Skaitykite Sniego karalienės salių aprašymą. Ne vaikiška Sniego karalienės istorija. Sniego karalienės aprašymas

Sovietinė cenzūra iš garsiosios Anderseno pasakos iškirto 956 žodžius. „Stalas“ kviečia pamąstyti apie banknotų reikšmę: cenzoriaus logika ne visada akivaizdi

Prieš ketverius metus, kitų didžiojo danų pasakotojo gimimo metinių išvakarėse, NTV kanalas parodė istoriją „Kunigai perrašė sniego karalienę“, kurioje pasakojama apie naują garsiosios pasakos G. G. -H. Andersenas, paleistas Kubos kunigų iniciatyva. Su nuostaba ir akivaizdžia ironija televizijos žinių vedėjas pasakoja apie tai, kad naujajame leidime „ Pagrindinis veikėjas gieda psalmes vietoj tuščio žaidimo kauliukais ir nugali piktąją karalienę ne savo meilės galia, o padedama angelų.

Dvasininko paaiškinimą, kad būtent taip atrodė Anderseno pasaka originale, žurnalistas pateikia kaip labai abejotiną versiją. O siužeto pabaigoje perspausdinta A.S. pasaka. Puškinas „Apie kunigą ir jo darbininką Baldą“, kur „kunigas, avižinė kakta“ pakeičiamas pirkliu „Kuzma Ostolop, pravarde Aspen Forehead“.

ištrynę Dievo pasaką, cenzoriai nusprendė nesugadinti vaikų vaizduotės su šėtonu.

Norint išsiaiškinti visus nesusipratimus šiandien (ir net 2013 m.), užteko tik atsiversti Vikipediją. Negalvodamas stoti už neleistinus cenzorius, kurių, išties, buvo nemažai, tik pastebėsiu, kad „pirklys Kuzma Ostolop“ tikrai kilo iš cenzūros sumetimų, bet ne šiandien Kuboje, o 1840 m. Pirmą kartą buvo paskelbta Puškino pasaka. O prieštaringai vertinamas redagavimas priklauso poetui Vasilijui Žukovskiui, kuris buvo knygos leidėjas.

A. Barinovas. Trolių mokiniai su veidrodžiu

Dėl " sniego karalienė“, tada NTV žurnalistai veikė kaip tik cenzūruotos pasakos versijos gynėjai. Taip jau susiklostė, kad ši versija pažįstama daugumai iš mūsų, net ir tiems, kurių vaikystė jau buvo laisvajame dešimtajame dešimtmetyje: iš sovietinių leidinių buvo perspausdintos naujos knygos, kuriose, kaip paaiškėjo, Anderseno pasakos buvo išleistos gerokai apkarpytos. Iš esmės šie banknotai buvo susiję su nuorodomis į Dievą, krikščioniškąjį herojų tikėjimą, krikščioniškus atvaizdus ir simbolius. Tačiau buvo ir kitų sutrumpinimų, kurių reikšmės negalima iš karto paaiškinti ...

Stol palygino dvi pasakos „Sniego karalienė“ versijas – pilną ir cenzūruotą – bandydami išsiaiškinti, kokios reikšmės „iškrenta“ sovietinėje versijoje ir kaip kai kurios nekaltos detalės gali įspėti cenzorių.

Veidrodis ir jo fragmentai

Anderseno pasaka prasideda palyginimu apie stebuklingą veidrodį, kurį sukūrė piktasis trolis. Vertime, artimame danų originalui, apie jį sakoma taip: „... kažkada buvo trolis, piktas ir apgaudinėjęs; tai buvo pats velnias. Sovietinė versija skamba kiek kitaip: „... kažkada buvo trolis, piktas, nedoras, tikras velnias“. Iš pirmo žvilgsnio nedidelis pakeitimas - ";" pakeičiamas į „“, o „tai buvo pats“ į „esamas“ – iš tikrųjų tai pakeičia visą prasmę. Stabilus derinys „tikras velnias“ rusų kalba reiškia kažką labai blogo ir šiame kontekste atrodo kaip epitetas – apibrėžimas, vartojamas perkeltine prasme, kuriame yra palyginimas: blogis, kaip velnias. Tuo tarpu Andersenas sutelkia dėmesį į tai, kad tai buvo tas pats biblinis velnias.

sovietinėje versijoje berniukas net nebandė atsispirti jį nunešusioms tamsioms jėgoms

Sovietų cenzorius, kruopščiai išbraukęs Dievą iš visos pasakos, nutarė vaikų vaizduotės nesugėdinti ir šėtonu. Tikriausiai todėl visiškai išnyks dar viena šiek tiek žemiau esanti frazė, kur trolis vėl tiesiogiai vadinamas velniu: „Velnią visa tai baisiai linksmino“.

O velnią pralinksmino tai, kad jo veidrodis iškreipė viską, kas gražu ir gera. Velnio trolio mokiniai bėgiojo po pasaulį kartu su juo, žaisdami iškreiptais žmonių atspindžiais. Galiausiai jie norėjo patekti į dangų, „juoktis iš angelų ir paties Kūrėjo“. Sovietiniame variante trūksta antrosios sakinio dalies, todėl ne iki galo aišku, kodėl trolio mokiniams reikėjo lipti į dangų.

berniukas ir mergaitė

Atsikratę tiesioginio Dievo ir velnio paminėjimo, cenzoriai toliau sekuliarizavo tekstą. Toliau rikiavosi NTV istorijoje minimos psalmės (tik nė vienoje pasakos versijoje nėra „tuščio žaidimo kauliukais“, čia, aišku, žurnalisto vaizduotė jau suveikė). Anot Anderseno, Kai ir Gerda, žaisdami kartu, giedojo kalėdinę psalmę, iš jos pasakoje pateikiamos dvi eilutės:

Tuo pat metu vaikai žiūrėjo į pavasario saulę ir jiems atrodė, kad iš ten į juos žiūri pats kūdikis Kristus. Viso to sovietiniame vertime, žinoma, trūksta.

I. Lynchas. Iliustracija pasakai „Sniego karalienė“

Tame pačiame skyriuje, kai Sniego karalienė pagrobia Kai, jis, pasak originalo, „norėjo perskaityti Viešpaties maldą, bet mintyse turėjo vieną daugybos lentelę“. Sovietinėje versijoje berniukas net nebandė atsispirti tamsioms jėgoms, kurios jį nunešė.

Moters, mokančios burti, gėlynas

Kitas natas, didžiausias visoje pasakoje, atrodo gana paslaptingas, nes pašalintame tekste nėra tiesioginių krikščioniškų užuominų. Išėjusi ieškoti Kai, Gerda kurį laiką praleidžia būrėjos namuose. Ten ji įsitraukia į pokalbį su gėlėmis, klausia, ar jos žino, ar jos draugas dar gyvas? Ir kiekviena gėlė atsako jai maža istorija, kuris neturi nieko bendra su jos paieškos tema. Akivaizdu, kad autoriui kiekviena iš šių istorijų – o jų yra tik šeši – kažkodėl buvo svarbi, nes gėlynas netgi buvo įtrauktas į skyriaus pavadinimą.

Edmundas Dulacas. Iliustracija pasakai „Sniego karalienė“

Tarybiniame leidime iš šešių mini istorijų liko tik viena – pasakojama kiaulpienės. Šios istorijos centre – močiutės ir anūkės susitikimas: „Sena močiutė išėjo pasėdėti į kiemą. Jos anūkė, vargšė tarnaitė, atėjo iš svečių ir pabučiavo senolę. Merginos bučinys brangesnis už auksą – jis ateina tiesiai iš širdies“. Išgirdusi šiuos žodžius, Gerda iš karto prisiminė savo močiutę ir mintyse pažadėjo jai netrukus grįžti su Kai. Taigi viena iš istorijų gana sklandžiai integruota į pagrindinį siužetą, o sovietinis skaitytojas net nenutuokia apie dar penkių egzistavimą. Ir šios istorijos yra:

1. Ugninėje lelijoje pavaizduota indėnų našlės aukojimo scena, kuri senovės paprotys sudegė gyvas ant laidotuvių laužo kartu su mirusio vyro kūnu.
2. Bindweed pasakoja apie gražią merginą riterių pilyje, kuri, pasilenkusi per balkono turėklus, su jauduliu dairosi savo mylimojo.
3. Snieguolė nepaaiškinamai liūdnu balsu kalba apie dvi seseris ir jų mažąjį broliuką: seserys supasi ant sūpynių lentos, o mažasis brolis šalia pučia muilo burbulus.
4. Hiacintai pasakoja apie tris gražias seseris, kurios tam tikro saldaus aromato bangose ​​dingo miške, o tada iš tankmės, kurioje gulėjo gražuolės, išplaukė trys karstai. "Vakaro varpas skambina už mirusiuosius!" - baigia pasakojimą.
5. Narcizas dainavo apie pusiau apsirengusią šokėją spintoje po stogu, ji rengiasi baltai ir švariai, šoka.

Ji perskaitė vakarinę maldą, ir vėjai nurimo, tarsi užmigo.

Kodėl šios istorijos „iškrenta“ iš sovietinio leidimo, galima tik spėlioti. Tolimos religinės aliuzijos yra tik dviejose – apie varpo skambėjimą mirusiesiems ir apie indėnę našlę. Galbūt jie buvo laikomi per daug suaugusiais, neprieinamais vaikų supratimui - o Gerda jų nesupranta, bet ar jie yra dėl ko nors? Bet kokiu atveju yra apie ką pagalvoti: vaikiška klasika pasirodė ne tokia paprasta.

Princas ir princesė

Kitame skyriuje vėl iškyla nepaaiškinama sąskaita. Čia varnas pasakoja Gerdai apie princesę, kuri norėjo ištekėti ir surengė atranką būsimojo vyro princo pareigoms užimti. Nuo pat rūmų durų nusidriekė piršlių-kandidatų eilė. Kitas originalus tekstas pranešama detalė: „Piršliai norėjo valgyti ir gerti, bet net stiklinės vandens iš rūmų neišnešė. Tiesa, tie, kurie buvo protingesni, apsirūpino sumuštiniais, bet taupieji nebedalino su kaimynais, galvodami sau: „Tegul badauja, sulieka - princesė jų nepaims!“ .

Anastasija Arkhipova. Iliustracija pasakai "Sniego karalienė"

Mažasis plėšikas

Skyriuje apie Gerdą apiplėšusius plėšikus kažkodėl jie nusprendė nuslėpti nedidelį epizodą iš barzdotos senolės plėšikės ir jos neklaužados dukters santykių. Nusprendęs paleisti ją į nelaisvę, kai mama užmigs, mažasis plėšikas iššoka iš lovos, apkabina mamą, traukia barzdą ir sako: „Sveika, mano mažoji ožiuke! Už tai mama dukrai spustelėjo nosį, todėl mergaitės nosis tapo raudona ir mėlyna. „Bet visa tai buvo padaryta su meile“, – pažymi autorius. Šio epizodo nėra sovietiniame leidime.

Laplandija ir Suomija

Be to, beveik visi cenzoriaus įsikišimai yra logiški, bet kokiu atveju suprantami. Patekusi į Sniego karalienės sodą Gerda susiduria su savo kariuomenės „vangardais“: merginą užpuola gyvos snaigės, pavirtusios pabaisomis. Skirtingai nei kažkada panašioje situacijoje atsidūręs Kai, Gerda sugeba perskaityti maldą „Tėve mūsų“ – ir iškart į pagalbą atskuba angelai su šalmais su skydais ir ietimis rankose. Angelų legionas nugali sniego pabaisas, o mergina dabar gali drąsiai judėti pirmyn. Tarybinėje pasakoje nėra maldos ir angelų: Gerda tiesiog drąsiai eina į priekį, bet neaišku, kur dingsta pabaisos. Tačiau „normali“ komunistinė logika: žmogus pavojus įveikia pats, o Dievas su tuo neturi nieko bendra; Gagarinas skrido į kosmosą – nematė Dievo ir pan.

Sniego karalienės salėse

Paskutiniame skyriuje vėlgi, anot Anderseno, Gerdai padeda Viešpats: „Ji perskaitė vakaro maldą, ir vėjai nurimo, tarsi būtų užmigę“. Pati sovietinė Gerda veikia kaip vėjų šeimininkė: „Ir prieš ją vėjai nurimo ...“

Kai buvo šaltas ir abejingas, Gerda pradėjo verkti. Jos ašaros ištirpdė jo sustingusią širdį, jis pažvelgė į merginą, o ji giedojo tą pačią Kalėdų psalmę:

Rožės žydi... Grožis, grožis!
Netrukus pamatysime kūdikį Kristų.

Vladislovas Jerko. Iliustracija pasakai „Sniego karalienė“

Ir tada Kai apsipylė ašaromis. Sovietinėje versijoje jam nereikėjo psalmės.

Jie grįžo atgal su elniu, kuris anksčiau mergaitę atvežė į Sniego karalienės rūmus. Originale elnias vaikams grįžo ne vienas, o su stirniuku. „Jis atsinešė jauną elnio motiną, jos tešmuo buvo pilnas pieno; ji prigėrė Kai ir Gerda su jais ir pabučiavo juos tiesiai į lūpas. Ši detalė dėl nežinomų priežasčių dingsta sovietiniame leidime.

Pasaka baigiasi į namus grįžusiais vaikais, kurie sužino, kad per tą laiką užaugo. Jie sėdi ir klauso, kaip močiutė skaito Evangeliją: „Jei nebūsite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę! Ir tik tada jie suprato senosios psalmės prasmę:

Rožės žydi... Grožis, grožis!
Netrukus pamatysime kūdikį Kristų.

Savaime suprantama, visa tai iškirpta mums iš vaikystės pažįstamuose leidiniuose ir filme.

„Sniego karalienė“ yra jaudinanti maloni pasaka-palyginimas. Mergina Gerda ieško savo brolio Kai. Berniuką nunešė Sniego karalienė. Po sunkių išbandymų Gerda suranda savo brolį karalienės rūmuose. Su ašaromis Gerdai pavyksta ištirpdyti Kai širdies ledus, jis vėl tampa toks pat. Suaugę Kai ir Gerda grįžta namo – toks siužetas.

Visa ši „pasakiška“ istorija turi rimtą religinį pagrindą. „Sniego karalienėje“ atsiskleidžia protestantų dvikova su gnostiniu mitu.

XIX amžiaus pirmoje pusėje Europoje klestėjo okultizmas. Visur atsirasdavo teosofiniai būreliai, kurstytas susidomėjimas spiritizmu ir alchemija. Vienas po kito į spaudą pasipylė įvairūs ezoteriniai traktatai – ir tikri, ir netikri. Žodžiu, viskas, kas viduramžiais buvo intelektualiai smagu valdancioji klase, tapo buržuazinės masinės kultūros nuosavybe su neišvengiamu „bulvarinio“ atspalviu. Visuomenė atgaivino susidomėjimą religinėmis tamplierių ir rozenkreicerių, katarų ir kitų eretikų brolijomis, tariamai vis dar egzistuojančiomis slaptomis žiniomis, kurias krikščionių bažnyčia „slėpė“ šimtmečius. Okultizmas tuo metu dar neturėjo socialinio (pavyzdžiui, rasistinio) vektoriaus ir buvo meninis reiškinys. Kasdienis gnosticizmas tapo savotiška estetine laikysena, intelektualiniu protestu, kaip ir nihilizmas ir ateizmas.

Gnostinis mitas su nedideliais nukrypimais ir variacijomis teigė taip: kūrėjas egzistuojantį pasaulį„Demiurgas“ apsigauna manydamas, kad jis yra vienintelis Dievas ir be jo nėra kito. Jam pačiam atimtos žinios apie savo aukštesniuosius tėvus: Neišsakomą Pradžia – Tėvą, Tylą – motiną, apie aukštesniuosius pasaulius-eonus – Protą ir Tiesą, Logosą ir Gyvenimą (iš viso dvylika eonų). Demiurgas yra jo motinos Sofijos (arba Išminties) baimės vaisius, kažkada palikusios Pleromą (Aukštųjų intelektų, pilnatvės pasaulį). Tai paaiškina žemiškojo pasaulio niūrumą – pats jo kūrėjas yra netobulas, jis yra baimės, aistrų ir liūdesio vaisius. Demiurgo sukurtas Velnias, arba Archonas, gnostikams atrodo kaip šviesuolis – pats Demiurgo produktas, ir jam prieinamas „žinojimas“, kad Demiurgas nėra „alfa ir omega“.

Visos šios Irenėjaus, Hipolito, Karpokrato ir kitų gnostinių mokyklų erezijos buvo sėkmingai nugalėtos krikščionybės aušroje. Taip pat buvo panaikinti Europos atkryčio centrai katarų, bogomilų ir kitų sektų pavidalu. Tačiau XIX a. humanistiniame amžiuje Bažnyčia nebegalėjo naudoti senųjų bausmės metodų. Kaip ir pirmaisiais krikščionybės laikais, teko įsivelti į ginčus.

Pasakos apie Sniego karalienę pradžia yra priešistorė apie pagrindinį Trolį, arba Velnią, sukūrusį veidrodį, „kuriame viskas, kas gera ir gražu, visiškai sumažėjo, o beverčiai ir negražūs, priešingai, pasirodė dar šviesesni. , atrodė dar blogiau. Veidrodyje atsispindėjo maloni, pamaldi žmogaus mintis su neįsivaizduojama grimasa. Tačiau taip, anot trolių, galima pamatyti visą pasaulį ir žmones tikroje jų šviesoje. Troliai, norėdami pasijuokti iš Kūrėjo ir jo angelų, nusprendė su savo Veidrodiu patekti į dangų, tačiau šventvagystė nepavyko, Veidrodis suskilo į milijardus fragmentų. Kiekvienas fragmentas išlaikė veidrodžio savybę – iškreipti, subjauroti. Žmogus, gavęs skeveldrą į akį, pradėjo „matyti viską aukštyn kojomis arba kiekviename dalyke pastebėti tik blogąsias puses. Kai kuriems žmonėms skeveldros pataikė tiesiai į širdį, o tai buvo blogiausia: širdis virto ledo gabalėliu.

Norėdamas paneigti gnostikų mitą, Andersenas sukuria savo pasakišką gnosticizmo idėjų atsiradimo versiją. Pasaulio netobulumas paaiškinamas „optinėmis“ Velnio intrigomis. Kai stebina dvi žmogaus optikos – protinė (akys) ir dvasinė (širdis). Iš tikinčio berniuko, kuris kartu su Gerdai giedojo psalmę apie rožes: „Rožės žydi, grožis, grožis! Greitai pamatysime kūdikėlį Kristų“, – jis virsta gnostiku – palieka jausmų ir Tikėjimo pasaulį ledinėje Žinių karalystėje. Tai paaiškina jo galutinį racionalumą. Jo nebedomina rožės (Anderseno „rožė“ yra Kristaus simbolis), Gerda, močiutė, apskritai žmonės – viskas kelia panieką ir pašaipas. Juk viskas absurdiška lyginant su „pasauline revoliucija“, tai yra, Gnosis. Anot Anderseno, gnostiko žinios yra tik velniškas sugebėjimas matyti pasaulį bjaurų.

„Teisingas“ gnostinis pasaulio suvokimas daro įgudusį šaltą ir bejausmį. Kai bjaurisi gyvu emocingu žmogaus gyvenimu. Jį vilioja snaigės – griežtos taisyklingos formos.

Sniego karalienė yra ironiškas Sofijos (Išminties) įvaizdis. Andersenas pabrėžia jos nekrikščionišką esmę. Gražiose karalienės akyse „nei šilumos, nei romumo“. Rogutes prie karalienės rogių prikabinęs Kai išsigandęs bando skaityti Viešpaties maldą, tačiau į galvą ateina tik daugybos lentelė, kuri, žinoma, nepadeda.

Gnostikė Kai, išvydusi Sniego karalienę, stebisi jos „protingu ir žavingu veidu“. (Sniego karalienė yra nemateriali, todėl graži. Gerda, susidedanti iš gyvos mėsos, Kai, kaip ir visi žmonės, yra negraži.)

„Jis jos (Sniego karalienės) visiškai nebijojo ir pasakė, kad žino visas keturias aritmetikos operacijas ir net su trupmenomis žino, kiek kvadratinių mylių ir gyventojų kiekvienoje šalyje, o ji atsakydama tik nusišypsojo. Ir tada jam atrodė, kad jis tikrai mažai žino, ir įsmeigė akis į begalinę oro erdvę. Kai, kaip meilės deklaraciją, išdėsto visas savo žinias - Andersenui jos yra juokingos, kaip ir visos kitos žinios (vienu ar kitu laipsniu tai visada yra „daugybos lentelė“). Andersenui apskritai bjaurisi bet koks Šaltojo proto, Ledo žinių pasaulio „teisingumas“. Juk net šiaurės pašvaistė Karalienės rūmuose turi savo aiškų nuspėjamą algoritmą.

Sniego karalienės pasaulis, kuriame atsiduria Kai, yra ledo pasaulis. Tiesą sakant, vieta, kur yra Kai, yra pragaras. Dante, devintasis pragaro ratas yra ledinis ežeras, kuriame yra išdavikų. Pats Liuciferis sustingo į ežero vidurį. Kai yra krikščionių tikėjimo išdavikas – apostatas.

Štai kaip Andersenas apibūdina Sniego karalienės rūmus: „Viduryje didžiausios apleistos sniego salės buvo užšalęs ežeras. Ledas ant jo suskilo į tūkstantį gabalėlių, lygių ir nuostabiai taisyklingų. Ežero viduryje stovėjo Sniego karalienės sostas; ant jos sėdėjo būdama namie, sakydama, kad sėdi ant proto veidrodžio.

Pasak Anderseno, Kai patenka į pragarą, o Sniego karalienė, gnostinė išmintis Sofija pasirodo kaip mirtis. Žinios (ledas, šaltis) Kai širdyje yra lavono ženklai. Kai nemirtingumas yra gilus užšalimas, krio nemirtingumas, tai yra amžinojo gyvenimo netikras.

Kai užsiima „lediniu proto žaidimu“, tipiška alchemine užduotimi. Nuo pirmosios pragaro materijos – ledo – jis prideda žodį „Amžinybė“. Štai ką karalienė sako Kai: „Jei pasakysi šį žodį, būsi pats sau šeimininkas, o aš tau padovanosiu visą pasaulį ir porą naujų pačiūžų“. Tiesą sakant, ji žada Kai laisvę, tačiau antroji dovana – „čiuožyklos“, susisiekimo priemonė ledo pasaulyje, sako, kad Kai negali iš čia išeiti; jo laisvę riboja ledinio pragaro ribos – velniškos Kai jėgos buvo apgaudinėtos iš anksto.

Neatsitiktinai sudužęs Ežeras – Sniego karalienės rūmuose esantis „Proto veidrodis“ – turi kažką bendro su į fragmentus subyrėjusiu Kreivu Trolio veidrodžiu. Proto „ledas“ ir „stiklas“ yra lygiavertės medžiagos. Iš esmės tai yra vienas ir tas pats veidrodis, ir jis egzistuoja tik sugadinta versija. „Proto veidrodis“ (gnozės erdvė) negali būti vientisas dėl savo iš pradžių „klaidingos“ esmės. Suskaidytas į fragmentus, jis sėkmingai atspindi neigiamus būties niuansus (o ką dar gali atspindėti fragmentas) – tačiau jis niekada nepateiks pilno objektyvaus tikro visatos vaizdo. Proto veidrodis ne tik yra velniškas žavesys, jis net nesugeba išlaikyti savo vientisumo. Proto veidrodis pasmerktas sulaužyti, o vienintelė išeitis – iš jo fragmentų išdėlioti žodį „Amžinybė“, tarsi iš lentelės šukių išdėlioti frazę: „visas stalas“.

Krikščioniškosios paradigmos atstovė yra Gerda. Ji atstovauja pasauliui žmogaus jausmus, vaikų nuoširdus tikėjimas. Monarchai (princesė ir princas), gyvūnai ir paukščiai (varnos, balandžiai, šiaurės elniai) nusilenkia prieš krikščionišką Gerdos nuolankumą. Pasakoje taip pat pateikiamas biblinis atgailaujančio vagies motyvas. Andersenas turi šį mažąjį plėšiką, kuris padeda Gerdai patekti į Laplandiją.

Krikščioniškas paprastumas, vaikų suvokimas apie Gerdos egzistavimą nugali ledinę Sniego karalienės išmintį. Kai, įgijęs Žinių, juokiasi iš aplinkinio pasaulio absurdo. Gerda noriai verkia dėl bet kokios priežasties (ašaros, liūdesys – krikščionio palydovai). Šios vaikiškos „degios“ Gerdos ašaros sugeba ištirpdyti Proto ledą. Jausmingasis pasaulis laimi Protą.

„Taip, džiaugsmas buvo toks, kad net ledo lytys pradėjo šokti, o pavargę atsigulė ir sugalvojo tą žodį, kurį Kai prašė sujungti. Gnozės pasaulis paklūsta Kristui, su kuriuo Gerda atėjo į pragarą, su Kristumi net ledinės „žinojimo“ nuotrupos gali tapti tikra Amžinybe. Ieškodama Kai, Gerda atsiduria stebuklingame burtininkės sode. Kad Gerda neprisimintų savo brolio, senolė visas rožes paslepia po žeme (Kristaus paveikslas). Gerda pamažu pamiršta Kai, bet pamačiusi ant senolės kepurės nupieštą rožę, Gerda staiga supranta, kad sode nėra gyvų rožių. Ji verkia, o iš žemės pasirodo rožių krūmas, migla praeina. Sodas be rožių (be Kristaus) gali tik imituoti rojų. Tai miego vieta, kurioje nėra tikros pilnatvės ir džiaugsmo.

Gerda ir Kai grįžta namo. „Eidami pro žemas duris jie pastebėjo, kad per tiek laiko spėjo suaugti. Pro atvirą langą nuo stogo žvilgčiojo žydintys rožių krūmai; čia pat buvo jų aukštos kėdės. Kai ir Gerda atsisėdo vienas ir paėmė vienas kito rankas. Šaltas, dykumos spindesys Sniego karalienės salėse buvo jų pamirštas kaip sunkus sapnas. Močiutė sėdėjo saulėje ir garsiai skaitė Evangeliją: „Jei nebūsite kaip vaikai, neįeisite į Dangaus karalystę! Taip jie sėdėjo vienas šalia kito, abu jau suaugę, bet vaikai širdimi ir siela, o kieme buvo šilta, derlinga vasara!

Anot Anderseno, tikroji išmintis yra vaikiškame, taigi, entuziastingame, pasitikinčiame pasaulio suvokime – gražioje Dievo kūryboje. Visa kita – iš piktojo. Gyvenkite kaip vaikai, ir negundykite savęs „Žiniomis“, jos padaugina liūdesį ir veda į ledinį pragarą – tokia Anderseno žinutė gnostinio mito šalininkams.

Per pavasario atostogas žiūrėjau Voronežo animacinį filmuką „Sniego karalienė“. Siužetas šaunus, jie tikrai peržiūrėjo Gerdos, trolio (animaciniame filme jo vardas Ormas), Kai, gėlių burtininkės, princo su princese, mažojo plėšiko ir jos motinos bei pačios Sniego karalienės asmenybes. Karščiausiu (Sniego karalienei - lediniu) momentu Gerda, padedama tėčio veidrodžio (ką su juo turi veidrodis?), išsiaiškina. baisi paslaptis Sniego karalienė...

Ką tu galvoji, kai sakau „Sniego karalienė“? Ar manote, kad apibūdintumėte ją kaip gražią, liekną, aukštą, sidabro spalvos plaukais, mėlynomis (kartais alyvinėmis) akimis, baltomis blakstienomis, blyškia (kartais mėlyna) oda, bet šaltos širdies ir niūraus žvilgsnio (ar nemanote, kad šis aprašymas panašus į Baltosios raganos aprašymą iš Narnijos kronikų?). Ankstyvosios jos įvaizdžio versijos buvo tokios: ji rengiasi baltojo lokio kailiu, aukšta karūna ir balta suknele.

Tada pradėjo ją puošti tamsiai rugiagėlių mėlynais plaukais (rečiau juodais) su mėlynais metalinio blizgesio galiukais. Plaukus puošia deimantai ir deimantai, vainiko dantys tapo tarsi varvekliais. Pati karalienė tapo lieknesnė, gražesnė (dar labiau gundanti), o jos žvilgsnis arogantiškas.

Ji dažnai vaizduojama su baltųjų lokių ir šiaurės elnių palyda, taip pat skrendanti baltų arklių traukiamomis rogėmis su Kai.

Hansas Christianas Andersenas „apgyvendino“ Sniego karalienę Svalbardo saloje. Pasakojimas „Kas atsitiko Sniego karalienės salėse ir kas nutiko toliau“ (paskutinė pasakos dalis) prasideda jos rūmų aprašymu:

„Sniego karalienės rūmų sienas nušlavė pūga, langai ir durys buvo išdaužyti smarkūs vėjai. Šimtai didžiulių, pašvaistės šviečiančių salių driekėsi viena po kito; didžiausias driekėsi daug daug mylių. Kaip šalta kaip jis buvo apleistas šiose baltose, ryškiai putojančiose salėse! smagu niekadapažiūrėjau čia! Jei tik čia būtų surengtas retas meškų vakarėlissu šokiais pagal audros muziką, kuriuose jie galėjo pasižymėti malonumu ir meistriškumuvaikšto ant užpakalinių kojų baltųjų lokių arba sudaro kortų vakarėlį sukivirčų ir muštynės, arba, pagaliau, susitarė pasikalbėti prie kavos puodelio, mažas baltasvoveraičių paskalos – ne, to niekada nebuvo!
Šalta, apleista, mirusi! Šiaurės pašvaistė mirgėjo ir taip degėteisingai, kad buvo galima tiksliai apskaičiuoti, kurią minutę šviesasustiprės ir kokiu būdu susilpnės. Viduryje didžiausios dykumos sniego salėsten buvo užšalęs ežeras. Ledas ant jo suskilo į tūkstančius gabalų, net irstebėtinai teisinga. Ežero viduryje stovėjo Sniego karalienės sostas; ji yra ant josėdėdavo, kai būdavo namie, sakydavo, kad sėdi ant proto veidrodžio; pagal ją mano nuomone, tai buvo vienintelis ir geriausias veidrodis pasaulyje“.

Mūsų karta įpratusi į šią moterį žiūrėti kaip į žiaurią, žmogaus nekenčiančią ledo ir sniego šeimininkę. Tačiau Anderseno pasakų skaitytojai retai prisimena personažą, panašų į Sniego karalienę – Ledo mergelę, gyvenančią kalnuose, ganančią laukines ožkas ir aistringai svajojančią visiškai sugauti Rudy (kūdikystėje Rudis užfiksavo jo dvasią, tada prisidengus Annette, jos siela, o paskui prieš Babetės akis – jos kūnas). Tai yra apgaulės simbolis. Mūsų galvose tvirtai įsitvirtino kieto mizantropo ir žudiko, kurio įrankis šaltas ir šaltas, įvaizdis; Sniego karalienė tikrai gali nužudyti paukščius savo lediniu kvėpavimu, o bučiniu ji gali užšaldyti piktą arba sugadintą širdį Kai atveju.

Bet tai yra šmeižtas.
Filmuose apie Sniego karalienę dažnai galima pamatyti, kad ji yra piktojo veidrodžio šeimininkė, kuris vėliau sulūžo ir įvairaus dydžio skeveldros išsibarstė po visą pasaulį. Bet tai netiesa: veidrodžio kūrėjas yra piktasis trolis. Animaciniame filme „Sniego karalienė“ 2012–2013 m. veidrodis, priešingai, nėra piktybinis, o atlieka „tiesos eliksyro“ funkciją. Jo trolis Ormas nekūrė, jį padarė Kai ir Gerdos tėvas – veidrodžių reikalų meistras Vegartas (arba tiesiog – meistras Vegartas). Laplandija sako: „Jei pastatysite tinkamu kampu, pamatysite, ką jie nori paslėpti nuo jūsų akių“.
7-ojoje pasakoje apie sniego karalienę G.Kh. Andersenas (Pasaka „Sniego karalienė“ suskirstyta į 7 pasakas), skaitytojas sužino, kad Sniego karalienė davė Kai užduotį: kinų galvosūkio metodu iš ledo surinkti žodį „Amžinybė“. Taip pat sako:

„Dabar skrisiu į šiltus kraštus, – pasakė Sniego karalienė. – Pažiūrėsiu į juodus katilus.
„Juodaisiais katilais“ ji vadino Vezuvijų ir Etną.

Esate šokiruoti – pasirodo, Sniego karalienė gali ne tik siųsti pūgas ir pūgas, bet ir papuošti langų stiklus apšalusiais raštais! Ji keliauja į šiltesnius kraštus, pavyzdžiui, Viduržemio jūrą, ir gali apžiūrėti ugnikalnius. Tai akivaizdu – ji atvėsina jų užsidegimą! Taip pat už užduoties atlikimą ji žada Kai atlygį: „būti savo šeimininku“ (t. y. paleisti jį į laisvę) ir porą pačiūžų. O kai atėjo Gerda, o jai nesant, Kai buvo nusivylęs ir kartu sujungė žodį „Amžinybė“, „Kai nebijojo susitikti su Sniego karaliene“, o ji įvykdė savo žodį – suteikė jam laisvę ir porą. pačiūžos. Filmuose ši akimirka ir dovana dažnai buvo praleista, tarsi Sniego karalienė, kaip ir Ledo mergelė, apie Kai sako: „Mano! Negrąžinsiu! Mano!".
Iš to paties animacinio filmo grįžtame prie Sniego karalienės. Žinoma, kiekvienas iš jūsų uždavėte sau klausimą: „Kodėl Sniego karalienė nekenčia kūrybiškai talentingų žmonių, ypač Kai ir Gerdos tėvo - veidrodžio meistro Vegarto? Štai ką papasakojo laplandietė Gerda (ir ši istorija jai buvo labai naudinga) ...

Kartą Laplandijoje gyveno mergaitė Irma, burtininko dukra. Na, aišku, į ką ji pateko su savo supergaliomis. Jos gerumas, meilė gamtai ir gyvūnams padarė ją galingiausia ragana rajone. Tačiau daugelis žmonių tai suvokė iš šono, kad įkvėpė savo vaikus, stumdami neapykantą burtininko dukrai. Bet ji to nenusipelnė! - sakai tu. Irma, pajutusi, kad jos gebėjimai žodžiais tapo aplinkinių prakeiksmu, visu savo vaikišku jautrumu įsižeidė į visus ir keikė, nesuvokdama, kad prakeiksmas nukreiptas prieš ją. „...Ir urvo ežero šaltis užvaldė jos mintis...“, – pasakojimą užbaigia lappietė.
... Ir taip Gerda pažvelgė į veidrodį „stačiu kampu“, ir mes matome, kad Sniego karalienė yra ne kas kita, kaip Irma mėlynu ir apkartusiu veidu, pabalusiais plaukais, „sušalusiu“ protu ir širdimi. Gerdos glėbyje Irma grįžta į savo buvusią išvaizdą ir Sniego karalienės vardu atlieka pirmąjį savo gerą poelgį per daugelį gyvavimo metų – ji atšaldo pusiau mirusio Kai širdį.

Po ilgų svarstymų padariau išvadą, kad apie žmogaus sielą padariau naują atradimą: Sniego karalienė visai ne pabaisa. Sniego karalienė pagal Irmos istoriją (tas pats animacinis filmas, apie kurį klausime) yra moteris, kuri nori, kad žmonės ją matytų tokią, kokia ji iš tikrųjų yra (tai mažoji Irma). Ją pykdo, kai yra kūrybingai gabi, galinti pamatyti pasaulį šiek tiek plačiau nei kiti žmonės (moksliškai įrodyta, kad menininkas gali pamatyti 3 spalvomis daugiau nei dažnas žmogus- apie 150 spalvų), žmonės ją vaizduoja kaip piktą ir žiaurią kalę, laukiančią, kol bet koks smulkus bejėgiškumas prieš šaltį sušaldys žmogų iki mirties. Kai, beje, irgi ne išimtis... Prisiminkite jo karalienės portretą (nors pasak pasakos, Kai į akį ir širdį pateko pikto veidrodžio fragmentai, susidomėjo snaigių raštais). Štai kodėl ji pagrobė žmones, kurie, išskyrus Kai, pervežimo metu pavirto ledo statulomis. Taip pat atradau charakterio bruožą, kuris nuolatos pamirštamas – Sniego karalienę ištikimas jos žodžiui. Ji ištesėjo savo pažadą, kai Kai (su Gerdos pagalba) sujungė žodį „Amžinybė“.

Tikrai didžiausi atradimai, kurią pagal poreikį turėtų apsvarstyti Anderseno kūrybos ir folkloro tyrinėtojai. Mūsų laikaisledo ir sniego šeimininkės sritis mažėja ir mažėja. Prašau jūsų, žmonės: neįžeiskite Sniego karalienės! Kas žino mūsų animacinį filmuką, neįžeisk Irmos!

Vaikų pramogų scenarijus

„Sniego karalienės salėse“.

(vaikščiojimo metu)

Užduotys: kelti domėjimąsi žiemos tema, gerinti motorinių gebėjimų ugdymo procesą, ugdyti vaiko emocinę sferą, prisidėti prie vaiko moralinės pozicijos formavimo: suvokti grožį, tausoti gamtos grožį, daryti gera pačiam.

Parengiamieji darbai:

Pilies stiliaus žaidimų aikštelės projektavimas;

Ledo figūrėlių šaldymo eksperimentai;

Skaitant G.H.Anderseno pasaką „Sniego karalienė;

Įranga:įrengta žaidimų aikštelė žiemos žaidimams, atributika vaikams: Kalėdų Senelio kepuraitės berniukams, snaigių karūnėlės mergaitėms; muzikinis akompanimentas: magnetofonas, NP Rimskio-Korsakovo „Spragtuko“ fragmentai, susitraukimas pataikyti į taikinį, maži rutuliukai, įvairiaspalvės ledo formos (morkų, burokėlių, aviečių ar spanguolių sultys, krapai; šafrano ar lauro lapų užpilas, jonažolė)

Herojai: suaugusieji mokytojai pasakotojos, sniego karalienės, Kalėdų Senelio vaidmenyje.

Įvadas į vaizdą.

Pasakotojas pasitinka vaikus prie įėjimo į karalystę.

- Norėdami patekti į Sniego karalienės domeną, turite tapti jos ištikimais tarnais.

Merginos nešioja snaigių karūnas, o berniukai – kepures.

O dabar eikime paskui mane stebuklingu keliu, skambėdami žiemos melodijai, ir pateksime į pasaką.

Skamba melodija iš operos „Spragtukas“, vaikai vienas po kito seka Pasakotoją iki pilies, kurioje miega Sniego karalienė. Išdėstytas puslankiu.

Psichologinė gimnastika. ( vaikai atlieka judesius pagal tai, ką girdi).

Baltas.

Pažiūrėkite, kaip aplink viskas balta ir balta -

Ir baltas sniegas ir baltas namas (pritūpkite ir šokinėkite)

Ir čia guli baltas lokys (imituokite sapną)

Čia miega balta meilužė. (karalienės atvaizdas

Greitai įkvėpk kumštinę pirštinę

Jame pamatysite baltą šerkšną. (kvėpavimas ant kumštinių pirštinių)

Šalta balta aplink

Ir šiaurė staiga mums tapo arčiau. (sukantis ratu)

Mėlyna.

- Pažvelk į dangų – aukštis (pakilk ant kojų pirštų į dangų)

Mėlynumas lengvas akims,

O šalia baltos - mėlynos (pakaitomis mojuoja rankomis)

Šalta spalva buvo su tavimi.

Mėlyna.

Laukas ir jūros užšalo, (pritūpę, išskėtę rankas į šalis)

Upė padengta mėlynu ledu

O mėlyna yra griežta spalva, draugai (jie pučia garą kaip šerkšnas)

Ne veltui pučia šalta.

Jis suraukė antakius ir yra piktas (rankos ant diržo, liemuo pasisuka į šonus)

Jis žiūri į dangų naktį.

O jei žvaigždės spindi, (rankos į šonus, kojas padėkite ant šuolio

pečių plotis – žvaigždute)

Čia bus šalta.

Violetinė.

Violetinė spalva graži, (rankos į priekį - žirklės)

Šiaurės potvynio spindulys.

Žiema žaidžia spalvomis - (paglostyti rankomis ant pečių)

Gėlės "šaltas" yra pilnas.

Kokias šaunias spalvas prisimenate iš Sniego karalienės pilyje? Jei ištariate teisingai, pažadinkite rūmų šeimininkę.

Vaikai įvardija spalvas ir pabunda Sniego karalienė.

Emocijų žaidimas.

S.K. „Kas išdrįso mane trukdyti? Kas vaikšto mano šaltoje karalystėje?

Kas juokiasi mano stebuklingoje pievoje? Kokie nykštukai čia atėjo?

Pasakotojas – tai jūsų ištikimieji tarnai, Jo Didenybe. Mes ėjome pro šalį ir nusprendėme jus pasveikinti. Draugai, būtina išreikšti susižavėjimo žodžius.

Greitai pagalvok, ką čia gražaus matai? Kalbėk šaltai.

(Pavyzdžiui:Koks gražus jūsų oras – šaltas ir švarus!

Kokią gražią karūną tu turi, mano karalienei šalta!..)

S.K.„Kokie gražūs, šalti žodžiai. Gerai, parodysiu jums savo domeną, tik netriukšmaukite ir žingsniuokite švelniai, kad nesutrikdytumėte ramybės mano karalystėje.

Vaikai vienas po kito seka Sniego karalienę. Skamba snaigių valsas.

S.K.- Čia aš turiu karstą su snaigėmis, kuriomis barstau žemę, miškus ir laukus. ( dvaikai imituoja snaiges)

- Čia upių, ežerų ir tvenkinių ledo sangrūdos uždarytos skrynioje. (dvaikaibakstelėjimaspetys į petį)

- Ši dėžutė saugo vėją sniego audroms ir pūgoms. (dvaikai bėga taip, lyg vėjas juos varytų - gūsiais)

Už šios pilies yra paslėptos žvaigždės žiemos dangui. ( dvaikai ima sniegą į kumštines pirštines ir ploja rankomis, kad sniegas trupėtų)

Ši skrynia yra mano mėgstamiausia. Jame sėdi šerkšnas – šalta nosis. Tai jis neša mano žiemos reikmenis iš skrynių. Dabar jis turi grįžti Naujieji metaižmonių jau išseko. Ar neturėtume to paskubinti?

Pasakotojas. - Ačiū už svetingumą. Eisime su juo susitikti.

S.K. - Gerai. Pavargau nuo triukšmo, man reikia ramybės ir šalčio. Atsisveikinimas.

(Sniego karalienė išeina, o pasakotojas ir vaikai vadina Kalėdų Senelį. Jis slidinėja už pastato kampo ir mojuoja kumštine pirštine.)

Žiemos žaidimai – estafetės.

D.M. - Argi Sniego karalienė tavęs nesušaldė, gerbiamas Pasakotoju? Ar ne šalta mano vaikams žiemos pilyje? Reikia šiek tiek apšilti, žaisti ir rungtyniauti.

1. Sniego gniūžte pataikyti į taikinį. (dvaikai su mažais kamuoliukais bando pataikyti į vertikalius įvairių formų taikinius)

2. „Sniego pusnys kelia nerimą vienas, du, trys. Užšaldykite žiemos gyvūnus miške ... "

3. Žaidimas „Pagauk, pasigauk“

Meninis dizainas iš ledo kubelių.

- Šiais metais įteikiau daug dovanų. Ir aš noriu, kad jūs taip pat paliktumėte man suvenyrą. Turiu slaptą krepšį, o jame – stebuklingos figūrėlės. Jei ant jų sniego sulankstysite paveikslėlį, įminsite paslaptį.

Vaikai dėlioja raštus iš įvairiaspalvio sušalusio ledo.

Muzikos garsai.

Šauniai padirbėta.

Gerai baigė darbą ir dabar

Išsklaidyk ir atsisuk prieš saulę, ( atsukti nugarą į saulę)

Ledas blizga gintaru ir granatu, sidabru,

Gamta mums atnešė šias vertingas spalvas.

Morkų ledas yra kaip gintaras, o burokėlių ledas yra kaip granatas,

Braškių ledas yra ametistas, o šafranas yra kaip geltonas lapas,

Smaragdas – žalias ledas, jonažolė – mados žinovas

Jis perdažė mano suknelę alyvine spalva.

Galėjome įtikti Kalėdų Seneliui. Prisiminsiu tave visus metus iki kitų. Ir tu manęs nepamiršk, nesirgk, nusiteik!

O dabar tau laikas grįžti namo. Iki pasimatymo, pasakotoja.

(dvaikai atsisveikina su Kalėdų Seneliu, o Pasakotojas išveda juos iš pilies ir nuima galvos atributus.Grįžus iš pasivaikščiojimo kūrybiniuose centruose organizuojama savarankiška veikla: dizaino, vizualinė ir teatrinė)

Paskutinis projekto etapas – rezultatų apmąstymas ir vidinis atlikto darbo įspūdis. Šį kartą mokytojas pasiūlė pokalbį su šeima pagrindiniais klausimais: ko išmokote? kas tau patiko labiausiai? Kas nebuvo padaryta projekte ir gali būti padaryta kitame?

Šią darbo formą galima atlikti ir su mokytoju – psichologu iš mažų pogrupių.

Pasaką „Sniego karalienė“ skaito ir žiūri vaikai ir suaugusieji. Tiek daug moralės pamokos yra šiame Anderseno kūrinyje, kaip ir bet kurioje kitoje jo pasakoje. Autorius iškelia rimtą problemą, kalbėdamas apie žmogaus širdį, apie gerumą ir ištikimybę.

Pagrindinė pasakos „Sniego karalienė“ idėja ir prasmė

Tai iš pirmo žvilgsnio eilinė istorija su fantastiškais elementais apie du vaikus, gyvenančius su močiute. Pagrindiniai teigiami pasakos veikėjai Kai ir Gerda yra malonūs vienas kitam ir aplinkiniams. Jie myli ir vertina vienas kitą, savo močiutę, saugo gamtą. Tai daro jų širdis malonią, o sielą tyrą, apsaugotą nuo blogio. Bet kas atsitinka, kai gera širdis perveria ledinę piktosios jėgos skeveldrą? Ar tokia širdis taps ledinė, nepažinusi užuojautos, užuojautos ir gerumo? O kaip padėti geram žmogui netapti piktadariu? Visus šiuos svarbius klausimus iškelia pasakos autorius ir pateikia į juos atsakymus. Tik gerumas padės ištirpdyti ledą širdyje ir išvaryti piktąsias jėgas – Sniego karalienę ir jos tarnus.

Gerda eina ieškoti savo brolio, kurį paėmė Sniego karalienė. Mergina drąsiai ir drąsiai įveikia visas kliūtis, siekdama išgelbėti savo mylimąjį. Ne kiekvienas suaugęs žmogus gali eiti šiuo keliu.

Sniego karalienės aprašymas

Tai vienas pagrindinių pasakos veikėjų, bet ne pagrindinis. Pasaka ne apie Sniego karalienę, o apie gėrio ir blogio kovą. Ji yra grynas blogio galios įsikūnijimas. Tai netgi pasirodo išorėje.

• karalienė yra aukšta ir liekna, nepaprastai graži, bet tai šalta gražuolė;
• jos žvilgsnis negyvas, o akys kaip ledo lytys;
• karalienė turi blyškią ir šaltą odą, o tai reiškia, kad ji neturi širdies.

Burtininkė turi magiškų galių, naudoja jas ne geriems darbams. Ji paima vaikus „karštomis“ (maloniomis) širdelėmis ir paverčia juos ledu. Ji pagrobia vaikus, nes jie turi tyrą ir gerą širdį. Karalienė svajoja užšaldyti visą pasaulį, nepalikdama jame šilumos ir gerumo, ir paversti jį savo ledo karalyste. Viskas, ką burtininkė turi, yra blogi burtai. Sniego karalienė nežino apie meilę ir gerumą, atsidavimą, ištikimybę ir draugystę. Tik šie jausmai gali ištirpdyti ledą širdyje.