პირველი ხალხური პოეტი, ის წერდა ხალხზე და ხალხზე, იცოდა მათი აზრები, საჭიროებები, საზრუნავი და იმედები. ხალხთან კავშირი განსაკუთრებული მნიშვნელობით ავსებდა ნეკრასოვის ცხოვრებას და იყო მისი პოეზიის მთავარი შინაარსი.

"Გზაში"

პოეტი ნეკრასოვი ძალიან მგრძნობიარეა იმ ცვლილებების მიმართ, რაც ხალხში ხდება. მის ლექსებში ხალხის ცხოვრება ახლებურად არის დახატული და არა მისი წინამორბედების.

პოეტის მთელ შემოქმედებაში გადის გზის მოტივი - რუსული ლიტერატურის გამავალი მოტივი. გზა არ არის მხოლოდ ორი გეოგრაფიული წერტილის დამაკავშირებელი სეგმენტი, ეს არის რაღაც მეტი. "მარჯვნივ რომ წახვალ, ცხენს დაკარგავ, მარცხნივ რომ წახვალ, ცოცხალი აღარ იქნები, პირდაპირ თუ წახვალ, იპოვი შენს ბედს." გზა არჩევანია ცხოვრების გზა, გოლები.

ნეკრასოვის მიერ არჩეული სიუჟეტისთვის ბევრი ლექსი იყო, რომლებშიც ტრიუკები ირბოდნენ, ზარები რეკდნენ რკალის ქვეშ და ჟღერდა მატარებლების სიმღერები. პოეტი თავისი ლექსის დასაწყისში მკითხველს შეახსენებს ამას:

მოსაწყენი! მოსაწყენი! .. დისტანციური ბორბალი,
გაიფანტე ჩემი მოწყენილობა რაღაცით!
სიმღერა, ან რამე, მეგობარო, იმღერე
რეკრუტირებისა და განცალკევების შესახებ...

მაგრამ მაშინვე, მოულოდნელად, გადამწყვეტად, ის წყვეტს ჩვეულ და ნაცნობ პოეტურ კურსს. რა გვაოცებს ამ ლექსში? რა თქმა უნდა, კოჭის სიტყვა, სრულიად მოკლებული ჩვეულ ხალხურ-სიმღერის ინტონაციებს. როგორც ჩანს, შიშველი პროზა უცერემონიოდ იფეთქებს პოეზიაში: კოჭის მეტყველება მოუხერხებელია, უხეში, დიალექტური სიტყვებით გაჯერებული. რა ახალ შესაძლებლობებს უხსნის პოეტ ნეკრასოვს ასეთი „ამქვეყნიური“ მიდგომა ხალხიდან კაცის გამოსახვისთვის?

შენიშვნა: ხალხურ სიმღერებში, როგორც წესი, საუბარია „გაბედულ კოჭაზე, „კარგ ბიჭზე“ ან „წითელ ქალწულზე“. ყველაფერი, რაც მათ ემართებათ, ეხება ბევრ ადამიანს პოპულარული გარემოდან. სიმღერა ასახავს ეროვნული მნიშვნელობისა და ბგერის მოვლენებსა და პერსონაჟებს. ნეკრასოვს სხვა რამ აინტერესებს: როგორ ვლინდება ხალხის სიხარული თუ გაჭირვება ამ კონკრეტული გმირის ბედში. პოეტი ასახავს გენერალს გლეხურ ცხოვრებაში ინდივიდის, უნიკალურის მეშვეობით. მოგვიანებით, ერთ-ერთ ლექსში პოეტი სიხარულით ესალმება სოფლის მეგობრებს:

ყველა ნაცნობი ადამიანი
რაც არ უნდა იყოს კაცი, მაშინ მეგობარი.

ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, მის პოეზიაში ხდება, რომ არც ერთი ადამიანი არ არის უნიკალური პიროვნება, ერთგვარი პერსონაჟი.

ნეკრასოვის არც ერთმა თანამედროვემ ვერ გაბედა ასე დაახლოება, გლეხთან დაახლოება პოეტური ნაწარმოების ფურცლებზე. მხოლოდ მას შეეძლო მაშინ არა მარტო ხალხზე წერა, არამედ „ხალხთან ლაპარაკი“; გლეხების, მათხოვრების, ხელოსნების შეშვება სამყაროს განსხვავებული აღქმით, სხვადასხვა ენაზელექსში.

მგზნებარე სიყვარულით მოიხსენიებს პოეტი ბუნებას - სამყაროს ერთადერთ საგანძურს, რომელსაც „ძლიერი და ნაჭუჭიანი მიწები ვერ წაართმევდა მშიერ ღარიბებს“. დახვეწილად გრძნობს ბუნებას, ნეკრასოვი არასოდეს აჩვენებს მას ადამიანისგან, მისი საქმიანობისა და მდგომარეობიდან იზოლირებულად. ლექსებში "ჩამოუსვლელი ზოლები" (1854), "სოფლის ამბები" (1860), ლექსში "გლეხის ბავშვები" (1861 წ.), რუსული ბუნების გამოსახულება მჭიდროდ არის გადახლართული რუსი გლეხის სულის გამჟღავნებასთან. რთული ცხოვრების ბედი. გლეხს, რომელიც ბუნებაში ცხოვრობს და ღრმად გრძნობს მას, იშვიათად აქვს მისი აღტაცების შესაძლებლობა.

ვის შესახებ კითხვაზელექსში "უკომპრესირებული ბენდი"? თითქოს ავადმყოფ გლეხზე. უბედურება კი გლეხური თვალსაზრისით არის გაგებული: ზოლის გამწმენდი არავინაა, მოყვანილი მოსავალი დაიკარგება. აქ მიწის მარჩენალიც გლეხურად აცოცხლებს: „როგორც ჩანს, ყურმილი ერთმანეთს ეჩურჩულება“. მე სიკვდილს ვაპირებდი, მაგრამ ეს ჭვავი, ”- ამბობდნენ ისინი ხალხში. და სიკვდილის საათის დადგომასთან ერთად გლეხი საკუთარ თავზე კი არ ფიქრობდა, არამედ მიწაზე, რომელიც მის გარეშე ობლად დარჩებოდა.

მაგრამ თქვენ კითხულობთ ლექსს და უფრო და უფრო გრძნობთ, რომ ეს არის ძალიან პირადი, ძალიან ლირიკული ლექსები, რომ პოეტი საკუთარ თავს უყურებს გუთნის თვალით. ასეც იყო. ნეკრასოვმა 1855 წელს საზღვარგარეთ სამკურნალოდ გამგზავრებამდე მძიმე ავადმყოფ პაციენტებს დაწერა "უკომპრესირებული ზოლები". პოეტს სევდიანი ფიქრები დაეუფლა; ეტყობოდა, დღეები უკვე დათვლილი იყო, რუსეთშიც არ დაბრუნებულიყო. და აქ ხალხის გაბედული დამოკიდებულება პრობლემებისა და უბედურებისადმი დაეხმარა ნეკრასოვს გაუძლო ბედის დარტყმას, შეენარჩუნებინა მისი სულიერი ძალა. „შეკუმშული ჩიხის“ გამოსახულება, ისევე როგორც წინა ლექსებში „გზის“ გამოსახულება, ნეკრასოვისგან ფიგურალურ, მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს: ეს არის როგორც გლეხის ველი, ასევე წერის „ველიც“, ლტოლვა. რაც ავადმყოფ პოეტს აქვს სიკვდილზე ძლიერია, ისევე როგორც სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია მარცვლეულის მწარმოებელი დედამიწაზე სამუშაოდ, შრომის ველზე.

"სიმღერა ერემუშკას" (1859)

ნეკრასოვი ამ "სიმღერაში" გმობს ოპორტუნისტების "ვულგარულ გამოცდილებას", რომლებიც ცოცავდნენ ცხოვრების კურთხევისკენ მიმავალ გზაზე და მოუწოდებს ახალგაზრდა თაობას, დაუთმონ თავიანთი სიცოცხლე ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლას.

ვარჯიში

ნეკრასოვის ლექსების კითხვა და დამოუკიდებელი ანალიზი ან კომენტარი: "გზაზე", "ღამით მივდივარ", "არ მომწონს შენი ირონია ...", "არაკომპრესირებული ჯგუფი", "სკოლის ბიჭი", "იერემუშკას სიმღერა" , „დაკრძალვა“, „მწვანე ხმაური“, „დილა“, „ლოცვა“, ფრაგმენტები ციკლიდან „ამინდის შესახებ“.

ლექსების ანალიზი ტარდება სამ დონეზე:
- ფიგურულ-ლინგვისტური (ლექსიკა, ტროპები);
- სტრუქტურული და კომპოზიციური (კომპოზიცია, რიტმი);
- იდეოლოგიური (იდეოლოგიური და ესთეტიკური შინაარსი).

პოემაში "გუშინ ექვს საათზე" ნეკრასოვმა პირველად გააცნო თავისი მუზა, განაწყენებული და დაჩაგრულის და. Მისი ბოლო ლექსი"ოჰ მუზა, მე კუბოს კართან ვარ", - იხსენებს პოეტი ბოლოჯერ "ამ ფერმკრთალი, სისხლიანი, / მათრახით დაჭრილ მუზა". არა ქალის სიყვარული, არა ბუნების სილამაზე, არამედ სიღარიბით გატანჯული ღარიბების ტანჯვა - ეს არის ლირიკული გამოცდილების წყარო ნეკრასოვის ბევრ ლექსში.

ნეკრასოვის ლექსების თემატიკა მრავალფეროვანია.

ნეკრასოვის ლირიკის მხატვრული პრინციპებიდან პირველს შეიძლება ეწოდოს სოციალური. მეორე არის სოციალური ანალიტიკა. და ეს ახალი იყო რუსულ პოეზიაში, არ იყო პუშკინისა და ლერმონტოვის, განსაკუთრებით ტიუტჩევისა და ფეტისგან. ეს პრინციპი გაჟღენთილია ნეკრასოვის ორ ყველაზე ცნობილ ლექსში: "ანარეკლები წინა კარზე" (1858) და "რკინიგზა" (1864).

"ანარეკლები წინა კარზე" (1858)

„რეფლექსიებში...“ კონკრეტული იზოლირებული შემთხვევაა გლეხების ჩამოსვლა გარკვეული სახელმწიფო მოხელესთან თხოვნით ან ჩივილით.

ეს ლექსი აგებულია კონტრასტზე. პოეტი უპირისპირებს ორ სამყაროს: მდიდრებისა და უსაქმურთა სამყაროს, რომელთა ინტერესები დაყვანილია „წითელ ლენტით, ჭირვეულობით, თამაშით“, „უსირცხვილო მლიქვნელობით“ და ადამიანთა სამყაროში, სადაც „გაბრწყინებული მწუხარება“ სუფევს. პოეტი ასახავს მათ ურთიერთობას. დიდგვაროვანი ხალხის მიმართ ზიზღითაა სავსე, ეს ერთ სტრიქონში უდიდესი სიცხადით ვლინდება:

იმოძრავეთ!
ჩვენებს არ უყვარს გახეხილი ბრბო!

ხალხის გრძნობები უფრო რთულია. შორეული პროვინციიდან მოსიარულეები "დიდი ხნის განმავლობაში" ხეტიალობდნენ იმ იმედით, რომ დიდგვაროვანს დახმარებას ან დაცვას იპოვიდნენ. მაგრამ კარი "გააჯახუნა" მათ წინ და ისინი მიდიან,

იმეორებს: "ღმერთმა განსაჯოს იგი!",
უიმედოდ გაშლილი ხელები,
და სანამ მე მათ ვხედავდი,
თავაფარებული...

პოეტი ხალხის უიმედო თავმდაბლობისა და გაუთავებელი კვნესის გამოსახვით არ შემოიფარგლება. „გაიღვიძებ, ძალით სავსე?...“ - ეკითხება და მკითხველს ამ კითხვაზე მთელი ლექსით უპასუხებს: „ბედნიერნი ყრუ არიან კეთილზე“, ხალხს დიდებულებისგან ხსნა არაფრის მოლოდინი აქვს. უნდა იზრუნოს საკუთარ ბედზე.

ნეკრასოვის ლირიკაში რეალობის ასახვის ორი პრინციპი ბუნებრივად მივყავართ მესამე პრინციპამდე - რევოლუციური. ნეკრასოვის პოეზიის ლირიკული გმირი დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ სახალხო, გლეხურ რევოლუციას შეუძლია შეცვალოს რუსეთის ცხოვრება უკეთესობისკენ. ლირიკული გმირის ცნობიერების ეს მხარე განსაკუთრებით მძაფრად გამოიხატა რევოლუციურ-დემოკრატიულ ბანაკში ნეკრასოვის თანამოაზრეებისადმი მიძღვნილ ლექსებში: ბელინსკი, დობროლიუბოვი, ჩერნიშევსკი, პისარევი.

ლიტერატურა

სკოლის სასწავლო გეგმის მე-10 კლასი პასუხებში და გადაწყვეტილებებში. მ., პეტერბურგი, 1999 წ

იუ.ვ. ლებედევი ხალხის სულის გაგება // XVIII–XIX საუკუნეების რუსული ლიტერატურა: საცნობარო მასალები. მ., 1995 წ

1. რუსი ხალხი N.A. ნეკრასოვის გამოსახულებით

ნეკრასოვს ხშირად უწოდებენ ხალხურ პოეტს და ეს მართალია. ის, როგორც არავინ, ხშირად მიმართავდა რუსი ხალხის თემას.

ნეკრასოვი ჯერ კიდევ ბატონობის ქვეშ ცხოვრობდა და პირადად შეეძლო დაენახა დამონებული ადამიანების ცხოვრების სურათები, რომლებიც ვერ ბედავდნენ თავის აწევას. ნეკრასოვის ლექსების აბსოლუტური უმრავლესობა (განსაკუთრებით ცნობილი) რუს გლეხს ეძღვნება. ბოლოს და ბოლოს, სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველგან ტანჯვაა. Აპირებთ რკინიგზა- ათასობით უსახელო ადამიანი, ვინც მის მშენებლობას სიცოცხლეს აძლევდა, უხილავად დგას ფანჯრის მიღმა. თუ წინა კართან დგახართ, ხედავთ უბედურს, გახეხილს, სასოწარკვეთილს, რომელიც ელოდება პასუხს მათ თხოვნაზე (და ხშირად ისინი მხოლოდ კისერში ჩაგდებას ელოდნენ). აღფრთოვანებული ხართ თუ არა ვოლგის მშვენიერებით - ბარგის მატარებლები წუწუნით ატარებენ ბარჟს.

არც ქალაქში და არც სოფელში არ არის უბრალო გლეხი, რომელიც ნამდვილად ბედნიერი იქნებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ეძებენ ბედნიერებას. ნეკრასოვი ამაზე საუბრობს ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად". მამაკაცები შეიკრიბნენ ერთი შეხედვით მარტივი მიზნისთვის: იპოვონ ბედნიერება, გაარკვიონ ვინ ცხოვრობს კარგად და რატომ. დიახ, მაგრამ თურმე არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც კარგი ცხოვრება ექნება. მას არ აქვს უფლებები, ვერ გაუძლებს უფროსების უხეშობას და თვითნებობას. გამოდის, რომ თავისუფლად ცხოვრება მხოლოდ ბატონებს შეუძლიათ, რომლებმაც არაფრის კეთება არ იციან, მაგრამ აქვთ გამოუმუშავებელი ფული და დაუმსახურებელი ძალაუფლება.

დასკვნა, რომელსაც ნეკრასოვი მიდის, მარტივი და აშკარაა. ბედნიერება თავისუფლებაშია. და თავისუფლება ჯერ კიდევ ანათებს მკრთალი შუქის წინ. ეს უნდა მიაღწიოს, მაგრამ ამას მრავალი წელი დასჭირდება.

დიახ, რუსი ხალხის ცხოვრება რთულია. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერ ყველაზე უიმედო არსებობაში არის ნათელი მზერა. ნეკრასოვი ოსტატურად აღწერს სოფლის დღესასწაულებს, როდესაც ყველა, ახალგაზრდა და უფროსი, იწყებს ცეკვას. ბოლოს და ბოლოს, მან, ვინც იცის მუშაობა, იცის როგორ დაისვენოს. აქ მეფობს ჭეშმარიტი, არაფერი არღვევს მხიარულებას. ყველა საზრუნავი და შრომა დავიწყებულია. წირვაზე წასვლა კი მთელი რიტუალია. საუკეთესო სამოსი ამოღებულია ზარდახშებიდან და მთელი ოჯახი, ბავშვებიდან მოხუცებამდე, დეკორატიულად მიდის ეკლესიაში.

საერთოდ ნეკრასოვი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს გლეხის რელიგიურობას. რელიგია მხარს უჭერდა რუს ხალხს უხსოვარი დროიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელი იყო ვინმეს დახმარების იმედი, გარდა ღვთისა. ამიტომ, ავადმყოფობისა და უბედურების შემთხვევაში, ისინი გარბოდნენ სასწაულმოქმედ ხატებთან. ყველა ადამიანს აქვს იმედის უფლება, ეს არის ის უკანასკნელი, რაც მას დაუტოვებია ყველაზე რთული განსაცდელების დროსაც კი. გლეხებისთვის მთელი იმედი, მთელი სინათლე კონცენტრირებული იყო იესო ქრისტეში. სხვა ვინ გადაარჩენს მათ, თუ არა ის?

ნეკრასოვმა შექმნა ჩვეულებრივი რუსი ქალების სურათების მთელი გალაქტიკა. შესაძლოა, ის გარკვეულწილად რომანტიკულობს მათ, მაგრამ არ შეიძლება არ აღიაროთ, რომ მან მოახერხა გლეხის ქალის გარეგნობის ჩვენება ისე, როგორც ვერავინ შეძლო. ნეკრასოვის ყმა ქალი ერთგვარი სიმბოლოა. რუსეთის აღორძინების სიმბოლო, ბედისადმი დაუმორჩილებლობა.

ნეკრასოვის გამოსახულებაში რუსი ქალების ყველაზე ცნობილი და დასამახსოვრებელი სურათებია, რა თქმა უნდა, მატრენა ტიმოფეევნა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" და დარია ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი". ის, რაც ამ ორ ქალს აერთიანებს, არის მათი მთავარი მწუხარება - ისინი ყმები არიან:

სამ მძიმე წილს ბედი ჰქონდა,

და პირველი წილი - არაბზე დაქორწინება,

მეორეა, იყოს მონის შვილის დედა,

და მესამე არის მონას დამორჩილება საფლავამდე,

და ყველა ეს მძიმე აქციები დაეცა

რუსეთის მიწის ქალზე.

გლეხი ქალი სიკვდილამდე ტანჯვისთვისაა განწირული და მის ტანჯვაზე გაჩუმდეს. არავინ მოუსმენს მის ჩივილებს და ის ძალიან ამაყობს, რომ თავისი მწუხარება ვინმეს ანდობს. ლექსში "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", გლეხები მატრიონა ტიმოფეევნაში მოდიან ბედნიერების საძიებლად. და რას ისმენენ მისგან? ყმის ქალის ცხოვრების ამბავი. ის იყო ბედნიერი, დაცული, უყვარდა მშობლები ქორწინებამდე. მაგრამ გოგოებში დიდხანს არ დარჩები, საქმროა და მძიმე ცხოვრება იწყება უცნაურ სახლში. დილიდან საღამომდე უნდა იმუშაო და კეთილ სიტყვას არავისგან არ მოისმენ. ქმარი მუშაობს და მისი ოჯახი რძალს არ ემხრობა. მატრიონა ტიმოფეევნას პირველი ვაჟი ბავშვობაში კვდება, მეორე კი აიყვანეს. წინ არ არის სინათლე, არაფრის იმედი. მატრენა ტიმოფეევნა გლეხებს ეუბნება:

საქმე არაა – ქალებს შორის

ბედნიერი ძებნა!

ქალს ერთი რჩება: გაუძლოს დღის ბოლომდე, იმუშაოს და აღზარდოს შვილები, იგივე მონები, როგორც მამა.

დარიამაც მძიმე წილი მიიღო (“ყინვა, წითელი ცხვირი”). მისი ოჯახური ცხოვრება თავიდან უფრო ბედნიერად განვითარდა: ოჯახი უფრო მეგობრული იყო და ქმარი მასთან იყო. დაუღალავად შრომობდნენ, მაგრამ ბედს არ უჩიოდნენ. შემდეგ კი მწუხარება ეცემა ოჯახს - დარიას ქმარი კვდება. გლეხებისთვის ეს არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანის, არამედ მარჩენალის დაკარგვაა. ამის გარეშე ისინი უბრალოდ შიმშილით მოკვდებიან. სხვა ვერავინ შეძლებს სამსახურში წასვლას. ოჯახი დარჩა მოხუცებით, ბავშვებით და მარტოხელა ქალით. დარია ტყეში შეშის მოსაპოვებლად (ადრე კაცის მოვალეობა იყო) მიდის და იქ იყინება.

ნეკრასოვს კიდევ ერთი საინტერესო გლეხის სურათი აქვს. ეს არის მსხალი ლექსიდან "გზაზე". იგი გაიზარდა მამულში და არ იყო მომზადებული მძიმე სოფლის შრომაში. მაგრამ ბედმა ბრძანა, რომ იგი უბრალო კაცზე დაქორწინდა. მსხალი იწყებს ცვენას და მისი დასასრული ძალიან ახლოს არის. მისი სული ღელავს, მაგრამ ქმარი, რა თქმა უნდა, ვერ ახერხებს მისი გაგება. მართლაც, მუშაობის ნაცვლად, ის "უყურებს ნაგავს და კითხულობს წიგნს ..." გლეხის შრომა მის ძალას აღემატება. სიამოვნებით იმუშავებდა, დაეხმარებოდა, მაგრამ არ არის მიჩვეული. იმისთვის, რომ გაუძლო ამ მძიმე შრომას, ბავშვობიდანვე უნდა შეეგუო მას. მაგრამ გლეხების მრავალი თაობა სწორედ ასეთ გარემოში გაიზარდა. ბავშვობიდან დაუღალავად მუშაობდნენ. მაგრამ ეს ყველაფერი მომავლისთვის არ წასულა: ისინი მუშაობდნენ ოსტატებისთვის და თვითონაც იკვებებოდნენ ხელიდან პირამდე, თუ მხოლოდ ფეხიდან არ ჩამოცვივდნენ.

ასე დამცირებული, მაგრამ ამაყი ხალხი ჩნდება ნეკრასოვის ნაწარმოებებში. რუსი გლეხი კისერს მოხვევს, მაგრამ არ ტყდება. და მას ყოველთვის მხარს უჭერს ქალი, ძლიერი და მომთმენი. ნეკრასოვი თავის ბედს ხედავს რუსი ხალხის აწმყოს აღწერაში შელამაზების გარეშე და მათთვის ნათელი მომავლის იმედის მიცემაში. პოეტს სჯერა, რომ ეს მოვა და ამ დიდ ცვლილებას ის შეუწყობს ხელს.

პასუხი მარცხნივ გურუ

XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში ჩანდა, რომ მცირე ძალისხმევა საკმარისი იყო და ხალხი დაამხებდა. ბატონყმობადა მასთან ერთად ავტოკრატია დადგება ბედნიერი დრო. მაგრამ ბატონობა გაუქმდა, მაგრამ თავისუფლება და ბედნიერება არასოდეს მოვიდა. აქედან მომდინარეობს პოეტის რეალური გაცნობიერება, რომ ეს არის ხანგრძლივი ისტორიული პროცესი, რომლის საბოლოო შედეგამდე არც ის იცოცხლებს და არც ახალგაზრდა თაობა (პოემაში ვანია ახასიათებს). რატომ არის პოეტი ასეთი პესიმისტური? ნაწარმოებში ხალხი გამოსახულია ორ სახეში: დიდი მუშაკი, რომელიც იმსახურებს საყოველთაო პატივისცემას და აღფრთოვანებას თავისი საქციელის გამო, და მომთმენი მონა, რომელსაც მხოლოდ საცოდაობა შეუძლია ამ სიბრალულის შეურაცხყოფის გარეშე. სწორედ ეს მონური მორჩილება აიძულებს ნეკრასოვს ეჭვქვეშ აყენებს ადამიანების ცხოვრების გარდაუვალ ცვლილებას უკეთესობისკენ. თხრობა იხსნება ბუნების სურათით, დაწერილი წვნიანი, პლასტიკური და ხილული. უკვე პირველი სიტყვა „ენერგიული“, რომელიც ასე უჩვეულოა ლანდშაფტური ლექსებისთვის, გლეხურად ტრიალებს, ჯანსაღი ჰაერის სიახლისა და გემოს განსაკუთრებულ განცდას ანიჭებს და აღმოჩნდება გაბედული პრეტენზია დემოკრატიაზე, ნაწარმოების ეროვნებაზე. . ბუნების სილამაზე და ჰარმონია ხდება ადამიანთა სამყაროზე საუბრის საშუალება.

დიდებული შემოდგომა! ყინვაგამძლე ღამეები,
ნათელი, მშვიდი დღეები… .
ბუნებაში სიმახინჯე არ არის!

ბუნებისგან განსხვავებით, ადამიანთა საზოგადოება სავსეა წინააღმდეგობებით, დრამატული შეტაკებებით. იმისათვის, რომ ისაუბროს ხალხური შრომის სიმძიმეზე და ბედზე, პოეტი მიმართავს ტექნიკას, რომელიც საკმაოდ კარგად არის ცნობილი რუსულ ლიტერატურაში - მოთხრობის ერთ-ერთი მონაწილის ოცნების აღწერას. ვანის სიზმარი არა მხოლოდ პირობითი ხელსაწყოა, არამედ ბიჭის ნამდვილი მდგომარეობა, რომლის აშლილ წარმოსახვაში გზის მშენებლების ტანჯვის ამბავი წარმოშობს ფანტასტიურ ნახატებს მკვდრებით, რომლებიც ცოცხლდებიან მთვარის შუქზე.

ჩუ! საშინელი შეძახილები ისმოდა!
კბილების ღრჭენა და ღრჭიალი;
ყინვაგამძლე მინას ჩრდილმა გადაუარა...
რა არის იქ? მიცვალებულთა ბრბო!

სიზმრის სურათში შრომა ჩანს როგორც უპრეცედენტო ტანჯვა და როგორც თვით ხალხის („ღვთის მეომრების“) მიერ განხორციელებული ბედი. აქედან მოდის ის ამაღლებული პათეტიკური მანერა, რომელშიც ნათქვამია ადამიანებზე, რომლებმაც გააცოცხლეს უნაყოფო ველები და მათში საფლავი იპოვეს. სუფთა და მშვენიერი ბუნების სურათი, რომელიც ხსნის ლექსს, არა მხოლოდ ეწინააღმდეგება სიზმრის სურათს, არამედ მასთან დაკავშირებულია დიდებულებითა და პოეზიით.

… ძმებო! თქვენ იღებთ ჩვენს ნაყოფს!
ჩვენ განწირული ვართ მიწაში ლპობა ... .
ყველა ჩვენგანმა, ღარიბებმა, კეთილად გვახსოვდეს
ან დიდი ხნის წინ დაგავიწყდა?

ყველაზე დიდი პრობლემა, რომელიც ლესკოვმა გამოავლინა ზღაპარში "მარცხენა" არის რუსი ხალხის ნიჭზე მოთხოვნის ნაკლებობის პრობლემა.
ლესკოვი გადატვირთულია არა მხოლოდ თავისი ხალხის სიყვარულისა და სიყვარულის გრძნობით, არამედ თანამემამულეების ნიჭით, მათი დაუფარავი გულწრფელი პატრიოტიზმისთვის.
მთავარი გმირი ლეფტი გულისხმობს იმ დროის ყველა ღარიბ ნიჭიერ ადამიანს, რომლებსაც არ ჰქონდათ შესაძლებლობა განავითარონ თავიანთი ნიჭი და გამოიყენონ თავიანთი უნარები. ბუნებრივი ნიჭის მქონე ეს ადამიანები აკეთებდნენ ისეთ რამეებს, რაზეც ამაყი ინგლისელები არასოდეს ოცნებობდნენ. ლეფტის არითმეტიკის ცოტა ცოდნა მაინც რომ ჰქონოდა, რწყილიც იცეკვებდა. ლეფტი რომ უფრო თავმოყვარე და ზარმაცი ყოფილიყო, მას შეეძლო რწყილი მოეპარა და გაეყიდა, რადგან შრომაში ერთი გროშიც არ უხდიდნენ.
ამასთან, სუვერენს, გაოცებული უცხოეთის ოსტატების ხელოვნებით, არც კი ახსოვდა თავისი ხალხის ნიჭი. და მაშინაც კი, როდესაც პლატოვმა დაამტკიცა, რომ იარაღს ტულას ხელოსნები ამზადებდნენ, ცარი სინანულით გრძნობდა თავს, რომ მათ შეარცხვინეს სტუმართმოყვარე ბრიტანელები.
ამავდროულად, ლეფტი, საზღვარგარეთ ყოფნისას, ერთი წუთით არ დაივიწყა სამშობლო და მშობლები. მან უარი თქვა ბრიტანელების ყველა მაცდურ შეთავაზებაზე: ”ჩვენ ერთგული ვართ ჩვენი სამშობლოს წინაშე…”

როგორც პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი", რომელსაც ბელინსკიმ უწოდა "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია", ასევე ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს გასული საუკუნის შუა წლებში რუსული ხალხური ცხოვრების ენციკლოპედიად. ავტორმა ლექსს უწოდა „საყვარელი ჭკუა“ და მას მასალას აგროვებდა, როგორც თავად ამბობდა, „სიტყვა-სიტყვით ოცი წლის მანძილზე“. მას აქვს უჩვეულოდ ფართო მასშტაბი. ხალხური ცხოვრება, აყენებს თავისი დროის უმნიშვნელოვანეს კითხვებს და მოიცავს ხალხური მეტყველების საგანძურს.
Იმაში

ნაწარმოებში ასახულია პოეტის თანამედროვე ცხოვრება. მან გადაჭრა პრობლემები, რომლებიც აწუხებდა პროგრესული ხალხის გონებას: რა მიმართულებით წავიდოდა ქვეყნის ისტორიული განვითარება, რა როლი ეკისრებოდა გლეხობას ისტორიაში, როგორი იყო რუსი ხალხის ბედი.
ნეკრასოვი ქმნის სოფლის ცხოვრების სურათების მთელ გალერეას და ამ თვალსაზრისით ლექსს აქვს რაღაც საერთო ტურგენევის მონადირის ცნობებთან. მაგრამ, როგორც რეალისტი, ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი, ნეკრასოვი მიდის უფრო შორს, ვიდრე ტურგენევი, აჩვენებს მათ ენციკლოპედიური სისრულით, იკვლევს არა მხოლოდ მისი გმირების აზრებსა და განწყობას, არამედ მათი ცხოვრების სოციალურ და ეკონომიკურ გზას.
ნეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" იწყება კითხვით: "რომელ წელს - გამოთვალეთ, რომელ ქვეყანაში - გამოიცანით". მაგრამ ძნელი მისახვედრი არ არის, რომელ პერიოდზეა ლაპარაკი ნეკრასოვი. პოეტი გულისხმობს 1861 წლის რეფორმას, რომლის მიხედვითაც, გლეხები, რომლებსაც საკუთარი მიწა არ ჰქონდათ, კიდევ უფრო დიდ მონობაში ჩავარდნენ.
მთელ პოემაში გადის ფიქრი ასე ცხოვრების შეუძლებლობის, მძიმე გლეხის ლოტის, გლეხის დანგრევის შესახებ. გლეხობის მშიერი ცხოვრების ეს მომენტი, რომელსაც "ლტოლვა-უბედურება ამოწურა", განსაკუთრებული ძალით ჟღერს ნეკრასოვის "მშიერი" სიმღერაში. უფრო მეტიც, პოეტი არ აზვიადებს, გლეხურ ცხოვრებაში აჩვენებს სიღარიბეს, ზნეობრივ სიღარიბეს, რელიგიურ ცრურწმენას და სიმთვრალეს.
ხალხის მდგომარეობას უდიდესი გამორჩეულად ასახავს იმ ადგილების სახელები, საიდანაც მოდიან ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები: ტერპიგორევის ოლქი, პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტი, გამკაცრებული პროვინცია, სოფლები ზაპლატოვო, დირიავინო, ზნობიშინო, რაზუტოვო, გორელოვო, ნეიოლოვო, ნეიროჟაიკა. ლექსი ძალიან ნათლად ასახავს ხალხის უსუსურ, უძლურ, მშიერ ცხოვრებას. „მამაკაცის ბედნიერება, – მწარედ წამოიძახა პოეტი, – ნამტვრევებით გაჟღენთილი, მუწუკებით დაბურული!“ გლეხები არიან ადამიანები, რომლებსაც „არ უჭამიათ სავსე, უმარილო საჭმელი“.
ავტორი დაუფარავი თანაგრძნობით ეპყრობა იმ გლეხებს, რომლებიც არ ითმენენ მათ მშიერ, უუფლებო ყოფას. ექსპლუატატორებისა და ზნეობრივი მახინჯების სამყაროსგან განსხვავებით, ყმებმა, როგორიცაა იაკოვი, გლები, იპატი, პოემაში საუკეთესო გლეხები შეინარჩუნეს ჭეშმარიტი კაცობრიობა, თავგანწირვის უნარი, სულიერი კეთილშობილება. ესენი არიან მატრენა ტიმოფეევნა, ბოგატირი საველიი, იაკიმ ნაგოი, იერმილ გირინი, აგაფ პეტროვი, შვიდი ჭეშმარიტების მაძიებელი და სხვები. თითოეულ მათგანს აქვს ცხოვრებისეული დავალება, საკუთარი მიზეზი „სიმართლის საძიებლად“, მაგრამ ყველა ერთად მოწმობს, რომ გლეხი რუსეთი უკვე გამოფხიზლდა, გაცოცხლდა. სიმართლის მაძიებლები რუსი ხალხისთვის ასეთ ბედნიერებას ხედავენ:
მე არ მჭირდება ვერცხლი
ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას
ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყოველი გლეხი
ცხოვრება ადვილი იყო, მხიარული
მთელ წმინდა რუსეთში!
Yakima NagoM-ში წარმოდგენილია ხალხის სიმართლის მაძიებლის, გლეხის „მართალი კაცის“ თავისებური ხასიათი. იაკიმი შრომისმოყვარეა, ის მზადაა ფეხზე დადგეს თავისი უფლებებისთვის, პატიოსანი მუშაკი დიდი თავმოყვარეობით. მძიმე ცხოვრებამ არ მოკლა სიყვარული სილამაზის მიმართ. ხანძრის დროს ის დაზოგავს არა ფულს, არამედ "სურათებს", რომელმაც დაკარგა მთელი საუკუნის განმავლობაში დაგროვილი სიმდიდრე - "ოცდათხუთმეტი მანეთი". აი რას ამბობს ის ხალხზე:
ყველა გლეხს აქვს
სული ეს შავი ღრუბელი -
გაბრაზებული, ძლიერი - და ეს აუცილებელიც იქნებოდა
იქიდან ჭექა-ქუხილი,
სისხლიანი წვიმა,
და ყველაფერი ღვინით მთავრდება.
აღსანიშნავია იერმილ გირინიც. წიგნიერი გლეხი, ის მსახურობდა კლერკად, ცნობილი გახდა მთელ რაიონში თავისი სამართლიანობით, გონიერებითა და ხალხისადმი უინტერესო ერთგულებით. იერმილმა თავი სანიმუშო მეთაურად გამოიჩინა, როცა ხალხმა ის ამ თანამდებობაზე აირჩია. თუმცა ნეკრასოვი მისგან მართალ კაცს არ ქმნის. ერმილი, უმცროსი ძმაზე მოწყალების გამო, ვლასიევნას ვაჟს დანიშნავს ახალწვეულად და შემდეგ, სინანულის გამო, კინაღამ თავი მოიკლა. ერმილის ამბავი სევდიანად მთავრდება. ის ციხეშია ბუნტის დროს მისი შესრულებისთვის. ერმილას გამოსახულება მოწმობს რუს ხალხში დამალული სულიერი ძალების შესახებ, გლეხობის მორალური თვისებების სიმდიდრეს. მაგრამ მხოლოდ თავში "საველიუსი, წმინდა რუსების გმირი" გლეხთა პროტესტი გადაიქცევა აჯანყებაში, რომელიც მთავრდება მჩაგვრის მკვლელობით. მართალია, გერმანელი მენეჯერის წინააღმდეგ რეპრესიები მაინც სპონტანური იყო, მაგრამ ასეთი იყო ყმების საზოგადოების რეალობა. ყმების აჯანყება სპონტანურად წარმოიშვა, როგორც პასუხი მემამულეებისა და მათი მამულების სასტიკ ჩაგვრაზე. ნეკრასოვი გვიჩვენებს იმ რთულ და რთულ გზას, რომელიც გაიარა მეამბოხე განწყობის ზრდამ და საველის ცნობიერების ჩამოყალიბებამ: ჩუმი მოთმინებიდან პასიურ წინააღმდეგობამდე, პასიური წინააღმდეგობიდან ღია პროტესტსა და ბრძოლამდე.
საველი არის ხალხის ინტერესების თანმიმდევრული მებრძოლი, მიუხედავად ჯოხებისა და შრომისმოყვარეობისა, იგი არ დანებებულა ბედს, ის დარჩა სულიერად თავისუფალ ადამიანად. ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!” – პასუხობს ის ხალხს, ვინც მას „ბრენდს“ უწოდებდა. საველი განასახიერებს რუსული ხასიათის საუკეთესო მახასიათებლებს: სამშობლოს და ხალხის სიყვარულს, მჩაგვრელთა მიმართ სიძულვილს, მემამულეთა და გლეხების ინტერესების შეურიგებლობის მკაფიო გაგებას, ყოველგვარი სირთულის გადალახვის გაბედულ უნარს, ფიზიკურ და მორალურ ძალას. , თვითშეფასება. პოეტი მასში ხალხის საქმისთვის ნამდვილ მებრძოლს ხედავს.
პოეტთან ახლოს არიან არა თვინიერნი და მორჩილნი, არამედ თავხედი და მამაცი მეამბოხეები, როგორიც არის საველი, იაკიმ ნაგოი, რომლის საქციელი საუბრობს გლეხობის გაღვიძებულ ცნობიერებაზე, ჩაგვრის წინააღმდეგ მის მდუღარე პროტესტზე. ნეკრასოვი ბრაზითა და ტკივილით წერდა თავისი ქვეყნის ჩაგრულ ხალხზე. მაგრამ პოეტმა შეძლო შეემჩნია ხალხში თანდაყოლილი ძლიერი შინაგანი ძალების "ფარული ნაპერწკალი" და იყურებოდა წინ იმედითა და რწმენით:
ვირთხა დგება -
უთვალავი,
ძალა მასზე იმოქმედებს
უძლეველი!

1. რა არის ბედნიერება, შენი აზრით? მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი - ასე არ არის, ძვირფასო მეგობრებო? მათ თქვეს: "დიახ". ნ.ა. ნეკრასოვი მაშ რა არის ბედნიერება? ბედნიერება არის გონების მდგომარეობაადამიანი....
2. ნ.ა. ნეკრასოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ლექსი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში". მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ნეკრასოვის შემოქმედების მწვერვალი. ავტორის მიერ მოწიფულ წლებში დაწერილი, მან შთანთქა...
3. არ არსებობს, ალბათ, არც ერთი პოეტი, რომლის შემოქმედებაში არ იყოს ლანდშაფტური ლექსები. ყოველივე ამის შემდეგ, ბუნების მშვენიერების შეგრძნების უნარი, მუდმივად ცვალებად სურათებში მისი უნიკალური ხიბლის დანახვა, ჩემი აზრით, პოეტურად ნიჭიერის აუცილებელი ატრიბუტია...
4. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი არის მეცხრამეტე საუკუნის შუა პერიოდის პოეტი. მისი ლექსები და ლექსები დღემდე იხსენებენ და უყვართ. ნეკრასოვს ვიცნობთ ისეთი ნაწარმოებებიდან, როგორიცაა "პოეტი და მოქალაქე", "რეფლექსია ზე...
5. თითოეული მწერალი ავითარებს უნიკალურ სტილს თავისი მხატვრული მიზნებიდან გამომდინარე. ნაწარმოების თემიდან და იდეიდან გამომდინარე, შეირჩევა გამოხატვის საშუალებები. ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი" ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ...
6. მიწის მესაკუთრე იყო წითური, მომხიბვლელი, ჯიუტი, სამოცი წლის; ულვაშები ნაცრისფერია, გრძელი, თამბაქოს გამბედავი. მოხეტიალეებს მძარცველად აბნევს, მიწის მესაკუთრე პისტოლეტს იშვერს. გაიგო ვინ არიან და რატომ მოგზაურობენ, იცინის, კომფორტულად ჯდება...
7. ნ.ა. ნეკრასოვის სახელი სამუდამოდ დაფიქსირდა რუსი ადამიანის გონებაში, როგორც დიდი პოეტის სახელი, რომელიც ლიტერატურაში მოვიდა თავისი ახალი სიტყვით, შეძლო გამოხატოს მაღალი ...
8. ნეკრასოვმა ჩათვალა ლექსი "ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება", როგორც "ხალხური წიგნი". მან მისი წერა 1863 წელს დაიწყო და 1877 წელს სასიკვდილოდ დაავადდა. პოეტი ოცნებობდა, რომ მისი წიგნი...
9. ნ.ა. ნეკრასოვი თავის ეპიკურ პოემაში „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, მკვეთრად აყენებს ბედნიერების საკითხს. ეს მარადიული თემაპოეტის შემოქმედებაში თავდაპირველ განსახიერებას პოულობს. ის გვაჩვენებს...
10. ერთხელ, სანკტ-პეტერბურგში, ლიტეინის პროსპექტზე, თავისი ბინის ფანჯრიდან ნეკრასოვმა დაინახა, როგორ გააძევეს დამლაგებლები და პოლიციელი გლეხების ჯგუფის მოპირდაპირე სახლის შესასვლელიდან. იმ სახლში ცხოვრობდა სახელმწიფო ქონების მინისტრი...
11. ნ.ა. ნეკრასოვი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა როგორც რეალისტი პოეტი, რომელიც ხატავს რუსული რეალობის ნამდვილ სურათებს და როგორც გამოჩენილი ჟურნალისტი. მე -19 საუკუნის ყველაზე პოპულარული ჟურნალების სახელები "Sovremennik" და ...
12. შვიდი ეპიკური კაცის ანარეკლი. საჯარო გახდა. მოქმედების ეპიკური იზოლაციის სილამაზეს ამყარებს გრიგორი დობროსკლონოვის სიტყვები მისი ცხოვრების მიზნის შესახებ, რომელიც გამოხატვის სახითაც კი ემთხვევა პროლოგში შვიდი გლეხის კამათს....
13. ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში მუშაობამ ერთ-ერთი ყველაზე საპატიო ადგილი დაიკავა. პოეტი თავის ლექსებში ჭეშმარიტად ყვებოდა, თუ როგორ ცხოვრობს და მოღვაწეობს რუსი ხალხი, აჩვენა მას, როგორც ნამდვილ მშენებელს...
14. "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" ეპიკური ლექსია. მის ცენტრში არის პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის იმიჯი. ნეკრასოვი წერდა ლექსს ოცი წლის განმავლობაში და აგროვებდა მას "სიტყვით". ლექსი არაჩვეულებრივად ფართოა...
15. დამახასიათებელია ნეკრასოვის მიერ შესრულებული გადაწყობა: ფოლკლორულ ტექსტში პირველ მშვილდზე ანდერძი შემოვიდა, მეორეზე სახე გაუფერულდა, მესამეზე პატარძალს ფეხები აუკანკალდა; ნეკრასოვი გადააწყობს ამ მომენტებს (ჯერ, „ფეხები აკანკალდა“, შემდეგ ... ხალხის თემა ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში ნეკრასოვის პოეტური ნიჭის სიმწიფის ყველაზე ნათელი ნიშანი იყო ხალხის თემის განვითარება მის შემოქმედებაში. ლექსები, რაიმე შესამჩნევი ყურადღება. ახლა ის წერს სერიას ...
16. ლირიკასთვის, ყველაზე სუბიექტური ლიტერატურისთვის, მთავარია ადამიანის სულის მდგომარეობა. ეს არის გრძნობები, გამოცდილება, ასახვები, განწყობები, რომლებიც გამოხატულია უშუალოდ ლირიკული გმირის გამოსახულებით, მოქმედებს ისე, თითქოს ავტორის მესაიდუმლეა. ნეკრასოვის ლირიკა...
17. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი დაიბადა უკრაინაში 1821 წლის 28 ნოემბერს (10 დეკემბერი) ნემიროვში, სადაც მამამისი მსახურობდა. მალე მაიორი ალექსეი სერგეევიჩ ნეკრასოვი პენსიაზე გავიდა და 1824 წლის შემოდგომაზე ...