледве пізніше виконання цих зобов'язань було головною умовою поширення на СРСР плану Маршалла. У 1944 році Сталіну було надіслано прохання керівників ЄАК про створення в Криму єврейської республіки, причому тепер йшлося вже не тільки про північні райони Криму, а про весь півострів. У травні 1944 р. кримські татари, а через місяць вірмени, болгари та греки були депортовані з Криму. Керівники ЄАК вже почали розподіляти між собою найвищі посади в майбутній республіці. Проте трохи згодом СРСР підтримав утворення єврейської держави у Палестині. У Сталіна знову почалися напади підозрілості щодо євреїв, проти керівників ЄАК розпочато судовий процес; після раптової смерті Сталіна в 1953 році ця кампанія припинилася. Рішення Хрущова про передачу Криму до складу України було викликане тим, що зобов'язання щодо виділення землі для переселення євреїв до Криму за договором із "Джойнтом" приймав ВЦВК РРФСР. Таким чином, передача Криму Україні мала на меті закрити питання про зобов'язання перед сіоністськими організаціями США щодо виділення земель та створення в Криму єврейської державності.

Про цю історію побічно згадують експерти компанії "Прикладні соціальні дослідження" та Центру управлінського проектування С, Градіровський та О.Тупіцин у статті "Діаспори в світі, що змінюється" ("Співдружність НГ", ј7, липень 1998), кажучи: "відомі як мінімум дві спроби перетворення Криму на Єврейську автономну область у 20-х та наприкінці 40-х рр. ХХ ст." (Стор. 14).

Висновок

На закінчення хотілося б особливо відзначити ті основні тенденції, які характеризують кримськотатарську націю сьогодні, після багаторічного вигнання і труднощів набуття батьківщини:

Кримські татари за 50 років життя в депортації повністю змінили життєвий ритм та професійну орієнтацію у сфері виробництва, із сільської сталі здебільшого урбанізованою нацією.
Виріс загальноосвітній рівень народу.
Домінантними рисами стали величезна працездатність та активна життєва позиція.
Відсутні утримувальні настрої.
Зміцнилося самосприйняття народу як єдиної нації. Зникає умовний поділ на татів та ногаїв.
Посилилися націоналістичні настрої у молодіжному середовищі.
Розвиток культури та мови сильно загальмувався.
Релігія та багато її канонів трансформувалися в національні звичаї та традиції.
Духовною основою світогляду кримських татар стала любов до Батьківщини та бажання повернутися до Криму.
Кримські татари не сприймали державну ідеологію, багато разів зазнавши на собі її брехливість та неспроможність.
Відбулося постійне відчуття своєї "второсортності" і як наслідок - психічна напруженість у всього народу.
Можна констатувати дискримінацію за національною ознакою у всіх сферах життя.
Невідповідність між менталітетом нації та її становищем у державній структурі країни (Криму).
Відсутність перспектив національного розвитку.

Сьогодні, як ніколи, необхідна не просто одно-дворазова допомога, але цілеспрямована підтримка цілої низки економічних, культурно-соціальних, релігійно-освітніх програм для зміцнення хитких позицій кримських татар з метою посилення Ісламу та мусульман у Криму.

Примітки:

Деякі старі та нові назви великих місткрима

Література

Публікації у " Незалежній газеті " за червень 1996, грудень 1997 та інших.
Кримські татари: проблеми репатріації РАН, Ін-т Сходознавства, М., 1997.
Червона С. Кримськотатарський національний рух (1991-1994 рр.). РАН,
Ін-т етнології та антропології, М., 1994.
Народи Росії. Енциклопедія. М., Вид-во "БРЕ", 1994.
То це було. Національні репресії у СРСР 1919-1952 роки. У 3 томах. М., 1993.
Кримські татари 1944-1994. Мінськ, 1994.
Ісхаков Д. Татари. Набережні Челни, 1993.
Старченков Г. Крим. Зворотності долі.// Азія та Африка сьогодні. ј10-97.
Ланда Р. Іслам історія Росії. М., 1995.
Полканів Ю. Караї – кримські караїми-тюрки. // "НГ-Наука", 12.01.1998, с.4.
Михайлов С. Минуле і сьогодення караїмів.// Азія та Африка сьогодні. ј10-97.
Іванова Ю. Проблеми міжетнічних взаємин у Північному Приазов'ї та Криму: історія та сучасний стан. РАН, Ін-т етнології та антропології. М., 1995.
атлас СРСР.
Усов С.А. Як Росія втратила Крим "НГ", 20.03.98, с.8.
Бахревський Є. та ін. Плацдарм фундаменталізму? "Співдружність НГ", ј6, 1998, с.4.