იაპონური ოკუპაცია კორეაში. ტერიტორიული დავები იაპონიასა და მის მეზობლებს შორის იაპონიის ძალაუფლების აღზევება

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში პატარა კორეა, რომელიც ადრე იყო მეზობელი ჩინეთისა და იაპონიის აგრესიული კამპანიების ხშირი სამიზნე, გახდა იაპონიის კოლონიური ექსპანსიის ერთ-ერთი მთავარი სამიზნე. იაპონური ძალა, რომელიც ძლიერდებოდა, კორეას პოტენციურ მფლობელად მიიჩნევდა. თუმცა კორეის კოლონიზაციისთვის მზადება გარკვეული პრობლემების წინაშე დგას, რომელთა შორის იყო კორეელი ხალხის მცდელობა დაეცვა დამოუკიდებლობა და ჩინეთისა და პოზიციები. რუსეთის იმპერია. თუმცა, 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის შემდეგ, იაპონიამ კვლავ შეძლო პროტექტორატის დამყარება კორეაზე. 1910 წლის 22 აგვისტოს კორეა საბოლოოდ ანექსირებული იქნა იაპონიაში და იაპონიის გენერალ-გუბერნატორის კონტროლის ქვეშ მოექცა.

რა თქმა უნდა, ასეთი ვითარება ვერ მოეწონა კორეის საზოგადოების მოწინავე ნაწილს. უფრო მეტიც, იაპონიის იმპერიაში ყველა არაიაპონელ ხალხს ექცეოდნენ, როგორც მეორე კლასის ადამიანებს და არც კორეელები იყვნენ გამონაკლისი. თუმცა, ვინაიდან იაპონია ჯერ კიდევ უფრო განვითარებული ქვეყანა იყო არა მხოლოდ სამხედრო და ეკონომიკურად, არამედ კულტურულადაც, იაპონიაში პოპულარული რევოლუციური იდეები გავრცელდა კორეაში. ასე რომ, ანარქიზმმა შეაღწია კორეის მიწაზე - იდეოლოგია, რომელიც გარკვეულ მომენტში გახდა დომინანტი აღმოსავლეთ აზიის რევოლუციურ მოძრაობაში.

ევროპის ქვეყნებისა და იაპონიისგან განსხვავებით, მე-20 საუკუნის დასაწყისში კორეაში ანარქისტული იდეები მყარად იყო დაკავშირებული კორეული ნაციონალიზმის, უფრო სწორედ, განმათავისუფლებელი ნაციონალიზმის იდეასთან, რომელიც ორიენტირებული იყო ეროვნული დამოუკიდებლობის მიღწევასა და იაპონური იმპერიალიზმისგან განთავისუფლებაზე. მაშასადამე, კორეის ანარქისტული მოძრაობის თეორიას და პრაქტიკას ქვეყნის ამ პერიოდში ჰქონდა თავისი სპეციფიკა, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ევროპული და თუნდაც იაპონური ანარქისტული ტენდენციებისგან. თუმცა, მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში კორეული ანარქიზმის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული იაპონიაში და, უფრო მცირე ზომით, ჩინეთში ანარქისტული მოძრაობის ისტორიასთან. იმდროინდელ კორეელ ანარქისტებზე გავლენა მოახდინეს მათმა იაპონელმა თანამოაზრეებმა, რომელთაგან მათ ბევრი იდეა და ლოზუნგი ისესხეს. მეორე მხრივ, კორეული ანარქიზმის ფესვები გლეხთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში იყო. სწორედ გლეხობა, რომელიც იმ დროს შეადგენდა კორეის მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას, პერიოდულად აჯანყდა იაპონელი კოლონიალისტების წინააღმდეგ, რამაც ანარქისტებს საშუალება მისცა გლეხთა მასები განეხილათ არა მხოლოდ პოტენციურად, არამედ რეალურად რევოლუციურად.

კორეაზე დიდი გავლენა იქონია მეზობელ რუსეთში განვითარებულმა რევოლუციურმა მოვლენებმა. 1918-1919 წლებში. კორეელი რევოლუციონერების უმეტესობა ემიგრაციაში იმყოფებოდა მეზობელ ჩინეთში. ვინაიდან ჩინეთს იაპონიასთან ჰქონდა საკუთარი ქულები, საკმაოდ ადვილი იყო პოლიტიკური თავშესაფრის მიცემა როგორც კორეელ, ასევე იაპონელ რევოლუციონერებზე. სწორედ ჩინეთში გადასახლებაში, ჩინელი და იაპონელი ანარქისტების გავლენით, კორეელმა რევოლუციონერებმა დაიწყეს ანარქისტული იდეების მიღება.

Xing Chaeho და ამხანაგები შანხაიში, 1919 წ

ერთ-ერთი პირველი კორეელი ანარქისტი იყო სინ ჩაეჰო (1880-1936), სინის კეთილშობილური ოჯახის შთამომავალი, რომლის წინაპარი იყო კორეული ანბანის შემქმნელთა შორის. სახლში კარგი განათლების მიღების შემდეგ, შინ ჩაეჰომ დიდი დაპირება აჩვენა, როგორც კონფუცის ლიტერატურისა და ტრადიციული კორეული და ჩინური პოეზიის მცოდნე უკვე ახალგაზრდობაში. 1898-1905 წლებში. შინ ჩაეჰო სწავლობდა სუნგკიუნკვანის უნივერსიტეტში. სწორედ ამ პერიოდში დაიწყო მან ევროპული ფილოსოფიური ლიტერატურის გაცნობა. განმანათლებლობის ფილოსოფოსების იდეების გავლენით, Xing Chaeho თანდათანობით დაიწყო დაშორება ტრადიციული კონფუცის ფილოსოფიისგან. უნივერსიტეტის შემდეგ გაზეთ Hwangson Sinmun-ში დასახლების შემდეგ, სინ ჩაეჰო უკვე საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც კორეელი ნაციონალისტი, იაპონური ოკუპაციის მოწინააღმდეგე. სინ ჩაეჰოსადმი უდიდესი სიძულვილი გამოიწვია არა იმდენად იაპონიის ხელისუფლებამ, რამდენადაც კორეის არისტოკრატიის წარმომადგენლებმა, რომლებმაც დაივიწყეს ეროვნული ღირსება, კოლონიალური ჩინოვნიკების გამო. ამავდროულად, იაპონიის კოლონიური ხელისუფლების კრიტიკისას, Xing Chaeho ძალიან დაინტერესებული იყო იაპონიის რევოლუციური მოძრაობით, მათ შორის ანარქისტებით. თანდათან უფრო და უფრო რწმუნდებოდა სოციალური და პოლიტიკური სამართლიანობის რევოლუციური გზით დამყარების აუცილებლობაში.

ბევრი სხვა პოლიტიკურად აქტიური კორეელის მსგავსად, შინ ჩაეჰომ თავად აირჩია ემიგრაციის გზა. 1910 წელს მან დატოვა კორეა და დასახლდა რუსულ ვლადივოსტოკში. აქ ის ცხოვრობდა 1913 წლამდე, წვლილი შეიტანა ერთ-ერთ კორეულ ნაციონალისტურ გაზეთში. 1913 წელს ქსინგი გაემგზავრა ჩინეთში, სადაც დასახლდა შანხაიში. იმ დროს შანხაი იყო ჩინეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი, ამიტომ გასაკვირი არ იყო, რომ როგორც კორეელი, ისე იაპონელი პოლიტიკური ემიგრანტების დიდი ნაწილი ცხოვრობდა შანხაიში. მიუხედავად ამისა, Xing, რომელიც თავისუფლად ფლობდა ჩინურ ენას, 1915 წელს გადავიდა პეკინში, სადაც სამსახური მიიღო ჩინურ გამოცემებში Beijing Ribao და Zhonghuabao. Xing Cheho ცხოვრობდა ჩინეთში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. 1919 წელს ის აირჩიეს დევნილი კორეის დროებითი მთავრობის წარმომადგენელთა პალატის თავმჯდომარედ, რომლის შტაბ-ბინა შანხაიში იყო. მაგრამ, იაპონელი კოლონიალისტების წინააღმდეგ რევოლუციური ბრძოლის სასარგებლოდ საუბრისას, სინმა გააკრიტიკა კორეის დროებითი მთავრობის პრეზიდენტი ლი სინგმანი. საბოლოოდ, პოლიტიკურმა უთანხმოებამ ლი სეუნ-მანთან აიძულა ქსინგ ჩაე-ჰო დაეტოვებინა სამსახური დროებით მთავრობაში და დაბრუნებულიყო შანხაიდან პეკინში.

1920 წელს სინ ჩაეჰომ დაიწყო ჟურნალის Seogwang (Dawn) რედაქტირება, რომელიც თავდაპირველად მარქსისტული იყო. მაგრამ შემდეგ სინ ჩაეჰო იმედგაცრუებული გახდა მარქსისტული იდეებით. სავარაუდოდ, ამის მიზეზი იყო შიში იმისა, რომ ძლევამოსილნი საბჭოთა რუსეთიშეძლებს პატარა კორეის დაქვემდებარებას მის პოლიტიკურ გავლენას. შინ ჩაეჰოსთვის ანარქიზმი იყო, უპირველეს ყოვლისა, პოლიტიკური იდეოლოგია, რომელიც არ იყო დაკავშირებული მსოფლიოს არცერთ მთავარ სახელმწიფოსთან. 1921 წელს სინ ჩაეჰომ დააარსა კორეული ანარქისტული ჟურნალი Cheongo (ზეციური ბარაბანი), რომელშიც მან დაიწყო მსოფლიო ანარქისტული მოძრაობის სტატიებისა და მასალების გამოქვეყნება. ჟურნალი, სხვათა შორის, გამოვიდა ჩინური, რომელმაც გახსნა წვდომა მასზე და ჩინელ მკითხველს.

1920-იანი წლების დასაწყისში კორეელ რევოლუციონერებს შორის, როგორც ანარქისტებსა და სხვა პოლიტიკური მოძრაობების წარმომადგენლებს შორის, სულ უფრო და უფრო ძლიერდება თვალსაზრისი იაპონელი კოლონიალისტების წინააღმდეგ შეიარაღებული ამბოხებული ბრძოლის დაწყების აუცილებლობის შესახებ. ამრიგად, 1920 წელს დაარსებულმა იოლდანმა საზოგადოებამ - იუსტიციის ენთუზიასტთა კავშირმა, მიზნად დაისახა შეიარაღებული ოპერაციების ჩატარება იაპონიის სამთავრობო უწყებებისა და ოფიციალური პირების წინააღმდეგ კორეასა და ჩინეთში. იაპონიის ხელისუფლებამ საზოგადოების აქტივისტები დაადანაშაულა ბუსანში, მირიანგსა და სეულში პოლიციის განყოფილებებზე ბომბის თავდასხმაში, აღმოსავლეთ კოლონიზაციის საზოგადოებისა და კორეის ინდუსტრიული ბანკის დაბომბვაში. მაგრამ ამ ქმედებებს, პრესაში ფართო გაშუქების მიუხედავად, მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოუხდენია კორეაში არსებულ ვითარებაზე. დარწმუნებულმა, რომ მარტოხელა დივერსიის გზა ვერ მიგვიყვანდა კორეის განთავისუფლებამდე, საზოგადოების ორგანიზატორებმა, რომელსაც სინ ჩაეჰო შეუერთდა, გადაწყვიტეს გადასულიყვნენ მასობრივი ანტიიაპონური მოძრაობის ფორმირებაზე. უპირველეს ყოვლისა, ისინი იმედოვნებდნენ, რომ კორეის მშრომელი და გლეხური მასები წამოეწიათ კოლონიალისტების წინააღმდეგ საბრძოლველად და სახალხო განმათავისუფლებელი რევოლუციის შემდეგ შესაძლებელი იქნებოდა დამოუკიდებელი კორეის მომავალი პოლიტიკური და ეკონომიკური სისტემის საკითხის გადაჭრა.

ჯერ კიდევ 1919 წელს შეიქმნა "ჩრდილოეთის სამხედრო ადმინისტრაცია" - კორეის ანარქისტული მეამბოხე გუნდი, რომელიც მოქმედებდა მანჯურიაში. მისი დამფუძნებელი და ლიდერი იყო კიმ ჩვაჯინი (1889-1930, სურათზე), კეთილშობილი კორეული ოჯახის წევრი, რომელმაც მიიღო სამხედრო განათლება და მოგვიანებით მუშაობდა სკოლის მასწავლებლად. 1917 წელს შეუერთდა კორეის განმათავისუფლებელ კორპუსს, სამხედრო-პოლიტიკურ ორგანიზაციას, რომელიც მოქმედებდა მანჯურიასა და შანხაიში და პოლიტიკური საქმიანობის გარდა, ფულს სძალავდა კორეის ბურჟუაზიას.

1920-იანი წლების დასაწყისში კორეელ და იაპონელ ანარქისტებს შორის კავშირების განმტკიცება გაგრძელდა. ძალიან სიმბოლური იყო კორეელი ანარქისტის პაკ იოლისა და იაპონელი ანარქისტის კანეკო ფუმიკოს კავშირი. პაკ იოლი დაიბადა 1902 წელს მუნგიონგში, გიონსანბუკ-დო პროვინციაში. 1919 წელს ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში მონაწილეობის ეჭვის გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა სწავლა სეულში. უმაღლესი სკოლა. სწავლის გასაგრძელებლად პაკ იოლი გაემგზავრა იაპონიაში - ტოკიოში, სადაც ქაღალდის მუშად იმუშავა. ამ დროისთვის ახალგაზრდა უკვე სიმპათიით იყო განწყობილი ანარქიზმის მიმართ, ამიტომ სწრაფად შეხვდა ტოკიოს თანამოაზრეებს და მათთან ერთად შექმნა საკუთარი ჯგუფი - უკმაყოფილო საზოგადოება (ფუტეი-შა). ეს ორგანიზაცია, ისევე როგორც მრავალი სხვა ანარქისტული ჯგუფი იაპონიაში, ჩინეთში და კორეაში, თავის მიზნად დაისახა „პირდაპირი მოქმედების“ ქმედებები ხელისუფლების წარმომადგენლების წინააღმდეგ.

იაპონიაში ცხოვრებისას პარკ იოლი (სურათზე) შეხვდა თავის თანატოლს, იაპონელ კანეკო ფუმიკოს. ის ცოტათი უმცროსი იყო - დაიბადა 1903 წელს კოტობუკიში, იოკოჰამაში, პოლიციის დეტექტივის ფუმიკაზუ საეკის ოჯახში, რომელიც სამურაების ოჯახს ეკუთვნოდა და უბრალო გლეხი ქალის, კიკუნო კანეკოს ოჯახში. იმ დროისთვის, როცა კანეკო ფუმიკო ცოტათი გაიზარდა, მამამისმა პოლიცია დატოვა და ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენება დაიწყო. საბოლოოდ მან მიატოვა ძველი ცოლი. დედა კანეკო ფუმიკოც დიდხანს არ დარჩენილა მარტო და მალევე გათხოვდა. გოგონა დედის ბებიასთან და ბაბუასთან დარჩა. მათ გადაწყვიტეს კორეაში გადასვლა.

1912 წლიდან 1919 წლამდე კანეკო ფუმიკო ცხოვრობდა კორეაში უშვილო დეიდის სახლში. ფაქტობრივად, ის ახლობლების დიასახლისი იყო, თუმცა სკოლაში სწავლის შესაძლებლობა ჰქონდა. 1919 წელს თექვსმეტი წლის ფუმიკო დაბრუნდა იაპონიაში, იოკოჰამაში, ხოლო 1920 წელს გადავიდა ტოკიოში. აქ მან მიიღო სამსახური ქაღალდის მუშად, გაეცნო ხსნის არმიის ქრისტიანული მისიის აქტივისტებს, შემდეგ კი იაპონელ სოციალისტებს. პარალელურად, ის დაესწრო გაკვეთილებს საღამოს სკოლაში, სადაც გაიცნო ჰაცუო ნიამა, იაპონელი გოგონა, რომელიც გახდა მისი მეგობარი და მენტორი ანარქისტულ იდეოლოგიაში. პარალელურად მოხდა კანეკო ფუმიკოს საბედისწერო გაცნობა პაკ იოლთან. ახალგაზრდა კორეელს მაშინვე მოეწონა გოგონა და ისინი გახდნენ რევოლუციონერი თანამებრძოლები, შემდეგ კი საყვარლები.

პაკ იოლთან ერთად კანეკო ფუმიკო მონაწილეობდა „უკმაყოფილო საზოგადოების“ შექმნაში. სავარაუდოა, რომ ეს პატარა ორგანიზაცია შეძლებდა შემდგომ ფუნქციონირებას, თუ ცნობილი "კანტოს მიწისძვრა" არ მომხდარიყო 1923 წლის 1 სექტემბერს. ამან იაპონიას დიდი ზარალი და დიდი ნგრევა მოუტანა. ხელისუფლება შიშობდა, რომ მემარცხენე რადიკალ ძალებს შეეძლოთ ისარგებლონ მიწისძვრის შედეგებით აჯანყების ორგანიზებისთვის. გარდა ამისა, ქვეყნის ხელმძღვანელობა ასევე შეშფოთებული იყო კორეაში ანტიიაპონური აჯანყების შესაძლო პერსპექტივით.

მთელი ქვეყნის მასშტაბით დაიწყო რეპრესიები რევოლუციური მოძრაობის აქტივისტების წინააღმდეგ. უპირველეს ყოვლისა, პოლიციამ დააკავა მათთან მომუშავე კორეელები და იაპონელები. პაკ იოლიც დააკავეს. ასევე დააკავეს კანეკო ფუმიკო, როგორც კორეელი რევოლუციონერის შეყვარებული. ხანმოკლე გამოძიების შემდეგ პარკი და ფუმიკო ღალატში დამნაშავედ ცნეს. მათ ბრალი ედებოდათ იაპონიის იმპერატორზე მკვლელობის მცდელობის მომზადებაში და ამ მიზნით აპირებდნენ ასაფეთქებელი მოწყობილობის შეძენას. ციხეში ყოფნისას კანეკო ფუმიკომ დაწერა თავისი ავტობიოგრაფია, რომელიც დღეს ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე სანდო დოკუმენტურ წყაროდ იაპონური და კორეული ანარქიზმის ისტორიის შესახებ 1920-იანი წლების დასაწყისში.

საბოლოოდ პარკ იოლსა და კანეკო ფუმიკოს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს. განაჩენის გამოტანამდე ცოტა ხნით ადრე მათ მიეცათ საშუალება ოფიციალურად გამხდარიყვნენ ცოლ-ქმარი. როგორც ჩანს, ვერაფერი იხსნიდა ახალგაზრდა ანარქისტებს გარდაუვალი სიკვდილისგან. თუმცა, იაპონიის იმპერატორმა ბრძანა, რომ პაკ იოლი და კანეკო ფუმიკო შეწყალებულიყვნენ. სიკვდილით დასჯა სამუდამო პატიმრობით შეუცვალეს. მაგრამ კანეკო ფუმიკომ სასჯელი დაარღვია და მისი აღსრულება მოითხოვა. 1926 წელს მან თავი მოიკლა ციხის საკანში. პაკ იოლს ნერვები უფრო უმტკივნეულო აღმოჩნდა - მან იპოვა ძალა, გადარჩენილიყო ხანგრძლივი პატიმრობა და 22 წელი გაატარა გისოსებს მიღმა. 1945 წლის ოქტომბერში პაკ იოლი გაათავისუფლეს ამერიკელმა ჯარებმა. გათავისუფლების შემდეგ 43 წლის ანარქისტი, რომელმაც ციხეში 22 წელი გაატარა, სამშობლოში დაბრუნდა. კორეის ომის დროს ის გადავიდა DPRK-ში, სადაც ცხოვრობდა სიცოცხლის მეორე ნახევარში, გარდაიცვალა 1974 წელს 72 წლის ასაკში.

თუმცა პაკ იოლისა და კანეკო ფუმიკოს განაჩენმა გავლენა არ მოახდინა კორეის ანარქისტული მოძრაობის შემდგომ განვითარებაზე. 1928 წელს კორეელმა ემიგრანტებმა, რომლებიც იყვნენ ჩინეთის კორეის ანარქისტული კავშირის ნაწილი, დააარსეს აღმოსავლეთ ანარქისტული კავშირი, რომელშიც შედიოდნენ აღმოსავლეთ აზიის მრავალი ქვეყნიდან და ტერიტორიიდან - ჩინეთი, იაპონია, კორეა, ტაივანი და ვიეტნამი. დაიწყო ჟურნალის "Dong-Bang" ("აღმოსავლეთი") გამოცემა. მას შემდეგ, რაც პრესის გამოცემას მნიშვნელოვანი თანხები მოითხოვდა, ორგანიზაციის აქტივისტებმა დაიწყეს ფინანსური დოკუმენტების გაყალბება. ამისათვის დააკავეს კორეული მოძრაობის ერთ-ერთი ვეტერანი სინ ჩაეჰო. მას ათი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა. 1936 წელს იგი გარდაიცვალა იოსუნის ციხეში.

კორეის ანარქისტული ფედერაცია, 1928 წ

თუმცა, კორეის ანარქისტული მოძრაობა განაგრძობდა არსებობას, ავრცელებდა თავის საქმიანობას ქვეყნის შიგნით. ანარქისტული ჯგუფები გაჩნდა სეულსა და ფხენიანში. 1929 წელს შეიქმნა ანარქისტ კომუნისტების კორეის ფედერაცია, რომლის ხერხემალი შედგებოდა შავი ამხანაგების საზოგადოების აქტივისტებისაგან, რომლებიც მოქმედებდნენ კვანგსოში. 1929 წლის ივლისში შეიქმნა მანჯურიის კორეელი ანარქისტების კავშირი, რომელიც მუშაობდა ჩრდილოეთ მანჯურიის ქალაქ ჰალიმში. შანხაიში მოქმედებდა სამხრეთ ჩინეთის კორეის ახალგაზრდების კავშირი. ამ დროს კორეის რევოლუციურ მოძრაობაში ანარქისტებსა და პროსაბჭოთა ელემენტებს შორის ურთიერთობა უფრო გართულდა. ასე რომ, 1930 წელს, გაურკვეველ ვითარებაში, შანხაიში დახვრიტეს კიმ ჩვაჯინი, რომელიც ანარქისტთა ერთ-ერთ ლიდერად ითვლებოდა. მაგრამ კორეის ანარქისტულ ორგანიზაციებს ყველაზე სერიოზული დარტყმა მიაყენეს იაპონურმა სპეცსამსახურებმა 1930-იან წლებში, როდესაც ჩინეთში საომარი მოქმედებების დაწყებასთან დაკავშირებით, იაპონიის ხელმძღვანელობა სერიოზულად იყო შეშფოთებული ყველა რევოლუციონერის და ოპოზიციის განეიტრალების პრობლემაზე. ქვეყნის ორგანიზაციები. ბევრი გამოჩენილი ანარქისტი გისოსებს მიღმა აღმოჩნდა, საიდანაც მათ გამოსვლა შეძლეს მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დამარცხების შემდეგ.

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, თუ რამდენი უბედურება მოუტანა კორეის ანექსიას კორეას ნებისმიერ სახალხო დღესასწაულზე. მაგრამ არ არის ჩვეულებრივად საუბარი დადებით ასპექტებზე, რატომღაც. ამ გამოტოვების გამოსწორების მიზნად დასახული ვარ ამ სტატიაში.

საიდუმლო არ არის, რომ 35 წლის განმავლობაში (და დე ფაქტო 40, რუსეთ-იაპონიის ომში იაპონიის იმპერიის გამარჯვების შემდეგ) - მთელი კორეის ნახევარკუნძული იყო იაპონიის მმართველობის ქვეშ. თანამედროვე კორეულ და ჩინურ მედიას უყვართ ხალხის ნაციონალისტური ლოზუნგებით გაღვივება, ადანაშაულებენ თანამედროვე ტოკიოს თითქმის ყველა სასიკვდილო ცოდვაში. 1980-იანი წლების ბოლომდე კორეაში ნაციონალისტური ისტერია ინარჩუნებდა აკრძალვას იაპონიიდან ყველა ნაბეჭდი და კინოპროდუქტის იმპორტსა და თარგმნაზე. 90-იან წლებში კორეის მთავრობამ გადაწყვიტა დაენგრია იაპონიის გენერალ-გუბერნატორის რეზიდენცია ჩესენში, რომელიც შეტანილი იყო იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში. შემდეგ ისინი კიდევ უფრო შორს წავიდნენ და ისტორიული დოკუმენტების გადახედვისას მათ ჩამოართვეს 100-ზე მეტი მფლობელი მიწის ნაკვეთები: ისინი, სავარაუდოდ, მიიღეს ამჟამინდელი მფლობელების წინაპრებმა იაპონიის დესპოტური რეჟიმიდან.
ამავდროულად, ის ფაქტი, რომ გუშინდელი პოლიციელებიდან თავად მთელი მმართველი ელიტა გამოვიდა, წარმატებით ირკვევა. Მაგალითად, პარკ ჩუნგ ჰე კორეის ამჟამინდელი პრეზიდენტის ბაბუა და თავად ყოფილი პრეზიდენტი - ადრე ცნობილი როგორც ტაკაკი მასაო, კურსდამთავრებული იაპონიის უმაღლესი სამხედრო აკადემია და უფროსი ლეიტენანტი მანჩუკუოს ჯარები .

მარჯვნივ - პარკ ჩუნგ-ჰი, მარცხნივ - ის, იაპონიის საიმპერატორო არმიის სახით

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, თუ რამდენი უბედურება მოუტანა კორეის ანექსიას კორეას ნებისმიერ სახალხო დღესასწაულზე. მაგრამ არ არის ჩვეულებრივად საუბარი დადებით ასპექტებზე, რატომღაც. გამოვასწოროთ ეს უგულებელყოფა! ჩემს პოსტში შევეცდები ჩამოვთვალო ძირითადი ცნობილი ფაქტები იმის სასარგებლოდ, რომ ოკუპაცია უფრო კარგი იყო კორეისთვის, ვიდრე ბოროტი.

1. სიცოცხლის ხანგრძლივობა
თუ მე-9 საუკუნის დასაწყისში კორეაში მაინც ჩანდა უმაღლესი განათლება, მაშინ სტუდენტები დიპლომის მიღების დღეს დაიღუპებოდნენ. 1905 წელს კორეელის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა 22 წელი იყო. ბევრმა არ გაამართლა ეს. ამას დიდწილად შეუწყო ხელი კორეის ქუჩებში ტოტალურმა ანტისანიტარიულმა პირობებმა, ეკონომიკის დაცემამ (კორეული ინდუსტრია იყო უცხოური დათმობების კოლექცია, ჯერ რუსული - შემდეგ იაპონური და მთიანი რელიეფი არ იყო ხელსაყრელი განვითარებისთვის. სოფლის მეურნეობა), სრული არარსებობასოციალური გარანტიები და შრომის კანონმდებლობა.
გენერალ-გუბერნატორის მიერ სახელმწიფო აპარატის ეფექტურმა მართვამ შესაძლებელი გახადა ამ მაჩვენებლის 44-მდე აყვანა 1941 წელს. იმათ. კორეის სიცოცხლის ხანგრძლივობა გაიზარდა ორჯერ .

2. განათლება

წიგნიერების მაჩვენებელი ანექსიის დროს იყო ყველა დროის ყველაზე დაბალი 2%. ამაყი ჰანგული, რომელიც ამჟამად ერთადერთი დამწერლობაა მთელ კორეის ნახევარკუნძულზე (რაა? ვინმემ თქვა "ჰანჩა"? სერიოზულად თუ გინახავთ სადმე, გარდა ენციკლოპედიისა?), იმ დროს ცნობილი იყო ხალხის უკიდურესად ვიწრო წრისთვის. . მოსახლეობის ელიტამ მიიჩნია ეს "არაფრისმთქმელი საბავშვო მწერლობა", უპირატესობას ანიჭებდა ჩინურ სიმბოლოებს, ხოლო დანარჩენი 98% სიამოვნებით იზიარებდა ჰანგულის მიმართ ამ უარყოფით დამოკიდებულებას, მაგრამ საჭიროდ არ ჩათვალა ენის წერის კიდევ ერთი მეთოდის დაუფლება. ასე მოხდა...

ეს პირველად პრობლემად იქცა 1910 წელს ანტიიაპონური პროტესტის მოწყობის მცდელობისას. სტუდენტების ჯგუფი აქტიურად ავრცელებდა ბროშურებს და მანიფესტებს კეიჯოს (ახლანდელი სეული) გარშემო, მაგრამ მოსახლეობის უმეტესობამ უბრალოდ ვერ გაიგო რა უნდოდა მათგან... გასაკვირი არ არის, რომ აქციები უშედეგოდ დასრულდა.
თუმცა გენერალური გუბერნატორი დაგეგმილს რეგულარულად ახორციელებდა საგანმანათლებლო პროგრამა. აშენდა 3000-ზე მეტი სკოლა და კიდევ პირველი კორეის ისტორიაში - უნივერსიტეტი ე.წ. კეიჯოს საიმპერატორო უნივერსიტეტი„ახლა ცნობილია როგორც სეული ეროვნული უნივერსიტეტი . ფაქტობრივად, ნულიდან აშენდა განათლების სისტემა, რომელიც კორეაში მოქმედებს დღემდე. ასე რომ, განმანათლებლური ხელისუფლების პოლიტიკის ფარგლებში, 1922 წლიდან საბოლოოდ გაუქმდა ეთნიკური სეგრეგაცია და კორეელებმა დაიწყეს სწავლა იაპონელებთან ზოგად სკოლებში.

3. ეკონომიკა და ბიზნესი
ჯერ ბიზნესი. სამხრეთ კორეის თანამედროვე ეკონომიკური მოდელი მთლიანად აგებულია იაპონიის პრინციპებზე. ასე რომ, კორეაში ძირითადი ფინანსური ბერკეტები კონცენტრირებულია მეგაკორპორაციების - Chaebols-ის ხელში. არაფერს არ გახსენებს? დიახ, ეს არის ზაიბაცუ (კეირეცუ) "კორეული სახით"! იგივე ძლიერი ფინანსური კონგლომერატი, რომელიც აერთიანებს გიგანტურ საწარმოებს ეკონომიკის ყველა სექტორში. ერთი და იგივე, მათი ლიდერების კოლოსალური პოლიტიკური გავლენა... „კომპანია-ოჯახის“ ერთი და იგივე იდეოლოგია, წლიდან წლამდე აღზრდის მუშაჰოლიკების გალაქტიკას, რომლებიც პატივს სცემენ სამუშაო ადგილზე სიკვდილს.
სამართლიანობისთვის ვიტყვი, რომ აქ კორეელები ჩამოშორდნენ სხვა ადამიანების მიღწევების მითვისების ჩვეულ პრაქტიკას და მაინც აღიარეს, რომ ჩაიბოლი და ზაიბაცუ ერთი და იგივეა, ერთი სიტყვის განსხვავებული კითხვა.

ოკუპაციის პერიოდში ეკონომიკა სწრაფად იზრდებოდა. მთლიანი ეროვნული პროდუქტი 2,77-ჯერ გაიზარდა, შიდა მოხმარება - 2,38-ჯერ, შემოსავლების დონე - 1,67-ჯერ.
სოფელში ფიზიკური შრომა შეიცვალა მექანიზაციით, რომელიც ისეთი ტემპით მიმდინარეობდა, რომ კი საბჭოთა კავშირიჩემს ხუთი წლის ბავშვებთან ერთად.
ანექსიის დროს კორეაში 151 ქარხანა იყო, ხოლო კოლონიური პერიოდის ბოლოს - 7142. გარდა ამისა, კორეელების საკუთრებაში არსებული ქარხნების წილი 1910 წლის 25,8%-დან 1940 წელს 60,2%-მდე გაიზარდა. მუშათა რაოდენობა 15000-დან 300000-მდე გაიზარდა.

4. ინფრასტრუქტურა
პირველი ააშენა იაპონიის იმპერიამ რკინიგზამთლიანად საკუთარი ხარჯებით. ეს ხაზი აკავშირებდა დედაქალაქ კეიჯოს (ახლანდელი სეული) ჩრდილოეთ კორეის საზღვართან სინგისიუსთან (ახლანდელი სინუიჯუ). ფაქტობრივად, დედაქალაქი „ერთსართულიანი დიდი სოფლიდან“ გადაიქცა მყარ მრავალსართულიან ქალაქად, კაპიტალური შენობებით.

5. კულტურა
იაპონიამ კორეას ისეთი სასწაული მისცა, როგორიც მაუწყებლობა. დაახლოებით 22 რადიოსადგური აშენდა საკუთარი ხარჯებით და მსმენელთა პროცენტული მაჩვენებელი სტაბილურად იზრდებოდა (ხალხის კეთილდღეობის ზრდასთან ერთად): თუ 1926 წელს კორეაში 1829 რადიო მსმენელი იყო, მაშინ 1942 წელს - 277281.
იმდროინდელი მედიის ცენზურის შესახებ გავრცელებული მცდარი წარმოდგენების საწინააღმდეგოდ, კორეული მედიის კანონები და რეგულაციები 100%-ით იდენტური იყო იაპონური მედიისთვის. მათ შორის ფუნდამენტური განსხვავება არ ყოფილა.
ანექსიის პერიოდში დაიბადა თანამედროვე კორეული ლიტერატურა და საბოლოოდ გავრცელდა ჰანგული ლიტერატურული ნაწარმოებებიკორეელი მწერლები კორეულ ენაზე (ანექსიამდე კორეული ლიტერატურის უმეტესობა ჩინურად იწერებოდა).
ლი გვანგსუ, კი დონ-ინი, კიმ იოჯუნგი, ლი ჰიუსუკი, იომ სანგსეოპი- ეს ყველაფერი იქიდან, "იაპონური კორეიდან".
კოლონიური პერიოდის დასასრულს, ბევრმა მწერალმა და პოეტმა, მათ შორის ლი გვანგსუმ, დაიწყო აქტიური მხარდაჭერა კოლონიური ადმინისტრაციისა და იაპონიის იმპერიის გაფართოებისთვის აღმოსავლეთ აზიაში. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც ადრე კრიტიკულად აფასებდნენ იაპონიის ხელისუფლებას, მაგალითად, მემარცხენე მწერალი ხან სორია, DPRK-ის მწერალთა კავშირის მომავალი თავმჯდომარე

ანექსიის პერიოდში ასევე გამოვიდა პირველი კორეული ფილმი და პირველი კორეული დრამა (თეატრის დაბადება).

6. ერებს შორის ურთიერთობა
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ადმინისტრაცია არ აყენებდა განსხვავებას კორეელებსა და იაპონელებს შორის და ატარებდა ასიმილაციის პოლიტიკას. შერეული ქორწინება ჩვეულებრივი მოვლენა იყო. ის ფაქტი, რომ ბევრი იაპონელი კორეელებს სახლებში მსახურებად ასაქმებდა, ადვილად აიხსნება იმით, რომ იაპონელები ჩესენში გადავიდნენ უკვე შეძენილი კაპიტალით. ბუნებრივია, ხელფასები კუნძულ ჰონსუზე და პროვინციაში (კორეა) განსხვავებული იყო, მაგრამ ყოველწლიურად ეს განსხვავება მცირდებოდა და იკლებს.
ბოლოს და ბოლოს, თუ "კოლონიალური ჩაგვრა" ისეთივე აუტანელი ყოფილიყო, როგორც ამას თანამედროვე კორეელები ცდილობენ, მაშინ ასობით თვითმფრინავი აფრინდებოდა კორეული წარმოშობის კამიკაძე პილოტებით? მოკვდებოდნენ ისინი იმპერატორის სახელით ტუჩებზე? ნავრიათლი.

და ბოლოს, მინდა ვთქვა ერთი შეხედვით ბანალური რამ: მსოფლიოში არ არსებობს ცალსახად თეთრი და შავი, კარგი და ცუდი, კარგი და ბოროტი. ამიტომ, არ უნდა დაუჯეროთ პოლიტიკოსებს, რომლებიც ჩვენი კონფლიქტების ხარჯზე ცდილობენ თავიანთი ეგოისტური ინტერესების რეალიზებას. და იყავით განსაკუთრებით სკეპტიკურად განწყობილი სასტიკი განცხადებების მიმართ, იქნება ეს კორეული, რუსული, თუ ეკვატორული გვინეის.

თანამედროვე სამხრეთ კორეის ისტორიოგრაფიაში, კორეაში იაპონიის კოლონიური მმართველობის პერიოდთან მიმართებაში გამოიყენება ტერმინი „იაპონიის იმპერიის (ან იმპერიალიზმის) ძალადობრივი ოკუპაციის პერიოდი“. ეს ტერმინი ასევე გამოიყენება ჩრდილოეთ კორეის ისტორიულ მეცნიერებაში. უნდა ითქვას, რომ თავად ტერმინი თავისთავად საუბრობს. ფაქტია, რომ კორეელებმა, პრინციპში, არ აღიარეს 1910 წლის აგვისტოში დადებული იაპონიის იმპერიასთან შერწყმის შეთანხმების კანონიერება. ხელშეკრულება გაფორმდა იაპონიის ხელისუფლების შანტაჟისა და ძალადობის ფონზე. შეგახსენებთ, რომ 1905 წელს იაპონიასთან დაიდო პროტექტორატის ხელშეკრულება, ხოლო 1907 წელს კორეის არმია დაიშალა. იაპონიის ხელისუფლება მტკიცედ აკონტროლებდა იმ დროს კორეაში პრესას და 1910 წლისთვის შეიქმნა ყველა პირობა კორეის მშვიდობიანი ანექსიისთვის, რაც, ფაქტობრივად, მოხდა.

თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში, კერძოდ, კორეის რესპუბლიკაში, ამ პერიოდის ორაზროვანი აღქმა არსებობს; არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი და მიდგომა. კერძოდ, შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე მიდგომა. ერთს პირობითად დავარქმევთ "კოლონიალური მოდერნიზაციის თეორიას", მეორეს - "კოლონიალური ექსპლუატაციის თეორიას", ხოლო მესამე თვალსაზრისი არის რაღაც პირველსა და მეორეს შორის. კოლონიური მოდერნიზაციის თეორიის თანახმად, კორეა განვითარდა იაპონიის კოლონიური რეჟიმის წლებში და ისტორიკოსებისა და ეკონომისტების მთავარი ამოცანა, რომლებიც წერდნენ და წერდნენ თავიანთ ნაშრომებს ამ მიდგომის ფარგლებში, იყო იმის ჩვენება, რომ კორეა განვითარდა ეკონომიკურად და კულტურულად. იაპონური ოკუპაციის წლები. და იაპონიის კოლონიზაციის ბუნება მათ არ აღიქვამენ ისე უარყოფითად, როგორც კოლონიური ექსპლუატაციის თეორიის წარმომადგენლები - ნაციონალისტური ტრადიცია კორეის ისტორიოგრაფიაში. კოლონიური მოდერნიზაციის თეორიის წარმომადგენლები მიუთითებენ, რომ მართლაც იყო ზრდა. მაგალითად, კორეის ეკონომიკის საშუალო ზრდის ტემპმა კოლონიების წლებში - 1910 წლიდან 1945 წლამდე - შეადგინა 3,7%, ქვანახშირის მოპოვების მრეწველობის ზრდის ტემპი, ელექტროენერგიის ინდუსტრია - 9%, ხოლო მომსახურების სექტორი - 5%. ამრიგად, იაპონური კოლონიალიზმის ეპოქაში კორეელების ზოგადად საკმაოდ რთული ცხოვრების პირობების მიუხედავად, იყო ზრდა და მის უარყოფას აზრი არ აქვს და მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა, რომ საზოგადოება განვითარდა ამ პერიოდში.

ამ კონცეფციის წარმომადგენლებისთვის მნიშვნელოვანი იყო იმის ჩვენება, რომ ეკონომიკური განვითარებამოხდა, იაპონურმა კოლონიალიზმმა ფაქტობრივად მოამზადა საფუძველი შემდგომი განვითარებაკორეის ეკონომიკა განთავისუფლების შემდეგ 1945 წელს. ამ ეტაპზე, ისინი ძალიან საკამათოა ისტორიკოსების მხრიდან, რომლებიც წარმოადგენენ კოლონიური ექსპლუატაციის თეორიას. ფაქტია, რომ კოლონიური ექსპლუატაციის თეორიის წარმომადგენლებს ნათლად ესმით იაპონური კოლონიალიზმის, როგორც ექსპლუატაციის ბუნება. ანუ იაპონელებმა კორეა თავიანთი ვიწრო მიზნებისთვის ანექსირეს, პირველ რიგში, მათი პროდუქციის გაყიდვის მიზნით, ანუ კორეა მათთვის იყო მონოპოლიური პროდუქციის ბაზარი, ბაზარი იაფად. სამუშაო ძალადა კონტინენტზე შეჭრის ბაზა. ამ თვალსაზრისით, კორეა მართლაც მიმზიდველი ნაწილი იყო, რომელიც კოლონიზაციას საჭიროებდა იაპონიის რეჟიმის მილიტარიზაციის პირობებში. და მართლაც ბევრი საფუძველი არსებობს ამ თვალსაზრისისთვის, რადგან, მიუხედავად იაპონური ოკუპაციის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდისა, უმეტესი მაჩვენებლების მიხედვით, კორეა ნამდვილად დარჩა იაპონიის რეჟიმის ექსპლუატაციის ბაზად.

მაგალითად, 1920-იანი წლების ბოლოს კორეაში ინვესტიციების 90% ეკუთვნოდა იაპონურ საწარმოებს; ყველა სამრეწველო საწარმოს 3/5 ასევე ეკუთვნოდა იაპონელ მფლობელებს. ამ თვალსაზრისით, გარკვეული ზრდის მიუხედავად, რომელიც ბუნებრივად შეინიშნება ამ პერიოდში კორეის ეკონომიკაში, რესურსები არათანაბრად იყო განაწილებული იაპონელ და კორეელ მფლობელებს შორის. იგივე ეხება მიწათსარგებლობის სფეროს. იგივე ტენდენცია შეგვიძლია დავაკვირდეთ ტექნიკური პერსონალის მომზადებისას, რადგან კორეის განთავისუფლების დროს ტექნიკური პერსონალის უმეტესი ნაწილი იაპონელი სპეციალისტებით იყო წარმოდგენილი. და როდესაც კორეა გაათავისუფლეს 1945 წლის აგვისტოში, ისეთი ვითარება იყო, რომ ფაქტობრივად არავინ იყო საწარმოების მართვა, რადგან იქ სპეციალისტები არ იყვნენ.

კოლონიური ექსპლუატაციის თეორიის წარმომადგენლები არ უკავშირებენ იაპონურ კოლონიალიზმს 1960-იან და 1970-იან წლებში კორეის ეკონომიკის შემდგომ ზრდასთან. მათ მიაჩნიათ, რომ კორეის ომის დროს, ფაქტობრივად, განადგურდა ის, რაც იაპონელებმა შექმნეს კოლონიალურ წლებში და რომ სამხრეთ კორეის ეკონომიკური ბაზა პრაქტიკულად ნულიდან აღდგა, ამიტომ პირდაპირი კავშირი იაპონიის კოლონიალურ პერიოდთან არ არის. უნდა ითქვას, რომ უმეტესობის წარმომადგენელი თანამედროვე ისტორიული მეცნიერებაიცავენ ამ თვალსაზრისს, ანუ ისინი გამომდინარეობენ იქიდან, რომ იაპონიის კოლონიური რეჟიმი მართლაც ექსპლუატაციური იყო და კორეამ მისგან ვერაფერი მოიპოვა, არამედ მეტი დაკარგა.

სხვა თვალსაზრისი ცდილობს ორი პოზიციის მკვეთრი კუთხეების გასწორებას, ორი მიდგომის პოლიტიზაციას, იდეოლოგიურ ვიწრო აზროვნებას. კოლონიური მოდერნიზაციის თეორიის წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, ზომიერი შეხედულების ისტორიკოსები ამბობენ, რომ კორეის ისტორიაში იაპონური ოკუპაციის პერიოდი არის თანამედროვეობის დაწყების პერიოდი, კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარება და ეროვნული კულტურის განვითარება. ეს არის ახალი დრო, რომლის გაგებაც არ არის საჭირო პროგრესის ან რეგრესის თვალსაზრისით. იქმნება ახალი წესრიგი, ჩნდება ახალი საზოგადოება და ამ ახალ პერიოდს პოლიტიკური ნეიტრალიტეტით უნდა მოეპყრო. ამრიგად, ყალიბდება დაბალანსებული მიდგომა, რაც ძალიან საინტერესო მეჩვენება, რადგან ის საშუალებას გვაძლევს გავაანალიზოთ ისტორიული წარსული მისი პოლიტიზების გარეშე და შეხედულებების ეს პოლიტიზაცია ძალზე ძლიერია კორეულ ისტორიულ ტრადიციაში.

ვინ იცის კარგად პოლიტიკური მეცნიერება და ისტორია? დახმარება მჭირდება...და მივიღე საუკეთესო პასუხი

პასუხი ვოლდემარას მერენოკ-რუბინჩიკის[გურუ]-ისგან
რომელ პერიოდში? იაპონიის მიერ კორეის ოკუპაცია არის პერიოდი კორეის ისტორიაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც იაპონიამ დაიპყრო კორეის ნახევარკუნძული. იაპონიის გავლენა გავრცელდა 1876 წელს ჯოსონის დინასტიასთან განგუას სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერის შემდეგ, რომელიც მნიშვნელოვნად გაიზარდა 1895 წელს იმპერატრიცა მიონგსეონგის მკვლელობისა და 1905 წელს პროტექტორატის შეთანხმების შემდეგ. 1910 წელს იაპონიამ ანექსირა კორეა (იხ. ხელშეკრულება იაპონიის მიერ კორეის ანექსიის შესახებ). ოკუპაციის პერიოდი დასრულდა იაპონიის დანებებით მეორე მსოფლიო ომში 1945 წელს. კორეაში ამ პერიოდს უწოდებენ იაპონიის იმპერიულ პერიოდს (Ilje Side) ან იაპონიის შეიარაღებული ოკუპაციის პერიოდს (Ilje Gangjomgi). ოკუპაციის პერიოდს ახასიათებდა კორეელების ეროვნული იდენტობის აღკვეთა და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი მრავალი დანაშაული. [რედაქტირება] ადრეული ისტორია
არქეოლოგიური აღმოჩენები ამბობენ, რომ ადამიანები კორეის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე დაახლოებით 700 ათასი წლის წინ გამოჩნდნენ. ჰამგიონბუკ-დოს, პიონგანნამ-დოს, გიონგი-დოსა და ჩუნგჩეონგ-ბუკ-დოს პროვინციებში ნაპოვნია მრავალი ქვის იარაღი, რომელიც დათარიღებულია პალეოლითიდან. იმ წლების ხალხი გამოქვაბულებში ცხოვრობდა და პირველყოფილ სახლებს აშენებდა.
უძველესი კორეული ჭურჭელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 8000 წლით თარიღდება. ე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3500-2000 წლების კერამიკული ნივთები (ჩილმუნის კერამიკის პერიოდი) გვხვდება მთელ ნახევარკუნძულზე, ასევე პრიმორსკის ტერიტორიაზე, მონღოლეთსა და მანჯურიაში.
[რედაქტირება] გოჯოსეონი
მთავარი სტატია: გოხოსეონი
ლეგენდის თანახმად, პირველი კორეის სახელმწიფო დააარსა დათვი ქალისა და ციური ტანგუნის ვაჟმა ძვ.წ. 2333 წელს. ე. ისტორიკოსები ყველაზე მეტად ეძახიან ადრეული სტადიაკორეის ისტორია გოხოსეონის (ძველი ხოსეონის) პერიოდში. გოხოსეონის ტერიტორია იყო კორეის ნახევარკუნძულისა და მანჯურიის ჩრდილოეთით.
300 წელს ძვ.წ. ე. კორეელები მონაწილეობდნენ იაპონიის დაპყრობაში და იაიოის კულტურის შექმნაში
108 წელს ძვ. ე. გოჯოსეონი ჩინელებმა დაიპყრეს.
ითვლება, რომ მისი განვითარების გარიჟრაჟზე გოხოსეონი იყო ტომობრივი გაერთიანება, რომელიც შედგებოდა ცალკე ადმინისტრირებული ქალაქ-სახელმწიფოებისაგან და იგი გახდა ცენტრალიზებული სახელმწიფო დაახლოებით ძვ.წ. IV საუკუნეში. ე. დაახლოებით ამავე დროს ნახევარკუნძულის სამხრეთით ჩამოყალიბდა ჩინის სახელმწიფო, რომელიც გახდა სამჰანის კონფედერაციების წინაპარი.
[რედაქტირება] ადრეული სახელმწიფოები (ძვ. წ. 108 - მე-3 საუკუნე)
მთავარი სტატია: ადრეული კორეის სახელმწიფოები
გოხოსეონის დაცემის შემდეგ ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სამი ტომობრივი გაერთიანება: მაჰანი, ჯინჰანი და ბიონგანი (ერთობლივად ეძახიან სამჰანს).
ჩრდილოეთით გაჩნდა გოგურეოს შტატი, რომელმაც თავი ბუეოს მემკვიდრედ გამოაცხადა. ასევე, რამდენიმე პატარა სახელმწიფო წარმოიშვა ყოფილი გოხოსეონის ტერიტორიაზე, მათ შორის ოკჯო და დონგიე (აღმოსავლეთი იე).
[რედაქტირება] სამი სამეფო
მთავარი სტატია: სამი კორეის სახელმწიფო
საფლავი გოგურეოში ჩვენი ეპოქის დასაწყისში სამი ადრეული ფეოდალური სახელმწიფო წარმოიშვა გოხოსეონის დაშლის შემდეგ დარჩენილი ტომობრივი ალიანსებიდან - სილა, ბაეჯე და გოგურიო.
[რედაქტირება] Balhae და United Silla
მთავარი სტატიები: Balhae, Unified Silla
ბულგუქსა 676 წელს გოგურეოსა და ბაეჯეს დაპყრობის შემდეგ წარმოიშვა გაერთიანებული სილას სახელმწიფო, რომელიც 935 წელს შეცვალა გორიეოს შტატმა.
პარალელურად ჩრდილოეთში ვითარდებოდა პარჰაეს შტატი (ჩინ. Bohai).
კორეის ისტორიაში ეს პერიოდი ბუდიზმის აყვავებით გამოირჩეოდა.
[რედაქტირება] მოგვიანებით სამი სამეფო
მთავარი სტატია: მოგვიანებით სამი კორეის სახელმწიფო
სამი სამეფოს გვიან პერიოდში (892-936 წწ.) კორეის ნახევარკუნძულზე სამი სახელმწიფო იყო: სილა, ჰუპაეკჯე („მოგვიანებით ბაეჯე“) და ტაებონგი (ან ჰუკოგურეო, „გვიანდელი გოგურეო“).
[რედაქტირება] კორიო
მთავარი სტატია: გორიეო
გორიეო დაარსდა 918 წელს და გააერთიანა ნახევარკუნძული 936 წელს. სიტყვა „კორიე“ გახდა თანამედროვე „კორეის“ პროტოტიპი. დინასტიის მეფობა გაგრძელდა 1392 წლამდე. ამ პერიოდში შეიქმნა კანონების დეტალური ნაკრები. ბუდიზმი მთელ ნახევარკუნძულზე გავრცელდა.
1231 წელს მონღოლებმა დაიწყეს გორიეოს დარბევა და 25 წლიანი ბრძოლის შემდეგ გორიეოს მეფე იძულებული გახდა მონღოლთა შენაკადი გამხდარიყო. კორეამ შემდეგი 80 წელი გაატარა მონღოლური უღელი. პ

პასუხი ეხლა ანჰედონური[გურუ]
დაწერეთ მსგავსი რამ:
ოკუპაციის დასრულებიდან 50 წლის შემდეგ შეიძლება ითქვას, რომ მსოფლიო თანამეგობრობის ძალისხმევის წყალობით ქვეყნები შედარებით კარგად ცხოვრობენ. დარჩენილია რამდენიმე პატარა სახეხი, როგორც იაპონური (კორეის) ზღვის სახელი, მაგრამ ქვეყნებს შორის მშვიდობა უფრო და უფრო აშკარაა.

პასუხი ეხლა წყლული[ექსპერტი]
გააკეთე დასკვნები თავების მიხედვით? მართლა შეგიძლიათ დაწეროთ, როგორ მოინანიათ ერთმანეთი და საკუთარ თავზე შრომით ცდილობენ წარსულში არსებული ხარვეზების დაფარვას, ახლა კი თბილად თანაარსებობენ საზღვრისპირა ტერიტორიებზე და ხანდახან წარსულის ხსოვნას კბენენ. "მოწყენილობის გამო ერთმანეთი.