আবেগ এবং আর্থিক শক্তি ব্লক করা. মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা আবেগগত অভিজ্ঞতাকে অবরুদ্ধ করে

সম্পূর্ণ মানসিক অবরোধ ঘটে যখন একজন ব্যক্তি সুখী, সুস্থ এবং সফল হওয়ার জন্য অবচেতনভাবে অসঙ্গতিপূর্ণ হয়। এই ধরনের লোকেরা তাদের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে ব্যর্থ হওয়ার জন্য প্রোগ্রাম করা হয়। তারা মানুষের সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলতে ব্যর্থ হয়, তাদের আর্থিক অসুবিধা রয়েছে, তাদের স্বাস্থ্য সমস্যা রয়েছে এবং এর কোন শেষ নেই। অবচেতন স্তরে, তারা অসুখী, অসুস্থ এবং দুর্ভাগ্যজনক হওয়ার সাথে একমত। যখন তারা বলে বা মনে করে, "আমি সুখী, সুস্থ এবং সফল হতে চাই," তখন তাদের পেশী দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তারা চাপে পড়ে। সুখী, সুস্থ এবং সফল হওয়ার চিন্তাই তাদের উদ্বিগ্ন করে তোলে। যখন তারা বলে বা মনে করে, "আমি একজন কৃপণ, অসুস্থ হেরে যেতে চাই" তখন তাদের পেশী শক্তিশালী থাকে এবং তারা শান্ত ও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে।

এটা কিভাবে হতে পারে? কীভাবে একজন ব্যক্তি সুখ, সুস্বাস্থ্য এবং সাফল্য না চান? কে তাদের সঠিক মনে একটি হতভাগ্য, অসুস্থ হারার হতে চায়? এটি মানুষের মনের সবচেয়ে রহস্যময় রহস্যগুলির মধ্যে একটি; এই ঘটনাটি কেবল মানুষের মধ্যেই নয়, প্রাণীদের মধ্যেও পরিলক্ষিত হয়। তবে এ বিষয়ে পরে কথা বলব।

সংবেদনশীল বাধা সরাসরি আপনার নিজের ধারণার সাথে, আপনার অবচেতন মনের মধ্যে গড়ে ওঠা আপনার চিত্রের সাথে সম্পর্কিত। আপনার অবচেতনে সঞ্চিত এই চিত্রটিই আপনার ব্যক্তিত্ব, নিজের সম্পর্কে আপনার ধারণা এবং শেষ পর্যন্ত অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের জগতের প্রতি আপনার প্রতিক্রিয়া নির্ধারণ করে। এটি আপনার জন্য ভাল এবং খারাপ কোনটি সম্পর্কে আপনার চিন্তাভাবনাকে সংজ্ঞায়িত করে। শেষ পর্যন্ত, এটি তার উপর নির্ভর করে আপনি আপনার লক্ষ্যগুলি অর্জন করবেন কিনা, আপনার স্বপ্নগুলি সত্য হবে কিনা। আপনি যদি এই অবচেতন চিত্রটি পরিবর্তন করতে পরিচালনা করেন, দ্বন্দ্বগুলি কাটিয়ে উঠুন, আপনি যা চান তার সাথে তা আনুন, আপনি ব্যর্থতা থেকে একজন সফল ব্যক্তিতে পরিণত হবেন।

টোটাল ইমোশনাল ব্লকেজের কারণে, "সাফল্য-ভিত্তিক ব্যক্তিত্ব" এবং "ব্যর্থতা-ভিত্তিক ব্যক্তিত্ব" রয়েছে। এছাড়াও "অসুখ প্রবণ লোক" বা "সুস্বাস্থ্যের প্রবণ ব্যক্তি" রয়েছে। যারা অনুমিতভাবে "অসুখের প্রবণ" তারা এই গুণাবলী প্রদর্শন করে: তারা ক্রমাগত কিছু হারায়, তাদের গাড়ি স্ক্র্যাচ করে, থালা-বাসন ভাঙে এবং আহত হয়। আমরা কিছু শিশুদের মধ্যে একই জিনিস দেখতে. কেউ কেউ তাদের অবচেতন চিত্র পরিবর্তন করে এটি কাটিয়ে ওঠে, অন্যরা তা করে না।

সাধারণত এই ধরনের লোকেরা সর্বদা প্রায় একই সিদ্ধান্তে আসে: "এই জীবন কঠিন", "আমি মানিয়ে নিতে পারি না", "আমার কোন ক্ষমতা নেই", "আমি ভাগ্যবান তারকার অধীনে জন্মগ্রহণ করিনি" "আমি যা করতে পারি তাই করি, আমার আছে অন্য কোন বিকল্প নেই "ইত্যাদি। সম্ভবত আপনি যথেষ্ট দুঃসাহসিক নন এবং আত্ম-মমতায় ভরা। এই সব একটি শক্তিশালী মানসিক অবরোধের লক্ষণ।

মোট মানসিক অবরোধের সাথে যুক্ত অন্তর্ঘাতের সাধারণ রূপগুলি নীচে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে:

যখন স্বাস্থ্য বিপর্যস্ত হয়, তখন ব্যথা, দুর্ঘটনা, অঙ্গ অপসারণের অপারেশন (গলব্লাডার, অ্যাপেনডিক্স, ফুসফুস, পাকস্থলী, ফাইব্রয়েড, পলিপ এবং ক্যান্সারের টিউমার) হয়। ফ্র্যাকচার, দাগ, অকাল বার্ধক্য, দুর্বল ইমিউন সিস্টেম, ডায়াবেটিস, উচ্চ রক্তচাপ, সংক্রমণ, দীর্ঘস্থায়ী দুর্বলতা, শ্রবণশক্তি হ্রাস এবং দৃষ্টিশক্তি হ্রাসও দেখা যায়। তালিকা অন্তহীন. আপনি যদি অস্ত্রোপচার করে থাকেন বা দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতায় ভোগেন, ক্রমাগত ক্লিনিকে যান, আপনি নিজেকে এই বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করতে পারেন।

যদি আপনার স্বাস্থ্য খারাপ হয়, তাহলে আপনি নিজেই আপনার স্বাস্থ্যের ক্ষতি করছেন। বিশেষ করে যদি আপনি ধূমপান করেন, দিনে দুটির বেশি অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় পান করুন, যদি আপনার ওজন বারো পাউন্ড বেশি হয়, যদি আপনি না পান শরীর চর্চাকখনোই ধ্যান, যোগব্যায়াম, তাই চি বা কিগং অনুশীলন করেননি।

অন্যদের সাথে সম্পর্ক নষ্ট করা এই ধরনের নাশকতার প্রধান লক্ষণ হল আপনি

ক্রমাগত এমন লোকেদের আকর্ষণ করুন যারা আপনাকে অসন্তুষ্ট করে। অন্য কথায়, "বিষাক্ত মানুষ", যেমন কিছু লেখক তাদের ডাকে, আপনার প্রতি আকৃষ্ট হয়। এই লোকেরা আপনাকে বিরক্ত করে, আপনাকে সমর্থন দেয় না, ক্রমাগত কিছু দাবি করে, কেলেঙ্কারী করে, আপনার সুবিধা নেয়, আপনার প্রতি মনোযোগ দেয় না, ক্রমাগত আপনাকে সমালোচনা করে, প্রেম দেখায় না এবং আপনার সাথে হিসাব করে না। আপনি যদি ক্রমাগত অসন্তুষ্ট বোধ করেন এবং মনে করেন যে আপনার যা আছে তার সাথে আপনাকে মানিয়ে নিতে হবে কারণ "আর কিছু নেই" বা আপনি মনে করেন যে আপনি এর বেশি প্রাপ্য নন, বা "জীবন নিষ্ঠুর", আপনি সম্ভবত আপনার সুখকে ধ্বংস করছেন।

আমার দর্শন অনুসারে, বিষাক্ত মানুষ আসলেই নেই। এই ব্যক্তিটি আপনাকে ততটা কষ্ট দেয় যতটা আপনি তাকে এটি করতে দেন। আপনি যদি নিজেকে পরিবর্তন করেন তবে নিম্নলিখিতগুলি ঘটবে:

1. আপনি অন্য ধরনের লোকেদের আকর্ষণ করতে শুরু করবেন।

2. আপনি যাদেরকে "বিষাক্ত" বলে মনে করেন সেগুলি আর এমনভাবে প্রদর্শিত হবে না বা পরিবর্তন হবে৷ আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি নিজেই এই সমস্ত সময় একজন বিষাক্ত ব্যক্তি ছিলেন।

ফাইন্যান্স সাবোটেশন। মাসের শেষ অবধি আপনার কাছে পর্যাপ্ত অর্থ নেই, আপনি অর্থপ্রদান স্থগিত করেছেন, আপনি অর্থ সঞ্চয় করতে পারবেন না বা এটি কোনও ধরণের ইভেন্টে বিনিয়োগ করতে পারবেন না; আপনি আপনার কাজ রাখতে পারবেন না। অর্থের দীর্ঘস্থায়ী অভাব রয়েছে; আপনি অন্যদের সবকিছু দেন এবং আপনার কিছুই অবশিষ্ট নেই। আপনি একটি বড় অঙ্কের জয়ের আশায় একটি লটারির টিকিট কিনছেন৷

অর্থের সমস্যা আমাদের সমাজে এতটাই তীব্র যে অনেক লোক চেক থেকে চেকের মধ্যে থাকে এবং এই বৃত্ত থেকে বের হতে পারে না। অনেক লোক দুই বা তিনটি জায়গায় কাজ করে শেষ মেটাতে, যখন কেউ ভাল বেতনের চাকরিতে তাদের সাধ্যের বাইরে থাকে। বেশিরভাগ মানুষ একই সময়ে অর্থকে ভালোবাসে এবং ঘৃণা করে। যদি আমাদের অবচেতনে আমরা অর্থকে মন্দের প্রধান কারণ হিসাবে বিবেচনা করি, তবে আমরা এটিকে নাশকতা করার অনেক সুযোগ খুঁজে পাব, এই যুক্তি দিয়ে যে "সুখ অর্থের মধ্যে নেই" এবং অনুরূপ বাক্যাংশগুলি যা সংগতির অভাব নির্দেশ করে।

আসলে, অর্থ একটি নির্দিষ্ট শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। যখন আপনার কাছে পর্যাপ্ত অর্থ থাকে না (যা, আপনাকে চাপে ফেলে দেয় এবং আপনার থেকে শক্তি ছিনিয়ে নেয়), এর অর্থ হল আপনি একটি দুষ্ট চক্রের মধ্যে আটকা পড়েছেন এবং আপনি যদি অর্থ সম্পর্কে আপনার অবচেতন প্রোগ্রাম পরিবর্তন করেন তবেই এটি থেকে বেরিয়ে আসবেন। .

শৈশবে যদি শিশুটির একটি কঠিন সময় ছিল এবং কোনও কারণে কাছাকাছি কোনও ব্যক্তি না থাকে যে এই অসুবিধাগুলি থেকে বাঁচতে সাহায্য করবে, শিশুর অনুভূতি এবং আবেগগুলি ভাগ করে নেবে, কী ঘটছে তা ব্যাখ্যা করবে এবং তার সুরক্ষা এবং সান্ত্বনা দেবে, শিশু বাধ্য হয় নিজের মধ্যে সেই অনুভূতিগুলিকে অবরুদ্ধ করুন, বেঁচে থাকার জন্য যার এখনও সংস্থান নেই।

এভাবেই কুখ্যাত "হিমাঙ্ক" ঘটে - সম্পূর্ণ অনুপস্থিতিআঘাতমূলক পরিস্থিতিতে প্রতিক্রিয়া. অনুভূতির অভিজ্ঞতাকে অবরুদ্ধ করা মোটেও কঠিন নয়, আমরা প্রত্যেকেই এটি করেছি: তাদের অভিব্যক্তির সাথে যুক্ত সেই পেশীগুলিকে চাপ দেওয়ার জন্য এটি যথেষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, আপনার দাঁত কষা এবং কান্নাকাটি না!

সেন্স ব্লকিং মেকানিজম

সবাই জানে দুঃখ কান্নায় প্রকাশ করা হয়। এছাড়াও, সবাই জানে কান্না এড়াতে কী করতে হবে: আপনার দাঁত চেপে ধরতে হবে, চোখের চারপাশে পেশী শক্ত করতে হবে এবং যতটা সম্ভব কম শ্বাস নিতে হবে। শ্বাস-প্রশ্বাস যত কম হবে, সাধারণভাবে যেকোনো অনুভূতির অ্যাক্সেস তত দুর্বল হবে; শ্বাস-প্রশ্বাসের সম্পূর্ণ বন্ধ, স্পষ্টতই, এই সত্যের দিকে পরিচালিত করবে যে ব্যক্তি শীঘ্রই কিছুই অনুভব করবে না। কারণ শুধুমাত্র মৃতরা কিছুই অনুভব করে না। তবুও, অসহনীয় অনুভূতির সাথে সংঘর্ষ প্রায়শই অসুবিধা সৃষ্টি করে, এমনকি শ্বাস-প্রশ্বাসের একটি স্পষ্ট অবসান ঘটায়: এটি তারা বলে: "আমি হতাশা / ভীতি / ভয়াবহতা / ইত্যাদি থেকে আমার শ্বাস ধরেছি।"

সাধারণভাবে, এই জাতীয় উত্তেজনা একজন ব্যক্তিকে আবেগ এবং অনুভূতি থেকে রক্ষা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যা সে (কোনও কারণে এবং প্রায়শই অচেতনভাবে) নিজের জন্য অসহনীয় বা অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করে। এই অনুভূতিগুলি প্রায়শই নামহীন এবং অচেনা থেকে যায়, এবং অবশ্যই, সর্বদা - অভিজ্ঞ নয়, এই কারণেই তারা শরীরে সংরক্ষিত বলে মনে হয়।

তবে এটিই সব নয়: অনুভূতিগুলিকে মুক্ত হতে বাধা দেওয়ার জন্য শরীরের সেই সমস্ত অঞ্চলগুলি উত্তেজনাপূর্ণ হয়ে উঠেছে, তারাও তাদের সূক্ষ্ম সংবেদনশীলতা হারায়, আনন্দ অনুভব করতে অক্ষম হয়।

প্রক্রিয়া সহজ. একটি মুষ্টি তৈরি করার চেষ্টা করুন এবং এটি আপনার অন্য হাতের উপর স্লাইড করুন। একটি clenched হাতে sensations মনোযোগ দিন, তাদের নিজের জন্য বর্ণনা করুন এবং মনে রাখবেন। তাতে কি কোনো আনন্দ ছিল? এখন আপনার মুষ্টি খুলে ফেলুন, আপনার হাত শিথিল করুন, এটিকে নরম করুন - এবং এটিকে একই জায়গায় স্লাইড করুন। সংবেদনগুলি তুলনা করুন। কোন ক্ষেত্রে আনন্দ বেশি?

শরীরের ব্লকের উত্থান

যদি কোনও প্রাপ্তবয়স্ক একবার অনুভূতির অভিজ্ঞতাকে অবরুদ্ধ করে, তবে সম্ভবত, এটি তার চেহারায় কোনও চিহ্ন ছেড়ে দেবে না। মানুষের মানসিকতা স্ব-নিরাময় করতে সক্ষম, এবং এমনকি যদি সচেতনভাবে সে অবরুদ্ধ অনুভূতি অনুভব করার জন্য কিছুই না করে - এখনও স্বপ্ন আছে, তারা দিনের ছাপগুলির প্রক্রিয়াকরণে সহায়তা করে।

কিন্তু আপনি যদি খুব শৈশব থেকেই এটি করেন, বারবার, কিছু চাপ যদি মানসিকতার জন্য অভ্যাসগত হয়ে ওঠে ... তবে প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় এটি খালি চোখে আক্ষরিক অর্থে দেখা সম্ভব হবে। গালের হাড়ের উপর অভ্যাসগতভাবে উত্তেজনাপূর্ণ নোডুলগুলি এই সত্যটির জন্য মূল্য যে "ছেলেরা কাঁদে না।"

অভ্যাসগতভাবে উত্তেজনাপূর্ণ কাঁধ, তাদের মধ্যে ঘাড় টানা হল নিজের থেকে আড়াল করার এবং ভয় অনুভব না করার চেষ্টা। একটি আঁটসাঁট পেট এবং তালাবদ্ধ পোঁদ যৌন উত্তেজনা অনুভব না করার জন্য মূল্য দিতে হয়। ইত্যাদি।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এই ধরনের শরীরের ব্লকগুলি শৈশবে উপস্থিত হয়, যখন অনুভূতিগুলি অনুভব করার জন্য সন্তানের সচেতন সম্ভাবনাগুলি এখনও দুর্বল থাকে: যখন পিতামাতারা উদ্ধার করতে আসেননি, এবং আপনি নিজেকে সামলাতে পারেন না, বিপজ্জনক অনুভূতিটিকে "সংরক্ষণ" করে যতক্ষণ না ভাল সময় দেখা যায়। খুব যুক্তিসঙ্গত কৌশল। সত্য, এটি শরীরের বিকাশকে প্রভাবিত করে, একটি তথাকথিত "পেশীর শেল" উপস্থিত হয়, যা অভ্যাসগতভাবে কিছু অনুভূতি থেকে রক্ষা করে, ভাল, এখানে আমরা বেঁচে থাকার কথা বলছি: এটি শেলের মধ্যে ভাল, তবে জীবিত।

সৌভাগ্যবশত, শরীরের ধরন থেকে ভিন্ন, যা পরিবর্তন করা যায় না (এবং এটি প্রয়োজনীয় নয়, এগুলি আপনার শক্তি! আপনাকে তাদের ব্যবহার করতে হবে এবং গর্বিত হতে হবে) - আপনি এই পেশী শেল থেকে মুক্তি পেতে পারেন, আপনার নিজের শরীরের সংবেদনশীলতা পুনরুদ্ধার করতে পারেন। এই রাস্তা সবসময় সহজ নয়, কিন্তু হাঁটার এটি মাস্টার হবে.

আপনার নিজের শরীর অন্বেষণ

এই অনুশীলনটি সর্বোত্তমভাবে করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, ঝরনায়, যেখানে আপনি হস্তক্ষেপ ছাড়াই আপনার পুরো শরীরটি অন্বেষণ করতে পারেন। উষ্ণ, মনোরম জল চালু করুন, এবং এটি আপনার শরীরের বিভিন্ন অংশে নির্দেশ করে, তাদের সংবেদনগুলির সমৃদ্ধি অন্বেষণ করুন। এটি করার সময়, আপনি দয়া করে অধ্যয়নের এলাকার সাথে কথা বলতে পারেন: "আমি আপনাকে দেখে আনন্দিত, আমার ডান কাঁধের ফলক, হ্যালো!" - আপনি ঠিক কী বলছেন, উদ্দেশ্য কতটা তা গুরুত্বপূর্ণ নয়। আত্ম-পরীক্ষার উপকারিতা নিশ্চিত করা প্রয়োজন, যাতে এটি একটি মন্দ পরিদর্শকের চেক নয়, উদার মনোযোগের পরিবেশে সঞ্চালিত হয়।

যে কোনও এলাকা পরীক্ষা করার সময় যা ঘটে তা লক্ষ্য করুন: এতে কি আদৌ কোনো সংবেদনশীলতা আছে? আপনি লক্ষ্য করবেন যে বিভিন্ন ক্ষেত্রে সংবেদনশীলতা আলাদা: কোথাও আপনি প্রতিটি ফোঁটা জল অনুভব করছেন এবং কোথাও কেবল সাধারণ চাপ বা কিছুই নেই।

লক্ষ্য করুন কি এবং কিভাবে এটি অনুভূত হয়: শুধুমাত্র ঝরনা জেট, বা হতে পারে - অভ্যন্তরীণ ব্যথা, টান? কিভাবে সংবেদন অগ্রগতি হয়? সম্ভবত কোন আন্দোলন করার ইচ্ছা আছে? বিভিন্ন এলাকায় অন্বেষণ করার সময় আপনি কি আবেগ পান? কোথাও আপনার শরীরকে চেনার নির্মল, মেঘহীন আনন্দ থাকবে, এবং কোথাও আপনি বিরক্তি, দুঃখ বা এমনকি ভয়ও অনুভব করতে পারেন।

সম্ভবত, কিছু এলাকা অন্বেষণ করার সময়, স্মৃতিগুলি উঠে আসবে, কিছু চিত্র মনে আসবে - এই সমস্ত (সংবেদন, আন্দোলন, আবেগ এবং স্মৃতি / ছবি) ঝরনা ছাড়ার সময় রেকর্ড করা যেতে পারে, আপনার শরীরের একটি মানচিত্র তৈরি করে।

কেন এই শরীরের ব্লক বিপজ্জনক?

কারণ তারাই এমন একটি প্রক্রিয়া যা শেষ পর্যন্ত সাইকোসোমাটিক ব্যাধির দিকে নিয়ে যেতে পারে। এক মাসে নয়, এমনকি এক বছরেও নয় ... তবে বছরের পর বছর আপনি যদি নিজেকে অনুভব করতে বা প্রতিক্রিয়া না করতে বাধ্য করেন, তবে শীঘ্রই বা পরে অধ্যবসায় পুরস্কৃত হবে।

তবে এটি লড়াই করার মতো কোনও পুরস্কার নয়।

একই ধরণের বারবার পুনরাবৃত্তি পরিস্থিতি আমাদের একটি স্থিতিশীল আচরণগত প্যাটার্নের কথা বলতে দেয় এবং এটি, ঘুরে, একটি মোটর প্যাটার্নের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে।

শরীরে ব্লকের বিবর্তন নিম্নরূপ। প্রথমে, এটি একটি সম্পূর্ণ বিদেশী কাঠামো, এবং এটি অনুভূত হয় যেমন, একজন ব্যক্তি অস্বস্তি, খিঁচুনি বা ব্যথা অনুভব করেন, ব্লকের সীমানাগুলি স্পষ্টভাবে আলাদা করে এবং এটিকে একটি বিদেশী বস্তু হিসাবে কল্পনা করতে সক্ষম হয়, যেমন একটি ছুরি, পেরেক। , পাথর বা বরফের টুকরো।

একটি নির্দিষ্ট মুহূর্ত থেকে, একটি বিদেশী ব্লক একটি প্রতীক হয়ে ওঠে, একজন ব্যক্তি এটি অনুভব করা বন্ধ করে দেয়। এর অর্থ হল ঘটনাটি দমন করা হয়েছিল বা এতে অভ্যস্ত ছিল। তাই আমরা ব্যক্তিগত পরিস্থিতিতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ি, অসহনীয় পরিস্থিতিতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ি, সম্পর্কের ক্ষেত্রে অপমান ও যন্ত্রণা সহ্য করি ইত্যাদি।

এই ধরণের ব্লকের পিছনে ভয় বা চরিত্রের বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে যা একজন ব্যক্তি নিজের পিছনে জানেন, নেতিবাচক হিসাবে বিবেচনা করেন, তবে এটির সাথে কিছু করতে যাচ্ছেন না, এটিকে সম্ভব বিবেচনা করছেন না বা কেবল এটিতে অভ্যস্ত হচ্ছেন। শরীরে, এই জাতীয় ব্লকগুলি অভ্যাসগত, হালকা উত্তেজনা হিসাবে অনুভূত হয়, ক্রমাগত নিজেকে স্মরণ করিয়ে দেয়।

যদি, আঘাতের পরে, একজন ব্যক্তি এমন একটি বিশ্বাস বা মনোভাব গড়ে তোলে যা তার পুরো জীবনকে আরও প্রভাবিত করবে, সময়ের সাথে সাথে ব্যক্তিত্বের সিস্টেমে ব্লকগুলি তৈরি করা হয়। উপরন্তু, একটি নিয়ম হিসাবে, ব্লকগুলি খুব কমই একা থাকে, "উপনিবেশগুলিতে বসতি স্থাপন" পছন্দ করে। তাদের প্রত্যেকে তার নিজস্ব, কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত কাজ সম্পাদন করে এবং তারা একসাথে "গ্রিড" গঠন করে - ব্যক্তিত্বের গঠনমূলক গঠন।

ব্লকগুলি সরাসরি কর্মের প্রকৃতি এবং প্রতিক্রিয়ার প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত, যেমন ব্লকগুলি সেখানে উপস্থিত হয় যেখানে আবেগের ব্লকিং ছিল এবং প্রথম খালি জায়গাটি দখল করে না।

সুতরাং, আপনি যদি কথা বলতে চান, কিন্তু কথা না বলেন, তাহলে আপনার ঘাড়ে, স্বরযন্ত্রে একটি নির্দিষ্ট টান থাকবে, নিচের চোয়াল, গালের হাড়, পেরি-ল্যাবিয়াল এলাকা এবং ঠোঁট। আপনি যদি কাঁদতে চেয়েছিলেন এবং কাঁদতে না পারেন তবে আপনার কপাল এবং গালের হাড় শক্ত হয়ে যাবে, উত্তেজনা নাসোলাবিয়াল ভাঁজ, চোখে ছড়িয়ে পড়বে এবং বুক চেপে ধরবে। যদি আপনি মামলাটি ছেড়ে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু হাল ছেড়ে দেননি, অনুভূতি দ্বারা চালিত, তারা দুঃখের সাথে তাদের কাঁধে আঘাত করবে এবং তাদের পেটের কথা মনে করিয়ে দেবে।

সংযম বা অভিজ্ঞতার প্রথম নেতিবাচক অভিজ্ঞতা প্রাপ্তির ফলস্বরূপ, উত্তেজনা দেখা দেয়, যার উপর উত্তেজনার একটি নতুন স্তর পরবর্তী সমস্ত সময়ে চাপিয়ে দেওয়া হবে যখন ব্যক্তি একই অভিজ্ঞতা অর্জন করবে। সুতরাং, ব্লকটি একটি মাল্টি-লেয়ার কেকের মতো, যেখানে প্রতিটি পরবর্তী স্তর আগেরটির মতো একটি সমস্যার সাথে যুক্ত।

সুতরাং, ব্লকগুলির সাথে একজন মনোবিজ্ঞানীর কাজটি কেবল টানটান টিস্যুগুলির একটি মোটামুটি ঝাঁকুনি নয়, তবে সেগুলি কেন উত্থিত হয়েছে তার কারণ প্রতিষ্ঠা করা এবং তার কাছে আবেদন করা এবং বডি থেরাপিতে সমস্ত সমস্যা সমাধানে সহায়তা করার একটি পর্যাপ্ত উপায় রয়েছে। .

আমাদেরকে "আমাদের প্রতিবেশীকে ভালবাসতে", "অন্য গাল ঘুরিয়ে দিতে" শেখানো হয়, সম্পূর্ণরূপে বুঝতে না এবং এর সাথে জড়িত শক্তির গতিশীলতাকে বিবেচনায় না নিয়ে।

আপনি যদি "আবেগ" শব্দটিকে দুটি অংশে বিভক্ত করেন - "ই" এবং "গতি", আপনি দেখতে পাবেন যে এটি মূলত ল্যাটিন শিকড় থেকে গঠিত হয়েছে যার অর্থ বাহ্যিক আন্দোলন।

এই সংজ্ঞাটি মানুষের আবেগ সম্পর্কে রিচিয়ানের বোঝার সাথে ভালভাবে খাপ খায়। এর মূল অংশে, আবেগ রক্তরসের চলাচল ছাড়া আর কিছুই নয়, প্রকাশ এবং মুক্তির সন্ধানে শরীরের তরল উপাদানের মধ্য দিয়ে শক্তির একটি তরঙ্গ চলে যায়।

এমন বিচ্ছিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের কাছে নেই অত্যন্ত গুরুত্ববহযখন আমরা হারিয়ে যাওয়া প্রেমিককে শোক করি বা কোনো আপত্তিকর মন্তব্যে রেগে যাই। তবে এটি নিঃসন্দেহে রাইচিয়ান থেরাপিস্টকে সুখ, বৃহত্তর জীবনীশক্তি এবং সুস্থতার দ্বার উন্মুক্ত করার জন্য ক্লায়েন্টের শরীরে একটি স্বাস্থ্যকর স্পন্দন পুনরুদ্ধার করার মেকানিক্স বুঝতে সাহায্য করে।

রাইখ নিজেই আবেগের উত্থানকে তাদের সবচেয়ে আদিম এবং মৌলিক রূপে চিহ্নিত করেছেন, উদাহরণ হিসেবে এককোষী জীব, অ্যামিবাকে গ্রহণ করেছেন। একটি অণুবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে তিনি দেখলেন যে অ্যামিবা কোষের ভিতরের প্লাজমা আনন্দের উৎসের দিকে টেনে নিয়ে ভিতরে টেনে নিয়ে যাচ্ছে, ব্যথার উৎস থেকে সরে যাচ্ছে।

এটি একটি দ্বিমুখী ট্রাফিক, বা, রাইখ এটিকে "প্রোটোপ্লাজমের দ্বিমুখী আবেগ" বলতে পছন্দ করেছেন।

আনন্দের আকাঙ্ক্ষা কোষের নিউক্লিয়াস থেকে পরিধিতে চলাচলের কারণ হয়, যখন ব্যথা এড়ানোর ইচ্ছা বিপরীত দিকে আন্দোলনের কারণ হয় - পরিধি থেকে নিউক্লিয়াসে সংকোচন। রাইখ বিশ্বাস করতেন যে দুটি দিকের এই মৌলিক স্পন্দন সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর অন্তর্নিহিত এবং এটি মানুষের অভিব্যক্তির মৌলিক নীতি: আমরা সবাই আনন্দ অনুভব করতে চাই; আমরা সবাই ব্যথা এড়াতে চাই। রাইখ আরও উল্লেখ করেছেন যে আন্দোলন, যা প্রকাশের একটি মাধ্যম, জীবের একটি অন্তর্নিহিত সম্পত্তি যা তাদের প্রকৃতির বাকি অংশ থেকে আলাদা করে। বেঁচে থাকা মানে নড়াচড়া করা; সরানো মানে প্রকাশ করা।

এই সব সুস্পষ্ট দেখায়, কিন্তু এটি একটি উল্লেখযোগ্য উপসংহারের দিকে নিয়ে যায়: আমরা এটি পছন্দ করি বা না করি, আমরা সবাই আবেগপ্রবণ প্রাণী।

অনুভূতিগুলি জীবন নামক একটি কিটের অংশ, এবং সেই অনুভূতিগুলির সংবেদনশীল প্রকাশ আমাদের শক্তির একটি স্বাভাবিক এবং প্রয়োজনীয় আন্দোলন।

যদি আমরা তাদের দমন করি, দমন করি, তাহলে তা করে আমরা প্রাণশক্তিকে দমন করি।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মানব প্রকৃতি এবং আমাদের তথাকথিত সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য আচরণের মধ্যে যে মৌলিক দ্বন্দ্ব দেখা দিয়েছে তা পর্যবেক্ষণ করা কঠিন নয়। তুলনায় "উন্নত" সমাজে কম মানুষতার আবেগ দেখায়, তাকে যত বেশি সভ্য বলে মনে করা হয়।

এটি আমাকে ব্রিটিশদের বিখ্যাত "পার্সড আপার লিপ" এর কথা মনে করিয়ে দেয়, যখন চরম মানসিক চাপের মুহুর্তে আবেগ প্রদর্শন না করাকে ভাল আচার-ব্যবহার এবং ভাল আচরণের শীর্ষস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হত।

বইটির শিরোনাম আমার মনে নেই, তবে আমার মনে আছে যে 1857 সালে ভারতীয় বিদ্রোহের সময় একজন ব্রিটিশ মহিলার ডায়েরি থেকে একটি উদ্ধৃতি ছিল যিনি নিজেকে লখনউতে খুঁজে পেয়েছিলেন। "আজ সকালে শেভ করার সময় মেজর অমুককে কামানের গোলা দিয়ে শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল।" এটি ছিল তার পুরো ডায়েরি: আবেগের কঠোর দমনের সাথে অবরোধের ভয়াবহতার একটি পাঠ্য গণনা।

আমরা আমেরিকানরা আবেগ লুকিয়ে রাখতে তেমন ভালো নই, কিন্তু সাধারণ পদ্ধতি একই থাকে। উদাহরণস্বরূপ, আমি আমার বোনদের সাথে মজা করে মনে করি যে সবাই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। ঠিক আছে। এবং আমাদের আসল নাম ডিলন নয়, কিন্তু গুড, কারণ প্রতিবার, যখন আমরা হ্যালো বলেছিলাম, আমরা একে অপরকে জিজ্ঞাসা করি: "কেমন আছো?", উত্তর সর্বদা ছিল: "ভাল!"

এটি আমেরিকান শৈলী: ভাল দেখুন, হাসতে থাকুন এবং নিশ্চিত হন যে সবকিছু দুর্দান্ত।এবং যদি কিছু অবাঞ্ছিত নেতিবাচক আবেগ শিলালিপি সহ এই সম্মুখভাগের পিছনে হামাগুড়ি দিতে শুরু করে: "আমি ভাল আছি", তবে তাদের নিরপেক্ষ করার জন্য সর্বদা প্রোজাক বা ভ্যালিয়ামের শেষ ডেরিভেটিভ থাকে। অবশ্যই, এই স্মার্ট ছোট বড়িগুলি, আপনার কষ্টের সাথে, আপনার সুখী হওয়ার ক্ষমতাকে ধ্বংস করবে, তবে এটি এমন মূল্য যা বেশিরভাগ লোকেরা সবকিছু সুন্দর এবং সূক্ষ্ম রাখতে দিতে ইচ্ছুক।

এই অবস্থান আমেরিকান এবং ইউরোপীয়দের জন্য অনন্য নয়। জাপান, চীন, মিশর এবং ভারত সহ সমস্ত উচ্চ সংগঠিত সংস্কৃতিতে, সর্বদা সামাজিক মিথস্ক্রিয়াতে কঠোর আনুষ্ঠানিকতার প্রয়োজন ছিল এবং অনুভূতি প্রকাশ সাধারণত নিষিদ্ধ ছিল।

বিশ্বকে রাইখের বার্তা হল সভ্যতার প্রক্রিয়া আবেগ নিয়ন্ত্রণের দিকে অনেক দূর এগিয়ে গেছে। এটি একটি খুব উচ্চ খরচে আসে - সত্যিকারের জীবন উপভোগ করতে অক্ষম স্নায়বিক মানুষ তৈরি করে।

এটি আজ বিশেষভাবে সত্য। বিজ্ঞানের বিকাশের জন্য ধন্যবাদ, মানুষ একটি আরামদায়ক জীবন তৈরি করতে সফল হয়েছে। পৃথিবী সমস্ত ধরণের প্রযুক্তিগত বিস্ময় দিয়ে পরিপূর্ণ যা কাজকে সহজ করে তোলে এবং বিভিন্ন ধরণের অবসর ক্রিয়াকলাপ প্রদান করে। কিন্তু ধ্বংস হচ্ছে সমান্তরালভাবে জীবনীশক্তিআমাদের নিজেদের কৃতিত্ব উপভোগ করার ক্ষমতা আমাদের প্রায় কেড়ে নিয়েছে।

আমাদের জীবনের প্রতি ভালবাসা ফিরে পেতে আমাদের আবেগকে পুনরুদ্ধার করতে হবে।

এই লক্ষ্যের অনুসরণে, চার্লস কেলি মৌলিক রেইচিয়ান আনন্দ-উদ্বেগ স্পন্দনকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং ক্লায়েন্টদের সাথে কাজ করার জন্য আরও পরিশীলিত মডেল তৈরি করেছিলেন।

তিনি দেখতে পেলেন যে একটি নয়, তিনটি "অনুভূতির জোড়া" পরিপ্রেক্ষিতে আবেগকে দেখা আরও সঠিক এবং আরও কার্যকর।

এই তিনটি "জোড়া অনুভূতি" হল:

রাগ প্রেম;

ভয় - বিশ্বাস;

ব্যথা আনন্দ।

তিনটি নেতিবাচক আবেগের প্রতিটি - রাগ, ভয় এবং ব্যথা - স্পন্দনের একটি ভিন্ন দিকের সাথে যুক্ত। কোর থেকে পরিধি পর্যন্ত বাহ্যিক আন্দোলনের সাথে রাগ যুক্ত। ভয় অভ্যন্তরীণ আন্দোলনের সাথে যুক্ত, পরিধি থেকে কোর পর্যন্ত। ব্যথা শক্তি মুক্তির খিঁচুনি গুণ, দ্রুত সংকোচন এবং পেশীগুলির পরবর্তী শিথিলতার সাথে যুক্ত। আমরা যখন হাসি, কান্না, প্রচণ্ড উত্তেজনা অনুভব করি।

প্রতিটি নেতিবাচক আবেগ, অবরুদ্ধ, পেশী টানের সাহায্যে একটি চরিত্রগত উপায়ে শরীরে ধরে রাখা হয়। এটি অভিজ্ঞ থেরাপিস্টকে ক্লায়েন্টের শরীর "পড়তে" এবং প্রভাবশালী অবরুদ্ধ আবেগ সনাক্ত করতে দেয়। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, আমরা মানুষকে রাগ ধরে রাখা, ভয় ধরে রাখা এবং ব্যথা ধরে রাখার মধ্যে ভাগ করতে পারি।

এটি আপনাকে অবরুদ্ধ আবেগ মুক্ত করার এবং একটি সুস্থ নাড়ি পুনরুদ্ধার করার প্রক্রিয়াটি কোথায় শুরু করবেন তা সিদ্ধান্ত নিতে সহায়তা করে। অবশ্য এর মানে এই নয় যে শুধু রাগ ধারণকারীরাই রাগান্বিত। আমাদের সকলেরই আমাদের মধ্যে আবেগের পূর্ণ পরিসীমা রয়েছে। এই শ্রেণীবিভাগ শুধুমাত্র বোঝায় যে বছরের পর বছর ধরে একজন ব্যক্তির মধ্যে কী ধরনের অভ্যাস তৈরি হয়েছে এবং কোন ধরনের আবেগ প্রধানত অবরুদ্ধ।

তিনটি ইতিবাচক আবেগও স্পন্দনের সাথে যুক্ত। ভালোবাসা অন্য মানুষের কাছে বাহ্যিকভাবে মূল থেকে পরিধি পর্যন্ত প্রবাহিত হয়। বিশ্বাস হল গ্রহনযোগ্যতার একটি রূপ যা বাইরের বিশ্বকে ভিতরের দিকে প্রবেশ করতে দেয়। আনন্দ হল একটি সুস্থতার অবস্থা যা সমগ্র শরীরকে জড়িত করে।

যেমনটি আমরা দেখতে পাব, নেতিবাচক এবং ইতিবাচক উভয় আবেগই স্পন্দনের সাথে জড়িত এই সত্য থেকে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রয়েছে, কারণ কীভাবে মোকাবেলা করা যায় সে সম্পর্কে বিদ্যমান ভুল বোঝাবুঝিগুলি নেতিবাচক আবেগএছাড়াও ইতিবাচক অনুভূতি অনুভব করার আমাদের ক্ষমতাকে সরাসরি প্রভাবিত করে।

রাগ - ভালবাসা

রাগ হল বাইরের দিকে প্রবাহিত শক্তি। বিশেষ করে পুরুষদের মধ্যে মারামারির বিকাশ দেখে তার মুক্তি সহজেই দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি বারে দুজন লোক ফুটবল সম্পর্কে কথা বলছে। একজন বলেছেন যে "সান ফ্রান্সিসকো থেকে 49 তম" বিশ্বের সেরা দল, এবং অন্যটি, ঘৃণার সাথে, উত্তর দেয়: "ইদানীং, "নবম" একটি অভিশাপের মূল্য নয়।" প্রথমটি অবিলম্বে বিরক্ত বোধ করে, রেগে গিয়ে দ্বিতীয়টি চোয়ালে ঘুষি মারে, এবং একটি ক্লাসিক মাতাল ঝগড়া হয়।

রাগ হল শক্তির একটি কঠোর, বিস্ফোরক এবং আক্রমণাত্মক অভিব্যক্তি - মূল থেকে পরিধি পর্যন্ত একটি অপ্রত্যাশিত বিস্ফোরণ - এবং সেইজন্য, একটি লড়াইয়ে, মুষ্টি মূলত একটি বাহ্যিক শক্তির আবেগের ধারাবাহিকতা ছাড়া আর কিছুই নয়।

অস্ত্রের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। যখন, একটি পুরানো পশ্চিমে, দুটি কাউবয় একটি লড়াই শুরু করে এবং "বন্দুক ধর" তখন ফ্ল্যাশিং রিভলভার এবং সেইসাথে বুলেটগুলি রাগান্বিত শক্তির একটি এক্সটেনশন। যাইহোক, এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বন্দুকের আঘাতে প্রচুর সংখ্যক লোক মারা যায়। এটি অস্ত্রের উপস্থিতি এবং প্রাপ্যতার কারণে যা ক্রোধের শক্তি প্রবণতাকে দীর্ঘায়িত করে এবং উন্নত করে।

যাইহোক, সভ্য মানুষ হিসাবে, আমাদের শৈশব থেকে শেখানো হয় রাগ প্রকাশ না করতে এবং সাধারণভাবে বলতে গেলে, আমরা এটিকে ধারণ করার জন্য আমাদের ক্ষমতার সবকিছুই করি। এই জাতীয় প্রচেষ্টা, সর্বোত্তম উদ্দেশ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত, পেশীগুলিতে উত্তেজনা এবং শক্ত হয়ে যায়।

ক্রোধের খোসা শরীরের পরিধিতে অবস্থিত কারণ যে শক্তি থামানো হয়েছিল তা বাইরের দিকে চলে যাচ্ছিল। রাগ আটকে রাখা একজন ব্যক্তির সাধারণত শক্ত পেশী সহ শক্তিশালী হাত এবং বাহু থাকে, তার মুখ এবং চোয়াল প্রায় সর্বদা উত্তেজনাপূর্ণ থাকে এবং তার ব্যারেল-আকৃতির পাঁজরের খাঁচাটি এমনভাবে প্রসারিত হয় যেন সে পুরো বিশ্বকে অস্বীকার করছে। এই ধরনের লোকেরা ধারণা দেয় যে তারা খুব কমই তাদের আবেগ ধারণ করতে পারে; যদি আপনি ভুলবশত তাদের ধাক্কা দেন, বা তাদের পায়ে পা রাখেন, বা কিছু ভুল বলেন, তারা অবিলম্বে বিস্ফোরিত হবে।

আমি যেমন উল্লেখ করেছি, সামাজিক অভিভাবকত্ব আমাদের রাগকে আটকাতে শেখায় - যুদ্ধের মতো বিশেষ পরিস্থিতিতে ছাড়া। কিন্তু এই পদ্ধতির অসুবিধা হল এটি প্রেমকেও বাধা দেয়।

প্রেম আমাদের শক্তির একটি নরম, মৃদু, করুণাময় বাহ্যিক অভিব্যক্তি। তীব্র পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, প্রেম এবং রাগ একই পথে একই পথে চলে - মূল থেকে পরিধি পর্যন্ত। যদি বাহ্যিক অভিব্যক্তির একটি দিক অবরুদ্ধ থাকে, তবে অন্য দিকটিও অবরুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এবং ভালবাসা একটি অনেক নরম, আরো সূক্ষ্ম অনুভূতি। এটি রাগকে অবরুদ্ধ করার অভ্যাস দ্বারা গঠিত দীর্ঘস্থায়ী উত্তেজনার শক্ত স্তরটি ভেদ করতে সক্ষম হবে না। এমনকি যদি আপনার মূলের গভীরে আপনি ভালবাসা প্রকাশ করার চেষ্টা করেন, আপনার বিস্তৃত আন্দোলনে অন্যদের কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করেন, আপনি সফল হবেন না। মহাসড়কে যানজট, যান চলাচল বন্ধ, কিছুতেই চলাচল করা যাচ্ছে না।

এটি একটি ক্লাসিক পাবলিক নৈতিকতা দ্বিধা। আমাদের রাগান্বিত হওয়া উচিত নয়, বরং এর পরিবর্তে প্রেমময় এবং সহানুভূতিশীল হওয়া উচিত। আমাদেরকে "আমাদের প্রতিবেশীকে ভালবাসতে", "অন্য গাল ঘুরিয়ে দিতে" শেখানো হয়, সম্পূর্ণরূপে বুঝতে না এবং এর সাথে জড়িত শক্তির গতিশীলতাকে বিবেচনায় না নিয়ে।

রাগকে দমন করা এবং একই সাথে প্রেমময় হওয়া কেবল অসম্ভব। হ্যাঁ, আপনি প্রেমকে একটি ধারণা, একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণায় হ্রাস করতে পারেন এবং ভান করতে পারেন যে আপনি অন্যদের ভালবাসেন, আপনি মানবতাকে ভালবাসেন, আপনি দরিদ্র এবং সুবিধাবঞ্চিতদের যত্ন নেন। কিন্তু বাস্তব, উষ্ণ, আন্তরিক ভালবাসা হল একটি জীবন্ত শক্তি যার জন্য নড়াচড়া এবং অভিব্যক্তির প্রয়োজন, এবং যদি প্রকাশের পথটি একটি শেলের মধ্যে আবদ্ধ শরীর দ্বারা অবরুদ্ধ হয়, তবে এটি কখনই অন্য ব্যক্তির কাছে পৌঁছাতে পারে না।

প্রেম প্রবাহিত হওয়ার জন্য, রাগ প্রকাশ করতে হবে এবং ছেড়ে দিতে হবে।

একটি নিরক্ষর লালন-পালনের কারণে, লোকেরা রাগের সাথে কী করতে হবে তা জানে না, যখন সমাধানটি খুব সহজ: আপনাকে কেবল এটিকে ছুঁড়ে ফেলতে হবে, এটিকে নিজের থেকে বের করে দিতে হবে - এটিই একমাত্র জিনিস যা সাহায্য করবে। এটি শক্তির একটি বাহ্যিক তরঙ্গ যা প্রকাশ এবং নিষ্ক্রিয় করা প্রয়োজন। অবশ্যই, এর অর্থ এই নয় যে আমরা একে অপরকে চিৎকার করা শুরু করব, মারামারি করতে চাই এবং আমাদের সাথে রিভলভার বহন করব। রাগ প্রকাশ করার নিরাপদ, বুদ্ধিমান উপায় আছে যা অন্যদের ক্ষতি করে না।আমরা নিজেদেরকে একটি ঘরে তালাবদ্ধ করতে পারি, একটি বালিশ ধরতে পারি এবং মেঝেতে ধাক্কা দিতে পারি বা আমাদের মুষ্টি দিয়ে মারতে পারি। আমরা একটি ধ্যানের কৌশল তৈরি করতে পারি যা মানসিক অভিব্যক্তি প্রচার করে - উদাহরণস্বরূপ, গতিবিদ্যা। আমরা যখন জানালা দিয়ে গাড়িতে একা থাকি তখন আমরা চিৎকার করতে পারি - যদিও এটি দুর্ঘটনায় না যাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সতর্কতা এবং সতর্কতা প্রয়োজন (প্রথমে পার্ক করা ভাল)।

রাগ মুক্তি এবং অভ্যন্তরীণ মুক্ত পথ মুক্ত করার পরে, ভালবাসা প্রবাহিত হতে শুরু করে এবং অভিব্যক্তি খুঁজে পাওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেড়ে যায়। এটি কিছু দীর্ঘজীবী দম্পতির মধ্যে গড়ে ওঠা অভ্যাসকে ব্যাখ্যা করে: শপথ করা এবং তারপর প্রেম করা - "ফাকিং এবং মারামারি", যেমনটি কখনও কখনও বলা হয়।

সামি অজান্তেই, এই দম্পতিরা অবরুদ্ধ শক্তি ছেড়ে দেওয়ার চেষ্টা করে এবং এর পিছনে ভালবাসা অনুভব করে। অতীতে, মহিলারা তাদের রাগ সরাসরি প্রকাশ করা কঠিন ছিল। ভিক্টোরিয়ান যুগে, উদাহরণস্বরূপ, আঁটসাঁট কাঁচুলি এবং আঁটসাঁট পোশাক গুরুতর মানসিক সংযমের একটি অনুরূপ অবস্থা প্রতিফলিত করে। এটি এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল যে একজন মহিলার রাগ যতই বৈধ হোক না কেন, একজন পুরুষ সর্বদা শক্তিশালী হবে এবং তার প্রকাশের অনুমতি দেবে না, একজন মহিলাকে তার রাগ গ্রাস করতে বাধ্য করবে।

প্রায়শই না, মহিলাদের রাগ একটি হিস্টেরিক্যাল ফিট মধ্যে মুক্তি পায়, যা অসহায় ক্রোধের একটি রূপ। হিস্টিরিয়ার সাথেই ফ্রয়েডিয়ানরা প্রায়শই মুখোমুখি হয়েছিল, যারা বিংশ শতাব্দীর শুরুতে মহিলা মানসিকতা অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিল। নারীদের মুক্তি এবং তাদের আবেগ সরাসরি প্রকাশ করার অধিকারের জন্য ধন্যবাদ, হিস্টিরিয়া আজকাল এমন একটি ঘনঘন ঘটনা নয়।

রাগ মোকাবেলার আরেকটি ঐতিহ্যবাহী মেয়েলি উপায় হল বকা দেওয়া।এটি পুরুষদের হেনপেকডের মধ্যে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে সাফল্যের দিকে নিয়ে যায়, কিন্তু বাস্তবে এটি রাগের একটি বিকৃত রূপ। হিস্টিরিয়ার মতো, ঘর্ঘণ্টাও সরাসরি আবেগ প্রকাশ করতে না পারার কারণে তৈরি হয়।

ভয় - ভরসা

ভয় মানুষকে সঙ্কুচিত করে। এটি একটি সংকোচন, শক্তির টান, কারণ বাস্তবে আপনার মৌলিক বেঁচে থাকার প্রবৃত্তি বলছে, "পালাও!" এটি এমন একটি পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার ইচ্ছা যা বিপজ্জনক মনে হয়। ক্রিয়াকে সমর্থন করার জন্য, শরীরে অ্যাড্রেনালিন নিঃসৃত হয় এবং আপনার ভিতরের প্রাণীটি পালিয়ে যেতে চায়, পালাতে চায়।

কিছু পরিস্থিতিতে, পালিয়ে যাওয়া সঠিক এবং বাস্তবসম্মত। আমরা সবাই 11 সেপ্টেম্বর, 2001 এর ফুটেজ এবং ফটোগ্রাফ দেখেছি, যখন শত শত মানুষ বিশ্ব বাণিজ্য কেন্দ্র টুইন টাওয়ারের পতনের ধ্বংসাবশেষ থেকে বাঁচতে ম্যানহাটনের রাস্তায় পালিয়ে গিয়েছিল। স্যুট, টাই, ব্রিফকেস এবং ব্যবসায়িক জীবনধারার সাথে যুক্ত সভ্য আচরণ হঠাৎ করে ভুলে যায় এবং পশু প্রবৃত্তি দখল করে নেয় এবং মানুষকে পালাতে বাধ্য করে, তাদের জীবন বাঁচায়।

শিক্ষা প্রক্রিয়ায় পরিস্থিতি সম্পূর্ণ ভিন্ন। শিশুরা নিজেদেরকে ভীতিকর পারিবারিক পরিস্থিতিতে খুঁজে পায়, কিন্তু তাদের থেকে পালাতে পারে না। তারা অসহায় এবং খুব লোকের উপর নির্ভরশীল - প্রায়শই মা এবং বাবা - যারা ভয় সৃষ্টি করে। শিশুরা পালাতে পারে না, এবং পালিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে তারা ভয়ে সঙ্কুচিত হয়।

এর মূল অংশে, এই সংকোচনটি হল মূলে শক্তির পশ্চাদপসরণ, একটি অভ্যন্তরীণ আন্দোলন, পরিধি থেকে পালানোর চেষ্টা, যেখানে বিপদ রয়েছে। এই সংকোচন এক হাজার এবং এক কারণে ঘটতে পারে, তবে এটি বেশিরভাগই বাড়ির পরিবেশের নিরাপত্তাহীনতাকে প্রতিফলিত করে।

এতে থাকা শিশুটিকে, নিজেকে রক্ষা করার জন্য অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। অনির্দেশ্যতা ভয়ের সূত্রের একটি মূল উপাদান। বিষয়টা এমন নয় যে বাবা বা মা সর্বদা রাগান্বিত থাকেন, তবে একজন বা উভয়ের পিতামাতার অপ্রত্যাশিত বিস্ফোরণের প্রবণতা ক্রমাগত উদ্বেগ, ধ্রুবক প্রত্যাশার পরিবেশ তৈরি করে: “এটি কখন ঘটবে? " এই ধরনের পরিবেশ এমন পরিবারগুলিতে রাজত্ব করে যেখানে মদ্যপ পিতা মাতাল হয়ে শারীরিক সহিংসতার শিকার হন। এবং এটি অনিরাপদ যদি মায়ের একটি স্নায়বিক চরিত্র থাকে এবং তিনি শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত স্ট্রেসের সাথে মোকাবিলা করেন এবং তারপরে হঠাৎ "ভেঙ্গে যায়" এবং মারধর করে শিশুকে আক্রমণ করে।

এছাড়াও, অনেক ক্লায়েন্টের সাথে কাজ করার আমার অভিজ্ঞতা থেকে, আমি জানি যে ভয়ের ধরনগুলি কখনও কখনও গর্ভের মধ্যেই দেখা দেয়, কারণ এখান থেকে পালানো অবশ্যই সম্পূর্ণরূপে অসম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন মা গর্ভধারণ করতে না চান, তাহলে গর্ভপাতের জন্য তার অব্যক্ত ইচ্ছা ভয়ের পরিবেশ তৈরি করে যা ভ্রূণকে প্রভাবিত করে। একইভাবে, একজন মা যদি গর্ভাবস্থায় ক্রমাগত মানসিক চাপ, উদ্বেগ বা ভয়ের মধ্যে থাকেন তবে এই অনুভূতিগুলি অনাগত সন্তানের মধ্যে চলে যায়। তার ভীতিকর প্রশ্ন আছে: "এটা কি এখানে নিরাপদ?", "আমার কি এখানে থাকার অধিকার আছে?" এই ধরনের প্রতিক্রিয়া চিন্তার স্তরে উত্থিত হয় না - ভ্রূণ ভাষা জানে না - তবে এটি একটি আদিম, সহজাত স্তরে শরীরের দ্বারা অভিজ্ঞ হয়, যার ফলে শক্তিতে সংকোচনের ইচ্ছা হয়।

জন্মের পরপরই ভয় ধরে রাখতে পারে, জীবনের প্রথম দেড় বছরে, তথাকথিত "মৌখিক পর্যায়ে", যখন শিশুটি সবচেয়ে অসহায় অবস্থায় থাকে এবং চব্বিশ ঘন্টা মাতৃ যত্নের উপর নির্ভর করে।

ভীত - একটি অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা। এটি একটি সংকোচনের অনুভূতি, যা থেকে যৌক্তিক উপসংহারটি অনুসরণ করে যে আপনি যদি খুব বেশি সংকোচন করেন তবে আপনি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যাবেন এবং মারা যাবেন। ভয়-ভিত্তিক শিশুটিও এই অনুভূতি থেকে নিজেকে একটি শেল দিয়ে রক্ষা করে।

ফলস্বরূপ, ভয় ধারণকারী ব্যক্তির ক্যারাপেস শরীরের গভীরে, মূলের চারপাশে অবস্থিত।

এখানে দুটি প্রবণতা রয়েছে। প্রথমটি হল পরিধি থেকে শক্তির বহিঃপ্রবাহ, যেখানে বিপদ। দ্বিতীয়টি হল সঙ্কুচিত শক্তির এই আক্রমণ থেকে মূলকে রক্ষা করা।

রাগের ক্ষেত্রে, যেমনটি আমরা দেখেছি, বাহ্যিক আঘাত রোধ করার জন্য ক্যারাপেসটি পরিধিতে অবস্থিত। ভয়ের ক্ষেত্রে, গভীর অভ্যন্তরে, এক ধরণের বরফের সৃষ্টি হয় যাতে পরিধি থেকে ভিতরের দিকে ছুটে আসা শক্তি মূলটি পুরোপুরি প্লাবিত না করে।

বাহ্যিকভাবে, যারা ভয়কে অবরুদ্ধ করে তারা পাতলা এবং ভঙ্গুর দেখায়, কারণ তাদের শক্তি কেন্দ্রে থাকে। তাদের সাধারণত দুর্বল হাতের পেশী থাকে; এবং পা, পাঁজরের খাঁচা ডুবে এবং সংকুচিত হতে পারে। শক্তি প্রায়শই চোখ থেকে দূরে সরে যায়, যা ভয় ব্লকারদের কাছে দৃষ্টিশক্তির কারণ হতে পারে। এটা স্পষ্ট যে এই ধরনের ব্যক্তির অন্য লোকেদের বা তার চারপাশের বিশ্বকে বিশ্বাস করতে অসুবিধা হয়, যেহেতু বিশ্বাসের জন্য খোলামেলাতা এবং গ্রহণযোগ্যতা প্রয়োজন। বিশ্বাস হল বাইরে থেকে শক্তি আপনার ভিতরে প্রবাহিত করার অনুমতি দেওয়ার ইচ্ছা।

ভয়ের মতো, আস্থা একটি অভ্যন্তরীণ স্পন্দনশীল পর্যায়ের সাথে পরিধি থেকে মূল পর্যন্ত চলে। এটি থেকে এটি অনুসরণ করা হয় যে যদি কোনও ব্যক্তিকে ভয় থেকে রক্ষা করে এমন একটি শেলটিতে আবদ্ধ থাকে, তবে এই অবরোধটি বিশ্বাসের একটি নরম স্রোতের প্রবাহকেও বাধা দেবে।

ভয়ের সাথে মোকাবিলা করার প্রথম পদক্ষেপগুলির মধ্যে একটি হল ক্লায়েন্টকে এটিকে স্বীকার করতে এবং গ্রহণ করতে সহায়তা করা, যার অর্থ যেখানে ভয় রয়েছে সেখানে ডুব দেওয়া। এটি রাগের সাথে মোকাবিলা করার চেয়ে আরও সূক্ষ্ম কাজ, কারণ ভয় ধরে রাখা ব্যক্তির নিরাপদ বোধ করা দরকার।এটি প্রয়োজনীয় যে তার ইতিমধ্যে কিছু বিশ্বাস ছিল - এটি শক্তিকে আরও গভীর অভ্যন্তরীণ দিকে যেতে দেবে।

ভয়ের মুক্তি ক্রোধের মুক্তির মতো স্পষ্ট নয়।এটি সাধারণত উচ্চস্বরে, উচ্চ-পিচের আওয়াজ দ্বারা অনুষঙ্গী হয় এবং ভিতরের শেলটি ভেঙে যেতে শুরু করে এবং উত্তেজনা চলে যায়, বিশ্বাস করার ক্ষমতা ধীরে ধীরে পুনরুদ্ধার করা হয়।

একটি মনস্তাত্ত্বিক স্তরে, বিশ্বাসের অর্থ হল যে আপনি অভ্যাসগত দীর্ঘস্থায়ী সন্দেহের দ্বারা আবিষ্ট না হয়ে অন্য ব্যক্তির সাথে শিথিল করতে পারেন, যেমন: "এই ব্যক্তিটি বন্ধুত্বপূর্ণ দেখায়, তবে এটি শুধুমাত্র কারণ তার আমার কাছ থেকে কিছু প্রয়োজন ..."

এর মানে এই নয় যে বিশ্বাসকে শর্তহীন বা অন্ধ হতে হবে। যদি সন্দেহের সত্যিকারের ভিত্তি থাকে, যদি পরিস্থিতি অদ্ভুত বা বিপজ্জনক হয়ে ওঠে, তবে এটি সনাক্ত করতে এবং নিজেকে রক্ষা করার জন্য ব্যবস্থা গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া দরকারী।

কিন্তু মূলত, বিশ্বাস হল একটি অবস্থান যা হল: “জগৎ আমার পরে নয়। আমি খোলামেলা এবং স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবনের মধ্য দিয়ে যেতে পারি, অনুমতি দেয় বিভিন্ন ঘটনাআমাকে প্রভাবিত করতে, আমাকে প্রভাবিত করতে, আমাকে প্রভাবিত করতে।"

এটি Reichian অনুশীলনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলগুলির মধ্যে একটি: এটি ক্লায়েন্টদের সঠিক উপায়ে খোলা এবং বন্ধ করার ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে। ভয়ের কারণ থাকলে প্রতিরক্ষা স্থাপন করা যেতে পারে। এবং যখন বিশ্বাস করার সুযোগ থাকে, তখন তাদের সরানো যায়।

বেদনা - আনন্দ

কখন ছোট বাচ্চারসত্যি কাঁদলে নাকি হাসতে হাসতে তার সারা শরীরে রাজ্যে ঢুকে যায় স্বাস্থ্যকর এবং প্রাকৃতিক লহর।কিন্তু যদি এই অনুভূতিগুলিকে দমন করা হয় এবং অবরুদ্ধ করা হয়, তাহলে স্পন্দন হ্রাস করা হয় যাতে অবাঞ্ছিত বা অগ্রহণযোগ্য অনুভূতিগুলিকে নিমজ্জিত করার প্রচেষ্টায় অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয় আন্দোলনই কম হয়। পিঠে ব্যথা থাকা ব্যক্তির মধ্যে, সমস্ত প্রচেষ্টা অনুভব না করার জন্য নির্দেশিত হয়, সে যে প্রকাশ করতে চায় তা স্বীকার না করার জন্য। এটি সমস্ত স্পন্দন ধারণ বা স্থগিত করার একটি উপায়।

এটি ঘটে যখন একটি শিশুকে হয়রানি করা হয়। উদাহরণ স্বরূপ, যখন তাকে অন্য শিশুদের দ্বারা উত্যক্ত করা হয় বা তাড়িয়ে দেওয়া হয়, অথবা যখন, তার নিজের পরিবারের কোনো দোষের জন্য, তাকে বের করে দেওয়া হয় এবং এক কোণে দাঁড়াতে বাধ্য করা হয় যখন পিতামাতার সমস্ত মনোযোগ এবং ভালবাসা অন্য শিশুদের দিকে পরিচালিত হয়।

আমার মনে আছে যে ছোটবেলায় আমি নিজেই আমার ছোট বোনের উপর খুব রাগান্বিত ছিলাম, যে আমার দুই বছর পরে জন্মেছিল, কারণ হঠাৎ করে তার চেহারা পাওয়ার আগে সমস্ত মনোযোগ আমার দিকেই নিবদ্ধ ছিল। আমি আমার বোনকে ঘৃণা করতাম এবং প্রায়শই তার প্রতি সত্যিই খারাপ আচরণ করতাম, এবং সেইজন্য আমার বাবা-মা, তাকে রক্ষা করার প্রচেষ্টায়, আমাকে বের করে দিয়েছিলেন। আমি আমার রাগ এবং কান্না যা প্রকাশ করা যাবে না সঙ্গে একা ছেড়ে, এবং ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে, আমি তাদের অনুভব না করার জন্য এক ধরণের অসাড়তায় পড়তে শিখেছি।

রাগ এবং ভয় উভয়েরই একটি স্পষ্ট দিকনির্দেশনা রয়েছে: রাগ বাহ্যিক নির্দেশিত হয় এবং ভয় অভ্যন্তরীণ নির্দেশিত হয়। যখন ব্যথা কম অনুভব করার ইচ্ছার কারণে অবরুদ্ধ হয়, তখন উভয় স্পন্দন হ্রাস পায় এবং ধীরে ধীরে সমস্ত শরীর সংবেদনশীল হয়ে পড়ে।

আমরা যেমন দেখেছি, যারা রাগ ধরে রাখে তারা পরিধিতে শক্তির একটি বড় চার্জ বহন করে, আর যারা ভয় ধরে রাখে তারা এই চার্জটি মূলে সঞ্চয় করে। ব্যথা ধারণ করা ব্যক্তিদের মধ্যে, একটি তীব্র চার্জ পুরো শরীর জুড়ে, মূল থেকে পরিধি পর্যন্ত বিতরণ করা হয়।

ফলস্বরূপ, এই লোকেরা অবিশ্বাস্য সহনশীলতার সাথে অদম্য কর্মী হতে পারে - অন্য সবাই হাল ছেড়ে দেওয়ার পরেও তারা পুলের চারপাশে চেনাশোনা চালাতে পারে - কিন্তু এই সমস্ত কার্যকলাপ সজীবতা এবং জীবনীশক্তির অনুভূতি তৈরি করে না। বিপরীতে, তাদের মধ্যে শক্তি স্থবিরতা অনুভূত হয়।তাদের ওজন বেশি হওয়ার প্রবণতা রয়েছে কারণ উত্তেজনার জায়গাগুলিতে চর্বি জমে অনুভূতিগুলিকে ম্লান করতে সহায়তা করে।

যারা ব্যথা অবরুদ্ধ করছেন তাদের জন্য, নিরাময়ের প্রথম ধাপ হল শক্তির স্পন্দন বাড়ানো। গভীর শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে এটি সবচেয়ে সহজে অর্জন করা যায়। এই জাতীয় কৌশল অনিবার্যভাবে একজন ব্যক্তিকে বেদনাদায়ক অনুভূতির সংস্পর্শে আনবে। যদি তিনি তাদের চিনতে এবং গ্রহণ করতে পারেন, তবে সম্ভবত, গভীর কান্নাকাটি এবং খিঁচুনি শুরু হবে, উত্তেজনা মুক্তি পাবে এবং শরীর ধীরে ধীরে আরও জীবন্ত হতে শুরু করবে।

ব্যথা উপশম করে এবং শরীরের স্বাভাবিক স্পন্দন পুনরুদ্ধার করে, যারা ব্যথা ধরে রেখেছে তারা আনন্দ, কামুকতা এবং আনন্দের জন্য অসাধারণ সুযোগ খুলে দেয়। প্রায়শই, অবরুদ্ধ ব্যথার ক্রমাগত অসাড় গুণমান ব্যক্তিকে তীব্র অর্গ্যাজমিক আনন্দ অনুভব করতে বাধা দেয়। ব্যথা মুক্তি অর্গ্যাজমিক পরিতোষ জন্য ক্ষমতা খোলে. দ্বারা প্রকাশিত

আনিশা এল ডিলনের তান্ত্রিক ডাল থেকে একটি উদ্ধৃতি

পুনশ্চ. এবং মনে রাখবেন, শুধু আপনার মন পরিবর্তন করে - আমরা একসাথে পরিবর্তন করছিআমরা বিশ্ব পরিবর্তন! © ইকোনেট

আমরা প্রত্যাখ্যান এবং ভান করার ভয়ে এতটাই ভরা যে আমরা খুব কমই বুঝতে পারি যে আমরা নিজেদেরকে প্রতারণা করছি নাকি নিজেদেরকে বিশ্বাস করছি। অধিকাংশসময়ের সাথে সাথে আমরা আমাদের অনুভূতির সাথে যোগাযোগ এড়িয়ে ভূমিকা পালন করি। অচেতন (সমষ্টি মানসিক প্রক্রিয়াএবং বাস্তবতার ঘটনা দ্বারা সৃষ্ট অবস্থা, যার প্রভাবে বিষয়গুলি সচেতন নয়) প্রত্যাখ্যানের ভয় আমাদের পছন্দের অংশীদারের সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলতে দেয় না। আমরা কি জন্য ভীত? এবং কীভাবে দমন আমাদের স্বাস্থ্যকে প্রভাবিত করে নিজের অনুভূতি? এই প্রবন্ধে আমরা এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করব, ভিত্তির জন্য আমরা একজন আমেরিকান সাইকিয়াট্রিস্ট এবং সাইকোথেরাপিস্টকে নেব, যার স্রষ্টা জৈব শক্তি বিশ্লেষণ(গ্রীক বায়ো থেকে - "জীবন" + এনার্জিয়া - "ক্রিয়াকলাপ" এবং বিশ্লেষণ - "বিচ্ছিন্নকরণ", এক ধরণের সাইকোথেরাপি) এ. লোভেন।

এই নিবন্ধে, ভয়ের আবেগের সংজ্ঞা নেতিবাচক হিসাবে নির্ভর করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে মানসিক অবস্থাএটি প্রদর্শিত হয় যখন বিষয় তার জীবনের সুস্থতার জন্য একটি সম্ভাব্য হুমকি, একটি বাস্তব বা কল্পিত বিপদ সম্পর্কে তথ্য পায়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চাহিদার সরাসরি অবরোধের কারণে সৃষ্ট দুর্ভোগের আবেগের বিপরীতে, একজন ব্যক্তি, ভয়ের আবেগ অনুভব করে, তার সম্ভাব্য সমস্যার শুধুমাত্র একটি সম্ভাব্য পূর্বাভাস থাকে এবং এর ভিত্তিতে কাজ করে (প্রায়শই অপর্যাপ্তভাবে নির্ভরযোগ্য বা অতিরঞ্জিত পূর্বাভাস) . সামাজিক জীব হিসাবে একজন ব্যক্তির জন্য, ভয় প্রায়শই তার লক্ষ্য অর্জনে বাধা হয়ে দাঁড়ায় (কে. ইজার্ড)।

আমাদের অনুভূতিগুলি বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশিত হয়, প্রায়শই আমরা সেগুলি সম্পর্কে সচেতনও নই এবং কীভাবে সেগুলি সঠিকভাবে প্রকাশ করতে হয় তা জানি না। অনেক ক্ষেত্রে, আমরা সেগুলি একেবারেই দেখাই না, তবে চাপ দিয়ে ভিতরের দিকে ঘুরি এবং এটিই সাইকোসোমাটিক ডিসঅর্ডারের প্রধান কারণ। (মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির দ্বারা সৃষ্ট মানসিক রোগ), হৃদয়, পেট এবং পিঠে ভুগছে, কিছু ক্ষেত্রে অতিরিক্ত ওজনের উপস্থিতি। এমন ধ্বংসাত্মক অ-প্রকাশ, নিজেকে অবরুদ্ধ করে অনুভূতি ( একজন ব্যক্তির প্রধান ধরনের আবেগ বৈশিষ্ট্য, তারা সহজাত)এবং আবেগ (একটি অনুভূতির সরাসরি, অস্থায়ী অভিজ্ঞতা)শৈশব থেকে আসে, যৌবনে লুকিয়ে থাকে দুর্ভেদ্য বাঙ্কারে।

শৈশবে, তার নিজের অনুভূতির প্রতি একটি মনোভাব তৈরি হয়, শিশু, একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত, যখন সামাজিকীকরণ এখনও তার চিহ্ন ছেড়ে যায়নি, আন্তরিকভাবে তার আবেগ প্রকাশ করে, সে অবাধে এবং সহজেই সবার সাথে ভাগ করে নেয়, তারপর ধীরে ধীরে বাহ্যিক প্রভাবের অধীনে। পরিবেশে, সে তার অনুভূতিকে সংযত করতে শেখে এবং কখনও কখনও নিজের থেকেও আবেগ আড়াল করতে শুরু করে। আসুন লঙ্ঘনের ঘটনাটি দেখি, আপনার অনুভূতিগুলিকে অবরুদ্ধ করে। এ. লোয়েনের মতে, একটি কারণ হল সন্তানের পিতামাতার একজনের ভালবাসা হারানো, সারা জীবনের জন্য একটি ছাপ রেখে যায়।

উদাহরণস্বরূপ: একজন মা, শক্তি এবং সময়ের অভাবের কারণে, কিছু ধরণের বিষয় বা দ্বিতীয় সন্তানের উপস্থিতির কারণে, প্রথমটির জন্য সময় ব্যয় করেন না এবং এই কারণে তিনি মায়ের মনোযোগের জন্য আকাঙ্ক্ষা অনুভব করেন, যেমন দুর্গমতা তার জীবনে "ভাঙা হৃদয়" এর প্রথম অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যায়"। উঠে দুঃখ (মানসিক তিক্ততার অবস্থা, যা বিচ্ছেদের কারণে ঘটে, একাকীত্বের অনুভূতি, লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থতা, হতাশা, অপূর্ণ আশা। প্রধান কারণ হল একজন ব্যক্তির জন্য অর্থপূর্ণ কিছু হারানো)এবং দমন করা হয়, এবং এটি শরীরে থেকে যায় এবং এটি মনে রাখা হয়।

এই বিষন্নতা একটি শক্ত পেক্টোরাল ক্যারাপেসের বিকাশকে ট্রিগার করে যা হৃদয়কে রক্ষা করে। শিশুটি বুঝতে পারে না যে মায়ের অন্য কিছু করার আছে, সে তার প্রয়োজন পেতে চায় এবং তারপরে সে আশা না হারিয়ে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে এই ভালবাসা পেতে চায় এবং ভাল হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, ভাল পড়াশোনা করে, ক্রমাগত অর্জন করে। সাফল্য, অভিজ্ঞতা যখন অপরাধবোধ (ভয়ের অনুভূতি, স্বয়ংক্রিয় আগ্রাসন এবং এই অভ্যন্তরীণ আগ্রাসন থেকে সুরক্ষার সংমিশ্রণ, যা একজন ব্যক্তি তার অভ্যন্তরীণ নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করে এমন চিন্তা বা কর্মের ফলে নিজের উপর চাপিয়ে দেয়। আত্ম-সচেতনতা যখন দোষী বোধ করে - "আমি খারাপ / খারাপ", প্রায়শই শরীরের বিভিন্ন অংশে পেশী টান, অনৈচ্ছিক মুখের অভিব্যক্তি, শ্বাসযন্ত্রের ব্যর্থতা, হৃদস্পন্দন বৃদ্ধি, রক্তচাপের মাত্রার পরিবর্তন ইত্যাদির মতো শারীরিক সংবেদনগুলির সাথে থাকে। অচেতন থেকে আসে)।

এ. লোভেন তার রচনায় একটি শিশুর মধ্যে অপরাধবোধের উৎপত্তি সম্পর্কে লিখেছেন: “.... অপরাধবোধের জন্ম হয় এই ধারণা থেকে যে আমরা ভালো কাজের দ্বারা প্রাপ্য না হওয়া পর্যন্ত আমরা ভালোবাসার অযোগ্য। যারা আমাদের আঘাত করেছে এবং যারা আমাদের ভালবাসার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে তাদের ঘৃণা করে তাদের প্রতি আমরা যে রাগ অনুভব করি তা আমাদের করে না খারাপ লোক... এই ধরনের প্রতিক্রিয়া জৈবিকভাবে প্রাকৃতিক, তাই তাদের নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। যাইহোক, যে শিশুরা পিতামাতা এবং অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্কদের উপর নির্ভর করে তারা সহজেই নিশ্চিত হতে পারে যে জিনিসগুলি আসলে আলাদা। একটি শিশু যে মনে করে যে তাকে ভালবাসে না সে মনে করে যে কিছু ভুল হয়েছে, যেহেতু তার মা এবং বাবা, যিনি তাকে জীবন দিয়েছেন, হয়তো তাকে ভালোবাসেন না, এই চিন্তা তার মনে খাপ খায় না। যদি সে তাদের সন্দেহ করতে শুরু করে, তার বাবা-মায়ের পক্ষে তাকে বোঝানো কঠিন নয় যে এটি "খারাপ" যখন সে তাদের প্রতি রাগ বা ঘৃণা অনুভব করে। যদি "ভাল আচরণ" তাকে ভালবাসার গ্যারান্টি দেয়, তাহলে শিশুটি "ভালো" হওয়ার জন্য তার শক্তিতে সবকিছু করবে এবং "খারাপ" অনুভূতি দমন করবে। এইভাবে, অপরাধবোধের অনুভূতি জীবনের জন্য তার আচরণকে প্রোগ্রাম করে, তাকে শরীরের সম্পর্কে নেতিবাচক অনুভূতি নিষিদ্ধ করে, যাকে ভালবাসতে হবে। এটি দীর্ঘস্থায়ী পেশী টান একটি অবস্থা সৃষ্টি করে, বিশেষত উপরের পিঠে। পেশীতন্ত্রের উত্তেজনা আমাদের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে, অহং দ্বারা নিয়ন্ত্রিত (ফ্রয়েডের মতে, এটি এক্সিকিউটিভ ফাংশন সঞ্চালন করে, বাহ্যিক এবং মধ্যস্থতাকারীর মধ্যে একটি মধ্যস্থতাকারী। অভ্যন্তরীণ শান্তি), যা প্রায়ই হৃদয়ের ইচ্ছার বিরুদ্ধে কাজ করে। প্রত্যাখ্যানের ভয়ে, আমরা যে হাতটি কাউকে স্পর্শ করতে এবং কাউকে আলিঙ্গন করতে চেয়েছিলাম তা আবার টেনে নিই; ঠোঁট যা চুম্বন করতে বা চুষতে চায় (শিশুদের মতো); অথবা আমরা আমাদের চোখ এড়াই যা দেখতে চায়....."

কিন্তু একই সময়ে, ভালবাসা এবং স্বীকৃতি চাই, আমরা নিজেদের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য সবকিছু করি, “... নার্সিসিজমের মুখের আড়ালে লুকিয়ে থাকে (কম আত্মসম্মান; ক্ষতিপূরণমূলক অহংকার; উদ্বেগ ব্যর্থতার ভয়; সাফল্যের ভয়; সবসময় সঠিক হতে হবে; সিদ্ধান্ত নিতে অসুবিধা; নিজের অনুভূতি থেকে বিচ্ছিন্নতা; ক্রমাগত প্রশংসার প্রয়োজন; ঘনিষ্ঠতার ভয়), একটি লক্ষ্য যা একদিকে, অনুমোদন এবং প্রশংসা অর্জন করা এবং অন্যদিকে, হীনমন্যতা, হতাশা এবং দুঃখের অভ্যন্তরীণ অনুভূতিগুলিকে ক্ষতিপূরণ এবং প্রত্যাখ্যান করা। এই ব্যক্তিত্বের একটি ভাল উদাহরণ হল একজন ব্যক্তি যিনি শক্তি, পুরুষত্ব এবং শক্তির ছাপ দেওয়ার জন্য পেশী বিকাশ করেন। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, হারানো শিশুটি মাচো মুখের আড়ালে লুকিয়ে থাকে। মধ্যে বিভাজন চেহারাবডি বিল্ডার এবং একাকীত্বের অভ্যন্তরীণ অনুভূতি তার ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ সংহতকরণকে বিভক্ত করে।

আমাদের মত একটি সংস্কৃতিতে, এই ধরনের মূল্যবোধ প্রধানত ফোকাস অহংকার(অর্থাৎ অহং - "আমি"), শক্তি এবং সাফল্য হিসাবে, বেশিরভাগ মানুষের ব্যক্তিত্বের কাঠামোতে নার্সিসিজমের একটি অংশ রয়েছে। এখানে প্রধান প্রশ্ন হল একজন ব্যক্তি তার গভীরতম অনুভূতি এবং তার শরীরের সাথে কতটা সংস্পর্শে থাকে ... "।

এইভাবে, আমাদের চেহারাকে অলঙ্কৃত করা, আত্মবিশ্বাস এবং কমনীয়তার মুখোশ পরে, হৃদয় বাঙ্কারে থাকাকালীন, আমরা এমনকি বুঝতে পারি না যে এই অবস্থার স্বাস্থ্যের জন্য খুব গুরুতর পরিণতি রয়েছে, যেহেতু হৃদয় তার জীবনীশক্তি হারায়। আমরা সবাই প্রেম চাই, কিন্তু আমরা তা এড়িয়ে যাই কারণ আমরা প্রত্যাখ্যানের ভয়ে থাকি, অজ্ঞান ভয় হৃদয়ের রাস্তা বন্ধ করে দেয়। শৈশব ট্রমা একটি গভীর চিহ্ন রেখে গেছে, যা ঠোঁটে বাধা দেয়, কে চুম্বন করতে চায়। এবং চোখ আমরা দেখতে চাই.

উপসংহারে, আমরা এমন সিদ্ধান্তে আঁকতে পারি যে আমরা বাস করি এবং মিথ্যা অহং মান গ্রহণ করি এবং এটি উপলব্ধি করি না। সম্ভবত অনেকগুলি কারণ রয়েছে, ধ্বংসাত্মক অ-প্রকাশ, কারও অনুভূতি এবং আবেগকে অবরুদ্ধ করা এবং এগুলি সমস্তই স্বতন্ত্র, ব্যক্তিগত মনোভাবের সাথে যুক্ত এবং বিশেষজ্ঞের অফিসে এটি নিয়ে কাজ করা ভাল। প্রথমত, আমাদের বুঝতে হবে যে মাথা অর্থ উপার্জনের জন্য নয়, যৌনাঙ্গ বিনোদনের জন্য নয়, হৃদয় মাথা থেকে বিচ্ছিন্ন নয় এবং মাংসের তৃপ্তি, এটি বিশ্বের সাথে তার সংযোগ হারিয়ে ফেলেনি, কিন্তু সবকিছু আন্তঃসংযুক্ত এবং একসাথে কাজ করে। এটি উপলব্ধি করে, আমরা ভয়ের আবেগের আমাদের আত্মার উপস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হব এবং আমাদের জীবন আরও সুখী হয়ে উঠবে যে আমরা ভালবাসার অনুভূতি এবং নিজেদের মতো করে গ্রহণ করি। বাঙ্কার খোলা যেখানে তারা তাদের হৃদয় লুকিয়ে রেখেছিল, স্বাধীনতা এবং ভালবাসা.

গ্রন্থপঞ্জি:

1. লোভেন এ. সেক্স, লাভ এবং হার্ট: সাইকোথেরাপি অফ ইনফার্কশন / ইংরেজি থেকে অনুবাদিত। এস. কোলেদা - এম.: সাধারণ মানবিক গবেষণা ইনস্টিটিউট, 2004 - 224 পি।
2. লোভেন এ. বডি সাইকোলজি: বায়োএনার্জেটিক বডি অ্যানালাইসিস / প্রতি। ইংরেজী থেকে এস. কোলেদা - এম.: ইনস্টিটিউট অফ হিউম্যানিটারিয়ান রিসার্চ, 2007 - 256s।
3. Yaro Stark, Tonne Kay, James Oldheim C 77 প্রতিদিনের জন্য Gestalt থেরাপির কৌশল: বেঁচে থাকার ঝুঁকি নিন/প্রতি। ইংরেজী থেকে রডরেড। জিপি বুটেনকো। - এম.: সাইকোটেরা-পিয়া, 2009 .-- 176 পি ..

ইংরেজি থেকে অনুবাদ, ধারণা "মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা" মানে মানসিকতায় নিয়ন্ত্রক প্রক্রিয়ার একটি সিস্টেম,যেগুলি অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক দ্বন্দ্ব, উদ্বেগ এবং অস্বস্তির অবস্থার সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক, আঘাতমূলক ব্যক্তিত্বের অভিজ্ঞতাগুলি দূর করা বা হ্রাস করার লক্ষ্যে।

কখন এই প্রয়োজন দেখা দেয়? বিজ্ঞানীরা যুক্তি দেন যে প্রতিক্রিয়া হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা উদ্ভূত হয় যখন একজন ব্যক্তির সততা, তার পরিচয় বা আত্মসম্মানের জন্য একটি বাস্তব বা অনুভূত হুমকি থাকে। পরিশেষে, মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা ব্যক্তির আত্ম-সম্মান, তার I-এর চিত্র এবং বিশ্বের চিত্রের স্থিতিশীলতা বজায় রাখার লক্ষ্যে, যা অর্জন করা হয়:

চেতনা থেকে দ্বন্দ্ব অভিজ্ঞতার উত্স নির্মূল;

দ্বন্দ্বের উত্থান রোধ করার জন্য এমনভাবে অভিজ্ঞতার রূপান্তর;

প্রতিক্রিয়ার নির্দিষ্ট রূপের উত্থান, আচরণ যা হুমকি বা আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বের অনুভূতির তীব্রতা হ্রাস করে।

মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা অধ্যয়নের প্রতিষ্ঠাতা হলেন এস. ফ্রয়েড, যিনি এটিকে অচেতন ড্রাইভ এবং অভ্যন্তরীণ সামাজিক প্রয়োজনীয়তা এবং নিষেধাজ্ঞাগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তার কন্যা, আনা ফ্রয়েড, মানসিক প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়া এবং বাহ্যিক দ্বন্দ্ব সমাধানের উপায়, সামাজিক পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার উপায়গুলি দেখেছিলেন। এ. ফ্রয়েডের মতে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার প্রক্রিয়াগুলি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং শিক্ষার ফসল। এইভাবে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষাকে একটি হুমকি বা সংঘাত সৃষ্টিকারী বস্তুর উপলব্ধি এবং রূপান্তর প্রক্রিয়া হিসাবে দেখা হত। এই ভিত্তিতে, প্রায় 20 ধরণের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা বর্ণনা করা হয়েছে। প্রধান হল:

- বাইরে ভিড়- চেতনা থেকে অগ্রহণযোগ্য ড্রাইভ এবং অভিজ্ঞতা বর্জন;

- প্রতিক্রিয়াশীল শিক্ষা(বিপরীত) - সঠিক বিপরীত একটি বস্তুর একটি মানসিক মনোভাবের চেতনায় রূপান্তর;

- রিগ্রেশন- আচরণ এবং চিন্তাভাবনার আরও আদিম ফর্মগুলিতে ফিরে যান;

- সনাক্তকরণ -একটি হুমকি বস্তুর অচেতন আত্তীকরণ;

- যৌক্তিকতা -একজন ব্যক্তির দ্বারা তার ইচ্ছা এবং কর্মের একটি যৌক্তিক ব্যাখ্যা, যার আসল কারণগুলি অযৌক্তিক সামাজিক বা ব্যক্তিগতভাবে অগ্রহণযোগ্য ড্রাইভের মধ্যে নিহিত;

- পরমানন্দ -ক্রিয়াকলাপের সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য রূপগুলিতে যৌন আকর্ষণের শক্তির রূপান্তর;

- অভিক্ষেপ -অন্য লোকেদের তাদের নিজস্ব অবদমিত উদ্দেশ্য, অভিজ্ঞতা এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলিকে দায়ী করা;

- নিরোধক -নেতিবাচক আবেগগুলিকে অবরুদ্ধ করা, চেতনা থেকে স্থানচ্যুত করা সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা এবং তাদের উত্সের মধ্যে সংযোগ।

মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা দ্ব্যর্থহীনভাবে উপকারী বা ক্ষতিকারক হিসাবে দেখা যায় না। এটি আপনাকে একটি অস্থিতিশীল পরিস্থিতি, আঘাতমূলক অভিজ্ঞতার পটভূমির বিরুদ্ধে ব্যক্তির একটি কম বা কম স্থিতিশীল অবস্থা অর্জন করতে দেয় এবং এই অবস্থার সফল অভিযোজনে অবদান রাখে। একই সময়ে, মনস্তাত্ত্বিক সুরক্ষা একজন ব্যক্তিকে সক্রিয়ভাবে কারণ, অস্থিতিশীল পরিস্থিতির উত্সকে প্রভাবিত করার অনুমতি দেয় না। এই অর্থে, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার একটি বিকল্প হতে পারে পরিস্থিতি এবং এর রূপান্তরে বাস্তব হস্তক্ষেপ। হয়, অথবা স্ব-পরিবর্তন, ব্যক্তিত্বের পরিবর্তনের মাধ্যমে পরিস্থিতির সাথে অভিযোজন। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার দরকারী, অভিযোজিত প্রভাব আরও স্পষ্ট হয় যখন ব্যক্তির অখণ্ডতাকে হুমকির দ্বন্দ্বের মাত্রা তুলনামূলকভাবে ছোট হয়। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষার এই দিকটি তদন্ত করে, D.A. Leontiev যুক্তি দেন যে একটি উল্লেখযোগ্য দ্বন্দ্বের ক্ষেত্রে এর কারণগুলিকে নির্মূল করা প্রয়োজন, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা একটি বরং নেতিবাচক ভূমিকা পালন করে, ব্যক্তির জন্য এর মানসিক উত্তেজনা এবং তাত্পর্যকে অস্পষ্ট করে এবং হ্রাস করে। ফলস্বরূপ, মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা নির্দিষ্ট পর্যায়ে সীমিত, সহায়ক ভূমিকা পালন করে। সংঘর্ষের পরিস্থিতিকিন্তু দ্বন্দ্বের সমাধান করে এবং ব্যক্তিত্বকে রূপান্তরিত করে না।