Evrosianizmning zamonaviy kontseptsiyasi. Evrosiyo siyosiy partiyasi Evrosiyo g'oyasi
Maqola ma'lumot bilan korrelyatsiyada muhokama qilinadi zamonaviy fan va tegishli geosiyosiy tendentsiyalar, Evrosianizmning asoschilarining asosiy g'oyalari P.n. Savitskiy va N.S. Trabetskiy. Evrosianizm klassikalari tomonidan paydo bo'lgan g'oyalar tomonidan Turan madaniy turlari va unga tegishli bo'lgan g'oyalari, ayniqsa, genologikaning genika sohasidagi kashfiyotlar va tilshunoslik, xatolar bilan bog'liq holda tan olinishi kerak. Klassik geosiyosatning Evroosiyolarning dunyoqarashi haqidagi qarzlar: dengizdagi va quruqlikdagi mojarolar manbai, Rossiya uchun dengiz faoliyatining ahamiyati, geosiyosiy tendentsiyalari bilan ajralib turadi Bizning vaqtimiz. P.n yaqinlashmoqda. Savtskiy, Rossiyaning katta kontentsialining salbiy oqibatlarini kamaytirishga qaratilgan ("Kontinental qo'shni" printsipi, mamlakatning o'zini o'zi ta'minlash istagialsi), tegishli va munosib. Ushbu yondashuvlar zamonaviy Rossiyaning hududiy hajmini hisobga oladigan yangi tushunchani talab qiladi.
o'zini tutish
dengiz faoliyati
qit'a siyosati
o'z-o'zini anglash
turan turi
evrosianizm
1. Bezrukov L.I. Mintaqaviy va xalqaro rivojlanishda kontinental va okeanli dikotomiya. - Novosibirsk: Geo, 2008. - 369 p.
2. Belanovskaya E.V., Belanovskiy O.P. Tarixiy va tarixiy va tarixiy migratlarning izdoshlari: qit'alar, mintaqalar, odamlar (vavilovskiy genetika va selektsionerlar jamiyati). - T. 13. - C. 401-408.
3. N gnlogroup n (Y-DNA). [Elektron resurs]. URL manzili: http://ru.wicipedia.org/wiki/
4. Dugin A.G. Evrosiyo triumph // Savitskiy P.N. Evrosiyo qit'a. - m.: 1997 yil. - C.433-453.
5. Zadonchina // Qadimgi Rossiya adabiyoti. O'quvchi. - m.: 1990 yil Oliy maktab. - C.219-226.
6. H. Shriftning geografik o'qini qo'shish // klassik geosiyosat, 20-asr. - M., 2003.9-30.
7. Dengiz transporti // Katta Sovet Entsiklopediyasi. T. 16. - M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1974 yil. - C.58-601.
8. Nikolskiy A.F. Barqaror rivojlanish nazariyasi va global va milliy xavfsizlik masalalari (zamonaviy sotsializm nazariyasi). - Irkutsk: Sibir kitobi, 2012 yil ..252 S ..
9. Novgorod doc. - M .: ilm, 1978 yil. - 456 p.
10. Nastik tillar. [Elektron resurs]. URL: http: //ru.wikipedia.org/wiki/
11. Petrov v.l. Rossiyaning geosiyosati. - m .: Veva, 2003 yil.
12. Popov P.L. Europa-Rossiya-Osiyo tizimidagi madaniy ta'sirlarning tarqalishining traektoriyasida // Osiyo Rossiyasining tarixiy geografiyasi. - Irkutsk, 2011 yil. - p.70-72.
13. Savitskiy P.n. Evrosiyo qit'a. - m.: 1997 yil. - 464 p.
14. Igor polki haqida so'z. - m .: 1987 yil. - 221 b.
15. Soonevich I.L. Odamlarning monarxiyasi. - m .: Fenikh, 1991 yil. - 512 p.
16. Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqi // Katta Sovet Entsiklopediyasi. - 24. - M. - Sovet Entsiklopediyasi, 1977 yil. - 575 p.
17. Trabetskaya N.S. Turan elementi va rus madaniyati haqida // Rossiya Evropa va Osiyo o'rtasida: Evrosiyo Vasvasasi. - M., 1993 yil. - C.597.
18. Trabetskaya N.S. Evgene-mintaqaviy millatchilik // Rossiya Evropa va Osiyo o'rtasida: Evrosiyo Vasvasa. - M., 1993 yil. 90-100.
19. Uralcskiy tillari // [Elektron resurs] .url: http://ru.wikipedia.org/wiki/
20.Foraovskiy g.V. Evrosiyo Vasvasation // Rossiya Evropa va Osiyo o'rtasida: Evrosiyo Vasvasa. - M. - C.292-301.
21. Tsmskurskiy v.l. Rossiyaning Rossiya. Geosiyosiy va qirollik ishi. - m .: Rossman, 2007 yil. - 544 p.
22. Insoniy sayohatning atlasi. Genetikmarkerlar. [Elektron resurs]. URL: https:/ gggografic.naligeografic.com.
Rossiyaning madaniy va geosiyosiy fikrlari uchun Rossiyaning tsivilizatsiyasi masalasi juda muhimdir. Chet elda u ham katta e'tiborni to'laydi. Bizning mamlakatimiz evropalik, slavyan, Evrosiyo tsivilizatsiyasidan yoki maxsus tsivilizatsiya davlatining bir qismi? Ushbu savolga javoban, to'rtta tushuncha ajratilgan: G'arb, Savavofilizm, Evrosianizm, "izolyatsionizm". (Ba'zi bir o'tishlar, ekstremal variantlar o'rtasidagi kombinatsiyalar mavjud; ammo bu deyarli mumkin bo'lmagan tushuncha emas, bu deyarli mumkin emas.)
1980-yillarning oxirlarida mamlakatimizda ro'y bergan voqealardan so'ng, 90-yillarning boshlarida bu savol ayniqsa keskin bo'ldi. Professional va jamoatchilik ham o'zgarishlar va istiqbollarning tarixiy ma'nosi, Rossiyaning zamonaviy dunyoda o'zini o'zi belgilash usullari haqida o'ylay olmadi, ehtimol, tsivilizatsiya o'xshashlik va farqlarning geosiyosiy ma'nosi oshadi.
Ushbu tushunchalarni taqqoslash, ushbu tarixiy vaziyatda ularning dunyoda joylashganligi, ularning tarixiy holatida, bu tabiiy edi va tabiiy ravishda Evrosiyoga alohida e'tibor qaratadigan mavjud tushunchalarga murojaat qilish.
Evrosianizm XX asrning 20-30 yillarida, belmirlik muhitida paydo bo'ldi. Evrosianizm kech slavyan plyonka an'analariga ega edi, ammo o'z so'zlarini aks ettirdi va o'z asosiy g'oyalarining ro'yobsiz sonini tushunishni aks ettirdi. Mamlakatimizda Sovetlik davrida mamlakatimizda sezilarli darajada ta'sir ko'rsatgan kaorianizmning yagona yo'nalishi, uni Sovet Ijtimoiy fan bilan yaqinlashtirdi (va unchalik mos kelmaydigan elementlar bilan birlashtirilgan).
Evrosianizmning shakllanishining tarixiy kelib chiqishi oktyabr inqilobidan keyin yuz bergan g'arbdan g'arbdan Rossiyani begonalashtirish edi. Shu bilan birga, 19-asr oxirida bo'lib o'tgan Rossiya imperiyasining hududiy mablag'lari bu vaqtda saqlanib qolgan va Volga viloyati, Uralskiy, Sibirning muhimligini bosqichma-bosqich kuchaytirish jarayonini kuchaytirdi mamlakat hayotining turli sohalari. Hozirgi geosiyosiy holatlardan farqlar juda katta, ammo ba'zi muhim tasodiflar ham aniq.
SSSR parchalanganidan keyin mamlakatimizga g'arbiy dushman saqlanib qolgan; Ushbu voqelikni tushunish Rossiyada tobora ko'proq ma'qullandi, ayniqsa 1990 yillarning oxiridan boshlab. Slavyan mamlakatlarining aksariyati G'arbning geosiyosiy orbitasiga kiritilgan. Bularning barchasi g'arbiy va slavofiliyaning ta'siriga geminolik tushunchalarga ta'sir qildi. Shuning uchun, tabiiy ravishda Evrosianizmga qaratildi (rivojlanishning uzoq tarixi bo'lgan) va "izolizm" va ilmiy davrning ba'zi muhim jihatlarida tasdiqlangan. G'arb dushmanligi Rossiyaning bozor iqtisodiyoti va siyosiy plyuralizmga qarshi chiqishiga zid bo'lganligi sababli, ushbu mojaroning manbalarini oshkor etish kerak edi. Va bu erda klassik geosiyosatning asosiy g'oyalariga tabiiy jozibador; Aynan, yevursianizm eng yaqin (ko'rib chiqilayotgan boshqa tushunchalarga nisbatan) ushbu g'oyalar bilan keskin bog'liq.
Rossiyada birinchi geosiyosat "Rossiyadagi so'zning to'liq ma'nosida" P.n edi deb ishoniladi. Savitskiy, Evrosianizmning asoschilaridan biri. Va 9 gopelitlarni tor (yoki "to'liq") va 1990-yillarda yangi Rossiyada "to'liq") ma'noda yangi "A.G" asarlarining Evroosiyo an'anasi bilan bog'liq. Dugin. Slavofil va Evroosiyo yondoshuvining kesishmasligida, geosiyosat Rossiyaning geosiyosiy muammolari akademiyasida ishlab chiqilgan. Shu bilan birga, Evrosianizm nazariyotchilar e'tiborini (geparopikika, madaniy olimlar) va Rossiya (ilgari SSSR), yevrosianizm bilan bog'liq paradik holatlardan biri hisoblanadi.
Evrosianizm o'zining shakllanishida keltirilgan va qiziqishni davom ettirish va o'tkir tortishuvlarga olib keladi. Evrosianizmning "masalalar haqiqati" hatto "javoblar haqiqati" ni tanimagan mualliflarni hatto tan oldi. Biz bu borada ta'kidlaymizki, bunday vaziyat: Evrosianizm, ba'zi bir mutasalikning ayblovlariga olib keladigan bir qator muhim narsalar bilan bir qator muhim narsalar bilan, bir qator muhim narsalarda va ba'zi murtadliklarning ayblovlariga olib keladi.
Evrosianizmning dolzarbligi va nomuvofiqligi bu tushunchani ilmiy tadqiqotlar mavzusi sifatida amalga oshiradi. Ushbu maqolada biz Evrosianizmning asoschilarining asosiy g'oyalarini ko'rib chiqishga harakat qilamiz. Savitskiy va N.S. Trubetskiy vaqtimizning ba'zi bir geosiyosiy voqeliklari va hozirgi kunda erishilgan ilmiy bilimlar bilan o'zaro bog'liqlik va Evropa va Osiyo xalqlarining kelib chiqishi, ularning lingvistik va genetik aloqalari bilan bog'liq yangi yorug'lik bilan bog'liq.
Evrosianizm klasslarining asosiy g'oyalari zamonaviy Eurasianizmda ushbu mafkuraviy merosning katta qismi davom etmagan bo'lsa-da, zamonaviy evropanizmning zamonaviy merosining katta qismi saqlanib qolmoqda. Erta Evrasiansiyada ba'zi g'oyalar asosan boshqa qoidalardan kelib chiqadi. Bunday hollarda, Evrosianizm klasslari merosining bir qismini qabul qilish boshqa qismlarining zamonaviy versiyalarida asrab olish va qayta tiklashning moyilligini oshiradi. Ba'zi qoidalar va ularning Evrosianizmga xos bo'lgan kombinatsiyalari unga xos, ba'zilari u sodir bo'lishidan oldin yoki undan keyin ham mavjud bo'lishi mumkin, ammo u bilan bog'liq. Shu sababli, diqqatga sazovor, shu jumladan zamonaviy kontekstda, umuman Evrianizmning asosiy g'oyalari tizimi.
Zamonaviy sharoitda erta evrosianizmning qoidalarini ko'rib chiqish - bu ikki jihatdan tushunamiz: zamonaviy ilmiy bilimlar va geosiyosiy voqeliklarning Evrosianizm klassikalari tomonidan taklif etilgan muammolarni hal qilish, echimlarni hal qilish. Va ushbu ilmiy va geosiyosiy nuqtai nazarning ta'siri, tegishli masalalarning ahamiyatini, jiddiyligini baholaydi. Biz faqat ushbu keng ko'lamli muammo mintaqaning ba'zi jihatlarini ko'rib chiqamiz. Ba'zi masalalarga ko'ra, zamonaviy kontekstda, ayniqsa muhim ahamiyatga ega ekanmiz, biz birinchi jihatdan bir muntazam fikrimizni bildiramiz.
Biz klassik Evrosiyizm qoidalarini "Evrosiyo kimligi", "Rossiyaning ko'chmanchilari", "dengiz va quruqlik muammolari" deb bildirgan uchta o'zaro bog'lanish qoidalarini ko'rib chiqamiz. Biz ushbu bo'limga muvofiq, biz ko'rib chiqamiz. Birinchi mavzu madaniy sohaga tegishli; Ikkinchi va uchinchidan - geosiyosiy ravishda.
2. Evrosiyo tsivilizatsiyasi haqida
Masalan, "Evrosiyo" ning "Evrosiyo" ning "Evrosiyo" ning "Evrosiyo" xalqlari (Turk, Mo'g'ulianlar, tsianli final bilan yaqinda Rossiya imperiyasining chegaralarida joylashgan "Evrosiyolik" ning asoschilarining ta'sischilarining fikrlariga ko'ra SSSR) G'arb va Janubiy slavyanlarga qaraganda, boshqa odamlarning xalqlari haqida gapirmagan. Va Rossiya imperiyasining Turon (shu jumladan turk tilida) xalqlari - SSSR, SSSR, masalan, turklarga qaraganda, SSSR, SSSR.
Ushbu qarashlarning Evroosiyolarning til sohasi faktlari bilan aniq qarama-qarshilik tillar qarindoshlikning kasabashipining tsivilizatsiya identifikatsiyasining kichikligini ta'kidladi.
Diniy voqeliklar bilan qiyinroq. Evrosianlar inkor etmadilar, aksincha dinning madaniy ma'nosini ta'kidladilar; Savarofils singari, ular pravoslavlik katolikiti va protestantizmiga qarshi bo'lgan o'zlarining dindorligini ta'kidlashdi. (Savarofillar uchun bunday qarashlar ko'proq organik edi.)
Dinning tsivilizatsiyasining qadrini ta'kidlash sharqiy slavyanlar o'rtasidagi, bir tomondan va ko'pchilik "Turaniyaliklar" o'rtasidagi diniy farqlarning tsivilizatsiyasining ahamiyatini ta'kidlashga olib kelishi kerak.
Ushbu qiyinchilik (din fazilatlari bilan diniy faktlar bilan ziddiyat) din fazilatlari bilan bog'liq bo'lgan ziddiyatlar) ishonchli tarzda engillashtirilmagan.
20-asrning ikkinchi yarmida diniy tafovutlarning siyosiy ahamiyati aniq o'sdi. Ildizi ildizlarining diniy qarashlari (bu musulmonlar va buddistlar sobiq rus imperiyasining hududi hududida deb hisoblagan, ortodoksy davrida o'tishi mumkin), deyish etarli emas edi - ular tasdiqlanmadi; Zamonaviy geosiyosiy voqeliklarda ular zaif ko'rinadi.
Evroosiyaliklar sharqona qullar irqiy antropik munosabatidagi "turaniyaliklar" bilan bog'liq ekan, bu davlati va eski kontaktlar davomida aralashish natijasi - bu bog'liqlik. Bu savolni ko'proq o'ylab ko'ring.
An'anaviy antropologik tadqiqotlar doirasida (kraniologiya, Odonkentologiya, dermatoglifikatsiya), sharqiy slavyan xalqlarining va g'arbiy slavogi xalqlarining katta o'xshashligi to'g'risida xulosa (bu holda antropologik va lingvistik o'xshashlik o'xshashligi aniq) Ruslarning tahdidli xalqlar bilan bog'liq bo'lgan vaqt (plastiklarning qolgan qismlaridan kelganlar). Yevropadagi boshqa odamlar bilan o'xshash, ba'zi bir darajada sharqiy slavyan va g'arbiy slavyan xalqlari (G'arbiy Evropa, Bolkanskiy) ham o'xshashlik o'rnatildi. Slavyan xalqlari asosan o'rtacha (Evropaning shimoliy va janubiy majusiylari o'rtasida) turadi. Ugro-Finlyandiya xalqlari an'anaviy ravishda an'anaviy ravishda greodyoidlar (shu jumladan shimoliy turdagi turdagi), ehtimol kichik mo'g'ul komponenti bilan qabul qilingan. Ruslar orasidagi mo'g'ul komponenti odatda kichik deb tan olinadi. Ya'ni, antropropologiya, Rossiya, ko'pchilik aholining irqiy kompozitsiyasi sharqiy Evropa mamlakat sifatida unchalik ko'p evrosian emas. Shu bilan birga, G'arbiy, Rim-Germaniya Evropani birlashtiradigan irqiy omil mavjudligi va sharqiy, asosan slavyan va antropropologiyaning ustunligi, qoida tariqasida, tasdiqlanmadi.
UGro-Finlyandiya xalqlari va ruslar tarkibidagi mo'g'ul komponentlarining qiymatini aniqlashda, shuningdek, antopropologiyada ko'chmaniy antropologiyada ko'chmanchilarning invaziyalari bilan bog'liqligini aniqlashda. Evrosiyizmning va undan keyin paydo bo'lishining hosil bo'lishi.
Inson genetikasi sohasidagi tadqiqotlar rivojlanishida yangi va tez rivojlanayotgan bilimlar sohasi - DNK nasabnomasi shakllanishiga olib keldi. Uning doirasida yangi pozitsiyalardan olingan natijalar ushbu muammoni ko'rib chiqishga kirishadi.
Zamonaviy inson genetikasi "Haplogomongomog" tushunchasini boshqaradi. Mutatsiyaga uchragan DNKdagi bitim yangi mutatsiyalarga duch kelishi mumkin, ko'proq yoki kamroq kuchli. Shunday qilib, qadimgi qadimgi Gaplog guruhlaridan keyinroq. Genetik daraxtlarning genetik belgilari meros bo'lib o'tadi - ba'zi erkaklar, ba'zi bir ayol chiziq. Bizning vaqtimizda, ayniqsa G'arbda DNK nasabogiya doirasida o'rnatilgan faktlar keng tarqalgan va ommaviy ong haqiqatiga aylanishiga qodir. Bizning muammomiz bilan bog'liq DNK nasabyozining faktlarini, faqat erkak liniyali guruhlar bilan bog'liq bo'lgan dalillarni ko'rib chiqing, chunki Gaplog guruhlari bir xil, ammo ma'lum bir rasmdan kamroq.
Evropada, erkaklar liniyasining haplogramoglari orasida, R1BB1 Glebop guruhlari orasida (G'arbiy Evropa bilan xarakterli, xususan "Ebtsingning katta guruhlari bilan ajralib turadi" va, xususan, Baltam, Sharqiy, Sharqiy, Sharqiy G'arb qullari, ayniqsa qutblar). Ko'rish shuni ko'rsatadiki, ushbu gaplogrourrourrourrourrourroup olib borilgan mahalliy hind-evropa oilasi Evropa va G'arbiy Osiyoda Eurolita davridagi Evroosiyo va G'arbiy Osiyoda istiqomat qiluvchi onalar. R1B1 haplogromosi Evropadan tashqarida kam uchraydi va R1a1 shuningdek, Hindistonning eng yuqori kostari tojiklar, Eronliklar, Eronlar, Eronliklar ham tavsiflanadi. Evropada I1B bo'shliqlari (Sharqiy Evropa, ayniqsa Bolqon) va I1a (Shimoliy Evropaning xarakteristikasi) Evropada ham keng tarqalgan. Ushbu haplogramoglar o'zaro ajralishlardir va Evropaga xosdir (Yaqin Sharqda ko'proq gaplogrogroup). I1b va I1A haplogroups Evropaning Evropadan oldingi aholisi bilan bog'liq. Evropaning ba'zi mintaqalarida (Bolqon, pirenesan peninsula), Afrikada, ammo Evropada, bu mintaqalardan tashqarida bo'lgan keng tarqalgan, bu nisbatan kam uchraydi. Bu, umuman, Evropadagi rasm erkaklar haplogramoglarining katta qismi uchun eng odatiy hisoblanadi.
G'arbiy Evropa ("Romano-German", aksincha "Postkelt" va "Gaplog" guruhlari uchun Sharqiy Evropa ikki xil, ammo tegishli jamoalarni tashkil etadi.
Umuman olganda, Sharqiy Evropaning genetik jihatdan bir qismida. Tadqiqotchilar mo'g'ullar va qadimiy turkiy xalqlarning jinsiy a'zolariga xos bo'lgan mo'g'ullar va qadimiy turkiy xalqlarning xarakteriga ega degan xulosaga kelishdi.
Rossiyaning Markaziy va shimoliy mintaqalari saralanmaguncha, haqiqat. Rus aholisi, o'rta va pastki Volga mintaqasida, Sibirda, ayniqsa sharqiy, shubhasiz, mahalliy etnik guruhlarning, qisman yoki mutlaqo mo'g'ulioidlardan iborat bo'lgan ko'plab avlodlar uchun. Shuning uchun, ehtimol, Haplogroup C genofomoning genofomosining genofondining genofonkasining genofomasining genofomasining genofonkasidagi farqlar, ammo bunday farqlarning fikri tasdiqlanishi mumkin.
Mo'g'ul Iganing genetik oqibatlari yo'qligi haqida xulosa - bu aniq.
Rossiyaning genofondidagi thum-fin tarkibiy qismining qiymati tasdiqlangan. Shimoliy Rossiyaning shimoliy populyatsiyasida N3 Haplogrouprouprouprouprouproup-ning Ubro-Finlyuproup xalqlariga xosdir [u erda]. U markaziy Rossiyada kamroq uchrashadi va janubda deyarli hech qachon topilmadi. Belarusiya va Ukrainada, u umuman Rossiyaga qaraganda ancha tez-tez tez-tez uchraydi. Rossiyadan tashqarida, bu Finlyandiya, Estoniya, Litvada, Latvaiyada, Norvegiya, Norvegiya shahrida odatiy holga ega bo'lgan yuqori chastotalar.
Bizning zamonamizda rivojlangan xalqlar asosan Evropada yashaydi, ammo ularning genetik ildizlari yoki genetik ildizlarning bir qismi - Osiyoda. Ural lingvistik yonish (Finlycant + o'zini o'zi uyushtirganlar), zamonaviy fanlardagi taqdimotga ko'ra, janubiy Uralsda biron bir joyda hosil bo'lgan. Xaplogroupning turli xil versiyalari uchraydi, vaqtincha Ural va boshqa Ural va vaqti-vaqti bilan Sharqiy Xitoyda, shu jumladan Janubiy Osiyoda. Bu ba'zan yuqori chastotali (Yakuta) va guruhning jiddiy tahdidi yoki tahviyali tahdidlarini o'zlashtirgan ba'zi zamonaviy turkiy so'zli xalqlar bilan sodir bo'ladi. Tegishli haplogroup n chirlogroup o, turli xil versiyalarda ko'p jihatdan ajralib turadi mo'g'ullarSharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo, shu jumladan Xitoy, Vetnam, Koreya, eng ko'p Indoneziya, kamroq darajada, Yaponiya.
Fil-Finlyandiyadagi tahdid-findagi xalqlarning bu an'anaviy irq-antropologik bo'linishda katta farqlari va Evropa va Sharqiy Osiyoga umumiy ajdodlar bilan bog'liqligi haqidagi savolni ko'rib chiqmasdan Finlar tahdidi va ular orqali ba'zi Osiyo rishtalari ruslardir. Ushbu obligatsiyalar Evrosianizm klassifikatsiyalariga qaraganda ancha farq qiladi: ular 5-13 asrlarda Evropani bostirib kiradigan, Evropa O'rta Osiyodagi Mo'g'ul ko'chmanchilari bilan ruslarni olib kelmaydilar.
Turklar va diniy atamalar bilan tahdid qilingan finlarga hech qanday xavf tug'dirmaydi. Deyarli barcha turkiy xalqlar an'anaviy ravishda Islomga, deyarli barcha UGro-Finlyandiya - Xristianlik. Siyosiy aloqalar, an'anaviy iqtisodiyot - bularning barchasi tomoq-finnisni turklar bilan olib kelmaydi.
Ilk Evrosian davrida oltin, turkiy tillar (turkiy, mo'g'ullar, Manjuro-Tunghuro-Tunghuro-Tunguski) keskinlashgan (kesloq va o'ziga qiroli) haqida gipoteza bo'ldi. Hatto bu oilalarning har birida, zaiflik darajasi, zaiflik darajasi va hatto Oltoy oilasining mavjudligi muammoli edi (bizning davrimizda bo'lganidek qoladi). Zamonaviy tilshunoslikda, gipoteza, eski nurning bir nechta til oilalarini bitta so'lga birlashtirgan gipoteza ta'sir qiladi, bu esa nostratik deb ataladi. U vitallar va Oltoy, balki hind-evropa va boshqa tillarni o'z ichiga oladi. Boshqacha qilib aytganda, Ural va Oltoy tilining zamonaviy kinofligi zamonaviy taniqli, ammo uning tanlanishi yo'q qilinadi yoki zaiflashiladi.
Turan turi, bir tomondan va "Oltaaliklar" ni birlashtirgan sun'iy sifatida, boshqa tomondan, hech qanday ma'noda mavjud emas. Va bu "Turan" ning "Uralbay", Evrosians tomonidan ishlatilgan "Urosi" xalqlari anchadan beri fandan g'oyib bo'lishgan. Zamonaviy ilmlar nuqtai nazaridan tahdidlar bilan aloqa nuqtai nazaridan, ruslar "Oltoy" etnik guruhlari bilan birga olib kelinmaydilar (ba'zilar bundan mustasno, Qozon tatarlari va chuvashi kabi tahdidli substrat) .
O'rta Osiyo xalqlari bilan sharqona qullarning saylovchi madaniy va tarixiy yaqinligi to'g'risidagi nizom - umuman Evrosianizmning boshida eng o'ziga xos eurraosianlar kontseptsiyasining bir qismidir (boshqa rus kontseptsiyalari - o'z-o'zini aniqlash) va Shu bilan birga, zamonaviy fanlar ma'lumotlari kontekstida eng kam maqbuldir.
3. Rossiya uchun ko'chmanchilar bilan aloqalarning ma'nosi to'g'risida
Evrosians madaniy inshootlarida markaziy ko'chalar, ko'chmanchilar bilan aloqalarning sharqiy slavyanlarida, shu jumladan Rossiyadagi tatar-mo'tan-mo'g'ul hukmronligining ma'naviy va ijobiy ta'siri to'g'risida tasdiqlangan. Bu erda madaniyat g'oyalari geosiyosiy aloqada yaqindan aloqada. Rossiyalik rus davlatchiligining kelib chiqishi 14-15 asrlarda Moskva Rossiya bilan aloqada bo'lgan, bu mo'g'ul-tatarlar ta'sirida bo'lgan.
Ushbu qoidalar va nominatsiya paytida, keyinchalik ko'pchilik professional tomonidan qabul qilinmagan. Rossiyaning ko'chmanchilarga aloqalar batafsil muammolarini muhokama qilmasdan, endi ommaviy ongda, ruslarning tarixiy xotirasida, ukrainaliklar ushbu kontaktlarga Evrosianlar tushunchasida ko'rinmaydilar. Jamoa o'z-o'zini identifikatsiyasining faktlarini aks ettiruvchi o'tmishdagi davrlarning ishlariga ommaviy ongli faktlarga murojaat qiling, bu holda ushbu holatda ham shunday oqlanadi, chunki ular bu ijtimoiy tadbirlar sohasi - ular Hatto Evrosiyo millatchiligi haqida ham gapirdi ... Ilmiy e'tiborimiz bizning vaqtimizga qadar ommaviy ongning fenomeniga qadar ko'proq oshdi.
Rossiya epiksida 11-16 asrlarda; Ayni paytda Rossiya urushlari shved, nemislar, qutblar, litvaliklar bilan shug'ullanadi. Ammo biron bir sababga ko'ra, degani uchun, ko'chmanchilarga qarshi urush aks ettirilgan. Novgorodda ham nemis va shved tajovuziga qarshi kurashning aks ettirilmadi (garchi bu tajovuz, Evrosianlarga va erta va keyinchalik, Rossiyaga asosiy talijitik tahdid bo'lgan). Novgorod Epiks to'g'ridan-to'g'ri ko'chmanchilarni aks ettirmaydi va ko'chmanchilarga qarshi kurashmaydi, ichki mojarolar haqida gapiradi. Ba'zida Novgorod Epics mo'g'ul tatar bosqug'ligi haqidagi voqealarni qisqacha ta'kidlaydi, ammo ular umuman muz poygasi haqida gapirmaydi.
Rossiyaning epik yodgorliklarida - "Igor polti haqida so'z" va "Zadonshchina", Evrosiyo o'zini anglashning ozgina belgilari mavjud emas. "Kalom", Polovtsy - ruslarning raqiblari - "Pog'on" (ya'ni butparastlar, nasroniy bo'lmagan bo'lmaganlar bilan) deb nomlanadi. Tarixiy me'yorlarga ko'ra unchalik ko'p emas, urush, "Kalom" da, zamonaviy terminologiyada, turli tsivilizatsiyalarga tegishli ijtimoiy-sotiqlar bilan to'qnashuv xususiyatlari sifatida aks ettirilgan. "Zadonshchina" Kuliqov jangida gapiradi va ushbu mahsulot zamonaviy, ehtimol ushbu jangning a'zosi, ya'ni 14-asr oxirida, 14-asr oxirida, "so'z" dan taxminan 200 yil o'tgach. "So'zlar" ni taqqoslash qonuniy ravishda ularning o'xshashligi sababli, ikkalasi ham "Zadonshchina" dagi "so'z" dan ko'plab tirnoqlar tufayli.
"Zadonshchinada" Zadonshchina "dagi tsivilizatsion muxolifatining keskin kuchayishi" so'z "ga qaraganda hayratlanarli. "Kalom" da etnik va diniy belgilar oldida muxolifat mavjud. Zadonshchinada ruslar tatarlarga to'rtta maydonga qarshi. Etnik qarshiliklar davom etmoqda, diniy - keskin o'smoqda. Bu kurashda kurash "rus, masihiylik erlari uchun" davom etayotgani ta'kidlangan. E'tibor bering, "pravoslav" so'zi "Zadonshchina" so'zida faqat bir marta va "Xristian" da ishlatiladi. Bundan tashqari, tatarlar Simaning Yafeta avlodlarining avlodlari sifatida (O'rta asrlardagi qadimgi Superlar bo'linmasining Injil analogi asosida O'rta asrlar) taretiga qarshi. Va bu hammasi emas. Tatarlar bir necha bor "Xinov" so'zi, shubhasiz, "Xina" - Xitoy so'zi deb nomlanadi. (Shunga o'xshash narsani anglatadi: "Xino kabi odamlar" "Xinov so'zida" "Xinov" so'zida kamroq uchrashishadi.
"Zadonchina" Rossiyaning mo'g'ul-tatarlarini fath qilingandan keyin 150 yil o'tgach yozildi. Bu vaqt ichida, "Zadonshchina" ga va ko'p jihatdan ruslarning diniy va etnik o'zini anglashi keskin oshdi; Ammo mo'g'ul-tatarlar ruslar tomonidan yaqinlashgani uchun emas. Aksincha, aksincha, chunki rus va mongol tatarlar o'rtasidagi diniy, tsivilizatsiya farqlari aniq va keskin anglandi.
Ta'kidlash joizki, H. Masher Osiyo ko'chmanchilarining ko'plab G'arbiy Evropa xalqlarining milliy o'ziga xosligi bo'yicha milliy o'ziga xos xususiyatga ega. Ammo bu G'arbiy evropaliklarga nisbatan ko'chmanchilarga begona ravishda ularga qarshi kurashishga majbur bo'lishga majbur bo'ldi.
E'tibor bering, slavyan o'zini o'zi anglash, shuningdek, ruslar epiksiyasiga xos emas. "Slavalar, slavyan" atamalari ham, "so'z", va u erda "Zadonshchina" da. Ammo ularda, Embozitsiyada bo'lgani kabi, sharqiy slavyan o'zini anglash, "Rus", "rus" so'zlari barcha sharqiy qullarga tegishli edi. Rusiyaliklar o'zlarining slavyanlari emas, balki slavyanlar emas, balki slavyanlar emas, balki rossiyaliklar va undan ko'prog'i.
Evrosianlar Rus va Osiyo nuqtai nazaridan aksariyat g'arbliklar va slayvofillarning bir tomonlamaligini buzishdi. Rusga Osiyoning ta'siri nafaqat salbiy emas edi. Bu yangi fikr emas: ko'proq A.S. Pushkin (shubhasiz, g'arbiy turkumning dunyoqarashi) rus tilida qarz olish zang deb hisoblamasliklari kerakki, chet tillar va yong'inlar, ammo o'zlarining mo'l-ko'l va ustunligi. Biroq, u rus tilida tatar qarzlari - atigi ellik so'zdan ko'proq. Bizning vaqtimizda nashr etilgan Pushkinning lug'ati yigirma ming so'zdan ko'proq narsani o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, Pushkin, albatta, rus tilining barcha so'zlarini ishlatishga intilmagan, ammo ehtimol u Tatardan qarz olgan barcha so'zlar (ushbu 50 so'zdan iborat). (Aftidan, Pushkinning rus tillarida Pushkin davrida qarz olsa, 0,25% dan kam edi. Bu lug'atda; grammatika haqida hech narsa yo'q.)
Evroosiyolar Rossiyaning ta'siri noaniqligini aniq ko'rsatib, Rossiyaning Rossiyadagi fenomeni Osiyo fenomenieni kelib chiqishi natijasida kelib chiqadigan omillarning ahamiyatini oshirdi. Aslida, Rossiyada ko'plab Osiyo hodisalari (madaniy, genetik) Rossiyada bo'lgan ko'chmalarning hujumi emas, aksincha, Rossiyaning (Rossiya) kabinetning (Rossiya) kabinetining, Osiyoning boshqa qismlari, va mahalliy aholining assimilyatsiyasi, u bilan madaniy hamkorlik. Rossiya 15-19 asrlarda Osiyodan ko'ra kontinental Osiyoga chuqurroq (barcha jihatdan) chuqurroq chuqurroq (barcha jihatdan) chuqurroqdir. Evroosiyolarning geosiyosiy qarashlari nuqtai nazaridan bu farq muhim, bu haqda gaplashamiz.
Rossiyadagi Osiyodagi hodisalar G'arbiy Evropadan ko'proq, ammo Rossiyadagi Evropa hodisalaridan ko'ra kamroqdir (qarzga olingan va slavyanni chaqirib, slaydni chaqirish). Zamonaviy irsiy tadqiqotlar bo'yicha Osiyo ko'chmalariga xos bo'lgan rus unumdorlarining genofondining bir qismi sifatida, taxminan 2%. Bu Rossiyada qarz olishning 1 foizini ochmaydi. Linguistik qarzdorlik ko'lami madaniy qarz olish ko'lamini yaxshi aks ettiradi. Mo'g'uliston rus tilida qarzdor emas.
Ehtimol, Osiyo ta'sirini Evropadan sezilarli darajada olib tashlagan, ammo ularni Osiyo bilan taqqoslashda olib kelmagan. (Formati bilan tipik masofalardagi masofaviy masofalardan taqqoslanamiz: Moskvadan 100 km masofada Vladivostokning deyarli 100 km. Ya'ni Rossiyadagi Osiyo aloqasi tez orada Evrosianizmga qaraganda "izolyatsionizm" ruhida talqin qilinishi mumkin.
Shuningdek, Rossiya va Osiyo va Osiyoning ko'p asrlik aloqalarini hisobga olgan holda, Rossiyadagi Osiyo fenomeni (kutish mumkin). Innovatsiyalarning kelib chiqishi bo'yicha Osiyo G'arb bo'ylab Rossiyaga kirib boradi (bu biz ko'proq tafsilotlarni ko'rib chiqdik). Bu holat Evrosianizmga qarshi bir vaqtning o'zida gapiradi (Rossiya Evroosiyo emas, balki Evropa-Qonunda mamlakat), chunki G'arbning g'arbiy tomonini engish kerak (ushbu Evrosiyotni tushunish o'ziga xosdir ). Biroq, bu erda V.N. tomonidan qayd etilgan Evroosiyolarning yashirin Evsosiansrizmini eslab qolish o'rinli bo'ladi. Tsubreskogo. Czymbururning so'zlariga ko'ra, Rossiya har doim (shu jumladan Evrosiyizm asoschilari) G'arb bilan yanada muhimroq aloqalar doirasida Osiyo bilan aloqalar bilan bog'liq muammolar muhokama qilindi. Endi biz ushbu mavzuni batafsil hisobga olmaymiz. Qanday bo'lmasin, Europolizmni yengish uchun Evrocentraktizmni istisno qilmaydi.
Rossiyaning ko'chmanchilarining xomzodlarning pozitsiyalari va ushbu ta'sirning ijobiy tomonlariga ta'sir ko'rsatmoqda, shu bilan birga, ularning eng yaxshi kontseptsiyasining eng past qismlari .
4. Rossiya va "dengiz va sushi" muammolari
Evrosianlar nemis siyosiy geografiyasining yondashuvlarini (birinchi navbatda K.T. Ratzel), ingliz va nemis geosiyosatini (H. Mayer, K. uysudexnika) bilan qabul qildilar. K.T. Ratzelning qarashlariga ko'ra, davlat "Tuproq", "Yer" ga asoslangan o'ziga xos tirik organizmdir. Shubhasiz, bu tabiat uchun kerak emas, ammo (har bir davlat uchun maxsus) tabiiy namuna. Biroq, "Yer" davlatining yozishmalari unchalik ko'p emas: davlat o'sishi mumkin (shuningdek tirik organizm) o'sishi, o'z hududini kengaytirishi mumkin (shubhasiz, hududlar hisobidan, ko'proq yoki kamroq o'xshash hollarda). Bularning barchasidan shunga o'xshash tabiiy sharoitda mamlakatlar o'rtasidagi geosiyosiy raqobatning yuqori ehtimoli yuqori.
Geosiyosat klassikasi g'oyalariga ko'ra, H. Malaer, xalqaro siyosatning asosiy to'qnashuvi, asosan orollar va yarim orollar va yarim orollar va yarim orollari, yuqori qit'a qismi aholisi orasida bo'lib o'tadi Evrosiyo ("Xartan» nomi bilan, va ularning ichki yarim oyidagi (Evropaning o'rtacha qit'a mintaqalari) o'rtasidagi bosimini boshdan kechirgan Evrosiyo ("Eksioner") Evrosiyo ("ekseni»). Mashinaterning kontseptsiyasi uning davrining voqeligini - Buyuk Britaniya, Germaniya va Rossiya o'rtasidagi qarama-qarshilik. Ammo ijtimoiy-siyosiy nazariyalar mualliflari, o'tmish uchun moderiallikni tarqatgan holda, o'tmish uchun zamonaviylikni tarqating (birgalikda, o'tmish ko'chmanchilari bilan birgalikda) va kelajakda Rossiya bilan birgalikda olib kelingan. Shu bilan birga, o'tmishda Evropa va Shimoliy-G'arbiy Osiyoning geosiyosiy voqeliklari ko'proq farq qilar edi.
G'arbiy Evropaning o'rta asrlarda G'arbiy Evropaning islom olamiga qarshi kurash (arablar, salib yurishlar), Germaniya va Frantsiya o'rtasidagi ko'pgina harbiy-siyosiy qarama-qarshilik (ikkinchi darajali o'rtadan boshlab) Jahon urushi) mashaqiriqning sxemasiga amal qilmaydi.
Majlislari manfaatlarining nuqtai nazaridan Germaniya va Rossiya ittifoqining oldini olish uchun zarur deb hisoblanadi.
Mashineder qarzga olingan (tez-tez uchraydi) Evroosiyolarning ko'plab asosiy g'oyalari: allaqachon o'tmishdagi o'tmishdagi (mayosigi uchun xalaqitsiz) yaqinlashganda, Evroosiyo ham uni tsivilizatsiya qilishdi), "eksenel" geosiyosiy ta'minoti. Ushbu mintaqadagi iqtisodiy dunyoda iqtisodiy dunyoning iqtisodiy dunyosining tashkil etilishi Evro-Osiyo (ushbu atama ishlatilgan) okean savdosi, ko'chmanchi savdosi uchun Evropaga bostirib kirishi haqida ijobiy ta'sir ko'rsatmaydi.
K.Shayofer "dengiz" va "sushi" ga qarshi, Germaniya va Rossiyaning maqsadli birlashmasini ko'rib, Germaniyaning "sushi" mavqeidan geosiyosiy sxema, Germaniya pozitsiyasining bir qismi sifatida geosiyosiy sxemani qabul qilib, Yaponiya kabi, (garchi u "quruqlikka tegishli bo'lmasa.
Evrosiyo, "dengiz" va "sushi" muxolifatni qabul qilgan "Sushi", "sushi" mavqeidan keyin geosiyosiy tushuncha sifatida "Sushi", ammo Rossiya Sushi shahrining asosiy geosiyosiy mavzusi deb hisoblangan (hududiy doirada) sobiq imperiya va SSSRning). "Dengiz-sushi" muxolifati Evrosian tomonidan 19-20 asrlarda aniq ro'yobga chiqarilmagan, ammo "abadiy" kabi qabul qilindi. Bu Evrosiyaning eng qadimiy qismi (so'zning keng ma'noda), ularning g'arbiy Evropa xalqlaridan madaniy yakka tartibdagi madaniy birlikning madaniy birligi g'oyasi bilan bog'liq.
Evrosians, "Evrosiyo" so'zning tor ma'nosida "(taxminan Rossiya imperiyasi, SSSR) maxsus fizik-geografikEvrosiyoning mavjudligiga nima sabab bo'ladi madaniy pullar Xalqlar.
Germaniyaning "organizm" g'oyasi bo'lgan mamlakatni (davlat "tuproqqa ildiz otganligi", chunki Rossiyada bo'lgani kabi haqiqat haqiqatga mos keladi. Bu savolni ko'proq o'ylab ko'ring.
Agar siz rus imperiyasining chegaralarida birinchi o'rinni egallasangiz - SSSR, keyin fizik geografik xususiyatlarni o'rtachaladi, so'ngra G'arbiy Evropadagi tafovutlar haqiqatan ham katta bo'ladi. Ammo bunday operatsiya, ammo ma'lum bir masofani maxsus tartibsizlik bilan hisobga olish uchun etarli emas. Ammo agar siz Evrosiyoning fizik-geografik rondingini (so'zning keng ma'noda) o'tkazsangiz, unda taniqli narsalarni olish mumkin emas, bu "so'zning tor ma'nosida" Evrosiyo "ning tasodifiy emasligi mumkin emas. Rossiya-SSSR hududi tomonidan kenglik va zona aloqada, shuningdek dengizdan uzoq bo'lmagan hududlarda ham bir xil emas. (Masalan, Masalan, Monografovada L.i. Beakovada olis zonalar dengizdan ko'rsatilgan dunyo xaritasi mavjud, u erda uzoq zonalar bir nechta ana zonalar bilan kesishgan.)
Bu, ayniqsa, Buyuk rus etnosining va Moskva davlat hududining asosiy hududi nisbatan past kontinentallik zonalarida bo'lgan organikistlar-geosiyosiy yondoshuvlar muhokamasida ayniqsa muhimdir, nisbatan past kontinentallik (va etnosning asosiy hududi a deyarli a deyarli Novgorod qadimgi davr bilan bog'liq bo'lgan dengiz bo'yi maydoni). Etnos va davlatning kengayishi ba'zi sabablarga ko'ra, dengizdan, dengizdan uzoqlikda, yuqori qit'a va ultranishal mintaqalarda. Xuddi shunday - "Muxlislar" landshaft landshaft landshaft va diapazonlash, durtdan va o'rmondan, festread va tundradagi o'rmondan pastda - pasttekislikdagi tog 'maydonchalarida ...).
Nega bunday bo'lganini tushunish qiyin emas. 8-10-asrlarda, Ubro-Finlyandiya qabilasi slavyanlarning sharqida edi, shuning uchun madaniy jihatdan kulgili bo'lganlar, shuning uchun slavyan kolonizatsiyasining samarali qarshiligini ta'minlashmoqda. Ma'lum bir tarixiy davrda, 15 va 15-asrlarda Rossiyadan evropalik bo'lmagan qo'shnilar uning rivojlanishida, ayniqsa, millatincha, ayniqsa sharqiy va janubiy yo'nalishlarda keskin rivojlanib borayotgani va Rossiyaning jadal rivojlanishi va janubiy yo'nalishlarda. Ushbu holatda ayrim hududlarni talab qiladigan mamlakatlarning potentsiallari geosiyosiy raqobatchilar uchun ushbu hududlarning fizik-geografik xususiyatlaridan ko'ra muhimroq edi.
Bu safar bu safar, shuningdek, G'arbiy evropaliklarning mustamlakachilik kengayishi haqidagi birinchi dalillarni ham o'z ichiga oladi. G'arbiy Evropa va ruslarning kengayishi birinchi holatda daryoning dengiz transporti bilan bog'liq edi. Evropa va Osiyodagi munosabatlardagi tashabbus ushbu davrda Evropa tomon harakat qilmoqda. Ushbu davrda harbiy texnologiyalar inqilobi sodir bo'ladi - o'qotar qurollar alohida ahamiyatga ega. Deyarli bu tasodiflar tasodifiydir.
Qaysi mamlakat Evropaning haddan tashqari sharqiy qismidir - Polsha yoki Rossiya - deyarli qaror qilindi. Polsha Natch sharqqa muvaffaqiyatsiz tugadi, rossiyalik muvaffaqiyatli bo'ldi. Boshqacha aytganda, Rossiyaning hududiy kengayishi tarixi uni G'arb bilan olib keladi (mashminenderning belgilari). Va u, bu hikoya davlat va tabiiy ajratish g'oyasi yoqmaydi.
Evrosiyo organizmizmga sodiqligi Birorkaning hamdardlik bilan bog'liq bo'lgan. Rus davlatchiligining ordinital ildizlarini topish istagidan tashqari (va Rossiyada Osiyodagi Osiyaning Orkadagi Overe kompaniyasiga qarshi chiqish bilan bir qatorda, teskari jarayon bilan emas) quyidagilarni (ko'zda tutilgan) asoslantiradi. "Rossiya (zamonaviy) asosan qit'a mamlakatidir. Davlatchilikning shakllari tabiiy muhit bilan bog'liq. Tabiiy muhitning asosiy xususiyati bu dengizga nisbatan pozitsiyasidir. Zamonaviy Rossiya uchun kontinentallik hodisasi organikdir. Iorda qit'a bo'yicha ta'lim. Shunday qilib, zamonaviy rus davlatchiligining nazariy jihatdan paydo bo'lishi (o'z urf-odatlari, Vizantinavian ta'siri, G'arbiy Evropa, Skandinaviya, ta'sir, oren ta'siridan tashqari). "
Evroosiyolarning ba'zi uslubiy nomuvofiqligiga e'tibor bering. Rossiya madaniy identifikatsiyasi haqida gap ketganda, ular qattiq kontseptual alternativani rad etishdi: Evropa yoki Osiyo; Yo'q, Evrosiyo ham. Rossiyaning jug'rofiy pozitsiyasi haqida gapirganda, aksincha, qattiq qarshiliklar tasdiqlandi: dengiz yoki qit'a. Tadbirning Evrosiyo, shuningdek, Rossiyaning dengiz bo'yidagi dengiz hududlari haqida gapirdi, ammo odatda juda o'ziga xos kontekstda: ular o'zlarining kichik ahamiyatik g'oyasini isbotlashga intilishdi. Dengiz faoliyati Evroosiyolarni ilhomlantirmadi. Pn Savitskiy: "Rus Tinch okeani flotiga nisbatan ushbu flotning taqdiri tinchlik bilan Tinch okean flot kemasi taqdiriga o'xshaydi." Qoziqqa qaramay ("shu paytgacha") fikrning maqsadi aniqlanadi.
Bu juda aniq: Rossiya madaniyat uchun asosan evropalik, ammo qisman va Osiyo mamlakatidir. Geografik joylashuvi bilan Rossiya asosan qit'a, ammo qisman va dengiz. Rossiya madaniyatida rus madaniyatidan ustun bo'lgan Evropa tarkibiy qismi rus madaniyatining Osiyo madaniyatidan past bo'lgan dengiz komponentlari bilan bog'liq (mutlaqo) geografiya tarkibiy qismini korrelyatsiya qiladi. (Bu, albatta, geografik determinizmning zaif tomoni, ayni paytda Rossiya har doim Rossiya va dengiz tarkibiy qismlarini kuchaytirish istagi haqida odatiy hol bo'lib kelgan. Evrosiyo o'rnatish bu an'anaga ziddir.
Rossiyaning dengiz bilan aloqada, an'anaviy madaniy munosabatlar tufayli, nafaqat iqtisodiy maqsadga muvofiqdir. Bu erda Rossiyani Polsha bilan taqqoslash, I.L. Sulayevichda mavjud. Uning ta'kidlashicha, Rossiya uchun bu an'anaviy ravishda dengiz uchun istalgan va Polsha dengizga chiqish uchun an'anaviy tarzda befarq bo'lgan. Bu Polsha davlatchiligi Krakov mintaqasida, dengiz faoliyati va rus tillarida to'g'ridan-to'g'ri aloqalari bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lgan, ular ulanishlar bo'lgan; Shuningdek, u suv tashish (, ammo River) Rossiyani kengaytirishda (, ammo Polshal emas) muhimligini ta'kidladi.
Qattiq jug'rofiy, geosiyosiy alternativ ("dengiz-sushic") dan Evropa-Osiyoga nisbatan qattiq madaniy alternativadan ko'proq - Rossiyaga nisbatan qat'iy madaniy alternativadan ko'proq va "umuman". Birinchidan, Rossiyada, Evropa xususiyatlari ko'proq ustunlik Qit'adan ko'ra Osiyo - dengiz orqali. Ikkinchidan, madaniy sohada, hech bo'lmaganda oddiy sarmoyalar, hech bo'lmaganda bitta kontseptsiyaning har xil turiga va dengiz va er faoliyatiga nisbatan boshqalarga qaraganda ancha qiyin bo'lgan. unga. Dengizchi va er xo'jaligi mavzusi qarshi emas, balki bir-birlarini to'ldiradi. Madaniyatlar, shu jumladan dinlar (din - madaniyatning muhim qismi) munosabatlari bilan kurashish qiyinroq; Qoida tariqasida, din bir-birlarini qo'shimcha deb hisoblamaydi.
Evrosiyo geografik detvidmi, hatto engillik omillariga nisbatan "dengiz-sushi" muammoni hal qilishga qaratilgan; Shu bilan birga, "Shimoliy-janub" ning kengligi, Latiticudinal zonallik. Ma'lumki, Yerning biosfera keng tarqalgan zonalar bilan aniqlangan. Albatta, Evrosians Rossiya hududining kenglik va zona xeternitsiyasining aniq haqiqatidan o'tolmadi. Bu ishdagi farq ular tomonidan to'ldirilganligi sababli talqin qilingan, bundan tashqari, silliqlik yo'naltirilgan, zonaviy o'tish davrining uzluksizligi. Ammo dengiz bo'yidagi va qit'a zonalaridagi farq mutlaqo mutlaq bo'lib, ularning to'ldirilishi va o'tish davri (Rossiyada va xalqaro miqyosda).
Rossiya kontinental, mamlakatning eng ustunligi, ularga qo'shilalayotgani kerak. Shunga qaramay, Evroosiyolarning klassik geosiyosatiga, Rossiyaning yuqori qudrati bilan, uning muhim okeaniga e'tibor bermaslik yoki qadrlashda, ular bilan bir tomonlama urg'u berish deyarli oqlandi. "Xartan" (klassik siyosat tushunchasi), hududiy, taxminan "(eveziizm tushunchasi)" (Evaziizm tushunchasi), ammo Rossiya bilan emas (ayniqsa zamonaviy chegaralarida) ga to'g'ri keladi. Rossiya hududining katta qismi Xarldiyalik hududiga kiritilmaydi, ular o'zlarini bir necha bor o'zgargan va qattiq o'zgargan (bu ushbu kontseptsiya mazmuni, ob'ektiv asoslarining zaifligi). Va "Xartan" ning katta qismi zamonaviy Rossiya hududiga kiritilmagan. Rossiyaning Xartan bilan asosiy hududiy tasodifi uchun juda ko'p yashirmoqda. Amaliy kontekstlarda (va geosiyosatlar odatiy amaliylikka da'vo arizalarida da'vo arizasi) hodisaning sanasi bo'lmagan partiyalar juda muhim bo'lishi mumkin. Rossiyaning Uzoq Sharq Xartandan uzoqda, ammo geosiyosiy atamalarda juda muhim mintaqa. Bundan tashqari, klassik geosiyosatda va undan keyin va undan keyin klassik Evrosiyanlik (Bu xususiyat zamonaviy evrosianizm tomonidan meros bo'lib o'tadi), Rossiyaning kontinentalligi darajasini oshirib yuboradigan xiyon mavjud. Keling, bu masalada to'xtaylik.
Bunga hududiy, munosib va \u200b\u200bfaoliyat jihatlari mamlakatlarning kontinentallik jihatlari bilan ajralib turishi kerak.
Hududiy jihati sohasidagi qit'a miqdori dengizdan dengiz hududidagi masofaviy zonalar maydoni bilan belgilanadi; Bundan tashqari, Dengiz bilan davlat hududidagi to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish (dengizga chiqish).
G'ayrat yo'nalishi bo'yicha qit'a miqyosining darajasi shtatdagi dengizdan uzoq umr ko'rishdagi turli zonalarda yashovchi aholining aholisining ulushi bilan belgilanadi. Bu asosan monografiya L.I-da tahlil qilingan. Qoluk.
Faoliyat jihatidan qit'a miqyosidagi o'sish darajasi dengiz kemalari soni, savdogar salohiyati, savdogar flotining yuk aylanmasi bilan ajralib turadigan mamlakatning dengiz kemalarining dengiz faoliyati shkalasi bilan belgilanadi, bu mamlakat miqyosi miqyosida yuk tashish iqtisodiyot yoki uning aholisi bilan.
Aniqroqligi shubhasiz tomonlarning deputatligi yo'nalishi hududiy jihatga bog'liq va faoliyat jihatidagi kontsertlilik darajasi boshqa boshqa jihatlarga bog'liq. Ammo bog'liqliklar sezilarli darajada ahamiyatga ega - bir xil darajada bir xil darajada boshqa tomonlar bilan birlashtirilishi mumkin. Va kontinentallik dinamikasi turli xil jihatlardan butunlay boshqacha bo'lishi mumkin: masalan, deklaratsiya jihatidan mamlakatning qit'a miqyosining o'sishi, bozor faoliyatini kengaytirish bilan birlashtirilishi mumkin, bu faollik sohasida faoliyat jihatidan pasayishi bilan birlashtirilishi mumkin.
Faoliyat jihatlari mamlakatning kontinentalligi darajasini baholashdagi eng muhim narsa hisoblanadi. Bu boshqa ikki jihatga bog'liq (bu ma'noda ularni kontinental tarkib darajasiga (muzlatuvchanlik va portlashlar, etkazib berishning mavjudligi, ularni belgilash qiyin bo'lgan omillarga bog'liq. dengiz bilan bog'liq, ularning narxi va boshqalar).
Ammo faoliyat yo'nalishi, shuningdek, mamlakatning rivojlanishining umumiy darajasiga bog'liq (halokatlantiruvchi tomonning keskin yo'nalishi darajasi mamlakatning rivojlanishining umumiy darajasiga, mamlakat elitlari dengiz faoliyati bilan bog'liq bo'lgan qiymatga bog'liq. Biroq, elitaning geosiyosiy munosabati qisman xarakterli, mamlakatning madaniy turining ko'rsatkichi hisoblanadi.
Pn Savitskiy AQShning yuqori qudratli sathi haqida, aslida "quruqlik" ni buzish bilan bog'liq, chunki "quruqlik" ni buzganligi sababli, mamlakatimizning madaniy ko'rinishini aniqlaydigan omil sifatida. Ammo Qo'shma Shtatlar faoliyati davomida Savitskiy davrida ular butunlay dengiz mamlakatiga aylandilar. Amerika Qo'shma Shtatlarining mavjudligi davrida uning mavjudligi sof dengiz mamlakati, keyinchalik sezilarli darajada "qit'alar" (AQShning xususiyatlariga ko'ra, AQSh xususiyatlariga ko'ra, tashqi siyosat aktyori sifatida ta'sir qildik).
1930-yillarda SSSRda aholiga sezilarli siljish va sharqqa iqtisodiy salohiyatni sezilarli darajada o'zgartirish kuzatildi, deb e'lon qilish intilishida mamlakatning kontinentalizatsiya qilindi. Ammo shu bilan birga, sur'atlar umuman iqtisodiyotning o'sishi, ayniqsa aholining o'sishi, dengiz faoliyati ko'lamini oshirdi. SSSR savdo aylanmasining yuk aylanmasi 1940 yildan 1971 yilgacha (12,8 milliard t / mm dan 375,8 milliard t / mm gacha) va elektr energiyasini ishlab chiqarish (umuman iqtisodiy salohiyatni tavsiflovchi muhim ko'rsatkich) 1940 yildan 1975 yilgacha - "Faqat" taxminan 21 marta (48,6 dan 1038,8 mlrd.gacha.). Aholi 1940 yildan 1976 yilgacha o'sib, 1,4077 dan 255524 ming kishigacha.) [Ibid]. USR pochtasining kema aylanmasi AQSh bayrog'i ostida 1971 yilgi dengiz transporti aylanmasida eng yuqori bo'ldi (bu vaqtda, bu vaqtda elektr energiyasini ishlab chiqarish uchun SSSRdan yuqori darajaga oshirildi). Shu bilan birga, SSSR savdo parkining tonnachasiga ko'ra, 1973 yilda dunyoda 5-o'rin, bu, ayniqsa, "dengiz" turiga tegishli bo'lgan mamlakatlarni, ayniqsa aholini hisobga olgan holda .
Ushbu faktlarning barchasi, shuni ko'rsatmoqda: a) qit'a miqdori, shuningdek, kontinentallik darajasi dinamikasi, turli tomonlardagi davlatlar butunlay boshqacha bo'lishi mumkin; b) Rossiya (SSSR) XX asr o'rtalarida qit'a emas edi, ammo qit'a-okeaniko (antinental-okeanik) mamlakat (bunday, shubhasiz, zamonaviy RF, garchi qit'a xususiyatlari 90-yillarning kuchayishi). Yana bir bor ta'kidlaymizki, bu erda qattiq kontseptual alternativani rad etish asoslari madaniy (Evropa + Markaziy Osiyo tsivilizatsion hamjamiyati sifatida).
Ehtimol, mamlakatning deklaratsiyasining yuqori qismida kuchli kontinental uchun dengiz faoliyati o'sishi g'ayratli jihatga qaraganda dengiz mamlakatiga qaraganda kichikroq iqtisodiy samara beradi. Ammo bu holat, mamlakatning kontinentalligi darajasini aniqlash, uning kontinsonati bilan bog'liqligini aniqlashda mamlakatning umumiylik turini belgilashda dengiz faoliyati ko'lamini e'tiborsiz qoldirishga asos yo'q. Shu jumladan, chunki tegishli ta'sirni shubhasiz mustahkamlash imkoniyati. Ular o'z pozitsiyasining afzalliklari asosida mamlakatning dengiz mintaqalari muhimligini oshirish uchun siyosatda.
Bu erda biz Savitskiyning "kontinental mahallalari printsipi" ga boramiz. Ushbu g'oyaga ko'ra, mamlakatning qit'a pozitsiyasining salbiy oqibatlari (tashishning yuqori xarajatlari) mamlakatning tumanlar tizimiga aylanishi bilan zaiflashadi, ularning har biri nisbatan o'zini o'zi ta'minlaydi. SSSRda bunday siyosatning elementlari amalga oshirildi va muvaffaqiyatli qayd etildi. Bu g'oya rivojlanayotgan holdan tashqari Bezro'm. Bunday yondashuvni o'tkazgan sovet olimlari va siyosatchilari buni Evroosiyolardan olishdi. Ammo p.n tushunchasi. Savitskiy, ushbu g'oyalarning istiqbollarini ta'kidlash kerak. Biroq, biz Sovet mintaqaviy siyosati o'rtasidagi muhim farqni ta'kidlaymiz: bu unchalik emas qit'amahallalar. "Bajarilgan" iqtisodiy hududlarga nisbatan "tugallangan" iqtisodiy hududlarga tegishli bo'lgan va dengiz faoliyatini jadal rivojlantirish bilan bog'liq bo'lgan.
Sovet davridagi mamlakatimiz eng yuqori darajada (iqtisodiyot va aholining miqyosida), maqsadga muvofiq, magnit faoliyatining ko'lami bilan amalga oshiriladi. SSSR parchalanganidan keyin Rossiyada dengiz faoliyati ko'lami keskin pasaydi, ammo tiklanish borasidagi tendentsiya mavjud. Hozirgi vaqtda dengiz faoliyati rivojlanishi Rossiyaga nisbatan har qachongidan ham muhim ahamiyat kasb etmoqda. Ikkala iqtisodiy va geosiyosiy sabablar ham mavjud. Dengizning qiymati tobora ko'payib bormoqda. Dengiz, dengiz javonlari, shuningdek Arktika biologik resurslari emas, balki boshqalarning manbasi - energiya, shu jumladan. Ma'lumki, dengiz va okeanlar quruqlik maydonining 2/3 qismidir va bu asosan o'rganilmagan (resursli munosabatlarda ham) bizning sayyoramizning bir qismi.
Agar mavjud bo'lsa, dengizning transport qiymatiga nisbatan tarixiy tendentsiyasi, keyinchalik zaif. Dengizdagi shubhalar resursining o'sishi istiqbollari hech qanday shubha tug'dirmaydi (qisman sushi resurslarini tugatish jarayoni tufayli, bu juda chuqur va uzoq muddatli tendentsiya hisoblanadi).
Dengiz va Arktika resurslarini rivojlantirishda Rossiya asosiy ishtirokchilardan biri bo'lishiga qodir - bu uning geografik mavqeiga, potentsial, mentalitet va an'analarga mos keladi. Shu munosabat bilan ular Rossiyaning dengiz sartariga yaqin va unga tutash uchun alohida ahamiyatga ega. Evrosiyo mafkuraviy sozlamalari, niyatlar ushbu makrokeshikning rus ichki geosiyosatining ustuvor joylariga ushbu makrokarton ko'rsatishga hissa qo'shmaydi.
G'arb bilan munosabatlarning yomonlashishi Sharqiy Osiyo bilan aloqalarning mazmunini oshiradi. Va Rossiya Uzoq Sharq juda muhimdir. A.F. tomonidan aytilganidek Nikolskiy: "Tashqi siyosatda Rossiyaning maqsadi - bu muqobil iqtisodiy va siyosiy rivojlanish markazini tashkil etadi, bu MDH, XXR, Hindiston, Afrika, Osiyo mamlakatlarining iqtisodiyot va siyosiy rivojlanish markazini shakllantirishdir. Tegishli davlatlar bilan aloqalarning ahamiyati, shu jumladan braklar mamlakatlari ko'payadi, demak, dengiz faoliyati muhimligi oshadi, chunki bu aloqalar asosan dengiz bo'ylab olib boriladi. (Shuni ta'kidlaymizki, agar bracs geosiyzon kasaba uyushmasi sifatida belgilangan bo'lsa, uning G'arb bilan raqobati "dengiz" va "sushi" sxemasiga olib kelinmaydi.
Ilk suevruarlarga xos bo'lib, ularning izdoshlariga, Rossiyaning kontinental xususiyatlari o'zgarishi, nazariy jihatdan nazarda tutilgan va amaliy jihatdan samarali. Biz bu erda yana ko'proq holatlar olamiz.
1). So'rovnoma - ikki okean bilan o'ralgan yarim orollar; U o'sayotgan va uchinchi okeanning ichki dengizida ham geosiyosiy dalillar mavjud.
2). Rossiya - sof daryo mamlakati. Daryo va dengiz faoliyati an'analari (ayniqsa Rossiyada) an'analar mavjud. K. Haushoferning so'zlariga ko'ra, daryo shakllari dengiz va kontinental o'rtasidagi oraliq pozitsiyani egallaydi (tipicologik ma'noda). 10 ta eng katta daryolar, Evrosiyo (materik) 5 yoki asosan Rossiyada joylashgan bo'lib, ularning barchasi Rossiyada dengizga tushadi. Rossiyalik shaharlar (shu jumladan kichik daryolar) ruslardagi ruslar, masalan, ukrainaliklar, Belorusiya va qutblar bilan, masalan, ukrainaliklar va qutblar bilan kuchliroq. Rossiyaning Volga tumanini, Sibir, Uzoq Sharqni rivojlantirishda suv transporti muhimligini ta'kidlash kerak.
Agar zamonaviy dunyo mamlakatlari dengizga nisbatan o'z pozitsiyasiga muvofiq tozalovchi bo'lsa, unda kontinental va okean turlaridan tashqari, o'tish davri, okean okeaniga qo'shimcha ravishda ajratish kerak. Rossiya unga tegishli. Klassik geosiyosatda va undan keyin ikkalasi ham Evrosianizmda (nafaqat erta), hatto dengiz va qit'a miqyosidagi geosiyosiy turlar haqidagi fikrlar ham fikrlar bilan bog'liq genezise. Dengiz va qit'a mamlakatlari o'rtasidagi ziddiyat. Ushbu ziddiyat mamlakatlarning dengizga nisbatan turli pozitsiyasining natijasidir. Agar bu fikrlar asossiz deb hisoblanadi (va ularni to'g'ri deb hisoblasa, ayniqsa bizning davrimizda, qiyin), keyin Rossiyadan qattiq qit'a turiga kiritish kerak.
Postsovet davrida, Rossiya, Belorusiya va Armaniston va respublikaga qo'shimcha ravishda Evroosiyo qurilmalari - integratsiya jarayonlari (asosan iqtisodiy,, ba'zan harbiy-siyosiy soha) bilan izchil geosiyosiy tendentsiya mavjud markaziy (o'rtacha) Osiyo va Qozog'iston. Sovet postset davrining ko'p faktlari va Ukrainadagi Ukrainadagi va Ukraina bilan munosabatlardagi inqirozlar ikkiga navbatda o'zaro alternativa (amaliy qurilmalar) xulosalari, qisman o'zaro ta'sir qiladi. 1. SSSRning sobiq respublikalari bilan munosabatlar Rossiya uchun juda muhimdir; 2. Hozirgi geosiyosiy vaziyatdagi bu munosabatlar himoyasiz, shuning uchun Rossiya har qachongidan ham ko'proq, o'z kuchlariga ishonishi kerak.
Erta Evroosiyo davrida bunday alternativaning alternativasi yo'q (yoki sifat jihatidan farq qilar edi), chunki hozir mustaqil, keyin bir davlatning bir qismi edi. Erta Evristianlar mamlakatning zamonaviy chegaralarida o'zini ta'minlash g'oyasiga. Bizning zamonamizda qabul qilingan erta evrosianizmning mafkuraviy impulsi bitta davlatni qayta yaratishga intilishi kerak ( Rossiya imperiyasi yoki SSSR) zamonaviy chegaralarda Rossiyaning o'zini o'zi ta'minlash printsipiga qaraganda. Biz Evrosianizmning haqoratli ruhini hisobga olamiz (erta va keyinroq), asosan, tarix bo'yicha zabt etadigan ko'chmanchilarga hamdard ravishda birlashtirdik.
Imperatsiyaning hordiq chiqarish g'oyasi (bir yoki boshqa versiyada) juda real emas, balki Ukraina bilan nizolarni hisobga olgan holda, ruslarning Markaziy Osiyodagi natijasi umuman ko'rinadigan "birodar" emas "Evroosiyo" ning ilk namoyishi va o'zini o'zi ta'minlash tamoyili, "izolyatsionizm" telekanalida. Zamonaviy Rossiyaga tegishli Tszymboorskiy. Sobiq SSSR respublikalari bilan aloqalarni rivojlantirishning foydaliligi bunday tushunish bilan rad etilmadi, ammo Rossiya ushbu munosabatlarga mamlakat sifatida o'z-o'zini koeffitsiyaning bir qator muhim jihatlarida kirishi kerak (masalan, oziq-ovqat mahsulotlarining asosiy turlarini ishlab chiqarish).
Shunday qilib, (, ayniqsa, zamonaviy geosiyosiy vaziyatda), dengiz va er o'rtasidagi madaniyatlar, davlatlar o'rtasidagi farqlarning ma'nosi to'g'risida, madaniyatlar, davlatlar va davlatlar o'rtasidagi kelishmovchiliklar, shuningdek, muhim ahamiyatga ega bo'lgan farqlarning ma'nosi haqida. Rossiya uchun dengiz faoliyati cheksiz ko'rinadi. Ushbu g'oyalar Evrosianshunoslikka xos emas, klassik geosiyosat g'oyalari tizimi bilan bog'liq. P.n yaqinlashmoqda. Savitskiy, Rossiyaning yuqori kontinentalligi ("kontinental mahalla printsipi" ning salbiy ta'sirini kamaytirishga yordam bermoqda ("Kontinental mahalla printsipi", mamlakatning o'zini o'zi ta'minlash istagi, boshqa hududiy hajmni hisobga olgan holda amalga oshiriladi. Mamlakat va uzoq muddatli, uning radikal o'sishi. Ushbu yondashuvlar, shuningdek, boshqa kontseptual tizimlarga ulanishga imkon beradigan ma'noda Evrosianizmga xos emas.
Sharhlovchilar:
Bezrukov L.A., D.G.N., georosatlar laboratoriyasi va geografiya instituti siyosiy jug'rofiy geografiyasi rahbari. V. B. Ochava Sb Ras, Irkutsk-33;
Nikolskiy A.F., D.G.N., Korxonaning Iqtisodiyot kafedrasi professori va Bayal davlat iqtisodiyot universiteti va qonunchilik faoliyati, Rossiya Federatsiyasi va Ta'lim vazirligi, Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vaziri Irkutsk.
Bibliografik ma'lumotnoma
Popov P.L. Bizning zamonamizning ilmiy va geosiyosiy nuqtai nazaridan klassik Evrosiyizmning asosiy g'oyalari // Ilmiy va ta'limning zamonaviy muammolari. - 2014 yil; № 5;URL manzili: http://scants -ecuction.ru/arcal/view\u003d14522 (Ishlov san'ati: 02/01/2020). Sizning e'tiboringizga "Tabiiy fanlar akademiyasi" nashriyotida nashr etish jurnallari
Bugun biz tez-tez evrosianizm kabi atamani eshitamiz. Siyosatchilar, jurnalistlar va universitetlarning professorlari u haqida gapirmoqdalar. Ushbu tushuncha hatto siyosiy va iqtisodiy blokning nomiga kiritilgan. Ko'pchilik Rossiya Federatsiyasining rasmiy mafkurasi Evrosianizm deb nomlanadi. Ammo shunga qaramay, ko'pchilik buni mohiyatni anglamaydi. Ushbu maqolada men sizga aslida nima ekanligini va bu mafkura qanday tug'ilganligi haqida aytib beraman.
1917 yildagi voqealar natijasida Evrosianizm o'z-o'zidan paydo bo'lgan degan fikr bor. Bu faqat qisman. Aslida, ushbu mafkuraning paydo bo'lishi uchun shartlardan biri, ko'plab rus zodagonlari chet elda yugurishga majbur bo'lganlarida inqilobiy haqiqat edi. Ularning aksariyati o'z vatanlarining taqdiri haqida o'ylashdi.
Boshqa tomondan, Evrosianizm Rossiyaning tarixiy jarayonda Rossiyaning o'rni haqidagi ko'plab g'oyalarini to'pladi. Unga eng katta ta'sir shuni shubhasiz slayvofillarning qarashlari edi. Ular Rossiya G'arbdan farq qiladigan, Rossiya, G'arb va boshqalar bilan birgalikda tsivilizatsiya deb ishonishdi. Ammo shu bilan birga, Evrosian slayvofilmlar g'oyalari juda eskirganiga ishonib, Evroosiyolar slayvofillardan ajratishdi. Savarofillar va Evroosiyolarning asosiy tafovutlaridan biri bu Rossiyaning Evroosiyo tsivilizatsiyasi tarixidagi ijobiy omil sifatida eng so'nggi mo'g'ullar bo'yinturug'ini ko'rib chiqishdir.
Nassblar, G'arbiy Rossiya xiyonatida Evroianizm paydo bo'lishining yana bir muhim omili edi. Qrim, Rossiya-yapon va birinchi jahon urushidan keyin G'arb mamlakatlari o'zlarining shaxsiy manfaatlarini izlayotgani aniq bo'ldi. Bu G'arb jamiyati uzoq vaqt davomida G'arbiy materializmga qarshi Evrosiyo ma'naniga qarshi chiqishga imkon bergan G'arb jamiyatining uzoq vaqtdan beri paydo bo'lgan degan xulosaga itarib yubordi.
Shunday qilib, ushbu mafkura oldingi toklar haqida ko'plab kontseptsiyalarni o'z ichiga oldi va Rossiya tsivilizatsiyasi haqida mutlaqo yangi mafkuraning bir qismi bo'lib ishladi. XX asrning birinchi yarmidagi voqealar Evrosiyoning paydo bo'lishining katalizatoriga aylandi.
Uning paydo bo'lish vaqti 1920 yilni, N.S. Trabetskaya "Evropa va insoniyat" kitobini nashr etdi. Unda u birinchi navbatda G'arb tsivilizatsiyasiga qarshi chiqdi: "Evropadagi xalqlarning ziyolilari ularga Roman-Germaniya mafkurasi noaniqligidan xoli bo'lgan" Rim-nemis mafkurasi noaniq "romotokokerman bilan bandlikni buzishi kerak. Bu juda aniq, qat'iy va qaytarib bo'lmaydigan narsani tushunishi kerak: Evropa madaniyati mutlaq narsa emas, balki faqat cheklangan va ma'lum etnik yoki etnografik guruhni yaratish. Shunday qilib, nemissiz bo'lmagan odamlar uchun Evropa biznesning so'zsizdir. Faqat bitta narsa: romanogermans - va boshqa barcha dunyo, Evropa va insoniyatning boshqa barcha xalqlari.
Keyingi yil Evropa Evrosiyo kollektsiyasi "Sharqqa chiqdi. Ogohlantirish va obodonlashtirish. N.S. tomonidan yozilgan Evrosiyoliklarni tasdiqlash Trabetskiy, P.P. Suvachinskiy, g.V. Florovskiy va P.N. Savitskiy. Bu yerda Evrosianlar nafaqat G'arbiy dunyoni tanqid qilishgan, ammo birinchi marta Rossiya-Evrosiyali tsivilizatsiyasining alohida joyini so'rashdi.
1922 yilda ikkinchi to'plam "yo'llarda. Evroosiyolarni tasdiqlash. " Bu erda Evrosiyo jamoasi g'oyasi, shuningdek, rus davlatining shakllanishida mo'g'ullarning ijobiy ta'siri masalasi ishlab chiqildi. Savitskiy shunday deb yozadi: "Bu Rossiyaga bostirib kirish bilan, mulkni harbiy xizmat ko'rsatish, barqarorlikka erishish uchun davlat tomonidan tashkil etilgan tatar-mo'g'ullar; Ular unga kuchli ordeni bo'lish uchun sifatni berishdi. "
Qanday qilib Evrosianizm nima edi? Bu Rossiya-Evrosiyo tsivilizatsiyasining g'arbiy tomonidagi g'oyalarning ma'lum bir simbiozidir.
Unda bir nechta muhim jihatlarni kiritilgan:
1. Rossiyaning o'ziga xosligi. A'zolar Rossiya, na Evropa ham emas, deb ishonishgan. Ularning fikriga ko'ra, ushbu tog'larda va undan keyingi hududda bu hududda dunyoning bir qismi ma'lumotlarini, balki bu hududda emas, balki butunlay boshqacha - Evrosiyo.
2. Vizantizm. Evrosianlar Evrosiyoning asosiy boshiga ishonishdi va uning madaniyatining asosiy elementlaridan biri sifatida ortiboksy deb hisoblashadi.
3. Sharq. Xalq tamoyillari va qadriyatlarini qabul qilish, Orduning ijobiy ta'siriga ishonish.
5. Egena-mintaqaviy millatchilik. Evrosiyo tsivilizatsiyasi nafaqat rus, balki uzoq vaqtdan beri Rossiya-Evrosiyo dunyosining bir qismi, shuningdek Rossiya mafkusian mafkuraviy jihatidan yaqin bo'lgan davlatlar mavjud. Savitskiy shunday deb yozadi: "Evroosiyolar an'anaga qarshi turadi. Rossiya-Evrosiyo birlik sifatida qabul qilinadi. Mashabinatsiyaning tegishli shakllarini topishdir. Evrosianlar Rossiyani "xalqlar sobratarmasi" deb tushunishadi va ba'zi bir uyg'unlik deb ataladigan, keng va ijodiy siriziy millatchilikda keng va ijodiy sirparastlik hodisalarini keltirib chiqaradi. "
6. Vera materialdan ustun bo'lgan holda.
7. Evrosianlar katta ta'sirning geografik pozitsiyasiga ega deb hisoblashadi. Siyosat va mentalitet birinchi navbatda geografiyani belgilaydi.
8. Secreyevia tillar ittifoqi g'oyasi. Ushbu ittifoq genetik bo'lmagan, ammo tarixiy omillar tufayli. Shunday qilib, Evroosiyolarga ko'ra, tatar tili fonanti rus va tatar madaniyatlarining uzoq vaqtdan beri yashash joyi va simbiozik fazilatlari tufayli rus tiliga yaqinroq.
9. Evrosiyo uyushmasining tarixiy jarayonining tabiiyligi. Tarianning o'zi Evrosiyizmning to'g'riligini tasdiqlaydi. Shunday qilib, ko'plab kichik davlatlarga maydalangandan keyin, Evrosiyo har doim bitta butunda birlashmoqda. Bunday yo'naluvchilar o'z vaqtida, turklar, mo'g'ullar, ruslar va bolsheviklar o'z vaqtida amalga oshirganlar.
10. 1917 yilgi inqilobni muqarrar va zaruriy voqea sifatida tushunish. Evrosians, boshqa muhojirlardan farqli o'laroq, bolsheviklarni tanqid qilishdan bosh tortdilar. Ular imperiyaning qulashi muqarrar ekanligiga va Bolsheviklar Evrosiyani shakllantirishning umumiy tarixiy jarayonining yana bir qismiga ishonishdi. Shu bilan birga, Evrosians o'zlariga qarshi bo'lgan g'arbiy mafkurani hisobga olgan holda, Bolsheviklarga qarshi chiqishdi, bu qit'ada mavjud bo'lolmaydi. Eurationning Evroosiyolarning Evropa ta'siri ostida Rossiyaning yakuniy mahsuldorligi bo'lgan inqilobning asosiy yutuqlaridan biri bu Rossiyaning Yevropa ta'siri ostida bo'lgan yakuniy ta'minotidir.
11. Sotsialistik g'oyalar mavjudligi. Marks g'oyalarini rad etishiga qaramay, Evatianlar hali ham sotsializmning ba'zi jihatlarini qabul qilishdi, shuning uchun ular faqat davlat qobiliyatli va iqtisodiyotni boshqarishi va xususiy mulkni tartibga solishlari kerak deb ishonishgan. N.n. Alekseyev: "Xususiy mulk sharafdir. Davlat nafaqat xususiy mulkni tartibga solinishi kerak, ammo xususiy mulkka ham etkazish uchun mo'ljallangan: agar sizda sharafli bo'lsa, zarar etkazish, zarar etkazish huquqi yo'q.
Kuchli mafkuraviy bazaga va yaxshi tashkilotga qaramay, Evrosiyo harakati yaqinda pasaydi. Asosiy sabablar: Irishuvning qo'llab-quvvatlashi, ularni "ishonch" muhojirlarini kuzatib borish bo'yicha Sovet operatsiyasining ichki tarqalishi va ko'plab tarafdorlarining ishtiroki hisobiga.
1928 yilda Evrosianizm va "Evrosiyo" gazetasining muharrirlari o'rtasida bo'linish paydo bo'ldi. Va 1938 yilga kelib, bu g'oya nihoyat kamaydi. Hozirgi vaqtda Evrosianizm SSSR parchalanganidan keyin faqat jonlandi. Vladimir Putin, Nursulton Nazarboev va yangi Evrosianizmning yangi yangi g'oyalari paydo bo'ldi, unda ko'plab yangi g'oyalar qayta ishlangan.
Bu birinchi navbatda siyosiy tarix predmeti davlatning nizomi emas, balki tarixiy hamjamiyat haqida, madaniyat haqida, madaniyat haqida gapirganda, ma'lum bir tsivilizatsiya shakli haqida gapiramiz Biz ko'rib chiqayotgan voqeaning mavzusi "odamlar". Davlatchilik turi, xo'jalik mexanizmlari, madaniy modellar, mafkuraviy o'rni o'zgarishi, bir-birlari va avlodini almashtiradi. Ammo bu o'zgarishlarning barchasida biron bir narsa doimiy bo'lib qoladi. Ushbu doimiy qiymat, uzoq asrlarda yashovchi va keng joylarda yashaydi va odamlar bor. Rossiya haqida gapirish va o'ylash, biz davlat haqida unchalik emas, balki davlatning ichki hayoti haqida ko'p emas. Shtat faqat shakl, odamlar - tarkibiy qism. "
Evrarianity yangilangan nazariyasining muhim qismi geosiyosat. Shuningdek, bu nafaqat Rossiyaning yo'lining falsafasi emas, balki mafkura. Evrosianizm "to'rtinchi siyosiy nazariya" sifatida liberalizm, fashizm va kommunizm bilan bir qatorda o'rnatiladi.
Viktor Kilkin
dastlabki mafkuraviy-mafkuraviy, K-pogo bazasida, Evropa va Osiyo o'rtasidagi mustaqil "geografik va tarixiy dunyo" (Savitskiy. 1927) sifatida Evrosiyo kontseptsiyasidir geosiyosiy va madaniy tushunchalar. Rus yosh ziyolilar orasida 1921 yilga kelib tashkil etilgan E. tashkil etilgan. Madaniy va mafkuraviy o'simliklarning butun tizimini o'zgartirish dasturini ilgari surgan hijob, u Evropa va qo'shni davlatlar uchun Evrosiyani tashkil etadigan Rossiya bilan ta'minlash uchun ma'naviy istisno bo'lishi kerak edi ruhiy va ijtimoiy-siyosiy rivojlanish yo'lidan o'ziga xosdir.
Tarix E.
Birinchi marta E. g'oyalari aniq bayon qilingan yo'nalishda, 1921 yil 3 iyun, 1921 yil 3 iyunda, 1921 yil 3 iyunda, 1921 yil 3 iyunda Sofiyadagi diniy va falsafiy to'garakning knulyslarida Sofiyadagi diniy va falsafiy to'garak uchrashuvi bo'lib o'tdi. S. S. Trubetskiy (1890-1938) va G. V. Florovskiy (1893-1979). Boshida. Avgust O'sha yili "Sharqqa chiqishga sarflandi: premina va sud jarayoni" (Evrosianlarni tasdiqlash) nashr etildi. To'plam mualliflaridan birining so'zlariga ko'ra, P. N. Savitskiy (1895-1968), Evrosiyo kolleksiyasining moddalari Sovnning ko'pchiligidan keskin farq qilar edi. Ular o'zlarining hayotiy ohanglari bilan ishlab chiqarilgan: Rossiyada inqilob bilan bog'liq mualliflar dunyo tarixining hal qiluvchi katakolik deb baholadilar, chunki "diniy printsiplar haqiqati" ni ochgan narsadir.
E. Harakat mualliflari va kolleksiya mualliflari ta'sischilari 5 nafar rus edilar. Immigrantlar: KN. A. A. Yo Rivoyat qildi (1896-1949). Evrosiyo kolleksiyasini nashr etish uchun do'stlar ilhom ilhom ilhom ilhom ilhom ilhomni ilhomlantirgan, ammo falsafiy, ilohiy, faylasuflar, faylasuflar, faylasuflar, faylasuflar, faylasuflar, faylasuflar va publsiyachi P. P. Suvchinskiy (1892) --1985), geografi va iqtisodchi Savitskiy. Tez orada ular tarixchi yonib-yashnagan va Lim. tanqid kn. D.P. Svyatopikk-Mirskiy (1890-1939), tarixchi va faylasuf L. Karsasuv, tarixchi V. Vernosin (1887-1973), advokat va faylasuf (1879- 1964). Tarixchi M.X. Chessov (1888-1943), madaniyatololog P. M. Bitterli (1879-1953), boshqalari Evroosiyo harakatiga qo'shildi.
Uning rivojlanishida, E. 3 bosqich o'tdi. 1-chi eng qisqa, ammo eng samarali - bu konusni davom ettirdi. 1923 yil - Nach. 1924 yil. Ushbu davrda Evrosianlarning asosiy aks etmasining asosiy mavzusi Rossiyaga asl rivojlanish yo'lini asoslash edi. Ushbu shaxs Evroosiyo harakatining etakchi vakillari tomonidan turli xil tarzda izohlangan, chunki uning asoschilari kamida 3 xil dunyoda kelishishga harakat qilishgan: Savitskiyning millatchisi, madaniyatent-flordskiy va Masih-ifher Florovskiy . Harakatdagi har bir ishtirokchilarning g'oyalari qolganlarning g'oyasidan qo'rqib, barcha tahrirning odatiyligi o'lchovini his qilishdi va fikrning umumiy ma'naviy nuqtai nazariga qarashga undashdi. Evroosiyo asarlarida individual fikrlar muallifligini aniqlash qiyin, chunki ularning qattiq tizimlashuvi va soddalashtirishga bo'lgan ehtiyoj o'zaro o'zaro anglashuvning buzilishiga olib keldi, keyin esa o'zaro tushunish va buzilishlarga olib keldi . E. Evrosiyo harakatining dastlabki bosqichida Eusian harakatining dastlabki bosqichida siyosiy sisterizm emas, balki keng miqyosli shaxslik va rivojlanishni, ammo mamlakatning keng miqyosli shaxsligi va rivojlanishini bilmasligi sababli, Florovskiyning so'zlariga ko'ra, "ortodlavy ijod qilish usuli" targ'ib qilinishi mumkin.
Kul ranggacha. 20 yil. Evrosiyo harakatining tashkiliy dizayni mavjud: 1924 yilda Vena shahrida bo'lib o'tgan yig'ilishda uning boshqaruv kengashi tashkil etilgan - N. Trabetskiy boshchiligidagi Oliy Evrosiyo Kengashi, shuningdek, Kengashga kirdi: P. AraPov (Berlin), P. N. Malevskiy Malevich (London) Nyu-York), Savitskiy (Praga), VA Storozhenko (Belgrad), Suvachskiy (Parij). Shu bilan birga, E. ning asosiy g'oyalari ta'sischilar tomonidan so'roq qilina boshladilar: 1923 yilda E. Florovkiyni beradi, Harakatning siyosiy qismini mustahkamlashdan noroziligini ochiqchasini ochiqchasiga bildirdi Georgiy Florovskiy: ruhoniylar, ilohiyot, faylasuflar. Ingliz tilidan. Ed. Yu. P., 1995-bet. E. Ichida 2 ta asosiy yo'nalishdagi ajratish boshlanadi - "to'g'ri" va "chap". Eng taniqli "o'ng qanot" Evrosians Alekseyev, Savitskiy, N. Trabetskaya, KA Cheheidze, Chapiston "Guruhi" Chap "guruhi" Chapistonning ikkinchi avlodi "degani: Karsain, Svoyotopikk , Suvchinskiy, S. Ya. Efron va boshqalar. Joylar joylarida "chap" nazariye seminarlari bo'lib o'tdi. Parij ostidagi klaviat, shuning uchun ularning ismi - "Klamar Group" paydo bo'ldi; "O'ng" va "chap" o'rtasida paydo bo'lgan olimlar "Kamlar bo'linish" nomi bilan "Makarov. 2006 yil. 26-betlar".
Kontoga ketgandan keyin. 20 yil. "N. Trabetskoy" ning harakatsiz ishtirokidan, mafkuraviy rahbariyatni egallab, keyinchalik Eursian Harakatining pasayishining asosiy sababi, Eursian harakatining ba'zi vakillari asta-sekin E. ning ba'zi vakillari tubdan paydo bo'ldi Harakatni falsafiy va madaniy jihatdan sof targ'ibot bilan qayta yo'naltirish va yuqori madaniy darajaga ega bo'lmagan ommaviy o'quvchini boshqarishi kerak bo'lgan ishonch. Shu bilan birga, Evrosiyo harakati GPUning Sovet rejimi uchun qulay ravishda tarqatilgan, chunki E imperiya fikrlariga alternativa, chunki Emperizatsiyani tiklashga intilayotgan. kommunistik kuch bilan bog'liq va tegishli ravishda bog'liq. Shunday qilib, Evrosiyo Cheidene hatto u asta-sekin E. Bolshevik partiyasini E. Sovet razvedkasining Evrosian Subgs-ga asta-sekin Evroosiyo doiralariga olib borishga muvaffaq bo'lishiga umid bildirdi Bundan tashqari, bizda biz muhojirlar tomonidan mafkologik etakchilikka muhtoj. Qanday harakat juda siyosatda bo'lib qoldi. Yanvarda - fevral 1927 yilgi Savitskiyning ichki ahvoli va yangi "Evrosianlar" bilan tanishish uchun "Noqonuniy" safari tomonidan tashkil etilgan - u SSSRda o'z vakillari bilan chindan ham uchrashganiga ishonganiga amin edi E. Holbuki, u Agentlar GPU (Makarov, m Artev 2007 yil P. 125). 1924 yilda Evrosianlar Britandan bepul olishdi. Siyosiy tashkilotni shakllantirishga qaratilgan ko'p miqdordagi pulni bo'lish xarajatlari. Evrosiyo faoliyati darhol o'sdi. Yo'nalishlar: bosma nashrlar, krujkalar, seminarlar tashkil etildi; 1927 yilda, hatto Evrosianlarning harbiy tashkilotlari ham yaratildi.
2-bosqich noyabr oyida nashrning boshlanishi bilan yakunlandi. 1928 yil Parij gazida. "Evrosiyo", "Chap" Evrosian Suvachinskiy, ARAPRO, Malsavin, Svyatopsk-Malevich, Svyatopsk-Malevich, Svyatopsk-Malevich, Svyatopsk-Malevichning pozitsiyasini namoyish qildi muhojir doiralarida ta'sir qilish. Gazetaning chiqarilishi uning mafkuraviy ilhomlantiruvchi N. Trabetskiy, shuningdek, muhojir aholisining noroziligi bilan E. E. ning obro'sini pasayishiga olib keldi. Savitskiy, Alekseyev va ChXEEIDZZE AUTIYA BO'LIShINI EAZIDAN BOSHQA NAZORATGA BERADI. Ular oktabrda joylashgan gazetani moliyalashtirishni to'xtatdilar 1929 yilning yopilishiga olib keldi. 1928 yilda W-ni keskin tanqid qilib. "Zamonaviy eslatmalar" Florovskiyni dastlab e'lon qilingan vazifalardan jo'nashda jo'nayotganlikda aybladi (Florovskiy. 1928). Konusda. O'sha yili Evrosiyo Kengashi qulab tushdi. Yanvarda 1929 yil Evrosiyo ma'muriyat qo'mitasi tomonidan Savitskiy boshqargan; 1931 yilda "Evrosiyo" olib borilayotgan Evrosiyo harakati markaziy qo'mitasi saylandi. Hozirda, E. - muhojirlarning sifat tarkibida asta-sekin o'zgarishlar kuzatildi. Yoshlar "olimlar" ni almashtirishadi. Hammasi r 30 yosh. Bu "chap" Evroosiyolarning hech qanday faoliyatiga olib keladi, ularning aksariyati SSSRga qaytib kelishdi, ular Sovet kuchiga simpatik munosabatlariga qaramay, ular qatag'onga duch kelishdi.
20-30-yillarda. Ularning g'oyalarini tarqatish va targ'ibot uchun, Evrosianlar "Evrosians" ning "Evrosiansni tasdiqlash" ning umumiy nomi bilan yana 6 ta "Chiqish" 1-to'plamga qo'shimcha ravishda yuborildi: kn. 2 - "Yo'lda" (Berlin, 1922 yil); Kn. 3, 4, 5 - "Evrosiyo fe'l" (Berlin, 1923, 1927 yil P-, 1923 yillarda); Kn. 6 - "Evroosiyo to'plamlari" (Praga, 1929 yil); Kn. 7 - "O'YTYYI" (mil., 1937 yil P.). 1929 yildan 1937 yilgacha "Evrosiyo yilnomalari" (Berlin, Praga, Parij) deb nomlangan maqolalar to'plamlari nashr etildi, birinchi 5 to'plam litografik shaklda e'lon qilindi; "Evrosiyo Tetrani" (1-6-son), "Evrosiyo" (Bryussel, 1929-1935 yillar). 1-25). Turli vaqtlarda, Evroosiyo to'garaklari Parij, Praga, Berlin, Bryusselda, Bolqon va Boloq shtatlarida ham ishlaydi.
E.-ning mavjudligi bo'yicha 3-chi va oxirgi bosqich 1939 yilda Chexoslovakiyada Gemga kirish natijasida tugadi. qo'shinlar. Bu davrda Evrosiyo tashkilot asosan Savitskiyning sa'y-harakatlari bilan qoldi. Ushbu bosqichda Evroosiyolarning faoliyatining asosiy natijasi - bu juda yangilanmagan nashrlar, shuningdek, harakatning muvaffaqiyati va nosozligi qanday tahlil qilinadi va keng intellektual va ma'naviy kontekst aniqlanadi Albatta, harakatni tushunib bo'lmaydi.
Rus tarixida katta ahamiyatga ega. Emigratsiya Evroosiyo g'oyalari bilan bog'liq bo'lmagan ba'zi EA vakillarining ommaviy siyosiy faoliyatiga ega edi. 1932 yilda Savitskiy SSSR va Yaponiyadan harbiy tahdid tufayli SSSRning mafkuraviy va amaliy yordami tufayli SSSRning mafkuraviy va amaliy yordami bilan tanilgan. I.I. V. STALIN nomi bilan berilgan bayonotda 1947 yilda Savitskiy shunday deb yozgan: "Nutqlar (1934 yilda Pragada (1934 yilda) ... Men shaxsan miltiqni qo'lida olib borishga va Sovet Ittifoqining birligini himoya qilishga tayyorligini aytdim qo'lida ularga har qanday dushmanlik urinishlari. Bizning Vatanimizga tahdid qilingan xavf-xatar oldida ... Men har bir sadoqatli ruslarning mudofaasi, shu jumladan muhojirlarning mudofaa pozitsiyalariga bag'ishlangan firmani chaqirdim. D. 125. Evrosian A. P. Antipov, Chkayid va Alekseyev ham mudofaa harakatida bevosita ishtirok etishdi. Biroq, Ikkinchi Jahon urushi paytida, ikkinchi jahon urushi paytida, uning oxiridan keyin to'g'ri faoliyatga qaramay. Evrosianlar qatag'on bo'lishdi: 1945 yilda Praga operatsion qo'mondoni Praga Guruhi Praga Guruhining 4 ishtirokchisi: Antasian, Savitske va I. S. Beletskiy; Ular SSSRga deportatsiya qilindi va ko'p yillar oromgohlarda o'tkazdilar. Bu og'izda. Chexoslovakiyani davom ettirgan birinchi uchrashuvlar 1955 yilda P. Savitskiyning o'g'li S Savritskiyning guvohligiga ko'ra, "Savitlova" ning so'nggi paytiga ko'ra, Oliy Ozodlikning guvohligiga ko'ra, "Savitskiy" ning so'nggi tarafdori bo'lgan IP savdosining guvohligiga ko'ra birinchi uchrashuvlar paydo bo'ldi. Evrosiyo tushunchalari, ular o'zlarining ilm-fanga eng muhim hissasi bo'lgan va E. hali amalga oshiriladigan kelajak uchun dastur bo'lganiga amin edilar.
SSSRda E. konservada qiziqtirildi. 80-yillar. XX asr, birinchi navbatda, Gumilovning nashrlari va nutqlari tufayli (60-yillarda. Savitskiy bilan yozishma), K-Ry o'zini "oxirgi yevroan" deb atadi (Gumilov L.n. So'nggi evrosian // Bizning merosimizdagi eslatmalar . 1991 yil. 3. 19-34-sonli, shuningdek, P. Savitskiy (Garf F. 5783) tomonidan to'plangan. . ER-ELAZIAN kuchlanishlarining paydo bo'lishiga olib kelgan E lateral Neo-Elanziya harakatlarining paydo bo'lishiga olib kelgan yangi spiklashning yangi spikasi 90-yillarda sodir bo'ladi. keyin SSSRning qulashi Rossiyada va Rossiyada yangi madaniy, milliy va tarixiy o'ziga xoslikni qidirish shakllaridan biri bo'lib, bir qator mamlakatlarda. Shu bilan birga, neo-echirning vakillari orasida eng katta qiziqish klassik E geosiyosiy g'oyalarini, dinda esa geosiyosiy g'oyalarini keltirib chiqaradi. Evrosiyo darslari (va undan yuqori darajadagi Rusning ma'naviy markazi. Madaniyat va hayot) hali ham e'tibor va yanada rivojlanishni qabul qilmagan.
A. V. Sobolev
G'oya miqdori E.
Bu etarli chuqur ildizlarga ega va Rusga qaytadi. Intellektual harakatlar. XX asr, shuningdek, slatofilizm vakillarining tarixiy va falsafiy inshootlari (ayniqsa erta, xususan, E. A. ning ba'zi g'oyalari bilan), N. Xomyevskiy, K. Leontaev, V.Nonna va V. O. Kiuchevskiy. 1913 yilda Vernadskiy Moskva tarixi tarixi va Mong rolini tadqiq qilish natijasida. rusga fath qiling. Hikoyachilar kurtakning asosiy qoidalariga to'g'ri keladigan xulosalarga kelishdi. E. 1920 yilda N. Trabletskaya, "Evropa va Insoniyat" kichik risolasi, Ki-Royda, "10 yil oldin" (Trabetskaya N. E. Evropa va insoniyat // U. 2007 yil. 81-bet). Trubetskiyning kitobi Umuman kurtak uchun yuborilgan. Evrosianni antipaded kayfiyat. Xususan, u Evropada ichki tug'ruqni keltirib chiqardi. Madaniyat tajovuzkorligi, eUROPECRENSRUMRIGI mafkurasida tashkil etilgan. Ushbu mafkuraga bo'ysunadigan qo'shni madaniyatlar "to'liq bo'lmaganlik kombinati" ni oladi va G'arb bilan uchrashish uchun noto'g'ri vazifani qo'ydi. Trabetskoy Sinhnes uchun noqulaylik bildirdi. Evropaning joylashish xalqlari ularga qarshi. Madaniyatlar, chunki bu ularning ijodiy salohiyatining avtohton madaniyatlaridan mahrum. Rim-Germaniya xalqlari tomonidan ishlab chiqilgan madaniyat talablari Trubetskiyning so'zlariga ko'ra, "Evropa madaniyati insoniyat madaniyati emas" (Ibid. 87-son). Har bir madaniyat mustaqil ahamiyatga ega va boshqasiga nisbatan eng past yoki undan yuqori deb hisoblanmaydi. Shu sababli, rivojlanish maqsadini to'g'ri shakllantirish ilg'or xalqlarni izchil amalga oshirishda emas, balki o'z-o'zini bilish, o'z madaniy o'ziga xosligining eng to'liq amalga oshirishda emas. Savitskiy Rossiyaning sanoat rivojlanishi istiqbollarini baholash bo'yicha olib borilayotganligi sababli 1916 yilda Evroosiyo fikrlarining probiyitlarini ishlab chiqdi.
Satda Everning asosiy g'oyalari aniq ifodalandi. "Sharqqa chiqib ketdi. To'plamda muqaddimaga, global falokatning surati G'arbning ma'naviy o'limida va sobiq Rossiyaning vayron qilinishi berilgan. To'plam mualliflariga ko'ra, ushbu falokatdan chiqish faqat ijodiy kuchlarni saqlab qolgan va madaniyat rivojlanishiga yangi turtki berishga qodir bo'lgan sharqqa murojaat qilish usulida mumkin. Shu bilan birga, "Evrosiyo" konsepsiyalari "Kerakli" "Rossiya xalqi xalqlari" xalqlari va "Rossiya dunyo xalqlari xalqlari" xalqlarining mohiyatidir. Mahalliy madaniyat va hayot elementlarini atrofimiz bilan birlashtirish, biz o'zimizni tan olishdan uyalmaymiz (Euratians) 1921 yil. S. VII). Katta stilistik va seminantik xilma-xillik bilan ajralib turadigan maqolalar bu yoki boshqa muallifga o'xshash individual mavzularni rivojlantirishdir. Xususan, Florovskiy va Suvchinskiy umidsiz ratsionalizm, vayron bo'lgan urush va janobning o'lishi va Rus falokatlarini tahlil qilish bo'yicha asosiy va keng tanqidga qaratilgan. Tarix va ijtimoiy taraqqiyot kommunistik inqilobning misli ko'rilmagan shafqatsizlikka olib keldi. Savitskiy va N. Trabetskiy maqolalari, aksincha, retrospektiv emas, balki "Evrosiyo" tushunchasini nazariy jihatdan rivojlanishiga bag'ishlangan istiqbolga ega edi. San'atda. Savitskiy "Madaniyat migratsiyasi" jahon geosiyosiy markazlarining tarixiy nuqtai nazaridan qurib, zarurat bilan Evropa hududidan Evropa hududiga o'tishi kerakligini isbotlashga harakat qildi. Rossiya va zapp qismlari. Sibir; san'atda. "Qit'a-okean", u Evrosiyaning geografik pozitsiyasini hisobga olgan holda yaratilgan "qit'a iqtisodiyoti" konsepsiyasini taklif qildi. San'atdagi Trabetskaya. "Rus madaniyatining cho'qqilari va pastki qismida" gloralning integratsiyasi natijasida tashkil etilgan maxsus Evrosiyo madaniy turini ajratdi. , Turan madaniyati va Evropadan asosiy xususiyatlarida keskin farq qiladi; san'atda. U noto'g'ri millatchilik ongining turli shakllarini tanqid qildi va "haqiqiy millatchilik", "haqiqiy millatchilik" ning Evroosiyo madaniyatini qurish va saqlash uchun zarur bo'lgan "haqiqiy millatchilikning haqiqiy millatchilikning asosiy xususiyatlarini" deb bildi. Odamlarning o'zini o'zi bilishi va natijasi ruhiy madaniyatni ruhiy madaniyatda qayta qurishdir. Savitskiy va N. Trabetskoyning mohiyatidagi dasturiy ta'minot ishlari Evroosiyo g'oyalarini yanada rivojlantirish bo'yicha 2 ta asosiy ishlab chiqariladi: geosiyosiy va tarixiy va madaniy va madaniy (CF.) : Rianovskiy. 1967 yil. 61-bet). Keyingi insholarda 1-to'plamda qayd etilgan muammolar, Evrosiyo mualliflari tomonidan batafsil ishlab chiqilgan, asta-sekin taklif qilingan rekonstruktsiya tizimida asta-sekin kaltaklangan.
Geografik tadqiqotlar
Savitskiy Evrosiyo nazariyasining ilmiy asosining eng muhim tarkibiy qismidir. Savitskiyning so'zlariga ko'ra, Evrosiyo yopiq va o'zini o'zi etarli "geografik dunyoni", "Meri materik", "Meri materik", albatta, Ural tog'lari tomonidan buzilmaydi. Aslida, Evrosiyo hududi - Sharqiy Evropa ("Belomorsko-Kavkaz"), G'arbiy Sibir va Turkiston. 2000-bet. Geografik birlikni isbotlash uchun Evrosiyo Savitskiy gorizontal geografik va iqlim zonalari nazariyasini ishlab chiqdi. Bu 4 ta ana shunday zonalarni ta'kidladi: Cho'l, cho'l, o'rmon va Tundra chiziqlar qatorida "Sharq-G'arb" safida cho'zilgan. Yerning sharsimon asbobi janubda. Chiziqlar shimoliy jihatdan kengroq. O'z navbatida, katta geografik zonalar kichikroq bo'ladi, har bir javdar o'simlik va tuproqning maxsus kombinatsiyasi bilan ajralib turadi. Evrosiyoning geografik o'zini o'zi tushuntirish uchun Savitskiy "Janubi-Shimoliy geografik simmetriya" nazariyasini ishlab chiqdi. Uning fikricha, shimolda tundra janubda, botqoqlar va o'rmonlar bilan cho'l, cho'lda va hokazo - dashtning yadrosi - bu cho'lning yadrosi. Tabiiy zonalarning o'zaro tartibli tartibi Evrosiyo "Yopiq birlik" ni tashkil qiladi va unga yashovchi xalqlarning madaniy shakllanishiga ta'sir qiladi. Bunday ta'sirni ko'rsatish uchun Savitskiy "joylashuv" atamasini taqdim etdi. Ushbu ibora, tabiiy muhit insonlar faoliyati natijasida nafaqat ba'zi o'zgarishlarga duchor bo'lishi kerak, balki o'zi o'z xalqlariga yashaydigan madaniy va jamoat hayotini shakllantirishga ta'sir qiladi. Savitskiyning so'zlariga ko'ra, joy madaniyatni shakllantirishning kelib chiqishi, uning kelib chiqishi kelib chiqishi paydo bo'lishining muhim omilidir. Joylashuv irq, k-parkyum hosil bo'ladi, keyin ushbu ta'sirning o'zi o'ziga xos madaniy muhitni asta-sekin maxsus madaniy turga aylantiradi. T. haqida., Savitskiyning so'zlariga ko'ra, Evrosiyo madaniy turi (Savitskiy tomonidan an'analarga qo'shildi. Danilevskiyning an'analariga qo'shilgan. Danilevskiyning madaniy turlari, shuning uchun u o'z ijodiy salohiyatini to'g'ri rivojlantirishi mumkin. Faqat uning joylashgan joyining o'ziga xos xususiyatlariga (Savitskiy. 1927 yil P. 30, 32-39, 47, 50-57).
Madaniy va lingvistik asosli E.
batafsil ma'lumot N. Trabetskiy asarlarida amalga oshirildi. Trubetskning so'zlariga ko'ra, "individual" tushunchasi nafaqat shaxsiyat yoki odamlarga ham tegishli. Millat hissi, odamlarni yolg'iz odamlarda birlashtirgan holda, xalqlarni bir nechta shaxs sifatida tasvirlashga imkon beradi. O'z navbatida, Evrosiyo mn. Bosh jug'rofiy va madaniy makonga tegishli hissiyotlarni birlashtiradigan millat bilan millatlar ko'p millatli shaxs sifatida farq qilishi mumkin (tabrakskaya. 1924-son.) K-Roy aholisi bitta "bir nechta millat bor "(u. Evugene-mintaqaviy millatchilik // Evrosiyan xronikasi. 9-son. 9-chi. U EURAAS xabarlariga ko'ra, madaniyatning milliy o'zini o'zi anglaydi, odamlarning "yuzi" va uning rivojlanish istiqbollarini belgilaydi. Bunday g'oyalarga asoslanib, Florovskiy "Jamoatchilik munosabatlari ustidan madaniyatning madaniyati", yevroans "butun bayonot tizimi" ni aniqlashga tayyor edi (qarang: Florovskiy P. P. P. Xat Pb Evrosianizm / RM. 1922. KN. 1/2. 267-274).
"Madaniyat" atamasi va "madaniy taraqqiyot" atamalarining "madaniyat" atamalariga bo'lgan munosabati, "Madaniyat taraqqiyotlari" mavzusidagi turli xil ta'limotlarning umumiy tushunishi Savitskiyni ifoda etdi: "Evrosianlar umumbashariy taraqqiyotning mavjudligini inkor etadigan mutafakkirlarga ulashgan. Bu ... "madaniyat" tushunchasi. Agar evolyutsiya chizig'i turli sohalarda farq qilsa, umumiy o'sish mumkin emas, asta-sekin yaxshilanish: bir yoki boshqa madaniy muhit ... birida, birida, ko'pincha boshqalarga tushadi boshqa nuqtai nazar. Ushbu qoida, xususan, "Evropa" madaniy muhitiga qo'llaniladi: u Evrosianlar, mafkuraviy va diniy halokat nuqtai nazaridan (Savitskiy pn Evrosianizm // Evrosiyo fe'l-atvori. 1925. KN . 4. 13-14-rasm). Bunday "madaniyat", E.Jaks tarafdorlari turli xalqlarning madaniyatlari ekvivalentini tan olishdi. G'arb madaniyati boshqa davlatlar salohiyatini sezilarli darajada olib bo'lmaydi. Universal Evropaning "umumiy denominatori" ga barcha madaniyatlarni olib kelish istagini rad etish. Madaniyat, Evroosiyolar K.Lning xususiyatlari va o'ziga xosligi deb hisoblashgan. Alohida madaniyat faqat uning ahamiyatini oshiradi.
N. Trabetskiyning so'zlariga ko'ra, maxsus rusning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Madaniyat 2 madaniy va etnik jamoalarning o'zaro bog'liqligi bilan bog'liq: Slavalar va "Ural Oltay" guruhi: Finlar, turklar, mo'g'ullar va boshqalarga tahdid solmoqda. Osiyo bilan slavyanlar. Rusni shakllantirish uchun odamlar ancha muhim edi. Zap bilan bog'liq bo'lgan madaniyatlar. Slavalar. Ushbu tezisni tasdiqlashda N. Trabetskaya rusda saqlanib qolgan asl slavyan-Turan madaniyatining elementlarini olib bordi. "Nodov": Xalq musiqasi va raqsining asl ritmik tuzilishi, Amaliy xalq ijodiyoti, xarakterning o'ziga xos xususiyatlari, o'ziga xos xususiyatlar (birinchi bo'lib "Udal", ehtiyotsiz jasorat. Slavds va tushunarsiz g'arb xalqlari. Evroosiyolarning so'zlariga ko'ra, rusga. Madaniyat janub, sharq va g'arbga ta'sir ko'rsatdi. Rusni shakllantirishga aniq ta'sir. Madaniyat Vizodlavy tomonidan (Janubiy) tomonidan: "Vizantiya merosi, Rossiya xalqining global g'oyalar yaratishi kerak edi" (2000- soniya). Ammo Vizantiyadan meros qilib olingan pravoslavning imkoniyatlari. Agar sharqning ta'siri bo'lmaganida, agar sharqning ta'siri bo'lmaganida, davlat madaniyati amalga oshmaydi. rusni zabt eting. Er. Bu 2 ta ta'sirning "qotishmasi" edi, XVIII asrgacha bo'lgan maxsus madaniy turni yaratdi. G'arbning uni o'zlashtirishga urinishlariga qarshi kurashdi. Evrosian xalqining ichki madaniy birligining buzilishi Siysning ayanchli holatiga olib keladigan asosiy sababni ko'rib chiqdi. Rossiyada; Ushbu inqirozdan chiqish faqat bitta - visten asosida original madaniyatni dam olish mumkin. Imon va tantansk davlatchilik.
Sharq va G'arbning mahalliy madaniyatlari bilan Rossiya-Evrosiyo Evrosiyoning maxsus madaniy missiyasi, "faqat Rossiya-Evrosiyo o'z kasbini bajarishi va aylanishi mumkin. Eski materik madaniyatlarini turlicha bo'lib, Sharq va G'arb o'rtasidagi qarama-qarshilikni olib tashladi "(Savitskiy P. N. Eurinistonlik geografik va geosiyosiy asoslari) 1997 yil. Evrosiyoning haqiqiy birligi madaniy, shuning uchun "Madaniy ijod vazifasi" (Ibid). Vernesarlarning fikriga ko'ra, "Evrosiyo dunyosidagi Rossiya elementining kuchi tashqi majburiy kuchga kirib, tashqi ramkani tartibga solishni davom ettira olmaydi. Bu kuch erkin madaniy ijodda "(Vernadskiy. 2000- son. 262-bet). Ushbu ijodkorlikni birlashtirishi kerak, "Eski dunyoning markazida rus madaniyati oldida" Rossiyaning rus madaniyati oldida yangi mustaqil kuch ", birlashma va yarashtiruv rolida o'sdi. Bu faqat uning vazifasini atrofdagi xalqlar madaniyati bilan hamkorlikda hal qilishi mumkin. Bu borada Sharq madaniyati u uchun juda muhimdir, shuningdek G'arb madaniyati. Bunday ta'sirda, sharqqa ham, g'arbda ham, Rossiyadan ham, rus madaniyati va geosiyosatning xususiyati "(Savitskiy P. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N. N.) 1997 yil. 1997 yil.
N. Trabetskaya madaniy g'oyalarni tasdiqlaydi, shuningdek, Pireko-Sharqiy davrida fonologiya va kompotantli tilshunoslik bo'yicha o'z o'zgarishlaridan foydalangan. Praslav tili. Diamit zapga qaraganda prassanskiyga yaqinroq edi (I.E. turansiga). dialektlar. Men Evrosianlarga bir muncha vaqt davomida Evrosians shahriga (1896-1982), Nihoyat "Til oilalari", balki "lingvistik jamoalar", balki "lingvistik jamoalar" ni o'rganib chiqdim. Bu Evrosiyo tillari Evropa va Osiyo boshqa tillarida yo'qolgan o'xshashliklarga ega, hatto ular boshqa belgilar bilan bog'liq bo'lsa ham, boshqalarning boshqa tillarida yo'qolgan o'xshashliklarga ega (Jacobson. Fonologik tillar kasaba uyushmalari. 1931 yil. ).
Iqtisodiyot doktrinasi E.
Geografik va madaniy shartlar asosida Savitskiyni ishlab chiqdi. Uning rivojlanishiga ko'ra, yirik qit'a davlatlarini rivojlantirishning iqtisodiy modeli dengizlarga (yoki okeanlar) erkin foydalanishiga yoki ularni qurshab olgan mamlakatlarga tegishli modeldan farq qiladi. Qit'a mamlakatlarining iqtisodiy rivojlanishi uchun xorijiy dengiz savdosi rivojlanmaganligi uchun, ammo qo'shni kontinental hududlar o'rtasidagi iqtisodiy munosabatlar, "qit'aning kontinentalligi to'g'risida xabardorlik etishmayapti Rossiya "(Savitskiy Pn qit'a-okean // sharqda Chiqish. 1921 yil P. 125). Iqtisodiy ma'noda o'zini o'zi etarli darajada o'zini o'zi etarli deb hisoblash, Savitskiy ularning iqtisodiy rivojlanishiga ichki, balki ichki, ichki rivojlanishning eng muhim omili deb ishonishgan. Xususan, Rus rivojlanishining eng muhim omili. U iqtisodiyotni uzoq mamlakatlar bilan savdo qilmagan, ammo o'z sanoat va qishloq xo'jaligini rivojlantirish, ichki yopiq iqtisodiy tsikllar yaratish. Buning uchun Savitskiy markazsizlashgan sanoatni yaratish uchun zarur deb hisoblagan, ammo mn. Asosiy vazifalarni hal qilish bilan bir qatorda, bu hududning tabiiy boylik mintaqalarining rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi (Savitskiy. 1932 yil 11, 168-son). Mulkchilik shakliga ta'sir qilish orqali Savitskiy ta'kidlashicha, Evrosiyo uchun eng mos keladigan davlat kombinatsiyasi bo'lishi mumkinligini ta'kidladi. va xususiy mulk. Xususiy mulk, Savitskiyning so'zlariga ko'ra, har qanday fermer xo'jaligining qal'asidir, shuning uchun "Marxovani ekspluatatsiya qilmaydi, ammo" Iqtisodiyotning magistri emas ". T. 5783. OP. . D. 357. L. 38). Shu bilan birga, davlat. Davlatning chekka hududlari, shuningdek, ularni amalga oshirish uchun uzoq vaqt va katta mablag 'talab qiladigan turli xil biznes va moliyalashtirish har doimgidek (Savitskiy P. N. // Evrosiyanning fe'l-atvori. 1927 yil. 5. 285-308. Savitskiy Sovet hukumati tomonidan Rossiyaning iqtisodiy rivojlanishi uchun industrializatsiya uchun, shuningdek, SSSRning "ichki-tashkiliy xususiyatlari" ning muhimligi va foydaliligini ta'kidladi, ammo agar bunday jarayonlar bo'lmasa Bolsheviklarning ishtiroki, ular mamlakat uchun juda kam og'riqli va og'riqli bo'lishadi.
Tarixiy binolar
e. E. bilan bog'liq bo'lgan nogiron ishlab chiqilgan. BRON. Vernadskiy. Uning so'zlariga ko'ra, hikoya o'z-o'zidan ham jarayonni qamrab oladi: "Bu tarixiy jarayon amerikalik: u individual odamlarning xohish-istaklari va ta'mlaridan qat'iy nazar o'z kuchlari tomonidan chuqurlashtirilgan" o'z kuchlari bilan o'z kuchlari bilan o'z kuchlari asosida yaratiladi "(2000 yil.). 21-rasm). Ushbu jarayon kursi 2 omil tomonidan belgilanadi: ba'zi odamlarning geografik yashash joyiga va odamlarning jinsiga nisbatan ta'siri, atrofdagi millatga nisbatan aqliy va jismoniy bosimga ega geografik muhit. Davlat xalqini yaratish va hududni assimilyatsiya qilish ushbu bosimga javob beradigan ushbu bosimning kuchiga va qarshilikning kuchga kiradi. Rossiya xalqi tarixiy bosimni bu joyni o'zlashtirishga muvaffaq bo'lganligi sababli, rus xalqi o'z o'rnini egalladi "(Ibid. IBid. 27). Rusdan. Joylashuv bir-biridan iborat. BRON. Cho'l va o'rmonlarning tabiiy zonalari, ular o'rtasidagi o'zaro ta'sir va maxsus insult rusini aniqladi. Hikoyalar.
Evrosiyo tarixiy tushunchasining eng muhim elementlaridan biri, shuningdek, "tarix ritmlari" yoki "davlat shakllantirish jarayonining davriy ritmi" g'oyasi bo'ldi. Vernadskiyning so'zlariga ko'ra, Evroosiyo hududlarini o'qitish jarayoni bir-birlarini bir-birlarini bir-birlarini bir-birlarini bir-birlarini birlamchanglik va parchalanish bosqichlari bilan almashtirish bilan belgilanadi: yirik davlatlar. Ta'lim (Skytisiya kuchlari, Gunnskaya imperiyasi, mo'g'ul imperiyasi, rus imperiyasi va SSSR) yaqinlashganda, ular kichik davlatlarga parchalanadi.
juda moslashuvchan ega bo'lgan, "faqat kuchli davlatchiligi", "kuchli va qattiq hukumat organlariga", "harbiy imperiyani" - tsikllar bilan bir qatorda, Yevroosiyo maxsus e'tibor Yevroosiyo tarixida tarkibiy qismlarining typologically umumiy doimiyligi qaratildi Ijtimoiy tashkilotlar, tuproqqa asoslangan avtoritarizm va shuning uchun ularning odamlaridan qochib ketgan. K.L. Qaerda bo'lsa Ro'yxatdan o'tgan Evrosiyo davlatchilik devoyusiy davlatchilik pardasi tahdidi (o'ziga xos tortishishlar, inqilobning mudiri, inqilob arafasi va boshqalar) bo'lgan. Ichki, bunday birlikni saqlash uchun, Evroosiyolar odamlarning tarixiy va organik yaxlitligi kabi turgan odamlar haqida xabardor bo'lganlar, yaxlit va organik olam uchun zarur bo'lgan odamlar uchun zarur deb hisoblashgan.
Rusni shakllantirish jarayonini hisobga olgan holda. Davlatlik devoyaliklar Rusning rusini aniqlagan eng muhim omilni ta'kidladilar. Hikoyalar: Vizantiya Ugradan qarz olish. Madaniyat va davlat shakllanishi. Mong tufayli tuzilmalar. Igog. Ikkinchisi har doim Evroosiyo asarlarida ijobiy baho berildi: Savitskiyning so'zlariga ko'ra, "tataristlar" hech qanday Rossiya bo'lmaydi "(Savitskiy. 1922 yil P. 342). Evroosiyolarning so'zlariga ko'ra, tatarlar "neytral" madaniy muhit: ular "Rus milliy ijodining pokligi" bo'ldi, ammo ular halol ijobiy o'rnak ko'rsatdilar, chunki ular Rossiyaga harbiy xizmatni tashkil qilishdi Davlat majburiy markazi barqarorlikka erishish uchun "(Ibid. 343-344 pu 343-344). Shu munosabat bilan Vernerskiy St. ning misolini ko'rsatdi BLGV. Kn. Bir tomondan, Aleksandr Nevskiy qimmatbaho qarshilikka qarshilik ko'rsatdi. va shved. Zape bo'lgan ritsarlar. (Katolik.) Madaniyat va boshqalar bilan. Partiyalar mo'g'ul tatarlari bilan munosabatlarda murosalar qidirish uchun chaqiriladi. zabt etuvchilar, shifo. Rye siyosati mahalliy dinga bag'rikenglik va befarqlik bilan ajralib turdi. Ko'rib chiqildi: "Ittifoqi va juda katta tarixiy tarixiy voqea, uning tarixiy davrida pravoslavlik va rus madaniyatining o'ziga xosligi, sharqdan emas, balki sharqdan emas, balki g'arbdan emas, balki G'arbdan emas, balki G'arbdan emas, balki G'arbdan emas, balki G'arbdan emas, balki G'arbdan emas, balki G'arbdan emasligini tushundi. Mo'g'ullardir. Mo'g'ullar qullik tanasini olib ketishdi, ammo ruh emas. Lotin eng qalbini buzish bilan tahdid qildi "(qarang: Vernadskiy G. V. Eurasian Haroratori. 1925-son. 4. 318-337). Vern Soldodskiy davlat bunday siyosatda namoyon bo'lganiga ishondi. Aleksandr Nevskiyni o'ylash Rusning madaniy ildizini kuchaytirishga yo'naltirildi. DAVLATLARNI BOShQA BO'LADI. Qurilish: "Aleksandr Mo'g'ullar" Lotin G'arb "dan Rossiya madaniy identifikatorini saqlab qolish va tasdiqlashi mumkin bo'lgan madaniy do'stona kuchni ko'rdi" (Ibid.) N. Trabetskiyning so'zlariga ko'ra, assimilyatsiya, ishtiyoq. Davlat Aslida hazm qilingan g'oyalar. Davlatchilik g'oyasi, shuning uchun murabbiyning ag'darilishi. Iha emas edi, lekin "Rossiyaning Korde Kolde hokimiyatidan ajralmasin emas, balki Xon Podshohi Chigis Xon" ning tarqalishi. Rusga qarang. Hikoya G'arbdan emas va sharqdan / / u. 2007 yil 315-betlar). The haqida. Evroosiyolarning umumiy fikri bilan Moskva shohlik mo'g'ullarning o'rnini egalladi va ularning madaniy va siyosiy merosini taxmin qildi. Bu davlat tajribasini ijodiy anglash. Tuproq rusiga joylashtirilgan mo'g'ullar qurilishi. Pravoslavy, tamqonning umumiyligi sababli barqaror va madaniy monolit shohligini yaratishga imkon berdi. "Toplar" va "nizamiy" o'rtasidagi madaniy va mafkuraviy farqlar mavjud emas edi.
Boshqalar bilan bog'liq Evrosianlarning "tepalari" va "pastki qismlarini" ajratish. Rusning burilish nuqtasi. Hikoyalar - Petrovskiy islohotlarining davri, K-Ry E. keskin salbiy baho berdi. Imp yo'nalishi. Butrus men Rossiyaning Evropadagi tezkor qayta tashkil etilishida. Namunalar milliy-dunyo birligining pasayishiga olib keldi. Odamlar: Cherkov asta-sekin tirik organizmdan davlat organlaridan biriga aylandi. Qurilma, "tepalar" va "nizamiy" o'rtasida madaniy va keyin shakllangan. va shpil. Tubsiz tubsizlik (jamiyatning eng yuqori qismining ketishi sababli. Og'ir haqiqatlar), rus. Imperial siyosatlari milliy va nerritga aylandi. Rossiya Evropaning manfaatlariga begona aloqada bo'lgan. To'rtinchisining siyosati, oqibati, xususan, davlatning yakuniy qulashiga olib keldi. Birinchi tizim jahon urushi. Evroosiyaliklarning so'zlariga ko'ra, tashqi siyosatning noto'g'ri yo'nalishi (Evropaga integratsiyaga e'tibor qaratgan) va jamiyat ichidagi jamiyatning zararli bo'linishidir, bu faqat inqilobchi tomonidan hal qilinishi mumkin bo'lgan butun ijtimoiy-siyosiy hayotning chuqur inqiroziga olib keldi yo'l.
Ijtimoiy va siyosiy tushunchalar E.
ularning tarixiy qarashlari bilan yaqin aloqada bo'lgan va bu qarashlarning SONDA BUYURTMA BERADI. Bu vaziyat. Amalga oshirilgan rusni baholash. Inqilob, Evrosians o'zining naqshini va muqarrarligini tan oldi: inqilobni Rossiya Evropa Evropa Evropalarini Evropa Iyroizatsiyasining buyuk yo'nalishi natijasida yuzaga kelgan madaniyat uchun rad etishga harakat qildi. Shoshilinch ravishda diniy va milliy an'anaga asoslangan holda, jamiyatning "tepalari" va "cho'qquni" va "cho'qquni" va "cho'qqilar" va "cho'qqilarning" birligi "davlat-anka-ulanish va birlashishi uchun zarur bo'lgan. Xalq uydirma qoldi. Shpil. Madaniyat, eng yuqori sinflar, haqiqiy "evropaliklar" bo'lishga intilayotgan odamlar va uning madaniyatidan ajralib turardi. Suvchinskiyning so'zlariga ko'ra, bunday jarayonlar jamiyatning ma'lumotli va boshqaruvchi tarmoqlarini 2-sinfda ajratishga olib keldi, ular zap ta'sirida ta'sir ko'rsatganlar. Fikrlar: byurokratiya va ziyolilar. Byurokratiya (hukmron doiralar) zapni anglashga harakat qildi. Zo'r davlat g'oyasi. Mashinalar, ziyolilar zap qilishni boshladi. Liberalizm va sotsializm g'oyalari; N. Trubetskiyning so'zlariga ko'ra, "Rossiyaning eng qimmatligi Rossiyaning eng qimmatligi - boshqalar uchun" EVRESSKAA N. S. "biz va boshqalar. 2007 yil. P. 481 - 482). Ammo Rus uchun sun'iylik va noorganik. Ikkala g'oyalar madaniyati jamiyatdagi madaniy tanaffusning ko'payishiga, ijtimoiy keskinliklarning ko'payishi va oxir oqibat inqilobga olib keldi. The haqida. Ajoyib qarashlar va "hukmron qatlamlar" inqilobda aybdor edilar.
Ijablanarlisi shundaki, ijobiy va salbiy fikrlarni inqilobning ma'nosini tushunishga harakat qilmoqda. Evroosiyolarning so'zlariga ko'ra, inqilobiy shov-shuvlarda Rusning chuqur tabiiy kuchlari aniqlangan. Odamlar va Rossiyaning asl rivojlanishi yo'li bor edi, ba'zi bir Sovetlarning ba'zi hodisalari F-Evrosianlarning muhim tarkibiy qismlari bo'lib, G'arbdan izolyatsiya, Osiyo bilan izolyatsiya. Odamlar Rossiyani chaqirgan, individualizmning o'limi va kollektivlik ideallarining o'limini kuchaytirish, "odamlardan odamlar" kuchga kiradi. Bolshevik rejimining asosiy salbiy xususiyati. E. Oliylarni to'liq ko'rdim. Inglizlar, tipning butun suv omboni ongli ravishda yo'q qiladi. xalq madaniyati. E. Sovet Sovetlikning shafqatsiz shakllarini, shuningdek, o'zgacha fikrlovchilarga toqat etishmasligi, ma'naviy va jismoniy yo'q qilinishiga salbiy baho berdi.
Tarafdorlari, inqilobni "qabul qilmaslik", ammo inqilobni hisobga olgan holda, inqilobni hisobga olgan holda, inqilobni ta'kidlab, inqilobni ta'kidlab, inqilobni ta'kidlab, inqilobni hisobga olgan holda, ular inqilobni ta'kidlab, inqilobni ta'kidlab, inqilobni ta'kidlab, inqilobni ta'kidlab, inqilobni hisobga olgan holda, ular inqilobni ta'kidlab, inqilobni hisobga olgan holda, ular inqilobni "oqlash" degan fikrlari bilan mutlaqo rad javobi rad etildi ". Florovskiyning so'zlariga ko'ra, uning tarixiy ildizlarini topish uchun, birinchi navbatda, uni tushuntirishni rad etish uchun ... ikkinchidan, ijodiy va ijodkorlik ehtiyojlaridan voz kechish uchun. U bilan ruhiy kurash "(Florovskiy. 1926 yil. P. 132-bet). Evrosiviklarning so'zlariga ko'ra, Bolsheviksning kuchi, odamlar uchun og'ir sinov bo'lgan, ammo Bolsheviklar o'zlarining raqiblari uchun ko'p jihatdan ishlaydilar ... chunki ularning ko'pgina faoliyatiga olib keladi ularning maqsadi "(o'sha erda. 133-bet). Bu Florovskiyning asosiy misoli tariqani quvg'in deb hisoblagan. Cherkov: "Xotinning yo'q qilinishida", ruslar jamoasi "Shunday qilib, Rossiya cherkovi" Shunday qilib, Rossiyalik jamoa "Aaronovning tayog'ida" shunchalik "rus dinini olib keldi, bu deyarli deyarli yo'q Sankt-Peterburg Rossiyaga qaraganda (Ibid.). T haqida., Evroosiyolarning so'zlari bilan gapirishga, ular "o'z-o'zidan kuchliroq", "kechirish", "kechirish", ammo har doimgidek la'natni olib kelish zarurligini ta'kidladilar "Xudoga va jamoatga ongli ravishda yovuzlik va kufr qiladi" ([Trubetskaya n. S. avvalgisiga. Sat.) sharqqa. 1997-alh.
Bolshevik boshqaruvining ayrim ijobiy lahzalarining tan olinishiga qaramay, umuman olganda, butun Rossiyaga bo'lgan qo'rquvning chalkashligi, shuning uchun ichki siyosiy vaziyatni o'zgartirish uchun juda aniq (ikkala nazariy va amaliy) choralar ko'rdi. "Rossiya ... biz ozod bo'lishimiz, zabt etishimiz va uni mag'lub etishimiz kerak" (Florovskiy. 1926 yil P. 133-modda). Ushbu mN bilan bog'liq holda. E. Ijtimoiy siyosiy hayotning "post-bolshevik" ning izdoshlari uchun turli xil dasturlar ishlab chiqilgan.
Rusni rivojlantirish bilan shug'ullanadigan tarixchi M. Chessovga tutashdi. Davlatchilik g'oyalari Rusdagi siyosiy qurilmaning idealining idealini anglatadi. Madaniyat G'arbiy Evropa emas, balki "haqiqat holati" dir. "Qonun holati", "Yuridik davlat". Shaxsiy rus. Shtatning idealsi yaxshi edi. Shoh - Shaxmatning aholisining moddiy farovonligini va uning ruhiy najotini ta'minlamaslikning eng muhim nuqtasi va ruhiy najot (shaxmat bo'yicha). Davlat tarixi tajribasi. Ideallar Rossiya // Evrosiyo fetersi. 1923. KN. 3. 56-bet). Bunday idealizatsiya asosida Evrosianlar tegishli davlatning bir qator elementlarini taklif qilishdi. Rossiya qurilmalari. 1925 yilda "nima qilishim kerak?" 1925 yildagi dasturga muvofiq, yangi rus. Davlat yaxshi bo'lishi kerak. Qirollik va shoh saylanishi kerak va kelajakda o'ziga voris qilishni taklif qilishdir. Kengashda hokimiyatning "demotik" hokimiyatining "demotik" ning maxsus sinfiga ishonishi kerak (demokratik, bunday kuchni ommaga saylanmasligi kerak, ammo uni tashvishga solmasligi kerak) xalq farovonligi). "Tanlangan hukmdorlar" boshlig'i bo'lish, podshoh pravoslavning gullab-yashnashi va davlatning depozit printsipiga rioya etilishini nazorat qilish uchun mo'ljallangan.
Karsavin siyosiy tushunchalarni rivojlantirishda eng muhim rol o'ynadi. Shunday qilib, N. Trabetskiyning o'ziga xosligi haqidagi g'oyasi "sobar" yoki "simfonik" kontseptsiyasida (simfonik) kontseptsiyasida (simfonik »kontseptsiyasida siyosiy tortishish mumkin. Rasmiy qonun tushunchasini tanqid qilish, Karsavin birinchi navbatda Kengash fikrini bildirdi, K-parada umuman bog'liq bo'lgan odamlarning yaqin ichki qismini anglatadi (va nafaqat tashqi). Odamlarning dunyoqarashi, chinakam xalqi birligi. Shaxsning o'ziga xos xususiyati va o'zini o'zi ifoda etishi, odamning bunday ifodasi qoramollarning bunday g'oyasini va uni buzadi va shuning uchun iloji boricha ko'proq bo'lishi kerak. Shaxs faqat murakkab simfonik shaxslar - ijtimoiy guruhlar - ijtimoiy guruhlar, xalqlar, madaniyatlar bir qismi sifatida ko'payish mumkin. Kafedralning eng yuqori shakli va uning ideallari cherkov "o'ziga xos va yuqori simfonik shaxs" kabi cherkovdir.
Jamoat hayotidagi "umumiy" va "yakka" va "yakka" o'zaro munosabatlar saylangan menejerlarning maxsus sinfi, "hukmronlik tanlovi" yoki "hukmron qatlam" (keyinchalik ishlatilgan bo'lsa), u " Mafkrologik madaniy "va" siyosiy jihatdan "xalqqa rahbarlik qiladi (Sahifa: Suvachinskiy P. P. P. P. Erusiya xronikasi bo'yicha. T., 1927 yil. Alekseev davlat rahbarlarining bir sinfini belgilash uchun "Davlat xizmatchilari" atamasini belgilab qo'ydi, bu esa bu ko'rsatkichni ko'rsatmoqda. Siyosiy partiyalar tizimi Evrosiyoga tegishli emas va "xalq manfaatlariga sazovor" (Aleksev Nn) maxsus odamlar (Aleksev Nn) taqdim etilishi bilan almashtirilishi kerak: Sovet tizimi va uning siyosiy imkoniyatlari. P .,. PP. 70-75).
Evrosiyo ijtimoiy-siyosiy fikrida juda muhim "mafkuraviy" fikr, "IShQA" ning siyosiy nazariyalari mohiyati Alekseev ijtimoiy va davlatni tushunishni taklif qildi. Tizim bitta va yagona holatga asoslanadi. g'oya. Evrosianlarning bunday g'oyasi ortoshlar g'oyasini ko'rib chiqdi. DAVLAT: Ularning so'zlariga ko'ra, Rossiya haqidagi milliy g'oya ortodoksy g'oyasi bilan birlashtirilishi kerak. Bunday "hukumat g'oyasi" (masalan, dominant mafkura) ushbu g'oyaga loyiq jamiyatni, ya'ni boshqaruvning o'ziga xos xususiyatlariga munosib jamiyatni yaratish uchun mo'ljallangan, ya'ni o'z xarakteristik xususiyatlaridan juda o'xshash. Teokratiya. Alekseyevaning so'zlariga ko'ra, eski parlamentning siyosiy partiyalari yangi tashkiliy, kasbiy yoki hududiy org tashkilotlariga yo'l berishni tashkil etishi kerak bo'lgan "SSSRda mavjud".
"Mafkuraviy" ning tashqi o'xshashlik kontseptsiyasi shunga o'xshash Evropa bilan. Fashizmning mafkurasi tomonidan ishlatiladigan tushunchalar, majburiy mn. Yig'ilishlar Rus. Fashistik mafkurada degeneratsiya xavfi to'g'risida ogohlantirishi mumkin. Evroosiyolar shunga o'xshash ayblovlarga ittifoq ko'rsatgan shaxsni aytib berishdi. va mikrob. Rus kabi fashizm. Kommunizm - bu mafkuraviy asosning buzuq shakli, chunki jamoat qurilmasining ushbu printsipi uchun jamiyat huquqi g'oyasi bilan aniqlanadi. Shu bilan birga, "madokrikriy" davlatning haqiqiy natijalari. Italiyadagi tajribalar, Germaniya va SSSR 20-yillarga nisbatan to'g'ri avtoritar tuzilmalardan Evroosiyo nazariyasini, shu jumladan N. Trubetskiy va Alekseevani itarib yuborishdi. N.Nendetskaya yozishmalarda to'g'ridan-to'g'ri, u "hokimiyatsizlik" tushunchasining noto'g'richiligini tan oladi, chunki u amalga oshirilgan totalitar tuzumning kuchayishiga olib keladi va muqobil yo'l sifatida ichki ijodiy o'zgarishlarga ehtiyoj borligini ko'rsatadi Ot Madaniyat. qiymatlar.
E. va pravoslavy.
E. E tarafdorlarining diniy va mafkuraviy inshootlari juda katta kontseptual xilma-xillik bilan ajralib turadi. Biroq, bu shubhasiz harakatning turli bosqichlarida uning rivojlanish bosqichidagi barcha ishtirokchilarga xos bo'lgan barcha ishtirokchilar uchun yagona dinning pravoslavikini tan olish edi. Rossiyaning asl madaniyatining asosi va keng Evrosiyo asosiga aylanishiga qodir bo'lgan kuch.
X asrda pravoslavlik Rusyning qabul qilinishi. Evrosian tomonidan "Ruscha tarixining hal qiluvchi tadbiri" deb hisoblangan (Vernadskiy. 2000-son. Vernadskiyning so'zlariga ko'ra, "shundan beri XVIII asrdan beri, hech bo'lmaganda, hozirgi kungacha pravoslav cherkovi rus xalqining ruhiy hayotining bosh menejeri (Ibid.) Biroq, XVIII asrdan boshlab. Shpil. Xalqning ongi G'arbning bosimi ostida yorilib ketadi: "Protestantizm va protestant mazhablari, Xesuitning faoliyati ... va keyinchalik to'g'ridan-to'g'ri ateizmning asosiy tashviqoti." Yuqori kuchlanishning yuqori kuchlanishi ruhan diyal. Rossiyaning hayoti XX asrda erishiladi va bu inqiroz "o'lim yoki qayta tiklash yoki tirilish" (Ibid. 37). Biroq, E., Rossiya tomonidan "E." tarafdorlari tomonidan "Sot.Anni tasdiqlashi bilan" "Sot.SKAA NS Peprressed" ning "Port.]" (Trubetskaya Ns) // Chiqish sharqqa. 1997 yil. Rossiyalik cherkovning ichki xiyoboniga qaramay, ichkarida qayta tug'ildi: "Biz jamoatning yangi inoyatda hayot kechirishini ko'ramiz, deb hisoblasak, yana bashorat va ilhom borligini ko'ramiz. "Ilmiy davr" "Imonning davrida" - ilm-fanning yo'q qilinishi ma'nosida emas, balki hayotning asosiy, so'nggi muammolarini hal qilishga urinishlar va urinishlarning kufrini tan olish ma'nosida emas "(Ibid) . 51-son). N. Trabetskiyning so'zlariga ko'ra, u ortodoksy, bu milliy rusning uyg'onish va shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynashga mo'ljallangan. (Evrosiyo) madaniyati: "Milliy psixikamizning xususiyatlariga ko'ra, bizning rus hayotining ko'plab partiyalariga ta'sir qiladi" (Trabetskaya Ns Rus madaniyati va rus madaniyatining pastki qismi). 2007 yil. ). Ammo shayton. G'oya tendubetskoyda faqat kengroq madaniyat g'oyasining bir qismi bo'lib chiqadi: uning so'zlariga ko'ra, "Sharqiy pravosodlavlik tomonidan rus madaniyati tugashi kerak" (197-chi. Pravoslavika madaniyatning asosi bo'lishi kerak, ammo undan tashqari "dastlabki Turan Sharq" ning ruhiy elementlari madaniyatga kiritilishi kerak, bu madaniyatda K-Ry "Heterogenali" qabilalar "bitta madaniy tarzda" "(Ibid.). T., E., shubhasiz, ma'lum bir madaniy sintez bo'lib, ravshan din ustidan minib yurgan. Pravoslavlik va boshqa dinlar o'rtasidagi kelishmovchiliklar va shuning uchun mafkurani thecogitik tatbiq etishda tegishli din ustidan to'lashga majbur bo'ldi.
G'arb madaniyati bilan G'arb madaniyati bilan kurashishning umumiy yo'nalishiga e'tibor qaratish. Evrosiyo kontseptsiyasi ortodoksy (sharqiy) va katolikitizm (g'arbda). Evrosianlar, katoliklik - Romanque madaniyatining ma'naviy asosidir, markaziy din. K-Roy g'oyasi - "Jinoyatchilik" va "Xudo mag'rurligi" g'oyasi, sharqda Najotkor Masih, Qutqaruvchi Masihga ishongan. G'arbda, Masih, asosan, ajoyib hukm sifatida tasavvur qildi. Bu erda gunohlarning kechirilishiga ishonishdan ko'ra diplomdan qo'rqishgan "(Bekarlli P. M.-katolik cherkovi // Rossiya va lotin. 1923-bet. Evrosianlarning asosiy katolikligining asosiy yo'qligi uning eng yuqori kuchiga erishish istagida, shuningdek, ma'naviy hodisalarni ratsionalizatsiya qilish istagida, Evropaning inqiroziga sabab bo'ldi. dunyo haqida. Agar katolikligidan farqli o'laroq, zodlavlik odamni jannatga qurishga intiladi va shu sababli Suvchinskiyning so'zlariga ko'ra, "Suvchinskiy" ga, shuningdek, ular o'zlariga cheksiz tasavvurga ega bo'lgan gorizontal tekislikda ma'qullashadi "(Suvachinskiy, ishtiyoq va xavf // ibid. 28-29). Zapni umumiy baho berish. Xristianlik, Savitskiy Maksitist uni to'liq buzib ko'rsatdi: "Lotinga kelish ... haqiqatdan, haqiqatdan, Masih jamoatidan jamoatning cherkovimizga xiyonat qilish uchun." Jamoatning insoniyat g'ururining qurbonliklari boshlanishiga xiyonat qilgan. (Savitskiy PN Rossiya va Latin // Ibid. 11).
Florovskiy katoliklarning ratsionalizmini bevosita bog'lab qo'ydi. Yahudiy qonunlari bilan cherkovlar: "... Iudaizmning diniy elementi," Florovskiy. Aqlning hiylasi. "Aqlning hiylasi. P. 57). Florovskiyning fikricha, ratsionalizm qal'alaridan ruhiy ozod qilish, faqat "Evropa an'anasi" bilan izchil parchalanish usullari to'g'risida mumkin. Shu munosabat bilan Florovskiy Rusning chuqur milliy xarakteriga ishora qildi. UGRAning o'zaro ta'sirida pravoslavy. Ma'naviy qadriyatlar va ijodiy ruhlar. Sarlavhaning natijalari Moskva Rossiyaning misli ko'rilmagan ma'naviy gullab-yashnashi, shuningdek, ultra maxsus fokusining paydo bo'lishiga aylandi. K-Ry tufayli ma'naviy va ibodat ijodlari (dunyoviy va xonustaning markazlaridan farq qiladi), "muqaddas rus" haqida gapirish mumkin edi: "Asr va makon orqali, birlik Ijodiy elementi bilan bog'liqlik bilan bog'liq. Va uning qalinlashishi nuqtalari deyarli hayot markazlariga to'g'ri kelmaydi. Sankt-Peterburgda emas, balki Novgorodda emas, balki Sarovda, Varovdagi Kirill Belozerskiy, Sarovning "Varamiya" ning Kirilyl Belozerskiyda emas, balki rus xalqining keskinligini his qildi va pravoslav spirt "(Florovskiy GV tarixiy bo'lmaganlar bo'yicha: Otalar va mamlakatning mamlakati // Chiqadi. 1997 yil. P. 168-bet).
Vostning asosiy farqi bilan o'xshash fikrlar. va zap. Xristianlik rivojlandi va N. Trubetskoy, u turli madaniy ommaviy axborot vositalarida ekilgani haqida so'zlab berib, turli xil natijalarga erishdi. Romando-Mergiya. Sivilizatsiya "barcha xalqlarning qardoshligi" g'oyasini, K-Pareumni faqat madaniy o'ziga xosligi bilan yo'qotish bilan amalga oshirish mumkin. Aksincha, rus. Ortodoksy har doim boshqa madaniyatlarga bardoshli bo'lgan va undan keyin ham bor. Bu juda katta qobiliyatga ega, zangerlar orasida missiyaga. Xalqlar. Ommabop madaniyatni anglash, bu erda bo'lgani kabi, Ichki masihiylikni, identifikatsiya qilmaslik, o'ziga xoslikni va o'ziga xoslikni qadrlamaydi.
Shu kabi nazariy inshootlarga qaramay, Evrosiyo nazariyalari uchun eng jiddiy to'siqlardan biri Masihning muammosi edi. Evrosiyolik xalqlarning missiyalari va xristianlashtirish. Agar 1922 yildagi "Hindiston va nasroniylik dinlari" ning 192-moddasida "Xristian nuqtai nazaridan, Hindistonning diniy rivojlanishining butun tarixi Shaytonning doimiyligi belgisi" (Trabetskaya NS 2007 . Keyinchalik mafkuraviy va taktik mulohazalarning ta'siri (poliksizstr Evrosiyaning birligini tasdiqlash zarurati tufayli, Sharqning turli dinlariga bo'lgan munosabati yanada ajoyibroq bo'ldi. 1926 yil Evroosiyo Manifestida butparastlik, buddizm va Nomodxismiya musulmonlar: "Agar biz potentsial pravodoksy" deb tarjima qilingan bo'lsa ... Agar biz butparastlik, etnografik va geografik jihatdan yaqinlashsak Uning tarkibida biz juda oson diniy xatoga qarshi birlamchi qarindoshlikni topamiz "(Evrosianizm: Evrosiyo: rus tilida. ]. M., 1992 yillarda. 363-365). Buddistva haqida Buddistva haqidagi ta'limotda, Evrosianliklar «Xudoning Xudosi - Xudo Xudosi - Xudoning g'oyalarining ogohlantirishini ko'rishga» tayyor edilar. Islomning idealsi dunyoda inson faoliyatini o'zgartirish zarurligini haqiqiy tushunishdir (shuningdek ham mavjud). Evroosiyo Sharqning diniy va madaniy dunyosi Rusga da'vo qilishdi. Ortodoksy o'z markaziga qadar. Shu bilan birga, ular o'z raqiblarini hisobga olishga harakat qilishdi, bu avvalgi Masihning nisbatan kichik muvaffaqiyati haqida ma'lumot berishdi. Shimoliy odamlar orasida, shubhasiz, "haqiqatning qarshiliklari" deb e'tiroz bildirish mumkin emasligi va "tashqi tomondan" apellyatsiyasi va "tashqaridan" apellyatsiyani pravoslavlik ruhini "majburan" qo'zg'atishni aytdi. Shu sababli, rus pravoslavining tarixiy missiyasi, Evroosiyolarning so'zlariga ko'ra, UGra o'zini o'zi oqlashini ta'minlashi kerak. Evrosiyo xalqlarining innovatsion tanbehlarining mohiyati, ular tashqi va'zgo'ylik faoliyatida emas, balki tabiiy o'zini o'zi rivojlantirishda tabiiy o'zini o'zi rivojlantirishda yordam berishadi. "Potentsivo" tushunchasi UGRAni keskin salbiy baho oldi. Florovskiy: "Floritizm haqidagi pushti ertak" deb mutafakkir (Florovskiy g. V. Eurasianskaya). 2007 yil. P. 67). Davlatni bog'lash istagi bilan. Va madaniy ideal E. ortodi bilan. Evrosiyo imoni pravoslavda Evroosiyo xalqlarining barcha Evroosiyo xalqlarining barchasining barcha Evroosiyo xalqlarining eng yaxshi deb topa olmadi. h. Va ularning dosim o'rtasidagi farq. Sharh sharhlari.
E.ni tanqidiy baholash
Rossiya atrofidagi Evrosiyo g'oyalari va tushunchalari rus muhitida doimiy tanqidga duchor bo'lgan. Emigratsiya. Bir tomondan, Bolshevizmning Evrosivizmning "Rus" faktlari sifatida amaliy tan olinishi. Hikoyalar va doktor bilan - ishtirokchilarning UGra ideallarining harakatiga sodiqligi. Davlatchilik va ularning ochiqchasiga "antiseptiv", Evrosiyo harakati siyosiy spektrning o'rtasida bo'lish va kuzatib borishiga olib keldi. Bu har tomondan polemikliklarga duch keldi.
Strue P. B. O'tmish, hozirgi, kelajak // rm. 1922. KN. 1/2. 229-rasm). Taniqli siyosiy arbobi V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V.V. Shull) shunchaki injiqlik edi, ammo hikoyaning o'zi ham, G'arbdan harbiy tahdid uchun Rossiyaga bo'lgan munosabati bor edi. Himoya. Sergius Bulakov E.S. odamlarni aytib, dinga pragmatik yondashuvga qaytish, "pravoslavizm" deb nomlangan metoteya.
Ekspority E. A. Berdyayevning jiddiy tanqidiga uchradi. 21 apr. 1924 yilda Suvachinskiy Berdyanevning ta'kidlashicha, E. ma'lum mazkurlar, chunki u "pravoslav ruscha hayotini tiklash", "Umumiy g'oya", chunki u "Umumjahon ruscha hayoti", ya'ni milliy madaniyatning yopilishi (Qolasov: Kolerov M. A. Birodarlar Sofiya): "Vehovtsi" va "Evrosianlar" (1921-1925) // VF. 1994 yil. 155-156-bet. Bunga javoban, Suvarchskiyning yozishicha, "mazhabchilikchilik" tushunchasi rusning o'ziga nisbatan bemalol qo'llanilishi mumkin emasligini yozdi. Berdingevlar K-Roy vakili sifatida gapiradi. U pravodxiydan ajralib, "Rossiya xalqining milliy element" dan, shuning uchun universal ravishda qo'llash uchun "turli xil topshiriqlarda" "sayohat qilishga majbur bo'ladi. Suvororinskiy shuningdek, Berliginevning o'zi pravoslavning tarixiy afzalliklaridan "Interhonodfessiya" ning tarixiy afzalliklaridan ajralib chiqayotgani, "Cosmopolitan" pozitsiyalari sifatida qabul qilinishi mumkin emas Masih. Shpil. Ong. Suvchinskiy va Bertyayevning hayratlanarli joyi noma'lum deb taxmin qilinishi mumkin emas deb taxmin qilinishi mumkin emasligini aniq bilmaydi va shuning uchun uni Bogrovehyonlarning kufrini oshirib yuborishi mumkin. . E. 1925-moddada "Evroosiyo" va Evrosiyo harakatining salbiy xususiyatlariga zid bo'lgan munozaralar davom etdi. Ijobiy belgi sifatida, E. Berdyanev qo'pol izlanishlar, rusni tushunishni rad etishni eslatadi. Savol Evropadan madaniy monopoliyani mag'lubiyatga uchratish va Osiyo xalqlarini tarixning global oqimiga qaytarishga umid qilish. U Eursians Evropaning "Evropadan ozod bo'lgan millatchilarning Evropalarini" o'tkazmoqchi bo'lgan "Evsianlar" Evropa va Evrosianskaya. 2007 yil. 2007 yil. Evrosiyo g'oyasi, K-parad unga "Osiyo" ga o'xshaydi, chunki E tarafdorlari "Chingizxon" jamoasi bilan munosabatlari bilan faxrlana, ular cherkov va yunon o'qituvchilari bilan munosabatlari bilan faxrlanadilar ", - deydi Berdyev Dunyoda yaratilish zarurligi, "Rossiya xalqi o'z hissasini qo'shishi kerak bo'lgan yagona ruhiy kosmos" (Ibid. 8-9). Nominal yondashuvda, E. alyansi Berdyanev g'oyasiga, butparast zarrachiligida masihiylikni rad etish xavfini ko'rdi (o'sha erda. 10-rasm). Keyinchalik, Berdyev buni tabiiy monizm deb atadi, Rum-Rov shtatida cherkovning funktsiyasi va organi bilan tushuniladi va har tomonlama ahamiyatga ega va inson hayotidagi barcha partiyalarni tashkil qiladi. Bunday "mukammal" davlatni loyihalash. Erkinlik va inson ruhining ijodini qoldirmaydigan qurilmalar, Berdyay "Evroosiyolarning odoblari" deb ta'riflangan. U E. ning hissiy yo'nalishi, "falokat paydo bo'lishiga ijodiy milliy va diniy instinktlar" rus fasisiga olib kelishi mumkinligini payqadi (Ibid.. 5).
Evroosiyo to'plamlaridan birida ishtirok etgan P. Bitterli o'zining Evroosiyolarga bo'lgan ikki tomonlama munosabatini tanqidiy san'at unvoniga qo'ydi. "Ikki Yevropa davri". U birlik Rusning boshqarilishini ko'rib chiqdi. Millat va davlatchilik, K-Ri "millatning o'zini o'zi belgilash" va federalizm tamoyilining tegishli e'lonini iltifot bilan tarqatib yuborishi mumkin emas va federalizm printsipini e'lon qilish. Doktor LF - "jozibali, lekin ham jirkanch" - Bitlila E.'yaning diktaturaga olib kelishi kerak bo'lgan yagona partiya bo'lish istagida. Bu Evrosiyo pravoslavlariga to'sqinlik qiladigan fikrlarga havolalar. Mafkura, ular ishonchsiz bo'lib tuyuldi. Aksincha, bunday holatlar faqat davlat cherkovi bo'ysunishiga olib kelishi mumkin. Bitterli, shuningdek, Evropaliklarning turli dinlardagi mamlakatlar yashaydigan partiyaning boshqa bir kishining (etakchi dinni tashuvchisi) yashaydigan partiyani boshqa odamlarning hukmronligiga olib keladi, deb hisoblashadi. Evro// Rossiya Evropa va Osiyo o'rtasidagi. 1993. 279-291 yillar.
Florovskiyning asoslari eng chuqur tanqidiy tahlili bo'lib o'tdi. U E. ning ma'nosi to'g'risida tushunchasini, "savollar haqiqat emas, balki muammolar haqiqat emas, balki savollarning haqiqati" (Florovskiy V. Evrosiyo Vasvasatication (Florovian Voss Vasissatsiya // Trubetskaya. 2007 yil . 36-bet). Inqilob haqiqatini tanib olishdan voz kechish va uning ruhiy engishiga ehtiyoj borligi, Evroosiyo uning oqlanishiga kelishdi. Bu zaminning ijtimoiy elementlari oldida Evroosiyolarga sig'inishda va natijada tarixiy zaruratni, "tarixning ma'suliyatsizligi" (Ibid. 40-rasm). Tarixiy jarayonning bunday ko'rinishi bilan, hokimiyat g'oyasi g'oyasiga aylanish Evrosiyo ongi bilan bog'liq edi. Rusning farqini yevoralar tomonidan mantiqiy asoslarni ko'rib chiqish. Florovlar, Florovskiy muammoning o'ziga xos morfologik yondoshini ta'kidladi va RY Rive rivojlanish jarayoni xalqlari tarixini bo'ysundirishning tan olinishiga olib keldi. Inqilobning ijtimoiy yutuqlarini saqlab qolish istagi Evroosiyolarni yangi yo'nalishni yaratish g'oyasiga olib keldi. "" Deb yozganlar ijodining oqimlari "," Etakchilik "," etakchilik ", bu nafaqat jasur, balki shuningdek amaldagi. Eurasianizmda ikkalasi ham "Atrofilizm" deb e'lon qilinishi, Manson hamshiralik qilish, kuch va qullik ruhi nusxa ko'chiradi va "52-bob. Fenomenologiyaning ushbu yondashuvi bilan cherkovda haqiqiy ta'limotlar uchun bu erda ruhiy ijod va erkinlik borasida biron bir joy topilmadi: "... Evrosianlar, davlatdagi cherkov, va davlat emas Jamoatda "(Ibid. 72)," Evrosianlar dunyo jamoatini va dunyoviy "(Ibid. 73). "Simfonconcone" haqida Evroosiyolarning ta'limotlarida Florovskiy "insonni bir-birimiz dinlashtirish orzusi" ni ko'rdi (Ibid.. 53-son). U Rossiyani va Evropani ikkiga bo'lishga urinish deb asossiz, chunki ular bitta madaniy va tarixiy tsikl ichida. Florovskiy E. -0-ning keskin salbiy munosabatda bo'lishidan bosh tortdi. Xristianlik, "Masihning ismi Rossiya va Evropani qanday buzib tashlanganligi yoki G'arbda" gavjum bo'lishidan qat'i nazar, Rossiya va Evropani bog'lamaydi "(Ibid. 65-bet). Florovskiyning so'zlariga ko'ra, siyosiy yoki madaniy faoliyat emas, balki ruhiy va madaniyat emas, faqat ibodatda sukunatda, faqat dublda, haqiqiy kuchni to'plash va yig'ish uchun. Bu sohada Rossiya tirilishi va tirilishi. 38-rasm).
Sharq: sharqqa chiqib ketish: ogohlantirish va mehribon. Sofiya, 1921. M., 1997p; Florovskiy g. V. Aqlning hiyla-nayranglari // sharq tomonida cheklangan. 1921 yil. 28-39; Bir xil // u. Vera va madaniyat. Sankt-Peterburg., 2002 yil. P. 49-60; U Xalqlar haqida tarixiy emas // sharqqa cheksiz. 1921 yil. 52-70; U Solih va gunohkorlarni solihlar va yo'llar ila yo'lda. M ;; Berlin, 1922 yil. 230-293; U Kavaqiqatan: Evrosiansga qarshi munozaralar haqida // yo'li. 1926 yil. № 2. 128-133 bet; U Evrosiyo Vasvasas // SZ. 1928. 34-son. 312-346; U Oldingi rus fikridan. M., 1998 yil; Savitskiy P. N. dasht va pog'onali // yo'llarda. 341-356; U Rossiya tashqi geografik dunyoni. Praga, 1927 yil; U Rossiya sanoatining joylashuvi. Berlin, 1932 yil; U Rossiya dunyosi tabiatini ijodiy tushunish uchun. Praga; U Evrosiyo qit'a. M., 1997 yil; Rossiya va Lotin: Sat. San'at. Berlin, 1923 yil; Vernadskiy g. V. Rus tili tarixini yozing. Praga, 1927. SPB., 2000p; U Evrosiyo tarixining tajribasi. Berlin, 1934; Jacobson R. O. Fonologik tillar uyushmalari // Evrosiyo tilshunoslik nurida. Praga, 1931 yil P. 7-12; U Evrosiyo tili ittifoqining xususiyatlariga. [P.T.], 1931 yil; Rossiya Evropa va Osiyo o'rtasida: Evrosiyo Vasvasa: Antologiya / qizil. Savdo: L. Novaskaya. M., 1993 yil; Karsavin L. P. CIT. M., 1993 yil; Trabetskaya N. S. Evropa va insoniyat. Sofiya, 1920; U Shaxsni o'z-o'zini bilish muammosiga: ustunlar. San'at. Berlin, 1924; U Tarix. Madaniyat. Til. M., 1995 yil; U Harflar va eslatmalar / kirish. San'at: V. Toporov. M., 2004; U Chingizxon merosi: [Sat. San'at.] M., 2007; Evrosiyizmning rus tugunlari: sharq rusga. Fikrlar: Sat. Tr. Evatians / DRAST. San'at. Va eslatmalar: S. yu. Klyuchnikov. M., 1997 yil.
Yoritilgan. B Ö O. Die Lehre der Evrasier: EIN Bemriter. z. Russistenchining d. 20. JH. Vistesbaden, 1961 yil; U [Boss O.] Evrosiyoliklarning doktrinasi. U bilan .: Nikonova va A. Trojanov // boshlanish. 1992 yil. 4. C. 89-98; Rianovskiy N. V. Evrosiyizm // Kalifsning paydo bo'lishi. 1967. Vol. 4. 39-72; u [Ryazanovskiy N.] Evrosianizm / har bir narsaning paydo bo'lishi. Ingliz tilidan: I. Vinovetskiy // Star. 1995 yil. № 2. 29-44 bet; Sobolev A. Ichida. Shahzoda N. S. Trabetskaya va Evrosianizm // Loy. O'qish. 1991 yil. 6-son. 121-130; U Evrosianizm haqida dunyodagi madaniy markazlashtirish // Rossiya XXI sifatida. M., 2000. № 1. 70-91; Evrosiyo: Sharq. Rus. Emgutchilar / Ed .: L. V. V. Ponomareva. M., 1992; Suite L. Evrianizm / har bir. Bu bilan .: N. Burkihin // VF. 1993 yil. 6. 105-114 bet; Ignatov A. "Evrosianizm" va Rossiyaning yangi madaniy identifikatori / bo'lakni qidirish. U bilan: V. K. Kantor // VF. 1995 yil. 69-64-son. Polovinkin S. M. Eurasianizm // Rus falsafasi: Kichik ensiklet. lug'at. M., 1995 yil P. 172-178; Chineva E.V. Pragadagi rus ziyolilar: Evrosiyo nazariyasi / Evropadagi rus muhojiri: 20- - 30. XX asr / Ed .: L. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. Ponomareva va boshqalar. 1996 yil. EADEM. Pragadagi rus ziyolilari: Evrosianizmni rivojlantirish // EADEM. Rossiyadan tashqaridagi ruslar: 1918-1938 yillarda muhojirlar hamjamiyati. Myunch., 2001. 185-212, 250-258; Piter Suvchinskiy va uning vaqtlari / qizil .: A. BANNANITTKAA. M., 1999 yil; Evrosiyo va Evroosiyo haqida: Bibliog. farmoni. Petrozavodsk, 2000; Paradiya r. Evrosiyo madaniy izlanishlarining uslubiy va metafizik muammolari .: A. V. Qalinlar // Slavyanov. 2001 yil. 5. 28-38 bet; Ovchinnikov A. I., Ovchinnikova S. P. Evrosiyo huquqiy fikrlash N. N. Alekseyeva. R.-N / D., 2002; Evrosiyo: Odamlar va afsonalar: Sat. San'at. / Sost va javob Tahrir .: A. S. Sanarin. 2003 yil; Paschenko V. I. Evrosianizmning ijtimoiy falsafasi. 2003 yil; Mayelel m. Rus evrosianizmning mafkurasi yoki imperiya / bo'lakning buyukligi haqidagi fikr. Franz bilan .: T. N. Grigoreva. M., 2004; Vishenetskiy I. G. 190-yillar - 1930 yil - 190-yillarning musiqasida "Evrosiyodan qochish". M., 2005; Makarov V. g. "Pax rossica": Evrosiyo harakati va Evrosiyoliklar taqdiri tarixi. 2006 yil. № 9. 102-117; Makarov V. G., m Angeva, A. m. Geosafy P. N. Savitskiy: Mafkura va fan o'rtasida // vf o'rtasida. 2007 yil. № 2. 123-135.
D. V. Smirnov
Ushbu falsafiy va siyosiy harakatning mohiyatini tushunish uchun, Evrosianizm Rossiyaning ismi inqilobligida demokratik intilishlarning demokratik intilishlarining mag'lubiyati tufayli, umidsizlik bilan bog'liq bo'lgan demokratik intilishlarning mag'lubiyati tufayli ko'ngli qolganligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlikni engib o'tishi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlik bilan bog'liqligi sababli, umidsizlikni boshdan kechirayotgani sababli, u bilan bog'liq bo'lgan demokratik intilishlarning mag'lubiyati tufayli umidsizlik bo'lishi kerak. Fevral inqilobi bilan urush, "Bolsheviket" to'ntarishidan kelib chiqqan fojia, nafaqat ideallar, balki peshqadamlik yoki "ixtiyoriy" ning achchiqligi Emigratsiya. Amaliy sharoitlarda muhojir bo'lib, ular odatdagi turmush tarzi, yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalarni, eng muhimi, milliy o'zini o'zi anglash va milliy tuproqning yo'qolishi kabi g'oyalar mavjudligi, eng muhimi, milliy o'zini o'zi anglash va milliy tuproqni yo'qotish. Rusdagi ziyolilar nafaqat chiqarib yuborilmagan va o'lik uchida mast bo'lgan. Uning globusida uning famorli muhiti muhojir muhitni qamrab olgan va uning umumiy munosabatini belgilaydigan fojiali muhit muhitidir. Evrosiyizmning o'ziga xosligi, harakat Rossiya madaniyatini saqlash uchun kurash shakli bo'lgan yosh olimlarni birlashtirish bilan bog'liq.
Birinchi kitobning nomi "Sharqiy" kitobining nomi ma'lum bir kichik ma'lumotga ega bo'ldi. Nafaqat an'anaviy xristian madaniyati bilan bog'liq, balki o'zini tutishning aniqligi va xatti-harakatlarning aniqligini, "O'zingizga qaytib, yashashni, ildizlaridan voz kechmasdan turib, yashashni xohlashi haqida guvohlik beradi." Yosh emigratsiya jonli xayol va gallyutsinatsiyalarni to'xtatdi va unga tuzatish bilan sodir bo'lgan Sovet Rossiyaga qiziqishni boshladi. Ushbu o'zgarishlarni rus madaniyati va rus davlatchiligining qudratini saqlash vazifasi nuqtai nazaridan baholang, shu asosda ularning harakati strategiyasi va taktikasi, bu harakatning ma'nosi edi, bu harakatning ma'nosi edi, bu maqsad yo'nalishi aniqlandi. Evrosianlarning nazariy inshootlari va amaliy harakatlari.
"Sharqqa Chiqish" to'plamining chiqarilishi. Ogohlantirish va obodonlashtirish. Evrosianizm "Evrosianizm" Evrosianizmning zudlik bilan, ilhomlantirgan mualliflarning ilhomi va samimiyligini pora berishning g'ayrioddiyligiga e'tibor qaratdi. va Rossiyaning mavjud ijtimoiy tuzilishini o'zgartirish uchun qalin loyihalarni tashvishga soladigan mualliflarning samimiyligi.
To'plam mualliflari va "Ota-otliqlar" va "Geografiya" va Geografiya, "Trubetsskaya", faylasuf, faylasuf, faylasuf, San.p. Suvchskiy. Ularning ishi ko'plab qo'llab-quvvatlovchilar va hamkasblarini jalb qildi (G.V. Vernadskiy (L.P. Cars.eev, S.L. Frank, P.M.Bitssilli). Shunday qilib, raqiblar (PN MTUKOV, N.A Bardyayev, A.A.Kizovetter va boshqalar). Birinchi to'plamdan so'ng, ikkinchi kitob 1922 yilda sodir bo'ldi - "Yo'lda. Evrosiyolarni tasdiqlash, "keyin" Evrosiyo Water "nomi ostida yana uchta kitob". 1926 yilda Evropaga yuborilgan Evroosiyo jamoatchilikka taqdim etilgan "Evrosianizm" kontseptsiyasining tizimli bayonotini anglatadi. Tizimli taqdimot tajribasi. " 1931 yilda Parijda o'ttizinchi yillar yig'ilishi nashr etildi. Shu bilan birga, 1925 yildan 1937 yilgacha Evroosiyo yilnomalarining o'n ikki sonini, shu jumladan SSSRdagi siyosiy va iqtisodiy hayotdagi moddalar, shuningdek, nazariy tabiat buyumlari, shuningdek, nazariy xarakterdagi buyumlar, shuningdek, nazariy xarakterdagi buyumlar, shuningdek, nazariy xarakterdagi buyumlar, shuningdek, SSSRdagi siyosiy va iqtisodiy hayotdagi sharhlar sifatida tanishgan. , undan keyin Evrosianlar diqqat bilan kuzatib borishdi. Evrosiyolik nashriyot homiyligida, yakkaxon yaqin mualliflarning individual kitoblari nashr etildi.
Biroq, ushbu sohada tezkor faoliyat, targ'ibot-siyosiy faollik va ba'zi muvaffaqiyatlarga qaramay, Evrosiyo harakati allaqachon inqiroz va sporitga kirdi. P.M.Bitsilli, G.V. Florovskiy 1928 yilda o'z-o'zini tanqid qiluvchi "Evrosiyo vasvasati" dan o'zini tanqid qildi.
P.M.Bitsilli va G.V.-ning harakatidan chiqish - fojiali ma'noga ega bo'lganlar - bu uning nazariy tadqiqoti, xususan, "rus tilini o'rganish" ni anglatadi Klassik Evrosiyanizmni ushlab, fonga qayta tashlandi. Imtiyozlar bilan ajralib turadigan tarixiy qatlamni, hukmron qatlamni tanlab, boshqaruvning boshqa bir harakati bilan bog'liq bo'lgan tarixiy tushunchalar joyi.
Ammo "Evrosiyolik" Parij va Parijdagi nashrning Parij markazining "Red" shahzoda D.Svytopolkining Faol va S.Y. S.Y.Fine-ning haftaligining eng jiddiy dalilidir "Evrosiyo" gazetalari Sovet hukumati bilan mafkuraviy va siyosiy konvergentsiya va Bolsheviklar bilan hamkorlikka qaratilgan. Qabul qilingan epratafat jiddiyligi va niyatlarining sababi haqida guvohlik berildi: "Rossiya Evropa va Osiyo taqdirini kutmoqda. U dunyoning oltinchi qismi - Evrosiyo - tugun va yangi dunyo madaniyatining boshlanishi.
"Evrosiyo" so'nggi raqami 1929 yilda chiqdi; Gazetaning oxiri oxiri va umuman Evrosiyo harakati sifatida xizmat qildi. 1931 yilda Evrosiyo kolleksiyasi nashr etildi - "O'ttizlar. Evroosiyolarni tasdiqlash. " Ammo "tasdiqlash" yangi sehrni allaqachon yo'qotgan. Evrosiyo vasvasalari tarqatib yuborildi. Evrosiyo yilnomalarining ikki relfi va Evrosiyo Tetrani keyinchalik ozod qildi, keyinchalik reheatsion harakatlarni amalga oshira olmaydi. Bu vafot etdi. Va g'oyalarmi? Ular qo'lyozmalar singari g'oyalar qoldirildi, "yonmang", "Ba'zida yangi yaxshi moslashtirilgan tuproqqa yangi kurtaklar berish qobiliyatini saqlab qoldi, ammo ba'zida yovvoyi taloqni o'stirish uchun.
Bugungi kunda biz Evroosiyo ta'limotlarida bizni o'ziga jalb qiladi, u "So'nggi Evrosiyo" - LNGUIYOVNI O'ZGARTIRADI, va uning shafqatsiz vasvasalari Florovskiy asoschilaridan tortib olinishi kerak bo'lgan Heursist va o'lim bo'yicha umumiy harakatga aylantirildi.
Yevrosianizmning dunyosi juda katta - ular ruhiy va mavjud bo'lgan muammolarni tushunishlarini da'vo qilishdi. Ammo, "Evrosianizm" mafkurizmlari intilishlarining etakchi qismiga qaramay, ushbu fikrlarda: "Rossiya-Evrosiyo" nomi bo'lgan yopiq maydon g'oyasi. Ushbu izolyatsiya geografik va madaniy rejada mavjud. Evroosiyo bayonlarining butun bir jihati, ular Maxsus Evrosiyo-Rus madaniyatining mavjudligini e'lon qilishiga qisqartirildi. Ular slayvofillarda bo'lgan madaniy o'zini o'zi ruhda ularni ularga eng yaqin bo'lganlari uchun tanlagan madaniy ongini bilishmadi. Ammo ular g'arqlik borligini qat'iyan rad etishdi. Ya'ni Evroosiyolar uchun padadga qarshi tadbirlar va ularning mafkurasi diqqat markazida, shuningdek, o'zining maxsus va'zgo'ylik yo'lini topish, Evrosiyoning funktsional o'ziga xosligini qidirish.
Evrosiyo okeaning birjasidan ajratilganligi sababli noqulay bo'lib tuyuladi. Ushbu kamchilikni kompensatsiya qilish uchun, ishlab chiqarish va qishloq xo'jaligi hududlari uchun hududni ajratish natijasida hosil bo'lgan moddiy ishlab chiqarishning butun tuzilishini qayta qurishga majbur bo'ldi. Hamma narsa o'zlariga ishonish kerak edi, chunki ishlab chiqarish o'z chegaralarida muhim ehtiyojlarni qondirish uchun yaratilgan. Va "qit'a-okean" bo'lgan Evrosiyo hozirgi okeanga qanday ahamiyat bermagani, unga ahamiyat bermagan: bu hech qaerga chiqish edi. Evrosiyoning geografik yaxlitligida uning madaniy birligi ifodalanadi. "Chegara" toifasi Evrosiyo madaniyatini tushunish uchun juda muhimdir. Ushbu madaniyat navbatning g'arbiy tomonida, Evropaning tsivilizatsiyasini (ko'chmanchi xalqlar) tsivilizatsiya ruhida va haqiqiy masihiylikni ajratib turadigan konfessiyaning tsivilizatsiyasi ( Ortodoksy) va bid'at (katoliklik va protestantizm). Rus bir vaqtning o'zida dunyoning markazini va dunyoning markazini angladi, shu bilan bir vaqtning o'zida izolyatsiya va integratsiyaga qaratilgan.
Rossiya avvalambor Vizantiya madaniy an'analarining davomiyligidir. Biroq, Vizantizm Evrosiyo madaniyatining yagona elementi emas: unda mo'g'ullar dashtidan shoshilinch ravishda sharqona jasoratni qoldirdi. Shunday qilib, Evrosiyo madaniyatida, Evrosiyo madaniyatida, boshqa odamlarning an'analarini o'zlashtirgan madaniyat va merosxo'rlar, bu an'analarning madaniy markazlari allaqachon oziqlangan va ularni pravoslavlikning umumiy g'oyasi bilan bog'laydigan.
"Qit'a-okean" ning ta'kidlash xususiyatlari "Evrosiyo" mamlakatlarida ham Evroosiyo aholisining kelajakdagi boshqaruvi va hatto shahar aholisining kelajagi, hatto EVASIA Xalqining beshiki bo'lgan Kievonlik Rusda emas. Evrosianlarning ta'kidlashicha, birinchi marta Evrosiyo madaniy dunyo butunlar Behzodxonaning imperiyasida paydo bo'lgan. Mo'g'ullar siyosiy birligini va siyosiy tizimining asoslarini keltirib chiqargan Evrosiyoning tarixiy vazifasini tuzdi. Mo'g'uliston davlatining vorisi va Moskva Rus bo'lishdi. Rossiya imperiyasi deyarli Evrosiyo materikining davlat birlashmasini tugatgan va uni Evropaning tajovuzlaridan himoya qilib, kuchli siyosiy an'analarni yaratdi.
Biroq, Rossiya-Evrosiyo g'oyasining mohiyati kuchli qatlamni boshdan kechirgan boshqaruv qatlamida hushidan ketib qoldi. Evropa elementi Evrosiyo fikrlashidagi jiddiy o'zgarishlarni chaqirdi: Moskvaning Vizantiya vizantiya vizansasi va Osiyo sheriginligi va g'arbiy bid'at madaniyati bilan kurashda xristian Usmoniy madaniyatini va ijobiy va siyosiy g'oya bilan almashtirdi imperiya va imperializmning; Madaniy vazifa davlat hududi va davlat hokimiyati o'sishi kabi empirik va sof empirikani tuzishni boshladi.
Ushbu jarayon Rossiyaning sharqqa tez sur'atlar bilan ilgari surish va kechagi dushmaniga o'tish paytida tasodifiy diniy patos bilan kurash paytida bunga to'g'ri keldi. Rus va Osiyo-butparast madaniyat o'rtasidagi so'nggi demarkatsiya chizig'i yo'qoldi: og'riqsiz va qandaydir tarzda rus davlatining chegaralari mo'g'ullar imperiyasining chegaralariga to'g'ri keldi.
Evroosiyolarning so'zlariga ko'ra, Rossiyaning Evropa muhiti va keyingi ko'pchilikning orqasida, o'z-o'zini anglashning aniq ko'pchiligini keltirib chiqardi, bu G'arbiy chegaraning hissiyotiga olib keldi. Hukmdor doiralar Rossiyaning Rossiyaning bir qismini ko'rib chiqishni boshladilar va Evropaning Moskva namunasi tomonidan yaratilgan yangi madaniyat Moskvaning eski mafkurasini, uning poydevori slayd'ning poydevoridan kelib chiqqan holda keldi. Biroq, Evrosiyo chegaralari tomonidan belgilangan maydon hanuzgacha qasddan va slavyan sifatida va Evropadan ko'rib chiqilmoqda. Va tashqi tomondan, garchi haqiqiy Osiyoda, xususan, Xitoy va Hindistondan farq qiladigan Osiyo sifatida aniqlandi.
Birovning madaniyatini qarzdorligi oxir-oqibat o'z-o'zidan deformatsiyaga aylanadi. Buning oldini olish uchun o'z-o'zini bilish istagi hayotida rahbarlik qilish kerak: faqat bu dunyoda bo'lgan odam yoki uning dunyosining odamlarini ko'rsatadi. Faqat butunlay o'ziga xos milliy madaniyat samimiy va axloqiy, estetik va manfaatsiz talablarga javob beradi. Shuni maqsadga muvofiq bo'lgan istak, bu maqsadga muvofiq bo'lishi mumkin: milliy belgilar va psixologik turlarning turli xil, bunday umumiy madaniyatni butunlay e'tiborsizlik bilan to'ldirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun ham umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun har tomonlama energiya ehtiyojlarini qondirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun ham umumiy madaniy madaniyatni qondirish uchun ham umumiy madaniy madaniyatni qondirish uchun ham umumiy madaniy madaniyatni qondirish uchun ham umumiy madaniy madaniyatni qondirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun ham umumiy madaniy madaniyatni qondirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun har tomonlama energiya ehtiyojlarini qondirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun ham umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun umumiy moddiy madaniyatni qondirish uchun har biri bilan bog'liq bo'lgan umumta'lim madaniyati kamayadi Ma'naviy yoki hayotiy shakllarning barcha xalqlarini milliy tabiatdan yaratadi. - Odamlardan birida.
Ichki to'siq sifatida, madaniyatni xorijiy ta'sirdan himoya qilish uning begona va ta'sirchanlikka deformatsiyalanishni o'rnatish. Unda o'z-o'zini saqlash mexanizmlari dasturlashtirilgan. U tahdidni bilgan zahoti, u butun sentripetal potentsialni benuqsonligi va birligini saqlab qolish uchun jalb qiladi. Uning fazoviy joylashuvi "chegara" tushunchasiga yopiladi. Bunday chegara chizish ushbu madaniyatning o'zini anglashni chuqurlashtirish, uning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini aniqlash.
G'arbiy Delud va Sharqiy Evroiandiyizmning Evropa kontseptsiyasi quyidagicha, "Pariyalar - dinamik o'zaro ta'sirda." Tarix shuni ko'rsatadiki, G'arb madaniyati va sharqda keng tarqalgan. Biroq, Evrosiyo madaniyati faqat eski dunyoning dengiz bo'yidagi mintaqalar yo'nalishi bo'yicha Markaziy Osiyodan yuzaga kelgan maxsus dunyoda o'z-o'zidan o'zlarining shaxsiy yo'llari bilan aniqlanishi mumkin.
XX asr boshidan beri Evrosiyo va Evropa madaniyatlarining o'zaro ta'siri texnologiyalar, davlat qurilishi va siyosiy hayotdan men uchun krossovka yo'nalishi bo'yicha o'zaro ta'siri. Va bu ajoyib o'zgarishlar, G'arb bu erda boshqa shaklda paydo bo'ladi. Ushbu o'zaro ta'sir paytida Evrosians o'zining madaniyati bilan Rim-Germaniya dunyosi ularning dushmani deb yakunlaydi. Evrosiansning fikricha, "evolyutsion zinapoyaning" kontseptsiyasi va jamiyat tarixiga nisbatan taraqqiyot chuqur egoktiya, "Evrocentrik" tushunchalari.
Evrosiyo kontseptsiyasiga ko'ra, madaniyatni o'rganib bo'lmaydi va uni faqat uni etarli darajada yangilaydi va uning mulkiga murojaat qiladi va o'z mulkiga, go'yo uni qayta tiklaydi. Bu har bir insonda qayta tug'ilib, yana bir qadam shu qadar sakrab tushadi va undan kelajakka qadar sakrashadi. Tarix butunlay sakrashdan iborat bo'lib, unda bunday jarayon to'xtatiladi, madaniyat vafot etadi va bitta qiyshiq, qalbaki hayot bo'lib qoladi.
Madaniy va tarixiy (chiziqli) sxemasini qurgan holda, Evropaning fikrlashi, o'tmish oxirida bo'lgani kabi, hozirgi paytda dam olish uchun jimgina xonadan keladi. Bu erda butun aholi punkti nafaqat hayot, ammo uning ruhi emas, balki umr ko'rmaslikka asoslanadi. Evrosiyolik fikrlaydigan ruh haqida har doim pishirilgan, zamonaviy Evropa tsivilizatsiyasidan tashqarida kutishni topishga harakat qilgan. Evrosiyo dunyoqarashi Nuklonentning ijtimoiy-madaniy tsikllarining juda realligini, nuklonent, Xorning nobeligi va pasayishiga asoslangan edi. Ushbu yondashuv bilan madaniyat o'z shaxsiyati uchun erishilgan shaxsning barcha belgilari va u tomonidan amalga oshirilgan ijtimoiy rollarning yig'ilishi bilan taqdirlanadi. Madaniyatning "simfonik shaxs", madaniyat uyushmagan shaxslar (sinf egasi, oilaviy, individual) majmua bir vaqtning o'zida, ammo avvalgi avlodlar bilan birga genetik jihatdan bog'liq. Bunday murakkab organizm sifatida madaniyat uning rivojlanishining ba'zi bosqichlarini boshdan kechirmoqda, ammo davom etayotgan evolyutsion seriyalar doirasida emas, balki tugallangan (yopiq) madaniy tsikl doirasida.
Vera - bu diniy madaniyatni bo'yash ruhiy ramz. Evroosiyolar har bir milliy madaniyatning tug'ilishi diniy jihatdan yuzaga kelganiga ishonishadi: u tug'ilishining afsonasi bilan paydo bo'ladi. Evrosiyo madaniyatining afsonasi ortodoksy edi. Bu Ittifoqning istaklari bilan ajralib turadi, bu esa ushbu madaniyat doirasida ham, tashqarida yashashga va tashqarida yashashga imkon beradi. Shu munosabat bilan butparastlik "potentsial pravoslavlik" deb qarash mumkin va xristianlashtirish jarayoni, Rossiya va Markaziy Osiyo konvansi evropalik nasroniylikdan ko'ra pravoslavlik, Evroosiyo pravoslav an'analarining shakllanishini yaratadi.
Prososlavy, imon bilan imon orqali bir yoki boshqa siyosiy shaklga osonlikcha moslasha olish imkoniyatiga ega. Bu davlatni yagona haqiqiy kuch deb hisoblamaydi, o'z kuchiga ishonadi va shuning uchun ular jamiyatning siyosiy tashkilotining barcha navlarini, ulardan bir necha bor o'tmish va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga va bularning barchasiga o'tishi va har biri uchun va asossiz model.
Cherkov va davlatning o'zaro bog'liqligi ularning madaniy ijodiyotlarini farqlashni qiyinlashtirmoqda. Evrosianizm bunday farqlanish tamoyilini rivojlantirishga intiladi: cherkovning faoliyat yo'nalishi erkin haqiqat, sobor birligi, sobor urf-odatlarini rivojlantirish va oshkor qilishdir; Davlatlar cherkovdan tushirib bo'lmaydigan cherkov bo'lmagan dunyoning birligi va o'z-o'zidan ajratilgan. Davlat cherkovdagi mafkuraning poydevorini jalb qiladi, u bilan organik aloqada yashaydi, ammo bu bu g'oyalarni dunyoviy sohada belgilaydi va amalga oshiradi. Bu muqarrar va gunohkor, chunki u gunoh dunyosida ishlaydi. Uning ichki aloqasi odamlarning ajrim va boshqariladigan shaxslar bo'linmasida, shaxsni jamiyatdan begonalashtirishda, kuch va majburlashda amalga oshirishda eng yorqinroqdir.
Rossiya ideal aqlli ong orqali emas, balki diniy va ijobiy tajriba orqali o'tdi. Adolatli davlatning asosiy g'oyasi, u doimiy ravishda davlatchiligini yaratishga intilib, - nutqum qiymatga ega bo'lgan qadriyatlarga ega bo'lgan qadriyatlar bilan. Bu shundan keyin "haqiqat holati" ijtimoiy o'zgarishlar natijasida o'rnatilgan yakuniy ideal emas, balki haqiqatga erishish yo'lidagi qadam. Rossiya tarixida turli qarashlar va nazariya qatlamlari ostida, bu boshlang'ich haqiqatni kuzatish istagi, insonning elementiga e'tibor bermaslik, insonning elementiga erishish, insonning elementiga erishish, insonning elementiga erishish, insonning elementiga erishish, insonning elementiga erishish, insonning elementi, insonning elementiga erishish uchun.
"Haqiqatning holati" oldida Evroosiyo talqinida har doim uchta vazifa: Pravodoksy to'siqlar edi: "haqiqatni erga qaytar" va xalq hayotidagi moddiy printsipga qarshi turing. Eng muhimi, "haqiqatni erga qaytarish" burchidir. Va shuning uchun "haqiqat holatini" G'arbning huquqiy holati bilan taqqoslab bo'lmaydi, chunki birinchilar dinga asoslangan va ikkinchisining moddiy boyliklari bo'yicha.
"Deotik" (ushbu atama ostida Evrosianlar aholining tasodifiy to'plami emas, balki barcha tarixiy avlodlarning yig'indisi bo'lgan davlatni tushunardilar) davlat umumiy diniy yoki falsafiy minioserning majburiy taklifidan qochadi. Hayot uchun idealni rad etish, u mutlaqo qattiq bo'lmagan dunyoda, ammo ma'lum bir madaniy va tarixiy davrning jamoatchilik fikrini shakllantirishga intiladi. Umumiy g'oyalar belgilari samolyotda dunyoqarash yoki diniy e'tiqodga qaraganda kamroq chuqurroq darajada yaqinroq darajada yaqinroq yotadi. "Demootik" davlat, doktrinal (masalan, maxist yoki islom), umumiy e'tiroz bildirish, ya'ni qonuniy ahamiyatga ega emas, balki qonuniy, garchi G'arb ma'noda emas, balki qonuniydir.
"Slazen", u Evrosiyoga chalingan, bu Rossiyani Bolsheviklardan saqlab qolish yoki kuchga kirganligi, ular hukmron kommunistik partiyani "yagona va yagona" ni almashtirishga qaror qildilar. Pravoslav-yevrosian partiyasi. Ammo Pravosx-Evrosiyo tomonining diktaturasi diktaturasini tasdiqlash, Evrosianlar yoki bugungi kunda AQShning barcha madaniy va madaniy va madaniy qismida aytgandek, bu ularning madaniy va Ayniqsa, diniy urf-odatlar, muqarrar ravishda ikkinchi sinf aholisining chegaralaridan tashqarida bo'lib qoladi.
Bunday holatda ratsion va taqiqlash mexanizmlari asosan ikki shaklga kamayadi: fizik majburlash (bu minimal bo'lishi kerak) va munosabatlar bilan munosabatlarni bo'ysundirish. Ikkinchi shakl sizni qoidalar va bo'ysunuvchilar o'rtasida taniqli ma'naviy aloqani taxmin qilishga olib keladi. Quvvat munosabatlarining shubhasiz ustunligi shundaki, ular inson psixikasining asosiy boshlang'ich tomonlariga, nima uchun ular muhim ijtimoiy-tashkiliy kuchga xosdir. Elektr energiyasining to'liq yo'qolishiga umid (anarxizm) - Utopiya: Shaxsiy hayotdagi kabi, muhim rol aynan ta'sirchan rol, ular faqat hissiy omillar (sevgi, nafrat va boshqalar), ular saqlab qolishadi ma'nosi.
Bunday talqin bu Evrosiyolik fikrlash uchun kuchning o'zida. O'zi uchun kuch Evrosianizmning kvintsiyasi. Bu istiqbolga ega va tashqi (ijtimoiy, iqtisodiy va hk) maqsadlarda, balki o'z-o'zini iste'mol qilish uchun ishlatilmaydi. Hukmronlikning tuzilishi qiyin, ammo "boshqaruv tanlovi" eng moddiy tashuvchi. Hukmdor qatlamning (oqim va uning tarkibiy qismlarining tarkibiy qismi) tarkibiy beqarorligiga qaramay, bu atrof-muhitni o'ziga xos qiladi Fikr-hukumat mavjudligi. Axir, oxirgisidan, u hukmdorlik tizimi uchun zarur bo'lgan elementlarni tanladi.
Evrosianizm singan imperiya uchun ba'zi Erzaxlarni taklif etadi, chunki u hech bo'lmaganda Rossiya, boshqa davlat va sub'ektlar qatorida bir qatorda bo'lishi kerak bo'lgan bo'shliqli makonda bir nechta tushuntirish va ro'yxatdan o'tkazish kerak. Oxir-oqibat, Evrosiyanlik konservativ siyosiy maqsadlarni o'rnatish uchun o'ziga xos qopqoq sifatida xizmat qilishi mumkin. Ammo Evrosianizmning ajralib turadigan xususiyatlaridan biri bu tarixiy harakatning o'zgarishi va tan olinishi. Evrosianizm aholining aksariyati orasida cheklangan muvaffaqiyatni topishi va uning ta'siri asosan intellektual doiralar bilan cheklanib qolishi mumkinligini qoplay oladi. Va shunga qaramay, Evrosianizm xavfli mafkuraviy afsonadir.
Evrosianlarning zaharli mevalarini boqish, yevrosianlarning zaharli mevalarini boqish boshlig'i, Berdyayevda bodshevizm va italiyalik fashizm namunalariga ko'ra yonadi. Distate Xristian diniga asoslangan Evrosiyo "hukumat g'oyasi" kompaniyasining kommunistik mafkurasini almashtirish maqsadida, cherkovning obro'si bilan davlatning totalitarizizligini faqat "Kaesar Shohlik" xizmatiga xizmat qilishga majbur qiladi. "Agar" Mammon Qirolligi "bo'lmasa. Butun hayotni, butun hayotni, butun hayotni va hatto Ruhning butun tabiati, rus fashizmiga aylanishi mumkin bo'lgan totalitar-mafokratik-boshqaruv davlati rus fashizmiga aylanishi mumkin. Ushbu ogohlantirish Berdyanev hali ham o'zining yomon munosabatini saqlab qoladi.
Shunday qilib, Evrosianizm davlatchilik mafkurasi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Uning barcha sotsiOsh madaniy, diniy, geosiyosiy va boshqa jihatlari hokimiyat muammosiga aylanadi. Davlat madaniyat va cherkovga deyarli bir xil, davlat, bu Rossiya-Evrosiyani aniqlashga imkon beradigan muhim markazdir.
Shunga qaramay, harakatning kontseptual va siyosiy etishmovchiligini aytib, Evrosiyo haqiqatini o'chirib bo'lmaydi, chunki G.V. Florovskiy to'g'ri qayd etildi. Evrosiyoliklarning tarixiy ahamiyati shundaki, ular birinchi bo'lib "ish kunining jonli va keskin muammolari" ni eshitdilar. Ammo bu, polning o'zini tanqidiy tan olishiga ko'ra, haqiqiy savollarAmmo javoblarning haqiqati emas, balki muammolar emas, balki muammolarning haqiqati. " Evroosiyolarning javoblari tarix arxivlariga bordi va ular tomonidan belgilangan savollar qoldi. Va bizga bizga javob berish. Albatta, bugungi javoblarimiz boshqacha bo'ladi. Ammo bu voqealar rozi bo'lishlari kafolati qayerda? Biz ular uchun yana «turish» kerakmi? Evrosiyo tajribasining tanqidiy tahlili tezkor javoblarning vasvasasini kamaytiradi.
Kirish
"Evrosianizm" - aniq, Evropa bo'lmagan, Holistik bo'lmagan, Rossiyaning Rossiyadagi tsivilizatsion ma'lumotlariga bo'lgan ishonch keyingi Evropa-demokratik loyihaning har biridan keyin har doim moda bo'lib kelgan. Urearovskiy - dehqonchilik, Leontyev va Vikorossev doktrineslari - Aleksandrning ikkinchi islohotlari inqirozidan keyin. Dastlabki Evrosiyizm "Oq" rus liberalizmining mag'lubiyatidan keyin. Ikkinchi liberal islohotlarning inqirozi (1988-1998) mafkuraviy modaning vanasi yana funktsiyalar va o'ziga xoslik g'oyalariga aylantirildi. "
Bugun biz Evrosiyo mafkurasini sobiq Rossiya imperiyasi / SSSR hududida tsivilizatsiyani aks ettiruvchi katta madaniy va falsafiy tizim sifatida ko'rmoqdamiz. Endi Islom olamida va G'arb o'rtasidagi qat'iy to'qnashuvda, "mojarolar asosida va boshqa hududlar, yevurarianizm tarafdorlari ushbu mafkuraning jadal o'tishiga ehtiyoj borligi haqida tobora ko'proq gaplashmoqdalar madaniy tekislik Rossiyada ham, MDH mamlakatlarida ham siyosiy, ham.
Bugungi kunda, barcha etnik va diniy farqlar, Rossiyaning va MDH mamlakatlarining madaniy, tsivilizatsiyasi bilan - Sharq va Osiyo va Evropa yaqinida demografik va iqtisodiy konvergensiya va o'zaro yaqinlashish jarayonlari. Shu bilan global yangi yangi jamoani yoki tsivilizatsiyani tashkil qiladi. Biroq, ushbu tezisga qarshi e'tirozlar mavjud.
Yangi Evrosiyolikning yangi rad etishning eng muhim dalillaridan biri bu zamonaviy Rossiya an'anaga ega emasligi va tsivilizatsiya birlashgan birligining assotsiatsiyasi bunday uyushma uchun muayyan tajribaning mavjudligini anglatadi. Hamjamiyat - avtoritar loyihada agar kuch tashqi kapitalistik buyurtmalarga g'amxo'rlik qilsa, yashash hamjamiyati bo'lsa, mantiqiy ahamiyatga ega.
Ushbu ishning maqsadi ko'rib chiqishga harakat qilishdir nazariy asos Evroosiyolarning zamonaviy g'oyalari misolidagi mintaqaviy tadqiqotlar va ularning kelajakdagi rivojlanishida ularning istiqbollarini baholaydi.
Evrosianizm sharq mavzusi XIX-XX asrlardagi ongli bo'lganligi sababli, ushbu mavzu Rossiyadagi g'oyalar tarixi uchun, masalan, Rossiyadagi g'oyalar tarixi uchun mazmunli ba'zi klassik falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy va siyosiyosti bilan bog'liq ekanligini ko'rsatadi , Organik, ma'naviyat, infidium.
II. Asosiy qism
1. Evrosianizmning umumiy nazariy yondashuvlari
20-yillarning oxirida paydo bo'lgan. XX asrda xorijiy rus tilidagi ziyolilar atrof-muhitidagi "Evrosianizm" ning "Evrosianizm" ning "Evrosianizm" deb atalgan madaniy va geosiyosiy kursi asosiy maqsadga erishdi - bu dunyoning orasidagi median kuchlari sifatida rol va o'rnini belgilaydi Evropa va Osiyo. "Evrosianizm Ikkinchi Jahon urushi orasidagi Evrosianizm uchinchi qit'aning" g'arbiy "va" sharq "va" Sharq "va" Sharqiy "- Evrosianning ushbu uchrashuvda tug'ilgan madaniyatlarning organik birligini anglatadi. Evrosianizm Rossiya imperiyasini, uning kontinental va Osiyo miqyosini qonuniy shaxsni, uning ulug'vor kelasi va sof "" milliy "ilmiy amaliyotni rivojlantirish uchun Evropadagi o'ziga xos o'ziga xosligini qonuniylashtirmoqda . Evrosianizm Sharqiy Osiyoga bo'lgan munosabatida paydo bo'lganda rus identifikatsiyasining paradoklarini aks ettiradi. Evroosiyolar Rossiya nafaqat Evropa, balki Osiyo, balki sharq, balki sharqda ham, shuningdek, Osiyo, balki Osiyo, balki Osiyo, balki Eurasia ekanligini ta'kidladilar. Bu hali "O'zinnikida" o'zini o'zi namoyon qilmagan va shuning uchun Evropa bilan juda o'xshash, ammo ba'zi parametrlarga ko'ra, masalan, ma'naviyat va polietniklar bilan ham ustunlik qiladi. Keyinchalik LN Gumilev "super millatni" yozmoqda.
Evrosians tezisini "Xalqlarning qardoshligi" ruhi, yevrosiyo ustidan, eski o'yinlarda ildizlariga va turli irq xalqlarining madaniy birlashishiga ishonadi. "Bu" qardoshlik "," eng yuqori "va" pastki "va" pastki "ning aksi yo'qki, bu erda osonlikcha umumiy diqqatga sazovor joy, bu erda umumiy ishni osonlikcha uyg'unlashtirishdan ko'ra kuchliroq. (Savitskiy). Yo'q faqat millatlararo munosabatlarda, ammo odamlar birgalikda yig'ishlari kerak. "Yevropa" ning barcha irqlari va millatlari xalqlari "yagona simfoniya" ni tashkil qilish, bir-birlari bilan aloqa qilishlari mumkin va shu bilan ko'proq intilishadi o'zaro ajralish va qarama-qarshilikka qarshi kurash. Biroq, bunday fikrlarni biroz idealizatsiya qilish uchun etarli sabablar mavjud, chunki Rossiyada millatlararo nizolar va tarixiy ijtimoiy va madaniy farqlar davom etmoqda va tarixiy ijtimoiy va madaniy farqlar mavjud emas konvergensiya va ulanishni yakunlash mumkinligini ta'kidlash mumkin. "
Mening fikrimcha, G'arb va yo'ldoshlarga nisbatan tanqidiy munosabat, Rossiyaga qarshi chegaradagi zo'ravonlik bilan izohlanadi, G'arb tarafdori bo'lgan g'arbliklar tomonidan bir tomonlama, Butrus i - Bolshevikdan taxtda boshlanmoqda "(N. Berdyev tomonidan). Vesserlarga salbiy munosabat, G'arb bilan hamkorlik qilishni rad etishni anglatmaydi. G'arbdan yuz o'girmaslik, balki G'arb tsivilizatsion yo'lida va hatto sharqona, Vizantiya Pravoslav dinini va Rossiya madaniyatini saqlab qolishdan bosh tortmang.
G'arb tsivilizatsiyasining va rus madaniyatining nisbati G'arb tsivilizatsiyasini kengaytirishdan rus madaniyatini himoya qilishni talab qiladi - bu 20-yillar Evrosianning leyvotifi edi. XXI asr, go'yo sloavofil va festivandan estafetada olingan. "Agar slovarofillar va yoqilg'ilar katolikizm va protestantizmning uyg'unlikka ziddiyatidan himoya qilsa," boshqalarning tarafdorlari "," Bolshevoks-ateists va Rossiya diniy falsafasini buzish mumkin emas " , G'arb qarashlari va g'oyalari o'zlariga zarar etkazadigan fikrlar.
"Evrosianizm" falsafasi G'arb analitsidan farq qiladi, chunki "aksincha tendentsiyalarni ifoda etadi - sintezizm, intusiviizm va dunyoni yaxlit tushunishga moyil. Evrosians, G'arb atomistik individualligi va ratsionalizmni buzishidan kelib chiqqan Rossiya madaniyati va uning falsafiy asoslarini himoya qildi. Ular qoramollar va ittifoq falsafasi haqidagi rus g'oyasining tarafdorlari, albatta, ularning saqlanishi va tejashlari haqida tashvishlanishdi. " Ular Rossiyaning rivojlanishining tarixiy yo'lining asosini, balki G'arbiy evropalikning qarama-qarshi bo'lgan narsada. Savavofillar singari, evrosianlar Rossiyaning tsivilizatsiyasining tamoyillari tamoyilidagi hamkorlik uchun Rossiya taraqqiyotining asosiy farqlari bo'yicha tezisni himoya qildilar.
2. Rossiyadagi Evroosiyolarning ko'rinishi yangi geosiyosiy tartibda.
Bugungi kunga qadar, bu Rossiyaning yaqinlashgan kuchlarida bo'lgan joy qanday bo'lishining savoli bilan bog'liq emas. "Bu mamlakatning omon qolishi va xavfsizligi masalasi. 21-asrning dunyo buyurtmasi va meltelolo sifatida, Rossiyaning eng munosib Sovet Ittifoqi chegaralari doirasida o'z mintaqaviy elektr energiyasini yaratishi kerakligini ta'kidlamoqda. Aftidan, Rossiya siyosati, shuningdek, uni rivojlantirish va milliy xavfsizlikni ta'minlash nuqtai nazaridan maqbul bo'lmaydi. Bir qarashda, Rossiya - MDH mamlakatlaridan tashkil topgan yangi kuch-iqtisodiy inshootni tashkil etishning jozibadorligi, bunday strategiya muvaffaqiyatga erishmagan bo'lar edi. Bu Rossiya hisobidan turli xil qiziqishlar, assotsiatsiyaga ega bo'lgan zaif davlatlar uyushmasi bo'ladi.
Rossiya, MDHning boshqa sheriklariga o'xshab, G'arb kreditlari va texnologiyalariga muhtoj, bu erda ittifoqchilarga qaraganda raqobatchilar sifatida bu erda ko'proq gapiradi. Hatto Rossiyaning ushbu mamlakatlar bilan savdosi ham tashqi savdo aylanmasining 19 foizidan kamrog'ini tashkil etadi. Tashqi siyosat maqsadlarining birligi va tashqi xavflarning yagona manbai siyosiy va harbiy uyushmani yaratishga umid qiladi. Bunday ko'rsatkichlar bilan viloyat hokimiyat markaziga ishonish qiyin. Bundan tashqari, Rossiya G'arbning MDH mamlakatlariga ta'siri uchun raqobatlashish qiyin bo'ladi. Musulmon mamlakatlari (Eron, Iroq) yoki Xitoy bilan birlashmani, shuningdek, Rossiyaning tegishli uzoq muddatli manfaatlari emas.
"Rossiyaning" Qolgan "Evropa Ittifoqiga yoki boshqa viloyat markazlariga" qul "sherik sifatidagiday, ishonuvchanlikka aylanganga qaramay. XXI asrda Rossiyani rivojlantirish uchun bunday variantlar uning o'tmish va tarixiy vazifasi uchun haqiqiy va uning tarixiy missiyasiga ham aniqlanmagan ». XXI asrning Rossiya mustaqilligi, iqtisodiy, ijtimoiy va ma'naviy yutuqlari bo'yicha buyuk Evrosiyo hokimiyatining rivojlangan holatini saqlab qolishi kerak.
Mamlakatimizning tarixiy kelajagi, birinchi navbatda, ob'ektiv omillar:
1) GROEBRON tomonidan tashkil etilgan Rossiyaning eng muhim geosiyosiy holati Evroosiyo qit'asining ko'p qismini egallaydi.
Evrosiyo qit'asi 21-asrning global tartibida nima bo'ladi? Rossiyaning ushbu ulkan qit'ada qanday roli va maqsadi bor?
Kelgusi kelagilayotgan Evropa va Osiyo iqtisodiy va ma'naviy rivojlanishning ikki asosiy sohasi paydo bo'lishi mumkin. Ular Evrosiyo materikida joylashgan bo'lib, u erda dunyoning geosiyosiy markazi mavjud. Atitanika va Tinch okeani sohilining tez rivojlanayotgan mamlakatlari o'rtasidagi sanitariya, er uchastkalari, Atlantika va Tinch okeani sohilining tez rivojlanayotgan mamlakatlari o'rtasidagi tez rivojlanayotgan mamlakatlar, Sharqiy Evropa va G'arbiy Osiyodagi yotadi. "Bu bo'shliqni boshqarish juda muhim, dunyo bo'ylab ahamiyatga ega. Rossiyaning geosiyosiy sharafi shundaki, davlat bu joyni egallaydi va Evrosiyo ko'prigi. Ushbu geosiyosiy holatdan vakolatli foydalanish katta tarixiy ahamiyatga etish mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, mamlakatning ochiq havo maydoni tabiiy resurslarni sotishdan tushgan daromad bilan taqqoslanishi mumkin.
2) Rossiyaning 21-asrda geosiyosiy pozitsiyasi asosan uning hududida juda katta tabiiy boylik, shuning uchun rivojlanish va Evropa va Osiyo uchun zarurdir. Ba'zi ekspertlarning fikriga ko'ra, Sibir va Uzoq Sharqda sayyoramizning barcha mavjud tabiiy boyliklarining 50-60 foizi mavjud. Shuning uchun, Sibirning keyingi o'n yilligi va butun shimoli-sharqning butun sharqida mamlakatning tashqi siyosatini iqtisodiy rivojlantirishda eng muhim davlat loyihasi bo'ladi.
3) raketa va yadro kuchi. Rossiyaning AQSh atomiya energiyasi bilan taqqoslanadigan raketa va yadroviy potentsialga ega. Ushbu marhumsizlik omili nafaqat davlatning harbiy xavfsizligini ta'minlaydi, balki xalqaro muammolarni hal qilishda mamlakatning muhim mavqeini aniqlaydi, ma'lum bir mintaqadagi inqiroz holatlaridan chiqish yo'llarini kuchaytiradi.
4) yuqori ruhiy salohiyatga ega bo'lgan iqtidorli odamlar. Rossiyaning o'ziga xos boyligi, uning mulki "bemor, oddiy, mehnatsevar odamlar kuch ambitsiyalardan xoli. Rossiya davlatining butun tarixi, shu jumladan XX asrda umumxalqushning ilhomida ilhomlanganligi, bu odamlar katta ijtimoiy yutuqlarga ega ekanligini ko'rsatmoqda.
Shunday qilib, Rossiya jahon tsivilizatsiyasida munosib o'rin egallash uchun ob'ektiv sharoitlarga ega. Ammo jamoat hayotida inson omillari faoliyati orqali haqiqatga aylanadi.
3. Rossiyani "Evrosiyo tomonidan" o'zgartirish
Hozir Rossiyaning XXI asr boshlarida Rossiyaning siyosiy rivojlanishiga oid ikkita asosiy stsenariylar haqiqatdir. Birinchi stsenariy Rossiya va Sovet millatchilari buni tushunish kabi Rossiyani tiklashga urinish bilan ta'minlaydi. G'arbning yadro va an'anaviy qurollar, Rossiya armiyasi va harbiy-sanoat kombinati, uzoq muddatli oziq-ovqatga qaramlik, uzoq muddatli oziq-ovqatga qaramlik, uzoq muddatli oziq-ovqatga qaramlik. Islomda bo'lgan sohalar, Markaziy Osiyodagi ayirboshlash va Xitoyning mustahkamlanishi va xitoylik infiltratsiyasi, shuningdek, Rossiyaning g'arbiy mintaqalarida, shuningdek Ukraina va Belorusiyada tobora kuchli ta'sir ko'rsatmoqda.
G'arbga qarshi siyosat global tashqi kuchlardan birini kuchli qo'llab-quvvatlashi aniq. Bu kuch faqat Xitoy bo'lishi mumkin. Ammo u XXI asrning birinchi o'n yilligida G'arb bilan to'qnashuvni xohlashi dargumon.
Millatchilar ichki qo'llab-quvvatlashi uchun nima bo'lishi mumkin? "Rossiyada tajovuzkor mafkura, ongli qiziqishlar, ijtimoiy va iqtisodiy bazaga egami? Yoki pravoslav otalik, prezident-Tsar va Sovetning "Sovet" ordeni g'oyalarini tartibga solish uchun qo'llab-quvvatlovchi kuch? Ehtimol, mumkin. Ammo bu qat'iy davlat markaziyligini mafkura bo'lmaydi, bu esa odamlarni rus yoki "Sovet" imperiyasini jonlantiradi. Aksincha, ushbu g'oyalar oqilona va o'smirlar va "Rossiya millatchiligi va turkiy-rus" Internationalizmi, hal qiluvchi va noaniqlikka qarshi kurashda amalga oshiriladi.
Rossiya jamiyatining to'liq oddiyligi tufayli, Rossiya millatchiligi, hatto u tasodifan hokimiyatga kelsa ham, tezda Evrosianizmga aylantiriladi. Shuning uchun, Evrosianizm hali ham ikkinchi emas, balki XXI asrning birinchi o'n yillikda mafkuraviy tiklanish, siyosiy va ijtimoiy birlashuviga asosiy alternativa. Hozirda Rossiyada liberal yo'l jamiyatning keng qatlamlarini qo'llab-quvvatlaydi. To'qsoninchi yillarda liberallashtirishni oldik, endi mayatnik boshqa yo'nalishda harakatlana boshlaydi.
Shubhasiz, hatto eng qizg'in antesterlik ritorikasi bilan, Rossiya g'arbdan ajratib bo'lmaydi. "Pragmatik G'arb, Rossiyaning barqarorligi, resurslarida va yangi liberallashtirishga umid qilish va yangi yillarga nisbatan o'z hissasini (albatta tanlab olishga) yordam beradi. Ushbu yordam Rossiyaning TEC, energetika va transport infratuzilmasida, shuningdek, kimyo va qishloq xo'jaligi muhandisligida aloqa infratuzilmasida, shuningdek, aloqa infratuzilmasida. Albatta, bu yordam mustaqil Rossiyani jonlantirish uchun etarli bo'lmaydi, ammo bu mamlakatning eng muhim tarkibiy muammolarini yumshatishga yordam beradi.
Biroq, bu siyosatchilarning masalasi - mamlakatni qayerdan suzib, mintaqalarni bosib o'tishni hal qilish va qaror qilish. Odatdagi rus xalqi tomonidan Yangi asrning birinchi o'n yilligi faol va to'liq sharoitlarda amalga oshiriladi. Ko'pchilik hayotdagi hayotdagi XX asrning 9-to'qqizinchi yillari davomida yo'qolgan, mehnat, barqaror ijtimoiy mavqe va axloqiy tsenzura bilan birga yo'qolgan oddiy belgilarga ega bo'ladilar. Hozirgi vaqtda ko'plab ishchilar va NTROV kassalari tez ortib, ravshan konturlarga ega bo'ladi va davlat odamlarga "yaxshilik va nima yomon" deb tushuntiradi.
4. Evrosiyizmdagi zamonaviy pozitsiya
Biroq, 20-yillarda paydo bo'lgan kelib chiqishiga yordam berishiga qaramay. XX mafkurasi, bugun Evrosianizm - bu har doim Rossiya Evrosiyo dasturiga mos keladigan g'oyalar to'plami. Savitskiy, N. Trabetskoy va L.n. Gumileva. "Zamonaviy rus muxlislari va vatanparvarlarining ishlanmalari bu erga qo'shildi, G'arbiy Evropaning geosiyosatining ta'limotlari. Bugun Rossiyada hamma "Evrosianizm" ostida biron bir narsani tushunadi. Hatto "Evrosiyo" so'zi hatto undan zavqlanishiga qarab har xil ma'noga ega. Gumilev va Rossiyaning "Evrosiyo" "Evrosiyo" "Evroosiyo" ular uchun Rossiya-Evrosia G'arbiy Evropa, Xitoy, Hindiston, Islom O'rta Sharq va boshqalar bilan birga Evroosiyo qit'asining maxsus tarixiy va geografik mintaqasi. Boshqalar G'arb geosiyosatining an'analarida "Evrosiyo" atamasini iste'mol qiladilar I.E. faqat tom ma'noda butun qit'aning nomi sifatida.
"Rus Eurasians" Evrosiyo "kontseptsiyasidan Rossiya makonining organik yaxlitligini tasdiqlovchi kontseptsiyasidan foydalanadi. Falsafiy darajada, bu Rossiya, kimgadir taqlid qilmasligi va o'z rivojlanishiga to'sqinlik qilmasligi va o'z urf-odatlari va tamoyillaridan voz kechish huquqiga ega ekanligiga ishonchga to'g'ri keladi. Rossiyaning mavjudligining eng yuqori ma'nosi, uning tsivilizatsiyasining rivojlanishi, uning tug'ilishiga bag'ishlangan loyihadir.
Boshqa "Eurasians", Eurasians-geosiyosatning, faqat Rossiya mavjudligiga ma'no uchun - Sushi "va" Dengiz "," Avrasyacılık "va" Atlantism "," Buyuk Sayyora kurashda ishtirok "bo'lgan qit'a Eurasia qarshi uning Maritame chetida va chet elda Amerikaliklar. " Ularning nuqtai nazaridan, Rossiyaning mavjudligi barcha moddiy va ma'naviy jihatlari ushbu topshiriqqa bo'ysunishi kerak. Rossiyaning ichki, organik mantig'i e'tiborga olinmaydi va uning mavjudligi ma'nosi G'arbning "salbiy taqlosi" bo'ladi.
Evroosiyoning dastlabki asosiy g'oyalariga asoslanib, har bir Evrosiyoning har birlari o'z vazifalariga tegishli, ularning jamiyatiga tegishli bo'lishi kerak. Evrosiyo, Rus xalqining ko'p qonli millatning birligi, Rossiya xalqi Evrosiyo xalqiga hech kimdan ko'proq kuch ishlatishi kerak.
4.1 G'arbiy va Sharq evozianizm
Bugun siz Evrosiyo harakatida ba'zi bo'linish haqida gaplashishingiz mumkin. Bir tomondan, G'arbiy Evropaning madaniy ahvoli, o'lgan madaniyat, yeynodi siyosati va strategiyasining yo'lida eng g'arbiy Evropaning madaniy ahvoliga qaratilgan. Boshqa tomondan, sharq, rus rus Eurasianizm, bu erda yosh Rossiya tsivilizatsiyasining erkin rivojlanishiga va Evrosiyo blokirovka, bu bo'shliqni tashqi tomondan himoya qilish uchun faqat bitta yordamchi maqsadga bo'ysunadi. Sayt. Biz chuqur kontseptual kiyinish haqida gapirmoqdamiz va har bir yo'nalish mubolag'a qilish ma'nosida.
Sharqdan G'arbiy Evrosianizm, siyosiy yo'nalish emas, mohiyatning o'zi bilan ajralib turadi. Bu "G'arb" ga tegishli, sharqiy eurasians raqiblariga dushmanlarning o'ziga xosligi va erkinligiga bo'lgan munosabatni, shuningdek umumiy birlashtirish moyilligiga qarshi. Siyosiy jihatdan g'arb oqimi sharqiy bloklarga e'tibor qaratishi mumkin, bu nafaqat Evropa imperiyasi, balki Chingiz Xonning yangi sovet imperiyasi yoki imperiyasi bilan ham orzu qilishi mumkin. Aksincha, G'arbiy Evropa viloyatlari va ruhdagi yangi huquq g'arbga qaraganda sharqiy evrosi o'rtasidagi sharqiy diurarianga ko'proq moyil. Quyida ushbu printsipial joylashuvning asosiy elementlari.
G'arbiy Evrosianlar uchun "G'arb" bilan kurash, amerikalikchilik bilan, atlanizm - bu so'nggi yo'l. Rossiya ular uchun "Buyuk Shaxmat Kengashi" ning eng katta garovidir. Sharq Evroosiyo uchun maqsad Evrosiyo xalqlarining o'ziga xos original rivojlanishidir va qolgan hamma narsa faqat vositadir. G'arbiy Evrosiyoliklar siyosiy manipulyatsiyaga moyil bo'lib, ular organik rivojlanish ehtimolini pastdan pastda deb bilishadi. Rossiyaning Evrosians Rossiyaning erkin irodasiga tayanib, o'z yo'lida tabiiy harakatga tayanib, uning asl rivojlanishiga ideal muhit yaratmoqchi. G'arbiy Evroosiyolar faqatgina tashkiliy markazning qat'iy rahbariyatiga ishonishadi, yuqoridan boshqaruvni boshdan kechirish, dikotomiya liberal yoki totalitar sohasida hal qilish uchun pul tikishadi. Sharqiy Evroosiyolar organik rivojlanishga taklifni quyida keltirib chiqaradi, ular mening fikrimcha, erkinlik va mushukni targ'ib qiladi, bu esa hozircha bunday emas. Erning yashash qobiliyati haqida ularning tezislari o'zlari uchun kelajakni aniqlash uchun juda aqlli ko'rinadi.
G'arbiy Evroosiyo "parazitsik kosmopolitan" ga, milliy o'ziga xoslikni rad etishga moyilligini va haqiqiy Evrosiyolar juda katta ahamiyatga ega. Agar birinchi bo'lib Evrosiyoning siyosiy birlashmasidan, yevrosiyo siyosiy guruhlari, er va madaniyatlarning siyosiy va erkinliklarini tugatmoqchi bo'lsa, bu kontseptsiyani amalga oshirish shubhasiz haqiqatga ishonadi, chunki ular bunga ishonishadi Evrosiyo siyosiy jihatdan bo'lishi kerak, ammo mintaqaviy o'ziga xosdir. Ushbu tezis mening nuqtai nazarimdan qo'llab-quvvatlanmoqda, "Leo Gumileev" ning vakili, shuni ko'rsatdiki, "o'z-o'zidan bo'lgan" Evrosiyo Naturaviy va G'arbiy Evropa va Xitoyni muvaffaqiyatli to'xtatib qo'ydi. va musulmonlar. Afsuski, XX asrda. Biz mamlakatimiz uchun ushbu oddiy va an'anaviy siyosatchilarni tark etib, Evropa printsiplariga amal qila boshladik - ular hammaga bir xil qilishga harakat qilishdi. "
G'arbiy Evrosianizm uchun u Rossiyaning sof geosiyosat darajasida ko'rib chiqilishi bilan ajralib turadi, bu ba'zi bir geosiyosiy konglomerat. Agar Evrosiyo har bir yirik Xitoy yoki bitta yirik Germaniyadan kelgan barcha Evrosiyo tarkibiga ega bo'lsa, bu ular uchun foydali bo'ladi. Sharqiy Evroosiyo uchun Rossiya "qit'a Evrosiyo" uchun "katta bo'sh joy" uchun bir xil emas. Aytishlaricha, "agar Rossiya geosiyosiy" katta makonni kamaytirgan bo'lsa, unda Rossiyaning aniq yoki aniq ta'riflari va rus madaniyatining aniqligi ularning ahamiyatini yo'qotadi. " Aksincha, sharq sallasianlar, Rossiya, ekinlar va landshaftlarning farqiga qaramay, ajralmas voqelikka asoslanib, ajralmas haqiqat va madaniyatlar o'rtasidagi munosabatlar har doim ham ajralib turishi mumkinligi aniq kombinatsiya va interfrenatsiya orqali.
Geosiyosat va geostrategiya rivojlanishiga amerikaliklar, atlanizmning mafkuralari (misherlar, Maxan, Spikmen) ishlab chiqarishga katta hissa qo'shildi. Atlantistlar geosiyosat dunyosida, "Katta shaxmat o'yini" dunyosida, "Katta shaxmat o'yinlari" dunyosida, ular uchun birlamchi haqiqat. Sharq Evsianlar, geosiyosatlar eng yaxshi mahsulotni himoya qilish usulidir, bu esa "dushman geosiyosat" bilan qarama-qarshilik shaklida, ular nuqtai nazaridan qarama-qarshilikning shakli sifatida faqat bo'ysunadi va birlashtiradi. Va yana shu erda, Lev Gumilev "Evrosiyo xalqlari uchun juda ko'p geografik sharoitlar bilan aytilishicha, Uyushma har doim yanada foydali ajratilgan, taranglikdan mahrum bo'lgan." Bu bilan bahslashish qiyin, ammo bugungi muhitda bunday integratsiya olish mumkinmi?
G'arbiy va sharqiy ketayyan Rossiya tsivilizatsiyasi haqida bahslashishadi, ularning har bir umrlik huquqi ularning madaniy loyihasi va turmush tarzini, Rossiyaning mavjudligi va hokazo haqida o'zining madaniy loyihasi va turmush tarzini aniqlaydi. Ammo "rus" Eurasianizm vakillari, shuningdek, Rossiyaning "o'ziga xosligi" va "o'ziga xosligi" va "shaxsiyati" bilan uning siyosiy va iqtisodiy rivojlanishini unutishgan. Shu bilan birga, G'arbiy Evrosianizm AQSh va G'arbning kengayishi bilan bog'liq, ammo shu bilan birga G'arb falsafasi va G'arb geosiyosatining ko'plab printsiplariga ega.
G'arbiy Evrosians Rossiyada rivojlangan maxsus mudofaa dunyosini, o'z-o'zidan rivojlanish mantig'i, uning qadriyatlari va boshqalar bilan maxsus ta'limni kamsitishga moyil. Natijada, "ovoz baland" ning o'rtalarida qutb yondoshuvida bo'lgan ikkita o'rtog'ining o'rtasida joylashganligi ayon bo'ladi.
5. Xo'jalik jamiyat va Novoyeviya
Iqtisodiyotdan keyingi jamiyat, ular bilan birga, iqtisodiy aloqalar va ular bilan tanishish jamiyatlari jamiyat uchun boshqa turdagi jamiyat uchun hech qanday ahamiyatga ega emaslar: jug'rofiy, sotsiOculyal, kosmoplanetik. Sanoatdan keyingi sanoat jamiyatining davrida bo'lsa ham, ammo sohaga va iqtisodiyot boshqa sohalarni o'z ichiga oladi: axloqiy, madaniy, qishloq xo'jaligi, milliy munosabatlar va boshqalar kiradi. "Sanoat jamiyati Evropada eng avvalgi Evropada, jiddiy iqtisodiy hal qiluvchi-iqtisodiy bo'lib rivojlanganligi sababli, Osiyo iqtisodiy va iqtisodiy bo'lmagan (yoki tashqi bo'lmagan) koeffitsient va mohiyatning mohiyati Evrosianizm. Evrosianizm Sharq va G'arb, Osiyo va Evropa farqi rivojlanish yoki orqaga qaytishning mezonlari bilan bog'liq edi. " G'arbning tsivilizatsiya qilingan G'arbiy va standart, orqa tomondan yoki jasurlikning sharqida, G'arbga nisbatan juda qiyin rolga ega bo'lib, bu butun dunyo tsivilizatsiyasini eng g'arblashtirish tarafdorlarining eng g'aroyib va \u200b\u200bg'arblashtirish tarafdorlarining eng g'arbiy qismida.
Evatianlar nafaqat G'arb standartlari, balki sharqiy mezon va yutuqlarga ham tsivilizatsiya mavjudligining ehtimolini va qonuniyligini himoya qildilar. Bu erda tsivilizatsiya mezonlari va yutuqlari madaniy muhitdan kam. Sivilizatsiya o'rtasidagi tafovut sifatida ko'proq ma'naviy jarayon sifatida ko'proq material va madaniyat sifatida farqni hisobga olgan. Agar, "Evrosianlar ilgari jarohat olishdi va norozilik namoyishi, geosiyosat va post-sanoat jamiyatining mafkurasi Sharq va G'arb madaniyati va g'arb madaniyatlari o'rtasidagi teng muloqot sifatida harakat qilishadi. , ularning konvergent falsafasi pozitsiyasidan hamkorlik va o'zaro boyitish. "
Zamonaviy sharoitda Evrosianizmning sobiq muammolari asosan olib tashlanadi, chunki bugun sharq va g'arbiy, Osiyo va Evropa global yangilanish yoki tsivilizatsiyani shakllantirish jarayonlarini boshdan kechirmoqda. Aslida, ushbu tendentsiya bir vaqtning o'zida ma'rifatli va keng tarqalgan G'arbdan oldin noqulay sharqdan norozilik bildirgan Evrosiyoning o'zlari qayd etildi. Evatianlar sharqning tsivilizatsiyasi ma'rifat uchun harakat qilishdi, ammo shu bilan birga sharq va eng g'arbga ma'naviy ma'rifatning muqarrarligini himoya qildi.
6. Rossiyaning Evroosiyo rivojlanishi yo'lidirmi?
Evrosiyizm tarafdorlari bugungi kunda o'zlarining mafkurasi tejashni ta'kidlamoqdalar. Oldingi mafkuralarning parchalanishi bilan o'ralgan, tubdan - liberal-demokratik, odamlar o'z kelajagini tanishtirish va Evrosianizmni qayta ochish uchun juda og'ir. Biroq, ba'zi kuchlar so'nggi dalillar bilan juda faol foydalanmoqdalar, bu radikal - liberal demokratiyani, globalizmni tushuntirishga harakat qilmoqdalar va barchani Atlantika tsivilizatsion harakati tarafdorining bayrog'ining bayrog'iga qarshi kurashishga undaydi Odamlar (bu har qanday mamlakat uchun amal qiladi, ularning aholisi "Oltin milliard" ga tegishli emas), uning mavjudligi mutlaqo ishonchga ega emas.
Ammo, Rossiya xalqlarining G'arb qadriyatlari bilan to'qnashuvi, shuningdek, markazdan va ularni rad etganlar orasida va ularni rad etganlar orasida va bu g'arb madaniyatini o'zlashtirishga moyil bo'lganlar orasida katta qarshilikka javob berishlari qiziq. G'arbiy moshnalikning qadriyatlarini qabul qilish - oqilona xudbinlik va raqobat va har bir kishining harakati - xulq-atvorni asosiy rag'batlantirish, odamlar kamroq darajada davlat muammolarini sezadi.
Ko'p sotsiologik tadqiqotlar natijalari etarli emas. "24% odamlar Evropa Ittifoqi bilan integratsiya uchun gapirishdi, deya tezislar:" Rossiya maxsus mamlakat va uning begona turmush tarzi ", respondentlarning 70 foizdan ortig'i qo'llab-quvvatlanadi. G'arbiy qadriyatlarni aniqroq rad etish, G'arb hayot tarzi mafkuraviy muammolar bo'lgan savollarga javob beradi. Shunday qilib, Rossiya fuqarolarining 75 foizi - 1994 yilda Rossiya fuqarolarining ustuvor qiymatlari bo'yicha tinch vijdon va aqliy uyg'unlikni ko'rib chiqdi; 93,4% - 1995 yilda; 92% - 1997 yilda va 90% - 1999 yilda. Moddiy mamlakatlarda oilaviy va do'stona munosabatlarning ustuvor yo'nalishlari - rivojlangan mamlakatlarda ommaviy ongi ongning homiladorligi 70,8% ni tashkil etdi; 93,4% - 1997 yilda; 89,4% - 1999 yilda. " Binobarin, Rossiya aholisi G'arbning ko'plab printsiplari va qadriyatlarini Rossiya tuprog'iga o'tkazish uchun liberal loyihani qabul qilmaydi, ammo mening fikrimcha, targ'ibotga juda ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin Barcha yo'nalishlar.
Shuni ta'kidlash kerakki, odamlarning aksariyat odamlarning aksariyatini kichiklashtirish asoslari mamlakatdagi siyosiy beqarorlikka va kuchayish, xususan, millatlararo muammolarga olib keladi. Agar hukumat mamlakatda ziddiyatlarni talab qilmasa, uni qo'llab-quvvatlaydigan tsivilizatsiya loyihasi oddiy postulent tomonidan aniqlanishi kerak - bu davlatda yashovchi xalqlarning madaniyatini bilmaydigan mafkura asoslari sifatida belgilanishi kerak . Ta'kidlash kerakki, Rossiyadagi aksariyat odamlar G'arb tsivilizatsiyasining eng ko'p nusxasini xohlashlarini xohlamaydilar.
Eurasianizmning asosiy mohiyati "Rossiyaning umumiy taqdiriga, umumiy tarix, umumiy tarix va barcha xalqlarning umumiy uyi sifatida ko'p jihatdan vaqt talablariga javob beradi. Erosian mafkurasining elementlari deyarli barcha mamlakatning siyosiy kuchlari yondashuvlarida, haddan tashqari liberallardan tashqari. "
7. Evrosiyo siyosatining asosiy printsiplari
Uchta model (Sovet, G'arbiy, Evrosiyo)
Zamonaviy Rossiyada tashqi siyosatda va ichki siyosat sohasida davlat strategiyasining uchta asosiy, raqobatdosh modellari mavjud. Ushbu uchta model zamonaviy siyosiy koordinatalarning zamonaviy tizimini tashkil etadi, bu Rossiya rahbariyati, har qanday xalqaro demarxen, har qanday jiddiy ijtimoiy, iqtisodiy yoki huquqiy muammolar bilan kengayadi.
Birinchi model - Sovet (asosan kech) davrdagi inertik marka. Bu ba'zi Rossiya etakchilari, ko'pincha ongsiz bo'lib, ular ko'pincha ongsiz ravishda, ularni yoki bu qarorni prekste'dod asosida qabul qilishga undaydi. Sovetning ma'lumotnomasi modeli, hozirda qaror qabul qilish markazidan uzoqda, ijro etuvchi hokimiyatning chekkasida bo'lgan kommunistik partiyaning tuzilmalari tomonidan kengroq va chuqurroq. Barcha siyosatchilar va mansabdor shaxslar o'zlarini kommunizm bilan aniqlashda emas, balki asossiz ravishda amal qilishadi. Ta'lim, hayotiy tajriba, ta'lim ta'sir qiladi. Rossiya siyosatida yuzaga keladigan jarayonlar mohiyatini tushunish uchun, bu "hushsiz ravishda olib" deb hisoblash kerak.
Ikkinchi model: liberal-g'arbiy, amerikaliklar. U "Qayta tiklash" ning boshida rivojlana boshladi va 90-yillarning birinchi yarmining asosiy mafkurasiga aylandi. Bu, qoida tariqasida, ularga yaqin bo'lgan liberal-islohotchilar va siyosiy kuchlar bilan aniqlanadi. Ushbu model G'arbning ijtimoiy-siyosiy qurilmasining ma'lumot tizimi sifatida, uni Evropa va AQShda milliy manfaatlarning xalqaro muammolari bo'yicha rus tilida nusxalash tizimi sifatida. Ushbu model juda oddiy "chet el o'tmishidan", birinchi modeldan farqli o'laroq, haqiqiy "ichki o'tmish" dan farqli o'laroq. Bu erda ta'kidlash kerakki, bu nafaqat "chet el tajribasi" emas, balki G'arbga yo'naltirilgan kapitalistik dunyoning namunasi sifatida. Rossiya siyosatida bu ikki model (ortiqcha ularning ko'p o'zgarishi) taqdim etiladi. 80-yillarning oxiridan boshlab, ushbu ikkijahon tashuvchilar orasida asosiy mafkuraviy nizolar, munozaralar, siyosiy janglar bo'lib o'tadi.
Uchinchi model kam ma'lum. Buni "Evrosiyo" deb ta'riflash mumkin. Bu Sovet yoki Amerika tajribasi oddiy nusxa ko'chirishdan ko'ra murakkabroq ishlashi kerak. Ushbu model, shuningdek, ichki o'tmishdagi va xorijiy differentsiyaga ham tegishli: ba'zi siyosiy tarixni, zamonaviy jamiyatlarning voqelikidan voz kechadi. Evrosiyo modeli Rossiya (davlat sifatida, madaniyat kabi odamlar kabi) mustaqil tsivilizatsiya, mustaqilligi, tizimlari, xizmatlari, mexanizmlarini saqlab qolish uchun o'ziga xos tsivilizatsiya, mustaqilligi va kuchini saqlab qolishi kerak va buni targ'ib qiladigan siyosiy texnologiyalar. Shu sababli, Evrosianizm o'ziga xos "vatanparvar pragmatizm", har qanday dogetikadan, ikkala sovet va liberal ham. Shu bilan birga, Evrosiyolik yondoshuvning kengligi va moslashuvchanligi ushbu nazariyaning kontseptual yo'llarini istalgan nazariy, izchil va ichki izchil dunyoqarashga ega.
Ikkala birinchi pravoslav modellari o'zlarining yaroqsizligini isbotlaydilar, Evrosianizm tobora ommalashmoqda. Sovet modeli eskirgan siyosiy iqtisodiy va ijtimoiy voqeliklar bilan ishlaydi, nostalji va inertsiya yangi xalqaro vaziyatni va global iqtisodiy tendentsiyalarning haqiqiy rivojlanishi bilan bog'liq. Amerikaning liberal modeli, o'z navbatida, Rossiyada, boshqa bir chet ellik tsivilizatsiyaning organik qismi sifatida to'liq amalga oshirilmaydi.
Rossiyaning Evrosianizm va tashqi siyosati
Zamonaviy rus evozianizmining asosiy siyosiy tamoyillarini yaratamiz. Tashqi siyosatdan boshlaylik. Rossiyaning tashqi siyosati Sovet davridagi diplomatik profilni to'g'ridan-to'g'ri sotib olishi kerak ("muntazam mamlakatlar" - Shimoliy Koreya, Iroq, Kuba va boshqalar bilan strategik qarama-qarshilikni qayta tiklamasligi kerak), shu bilan birga, kerak Amerika tavsiyalariga ko'r-ko'rona kuzatilmaydi. Evrosianizm o'zining tashqi siyosatdoshini taklif etadi. Uning mohiyati keyingi tomonga tushadi. Zamonaviy Rossiya mustaqil va mustaqil siyosiy voqelikni saqlab, xalqaro siyosatning to'liq mavzusi sifatida faqat ko'p intervolatlanarli dunyoda. Rossiya uchun birlashtiruvchi Amerika markaziy-qutbli polar dunyosini tanib bo'lmaydi, chunki bunday dunyoda bu globallashuv ob'ektlaridan biri bo'lishi mumkin, demak, mustaqillik va o'ziga xoslik juda yo'qotadi. Ko'proq rossiyalik tashqi siyosatning asosiy imperatividir.
Uchinchi toifa - bu etarli darajada samarali maqsadga muvofiqdir. Ushbu mamlakatlarga nisbatan Rossiya Rossiyaning Evrosiyo blokida Rossiyaning kuchli strategik sheriklari nazorati ostida, "umumiy farovonlik zonasi" ga o'zining geosiyosiy integratsiyasini o'z ichiga olgan tabrial integratsiyasini amalga oshirishi kerak. Bu shuni anglatadiki, Rossiyaning Tinch okean zonasida yaponiyaliklarning mavjudligi foydali tomonlari foydali. Osiyoda, Hindiston va Eronning geosiyosiy tajribalari rag'batlantirilishi kerak. Shuningdek, u Evropa Ittifoqining arab dunyosi va umuman Afrikaning ta'sirini kengaytirishga hissa qo'shadi. An'anaviy ravishda orbitada bo'lgan o'sha holatlar, rus ta'sirida tabiiyki, unda qolishi yoki u erga qaytarilishi kerak. Bu MDH mamlakatlarini Evrosiyo Ittifoqida birlashtirishga qaratilgan.
Evrosianizm va ichki siyosat
Ichida ichki siyosat Evrosianizm bir nechta muhim yo'nalishlarga ega. MDH davlatlarining "Evrosiyo" ittifoqiga qo'shilishi Evrosianizmning eng muhim strategik zarurati hisoblanadi. Ko'pchini yaratish uchun jiddiy xalqaro faoliyatni boshlash uchun zarur bo'lgan eng kam strategik miqdor Rossiya Federatsiyasi emas, balki yagona iroda va umumiy tsivilizatsiya maqsadida yagona strategik haqiqat sifatida qabul qilingan MDH. Evrosiyo Ittifoqining siyosiy tuzilmasi "demokratiya" ga asoslanib, mikroavtobodga emas, balki sifatli tomoni bilan diqqat markazida. Vakil hokimiyat saylov namoyishi samaradorligi asosida o'rtacha miqdoriy ko'rsatkichlar emas, balki Evrosiyo jamiyatining sifatli tarkibiy qismini aks ettirishi kerak. Etnik guruhlar va diniy mazmularni taqdim etishga alohida e'tibor qaratish lozim. Oliy Hukmdorning shaxsiga ko'ra, Evrosiyo Ittifoqi generalni davlatning kuchi va farovonligiga erishish uchun konsentratsiya qiladi. Jamiyatning imperativ tamoyillari mutanosib shaxsiy erkinlik printsipi bilan birlashtirilishi kerak, bu liberal-demokratik retsepratsiyadan va marksistlarning yo'qolgan kollektivizmidan sezilarli darajada farq qiladi. Evrosianizm ma'lum muvozanatga muvofiqligini, jamoatchilik omilining muhim roliga muvofiqligini bildiradi. Umuman olganda, jamoatchilik boshlanishining faol rivojlanishi - Evrosiyo tarixining doimiy rivojlanishi. Bu bizning psixologiya, etika, dinimizda namoyon bo'ladi. Ammo, markstik modellardan farqli o'laroq, jamoatchilik milliy, psixologik, madaniy va diniy inshootlarning sifatli, bog'liqlik bilan bog'liq xususiyatlari sifatida tasdiqlanishi kerak. Jamoat tamoyili bostirmasligi kerak, lekin shaxsiy boshlanishni kuchaytirish uchun unga yuqori sifatli fon bering. Bu sizning Burjuais G'arbiy va Sotsialistik sharqning giperollektorivizmlari o'rtasida giperollektitor o'rtasidagi oltin tirishqoqlikni aniq belgilashga imkon beradigan jamoatchilikni sifatli tushunishdir.
Evrosianizmning ma'muriy tuzilishi "Evrosiyo Federalizm" modelida turibdi. Bu nohal emas, balki etnos federatsiyasini qurayotganda asosiy toifasi sifatida tanlovni anglatadi. Ethno-madaniy avtonomiya printsipini hududiy printsipdan qaytarish, Evrosiyo Federalizmi abadiy separatizmning asl holatini yo'q qiladi. Shu bilan birga, tovoqlar uyushmasi sifatida, Evrosiyo uyushmalari etnik, diniy va hatto huquqiy mustaqillikni ham oshirishga qodir. Evrosiyo Federalizmidagi shartsiz strateg etnik plyuralizm hamrohlik qilmoqda va "xalqlarning huquqlari" huquqiy omiliga urg'u beradi. Evrosiyo uyushmasining strategik nazorati menejment, federal strategik tumanlar tomonidan ta'minlanadi, bu esa etnomas-madaniylikdan hududiy-madaniy jihatdan turli xil shakllanishlarni o'z ichiga olishi mumkin. Darhol bir necha darajadagi hududlarning farqlanishi Ma'muriy boshqaruv tizimi strategik sohadagi qat'iy markaziyizm bilan birgalikda ma'muriylik, moslashuvchanlik va plyuralizmga moslashuvchanlikni beradi.
Evrosiyo jamiyati qayta tiklangan axloq qoidalariga asoslanib, ekslate-konfessiya kontekstining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq umumiy xususiyatlar va o'ziga xos shakllarga ega. Tabiiy, poklik, cheklash, tartib, mas'uliyat, sog'lom hayot, adolatsizlik va haqiqat tamoyillari Evrosiyaning barcha an'anaviy iqrorliklari uchun keng tarqalgan. Ushbu shartsiz axloqiy qadriyatlar davlat normalarining holati berilishi kerak. Evrosiyoning qurolli kuchlari xavfsizlik vazirliklari va idoralari strategik tsivilizatsiya sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Harbiylarning ijtimoiy roli oshishi kerak, ular obro'-e'tibor va jamoatchilikni hurmat qilishlari kerak. Demografik rejada, "Evrosiyo aholisining tarqalishi" katta oilalarni axloqiy, moddiy va psixologik targ'ib qilish, Evrosiyo ijtimoiy normaida keng ko'lamli keng ko'lamli.
Ta'lim sohasida yoshlarning ma'naviy ildizlariga sadoqat ruhida axloqiy va ilmiy ta'limni, Evroosiyo g'oyasiga sodiqlik, mas'uliyat, mas'uliyat, erkaklik faoliyatiga sodiqlik bilan mustahkamlash kerak. Evrosiyo jamiyatining axborot sektorining faoliyati tsivilizatsiya ustuvorliklariga ichki va tashqi tadbirlarni qoplashda shartsiz muvofiqlikka asoslanishi kerak. Ta'lim, intellektual va ma'naviy-ma'rifiy tamoyil o'yin-kulgi yoki tijorat imtiyozlari tamoyiliga kiritilishi kerak. So'z erkinligi printsipi erkin so'zlashuvlar uchun javobgarlik zarurati bilan birlashtirilishi kerak. Evrosiyizm safarbarlik turini yaratishni nazarda tutadi, bu erda yaratilish va ijtimoiy nekbinlik tamoyillari inson mavjudligi normasi bo'lishi kerak. Jahonlar, potentsial inson imkoniyatlarini hammaga berish, (ichki va tashqi) yoki cheklovlar va cheklovlar va cheklovlar va cheklovlar, ularning noyob kishini davlat xizmatida ifoda etish. Evrosiyo yondoshuvining markazida ijtimoiy muammo Davlat va xususiy mablag'lar o'rtasidagi muvozanat printsipi. Ushbu muvozanat quyidagi mantiq bilan belgilanadi: barcha strategik soha (harbiy-sanoat majmuasi, ta'lim, tinchlik, tinchlik, ma'rifiy va jismoniy sog'liq, demografik, iqtisodiy o'sish va boshqalar) tomonidan boshqariladi. davlat. Kichik va o'rta ishlab chiqarish, xizmatlar, shaxsiy hayot, ko'ngilochar sanoat, hordiq chiqarish joyi va boshqalar. Shtat nazorat qilinmaydi, aksincha, shaxsiy va shaxsiy tashabbus kutib olinadi (ishlardan tashqari, global sohadagi Evrosiyizmning strategik etistoriyalari bilan qarama-qarshi).
Evrosianizm va iqtisodiyot
Liberalizmdan farqli o'laroq, Liberalizm va markizmdan farqli o'laroq, iqtisodiy sohani mustaqil va ijtimoiy-siyosiy va davlat jarayonlarini aniqlamaganlik deb hisoblaydi. Evroosiyolarning so'zlariga ko'ra, iqtisodiy faoliyat boshqa madaniy, ijtimoiy, siyosiy, psixologik va tarixiy haqiqatning faoliyatidir. Siz iqtisodiyotga Evrosiyo munosabatini ifoda etishingiz, Injil haqiqatlarini ifoda etishingiz mumkin: "Iqtisodiyot uchun odam emas, balki inson uchun iqtisodiyot". Iqtisodiyotga nisbatan bu munosabatni yuqori sifatli deb atash mumkin: unda rasmiy ravishda iqtisodiy o'sishning rasmiy raqamli ko'rsatkichlari, ulardagi murakkab iqtisodiy omillar, asosan, boshqa ijtimoiy xarakterga ega. . Ba'zi iqtisodchilar allaqachon iqtisodiyotning iqtisodiy o'sish mezonlarini baham ko'rishga, iqtisodiy o'sish mezonlarini taqsimlashga harakat qilishdi. Evrosianizm ko'proq savol tug'diradi: nafaqat iqtisodiy rivojlanish, balki ijtimoiy rivojlanish bilan birgalikda iqtisodiy rivojlanish muhimdir. Boshlang'ich sxema shaklida, iqtisodiyotga Evropadagi yondashuv quyidagicha ifodalanishi mumkin: o'rta va kichik biznes uchun maksimal iqtisodiy erkinlik. Evrosiyo iqtisodiy yondoshuvining iqtisodiy tomonining eng muhim elementi Rossiya milliy iqtisodiy muammolarini Evropa siyosati Evrosiyo loyihasi doirasida hal qilish g'oyasi. Bu quyidagilarga tegishli: dunyoning turli xil turli xil geosiyosiy sub'ektlar - birinchi, Evropa Ittifoqi va Yaponiya - katta moliyaviy va texnologik salohiyatga ega, bu juda katta moliyaviy va texnologik imkoniyatlarga ega. Biz uchun, ishlab chiqilgan iqtisodiy mintaqalar bilan investitsiya va boshqa hamkorlik juda muhimdir. Ushbu o'zaro munosabatlar, dastlab tor iqtisodiy munosabatlar - investitsiyalar, ssudalar, import eksport, energiya buyumlari va boshqalarga qaraganda mantiqqa asoslangan bo'lishi kerak. Bularning barchasi umumiy strategik dasturlarning kengroq va masalan, depozitlarni birgalikda ishlab chiqish yoki Yevrosiyo transport va axborot tizimlarini yaratish kabi kengroq strategik dasturlarning kengroq kontekstiga mos kelishi kerak. Xususiyada Rossiyada juda foydali hamkorlik loyihalari ("Trans-Evrosiyo magistralida") ("Trans-Evristal Mojiktal" ("Trans-Evristal Mojikent") yoki uchun juda muhim bo'lgan sheriklar bo'yicha iqtisodiy salohiyatini jonlantirishning og'irligini oshirishi kerak. Evropa va Yaponiya energiya manbalari.
Muhim vazifa - Rossiya kapitaliga qaytish. Buning uchun Evrosianshunos juda jiddiy shartlarni yaratadi. XXI asr boshlarida va Rossiyaning XXI asr boshlarida yashirincha G'arbga aylanib, o'zini xiston bilan qabul qilish va korruptsiyani amalga oshiradigan sarosimaga aylandi. Evrosiyo mantig'i ushbu kapitalni Rossiyaga qaytarish uchun eng qulay sharoitlarni yaratishni anglatadi, bu o'z-o'zidan iqtisodiyotni rivojlantirish uchun jiddiy turtki bo'ladi. Ba'zi sof liberal mavhum dogmaga zid ravishda davlatga mustahkam, tartibsiz va beqaror va beqaror davlatga emas, balki kuchli, mas'ulov hokimiyat va aniq strategik ko'rsatma bilan qaytish.
III xulosa
Evrosianizm 90-yillarda Rossiyada paydo bo'ladigan turli konservativ oqimlarning eng rivojlangan mafkurasidir. "Sovet Ittifoqi qulaganidan keyin birinchi yillarda bu ba'zi ziyolilar va siyosatchilar e'tiborini jalb qildi - bu falokatni tushunish va davlatning jiddiyligi (qiyin vazifa bo'lgan). Biroq, bu o'z loyihasi: ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, o'zini uyushma siyosiy harakati deb e'lon qilmadi Va Evrosiyo mafkurasi zamonaviy Rossiyaning siyosiy va intellektual arenasida muhim o'rin tutadi, bu har qanday siyosiy partiyaning mafkurasidan ko'ra Rossiya jamoat arenasida bir qancha kuchli shaxslar haqida dunyoqarashning muhimroqdir.
Biroq, yangi rus federatsiyasining mulozikligini, shuningdek, ochiqlik va tarixiy ildizlarga yo'naltirilganligi va tarixiy ildizlarga sodiqlik va milliy manfaatlarni izchil qo'llab-quvvatlashdir. Evrosianizm Rossiya milliy g'oyalari va Rossiyada keng Evrosiyo aholisi istiqomat qiladigan ko'plab xalqlarning huquqlari bo'yicha izchil muvozanatni taklif etadi. Evrosianizmning o'ziga xos jihatlari Rossiyaning yangi obro'si (MDH mamlakatlarida integratsiya jarayoni, Rossiya Federatsiyasining Evropa, Yaponiya, Eronga nisbatan yangi tashqi siyosatining birinchi bosqichlari Sharq, Federal tumanlar tizimini yaratish, hokimiyatning vertikalini mustahkamlash, "vatanparvarlik", "Vatanlik", davlatchilikning zaiflashuvi, ommaviy axborot vositalari faoliyatida mas'uliyatni oshiradi - bularning barchasi Evrosianizmning muhim va muhim elementidir ). Ushbu elementlar boshqa ikkita modelning tendentsiyalari - liberal-g'arbiy va sovetik. Rossiya siyosatidagi Evrosianizmning rolini oshirish, albatta, evolyutsion va bosqichma-bosqich jarayondir.
Evrosianizm shubhasiz yaxshiroq bilishga loyiqdir. "Aholining keng qatlamlari orasida qanchalik mashhur bo'lishidan qat'i nazar, u postsovet mafkuralardan birini tashkil etadi, bu chinakam asosli, nazariy jihatdan asoslanadi va Rossiyani ro'yxatdan o'tkazishga qaratilgan." Bu merosga qaytadi - asr boshlarining izlanishlariga, muhojirlarning oyatlariga. Biroq, bizning kunimizdagi Evrosianizmning o'zgarishi xarakterini tez-tez "olib chiqadi".
Adabiyotlar ro'yxati
Vidman V.V. Materiallar Xalqaro konferentsiya "Evrosianizm Rossiyaning kelajagi: madaniyatlar va tsivilizatsiyalar" muloqoti ", 2001 yil
Emas. Bekmoaxanova, N.B.Narbaev XV Spirarinaresky Munozaralari: Rossiya, MDH va Evrosiyo tsipolilikning kelajagi
G. Yugai materiallari XV Kirish idoralari: Rossiya, MDH va Evrosiyo CALYLISTA
ILOV E.V. Yangi Evrosiyolikning ikki tomoni №167 2001
http://www.prescren.ru; http://eurasia.com.ru/perters/dugin.html.
Dugin A. "Evrosiyolik siyosat tamoyillari"
V. Chkasheli Evrosiyizmning muqarrarligi. Rossiyadagi aksariyat odamlar G'arb tsivilizatsiyasini, "mustaqil gazetasi" 15.03.00 ni nusxalashni xohlamaydilar
V. "Rossiyaning Evrosiyo o'zgarishi"
Lavrov S.B. "Arslon darslari Gumileva" (Evrosiyo gazetasi, 1999 yil 69)
M. Lariel "Sovet posti postda imperiyani qayta ko'rib chiqmoqda: Yangi Evrosiyo mafkurasi" (Evrosia byulleteni 2000 yil)
mana
Dugin A. "Evrosiyolik siyosat tamoyillari"
Lorael Sovet Ittifoqi palatasida imperiyani qayta ko'rib chiqish: Yangi Evrosiyo mafkurasi (Evrosiyo №1, 2000)
