Шыққан жылы: 2007

Жанр:Экономика

Баспагер:

Пішім: FB2

Сапасы:Сканерленген беттер

Беттер саны: 424

Сипаттама:Бұл кітапта көрнекті орыс экономисі, философы және саяси қайраткерА.А.Богданов (1873-1928) қоғамның экономикалық дамуының кезекті кезеңдерін зерттеп, әрбір дәуірді келесі жоспар бойынша сипаттайды: 1) техниканың жағдайы, немесе адамның табиғатқа қатынасы; 2) өндірістегі және 3) бөлудегі қоғамдық қатынастардың нысандары; 4) қоғам психологиясы, оның идеологиясының дамуы; 5) экономикалық жүйелердің өзгеруін және қоғамның алғашқы коммунизм мен патриархалдық-рулық ұйымнан құлдық жүйеге, феодализмге, ұсақ буржуазиялық жүйеге, коммерциялық капитал дәуіріне дәйекті өтуін анықтайтын әрбір дәуірдің даму күштері. , индустриялық капитализм және ең соңында социализм.
Доктринаның марксистік негіздері қысқаша және жалпы қолжетімділігімен бірге кітапты Ресейде кеңінен танымал етті және соңғы уақытқа дейін ол тек жұмысшылар арасында ғана емес, сонымен қатар экономикалық ғылымды зерттеуде ең кең таралған оқулық болып саналды. студенттердің кең шеңбері.

Бұл кітаптың бірінші басылымы 1897 жылдың аяғында, тоғызыншы - 1906 жылы жарық көрді. Сол жылдары ол бірнеше рет қайта қаралды, ал соңғы мәтін жұмысшылар сыныптарында жасалған бірінші презентациядан мүлдем басқаша болды. Тула ормандарындағы шеңберлер, содан кейін цензуралар аяусыз қиратылды ... Бүкіл реакция уақытында жаңа басылым қажет болмады; революциямен бірге бұл кітапқа сұраныс артып, ол тез арада сатылымнан жоғалып кетті. Бірақ жаңа басылымды дайындау өте қиын болды: тым көп уақыт өтті, өмірде, ғылымда тым көп болды; өте үлкен қайта өңдеу қажет болды. Бұл капитализмнің жаңа кезеңі – қаржы капиталының үстемдігі, өзінің шарықтау шегіне жетіп, дағдарыстың бұрын-соңды болмаған түрі – дүниежүзілік соғысты бастаған кезең – толық айқындалған кезең екенін көрсетсек те жеткілікті. Бұл 12-13 жыл экономикалық тәжірибенің байлығы жағынан өткен ғасырдан кем түспесе керек...
Ш.М.Дволаицкий жолдас курсты қайта қараудың ең үлкен бөлігін өз мойнына алуға келісті және оны біз бірлесіп атқардық. Ең үлкен толықтырулар курстың соңғы бөлігінде ақша айналысы, салық жүйесі, қаржы капиталы, капитализмнің күйреуінің негізгі шарттары және т.б.; олар толығымен дерлік жолдас жазған Дволайцкий. Ол сонымен қатар курстың барлық бөліктерінде бірқатар жаңа фактілік иллюстрацияларды енгізді. Өткен кезеңдер туралы материалды орналастыруда елеулі қайта құрулар қажет болды. экономикалық даму, осы мәселелер бойынша соңғы көзқарастарға сәйкес. Курста шашыраңқы экономикалық көзқарастар тарихы жойылды; бұл тұтастық мүддесі үшін жасалған, өйткені бұл оқиға шын мәнінде басқа ғылымға - идеологиялар туралы, және оны жеке кітапта ұсынған дұрыс. Кіріспе өте қысқартылған - оның өте құрғақтығын ескере отырып, негізгі ұғымдар туралы; қажетті материал шаруашылықтың сәйкес элементтерінің тарихи дамуына байланысты басқа бөлімдерге орналастырылады. Кітаптың соңында жолдас Дволайцкий әдебиеттің қысқаша көрсеткішін қосты.
Қазіргі уақытта бұл курстан басқа бір типке сәйкес құрастырылғандары бар: сұрақ-жауапта ұсынылған «Бастапқы курс», А.Богданов және екі томдық А.Богданов және А. И. Степанов (оның төрт санының екінші томы осы кітаппен бір мезгілде шығуы керек). «Қысқа курс» теорияның негізгі фактілері мен негіздерін қысқаша қамтитын жүйелі оқулық сияқты олардың арасындағы орта буын болмақ.
Бұл курстағы идеологияға арналған тараулар, қалған екеуі сияқты, негізгі пәнге ешқандай қосымшаны қарастырмайды. Идеология – экономикалық өмірді ұйымдастыру құралы, демек, экономикалық дамудың маңызды шарты. Тек осы шеңберде, осы тұрғыда бұл жерде сөз қозғалады. Дербес пән ретінде бір типке қарай жазылған арнайы «Қоғамдық сана туралы ғылым» оқулығында қарастырылады.
Революциялық дәуірдің аласапыран оқиғалары кезінде берік және тұтас экономикалық білім бұрынғыдан да қажет. Онсыз жоспарлау әлеуметтік күресте де, қоғамдық құрылыста да мүмкін емес.

А.Богданов. ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҒЫЛЫМДАРДЫҢ ҚЫСҚАША КУРСЫ. Мәскеу. 1897. Ред. кітап қоймасы А.Муринова. П. 290. Ц 2 б.

Богданов мырзаның кітабы – біздің экономикалық әдебиетіміздегі тамаша құбылыс; бұл басқалардың арасында «артық емес» нұсқаулық қана емес (автор алғы сөзде «үміттенеді»), бірақ оң жағынан олардың ең жақсысы. Сондықтан біз бұл жазбада оқырмандардың назарын осы жұмыстың көрнекті артықшылықтарына аударып, біздің ойымызша, алдағы басылымдарда жақсартуға болатын кейбір ұсақ-түйектерді атап өткіміз келеді; Оқырман қауымның экономикалық мәселелерге деген ықыласын ескере отырып, бұл пайдалы кітаптың келесі басылымдары көп күттірмейді деп ойлау керек.

Богданов мырзаның «курсының» басты еңбегі - кітаптың бірінші бетінен соңғы бетіне дейін өте көп және өте ауқымды мәселелерді қозғайтын бағыттың толық сәйкестігі. Автор әу бастан-ақ саяси экономияға «олардың дамуындағы өндіріс пен бөлудің қоғамдық қатынастарын зерттейтін ғылым» (3) деп нақты әрі нақты анықтама береді және ол мұндай көзқарастан еш жерде ауытқымайды, ол көбінесе Жалпы өндіріске қатысты «қоғамдық өндірістік қатынастардан» алшақтап, өздерінің қалың курстарын қоғамдық ғылымға мүлде қатысы жоқ, мағынасыз және мүлдем қатысы жоқ сөздер мен мысалдармен толтыратын саяси экономия ғалымдары өте нашар түсінеді. Оқулық құрастырушыларды көбінесе «анықтамаларға» және әрбір анықтаманың жеке ерекшеліктерін талдауға итермелейтін сол схоластикаға автор жат, әрі баяндау айқындылығы бұдан ұтылып қоймай, тікелей пайда әкелетін, және оқырман, мысалы, сияқты категориялар туралы нақты түсінік алады капитал,әлеуметтік жағынан да, тарихи маңызы жағынан да. Саяси экономияны қоғамдық өндірістің тарихи дамып келе жатқан құрылымдары туралы ғылым ретінде қарастыру осы ғылымды Богданов мырзаның «курсында» көрсету тәртібінің негізі болып табылады. Басында қысқаша баяндаған « жалпы ұғымдар«Ғылым туралы (1-19 б.), және соңында қысқаша» экономикалық көзқарастар тарихы «(235-290 б.), автор бөлімінде ғылымның мазмұнын белгілейді» В. Экономикалық даму процесі » догматикалық түрде емес (көптеген оқулықтардағы әдеттегідей), экономикалық дамудың дәйекті кезеңдерінің сипаттамалары түрінде, атап айтқанда: алғашқы тайпалық коммунизм кезеңі, құл иелену кезеңі, құл иеленушілік кезең. феодализм мен гильдия, ең соңында, капитализм. Саяси экономиканы осылай көрсету керек. Бәлкім, осылайша авторға сөзсіз бір теориялық бөлімді (мысалы, ақша туралы) әртүрлі кезеңдерге бөліп, қайталауларға түсуге тура келетіні айтылады. Бірақ бұл таза формалды кемшілік тарихи экспозицияның негізгі құндылығымен толық өтеледі. Және бұл кемшілік пе? Қайталаулар өте елеусіз, жаңадан бастағандар үшін пайдалы, өйткені ол әсіресе маңызды позицияларды берік игереді. Мысалы, ақшаның әртүрлі функцияларын экономикалық дамудың әртүрлі кезеңдеріне жатқызу студентке бұл функцияларды теориялық талдау абстрактылы алыпсатарлыққа емес, адамзаттың тарихи дамуында шын мәнінде не болғанын нақты зерттеуге негізделгенін анық көрсетеді. . Қоғамдық экономиканың жеке, тарихи анықталған құрылымдары туралы идея анағұрлым интегралды түрде алынады. Бірақ саяси экономияға жетекшілік етудің бүкіл міндеті осы ғылымның студентіне қоғамдық шаруашылықтың әртүрлі жүйелері және әрбір жүйенің негізгі белгілері туралы негізгі түсініктерді беру; Бүкіл міндет – бастапқы басшылықты меңгерген адамның қолында осы пәнді одан әрі зерттеуге сенімді бағыттаушы жіп бар, сондықтан ол қазіргі қоғам өмірінің ең маңызды мәселелері тікелей байланысты екенін түсіне отырып, мұндай зерттеуге қызығушылық танытады. экономикалық ғылым мәселелеріне байланысты ... Жүзден тоқсан тоғыз рет саяси экономия бойынша оқулықтарда дәл осы жетіспейді. Олардың кемшілігі соншалық, олар әдетте бір ғана қоғамдық шаруашылық жүйесімен (атап айтқанда, капитализммен) шектеледі, өйткені олар оқырман назарын осы жүйенің іргелі белгілеріне қалай шоғырландыруды білмеуінде; оны қалай нақты анықтау керектігін білмейді тарихи мәні, оның пайда болу процесін (және шарттарын), бір жағынан, оның одан әрі даму тенденцияларын, екінші жағынан көрсету; олар қазіргі экономикалық өмірдің жеке аспектілері мен жекелеген құбылыстарын қоғамдық шаруашылықтың белгілі бір жүйесінің құрамдас бөліктері ретінде, осы жүйенің негізгі белгілерінің көрінісі ретінде көрсете алмайды; олар оқырманға сенімді бағыт-бағдар беруді білмейді, өйткені олар әдетте барлық жүйелілікпен бір бағытты ұстанбайды; ақырында, олар экономикалық, саяси, моральдық және т.б. «факторларды» «поэтикалық тәртіпсіздікке» орналастыра отырып, экономикалық мәселелердің мәнін шектен тыс тар және бірізді түсінбегендіктен студентті қызықтыруды білмейді.. Тек тарихты материалистік тұрғыдан түсінуосы хаосқа жарық түсіреді және адамның бүкіл әлеуметтік өмірінің ерекше жолының іргетасы ретіндегі қоғамдық шаруашылықтың ерекше жолын кең, дәйекті және мазмұнды қарау мүмкіндігін ашады..

Богданов мырзаның «курсының» көрнекті еңбегі – автордың тарихи материализмді дәйекті түрде ұстануында. Экономикалық дамудың белгілі бір кезеңін сипаттай отырып, ол әдетте «презентацияда» саяси тәртіптің, отбасылық қатынастардың, әлеуметтік ойдың негізгі ағымдарының нобайын береді. байланысадыБұл экономикалық жүйенің негізгі белгілері. Берілген экономикалық жүйе қоғамның белгілі бір таптарға бөлінуіне қалай себеп болғанын анықтай отырып, автор оның қалай болғанын көрсетеді бұл сыныптарбелгілі бір тарихи кезеңдегі саяси, отбасылық, интеллектуалдық өмірде көрініс тапты, бұл таптардың мүдделері белгілі бір экономикалық мектептерде қалай көрініс тапты, мысалы, капитализмнің жоғары даму мүдделері еркін бәсеке мектебі арқылы қалай көрініс тапты , ал сол таптың мүддесі кейінгі кезеңде – вульгар экономистер мектебі (284), кешірім мектебі. Автор тарихи мектептің (284) жекелеген таптары мен катетер-реформаторлар мектебінің («реалистік» немесе «тарихи-этикалық») ұстанымымен байланысын өте дұрыс көрсетеді, оны «мәмілеге келу мектебі» деп тану керек. "(287) өзінің бос және жалған идеясымен "таптық емес" пайда болуы мен құқықтық және саяси институттардың маңызы (288) және т.б. Капитализмнің дамуына байланысты автор Сисмонди мен Прудон ілімдерін қояды. , «Орта, өтпелі орын» (279), - мұндай идеялардың реакциялық мәнін ешбір күмәнсіз мойындай отырып (280-281). Өз көзқарастарының бірізділігінің және экономикалық өмірдің жекелеген аспектілерін осы экономикалық жүйенің негізгі белгілерімен байланыстыра білуінің арқасында автор кәсіпорынның пайдасына жұмысшылардың қатысуы сияқты құбылыстардың маңыздылығын дұрыс бағалаған (бір Кәсіпкер үшін өте сирек тиімді болатын «еңбек ақы нысандары» (132-133-беттер)) немесе «капиталистік қатынастар арасында ұйымдаса отырып,» мәні бойынша тек ұсақ буржуазияны көбейтетін өндірістік бірлестіктер»( 187).

Богданов мырзаның «курсының» дәл осы ерекшеліктері біршама наразылық тудыратынын білеміз. Ресейдегі «этикалық-әлеуметтану» мектебінің өкілдері мен жақтастары әлі де наразы болатыны айтпаса да түсінікті. «Тарихты экономикалық тұрғыдан түсіну мәселесі таза академиялық мәселе» деп санайтындар наразы болады.(«Орыс ойының» журналисі осылай деп есептейді (1897, қараша, биб. деп., 517-бет). Ондай әзілқойлар да бар. !}, және көптеген басқалар ... Бірақ бұған қоса, былайша айтқанда, партияның наразылығы, олар сұрақтардың кең қойылуы 290 бетте және барлығы туралы баяндайтын «қысқа курстың» кезектен тыс қысқаша тұсаукесерін тудырғанын көрсетеді. тайпалық қауымдастық пен жабайылардан бастап, капиталистік картельдер мен трасттарға дейін созылатын экономикалық даму кезеңдері, сондай-ақ ежелгі дүние мен орта ғасырлардағы саяси және отбасылық өмір туралы және экономикалық көзқарастардың тарихы туралы. А.Богданов мырзаның экспозициясы шынымен де өте ықшам, оның өзі алғысөзінде атап өткендей, кітабын тікелей «конспект» деп атады. Көбінесе тарихи сипаттағы фактілерге, кейде теориялық экономиканың егжей-тегжейлі сұрақтарына сілтеме жасайтын автордың кейбір ықшам пікірлері саяси экономиямен танысқысы келетін жаңадан шыққан оқырманға түсініксіз болары даусыз. Әйтсе де, бұған авторды кінәлауға болмайтын сияқты. Тіпті, парадокс деп айыптаудан қорықпай, біз мұндай ескертулердің болуын қарастырылып отырған кітаптың кемшілігінен гөрі артықшылығы деп санайтынымызды айта кетейік. Шынында да, егер автор осындай әрбір ескертуді түсіндіруді, түсіндіруді және дәлелдеуді өз басына алса, оның жұмысы қысқаша нұсқаулықтың міндеттеріне мүлдем сәйкес келмейтін үлкен шектерге дейін өсер еді. Ал экономикалық дамудың барлық кезеңдері туралы және Аристотельден Вагнерге дейінгі экономикалық көзқарастардың тарихы туралы қазіргі ғылымның барлық деректерін кез келген курста, тіпті ең жуан түрде көрсету де ойға сыймайды. Егер ол мұндай ескертулердің барлығын лақтырып тастаса, онда оның кітабы саяси экономияның шегі мен маңызының тарылуынан оңды түрде ұтылады. Бұл конспект олардың қазіргі түрінде, менің ойымша, бұл конспект мұғалімдерге де, студенттерге де үлкен пайда әкеледі. Бұрынғылар туралы айтатын ештеңе жоқ. Соңғысы осы ескертпелердің жиынтығынан саяси экономияны осылайша зерттеуге болмайтынын көретін болады. mir nichts dir nichts (Каутский өзінің әйгілі кітабының алғы сөзінде орынды атап өткендей «Маркстің «Экономише Лехрен». "("К.Маркстің экономикалық ілімі"))ешқандай алдын ала білімсіз, тарихтың, статистиканың және т.б өте көп және өте маңызды мәселелерімен таныспай-ақ, студенттер қоғамдық шаруашылықтың оның дамуындағы мәселелерімен және оның қоғамдық өмірге әсерімен танысу мүмкін еместігін бір немесе тіпті мүмкін емес екенін көреді. сол оқулықтар мен курстардың бірнешеуі , олар жиі таңғажайып «презентацияның қарапайымдылығымен» ерекшеленеді, сонымен қатар босдан босқа құйылатын таңғажайып бос мазмұнмен; тарих пен қазіргі шындықтың ең өзекті мәселелері экономикалық мәселелермен ажырамас байланыста екенін және бұл соңғы сұрақтардың тамыры қоғамдық өндірістік қатынастарда жатыр. Бұл кез келген басшылықтың басты міндеті: ұсынылған тақырып бойынша негізгі түсініктерді беру және оны қай бағытта егжей-тегжейлі зерделеу керек екенін және мұндай зерттеу неліктен маңызды екенін көрсету.

Енді ескертулеріміздің екінші бөлігіне, Богданов мырзаның кітабындағы біздің ойымызша, түзетуді немесе толықтыруды қажет ететін үзінділерді көрсетуге көшейік. Ардақты автор бұл ескертулердің ұсақ-түйектігі мен тіпті ұқыпсыздығына шағымданбайды деп үміттенеміз: конспектіде жеке сөз тіркестері, тіпті жеке сөздер егжей-тегжейлі және егжей-тегжейлі баяндаудан гөрі салыстыруға келмейді.

Богданов мырза негізінен өзі ұстанатын экономикалық мектептің терминологиясын ұстанады. Бірақ, құн нысаны туралы айта отырып, ол бұл терминді өрнекпен ауыстырады: «айырбастау формуласы» (39 б.б.). Бұл өрнек бізге өкінішті болып көрінеді; «құн нысаны» термині қысқаша нұсқаулықта шынымен де ыңғайсыз және оның орнына: айырбас нысаны немесе айырбастың даму сатысы, әйтпесе «екінші айырбас формуласының үстемдігі» сияқты өрнектерді айту дұрыс болар еді. "(43) (?) ... Капитал туралы айта отырып, автор студентке коммерциялық және өнеркәсіптік капиталдың біртектілігін игертуге көмектесетін капиталдың жалпы формуласын көрсетуді орынсыз қалдырды. - Капитализмді сипаттай отырып, автор сауда және өнеркәсіптік халықтың ауыл шаруашылығы халқының есебінен өсу және халықтың шоғырлануы туралы мәселені назардан тыс қалдырды. ірі қалалар; бұл олқылық анағұрлым анық байқалады, өйткені орта ғасырлар туралы айта отырып, автор ауыл мен қаланың қарым-қатынасына егжей-тегжейлі тоқталған (63-66), ал қазіргі қала туралы ол бірер сөзді ғана бағыныштылығы туралы айтқан. оларға ауыл (174). – Өнеркәсіптің тарихы туралы айта отырып, автор «капиталистік өндірістің үй жүйесін» «қолөнерден өндіріске дейінгі жолдың ортасына» өте батыл қояды (156 б., дипломдық жұмыс 6). Бұл мәселе бойынша істі осылай жеңілдету бізге мүлдем ыңғайлы емес болып көрінеді. «Капиталдың» авторы машина өнеркәсібі бөлімінде капиталистік үй тапсырмасын сипаттай отырып, мұның еңбектің ескі түрлеріне түрлендіру әсеріне тікелей сілтеме жасайды. Шынында да, мысалы, Еуропада да, Ресейде де кондитерлік өнеркәсібінде басым болатын үйде жұмыс істеудің мұндай түрлерін «қолөнерден өндіріске дейінгі жолдың ортасына» қоюға болмайды. Олар тұрып жатыр алыскапитализмнің тарихи дамуындағы мануфактуралық және біз бұл туралы бірнеше сөз айтуымыз керек деп ойлаймын. - Капитализмнің машиналық кезеңі туралы тарауда айтарлықтай алшақтық(капитализмнің мануфактуралық және машиналық кезеңдерге қатаң бөлінуі Богданов мырзаның «курсының» өте үлкен еңбегі)резервтік армия және капиталистік артық халық туралы, оны машина өнеркәсібі бойынша құру туралы, өнеркәсіптің циклдік қозғалысындағы маңызы туралы, оның негізгі нысандары туралы тармақтың болмауы. 205, 270-беттерде автордың бұл құбылыстарды үсті-үстіне келтіргені, әрине, жеткіліксіз. – Автордың «соңғы жарты ғасырда» «пайда рентадан әлдеқайда жылдам өсті» (179) деген тұжырымы тым батыл. Рикардо ғана емес (Богданов мырза бұл ескертуді оған қарсы айтады), сонымен қатар Маркс рентаның кез келген және барлық жағдайларда ерекше тез өсетін жалпы тенденциясын айтады (тіпті нан бағасының төмендеуі кезінде рентаның өсуі мүмкін). Жақында Америкадағы, Австралиядағы және т.б. тың егістіктердің бәсекелестігінен туындаған астық бағасының (және белгілі бір жағдайларда рентаның) төмендеуі тек 70-ші жылдардан бастап күрт болды және Энгельстің рента туралы бөліміндегі ескертуі ( « Das Capital», III , 2, 259-260), қазіргі заманғы ауыл шаруашылығы дағдарысына арналған, әлдеқайда мұқият тұжырымдалған. Энгельс бұл жерде өркениетті елдердегі рентаның өсу «заңын» айта отырып, «ірі жер иелері табының таңғажайып өміршеңдігін» түсіндіре отырып, әрі қарай тек осы өміршеңдіктің «бірте-бірте таусылып бара жатқанын» ғана көрсетеді ( allm ä hlich sich ersch ö pft ). – Ауыл шаруашылығына қатысты тармақтар да өте қысқа. (Капиталистік) рента туралы абзацта оның жағдайы капиталистік ауыл шаруашылығы екені барынша үстірт түрде ғана көрсетілген. («Капитализм дәуірінде жер жеке меншік болып қала береді және капитал рөлін атқарады», 127 – міне, осымен бітті!) Бұл туралы түсініспеушіліктерге жол бермеу үшін, пайда болуы туралы бірнеше сөзді толығырақ айту керек. ауыл буржуазиясы, ауылшаруашылық жұмысшыларының жағдайы туралы және бұл ұстанымның зауыт жұмысшыларының позициясынан айырмашылығы туралы (қажеттілік пен тұрмыстың төмен деңгейі; жерге жабысу қалдықтары немесе әртүрлі Gesindeordnungen және т.б.). Сондай-ақ автордың капиталистік рента генезисі мәселесін қозғамағаны да өкінішті. Отаршылар мен тәуелді шаруалар туралы, одан кейін біздің шаруаларымыздың арендасы туралы айтқан ескертулерінен кейін еңбек рентасынан рентаның жалпы даму барысын қысқаша сипаттау қажет болар еді ( Arbeitsrente ) заттай жалға беру (Өнімдер ), содан кейін ақшалай рентаға (Гельдренте ), одан капиталистік рентаға (қараңыз. Das Capital», III , 2, Қар. 47). - Капитализмнің қосалқы кәсіпті ығыстырып шығаруы және соның салдарынан шаруа қожалығының тұрақтылығын жоғалтуы туралы айта отырып, автор былай деп көрсетеді: «шаруа шаруашылығы жалпы кедейленіп барады, - оның құнының жалпы сомасы. кемітеді» (148). Бұл өте анық емес. Капитализмнің шаруаларды күйрету процесі сол шаруалардан құралған ауылдық буржуазияның оны ығыстыруынан тұрады. Богданов мырза, мысалы, Германиядағы шаруа экономикасының құлдырауын тілге тиек етпей-ақ сипаттай алмас еді.Воллбауэрдікі (толық (бөлінбеген) жер учаскелері бар шаруалар)... Жоғарыдағы үзіндіде автор жалпы шаруалар туралы айтады, бірақ содан кейін ол орыс өмірінен мысал келтіреді - жақсы, ал орыс шаруасы туралы «жалпы» туралы айту тәуекелден де асып түседі. Сол бетте автор: «Шаруа не жалғыз ауыл шаруашылығымен айналысады, не өндіріске кетеді», яғни, - деп өзімізден қосамыз, - не ауылдық буржуазияға, не пролетариатқа (бір кесіндімен) айналады. жер). Бұл екі жақты процесті атап өткен жөн. – Сөз соңында кітаптың жалпы кемшілігі ретінде орыс өмірінен мысалдардың жоқтығын атап өтуіміз керек. Көптеген мәселелер бойынша (кем дегенде, мысалы, орта ғасырлардағы өндірісті ұйымдастыру туралы, машина өндірісі мен темір жолдың дамуы туралы, қала халқының өсуі туралы, дағдарыстар мен синдикаттар туралы, мануфактура мен өндірістің айырмашылығы туралы) фабрика және т.б.) экономикалық әдебиеттерімізден осыған ұқсас мысалдар өте маңызды болар еді, әйтпесе жаңадан бастаған адамға таныс мысалдардың жоқтығы пәнді меңгеруіне үлкен кедергі келтіреді. Көрсетілген олқылықтарды толтыру кітапты аздап көбейтіп, оның кең таралуына кедергі келтірмейтін сияқты, бұл барлық жағынан өте қажет.

1898 жылы сәуірде «Тәңірдің тыныштығы» журналының No4 санында жарияланған

Журнал мәтініне сәйкес қайта басылады

Ленин В.И. Толық шығармалар 4-том

ШОЛУ

А.Богданов. Экономиканың қысқаша курсы.

Мәскеу. 1897. Ред. кітап қоймасы А.Муринова. П. 290. Ц 2 б.

36 В.И.ЛЕНИН

«анықтамаларда» және әрбір анықтаманың жеке ерекшеліктерін талдауда және презентацияның айқындылығы бұдан ұтылып қана қоймайды, сонымен қатар тікелей пайда әкеледі, ал оқырман, мысалы, мұндай ұғым туралы нақты түсінік алады. категория ретінде капитал, қоғамдық жағынан да, тарихи маңызы жағынан да. Саяси экономияны қоғамдық өндірістің тарихи дамып келе жатқан құрылымдары туралы ғылым ретінде қарастыру осы ғылымды Богданов мырзаның «курсында» көрсету тәртібінің негізі болып табылады. Басында ғылым туралы қысқаша «жалпы ұғымды» (1-19 б.), соңында қысқаша «экономикалық көзқарастар тарихын» (235-290 б.) баяндай отырып, автор ғылымның мазмұнын 1-19 беттер. бөлімі «V. Экономикалық даму процесі » догматикалық түрде емес (көптеген оқулықтардағы әдеттегідей), экономикалық дамудың дәйекті кезеңдерінің сипаттамалары түрінде, атап айтқанда: алғашқы тайпалық коммунизм кезеңі, құл иелену кезеңі, құл иеленушілік кезең. феодализм мен гильдия, ең соңында, капитализм. Саяси экономиканы осылай көрсету керек. Бәлкім, осылайша авторға сөзсіз бір теориялық бөлімді (мысалы, ақша туралы) әртүрлі кезеңдерге бөліп, қайталауларға түсуге тура келетіні айтылады. Бірақ бұл таза формалды кемшілік тарихи экспозицияның негізгі құндылығымен толық өтеледі. Және бұл кемшілік пе? Қайталаулар өте елеусіз, жаңадан бастағандар үшін пайдалы, өйткені ол әсіресе маңызды позицияларды берік игереді. Мысалы, ақшаның әртүрлі функцияларын экономикалық дамудың әртүрлі кезеңдеріне жатқызу студентке бұл функцияларды теориялық талдау абстрактылы алыпсатарлыққа емес, адамзаттың тарихи дамуында шын мәнінде не болғанын нақты зерттеуге негізделгенін анық көрсетеді. . Қоғамдық экономиканың жеке, тарихи анықталған құрылымдары туралы идея анағұрлым интегралды түрде алынады. Бірақ саяси экономияға жетекшілік етудің бүкіл міндеті осы ғылымның студентіне қоғамдық шаруашылықтың әртүрлі жүйелері және әрбір жүйенің негізгі белгілері туралы негізгі түсініктерді беру; барлық

А.БОГДАНОВТЫҢ КІТАБЫНА ШОЛ 37

міндет – бастапқы басшылықты игерген адамның қолында осы пәнді одан әрі зерделеу үшін сенімді бағыттаушы жіп бар, сондықтан ол қазіргі қоғам өмірінің маңызды мәселелерінің тікелей байланысты екенін түсіне отырып, мұндай зерттеуге қызығушылық танытады. экономикалық ғылым мәселелеріне. Жүзден тоқсан тоғыз рет саяси экономия бойынша оқулықтарда дәл осы жетіспейді. Олардың кемшілігі соншалық, олар әдетте бір ғана қоғамдық шаруашылық жүйесімен (атап айтқанда, капитализммен) шектеледі, өйткені олар оқырман назарын осы жүйенің іргелі белгілеріне қалай шоғырландыруды білмеуінде; оның тарихи маңызын нақты анықтауды, бір жағынан оның пайда болу процесін (және шарттарын) және екінші жағынан одан әрі даму тенденцияларын көрсетуді білмейді; олар қазіргі экономикалық өмірдің жеке аспектілері мен жекелеген құбылыстарын қоғамдық шаруашылықтың белгілі бір жүйесінің құрамдас бөліктері ретінде, осы жүйенің негізгі белгілерінің көрінісі ретінде көрсете алмайды; олар оқырманға сенімді бағыт-бағдар беруді білмейді, өйткені олар әдетте барлық жүйелілікпен бір бағытты ұстанбайды; ақырында, олар экономикалық, саяси, моральдық, т.б. «факторларды» поэтикалық тәртіпсіздікке салып, экономикалық мәселелердің мәнін шектен тыс тар және бірізді түсінбегендіктен, студентті қызықтыруды білмейді. тарихты материалистік тұрғыдан түсінуосы хаосқа жарық түсіреді және адамның бүкіл қоғамдық өмірінің ерекше жолының іргетасы ретіндегі қоғамдық шаруашылықтың ерекше жолын кең, дәйекті және мазмұнды түрде қарау мүмкіндігін ашады.

38 В.И.ЛЕНИН

қоғамның белгілі бір таптарға бөлінуін тудырғанын автор көрсетеді бұл сыныптарбелгілі бір тарихи кезеңдегі саяси, отбасылық, интеллектуалдық өмірде көрініс тапты, бұл таптардың мүдделері белгілі бір экономикалық мектептерде қалай көрініс тапты, мысалы, капитализмнің жоғары даму мүдделері еркін бәсеке мектебі арқылы қалай көрініс тапты , ал сол таптың мүддесі кейінгі кезеңде – вульгар экономистер мектебі (284), кешірім мектебі. Автор тарихи мектептің (284) жекелеген таптары мен катетер-реформаторлар мектебінің («реалистік» немесе «тарихи-этикалық») ұстанымымен байланысын өте дұрыс көрсетеді, оны «мәмілеге келу мектебі» деп тану керек. "(287) өзінің бос және жалған идеясымен "таптық емес" пайда болуы мен құқықтық және саяси институттардың маңызы (288) және т.б. Капитализмнің дамуына байланысты автор Сисмонди мен Прудон ілімдерін қояды. , «Орта, өтпелі орын» (279), - мұндай идеялардың реакциялық мәнін ешбір күмәнсіз мойындай отырып (280-281). Өз көзқарастарының бірізділігінің және экономикалық өмірдің жекелеген аспектілерін осы экономикалық жүйенің негізгі белгілерімен байланыстыра білуінің арқасында автор кәсіпорынның пайдасына жұмысшылардың қатысуы сияқты құбылыстардың маңыздылығын дұрыс бағалаған (бір Кәсіпкер үшін өте сирек тиімді болатын «еңбек ақы нысандары» (132-133-беттер)) немесе «капиталистік қатынастар арасында ұйымдаса отырып,» мәні бойынша тек ұсақ буржуазияны көбейтетін өндірістік бірлестіктер»( 187).

А.БОГДАНОВТЫҢ КІТАБЫНА ШОЛ 39

академиялық «және басқа да көптеген ... Бірақ, былайша айтқанда, партиялық наразылықтан басқа, олар сұрақтардың кең қойылуы 290 беттен тұратын «қысқа курстың» тұсаукесерінің ерекше ықшамдығын тудырғанын көрсетеді. тайпалық қауымнан және жабайылардан бастап, капиталистік картельдер мен тресттерге дейінгі экономикалық дамудың барлық кезеңдері туралы және ежелгі дүние мен орта ғасырлардағы саяси және отбасылық өмір туралы және экономикалық көзқарастардың тарихы туралы. А.Богданов мырзаның экспозициясы шынымен де өте ықшам, оның өзі алғысөзінде атап өткендей, кітабын тікелей «конспект» деп атады. Автордың кейбір ықшам пікірлері көбінесе фактілерге сілтеме жасайтыны даусыз тарихи сипаты, ал кейде теориялық экономиканың толығырақ сұрақтарына саяси экономиямен танысқысы келетін жаңадан келген оқырманға түсініксіз болады. Әйтсе де, бұған авторды кінәлауға болмайтын сияқты. Тіпті, парадоксты айыптаудан қорықпай-ақ айта кетейік, біз мұндай ескертулердің болуын қарастырылып отырған кітаптың кемшілігінен гөрі артықшылығы деп санаймыз. Шынында да, егер автор осындай әрбір ескертуді түсіндіруді, түсіндіруді және дәлелдеуді өз басына алса, оның жұмысы қысқаша нұсқаулықтың міндеттеріне мүлдем сәйкес келмейтін үлкен шектерге дейін өсер еді. Ал экономикалық дамудың барлық кезеңдері туралы және Аристотельден Вагнерге дейінгі экономикалық көзқарастардың тарихы туралы қазіргі ғылымның барлық деректерін кез келген курста, тіпті ең жуан түрде көрсету де ойға сыймайды. Егер ол мұндай ескертулердің барлығын лақтырып тастаса, онда оның кітабы саяси экономияның шегі мен маңызының тарылуынан оңды түрде ұтылады. Бұл конспект олардың қазіргі түрінде, менің ойымша, бұл конспект мұғалімдерге де, студенттерге де үлкен пайда әкеледі. Бұрынғылар туралы айтатын ештеңе жоқ. Соңғысы осы ескертпелердің жиынтығынан көретін болады

* Бұл Русская мысль 11 журналисінің пікірі (1897, қараша, библиялық бөлім, 517-бет). Ондай комедиялар бар!

40 В.И.ЛЕНИН

саяси экономияны соншалықты, mir nichts dir nichts, ешқандай алдын ала білімсіз, тарихтың, статистиканың және т.б. өте көптеген және өте маңызды мәселелерімен таныспай, сол оқулықтар мен курстардың бір немесе тіпті бірнешеуімен танысу мүмкін емес. жиі таңғажайып «презентацияның жеңілдігімен» ерекшеленеді, сонымен қатар босдан босқа құйылатын таңғажайып бос мазмұнмен ерекшеленеді; тарих пен қазіргі шындықтың ең өзекті мәселелері экономикалық мәселелермен ажырамас байланыста екенін және бұл соңғы сұрақтардың тамыры қоғамдық өндірістік қатынастарда жатыр. Бұл кез келген басшылықтың басты міндеті: ұсынылған тақырып бойынша негізгі түсініктерді беру және оны қай бағытта егжей-тегжейлі зерделеу керек екенін және мұндай зерттеу неліктен маңызды екенін көрсету.

* Каутский өзінің атақты Маркстің «Экономише Лехрен» («Карл Маркстің экономикалық ілімі. Ред.») кітабының алғы сөзінде орынды атап өткен.

А.БОГДАНОВТЫҢ КІТАБЫНА ОБЗОР 41

студентке коммерциялық және өнеркәсіптік капиталдың біртектілігін игеруге көмектесер еді. - капитализмді сипаттай отырып, автор сауда және өнеркәсіптік халықтың ауылшаруашылық халқының есебінен өсуі және халықтың ірі қалаларға шоғырлануы туралы мәселені назардан тыс қалдырды; бұл олқылық анағұрлым анық байқалады, өйткені орта ғасырлар туралы айта отырып, автор ауыл мен қаланың қарым-қатынасына егжей-тегжейлі тоқталған (63-66), ал қазіргі қала туралы ол бірер сөзді ғана бағыныштылығы туралы айтқан. оларға ауыл (174). – Өнеркәсіптің тарихы туралы айта отырып, автор «капиталистік өндірістің үй жүйесін» «қолөнерден өндіріске дейінгі жолдың ортасына» өте батыл қояды (156 б., дипломдық жұмыс 6). Бұл мәселе бойынша істі осылай жеңілдету бізге мүлдем ыңғайлы емес болып көрінеді. «Капиталдың» авторы машина өнеркәсібі бөлімінде капиталистік үй тапсырмасын сипаттай отырып, мұның еңбектің ескі түрлеріне түрлендіру әсеріне тікелей сілтеме жасайды. Шынында да, мысалы, Еуропада да, Ресейде де кондитерлік өнеркәсібінде басым болатын үйде жұмыс істеудің мұндай түрлерін «қолөнерден өндіріске дейінгі жолдың ортасына» қоюға болмайды. Олар тұрып жатыр алыскапитализмнің тарихи дамуындағы мануфактуралық және біз бұл туралы бірнеше сөз айтуымыз керек деп ойлаймын. - Капитализмнің машиналық кезеңі тарауындағы байқалатын олқылық резервтік армия және капиталистік халық санының артық саны, оны машина өнеркәсібі бойынша қалыптастыру, өнеркәсіптің циклдік қозғалысындағы маңызы, оның негізгі нысандары туралы абзацтың болмауы. 205, 270-беттерде автордың бұл құбылыстарды үсті-үстіне келтіргені, әрине, жеткіліксіз. – Автордың «соңғы жарты ғасырда» «пайда рентадан әлдеқайда жылдам өсті» (179) деген тұжырымы тым батыл. Рикардо ғана емес (оған қарсы Богданов мырза бұл ескерту жасайды), сонымен қатар Маркс рентаның жалпы тенденциясын айтады.

* П. 93, 95, 147, 156. Көрсақ әдебиетімізге енгізген «ірі өндірістің отандық жүйесі» деген сөзді автор осы терминмен орынды ауыстырған сияқты.

* Капитализмнің мануфактуралық және машиналық кезеңдерге қатаң бөлінуі - Богданов мырзаның «курсының» өте үлкен еңбегі.

42 В.И.ЛЕНИН

кез келген және барлық жағдайларда ерекше жылдам өсуге (тіпті нан бағасының төмендеуімен жалдау ақысының өсуі мүмкін). Жақында Америкадағы, Австралиядағы және т.б. тың егістіктердің бәсекелестігінен туындаған астық бағасының (және белгілі бір жағдайларда рентаның) төмендеуі тек 70-ші жылдардан бастап күрт болды және Энгельстің рента туралы бөліміндегі ескертуі ( Қазіргі ауыл шаруашылығы дағдарысына арналған «Das Kapital» , III, 2, 259-260, әлдеқайда мұқият тұжырымдалған. Энгельс бұл жерде өркениетті елдердегі рентаның өсу «заңын» айтып, «ірі жер иеленушілер табының таңғажайып өміршеңдігін» түсіндіре отырып, әрі қарай тек осы өміршеңдіктің «бірте-бірте таусылатынын» ғана көрсетеді (allmählich sich erschöpft). – Ауыл шаруашылығына қатысты тармақтар да өте қысқа. (Капиталистік) рента туралы абзацта оның жағдайы капиталистік ауыл шаруашылығы екені барынша үстірт түрде ғана көрсетілген. («Капитализм дәуірінде жер жеке меншік болып қала береді және капитал ретінде әрекет етеді», 127 - міне, осымен бітті!) зауыт жұмысшыларының позициясынан (қажеттілік пен тұрмыстың төмен деңгейі; жерге бекінудің қалдықтары немесе әр түрлі Gesindeordnungen және т.б.). Сондай-ақ автордың капиталистік рента генезисі мәселесін қозғамағаны да өкінішті. Ол отаршылар 13 және тәуелді шаруалар туралы, одан кейін біздің шаруаларымыздың рентасы туралы айтқан ескертулерінен кейін еңбек рентасынан (Arbeitsrente) заттай рентаға (Продуктенренте), содан кейін рентаның жалпы даму барысын қысқаша сипаттаған жөн болар еді. ақша рентасына (Geldrente), одан капиталистік рентаға (қараңыз. Das Kapital, III, 2, Кап. 47). - Қақпақты ауыстыру туралы айтатын болсақ

* - «Капитал», III том, 2 бөлім, 259-260 б. 12 Бас. - жер иеленушілер мен крепостнойлар арасындағы қарым-қатынасты бекіткен құқықтық ережелер. Ред.

** - «Капитал», III том, 2 бөлім, 47 тарау. 14 Бас.

А.БОГДАНОВТЫҢ КІТАБЫНА ШОЛ 43

Оны автор былайша тұжырымдайды: «шаруа шаруашылығы жалпы кедейленіп барады, - өндіретін құндылықтардың жалпы көлемі азаяды» (148). Бұл өте анық емес. Капитализмнің шаруаларды күйрету процесі сол шаруалардан құралған ауылдық буржуазияның оны ығыстыруынан тұрады. Богданов мырза, мысалы, Германиядағы шаруа қожалығының құлдырауын Фольбауэрге тоқталмай-ақ сипаттай алмас еді.Орыс шаруасы «жалпы» тәуекелден де асып түседі.» Автор сол бетте: «Шаруа ауыл шаруашылығымен де айналысады» дейді. жалғыз, немесе өндіріске кетеді, ”яғни, – деп өзімізден қосамыз, – не ауылдық буржуазияға, не пролетариатқа айналады (осы екі жақты процесті атап өту керек. «Соңында, кітаптың жалпы кемшілігі ретінде біз орыс өмірінен мысалдардың жоқтығын атап өту керек.өндіріс пен темір жол, қала халқының өсуі туралы, дағдарыстар мен синдикаттар туралы, мануфактура мен фабриканың айырмашылығы туралы және т.б.) экономикалық әдебиетімізден мұндай мысалдар өте маңызды болар еді, әйтпесе. пәнді меңгеру өте қиын таныс мысалдардың жоқтығынан бастаушы үшін кеңейтілген. Көрсетілген олқылықтарды толтыру кітапты аздап көбейтіп, оның кең таралуына кедергі келтірмейтін сияқты, бұл барлық жағынан өте қажет.

1898 жылы сәуірде «Тәңірдің тыныштығы» журналының No4 санында жарияланған

Журнал мәтініне сәйкес қайта басылады

* - толық (бөлінбеген) жер учаскелері бар шаруалар. Ред.

Бұл кітапта орыстың көрнекті экономисі, философы және саясаткері А.А.Богданов (1873–1928) қоғамның экономикалық дамуының бірізді кезеңдерін қарастырып, әр дәуірді келесі жоспар бойынша сипаттайды: 1) техниканың жағдайы немесе адамның қарым-қатынасы. табиғат; 2) өндірістегі және 3) бөлудегі қоғамдық қатынастардың нысандары; 4) қоғам психологиясы, оның идеологиясының дамуы; 5) экономикалық жүйелердің өзгеруін және қоғамның алғашқы коммунизм мен патриархалдық-рулық ұйымнан құлдық жүйеге, феодализмге, ұсақ буржуазиялық жүйеге, коммерциялық капитал дәуіріне дәйекті өтуін анықтайтын әрбір дәуірдің даму күштері. , индустриялық капитализм және ең соңында социализм.

Доктринаның марксистік негіздері қысқаша және жалпы қолжетімділігімен бірге кітапты Ресейде кеңінен танымал етті және соңғы уақытқа дейін ол тек жұмысшылар арасында ғана емес, сонымен қатар экономикалық ғылымды зерттеуде ең кең таралған оқулық болып саналды. студенттердің кең шеңбері.

Экономиканың қысқаша курсы

Алғы сөз

Ш.М.Дволаицкий жолдас курсты қайта қараудың ең үлкен бөлігін өз мойнына алуға келісті және оны біз бірлесіп атқардық. Ең үлкен толықтырулар курстың соңғы бөлігінде ақша айналысы, салық жүйесі, қаржы капиталы, капитализмнің күйреуінің негізгі шарттары және т.б.; олар толығымен дерлік жолдас жазған Дволайцкий. Ол сонымен қатар курстың барлық бөліктерінде бірқатар жаңа фактілік иллюстрацияларды енгізді. Экономикалық дамудың алдыңғы кезеңдері туралы материалдарды осы мәселелер бойынша соңғы көзқарастарға сәйкес орналастыруда елеулі қайта топтастыру қажет болды. Курста шашыраңқы экономикалық көзқарастар тарихы жойылды; бұл тұтастық мүддесі үшін жасалған, өйткені бұл оқиға шын мәнінде басқа ғылымға - идеологиялар туралы, және оны жеке кітапта ұсынған дұрыс. Кіріспе өте қысқартылған - оның өте құрғақтығын ескере отырып, негізгі ұғымдар туралы; қажетті материал шаруашылықтың сәйкес элементтерінің тарихи дамуына байланысты басқа бөлімдерге орналастырылады. Кітаптың соңында жолдас Дволайцкий әдебиеттің қысқаша көрсеткішін қосты.

Қазіргі уақытта бұл курстан басқа бір типке сәйкес құрастырылғандары бар: сұрақ-жауапта ұсынылған «Бастапқы курс», А.Богданов және екі томдық А.Богданов және А. И. Степанов (оның төрт санының екінші томы осы кітаппен бір мезгілде шығуы керек). «Қысқа курс» теорияның негізгі фактілері мен негіздерін қысқаша қамтитын жүйелі оқулық сияқты олардың арасындағы орта буын болмақ.

Бұл курстағы идеологияға арналған тараулар, қалған екеуі сияқты, негізгі пәнге ешқандай қосымшаны қарастырмайды. Идеология – экономикалық өмірді ұйымдастыру құралы, демек, экономикалық дамудың маңызды шарты. Тек осы шеңберде, осы тұрғыда бұл жерде сөз қозғалады. Дербес пән ретінде бір типке қарай жазылған арнайы «Қоғамдық сана туралы ғылым» оқулығында қарастырылады.

Революциялық дәуірдің аласапыран оқиғалары кезінде берік және тұтас экономикалық білім бұрынғыдан да қажет. Онсыз жоспарлау әлеуметтік күресте де, қоғамдық құрылыста да мүмкін емес.

Кіріспе

I. Экономиканың анықтамасы

Әрбір ғылым көрсетеді

адам тәжірибесінің белгілі бір саласының құбылыстары туралы жүйеленген білім

Құбылыстарды тану олардың өзара байланысын меңгеруге, олардың қарым-қатынасын орнатуға және сол арқылы оларды адам мүддесіне пайдалана білуге дейін төмендейді. Мұндай ұмтылыстар адамдардың шаруашылық әрекетінің негізінде, адамзаттың еңбек күресі процесінде – өзінің өмір сүруі мен дамуы үшін табиғатпен үнемі жүргізетін күресінде туындайды. Өзінің жұмыс тәжірибесінде адам, мысалы, құрғақ ағаш кесектерін бір-біріне жеткілікті беріктікпен және ұзақтықпен үйкеле отырып, от беретінін, оттың тағамда тістердің жұмысын жеңілдететін және мұндай өзгерістерді тудыратын керемет қабілеті бар екенін көреді. асқазан, сонымен бірге аз тамақпен қанағаттану мүмкіндігі беріледі. Адамзаттың практикалық қажеттіліктері, осылайша, оны осы құбылыстар арасындағы байланыс орнатуға итермелейді - олардың біліміне; олардың байланысын түсінген адамзат оны өзінің еңбек күресінің құралы ретінде пайдалана бастады. Бірақ құбылыстарды білудің мұндай түрі, әрине, әлі ғылымды білдірмейді - ол болжайды

жүйеленген

еңбек тәжірибесінің белгілі бір саласының құбылыстарының бүкіл көлемін тану. Бұл мағынада үйкеліс, от және т.б. арасындағы байланыс туралы білімді ғылымның эмбрионы, дәл қазіргі уақытта физика-химиялық процестерді біріктіретін ғылым ретінде ғана қарастыруға болады.

Біздің экономикамыздың ерекше пәні. ғылым немесе саяси экономия

Бұл а

адамдар арасындағы әлеуметтік және еңбек қатынастарының саласы

Өндіріс процесінде адамдар табиғи қажеттілік күшімен бір-бірімен белгілі бір қатынаста болады. Бытыраңқы адамдар бірінен соң бірі өз күнкөріс құралдарын алатын мұндай кезеңді адамзат тарихы білмейді. Ежелгі дәуірдің өзінде жабайы аңды аулау, ауыр жүкті көтеру, т.б. қарапайым ынтымақтастықты (кооперацияны) қажет етті; экономикалық қызметтің күрделенуі адамдар арасындағы еңбек бөлінісіне әкелді, онда ортақ шаруашылықта бірі барлығына қажетті бір жұмысты орындаса, екіншісі екіншісін жасайды және т.б. Қарапайым кооперация да, еңбек бөлінісі де адамдарды әрқайсысымен белгілі бір байланысқа түсіреді. басқа және бастапқы , қарапайым өндірістік қатынастарды білдіреді. Мұндай қатынастар саласы, әрине, қарапайым кооперациямен және еңбек бөлінісімен шектелмейді; ол әлдеқайда күрделі және кеңірек.

Адамзат дамуының ең төменгі сатысынан ең жоғарғы сатысына өте отырып, біз мынадай фактілерге тап боламыз: өз еңбегінің өнімінің крепостной бөлігі жер иесіне береді, жұмысшы капиталист үшін жұмыс істейді; Қолөнерші жеке тұтыну үшін емес, көп дәрежеде шаруа үшін өндіреді, ол өз тарапынан өз өнімінің бір бөлігін тікелей немесе көпестер арқылы қолөнершіге береді. Бұлардың барлығы тұтас жүйе құрайтын қоғамдық-еңбектік байланыстар

Өндірістік қатынастардың күрделілігі мен кеңдігі дамыған айырбас экономикасында әсіресе күшті көрінеді. Сонымен, мысалы, капитализмнің билігі кезінде бірін-бірі көрмеген және көбінесе оларды біріктіретін күшті жіптер туралы тіпті түсінігі де жоқ адамдар арасында тұрақты қоғамдық қатынастар орнайды. Берлиндік саудагердің Оңтүстік Америкадағы зауытта акциялары болуы мүмкін. Осы акцияларды иелену фактісінің арқасында ол осы кәсіпорыннан жыл сайын пайда алады, яғни. Оңтүстік Америка жұмысшысының еңбегімен жасалған өнімнің бір бөлігі немесе іс жүзінде осыған баламалы, оның өнімі құнының бір бөлігі. Берлиндік биржалық брокер мен оңтүстік американдық жұмысшы арасында көзге көрінбейтін әлеуметтік қарым-қатынас орнайды, оны экономика зерттеуі керек.

«Өз өмірін мемлекеттік басқаруда адамдар өздерінің еркіне тәуелсіз белгілі қатынастарға — өндірістік қатынастарға; бұл қатынастар әрқашан олардың материалдық өндіргіш күштері дамуының берілген жеткен кезеңіне сәйкес келеді »

II. Экономикалық ғылым әдістері

Экономикалық ғылым басқа ғылымдар сияқты екі негізгі зерттеу әдісін пайдаланады: бұл – 1)

индукция

жалпылау

Жекеден жалпыға өту және 2)

шегерім

жалпылау

Жалпыдан жекеге қорытынды жасау.

Индукция әдісі ең алдымен жалпылама сипаттамаларда көрсетіледі. Бірқатар құбылыстарға ие бола отырып, біз олардың ортақтығын іздейміз және осы жолмен аламыз

алғашқы жалпылаулар

Олардың арасындағы ұқсастықтардың одан әрі белгілерін іздей отырып, біз екінші ретті жалпылауларға және т.б. келеміз. Егер біз бірқатар, мысалы, темір ұсталарының шаруашылықтарын алсақ, онда біз олардан ортақ белгілерді таба аламыз және осы жалпылықты ерекшелеп, өзімізді өзіміз жасай аламыз. жалпы темір ұстасының шаруашылықтары туралы түсінік. Түптеушілер, наубайшылар, тігіншілер және т.б үй шаруашылықтарымен де солай ете аламыз. Осылайша алынған алғашқы жалпылауларды салыстыра отырып, олардың арасындағы ұқсастықты бөліп көрсету арқылы біз жалпы қолөнершілер шаруашылығы туралы түсінік аламыз. Содан кейін біз екінші ретті жалпылауды аламыз. Осы және басқа жалпылаудан, атап айтқанда шаруалар шаруашылығына қатысты ортақ белгілерді ажырата отырып, біз кеңірек жалпылау – «ұсақ өндіруші экономикасына» келе аламыз. Осындай бірқатар ұқсас құбылыстардың ортақ белгілерін атап өтсек, сол арқылы жалпылама сипаттама береміз.

Тіршілік процестерінің күрделі де сан алуандығы сонша, оларда қарапайым сипаттама оңай шырмалады: бір-біріне өте жақын құбылыстарда бірдей белгілер болады, кейде жоқ, кейде күшті, кейде әлсіз; мұның бәрі сипаттаманы жалпылауды және қиындатуды жиі қиындатады. Мұндай жағдайларда басқа әдіске жүгінуге тура келеді

статистикалық индукция

Статистикалық әдіс анықтайды

қаншалықты жиі

бұл құбылыстар тобында белгілі бір белгілер бар және

олардың бір мезгілде қандай дәрежеде көрініс тапқаны

Жалпылаушы сипаттамалардың көмегімен «меншік иелері» мен «меншік еместерді» қоғамнан мүліктік меншік негізінде ажыратамыз. Санау әдісі, статистика біздің зерттеуімізге нақтылық пен нақтылық әкеле алады, яғни біз көрсеткен белгінің адамдар қоғамында қаншалықты жиі және қаншалықты қайталанатынын көрсету. Статистикалық әдісті қолдана отырып, 100 миллион адамның 80 миллионы делік деген қорытындыға келуге болады. бір-біріне ұқсас мүліктері бар және 20 млн. - оларда біреудің жоқтығында, - сонымен қатар иелерінің арасында қанша миллионер, бай, кедей, т.б.Бірақ біздің әдістің рөлі мұнымен шектелмейді. Дәл осындай есептеулер, мысалы, сол қоғамда 10 жыл бұрын 100 мүшеге шаққанда 85 меншік иесі болғанын, ал тағы 10 жыл бұрын - 90 екенін анықтауға болады. Осылайша даму тенденциясы белгіленеді, яғни, байқалған фактілердің өзгеру бағыты. Бірақ бұл тенденция қайдан пайда болды және оның қаншалықты алысқа баруы белгісіз: біздің есептеулеріміз көрсете алмады

Шындығында, статистикалық әдіс фактілерге неғұрлым жетілген сипаттама бере отырып, оларды бермейді.

III. Презентация жүйесі

Өндіріс пен бөлудің қоғамдық қатынастары бірте-бірте, реттілікпен, бірте-бірте өзгереді. Жылдам ауысулар жоқ, алдыңғы және келесі арасында өткір шекаралар жоқ. Соған қарамастан, қоғамның экономикалық өмірін зерттегенде, оны бір-бірінен күрт бөлінбесе де, қоғамдық қатынастардың құрылымы жағынан айтарлықтай ерекшеленетін бірнеше кезеңдерге бөлуге болады.

Біз үшін ең үлкен қызығушылық - және сонымен бірге ғылым ең көп зерттейтін - біздің заманымыздың «өркениетті» адамзатының бір бөлігіне айналған қоғамдардың даму барысы. Негізінен бұл қоғамдардың даму жолы барлық жерде ұқсас. Осы уақытқа дейін екі негізгі кезең белгіленді, олар әртүрлі жағдайларда әртүрлі, атап айтқанда, бірақ мәні бойынша бірдей және болашақ тиесілі бір фаза.

Негізгі қосалқы шаруашылық

Оның айрықша белгілері: әлсіздігі қоғамдық тұлғатабиғатпен күресте жеке қоғамдық ұйымдардың тарлығы, қоғамдық қатынастардың қарапайымдылығы, айырбастың жоқтығы немесе елеусіз дамуы, әлеуметтік формалардың болып жатқан өзгерістерінің тым баяулығы.

Айырбас экономикасы

Қоғамдық өндірістің өлшемдері мен оның элементтерінің әркелкілігі артып келеді. Қоғам өз қажеттіліктерін салыстырмалы түрде аз немесе болмашы дәрежеде өз өнімдерімен, ал көп бөлігінде - басқа шаруашылықтардың өнімдерімен, дәл айырбас арқылы қанағаттандыратын жеке шаруашылықтардан тұратын күрделі, тұтастық болып көрінеді. Даму мүдделер күресі мен әлеуметтік қайшылықтардан өтеді; оның жылдамдығы артады.

Қоғамдық ұйымдасқан экономика – дамудың жетпеген кезеңі

Өндірістің көлемі мен күрделілігі үздіксіз өсуде, бірақ оның элементтерінің біртексіздігі еңбек құралдары мен әдістеріне ауысады, ал қоғам мүшелерінің өзі біртектілікке қарай дамиды. Өндіріс пен бөлуді қоғамның өзі жүйелі түрде бөлшектенуге, қайшылықтарға, анархияға жат біртұтас, тұтас жүйеге ұйымдастырады. Даму процесі барған сайын жеделдеуде.

Табиғи экономика

I. Алғашқы тайпалық коммунизм

Қарапайым адамдардың өмірін зерттеуге тиісті деректерді бай деп атауға болмайды. Алғашқы адам дәуірінен әдебиет қалған жоқ, өйткені ол кезде болуы мүмкін емес еді. Бұл кезеңнің бірден-бір ескерткіштері – жерден табылған сүйектер, еңбек құралдары, т.б., сондай-ақ әдет-ғұрыптарда, культтерде, аңыз-әңгімелерде сақталған тарихқа дейінгі қоғамдық қатынастардың іздері, сөз түбірлері, т.б.

Алғашқы адамзат өмірін зерттеуде қолдануға болатын тағы бір маңызды дереккөз бар, бұл қазіргі жабайылардың, әсіресе олардың дамуының ең төменгі сатысында тұрғандардың өмірі, қарым-қатынасы, әдет-ғұрыптары. Бірақ, осы дереккөзге жүгіне отырып, қорытынды жасауда өте сақ болу керек. Енді бұдан да дамыған халықтармен ешқашан қарым-қатынаста болмаған жабайылар жоқ; және салыстырмалы түрде соңғы уақытта шынымен қарызға алынған қарапайым әдет-ғұрыптардың қалдығы деп қателесу оңай. Басқа түрдегі қателер де болуы мүмкін. Мәдениеті белгілі бір дәрежеде дамып үлгерген тағы бір тайпа сәтсіз тарихи өмірдің нәтижесінде қайтадан иемденулерінің көп бөлігін жоғалтады. Мұндай жабайы тайпаны қарабайыр жабайы жануар ретінде қабылдау, сіз көптеген қате тұжырымдар жасай аласыз.

Қалай болғанда да, «тарихқа дейінгі» дәуірдегі қоғамдық қатынастардың негізгі белгілерін нақтылауға қазіргі кездегі алғашқы адамдардың өмірі туралы деректер қорының өзі жеткілікті.

1. Адамның табиғатқа алғашқы қатынасы

Табиғатпен күресте қарабайыр адам өте нашар қаруланған, көптеген жануарлардан да нашар. Табиғи құралдар - қолдар, аяқтар, тістер - онда, мысалы, ірі жыртқыш жануарларға қарағанда әлдеқайда әлсіз. Жасанды құралдар, қазір адамға тірі және өлі табиғаттың қалған бөлігінен шешуші артықшылық беретін құралдар, ол кезде нашар, өрескел болды және олардың тым аз бөлігі адамның билігінде болды, сондықтан олар оның өмір сүру үшін күресін айтарлықтай жеңілдете алмады.

Бұл қиын күресте қарабайыр адам табиғат патшасы болудан алыс. Керісінше: адам өмірінің алғашқы кезеңі – қуғын-сүргін, адамның құлдық кезеңі. Тек қана жәбірлеуші және қожайын басқа адам емес, табиғат.

Алғашқы құралдар тас пен таяқ болғаны сөзсіз. Тікелей табиғаттан алынған бұл құралдар тіпті жоғары сатыдағы маймылдардың арасында да кездеседі. Бірақ еш жерде басқа қаруды білмейтін жабайылар қалмады.

Алғашқы адамдардың миы әлсіз, дамымаған. Өлім қаупі бір минут та тынбайтын, тынымсыз, қажыған күрестің ортасында оның ой еңбегіне уақыты жоқ.

Соған қарамастан адам дамиды. Табиғаттың ақымақ, езілген құлы күн көріс тауып, өз тіршілігі үшін күресіп, еңбек процесінде табиғаттың заттарымен, күштерімен танысады, ұрпақтан-ұрпаққа тәжірибе жинақтайды, еңбек құралдарын жетілдіреді. Қорқынышты баяу, мыңдаған жылдар бойы өнертабыстар мен жаңалықтар бірінен соң бірі жасалуда. Біздің заманымыздың адамына өте қарапайым болып көрінетін мұндай нәрселердің бәрі ойлап табылған. Бірақ қарабайыр адамдар оларды өте қымбатқа алды. Тас пен таяқшаны біріктіріп, өңдеп, әр түрлі мақсатқа бейімдей отырып, осы қарабайыр құралдардан – тас балта, балға, пышақ, найза, т.б.

2. Алғашқы рулар тобының құрылымы

Қоғамда өмір сүрмейтін мұндай адамдарды қазіргі ғылым қазіргі де, бұрынғы да білмейді. Қарабайыр дәуірде адамдар арасында қазіргіден әлдеқайда кең болса да байланыстар болды. Ол кездегі адам үшін қазіргідей болмыс үшін күресте басқа адамдардың көмегінсіз болуы мүмкін емес еді. Дұшпандық табиғатпен бетпе-бет келген адам тез, еріксіз өлімге ұшырайды.

Алайда қоғамдық бірлестіктердің күші өте мардымсыз болды. Мұның басты себебі технологияның өте нашар дамуы болды; ал ол өз кезегінде тағы бір себепке – әлеуметтік байланыстардың шектен тыс тарлығына, жекелеген қоғамдар көлемінің елеусіздігіне түрткі болды.

Техника неғұрлым төмен болса, тіршілік үшін күрес әдістері соғұрлым жетілдірілмеген болса, өмір сүру құралдарын алу үшін әрбір адамға, «пайдалану аймағына» жер кеңістігі қажет. Қарапайым аңшылықтың өнімсіздігі сонша, қоңыржай аймақтың орташа табиғи жағдайында бір шаршы миль жерде 20-дан артық адам қоректенбейді. Адамдардың кез келген маңызды тобы әлеуметтік байланыстарды сақтау өте қиын болатындай орасан зор кеңістікке таралуы керек еді; ал егер адамдар арасындағы қарым-қатынастың қарапайым техникасын - жолдың жоқтығын, мінетін қолға үйретілген жануарлардың жоқтығын, ең кішкентай саяхатқа байланысты орасан зор қауіптерді ескерсек - қоғамдық одақтың көлемінің жеткені анық болады. содан кейін көп дегенде бірнеше ондаған адам.

Бірлескен өмір үшін күресу үшін бірігуі ол заманда табиғаттың өзі тек бірлігімен, туысқандықпен байланысты болған адамдардың ғана мүмкін болатын. Бір-біріне қаны жат адамдар өндірістік қызмет үшін еркін одақтарға кірмеді: қарабайыр адам шарт сияқты күрделі нәрсені ойлап таба алмады; ең бастысы, болмыс үшін күрестің сұмдық ауырлығы оны туысқандығы мен бірге өмірі байланыстырмаған кез келген адамға дұшпандық танытуға үйретті. Демек, алғашқы дәуірдегі қоғамдық ұйым нысанға ие болды

Тұқымдық топтың негізгі өндірістік қатынасы қарапайым кооперация болып табылады. Қоғамдық еңбек қызметі соншалықты шектеулі және күрделі емес, әркім басқалардың қолынан келетіннің бәрін қалай жасау керектігін біледі және әркім әрқайсысы жеке, шамамен бірдей жұмыс істейді. Бұл ынтымақтастық байланысының ең әлсіз түрі. Белгілі бір жағдайларда сахнада анағұрлым жақын сипаттағы байланыс пайда болады: жеке адамның қолынан келмейтін, бірақ бүкіл топтың біріккен іс-әрекетінде жасалған механикалық күштің көмегімен жүзеге асырылатын істерді ұжымдық орындау. , мысалы, қандай да бір күшті аңнан бірлескен қорғаныс, оған аң аулау.

3. Идеологияның пайда болуы

Алғашқы идеологиялық құбылыс адам өмірінің сол шалғай кезеңінде, ол зоологиялық күйден шыға бастаған кезде қалыптаса бастаған сөйлеу болды. Сөйлеудің пайда болуы еңбек процесімен тығыз байланысты: ол еңбек айқайлары деп аталатындардан пайда болды. - Адам қандай да бір күш-жігер жұмсағанда, ол оның дауыс және тыныс алу аппаратында көрінеді және ол осы күш-жігерге сәйкес келетін белгілі бір айғайдан еріксіз құтылады. Балтамен ұрған ағаш шеберінен қашқан «га» дыбысы, арқанды тартып жатқан Еділ баржасының күш-жігеріне ілескен «уһ» дыбысы, тунистік жақтан естілетін «ах-ах» айқайы. тротуар қызметкерлері ауыр «әйелді» көтеріп, түсіргенде - мұның бәрі «еңбек үзілістері» немесе еңбек айқайлары.

Тұқымдық топтың жеке мүшелерінің организмдері бір-біріне өте ұқсас болды, өйткені олар бір-бірімен тығыз байланысты және бір табиғи ортаның ортасында бірге өмір сүрді. Демек, тиісті еңбек дыбыстары алғашқы тайпалық қауымның барлық мүшелері үшін бірдей болғаны және олардың өздері тиесілі еңбек әрекеттерінің белгісіне айналғаны әбден заңды. Осылайша, бірнеше қарабайыр сөздер пайда болды. Олардың негізі – еңбек әрекеттерінің дамуы мен күрделенуіне қарай өзгеріп, күрделене отырып, олар тек мыңжылдықтар бойына филологтар жойылып кеткен бірнеше тілдің бірнеше түбірлеріне дейін қысқартылған кейінгі диалектілердің массасына айналды.

Қарапайым сөздер осылайша адамның ұжымдық әрекетін білдіреді. Олардың еңбек процесін ұйымдастыру формасы ретіндегі маңыздылығы бұл жерде еш күмән тудырмайды: олар алдымен еңбекті реттейді, қозғалыстарға достық және дұрыс сипат береді және жұмысшыларды шабыттандырады, содан кейін императивті көңіл-күй немесе жұмысқа шақыру мағынасына ие болады. .

Ойлау кейінгі идеологиялық құбылыс. Бұл ішкі сөйлеу сияқты. Ойлау сөзбен айтылған және «ойға» немесе идеяларға біріктірілген ұғымдардан тұрады. Сондықтан ол үшін адамның санасындағы сол тірі бейнелерді білдіретін сөздер, белгілер керек. Басқаша айтқанда, ойлау сөйлеуден туындайды. Керісінше, сөйлеу ойлаудың жемісі екенін, жекелеген адамдар сөздерді адамдар арасында айтылмас бұрын «ойланады» деп мойындасақ, онда біз мүлдем күлкілі қорытындыға келер едік: мұндай сөйлеуді ешкім түсінбейді, оған тек қол жетімді болар еді. оны жасаған адамға. Ал егер солай болса, онда сөздің ғана емес, ойлаудың да қоғамдық өндіріс процесінен пайда болғанын даусыз мойындау керек.

Сөздер мен ұғымдар, байқағанымыздай, еңбекке шақыру және еңбек күштерін біріктіру үшін қызмет етті, бірақ олардың рөлі мұнымен шектелмеді. Сөздер өте ерте топта үздіксіз жинақталған жұмыс тәжірибесін беру және сақтау тәсілі болды. Қарапайым коммунистік топтың ересек мүшесі балаға өзінің шаруашылық функцияларын түсіндіреді. Бұл үшін, мысалы, ол жеуге жарамды өсімдікті көрсетіп, белгілі бір әрекеттер тізбегін білдіретін сөздер тізбегін қосады («табу», «жұлдыру», «әкелу», «үзу», «жеу»). Бала өзіне берілген нұсқауларды есте сақтайды, болашақта оған берілген ақпаратты пайдалана алады

4. Алғашқы қоғамдағы даму күштері

Тұқымдық топтың мөлшері еңбек өнімділігінің деңгейімен қатаң шектеледі: өндірістің бұл әдістерімен топтың көбею күші оның санын белгілі бір шектен ұлғайтқан кезде міндетті түрде ыдырауы керек. Бір топтың орнына екеуі бар және олардың әрқайсысы жеке пайдалану аймағын алып, қайтадан екіге бөліну үшін бұрынғы шегіне дейін көбейте алады және т.б.Осылайша, ұдайы өндіріс шексіз ұлғаюға бейім. белгілі бір елдің тұрғындарының саны. Бірақ елдің аумағы шектеулі және бұл өндіріс әдістерімен ол белгілі бір халықтың ғана өмір сүруін қамтамасыз ете алады. Елдегі аңшылық популяциясының тығыздығы, мысалы, бір шаршы мильге 20 адамға жеткенде, одан әрі көбею қазірдің өзінде шамадан тыс, ал өсіп келе жатқан халық күнкөріс құралдарының жетіспеушілігіне ұшырайды. Бұл деп аталатын нәрсе

абсолютті артық халық саны

Халықтың абсолютті шамадан тыс көбеюі аштыққа, ауруға, өлім-жітімнің көбеюіне әкеліп соғады - көп азап. Азаптың күші әдет-ғұрыптың күңгірт қозғалмайтындығын бірте-бірте жеңіп, технологияның прогрессі мүмкін болады. Аштық адамды жаңа нәрсеге деген жиіркеніштілікті жеңуге мәжбүр етеді және өмір үшін күресудің жаңа әдістерінің эмбриондары дами бастайды, бұрын белгілі болған, бірақ жалпы пайдалануды таппағандар да, қайта ашылып жатқандар да.

Даму жолындағы бір кедергі, ең маңыздысы жойылды. Тағы бір кедергі бар – білімнің аздығы, табиғатпен қарым-қатынас жасаудың жаңа тәсілдерін саналы түрде іздей алмау. Осының арқасында даму бейсаналық, өздігінен, қазіргі адам елестете алмайтындай баяу жүреді.

Техниканы жетілдіру халықтың абсолютті шамадан тыс көбеюінен болатын азапты уақытша ғана жеңілдетеді. Қоғамдық еңбектің жаңа әдістері, өз кезегінде, халық саны бұрынғыдан да өскен кезде жеткіліксіз болып шығады; тағы да аштық күші адамдарды даму жолына бір қадам жасауға мәжбүрлейді.

Халықтың абсолютті шамадан тыс көбеюінің алғашқы салдарының бірі – рулық қоғамдардың әдетте кескілескен өзара күресі, содан кейін тұтас тайпалардың жаңа елдерге қоныс аударуы. Технологияның кез келген өзгерісі сияқты қарабайыр адамдардың көңілсіз психикасы үшін мұндай қоныс аудару қиын міндет.

II. Авторитарлық тайпалық қауым

1. Егіншілік пен мал шаруашылығының пайда болуы

Халықтың абсолютті шамадан тыс көбею күші қарабайыр адамдарды алғашқы аңшылық өндірісінің құралдары мен әдістерін біртіндеп жетілдіруге мәжбүр етті; және ол уақыт өте келе оларды осы өндірістің шегінен шығып, өмір үшін күрестің жаңа әдістеріне көшуге мәжбүр етті, адам болмысының сыртқы табиғаттың стихиялық қыңырлығына тәуелділігін айтарлықтай жояды.

Егіншілік пен мал шаруашылығы әр түрлі елдерде, анық, өз бетінше, алғашқыда бір-бірінен бөлек, жергілікті табиғи жағдайларға байланысты пайда болды.

Ең үлкен ықтималдықпен ауыл шаруашылығының ашылуын мезгіл-мезгіл қайталануы қажет болған бірқатар «кездейсоқ» фактілердің нәтижесі ретінде елестетуге болады. Қорықта жиналған жабайы өсетін дәнді дақылдардың дәндерін абайсызда төгіп алған адам бірнеше айдан кейін сол жерде өскен масақтарды тапты. Мың рет түсініксіз болып қалуы керек; бірақ ерте ме, кеш пе екі құбылыстың арасындағы байланыс жабайы адамның санасында орнығып, қажеттілік осы байланысты пайдалану идеясын тудырды. Бұл жаңалықты балаларының кесірінен ер аңшыға қарағанда аз кезбе өмір сүретін және жемістер мен астық терумен көбірек айналысатын әйелдер жасаған болуы мүмкін.

Қарапайым егіншілік өз әдістерінің кедір-бұдырлығы мен сенімсіздігі жағынан қазіргі ауыл шаруашылығына өте аз ұқсайды. Соха, мысалы, өте кеш өнертабыс; тіпті салыстырмалы түрде жақынырақ, қарабайыр замандардан алыс, жер жырту операциясы ағаштың көмегімен жүзеге асырылды, барлық бұтақтарынан тазартылды, бір бұтақтан басқа, соңында қайрап, ағашты сүйреткенде бороздалған. өріс; ең ерте егіншілік құралы қайралған таяқ болды, оның көмегімен дәндерге арналған тесіктер жасалды. Қазіргі уақытта Африканың оңтүстігінде, атап айтқанда, маниок деп аталатын бір дәнді дақылды өсіру кең таралған Анголада жерді өңдеудің мұндай түрімен әлі де бетпе-бет келеміз. Ұшталған таяқпен жерді қазып алып, әйелдер онда бірнеше жыл мол өнім беретін маниок сабақтарын отырғызады. Әрине, ауыл шаруашылығы дамуының алғашқы кезеңінде жерді өңдеудің бұдан да кемел әдістері туралы айтудың қажеті жоқ. Славяндар арасында кең тараған егіншілік те бастапқыда анголалық әйелдердің осы күнге дейін қолданатын әдістерімен жүзеге асырылды деп ойлау керек: «соқа» сөзі кейбір славян диалектілерінде жай ғана таяқ немесе таяқ дегенді білдіреді. полюс.

Мал шаруашылығына келсек, ол малды ермек үшін қолға үйретуден болса керек. Ал енді дамудың ең төменгі сатысында тұрған және нағыз мал шаруашылығын түсінбейтін тағы көптеген жабайылар, кезбе аңшылар, олардан ешқандай материалдық пайда көрмейтін, тіпті азғантай жануарларды қолға үйретеді. олар үшін ауыртпалық. Кейінірек, әрине, бұл жануарлардың кейбірінің пайдалылығы белгілі болды және оларды қолға үйрету жүйелі түрде қолданыла бастады.

2. Тұқымдық топтың өндірістік қатынастарының дамуы

Қоғамдық еңбек өнімділігінің артуы рулар тобының көлемін айтарлықтай арттыруға мүмкіндік берді; ал мал шаруашылығы, атап айтқанда, қозғалыстың анағұрлым жетілдірілген әдістерін (бұғыға, жылқыға, түйеге мінуге) жасау, демек, қоғамдық қатынастарды бұрынғыдан да маңызды салаларда ұстауға мүмкіндік берді, ру шекарасының одан әрі кеңеюіне ықпал етті. . Осылайша, қоғамның көлемі көбінесе ондағандармен емес, жүздеген адамдармен өлшенетін және, мысалы, патриарх Ыбырайым өзінің көшпелі тобында қару ұстауға қабілетті 417 адамды құра алатын.

Өндірістің ауқымдылығы мен күрделілігі еселеп өсіп, еңбек бөлінісінің жаңа формаларын тудырды. Олардың бірі әрі қарай даму үшін ең үлкен маңызға ие: бұл өндірісті ұйымдастыратын жұмыс күшін бөлу.

Топтық өндіріс көлемі жағынан елеусіз, өте қарапайым және жақын болашақтың тікелей қажеттіліктері үшін есептелген кезде, ұйымдастыру жұмысы бұрынғысынша ортақ мәселе бола алады, атқарушылық жұмыспен біріктірілуі мүмкін, өйткені ол өндіріс туралы орташа түсініктен аспады. топ мүшелері. Бірақ жүздеген түрлі жұмыс орындарын жеке жұмысшылар арасында мақсатқа сай бөлуге келгенде, топтың алдағы айлардағы қажеттіліктерін есептеп, олармен әлеуметтік және еңбек энергиясының шығындарын мұқият өлшеп, осы шығындарды мұқият қадағалап отыру үшін ұйымдастырушылық қызмет қажет. еңбекті орындаудан алшақ болу.әрбір жеке адамда екеуінің үйлесуі мүмкін болмай қалады – ол сол кездегі адамдардың ақыл-ой күшінің орташа өлшемінен әлдеқайда асып түседі; ұйымдастырушылық қызмет ең тәжірибелі, ең білімді адамдардың мамандығына айналады. Әрбір жеке топта ол бір адамның, әдетте, отбасындағы ең үлкені - патриархтың қолында шоғырланған.

Ұйымдастыру жұмыстарының дамуының алғашқы кезеңдерінде бұл жұмысты атқаратын басшының рөлі рудың басқа мүшелерінің қызметінен әлі де әлсіз ажыратылады. Ұйымдастырушы әлі де олар сияқты жұмыс істеп жатыр. Тәжірибелі болғандықтан, оған мойынсұнғаннан гөрі еліктеуге бейім. Бірақ еңбек бөлінісі дамып, рулық шаруашылық күрделене түскен сайын ұйымдастыру жұмыстары атқару қызметінен мүлдем оқшауланады: тікелей өндіріс процесінен ажыраған патриарх сөзсіз бағынуға кіріседі. Осылайша, өндіріс саласында жеке билік пен бағыну пайда болады – қоғамның одан әрі дамуында орасан зор маңызы бар еңбек бөлінісінің ерекше формасы.

Соғысты жеке топтардың көзқарасы бойынша өндірістің, қоғамдық және еңбектің сыртқы табиғатқа қарсы күресінің ерекше саласы ретінде қарастыру керек, өйткені адамның жаулары қасқыр немесе жолбарыс сияқты қоғамнан тыс табиғат элементін білдіреді. Патриархалды-кландық дәуірде өндірістің бұл саласы маңызды мәнге ие болды, өйткені халық тығыздығы бұрынғыға қарағанда көбірек болған сайын адамдар арасындағы қақтығыстар жиірек болды; әсіресе көшпелі малшылар арасында жайылым үшін үнемі дерлік күрес жүріп жатады. Ұйымдастырушының билігінің нығаюына және нығаюына соғыстар үлкен ықпал етті: олар ұйымшылдықты, қатаң тәртіпті талап етеді. Соғыс кезінде басшыға сөзсіз мойынсұну біртіндеп бейбіт уақытқа ауысады. Бастапқы ұйымдастырушылық күш дәл соғыс және аңшылық саласында пайда болып, оның күрделілігі артқан сайын бірте-бірте өндірістің басқа салаларына тараған болуы әбден мүмкін. Ұйымдық билік аясының бұлай кеңеюіне, әсіресе, сол немесе басқа шаруашылық түрінің олжасын бөлудің соғыс пен аңшылықты ұйымдастырушыға тәуелді болуы ықпал ету керек еді; және бұл өзі оған айтарлықтай экономикалық күш пен топ арасында бедел берді.

3. Бөлу формаларының дамуы

Өндірістегі ұйымдастырушылық қызмет тұтастай топтан жеке адамға – патриархқа қаншалықты өткен болса, бөлуді ұйымдастыратын билікті де оның қолына беру қажет болды. Ұйымдастырушы ғана жалпы мүдделерге сәйкес: қоғамдық өнімнің қанша бөлігін дереу тұтынуға болады, қаншасы одан әрі өндіріске жұмсалу керек және қаншасы үшін резерв түрінде сақтау керек деген сұрақтарды қатесіз шеше алды. болашақ; тек ол топтың жекелеген мүшелерінің жалпы өндірістегі рөлін ескере отырып, әрқайсысына осы рөлді ойдағыдай орындау үшін қажет болса, дәл сонша бере алатын.

Кландық топтың көпшілігі ұйымдық қызметке іс жүзінде қатысу және бөлуді бақылау әдетінен неғұрлым көп айырылса, патриархтың артық өнімге билік ету құқығы соғұрлым сөзсіз болды. Артық жұмыс күшінің жалпы көлемі өскен сайын ұйымдастырушының жеке пайдалануына пайдаланған өнім үлесі барған сайын маңыздырақ болды - сондықтан оны және басқа топтың арасындағы бөлудегі теңсіздік өсті. Бұл қазірдің өзінде қанау эмбрионының бір түрі, бірақ тек эмбрион: ұйымдастырушылық жұмыс сияқты күрделі жұмыстармен айналысатын адам шын мәнінде басқаларға қарағанда әлдеқайда көп еңбекке ие болды және ол міндетті түрде салыстырмалы түрде кеңірек қажеттіліктерді дамытты. Өндірістің жалпы елеусіздігі мен өнімдердің әртүрлілігінің аздығынан пайдалану аясы онсыз да өте шектеулі болды: ұйымдастырушының өзі басқалар сияқты тұтыну құралдарымен қанағаттануға мәжбүр болды; және ол өндірілген барлық өнімдердің ең жақсысын таңдаса да, ол топтың кез келген басқа мүшелерінен он есе көп ет немесе нан жей алмайды. Рас, ол басқа топпен жалпы артық өнімнің бір бөлігін қандай да бір арнайы тұтыну құралдарына айырбастауы мүмкін; бірақ бұл айырбастың елеусіз дамуына байланысты салыстырмалы түрде сирек болды.

Одан әрі, жекелеген рулық топтар қандай да бір ерекше экстенсивті кәсіпорындар үшін ортақ рулық ұйымға біріккен жағдайларда, ортақ еңбек өнімін (жалпы аңшылық, әскери тонау) кәсіпорындарды өздері ұйымдастырған адамдар, әдетте, үлестірді. ақсақалдар кеңесі; топтар арасында бөлу кейін олардың әрқайсысының ортақ жұмысқа қатысу дәрежесіне сәйкес жүзеге асырылды.

4. Идеологияның дамуы

Оның өндірісін ұйымдастырушыны тектік топ арасынан таңдау жеке адамның топқа деген көзқарасын, оның психологиясын бірте-бірте өзгертеді.

Табиғаттың адамдарға деген күші азайса, жаңа күш пайда болды - бір адам басқаларға. Негізінде бұл топтың өзінің жеке мүшесіне қатысты бұрынғы билігі болды, тек жеке адамға – патриархқа берілді.

Бөлудегі теңдік жойылды: артық еңбектің бүкіл өнімі ұйымдастырушының билігінде. Бірақ теңсіздік әлі де өткір емес: ұйымдастырушы топ бұрын істегендей, әрқайсысына өз өмірін қамтамасыз ету және өндірістегі рөлін орындау үшін қажетті құралдарды бөлуді жалғастырады. Ұйымдастырушының өзі өз қажеттіліктерін дамытуда топтың басқа мүшелерінен алыс кетпеді.

Бір-біріне көмектесу, топтың сыртқы әлеммен күресте бірлігі бұрынғы кезеңмен салыстырғанда әлі де артып келеді. Біріншіден, топ ішіндегі кооперация мен еңбек бөлінісінің неғұрлым жетілген түрлері оның мүшелерін бұрынғыдан да жақындастырады, бұл кезде әркім күнделікті жұмыстың басым бөлігін басқалардан тәуелсіз атқара алатын, қарапайым «бірлескен жұмыс» басым болған кезде; екіншіден, рудың бірлігі оның патриархтың жеке басының нақты, жанды бейнесін табуына байланысты ішінара пайда әкеледі.

Бір мезгілде және бірдей жағдайлардың арқасында тектік топта индивидуализм эмбриондары пайда болады, оның мәні мынада:

адам өз санасында топтан бөлінеді; не пайда болады

мүдделер, ал бұрын тек қоғам мүддесі болған.

5. Патриархалдық-рулық кезеңдегі даму күштері және өмірдің жаңа формалары

Зерттеліп отырған дәуірдегі қоғамдық сана адам өмірінің алдыңғы кезеңіндегі сияқты кез келген дамуға мәнді түрде стихиялы кедергілерді білдіргендіктен, қозғалтқыштың әлеуметтік дамуабсолютті артық халықтың сол элементтік күші пайда болуы керек еді. Халық көбейген сайын күнкөріс құралдары тапшы болды, әдет-ғұрыптың консерватизмі шегінуге мәжбүр болды, – техника бірте-бірте жетілдірілді, қоғамдық қатынастар өзгерді. Айырбастың пайда болуы және бірте-бірте кеңеюі осы дамудың маңызды жетістігі болды. Алмасу прогресі, яғни. дәлірек айтсақ, техниканың дамуы негізінде орын алатын қоғамдық еңбек бөлінісінің өзі кейінгі барлық дамудың қуатты қозғалтқышы болды.

Зерттелетін дәуірдің тағы бір маңыздылығы - сыртқы түрі

Артық еңбектің пайда болуына байланысты көп жағдайда тектік топты ұйымдастырушыға топ мүшелерінің санын көбейту тиімді болды: сонымен бірге ұйымдастырушының қарамағындағы артық өнімнің мөлшері өсті. . Сондықтан да патриархалдық қоғамдарда соғыста жеңілген жау енді өлтірілмей, белгілі бір топқа қосылып, оны өндіруге мәжбүрлеу жағдайлары жиі кездеседі. Топтың мұндай аффилирленген мүшелері оның құлдары болды.

Алайда патриархалдық кезеңдегі құлдарды жағдайға түскен адамдар түрінде елестетуге болмайды. Олар болды

Оларға қосылған қауымның тең құқылы мүшелері ретінде еңбек ұжымы оларды қалғандармен тығыз байланыстырып, алдыңғы күресті бірте-бірте өшіріп тастады. Ұйымдастырушы оларды өзінің қандас туыстарынан әрең «қанады» - олар басқалар сияқты жұмыс істеді. Олар сатылмады, және жалпы алғанда, олар американдық үндістер тұтқынға алынғандар сияқты болды.

Айырбастың пайда болуы мен құлдықтың пайда болуы – бір қарағанда өте бір-біріне ұқсамайтын екі факт – бір өте маңызды ортақ белгіні қамтиды: екеуі де тек қана қандас туыстыққа негізделген ынтымақтастықтың ескі жүйесінің бұзылуын және одан кейінгі жеке адамдардың орасан зор психикалық ұқсастығын көрсетті. одан. Туыстық байланыстар шектен тыс ерекшелік рухымен, олардан асып түсетін барлық нәрсеге төзбеушілік рухымен сусындауы керек; өмірдің жаңа формалары бұл төзбеушілікпен қайшылықта болды, оны шектеді. Міне, осыдан әлеуметтік фактілердің тұтас тізбегі туындады.

Таза тайпалық байланыстардың үстемдігі әдет-ғұрыптың толық, сөзсіз үстемдігі болды. Қалыптасқан өмір сүру формаларына әдеттің күші соншалықты күшті болды, жеке өзін-өзі тану соншалықты әлсіз болды, жеке адам жай ғана

III. Феодалдық қоғам

1. Технологияның дамуы

ықпалымен патриархалдық рулық қоғам қалыптасқан болса

пайда болуы

қамтамасыз ететін жаңа өндіріс әдістері адам өмірі, ол кезде феодалдық қоғам өз негізіне ие болды

одан әрі дамыту

осы жолдар.

Өндірісте мал шаруашылығының бағынышты рөл атқаратын егіншіліктің басым маңызы және жер кеңістігі шектеулі толығымен отырықшы өмір сүруі – феодалдық кезеңнің техникалық жағдайлары.

Мал бағушылардың көшпелі тайпалары егіншілікпен айналыса бастағанда, бұл алдымен оларға бағынышты, көмекші өндіріс саласы; ол мал шаруашылығының жағдайына бейімделеді, сондықтан егіс алқабы өте жиі өзгереді. Бірақ халықтың тығыздығы артқан сайын, жер кеңістігі азайып, көшпелі өмірдің ауданы тарылып барады, өйткені мал шаруашылығы жайылымдық жерлердің жетіспеушілігінен дамуында шектелгендіктен, егіншілік өмір үшін күрестің маңызды элементіне айналады. Ол мүлде отырықшы өмір сүре отырып, қазірдің өзінде тіршілік үшін күрестің негізгі саласы болып табылады, ал мал шаруашылығы көшпелі өмірмен байланысын жоғалтып, егіншілік жағдайына бейімделіп, өз саласына айналады. Таза егіншілікпен айналысқан тайпаларға келер болсақ, олардың кәсібі бірте-бірте өзінің қарабайыр, жартылай қаңғыбас сипатын жоғалтып, мал шаруашылығын қамтитын егіншіліктің бірте-бірте дамуына дейін созылады. Жылдан жылға жаңа жерлерге шексіз көшу үшін топырақ қайта-қайта егіспен азайып бара жатқан бос жер тым аз болған кезде, дұрысырақ «ауысымды» егіншілік жүйесі қалыптасады: жердің азайып бара жатқан бөлігі. тастанды және басқа бөлігі себілген кезде демалады.қоғамның қарауында; бұл таусылды - олар соған қайтады және т.б.. Әрі қарай жетілдіру «үш танапты» жүйені дамытады: егістік жер шамамен үш бірдей бөлікке бөлінеді, оның екеуі егінге бөлінген - біреуі күздік, екіншісі - көктемгі нан, ал үшіншісі «бу астында» қалады. Келер жылға жаңа күш-қуат алған тыңайған алқап та мал жайылымының қызметін атқаруда. Үш танаппен бірге жасанды ұрықтандырудың бірінші түрі де дамып келеді, атап айтқанда табыну.

Ауылшаруашылық технологиясының бұл жеңістері, сөзсіз, алға қарай үлкен қадам болып табылады, бүкіл феодалдық кезеңде үстемдік етті; Еуропадағы үш кен орны ғасырлар бойы аман қалды.

Өндіруші өнеркәсіптің басқа салалары (аңшылық, тау-кен өнеркәсібі) және өңдеу өнеркәсібі феодалдық дәуірде өте дамымаған, ішінара эмбриональды жағдайда болды. Соғыстың сол кездегі қоғам өмірінде маңызы аз емес, бүкіл өндірісті қорғаудың қажетті тәсілі және қоғам аумағын кеңейтудің бірден-бір құралы болды.

2. Феодалдық топ ішіндегі өндірістік және бөлу қатынастары

а) Ауыл шаруашылығы тобы

Еңбек өнімділігінің артуы қоғамдық ұйымның көлемінің соншалықты ұлғаюына әкелді, бұл қауымдастық көбінесе жүздікпен емес, мыңдықпен өлшенетін. Сонымен қатар, агротехниканың жағдайлары өндірістің өз шегінде біршама бөлшектенуін тудырды.

Ірі патриархалдық рулық топта отбасыларға ішінара стратификация байқалды; ол, көрсетілгендей, патриархтың барлық ұйымдастыру жұмыстарын жалғыз өзі жүзеге асыру мүмкін еместігінен, оның бір бөлігін басқа, кішірек ұйымдастырушыларға ауыстыру қажеттілігінен туындады; дегенмен бұл кішігірім ұйымдастырушылардың тәуелсіздік дәрежесі шамалы ғана болды, ал бүкіл қауымдастықтың өндірісі айтарлықтай бірлікпен сипатталды. Отырықшы ауыл шаруашылығы өндірісінің үстемдігі жағдайында шағын шаруашылық бірліктері – отбасылар шаруашылық өмірінде үлкен дербестікке ие болады. Ауылшаруашылық жұмыстарын жүргізу үшін жеке отбасылық топтың күші әдетте жеткілікті - бүкіл топтың жалпы ынтымақтастығы қажет емес; сонымен қатар, бұл жағдайда шағын отбасылық өндіріс өнімдірек болады, өйткені өрескел егіншілік әдістерімен шағын топ өзінің назарын және жұмыс күшін шағын аумаққа бағыттай отырып, өзінің табиғи күштері мен қасиеттерін неғұрлым толық пайдалана алады. ұжымдық қызметін кең аумаққа тарататын үлкен топ.

Осылайша, феодалдық кезеңнің шекарасындағы егіншілік қауымы шығу тегі бойынша бір-бірімен туысқан көптеген отбасылық топтардан тұрды, олардың әрқайсысы негізінен жеке ауыл шаруашылығы шаруашылығына әкелді. Көлемі бойынша бұл топтар көне дәуірдегі патриархалдық ру мен қазіргі отбасы арасындағы крест болды; олар шамамен біздің заманымызға дейін кейбір жерлерде сақталған бірнеше ондаған адамдардан тұратын славяндық «үлкен отбасыларға» сәйкес келді.

Дегенмен, отбасылық топтар арасында әлі де айтарлықтай маңызды өндірістік байланыстар бар. Көп жағдайда, жеке отбасының күші жеткіліксіз болып шыққанда, көрші отбасылар, тіпті бүкіл қоғам белсенді түрде көмектесті. Бұл көбінесе тұрғын үй салғанда, орман астынан егістік алқапқа жаңа учаскені тазартқанда және т.б. мал шаруашылығында үйлесімділіктің пайдасы соншалық, көктемнен күзге дейін қоғамдық мал дерлік бір табынға біріктірілген. , қауымдық шопандар бақылайтын бөлінбейтін қауымдық жайылымдарда жайылған; бөлінбейтін жайылымдардың қатарында, басқа нәрселермен қатар, барлық тыңайған егістіктер мен егін алынған егістіктер болды, сондықтан егістіктің әрбір учаскесі тек таза ауыл шаруашылығы жұмыстары кезінде ғана отбасылық топтың жеке өндірісіне қызмет етті. Қоғамдық шабындықтардағы шөп шабудың көп бөлігі ұжымдық түрде жүргізілді, содан кейін шөптер өздерінің егістік алқабына пропорционалды түрде отбасыларға бөлінді.

Оның үстіне, егістік жерлерді пайдаланудың өзі әдетте қауымдастықпен белгілі бір шектерде реттелді: отбасылық өндіріс белгілі бір жер учаскесіне байланысты қалмады; мезгіл-мезгіл отбасылар арасында егістіктерді жаңадан бөлу жүргізілді; бұл ретте әрбір шаруашылыққа бірдей көлемдегі учаске, тек басқа коммуналдық егістік жерінен ғана берілді, немесе учаскелердің мөлшері де отбасылардың мөлшеріне, олардың санына сәйкес өзгерді. жұмыс күшіжәне т.б.Ұқсас өзгерістер мен қайта бөлулер басында, мүмкін, жыл сайын, кейін - бірнеше жылдан кейін болды. Олар әртүрлі жер учаскелерінің құнарлылығының теңсіздігінен туындайтын пайда мен зиянды теңестірді деген мағынаға ие болды. Алайда, ерте кезден-ақ қауымдастықтар ерекше жеке отбасының еңбегімен ормандар мен шөлейттерден тазартылған жерлерді қайта бөлуді тоқтатады. Демек, қауымдық қайта бөлулерде қауымдық жерді бастапқы иемдену, мейлі ол жаңа өңделмеген жерлерді тазарту еңбегі болсын, мейлі жай ғана жаулап алу еңбегі болсын, бүкіл қауымның бірлескен еңбегімен жүзеге асырылғаны көрсетіледі.

б) Феодалдардың бөлінуі

Егіншілік қауымынан феодалдық топтың дамуы ең бірте-бірте және әдеттегідей болған жерде; онда бұл дамудың реттілігі келесідей:

Бастапқыда қауымдастықтың құрылымы салыстырмалы түрде үлкен біртектілікпен ерекшеленді - жеке шаруашылықтардың көлемдеріндегі айырмашылық олардың ең ірісі қалғандарынан шешуші экономикалық үстемдікке ие болуын қамтамасыз ететіндей үлкен емес еді. Бүкіл қауымға қатысты мәселелерді ақсақалдар кеңесі – қожайындар шешеді; Бірыңғай ұйымдастырушыны қажет ететін ұжымдық кәсіпорындар үшін (негізінен соғыс жағдайында) ақсақалдар кеңесі өз мүшелерінің арасынан қажеттілік болған кезде бұл қызметті уақытша ғана атқаратын басшыны сайлады. Соғыстар кезінде - әдеттегідей - бір қауым емес, тайпалық одақ, онда жасақтардың ұсақ көсемдері өз кезегінде жалпы уақытша басшыны сайлады.

Дегенмен, экономикалық теңсіздіктің тұқымдары қазірдің өзінде бар. Бұл эмбриондардың бірі, тіпті уақытша болса да, ортақ кәсіпорындардың ұйымдастырушысының бөлінуін білдірді; тағы бір эмбрион – жерге қауымдық меншіктен басқа жеке меншік те болған. Жеке отбасының өз еңбегімен тазартылған жерлер қазірдің өзінде оның меншігі болды; сол сияқты әскери жолмен алынған жерлер де соғысқа қатысушылар арасында бөлінгендіктен, әдетте енді қайта бөлінбейтін болды.

Басқалардан үлкен экономикалық күшімен ерекшеленетін шаруа қожалықтары мұндай жағдайда бұл күшті басқаларға қарағанда тезірек дамытуы керек екені анық емес. Біріншіден, мұндай шаруа қожалықтарына жаңа иеленбеген жерлерді тазарту арқылы жеке қожалықтарының ауданын кеңейту оңай болды; екіншіден, осы ірі шаруашылықтарға жататын адамдар, негізінен, әскери кәсіпорындарды ұйымдастыруда анағұрлым көрнекті орынға ие болды, демек, соғыс олжасының көп бөлігін - жылжымалы және жылжымайтынды алды. Бұл жылжымалы олжаның да болғанын есте сақтауға кедергі келтіреді

Орыс славяндары оларды «қызметшілер», «құлдар» деп атады, өйткені ауылшаруашылық қауымдастығы патриархалдық топтан, басқалармен қатар, құлдық ұрықтардың жұмсақ түрінде мұраланған.

Осылайша, шаруашылық бірліктерінің теңсіздігі барған сайын күшейіп, қауымдастықтың бұрынғы біртектілігіне бірте-бірте нұқсан келтірді. Бай отбасылардың қауымдық өмірге әсері барған сайын күшейіп, нығая түсті, өйткені экономикалық артықшылық оларға барлық басқа шаруашылықтарды өздеріне белгілі бір материалдық тәуелділікке қоюға мүмкіндік берді: ірі шаруашылықтар осындай кәсіпорындарды ұйымдастыруды өз мойнына алды. мысалы, ірі диірмендерді, наубайханаларды және т.б. орнату. Тұрақтырақ болғандықтан, ірі шаруашылықтар кез келген экономикалық күйзелістерден, аштықтан және басқа да табиғи апаттардан әлдеқайда аз зардап шекті, сондықтан дамымаған технологиямен жиі кездеседі. , ірі шаруа қожалықтары көбінесе шағын шаруашылықтарға өздерінің резервтерінен көмек көрсетті; ал ұсақ шаруалар оны әдетте жұмысшылармен төледі, бұл байларға өз учаскелерін, жалпы алғанда, бүкіл өндірісін айтарлықтай кеңейтуге мүмкіндік берді.

в) Діни қызметкерлердің сословиесін бөлу

Әміршіл тайпалық қауымдастықтың дамуының алғашқы кезеңдерінде патриарх тек бейбіт еңбекті ғана емес, әскери істерді де ұйымдастырушы болды; ал егер оның өзінде әскери басшыға тән қасиеттер болмаса, онда ол мұндай басшыны ең жоғары бақылау мен басшылықты сақтай отырып, қажет болған уақытқа сайлады. Феодализмнің дамуы көсемді дербес, сонымен қатар тұқым қуалайтын әскери ұйымдастырушы ретінде алға қойды. Тайпалық қауымның өзі рулық топтарға бөлініп, көршілес қауымға көшкен. Отбасылық топтың еңбек қызметі оның басшысы – меншік иесінің басшылығымен жүзеге асырылды. Сонымен, патриархтың ұйымдастырушылық рөлінен не қалды?

Отбасылық топтардың айтарлықтай тәуелсіздігіне қарамастан, олардың арасында әлі де аздаған экономикалық және тұрмыстық байланыстар болды. Бұл

олардың экономикасын бақылау және осы байланыстар, сол

біріктіру

Бұрын патриарх атқарған бейбітшілікті ұйымдастырушылық функциялар, негізінен, өзінің ерекше қызметіне тым маманданған феодалға да, жетекшілік сферасы болған көп балалы отбасының басшысына да өте алмады. тым тар. Бұл жалпы бақылау, жалпы бейбітшілікті ұйымдастырушы рөл патриархтың мұрагерінде, діни қызметкерде қалды.

Діни қызметкер ата-бабадан келе жатқан жинақталған қоғамдық тәжірибенің сақтаушысы болды; бұл тәжірибе құдайға айналған ата-бабалардың келісімдері мен аяндары сияқты діни түрде берілгендіктен, діни қызметкер құдайлардың өкілі, олармен қарым-қатынас жасаушы болды. Ал діни қызметкердің негізгі қызметі шаруашылықты ұйымдастыру болды және оның өмірде маңызы зор болды.

Ендеше, кез келген шаруа үшін егістік жерді қай уақытта дайындауды, қашан себуді және т.б. білу өте маңызды: оның жұмысының бүкіл тағдыры уақытты дұрыс бөлуге байланысты. Бірақ жыл уақытын дәл есептеу астрономиялық білімнің көмегімен ғана мүмкін болады. Бұл білімді күн, ай және ғасырлар бойы тараған басқа да сәулелерді бақылау негізінде күнтізбені жеткілікті дәлдікпен жүргізген діни қызметкерлер ғана білетін. Ауыл шаруашылығы.

Кейбір елдерде, мысалы, Египет, Месопотамия, Үндістанда уақытты анықтауда өте жоғары дәлдік қажет болды. Бұл елдерде тау қарларының еруіне немесе тропикалық жаңбырдың басталуына байланысты өзендер мезгіл-мезгіл тасқыны болып, олардың айналасындағылардың барлығын кең аумақтарды басып жатыр. Бұл төгілулер құнарлы лай қалдырып, жердің орасан өнімін береді, бірақ сонымен бірге олар қорқынышты элемент сияқты, екі адамның да, олардың еңбегімен жасалған барлық нәрселердің өліміне қауіп төндіреді. Біреуін қолданып, екіншісін болдырмау үшін уақытты қатаң сақтау қажет, жыл мезгілдері мен өзендердің су деңгейінің байланысын толық білу қажет. Бұл сол жерде астрономияны жоғары дамытқан және төгілу барысы туралы нақты жазбаларды жүргізетін діни қызметкерлердің жұмысы болды. «Ал төгілулерді бақылау жеткіліксіз болды: мүмкіндігінше оларды реттеу қажет болды, ол үшін арналар, бөгеттер, дренаждық резервуарлар - тоғандар мен көлдер қажет болды. Оларды реттеп, жүйелі түрде бақылап отыру керек болды; ал алдағы уақытта сол құрылымдардың көмегімен көршілес сусыз алқаптарды суару арқылы еңбек өрісін кеңейту. Осыған байланысты ежелгі адамдар техниканың нағыз кереметтерін жасады. Мысалы, арналары бар әйгілі Мерида көлі туралы деректер сақталған, соның арқасында үлкен аумақтарды өңдеу мүмкін болды. ежелгі египет, - ішкі Ливияның қазіргі сусыз құмды шөлдерін білдіретін кеңістіктер. Мұндай жұмыс үшін, әрине, математикалық білімінің айтарлықтай қоры бар менеджерлер мен инженерлер қажет болды. Бұл басшылар қайтадан геометрия саласындағы білімдерімен ерекшеленетін діни қызметкерлер болды.

3. Феодалдық қоғамдағы идеологияның дамуы

Идеология саласында феодалдық қоғам алға қарай орасан зор қадам жасады.

Салыстырмалы түрде шағын рулық қауымнан шыққан феодалдық қоғамның қоғамдық ұйымы кең-байтақ аумақтарға таралып, жүз мыңдаған, басқа жағдайларда миллиондаған адамдарды біріктірді. Технологиялар байыды және өндіріс алдыңғы кезеңдерге қарағанда әлдеқайда күрделі болды. Адамдар арасындағы өндірістік байланыстарды сақтау үшін, олардың іс-әрекеттерінің, еңбек құралдарының, материалдарының күрделі қатынастарын білдіру және орнату үшін ұйымдастырудың негізгі құралдарын дамыту керек болды -

Қарастырылып отырған кезең ішінде шын мәнінде, өрнек пен икемділіктің орасан байлығына қол жеткізді. Сөздердің саны еселеп көбейіп қана қойған жоқ, сонымен қатар олардың тіркестері мен түрленулерінің көптеген түрлері жасалды, мысалы, біздің арий тілдеріндегі және көптеген басқа тілдердегі септіктер мен септіктер.

Өзінің жалпы құрылымы бойынша феодалдық құрылыс бұрынғыдай билік пен бағыныштылыққа, тек айтарлықтай күрделі формаларда ғана негізделді. Қоғам ұзын иерархиялық баспалдақ болды, онда әрбір төменгі билік жоғарыға бағынады. Феодализмнің осы әлеуметтік-экономикалық жүйесі сипатын да анықтады адам ойлауы, ол мәні бойынша авторитарлық болып қала берді, бірақ айтарлықтай дамып, күрделене түсті. Ойлау саласында қарабайыр анимизм - барлығын руханиландыру жансыз заттар, олар жабайылардың идеялары бойынша, олардың «жанының» бұйрығына сәйкес әрекет етеді - неғұрлым нәзік және икемді діни сенімдермен ауыстырылады. Ұйымдастырушының тікелей бұйрығының және осы бұйрықтың орындалуының орнына адам өмірде байланыстардың ұзақ тізбегін көрді: бұйрық, мысалы, пападан патшаға, патшадан оның ең күшті вассалдарына, олардан тіпті төмен және т.б., соңғы шаруа ... «Жердегінің» үлгісі мен ұқсастығы бойынша және бұл әлеуметтік әлем, қиял әлемі салынған: оны иерархиялық феодалдық тізбекте табиғаттың әртүрлі элементтерін және бүкіл әлемді басқаратын жартықұдайлар, құдайлар және жоғары құдайлар мекендейді. тұтастай жүйе. Мәселен, ерте феодализм дәуірінде пайда болған гректердің дінінде Зевс әлемнің ең жоғарғы билеушісі болды, одан кейін оның ең күшті вассалдары Посейдон мен Плутон болды, олар өз кезегінде мыңдаған адамдарға бағынды. ең алуан түрлі құдайлар. Кейбір феодалдық діндерде төменгі құдайлар әулиелермен ауыстырылады, оларға қызметтің белгілі бір бағыттары тағайындалады: бірақ бұл тек атаулардағы айырмашылық. Сонымен, славяндық діни нанымдарда ежелгі құдай Перунды ауыстырған әулие Илья күн күркіреуі мен найзағайға, Дажбогтың мұрагері Николай ғажайып жұмысшыға топырақтың құнарлылығына және т.б.

Тәңірлермен қарым-қатынаста «жер құдайларымен» қарым-қатынас қайталанады, яғни феодалдық билікке. Діни қызметкерлердің делдалдығымен квитрент құдайларға құрбандық түрінде, храмдардағы ант бойынша жұмыс түрінде - корве ұсынылады.

Мұқият авторитарлық, феодалдық идеология әр нәрседен «Құдайдың саусағын» көрді және өзінің ерекше тұтастығымен ерекшеленді. Оның барлығы практикалық және ғылыми білімді, құқықтық және заңдылықты біріктіретін діни дүниетанымға сәйкес келеді саяси идеяларжәне т.б. Осылайша ол өмірде әмбебап ұйымдастырушы рөл атқарды. Сонымен қатар, дәл осы себепті ол феодализм дәуіріндегі ең маңызды техникалық және әлеуметтік-ұйымдастырушылық білімдердің тасымалдаушылары болған діни қызметкерлердің үстемдігінің құралы болды.

4. Феодалдық қоғамдағы даму күштері және оның бағыты

Феодалдық кезеңдегі стихиялық консерватизм рулық топтың консерватизміне ұқсас, бірақ бұрынғысынша төзімділігі мен тұрақтылығы аз, стихиялық күштердің әсерінен шегінуге мәжбүр болды. Абсолютті артық халықтың күші осындай, яғни қоғамның қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін технологияның қозғалмауынан туындайтын қаражаттың жетіспеушілігі.

Халықтың абсолютті шамадан тыс көбеюінің немесе «тар жердің» алғашқы әсері феодалдық дүниенің сансыз соғыстарында байқалды. Белгілі болғандай, негізінен осы соғыстар еркін егіншілік қауымдарының феодалдық топтарға айналуына әкеліп соқтырды, феодалдық қоғамның ұйымдасу түрін жасады. Ол өсіп, дамыған сайын соғыстардың ауқымы да кеңейе түсті. Демек, феодалдық дүниенің бірігуінің артында Батыс Еуропапапа билігінің тұсында крест жорықтары, оның аумағын кеңейту, күшейіп келе жатқан жер басып алудан құтылу мақсатындағы соғыстар болды.

Қалай болғанда да, соғыстар феодалдық әлем үшін артық халықтан құтылудың ең аз тиімді жолы болды, өйткені феодалдық қоғамның өндіргіш күштерін жойып, олар жеңіске жеткендер болмаса, жеңіліске ұшырағандар арасында жаңа артық халықты құрады. . Сондықтан өте баяу болса да, дұрыс техникалық прогресті орындау қажет болды. Ауыл шаруашылығында, орта ғасырдың соңына дейін, жалпы алғанда, мардымсыз болды - онда адам санасы дамуға ең үлкен кедергі болды. Тағы бір нәрсе өңдеуші өнеркәсіп болды, онда даму үшін қолайлы жағдайлар болды. Прогресс жылдамырақ болды: өндірістің техникалық жағынан жақсырақ әдістері әзірленді, бұл оның шағын қолөнер сипатын ескере отырып мүмкін болды; қолөнер егіншіліктен бірте-бірте бөлініп, маманданды. Осылайша, қоғамдық еңбек бөлінісі күшейді; сондықтан алмасу күшейе түсті. Шебер өз өнімдері сатылатын жерлерге жақындауға ұмтылды және бірте-бірте ауылды тастап, пайда болған айырбас орталықтары - қалаларға кетті.

Феодалдық өмірде болып жатқан өзгерістердің жалпы бағытын қысқаша анықтай отырып, әртүрлі жолдармен әрекет ете отырып, абсолютті артық халық феодалдық дүниені бір мақсатқа - айырбастау арқылы көрінетін қоғамдық еңбек бөлінісінің дамуына әкелгенін айту керек. .

Тіпті феодалдық қоғамдағы соғыстардың өзі қарым-қатынастардың, демек, феодалдық топтар арасындағы өндірістік байланыстар мен айырбастардың өсуіне қажетті нәтиже берді. Феодалдық жасақтардың шет аймақтарға жорықтары олардың оқшаулануын жойды, адамдарды өз Отанында өндірілмеген өнімдермен таныстырды. Бұл кейінгі алмасуға жағдай жасады. Атап айтқанда, байланыстардың мұндай кеңеюі феодалдарға олардың қажеттіліктерін дамыту бағытында әсер етті: өз шаруаларынан алған артық өнімді бөтеннің алуан түрлі өнімдеріне айырбастау мүмкіндігі туды; ал феодал, әрине, бәрінен де сәнді тауарларды алуға ұмтылды.

Бұрынғы табиғи-экономикалық қоғамдардың жалпы сипаттамасы

1) Өндіріс технологиясы саласында өткендегі табиғи қоғамдар адамдарға сыртқы табиғаттың елеулі күшімен және керісінше, адамдардың сыртқы табиғатқа аз күшімен сипатталады. Бұл ең алдымен алғашқы коммунистік қоғамға, ең азы феодалдық қоғамға қатысты.

2) Өндірістік қатынастар саласында бұл қоғамдар, біріншіден, салыстырмалы тарлығымен, екіншіден, өндірістік қатынастардың ұйымдасқан сипатымен сипатталады. Дегенмен, оларда ежелден бері ұйымдастырылмаған өндірістік қатынастар орын алып, жекелеген ұйымдар арасында қандай да бір байланыс тудырды. Және бұл мағынада шектен шыққандар: қарабайыр қоғам - ұйымдаспаған (алмасу) байланыстары жоқ дерлік бірнеше ондаған адамдардан тұратын толығымен дерлік оқшауланған, жоғары ұйымшыл топ және феодалдық қоғам, ұйымшылдығы әлдеқайда аз, бірақ оны қамтитын жүздеген мың, тіпті миллиондаған адамдар өмір үшін күресте ұйымдасқан түрде ғана емес, ішінара айырбас қатынастарымен де біріктірілді.

3) Бөлу сферасында біріншіден, ұйымдасқан бөлу формаларының басым болуы, екіншіден, байлық пен кедейліктің шектен тыс болмауы тән. Және бұл тұрғыдан алғанда, тек қарабайыр қоғам ғана тән, ал феодалдық қоғам қазірдің өзінде өмірдің жаңа формаларының шекарасында тұр.

4) Өткендегі табиғи қоғамдардың қоғамдық санасы стихиялық консерватизммен (салт ережесі) және танымдық материалдың кедейлігімен ерекшеленеді. Қарабайыр дәуірді дүниетанымы жоқ деп тану дерлік дұрыс болар еді, келесі екеуіне негізінен табиғи фетишизм тән, ол табиғаттың қоғамға күшін көрсетеді, бірақ билік қазірдің өзінде шайқалған және сөзсіз басым емес.

5) Қоғамдық сананың бұл сипатына сәйкес бұл қоғамдардағы даму күштері стихиялы түрде болады. Халықтың абсолютті шамадан тыс көбеюі – қоғамдық дамудың негізгі қозғалтқышы.

Айырбастың дамуы

1. Биржалық қоғам түсінігі

Табиғи экономикалық ұйымдардың іс жүзінде не айырбассыз өмір сүргенін, не қалай болғанда да онсыз да өмір сүре алғанын көрдік. Жабық және басқа әлемнен экономикалық оқшауланған олар өздерінің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қажеттінің бәрін: тамақ, киім және құрал-саймандарды өндірді. Биржалық экономика мүлде басқа көрініс береді. Бұл жерде жеке өндіріс бөлімшелерінің – фабрикалардың, фермалардың, тау-кен кәсіпорындарының және т.б. ғана емес, сонымен бірге тұтас аймақтардың, тіпті тұтас елдердің тәуелсіз өмір сүруі туралы айтуға болмайды. Мәселен, Ресей дүниежүзілік соғыстың нәтижесінде әлемнің басқа елдерінен бөлініп қалған кезде, ең өзекті қажеттіліктерді қанағаттандыруға қажетті бірқатар өнімдердің өткір тапшылығын сезіне бастады. Егер Ресейдің кейбір аймақтары, мысалы, Санкт-Петербург немесе Мәскеу облысы көлік қатынасының толық үзілуіне байланысты немесе басқа себептерге байланысты Ресейдің қалған бөлігімен байланысын үзіп кетсе, онда олардың тұрғындарының көпшілігі белгілі өлімге ұшырайды. Бұл айырбас жүйесінің жекелеген кәсіпорындарына, шаруашылықтарына одан да көп қатысты.

Дамыған айырбас экономикасы табиғидан кең көлемде ерекшеленеді

қоғамдық еңбек бөлінісі

Бұл айырбас экономикасы бір өнімді өндірумен айналысатын көптеген формальды тәуелсіз кәсіпорындардан тұратынын білдіреді: темір және машина жасау зауыттары, тоқыма және сіріңке фабрикалары, етік және моншақ тігу шеберханалары, сүт фермалары және астық өсірушілер фермалары. және шаруалар және т.б., т.б.. Бір сөзбен айтқанда, барлық өндіріс бірнеше салаларға бөлінеді және олар көптеген жеке шаруашылықтарға бөлінеді. Рас, алғашқы коммунистік қауымдастықтың өзінде еңбек бөлінісінің эмбриондары болған; Әміршіл ру мен феодалдық қоғамның экономикасын қарастыра отырып, біз тіпті шаруашылықтың, мал шаруашылығының, егіншілік пен қолөнердің жекелеген салаларының бөлініп кеткенін де көрсеттік. Бірақ мұның бәрі еңбек бөлінісі болды

ішінде

ортақ ұйымдастыру жоспарымен байланысқан өндірістік топ. Мысалы, рулық қауым патриарх және оған бағынатын басқа ұйымдастырушылар арқылы қолда бар жұмыс күшін тиісті түрде бөлді: қажеттіліктерді қанағаттандыру үшін өз мүшелерінің бір бөлігін мал жаюға, екінші бөлігін жер жыртуға және т.б. осы жолмен мүмкіндігінше бүкіл қоғамдастықтың. Еңбек бөлінісінің бұл түрі ұқсайды

Айырбас қоғамындағы қоғамдық еңбек бөлінісі мүлде басқаша. Бірыңғай ұйымдастыру ерік-жігері де, өндірістік жоспары да жоқ. Бұл бір-бірімен байланысқан жеке, тәуелсіз болып көрінетін кәсіпорындар жүйесі

Натуралды экономикада өнім өндіріс тобының тұтынуы үшін өндіріледі, ал айырбас экономикасында, әдетте, өндірушілерге арналған емес, өнім шығарылады.

2. Айырбастың үш формасы

Айырбас өзінің қазіргі түріне бірден жете қоймағаны айтпаса да түсінікті. Адамзат көп ғасырлық өмір сүру барысында дамудың ұзақ жолын басып өтті. Оның ежелгі дәуірден, ең алдымен, авторитарлық кландық қауымдастықтың ерте кезеңдерінен бастау алған пайда болуы үшін, ең алдымен, осы қауымдастық өндіретін өнімдердің артық болуы қажет болды, немесе басқаша айтқанда. , белгілі дәрежееңбек өнімділігін дамыту. Бірақ бұл жеткіліксіз. Егер екі қауым бірдей өнімді, бірдей молшылықта өндірсе, айырбастың еш мәні болмас еді және оған ешкім де бармас еді. Жақын жерде тұратын қауымдастықтардың әр түрлі өнімдері артығымен болса да, бір-бірімен жауласатын қарым-қатынаста болса да, айырбас туралы сөз болуы мүмкін емес. Бұл жағдайда тек бір қауымды екінші қауымды тонау ғана орын алуы мүмкін еді, өйткені бұл іс жүзінде жиі болатын.

Демек, екі қауымның алмасуы үшін екі шарт қажет екені анық: олар өндіретін өнімдердің айырмашылығы және олардың арасындағы достық қарым-қатынас (әлеуметтік байланыс). Бірінші шарт бастапқыда негізінен сыртқы табиғаттың әртүрлі қауымдастықтарға берген өндіріс құралдарының айырмашылығына байланысты орындалды: жерінде астық жақсы, бірақ зығыр нашар болатын егіншілік қауымдастығы топырағы көбірек басқа қауыммен айырбасқа түсті. зығыр егуге ыңғайлы, бірақ астықтың нашар өнімін берді; көшпелі малшылар тобы диқандардың нанына ет берді, т.б. Екінші шарт жеке қауымдардың рулық байланыстарында, олардың ұжымдық кәсіпорындары қолдаған байланыстарында орындалды. Кейіннен айырбастың кеңірек дамуымен өндірістегі айырмашылықтар тек тікелей берілген табиғи жағдайлармен ғана емес, сонымен бірге бұрыннан қалыптасқан тең емес техникалық дағдылармен де айқындала бастады; рулық туыстықтан басқа достық қарым-қатынастар да жиі орнады.

Айырбас өзінің тарихи дамуында үш кезеңнен өтеді, үш түрлі формада болады: жай немесе кездейсоқ, толық немесе кеңейтілген және дамыған немесе ақшалай.

1 балта = екі найза.

3. Ақша

Айырбастаудың ақшалай нысанының тарихы ақша рөлін атқаратын әртүрлі тауарлардың ретімен өзгеруін көрсетеді.

Бастапқыда бұл рөл барлық жерде белгілі бір себептермен кең таралған тауардың үлесіне түсті, ол янтарь, былғары, тұз, бұршақ, какао, арнайы қабық және т. елді мекен импорттың немесе экспорттың ең тұрақты объектілері, ал көршілес екі ауылда әртүрлі ақшалай тауарлар жиі болып шығады. Көшпелі өмір сүрген елдерде көбінесе ақша болды

Оңтүстік Еуропада бұл П.Х.-дан 10 ғасыр бұрын болған: Гомердің халықтық грек өлеңдерінде мыс штатив 12 өгізге, алтын сауыт 100 өгізге және т.б. деп есептейді. Кейбір халықтарда, тіпті ақша атауының өзі мал атауынан шыққан. Латынша pecunia (pecunia) мал дегенді білдіретін pecus сөзінен шыққаны сөзсіз. Үнді банкнотының «рупи» атауы мен орыс рублі де мал атауын құрайтын түбірден шыққан.

Бірақ бірте-бірте ақша-мал барлық жерде металл ақшамен ығыстырылды. Алғашында сахнаға темір мен мыс ақшалар шықты. Бұл металдарды малдан кем сатып алғаны анық, өйткені металдан жасалған құралдар мен қару-жарақ әрбір үй шаруашылығында қажетті заттар болды. Сонымен қатар металдардың көптеген артықшылықтары бар, соның арқасында олар техникалық жағынан ақшаның рөлін орындауға қолайлы: біріншіден, малды өлтірмей бөліктерге бөлуге болмайтын малға қарағанда, олар құны төмен бөліктерге оңай бөлінеді; екіншіден, металдардың заты біртекті, ал олардың жеке бөліктері бірдей сапаға ие, ал басқа тауарларда, соның ішінде малда мұндай артықшылық болмайды: бір қой екінші қойға толықтай тең бола алмайды; үшіншіден, металдар жақсы сақталады - тіпті ауа мен ылғалдың әсерінен біртіндеп нашарлайтын мыс пен темір; төртіншіден, металдар басқа тауарлармен бірдей айырбас құнымен көлемі мен салмағы азырақ, өйткені оларды алу үшін салыстырмалы түрде көп еңбек күші қажет.

Кейіннен темір мен мыс күміс пен алтынға ауыстырылады. Асыл металдарда бұл техникалық артықшылықтардың барлығы ерекше көрінеді. Бір қарағанда, қиындығы, өндірісте пайдасыз дерлік бұл металдарды мал, темір және т.б. сияқты оңай сатып алуға болатындығы туралы мәселе. Мәселе келесідей түсіндіріледі. Зергерлік бұйымдарға негізінен күміс пен алтын қолданылады. Қазірдің өзінде зергерлік бұйымдар оңай сатылады: дамымаған адамдар, әсіресе білімі нашар әйелдер - әдемі әшекейлер кию үшін өздеріне қажет нәрселерден бас тартуға дайын. Ал мәдени емес және жартылай мәдениетті халықтар ою-өрнектерді ерекше жақсы көреді және оларды бағалайды: еуропалық көпестер моншақтардың бір тізбегі үшін жабайылардан өте құнды тауарларды, мысалы, орасан көп балықтарды, аңдарды, жемістерді және т.б. сатып алды. Осылайша, сұраныс зергерлік бұйымдар темір мен мыс ақшадан күміс пен алтынға өту мүмкіндігін тудырды.

Дегенмен, металдық ақша әдемі әрлеуімен, нақты салмағымен және белгілі бір нәзіктігімен заманауи монеталар түрінде бірден пайда болды деп ойлауға болмайды. Металл бастапқыда ақша тауары болды және тек: оның басқа тауарлардан ерекшелігі оның иесі сатқысы келетін кез келген затқа айырбас ретінде қабылдануында болды.

4. Еңбек құны және оның өндірісті реттеудегі маңызы

Айырбас қоғамында әрбір өндіруші өз өнімін – өзінің өнімін айырбастайды

Өзгенің тауары үшін: алдымен ақшаға, содан кейін бұл ақша өзіне қажет басқа өнімдерге; бірақ ақша да, жоғарыда айтып өткеніміздей, тауар болып табылады, сондықтан ол туралы ерекше айтудың қажеті жоқ. Өндіруші өзі үшін басқа адамдардың қанша тауарын алады? Басқаша айтқанда, оның тауарының айырбас құны қаншалықты үлкен?

Қоғам толығымен біртекті деп есептейік, әртүрлі экономикалар олардың әрқайсысында өндіріске жұмсалатын қажеттіліктер мен еңбек энергиясының мөлшері бойынша ұқсас. Егер мұндай шаруашылықтар миллион болса, олардың әрқайсысының қажеттілігі қоғам қажеттілігінің миллионнан бір бөлігін, ал олардың әрқайсысының еңбегі еңбек энергиясының әлеуметтік шығындарының миллионнан бір бөлігін құрайды. Егер бұл ретте бүкіл қоғамдық өндіріс қоғамдық қажеттіліктердің барлық сомасын толық қанағаттандыратын болса, онда әрбір шаруашылық өз қажеттіліктерін толық қанағаттандыру үшін өз тауарларына жалпы қоғамдық өнімнің миллионнан бір бөлігін алуы керек. Жеке шаруашылықтар осыдан аз алса, олар әлсіреп, ыдырай бастайды, өзінің бұрынғы әлеуметтік рөлін атқара алмайды, табиғатқа қарсы күресте қоғамды оның барлық еңбек күшінің миллионнан бір бөлігін қамтамасыз ете алмайды. Кейбір шаруа қожалықтары жалпы қоғамдық еңбек өнімінің миллионнан астам үлесін алса, басқа шаруашылықтар зардап шегіп, әлсірей бастайды, ал ол аз алады.

Белгілі бір өнімді өндіру үшін қоғамға қажетті еңбек энергиясының көлемін қоғамдық құн немесе жай ғана осы өнімнің құны деп атайды.

Осы терминді пайдалана отырып, алдыңғы ойларды келесідей ұсынуға болады:

Бөлінген еңбегі бар біртекті қоғамда өнімді өмірді бұрынғы қалпында толық сақтау үшін әрбір шаруашылық айырбас ретінде өз тауарларын алуы қажет.

құны жағынан оларға тең

сіздің тұтынуыңызға арналған осы өнімдердің мөлшері. Келтірілген мысалда белгілі бір экономиканың тауарларының құны қоғамдық өнімнің жалпы құнының миллионнан біріне тең, ал экономикаға қажетті тұтыну тауарларының құны да барлық қоғамдық еңбек энергиясының миллионнан бір бөлігіне тең.

Қоғамдық құндылық өнімді өндіруге қатысқан адамдардың еңбегінің ұзақтығымен және қарқындылығымен өлшенеді. Бір бұйымды жасау үшін 30 сағат қоғамдық еңбек, ал екінші өнімді шығару үшін бірінші жағдайға қарағанда екі есе қарқынды еңбек 300 сағат қажет болса, екінші өнімнің қоғамдық құндылығы, еңбектің мөлшері болатыны анық. ондағы энергия біріншісінің құнынан 20 есе көп.

Құлдық жүйелер

1. Құлдық ұйымдардың пайда болуы

Тарихи жағдайларға байланысты феодализмнің дамуы екі түрлі бағытта жүруі мүмкін. Ортағасырлық Еуропадағыдай феодализм крепостнойлыққа айналуы мүмкін; бірақ ерекше жағдайларда ол басқа бағытта дамып, құлдық жүйелерді тудырады.

Құл мен крепостнойлық қатынастар арасындағы айырмашылық қанау мен жеке тәуелділік дәрежесінде мүлдем жатпайды: белгілі бір жағдайларда құлдық крепостнойлыққа қарағанда әлдеқайда ауыр және керісінше. Бұл екі экономикалық жүйенің негізгі айырмашылығы - тәуелді таптың өндіріс процесінде алатын орнында. Крепостник, құл сияқты, жеке бас бостандығынан айырылған, бірақ ол кішігірім меншік иесі болып табылады, және ол отбасымен бірге өз жерінде жұмыс істейді немесе өз шаруашылығында қолөнермен айналысады, иесіне корве жасайды немесе жалға береді. Құлға келетін болсақ, оның экономикасы ғана емес, тіпті өзінің жеке жұмыс күші де жоқ.

Құлдар әлдеқашан патриархалдық қауымдастықта болды. Бұл соғыс тұтқындары, олар өздеріне қанмен жат текті топтың құрамына күштеп енгізілген, содан кейін оны соңғылары қабылдаған сияқты. Құлдық феодализм кезінде де болды. Ол егіншіліктен қол үзіп, өз шаруашылығынан айырылып, қожайынның үйінде «аула» ретінде тұратын тәуелді халықтың элементтерін қамтыды. Бірақ сол кезеңдердің экономикалық өмірінде құл иеленушілік айтарлықтай рөл атқарған жоқ. Құлдық жүйеде ол басқаша: мұнда өндірісте құлдық шешуші рөлге ие болады.

Құлдықтың бастапқы шығу тегі соғыста адамдарды тұтқынға алумен байланысты.

Әрбір өндірістік ұйым үшін сыртқы сипаттағы элементтердің бірі оған қарсы күресуге мәжбүр болатын ұйымдар болып табылады. Мұндай күрес адам қоғамдарының энергиясының маңызды бөлігін жиі жаулап алады. Бұл әсіресе даму жолында басқалардан озып, материалдық әл-ауқаты жағынан көршілерінен жоғары тұрған қоғамдарға қатысты. Халықтың абсолютті шамадан тыс көбеюінің әсерінен артта қалған қоғамдар мәдени жағынан олардан жоғары тұрғандардың жерлеріне ерекше күшпен құлады. Көбінесе артта қалған «варвар» әлеуметтік топтар – рулар мен тайпалар – әлдеқайда жоғары қоғамды жеңіп, олардың мәдениетін ішінара жойып, ішінара қабылдады. Бірақ кейбір қоғамдар арқасында ерте дамуыеңбек бөлінісі, демек, айырбас ең жоғары әскери техниканы дамыта алды, бұл оларға артта қалған, көбінесе әлі де көшпелі тайпалардан шешуші артықшылық берді. Мұндай озық қоғамдар бірнеше ғасырлар бойы төменгі тайпалардың стихиялық шабуылына қарсы жеңіспен күресе білді. Бұл жеңістер әдетте неғұрлым мәдениетті қоғамдық ұйымдардың өндіргіш күштерінің артуына әкелді, бұл олардың көптеген тұтқындарын құлға айналдырды.

2. Топ аралық өндірістік байланыстар

Құл шаруашылығы өз дамуының бастапқы кезеңінде әлі де негізінен табиғи сипатта болса, оның дамыған түрінде ол сөзсіз аралас, табиғи-айырбас болып табылады. Физиологиялық минимумға дейін төмендеген құлдардың қажеттіліктері негізінен құлдар тобының өз өнімдерімен қанағаттандырылды, ал қожайындардың тұтынуының ең көп үлесі айырбасқа негізделген. Күлгін тоқыма бұйымдарын, ыдыстарды, әсіресе қыш құмыраларды, бағалы тұрмыстық ыдыстарды, сәнді заттардың барлық түрлерін құл иелерінің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жеке шаруашылықтар өндірді. Кейбір өнімдер үлкен қашықтыққа тасымалданды. Мысалы, Грециядан Италияға күлгін түсті киімдер мен кілемдер экспортталды, Сицилия өзінің әдемі арбаларымен үлкен аумақтарды қамтамасыз етті. Бұл сауданың басым сипаты болды және айырбас саласына негізінен құлдар тобының жоғарғы таптары тартылды.

Рас, ауыл шаруашылығын мүлде жүргізбейтін құл иеленушілік кәсіпорындар да болды. Өнеркәсіп өнімдерін нарыққа жеткізетін грек қалаларының көптеген эргастериялары осындай болды; тау-кен кәсіпорындары (мысалы, Аттиканың Лавриандық күміс кеніштері) осындай болды. Бұл шаруашылықтар құлдарға тұтыну өнімдерін сатып алуға мәжбүр болғандықтан, олар толығымен айырбас қатынастары аймағында өмір сүрді, бірақ жалпы ауылшаруашылық кәсіпорындары басым болды.

Қалай болғанда да, ежелгі құлдық дәуірі ақша айналымының айтарлықтай дамуымен байланысты. Сол күндері, айтпақшы, ақша алғаш рет тиын пішінін алды: жаңадан пайда болған әлеуметтік-экономикалық ұйым – мемлекет өзіне жауапкершілікті алды, дәлірек айтсақ, құймаларды соғу құқығын өз мойнына алды. қызмет ететін ақша металдарының белгілі бір пішіні, салмағы және құны

тауар айналымының әмбебап құқықтық құралдары

Айырбас мәселесінің өзі бірте-бірте өндірушілерден тауарларды сатып алып, оларды тұтынушыларға жеткізіп, сататын және бірінші және екінші жағдайларда айырбас құнының айырмашылығынан өмір сүретін көпестердің ерекше әлеуметтік класының дербес кәсібі ретінде пайда болды.

Жалпы, қазіргімен салыстырғанда сауда көлемі әлі де мардымсыз болды. Бұл тауар айналымына қажетті ақша сомасы негізінде сенімді түрде бағалануы мүмкін; Азия мен Еуропада алтын мен күміс өндіру, тіпті классикалық дүниенің гүлденген дәуірінде де қазіргі кездегіден бірнеше ондаған есе аз болды; бұл арада айырбастау техникасы жоғары деңгейде дамымаған, айырбас операциялары үшін ақшаға деген қажеттілік біздің заманымыздағыдай аса күрделі құралдармен (банкноталардың айналысы, банкноттар, чек жүйесі және т.б.) әлсіретпеген деуге болады.

3. Идеология

Құлдық жүйе дәуіріндегі қоғамдық сана, әрине, үздіксіз, біртекті болған жоқ. Бұл құл иеленушілер тобын құрайтын қарама-қарсы элементтер үшін түбегейлі өзгеше болды және олардың өндіріс процесіндегі орнына байланысты болды.

Құлдың өмір сүру жағдайы керемет қиын болды. Денелерінде күйдірілген іздер бар, жиі шынжырға байланған олар таңертеңнен кешке дейін егістіктерде немесе шеберлерінің өнеркәсіптік кәсіпорындарында жұмыс істеуге мәжбүр болды. Жұмыс құлдарға адамгершілікке жатпайтын қарым-қатынасы арқылы құл иесінің мейіріміне, мейіріміне қалай ие болуды ғана ойлайтын қатыгез бақылаушылардың қатаң бақылауымен өтті. Күні бойы жұмыс істегеннен кейін құлдар түнде казармаға барды - көбінесе жер астында орналасқан зынданның бір түрі.

Жалпы алғанда, құл өндіріс құралы, жұмысшы жануар ретінде қарастырылды. Осыған байланысты зерттеліп отырған кезеңде қалыптасқан өндіріс құралдарының классификациясы өте тән. Ол ерекшеленді:

1) instrumenta muta - дыбыссыз, өлі құралдар, мысалы, балта, станок; 2) instrumenta semivocalia - тірі аспаптар, бірақ жартысы ғана, яғни, өте жетілмеген, олар өз сезімдерін дауыспен білдіреді, бұл үй жануарлары және 3) instrumenta vocalia - сөйлеу қабілеті бар құралдар, яғни адамдар құл.

Осылайша, құлдар үй шаруашылығының қарапайым меншігі болып табылатын малдың деңгейіне дейін төмендеді

Мұндай жағдайда құлдар идеологиясы туралы көп нәрсе айтуға болмайды; оның шектен тыс кедейлігі мен мағынасыздығы, тарлығы мен шектеулілігі еш күмән тудырмайды. Мұнда даму элементтерін іздейтін ештеңе жоқ; бұл таптың адамдарының психикалық өмірі ең жақсы жағдайда (үйренген құлдар) қожайындардың психикалық өмірінің әлсіз көрінісі болды.

4. Құлдық қоғамдардың құлдырауының себептері мен барысы

Кез келген қоғамның дамуы үшін өндірісті кеңейтуге, технологияны жетілдіруге және жалпы қоғамдық еңбек өнімділігін арттыруға жұмсалатын белгілі бір артық энергия қажет. Мұндай артық энергиясы жоқ немесе оны өнімсіз ысырап ететін қоғамдар баяу, бірақ сенімді өлімге ұшырайды.

Мұның бәрі шығыс деспотизмінде баяу азып-тозу процесінің басталуына әкелді, ол әдетте неғұрлым өміршең сыртқы күштердің араласуымен аяқталды.

Ежелгі дүниедегі құл иеленуші қоғамдардың құрылымы мен өмірі әлдеқайда күрделі және әртүрлі болды. Тиісінше, олардың экономикалық және жалпы құлдырауының барысы күрделірек сияқты.

Плакат «Ленин Сталин партиясының ұлы жолын зерттейміз» «ВКП(б) тарихының қысқаша курсы» Бүкілодақтық коммунистік партия (большевиктер) тарихы бойынша оқулық, 1938 жылы ... Уикипедия

КСРО. Әлеуметтік ғылымдар- Философия Әлемдік философияның құрамдас бөлігі бола отырып, КСРО халықтарының философиялық ойы ұзақ та қиын тарихи жолдан өтті. Қазіргі ата-бабалар жеріндегі алғашқы және ерте феодалдық қоғамдардың рухани өмірінде ... ...

КСРО. Табиғи ғылымдар- Математика Математика саласындағы ғылыми зерттеулер Ресейде 18 ғасырда Л.Эйлер, Д.Бернулли және басқа да Батыс Еуропа ғалымдары Санкт-Петербург Ғылым академиясына мүше болған кезде басталды. Петр I жоспары бойынша академиктер шетелдіктер ... ... Ұлы Совет энциклопедиясы

Ресей. Орыс ғылымы: Экономикалық ғылым- Тозақ кітабының орысшаға бірінші аудармасы. Смиттің ұлттардың байлығы туралы теориясын 1802 жылы Политковский жасаған 06. Смиттің идеялары білімді қоғамда да, үкіметтік салаларда да айтарлықтай танымал болды. Аталған аударма ...... сәйкес жасалған. Ф.А энциклопедиялық сөздігі. Брокхаус және И.А. Эфрон

САЯСИ ЭКОНОМИКА- қоғамдағы материалдық игіліктерді оның әртүрлі даму кезеңдерінде өндіру, айырбастау, тұтыну және бөлу заңдылықтарын зерттейтін ғылым. «P.E.» термині үш грек тілінен құралған. сөздер: «политея» әлеуметтік құрылым, «ойкос» ... ... Философиялық энциклопедия

БОГДАНОВ- (псевд .: нақты отбасы. Малиновский; басқа бүркеншік аттары Вернер, Максимов, Рядовой) Александр Александрович, экономист, философ, саясаттанушы. қайраткер, табиғаттанушы ғалым. Бітірген ...... Философиялық энциклопедия

Богданов (Малиновский) А.А.(Малиновский, 1873 1928; өмірбаян) б. 1873 жылы 10 (22) тамыз халық ұстазы, 6 баланың екіншісі. Әкем көп ұзамай қалалық мектепте инспекторлар мұғалімі дәрежесіне дейін көтерілді, соның арқасында мен 6 7 жыл алдым ... ... Үлкен өмірбаяндық энциклопедия

Богданов А. (лақап аты)- Богданов, А.(лақап аты) философ және экономист. Негізгі еңбектері: 1)Табиғатқа тарихи көзқарастың негізгі элементтері (Санкт-Петербург, 1898); 2) Тарихи тұрғыдан таным (Санкт-Петербург, 1901); 3) Қоғам психологиясынан. Мақалалар 1901 1904 (Санкт-Петербург ... Өмірбаяндық сөздік

Алғашқы қауымдық жүйе- адамзат тарихындағы алғашқы қоғамдық-экономикалық формация. П.с ілімінің негіздері. ерекше қоғамдық-экономикалық формациялар ретінде К.Маркс пен Ф.Энгельс негізін салып, В.И.Ленин ары қарай дамытты. Көпшіліктің пікірінше ...... Ұлы Совет энциклопедиясы

БОГДАНОВ- 1 . (псевд; шын тегі Малиновский; бөлігі. бүркеншік аттар: Вернер, Рядовой, Рахметов, Рейнерт, Сысойка, Максимов, т.б.), Александр Александрович (10.VIII.1873 7.IV.1928) Рус. саясаткер қайраткер, философ, экономист, мамандығы бойынша дәрігер. Тұқым. v… … Кеңестік тарихи энциклопедия

Богданов, Александр Александрович- Александр Александрович Богданов Александр Александрович Малиновский Туған күні: 10 (22) тамыз 1873 (1873 08 22) Туған жері ... Wikipedia

Александр Богданов – экономиканың қысқаша курсы. жылы және. Ленин. шолу