আধুনিক মনোবিজ্ঞানে বিভাগ "বিশ্বের চিত্র"। বিজ্ঞান এবং শিক্ষার আধুনিক সমস্যা চিত্রের মনোবিজ্ঞান a.n. লিওন্টিভা

2

1 লেসোসিবিরস্ক পেডোগোগিকাল ইনস্টিটিউট - উচ্চতর পেশাদার শিক্ষার ফেডারাল স্টেট স্বায়ত্তশাসিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের শাখা "সাইবেরিয়ান ফেডারেল বিশ্ববিদ্যালয়"

2 FSBEI তিনি "সাইবেরিয়ান রাজ্য প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়"- লেসোসিবির্স্ক শাখা

নিবন্ধটি রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানীদের কাজগুলিতে "বিশ্বের চিত্র" বিভাগের অধ্যয়নের একটি তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ সরবরাহ করে। এটি প্রদর্শিত হয় যে শব্দটি প্রথম এএন এর কাজে ব্যবহৃত হয়েছিল লিওন্টিভ, বিভিন্ন মানবিক কাঠামোর মধ্যে অধ্যয়ন করা হয়, যেখানে এটি বিভিন্ন শব্দার্থক সামগ্রীতে ভরা হয়। “বিশ্বের চিত্র”, “বিশ্বের চিত্র”, “বিশ্বের বহুমাত্রিক চিত্র” এর ধারণার তুলনা করে লেখকরা বিশ্বের চিত্রের বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে: নিখরচায়তা, যৌনতা, প্রক্রিয়া, সামাজিক এবং প্রাকৃতিক নির্ধারণবাদ। লেখকদের মতে, আধুনিক রাশিয়ান মনোবিজ্ঞান সবচেয়ে আকর্ষণীয় হ'ল ভি.ই. সিস্টেমিক নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে ক্লোচকো, যেখানে কোনও ব্যক্তি, একটি উন্মুক্ত মনস্তাত্ত্বিক ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা যায়, বিশ্বের চিত্র (বিষয়বস্তু), জীবনধারা (ক্রিয়াকলাপের উপাদান) এবং বাস্তবতা নিজেই অন্তর্ভুক্ত করে - বহুমাত্রিক মানবজীবন জগত। এই ক্ষেত্রে, মানব বিশ্বের বহুমাত্রিক চিত্রটি একটি গতিশীল সিস্টেমিক গঠন হিসাবে কাজ করে যা ব্যক্তিত্বমূলক-উদ্দেশ্য উপলব্ধিকে একত্রিত করে এবং এর দ্বারা চিহ্নিত করা হয় একক স্থান এবং সময়.

সিস্টেমিক নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান।

বিশ্বের বহুমাত্রিক চিত্র

মনস্তত্ত্ব

বিশ্বের চিত্র

1. আর্টেমিভা ই ইউ। বিষয়গত শব্দার্থবিজ্ঞানের মনোবিজ্ঞান। - এলসিআই এর প্রকাশনা ঘর, 2007

3. ক্লোচকো ভি.ই. মনস্তাত্ত্বিক ব্যবস্থাগুলিতে স্ব-সংগঠন: ব্যক্তির মানসিক স্থান গঠনের সমস্যা (ট্রান্স-ডিসপ্রেটিভ বিশ্লেষণের ভূমিকা)। - টমস্ক: টমস্ক রাজ্যের প্রকাশনা সংস্থা। বিশ্ববিদ্যালয়, 2005

4. ক্লোচকো ভি.ই. ওভারজেনসিস // সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নালের মূল রূপ হিসাবে মানুষের বহুমাত্রিক বিশ্বের গঠন। - 1998. - P.7-15।

5. ক্লোচকো ইউ.ভি. ব্যক্তির জীবনধারা পরিবর্তন করার জন্য প্রস্তুতির কাঠামোর কঠোরতা: ডিস। ... মনোবিজ্ঞান বিজ্ঞানের প্রার্থী। - বরনৌল, 2002

6. ক্র্যাশনোরিডটসেভা ওএম সাইকোডায়াগনস্টিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে পেশাদার চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্য। - বিএসপিইউ এর প্রকাশনা ঘর, 1998

7. লিওটিভা এএন। চিত্রের মনোবিজ্ঞান // মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সের। 14. মনোবিজ্ঞান। - 1979. - নং 2। - P.3-13।

8. মাজলুমায়ান ভি.এস. দুনিয়ার চিত্র আর বিশ্বের চিত্র ?! // মনোবিজ্ঞানের দুনিয়া। - 2009. - নং 4। - এস .100-109।

9. ম্যাটিস ডি.ভি. মনোবিজ্ঞানীগত বিশ্লেষণের মাধ্যমে মানব বিশ্বের চিত্রের গতিশীলতার পুনর্গঠন: ডিস। ... মনোবিজ্ঞান বিজ্ঞানের প্রার্থী। - বরনৌল, 2004

10. মেদভেদেভ ডি.এ. একটি শিক্ষাগত বিশ্ববিদ্যালয়ে একজন শিক্ষার্থীর ব্যক্তিত্বের বিকাশের অভ্যন্তরীণ কারণ হিসাবে বিশ্বের চিত্রটি: ডিস। ... মনোবিজ্ঞান বিজ্ঞানের প্রার্থী। - স্ট্যাভ্রপল, 1999

১১.সার্কিন ভি.পি. "বিশ্বের চিত্র" ধারণাটির পাঁচটি সংজ্ঞা // মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সের। 14. মনোবিজ্ঞান। - 2006. - নং 1। - পৃষ্ঠা 11-19।

12. স্মারনভ এসডি। চিত্রের মনস্তত্ত্ব: মানসিক প্রতিফলনের ক্রিয়াকলাপে সমস্যা। - এম।: মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়, 1985।

13. তখোস্তভ এ.এস. বিষয়টির টপোলজি // মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সের। 14. মনোবিজ্ঞান। - 1994. - নং 2। - P.3-13।

শব্দটি প্রথম এ.এন. ১৯ 197৫ সালে লিওন্টিভ বিশ্বের চিত্রকে এমন এক বিশ্ব হিসাবে চিহ্নিত করে যেখানে "মানুষ বেঁচে থাকে, অভিনয় করে, পুনরায় তৈরি করে এবং আংশিকভাবে তৈরি করে" এবং বিশ্বের চিত্রটির গঠনটি "তাত্ক্ষণিক সংবেদনশীল চিত্রের বাইরে রূপান্তর"। উপলব্ধির সমস্যাটি বিশ্লেষণ করে বিজ্ঞানী স্থান এবং সময়ের মাত্রা ছাড়াও পঞ্চম আধা-মাত্রা - উদ্দেশ্য উদ্দেশ্য বিশ্বেরের অন্তর্নিহিত সংযোগগুলি যখন "বিশ্বের চিত্রটি অর্থ দ্বারা পরিপূর্ণ হয়" এবং বিশ্বের চিত্রকে বিষয়ভিত্তিক করে তোলে তখন পৃথক করে তোলে perception এটি উন্নয়নের সাথেই রয়েছে এই ঘটনা একটি. ক্রিয়াকলাপের সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের লিওন্ট'ভ "বৃদ্ধির অন্যতম মূল বিষয়" যুক্ত করেছেন।

"বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি বিভিন্ন বিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয় - দর্শন, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, ভাষাতত্ত্ব, যার প্রত্যেকটিতে এটি অতিরিক্ত অর্থের ছায়া অর্জন করে এবং প্রায়শই সমার্থক ধারণার সাথে একত্রিত হয়: "বিশ্বের চিত্র", "বাস্তবের পরিকল্পনা", "মহাবিশ্বের মডেল", "জ্ঞানীয়" মানচিত্র "। "বিশ্বের চিত্র" এর সমস্যার বিকাশ দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার বিস্তৃত স্তরকে প্রভাবিত করে এবং অনেক রাশিয়ান বিজ্ঞানীর কাজগুলিতে এই সমস্যার প্রক্ষেপণ পাওয়া যায়। এক বা অন্য এক ডিগ্রী পর্যন্ত, "বিশ্বের চিত্র" ঘটনাটি গঠন এম.এম. এর কাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল was বখতিন, এ.ভি. ব্রাশলিনস্কি, ই.ভি. গালাজিনস্কি, এল.এন. গুমিলিভ, ভি.ই. ক্লোচকো, ও এম। ক্রেসনরিয়াডতসেভা, এমকে। মামারদাশভিলি, জি.এ. বেরুলাভা, ভি.পি. জিঙ্কেঙ্কো, এসডি। স্মিরনোভা এবং অন্যরা।

অধ্যয়নিত ঘটনাটি সম্পর্কে ধারণা গঠনের অভাব এছাড়াও সত্য দ্বারা প্রমাণিত হয় যে মনস্তাত্ত্বিক অভিধানগুলিতে বিশ্বের চিত্রের বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে: বিশ্ব সম্পর্কে অন্যান্য ধারণাগুলি, অন্যান্য মানুষ, নিজের সম্পর্কে এবং তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে একটি অবিচ্ছেদ্য, বহু-স্তরের ব্যবস্থা; বিশ্ব সম্পর্কে অন্যান্য ব্যক্তির এবং নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সাধারণ ধারণার একটি সমন্বিত ব্যবস্থা, সামাজিকভাবে গঠিত অর্থগুলির একটি পদ্ধতি দ্বারা আচ্ছাদিত স্থান এবং সময়ের সমন্বয় সাধনের বাস্তবতার একটি পরিকল্পনা ইত্যাদি। তবে, লেখকরা সম্মত হন, কোনও নির্দিষ্ট চিত্রের তুলনায় বিশ্বের চিত্রের আদিত্বকে লক্ষ্য করে, অন্য কথায়, কোনও চিত্র যা কোনও ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিত হয় তা তার (ব্যক্তির) চেতনায় ইতিমধ্যে গঠিত বিশ্বের চিত্রের কারণে।

বিশ্বের চিত্রের বিভাগের বিশ্লেষণে উত্সর্গীকৃত বেশ কয়েকটি গবেষণায়, এই ঘটনাটি প্রিজমের মাধ্যমে দেখা হয় - "বিশ্বের উপস্থাপনা" ভি.ভি. পেটুখভ, এফ.ই. এর জীবন জগতের টাইপোলজি ভাসিলিউক, ই.ইউ এর সাবজেক্টিভ অভিজ্ঞতা আর্টেমিভা, "বিশ্বের চিত্র" এন.এন. কোরোলেভা, "ওয়ার্ল্ড অর্ডারের ছবি" ইউ.এ. আকসেনোভা এবং অন্যরা।

ই ইউ। আর্টেমিয়েভা বিশ্বের চিত্রটিকে এমন একটি গঠন হিসাবে বিবেচনা করে যা বিষয়টির পুরো মানসিক ক্রিয়াকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং এর সম্পত্তি ক্রিয়াকলাপের প্রাগৈতিহাসিক সঞ্চার (আর্টেমিয়েভা, ৩০)। লেখকের মতে, বিশ্বের চিত্রের জন্য নিয়ামক এবং বিল্ডিং উপাদান হিসাবে সক্ষম এমন কাঠামো থাকতে হবে, যা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার কাঠামো। এই প্রসঙ্গে, বিজ্ঞানী পৃষ্ঠের স্তরটিকে ("উপলব্ধিযোগ্য বিশ্বের"), শব্দার্থক ("বিশ্বের চিত্র"), অ্যামোডাল কাঠামোর স্তরটিকে (বিশ্বের আসল চিত্র) পৃথক করে। নোট করুন যে ভবিষ্যতে, বিশ্বের চিত্রের স্তরের কাঠামোটি এফ.ভির কাজগুলিতে বিশ্লেষণ করা হয় is বাসিন, ভি.ভি. পেটখোভা, ভি.ভি. স্টোলিন, ও.ভি. টাকাচেনকো এবং অন্যরা।

এস ডি। স্মিমনভ বিশ্বাস করেন যে বিশ্বের চিত্রটি কোনও ব্যক্তির জ্ঞানীয় ক্ষেত্রের একটি সামগ্রিক গঠন, যা কোনও জ্ঞানীয় কাজের সূচনা পয়েন্ট এবং ফলাফলের কার্য সম্পাদন করে, উল্লেখ করে যে বিশ্বের চিত্রটি "সংবেদনশীল চিত্র দিয়ে চিহ্নিত করা যায় না।" বিজ্ঞানী বিশ্বের চিত্রটির মূল বৈশিষ্ট্যগুলি নোট করে: এমোডালিটি, অখণ্ডতা, বহুস্তর, সংবেদনশীল এবং ব্যক্তিগত অর্থবোধকতা, গৌণ।

এস ডি। স্মিমনভ বিশ্বের চিত্রের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি সনাক্ত করে:

১. বিশ্বের চিত্রটি পৃথক ঘটনা এবং বস্তুর চিত্র নিয়ে গঠিত নয়, তবে গোড়া থেকেই পুরো বিকাশ এবং কার্য সম্পাদন করে।

২. কার্যকরী পদার্থে বিশ্বের চিত্রটি প্রকৃত উদ্দীপনা এবং সংবেদনশীল ছাপগুলির আগে ঘটে।

৩. বিশ্বের চিত্র এবং উদ্দীপনা প্রভাবের মিথস্ক্রিয়া সংবেদনশীল উপাদান থেকে বিশ্বের পূর্ববর্তী বিদ্যমান চিত্রের সাথে পরবর্তী চিত্রের বাধ্যতামূলক দ্বারা উদ্দীপিত-অনুপ্রেরণামূলক সংশ্লেষগুলির সংশোধন, কিন্তু অনুমোদনের মাধ্যমে বা সংস্কারের (স্পষ্টকরণ, বিশদ বিবরণ, সংশোধন বা এমনকি গুরুত্বপূর্ণ পুনর্গঠন) নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়নি।

৪. কোনও বস্তু বা পরিস্থিতির চিত্র তৈরিতে মূল অবদান সমগ্র বিশ্বের চিত্র দ্বারা তৈরি করা হয়, উদ্দীপক প্রভাবগুলির সেট দ্বারা নয়।

৫. বিশ্বের চিত্রগুলি বাইরের দিক থেকে উদ্দীপনার দিকে চালিত হওয়া তার অস্তিত্বের একটি মোড এবং তুলনামূলকভাবে বলতে গেলে, স্বতঃস্ফূর্ত। এই প্রক্রিয়া সংবেদনশীল ডেটা দ্বারা বিশ্বের চিত্রের ধ্রুবক পরীক্ষা সরবরাহ করে, এর পর্যাপ্ততার নিশ্চয়তা দেয়। যখন এই জাতীয় পরীক্ষার সম্ভাবনাগুলি লঙ্ঘিত হয়, তখন বিশ্বের চিত্রটি ধসে পড়তে শুরু করে।

We. আমরা "বিশ্বের বিষয়" থেকে আন্দোলনের ক্রমাগত প্রক্রিয়াগত প্রকৃতি সম্পর্কে কথা বলতে পারি, যা কেবল চেতনা হ্রাসের সাথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এখানে বিকশিত পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য হ'ল বিশ্বের চিত্রটি কেবল একটি জ্ঞানীয় কাজের প্রতিক্রিয়া নয়, ক্রমাগত জ্ঞানীয় অনুমান তৈরি করে।

It. এটি উদ্দীপকে কিছু যুক্ত করার বিষয় নয়, তবে উদ্দীপনা এবং এর দ্বারা সৃষ্ট ইমপ্রেশনগুলি জ্ঞানীয় অনুমানের একটি "সংযোজন" হিসাবে কাজ করে, এটি একটি সংবেদনশীল অভিজ্ঞ চিত্র হিসাবে রূপান্তরিত করে।

৮. যদি আমাদের জ্ঞানীয় চিত্রটির মূল উপাদানটি একটি জ্ঞানীয় অনুমান হয়, যা সমগ্র বিশ্বের চিত্রের বিস্তৃত প্রেক্ষাপটের ভিত্তিতে গঠিত হয়, তবে এটি অনুসরণ করে যে সংজ্ঞাবোধের স্তরে এই অনুমানটি সংবেদনশীল ছাপগুলির ভাষায় রচনা করা উচিত।

৯. বিশ্বের ভাবমূর্তির সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, এটি প্রতিবিম্বিত প্রক্রিয়াটির সক্রিয় নীতি হিসাবে কাজ করার সম্ভাবনা সরবরাহ করে, এটি তার কার্যকলাপ এবং সামাজিক প্রকৃতি।

ভি.এস. "বিশ্বের চিত্র" এবং "বিশ্বের চিত্র" ধারণার মধ্যে সম্পর্ক বিশ্লেষণ করে মাজলুমায়ান উল্লেখ করেছেন যে বিশ্বের চিত্রটি একজন ব্যক্তির মনে বিশ্বের সামাজিক চিত্রের একটি স্বতন্ত্র-সংবেদনশীল প্রতিচ্ছবি। তদুপরি, বিশ্বের চিত্র জ্ঞানের একটি সাধারণ দেহ নয়, তবে কোনও ব্যক্তির অনুভূতি এবং মেজাজের পৃথক ছায়াগুলির প্রতিচ্ছবি, যা পৃথিবীতে এবং তার আচরণে একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি তৈরি করে।

হ্যাঁ. মেদভেদেভ তিনটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান "বিশ্বের চিত্র" ধারণার মধ্যে রাখেন: আই এর চিত্র, অন্যের চিত্র, উদ্দেশ্য জগতের সাধারণীকরণের চিত্র, যেখানে সমস্ত উপাদান যৌক্তিক এবং আলংকারিক-সংবেদনশীল স্তরে মানুষের মনে অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং পার্শ্ববর্তী বাস্তবতা এবং সেইসাথে তার আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপের বিষয় উপলব্ধি নিয়ন্ত্রণ করে ... একই সময়ে, ব্যক্তিটি এটিকে তাকায় বিশ্ব, যা তাঁর অনুসন্ধানের অধীনে বা কেবল "এখানে এবং এখন" দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণ করে নতুন কিছু তৈরি করে।

ভিতরে আধুনিক মনস্তত্ত্ব "বিশ্বের চিত্র" প্রপঞ্চটির সারমর্ম সম্পর্কে ধারণাগুলির বিকাশের একটি বিশদ বিশ্লেষণ ভি.পি. সারকিন, যিনি বিশ্বের চিত্রকে বিষয়টির ক্রিয়াকলাপগুলির পুরো সিস্টেমের একটি উদ্দীপক এবং প্রাচ্যমুখী সাবসিস্টেম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। বিজ্ঞানী, এএন-এর যুক্তি নির্ভর করে লিওনতিয়েভ, বিশ্বের চিত্রের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি পৃথক করে:

1. বিশ্বের চিত্রটি হাইলাইটিং অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে যা বিষয় দ্বারা বাস্তবায়িত কার্যক্রমের পদ্ধতির জন্য তাৎপর্যপূর্ণ।

২. চেতনা সংজ্ঞাবহ ফ্যাব্রিককে অর্থ ("অর্থ") এ রূপান্তর করার প্রক্রিয়াতে বিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করা সম্ভব হয়।

৩. বিশ্বের চিত্রটি বিষয়টির অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপের পরিকল্পনা, অর্থাৎ। অবিচ্ছেদ্য স্বতন্ত্র ব্যবস্থা মানবিক মূল্যবোধ.

৪. বিশ্বের চিত্রটি উপলব্ধিগুলির একটি পৃথক সাংস্কৃতিক এবং historicalতিহাসিক ভিত্তি।

৫. বিশ্বের চিত্রটি ভবিষ্যতের একটি বিষয়গত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মডেল।

এ। শ অনুযায়ী তখোস্তভ, বিশ্বের চিত্রটি বিশ্বের এক কৌতূহল, যা বিশ্বের সাথে মানিয়ে নেওয়ার একমাত্র সম্ভাব্য উপায় হিসাবে কাজ করে, একই সাথে বিশ্বের চিত্রটির প্রেক্ষাপটের বাইরে মূল্যায়ন করা যায় না, যার পটভূমির বিপরীতে বিষয়টির জ্ঞানীয় অনুমানগুলি বাস্তবায়িত হয়, বস্তুগুলি কাঠামোবদ্ধ হয় এবং ফলস্বরূপ, একমাত্র সম্ভাব্য মানব বাস্তবতা তৈরি হয়।

আমাদের অধ্যয়নের জন্য সর্বাধিক আকর্ষণীয় হ'ল ভি.ই. সিস্টেমিক নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে ক্লোচকো, যেখানে কোনও ব্যক্তি, একটি উন্মুক্ত মনস্তাত্ত্বিক ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা যায়, তাতে বিশ্বের চিত্র (বিষয়গত উপাদান), জীবনধারা (ক্রিয়াকলাপের উপাদান) এবং বাস্তবতা নিজেই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - বহু-মাত্রিক মানবজীবন জগত। লেখকের মতে, বিকাশ বিশ্বের চিত্রের মাত্রিকতা প্রসারিত এবং বৃদ্ধি করে, যার অর্থ এটি নতুন সমন্বয় অর্জন করে। এটি "বহুমাত্রিক মানব বিশ্ব" ধারণাটি লক্ষ করার মতো, যা একজন বিজ্ঞানীর বোধে বিশ্বের বহুমাত্রিক চিত্রের ভিত্তি। ভি.ই. ক্লোচকো লিখেছেন: “বিশ্বের চিত্র সহ যে কোনও চিত্র ... প্রতিবিম্বের ফল। বিশ্বের বহুমাত্রিক চিত্র, অতএব, কেবলমাত্র বহুমাত্রিক বিশ্বের প্রতিবিম্বের ফল হতে পারে ”, অর্থাৎ। আপত্তিজনক বাস্তবতার চেয়ে মানুষ বৃহত্তর এবং গভীর, যা জ্ঞানের কাঠামোর সাথে ফিট করে।

সুতরাং, বিষয়গত ইমেজে নতুন মাত্রা যুক্ত করা হয় না, তবে মানব পৃথিবীতে প্রথম থেকেই বিদ্যমান। এই ব্যাখ্যাটি ভি.ই. এর ধারণা নিয়ে আসে ক্লোচকো এ.এন. লিওন্টিভ যিনি "পঞ্চম অর্ধ মাত্রা" এর বহুমাত্রিকতার ডেরিভেটিভ বলেছেন - অর্থ ব্যবস্থাটি, যদিও, ভি.ই. মানব বিশ্বের বিকাশের পথে, অর্থ ও মূল্যবোধের আরও মাত্রা যুক্ত করা হয়। আই.বি. এর কাজগুলিতে অনুরূপ ধারণা পাওয়া যায় Similar খানিনা, যার জন্য বিশ্বের ভাবমূর্তির বহুমাত্রিকতা কার্যকলাপের দ্বারা নির্ধারিত হয়। অন্য কথায়, ক্রিয়াকলাপের ধরণের (খেলার, শিক্ষামূলক, শিক্ষামূলক এবং পেশাদার, ইত্যাদি) বৈশিষ্ট্য এবং পরিবর্তনশীলতা বিশ্বের চিত্রের বিভিন্ন মাত্রার উপস্থিতি এবং বিকাশ নির্ধারণ করে। একই সময়ে, সিস্টেম হিসাবে কোনও ব্যক্তি একবারে সমস্ত দিকে বিকশিত হতে পারে না, তাকে অবশ্যই নেটওয়ার্ক ভিত্তিটি বেছে নিতে হবে যা নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে তাকে উপযুক্ত করে তোলে, তার অভ্যন্তরীণ পারস্পরিক সম্পর্ক, আনুপাতিকতায় এটি সর্বোত্তম, যা মানসিক প্রতিফলনের চূড়ান্ততার ইঙ্গিত দেয়।

ও এম। ক্রস্নোরিয়াডটসেভা "বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি বিশ্লেষণ করে এবং এর বহুমাত্রিকতার উত্স সম্পর্কে আলোচনা করে নোট করেছেন যে এই বহুমাত্রিকতা গঠনের কাজগুলি সম্পাদন করে এটি চিন্তাভাবনা এবং উপলব্ধি করছে। লেখকের মতে, উপলব্ধি বিশ্বের একটি চিত্র তৈরির দিকে পরিচালিত করে, এবং চিন্তার লক্ষ্য এটির গঠনে, মাত্রার উত্পাদন, একটি সিস্টেমে আনার দিকে লক্ষ্য করা হয়। একই সময়ে, উপলব্ধি বাহ্যিককে আপত্তি জানায় এবং এটিকে বিশ্বের ভাবমূর্তিতে অন্তর্নিহিত করে, এবং চিন্তাভাবনা একজন ব্যক্তির আত্ম, তার প্রয়োজনীয় বাহিনী এবং ক্ষমতাগুলি তার কাছে উন্মুক্ত করে দেয় এমন উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বে প্রজেক্ট করে। সুতরাং, আমরা একক সিস্টেমের দুটি মেরু হিসাবে বহুমাত্রিক বিশ্ব এবং বহুমাত্রিক বিশ্বের চিত্র সম্পর্কে কথা বলতে পারি, যা উপলব্ধি এবং চিন্তাভাবনার মাধ্যমে আদেশ করা হয়।

সুতরাং, মানব বিশ্বের বহুমাত্রিক চিত্রটি একটি গতিশীল সিস্টেমিক গঠন হিসাবে কাজ করে যা ব্যক্তিগত-উদ্দেশ্য উপলব্ধির সাথে মিলিত হয় এবং এটি একটি একক স্থান এবং সময় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

বেশ কয়েকটি গবেষণামূলক প্রবন্ধে ভি.ই. মানব বিশ্বের চিত্র গঠনের বিষয়ে একটি টুকরো। সুতরাং, ডি.ভি. এর কাজে ম্যাটিস কেবল বিশ্ব ও জীবন পদ্ধতি (সামাজিকীকরণ, অভিযোজন, ভাষা, ধর্ম, লোক শিক্ষানবিশ) এর চিত্র পুনর্গঠনের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলিই প্রকাশ করেননি, তবে এটি দৃ determined় সংকল্পবদ্ধও করেছেন যে বিভিন্ন জাতির মধ্যে বিশ্বের ভাবমূর্তির গঠনের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, traditionalতিহ্যবাহী আর্থ-সামাজিক সংস্কৃতির কারণে, এবং historicalতিহাসিক পুরো গতিপথ দ্বারা নির্ধারিত হয় জাতিগত বিকাশ। লেখক বিশ্বাস করেন যে পৃথিবীর চিত্রের গঠন পর্যায়ক্রমে ঘটে, সংস্কৃতিটিকে এর মধ্যে রূপান্তরিত করে, জন্মের মুহুর্ত থেকেই, এর মাত্রিকতা ধীরে ধীরে প্রসারিত হয় এবং কৈশোরে, বিশ্বের চিত্রের পরিবর্তনগুলি একটি গুণগত প্রকৃতি অর্জন করে।

চালু. দোলগিখ একটি শিল্পশৈলীর কেন্দ্রীয় বিভাগ হিসাবে বিশ্বের ভাবমূর্তির মৌলিকত্বটি নোট করে, যা আমাদেরকে শিল্পশিক্ষার শর্ত এবং উপায়ে বিশ্বের ভাবমূর্তি গঠনের সম্ভাবনার কথা বলতে দেয়।

ইউ.ভি. ক্লোখকো তাঁর গবেষণামূলক গবেষণায় দেখায় যে বিশ্বের চিত্রের গঠনে তিনটি উপাদানকে আলাদা করা যায়:

1. উপলব্ধি স্তর, যা স্থানিক বিভাগ এবং সময় অন্তর্ভুক্ত এবং বিষয় সম্পর্কিত আপেক্ষিক চলন্ত অর্ডার অবজেক্টের একটি সেট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; এই স্তরের স্বাতন্ত্র্য বিভিন্ন রূপের আকারে প্রতিনিধিত্ব;

২. শব্দার্থক স্তর, বহুমাত্রিক সম্পর্কের আকারে উপস্থাপিত, বস্তুর অর্থ এবং গুণাবলীর উপস্থিতি, তাদের বৈশিষ্ট্য; পদ্ধতিগুলি উপস্থিত রয়েছে এবং শব্দার্থগতভাবে পৃথক হয়েছে;

3. আমোডাল স্তর, সততা এবং অবিচ্ছেদ্যতার দ্বারা চিহ্নিত।

সুতরাং, বিবেচিত ধারণাগুলি আমাদেরকে একটি সামগ্রিক বহু-স্তরের কাঠামো হিসাবে বিশ্বের চিত্রকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করার অনুমতি দেয় যার মধ্যে একজন ব্যক্তির নিজস্ব সম্পর্কে, অন্যান্য ব্যক্তিদের সম্পর্কে, পুরো বিশ্ব সম্পর্কে এবং তার মধ্যে তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে কোনও ব্যক্তির ধারণাগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে, যখন বিশ্বের চিত্রটির অখণ্ডতাটি বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়গত চিত্রের প্রতিফলনের ফলাফল। বেশিরভাগ গবেষক উপলব্ধি করার ভূমিকার উপর মনোনিবেশ করেন, যা বিশ্বের একটি সামগ্রিক দৃষ্টি তৈরি করা সম্ভব করে।

পর্যালোচক:

লগইনোভা আই.ও., সাইকোলজির ডাক্তার, অধ্যাপক, চিকিত্সা মনোবিজ্ঞান, সাইকোথেরাপি এবং পিও-র শিক্ষাবিদ্যার কোর্স সহ মনোবিজ্ঞান ও শিক্ষাবিদ বিভাগের প্রধান, ক্লিনিকাল সাইকোলজি অনুষদের ডিন, ক্রাসজিএমইউ। প্রো। ভিএফ ভায়ানো-ইয়াসনেটস্কি রাশিয়ার স্বাস্থ্য মন্ত্রক, ক্রাসনোয়ার্স্ক;

ইগানাটোভা ভি.ভি., প্যাডোগোগিকাল সায়েন্সেসের ডক্টর, প্রফেসর, ফেডারেল স্টেট বাজেটরি শিক্ষামূলক ইনস্টিটিউশন উচ্চ শিক্ষা "সাইবেরিয়ান স্টেট টেকনোলজিকাল ইউনিভার্সিটি", ক্রসনোয়ারস্কের মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষা বিভাগের বিভাগের প্রধান।

গ্রন্থপঞ্জি রেফারেন্স

কাজাকোভা টি.ভি., বাসালিয়েভা এন.ভি., জখারোয়া টি.ভি., লুকিন ইউ.এল., লুগোভস্কায়া টি.ভি., সোকোলোভা ই.ভি., সেমেনোভা এন.আই. গার্হস্থ্য বিজ্ঞানের বিশ্বজুড়ে চিত্রের গবেষণা সম্পর্কিত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ // বিজ্ঞান ও শিক্ষার আধুনিক সমস্যা। - 2015. - নং 2-2 ;;
ইউআরএল: http://s विज्ञान-education.ru/ru/article/view?id\u003d22768 (অ্যাক্সেসের তারিখ: 02/01/2020)। "প্রাকৃতিক বিজ্ঞান একাডেমি" দ্বারা প্রকাশিত জার্নালগুলি আমরা আপনার নজরে এনেছি

"বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি এ.এন. দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল লিওটিভ, উপলব্ধি সমস্যা বিবেচনা। তাঁর মতে, উপলব্ধি কেবল বাস্তবের প্রতিচ্ছবিই নয়, এটি কেবল বিশ্বের চিত্রই নয়, এমন ধারণাগুলিও অন্তর্ভুক্ত করে যেখানে বাস্তবতার বিষয়গুলি বর্ণনা করা যেতে পারে। অর্থাৎ কোনও বস্তু বা পরিস্থিতির চিত্র তৈরির প্রক্রিয়ায়, এটি পৃথক সংবেদনশীল ছাপ নয় যা প্রাথমিক গুরুত্বের বিষয়, তবে সামগ্রিকভাবে বিশ্বের চিত্র।

"বিশ্বের চিত্র" ধারণাটির বিকাশ লিওন্টিভ তাঁর সাধারণ মনোবিজ্ঞানের তত্ত্বের সাথে জড়িত। এ.ভি. অনুসারে পেট্রোভস্কি, বিশ্বের ভাবমূর্তি গঠনের বিষয়টি ঘটে থাকে বিশ্বের সাথে বিষয়টির ইন্টারঅ্যাকশন প্রক্রিয়াতে, অর্থাৎ ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে।

চিত্রের মনস্তত্ত্ব, এ.এন. লিওন্ট'এভ, এটি তাদের ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় কীভাবে ব্যক্তিরা বিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করে - পৃথিবী যেখানে তারা বাস করে, কাজ করে, যা তারা নিজেরাই পরিবর্তিত করে এবং আংশিকভাবে উপলব্ধি করে সে সম্পর্কে এটি বিশেষভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান; বিশ্বব্যাপী চিত্রটি কীভাবে কাজ করে, উদ্দেশ্যমূলক বাস্তব বিশ্বে তাদের ক্রিয়াকলাপের মধ্যস্থতা সম্পর্কে এটিও জ্ঞান। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে পৃথিবীর চিত্র, স্থান-সময়ের বাস্তবতার চারটি মাত্রা ছাড়াও একটি পঞ্চম আধাসামিক মাত্রা রয়েছে - বস্তুগত বিশ্বের অর্থ জ্ঞানযুক্ত বস্তুর অন্তর্নির্মিত সংযোগগুলিতে বিষয়টির জন্য প্রতিফলিত হয়।

একটি. লিওন্ট'ভ, "বিশ্বের চিত্র" সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে তিনি "চিত্রের জগত" এবং "বিশ্বের চিত্র" ধারণার মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দিতে চেয়েছিলেন, যখন তিনি উপলব্ধি গবেষকদের উদ্দেশ্যে বললেন। যদি আমরা বিশ্বের অন্যরকম সংবেদনশীল প্রতিচ্ছবি বিবেচনা করি, তবে আমরা অন্যান্য পদগুলি ব্যবহার করতে পারি, যেমন উদাহরণস্বরূপ, "অভিজ্ঞতার জগত" (বা অনুভূতি) এবং "অভিজ্ঞতা (অনুভূতি)" এবং যদি আমরা এই ধারণাকে বর্ণনা করার জন্য উপস্থাপনের প্রক্রিয়াটি ব্যবহার করি, তবে আমরা করতে পারি "ওয়ার্ল্ড ভিউ" ধারণাটি ব্যবহার করুন।

"বিশ্বের চিত্র" সমস্যা নিয়ে আরও আলোচনা দুটি তাত্ত্বিক অবস্থানের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। প্রথম বিধানে ধারণাটি অন্তর্ভুক্ত করে যে প্রতিটি মানসিক ঘটনা বা প্রক্রিয়াটির নিজস্ব বাহক, বিষয় থাকে। অর্থাৎ, কোনও ব্যক্তি বিশ্বকে একটি অবিচ্ছেদ্য মানসিক সত্তা হিসাবে উপলব্ধি করে এবং উপলব্ধি করে। নির্দিষ্ট জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির কার্যকারিতার এমনকি স্বতন্ত্র দিকগুলি মডেলিং করার সময়, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়। দ্বিতীয় বিধান প্রথম পরিপূরক। তাঁর মতে, যে কোনও মানবিক ক্রিয়াকলাপ মধ্যবর্তী হয় তার বর্তমান বিশ্বের পৃথক চিত্র এবং এই পৃথিবীতে তার স্থান দ্বারা।

ভি.ভি. পেতুখভ বিশ্বাস করেন যে কোনও বস্তু বা পরিস্থিতি, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা একটি বিমূর্ত ধারণা সম্পর্কে উপলব্ধি বিশ্বের অবিচ্ছেদ্য চিত্র দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং তিনি বিশ্বের একজন ব্যক্তির জীবনের সমস্ত অভিজ্ঞতা, তার সামাজিক অনুশীলন দ্বারা নির্ধারিত হয়। সুতরাং, বিশ্বের চিত্র (বা প্রতিনিধিত্ব) প্রতিবিম্বিত যে কংক্রিট historicalতিহাসিক - পরিবেশগত, সামাজিক, সাংস্কৃতিক - পটভূমি যার বিরুদ্ধে (বা যার মধ্যে) সমস্ত মানবিক মানসিক ক্রিয়াকলাপ উদ্ঘাটিত হয়। এই অবস্থান থেকে, ক্রিয়াকলাপটি উপলব্ধি, মনোযোগ, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা ইত্যাদির উপর চাপিয়ে দেওয়া প্রয়োজনীয়তার দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা হয় activity

এসডি অনুসারে স্মিমনভ, বাস্তব বিশ্বের চেতনা প্রতিচ্ছবি প্রতিবিম্বিত হয় বিশ্বের একটি চিত্র হিসাবে বিশ্বের, অন্যান্য মানুষ, নিজেকে এবং তার কার্যক্রম সম্পর্কে মানুষের ধারণার একটি বহুস্তর সিস্টেম আকারে। বিশ্বের চিত্রটি "জ্ঞান সংগঠনের একটি সার্বজনীন রূপ যা জ্ঞান এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণের সম্ভাবনাগুলি নির্ধারণ করে।"

এ.এ. লিওনতিয়েভ বিশ্বের চিত্রের দুটি রূপকে পৃথক করে:

1. পরিস্থিতিগত (বা ভগ্নাংশ) - অর্থাত্ বিশ্বের চিত্রটি, বিশ্বের উপলব্ধি অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে সম্পূর্ণ প্রত্যাবর্তনশীল, বিশ্বের আমাদের ক্রিয়াকলাপ থেকে দূরে, বিশেষত, উপলব্ধি (যেমন, স্মৃতি বা কল্পনা নিয়ে কাজ করার সময়);

2. অতিরিক্ত পরিস্থিতিগত (বা গ্লোবাল) - অর্থাৎ সমগ্র বিশ্বের চিত্র, মহাবিশ্বের এক ধরণের পরিকল্পনা (চিত্র)।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্বের চিত্র প্রতিবিম্ব, যা বোঝা। এ.এন. এর চিত্র লিওনতাইভ এটিকে মানুষের ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত শিক্ষা হিসাবে বিবেচনা করে। এবং বিশ্বের ভাবমূর্তি ব্যক্তিগত অর্থের একটি উপাদান হিসাবে, চেতনাটির একটি সাবসিস্টেম হিসাবে। তাছাড়া, ই ইউ অনুসারে আর্তেমিভা, বিশ্বের চিত্র এক সাথে চেতনা এবং অজ্ঞান মধ্যে জন্মগ্রহণ করে।

বিশ্বব্যাপী চিত্রটি বিষয়গত নিশ্চিততার উত্স হিসাবে কাজ করে, যা নিরপেক্ষভাবে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অস্পষ্ট পরিস্থিতি উপলব্ধি করতে সক্ষম করে। একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে বিশ্বের চিত্রের ভিত্তিতে উত্থাপিত প্রত্যাশার সিস্টেমগুলি উপলব্ধি এবং উপস্থাপনের বিষয়বস্তুকে প্রভাবিত করে, মায়াজাল এবং ধারণার ত্রুটির জন্ম দেয়, পাশাপাশি অস্পষ্ট উদ্দীপনা অনুধাবনের প্রকৃতিটি এমনভাবে নির্ধারণ করে যে প্রকৃত অনুভূত বা উপস্থাপিত বিষয়বস্তু বিশ্বের অবিচ্ছেদ্য চিত্রের সাথে মিলে যায়, এর কাঠামোগত কাঠামো গঠন করে এবং প্রদত্ত পরিস্থিতি, পাশাপাশি প্রকৃত শব্দার্থিক মনোভাব সম্পর্কিত এটি থেকে উদ্ভূত ব্যাখ্যা, গুণাবলী এবং পূর্বাভাস।

E.Yu এর কাজগুলিতে বিশ্বের আর্টেমিয়েভার চিত্রটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে মানুষের মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি চিহ্ন হিসাবে "সংহত" হিসাবে বোঝা যায়। আধুনিক মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্বের চিত্রটি বিশ্ব সম্পর্কে অন্যান্য ধারণাগুলি, নিজের সম্পর্কে এবং তার ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে একটি অবিচ্ছেদ্য মাল্টি-লেভেল সিস্টেম হিসাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছে, একটি সিস্টেম "যা মধ্যস্থতা করে, নিজের মাধ্যমে প্রতিবিম্বিত করে যে কোনও বাহ্যিক প্রভাব "" বিশ্বের চিত্রটি সমস্ত জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া দ্বারা উত্পন্ন হয়, এই অর্থে তাদের অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য।

"বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি বিদেশী মনোবিজ্ঞানীদের বেশ কয়েকটি রচনায় পাওয়া যায়, যার মধ্যে প্রথমত বিশ্লেষণী মনোবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা কে.জি. জাহাজের বালকভৃত্য. তাঁর ধারণায়, বিশ্বের চিত্রটি একটি গতিশীল গঠন হিসাবে প্রদর্শিত হয়: এটি নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির মতামতের মতো, সর্বদা পরিবর্তন করতে পারে। প্রতিটি আবিষ্কার, প্রতিটি নতুন চিন্তা বিশ্বের চিত্রকে নতুন রূপরেখা দেয়।

এস ডি। স্মিমনভ বিশ্বব্যাপী চিত্রের অন্তর্নিহিত মৌলিক গুণাবলীকে নিখুঁত করেন - অখণ্ডতা এবং ধারাবাহিকতা, পাশাপাশি জটিল শ্রেণিবিন্যাসের গতিশীলতা। এস ডি। স্মিমনভ বিশ্বব্যাপী চিত্রের পারমাণবিক ও পৃষ্ঠের কাঠামোর মধ্যে পার্থক্য করার প্রস্তাব দিয়েছেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে পৃথিবীর চিত্রটি পৃথিবীর সংবেদনশীল (মোডাল) গঠনের চিত্র হিসাবে পৃথিবীতে যে প্রদর্শিত হয় তার সাথে সম্পর্কিত একটি পারমাণবিক গঠন। "

"বিশ্বের চিত্র" ধারণাটি প্রায়শই বেশ কয়েকটি পদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় - "বিশ্বের চিত্র", "বাস্তবের পরিকল্পনা", "মহাবিশ্বের মডেল", "জ্ঞানীয় মানচিত্র"। মনোবিজ্ঞানীদের গবেষণায়, নিম্নলিখিত ধারণাগুলি পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত: "বিশ্বের চিত্র", "বিশ্বের মডেল", "বিশ্বের চিত্র", "বাস্তবের তথ্য মডেল", "ধারণাগত মডেল"।

বিশ্বের চিত্রটিতে একটি historicalতিহাসিক উপাদান, কোনও ব্যক্তির বিশ্বদর্শন এবং বিশ্বের উপলব্ধি, একটি অবিচ্ছেদ্য আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু, একজন ব্যক্তির বিশ্বের প্রতি আবেগপূর্ণ মনোভাব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। চিত্রটি কেবল ব্যক্তিত্বের ব্যক্তিগত, আদর্শিক এবং সংবেদনশীল উপাদানকেই প্রতিফলিত করে না, একটি বিশেষ উপাদানও - এটি যুগের আধ্যাত্মিক অবস্থা, আদর্শ।

বিশ্বের চিত্রটি বিশ্বের ধারণা, তার বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ কাঠামো হিসাবে গঠিত হয়। বিশ্ব চিত্রের বিপরীতে বিশ্বের চিত্র, বিশ্ব সম্পর্কে বিশ্ববীক্ষণ জ্ঞানের একটি সেট, বস্তু এবং বাস্তবতার ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞানের একটি সেট। বিশ্বের চিত্রের কাঠামো বোঝার জন্য এটির গঠন ও বিকাশের উপায়গুলি বোঝার প্রয়োজন।

জি.এ. বেরুলিভা নোট করেছেন যে বিশ্বের অনুভূত ছবিতে চেতনাটির 3 স্তর রয়েছে: এর সংবেদনশীল ফ্যাব্রিক (সংবেদনশীল চিত্র); সাইন সিস্টেম দ্বারা বাহিত অর্থ, বিষয় এবং অপারেশনাল অর্থের অভ্যন্তরীণতার ভিত্তিতে গঠিত; ব্যক্তিগত অর্থ

প্রথম স্তর হ'ল চেতনা সংবেদনশীল ফ্যাব্রিক - এগুলি সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা।

চেতনা দ্বিতীয় স্তর অর্থ গঠিত হয়। অর্থ বহনকারী হ'ল উপাদান এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বস্তু, রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্য, সাইন সিস্টেম এবং সর্বোপরি ভাষা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত আচরণের চিত্রগুলি। অর্থের সাথে বাস্তবতার সাথে বাস্তবতার সাথে অভিনয়ের সামাজিকভাবে বিকশিত উপায়গুলি স্থির রয়েছে। সাইন সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে অপারেশনাল এবং অবজেক্টিভ অর্থগুলির অভ্যন্তরীণকরণ ধারণার (মৌখিক অর্থ) উত্থানের দিকে পরিচালিত করে।

চেতনা তৃতীয় স্তরটি ব্যক্তিগত অর্থ দ্বারা গঠিত হয়। উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তু, যা নির্দিষ্ট ঘটনা, ঘটনা বা ধারণা দ্বারা বাহিত হয়, যথা সামগ্রিকভাবে সমাজের জন্য তারা কী বোঝায় এবং বিশেষত মনোবিজ্ঞানীর পক্ষে, ব্যক্তি তাদের মধ্যে যা আবিষ্কার করে তা যথেষ্ট পরিমাণে মিলে না যায়। কোনও ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু ঘটনা এবং ঘটনার উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তুকে কেবল প্রতিবিম্বিত করে না, একই সাথে আগ্রহ ও আবেগের আকারে অভিজ্ঞ তাদের প্রতি তার মনোভাবও স্থির করে। অর্থের ধারণাটি প্রসঙ্গের সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে অনুচ্ছেদে-অনুচ্ছেদের ক্ষেত্রের কাছে আবেদনকারী একটি সাবটেক্সট সহ। অর্থের ব্যবস্থাটি ক্রমাগত পরিবর্তন এবং বিকাশ লাভ করে, শেষ পর্যন্ত সাধারণভাবে কোনও পৃথক ক্রিয়াকলাপ এবং জীবনের অর্থ নির্ধারণ করে, যখন বিজ্ঞান মূলত অর্থের উত্পাদনের সাথে সম্পর্কিত।

সুতরাং, বিশ্বের চিত্রটি একটি নির্দিষ্ট সমষ্টি বা বিশ্ব সম্পর্কে মানব জ্ঞানের একটি আদেশিত বহু-স্তরের ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা যায়, নিজের সম্পর্কে, অন্যান্য ব্যক্তিদের সম্পর্কে, যা মধ্যস্থতা করে, কোনও বাহ্যিক প্রভাবকেই প্রতিবিম্বিত করে।

বিশ্বের চিত্রটি ব্যক্তিগতভাবে শর্তযুক্ত, প্রাথমিকভাবে অপ্রকাশিত, নিজের এবং তার চারপাশের বিশ্বের বিষয়টির অবিচ্ছেদ্য মনোভাব, যা একজন ব্যক্তির অযৌক্তিক মনোভাব বহন করে।

মানসিক চিত্রটিতে ব্যক্তিগত তাত্পর্য লুকানো থাকে, এতে মুদ্রিত তথ্যের ব্যক্তিগত অর্থ।

বিশ্বের চিত্রটি মূলত পৌরাণিক, অর্থাৎ এটি কেবলমাত্র সেই ব্যক্তির পক্ষে বাস্তব, যার চিত্র image

সংগ্রহ আউটপুট:

চিত্রের বিজ্ঞান এএন। লেওটিআইভা

গোরিয়াচেভ ভাদিম ভ্লাদিমিরোভিচ

ক্যান্ড মনোবিজ্ঞান বিজ্ঞানী।, সহযোগী অধ্যাপক, রিয়াজান এমপিএসইউয়ের রিয়াজান শাখা

চিত্রটি বরং সক্রিয় ধারণা এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ব্যবস্থায় বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করা হয়: মনস্তাত্ত্বিক, historicalতিহাসিক, দার্শনিক, শিক্ষাগত, নৃতাত্ত্বিক। মনোবিজ্ঞানে চিত্রটি প্রায়শই সংবেদনশীল উপলব্ধি এবং বাস্তবের প্রতিবিম্ব, চেতনা অধ্যয়ন এবং মানুষের জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের বিকাশের প্রসঙ্গে সংজ্ঞায়িত হয়। একটি মানসিক জ্ঞান ব্যবস্থায় নয়, সাধারণভাবেও মূলত নতুন সমস্যাযুক্ত পরিস্থিতি শিক্ষামূলক স্থান এ.এন. দ্বারা প্রকাশিত উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের প্রসঙ্গে বিশ্বের ভাবমূর্তিটির পদ্ধতির রূপরেখা তৈরি করুন লিওন্টিভ তাঁর রচনা "দ্য ইমেজের চিত্র" in যেমনটি বিজ্ঞানী লিখেছেন: "একজন ব্যক্তির মধ্যে বিশ্বের ভাবমূর্তি গঠন হ'ল" সরাসরি সংবেদনশীল চিত্র "এর সীমা ছাড়িয়ে যাওয়ার একটি রূপান্তর। আমাদের নিবন্ধের উদ্দেশ্য এএন এর কাজগুলিতে "চিত্র" বিভাগ বিবেচনা করা of লিওন্টিভ এবং সর্বোপরি, বিদ্যমান সম্পর্ক এবং প্রতিফলন এবং ক্রিয়াকলাপের আন্তঃনির্ভরতা সম্পর্কে তিনি যে অবস্থান তৈরি করেছিলেন।

উপলব্ধি তত্ত্বের অবস্থা বিশ্লেষণ, এ.এন. লিওন্টিভ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে মনোবিজ্ঞানে এই দিকটিতে প্রচুর পরিমাণে জ্ঞান রয়েছে তবে একটি পূর্ণাঙ্গ তত্ত্বটি আসলে অনুপস্থিত। একজন বিজ্ঞানীর দৃষ্টিকোণ থেকে গবেষণাটি যে মৌলিক দিকে গবেষণা চলছে তা সংশোধন করা দরকার। অবশ্যই এ.এন. লেওন্ট'ইভ আত্মিকতা, চেতনা, মানসিকতা, সংবেদন এবং উপলব্ধি উপলব্ধির সাথে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা এবং মস্তিষ্কের কার্যকারিতার প্রতিচ্ছবি হিসাবে উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত বিষয়টির প্রাথমিকতার স্বীকৃতি হিসাবে দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের এমন মৌলিক বিধানগুলি থেকে এগিয়ে যায়। গবেষক এই বিধানগুলিকে পরীক্ষামূলক কাজের অনুশীলনে অনুবাদ করার জন্য জোর দিয়েছিলেন, তবে লেখক উপলব্ধি মনোবিজ্ঞানের সমস্যার সূত্রকে মূলত পরিবর্তন করতে এবং এর মধ্যে থাকা কাল্পনিক পোস্টগুলিকে ত্যাগ করার বিষয়টি বিবেচনা করেছিলেন।

এ.এন. দ্বারা চালিত এবং রক্ষা করা মূল বিধানগুলির মধ্যে একটি লিওন্টিভ, নিম্নরূপ: উপলব্ধির সমস্যাটিকে বিশ্বের চিত্রের মনোবিজ্ঞানের সমস্যা হিসাবে দেখা উচিত এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে বিকাশ করা উচিত। এই ক্ষেত্রে, সমস্যাটি ধারাবাহিকভাবে বৈষয়িকভাবে বিশ্লেষণ করা উচিত, বিশ্বাস করে যে প্রতিটি জিনিসই মূলত বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান - বাস্তব বিশ্বের বস্তুনিষ্ঠ সম্পর্কের ক্ষেত্রে এবং এটি দ্বিতীয়ত মানুষের চেতনাতে নিজেকে চিহ্নিত করে, গবেষণার দিকটি একই হওয়া উচিত।

একটি. লিওন্ট'এভ বাস্তব বিশ্বের চতুর্মাত্রিকতার সাথে জড়িত ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির জৈবিক বিকাশের সমস্যাটিকেও স্পর্শ করে। তিনি যথার্থভাবে ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির ফাইলেজেনেটিক বিবর্তনকে চতুর্ভুজীয় স্থানের সাথে অভিযোজিত করার প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝার প্রয়োজনীয়তাকে উল্লেখ করেছেন। আরও এ.এন. লিওন্টিভ তথাকথিত পঞ্চম মাত্রার ধারণার সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, যার মধ্যে উদ্দেশ্যগত বাস্তবতা একজন ব্যক্তির কাছে প্রকাশিত হয়, এটি দ্বারা এক ধরণের অর্থপূর্ণ ক্ষেত্র বা অর্থ পদ্ধতির বোঝা। “একজন ব্যক্তির মধ্যে, বিশ্ব চিত্রটির পঞ্চম আধিক মাত্রা অর্জন করে। এটি কোনওভাবেই বিশ্বের কাছে বিষয়গতভাবে দায়ী নয়। এটি সংবেদনশীলতার মাধ্যমে, অ্যামোডাল বিশ্বে সংবেদনশীলতার মাধ্যমে। বস্তুগত জগতটি অর্থের মধ্যে উপস্থিত হয়, অর্থাত্ বিশ্বের চিত্রটি অর্থ দিয়ে পূর্ণ। এইভাবে, একটি নির্দিষ্ট অবজেক্টকে উপলব্ধি করে, বিষয়টির নিজস্ব বৈশিষ্ট্যগুলির একটি চিত্র নেই, তাদের সাধারণ সামগ্রিকতা (সহযোগী তত্ত্বগুলির সমালোচনা) এবং সমস্ত ফর্মের (জেসাল্ট মনোবিজ্ঞানের সমালোচনা) প্রথমে উপলব্ধি করে না, তবে বিষয়টিকে শ্রেণীবদ্ধ বস্তু হিসাবে উপলব্ধি করে। স্বাভাবিকভাবেই, একটি যথাযথ উপলব্ধিযোগ্য কার্যের উপস্থিতিতে, বস্তুর পৃথক উপাদান এবং তার ফর্ম উভয়ই উপলব্ধি করা সম্ভব, তবে এর অভাবে, এটি অবশ্যই অবাস্তবতার সামনে আসে that

একটি. লিওন্টিভ চিত্রটিকে তার গঠন বা কামুক ফ্যাব্রিক এবং উদ্দেশ্যমূলকতার মধ্যে প্রবর্তন করে। ফ্যাকচারটি উপলব্ধি এবং তাদের মধ্যে সংযোগের পৃথক উপাদানগুলির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়, এর প্রধান বৈশিষ্ট্যটি হ'ল উদ্দেশ্যহীনতা বিকৃত না করে ভেঙে ফেলা এবং প্রতিস্থাপনের ক্ষমতা। প্রায়শই, এই ঘটনার ব্যাখ্যা (সংজ্ঞাবহ ফ্যাব্রিক এবং চিত্রের অবজেক্টিভিটির মধ্যে একটি অপ্রত্যক্ষ সংযোগ) নিজেই উপলব্ধি করার শ্রেণিবদ্ধ প্রকৃতিকে দায়ী করে। এটি অপরিহার্য যে এই জাতীয় পদ্ধতির সাথে ওপজেনেটিক একটি প্রাইরি বিভাগগুলি বোঝার যৌক্তিক প্রয়োজন রয়েছে, যা বিজ্ঞানীর মতে খুব বিপজ্জনক বলে মনে হয়।

এই পদ্ধতির বিপরীতে, লেখক একটি মৌলিক নতুন ধারণা রেখেছেন: অর্থবোধকতা এবং শ্রেণিবদ্ধতার বৈশিষ্ট্যগুলি বিশ্বের সচেতন চিত্রের বৈশিষ্ট্য হিসাবে বোঝা উচিত, চিত্রটিতে নিজেই আসন্ন নয়। ও.ই. বকসানস্কির নোটগুলি এ.এন. Leont'ev যে: "এই বৈশিষ্ট্যগুলি, সামাজিক অনুশীলনের সামগ্রিকতা দ্বারা প্রকাশিত অদ্বিতীয়তাকে প্রকাশ করে, অর্থ ব্যবস্থায় আদর্শ হিসাবে চিহ্নিত, যা প্রতিটি ব্যক্তি পৃথকভাবে" তার বিদ্যমান "হিসাবে উপলব্ধি করে - অনুভূত হয়, একীভূত হয় - এবং তাই যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার মতই বিশ্বের তার চিত্র। সুতরাং, অর্থগুলি এমন কিছু যা "বিশ্বের উপস্থিতির" পিছনে থাকা, সত্যের বিশ্বের উদ্দেশ্যমূলক সংযোগগুলিতে, বিষয়টির দ্বারা স্বীকৃত। অন্য কথায়, অর্থগুলি নিজের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিশেষ মাত্রা তৈরি করে, যা এএন অনুসারে। লিওন্ট'ইভ বাস্তবের পঞ্চম আধিক মাত্রা।

একটি. লিওন্ট'এভ তাঁর রচনায় বাস্তবতার চিত্র তৈরির একটি উপায় হিসাবে ধারণাটি সংজ্ঞায়িত করেছেন (একটি চিত্র তৈরি করা, তবে বাস্তবে নয়), যা একটি চিত্রকে উত্তরোত্তর কম-বেশি যথেষ্ট দেয়। বিজ্ঞানী যে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টির প্রতি মনোনিবেশ করেন তা হ'ল গবেষণায় বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার অযোগ্যতা। উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, এই সমস্যাটি বাস্তবের সেই অবিচ্ছেদ্য চিত্রটিতে ফিরে আসে, যা বিষয়টির চেতনাতে নির্মিত হয়, পরবর্তীটি উপলব্ধি করার প্রক্রিয়ায়। অন্য কথায়, বিশ্বের চিত্রটি পৃথক ঘটনা, বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্কের সেটগুলিতে হ্রাস করা যায় না, যা বিষয়টির চেতনাতে তার কার্যকারিতার আসল প্রক্রিয়া থেকে বিমৃত হয়। এই বিধানের ভিত্তিতে এ.এন. লিওটিটিভ বিষয়টিকে পৃথক করে দিয়ে বাস্তব বিশ্বের amodality সম্পর্কে ধারণা প্রকাশ করেছেন। এই থিসিসকে সামনে রেখে লেখক দুটি বিষয়বস্তুর সম্পত্তিতে কোনও অবজেক্ট সম্পর্কে অর্জিত সমস্ত তথ্য আলাদা করতে এগিয়ে যায়:

1. নির্জীব বস্তুর বৈশিষ্ট্য যা অন্যান্য জড় বস্তুর সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় সনাক্ত করা যায়;
2. নির্জীব বস্তুগুলির বৈশিষ্ট্য যা কেবলমাত্র জীবিত প্রাণীর সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়াতেই সনাক্ত করা যায় যা নির্দিষ্ট ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির একটি নির্দিষ্ট উপায় রয়েছে।

দ্বিতীয় ধরণের বৈশিষ্ট্যগুলি বিশেষভাবে অভিযোজিত ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুধাবিত এবং পরবর্তীকালের কাঠামোর উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট প্রভাবগুলিতে প্রকাশিত হয়; এটি এ অর্থে এটি এএন অনুযায়ী লিওন্ট'এভ ব্যক্তিগত বা মডেল। এটি অপরিহার্য যে সামগ্রীর একই বৈশিষ্ট্যগুলি বিষয়টিতে বিভিন্ন রূপের ছাপ তৈরি করতে পারে। তদ্ব্যতীত, কোনও চিত্রের অখণ্ডতা হিসাবে উপলব্ধির এমন সম্পত্তি যথাযথভাবে প্রমাণিত হয়েছে, অর্থাত, বিভিন্ন ইন্দ্রিয় থেকে প্রাপ্ত ডেটাগুলি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে একটি নির্দিষ্ট চিত্রে সজ্জিত করা হয় এবং এই প্রক্রিয়া চলাকালীন বৈপরীত্যগুলির সমাধান হয়। যা বিভিন্ন উত্স থেকে আগত তথ্যগুলির মধ্যে উত্থাপিত হতে পারে।

গুরুত্বপূর্ণ, আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, এএন দ্বারা আলোচিত অবস্থান is Leont'ev যে কোনও প্রভাব বিশ্বের চিত্র, যে একটি নির্দিষ্ট সম্পূর্ণ মধ্যে খাপ খায়। একটি অভিজ্ঞতাগত ন্যায়সঙ্গত হিসাবে, বিজ্ঞানী নিম্নলিখিত প্রতিষ্ঠিত তথ্য উদ্ধৃত করেছেন:

1. সংবেদনগুলিতে প্রদত্ত সমস্ত কিছুই পরিস্থিতিটিকে একটি বিষয়গত ইমেজে পরিণত করে না;
2. চিত্রটি "সম্পূর্ণ" করার ঘটনাটি রয়েছে, এটি হ'ল পরিস্থিতির অনুপস্থিতি আসলে অনুপস্থিত, তবে বিষয়গতভাবে প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি।

সুতরাং, বিশ্বের চিত্রটি একটি নির্দিষ্ট মডেল, যা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে নির্মিত এবং ভবিষ্যতে নিজেই এই অভিজ্ঞতার উপলব্ধিটির মধ্যস্থতা করে।

উপরোক্ত সংক্ষেপে আমি এএন এর সর্বাধিক মৌলিক ধারণাটি তুলে ধরতে চাই highlight লিওনটিয়েভ "বিশ্বের চিত্র" বিভাগের বিষয়ে তিনি বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তন করেছিলেন:

1. বিশ্বের চিত্রটি উপলব্ধিযোগ্য চিত্রগুলির যোগফল নয়, চিত্রটি সংবেদনশীল চিত্র নয়।
2. বিশ্বের চিত্রটি বাস্তবের সাথে বিষয়টির মিথস্ক্রিয়াটিকে মধ্যস্থতা করে।
3. বিষয়ের বাইরের পৃথিবী অ্যামোডাল, সংবেদনগুলির রূপগুলি বাস্তবতার সাথে ব্যক্তির বিষয়-বস্তুর সম্পর্কের ফলস্বরূপ উপস্থিত হয়।
4. বিভিন্ন ইন্দ্রিয় থেকে প্রাপ্ত তথ্য একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বিশ্বের চিত্রকে একক উপস্থাপনায় সমন্বিত করে, অর্থাৎ বিবাদী ডেটা কোনওভাবেই একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ চিত্রের সাথে সমন্বিত হয়।
5. বাস্তবতার বস্তুগুলির দ্বারা সৃষ্ট সংবেদনগুলির মডেল বৈশিষ্ট্য নির্ভর করে যে বায়োলজিকাল প্রজাতি অনুধাবন করতে পারে তার উপর নির্ভর করে।
6. বিশ্বের চিত্রটি কেবলমাত্র বিষয়গুলির উপলব্ধির থিসরাসগুলিতে উপস্থিত অবজেক্টগুলিকেই উপস্থাপন করে না, এটি বাস্তবের তুলনামূলক স্থিতিশীল ধারণা উপস্থাপন করে।

আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে তালিকাভুক্ত বিধানগুলি বিশ্বের ভাবমূর্তি অধ্যয়নের প্রেক্ষাপটে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। বিশেষভাবে লক্ষণীয় হ'ল একটি নির্দিষ্ট গঠনের অস্তিত্বের সমস্যার সূত্রপাত, যা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা এবং উপলব্ধিযোগ্য বিষয়ের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে, প্রিজমের আকারে কাজ করে, যা বিষয়টির কিছু উপাদানগুলির প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে তোলে এবং তাকে অন্যদের সম্পূর্ণ উপেক্ষা করে তোলে। এছাড়াও, এ.এন. এর থিসিস বিষয়ের বাইরে বাইরের পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার নৈমিত্তিকতার বিষয়ে লিওন্ট'এফ, বিশ্ব কেবলমাত্র বিষয়ের সাথে বাস্তবের সাথে যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় মডেল বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে।

বিশ্বের চিত্রটির ঘটনাটির অধ্যয়ন প্রসঙ্গে এ.এন. লিওনটিয়েভ যে এই গঠন অনুধাবন করার উপাত্তগুলির একটি সহজ সংমিশ্রণ নয়, এটি উপলব্ধি ডেটার প্রক্রিয়াজাতকরণের ফলে তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল গঠন। বিশ্বের ভাবমূর্তির এই বোঝার সাথে যুক্ত হ'ল যে কোনও আগত তথ্যই বিষয়টির বিদ্যমান কিছু কাঠামোর মধ্যে এম্বেড করা থাকে, যার ফলে পরিবেশের সেই সমস্ত বিষয়গুলিকে বিবেচনায় নেওয়ার ক্ষমতা এবং দক্ষতা তৈরি হয়। যা বর্তমানে উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে নেই।

উপসংহারে, আমি এ.এন. লিওন্ট'এভের প্রস্তাবগুলি বিস্তৃত গবেষক দ্বারা প্রশংসা করা হয়নি, এবং বিশ্বের চিত্রটির ঘটনাটি এখনও রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে ব্যবহারিকভাবে অল্প অধ্যয়নযোগ্য। সম্ভবত, এই পরিস্থিতি নির্দিষ্ট কিছু পদ্ধতিগত অসুবিধাগুলির সাথে জড়িত, এটির উত্তরণ আমাদেরকে বিস্তৃত অর্থে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের একটি বিষয় হিসাবে বিশ্বের চিত্রটি বিবেচনা করতে দেবে।

রেফারেন্স এর তালিকা:

1. বাকসানস্কি ও.ই., কুচার ই.এন. বিশ্বের জ্ঞানীয় চিত্র: বৈজ্ঞানিক মনোগ্রাফ / ও.ই. বাকসানস্কি, ই.এন. কোচম্যান। এম।: "ক্যানন +" আরওইউআই "পুনর্বাসন", 2010. - 224 পি।
2. লিওটিভা এএন। নির্বাচিত মনস্তাত্ত্বিক কাজ: 2 খণ্ডে। টি। 2 - এম। পেডোগজি, 1983.320 পৃষ্ঠা।
3. লিওটিভা এএন। বিশ্ব // মনোবিজ্ঞানের ওয়ার্ল্ড এর চিত্র। 2003. নং 4. এস 11-18।

ভূমিকা

1.1। "বিশ্বের চিত্র" ধারণাটির সংজ্ঞা

2. মনোবিজ্ঞানে বিশ্বের চিত্রের পরিবর্তনশীলতার সমস্যা

2.1। বিশ্বের চিত্র বৈশিষ্ট্য

2.2। বিশ্ব ও চেতনার চিত্র

উপসংহার

রেফারেন্স এর তালিকা

পাঠ্য থেকে কিছু অংশ

বিশ্বের আইনী চিত্র সমাজের বিকাশের বর্তমান পর্যায়ে বিভিন্ন জাতীয় আইনী সিস্টেম বিদ্যমান এবং কাজ করে। এগুলির সমস্তই একরকম বা অন্যের সাথে সংযুক্ত, পরস্পর নির্ভরশীল এবং রয়েছে, বিভিন্ন ডিগ্রি সত্ত্বেও একে অপরের উপর প্রভাব ফেলে।

তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক ভিত্তি হিসাবে, কাজটি গবেষণার বিষয়গুলি, রাশিয়ান ফেডারেশন এবং বিদেশী দেশের আইনসভা, বিভিন্ন ধরণের সামাজিক বিজ্ঞাপন যা কোনও পরিবারের চিত্র ব্যবহার করে, সে সম্পর্কিত দেশী-বিদেশী লেখকদের কাজ ব্যবহার করে।

শিশু মনোবিজ্ঞানীর পেশাদার চিত্রের মধ্যে রয়েছে মনস্তাত্ত্বিক শিক্ষা পরিষেবার ক্রিয়াকলাপের কাঠামোর উপর ভিত্তি করে (আই.ভি. ডুব্রোভিনা, ভি.ই. পাখালিয়ান, এমআর.বিতানোভা, টি.আই। চিরকোভা, ইত্যাদি), এই জাতীয় কাজের ক্ষেত্রে দক্ষতা যেমন: এবং শিক্ষা, সাইকোপ্রোফিল্যাক্সিস, শিক্ষা, ডায়াগনস্টিকস, সাইকোক্র্যাকশন ইত্যাদি

একটি গবেষণা পদ্ধতি হিসাবে, তাত্ত্বিক জ্ঞানের বিদ্যমান উত্স, উদ্দেশ্য এবং বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ, পরিসংখ্যানগত এবং স্টাইলিস্টিক বিশ্লেষণের পাশাপাশি অবিচ্ছিন্ন নমুনা দেওয়ার পদ্ধতিটি বেছে নেওয়া হয়েছিল।

মনোবিজ্ঞান পেশাদার ক্রিয়াকলাপ এমন সমস্যাগুলির বিশাল ক্ষেত্রকে কভার করে যা মুহূর্ত থেকে উদ্ভূত হয় যখন কোনও ব্যক্তি যখন কোনও পেশা বেছে নেওয়ার বিষয়ে চিন্তা শুরু করে। পেশাদার চিত্রগুলির ধারণার সমস্যাগুলি অধ্যয়ন দ্বারা উপস্থাপন করা হয় যা নির্দিষ্ট পেশার প্রতি মনোভাব বিশ্লেষণ করে: সচিব, সাংবাদিক, মনোবিজ্ঞানী এবং অন্যান্য। জনসাধারণের মনে মনোবিজ্ঞানীর চিত্রটি উপলব্ধি করার সমস্যাটি গবেষণার এই দুটি ক্ষেত্রের সীমান্তে: একদিকে, এটি পেশাদার স্টেরিওটাইপ হিসাবে কাজ করে, অন্যদিকে, ভবিষ্যতের পেশাদারদের সামাজিক কল্যাণের সমস্যা হিসাবে।

গবেষণার তথ্য ও অভিজ্ঞতাগত ভিত্তি মনোগ্রাফ, গবেষণামূলক প্রবন্ধ, বৈজ্ঞানিক নিবন্ধ, রাশিয়ান এবং বিদেশী অর্থনীতিবিদদের অন্যান্য প্রকাশনা, পাশাপাশি রেফারেন্স আইনী সিস্টেম গ্যারেন্ট এবং গ্লোবাল ইন্টারনেটের অফিশিয়াল সাইট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। গবেষণার অভিজ্ঞতাগত ভিত্তি ছিল রাশিয়ান ফেডারেশন এবং ক্র্যাসনোদার টেরিটরির ফেডারাল স্টেট স্ট্যাটিস্টিকস সার্ভিসের সরকারী পরিসংখ্যানীয় উপকরণ, বৈজ্ঞানিক অর্থনৈতিক জার্নালগুলিতে প্রকাশিত বিশ্লেষণী তথ্য, রাশিয়ান এবং বিদেশী বিজ্ঞানীদের বিশেষজ্ঞ বিকাশ এবং মূল্যায়ন, পাশাপাশি লেখকের বিশ্লেষণমূলক এবং নিজস্ব গণনা উপকরণ।

গবেষণা অনুমান: আলোচনাকারীর ব্যক্তিগত গুণোত্তর আলোচনার প্রক্রিয়াটিকে প্রভাবিত করে, যথা: সংঘাতের আচরণের নির্দিষ্ট কৌশলগুলির জন্য সমবেদনের স্তরটি সংলাপের প্রক্রিয়া চলাকালীন উদ্ভূত হতে পারে, যথা:

গবেষণা অনুমান: একজন আলোচকের ব্যক্তিগত গুণ হিসাবে সহানুভূতি আলোচনার প্রক্রিয়াটিকে প্রভাবিত করে, যথা: সমঝোতার স্তরটি একটি সংঘাতের মধ্যে আচরণের কিছু কৌশলগুলির পছন্দের সাথে যুক্ত হয় যা আলোচনার প্রক্রিয়া চলাকালীন উত্থাপিত হতে পারে, যথা:

প্রযুক্তিগত অগ্রগতির জগত পড়ার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি বদলেছে। উজ্জ্বল এবং আকর্ষণীয় টেলিভিশন প্রোগ্রামগুলি, কম্পিউটার গেমসের জগতটি সহজেই উপলব্ধি করার সহজলভ্যতা এবং অ্যাক্সেসযোগ্যতার দিকে ছোট ব্যক্তির মান ব্যবস্থাকে সরিয়ে দেয়।

রেফারেন্স এর তালিকা

মানসিক ক্রিয়াকলাপের বিষয় সম্পর্কে 1.আবুলখানোয়া কে.এ. - এম .: নওকা, 1973।

২) আর্টিমিয়েভা ই ইউ। বিষয়গত শব্দার্থবিজ্ঞানের মনস্তত্ত্বের মৌলিক বিষয়গুলি। -এম।, 1999।

৩.আস্মলভ এ.জি সাংস্কৃতিক-historicalতিহাসিক মনোবিজ্ঞান এবং বিশ্বজগতের নির্মাণ। - এম .: ভোরোনজ: 1996

৪.ভ্যাসিলুক এফ.ই. অভিজ্ঞতার মনোবিজ্ঞান। সমালোচনামূলক পরিস্থিতিতে কাটিয়ে ওঠা বিশ্লেষণ। - এম .: 1984।

৫. ভেলিচকভস্কি বিএম বিশ্বব্যাপী রেফারেন্স সিস্টেমের হেটেরারকি হিসাবে চিত্র। - এম .: 1983।

6. ভেলিককভস্কি বিএম জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির কার্যকরী সংস্থা // বিমূর্ত। ডক্ট। বিযুক্ত - এম .: 1987।

7. ভায়োগটস্কি এলএস উচ্চ মানসিক ক্রিয়াকলাপ বিকাশের ইতিহাস // সোবার। অপ। - টি। মি।: শিক্ষাগত, 1983।

মানসিক বিশ্লেষণের ইউনিটগুলি সম্পর্কে এলএস ভাইগটস্কির ৮.জিনচেঙ্কো ভি.পি. // সাইকোলজিকাল জার্নাল। - 1981. - নং 2।

9.ঝিনেঙ্কো ভি.পি., মমরদাশভিলি এমকে উচ্চ মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং অজ্ঞান শ্রেণির বিবর্তন নিয়ে গবেষণা। // দর্শনের প্রশ্ন। - 1991. - নং 10।

১০.ঝিনেঙ্কো ভিপি, মমরদাশভিলি এম.কে. মনোবিজ্ঞানে উদ্দেশ্যমূলক পদ্ধতির সমস্যা // দর্শনের সমস্যা। - 1977. - নং 7।

১১.ক্লোচকো ভি.ই., গালাজিনস্কি ই.ভি. ব্যক্তিত্বের আত্ম-উপলব্ধি: একটি পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি। - টমস্ক, 2000

12. পৃথক বিশ্বের ছবিতে কোরোলেভা এনএন অর্থসূচক বিন্যাসগুলি। // অটোরেফ ডিস। থেকে। PS। এন। - এসপিবি।, 1998

13. Leont'ev A. A. সক্রিয় মন। - এম .: অর্থ, 2001।

14. লিওটিভা এ এন। ক্রিয়াকলাপ। চেতনা। ব্যক্তিত্ব - এম।, 1975।

15. বিশ্বের চিত্র লিওটিভা এ এন। / Fav। মনোবিজ্ঞানী। কাজ করে। - এম।: শিক্ষাগত, 1983।

16. লিওন্টিভ এ এন। মানসিক বিকাশের সমস্যা। এড। 3. - এম, 1972।

17. লিওটিভ এ। এন। চিত্রের মনোবিজ্ঞান। // মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সিরিজ মনস্তত্ত্ব। - 1979. - নং 2।

18. মামারদাশভিলি এম.কে. যেমন আমি দর্শন বুঝতে পারি। - এম।: অগ্রগতি-সংস্কৃতি, 1992

19. সাধারণ মনস্তত্ত্ব। পাঠ্য। 3 খণ্ডে। ভলিউম 1. // কমপ। ডোরমেশেভ ওয়াই।, কাপুস্টিন এস / পড। ed। ভি। পেতুখভ। - এম .: জেনেসিস, 2001

20. পেট্রোভস্কি এ ভি।, ইয়ারোশেভস্কি এম। জি। তাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের মূলসূত্রগুলি। - এম।: ইনফ্রা-এম।, 1998

21. পেটখোভ ভি.ভি. বিশ্বের ভাবমূর্তি এবং চিন্তাভাবনার মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন। // মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সিরিজ মনস্তত্ত্ব। - 1984. - নং 4।

22. প্রভনিক ডি ইউ। ব্যক্তি জগতের চিত্রের লিঙ্গ পরিবর্তনশীল // বিযুক্তি। উচু শিল্প. থেকে। PS। এন। - খবরোভস্ক।: কেএসইউ, 2007।

23. সাপোগোভা ই.ই. যেমন আমি মনোবিজ্ঞানটি বুঝতে পারি // একটি ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানীর জার্নাল। - 1999. - নং 4।

24. সাপোগোভা ইই চাইল্ড এবং সাইন: প্রেসকুলারের সাইন-প্রতীকী ক্রিয়াকলাপ। - তুলা, 1993।

25.স্মিরনভ এস ডি। বিশ্বের চিত্র এবং চিত্র images // মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সিরিজ মনস্তত্ত্ব। - 1981. - নং 2।

26. স্মারনভ এসডি ধারণা "বিশ্বের চিত্র" এবং জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির মনোবিজ্ঞানের জন্য এর অর্থ। // এ এন। লিওন্টিভ এবং আধুনিক মনোবিজ্ঞান। - এম .: 1983।

27. স্টেটসেনকো এ পি। কনসেপ্ট "বিশ্বের চিত্র" এবং চেতনার ওজনজেনিসের কিছু সমস্যা // মস্কো স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ের বুলেটিন। সিরিজ মনস্তত্ত্ব। - 1987. - নং 3।

28. তারাসভ ভি। পরিচালনা সংগ্রামের শিল্প। - এম।: ভাল বই, 2006

29. প্রতিদিনের চেতনা মনস্তত্ত্ব Ulybina E. V. - এম।, 2001

30. খানিনা I.B. বিশ্বের চিত্র এবং তাদের উত্সের আক্রমণকারী। // মনোবিজ্ঞানের ক্রিয়াকলাপ পদ্ধতির: সমস্যা এবং দৃষ্টিভঙ্গি। - এম .: 1990।

আপনি যেমন জানেন, উপলব্ধির মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোফিজিওলজি সম্ভবত সবচেয়ে বেশি সংখ্যক অধ্যয়ন এবং প্রকাশনা দ্বারা সংশ্লেষিত সত্যগুলির একটি বিশাল পরিমাণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। গবেষণা বিভিন্ন স্তরে পরিচালিত হয়: মরফোফিজিওলজিকাল, সাইকোফিজিকাল, সাইকোলজিকাল, তাত্ত্বিক এবং জ্ঞানীয়, সেলুলার, ঘটনাবহুল ("ফেনোগ্রাফিক" - কে। হোলজক্যাম্প) 2, মাইক্রো এবং ম্যাক্রোয়ানালাইসিসের স্তরে। ফাইলোজেনসিস, উপলব্ধির ধারণা, এর কার্যকরী বিকাশ এবং এর পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করা হয়। বিভিন্ন নির্দিষ্ট পদ্ধতি, পদ্ধতি, সূচক ব্যবহার করা হয়। বিভিন্ন পদ্ধতির এবং ব্যাখ্যাগুলি ব্যাপক আকার ধারণ করেছে: শারীরিক, সাইবারনেটিক, যৌক্তিক-গাণিতিক, "মডেল"। অনেকগুলি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে, সম্পূর্ণ আশ্চর্যজনক যা অব্যক্ত নয় une

তবে সর্বাধিক প্রামাণ্য গবেষকগণের মতে, তাত্পর্যপূর্ণ কোন তত্ত্ব নেই যা সঞ্চিত জ্ঞানকে আলিঙ্গন করতে পারে, দ্বন্দ্ববাদী বস্তুবাদী পদ্ধতির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এমন একটি ধারণাবাদী পদ্ধতির রূপরেখা দেয়।

উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানে শারীরবৃত্তীয় আদর্শবাদ, সমান্তরালতা এবং এপিফেনোমেনালিজম, বিষয়গত সংবেদনশীলতা এবং অশ্লীল প্রক্রিয়া মূলত একটি অন্তর্নিহিত আকারে সংরক্ষণ করা হয়। নিওপোসিটিজমের প্রভাব দুর্বল নয়, বরং বাড়ছে। হ্রাসকরণ মনোবিজ্ঞানের জন্য বিশেষত বিপজ্জনক, ধ্বংসাত্মকমনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের খুব বিষয়। ফলস্বরূপ, উন্মুক্ত সারগ্রাহীতা কাজগুলিতে বিরাজ করে যা বিভিন্ন বিস্তৃত সমস্যা coverাকানোর দাবি করে। জমা হওয়া কংক্রিট জ্ঞানের প্রচুর পরিমাণে উপলব্ধি তত্ত্বের করুণ অবস্থা তার প্রমাণ

1 লিওন্টিভ এএম।নির্বাচিত মনস্তাত্ত্বিক কাজ: 2 খণ্ডে Moscow মস্কো: শিক্ষাগত,
1983. টি.আই. এস। 251-261।

2 সিএফ। হলজক্যাম্প কে।সিনলিয়েহে এরকান্টনিস: হিস্টোরিচেন আপসপ্রুং আন গেসেলসচাটলিচ
ফাংশন ডার ওয়াহরনেহমং। ফ্র্যাঙ্কফুর্ট / মেইন, 1963।

লিওটিভ এ, এন।বিশ্বের চিত্র

গবেষণা এখন যে মৌলিক দিকটিতে চলছে তা সংশোধন করার এখন জরুরি প্রয়োজন।

অবশ্যই, সমস্ত সোভিয়েত লেখক মার্কসবাদের মৌলিক নীতিগুলি থেকে অগ্রসর হন, যেমন পদার্থের আধ্যাত্মিকতার স্বীকৃতি এবং আত্মার চেতনা, মানসিকতার গৌণ প্রকৃতি; সংবেদনগুলি এবং উপলব্ধিগুলি বস্তুগত বাস্তবতার প্রতিচ্ছবি, মস্তিষ্কের একটি ক্রিয়া যে অবস্থান থেকে। তবে আমরা অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলছি: গবেষণাগুলির মনস্তাত্ত্বিক কাজের অনুশীলনে, তাদের কংক্রিট সামগ্রীগুলিতে এই বিধানগুলির মূর্ত প্রতীক সম্পর্কে; তাদের সৃজনশীল বিকাশ সম্পর্কে খুব, রূপকভাবে বলতে গেলে, উপলব্ধির গবেষণার মাংস। এবং এর জন্য অনেকগুলি কাল্পনিক পোস্টুলেটসকে উপলব্ধি করা এবং প্রত্যাখ্যানের মনোবিজ্ঞানের সমস্যাটির খুব সূত্রপাতের মূল রুপান্তরিত প্রয়োজন, যা জড়তার দ্বারা এর মধ্যে থেকেই যায়। মনোবিজ্ঞানের উপলব্ধি সমস্যার এমন রূপান্তরের সম্ভাবনা আলোচনা করা হবে।

আমি আজ যে সাধারণ অবস্থানটি রক্ষার চেষ্টা করব তা হ'ল উপলব্ধি সমস্যা অবশ্যই উত্থাপিত এবং কাজ করা উচিতযেমন বিশ্বের চিত্রের মনোবিজ্ঞানের সমস্যা।(আমি অবশ্যই লক্ষ করব, জার্মান ভাষায় প্রতিবিম্বের তত্ত্বটি বিল্ডথেরি, অর্থাৎ চিত্রটির তত্ত্ব।) মার্কসবাদ এইভাবে প্রশ্নটি তুলে ধরে: "... সংবেদন, উপলব্ধি, উপস্থাপনা এবং সাধারণভাবে মানুষের চেতনা," লেনিন লিখেছিলেন, "একটি উদ্দেশ্যমূলক চিত্র হিসাবে নেওয়া হয়। বাস্তবতা "1।

লেনিন সেই নীতিগত পথ সম্পর্কে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ধারণাও তৈরি করেছিলেন যার সাথে সমস্যার একটি বস্তুবাদী বিশ্লেষণ ধারাবাহিকভাবে অনুসরণ করা উচিত। এটি বাহ্যিক উদ্দেশ্য জগত থেকে সংবেদন, উপলব্ধি, চিত্রের পথ। বিপরীত পথ, লেনিন জোর দিয়েছিলেন, এমন একটি পথ যা অনিবার্যভাবে আদর্শবাদের দিকে পরিচালিত করে।

এর অর্থ হ'ল প্রতিটি জিনিসই মূলত উদ্দেশ্যমূলকভাবে রাখা হয় - উদ্দেশ্য বিশ্বের উদ্দেশ্যমূলক সংযোগগুলিতে; এটি - দ্বিতীয়বারের মতো - নিজেকে সাবজেক্টিভিটি, মানবিক সংবেদনশীলতা এবং মানবসচেতনতায় (এর আদর্শ রূপগুলিতে) নিজেরাই চিহ্নিত করে। এটি থেকে চিত্রটির মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়ন, এর প্রজন্মের প্রক্রিয়া এবং কার্য সম্পাদনের ক্ষেত্রে এটি থেকে এগিয়ে যাওয়া প্রয়োজন।

প্রাণী, মানুষ বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে বাস করে, যা প্রথম থেকেই চার-মাত্রিক হিসাবে কাজ করে: ত্রি-মাত্রিক স্থান এবং সময় (আন্দোলন), যা "বস্তুগতভাবে বাস্তবের রূপ" 3।

এই প্রস্তাবটি কোনওভাবেই মনোবিজ্ঞানের জন্য কেবল একটি সাধারণ দার্শনিক পূর্বশর্ত হিসাবে থাকা উচিত নয়, অভিযোগের নির্দিষ্ট মনোবিজ্ঞান অধ্যয়নের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলেনি, এর প্রক্রিয়াটি বোঝা।

1 লেনিন ভি.আই.মেঝে, সংগ্রহ অপ। টি 18. পি 282-283

2 আইবিড দেখুন। পি 52।

3 আইবিড। পৃষ্ঠা 181।

532 থিম

নিজমভ। বিপরীতে, এটি বুর্জোয়া মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে যেভাবে বিকশিত হয়েছিল তা নয়, অনেকগুলি ভিন্নভাবে দেখা যায় makes এটি জৈবিক বিবর্তনের সময়ে ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির বিকাশ বোঝার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

উপরের মার্কসবাদী অবস্থান থেকে এটি অনুসরণ করে যে প্রথম থেকেই প্রাণীদের জীবন চতুর্ভুজীয় উদ্দেশ্য জগতে এগিয়ে চলেছে, যে প্রাণীগুলির অভিযোজন ঘটেছিল সেই সংযোগগুলির সাথে অভিযোজন হিসাবে যা পৃথিবীর জিনিসগুলিকে ভরাট করে, সময়ে তাদের পরিবর্তন, তাদের চলাফেরা; যা, তদনুসারে, ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির বিবর্তনটি বিশ্বের চার-মাত্রিকতার সাথে অভিযোজনের বিকাশকে প্রতিফলিত করে, অর্থাৎ। বিশ্বে যেমন এটি রয়েছে তেমনি তার নিজস্ব উপাদানগুলিতে নয় or

আমি এ কথাটি বলছি যে কেবলমাত্র এ জাতীয় পদ্ধতির সাহায্যেই অনেক তথ্য উপলব্ধি করা যায় যে জুপসাইকোলজি বিচ্ছিন্ন করে, কারণ তারা প্রচলিত, মূলত পরমাণু, স্কিমগুলির সাথে খাপ খায় না। এই জাতীয় সত্যের মধ্যে উদাহরণস্বরূপ, স্থানের উপলব্ধি এবং দূরত্বের অনুমানের প্রাণীগুলির বিবর্তনে প্যারাডক্সিকভাবে প্রথম দিকের উপস্থিতি অন্তর্ভুক্ত। একই পরিবর্তনগুলির উপলব্ধি, সময়ের পরিবর্তনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য - অনুধাবন, তাই কথা বলতে, বিরতি মাধ্যমে ধারাবাহিকতা।তবে অবশ্যই আমি এই বিষয়ে আরও বিস্তারিতভাবে স্পর্শ করব না। এটি একটি বিশেষ, অত্যন্ত বিশেষায়িত কথোপকথন।

কোনও ব্যক্তির দিকে ঘুরতে, একজন ব্যক্তির চেতনা থেকে, আমাকে আরও একটি ধারণাটি প্রবর্তন করতে হবে - ধারণাটি পঞ্চম অর্ধ মাত্রা, যা উদ্দেশ্য বিশ্বের মানুষের অবতীর্ণ।এটি - শব্দার্থক ক্ষেত্র, অর্থ সিস্টেম।

এই ধারণার প্রবর্তনের আরও বিশদ ব্যাখ্যা প্রয়োজন।

আসল বিষয়টি হ'ল আমি যখন কোনও বস্তু উপলব্ধি করি তখন আমি কেবল এটির স্থানিক মাত্রাগুলি এবং সময়েই তা বুঝতে পারি না তবে এর অর্থও অনুধাবন করি। যখন, উদাহরণস্বরূপ, আমি কব্জি ঘড়ির দিকে একবার নজর রাখি, তারপরে, কঠোরভাবে বললে, আমার এই বস্তুর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির সমষ্টি, তাদের "সহযোগী সেট" এর চিত্র নেই set যাইহোক, উপলব্ধিগুলির সহকারী তত্ত্বগুলির সমালোচনার ভিত্তি এটি। জাস্টাল্টের মনোবিজ্ঞানীরা এতে জোর দিয়েছিলেন বলে এগুলিও যথেষ্ট নয় যে আমি তাদের ফর্মের সবথেকে প্রথম ছবিটি রেখেছি। আমি ফর্ম বুঝতে পারি না, কিন্তু একটি আইটেম যা একটি ঘড়ি আছে।

অবশ্যই, সম্পর্কিত অনুধাবনযোগ্য কার্যের উপস্থিতিতে আমি তাদের ফর্মটি, তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি - উপাদানগুলি, তাদের সংযোগগুলি পৃথক করে বুঝতে পারি। অন্যথায়, যদিও এই সমস্ত অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে জমিনইমেজ তার কামুক ফ্যাব্রিক,তবে এই টেক্সচারটি কুঁচকানো, অস্পষ্ট করা, বিনষ্ট না করে, প্রতিচ্ছবিটির অবাস্তবোধকে বিকৃত না করে প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে।

আমি যে থিসিসটি প্রকাশ করেছি তা অনেকগুলি পরীক্ষার দ্বারা প্রমাণিত, উভয়ই পরীক্ষায় প্রাপ্ত এবং সেখান থেকে জানা যায় প্রাত্যহিক জীবন... উপলব্ধি মনোবিজ্ঞানীর পক্ষে এই তথ্যগুলির তালিকা তৈরি করা অপ্রয়োজনীয়। আমি কেবল লক্ষ্য করব যে এগুলি চিত্র-উপস্থাপনে বিশেষভাবে স্পষ্ট।

সনাতন ব্যাখ্যা এখানে অর্থবোধ বা শ্রেণিবদ্ধতা হিসাবে যেমন বৈশিষ্ট্যগুলির খুব উপলব্ধি দায়ী করে।

লিওটিভ এ, এন।বিশ্বের চিত্র

এই ধারণার বৈশিষ্ট্যগুলির ব্যাখ্যা হিসাবে, আর, গ্রেগরি যেমন সঠিকভাবে বলেছেন, 1 সর্বোপরি এইচ। হেলমহোল্টজ তত্ত্বের সীমানার মধ্যেই রয়েছে। আমি এখনই নোট করছি যে এখানে গভীরভাবে লুকানো বিপদটি শেষ পর্যন্ত সহজাত বিভাগগুলিতে আবেদন করার যৌক্তিক প্রয়োজনের মধ্যে রয়েছে।

আমি যে সাধারণ ধারণাটি প্রচার করি তা দুটি পদে প্রকাশ করা যায়। প্রথমটি হ'ল অর্থবোধের বৈশিষ্ট্য, শ্রেণিবদ্ধতা বিশ্বের সচেতন চিত্রের বৈশিষ্ট্য, ইমেজ নিজেই আসন্ন নয়,তার চেতনা। তারা, এই বৈশিষ্ট্যগুলি, সামগ্রিক সামাজিক অনুশীলনের দ্বারা উদ্ঘাটি করা উদ্দেশ্যমূলকতা প্রকাশ করে, আদর্শীকরণপ্রতিটি পৃথক হিসাবে খুঁজে পাওয়া যায় এমন অর্থ ব্যবস্থায় তার-বিদ্যমান- অনুভূত, একীভূত - এবং তাই বিশ্বের তাঁর চিত্রের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে একই।

আমি এটি অন্যভাবে প্রকাশ করব: অর্থগুলি সামনে যা রয়েছে তা হিসাবে দেখা যায় না, তবে কী মিথ্যা বলে জিনিস চেহারা পিছনে- অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ডের জ্ঞানযুক্ত উদ্দেশ্য সংযোগে, বিভিন্ন সিস্টেমে যেখানে তারা কেবল বিদ্যমান, তারা কেবল তাদের সম্পত্তি প্রকাশ করে। সুতরাং, অর্থগুলি একটি বিশেষ মাত্রা বহন করে। এই মাত্রা অবজেক্টিভ অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ডের ইনট্রাসিস্টেমিক সংযোগগুলি তিনি এর পঞ্চম মাত্রা মাত্রা!

সংক্ষেপে আসুন।

আমি যে থিসিসের পক্ষে ছিলাম তা হ'ল মনোবিজ্ঞানে উপলব্ধি করার সমস্যাটি উত্থাপন করা উচিত ব্যক্তির চেতনা তৈরির সমস্যা বিশ্বের এক বহুমাত্রিক চিত্র, বাস্তবতার চিত্র।অন্য কথায়, এই চিত্রটির মনোবিজ্ঞান (উপলব্ধি) তার ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে ব্যক্তিরা কীভাবে বিশ্বের প্রতিচ্ছবি তৈরি করে সে সম্পর্কে দৃ concrete় বৈজ্ঞানিক জ্ঞান - যে পৃথিবীতে তারা বাস করে, অভিনয় করে, যা তারা নিজেরাই পরিবর্তিত করে এবং আংশিকভাবে তৈরি করে; এটি বিশ্বের জ্ঞান কীভাবে তাদের ক্রিয়াকলাপের মধ্যস্থতায় কাজ করে তাও জ্ঞান বস্তুনিষ্ঠ বাস্তববিশ্ব.

এখানে আমাকে কিছু চিত্রণমূলক ডিসগ্রেশন দিয়ে নিজেকে বাধা দিতে হবে। আমি যখন আমাদের কাছে এসেছি তখন আমাদের একজন দার্শনিক এবং জে পাইগেটের মধ্যে বিরোধের কথা মনে পড়ে।

আপনি সফল হয়েছেন - - এই দার্শনিক পিয়াগেটকে উল্লেখ করে বলেছেন -
শিশুটি, সাধারণভাবে, একটি অপারেশন সিস্টেমের সহায়তায় বিশ্ব গড়ে তোলে। কিভাবে
আপনি এই দৃষ্টিকোণ নিতে পারেন? এটি আদর্শবাদ।

আমি এই দৃষ্টিকোণটি মোটেও মেনে চলি না, - জে। পাইগেট উত্তর দিয়েছিলেন - ইন
এই সমস্যাটি আমার মতামত মার্ক্সবাদের সাথে মিলে যায় এবং এটি সম্পূর্ণ ভুল
আমাকে আদর্শবাদী মনে করা ভাল!

তবে কীভাবে, আপনি দাবি করেন যে কোনও সন্তানের জন্যই বিশ্ব
এর যুক্তিটি যেভাবে গড়ে তোলে?

পাইগেট কখনও এই প্রশ্নের সুস্পষ্ট উত্তর দেয়নি। উত্তরটি অবশ্য বিদ্যমান এবং খুব সহজ। আমরা সত্যই নির্মাণ করছি, তবে বিশ্ব নয়, চিত্রটি সক্রিয়ভাবে এটি "আঁকিয়াছে", যেমনটি আমি সাধারণত বলি,

1 সিএফ। গ্রেগরি আর।বুদ্ধিমান চোখ। এম।, 1972।

534 বিষয় 7।জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

উদ্দেশ্য বাস্তব থেকে। উপলব্ধি প্রক্রিয়া হ'ল প্রক্রিয়া, এই "স্কুপিং" এর মাধ্যম এবং মূল বিষয়টি কীভাবে হয় না, কীভাবে এই প্রক্রিয়াটি এগিয়ে যায় তার অর্থ দিয়ে নয়, তবে এই প্রক্রিয়াটির ফলস্বরূপ কী অর্জন করা হয় তা নয়। আমি উত্তর: উদ্দেশ্য বিশ্বের চিত্র, উদ্দেশ্য বাস্তবতা। চিত্রটি যথেষ্ট পরিমাণে বা কম পর্যাপ্ত, আরও সম্পূর্ণ বা কম সম্পূর্ণ ... কখনও কখনও এমনকি মিথ্যাও হয় ...

আমাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরণের আরেকটি ডিগ্রেশন করা যাক।

আসল বিষয়টি হ'ল এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে উপলব্ধির বোঝাপড়া যার মাধ্যমে একটি বহুমাত্রিক বিশ্বের চিত্র প্রতি লিঙ্ক, আইন, মুহূর্ত, প্রতিটি সংবেদনশীল প্রক্রিয়া সহ একটি পরীক্ষাগার পরীক্ষার অনিবার্য বিমূর্ততা নিয়ে বৈজ্ঞানিক মনস্তাত্ত্বিক এবং মনোবিজ্ঞানতাত্ত্বিক গবেষণার অনিবার্য বিশ্লেষণবাদের সাথে বিরোধে জড়িয়ে পড়ে।

আমরা দূরত্ব, আকারের বৈষম্য, রঙের স্থায়িত্ব, আপাত গতিবিধি ইত্যাদির উপলব্ধি হাইলাইট এবং অনুসন্ধান করি ইত্যাদি সাবধানী পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং সুনির্দিষ্ট পরিমাপের মাধ্যমে আমরা মনে করি গভীর, তবে সরু কূপগুলি অনুভূতির গভীরতায় প্রবেশ করে। সত্য, আমরা প্রায়শই তাদের মধ্যে "যোগাযোগের রুট" রাখার ব্যবস্থা করি না, তবে আমরা কূপগুলির এই ড্রিলিং চালিয়ে যেতে এবং চালিয়ে যাচ্ছি এবং তাদের কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে তথ্য খুঁজে বের করি - দরকারী, পাশাপাশি অল্প ব্যবহার এবং এমনকি সম্পূর্ণ নিরর্থক। ফলস্বরূপ, বোধগম্য তথ্যগুলির পুরো বর্জ্য স্তূপগুলি এখন মনোবিজ্ঞানে তৈরি হয়েছে, যা উপলব্ধির সমস্যার সত্যিকারের বৈজ্ঞানিক ত্রাণকে মুখোশ দেয়।

এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে এর দ্বারা আমি বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তা এবং এমনকি অনিবার্যতা, কিছু নির্দিষ্ট প্রক্রিয়াগুলির বিচ্ছিন্নতা এবং এমনকি পৃথক বোধগম্য ঘটনাগুলিকে ভিট্রোর মধ্যে অধ্যয়নের জন্য অস্বীকার করি না। আপনি এটি ছাড়া এটি করতে পারবেন না! আমার ধারণাটি সম্পূর্ণ আলাদা, যথা, পরীক্ষায় অধ্যয়ন প্রক্রিয়াটি বিচ্ছিন্ন করে আমরা কিছু বিমূর্ততা নিয়ে কাজ করছি, সুতরাং, প্রকৃত প্রকৃতি, উত্স এবং নির্দিষ্ট কার্যকারণে অধ্যয়নের অবিচ্ছেদ্য বিষয়টিতে ফিরে আসার সমস্যাটি অবিলম্বে দেখা দেয়।

উপলব্ধি অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত, এটি কোনও ব্যক্তির চেতনাতে একটি চিত্র নির্মাণে ফিরে আসা। বাহ্যিক বহুমাত্রিক বিশ্ব,বিশ্ব যেমন আছেযেখানে আমরা বেঁচে থাকি, যেখানে আমরা অভিনয় করি, কিন্তু যেখানে আমাদের নিজেদের বিমূর্ততাগুলি "বাস করে না" যেমনটি বিদ্যমান নেই ^ উদাহরণস্বরূপ, এর মধ্যে এইরকম বিশদভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং "ফাই-মুভমেন্ট" "1" পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জীর্ণ হয়েছে।

এখানে আমি আবার পিছু হটতে বাধ্য হই।

উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের বহু দশক গবেষণা মূলত দ্বি-মাত্রিক বস্তু - লাইন, জ্যামিতিক আকার এবং একটি প্লেনে সাধারণত চিত্রগুলির উপলব্ধি নিয়ে কাজ করে। এই ভিত্তিতে, চিত্রটির মনোবিজ্ঞানের মূল দিকটি উঠেছিল - জেস্টাল্ট মনোবিজ্ঞান।

1 সিএফ। গ্রেগরি আর।চোখ এবং মস্তিষ্ক। এম।, 1970. এস 124-125

লিওটিভা এএন।বিশ্বের চিত্র

প্রথমে এটি একটি বিশেষ "গুণমানের রূপ" হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল - গেস্টাল্ট-কোয়ালিটিট; তারপরে তারা ফর্মটির অখণ্ডতায় চিত্রটির সমস্যা সমাধানের মূল চাবিকাঠিটি দেখেছিলেন। "ভাল আকৃতির" আইন, প্রাক-নেসের আইন, চিত্র এবং পটভূমির আইন প্রণয়ন করা হয়েছিল।

এই মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বটি, ফ্ল্যাট চিত্রগুলির অধ্যয়নের দ্বারা উত্পন্ন, নিজেই "ফ্ল্যাট" হিসাবে পরিণত হয়েছিল। সংক্ষেপে, এটি "রিয়েল ওয়ার্ল্ড - সাইকিক জিস্টাল্ট" আন্দোলনের সম্ভাবনা এবং সেইসাথে "সাইকিক জাস্টাল্ট - মস্তিষ্ক" আন্দোলন বন্ধ করে দিয়েছে। প্রজেক্টিভিটি এবং আইসোমরফিজমের সম্পর্কের দ্বারা যথেষ্ট প্রক্রিয়াগুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ভি.কেহলার "ফিজিকাল জেস্টাল্টস" 1 বইটি প্রকাশ করেছেন (মনে হয় কে। গোল্ডস্কেইন তাদের সম্পর্কে প্রথমবারের মতো লিখেছিলেন), এবং কে। কফকা ইতিমধ্যে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে আত্মা এবং পদার্থের বিপরীত সমাধান, মনস্তত্ত্ব এবং মস্তিষ্ক তৃতীয়টি প্রাথমিক যে সত্য তাতেই গঠিত। এবং এই তৃতীয়টি জেস্টাল্ট - ফর্ম। জাস্টাল্ট সাইকোলজির লাইপজিগ সংস্করণে সবচেয়ে ভাল সমাধানটি দেওয়া হয়: ফর্মটি একটি বিষয়গত অগ্রাধিকারী বিভাগ।

এবং ত্রি-মাত্রিক জিনিসগুলির উপলব্ধি কীভাবে গেষ্টাল্ট মনোবিজ্ঞানে ব্যাখ্যা করা হয়? উত্তরটি সহজ: এটি একটি প্লেনে অনুমানের উপলব্ধি আইনগুলি ত্রি-মাত্রিক জিনিসের উপলব্ধিতে স্থানান্তরিত করে। ত্রিমাত্রিক বিশ্বের জিনিসগুলি এভাবে ক্লোজ প্লেন হিসাবে উপস্থিত হয়। উপলব্ধির ক্ষেত্রের প্রধান আইন হ'ল "চিত্র এবং পটভূমি" এর আইন। তবে এটি আদৌ উপলব্ধির আইন নয়, দ্বি-মাত্রিক ব্যাকগ্রাউন্ডের বিপরীতে দ্বিমাত্রিক চিত্রের উপলব্ধির ঘটনা। এটি ত্রিমাত্রিক বিশ্বের জিনিসগুলির উপলব্ধি বোঝায় না, তবে তাদের কিছু বিমূর্তিকে বোঝায় যা তাদের কনট্যুর 2। বাস্তব বিশ্বে, একটি অবিচ্ছেদ্য জিনিসের সুনির্দিষ্টতা অন্যান্য জিনিসগুলির সাথে এর সংযোগের মাধ্যমে প্রদর্শিত হয়, এর "রূপরেখা 3" এর মাধ্যমে নয়।

অন্য কথায়, এর বিমূর্ততা সহ, জাস্টাল তত্ত্বটি উদ্দেশ্য ধারণাটি প্রতিস্থাপন করেছিলবিশ্ব ধারণাটিক্ষেত্র

পরীক্ষামূলকভাবে তাদের পৃথক এবং বিরোধিতা করতে মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে কয়েক বছর সময় লেগেছিল। দেখে মনে হচ্ছে এটি প্রথমবারের মতো জে গিবসন সেরা করেছিলেন, যিনি আশেপাশের বস্তুগুলি, বিমানটিকে সমন্বিত পরিবেশ হিসাবে দেখার একটি উপায় খুঁজে পেয়েছিলেন, তবে তারপরে এই পরিস্থিতি ভুতুড়ে হয়ে ওঠে, পর্যবেক্ষকের পক্ষে তার বাস্তবতা হারিয়ে ফেলেছিল। বিষয়গতভাবে "ক্ষেত্র" তৈরি করা সম্ভব হয়েছিল, তবে এটি ভূতে বাস করে। এইভাবে উপলব্ধির মনোবিজ্ঞানের মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য দেখা গেল: "দৃশ্যমান ক্ষেত্র" এবং "দৃশ্যমান বিশ্ব" 4।

ভিতরে গত বছরগুলো, বিশেষত, সাধারণ মনোবিজ্ঞান বিভাগে করা গবেষণায়, এই পার্থক্যটি একটি মৌলিক তাত্ত্বিক পেয়েছে

1 কেডিলার ডাব্লু।রুহে আন্ড স্টেশনারেন জুস্ট্যান্ডে ফিজিশেন গেস্টাল্টেন ডাই। ব্রাউনসওয়েগ, 1920।

2 বা, আপনি যদি চান, একটি বিমান।

3 অর্থাৎ ফর্ম নির্বাচন এবং দৃষ্টি অপারেশন।

4 সিএফ। গিবসন জে.জে.চাক্ষুষ বিশ্বের মালুম. এল ;; এনওয়াই, 1950।

536 থিম7. জ্ঞানের একটি বিষয় হিসাবে মানুষ

টিকিট আলোকসজ্জা, এবং অভিক্ষেপ চিত্র এবং অবজেক্ট চিত্রের মধ্যে তাত্পর্য একটি মোটামুটি বিশ্বাসযোগ্য পরীক্ষামূলক 1 ন্যায্যতা 2।

আমি উপলব্ধি জেস্টাল্ট তত্ত্বের দিকে থেমেছি, কারণ এর মধ্যে উদ্দেশ্যগত বিশ্বের চিত্রটি পৃথক ঘটনা, সম্পর্ক, বৈশিষ্ট্যগুলি, মানুষের মনে তার প্রজন্মের আসল প্রক্রিয়া থেকে বিমোহিত করার সম্পূর্ণ পরিণতিতে নেওয়া একটি প্রক্রিয়া বিশেষত এর মধ্যে উচ্চারিত হয়। অতএব, এই প্রক্রিয়াটিতে ফিরে আসা প্রয়োজন, যার প্রয়োজন একটি ব্যক্তির জীবনে অন্তর্নিহিত, একটি বস্তুনিষ্ঠ বহুমাত্রিক বিশ্বে তার ক্রিয়াকলাপের বিকাশে। এর সূচনা পয়েন্টটি অবশ্যই বিশ্ব হতে হবে, এবং এর দ্বারা সৃষ্ট বিষয়গত ঘটনাটি নয়।

এখানে আমি সবচেয়ে শক্তিতে এসেছি, কেউ বলতে পারে, আমি যে চিন্তার ট্রেনটি পরীক্ষা করছি তার সমালোচনা বিন্দু।

আমি ইচ্ছাকৃতভাবে সমস্ত প্রয়োজনীয় সংরক্ষণগুলি বাদ দিয়ে একটি ক্লাসিকাল থিসিসের আকারে এই বিষয়টি অবিলম্বে প্রকাশ করতে চাই।

এই থিসিস যে বিষয়টি থেকে দূরবর্তী বিশ্বটি অ্যামোডাল।আমরা অবশ্যই "মোডিলিটি" শব্দের অর্থ সম্পর্কে কথা বলছি যা এটি সাইকো ফিজিক্স, সাইকোফিজিওলজি এবং সাইকোলজিতে রয়েছে, যখন উদাহরণস্বরূপ, আমরা ভিজ্যুয়াল বা স্পর্শকাতর মড্যালিটিতে প্রদত্ত কোনও অবজেক্টের রূপের সাথে বা একসাথে মোডালাইটিসে কথা বলি।

এই থিসিসটি সামনে রেখে আমি খুব সাধারণ থেকে এগিয়ে যাই এবং আমার মতে, দুই ধরণের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সম্পূর্ণ ন্যায়সঙ্গত পার্থক্য।

একটি হ'ল নির্জীব জিনিসগুলির বৈশিষ্ট্য যা জিনিসগুলির সাথে ইন্টারঅ্যাকশনে ("অন্যান্য" জিনিসের সাথে) পাওয়া যায়, যথা। মিথস্ক্রিয়া "অবজেক্ট-অবজেক্ট"। কিছু বৈশিষ্ট্য একটি বিশেষ ধরণের জিনিসগুলির সাথে মিথস্ক্রিয়াতে পাওয়া যায় - জীবিত সংবেদনশীল জীবের সাথে, যেমন। মিথস্ক্রিয়া "অবজেক্ট-বিষয়"। তারা বিষয়টির প্রাপক অঙ্গগুলির বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট প্রভাবগুলিতে পাওয়া যায়। এই অর্থে, তারা মডেল, অর্থাৎ। বিষয়ী.

মিথস্ক্রিয়া হ্রাস করার শারীরিক ঘটনায় ইন্টারঅ্যাকশন "অবজেক্ট-অবজেক্ট" এর মধ্যে কোনও সামগ্রীর পৃষ্ঠের মসৃণতা প্রকাশ করে। যখন হাত দিয়ে স্পর্শ করা হয় - মসৃণতার স্পর্শকাতর সংবেদনের একটি মডেল ঘটনায়। একই পৃষ্ঠের বৈশিষ্ট্যটি ভিজ্যুয়াল মড্যালিটিতে প্রদর্শিত হয়।

সুতরাং, সত্যটি হ'ল এক এবং একই সম্পত্তি - এই ক্ষেত্রে, দেহের একটি শারীরিক সম্পত্তি - কারণ, কোনও ব্যক্তির উপর আচরণ করে, একটি নিখুঁত

1 দৃশ্যমান ক্ষেত্রটিকে বিচ্ছিন্ন করে এমন কিছু উদ্দেশ্যমূলক সূচক খুঁজে পাওয়াও সম্ভব হয়েছিল
এবং অবজেক্টস, একটি অবজেক্টের ছবি। সর্বোপরি, কোনও সামগ্রীর চিত্রটির এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে,
পরিমাপযোগ্য স্থায়িত্ব হিসাবে, যেমন ধ্রুবক সহগ। তবে যত তাড়াতাড়ি
উদ্দেশ্য জগৎ সরে যায়, একটি ক্ষেত্রের মধ্যে রূপান্তর করে, তাই ক্ষেত্রটি এটি প্রকাশ করে
একনস্ট্যান্স এর অর্থ হল পরিমাপের মাধ্যমে ক্ষেত্রের এবং বিশ্ববস্তুর অবজেক্টগুলিকে ভাগ করা সম্ভব।

2 লগভিনেনকো এডি।, সারণী ভি.ভি.ক্ষেত্রের বিপরীত অবস্থার অধীনে উপলব্ধি তদন্ত
দেখুন // এরগনোমিক্স। VNIITE কার্যবিবরণী। 1973. ইস্যু। ।।

লিওন্টিভ এ.আই.বিশ্বের চিত্র

চেন্নোর ছাপগুলি মড্যালিটির ক্ষেত্রে আলাদা। সর্বোপরি, "জ্বলজ্বলে" "স্বচ্ছলতা" এর মতো লাগে না এবং "নিস্তেজতা" "রুক্ষতা" এর মতো লাগে না। সুতরাং, সংজ্ঞাবহ পদ্ধতিগুলি বাহ্যিক উদ্দেশ্য বিশ্বে একটি "স্থায়ী বাসস্থান" দেওয়া যায় না। আমি জোর দিয়েছি বাহ্যিককারণ কোনও ব্যক্তি, তার সমস্ত সংবেদনশীলতা সহ, তিনি নিজেও বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের অন্তর্ভুক্ত, জিনিসগুলির মধ্যে একটি জিনিসও রয়েছে।

এঙ্গেলসের একটি উল্লেখযোগ্য ধারণা রয়েছে যে আমরা যে বৈশিষ্ট্যগুলি দর্শন, শ্রবণ, গন্ধ ইত্যাদির মাধ্যমে শিখি তা সম্পূর্ণ আলাদা নয়; যে আমাদের স্বগুলি বিভিন্ন সংবেদনশীল ছাপগুলি শোষণ করে, পুরোগুলিকে এগুলিকে একত্রিত করে "যৌথ"(এঙ্গেলসের ইটালিক্স) বৈশিষ্ট্য। "এই বিভিন্ন ধরণের বৈশিষ্ট্যকে বিভিন্ন ইন্দ্রিয়ের জন্য উপলভ্য করা বিজ্ঞানের কাজ ..." ১।

120 বছর কেটে গেছে। এবং অবশেষে, 1960 এর দশকে, যদি আমার ভুল না হয় তবে মানুষের মধ্যে এই "যৌথ" সংশ্লেষ করার ধারণা, যেমন এঙ্গেলস তাদের বলেছিল, বিভাজন ইন্দ্রিয়বৈশিষ্ট্যগুলি পরীক্ষামূলকভাবে প্রতিষ্ঠিত সত্যে পরিণত হয়েছে।

আমি আই রক 2 এর স্টাডি বলতে চাইছি।

তার পরীক্ষা-নিরীক্ষায়, বিষয়গুলি হ্রাসকারী লেন্সের মাধ্যমে হার্ড প্লাস্টিকের তৈরি একটি বর্গক্ষেত্র দেখানো হয়েছিল। "বিষয়টি তার হাতের আঙ্গুলগুলি দিয়ে নীচে থেকে একটি টুকরো কাপড়ের মধ্য দিয়ে বর্গক্ষেত্রটি নিয়েছিল, যাতে সে তার হাত দেখতে না পারা, অন্যথায় তিনি বুঝতে পারেন যে তিনি একটি হ্রাসকারী লেন্সটি দেখছিলেন ... আমরা ... তাকে স্কয়ারের আকারের ধারণাটি দিতে বলেছিলাম ... আমরা বিষয়গুলিকে যথাসম্ভব যথাযথভাবে সংশ্লিষ্ট আকারের বর্গক্ষেত্র আঁকতে বলেছিলাম, যার জন্য দর্শন এবং স্পর্শ উভয়ের অংশগ্রহণের প্রয়োজন। অন্যদের কেবলমাত্র চাক্ষুষভাবে উপস্থাপিত উপস্থাপনাগুলি থেকে সমান আকারের একটি বর্গক্ষেত্র বেছে নিতে হবে এবং অন্যরাও বর্গক্ষেত্রগুলির একটি সিরিজ থেকে অন্যদের আকারের আকার কেবলমাত্র স্পর্শ দ্বারা নির্ধারণ করতে পারে ...

স্কোয়ারের আকার সম্পর্কে বিষয়গুলির একটি নির্দিষ্ট সামগ্রিক ধারণা ছিল ... বর্গক্ষেত্রের অনুভূত আকার ... কেবলমাত্র দর্শন ধারণার সাথে নিয়ন্ত্রণ পরীক্ষার মতোই ছিল ""

সুতরাং, অবজেক্টিভ ওয়ার্ল্ড, কেবল "অবজেক্ট-অবজেক্ট" সম্পর্কের ব্যবস্থা হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে (অর্থাত্ প্রাণী, প্রাণী ও মানুষের পূর্বে পৃথিবী) অ্যামোডাল। কেবল সাবজেক্ট-অবজেক্ট সংযোগ, মিথস্ক্রিয়াগুলির উত্থানের সাথে সাথে অনেকগুলি পৃথক এবং আরও রয়েছে, টাইপ থেকে টাইপ 3 আকারে পরিবর্তিত হয়।

এই কারণেই, আমরা বিষয়-বস্তুর মিথস্ক্রিয়া থেকে বিক্ষিপ্ত হওয়ার সাথে সাথে সংবেদনশীলতাগুলি আমাদের বাস্তবতার বর্ণনা থেকে বাদ পড়ে।

1 কে। মার্কস, এফ।অপ। টি 20. পি 548।

2 সিএফ। রক আই।, হ্যারিস সি।দৃষ্টিশক্তি এবং স্পর্শ // উপলব্ধি। প্রক্রিয়া এবং মডেল। এম।,
1974. এস 276-279।

3 আমি প্রাণীজগতের প্রজাতি বলতে চাইছি।

538 বিষয় 7।জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

সংযোগ, মিথস্ক্রিয়া দ্বৈততা থেকে "0-0"এবং "ওএস", তাদের সহাবস্থান সাপেক্ষে, এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সুপরিচিত দ্বৈততা দেখা দেয়: উদাহরণস্বরূপ, যেমন এবং তড়িৎ চৌম্বকীয় তরঙ্গগুলির বর্ণালী এর এই জাতীয় একটি অংশ এবং বলে, লাল আলো। একই সময়ে, কেবলমাত্র উভয় বৈশিষ্ট্যই "শারীরিক জিনিসের মধ্যে শারীরিক সম্পর্ক" প্রকাশ করে এমনটি দৃষ্টিভঙ্গি হারানো উচিত নয় 1

আরও একটি প্রাকৃতিক উত্থাপিত প্রশ্ন হ'ল এঙ্গেলসের পরিভাষায় প্রকৃতির, সংবেদী রূপগুলির উত্স, তাদের বিবর্তন, বিকাশ, প্রয়োজনীয়তা, তাদের পরিবর্তিত "সেটগুলি" এবং এইরকম পৃথক পৃথক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে "সামঞ্জস্যতা" এর প্রশ্ন। এটি বিজ্ঞানের একটি অনাবিষ্কৃত (বা প্রায় অব্যক্ত) সমস্যা। এই সমস্যার পর্যাপ্ত সমাধানের মূল পন্থা (অবস্থান) কী? এখানে আমাকে আমার মূল ধারণার পুনরাবৃত্তি করতে হবে: মনোবিজ্ঞানে, এটি বিশ্বের চিত্রের ফাইলেজেনেটিক বিকাশের একটি সমস্যা হিসাবে সমাধান করা উচিত, যেহেতু:

(1) আচরণের একটি "নির্দেশক ভিত্তি" প্রয়োজন এবং এটি একটি চিত্র,

(২) এটি বা সেই জীবনযাত্রা একটি উপযুক্তের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে
তার ওরিয়েন্টিং, পরিচালনা, কোনও বস্তুতে চিত্রের মধ্যস্থতা
নাম বিশ্ব

সংক্ষেপে. একজনকে তুলনামূলক অ্যানাটমি এবং ফিজিওলজি থেকে নয়, থেকে এগিয়ে যেতে হবে বাস্তুশাস্ত্রইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলির আকারের সাথে এর সম্পর্কিত এঙ্গেলস লিখেছেন: "কোনটি হালকা এবং কোনটি আলোক-আলো নির্ভর করে এটি কোনও রাত জন্তু বা দিনের সময় কিনা" 2 এর উপর নির্ভর করে।

"সংযুক্তি" সম্পর্কে একটি বিশেষ সমস্যা আছে

1. প্রান্তিককরণ (রূপ) হয়ে যায়, তবে এর সাথে সম্পর্কিত
অনুভূতি, চিত্র; তিনি তার অবস্থা 3। (একটি বস্তু হিসাবে - একটি "বৈশিষ্ট্যের নোড",
সুতরাং চিত্রটি "মডেল সংবেদনগুলির গিঁট।")

2. প্রান্তিককরণ প্রকাশ করে স্থানিকতাপ্রতিকূল হিসাবে জিনিস
তাদের অস্তিত্ব)।

৩. তবে এটি সময়ে তাদের অস্তিত্বকে প্রকাশ করে তাই চিত্রটি
নীতিগতভাবে একটি পণ্য শুধুমাত্র একযোগে নয়, এছাড়াও রয়েছে ধারাবাহিকভাবে

1 কে। মার্কস, এফ।অপ। খণ্ড 23, পৃষ্ঠা 62।

2 কে। মার্কস, এফ।অপ। টি.20। এস 603।

3 বি.এম. ভেলিককভস্কি প্রথম দিকে সম্পর্কিত একটি গবেষণার দিকে আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন
শৈশবকাল: আরনসন£., রোজনব্লুম এস।শৈশবকালে স্থান উপলব্ধি:
একটি সাধারণ শ্রুতি ভিজ্যুয়াল স্পেসের মধ্যে উপলব্ধি // বিজ্ঞান। 1972. ভি। 172. পি। 1161-1163।
একটি পরীক্ষায়, বাঁকানো এবং নবজাতকের প্রতিক্রিয়া
কথা বলার মা। আসল কথাটি যদি একদিকে থেকে মায়ের মুখ থেকে শব্দ আসে
অন্যদিকে, তারপরে কোনও প্রতিক্রিয়া নেই। মনস্তাত্ত্বিক এবং উভয়ই অনুরূপ ডেটা
জৈবিক, আমাদের একটি চিত্র গঠনের প্রক্রিয়া হিসাবে উপলব্ধি সম্পর্কে কথা বলার অনুমতি দিন। আমরা না হয়
আমরা উপলব্ধির উপাদানগুলি দিয়ে শুরু করতে পারি, কারণ একটি চিত্র গঠন অনুমান করে
সামঞ্জস্যতা। একটি বৈশিষ্ট্য কোনও বস্তুকে চিহ্নিত করতে পারে না। বিষয়টি একটি "নোড"
বৈশিষ্ট্য "। একটি ছবি, বিশ্বের একটি চিত্র উত্থাপিত হয় যখন এগুলি থেকে সম্পত্তিগুলি "গিঁটে বাঁধা" থাকে
বিকাশ শুরু হয়। প্রথমে আসে ধারাবাহিকতার সম্পর্ক এবং তারপরে বিভাজন
অন্যান্য বৈশিষ্ট্য সঙ্গে যৌথ।

লিওটিভা এএন।বিশ্বের চিত্র

তমপ্রান্তিককরণ, মার্জ করা 1। দৃষ্টিভঙ্গিগুলির সারিবদ্ধকরণের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত ঘটনাটি হ'ল বাচ্চাদের আঁকাগুলি!

সাধারণ উপসংহার: কোনও বাস্তব প্রভাব বিশ্বের চিত্রের সাথে খাপ খায়, অর্থাত্\u200d কিছু "পুরো" 2 এ।

যখন আমি বলি যে সমস্ত কিছু যা আসল, তাই। এখন, উপলব্ধিযোগ্য সিস্টেমগুলিকে প্রভাবিত করে এমন সম্পত্তি বিশ্বের চিত্রকে "ফিট করে", তবে এটি খালি নয়, তবে একটি অর্থবহ অবস্থান; এর অর্থ হল:

(1) কোন জিনিসের সীমানা বস্তুর উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, অর্থাৎ শাখা
এটি সংবেদনে ঘটে না, তবে চাক্ষুষ অক্ষগুলির ছেদগুলিতে ঘটে।
সুতরাং, অনুসন্ধানটি ব্যবহার করার সময়, সেন্সরটি স্থানান্তরিত হয় 3। এটা
মানে যে অস্তিত্ব নেই সংবেদনের আপত্তি, উপলব্ধিক্রি জন্য
"আপত্তি" এর টিক, যথা আসল গৌণ লক্ষণ উল্লেখ
বিশ্ব, বিষয়গত-আদর্শবাদী ধারণার একটি সমালোচনা আছে। অন্যথায়
বলছি, আমি কি দাঁড়ালাম না উপলব্ধি বস্তু নিজেই posits, কিন্তু
বিষয়- কার্যক্রমের মাধ্যমে- নিজেকে ছবিতে পোস্ট করে। উপলব্ধি
এবং তার "বিষয়গত বিশ্বাস" আছে... (বিষয়টির জন্য অবস্থান!);

(২) বিশ্বের চিত্রের সাথে মানানসই জিনিসটি না থাকার বিষয়টিও প্রকাশ করে
"পক্ষ" নিয়ে গঠিত; তিনি আমাদের জন্য কাজ করে একটানা;
বিরতি কেবল তার মুহূর্ত * *বস্তুর "কোর" এর ঘটনাটি উপস্থিত হয়
যে। এই ঘটনাটি প্রকাশ করে আপত্তিউপলব্ধি পুনর্গঠন প্রক্রিয়া
গ্রহণযোগ্যতা এই কোর মান্য। মনস্তাত্ত্বিক প্রমাণ: ক) গ
জি। হেলমহল্টজ-এর উজ্জ্বল পর্যবেক্ষণ: "সংবেদনে যা কিছু দেওয়া হয় তা নয়,
"প্রতিনিধিত্বমূলক চিত্র" "theোকা (বিষয়গত পতনের সমতুল্য)
জোহানেস মুলারের স্টাইলে আদর্শবাদ); খ) সিউডো-ইনক্রিমেন্টের প্রবণতাতে
স্কোপিক চিত্র (আমি প্রান্তে স্থগিত হওয়া থেকে প্রান্তগুলি দেখতে পাচ্ছি)
প্লেন) এবং অপটিকাল সাথে অভিযোজন সহ বিপরীকরণের সাথে পরীক্ষাগুলিতে
মহিলার বিশ্বের।

এখনও অবধি, আমি প্রাণী এবং মানুষের জন্য সাধারণ বিশ্বের চিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি স্পর্শ করেছি। কিন্তু বিশ্বের একটি ছবি তৈরির প্রক্রিয়া, যেমন বিশ্বের নিজের ছবির মতো, এর বৈশিষ্ট্যগুলি গুণগতভাবে পরিবর্তিত হয় যখন আমরা কোনও ব্যক্তির দিকে ফিরি।

1 আমাদের মধ্যে কেউ ডেস্ক থেকে উঠে চেয়ারটি সরাবে না যাতে এটি হয়
যদি সে জানে যে এই চেয়ারের পিছনে প্রদর্শনটি রয়েছে তবে একটি বুককেস হিট করুন। বিশ্ব
আমার পিছনে বিশ্বের ছবিতে উপস্থিত, কিন্তু প্রকৃত চাক্ষুষ বিশ্বে অনুপস্থিত।
আমাদের যে প্যানোরামিক দর্শন নেই, বিশ্বের প্যানোরামিক চিত্রটি অদৃশ্য হয় না, এটি
শুধু ভিন্নভাবে কাজ করে।

2 সিএফ। উেক্সকুল ভি।, ক্রিসাতজি স্টিরিফিজিগ ডারচ ডাই ডাম উমওয়েল্টন ভন টায়রেন অ্যান্ড মেনচেন।
বার্লিন, 1934।

3 যখন প্রোব কোনও বস্তুর স্পর্শ করে, সেন্সরটি হাত থেকে অন্য দিকে চলে যায়
তদন্ত টিপ। সংবেদনশীলতা ... আমি প্রোবটি দিয়ে এই বিষয়টির অনুসন্ধান বন্ধ করতে পারি
প্রোবের উপরে আপনার হাতটি সামান্য সরান। এবং তারপরে অনুভূতিগুলি আঙ্গুলগুলিতে ফিরে আসে এবং
প্রোবের টিপটি তার সংবেদনশীলতা হারায়।

4 "টানেলের প্রভাব": যখন কোনও কিছু তার চলাচলে বাধা দেয় এবং এর ফলস্বরূপ
প্রভাব, এটি আমার পক্ষে এর অস্তিত্ব বাধা দেয় না।

540 বিষয় 7. জ্ঞানের বিষয় হিসাবে মানুষ

মানুষের মধ্যে বিশ্ব চিত্রটি পঞ্চম অর্ধ মাত্রা অর্জন করে।এটি কোনওভাবেই বিশ্বের কাছে বিষয়গতভাবে দায়ী নয়! এটি হ'ল রূপান্তর সংবেদনশীলতার বাইরে সংবেদনশীলতার মাধ্যমে, অ্যামোডাল বিশ্বে সংবেদনশীল রূপগুলির মাধ্যমে।বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব অর্থ হিসাবে প্রদর্শিত হয়, অর্থাৎ বিশ্বের চিত্রটি অর্থ দিয়ে পূর্ণ।

জ্ঞানের গভীরতরকরণের পদ্ধতিগুলি অপসারণের প্রয়োজন এবং এগুলি অপসারণের অন্তর্ভুক্ত, অতএব বিজ্ঞান পদ্ধতিগুলির ভাষায় কথা বলে না, এই ভাষাকে এতে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। বিশ্বের চিত্র অবজেক্টগুলির অদৃশ্য বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: ক) অ্যামো-দুর- শিল্প, পরীক্ষা, চিন্তা দ্বারা আবিষ্কার; খ) তদারকযোগ্য- কার্যকরী বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী, যেমন "ব্যয়", যা বস্তুর সাবস্ট্রেটে থাকে না। তারা অর্থ উপস্থাপন করা হয়!

এখানে জোর দেওয়া বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ যে অর্থের প্রকৃতি কেবল চিহ্নের শরীরেই নয়, আনুষ্ঠানিক সাইন অপারেশনগুলিতেও নয়, অর্থের ক্রিয়াকলাপগুলিতেও নয়। এটি - মানব অনুশীলনের সামগ্রিকতায় যা এর আদর্শিক রূপগুলিতে বিশ্বের চিত্রের অন্তর্ভুক্ত।

অন্যথায়, এটি এইভাবে বলা যেতে পারে: জ্ঞান, চিন্তাভাবনা বিশ্বের সংবেদী চিত্র গঠনের প্রক্রিয়া থেকে আলাদা হয় না, তবে এতে অন্তর্ভুক্ত হয়, যৌনতা যুক্ত করে। [জ্ঞান প্রবেশ করে, বিজ্ঞান প্রবেশ করে না!]