বিশ্ব সমাজে রাশিয়ার স্থান কী? এটা কি ধরনের সভ্যতার জন্য দায়ী করা যেতে পারে? রাশিয়ার সভ্যতার ধরন প্রশ্নে রাশিয়ান সমাজ কোন ধরনের সভ্যতার অন্তর্গত

রাশিয়া কোন ধরনের সভ্যতার অন্তর্গত? এই প্রশ্নটি দীর্ঘদিন ধরে রাশিয়ানদের মনে রয়েছে। রাশিয়ার রাজনৈতিক ও আইনি চিন্তার ইতিহাসে, বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ছিল এবং এখনও রয়েছে। কেউ কেউ নিঃশর্তভাবে রাশিয়াকে পশ্চিমা ধরণের সভ্যতার জন্য দায়ী করে, দ্বিতীয়টি - পূর্ব দিকে, এবং অন্যরা রাশিয়ার অন্তর্নিহিত একটি বিশেষ ঐতিহাসিক বিকাশের কথা বলে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে রাশিয়ার ইতিহাস এবং বর্তমান অবস্থা উভয়ই এর সভ্যতার পথের বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দেশ করে। তারা মূলত দেশের ভৌগোলিক অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত। রাশিয়ান ভূমি, ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে একটি জলাধার হওয়ায়, প্রায়শই স্টেপ হরডস থেকে ভুগতে হত, যা আর্থ-সামাজিক দিক থেকে ইউরোপের দেশগুলির চেয়ে পিছিয়ে ছিল। বাহ্যিক বিপদের প্রভাবে, হোর্ড জোয়ালকে উৎখাত করার প্রয়োজন, কাটিয়ে ওঠার প্রক্রিয়া সামন্ত বিভাজনরাশিয়া একটি ত্বরান্বিত গতিতে গিয়েছিলাম. জোরপূর্বক কেন্দ্রীকরণের বিশেষ প্রকৃতি, যা শক্তিশালী পূর্বশর্তের উপর ভিত্তি করে ছিল না, কিন্তু একীকরণের সবেমাত্র উদীয়মান প্রবণতার উপর ভিত্তি করে, স্বৈরতন্ত্রকে শক্তিশালীকরণ, ভাসাল-দ্রুঝিনা দূরীকরণ এবং রাজ-প্রজা সম্পর্ক গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা মনোনীত করা যেতে পারে। সংক্ষিপ্ত সূত্র"সার্বভৌম একজন দাস।"

স্বৈরাচারের দাবী দাসত্বকে শক্তিশালী করার দিকে পরিচালিত করেছিল এবং দেশের উন্নয়নকে বাধাগ্রস্ত করেছিল।

পিটারের সংস্কারের লক্ষ্য ছিল হারিয়ে যাওয়া সময়ের জন্য তৈরি করা, ইউরোপের উন্নত দেশগুলির সাথে যোগাযোগ করা, যা অনেক এগিয়ে গিয়েছিল। সেই সময়ে জোরপূর্বক যুগান্তকারী পদ্ধতি রাষ্ট্রীয় ক্ষমতাকে শক্তিশালী করার মাধ্যমে এবং কৃষকদের শোষণকে তীব্র করার মাধ্যমে সম্ভব হয়েছিল, যা পিটার করেছিলেন। তার সংস্কারগুলি রাশিয়ার প্রগতিশীল বিকাশের জন্য একটি শক্তিশালী প্রেরণা দিয়েছে, একই সাথে এর পরবর্তী মন্দার জন্য পূর্বশর্ত তৈরি করেছে: নিরঙ্কুশ স্বৈরাচার, একটি শক্তিশালী আমলাতান্ত্রিক যন্ত্রপাতি, দাসত্ব।

XIX এর দ্বিতীয়ার্ধে - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। রাশিয়ার জন্য বিশ্বের উন্নত দেশগুলির সাথে যোগাযোগ করার এবং একটি বিবর্তনীয়, সংস্কারবাদী উপায়ে একটি সভ্য সমাজে প্রবেশ করার একটি সুযোগ উন্মুক্ত হয়েছে। এর জন্য প্রয়োজন সময় এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার প্রজ্ঞা। রাশিয়ায়, প্রথম বা দ্বিতীয়টিই সমাজকে শান্তিপূর্ণভাবে রূপান্তর করার জন্য যথেষ্ট ছিল না।

XX শতাব্দীর শুরুতে। দেশে সামাজিক দ্বন্দ্ব তীব্রতর হয়েছে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের দ্বারা আরও তীব্র হয়েছে, যা বিদ্যমান ব্যবস্থায় সংকটের দিকে নিয়ে গেছে। এই পরিস্থিতিতে, রাশিয়ান ইতিহাসে ইতিমধ্যেই গভীর শিকড় গেঁথে থাকা রাজনৈতিক শক্তিগুলির উগ্রবাদ তীব্রভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, যা অনেকগুলি কারণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে: বিরোধীদের ছাড় দিতে স্বৈরাচারের অনিচ্ছা, রাশিয়ায় উন্নত গণতান্ত্রিক ঐতিহ্যের অভাব এবং তাই একে অপরের প্রতি রাজনৈতিক দলগুলোর চরম অসহিষ্ণুতা।

রাশিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল "একটি ন্যায্য সমাজ" ধারণার বিস্তার। বিকশিত সমতলকরণ প্রবণতা বলশেভিক সহ সমস্ত সমাজতান্ত্রিক দলগুলির উপর শক্তিশালী চাপ সৃষ্টি করেছিল। ইউটোপিয়া আদর্শ উত্সাহে অবদান রাখে, যেহেতু ইউটোপিয়া বাস্তবসম্মতভাবে সম্ভব হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি প্রতিশ্রুতি দেয়, যেমন অল্প সময়ের মধ্যে সবাইকে খুশি করা। একটি ইউটোপিয়ান আদর্শের আকাঙ্ক্ষা থেকে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটিকে অনিবার্যভাবে অনুসরণ করার সম্ভাবনা সম্পর্কে থিসিস। আর এর জন্য দরকার শক্তিশালী ক্ষমতা, সহিংসতা, একনায়কত্ব।

মার্ক্সবাদের মতবাদ, যা বলশেভিকরা বাস্তবে প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিল, রাশিয়ান বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য করেছিল, জনসংখ্যার অনেক অংশের কাছাকাছি ছিল, যা রাশিয়ার একটি নতুন রাজনৈতিক ব্যবস্থায় বিপ্লবী রূপান্তর পূর্বনির্ধারিত করেছিল।

রাশিয়ার ঐতিহাসিক গতিপথ, এর সভ্যতাগত বৈশিষ্ট্যগুলি একটি শক্তিশালী সামাজিক বিস্ফোরণ তৈরি করেছিল, দেশের শক্তিকে জোর দিয়েছিল, যা সমাজতন্ত্র নির্মাণের লাইন ধরে সমাজের আধুনিকীকরণের উদ্দেশ্যমূলক কাজগুলি সমাধান করতে চেয়েছিল।

মার্কসবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি নির্দিষ্ট দেশের সভ্যতাগত বৈশিষ্ট্যগুলি গুরুত্বপূর্ণ নয়। মার্কসবাদে এমন ধারণা একেবারেই নেই। কিন্তু মার্কসবাদ যেহেতু পশ্চিমা সংস্কৃতি, লেনিনের আদর্শগত প্রবণতা, তাই বলশেভিকরা আসলে পশ্চিমা সভ্যতার অন্তর্গত সমাজের সাথে সাদৃশ্য রেখে রাশিয়াকে বিবেচনা করার প্রস্তাব করেছিলেন।

অতএব, রাশিয়ায় সমাজ গঠনের জন্য একটি সমাজতান্ত্রিক মডেল তৈরি করার সময়, বলশেভিকদের মতামত এবং বাস্তব অনুশীলনের সাথে মার্কসবাদী ধারণাগুলি সংশোধন করা হয়েছিল। 1917 সালের অক্টোবরে, বলশেভিকরা, ক্ষমতায় এসে, সমাজতন্ত্রের মার্কসবাদী মডেলের সাথে তার র্যাডিকাল বাম বৈচিত্রে সজ্জিত হয়েছিল।

এই মডেলের প্রধান বৈশিষ্ট্য:

1. সমাজতন্ত্রের অধীনে, উত্পাদনের সমস্ত উপায় জনসাধারণের সম্পত্তিতে পরিণত হয়। সরকারী সম্পত্তি রাষ্ট্রের মালিকানাধীন এবং পরিচালিত হয়। (যতদিন রাষ্ট্র থাকে।)

2. সমাজতন্ত্র এবং সাম্যবাদের অধীনে কোন পণ্য-অর্থ সম্পর্ক নেই। অর্থনীতির নিয়ন্ত্রক একটি বাজার নয়, একটি পরিকল্পনা। ব্যবহারের মান বিবেচনায় নিয়ে পরিকল্পনা করা হয়, যেমন সঠিক জিনিসগুলিতে মানুষের ব্যক্তিগত চাহিদার সন্তুষ্টিকে বিবেচনায় নেওয়া।

3. সমাজতন্ত্রের অধীনে বন্টন রসিদ, টোকেনগুলির মাধ্যমে করা হয় যা প্রযোজকরা "ব্যক্তিগত কাজের ঘন্টা" এর জন্য পান।

4. সাম্যবাদের অধীনে, সমাজের উত্পাদনশীল শক্তিগুলি এত বেশি বিকশিত হয়, এবং মানুষের প্রকৃতি এতটাই পরিবর্তিত হয় যে প্রত্যেকে তার প্রয়োজন অনুসারে গ্রহণ করে এবং শ্রম জীবনের প্রথম প্রয়োজন হয়ে ওঠে।

5. একটি গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র হল বুর্জোয়াদের আধিপত্যের একটি রূপ। গণতন্ত্র একটি ঐতিহাসিক ক্ষণস্থায়ী ঘটনা। এটি "সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য গণতন্ত্র" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে, যা সংখ্যাগরিষ্ঠের স্বার্থে "স্বাধীনতা থেকে প্রত্যাহার" বোঝায়।

6. রাজনৈতিক ক্ষমতা জয় করতে, অসন্তুষ্টদের প্রতিরোধকে চূর্ণ করতে এবং সমাজকে একটি নতুন উপায়ে সংগঠিত করতে, সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন, যা সংখ্যাগরিষ্ঠদের জন্য গণতন্ত্র।

অবস্থান থেকে আধুনিক জ্ঞানসমাজের বিকাশ এবং ঐতিহাসিক অনুশীলন সম্পর্কে, এই তাত্ত্বিক ধারণাগুলির প্রধান ত্রুটিগুলি নিম্নরূপ:

1. উৎপাদনের উপায়ে রাষ্ট্রের মালিকানার একচেটিয়াতা অত্যন্ত নেতিবাচক পরিণতির দিকে পরিচালিত করে: মানুষের দ্বারা মানুষের শোষণ রাষ্ট্র দ্বারা মানুষের শোষণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়; সম্পত্তি থেকে মানুষের একটি বিচ্ছিন্নতা আছে, সম্পত্তির depersonalization আছে. এবং এটি, ঘুরে, সমস্ত নেতিবাচক পরিণতি সহ "মালিকের অনুভূতি" হারানোর দিকে পরিচালিত করে। ব্যক্তিগত সম্পত্তির অবসান সমাজের উৎপাদন শক্তির উপর রাষ্ট্রীয় একচেটিয়া আধিপত্য সৃষ্টি করে। এই কারণে, রাষ্ট্রের গুরুত্ব নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পায়, কারণ এটি সমগ্র অর্থনীতি সহ সমাজের সমস্ত দিক পরিচালনার দায়িত্ব নেয়।

2. কেন্দ্রীভূত পরিকল্পনা এবং বিতরণের নিয়ন্ত্রণ, বাজারের মতো একটি নিয়ন্ত্রকের অনুপস্থিতি, ঘাটতির উত্থানে অবদান রাখে, উৎপাদিত পণ্যের গুণমান হ্রাস পায় এবং আমলাতন্ত্রকে শক্তিশালী করে।

3. কাজের জন্য অর্থনৈতিক প্রণোদনার অভাব একজন ব্যক্তিকে জড়, উদ্যোগের অভাব করে তোলে।

4. "স্বাধীনতা থেকে প্রত্যাহার", গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের নির্মূল, সহিংসতার ব্যবহার পার্টির একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠায় এবং শেষ পর্যন্ত, ব্যক্তিগত ক্ষমতার শাসনে অবদান রাখে।

অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তনের মধ্যে একটি সরাসরি যৌক্তিক সংযোগ রয়েছে যা শেষ পর্যন্ত স্বৈরাচারী শাসন প্রতিষ্ঠার দিকে নিয়ে যায়। ব্যক্তিগত সম্পত্তির অবসান, পণ্য-অর্থ সম্পর্ক সহিংসতার মাধ্যমে ঘটে, একনায়কতন্ত্র প্রতিষ্ঠা হয়। মালিকানার বিভিন্ন প্রকারের অনুপস্থিতি রাজনৈতিক ক্ষেত্রে একচেটিয়া জোরদার করার পূর্বশর্ত তৈরি করে, যা শাস্তিমূলক সংস্থাগুলি সহ রাষ্ট্রযন্ত্রকে শক্তিশালী করার দিকে পরিচালিত করে।

এইভাবে, মার্কসবাদের ধারণাগুলি এর বাম-আমূল সংস্করণে বাস্তবায়ন পূর্বের স্বৈরতন্ত্রের দেশগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত রাষ্ট্র গঠনে অবদান রাখে।

মার্কসবাদের সবচেয়ে উগ্র ধারনা রাশিয়ায় বাস্তবায়িত হয়েছিল। আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি যে, এটি ঘটনাক্রমে ঘটেনি। রাশিয়ার ঐতিহাসিক কোর্সটি একটি শক্তিশালী সামাজিক বিস্ফোরণ তৈরি করেছিল, দেশের শক্তিকে জোর দিয়েছিল, যা সমাজতন্ত্র নির্মাণের লাইন ধরে সমাজের আধুনিকীকরণের উদ্দেশ্যমূলক কাজগুলি সমাধান করতে চেয়েছিল।

সংস্কার গ্রহণে শাসক গোষ্ঠীর অক্ষমতা এবং অনিচ্ছা দেশের দ্বন্দ্বকে তীব্র করে তোলে, যা একটি সামাজিক বিস্ফোরণ এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থায় একটি বৈপ্লবিক পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে।

উৎপাদনের উপায়কে রাষ্ট্রীয় সম্পত্তিতে রূপান্তর এবং বাজার-মুক্ত সমাজতন্ত্রের সৃষ্টি সম্পর্কে মার্কসবাদী ধারণার বাস্তবায়ন, যেখানে দেশের সমগ্র অর্থনীতি এক ধরনের "একক কারখানায়" পরিণত হবে, যা রাষ্ট্রের একচেটিয়া ক্ষমতার দিকে পরিচালিত করে। অর্থনৈতিক জীবনে। এই পরিস্থিতিতে, জনগণ অর্থনৈতিক স্বাধীনতা পায়নি, অ-অর্থনৈতিক বলপ্রয়োগের ব্যবস্থা চাপিয়ে তাদের পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছিল।

অর্থনীতিতে একচেটিয়া মুক্ত প্রতিযোগিতার প্রতিস্থাপন সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্বের উপর মার্কসবাদী অবস্থানের উপর ভিত্তি করে একটি রাজনৈতিক একচেটিয়া প্রতিষ্ঠায় অবদান রাখে।

ফলস্বরূপ, সোভিয়েত ক্ষমতার প্রথম বছরগুলিতে, লেনিন এবং তার সমর্থকদের বাজারহীন সমাজতন্ত্রের ধারণার বাস্তবায়ন এবং সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব রাজনৈতিক ক্ষেত্রে পার্টির একনায়কত্বের দিকে নিয়ে যায়, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে - একটি আমলাতান্ত্রিক, শ্রমের অদক্ষ সংগঠন প্রতিষ্ঠা।

গৃহযুদ্ধের সমাপ্তির পর বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতির প্রভাবে, বলশেভিকরা অর্থনৈতিক নীতিতে সমন্বয় সাধন করেছিল: তারা সম্পত্তি এবং পণ্য-অর্থ সম্পর্কের বহুত্ববাদকে স্বীকৃতি দিয়েছিল, রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণে ভাড়া করা শক্তি ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিল ইত্যাদি।

কমিউনিস্ট পার্টির বেশিরভাগ নেতারা নতুন অর্থনৈতিক নীতিকে একটি অস্থায়ী পশ্চাদপসরণ হিসাবে দেখেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি অন্য একটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে যা সমাজতন্ত্রের মার্কসবাদী মডেলকে সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়ন করবে।

অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের পরিবর্তন রাজনৈতিক শাসনের উদারীকরণের দিকে পরিচালিত করেনি। 1920 এর প্রথমার্ধে। পার্টির একনায়কত্ব আরও শক্তিশালী হয় এবং 1920 এর দ্বিতীয়ার্ধে। রাজনৈতিক শাসনের একটি বিবর্তন রয়েছে, যা নেতার একনায়কতন্ত্র প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে।

নেতার ধর্ম প্রতিষ্ঠার রাজনৈতিক প্রক্রিয়াটি একটি ভাঙা নতুন অর্থনৈতিক নীতির সাথে রয়েছে, কারণ নিরঙ্কুশ নিরঙ্কুশ ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার জন্য, কেবল রাজনৈতিক নয়, অর্থনৈতিক শক্তিকেও একচেটিয়া করা প্রয়োজন।

অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের পরিবর্তনগুলি এই কারণেও ঘটে যে সোভিয়েত রাষ্ট্রের অনেক নেতা উৎপাদনের উপায়গুলিকে রাষ্ট্রীয় সম্পত্তিতে রূপান্তর এবং পণ্য-অর্থ সম্পর্কের অবসানের বিষয়ে মার্কসবাদী থিসিসে ফিরে আসার স্বপ্ন দেখেছিলেন। অর্থনৈতিক নীতির পরিবর্তনের সাথে সাথে পুঁজিবাদী রাষ্ট্রগুলি থেকে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা লাভের জন্য দেশের জাতীয় অর্থনীতির সমস্ত শাখার দ্রুত বিকাশের আশাও ছিল।

ত্বরান্বিত শিল্পায়ন এবং সম্পূর্ণ সমষ্টিকরণ উভয়ই, যা যুদ্ধ-পূর্ব পঞ্চবার্ষিক পরিকল্পনার বছরগুলিতে সম্পাদিত হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল এই সমস্ত কাজের সম্পূর্ণ জটিলতা সমাধান করা।

শিল্পায়নের আর্থ-সামাজিক ফলাফলগুলিকে সাধারণভাবে চিহ্নিত করে, এটি লক্ষ করা যায় যে প্রথম পঞ্চবার্ষিক পরিকল্পনার বছরগুলিতে দেশের অর্থনৈতিক উন্নয়নের গতি, "ঝাঁপ" সত্ত্বেও বাধার দিকে পরিচালিত করে, উচ্চ ছিল। সমস্ত ঐতিহাসিক মানদণ্ড অনুসারে, যদি আমরা অর্থনৈতিক উন্নয়নের শুধুমাত্র পরিমাণগত দিকটি গ্রহণ করি, ফলাফলগুলি উজ্জ্বল ছিল। 1930 সালে মোট শিল্প উৎপাদনের পরিপ্রেক্ষিতে, ইউএসএসআর বিশ্বে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করে এবং ইউরোপে প্রথম স্থান অধিকার করে, যার ফলে প্রথম বিশ্বশক্তির সারিতে যোগদান করে এবং অর্থনৈতিক স্বাধীনতা অর্জন করে।

সামাজিক ক্ষেত্রে ব্যাপক পরিবর্তন ঘটেছে। শ্রমিক শ্রেণীর সংখ্যা বেড়েছে, শিক্ষা ও পেশাগত স্তর বেড়েছে।

কৃষিতে পরিস্থিতি আরও খারাপ ছিল। সমষ্টিকরণ, যা কৃষকদের জন্য অসংখ্য দুর্ভাগ্যের দিকে পরিচালিত করেছিল, একটি কার্যকর কৃষি স্তর তৈরি করতে পারেনি। এটি বাস্তবায়নের সময়, কৃষকরা জমি থেকে, উৎপাদনের উপায় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। কৃষক একজন প্রভু থেকে একজন কর্ম সম্পাদনকারী, "দিনমজুরে" পরিণত হয়েছে। উদ্বৃত্ত বরাদ্দে প্রত্যাবর্তন কৃষকদের কাজের জন্য বস্তুগত প্রণোদনাকে ধ্বংস করে দেয়।

বৃহৎ আকারের যৌথ চাষ কৃষির দ্রুত বিকাশের সুযোগ উন্মুক্ত করে, তবে এই শর্তে যে শ্রমিক মালিক উৎপাদনের উপায় এবং উৎপাদিত পণ্যের মালিক। এই শর্তটি পূরণ করা হয়নি, যা একটি কৃষি স্তর গঠনের পূর্বনির্ধারিত ছিল, যা দেশের জনসংখ্যার জন্য খাদ্য সরবরাহ করতে পারে না।

সুতরাং, যুদ্ধ-পূর্ব পঞ্চবার্ষিক পরিকল্পনার বছরগুলিতে, মহান পরিবর্তন ঘটেছিল। শিল্পায়ন ও সমষ্টিকরণ দেশের চেহারা পাল্টে দিয়েছে। ইউএসএসআর-এর সোভিয়েতদের ভিএইচআই এক্সট্রাঅর্ডিনারি কংগ্রেস 5 ডিসেম্বর, 1936-এ অনুমোদিত একটি নতুন রাষ্ট্রীয় সংবিধান তৈরি করার সময় এই পরিবর্তনগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল।

প্রকৃতপক্ষে, যদি আমরা সমাজতন্ত্র সম্পর্কে মার্কস, এঙ্গেলস, লেনিনের (1917 সালের আগে) দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্লেষণ করি, আমরা 1930-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে এটি অনেকাংশে দেখতে পাব। তারা বাস্তবায়িত হয়েছে।

মার্কসবাদের অন্যতম প্রধান দাবি ছিল, সর্বোপরি উৎপাদনের উপায়কে রাষ্ট্রীয় সম্পত্তিতে রূপান্তর করা। মার্কসবাদের পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ নীতি হল পণ্য-অর্থ সম্পর্ককে বাতিল করা। মার্ক্সের মতে, এই প্রয়োজনীয়তাগুলির বাস্তবায়ন মানুষের দ্বারা মানুষের শোষণের অবসান ঘটাবে।

1930-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে আমাদের দেশে এই মৌলিক মার্কসবাদী নীতিগুলি কীভাবে বাস্তবায়িত হয়েছিল তা দেখা যাক।

দ্বিতীয় পঞ্চবার্ষিক পরিকল্পনার শেষ নাগাদ রাষ্ট্রীয় এবং সমবায়-সম্মিলিত খামার (মূলত রাষ্ট্রের মতো একই) উত্পাদন সম্পদ, উত্পাদনের সরঞ্জাম এবং উত্পাদন ভবনের মালিকানা আমাদের দেশের সমস্ত উত্পাদন সম্পদের 98.7%। সমাজতান্ত্রিক (মূলত রাষ্ট্রীয়) উৎপাদন ব্যবস্থা ইউএসএসআর-এর সমগ্র জাতীয় অর্থনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করে; মোট শিল্প উৎপাদনের পরিপ্রেক্ষিতে এর পরিমাণ ছিল 99.8%, যৌথ কৃষকদের ব্যক্তিগত সহায়ক প্লট সহ মোট কৃষি উৎপাদনের পরিপ্রেক্ষিতে, 98.6%, এবং বাণিজ্য টার্নওভারের ক্ষেত্রে, 100%।

মার্কসবাদের আরেকটি মৌলিক অবস্থান অনুধাবন করা হয়েছিল: পণ্য-অর্থ সম্পর্ক হ্রাস করা হয়েছিল। বাজারগুলি প্রশাসনিকভাবে বন্ধ ছিল, বস্তুগত সম্পদের রাষ্ট্রীয় বন্টন চালু করা হয়েছিল, উদ্যোগগুলিকে তাদের উপকরণ এবং সরঞ্জাম বিক্রি করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, ইত্যাদি।

তবে, সমাজের সদস্যদের আর্থিক অবস্থার পার্থক্য দূর করা হয়নি। একটি নতুন শোষক শ্রেণীর আবির্ভাব হয়, নামকলাতুরা, যেটি উদ্বৃত্ত মূল্য আহরণের জন্য পুঁজিতে মার্ক্সের দেওয়া বিশ্লেষণ ব্যবহার করে।

স্তালিন এবং তার সহযোগীদের অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে "মার্কসবাদী পদক্ষেপ" শোষণ দূর করার জন্য মার্কসবাদীদের (এবং শুধুমাত্র মার্কসবাদীই নয়) স্বপ্নকে বাস্তবায়িত করতে পারেনি, বরং, এর বিপরীতে, শোষণকে আরও তীব্র এবং পরিশীলিত করেছে।

রাজনৈতিক ও আদর্শিক ক্ষেত্রে সিপিএসইউ (বি) এর ক্ষমতাসীন দলের নেতৃত্বের "মার্কসবাদী পদক্ষেপ" সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে। শ্রেণীহীন কমিউনিস্ট সমাজ, যা মার্ক্সের মতে, সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্বের একটি সংক্ষিপ্ত ক্রান্তিকাল পরে তৈরি করা উচিত ছিল, গড়ে তোলা হয়নি। রাষ্ট্র মরে না, বরং শক্তিশালী হয়, সমাজের জীবনের সব ক্ষেত্রে প্রবেশ করে। সর্বগ্রাসী স্টালিনবাদী ব্যবস্থা সোভিয়েত সমাজের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং আদর্শিক জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে নেতৃত্ব প্রয়োগ করেছিল। কমিউনিস্ট পার্টির যন্ত্রপাতি ("পার্টির মধ্যে পার্টি") সমস্ত ক্ষেত্রে নিরঙ্কুশ ক্ষমতা ছিল। আইন প্রণয়ন, বিচার বিভাগীয় নিয়ন্ত্রণ, প্রশাসনিক কার্যাবলি একত্রিত করা হয় এবং কেন্দ্রীয় পার্টি যন্ত্রপাতিতে কেন্দ্রীভূত হয়। প্রশাসন ও বণ্টনের অঙ্গ ছিল দ্বৈতবাদী। নেতৃস্থানীয় কার্যাবলী পার্টি যন্ত্রপাতি দ্বারা সঞ্চালিত হয়, কার্যনির্বাহী কার্যাবলী রাষ্ট্রযন্ত্র দ্বারা সঞ্চালিত হয়।

সুতরাং, 1930 এর দশকের শেষের দিকে। ইউএসএসআর-এ, গণতন্ত্রের প্রাথমিক লক্ষণগুলি ছাড়াই নোমেনক্লাটুরা, গণ-দমন এবং মানব ভয়ের আধিপত্যের মাধ্যমে সমাজতন্ত্রের স্তালিনবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বাস্তবায়িত হয়েছিল।

সমাজতন্ত্রের এই বৈচিত্র্যের বৈশিষ্ট্যগুলি হল:

জনজীবনের সকল ক্ষেত্রে কেন্দ্রীকরণ;

সরকার থেকে জনসাধারণকে অপসারণ, গণতন্ত্রের প্রতিষ্ঠানগুলির কাল্পনিক প্রকৃতি;

পার্টি ও রাষ্ট্রীয় যন্ত্রের একীভূতকরণ, পার্টি-রাষ্ট্রীয় আমলাতন্ত্রের নির্দেশ;

সমাজের নিয়ন্ত্রণ থেকে শাস্তিমূলক সংস্থার প্রস্থান;

ব্যক্তিত্বের অর্চনা;

আদর্শিক মিথের সৃষ্টি, কথা ও কাজের মধ্যে বিশাল ব্যবধান।

সৃষ্ট ব্যবস্থার অর্থনৈতিক ভিত্তি ছিল: রাষ্ট্রীয় সম্পত্তির একচেটিয়া আধিপত্য, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে বহুত্ববাদের অভাব; পণ্য-অর্থ সম্পর্কের কর্মের সীমিত প্রকৃতি; একটি সর্বগ্রাসী রাষ্ট্র দ্বারা শ্রমজীবী ​​জনগণের শোষণ, একটি নতুন শোষক শ্রেণীর দ্বারা - নামকলাতুরা; অ-অর্থনৈতিক বলপ্রয়োগের উপর ভিত্তি করে একটি বিস্তৃত এবং ব্যয়বহুল অর্থনৈতিক ব্যবস্থা।

প্রকৃতপক্ষে, স্টালিনবাদী পরিবর্তনে সমাজতন্ত্রের সমস্ত তালিকাভুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলি পূর্ব সভ্যতার দেশগুলির লক্ষণ ছিল। এইভাবে, আমাদের দেশ এই সময়ের মধ্যে, বিষয়বস্তু এবং আকারে উভয়ই, পূর্বের স্বৈরতন্ত্রের একটি দেশের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যেখানে কোনও ব্যক্তিগত সম্পত্তি নেই, যেখানে রাষ্ট্র জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে বিস্তৃত, যেখানে অত্যাচার রাজত্ব করে।

সুতরাং, একটি বিস্ময়কর ভবিষ্যত সম্পর্কে মার্কস এবং তার অনুসারীদের উজ্জ্বল স্বপ্নগুলি ইউএসএসআর-এ একটি অন্ধকার এবং দুঃখজনক বাস্তবতায় পরিণত হয়েছিল। এবং, আমি মনে করি, এটি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, প্রথমত, মার্কসবাদীদের আদর্শ (এবং শুধুমাত্র মার্কসবাদীরা নয়: মোর, সেন্ট-সিমন, ফুরিয়ার, হার্জেন, চেরনিশেভস্কি, বাকুনিন, ক্রোপোটকিন) মূলত ইউটোপিয়ান ছিল এবং দ্বিতীয়ত। , তারা রাশিয়ার মতো এশিয়ান-ইউরোপীয় দেশে মূর্ত ছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে কিছু দেশে, মার্কসবাদী ধারণাগুলি, সামাজিক গণতান্ত্রিক দলগুলির কর্মসূচীতে রূপান্তরিত হয়েছে, একটি অত্যন্ত দক্ষ অর্থনীতির সাথে একটি গণতান্ত্রিক সমাজ তৈরিতে অবদান রেখেছে।

এর গঠন ও বিকাশে, সোভিয়েত রাষ্ট্রে বিবেচিত সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা বেশ কয়েকটি ধাপ অতিক্রম করেছে। 1930 এর শেষের দিকে - 1940 এর দশকের শুরুতে। সিস্টেম সম্পন্ন হয়. ভবিষ্যতে, তিনি বিভিন্ন নিন্দা গ্রহণ করেছিলেন যা তার সারাংশ পরিবর্তন করেনি। এটি শুধুমাত্র 1980-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধের ঘটনাগুলির দ্বারা কাঁপানো এবং উল্টে গিয়েছিল - 1990 এর দশকের শুরুর দিকে।

ইতিমধ্যে 1960 এর দশকের গোড়ার দিকে। সোভিয়েত রাষ্ট্র কিছু সমস্যার সম্মুখীন হয়। সাধারণ অর্থনৈতিক অবস্থার অবনতি হতে থাকে। অর্থনৈতিক উন্নয়নের গতি কমে গেছে। 1970 এর দশকের গোড়ার দিকে ইউএসএসআর অর্থনৈতিক উন্নয়নের ক্ষেত্রে শুধু পশ্চিমা থেকে নয়, বেশ কয়েকটি উন্নয়নশীল দেশ থেকেও পিছিয়ে ছিল। রাষ্ট্র পুরানোগুলোকে অত্যধিক পরিপূর্ণ করার চেয়ে নতুন উদ্যোগ গড়ে তুলতে পছন্দ করে। এই জাতীয় নীতির ফলাফল ছিল অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির প্রকৃত অবসান। 1980 এর দশকের মাঝামাঝি। স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করতে দেশের নেতৃত্বের অক্ষমতা, অর্থনৈতিক অগ্রগতির কথা উল্লেখ না করে, আরও স্পষ্ট হয়ে উঠছে। রাজ্যে একটি গভীর সঙ্কট তৈরি হয়েছিল, যা সমস্ত ক্ষেত্রকে কভার করে: অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক, আধ্যাত্মিক ইত্যাদি। এই সংকট মৌলিক আর্থ-সামাজিক পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, যাকে কিছু রাজনৈতিক বিজ্ঞানী একটি শান্তিপূর্ণ পুঁজিবাদী বিপ্লব বলে অভিহিত করেন। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের দেশে একটি উদার অর্থনীতির নীতির উপর ভিত্তি করে মৌলিকভাবে নতুন অর্থনৈতিক সম্পর্ক গড়ে উঠছিল, সংবাদপত্রের প্রকৃত স্বাধীনতা, কার্যকলাপের ধরন বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা ইত্যাদি হিসাবে সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানগুলি চালু করা হয়েছিল। উন্নয়নের এই ভেক্টরটি ছিল ইচ্ছার ইচ্ছার দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, সম্ভবত এখনও সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা হয়নি, বিশ্ব সভ্যতার আন্দোলনের প্রধান প্রবণতা থেকে দূরে না থাকার জন্য।

আমাদের দেশে যে বৈপ্লবিক পরিবর্তন, সংস্কার চলছে, তা আবার পথের প্রশ্নকে বাস্তবায়িত করেছে। রাশিয়ার উন্নয়ন, এক বা অন্য ধরনের সভ্যতার সাথে এর সম্পর্ক সম্পর্কে।

90 এর দশকের গোড়ার দিকে। 20 শতকের সেখানে রাজনীতিবিদদের একটি শক্তিশালী প্রভাব ছিল যারা বিশ্বাস করতেন যে রাশিয়া পশ্চিমা সভ্যতার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, যেখান থেকে বলশেভিকরা জোরপূর্বক এটিকে বের করে এনেছিল। এই ধরনের মতাদর্শীরা (অনেকাংশে তারা ছিল উগ্র গণতন্ত্রী) বিশ্বাস করতেন যে যখন আমরা পশ্চিমা গণতন্ত্রের বুকে ফিরে আসি, তখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং দেশগুলি আমাদের ব্যাপকভাবে সাহায্য করবে। পশ্চিম ইউরোপযাতে দ্রুত আমাদের জড়তা এবং এশিয়াটিকতা থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রে পরিণত হয়।

আধুনিক রাষ্ট্রবিজ্ঞান সম্প্রদায়ের মধ্যে, এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গিও রয়েছে যে, পরিবর্তন সত্ত্বেও, রাশিয়া একটি প্রাচ্য-ধরনের দেশ রয়ে গেছে।

যথেষ্ট শক্তিশালী আধুনিক রাশিয়াসেখানে মতাদর্শীদের প্রভাব রয়েছে যারা রাশিয়াকে পরিচিত ধরনের সভ্যতার একটি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে না। এই পদ্ধতির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতাকে P.Ya হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। চাদায়েভ, যিনি 1836 সালে তার প্রথম দার্শনিক চিঠিতে লিখেছিলেন: "আমাদের অদ্ভুত সভ্যতার সবচেয়ে দুঃখজনক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল যে আমরা এখনও এমন সত্যগুলি আবিষ্কার করছি যা অন্যান্য দেশে মার খেয়েছে ... আসল বিষয়টি হ'ল আমরা কখনই অন্য জনগণের সাথে মিছিল করিনি। , আমরা মানব জাতির পরিচিত কোনো পরিবারের অন্তর্গত নই, না পশ্চিমে বা প্রাচ্যের, এবং আমাদের উভয়ের কোনো ঐতিহ্য নেই।

এই পদ্ধতির বিভিন্নতার মধ্যে রয়েছে ইউরেশীয় ধারণা, যার প্রতিষ্ঠাতারা অভিবাসী এন.এস. Trubetskoy, G.V. Florovsky, P.N. সাভিটস্কি, এল.পি. কারসাভিন এবং অন্যান্য। 20 এর দশকের গোড়ার দিকে। 20 শতকের বিদেশে, নির্বাসনে থাকাকালীন, তারা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার নিজস্ব ব্যাখ্যা প্রদান করেছিল, যেখানে পশ্চিমের প্রতি একটি নেতিবাচক মনোভাব স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। অতএব, তারা রাশিয়াকে কেবল ইউরোপ থেকে নয়, স্লাভিক বিশ্ব থেকেও আলাদা করেছে। এই ক্ষেত্রে, তারা স্লাভোফাইলদের বিরোধিতা করেছিল, বিশ্বাস করে যে পরবর্তীরা রাশিয়ান জনগণকে স্লাভিজমের মধ্যে দ্রবীভূত করছে এবং প্যান-স্লাভিজমের মধ্যে রাশিয়ান জাতীয় চেতনা, যা স্লাভদের এককতা এবং ঐক্যের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।

ইউরেশিয়ানবাদীরা জনগণের বিকাশের নির্ধারক ফ্যাক্টরটিকে ভৌগলিক পরিবেশের সাথে তাদের সংযোগ হিসাবে বিবেচনা করেছিল, যা মানুষের পরিচয় নির্ধারণ করে। রাশিয়ার বিশাল বিস্তৃতি, ইউরোপ এবং এশিয়াকে জুড়ে, রাশিয়ান জনগণের একটি বিশেষ মানসিকতা, এর সাংস্কৃতিক জগতের মৌলিকতা তৈরিতে অবদান রেখেছিল।

ইউরেশিয়ানবাদীদের মতে রাশিয়ান জনগণের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এর উপর পূর্বাঞ্চলীয় ("তুরানিয়ান", তুর্কি-তাতার) ফ্যাক্টরের প্রভাব। এই ফ্যাক্টরের প্রভাব পশ্চিমা সভ্যতার প্রভাবের চেয়ে অনেক বেশি ছিল।

এই বৈশিষ্ট্যগুলির ফলস্বরূপ, রাশিয়ায় একটি অনন্য সভ্যতা গড়ে উঠেছে, যা পশ্চিমা এবং পূর্ব উভয় সভ্যতার থেকে পৃথক। রাশিয়া একটি বিশেষ বিশ্ব - ইউরেশিয়া। এটিতে বসবাসকারী জনগণ রাশিয়ান জাতীয়তার অগ্রণী ভূমিকা সহ একটি একক বহুজাতিক জাতির প্রতিনিধিত্ব করে। ইউরেশিয়ানবাদীদের মতে রাশিয়া স্বয়ংসম্পূর্ণ। রাশিয়ার উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু রয়েছে।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে ইউরেশিয়ানবাদীদের সমালোচকরা সোভিয়েত রাষ্ট্রে রাজনৈতিক শাসনকে ন্যায্য করার প্রয়াসে বলশেভিজমের সাথে যোগসূত্রের অভিযোগ এনেছিলেন। এমন অভিযোগের কারণ ছিল। সোভিয়েত সিক্রেট সার্ভিসগুলি তাদের এজেন্টদের ইউরেশিয়ানদের মধ্যে পরিচয় করিয়ে দেয়, যারা "ইউরেশিয়া" সংবাদপত্র প্রকাশের জন্য নতুন তাত্ত্বিক দিকনির্দেশের সমর্থকদের আর্থিকভাবে "সহায়তা" করতে শুরু করে। এটি বিস্তৃত অভিবাসীদের কাছে পরিচিত হওয়ার পরে, ইউরেশীয়বাদকে কুখ্যাত করা হয়েছিল এবং একটি তাত্ত্বিক আন্দোলন হিসাবে অস্তিত্ব বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, এই পদ্ধতির সমর্থকরা এখনও বিদ্যমান।

সভ্যতার বিশ্ব সম্প্রদায়ে রাশিয়ার স্থান সম্পর্কে মূল তত্ত্বগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিশ্লেষণের পরে, আসুন এই অনুচ্ছেদের শুরুতে উত্থাপিত প্রশ্নটিতে ফিরে আসি: রাশিয়া কোন ধরণের সভ্যতার অন্তর্গত?

আমাদের রাষ্ট্রের ঐতিহাসিক পথের বিশ্লেষণ আমাদের এর উত্তর দিতে দেয়। তার বিশুদ্ধ আকারে, রাশিয়া কোন ধরনের সভ্যতার অন্তর্গত নয়। এটি নিম্নলিখিত প্রদর্শিত হয়:

1. রাশিয়া বিভিন্ন ধরণের সভ্যতার অন্তর্গত লোকদের একটি সমষ্টি।

2. রাশিয়া পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে অবস্থিত (কেউ বলতে পারে - উভয় পূর্ব এবং পশ্চিমে)।

3. রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠন ও বিকাশের প্রক্রিয়ায়, এটি বিভিন্ন সভ্যতা কেন্দ্রের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল: বাইজেন্টাইন সভ্যতা এবং "স্টেপ" (প্রাথমিকভাবে মঙ্গোল আক্রমণ), ইউরোপ এবং এশিয়া।

4. ইতিহাসের তীক্ষ্ণ বাঁকগুলিতে, ঘূর্ণিঝড় দেশটিকে পশ্চিমের কাছাকাছি, তারপর পূর্বের দিকে ঠেলে দিয়েছে।

5. সমাজতন্ত্র গড়ে তোলার 70 বছরেরও বেশি সময় রাশিয়ার উন্নয়নে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি, এই নির্মাণটি মার্কসবাদী ধারণার প্রভাবে পরিচালিত হয়েছিল, বলশেভিকদের নেতৃত্ব দ্বারা তাদের মতামত এবং বাস্তব অনুশীলন অনুসারে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল, যার ফলে অনেক নেতিবাচক পরিণতি হয়েছিল।

যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে মার্কসবাদের সাথে শুধুমাত্র নেতিবাচক পরিণতি জড়িত নয়। আমাদের সেই শিক্ষা ভুলে গেলে চলবে না

মার্কস এবং এঙ্গেলস পুঁজিবাদী দেশগুলিতে শ্রমিক ও সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনকে শক্তিশালী প্রেরণা দিয়েছিলেন। শ্রমিক শ্রেণীর সংগ্রাম, যা প্রায়শই সমাজতান্ত্রিক চিন্তাধারার অধীনে পরিচালিত হয়েছিল, পুঁজিবাদী বিশ্বের বিবর্তনীয় পরিবর্তনে অবদান রেখেছিল এবং শেষ পর্যন্ত, এটি একটি আধুনিক সভ্য সমাজে রূপান্তরিত হয়েছিল। লেনিন এবং বলশেভিকদের নেতৃত্বে রাশিয়ায় বিপ্লবের প্রভাবে বিবর্তনও ঘটেছিল।

ভবিষ্যৎ সমাজের রূপরেখা তৈরি করার সময়, কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস প্রায়ই সুবিন্যস্ত বাস্তববাদী থেকে ইউটোপিয়ানে পরিণত হন, যার বিপ্লবী রোমান্টিসিজম, বাস্তবে বাস্তবায়িত হয়েছিল, তার বিপরীতে রূপান্তরিত হয়েছিল। কিন্তু, সমাজের বিকাশের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে চিন্তা করে, কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস সমাজের কিছু বৈশিষ্ট্য অনুমান করেছিলেন যা এটিকে আরও মানবিক করে তুলবে (সমাজের সদস্যদের সামাজিক সুরক্ষা, এর জন্য সরকারী তহবিল তৈরি করা ইত্যাদি) এবং গতিশীল (পরিকল্পনা)।

মনে হচ্ছে সমাজতন্ত্রের কিছু মানবিক ধারণা নতুন গণতান্ত্রিক রাশিয়ায় মূর্ত হবে, যেমনটি আধুনিক বিশ্বের অধিকাংশ সভ্য রাষ্ট্রে ঘটেছে।

AT নতুন রাশিয়াপশ্চিমা এবং প্রাচ্য উভয় সভ্যতার সেরা বৈশিষ্ট্যগুলিকে মূর্ত করতে হবে। আমাদের সমাজকে অবশ্যই রাশিয়ার অন্তর্নিহিত ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের সাথে বিশ্ব মূল্যবোধকে একত্রিত করতে হবে। সর্বোপরি, রাশিয়া একটি অনন্য রাষ্ট্র গঠন যা ইউরোপ এবং এশিয়া উভয় দেশেই অবস্থিত, যার বিকাশ বিভিন্ন সভ্যতাগত প্রবাহ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে এবং হচ্ছে। এবং এই অর্থে, আমরা বলতে পারি যে রাশিয়া ইউরোপ এবং এশিয়া উভয়ই।

পশ্চিমা এবং প্রাচ্যের সভ্যতার সেরা বৈশিষ্ট্যগুলিকে মূর্ত করার জন্য, রাশিয়ার জনগণের অন্তর্নিহিত ঐতিহ্যগত মূল্যবোধের সাথে দেশটিকে একটি সত্যিকারের গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে পরিণত করতে, অনেক কিছু করা দরকার। সর্বপ্রথম, সর্বগ্রাসীবাদের পূর্বশর্ত দূর করা প্রয়োজন। রাশিয়ায়, এর ঐতিহাসিক বিকাশের বিশেষত্বের কারণে, আর্থ-সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক পূর্বশর্তগুলি সংরক্ষণ করা হয়, যা সর্বগ্রাসীবাদের পুনরুজ্জীবনের সম্ভাবনাকে বাদ দেয় না। আমাদের সমাজের রাষ্ট্রব্যবস্থায় এমন নিশ্চয়তা তৈরি করার জন্য যা নেতিবাচক ঘটনার পুনরাবৃত্তি রোধ করবে, সমাজ ব্যবস্থার সংস্কার করা, আইনের শাসন রাষ্ট্র তৈরি করা এবং আইনের প্রতি মানুষের মধ্যে শ্রদ্ধা জাগানো প্রয়োজন।

রাশিয়া কোন ধরনের সভ্যতার অন্তর্গত এবং কেন? এবং সেরা উত্তর পেয়েছি

অ্যাসোসিয়েশন PACMASH [গুরু] থেকে উত্তর
রাশিয়া একটি বিশেষ ধরনের সভ্যতা যা পশ্চিম এবং পূর্ব উভয়ের থেকে আলাদা। এই বিশেষ ধরনের সভ্যতাকে তারা ইউরেশিয়ান বলে।
সভ্যতা প্রক্রিয়ার ইউরেশীয় ধারণায়, ভৌগলিক ফ্যাক্টর (প্রাকৃতিক পরিবেশ)-কে একটি বিশেষ স্থান দেওয়া হয়েছিল - মানুষের "উন্নয়নের স্থান"। এই পরিবেশ, তাদের মতে, বিভিন্ন দেশ এবং জনগণের বৈশিষ্ট্য, তাদের আত্ম-চেতনা এবং ভাগ্য নির্ধারণ করে। রাশিয়া এশিয়া এবং ইউরোপের মাঝামাঝি স্থান দখল করে, প্রায় তিনটি মহান সমভূমি দ্বারা রূপরেখা: পূর্ব ইউরোপীয়, পশ্চিম সাইবেরিয়ান এবং তুর্কেস্তান। এই বিশাল সমতল স্থানগুলি, প্রাকৃতিক তীক্ষ্ণ ভৌগোলিক সীমানা বর্জিত, রাশিয়ার ইতিহাসে তাদের চিহ্ন রেখে গেছে, একটি অনন্য সাংস্কৃতিক বিশ্বের সৃষ্টিতে অবদান রেখেছে।

থেকে উত্তর জেকা[গুরু]
মায়া সভ্যতার ধরন পর্যন্ত। কেন না! এছাড়াও স্মার্ট এবং এছাড়াও অজ্ঞাতভাবে মারা আউট!

থেকে উত্তর আলেক্সি টিটোভ[গুরু]
প্রকারের বাইরে

থেকে উত্তর আর্ন[গুরু]
যদি 10 বছরে কিছুই পরিবর্তিত না হয়, তবে একটি মতামত ছিল যে এটি তাদের নিজস্ব, কারণ এটি পশ্চিমা এবং পূর্বের একটি বন্য মিশ্রণ ছিল।

থেকে উত্তর 3টি উত্তর[গুরু]

আরে! এখানে আপনার প্রশ্নের উত্তর সহ বিষয়গুলির একটি নির্বাচন রয়েছে: রাশিয়া কোন ধরণের সভ্যতার অন্তর্গত এবং কেন?

স্ট্যাভ্রোপল 2007

BBC 63.3 (2) Ya73

বিশ্ব সভ্যতায় রাশিয়া (IX-XIX শতাব্দী)জন্য টিউটোরিয়াল স্বাধীন কাজছাত্রদের -স্ট্যাভ্রোপল। প্রকাশক: SGMA, 2007. ISBN

দ্বারা কম্পাইল: L.I. Tsapko

শিক্ষার্থীদের স্বাধীন কাজের জন্য পাঠ্যপুস্তক 9 ম থেকে 19 শতকের রাশিয়ান ইতিহাসের প্রধান মাইলফলক বিবেচনা করে। রাশিয়ার ইতিহাসকে বিশ্ব সভ্যতার প্রেক্ষাপটে বিবেচনা করা হয়। শিক্ষাগত উপাদানকালানুক্রমিক ক্রমে অধ্যায় দ্বারা উপস্থাপিত. একটি ভিজ্যুয়াল-গ্রাফিক প্রকৃতির উপাদানগুলির ব্যবহার উপাদানটিকে আরও ভালভাবে বোঝা এবং আত্তীকরণ করা, একটি জটিল এবং পরস্পরবিরোধী ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া বোঝার কাছাকাছি যাওয়া সম্ভব করে তোলে।

পাঠ্যপুস্তকটি মেডিকেল এবং ফার্মাসিউটিক্যাল বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য তৈরি।

পর্যালোচক:

বুলিগিনা টি.এ.,ইতিহাসের ডাক্তার, অধ্যাপক, প্রধান। ক্যাফে রাশিয়া SSU ইতিহাস

কালিনচেঙ্কো এস.বি., ইতিহাসের প্রার্থী, সহযোগী অধ্যাপক, ইতিহাস বিভাগ, SSAU

© Stavropol রাজ্য

মেডিকেল একাডেমি, 2007

মুখপাত্র

উচ্চতর জন্য রাশিয়ান ফেডারেশনের বর্তমান স্টেট স্ট্যান্ডার্ডের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে ম্যানুয়ালটিতে একটি প্রচেষ্টা করা হয়েছিল শিক্ষা প্রতিষ্ঠানরাশিয়ান ইতিহাসকে নতুন অবস্থান থেকে বিশ্লেষণ করা এবং একটি সামগ্রিক উপায়ে, ইতিহাসকে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে দেখানোর জন্য, রাশিয়ান ইতিহাসের বিকাশের যুক্তি প্রকাশ করা। কিছু হাইলাইট এবং প্রবণতা জাতীয় ইতিহাসএকটি বিদেশী ব্যক্তির পটভূমিতে দেওয়া হয়, যেহেতু একজন ব্যক্তি যেমন অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগের বাইরে নিজেকে জানতে পারে না, তেমনি একটি দেশের ইতিহাস, এমনকি রাশিয়ার মতো একটি নির্দিষ্ট দেশের ইতিহাস তার মৌলিক মুহূর্তগুলির তুলনা না করে বোঝা এবং বোঝা যায় না। অন্যান্য দেশের ইতিহাসের সাথে। রাশিয়ার ইতিহাস কেবল ইউরোপীয় এবং বিশ্ব ইতিহাসের বাইরে বিদ্যমান নেই। এবং শুধুমাত্র কালানুক্রমিক বা ভৌগলিক অর্থে নয়। রাশিয়ান নির্দিষ্টতা এবং এমনকি "অনন্যতা" বিশ্বব্যাপী প্রক্রিয়াগুলির এক ধরণের প্রকাশ। রাশিয়ান ইতিহাস বোঝা - প্রয়োজনীয় শর্তপৃথিবীতে কি ঘটছে তা বোঝার জন্য। পাঠ্যপুস্তকটির উদ্দেশ্য হল বিশ্ব ইতিহাসের গতিপথ নির্ধারণকারী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি এবং এটির অন্তর্গত আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক কাঠামো সম্পর্কে নির্দিষ্ট ধারণা তৈরি করতে শিক্ষার্থীকে সাহায্য করা। ম্যানুয়ালটি লেখার সময়, দুটি পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল - সমস্যাযুক্ত এবং কালানুক্রমিক, দীর্ঘকাল ধরে রাষ্ট্র এবং সমাজের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি বিশ্লেষণ করার অনুমতি দেয়। প্রশিক্ষণ ম্যানুয়ালটির সীমিত ভলিউম এবং ইতিমধ্যে পরিচিত একটি দলে এর ফোকাস স্কুল শিক্ষাকিছু ঐতিহাসিক তথ্য সহ, রাশিয়ান ইতিহাসের টার্নিং পয়েন্টগুলিতে ফোকাস করার জন্য সমস্ত তথ্যের বিশদ উপস্থাপনা ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছে। ইতিহাসের উপলব্ধি একটি সৃজনশীল এবং বৈচিত্র্যময় প্রক্রিয়া, তাই চিন্তাশীল এবং তীব্র স্বাধীন কাজ ছাড়া এটি অসম্ভব। ম্যানুয়ালটিতে উপস্থাপিত ভিজ্যুয়াল ডায়াগ্রাম, ডায়াগ্রাম, টেবিলগুলি শিক্ষার্থীদের সাহায্য করা উচিত।

বিষয় 1. পদ্ধতিগত সমস্যা এবং মৌলিক ধারণা ঐতিহাসিক বিজ্ঞান. ইতিহাসে রাশিয়ার স্থান এবং ভূমিকা।

পরিকল্পনা

1. পিতৃভূমির ইতিহাস অধ্যয়নের বিষয়, পদ্ধতি এবং উত্স।

2. রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞান। রাশিয়ান ইতিহাসের বৈশিষ্ট্য।

3. রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনের শর্ত: রাশিয়ান সভ্যতার বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণকারী কারণগুলি।

ইতিহাস হলো মানুষের সম্মিলিত স্মৃতি। ঐতিহাসিক স্মৃতি হারিয়ে জনসচেতনতা নষ্ট করে, জীবনকে করে তোলে অর্থহীন। যেমন মহান পুশকিন লিখেছিলেন, "অতীতের প্রতি শ্রদ্ধা হল সেই বৈশিষ্ট্য যা শিক্ষাকে অসভ্যতা থেকে আলাদা করে।"

ইতিহাস শব্দটি আয়োনিয়ান উত্সের। আইওনিয়া প্রাথমিক গ্রীক গদ্যের জন্মস্থান হয়ে ওঠে, যার উপর তিনি তার প্রবন্ধ লিখেছিলেন হেরোডোটাস- "ইতিহাসের জনক" ভিভি। বিসি। যাইহোক, বিজ্ঞান এবং শিল্পের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য তখনও তৈরি করা হয়নি। প্রাচীন গ্রীকদের পৌরাণিক কাহিনীতে এটি স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়: দেবী এথেনা শিল্প ও বিজ্ঞান উভয়ের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং ক্লিওকে ইতিহাসের পৃষ্ঠপোষকতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। প্রাচীন লেখকদের রচনায় ইতিহাস ও সাহিত্য, ভূগোল, জ্যোতির্বিদ্যা এবং ধর্মতত্ত্ব উভয় বিষয়ে তথ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল।

ঐতিহাসিক বিজ্ঞান তার সমস্ত বৈশিষ্ট্যের ঐক্যে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার একটি সামগ্রিক দৃষ্টি দেওয়ার চেষ্টা করে।. এটি অন্যান্য বিজ্ঞান থেকে আলাদা নয়। অন্যান্য বিজ্ঞানের মতো, ইতিহাসে নতুন তথ্যের সঞ্চয় ও আবিষ্কার রয়েছে, জ্ঞানের অন্যান্য শাখার বিকাশকে বিবেচনা করে তত্ত্বটি উন্নত করা হচ্ছে (সংস্কৃতিবিদ্যা, ঐতিহাসিক
মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, ইত্যাদি), প্রক্রিয়াকরণ এবং উত্স বিশ্লেষণের পদ্ধতি (উদাহরণস্বরূপ, ব্যবহার গাণিতিক পদ্ধতি) প্রায়শই ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে, পদ্ধতির দুটি গ্রুপ ব্যবহার করা হয়: সাধারণ বৈজ্ঞানিক এবং বিশেষ-ঐতিহাসিক।

সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি- এগুলি পরীক্ষামূলক গবেষণার পদ্ধতি (পর্যবেক্ষণ, পরিমাপ, পরীক্ষা); তাত্ত্বিক গবেষণার পদ্ধতিগুলি (আদর্শকরণ, আনুষ্ঠানিককরণ, মডেলিং, আনয়ন, কর্তন, মানসিক পরীক্ষা, পদ্ধতিগত পদ্ধতি, ঐতিহাসিক, যৌক্তিক, ইত্যাদি) ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের তাত্ত্বিক স্তরে সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলি প্রয়োজনীয়। নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা হয়, এগুলি বিশেষ-ঐতিহাসিক পদ্ধতিগুলি বিকাশ করতে ব্যবহৃত হয় যার জন্য তারা একটি যৌক্তিক ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।

বিশেষ ঐতিহাসিক পদ্ধতিঅধ্যয়নের অধীন ঐতিহাসিক বস্তুর বৈশিষ্ট্যের সাথে অভিযোজিত সাধারণ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির একটি ভিন্ন সংমিশ্রণ। এর মধ্যে রয়েছে: ঐতিহাসিক এবং জেনেটিক; ঐতিহাসিক এবং তুলনামূলক; ঐতিহাসিক এবং টাইপোলজিকাল; ঐতিহাসিক-পদ্ধতিগত; পদ্ধতি

ডায়াক্রোনিক বিশ্লেষণ।

ইতিহাস এমন একটি বিজ্ঞান যা অতীতকে নির্দিষ্ট তথ্যের সামগ্রিকতায় অধ্যয়ন করে, ঘটনার কারণ ও পরিণতি চিহ্নিত করতে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গতিপথ বোঝা ও মূল্যায়ন করে। . অতীতকে এড়িয়ে আপনি একটি নতুন পৃথিবী তৈরি করতে পারবেন না - লোকেরা এটি জানত
সব সময়ে.
এইসব
সত্যের পক্ষে সাক্ষ্য দেয় যে ইতিহাসের জ্ঞান এটিকে আরও পরিষ্কার করা সম্ভব করে তোলে
আধুনিকতা বুঝতে।
ইতিহাসের কাজ হল সঞ্চিত মানুষের অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণ এবং প্রক্রিয়া করা। ইতিহাসের বিষয় হল মানব সমাজের অধ্যয়ন একটি পরস্পরবিরোধী এবং ঐক্যবদ্ধ প্রক্রিয়া।

এটি দীর্ঘকাল ধরে লক্ষ করা গেছে যে পাথরগুলিও কথা বলে যদি তারা ইতিহাসের পাথর হয়। -
উপসংহারের প্রমাণ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি বাধ্যতামূলক বৈশিষ্ট্য। isto
রিয়া সঠিকভাবে প্রতিষ্ঠিত তথ্য দিয়ে কাজ করে। অন্যদের মতো
বিজ্ঞান, ইতিহাসে নতুন তথ্যের সঞ্চয় এবং আবিষ্কার রয়েছে।

এই তথ্যগুলো ঐতিহাসিক উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে। ঐতিহাসিক সূত্র- এই সব অতীত জীবনের অবশিষ্টাংশ, সব প্রমাণ
স্লোম বর্তমানে চারটি প্রধান দল রয়েছে
ঐতিহাসিক সূত্র: 1) বাস্তব

2) লিখিত; 3) এবং
রূপক; 4) ফোনিক।

ইতিহাসবিদরা ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত ঘটনা পরীক্ষা করেন। সংগৃহীত বাস্তব উপাদানের জন্য এর ব্যাখ্যা, সমাজের বিকাশের কারণগুলির ব্যাখ্যা প্রয়োজন। এভাবেই তাত্ত্বিক ধারণা তৈরি হয়। সুতরাং, একদিকে, জ্ঞান প্রয়োজন -
সুনির্দিষ্ট তথ্য, অন্যদিকে, ইতিহাসবিদকে অবশ্যই পুরোটা বুঝতে হবে
কারণ এবং নিদর্শন সনাক্ত করার জন্য তথ্য সংগ্রহ
সমাজের উন্নয়ন।

বিভিন্ন সময়ে, ইতিহাসবিদরা বিভিন্নভাবে আমাদের দেশের ইতিহাসের বিকাশের কারণ এবং নিদর্শন ব্যাখ্যা করেছেন। সময় থেকে chroniclers
নেস্টরবিশ্বাস করা হয় যে বিশ্ব ঐশ্বরিক প্রভিডেন্স এবং ঐশ্বরিক ইচ্ছা অনুযায়ী বিকশিত হয়। অভিজ্ঞতামূলক, যুক্তিবাদী জ্ঞানের আবির্ভাবের সাথে
ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার নির্ধারক শক্তি হিসাবে ইতিহাসবিদরা -
উদ্দেশ্য কারণ অনুসন্ধান শুরু. সুতরাং, এম.ভি. লোমোনোসভ (1711 - 1765) এবং ভি.এন. তাতিশ্চেভ (1686 - 1750), যিনি ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের উত্সে দাঁড়িয়েছিলেন, বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান এবং আলোকিতকরণ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গতিপথ নির্ধারণ করে। মূল ধারণাকাজ অনুপ্রবেশ
এন.এম. করমজিন (1766 - 1826), ("রুশ রাষ্ট্রের ইতিহাস-
»), - রাশিয়ার জন্য একটি বুদ্ধিমান স্বৈরাচারের প্রয়োজন।

উনিশ শতকের সবচেয়ে বড় রাশিয়ান ইতিহাসবিদ। এস.এম. সলোভিভ (1820-1870
) ("প্রাচীন কাল থেকে রাশিয়ার ইতিহাস")ইতিহাসের গতিপথ দেখেছি
উপজাতীয় সম্পর্ক থেকে পরিবারে এবং আরও উত্তরণের দেশগুলি
রাষ্ট্রীয়তা তিনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ: দেশের প্রকৃতি, প্রকৃতি -
উপজাতি এবং বাহ্যিক ঘটনার গতিপথ, যেমন ঐতিহাসিক বিশ্বাস করেছিলেন, রাশিয়ান ইতিহাসের গতিপথ উদ্দেশ্যমূলকভাবে নির্ধারণ করেছিলেন।
ছাত্র এস.এম. সলোভিয়েভা ভি.ও. ক্লিউচেভস্কি (1841 - 1911) ("রাশিয়ান ইতিহাসের কোর্স"),তার শিক্ষকের ধারণাগুলি বিকাশ করে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত ঘটনা এবং কারণগুলির (ভৌগলিক, -) সম্পূর্ণতা সনাক্ত করা প্রয়োজন।
জাতিগত, অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, ইত্যাদি),
প্রতিটি সময়ের বৈশিষ্ট্য। "মানব প্রকৃতি, মানুষ
দেশের রাষ্ট্র ও প্রকৃতি- এই তিনটি প্রধান শক্তি গড়ে তোলে
ইয়াত মানব হোস্টেল।

রাশিয়ান নির্দিষ্টতা এবং এমনকি এর "স্বতন্ত্রতা" বৈশ্বিক প্রক্রিয়াগুলির একটি অদ্ভুত প্রকাশ মাত্র। প্রায়শই প্রকাশ চরম হয়। কিন্তু ঠিক এই কারণেই রাশিয়ার ইতিহাস বোঝা বিশ্বে কী ঘটছে তা বোঝার জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। এবং তদ্বিপরীত: বিশ্ব ইতিহাসের উপলব্ধি ছাড়াই, রাশিয়ান অতীত সত্যিই হাস্যকর ধাঁধার একটি শৃঙ্খলে পরিণত হয়, যা কবি যেমন বলেছিলেন, মন দিয়ে বোঝা যায় না বা সাধারণ মাপকাঠি দিয়ে পরিমাপ করা যায় না। অসামান্য উদারনৈতিক ইতিহাসবিদ ক্লিউচেভস্কির শিষ্য মিখাইল পোকরভস্কিউপসংহারে পৌঁছেছেন যে রাশিয়ান অতীতের একটি আমূল পুনর্বিবেচনার প্রয়োজন, এবং মার্কসবাদী বিশ্লেষণ ঘটনাগুলির একটি নতুন বোঝার চাবিকাঠি প্রদান করে। K. মার্কস 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ইতিহাসের একটি বস্তুবাদী ব্যাখ্যার ধারণা প্রণয়ন করেছেন, যা গঠনমূলক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ছিল। তিনি নিম্নলিখিত ভিত্তি থেকে এগিয়ে যান: যদি মানবতা ক্রমশ সামগ্রিকভাবে বিকশিত হয়, তবে তার বিকাশের সমস্ত কিছুকে অবশ্যই নির্দিষ্ট পর্যায়ে যেতে হবে। চিন্তাবিদ এই পর্যায়গুলিকে "আর্থ-সামাজিক গঠন" বলে অভিহিত করেছেন৷ আর্থ-সামাজিক গঠনের ভিত্তি হ'ল এক বা অন্য উত্পাদন পদ্ধতি, যা এই স্তর এবং প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ উত্পাদনশীল শক্তি এবং উত্পাদন সম্পর্কের একটি নির্দিষ্ট স্তরের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উৎপাদন সম্পর্কের সামগ্রিকতা তার ভিত্তি তৈরি করে, যার উপর রাজনৈতিক, আইনী এবং অন্যান্য সম্পর্কগুলি সামঞ্জস্য করা হয়, যা ফলস্বরূপ সামাজিক চেতনার নির্দিষ্ট রূপগুলির সাথে মিলে যায়: নৈতিকতা, ধর্ম, শিল্প, দর্শন, বিজ্ঞান ইত্যাদি। একটি সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন থেকে অন্য রূপান্তর একটি সামাজিক বিপ্লবের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। এক্ষেত্রে শ্রেণী সংগ্রামকে ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চালিকা শক্তি হিসেবে ঘোষণা করা হয়। যাইহোক, মানুষ এই তত্ত্বে শুধুমাত্র একটি শক্তিশালী বস্তুনিষ্ঠ প্রক্রিয়ায় একটি কগ হিসাবে উপস্থিত হয়।

বিংশ শতাব্দীর 30-এর দশকে, ফ্রান্সে ঐতিহাসিক চিন্তাধারার একটি নতুন দিক জন্ম নেয়, যাকে বলা হয় স্কুল। "আন্নালভ"।এই ধারার অনুসারীরা প্রায়ই সভ্যতার ধারণা ব্যবহার করে। সভ্যতা হল বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির কৃতিত্বের একটি সেট বা একটি নির্দিষ্ট স্তর, প্রকৃতির সাথে মানুষের যোগাযোগের পদ্ধতি এবং পদ্ধতি, একটি জীবনধারা, চিন্তাভাবনা এবং আচরণের প্রতিষ্ঠিত স্টেরিওটাইপ।. বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে ইতিহাসকে একজন ব্যক্তিকে তার সমস্ত সামাজিক প্রকাশের ঐক্যে অধ্যয়ন করার আহ্বান জানানো হয়। সামাজিক সম্পর্ক এবং শ্রম ক্রিয়াকলাপ, চেতনার রূপ এবং যৌথ অনুভূতি, রীতিনীতি এবং লোককাহিনী - এই দৃষ্টিকোণগুলিতে একজন ব্যক্তি এই দিকের কাজগুলিতে উপস্থিত হন। সভ্যতার পদ্ধতির পদ্ধতির দুর্বলতা সভ্যতার ধরনগুলিকে আলাদা করার মানদণ্ডের নিরাকারতার মধ্যে রয়েছে। মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক-নৈতিক কাঠামো নিঃসন্দেহে ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, তবে তাদের সূচকগুলি খুব কম অনুধাবনযোগ্য এবং অস্পষ্ট। মানবজাতির ইতিহাসে সভ্যতার সমস্ত বৈচিত্র্যের সাথে, দুটি ম্যাক্রো সম্প্রদায়কে আলাদা করা যায় - পূর্ব এবং পশ্চিম।

দেশীয় এবং বিশ্ব ইতিহাসে, আছে
সিঙ্গুলারিটির সমস্যা নিয়ে তিনটি প্রধান দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে
রাশিয়ান ইতিহাসের (বিশেষ) প্রথমটির প্রবক্তারা, ধারণাটি মেনে চলেন
একরৈখিক বিশ্ব ইতিহাস, যে সব দেশ বিশ্বাস
আমরা এবং রাশিয়া এবং রাশিয়ান জাতি সহ জনগণ, সমর্থক-
তাদের বিবর্তনে একই, সবার জন্য সাধারণ,
পর্যায়গুলি সকলের জন্য সাধারণ একটি পথ ধরে চলে।
রাশিয়ান ইতিহাসের কিছু বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করা হয়
এই বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা পিছিয়ে থাকার প্রকাশ হিসাবে
রাশিয়া এবং রাশিয়ানদের ক্ষতি। সবচেয়ে বেশি
আপনার কাজগুলিতে এই দৃষ্টিকোণটি কী আকারে উপস্থাপন করা হয়েছে
উদীয়মান রাশিয়ান ইতিহাসবিদ সের্গেই মিখাইলোভিচ সহ-
loviev

রাশিয়ান ইতিহাসের দ্বিতীয় পদ্ধতির প্রবক্তারা
ওয়াক আউট ধারণা ঐতিহাসিক সময়ের বহুরৈখিকতা
বেলেল্লাপনা. তারা বিশ্বাস করে যে মানব ইতিহাস
অনেকগুলি মূল সভ্যতার ইতিহাস থেকে, প্রতিটি
যে দিনটি প্রধানত বিকশিত হয় (উন্নত)
যেকোনো একটি (বা বেশ কয়েকটির একটি নির্দিষ্ট সংমিশ্রণ
kikh) মানুষের প্রকৃতির দিক, অনুযায়ী বিবর্তিত হয়
তোমার নিজের পথে; এই সভ্যতার মধ্যে একটি হল রাশিয়ান (স্লাভিক) সভ্যতা। থেকে
দেশীয় গবেষকরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির
আরো ব্যাপক ফর্ম পরে দ্বারা ন্যায়সঙ্গত স্লাভোনিক-
স্ক্র্যাপ Nikolai Yakovlevich Danilevsky.

লেখকদের তৃতীয় গ্রুপ উভয় প্রচারণার সমন্বয় করার চেষ্টা করে। একজন বিশিষ্ট রাশিয়ান ইতিহাসবিদ এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব এই প্রবণতার প্রতিনিধিদের অন্তর্গত।
পাভেল নিকোলাভিচ মিল্যুকভ. তার মতে, এ
ফলস্বরূপ, তিনটি প্রধান গ্রুপ আলাদা করা হয়
যে শর্তগুলি এটি তৈরি করে: "প্রথম শর্তটি হল অভ্যন্তরীণ প্রবণতা
tion, প্রতিটি সমাজের অন্তর্নিহিত বিকাশের অভ্যন্তরীণ আইন এবং প্রতিটি সমাজের জন্য একই। দ্বিতীয়
শর্তসাপেক্ষে
vie যে উপাদান বৈশিষ্ট্য মিথ্যা
পরিবেশ, যে পরিবেশে একটি প্রদত্ত সমাজ বিকাশের জন্য নির্ধারিত হয়।
অবশেষে, তৃতীয় শর্ত হল প্রভাব
ঐতিহাসিক কোর্সে পৃথক মানব ব্যক্তিত্ব
প্রক্রিয়া"।

সুতরাং, তিনটি পদ্ধতির প্রতিনিধিরা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেন
রাশিয়ান ইতিহাসের অদ্ভুততা সমস্যা জাহির. যাহোক
তাদের সকলের চেয়ে কম কিছু নির্দিষ্ট কোর্সের উপর প্রভাব স্বীকার করে
শক্তিশালী কারণ (কারণ, শর্ত), এর প্রভাবে
যার মধ্যে রাশিয়ার ইতিহাসের ইতিহাস থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা
পশ্চিমা সমাজের rii.

এই শর্ত কি? দেশীয় এবং বিদেশী ইতিহাসগ্রন্থে, সাধারণত 4টি কারণকে আলাদা করা হয় - যা বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে (পিছিয়ে থাকা
হারিয়ে গেছে, মৌলিকতা, মৌলিকতা) রাশিয়ান
গল্পসমূহ: প্রাকৃতিক এবং জলবায়ু; ভূ-রাজনৈতিক; ধর্মীয় সামাজিক প্রতিষ্ঠান.

প্রভাব প্রাকৃতিক এবং জলবায়ু ফ্যাক্টর সব গবেষকদের দ্বারা উল্লিখিত, এই সমস্যার উপর বসবাস করার জন্য সর্বশেষ এক এলভি মিলভএকটি কঠিন বাস্তব ভিত্তি ব্যবহার করে। রাশিয়া আর্কটিক অ্যান্টিসাইক্লোনের ক্রিয়াকলাপের অঞ্চলে অবস্থিত, যা প্রতি বছর 35-40 ডিগ্রি পর্যন্ত তাপমাত্রার ওঠানামাকে উল্লেখযোগ্য করে তোলে। ইউরোপে, কৃষকের "মৃত ঋতু" নেই, যা তাকে নিয়মতান্ত্রিক কাজে অভ্যস্ত করে। রাশিয়ায়, মাটির গভীর হিমাঙ্ক এবং একটি সংক্ষিপ্ত বসন্ত, একটি গরম গ্রীষ্মে পরিণত হয়, শীতকালে গৃহস্থালির কাজ শেষে কৃষককে দ্রুত কৃষিকাজে যেতে বাধ্য করে - লাঙল, বপন, যার গতিতে তার সুস্থতা সারা বছর নির্ভর করে। রাশিয়ান কৃষকদের জন্য গ্রীষ্মকাল দুর্ভোগের সময়, শক্তির সর্বোচ্চ পরিশ্রম। এটি একজন রাশিয়ান ব্যক্তির মধ্যে "অল্প সময়ের মধ্যে একটি বিশাল কাজ করার" ক্ষমতার বিকাশ ঘটায়। কিন্তু কষ্টের সময় কম। রাশিয়ায় শীতকাল 4 থেকে 7 মাস স্থায়ী হয়। অতএব, কাজের প্রতি মনোভাবের প্রধান রূপ হল একটি অবসর-প্যাসিভ মনোভাব।

যাইহোক, কাজ এবং জীবনের প্রতি এই ধরনের মনোভাব রাশিয়ান ব্যক্তির আরেকটি মূল্যের সাথে যুক্ত - তার ধৈর্য, ​​যা জাতীয় চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। কিছু করার চেয়ে "সহ্য করা" ভাল, জীবনের গতিপথ পরিবর্তন করা। এই ধরনের আচরণ রাশিয়ান কৃষকদের কাজের প্রকৃতি এবং বন্দোবস্ত দ্বারা ন্যায়সঙ্গত। দেশের অধিকাংশ এলাকা জুড়ে থাকা বনাঞ্চলের উন্নয়ন, বন কেটে উপড়ে ফেলা এবং জমি চাষের জন্য বেশ কয়েকটি পরিবারের সম্মিলিত শ্রমের প্রয়োজন ছিল। একটি দলে কাজ করে, লোকেরা অভিন্নভাবে অভিনয় করেছিল, অন্যদের মধ্যে আলাদা না হওয়ার চেষ্টা করেছিল। দলটির সংহতি ছিল এটি তৈরি করা প্রতিটি ব্যক্তির কার্যকলাপের কার্যকারিতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। ফলস্বরূপ, ব্যক্তিবাদ রাশিয়ানদের মধ্যে খারাপভাবে বিকশিত হয়েছে, তাদের উদ্যোগের জন্য সংগ্রাম করতে বাধ্য করেছে, শ্রম দক্ষতা বৃদ্ধি এবং ব্যক্তিগত সমৃদ্ধি। সমষ্টির সমর্থন কৃষককে নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের কমিশনে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দায়িত্বজ্ঞানহীনতার গ্যারান্টি দেয়, চিন্তা না করে "এলোমেলোভাবে" কাজ করার সুযোগ দেয়। ইউরোপের দাস বা আশ্রিত কৃষকরা শহরে পালিয়ে গিয়েছিল, যেটি ছিল সামন্তবাদী স্ব-ইচ্ছার সমুদ্রের মাঝে গণতন্ত্র ও আইনের দ্বীপ। সাগর ছাড়া আর কোথাও দৌড়ানোর জায়গা ছিল না। রাশিয়ায়, তারা শহরে নয়, কস্যাকসে পালিয়ে গিয়েছিল, যেখান থেকে "কোন প্রত্যর্পণ ছিল না", বিবাদের কাছে - উপকণ্ঠে, অনুন্নত জমিতে। ফলস্বরূপ, ইউরোপে শহুরে, বুর্জোয়া মূল্যবোধ এবং রাশিয়ায় সাম্প্রদায়িক, সমষ্টিবাদী মূল্যবোধ গড়ে ওঠে। ইউরোপীয়রা বিচক্ষণতা এবং আত্ম-স্বার্থ বিকাশের মাধ্যমে তার সমস্যার সমাধান করেছিল এবং রাশিয়ানরা সমতাবাদী সমষ্টিবাদী আদর্শকে জাহির করে। রাজনৈতিক স্তরে, এটি যথাক্রমে, বুর্জোয়া বিপ্লবগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করেছে, যার ফলস্বরূপ রাষ্ট্র একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে সুশীল সমাজের উপর নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে এবং উদারনীতি ও গণতন্ত্রের মূল্যবোধগুলি নিশ্চিত করা হয়েছিল, বা কৃষক যুদ্ধে, যা কস্যাক এবং কৃষকরা রাষ্ট্রের জীবনে তাদের সমতলকরণ আদর্শকে মূর্ত করার চেষ্টা করেছিল। এই ধরনের প্রচেষ্টার ফলাফল ছিল শুধুমাত্র রাষ্ট্রের কর্তৃত্ববাদী, অবিভক্ত শক্তিকে শক্তিশালী করা।

ঔপনিবেশিকতা জনসংখ্যার অবস্থাকে ক্ষুন্ন করেছেঐতিহাসিক উন্নয়ন. যদি ইউরোপে জনসংখ্যার ঘনত্বের বৃদ্ধি শহর তৈরির প্রক্রিয়া, শ্রেণী গঠন, অর্থনীতির তীব্রতাকে উদ্দীপিত করে, তবে রাশিয়ায় উপনিবেশের প্রতিটি ধাপ দেশের কেন্দ্রে জনসংখ্যার ঘনত্বের বৃহত্তর বা কম হ্রাসের সাথে যুক্ত ছিল। এটি এই সত্যের পরিণতি ছিল যে রাশিয়ান উপনিবেশ কেবল জনসংখ্যা বৃদ্ধির ফলেই নয়, পুনর্বাসনের কারণেও যাযাবর, সামাজিক নিপীড়ন এবং ক্ষুধা থেকে মানুষের উড়ানের কারণে হয়েছিল। IX-XVII শতাব্দীতে জমির উপনিবেশ। আরও বেশি করে রাশিয়াকে ইউরোপ থেকে ছিঁড়ে ফেলে, ইউরোপীয় সভ্যতার উন্নত সাফল্যের আত্তীকরণে বাধা দেয়। IX-XII শতাব্দীতে। প্রাচীন রাশিয়ান রাষ্ট্রটি উত্তর ও দক্ষিণ ইউরোপকে সংযুক্ত করে "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" মহান ইউরোপীয় বাণিজ্য রুটে তৈরি করা হয়েছিল। দুটি কেন্দ্র প্রাচীন রাশিয়া: নভগোরড এবং কিভ এই পথের মূল পয়েন্টে দাঁড়িয়েছে। যাইহোক, ইতিমধ্যে XIII শতাব্দীতে। "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" বাণিজ্য রুট "অ্যাম্বার রুট" কে পথ দিতে শুরু করেছিল, যা মধ্য ইউরোপের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল। এটি বাইজেন্টিয়াম থেকে ভেনিশিয়ান প্রজাতন্ত্রে ভূমধ্যসাগরে নেতৃস্থানীয় বিশ্বশক্তির ভূমিকার রূপান্তরের কারণে হয়েছিল। ফলস্বরূপ, রাশিয়া তার রাজনৈতিক ওজন হারিয়েছিল, ইউরোপের পরিধিতে পরিণত হয়েছিল . পূর্ব ভূখন্ডের উপনিবেশের প্রক্রিয়ায়, রাশিয়া ইউরেশীয় ভূ-রাজনৈতিক স্থানের অংশ হয়ে ওঠে, যেখানে প্রাচীনকাল থেকে কর্তৃত্ববাদী রূপের আধিপত্য ছিল।

রাশিয়ার ঐতিহাসিক বিকাশের বৈপরীত্য ছিল যে এটি শুধুমাত্র প্রাকৃতিক শক্তির প্রাকৃতিক উৎপাদনশীলতার পতনের কারণেই ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি কারণ তারা 13শ শতাব্দীতে কালো পৃথিবী থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে উত্তর-পূর্বের দোআঁশ জমিতে চলে গিয়েছিল (একই সময়ে, ফলন 1.5-2 গুণ কমে গেছে)। "এশীয়বাদ", শিল্পের বিকাশে স্থবিরতা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে নতুন প্রাকৃতিক সম্পদের আবিষ্কার এবং বিকাশও স্থবিরতায় অবদান রেখেছিল। 19 শতকের প্রথমার্ধে প্রাকৃতিক সম্পদে সমৃদ্ধ ইউরালে সার্ফ ভারী শিল্পের ঘনত্ব এই শিল্পে পশ্চিম থেকে রাশিয়ার চেয়ে তীব্র পিছিয়েছিল, যা দেশের শিল্পায়ন এবং প্রতিরক্ষার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এটি সম্পদের সম্পদ যা ধাতুবিদ্যা এবং ধাতব প্রক্রিয়াকরণে বিনামূল্যে শ্রম এবং নতুন প্রযুক্তিগত প্রক্রিয়া চালু করাকে গুরুত্বহীন করে তুলেছিল। কৃষ্ণ সাগর এবং ভলগা অঞ্চলের কালো পৃথিবীর ভূমির বিকাশ শুধুমাত্র উত্পাদনশীলতা বৃদ্ধির দিকেই পরিচালিত করে না, তবে 18 শতকে সার্ফডমের বিকাশের দিকেও পরিচালিত করেছিল, যা সামাজিক বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করেছিল। 20 শতকের শুরু পর্যন্ত, সাইবেরিয়ার অভূতপূর্ব সম্পদ আসলে অব্যবহৃত ছিল। রাশিয়ার সমস্যা প্রাকৃতিক সম্পদের অভাব ছিল না, তবে সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থা এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে, সাম্প্রদায়িক এবং এশীয় প্রভাব দ্বারা পরিবেষ্টিত, যা এই সম্পদগুলিকে ব্যবহার করার অনুমতি দেয়নি।

রাশিয়ান জনগণের ঐতিহাসিক অস্তিত্ব যেমন একটি কারণ দ্বারা অত্যন্ত জটিল ছিল পশ্চিম এবং পূর্ব থেকে বিদেশী আক্রমণের জন্য রাশিয়ান ভূমির সীমানার স্বাভাবিক উন্মুক্ততা . সামরিক অনুপ্রবেশের ক্রমাগত হুমকি এবং সীমান্ত লাইনের উন্মুক্ততা রাশিয়ান এবং রাশিয়ার অন্যান্য জনগণের কাছ থেকে তাদের সুরক্ষা নিশ্চিত করার জন্য বিশাল প্রচেষ্টার দাবি করেছে: উল্লেখযোগ্য উপাদান ব্যয়, মানব সম্পদ। অধিকন্তু, নিরাপত্তার স্বার্থের জন্য জনপ্রিয় প্রচেষ্টার ঘনত্বের প্রয়োজন ছিল: ফলস্বরূপ, রাষ্ট্রের ভূমিকা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করতে হয়েছিল।

পরবর্তী ভূ-রাজনৈতিক ফ্যাক্টর সম্পর্কে – সমুদ্র বাণিজ্য থেকে বিচ্ছিন্নতা . সমুদ্রে প্রবেশ করার জন্য, রাশিয়াকে বহু শতাব্দী ধরে তীব্র রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ পরিচালনা করতে হয়েছিল।

যদি উপরে আলোচনা করা কারণগুলি রাশিয়ার দেহ, রাশিয়ান মানুষের মেজাজ, দক্ষতা এবং অভ্যাসকে আকার দেয়, তাহলে ধর্ম - পূর্ব খ্রিস্টান- তাদের আত্মা লালনপালন. পূর্ব খ্রিস্টধর্মে, ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি এবং গির্জার মধ্যে দ্বন্দ্ব গির্জার ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির সম্পূর্ণ শোষণের সাথে শেষ হয়। রাজকীয় শক্তি, সবকিছুর উপর দাঁড়িয়ে, কিছু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না।

অর্থোডক্সি শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বর বিশ্ব থেকে পৃথক এবং অজানা, কিন্তু ঈশ্বরকে দেখা এবং অনুভব করা যায়। ঈশ্বরের কোন সংজ্ঞা প্রয়োগ করা যায় না। তাই, রহস্য, অজানাতার ধারণা রাশিয়ান সংস্কৃতিতে শক্তিশালী (ব্লক-এর রাশিয়া-স্ফিঙ্কস, টিউতচেভের "রাশিয়া মন দিয়ে বোঝা যায় না" ইত্যাদি)

ঈশ্বরের জ্ঞান সম্পর্কে পশ্চিম ইউরোপীয় ধারণা শেখায় যে খ্রিস্ট (ঈশ্বর) যেহেতু পৃথিবীতে অবতরণ করেছেন, তাই তিনি জ্ঞাত। পশ্চিমের সভ্যতা বস্তুটিকে সামগ্রিকভাবে নয়, বিশ্লেষণাত্মকভাবে, সংজ্ঞায়িত, গঠন, ব্যবচ্ছেদ, লক্ষণ বর্ণনা করতে চায়। প্রোটেস্ট্যান্ট-ক্যাথলিক সংস্কৃতি যুক্তিবাদী জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, যখন রাশিয়ান-অর্থোডক্স সংস্কৃতি সামগ্রিক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। পশ্চিমের সংস্কৃতি কথোপকথনমূলক, রাশিয়ার সংস্কৃতি একচেটিয়া।

উপরের কারণগুলির প্রভাবের অধীনে:
স্থানীয়-জলবায়ু, ভূ-রাজনৈতিক, ধর্মীয়-
থ, - রাশিয়ায় একটি নির্দিষ্ট সামাজিক
সংগঠন. এর প্রধান উপাদানগুলি নিম্নরূপ:

প্রাথমিক অর্থনৈতিক ও সামাজিক ইউনিট হল কর্পোরেট
ওয়াকি-টকি (সম্প্রদায়, আর্টেল, অংশীদারিত্ব, যৌথ খামার, সমবায়
tiv, ইত্যাদি), এবং একটি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সত্তা নয়,
পশ্চিমে যেমন;

রাষ্ট্র একটি উপরিকাঠামো উপর না
সুশীল সমাজপশ্চিমা দেশগুলোর মতো,
মেরুদণ্ড, এবং কখনও কখনও সুশীল সমাজের মৃতু্য (স্রষ্টা);

রাষ্ট্রীয়তা বা আছে
পবিত্র চরিত্র, বা অকার্যকর ("ডিস্টেম্পার");

রাষ্ট্র, সমাজ, ব্যক্তি বিভক্ত নয়, নয়
স্বায়ত্তশাসিত, পশ্চিমের মতো, কিন্তু পারস্পরিকভাবে প্রবেশযোগ্য, সম্পূর্ণ
দেয়াল;

রাষ্ট্রের মূল হল কর্পোরেশন-
সেবার আভিজাত্যের ওয়াকি-টকি (আভিজাত্য, নামকরণ)।
এই সামাজিক সংগঠন অত্যন্ত ভিন্ন
চা স্থিতিশীলতা এবং, তাদের ফর্ম পরিবর্তন, তাদের সারাংশ নয়,
রাশিয়ান প্রতিটি ধাক্কা পরে পুনরায় তৈরি
ইতিহাস, রাশিয়ান সমাজের কার্যকারিতা নিশ্চিত করে।

বিশ্ব সমাজে রাশিয়ার স্থান কী? এটা কি ধরনের সভ্যতার জন্য দায়ী করা যেতে পারে?

1. রাশিয়া একটি পেরিফেরাল, স্থানীয়, অর্থোডক্স-খ্রিস্টান সভ্যতা. সমাজবিজ্ঞানীর মতে এ.জে. Toynbee, পশ্চিম ইউরোপীয় এবং রাশিয়ান সভ্যতার একটি "সাধারণ মা", একটি বোন সম্পর্ক আছে। "প্রতিটি স্থানীয় সভ্যতা, পথের অনুরূপ এবং প্রতিবেশী পর্যায়গুলির সাথে আন্তঃসম্পর্কিত, একই সময়ে তার নিজস্ব, অনন্য নিয়তি, নিজস্ব ছন্দ ছিল, হয় কাছাকাছি আসা বা সামনের দেশগুলির থেকে দূরে সরে যাওয়া।"রাশিয়ান সভ্যতার স্থান নির্ধারণ করে, রাশিয়ান দার্শনিক এন ইয়া ডেনিলেভস্কি "রাশিয়া এবং ইউরোপ" বইতে লিখেছেন: "যদি রাশিয়া ... জন্মগত অধিকার দ্বারা ইউরোপের অন্তর্গত না হয়, এটি দত্তক দ্বারা এর অন্তর্গত।"

2. রাশিয়া একটি প্রাচ্য দেশ।ইউরোপীয় সংস্করণে রাশিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করা হয়েছিল - খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ, পিটার আই এর সংস্কার, কিন্তু তারা ব্যর্থ হয়েছিল। অক্টোবর 1917 রাশিয়াকে পূর্ব স্বৈরাচারে ফিরিয়ে দেয়। পূর্বের ধরণের উন্নয়নের প্রমাণ রাশিয়ার উন্নয়নের চক্রাকার প্রকৃতি - সংস্কার থেকে পাল্টা সংস্কার পর্যন্ত।

3. রাশিয়া একটি বিশেষ ইউরেশিয়ান সভ্যতা।এটি পশ্চিম এবং পূর্ব উভয় থেকে পৃথক - এটি একটি বিশেষ বিশ্ব - ইউরেশিয়া। রাশিয়ান জাতীয়তা হল তুর্কি, ফিনো-ইউগ্রিক এবং স্লাভিক জাতিগত গোষ্ঠীর সংমিশ্রণ। ইউরেশিয়ানবাদের ধারণাগুলি এনএ বার্দিয়েভের খুব কাছাকাছি ছিল, "রাশিয়ান জনগণ পশ্চিম ইউরোপীয় জনগণ নয়, তারা পূর্ব এশিয়ার মানুষদের চেয়ে বেশি।" ইউরেশিয়ানরা রাশিয়ান সংস্কৃতিকে ব্যতিক্রমী গুরুত্ব দেয়, যেখানে অর্থোডক্স ধারণা একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করে। রাশিয়া একটি বদ্ধ মহাদেশ যা বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান এবং একটি বিশেষ মানসিকতা, একটি বিশেষ আধ্যাত্মিকতা থাকতে পারে।

পরীক্ষার প্রশ্ন:

1. ঐতিহাসিক বিজ্ঞান অধ্যয়নের বিষয় কি?

2. মানব সমাজের ইতিহাসের বর্তমান তত্ত্বগুলি কী কী?

3. রাশিয়ান ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের বৃহত্তম প্রতিনিধিদের নাম বলুন।

4. বৈশিষ্ট্য কি কি ভৌগলিক অবস্থানরাশিয়া?

5. রাশিয়ার ভূ-রাজনৈতিক অবস্থানের বৈশিষ্ট্যগুলি রাষ্ট্রীয় প্রক্রিয়ায় কী প্রভাব ফেলেছিল?

6. আপনি কোন ধরণের সভ্যতা জানেন এবং তাদের মধ্যে কোনটি রাশিয়াকে দায়ী করা যেতে পারে?

আমরা সভ্যতার প্রধান প্রকারগুলিকে চিহ্নিত করেছি প্রাচীন বিশ্বের, প্রাচীনতা এবং মধ্যযুগ। মধ্যযুগের যুগে প্রথমে রাশিয়া এবং পরে রাশিয়া বিশ্ব ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করতে শুরু করে। স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন জাগে: এটি কোন ধরনের সভ্যতার জন্য দায়ী করা যেতে পারে? এই সমস্যার সমাধান হল তাত্পর্যপূর্ণরাশিয়ার ইতিহাস অধ্যয়নের পদ্ধতির জন্য। তবে এটি শুধু ঐতিহাসিক ও বৈজ্ঞানিক নয়, বরং একটি সামাজিক-রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক ও নৈতিক সমস্যা। এই সমস্যার এই বা সেই সমাধানটি আমাদের দেশের উন্নয়নের পথের পছন্দের সাথে যুক্ত, প্রধান মান অভিযোজনের সংজ্ঞা। অতএব, এই বিষয়ে আলোচনা রাশিয়ান ইতিহাস জুড়ে থামেনি। আমাদের মতে, এই আলোচনার পুরো কোর্সটি পুনরুত্পাদন করার দরকার নেই। প্রাসঙ্গিক বিষয় উপস্থাপনে, আমরা এই সমস্যাটি স্পর্শ করব। এখন মূল নীতিগত অবস্থানগুলি ঠিক করা প্রয়োজন।

এই আলোচনার প্রধান প্রশ্ন হল রাশিয়ার ইতিহাসে পূর্ব ও পশ্চিমা সভ্যতার ঐতিহ্য কিভাবে পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত? রাশিয়ার আদি সভ্যতা কতটুকু? ইতিহাসবিদ, প্রচারক এবং জনসাধারণ ব্যক্তিত্বরা তাদের সময়ের উচ্চতা থেকে এই প্রশ্নের উত্তর দেন, রাশিয়ার সমস্ত পূর্ববর্তী ঐতিহাসিক বিকাশকে বিবেচনায় নিয়ে এবং তাদের আদর্শিক এবং রাজনৈতিক নির্দেশিকা অনুসারে। XIX-XX শতাব্দীর ইতিহাস রচনা এবং সাংবাদিকতায়। এই সমস্যাগুলির মেরু সমাধান পশ্চিমাবাদী এবং স্লাভোফাইলের অবস্থানে প্রতিফলিত হয়েছিল।

পাশ্চাত্যবাদী বা "ইউরোপীয়বাদী" (ভি. জি. বেলিনস্কি, টি. এন. গ্রানভস্কি, এ. আই. হার্জেন, এন. জি. চেরনিশেভস্কি এবং অন্যান্য) রাশিয়াকে ইউরোপের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বিবেচনা করার প্রস্তাব করেছিলেন এবং তাই, পশ্চিমা সভ্যতার একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান হিসাবে। তারা বিশ্বাস করে যে রাশিয়া, যদিও কিছুটা বিলম্বে, পশ্চিমা সভ্যতার সাথে সঙ্গতি রেখে বিকশিত হয়েছিল।

রাশিয়ান ইতিহাসের অনেক বৈশিষ্ট্য এই দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে কথা বলে। রাশিয়ান জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ খ্রিস্টধর্মের দাবি করে এবং তাই, সেই মূল্যবোধ এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যা পশ্চিমা সভ্যতার অন্তর্গত। অনেকের সংস্কারমূলক কার্যকলাপ রাষ্ট্রনায়ক: প্রিন্স ভ্লাদিমির, পিটার I, ক্যাথরিন II, আলেকজান্ডার II পশ্চিমা সভ্যতায় রাশিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করার লক্ষ্যে।

আরেকটি চরম অবস্থান রয়েছে, যার অনুগামীরা পূর্বের ধরণের সভ্যতার সাথে রাশিয়াকে দায়ী করার চেষ্টা করছে।

এই অবস্থানের সমর্থকরা বিশ্বাস করেন যে রাশিয়াকে পশ্চিমা সভ্যতার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার সেই কয়েকটি প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে এবং রাশিয়ান জনগণের আত্ম-সচেতনতা এবং এর ইতিহাসে গভীর চিহ্ন রেখে যায়নি। রাশিয়া বরাবরই এক ধরনের প্রাচ্য স্বৈরতন্ত্র। এই ধরনের অবস্থানের পক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যুক্তিগুলির মধ্যে একটি হল রাশিয়ার ইতিহাসের চক্রাকার প্রকৃতি: সংস্কারের সময়টি অনিবার্যভাবে প্রতি-সংস্কারের সময়কাল দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, এবং সংস্কারের পরে একটি পাল্টা-সংস্কার ছিল। এই অবস্থানের সমর্থকরা রাশিয়ান জনগণের মানসিকতার সমষ্টিবাদী প্রকৃতি, রাশিয়ান ইতিহাসে গণতান্ত্রিক ঐতিহ্যের অভাব, স্বাধীনতার প্রতি শ্রদ্ধা, ব্যক্তির মর্যাদা, আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক সম্পর্কের উল্লম্ব প্রকৃতি, তাদের প্রধানত অধীনস্থ রঙের দিকেও ইঙ্গিত করে। ইত্যাদি

তবে রাশিয়ার ঐতিহাসিক ও সামাজিক চিন্তাধারার সবচেয়ে বড় প্রবণতা হল আদর্শিক এবং তাত্ত্বিক প্রবণতা যা রাশিয়ার পরিচয়ের ধারণাকে রক্ষা করে। এই ধারণার সমর্থকরা হলেন স্লাভোফাইলস, ইউরেশিয়ান এবং তথাকথিত "দেশপ্রেমিক" মতাদর্শের অন্যান্য অনেক প্রতিনিধি। স্লাভোফাইলস (এ.এস. খোম্যাকভ, কে.এস. আকসাকভ, এফ.এফ. সামারিন, আই.আই. কিরিভস্কি এবং তাদের অনুগামীরা) রাশিয়ান ইতিহাসের মৌলিকতার ধারণার সাথে যুক্ত রাশিয়ার উন্নয়নের একটি ব্যতিক্রমী অদ্ভুত উপায় সহ,এবং, ফলস্বরূপ, রাশিয়ান সংস্কৃতির ব্যতিক্রমী মৌলিকতার সাথে। স্লাভোফিলসের শিক্ষার প্রাথমিক থিসিসটি রাশিয়ান সভ্যতার গঠন এবং বিকাশের জন্য অর্থোডক্সির সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা নিশ্চিত করা। এ.এস. খোম্যাকভের মতে, এটি ছিল অর্থোডক্সি যা "প্রাথমিকভাবে রাশিয়ান গুণ, সেই "রাশিয়ান আত্মা" গঠন করেছিল যা রাশিয়ান ভূমিকে তার অসীম আয়তনে তৈরি করেছিল।"

রাশিয়ান অর্থোডক্সির মৌলিক ধারণা, এবং ফলস্বরূপ, রাশিয়ান জীবনের সমগ্র ব্যবস্থার ধারণা হল ক্যাথলিসিটিসোবোর্নোস্ট একজন রাশিয়ান ব্যক্তির জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে নিজেকে প্রকাশ করে: গির্জায়, পরিবারে, সমাজে, রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে। স্লাভোফাইলসের মতে, ক্যাথলিসিটি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ যা রাশিয়ান সমাজকে সমগ্র পশ্চিমা সভ্যতা থেকে আলাদা করে। পশ্চিমা জনগণ, প্রথম সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত থেকে সরে এসে খ্রিস্টান ধর্মকে বিকৃত করেছে এবং এর ফলে সমঝোতা নীতিকে বিস্মৃত করে দিয়েছে। এবং এটি ইউরোপীয় সংস্কৃতির সমস্ত ত্রুটি এবং সর্বোপরি, এর ব্যবসায়িকতা এবং ব্যক্তিবাদের জন্ম দিয়েছে।

রাশিয়ান সভ্যতা সহজাত উচ্চ আধ্যাত্মিকতা,একটি তপস্বী বিশ্বদর্শন উপর ভিত্তি করে, এবং সমষ্টিবাদী, সামাজিক জীবনের সাম্প্রদায়িক কাঠামো।স্লাভোফাইলসের দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি অর্থোডক্সি ছিল যা একটি নির্দিষ্ট, সামাজিক সংগঠনের জন্ম দেয় - গ্রামীণ সম্প্রদায়, "বিশ্ব", যার অর্থনৈতিক এবং নৈতিক তাত্পর্য রয়েছে।

কৃষি সম্প্রদায়ের বর্ণনায়, স্লাভোফিলরা স্পষ্টভাবে এর আদর্শীকরণ, অলঙ্করণের মুহূর্তটি দেখতে পান। সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ ব্যক্তিগত এবং জনস্বার্থের একটি সুরেলা সমন্বয় হিসাবে উপস্থাপিত হয় এবং সম্প্রদায়ের সকল সদস্য একে অপরের সাথে "কমরেড এবং শেয়ারহোল্ডার" হিসাবে কাজ করে। একই সময়ে, তারা তা সত্ত্বেও স্বীকার করেছে যে সম্প্রদায়ের আধুনিক কাঠামোতে দাসত্বের উপস্থিতি দ্বারা উত্পন্ন নেতিবাচক দিক রয়েছে। স্লাভোফাইলস দাসত্বের নিন্দা করেছিল এবং এর বিলোপের পক্ষে ছিল।

যাইহোক, স্লাভোফাইলরা গ্রামীণ সম্প্রদায়ের প্রধান সুবিধা দেখেছিল আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক নীতিতে যা এটি তার সদস্যদের মধ্যে স্থাপন করে: সাধারণ স্বার্থ, সততা, দেশপ্রেম ইত্যাদির জন্য দাঁড়ানোর প্রস্তুতি। তাদের মতে, এই গুণগুলির উত্থান সম্প্রদায়ের সদস্যরা সচেতনভাবে ঘটে না, তবে প্রবৃত্তিগতভাবে প্রাচীন ধর্মীয় রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য অনুসরণ করে।

মৌলিক নীতির উপর ভিত্তি করে যে সম্প্রদায় হল জীবনের সামাজিক সংগঠনের সর্বোত্তম রূপ, স্লাভোফাইলস দাবি করেছিল যে সাম্প্রদায়িক নীতিকে ব্যাপক করা হবে, অর্থাৎ, নগর জীবনের ক্ষেত্রে, শিল্পে স্থানান্তর করা হবে। সাম্প্রদায়িক কাঠামোও রাষ্ট্রীয় জীবনের ভিত্তি হওয়া উচিত এবং তাদের কথায়, "রাশিয়ায় প্রশাসনের ঘৃণ্যতা" প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম হওয়া উচিত।

স্লাভোফিলরা বিশ্বাস করেছিল যে রাশিয়ান সমাজে "সম্প্রদায়ের নীতি" ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে "ক্যাথলিসিটির আত্মা" আরও শক্তিশালী হবে। সামাজিক সম্পর্কের প্রধান নীতি হবে সকলের স্বার্থে প্রত্যেকের আত্মত্যাগ। এর সুবাদে মানুষের ধর্মীয় ও সামাজিক আকাঙ্খা এক স্রোতে মিশে যাবে। ফলস্বরূপ, আমাদের অভ্যন্তরীণ ইতিহাসের কাজ, তাদের দ্বারা সংজ্ঞায়িত "সাম্প্রদায়িক দ্বারা জনগণের সাম্প্রদায়িক সূচনা, গির্জার সূচনা" পূর্ণ হবে।

স্লাভোফিলিজম প্যান-স্লাভিজমের আদর্শের উপর ভিত্তি করে। রাশিয়ার বিশেষ ভাগ্য সম্পর্কে তাদের ধারণার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে স্লাভদের বিশেষত্ব, বিশেষত্বের ধারণা। রাশিয়ার পরিচয়ের ধারণাকে রক্ষা করার আরেকটি প্রধান প্রবণতা ইউরেশিয়ানবাদ(P.A. Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky এবং অন্যান্য)। ইউরেশীয়রা, স্লাভোফাইলসের বিপরীতে, রাশিয়া এবং রাশিয়ান নৃগোষ্ঠীর একচেটিয়াতার উপর জোর দিয়েছিল। এই এক্সক্লুসিভিটি, তাদের মতে, রাশিয়ান নৃগোষ্ঠীর সিন্থেটিক প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। রাশিয়া একটি বিশেষ ধরনের সভ্যতা যা পশ্চিম এবং পূর্ব উভয়ের থেকে আলাদা। এই বিশেষ ধরনের সভ্যতাকে তারা ইউরেশিয়ান বলে।

সভ্যতা প্রক্রিয়ার ইউরেশীয় ধারণায়, ভৌগলিক ফ্যাক্টর (প্রাকৃতিক পরিবেশ)-কে একটি বিশেষ স্থান দেওয়া হয়েছিল - মানুষের "উন্নয়নের স্থান"। এই পরিবেশ, তাদের মতে, বিভিন্ন দেশ এবং জনগণের বৈশিষ্ট্য, তাদের আত্ম-চেতনা এবং ভাগ্য নির্ধারণ করে। রাশিয়া এশিয়া এবং ইউরোপের মাঝামাঝি স্থান দখল করে, প্রায় তিনটি মহান সমভূমি দ্বারা রূপরেখা: পূর্ব ইউরোপীয়, পশ্চিম সাইবেরিয়ান এবং তুর্কেস্তান। এই বিশাল সমতল স্থানগুলি, প্রাকৃতিক তীক্ষ্ণ ভৌগোলিক সীমানা বর্জিত, রাশিয়ার ইতিহাসে তাদের চিহ্ন রেখে গেছে, একটি অনন্য সাংস্কৃতিক বিশ্বের সৃষ্টিতে অবদান রেখেছে।

ইউরেশিয়ানদের যুক্তিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাশিয়ান জাতির নৃতাত্ত্বিকতার বিশেষত্বকে দেওয়া হয়েছিল। রাশিয়ান জাতিগোষ্ঠী কেবল স্লাভিক জাতিগোষ্ঠীর ভিত্তিতে নয়, তুর্কি এবং ফিনো-উগ্রিক উপজাতিদের শক্তিশালী প্রভাবের অধীনে গঠিত হয়েছিল। বিশেষভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল রাশিয়ান ইতিহাস এবং পূর্ব "তুরানীয়" এর রাশিয়ান আত্ম-সচেতনতার উপর প্রভাব, প্রধানত তাতার-মঙ্গোল জোয়ালের সাথে যুক্ত তুর্কি-তাতার উপাদান।

ইউরেশিয়ানদের পদ্ধতিগত মনোভাব প্রধানত বিশিষ্ট রাশিয়ান চিন্তাবিদ N.A. বারদিয়েভ।

বার্দিয়েভের মতে রাশিয়ান লোক ব্যক্তিত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল এর গভীর মেরুকরণ এবং অসঙ্গতি। "রাশিয়ান আত্মার অসঙ্গতি এবং জটিলতা, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, রাশিয়ায় বিশ্ব ইতিহাসের দুটি ধারা সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়ে এবং মিথস্ক্রিয়ায় আসে: পূর্ব এবং পশ্চিম। রাশিয়ান জনগণ সম্পূর্ণরূপে ইউরোপীয় নয় এবং সম্পূর্ণরূপে এশীয় জনগণ নয়। রাশিয়া বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ অংশ, একটি বিশাল পূর্ব-পশ্চিম, এটি দুটি বিশ্বের সংযোগ করে। এবং সর্বদা রাশিয়ান আত্মায় দুটি নীতি লড়াই করেছিল, পূর্ব এবং পশ্চিম ” (বার্দিয়াভ এনএ। রাশিয়ান ধারণা। 19 এবং 20 শতকের প্রথম দিকে রাশিয়ান চিন্তার প্রধান সমস্যা। সংকলনে “রাশিয়া এবং রাশিয়ান দার্শনিক সংস্কৃতির উপর। রাশিয়ান পোস্টের দার্শনিকরা -অক্টোবর বিদেশে" - এম., 1990। - এস. 44)।

উপরে. বারদিয়েভ বিশ্বাস করেন যে রাশিয়ান ভূমির বিশালতা, অসীমতা এবং রাশিয়ান আত্মার মধ্যে একটি সঙ্গতি রয়েছে। রাশিয়ান জনগণের আত্মায় একই বিশালতা, সীমাহীনতা, অসীমের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, যেমন রাশিয়ান সমভূমিতে। রাশিয়ান জনগণ, বারদিয়েভ যুক্তি দেন, আদেশযুক্ত যুক্তিবাদী নীতির উপর ভিত্তি করে সংস্কৃতির মানুষ ছিল না। তিনি ছিলেন প্রত্যাদেশ ও অনুপ্রেরণার মানুষ। দুটি বিপরীত নীতি রাশিয়ান আত্মার ভিত্তি তৈরি করেছিল: পৌত্তলিক ডায়োনিস্টিক উপাদান এবং তপস্বী-সন্ন্যাসী অর্থোডক্সি। এই দ্বৈততা রাশিয়ান জনগণের সমস্ত প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে ছড়িয়ে দেয়: স্বৈরাচার, রাষ্ট্রের হাইপারট্রফি এবং নৈরাজ্যবাদ, স্বাধীনতা, নিষ্ঠুরতা, সহিংসতা এবং দয়ার প্রবণতা, মানবতা, ভদ্রতা, আচার-অনুষ্ঠান এবং সত্যের সন্ধান, ব্যক্তিবাদ, একটি উচ্চতর চেতনা। ব্যক্তি ও নৈর্ব্যক্তিক সমষ্টিবাদ, জাতীয়তাবাদ, আত্ম-প্রশংসা এবং সার্বজনীনতা, সর্ব-মানবতা, ইস্ক্যাটোলজিকাল-মেসেনারি ধর্মীয়তা এবং বাহ্যিক ধার্মিকতা, ঈশ্বরের সন্ধান এবং জঙ্গি নাস্তিকতা, নম্রতা এবং অহংকার, দাসত্ব এবং বিদ্রোহ। রাশিয়ান জাতীয় চরিত্রের এই পরস্পরবিরোধী বৈশিষ্ট্যগুলি পূর্বনির্ধারিত, বার্দিয়েভের মতে, রাশিয়ান ইতিহাসের সমস্ত জটিলতা এবং বিপর্যয়।

এটি লক্ষ করা উচিত যে বিশ্ব সভ্যতায় রাশিয়ার স্থান নির্ধারণ করে এমন প্রতিটি ধারণা নির্দিষ্ট উপর ভিত্তি করে ঐতিহাসিক সত্য. একই সময়ে, এই ধারণাগুলির মধ্যে একটি একতরফা মতাদর্শগত অভিমুখ স্পষ্টভাবে জ্বলজ্বল করে। আমরা একই একতরফা আদর্শিক অবস্থান নিতে চাই না। বিশ্ব সভ্যতার বিকাশের প্রেক্ষাপটে ইতিহাসের ঐতিহাসিক বিকাশের গতিপথের একটি বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণ দেওয়ার চেষ্টা করা যাক।

অধ্যায় 1

রাশিয়ান সমাজের সভ্যতামূলক অনুসন্ধান

বিষয় 1। ইতিহাসের সভ্যতাগত পদ্ধতির তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত ভিত্তি।

1. "ইতিহাস" বিজ্ঞান কি অধ্যয়ন করে? এর বিষয় কি?

সূত্র:

• রাশিয়া IX-XX শতাব্দীর ইতিহাস: পাঠ্যপুস্তক \ ed. জি.এ. আমন, এন.পি. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. pp. 3-4

ইতিহাস, আক্ষরিক অর্থে গ্রীক থেকে অনুবাদ, যা শেখা হয়েছে, অন্বেষণ করা হয়েছে তার একটি গল্প।

ইতিহাস এমন একটি বিজ্ঞান যা বর্তমান এবং ভবিষ্যতের বিকাশের প্রবণতা বোঝার জন্য তার সমস্ত স্থানিক নির্দিষ্টতা এবং বৈচিত্র্যের মধ্যে মানব সমাজের অতীত অধ্যয়ন করে।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য মানবজাতির অতীত।

বাস্তবতার মধ্যে যা সত্যিই বিদ্যমান ছিল, অর্থাৎ অতীত, এবং বিজ্ঞানীর গবেষণার ফলাফল - বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিকভাবে পুনর্নির্মিত ছবি - একটি মধ্যবর্তী লিঙ্ক। একে ঐতিহাসিক উৎস বলা হয়। এটি অধ্যয়নের বিষয়।

ঐতিহাসিক উত্সগুলির 7 টি প্রধান গোষ্ঠীকে একক করা প্রথাগত: লিখিত, উপাদান, নৃতাত্ত্বিক, মৌখিক, ভাষাগত, ফটো এবং ফিল্ম নথি, শব্দ নথি।

2. প্রধান ধরনের সভ্যতার নাম বল। কোনটি রাশিয়া?

সূত্র:

• রাশিয়া IXX-XX শতাব্দীর ইতিহাস: পাঠ্যপুস্তক \ ed. জি.এ. আমন, এন.পি. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. p. 6-13

সভ্যতা হল এমন একটি জনগোষ্ঠী যাদের একই মানসিকতা, সাধারণ মৌলিক মূল্যবোধ এবং আদর্শের পাশাপাশি সামাজিক-রাজনৈতিক সংগঠন, অর্থনীতি, সংস্কৃতিতে স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

তিন ধরনের সভ্যতার বিকাশ রয়েছে: অ-প্রগতিশীল, চক্রাকার এবং প্রগতিশীল।

প্রতি অ-প্রগতিশীল ধরনের উন্নয়নপ্রকৃতি অনুসারে বসবাসকারী লোকদের অন্তর্ভুক্ত করুন (অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসী, আফ্রিকার কিছু উপজাতি, আমেরিকার ভারতীয়, সাইবেরিয়ার ছোট মানুষ এবং উত্তর ইউরোপ)। এই জনগণ প্রকৃতির সাথে ঐক্য লঙ্ঘন করে না এমন রীতিনীতি, অভ্যর্থনা, ঐতিহ্য সংরক্ষণে অস্তিত্বের উদ্দেশ্য এবং অর্থ দেখতে পায়।

বিকাশের চক্রীয় প্রকারপ্রাচীনকালে প্রাচ্যের দেশগুলিতে (ভারত, চীন, ইত্যাদি) উদ্ভূত হয়েছিল, সমাজ এবং এতে ব্যক্তি ঐতিহাসিক সময়ের কাঠামোর মধ্যে বিদ্যমান, যা অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতে বিভক্ত। এই জনগণের জন্য, স্বর্ণযুগ অতীতে, এটি কাব্যিক এবং একটি আদর্শ হিসাবে কাজ করে।

চক্রীয় (পূর্ব) ধরনের সভ্যতা এখনও এশিয়া, আফ্রিকা এবং আমেরিকায় বিস্তৃত। এ ধরনের উন্নয়নে জনগণের জীবনযাত্রার মান অত্যন্ত নিম্নমুখী। অতএব, বিংশ শতাব্দীতে, প্রকল্পগুলি সমাজকে ত্বরান্বিত ও বিকাশ এবং মানুষের জীবনকে উন্নত করার জন্য আবির্ভূত হয়েছিল।

সভ্যতার বিকাশের প্রগতিশীল প্রকার (পাশ্চাত্য সভ্যতার)প্রধান বৈশিষ্ট্য:

• ট্রেড ইউনিয়ন, দল, কর্মসূচি, মতাদর্শের বিকশিত রূপ সহ সমাজের শ্রেণী কাঠামো;
• ব্যক্তিগত সম্পত্তি, বাজার, অপারেশন নিয়ন্ত্রণ করার উপায় হিসাবে, উদ্যোক্তাদের উচ্চ প্রতিপত্তি;
• ব্যক্তি এবং সমাজের কোষের মধ্যে কর্তৃপক্ষের থেকে স্বাধীন অনুভূমিক সংযোগ: অর্থনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক, আধ্যাত্মিক;
• একটি আইনী গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র যা সামাজিক দ্বন্দ্ব নিরসনে, নাগরিক শান্তি নিশ্চিত করতে এবং অগ্রগতির ধারণা বাস্তবায়নের জন্য সামাজিক শ্রেণি সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে।

এথনোজেনেসিস এবং সভ্যতাগত পদ্ধতির অবস্থান থেকে, রাশিয়া তার বিশুদ্ধ আকারে তিন ধরনের সভ্যতার কোনোটিরই অন্তর্ভুক্ত নয়। রাশিয়া একটি বিশেষ সভ্যতা, একটি ঐতিহাসিকভাবে গঠিত বিভিন্ন ধরণের উন্নয়নের সাথে সম্পর্কিত জনগণের একটি সমষ্টি, একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র দ্বারা একত্রিত, গ্রেট রাশিয়ান, অর্থোডক্স কোরের উপর ভিত্তি করে।

রাশিয়া সভ্যতাগত প্রভাবের দুটি শক্তিশালী কেন্দ্রের মধ্যে অবস্থিত - পূর্ব এবং পশ্চিম, এবং পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় সংস্করণে উন্নয়নশীল লোকদের অন্তর্ভুক্ত করে।

বিষয় 2 শিক্ষা এবং পুরানো রাশিয়ান রাষ্ট্রের উন্নয়নের প্রধান পর্যায়। প্রাচীন রাশিয়ার সভ্যতা।

1. পুরানো রাশিয়ান রাষ্ট্রের বিকাশের প্রধান পর্যায়গুলি কী কী?

সূত্র:

• রাশিয়া IX-XX শতাব্দীর ইতিহাস: পাঠ্যপুস্তক \ ed. জি.এ. আমন, এন.পি. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. pp. 38-58.
• 1917 সাল পর্যন্ত দেশীয় ইতিহাস: টিউটোরিয়াল\ এড. প্রফেসর ড. এবং আমি. ফ্রোয়ানোভা.- এম.: গারদারিকি, 2002। পৃ. 19-87।

ধাপ 1. (IX - মধ্য X শতাব্দী) - প্রথম কিয়েভ রাজকুমারদের সময়।

862 - ভারাঙ্গিয়ান রাজপুত্র রুরিককে নোভগোরোডে রাজত্ব করার আহ্বানের বিবরণে উল্লেখ করা হয়েছে। 882 প্রিন্স ওলেগের (879-912) শাসনের অধীনে নভগোরড এবং কিয়েভের একীকরণ। 907, 911 - কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে যুবরাজ ওলেগের প্রচারণা। রাশিয়া ও গ্রীকদের মধ্যে চুক্তি স্বাক্ষর। 912-945 ইগোরের রাজত্ব। 945 - ড্রেভলিয়ানদের দেশে বিদ্রোহ। 945-972 - Svyatoslav Igorevich এর রাজত্ব। 967-971 - বাইজেন্টিয়ামের সাথে যুবরাজ স্ব্যাটোস্লাভের যুদ্ধ।