Rerichų mokinys. Rerichas Nikolajus Konstantinovičius apie mirusiųjų prisikėlimą

Frolovas Viktoras Vasiljevičius,

Filosofijos daktaras, profesorius,

N. K. Rericho vardo muziejaus generalinio direktoriaus pavaduotojas mokslinei veiklai,

Jungtinio kosminio mąstymo problemų mokslinio centro vadovas

Tarptautiniame Rerichų centre, Maskvoje.

„Kartą Suomijoje sėdėjau ant Ladogos ežero kranto su valstiečiu berniuku. Pro mus ėjo vidutinio amžiaus vyras, o mano mažasis kompanionas atsistojo ir su didele pagarba nusiėmė kepurę. Po to aš jo paklausiau: "Kas buvo šis žmogus?" Ir ypač rimtai berniukas atsakė: „Tai mokytojas“. Dar kartą paklausiau: "Ar jis tavo mokytojas?" – Ne, – atsakė berniukas, – jis mokytojas iš netoliese esančios mokyklos. – Ar pažįstate jį asmeniškai? - primygtinai reikalavau. – Ne, – nustebęs atsakė jis... – Tada kodėl taip pagarbiai su juo pasisveikinai? Dar rimčiau mano mažasis kompanionas atsakė: „Nes jis mokytojas“. Šis nedidelis siužetas iš N. Roericho esė „Guru – mokytojas“ bene tiksliausiai išreiškia jo požiūrį į Mokyčius, suvaidinusius didžiulį vaidmenį Mokytojo gyvenime.

Išliko dokumentas, liudijantis, kad Nikolajus Rerichas gimė Sankt Peterburge 1874 m. spalio 9 d. (rugsėjo 27 d. O. S.) notaro Konstantino Fiodorovičiaus Rericho ir jo žmonos Marijos Vasiljevnos šeimoje. Rerichui pasisekė su mokytojais. Mokėsi vienoje geriausių tuometinio Sankt Peterburgo mokymo įstaigų – K. Gegužės gimnazijoje. Pirmieji jo mentoriai, kurie mokiniams atidavė visą širdies šilumą, parodė itin moralaus požiūrio į savo darbą pavyzdį. Savo pavyzdžiu jie padėjo Rerichui susiformuoti aukščiausioms savybėms, kurioms Mokytojas buvo ištikimas visą gyvenimą – gilų asmeninės atsakomybės už viską, ką turėjo padaryti, ir asmeninės pareigos, kurią jam skyrė gyvenimas, suvokimą.

Nikolajus Rerichas apie savo mokytojus rašo su nuostabia šiluma ir nuoširdumu. „Mes patys, prisimindami savo mokyklos ir universiteto metus, ypač nuoširdžiai kreipiamės į tuos mokytojus, kurie dėstė aiškiai ir paprastai. Iš paties dalyko nesvarbu, ar tai būtų aukštoji matematika, ar filosofija, ar istorija, ar geografija – absoliučiai viskas galėtų rasti aiškias formas tarp gabių mokytojų.

Baigęs vidurinę mokyklą, vienu metu studijavo Sankt Peterburgo universiteto teisės fakultete ir m Imperatoriškoji akademija menai. Jau būdamas studentas Rerichas bendravo su žymiais kultūros veikėjais - V. V. Stasovu, I. E. Repinu, N. A. Rimskiu-Korsakovu, D. V. Grigorovičiumi, S. P. Diaghilevu, A. N. Benua, A. A. Bloku ir kitais. Šiuo laikotarpiu N. Roerichas užsiėmė archeologu. kasinėjimus, parašė pirmuosius literatūros kūrinius, kūrė paveikslus. 1897 m. Nikolajaus Rericho diplominį darbą „Pasiuntinys“ savo galerijai įsigijo Tretjakovas.

Didžiulis poveikis moralinei ir bendrai kūrybinis vystymasis jaunąjį Rerichą parūpino A.I.Kuindži, pas kurį jis studijavo Dailės akademijoje. „Prisimenu, – rašė N. Rerichas, – kilniausiais žodžiais apie savo mokytoją profesorių Kuindži, garsų rusų menininką. Jo gyvenimo istorija galėtų užpildyti pačius įkvepiančius jaunosios kartos biografijos puslapius. Jis buvo paprastas aviganis Kryme. Tik dėl nuoseklaus, aistringo meno troškimo jis sugebėjo įveikti visas kliūtis ir galiausiai tapti ne tik gerbiamu menininku ir didelį potencialą turinčiu žmogumi, bet ir tikru savo mokinių guru pagal savo aukštą induizmo koncepciją. Kas, be reto darbštumo ir atsidavimo, nuoširdumo ir meilės savo mokiniams, prisidengiančio Kuindži, įkvėpė Rerichą didingai gerbti savo mokytoją? Kuindži buvo Mokytojas aukščiausia to žodžio prasme. Jis buvo Guru. Kartą, prisimena Rerichas, Dailės akademijos studentai iškėlė maištą prieš Tarybos viceprezidentą Tolstojų. Ir niekas negalėjo jų nuraminti. Situacija tapo labai rimta. Tada Kuindži atvyko į susitikimą ir pasakė studentams, kad jie atvyko į akademiją tapti menininkais, todėl paprašė jų pradėti dirbti. Mitingas tuoj baigėsi. Toks buvo Kuindži autoritetas.

Nikolajus Konstantinovičius buvo nesavanaudiškai atsidavęs savo mokytojui. Jo žmona Helena Roerich apie šią Rericho savybę rašė: „Kuindži buvo puikus mokytojas“, – prisiminė Elena Ivanovna. – Tačiau tik jo mokinys N.K. jis pats tapo didis. Tie patys studentai, kurie nebijo jo menkinti ir net vadinti tiesiog „Arkhipu“ už nugaros, pamažu visiškai pablogėjo ir dingo. Nikolajus Rerichas visą gyvenimą nešė aukštą pagarbą Mokytojams, dėkingumą ir atsidavimą Mokytojams. Negaliu neprisiminti Rericho prisiminimų apie Indijos gurus, kuriame jis atskleidžia mokymo esmę ir požiūrį į mokymą.

„Po daugelio metų, – rašė Rerichas, – Indijoje mačiau tokius guru ir mačiau atsidavusius mokinius, kurie be jokio vergiškumo entuziastingai gerbė savo gurus tokiu jautrumu, kuris būdingas Indijai.

Išgirdau nuostabią istoriją apie mažą indėną, kuris surado savo mokytoją. Jo paklausė: „Ar gali tau užtemti saulė, jei matai ją be Mokytojo?

Berniukas nusišypsojo: „Saulė turi likti saule, bet Mokytojo akivaizdoje man švies dvylika saulių“.

Pirmieji Rericho mokytojai padėjo jam atsidurti tikros kultūros ir grožio erdvėje. Rericho žmona Helena Roerich, gim. Šapošnikova, jam turėjo ne mažesnę įtaką. Rerichas su ja susipažino 1899 m., o 1901 m. Helena Ivanovna tapo jo žmona. Rerichai visą gyvenimą praleis kartu, dvasiškai ir kūrybiškai papildydami ir turtindami vienas kitą. Gyvosios etikos knygose pasauliui apie naują, kosminę pasaulėžiūrą paskelbusi Helena Rerich taps dvasine visų NK Rericho kūrybinių siekių vadove, o Nikolajus Rerichas jautriai klausys savo „draugo“ patarimų ir įgyvendins. savo idėjas meninėje, mokslinėje ir literatūrinėje kūryboje.

NK Roerich labai vertino Heleną Rerich. Daugelį savo knygų jis išleido su dedikacija: „Elenai, mano žmonai, draugei, bendražygei, įkvėpėjui“. Helena Ivanovna buvo ryškus Rerichų šeimos genijus, skatinęs visus jos narius į dvasinius ir kūrybinius pasiekimus. N.K. Rerichas savo meninėje kūryboje įkūnijo įkvėptas idėjas ir įvaizdžius, kilusius Helenoje Ivanovnoje. Jų sūnūs Jurijus ir Svjatoslavas dalyvavo Rerichų kultūrinėje veikloje. Rerichų šeima buvo vientisa visuma ir gyveno su nuolatiniu ir nepajudinamu kultūros, žinių ir kūrybiškumo siekiu vardan bendrojo gėrio.

Nikolajaus Rericho kūrybinis palikimas, neatsiejamas nuo jo šeimos kultūrinio paveldo, yra toks daugialypis, kad kiekvienas, einantis į dvasinio tobulėjimo kelią, Rericho pavelde ras neįkainojamų dvasinių lobių, kurių neįvaldžius neįmanoma iš tikrųjų ugdyti žmogaus. Rericho knygų negalima tiesiog skaityti kaip istorinį pasakojimą ar literatūrinę esė, nes kiekvienas jo kūrinys tarsi atveria langą į absoliučiai nuostabų pasaulį – Rericho būseną. Tai unikalių atradimų ir giliausių mąstytojo-menininko įžvalgų pasaulis, padedantis pajusti kerintį Visatos grožį. Rericho valstybėje įkūnyta religijos, meno ir mokslo sintezė, suliejanti visas dvasines žmonijos sankaupas į vientisą visumą. Baisumas, silpnavališkumas, išdavystė ir daug daugiau, nuo ko žmogui reikia atsikratyti, ten visai nepatinka. Šios valstybės sienas saugo nesavanaudiški, bendram reikalui atsidavę žmonės, turintys nepajudinamą valią ir tyra širdį, visada pasiruošę didvyriškam poelgiui.

Nikolajus Rerichas niekada nestovėjo vietoje savo mokslo, meninės kūrybos ir kultūros projektuose, nuolat tobulėjo. Jam tai buvo būdas būti. Jis tai darė vien dėl bendro gėrio ir kultūros, kuriai Roerichas skyrė daug kūrinių – „Kultūra – šviesos pagerbimas“ – tarnavimo. „Kultūra – nugalėtoja“, „Grožio vertė“ ir kt. Žmonės, tarnaujantys kultūrai, yra tikrai laimingi. Ne auksas yra laimė, pažymi Roerichas, o grožis, kuris įasmeninamas gamtoje, žmonių santykiuose ir meno kūriniuose. Tie, kuriuos traukia Kultūra, padarydama ją savo gyvenimo pagrindu, atsistoja ir laimi sunkiausiose gyvenimo situacijose, nes Kultūra suteikia žmogui pasitikėjimo savo jėgomis. Nors pergalė gali būti nematoma, jos erdvė galiausiai yra dvasinis žmogaus pasaulis. Štai kodėl Kultūra veikia kaip Mokytojų pagrindas, kurio sfera yra dvasinis žmogaus tobulėjimas.

Savo meninėje kūryboje Rerichas atskleidė rusų kultūros originalumą, įsišaknijusį senovės slavų tradicijose. Jo paveikslai, vaizduojantys slavų gyvenimą ir kultūrą, buvo eksponuojami didžiausiose parodose Sankt Peterburge ir Maskvoje. Kartu jis įžvelgė rusų kultūroje tokius aspektus, kurie ją siejo su Rytų ir Vakarų kultūra. Tyrinėdamas praeities epochų kultūrą ir gindamas ją nuo sunaikinimo ir užmaršties, Rerichas įžvelgė joje nenykstančio, amžinojo grūdus, kurie kaip švieži, žali daigai išdygo į ateitį. Jis į ateitį žiūrėjo kaip į istorijos pjūvį, kurio šaknys yra praeityje ir kuri be praeities neturi plėtros perspektyvų.

Nikolajus Rerichas visą gyvenimą siekė ateities, šviesios ir gražios. Vardan geresnės ateities jis vykdė unikalias ekspedicijas ir rašė filosofinius veikalus, kūrė paveikslus ir kultūros organizacijas, aktyviai dalyvaudamas jų veikloje. „Apie ateitį“, – savo esė „Geresnė ateitis“ rašė N. Roerichas, – kartais apie tai pagalvojama, bet labai dažnai tai neįtraukiama į kasdienes diskusijas. Žinoma, visiškai nulemti ateitį nėra žmogaus galioje, bet reikia to siekti visa sąmone. Ir reikia siekti ne miglotos, o geresnės ateities. Šios pastangos jau bus sėkmės garantas. Nikolajus Konstantinovičius negalėjo įsivaizduoti geresnės ateities už kultūros ir grožio ribų. Rerichas buvo įsitikinęs, kad tik Kultūra ir Grožis padės žmogui įveikti daugybę neigiamų savybių bei netobulumų ir pasiekti aukštesnį evoliucijos lygį.

N.K. Rerichas ne tik suvokė galimus ateities formavimo būdus, bet ir kūrė ją visu savo gyvenimu. Jis atgijo po giliausias idėjas turinčio mąstytojo plunksna ir po menininko teptuku - nuostabiais gamtos ir Rericho aplankytų šalių gyventojų vaizdais. Ateitis gimė asketiškuose mąstytojo kultūriniuose projektuose, daugybėje jo iniciatyva sukurtų kultūrinių organizacijų ir daugeliu kitų būdų, į kuriuos buvo liejama titaniška Mokytojo energija. Nikolajus Rerichas buvo savotiškas pradininkas, nutiesęs kelią į ateitį savo amžininkams ir tiems, kurie jais sekė. Jam praeitis, dabartis ir ateitis dėl išliekančių kultūros vertybių susijungė į holistinį istorijos srautą.

Svarbiausią evoliucinį vaidmenį Kosmoso, žmonijos ir žmogaus gyvenime vaidina Grožis. Ji, anot Rericho, yra daugialypis energetinis reiškinys ir veikia kaip žmogaus dvasinio tobulėjimo pagrindas. Grožio energija, esanti dvasinių asketų, tokių kaip, pavyzdžiui, V.S.Solovjevas, A.N.Skryabinas, M.K.Churlionis, N.K.Rerichas, kūrybos vaisiuose, maitina žmonių, besiliečiančių su savo gražiais kūriniais, energiją. Tai padeda žmonėms įveikti gyvenimo sunkumus ir tapti geresniais. Todėl žmogus, jei nori pagerinti savo gyvenimą, negali nesiekti Grožio. Nikolajus Rerichas, tarsi plėtodamas Fiodoro Dostojevskio mintį: „Grožis išgelbės pasaulį“, sakė: „Grožio suvokimas išgelbės pasaulį“. Žmogaus grožio suvokimas ir kūrimas kasdieniame gyvenime pakeis patį žmogų ir pasaulį, kuriame jis gyvena. Ryškiausias to pavyzdys – Nicholaso ​​Rericho, sukūrusio Grožis kaip menininko, filosofo ir kultūros veikėjo, kūryba. Tuo N. Rerichas įžvelgė ne tik savo, bet ir objektyvią kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmę. „Juk viskas savaip siekia to, kas gražu“, – rašė N. Roerichas.

Suvokdamas gyvenimo grožį, tvirtindamas aukštus idealus, Nikolajus Konstantinovičius turėjo iš ko imti pavyzdį. Vienas iš Rericho labai gerbtų mentorių buvo kunigas tėvas Jonas iš Kronštato, kuris labai grojo svarbus vaidmuo N.K.Rericho dvasiniame ugdyme ir apskritai jo tėvų bei brolio Jurijaus Nikolajevičiaus gyvenime. Paties N.K.Rericho gyvenimas, besitęsiantis jautriai vadovaujant Mokytojams, nėra kitaip suvokiamas kaip žygdarbis. Sunkumai, lydėję Rerichą, buvo panašūs į planetinį jo asmenybės mastą, didžiulę jo dvasios galią. Rerichas kartu su šeima garbingai įveikė visas, atrodytų, neįveikiamas kliūtis ir sunkumus, kryptingai ir nepajudinamai vykdydamas savo misiją. Iš prigimties Rerichas buvo statybininkas, kultūros kūrėjas. „Visas aktyvus Rericho gyvenimas, – rašo V. Ivanovas, – išaugęs iš Rusijos žemės, yra nuolatinė ir naudinga, atkakli ir geranoriška statyba. Ne veltui jis savo raštuose dažnai kartoja prancūzų patarlę: „Kai vyksta statybos, viskas vyksta“.

„Geranoriška statyba...“. Šie žodžiai, ko gero, išreiškia visko patosą gyvenimo kelias Rerichas. Šis kelias buvo paženklintas kultūriniais Mokytojo atradimais, kurių formavimąsi įtakojo Rusijos dvasinės tradicijos, įsišaknijusios tolimoje praeityje. Į tą praeitį, kai šventasis Sergijus atliko savo asketizmą. Nuo to laiko praėjo penki šimtmečiai. Tačiau Sergijaus išvaizda vis tiek „šviečia taip pat, moko ir veda“. Visiems Rusijos žmonėms Sergijus išlieka dvasinis mentorius ir mokytojas. Nikolajus Rerichas negalėjo nesuvokti jo idėjų. Tuo jis nebuvo vienas. Helena Rerich, parašiusi puikų veikalą apie Sergijų, pabrėžė didžiulę šventojo Sergijaus asketizmo svarbą Rusijos žemės statybai. „... Sergijaus atminimas, – rašė Helena Rerich, – niekada nemirs, nes didelis dvasios magnetas, kurį jis įdėjo į rusų žmonių sielą. Rusų sielos dvasingumo raidos istorija ir Rusijos žemės rinkimo bei statybos pradžia yra neatsiejamai susiję su šiuo didingu asketu. Rerichas, tapydamas bažnyčių bažnyčias ir kurdamas drobes pagal Rusijos istoriją, tarsi tęsė Šv.Sergijaus suformuotas kultūrines ir moralines tradicijas. Dirbdamas bažnyčiose, lankydamasis senovės Rusijos miestuose, Nikolajus Konstantinovičius pajuto istorijos srovių susiliejimą kultūrinės statybos, Rusijos žemės vienijimosi erdvėje. Taip pat Sergijus klojo statybos, kūrybos tradicijas, rodydamas bendruomeninio gyvenimo pavyzdį, kuris buvo paremtas aukštu paties Sergijaus moraliniu autoritetu. Vienuolis ugdė bendruomenės narių nesavanaudiškumo ir asketiškumo dvasią, pirmiausia asmeniniu pavyzdžiu. Vėliau Sergijaus idėjas, jau ikonų tapybos mene, įkūnijo didysis dailininkas Andrejus Rublevas, sukūręs pasaulinio garso „Trejybę“. Jos siužetas buvo pagrįstas Sergijaus požiūriu apie taiką ir harmoniją. Asketiškos Sergijaus veiklos rezultatas buvo Rusijos žemių suvienijimas, dėl kurio Rusijos kariuomenė 1380 metais laimėjo prieš Mamajevo ordas.

Nikolajus Rerichas pasirodė Rusijoje daug vėliau nei Sergijus. Tuo pačiu metu susiliejo Sergijaus asketizmas ir Rericho kūryba kai kuriais jų giliausiais momentais. Sergijaus poelgius ir visus Rericho veiksmus sujungė kūrimo vardan bendrojo gėrio motyvai. Ir vienuolis, ir menininkas visais savo darbais parodė, kad tokios kūrybos pagrindas yra kultūrinė, moralinė konstrukcija. Nikolajus Rerichas ir Helena Ivanovna Rerich labai gerbė šventojo Sergijaus moralinius nurodymus. Tai tarsi išreiškė nuoširdų ir pagarbų požiūrį į stačiatikių šventoves ir apskritai į tikrąją stačiatikybę, kuri buvo vienas iš Rerichų kūrybinio įkvėpimo šaltinių tapybos ir filosofijos darbuose.

Po daugelio metų šventojo Sergijaus atvaizdai atsiras ant ikonų. „Bažnyčios ikonų tapytojai, – pažymi L.V. Šapošnikova, – kruopščiai ir apdairiai ją pieš su nežemišku, šventu atsitraukimu akyse. Tačiau istorija atneš mums dar vieną Radonežo Sergijų. Filosofas ir mąstytojas, karys ir politikas. Rusijos kultūros ir Rusijos valstybingumo kūrėjas. Žemiškas nenuilstantis asketas ir darbštus darbuotojas. Aštrūs bruožai, regimos akys ir tvirtos rankos, pripratusios prie sunkaus fizinio darbo. Štai kaip mes matome Sergijų Nikolajaus Rericho drobėse. Galima daryti prielaidą, kad būtent šios Sergijaus savybės įkvėpė N. K. Rerichą, kai jis savo paveiksluose vaizdavo gerb. Sergijaus įvaizdis Rerichui buvo kolektyvinis, sugeriantis geriausias Rusijos žmonių savybes. „Sergijus“, – rašė Helena Rerich, „yra tik aiškumo, skaidrumo ir tolygios šviesos pavyzdys – mylimas pačių žmonių. Jis, žinoma, yra mūsų gynėjas. Po penkių šimtų metų, žvelgdamas į jo atvaizdą, jauti: taip, Rusija yra puiki! Taip, jai suteikta šventa valdžia. Taip, mes galime gyventi šalia tikrosios jėgos.“ Rerichas, žinoma, pajuto Šv. Sergijaus idėjų įtaką rusų kultūrai. Ir tai negalėjo nepaveikti jo darbo. Be to, didžiojo rusų asketo gyvenimas Rerichui buvo aukščiausias moralinis pavyzdys, kaip tarnauti bendram reikalui. Todėl Sergijų neabejotinai galima laikyti dvasiniu Mentoriumi, Rericho Mokytoju. Su Šv. Sergijumi Rerichas susijungė visa tai, kas geriausia buvo Rusijoje. Sąlytis su dvasiniu Sergijaus žygdarbiu, dariusiu jam įtaką per šimtmečius, vienuolio įvaizdžio kūrimas Nikolajui Konstantinovičiui davė daug apibrėžiant pagrindinius jo būsimo gyvenimo etapus.

Nikolajus Rerichas ne tik nuolat tobulinosi, mokėsi pas savo mokytojus, bet, būdamas puikus mokytojas, auklėtojas, padėjo mokytis kitiems. Kartu su Helena Rerich jis užaugino savo sūnus Jurijų ir Svjatoslavą, kurių moksliniai ir meniniai pasiekimai pateko į pasaulio kultūros aukso fondą, visų pirma dėl to, kad Nikolajus Rerichas sugebėjo įskiepyti savo sūnums pagarbaus požiūrio į grožį jausmą. ugdyti juos kaip aukštos kultūros žmones. Tai labai svarbu. Tačiau ne mažiau svarbu ir tai, kad N.K.Rericho sūnūs pasižymėjo aukščiausiomis žmogiškomis savybėmis. Ir tai daugiausia buvo Rericho - tėvo ir mokytojo - nuopelnas.

Be šeimyninio ugdymo sferos, N.K.Rericho mokytojo dovana pasireiškė ir viešojoje arenoje. Aktyviai dalyvavo ugdant jaunimą, kurio problemoms paskyrė nemažai savo darbų. Viena iš šių problemų buvo kartų santykiai. Vyresnieji, pasak Rericho, daug skundžiasi ir puola jaunimą, kad jie mėgsta šokti, vengia paskaitų ir nenori skaityti. Jaunimui pateikti kiti kaltinimai. Bet jei, tikėjo Rerichas, pagalvoti apie viso to priežastis, tuomet reikėtų prisiimti didelę atsakomybės dalį už moralinę jaunimo būklę. vyresnioji karta... Rerichas visada tikėjo jaunyste ir stengėsi juos nudžiuginti bei palaikyti. Jaunystėje jis visų pirma matė aukštų žmogiškų užduočių siekį. Nepaisant didžiulių sunkumų, su kuriais susiduria daugelis jaunų žmonių, jie randa jėgų patvirtinti gaires. Ar tai ne nuostabūs naujovės daigai, kuriuos Nikolajus Konstantinovičius pastebėjo žvaliomis akimis, būdamas gyvenimo spūstyje ir bendraudamas su jaunimu? Rerichas tarp jaunų žmonių ypač vertino aukštos darbo kokybės siekį, kuris, anot Rericho, dažniau pasitaiko dirbančiojo jaunimo, kuris su šeima susitiko daugiau, nei pasiturinčio ir pasiturinčio jaunimo, tarpe. Todėl Rerichas stojo už rimtą požiūrį į jaunus žmones, už pasitikėjimą jais ir įtraukimą į atsakingus reikalus. Ypatingą vaidmenį darbe su jaunimu Rerichas skyrė mokytojui. „... Išugdyk liaudies mokytoją, - rašė Nikolajus Konstantinovičius, - Duok jam pakenčiamą egzistavimą. Vadinkite jaunimą bendradarbiais visame kame, ką darote. Parodykite jauniems žmonėms kūrybiškumo grožį.

Nikolajus Rerichas mokytojo gyvenimą ir kūrybą pažinojo iš pirmų lūpų, nes daugiau nei dešimt metų dirbo Sankt Peterburgo Imperatoriškosios dailės skatinimo draugijos piešimo mokyklos direktoriumi, taip pat dėstė kitose mokymo įstaigose. Kolegos ir studentai visada gerbė ir mylėjo Nikolajų Konstantinovičių. Taip buvo ir Piešimo mokykloje. Rerichas sugebėjo nukreipti savo darbą taip, kad mokykla ėmė džiaugtis dideliu prestižu tiek tarp jaunimo, siekiančio įgyti meninį išsilavinimą, tiek tarp Sankt Peterburgo meninės inteligentijos, kurios geriausi atstovai dirbo mokykloje. Nikolajus Rerichas turėjo savo pedagoginius principus, kurių tvirtai ir atkakliai laikėsi dirbdamas su pradedančiaisiais menininkais. Jis manė, kad svarbiausia – kūrybiško mąstymo ugdymas ir atsakomybė už darbo kokybę. Rerichas buvo labai reiklus mokytojas. Ir jis turėjo moralinę teisę tai daryti, nes parodė didelį reiklumą, pirmiausia, sau. Šios Rericho savybės, kartu su atsidavimu, dėkingumu ir meile Mokytojams, leido jam stabiliai kilti asketiškos statybos keliu.

Visur, kur Rerichas bendradarbiavo, jis tapo ypatingu dvasiniu magnetu, pritraukusiu įdomius, talentingus žmones. Nikolajus Rerichas turėjo nuostabią dovaną – suvienyti artimus žmones bendro gėrio labui. Vienybėje jis matė raktą į sėkmingą darbuotojų kūrybinę veiklą, į kurią kreipėsi su labai aukštu moraliniu standartu. Tai nuoširdus pasitikėjimas, ir platus gerumas, ir nesavanaudiška meilė kultūrai, ir atsidavimas jai, ir daug daugiau, ko žmogui reikia ją tobulinti. Kai žmonės, siekiantys atitikti šį idealą, susiranda vieni kitus, atsiranda bendrystė, kurią Rerichas vadina gerų darbų židiniu. „Sandrauga yra toks mielas ir nuoširdus žodis“, – rašo Nikolajus Konstantinovičius. Tai kyla iš abipusio supratimo, abipusės pagarbos ir bendradarbiavimo. Tai reiškia, kad būtent jame, žodyje – sandrauga – slypi pats reikalingiausias. Bendruomenė negali gyventi, jei joje susibūrę žmonės nežino, kas yra savitarpio pagalba, nesupranta, kas yra savęs tobulinimas“.

Šie nuostabūs žodžiai taip puikiai dera prie širdies, nes iš tiesų bendruomenėje žmogus gali rasti tai, ko jam labiausiai reikia. O priežastis ta, kad bendrystė remiasi vidine bendradarbių dvasine disciplina. Jie palaiko vienas kitą ne tik tarp sunkumų, bet ir džiaugsme. Tuo pačiu metu jiems visiškai trūksta pavydo ir šnabždesio, kuris taip dažnai sutinkamas oficialiose visuomenėse. Sandraugos gali būti tikrojo valstybingumo atrama, nes jų bendražygiai priima natūralią hierarchiją, kuri yra tikrosios valstybės valdžios pagrindas. Sandraugos energija nukreipta į kūrybą, jie neturi nieko nuo sunaikinimo. Sandrauga neturėtų blaškytis, ji visada turi konkrečius tikslus ir veikia pagal juos. Santykiai tarp bendradarbių turi būti laisvi, simpatiški ir pagrįsti nuoširdžiu pasitikėjimu. Tarnauti žmonijai, anot Rericho, yra „kovos draugų“ pareiga. Tai juo labiau džiugina, kad tai atliekama artimo labui. Tik tada bendruomenė bus gyvybiškai svarbi. Taip bendruomenę įsivaizdavo N.K.Rerichas. Jam tai buvo ateities žmonių santykių idealas, kurio įgyvendinimui jis kvietė artimiausius bendražygius.

Tam tikru mastu šis idealas Rusijoje buvo ir tebėra realizuotas bendradarbiavimo pedagogikoje, kurios idėjas per visą žmonijos istoriją plėtojo dvasiniai asketai, iškilūs pedagogai ir mokytojai. Rusijos pedagogikoje šios idėjos buvo aktyviai įgyvendintos 30-aisiais. Dvidešimtojo amžiaus, jau mūsų dienomis toliau plėtojant tokius garsius mokytojus kaip E. N. Iljinas, V. F. Šatalovas, S. N. Lysenkovas, Š.A. Amonašvilis ir kt.

Rerichas jau daug nuveikė Rusijoje. Tačiau dar daugiau jam teko nuveikti už savo tėvynės ribų, kurią Nikolajus Konstantinovičius turėjo palikti prieš pat revoliuciją. 1916-aisiais gydytojams rekomendavus, Rerichas su šeima išvyko į Suomiją ir apsigyveno ramiame Serdobolo miestelyje, o kiek vėliau – ant Ladogos ežero kranto. Suomijos klimatas buvo naudingas Rerichui. Buvo manoma, kad pasveikęs Nikolajus Konstantinovičius grįš į Sankt Peterburgą. Bet taip neatsitiko, nes 1918 metais Suomija atsiskyrė nuo Rusijos ir po kurio laiko siena buvo uždaryta. Taip Rericho gyvenime prasidėjo naujas ir labai svarbus laikotarpis.

Rerichų gyvenimas ant ežero kranto išoriškai buvo ramus ir saikingas. „Ladoga“, rašo LV. Šapošnikova, „atskleidė jiems visą savo nuostabų ir nepakartojamą grožį. Jame buvo švelnumo ir griežtumo, kvepėjo gilia senove ir tyrumu, kurį suteikia amžinas vandens, uolų ir pušynų derinys. Virš didžiulio į jūrą panašaus ežero pakilo purpuriniai-oranžiniai saulėtekiai, o tamsiai raudoni saulėlydžiai. Vanduo sugėrė dosnią dangaus mėlynę ir buvo jos prisotintas. Vėjas varė debesis dangumi, išgalvotai keitė jų formas ir atrodė, kad tai ne debesys, o išgalvoti regėjimai, sklandantys virš ežero ir žemės. Vizijos, kuriose yra kažkas ypatingo, tarsi jos neša žinią iš kažkur iš toli ir bando ją perteikti netikėtais simboliais ir figūromis.

Tuo pačiu metu, nepaisant išorinės ramybės, N. K. Rericho sąmonėje vis labiau nujautė kai kurie reikšmingi pokyčiai, kurių laukiant, kiekvieną jo gyvenimo dieną. Tačiau Rerichas ne tik laukė, bet ir sunkiai dirbo. Tuo laikotarpiu tapytuose paveiksluose Rerichas išreiškė savo vidinę būseną – kažko naujo ir reikšmingo laukimą: „Laukimas“, „Laukimas“, „Amžinas laukimas“, „Laukimas ant prieplaukos“. Kai kurių svarbių įvykių laukimas buvo skausmingas ir beveik nepakeliamas dar ir todėl, kad Nikolajus Rerichas vis aiškiau jautė būsimų pokyčių požymius. Nikolajaus Rericho išgyvenimai ir apmąstymai atsispindėjo jo eilėraščiuose, suskirstytuose į tris ciklus: „Ženklai“, „Pasiuntinys“, „Berniukas“. Iš pirmo žvilgsnio eilėraščiai atrodo kažkaip neįprasti, išreiškiantys, ko gero, pasakišką šiaurės gamtos pasaulį ir labai sunkias paties autoriaus vidines būsenas. Tačiau tuo pat metu šiuose poetiniuose ciklus Rerichas suvokė pačias giliausias filosofines problemas, kurios buvo aktualios pirmiausia pačiam Rerichui. Dėl vietos trūkumo bandysiu duoti tik bendrosios charakteristikos poetinė meistro kūryba. Iš esmės Rericho poezijoje yra visa jo pasaulėžiūra, tačiau paimta ne kaip paruoštas rinkinys ar pozicijų sistema, o pasireiškianti kaip mąstytojo dvasinio formavimosi ir tobulėjimo procesas.

Poetinius ciklus Rerichas kūrė 1911–1921 m. laikotarpiu, didžiąja dalimi sutapus su tuo Nikolajaus Rericho gyvenimo tarpsniu, kai formavosi ir apibrėžiama jo, kaip mąstytojo, menininko ir kultūros veikėjo, dvasinė esmė. PF Belikovas labai talpiai apibūdina šį N. Rericho dvasinės evoliucijos aspektą: „Atsakydamas į kai kuriuos klausimus apie knygą „Morijos gėlės“, S. N. (Svjatoslavas Nikolajevičius Rerichas - apytiksliai Aut.) rašė: „... N.K. eilėraščiai. nuo pat pradžių juose buvo vidinis raktas į tolesnį jo siekį “(1963 m. balandžio 11 d. laiškas). Būtent tokioje šviesoje reikėtų žiūrėti į tikrosios NK poetinės kūrybos prasmės atskleidimą, kuriame autobiografiniai momentai slepiasi už poetinių vaizdų ir alegorijų, susijusių su pirminių epochos uždavinių ir jų vaidmens suvokimo patirtimi. jų įgyvendinimas“.

Šios užduotys yra susijusios su žmonijos perėjimu į aukštesnį išsivystymo lygį. O juos įgyvendinant Rerichams buvo paskirta pionierių misija, atverianti žmonijai kelią į iki šiol nepasiekiamas dvasios aukštumas. Šią misiją, labai atsakingą ir sunkią, Rerichams patikėjo žmonijos Mokytojai, kurių vaidmuo evoliucijoje reikalauja paaiškinimo.

Pagal N. Roericho pasaulėžiūrą Visata yra didinga dvasinga sistema, kurioje tarp jos struktūrų vyksta nuolatiniai energijos mainai. Ši energijos mainai palaiko gyvybinę Visatos, Kosmoso veiklą. Todėl Kosminė evoliucija yra energetinis procesas. Žmogus, būdamas Kosmoso dalimi, taip pat yra įtrauktas į šiuos energijos mainus. Energijos mainų procese vyksta energijos sankaupa, kuri padidina žmogaus, tautų, šalių, Žemės energiją ir paruošia prielaidas jų tolesniam žengimui Kosminės evoliucijos spirale.

Evoliucija ir involiucija yra dvi to paties proceso pusės. Gana dažnai involiucija suprantama kaip kritimas, nusileidimas į žemesnį nei jau pasiektą lygį. Tuo tarpu „kad prasidėtų bet kokia evoliucija“, rašo L. V. Šapošnikova, „ugninga dvasios kibirkštis turi patekti į inertišką materiją arba į ją nusileisti. Dvasiai tai yra involiucija, materijai - evoliucijos pradžia. Nusileidusi į materiją, dvasios kibirkštis su savo energija sukuria skirtumą tarp dvasios ir materijos potencialų ir taip formuoja energiją kilimui. Tokios dvasios kibirkšties vaidmenį, kaip taisyklė, atlieka Aukštoji Esmė. Ši Esmė, „užbaigusi savo žemiškų įsikūnijimų ciklą“, toliau rašo L. V. Šapošnikova, „gali tęsti savo kilimą į Aukštesniuosius pasaulius. Tačiau kai kurie iš jų, turėdami evoliucijos energetinius mechanizmus, savanoriškai vėl grįžta į Žemę, kad su savo dvasios kibirkštimi pradėtų naują etapą arba naują kosminės žmonijos evoliucijos ratą. Indijoje tokios Aukštosios Būtybės pagarbiai vadinamos Mahatmomis arba Didžiosiomis Sielomis. Tai Didieji žmonijos Mokytojai, su kuriais N. Rerichui ir Helenai I. Rerich pasisekė susitikti ne kartą.

Visų pasaulio tautų mitai, legendos ir pasakos pasakoja apie Mokytoją – išminčius, šviesuolį, mentorių. Mokytojo įvaizdis, kilęs iš senovės, yra gerbiamas visose kultūrose. Indijos kultūroje ji užima ypatingą vietą, kur iki šiol gerbiami Mokytojai – guru, padedantys žmonėms eiti į dvasingumą ir grožį. Nikolajus Rerichas Indijoje pamatė būtent tokius mokytojus ir parašė apie juos nuostabią esė „Guru mokytojas“. Mokytojo įvaizdis persmelkia visą Indijos istoriją kaip ištisinė linija, tarsi konkrečiuose kultūros etapuose laužydama „Didįjį įkvėpto Kosmoso hierarchijos dėsnį“, kurio erdvėje Mokytojo dėka vyksta dvasinis tobulėjimas. vyksta žmogus ir žmonija ir vykdomas jų ryšys su kosmine evoliucija.

Todėl neatsitiktinai Mokytojo tema tapo pagrindine Rericho poezijos tema, nes Nikolajus Rerichas eilėmis atspindėjo savo jausmus ir įspūdžius, kuriuos sukėlė bendravimas su Mokytojais. Pirmuosius Mokytojo apsireiškimus Rerichas pastebėjo sapne. Štai kaip apie tai rašo Nikolajus Konstantinovičius viename iš savo eilėraščių:

Tu, ateini tylėdamas,

tyliai pasakyti, kad aš esu gyvenime

norėjau ir ką aš pasiekiau?

Padėkite ranką ant manęs

Aš vėl galėsiu ir norėsiu,

ir norima naktis bus prisiminta

Ryte

Eilėraščiuose „Šviesa“ ir „Lašai“ Rerichas atskleidžia savo Mokytojo suvokimą kaip kažko labai tobulo ir gražaus personifikaciją, pasireiškiančią gražia Mokytojo išvaizda ir jo spindinčia šviesa bei jo malone, kuri liejasi. žemėje kaip brangi drėgmė. Tai aprašyta eilėraštyje „Šviesa“.

Kaip pamatyti savo veidą?

Viską persmelkiantis veidas,

giliau nei jausmai ir protas.

Nepastebimas, negirdimas

nematomas. Aš raginu:

širdis, išmintis ir darbas.

Kas žinojo ką

kuri nežino jokios formos,

jokio garso, jokio skonio,

neturi pabaigos ir pradžios?

Tamsoje, kai viskas sustoja

dykumos ir druskos troškulys

vandenynas! Lauksiu spindesio

Tavo. Prieš tavo veidą

saulė nešviečia. Nespindi

mėnulis. Ne žvaigždė, ne liepsna

jokio žaibo. Vaivorykštė nešviečia

šiaurės švytėjimas nevaidina.

Tavo veidas ten šviečia.

Viskas šviečia jo šviesa.

Tamsoje spindi

Tavo spindesio grūdeliai.

Ir mano užmerktose akyse

tavo nuostabios aušros

šviesa .

Eilėraštyje „Lašai“ Rerichas rašo:

Tavo malonė prisipildo

Mano rankos. Pila perteklius

ji man pro pirštus. Nelaikykite

viskas man. Neturiu laiko atskirti

spindintys turtų upeliai. Tavo

gera banga liejasi per rankas

į žemę. Nematau, kas paims

brangioji drėgmė? Smulkus purškalas

ant ko jie kris? Negrįšiu namo laiku

pasiekti. Su visa malone rankose

tvirtai suėmęs tik atnešiu

lašai .

Mokytojo įvaizdis pamažu užpildo visą N.K.Rericho būtį ir pažadina jame aukščiausius jausmus – atsidavimą ir meilę Mokytojui. Šios mokinio savybės, o būtent tokios ir Mokytojo Rericho atžvilgiu, Nikolajui Rerichui atvėrė tikrosios mokinystės galimybes, kuriose Mokytojas tapo Rericho vadovu ir mentatoriumi visuose jo darbuose. Nikolajus Rerichas aprašo šį savo pameistrystės aspektą viename iš savo eilėraščių, jausdamas ir Mokytojo pasitikėjimą, ir atsakomybę už darbą, kurį Mokytojas patiki savo mokiniui:

Vėl pasiuntinys. Vėl jūsų užsakymas!

Ir dovana nuo Tavęs! Viešpatie,

Tu man atsiuntė perlą

Tavo ir įsakė įtraukti jį į mano karolius.

Kitame eilėraštyje Rerichas rašo:

Pradėtą ​​darbą palikai man.

Norėjai, kad tai tęsčiau.

Jaučiu Tavo pasitikėjimą manimi.

Darbą atliksiu kruopščiai ir griežtai.

Juk jūs pats atlikote šį darbą.

Poetinė kūryba leido Rerichui ne tik suvokti mokinystės ir Mokymo dvasines gelmes, bet ir visapusiškai suvokti savo atsakomybę Mokytojui bei viduje pasiruošti labai sunkios misijos įvykdymui.

Rericho priverstinio įkalinimo Ladogoje laikotarpis ėjo į pabaigą. Priešais atsivėrė naujos galimybės, kurių įgyvendinimui Nikolajus Konstantinovičius skirs visą savo gyvenimą. „Laukimas ėjo į pabaigą, ir jis tai aiškiai jautė“, – rašo L. V. Šapošnikova, apibūdindama vieną svarbiausių Roericho gyvenimo akimirkų. – Įsakytos datos artėjo. Viskas apie jį buvo pabloginta iki kraštutinumo. Jis gana aiškiai suprato, kad žengęs žingsnį, kurio taip ilgai laukė ir troško, į Petrogradą nebegrįš. Jis paliko tėvynę, su kuria turėjo tiek daug reikalų. Jis paliko ją dėl jos. Tai žinant, išsiskyrimas nebuvo lengvesnis. Jis norėjo atidėti, pratęsti paskutinę akimirką.

Aš ateinu. Aš skubu.

Bet vieną kartą, dar kartą

paskutinis aš viską apeisiu

paliko.

"Bet vieną kartą, dar kartą" - tai skambėjo kaip maldavimas.

Atėjo paskirtas laikas, ir 1919 metais Rerichai paliko Suomiją. Pakeliui atsirado naujų šalių ir miestų, kuriuose Rerichai turėjo sunkiai dirbti. Tačiau dar daugiau jie turėjo padaryti dėl bendrojo gėrio Indijoje, kurio Rerichai ilgai laukė. Nikolajus Rerichas, išvykdamas iš Suomijos pasitikti didžiosios kelionės per Vidurinę Aziją, savo pasirinkimą padarė labai atsakingai. Jis suprato, kad niekas kitas, išskyrus jį, nevažiuos į šią kelionę, todėl manė, kad būtina atlikti savo pareigą. Rericho siekis įvykdyti savo misiją atsispindi jo poezijoje. Siuite „Į berniuką“ Nikolajus Rerichas atsigręžia į save, tarsi išbandydamas savo jėgas, pasirengimą veikti, kad pasiektų Mokytojo užsibrėžtus tikslus. Ši siuita prasideda eilėraščiu „Amžinybė“.

Berniukas tu sakai

kad iki vakaro būsi pasiruošęs eiti.

Mano brangus berniuk, nedvejok.

Ryte mes išeisime su tavimi.

Įėjome į kvepiantį mišką

tarp tylių medžių.

Ledinėje rasos liepsnoje,

po šviesiu ir nuostabiu debesiu,

mes eisime į kelią su tavimi.

Jei dvejojate eiti, tada

bet tu nežinai, kas yra

pradžia ir džiaugsmas, pradžia ir

amžinybė .

Palikę Suomiją Rerichai Indiją pasiekė ne iš karto. Norėdami ten patekti, jie turėjo įveikti daug sunkiausių kliūčių, iškilusių jų kelyje Europoje ir Amerikoje iki 1923 m., tų brangių metų, kai Rerichai atvyko į Bombėjaus uostą. O prieš tai buvo Švedija, Anglija, Amerika, Prancūzija. Šiose šalyse vyko parodos, vyko sunkus darbas, vyko svarbūs susitikimai. Tarp jų buvo ir tų, kurie nulėmė visą tolesnį Rerichų gyvenimą – tai buvo susitikimai su žmonijos Mokytojais.

Pirmuosius Mokytojų apsireiškimus Elena Ivanovna suprato būdama šešerių ir lydėjo ją visą gyvenimą. Helena Rerich aprašo jų reiškinius iš trečiojo asmens. „Mergina labai anksti pradėjo turėti reikšmingų svajonių ir net vizijų. Šešerius metus mergina patyrė nepaprastą patirtį, kuri liko jos širdyje visam likusiam gyvenimui, beveik neprarandant pirminio žvalumo ir jausmų stiprybės. Tai atsitiko vėlyvą pavasarį. Jos tėvai persikėlė į vasarnamį Pavlovske, o pirmą rytą mergina, atsikėlusi anksčiau nei įprastai, nubėgo į parką, prie mažo tvenkinio, kuriame gyveno auksinės žuvelės. Rytas išėjo nuostabus, oras tarsi drebėjo ir tviskėjo saulės spinduliuose, o pati gamta tarsi buvo apsirengusi šventiniu drabužiu, o dangaus mėlynumas buvo ypač gilus. Mergina, stovėdama ant molo, visomis savo būties skaidulomis sugėrė gyvenimo grožį ir džiaugsmą. Jos žvilgsnis sustojo ant žydinčios obels, kuri stovėjo priešingame krante, o jos merginos fone išvydo aukštą vyrišką figūrą baltu chalatu, o galvoje akimirksniu iškilo atmintis, kad Šviesos Mokytojas gyvena kažkur toli. . Mergaitės širdis virpėjo, o jos džiaugsmas perėjo į džiaugsmą, visa jos esybė traukė į šį tolimą, mylimą ir gražų vaizdą “.

Tai, kas rašoma apie ryšį su mokytoja Helena Rerich Nikolajaus Rericho mokymo temos kontekste, nėra atsitiktinė, nes Helena Ivanovna buvo dvasinė šeimos vadovė, o Rerichas visus savo įsipareigojimus vykdė kartu su savo „draugu“. Nikolajaus Rericho apmąstymai apie Mokytoją, jo vaidmens menininko gyvenime suvokimas, pirmasis Helenos Rerich mokytojos pasirodymas atsispindėjo Nikolajaus Rericho kūryboje. „Mokytojo šešėlis“, „Fiat Rex“, „Tamsos deginimas“, „Kalnų lobis“ – šie ir kiti paveikslai skirti Mokytojams. Paveiksluose vaizduojamos neįprastai gražios figūros, iš kurių sklinda šviesos srautai.

Helena Rerich pirmą kartą susitiko su mokytojais 1920 m. Londone, kur buvo surengta Nikolajaus Rericho paroda. Šiame mieste, prie Haid parko vartų, Elena Ivanovna gavo patarimų dėl būsimos Rerichų kelionės į Indiją. Vėliau susitikimai su meistrais vyko Niujorke, Čikagoje, Paryžiuje, Dardžilinge ir kitose vietose. Per savo gyvenimą Rerichai daug kartų susitiko su Mokytojais ir jautė jų palaikymą. Nikolajus Rerichas aprašė Rerichų susitikimus su Mokytojais ir daug su jais susijusius. Tačiau jis tai padarė labai atsargiai, suprasdamas, kad jo žodžius galima interpretuoti kažkaip kitaip. Šiuo požiūriu labai prasminga Rericho esė „Milestones“, kurioje Nikolajus Rerichas Rerichų susitikimus su Mokytojais ir jų pagalbą lygina su gyvenimo etapais. Nikolajus Rerichas, alegorine forma aprašydamas šiuos atvejus savo draugo vardu, turi omenyje daug ką, kas buvo siejama su Mokytojais Rerichų gyvenime. Kartu šioje esė Rerichas pataria ir kitiems būti dėmesingiems, nes nežinojimas ir arogancija dažnai atitraukia žmones nuo „gairių“, bylojančių apie daugybę dalykų, kurie gali būti naudingi gyvenimo kelyje.

Indijoje Rerichui daug buvo pasakojama apie mokytojus arba Mahatmas. Todėl jo pasakojimas apie meistrus atrodo labai įtikinamai. „Kol Europoje jie ginčijasi dėl Mahatmų egzistavimo, – rašo Rerichas, – kai indai sielai apie juos tyli, kiek žmonių Azijoje ne tik pažįsta Mahatmas, ne tik matė, bet ir žino daugybę realių jų atvejų. poelgius ir pasirodymus. Visada lauktas, netikėtas, Mahatmas sukūrė puikų, ypatingą gyvenimą Azijos platybėse. Jie atsirado tada, kai reikėjo. Esant reikalui, jie prasilenkdavo nepastebimai, kaip paprasti keliautojai. Savo vardų jie nerašo ant uolų, bet žinančių širdys saugo šiuos vardus stipresnius už uolas. Kam įtarti pasaką, vaizduotę, fantastiką, kai informacija apie Mahatmas užfiksuota realiomis formomis... Ne atitrūkęs nuo gyvenimo, nenuvedantis, o kūrybingas – toks yra Mahatmų mokymas. Jie kalba apie mokslinius pagrindus egzistavimas. Jie nukreipia į energijų valdymą “. Keliaudami po Vidurinę Aziją, Rerichams pasisekė ne kartą susitikti su Mokytojais. Taigi, būdami Indijoje, Rerichai susitiko su Mokytoju Dardžilinge, nedidelėje pakelės šventykloje. Šis susitikimas su Mokytoju turėjo įtakos visam tolesniam jų gyvenimui, nes ten Rerichai gavo Mokytojo patarimą dėl Vidurinės Azijos ekspedicijos, kurią jie turėjo atlikti artimiausiu metu. Tyrinėdamas Rytų kultūros tradicijas, Nikolajus Rerichas įsitikino, kad Mokytojo ir Mokytojo tema yra daugelyje mitų ir legendų. Rerichas juos surinko Centrinės Azijos ekspedicijos metu ir paskelbė dienoraščiuose „Altajaus Himalajai“ ir „Azijos širdis“, taip pat esė „Spindinti Šambala“.

„Kita raudonosios sektos lama, – rašė Rerichas, – papasakojo apie nuostabius induizmo išvaizdos azarus, ilgaplaukius, baltais drabužiais, kartais pasirodančius Himalajuose.

Šie išmintingi žmonės žino, kaip valdyti vidines jėgas ir kaip jas sujungti su kosminėmis srovėmis. Lasos medicinos mokyklos vadovas, senas mokslininkas lama, asmeniškai pažinojo šiuos azarus ir palaikė su jais tiesioginius ryšius.

Istoriniai įrodymai, kalbėjimas apie didžiųjų žmonijos mokytojų egzistavimą ir asmeniniai susitikimai su jais leido Rerichui suprasti, kad Mokytojas yra žmogaus ir žmonijos evoliucijos pagrindas.

Taigi, gimus pasauliui, vaikas iš karto tampa savo tėvų mokiniu, kurie padeda atsistoti ant kojų tiek fizine, tiek dvasine prasme, įskiepija jam moralės pagrindus, įtraukiant jį į socialinius santykius. . Savo ruožtu tėvai tampa mokytojais. Vėliau vaikas susitinka su savo pirmuoju mokyklos Mokytoju, kuris kartais nustato viso jo gyvenimo kryptį. Ir jei tai Mokytojas, kuris myli vaikus, yra kūrybingas savo darbe, tai jo mokslo metus mokiniai prisimins kaip vieną ryškiausių gyvenimo puslapių. Ryškus tokio mokymo pavyzdys – žymaus mokytojo Sh.A.Amonašvilio, traktato „Gyvenimo mokykla“ autoriaus, gyvenimas ir kūryba, plėtojanti humaniosios ir asmeninės pedagogikos idėjas. Šios idėjos apibendrina tiek iškilių mokytojų ir mąstytojų, kurie gyveno skirtingais laikais skirtingose ​​šalyse, darbus, ir paties Šalvos Aleksandrovičiaus pedagoginę patirtį. Šiandien humaniška ir asmeniška pedagogika traukia daug vaikų, mokytojų ir tėvų pirmiausia todėl, kad yra prisotinta šilumos ir gerumo. „Gyvenimo mokyklos“ veikėjai yra mokinys ir mokytojas, kurių bendradarbiavimas sukuria tikrų Mokytojų ryšį. Daug kas šiuose santykiuose priklauso nuo mokytojo, apie kurį Sh.A. Amonašvilis rašo: „Gyvenimo mokyklos mokytojas yra žmogus, vadovaujantis aukščiausiems žmonijos tikslams, planetinei ir kosminei evoliucijai, ir jam turi būti sudarytos tokios sąlygos, kad jis galėtų visapusiškai atsiduoti pačiam subtiliausiam darbui. išsilavinimo“.

Žymiausias yra mokyklos mokymo pavyzdys. Tačiau santykis „Mokytojas – mokinys ir mokinys – Mokytojas“ persmelkia ir kitus žmonių gyvenimo aspektus. Be to, toks požiūris, kuris yra natūralaus pobūdžio, būdingas visai Visatai. „Jei mokytojas ir mokinys, – rašo LV. Šapošnikova, – laikosi Didžiųjų Kosmoso dėsnių, jeigu jie abu harmoningai, kaip reikalauja dėsniai, yra įrašyti į begalinę Begalybės eilutę, tada kiekviena šios grandis arba elementas. eilutė atlieka dvi funkcijas – Mokytojas – mokinys. Kiekvienas Mokytojas, turėdamas Mokytoją, yra mokinys. Kiekvienas mokinys, palyginti su tais, kurie yra žemiau jo hierarchinėmis kopėčiomis, yra Mokytojas. Kosminis įsisavinimo fenomenas atlieka vienas kitą papildančias Mokytojo ir mokinio funkcijas. Bet koks šios kosminės serijos nukrypimas yra Didžiųjų kosminių dėsnių pažeidimas. Bet kokia nepagarba Mokytojui yra nukrypimas nuo evoliucijos ir vystymosi kelio. Tikrasis mokymas yra tas „sidabrinis siūlas“, jungiantis jei ne kiekvieną žmogų, tai visą žmoniją su Didžiaisiais Mokytojais.

Daugelį tūkstantmečių Didieji Mokytojai vykdo savo planetinę-kosminę misiją, padėdami žmonijai kilti aukštyn Kosminės Evoliucijos spirale, kurios prasmė Mokyme pasireiškia iki galo. Visų pirma, per Mokytoją Evoliucija į savo judėjimą aukštyn įtraukia tuos, kurie to siekia. Taip atsitinka, jei mokinys visą gyvenimą yra dėkingas ir atsidavęs Mokytojui. Kartu labai svarbu, kad mokinys savo noru priimtų mokinystę ir patikėtų save Mokytojui. „Mokytojas“, – skaitome esė „Spindinti Šambala“, „yra aukščiausias ryšys, kurį galime pasiekti tik mūsų žemiškuose drabužiuose. Mums vadovauja meistrai ir mes siekiame tobulumo gerbdami Mokytoją. Nikolajus Rerichas, kaip niekas kitas, suprato evoliucinę Mokytojo reikšmę, nes buvo susijęs su Mokytojais ir visus savo asketiškus darbus vykdė vadovaujamas Mokytojų. Mokytojų formos yra tokios pat įvairios, kaip ir pats gyvenimas. Bet nepaisant to, Mokytojo esmė visada ta pati – Mokytojas perduoda savo žinias ir patirtį mokiniui, padeda tobulėti dvasiškai. Taigi Jis palengvina savo kilimą kosminės evoliucijos laipteliais. Mokytojas turi moralinę teisę mokyti tik tada, kai buvo ir liko tikras mokinys. Ryškus to patvirtinimas – N.K.Rericho gyvenimas. Jaunystėje, kaip ir visą gyvenimą, buvo atsidavęs studentas. Užtenka prisiminti jo pagarbų požiūrį į mokyklos mokytojus, į A. I. Kuindži, jau nekalbant apie jo pameistrystę vadovaujant Didžiųjų Mokytojų. Tuo pačiu metu Nikolajus Konstantinovičius buvo tikras Mokytojas. Šią aukštą misiją jis įvykdė garbingai. Jis buvo labai mylimas Indijoje ir laikomas Mahatma. Herojiškas Rericho gyvenimas, kupinas valios nelankstumo ir atsidavimo vykdant pareigą pavyzdžių, daugelį moko įveikti sunkumus, o Nikolajaus Rericho paveiksluose ir filosofiniuose kūriniuose yra neįkainojamų žinių, kurios taip reikalingos kiekvienam, žengiančiam dvasinio tobulėjimo keliu.

XX amžiuje žmonija susidūrė su užduotimis, susijusiomis su perėjimu į aukštesnį evoliucijos lygį. Šių problemų sprendimas buvo gyvybiškai svarbus žmonijai. Tada atsirado žmonių, kurie pagal savo dvasines sankaupas buvo pasiruošę savo realizacijai. Tai buvo Rerichai. Jie atėjo į pasaulį kaip paprasti žmonės, nors ir su ypatingomis dvasinėmis savybėmis. Ir tik susitikimai su Mokytojais padėjo jiems suvokti ir įvykdyti savo evoliucinę misiją. Rerichai visu asketišku gyvenimu, dvasiniais atradimais parodė žmonijai dvasinio virsmo kelius.

Asketiško Rerichų šeimos gyvenimo pavyzdys įkvepia daugybę žmonių tiesos ieškoti, padeda būti tvirtiems ir nepajudinamiems einant šio aukšto tikslo link. L. S. Šapošnikova kaip epigrafą Nikolajui Rerichui skirtai knygai „Meistras“ pasirinko Viktoro Šklovskio teiginį: „Mažoms kelionėms naudinga studijuoti dideles keliones: jos padeda nebijoti nuovargio“. Šie žodžiai daugeliu atžvilgių atskleidžia didžiojo Rerichų dvasinio žygdarbio, kurio ryškus kraštas yra unikali Vidurinės Azijos ekspedicija, prasmę. Tai buvo pagrindinis Nikolajaus Rericho gyvenimo darbas. Jame taip pat dalyvavo Elena Ivanovna ir Jurijus Nikolajevičius Rerichas. Jos tikslai, matyt, buvo nustatyti Rerichų susitikimuose su Mokytojais. Nikolajus Rerichas savo darbuose beveik neliečia pokalbių su Mokytojais turinio. Tuo pačiu iš kai kurių Nikolajaus Rericho darbų, o svarbiausia – iš Rerichų veiksmų, po susitikimų su Mokytojais, galima suprasti, kad Mokytojai davė nurodymus Rerichams Vidurinės Azijos ekspedicijoje ir juos teikė. su pagalba visame ekspedicijos maršrute.

Ekspedicijos užduotys buvo įvairios. „Žinoma, pagrindinis mano, kaip menininko, siekis, – rašė Nikolajus Konstantinovičius, – buvo meninis darbas. Sunku įsivaizduoti, kada galėsiu įkūnyti visas menines natas ir įspūdžius – tokios dosnios šios dovanos iš Azijos“. Ekspedicijos maršrutas ėjo per seniausių Azijos kultūrų žemes, ir kiekviena iš šių kultūrų buvo didžiulis laukas tyrinėtojui. Rerichas ieškojo bendrų momentų, jungiančių skirtingas kultūras, domėjosi kultūrinės tautų sąveikos problemomis. Tuo pačiu metu ekspedicija susidūrė su viena labai svarbia užduotimi, kuri tokioms ekspedicijoms nėra būdinga. Tai buvo planetinio-kosminio, evoliucinio pobūdžio. „Ekspedicija, – rašo L.V. Šapošnikova, – turėjo atlikti istorinį veiksmą, vadinamą „magnetų klojimu“.

Magnetas, remiantis Rerichų pasaulėžiūra, yra energija, kuri pritraukia kitą energiją. Taigi susidaro sąlygos energijos mainams, kurių dėka Visata gyvena ir vystosi. Magnetai skiriasi forma, struktūra ir energija. Taigi, dvasios energija yra magnetas. Ji sąveikauja su materija ir ją organizuoja. Dvasios energija pasireiškia struktūroje skirtingi lygiai... Vienas iš jų yra Kosminis Magnetas – labai sudėtingas reiškinys, kurio žmogus dar netyrė. Kosminio magneto veikimas yra universalus, nes jis pasireiškia visuose Kosmoso egzistavimo lygmenyse ir formose. Svarbi žmogaus dvasinio tobulėjimo sąlyga yra jo supratimas apie šio magneto pasireiškimo universalumą ir sąveiką su jo energija. Žmogaus ryšys su Kosminiu magnetu įmanomas tik per dvasinį Mokytoją – žemiškąjį ar dangiškąjį. „Kosminis magnetas“, rašo Helena Roerich, „yra Kosminė Širdis arba Kosminės priežasties vainiko sąmonė, Šviesos Hierarchija“. Ta Šviesos Hierarchija, kurios nesibaigiančios grandys eina į Amžinybę ir Begalybę. Kosminių Hierarchų Proto sąmonės energija yra sukaupta Kosminiame Magnete. Jo pasireiškimą tam tikru mastu galima paaiškinti analogija su žmogaus protu. Tačiau į tokią analogiją reikia žiūrėti labai atsargiai. Mat, palyginti su žmogaus protu, Kosminio proto energetika yra kitokios tvarkos reiškinys. Kosminis magnetas turi labai didelę energiją, palyginti su mūsų planetos energija, ir daro įtaką pastarosios energijai. Šis procesas yra sudėtingas, daugialypis ir vis dar laukia, kol bus ištirtas. Tačiau yra šiek tiek informacijos apie tai. Ir Rerichai buvo su jais tiesiogiai susiję.

1923 metais į vieną Paryžiaus banką buvo išsiųstas siuntinys, skirtas Rerichams. Atidarę faneros dėžę, joje rado seną, oda aptrauktą dėžutę. „Nikolajus Konstantinovičius atidarė dėžutę ir pamatė joje akmenį, tamsaus meteorito gabalėlį. Jis iš karto pajuto nedidelį dilgčiojimą pirštuose, jo centrai atsiliepė į Akmens energiją. Bet tai buvo tik fragmentas, pagrindinis meteoritas buvo saugomoje žemėje, kur gyveno Mokytojai ir kur atliko savo evoliucinius tyrimus. Nuo šio meteorito prieš tūkstantmečius prasidėjo žemiškasis Kosminių hierarchų prieglobstis. Legenda pasakoja, kad meteoritas atkeliavo į žemę iš tolimojo Oriono žvaigždyno.

Akmuo, esantis Šambaloje ir energetiškai susijęs su kitų materijos būsenų pasauliais, prisideda prie aukštesnės Žemės energijos formavimo. Šiame procese svarbų vaidmenį atlieka Mokytojai, kurie Akmens pagalba savo „naktinio budėjimo“ metu prisotina erdvę didele energija. Po pasakojimo apie Akmenį legendinės Šambalos vaizdas įgauna kiek didesnį palengvėjimą. Nes Šambala yra ne tik pagrindinė Mokytojų rezidencija. Šambaloje vyksta energijos mainai tarp Planetos ir kitų materijos būsenų pasaulių, susidaro energija, reikalinga Planetos ir žemiškos žmonijos pažangai Kosminės evoliucijos spirale. Būtent tokio Akmens dalelės, kurią jie gavo Paryžiaus banke, pagalba Rerichai atliko „magnetų klojimą“ Vidurinės Azijos ekspedicijos maršrute. Taip jie įvykdė pagrindinę ekspedicijos užduotį, kurios maršrutas ėjo per Indiją, Kiniją, Sibirą, Altajų, Mongoliją, Tibetą. Šiuose regionuose Rerichai suformavo energetinį lauką, kurio erdvėje ateityje iškils nemažai labai išsivysčiusių kultūrų ir šalių. Unikalus ekspedicijos maršrutas driekėsi per gražiausias ir istoriškai reikšmingiausias vietas. Rerichai atrado dešimtis nežinomų viršukalnių ir perėjų, archeologinių vietovių ir aptiko rečiausius Tibeto rankraščius. Nikolajus Rerichas savo dienoraščiuose apibendrino įspūdžius apie ekspediciją, sukūrė apie penkis šimtus paveikslų, kartu su Helena Rerich ir Yu. N. Roerich surinko didžiulę mokslinę medžiagą. Rerichai šią medžiagą tyrinėjo per universalios filosofinės koncepcijos prizmę, pagal kurią praeitis, dabartis ir ateitis sudarė vieną istorinį procesą, kurio ribose ateitis ne tik nulėmė įvairių tautų kultūrų tyrimo etapus. , bet ir pagrindinės jų raidos kryptys. Tai buvo mokslinė ekspedicijos reikšmė.

1928 m., grįžę iš ekspedicijos, Rerichai apsigyveno Kulu slėnyje (Indija), kur prabėgo paskutinis Nikolajaus Rericho gyvenimo laikotarpis ir buvo įkurtas tarptautinis mokslo centras – Himalajų studijų institutas („Urusvati“ arba „Šviesa“). Ryto žvaigždė“ sanskrito kalba). Šis mokslo centras buvo tarsi Vidurinės Azijos ekspedicijos tęsinys ir buvo visiškai naujo tipo centras. Jo darbe buvo derinami ir tradiciniai metodai, kurie buvo naudojami senovės Azijoje, ir tie, kurie dar tik formavosi. Instituto darbas išsiskyrė nuolatiniu mobilumu. Kullu gyvenę tyrinėtojai nuolat vykdavo į ekspedicijas. Tokių mokslininkų, kurie bendradarbiavo su institutu kitose šalyse, buvo daug. Todėl centras buvo tarptautinis. Ji tyrinėjo Azijos tautų kultūrą, atliko išsamius žmogaus savybių tyrimus.

Centrinės Azijos ekspedicija, tapusi Nikolajaus Rericho gyvenimo kūriniu, buvo sėkmingai baigta. Šią ekspediciją, kaip ir kitus įsipareigojimus, Nikolajus Rerichas sugebėjo įvykdyti tik vadovaujant Mokytojams, kurių ištikimiausias mokinys Rerichas buvo visą savo gyvenimą. Tuo pačiu metu jo pameistrystė pas Didžiuosius mokytojus padėjo Nikolajui Konstantinovičiui išsiugdyti aukščiausias dvasines gaires ir tapti tikru Mokytoju – Guru. Šie orientyrai nebuvo abstrakčios sąvokos, jų pagrindu buvo pastatytas visas N. K. Rericho gyvenimas, kuris buvo nepaprastai kryptingas žmogus, pasižymėjęs nepaprasta dvasine jėga, taip pat nuostabia tolerancija kitų žmonių pažiūroms. Visi dvasiniai Nikolajaus Konstantinovičiaus atradimai – jo sukurti paveikslai ir filosofiniai kūriniai, taip pat kultūriniai įsipareigojimai – yra persmelkti Grožio ir toliau tarnauja žmonėms, padeda jiems susipažinti su Grožiu. Daugiau nei šimtas institutų, akademijų, kultūros įstaigų visame pasaulyje išrinko Rerichą garbės ir tikruoju nariu.

Keliaudamas po skirtingus žemynus ir viešėdamas Indijoje, N.K.Rerichas niekada neapleido minties grįžti į tėvynę. Vos pasibaigus karui, jis iškart pradėjo vargti dėl persikėlimo į Sovietų Sąjungą. „... Kol yra jėgų, – rašė N. Rerichas, – norėčiau ją panaudoti savo gimtojo krašto labui. Tačiau jo svajonei nebuvo lemta išsipildyti. Leidimo įvažiuoti į tėvynę taip ir nebuvo, o 1947 m. gruodžio 13 d. jis mirė. „Nikolajus Rerichas visada manė, – rašė Svetoslavas Rerichas, – kad galiausiai pagrindinis gyvenimo uždavinys yra savęs tobulinimas. Menas ar koks kitas kūrybinis pasiekimas gali būti labai didelis, tačiau visko židiniu išlieka paties žmogaus gyvenimas, jo asmenybė. Jis tikėjo, kad jo kūrybinis gyvenimas, menas yra tik savęs tobulinimo bendrininkai. Jis visada pirmiausia dirbo su savimi. Jis norėjo pakilti aukščiau to, kas buvo, ir labiau užbaigti savo gyvenimą tobulas vyras... Ir tai jam pavyko. Jis tapo absoliučiai išskirtiniu žmogumi, išmintingu, nepaprastų asmeninių savybių žmogumi. Aš sutikau daug žmonių visame pasaulyje, bet man nereikėjo susitikti su tokiu žmogumi, kaip Nikolajus Konstantinovičius “.

Šie S.N.Rericho žodžiai išreiškia pagrindinę N.K.Rericho savybę, neatsiejamą nuo viso jo gyvenimo – nuolatinį savęs tobulinimą. Dėl šios savybės Nikolajus Konstantinovičius visą gyvenimą galėjo išlikti atsidavęs savo Mokytojų mokinys. Ir tuo pat metu Roerichas, nuolat dirbdamas su savimi, tapo tikru Mokytoju, kuriam buvo suteiktas garbingiausias titulas Rytuose – Guru. Nuostabūs N.K. Rerichas kultūros srityje pripažintas visame pasaulyje; 1935 m. Vašingtone dvidešimt viena Amerikos žemyno šalis pasirašė Rericho paktą dėl tarptautinės kultūros paminklų apsaugos karinių operacijų metu, kuris tapo pagrindu priimant 1954 m. Hagos konvenciją dėl kultūros vertybių apsaugos karinių operacijų metu. Ginkluotas konfliktas. Kartu su Paktu Rerichas pasiūlė savitą simbolį kultūros institucijoms žymėti. Vėliau jis buvo pavadintas Taikos vėliava, kuri yra baltas audinys su trimis raudonais apskritimais, uždengtais raudonu apskritimu. Šią reklamjuostę priėmė daugelis kultūros ir švietimo įstaigų visame pasaulyje.

Daugelio šalių muziejuose eksponuojami N.K. paveikslai. Roerichas ir S.N. Rerichas. Tarptautinis centras-muziejus, pavadintas N.K. Rerichas, sukurtas remiantis Rerichų šeimos kultūros paveldu, kurį 1990 metais Rusijai padovanojo S.N. Rerichas. Kodėl Nikolajaus Rericho pasaulėžiūra ir nesavanaudiškas gyvenimas sulaukia vis daugiau Rusijos ir viso pasaulio kultūros bendruomenės dėmesio? Rericho gyvenimo žygdarbio patrauklumas yra tas, kad jis atskleidžia nepajudinamą Mokytojo tikėjimą geresne ateitimi ir skatina siekti aukščiausių Žinių ir Grožio viršūnių.

Šiame rinkinyje pristatomi N.K.Rericho darbai išreiškia ne tik jo pedagogines pažiūras, bet ir Jame yra giliausios filosofinės idėjos, atskleidžiančios Rericho pasaulėžiūrą, kurių neįvaldžius neįmanoma tikro Mokymo. Todėl N.K.Rericho darbai suteiks neįkainojamą pagalbą kiekvienam, kuris galbūt jau žengs į priekį nuostabiu, nors ir nelengvu, Mokytojo keliu, ar dar tik ruošiasi juo žengti.

Puiki kelionė. Užsisakykite vieną. Meistras. - M .: MCR, Master-Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Mėgstamiausi / Komp. V.M.Sidorovas; Menininkas. I.A. Guseva. - M .: Sov. Rusija, 1979 .-- 100 p.

Informacija apie Kosminį Magnetą, Akmenį ir Šambalą pateikiama remiantis L. V. Šapošnikovos knyga „Kosmoso komandos“

Helena Ivanovna Rerich. Laiškai. T. II. - M .: ICR, labdaros fondas. E.I. Roerich, Master-Bank, 2000 .-- S. 492.

Nikolajus Rerichas priklauso Plejadai iškilios figūros Rusijos ir pasaulio kultūra. Menininkas, mokslininkas, keliautojas, visuomenės veikėjas, rašytojas, mąstytojas – jo daugialypis talentas savo dydžiu prilygsta tik Renesanso epochos titanams. Kūrybinis N.K. Rerichas yra milžiniškas – daugiau nei septyni tūkstančiai paveikslų, išsibarstę po visą pasaulį, nesuskaičiuojama daugybė literatūros kūriniai- knygos, esė, straipsniai, dienoraščiai ..

. Dailininkas gimė 1874 metų spalio 10 (rugsėjo 27) dieną Sankt Peterburge bajorų šeimoje. Jo tėvas yra Peterburgo teisininkas Konstantinas Fedorovičius Rerichas (1837–1900), motina – pskovietė Marija Vasiljevna, gim. Kalašnikova (1845–1927). Šeimoje, be Nikolajaus, buvo dar trys vaikai - sesuo Liudmila ir jaunesni broliai Borisas ir Vladimiras.

Ankstyvos vaikystės įspūdžiai – namas Vasiljevskio saloje, vasaros išvykos ​​į Pskovo gubernijos Ostrovo miestą ir netoli Sankt Peterburgo esančią Izvaros užmiesčio dvarą, tėvo ir senelio pasakojimai apie senovės skandinavų Rerichų giminės protėvius, Rusijos šiaurės peizažai – viskas nuostabiu būdu, tarsi sufokusuota, susikaupusi būsimojo menininko sieloje ir atmintyje.

Tėvas tikėjosi, kad Nikolajus, kaip vyriausias sūnus, paveldės savo profesiją ir taps teisininku, tačiau ankstyvas ryžtingas pašaukimas paskatino Rerichą baigti K.I. 1893 metų gegužės mėnesį prie Sankt Peterburgo dailės akademijos sienų. Tėvo reikalavimu jis vis dėlto buvo priverstas tuo pačiu metu stoti į universiteto Teisės fakultetą. Akademijoje Rerichas pradėjo lankyti A.I. Kuindži. Kuindži mokymo metodas skyrėsi nuo kitų profesorių sistemos. Visų pirma jis stengėsi ugdyti savo mokiniuose spalvų dekoratyvumo jausmą. Neatsisakydamas dirbti iš gamtos, jis reikalavo, kad paveikslai būtų tapyti iš atminties. Menininkas turėjo savyje puoselėti būsimo kūrinio įvaizdį, apgalvoti jo kompoziciją ir koloritą. Taip kadaise dirbo Bizantijos ir Senosios Rusijos ikonų tapytojai, senieji italų ir olandų meistrai, Rytų budistų menininkai. Taip vėliau Rerichas nutapė savo paveikslus, vadindamas juos „kompozicijomis“. Retai darė jiems parengiamąsias studijas ir eskizus.

Studijuoja senovės istorija Dalyvaudamas archeologiniuose kasinėjimuose, jausdamas nuolatinį trauką gamtai, tapytojas stengėsi suteikti meninę „nepalyginamai originalią praėjusios gamtos“, Rusijos istorinės praeities sampratą.

... Kuindži dirbtuvėse daugiausia dalyvavo menininkai, kurie jau buvo praėję gera mokykla piešimas. Būdamas vaikas, Rerichas mokėsi iš skulptoriaus ir braižytojo M.O. Mikeshina. Užsiėmimai su Kuindži, kurie jame išugdė originalią tapytojo-koloristo asmenybę, piešimo prasme buvo nepakankami.

N.K. Rerichas „Pasiuntinys“ 1897 m

1897 metais N.K. Rerichas baigė Sankt Peterburgo dailės akademiją ir jo diplominį paveikslą „Pasiuntinys“ įsigijo garsus Rusijos meno kūrinių kolekcininkas P.M. Tretjakovas.

Jau būdamas 24 metų Nikolajus Konstantinovičius tapo Imperatoriškosios meno skatinimo draugijos muziejaus direktoriaus padėjėju ir tuo pačiu meno žurnalo „Meno pasaulis“ redaktoriaus padėjėju.

Helena Rerich

1899 m. jis susipažino su Jelena Ivanovna Šapošnikova, kuri jam tapo ištikima bendražyge ir dvasine bendražygiu visam likusiam gyvenimui. Požiūrių vienybė ir gili abipusė simpatija labai greitai peraugo į stiprius ir pagarbius jausmus, ir 1901 metų spalį jaunuoliai susituokė. Visą gyvenimą jie eis koja kojon, papildydami vienas kitą kūrybiškai ir dvasiškai. Jelena Ivanovna pasidalins visais Nikolajaus Konstantinovičiaus siekiais ir įsipareigojimais. 1902 metais jiems gims sūnus Jurijus, būsimasis orientalistas, o 1904 metais – Svjatoslavas, kuris pasirinks tą patį kelią kaip ir jo tėvas.

Savo knygose N.K. Rerichas Eleną Ivanovną pavadino „įkvėpėtoja“ ir „drauge“. Jis pirmasis jai parodė kiekvieną naują paveikslą ir labai vertino jos meninę intuiciją bei subtilų skonį. Daugelis menininkės drobių buvo sukurtos remiantis Elenos Ivanovnos vaizdais, mintimis ir kūrybinėmis įžvalgomis. Tačiau jos idėjos buvo ne tik jo paveiksluose - sunku įvardyti bent vieną N.K. Rerichas, kad ir kur jie būtų. Elena Ivanovna visada stovės už kiekvieno Nikolajaus Konstantinovičiaus kūrybinio veiksmo, už jo eilėraščių ir pasakų, už jo paveikslų ir kelionių. Pasak S.N. Roerichas: „N [Ikolajaus] K [onstantinovičiaus] ir E [Lenos] I [Vanovnos] bendradarbiavimas buvo rečiausias visaverčio garso derinys visose plotmėse. Papildydami vienas kitą, jie tarsi susiliejo į turtingiausią intelektualinės ir dvasinės išraiškos harmoniją.

N.K. Rerichas „Raudonosios burės“ 1901 m

1900 metais Rerichas išvyko į Paryžių, kur lankėsi garsaus menininko ir mokytojo F. Cormono studijoje. Išlikdamas ištikimas savo temoms ir temoms (Paryžiuje jis ir toliau kuria slavų serijas), tačiau pasinaudodamas naujų prancūzų menininkų patirtimi, Roerichas įvaldo koloritą ir piešimą. Raudonųjų burių paveikslai buvo nutapyti Paryžiuje. Vladimiro žygis į Korsuną, Idols, Užjūrio svečius. Mažo dydžio paveikslą „Raudonos burės“ patvirtino Kormonas. Roerichas baigė tapyti Užjūrio svečius 1901 m.Ant drobės skambėjo aliejiniai dažai visa spalvų jėga. Nauja stilizuota rašymo maniera jam perteikia džiaugsmingą, optimistišką požiūrį į gyvenimą.

N.K. Rerichas „Užjūrio svečiai“ 1901 m

Kai kuriuos paveikslus Rerichas lydėjo tam tikro žanro literatūriniais komentarais. Užjūrio svečiuose buvo įkūnytas menamas poetinis paveikslas iš straipsnio „Kelyje nuo varangiečių pas graikus“, kurį menininkas parašė dar 1899 m.: „Plaukia vidurnakčio svečiai. Šviesi juostelė driekiasi švelnią pakrantę... Per stovintį vandenį teka naujas upelis... iškils slavų klanai – jie pamatys retus, nepažįstamus svečius, stebisi savo mūšio rikiuote pagal savo užjūrio papročius. Rooks eina ilga eile; ryškios spalvos dega saulėje. Prie vairo irklo ... pats karalius ... stovi“. Slavų serija tęsiasi paveiksluose „Statome miestą“ (1902), „Statome šventyklą“ (1904), „Slavai prie Dniepro“ (1905) ir kt.Ieškodamas savo tapybinės kalbos, meninės būdo, Rerichas tuo metu nuo kontrastingo dekoratyvumo perėjo prie toninės aliejinės tapybos. Jis keičia potėpio faktūrą, siekdamas išraiškingo monumentalaus ir dekoratyvaus paveikslo sprendimo. Šiame kelyje jis neišvengiamai turėjo susidurti su Vrubelio menu. Roerichą ypač jaudino šio meistro spalva - „paslaptinga mėlyna gėlė“ (jo žodžiais tariant), neišdildomai gyvenanti genialaus rusų menininko mene.

Nikolajus Rerichas „Miestas statomas“ 1902 m

Paveikslas „Stomas miestas“ savo naujumu, dekoratyvumu ir impresionizmu sukėlė prieštaringas kritikų nuomones, tačiau buvo puikiai įvertintas dailininko V.A. Serovas ir jo rekomendavo Tretjakovo galerijos tarybai įsigyti.

N.K. Rerichas „Slavai prie Dniepro“ 1905 m

Meno draugijos „Manas“ kvietimu Prahoje atidaryta pirmoji užsienio Rericho darbų paroda (1905). Nuo to laiko, nuolat papildyta naujais paveikslais, „pasiuntiniais“, pasak meistrės, judančiais per skirtingus Europos kultūros centrus, ji ilgam būna užsienyje.

N.K. Rericho „Kova“ 1906 m

1909 metais Sankt Peterburgo parodoje Salonas Roerichas parodė daugybę darbų, tarp jų ir „Berniukas“ (1906), tapusį jo kūrybos viršūne XX amžiaus dešimtmetyje.Berniuko tapyba užbaigė Rericho aliejinės tapybos laikotarpį. Menininkas ryžtingai ir negrįžtamai perėjo nuo vienos medžiagos prie kitos, nuo aliejaus prie temperos. Anot jo, „pirmosios nuotraukos buvo parašytos storai ir storai. Vyresnieji susirenka... jie šiurkštūs ir net aštrūs. Pamatęs italų dailininko Giovanni Segantini paveikslą, kuris naudojo paletės peilį, Roerichas suprato, kad galima nupjauti storai išklojusį pastos tepinėlį ir taip gauti tankų emalio paviršių. ... Pasak menininko, „aliejus apskritai greitai pavargo nuo savo tankumo ir tamsumo. Man patiko Miuncheno tempera „Wurma“. Daugelis paveikslų buvo nutapyti šia tempera iki 1914 m. Rerichą pakerėjo tempera tapybos „oriškumas ir tonų skambumas“. Jis pasakė: „Spalvoms lemta keistis – tegul nuotraukos tampa svajonėmis, o ne juodais batais“ (Turiu omenyje tais metais tapytų aliejinių paveikslų temperos blukimą ir dažų sluoksnio pasikeitimą dėl dažų maišymosi, išorinės aplinkos įtakos, lako irimo; taip pat prisiminiau karčią garsiojo patirtį. AI Kuindzhi paveikslas Mėnulio apšviesta naktis prie Dniepro). Perėjimas nuo aliejaus prie temperos Rerichui buvo labai svarbus, jis ieškojo subtilesnių spalvos savybių, tolsta nuo jos medžiaginio tankumo.

N.K. Rerichas „Dangiškasis mūšis“ 1912 m

Iki 1914 metų beveik kiekvieną vasarą Rerichas lankydavosi Europoje: 1908 – Paryžius; 1909 – Londonas, Olandija, Vokietijos miestai prie Reino; 1911 – vėl Olandija ir kelionė Reinu; 1912 – vėl Paryžius. Ko menininkas ieškojo šiose kelionėse? Gogolis taip pat pastebėjo, kad pats savaime "tolimas kelias yra geras!" Tačiau Rerichas, tarsi numatydamas per šimtmečius sukauptos žmogaus dvasios kūrybos sunaikinimo grėsmę, savo paveiksluose siekia kuo giliau suvokti ir išreikšti būdingus Rusijos ir Vakarų kultūrų bruožus.

Rerichas N.K. „Teisusis Prokopijus meldžiasi už nežinomus jūreivius“ 1914 m

Daugialypis Nikolajaus Rericho talentas aiškiai pasireiškė jo darbuose, skirtuose teatro spektakliams. Garsiaisiais „Rusijos sezonais“ S.P. Diaghilevas, suprojektuotas N.K. Rerichas vedė „Polovcų šokius“ iš „Princo Igor“ A.P. Borodinas, „Pskovityanka“ N.A. Rimskis-Korsakovas, baletas „Pavasario apeigos“ pagal I. F. muziką. Stravinskis.

N.K. Rerichas. "Kunigaikščio Vladimiro Galitskio kiemas".

Operos scenografiją sukūrė A.P. Borodinas „Princas Igoris“

Elenos Ivanovnos dėka Nikolajus Konstantinovičius susipažino su iškilių Indijos mąstytojų - Ramakrishnos ir Vivekanandos darbais. literatūrinė kūryba R. Tagore, kartu jie studijavo Upanišadas.

N.K. Roerich "Oirot - Baltojo Burchano pasiuntinys"

Pažintis su filosofine Rytų mintimi atsispindėjo N.K. Rerichas. Jei ankstyvuosiuose dailininko paveiksluose pagrindiniai objektai buvo senovės pagoniška Rusija, spalvingi liaudies epo vaizdai, nesugadinta dar nepaliestos gamtos stichijos didybė ("Statomas miestas", "Stabai", "Užjūrio svečiai", tt), nuo XX a. vidurio Indijos ir Rytų tema vis dažniau skamba jo drobėse ir literatūros kūriniuose.

1917 metų gegužę dėl sunkios plaučių ligos N.K. Gydytojų reikalavimu Rerichas su šeima persikėlė į Suomiją (Serdobolą), ant Ladogos ežero kranto. Artumas Petrogradui leido retkarčiais keliauti į miestą prie Nevos ir tvarkyti Menų skatinimo draugijos mokyklos reikalus. Tačiau po revoliucinių 1917 m. įvykių Suomija uždarė sienas su Rusija ir N.K. Rerichas ir jo šeima buvo atskirti nuo tėvynės.

Rerichas N.K. Punka Harju. Suomija.

. 1919 m. pradžioje Rerichas su šeima išvyko į Stokholmą, kur buvo pakviestas į Baltijos šalių parodos rusų skyrių, kuris nuo 1914 m. buvo Švedijoje. Tarp eksponatų buvo ir Rericho paveikslai, kurie nuo 1905 m. persikėlė į skirtingus Europos miestus. Menininkas savo darbus demonstruoja Šiaurės šalyse, iš kurių 1920 metais jo kelias driekiasi toliau, į Londoną, kur atidaroma jo tapybos paroda „Rusijos burtai“ („Rusijos žavesys“). Diaghilevo pastatymams Covent Garden operos teatre menininkas atlieka dekoracijų eskizus princui Igoriui. Kuriamas rinkinys Indijos temomis Rytų svajonės. 1920 m. lapkritį Roerichas persikėlė į Jungtines Amerikos Valstijas, kur surengė ne vieną savo darbų parodą, parašė paveikslų seriją: „Šventasis“, „Herald“, „Ocean Suite“.

1923-ieji buvo bene vieninteliai metai Rericho gyvenime, kai jis nenutapė beveik nė vieno paveikslo. Jis perėjo iš svajonės į realybę. Jis pateko į „Azijos lauką“. 1923 m. gruodžio mėn. Rerichas Indijoje. Prasidėjo pirmasis gyvenimo etapas Rytuose, gana trumpas. Iki 1924 metų rudens Rerichas keliavo po Indiją, nutapė paveikslų seriją „Paslapčių kilmė“. Keliaudamas Sikkime, seniausių budistų vienuolynų vietovėje, jis daro daugybę eskizų, kuriuos jis suskirsto į dvi serijas - Sikkim ir Monasteries and Stupas. Šiuo metu Amerikoje, Niujorke, atidaromas jo vardu pavadintas muziejus. 1924 metų rudenį Rerichas grįžo iš Indijos į JAV. Niujorko muziejuje jis talpina paveikslus, archeologinius radinius. Tai dar labiau patraukia Amerikos ir Europos meno ir mokslo sluoksnių dėmesį į Rericho Azijos ekspedicijų tikslus.

N.K. Rerichas „Deganti tamsa“

Ekspedicijos pabaigoje 1928 m. liepos mėn. N.K. Rerichas įkūrė Himalajų mokslinių tyrimų institutą „Urusvati“, kuris sanskrito kalba reiškia „Ryto žvaigždės šviesa“. Toje pačioje vietoje, Kullu slėnyje, Vakarų Himalajuose, Nikolajus Rerichas ir jo šeima randa savo namus. Čia, Indijoje, įvyks paskutinis menininko gyvenimo laikotarpis

1934–1935 metais Nikolajus Rerichas vadovavo JAV žemės ūkio departamento organizuotai ekspedicijai į Vidinės Mongolijos, Mandžiūrijos ir Kinijos regionus, kurių tikslas buvo ištirti sausrai atsparius augalus. Kai jis buvo ekspedicijoje, Nikolajaus Rericho muziejaus Niujorke prezidentas ir N.K. Roerichas, amerikiečių verslininkas Louisas Horschas, suklastojęs dokumentus ir apšmeižęs Nikolajų Konstantinovičių, neteisėtai užvaldė muziejui priklausiusį akcijų paketą ir pasiskelbia jo savininku. Slapčia išsineša paveikslus, kai kuriuos pasilieka sau. Dauguma paveikslų buvo parduodami aukcione ir iki šiol puošia privačias Amerikos kolekcininkų kolekcijas. Po kurio laiko Rerichams atsidavę darbuotojai muziejui įsigijo naujas patalpas ir išpirko nemažą dalį paveikslų.

N.K. Rerichas tęsia tarptautinę kultūrinę veiklą. Savo filosofinėse ir meninėse esė jis kuria visiškai naują Kultūros sampratą, paremtą Gyvosios etikos idėjomis. Kultūra, anot N.K. Roerichas, yra glaudžiai susijęs su žmonijos kosminės evoliucijos problemomis ir yra šio proceso „didžiausias pagrindas“.

.

N.K. Rerichas "Buda yra nugalėtojas"

Ketvirtajame dešimtmetyje, numatydamas artėjančią karo grėsmę, N.K. Rerichas rengia specialaus kultūros vertybių apsaugos karų ir pilietinių nesutarimų metu pakto projektą. Rericho paktas turėjo didelę edukacinę vertę. „Kultūros vertybių apsaugos paktas reikalingas ne tik kaip oficiali institucija, bet ir kaip švietimo įstatymas, nuo pat pirmųjų mokslo dienų ugdantis jaunąją kartą kilniomis idėjomis, kaip išsaugoti tikrąsias visos žmonijos vertybes. Šią kultūrinę iniciatyvą palaikė plačiausi pasaulio visuomenės sluoksniai. Menininko idėją palankiai įvertino R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. Paktą 1935 metų balandžio 15 dieną Baltuosiuose rūmuose Vašingtone pasirašė JAV ir dvidešimties Lotynų Amerikos valstijų atstovai. Vėliau, 1954 m., Rericho paktas sudarė Hagos „Tarptautinės konvencijos dėl kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju“ pagrindą, o pasiūlyta N.K. Rerichas pagamino specialią vėliavą – Taikos vėliavą, kuri skelbia visus kultūros ir meno lobius neliečiamais ir iki šiol plevėsuoja virš daugelio kultūros ir švietimo įstaigų visame pasaulyje.

N.K. Rerichas „Ryto žvaigždė“ 1932 m

Nuo pat pirmųjų Antrojo pasaulinio karo dienų Nikolajus Rerichas naudojo visas galimybes padėti Tėvynei, net ir būdamas toli nuo jos. Kartu su jauniausiu sūnumi S.N. Su Rerichu jis rengia parodas ir parduoda paveikslus, o visas pajamas perveda į Raudonosios armijos fondą. Daug straipsnių rašoma laikraščiuose, skamba radijo kalbos, remiančios sovietų žmones. Nėra nė vienos nevilties ir sumaišties natos. Net ir pačiomis kritiškiausiomis karo dienomis telieka tikėjimas Rusijos žmonių pergale: „Ginčydavomės su daugybe abejojančių lazdelių. Netikri pranašai pranašavo visokias negandas, bet mes visada sakydavome: „Maskva stovės!“, „Leningradas stovės!“, „Stalingradas stovės!“ Taigi jie priešinosi! Nenugalima Rusijos kariuomenė išaugo iki viso pasaulio stebuklo!“, – rašė Nikolajus Konstantinovičius savo straipsnyje „Šlovė“ 1943 m.

N.K. Rerichas "Karališkasis vienuolynas. Tibetas" 1936 m

Šiais grėsmingais Rusijai metais menininkas savo kūryboje vėl atsigręžia į gimtojo krašto temą. Per šį laikotarpį jis sukuria nemažai paveikslų – „Kunigaikštis Igoris“, „Aleksandras Nevskis“, „Partizanai“, „Pergalė“, kuriuose, pasitelkęs Rusijos istorijos vaizdinius, pranašauja rusų tautos pergalę prieš fašizmą.

N.K. Rerichas „Novgorodo pogost“ 1943 m

Nikolajaus Konstantinovičiaus esė ir laiškai šiuo laikotarpiu kaip niekad reikalauja žmonių vienybės ir sandraugos. Svarbiausia, sako N.K. Rerichas, slypi mumyse, mūsų dvasios stiprybėje, mūsų vidinėje kultūroje, kurios pagrindas yra gerumas, pažinimo siekis ir pagarba Grožiui. N.K. Rerichas „Šventieji Himalajai“ 1933 m .

Pasaulinį rusų menininko pripažinimą liudija tai, kad daugiau nei šimtas institutų, akademijų, mokslo korporacijų, kultūros institucijų visame pasaulyje jį išrinko savo garbės ir tikruoju nariu. Su menininku labai pagarbiai elgiamasi ir pačioje Indijoje – su Nikolajumi Konstantinovičiumi buvo asmeniškai pažįstami garsūs Indijos filosofai, mokslininkai, rašytojai, visuomenės veikėjai. Daugelis paprastų indėnų jį gerbė kaip puikų išminčius.

N.K. Rerichas „Sergijus statybininkas“

N. K. už nuopelnus visuomeninėje, mokslinėje ir meninėje veikloje pripažinimas. Rerichas jokiu būdu nepaveikė jo požiūrio į Tėvynę. Jis visada išliko patriotas ir Rusijos pilietis, turėdamas tik vieną pasą – Rusijos. Mintis grįžti į tėvynę N.K. neapleido. Rerichas niekada. Iškart po karo pabaigos menininkas paprašė vizos patekti į Sovietų Sąjungą. Tačiau jo ketinimams nebuvo lemta išsipildyti – vykstant pasiruošimui, 1947 m. gruodžio 13 d., jis mirė nė nežinodamas, kad jam buvo atsisakyta išduoti vizą...

N.K. Rerichas „Iš ten“

Atėjo 1947 metai. Šių metų nuotraukos, išsaugojusios Rericho įvaizdį, daro stiprų įspūdį. Nepaisant diskomforto, jo žvilgsnis kupinas nepaprastos jėgos. Akys perteikia gilų vidinį susikaupimą, atkaklią, atkaklią mintį, galingas valios pastangas. 1947 metų gruodžio 13 dieną Rerichas mirė.

Senovės Kulu slėnyje, kuriame sklinda epinės indėnų legendos, yra akmuo su užrašu sanskrito kalba: „Šioje vietoje ant 30 mahgarų buvo sudegintas didžiojo Indijos draugo Maharishi Nikolajus Rerichas. Vikramo era, 2004 m., atitinkanti 1947 m. gruodžio 15 d. OM RAM“.

(Menininko Nikolajaus Rericho biografija - Anatolijaus Michailovičiaus Lukašovo tekstas)

N.K. Rerichas „mąstytojas“

V. V. Frolovas

Nikolajus Rerichas -

kartą Suomijoje sėdėjau ant Ladogos ežero kranto su

valstietis berniukas. Pro mus ėjo vidutinio amžiaus vyras, o mano mažasis kompanionas atsistojo ir su didele pagarba nusiėmė kepurę. Po to aš jo paklausiau: "Kas buvo šis žmogus?" Ir ypač rimtai berniukas atsakė: „Tai mokytojas“. Dar kartą paklausiau: "Ar jis tavo mokytojas?" – Ne, – atsakė berniukas, – jis mokytojas iš netoliese esančios mokyklos. – Ar pažįsti jį asmeniškai? - primygtinai reikalavau. "Ne", - atsakė

jis nustebo... Tada kodėl taip pagarbiai su juo pasisveikinai? „Dar rimčiau, mano mažasis bendražygis atsakė: „Nes jis mokytojas.“ N.K.Rerichas Mokytojams, suvaidinusiems didžiulį vaidmenį jo gyvenime.

Išliko dokumentas, liudijantis, kad Nikolajus Rerichas gimė Sankt Peterburge 1874 m. spalio 9 d. (rugsėjo 27 d. O. S.) notaro Konstantino Fiodorovičiaus Rericho ir jo žmonos Marijos Vasiljevnos šeimoje. Rerichui pasisekė su mokytojais. Mokėsi vienoje geriausių tuometinio Sankt Peterburgo mokymo įstaigų – K. Gegužės gimnazijoje. Pirmieji jo mentoriai, kurie mokiniams atidavė visą širdies šilumą, buvo itin moralaus požiūrio į darbą pavyzdys. Savo pavyzdžiu jie padėjo Rerichui išsiugdyti tas pačias aukščiausias savybes, kurioms Mokytojas buvo ištikimas visą gyvenimą – gilų asmeninės atsakomybės už viską, ką turėjo padaryti, ir asmeninės pareigos, kurią jam skyrė gyvenimas, suvokimą.

Nikolajus Rerichas apie savo mokytojus rašo su šiluma ir nuoširdumu. „Mes patys, prisimindami savo mokyklos ir universiteto metus, ypač nuoširdžiai kreipiamės į tuos mokytojus, kurie dėstė aiškiai ir paprastai. Abejinga pačiam dalykui, ar tai bus aukščiausia medžiaga

1 Rerichas. M .: Shalva Amonašvili leidykla, 2004.S. 5-29. (Humaniškosios pedagogikos antologija.)

2 Rerichas N.K. Guru mokytojas // Rerichas N.K. ožragė. M .: MCR, 1994.S. 187.

1. Pirmieji mokytojai

matematika ar filosofija, ar istorija, ar geografija – absoliučiai viskas galėjo rasti aiškias formas tarp gabių mokytojų “1.

Baigęs vidurinę mokyklą, vienu metu studijavo Sankt Peterburgo universiteto teisės fakultete ir Imperatoriškoje dailės akademijoje. Dar būdamas studentas, Rerichas bendravo su žymiais kultūros veikėjais – V.V.Stasovu, I.E.Repinu, N.A.Rimskiu-Korsakovu, D.V.Grigorovičiumi, S.P.Diagilevu, A.N.Benua, A.A.Bloku... Tuo laikotarpiu užsiėmė archeologiniais kasinėjimais, rašė pirmieji literatūros kūriniai, kūrė paveikslus. 1897 metais Nikolajaus Rericho diplominį darbą „Pasiuntinys“ savo galerijai įsigijo P.M.Tretjakovas.

A.I.Kuindzhi, pas kurį studijavo Dailės akademijoje, padarė didžiulę įtaką jaunojo Rericho moraliniam ir kūrybiniam vystymuisi. „Prisimenu, – rašė N. Rerichas, – kilniausiais žodžiais apie savo mokytoją profesorių Kuindži, garsų rusų menininką. Jo gyvenimo istorija galėtų užpildyti pačius įkvepiančius jaunosios kartos biografijos puslapius. Jis buvo paprastas aviganis Kryme. Tik nuosekliai, aistringai siekdamas meno, jis sugebėjo įveikti visas kliūtis ir galiausiai tapti ne tik gerbiamu menininku ir didelį potencialą turinčiu žmogumi, bet ir tikru savo mokinių guru2 savo aukštoje induizmo koncepcijoje “3. Šis Arkhipo Ivanovičiaus Kuindži bruožas, be jo reto darbštumo ir tikslingumo, nuoširdumo ir meilės mokiniams, įkvėpė Rerichą išaukštinti pagarbą savo mokytojui. Rerichas buvo pasiaukojamai jam atsidavęs. Kuindži buvo Mokytojas aukščiausia to žodžio prasme. Jis buvo Guru.

Kartą, prisimena Nikolajus Konstantinovičius, studentai sukėlė riaušes prieš Dailės akademijos tarybos viceprezidentą. Ir niekas negalėjo jų nuraminti. Situacija tapo labai rimta. Tada Kuindži atvyko į susitikimą ir pasakė studentams, kad jie atvyko į akademiją tapti menininkais, todėl paprašė jų pradėti dirbti. Mitingas tuoj baigėsi. Toks buvo šio žmogaus autoritetas.

„Kuindži buvo puikus mokytojas, – rašo Helena Roerich, – bet tik jo mokinys N.K. pats tapo puikus. Tie patys studentai, kurie nebijo jo menkinti ir net vadinti jį tiesiog „Arkhipu“ už nugaros, pamažu visiškai pablogėjo4 ir tapo niekais ”5.

1 Rerichas N.K. Dienoraščio lapai. Maskva: MCR, 1995.T. 1.P. 84.

2 Guru (Skt.) – taip Rytuose vadinamas Dvasinis Mokytojas.

3 Rerichas N.K. Šambala. 188 p.

4 Nuo deteriorate (anglų k.) – blogėti, blogėti.

5 Rerichas E.I. Laiškai. Maskva: MCR, 1999.T. 1.S. 132-133.

Nikolajus Rerichas visą savo gyvenimą nešė savo dėkingumą ir atsidavimą Mokytojams. Negaliu nepateikti Roericho prisiminimų apie Indijos gurus, kuriuose jis atskleidžia mokymo esmę ir savo požiūrį į šį reiškinį.

„Po daugelio metų, – rašė Rerichas, – Indijoje mačiau tokius guru ir mačiau atsidavusius mokinius, kurie be jokio vergiškumo entuziastingai gerbė savo gurus tokiu jautrumu, kuris būdingas Indijai.

Išgirdau nuostabią istoriją apie mažą indėną, kuris surado savo mokytoją. Jo paklausė: „Ar gali tau užtemti saulė, jei matai ją be Mokytojo?

Berniukas nusišypsojo: „Saulė turi likti saule, bet Mokytojo akivaizdoje man nušvis dvylika saulių“.

Pirmieji Rericho mokytojai padėjo jam atsidurti tikros kultūros ir grožio erdvėje. Jo žmona Jelena Ivanovna, gim. Šapošnikova, jam turėjo ne mažiau įtakos. Jie susipažino 1899 m., o susituokė 1901 m. Rerichai visą gyvenimą praleis kartu, dvasiškai ir kūrybiškai papildydami ir turtindami vienas kitą. Apie naują, kosminę pasaulėžiūrą pasauliui „Gyvosios etikos“ knygose paskelbusi Helena Rerich taps visų Nikolajaus Rericho kūrybinių siekių dvasine vadove, o Nikolajus Rerichas jautriai klausys jos patarimų.

Nikolajus Konstantinovičius su Elena Ivanovna elgėsi nepaprastai jaudindamasis, su meile ir pagarba. Daugelį savo knygų jis išleido su dedikacija: „Elenai, mano žmonai, draugei, bendražygei, įkvėpėjui“. Helena Ivanovna buvo ryškus Rerichų šeimos genijus, skatinęs visus jos narius į dvasinius ir kūrybinius pasiekimus. N.K. Rerichas savo meninėje kūryboje įkūnijo įkvėptas idėjas ir įvaizdžius, kilusius Helenoje Ivanovnoje. Jų sūnūs Jurijus ir Svjatoslavas dalyvavo Rerichų kultūrinėje veikloje. Šeima buvo vientisa visuma ir gyveno su nuolatiniu ir nepajudinamu kultūros, žinių ir kūrybos siekiu vardan bendro gėrio.

Kūrybinis NK Rericho palikimas, neatsiejamas nuo visos šeimos kultūrinio paveldo, yra toks daugialypis, kad kiekvienas, einantis dvasinio tobulėjimo keliu, ras jame neįkainojamus dvasios lobius, be kurių tobulėjimo neįmanomas tikras žmogaus tobulėjimas. . Rericho knygos negali būti tiesiog skaitomos, kaip skaitomas istorinis pasakojimas ar literatūros esė, nes kiekvienas jo kūrinys atveria langą į absoliučiai nuostabų pasaulį – Rericho valstybę. Tai unikalių atradimų ir giliausių mąstytojo-menininko įžvalgų pasaulis, padedantis pajusti kerintį grožį.

1 Rerichas N.K. Šambala. S. 189-190.

kad Visatos. Rericho galioje įkūnyta religijos, meno ir mokslo sintezė, suliejanti dvasines žmonijos sankaupas. Patekę į šią būseną, apvalome savo sielas nuo bailumo, silpnavališkumo ir daug kitų dalykų, nevertų žmogaus titulo. Valstybės sienas saugo nesavanaudiški, bendram reikalui atsidavę, nepajudinama valia ir tyra širdimi žmonės, visada pasiruošę didvyriškam poelgiui.

N.K.Rerichas nuolat tobulinosi moksliniuose, meninės kūrybos ir kultūros projektuose. Jam tai buvo būdas būti. Jis tai darė vien dėl bendro gėrio ir tarnaudamas Kultūrai, kuriai Roerichas skyrė daug darbų: „Kultūra – šviesos garbinimas“, „Kultūra – nugalėtoja“, „Grožio vertė“ ir kt. Žmonės, tarnaujantys kultūrai, yra tikrai laimingi. Ne auksas yra laimė, pažymi Roerichas, o grožis, kuris įasmeninamas gamtoje, žmonių santykiuose ir meno kūriniuose. Tie, kuriuos traukia Kultūra, padarydama ją savo gyvenimo pagrindu, atsistoja ir laimi sunkiausiose gyvenimo situacijose, nes Kultūra suteikia žmogui pasitikėjimo savo jėgomis. Nors pergalė gali būti nematoma, galiausiai ji įvyksta dvasiniame žmogaus pasaulyje. Štai kodėl Kultūra yra Mokytojų veiklos pagrindas, kurio veiklos sritis – dvasinis žmogaus tobulėjimas.

Savo meninėje kūryboje Rerichas atskleidė rusų kultūros originalumą, įsišaknijusį senovės slavų tradicijose. Jo paveikslai, vaizduojantys slavų gyvenimą, buvo eksponuojami didžiausiose parodose Sankt Peterburge ir Maskvoje. Kartu jis įžvelgė rusų kultūroje tokius aspektus, kurie ją siejo su Rytų ir Vakarų kultūra. Tyrinėdamas praeities epochų kultūrą ir gindamas ją nuo sunaikinimo ir užmaršties, Rerichas įžvelgė joje nemirtingojo, amžinojo grūdą, be kurio negali būti ateities. Jis į ateitį žiūrėjo kaip į istorijos pjūvį, įsišaknijusį praeityje ir be praeities neturinčios plėtros perspektyvų.

Nikolajus Rerichas visą gyvenimą siekė ateities, šviesios ir gražios. „Jie kartais galvoja apie ateitį, – rašė N. Roerichas, – bet labai dažnai ji neįtraukiama į kasdienes diskusijas. Žinoma, visiškai nulemti ateitį nėra žmogaus galioje, bet reikia to siekti visa sąmone. Ir reikia siekti ne miglotos, o geresnės ateities. Šiame siekyje jau bus sėkmės garantas “1. Nikolajus Konstantinovičius negalėjo įsivaizduoti geresnės ateities už kultūros ir grožio ribų. Jis buvo įsitikinęs, kad tik jie padės žmogui įveikti daugybę neigiamų savybių ir netobulumų bei pasiekti aukštesnį evoliucijos lygį.

1 Rerichas N.K. Dienoraščio lapai. T. 1. P. 244.

Nikolajus Rerichas ne tik suvokė galimus ateities formavimo būdus, bet ir kūrė ją visu savo gyvenimu. Jis atgijo po giliausias idėjas turinčio mąstytojo plunksna ir po menininko teptuku - nuostabiais gamtos ir aplankytų šalių gyventojų vaizdais. Asketiški mąstytojo kultūriniai projektai, daugybė jo iniciatyva sukurtų kultūrinių organizacijų ir dar daugiau, į kuriuos buvo įlieta titaniška Mokytojo energija, priklauso ateičiai. Nikolajus Rerichas buvo savotiškas pradininkas, nutiesęs kelią į ateitį savo amžininkams ir tiems, kurie juos pakeis. Jam praeitis, dabartis ir ateitis dėl išliekančių kultūros vertybių susijungė į holistinį istorijos srautą.

Svarbiausią evoliucinį vaidmenį Kosmoso, žmonijos ir žmogaus gyvenime vaidina Grožis. Ji, anot Rericho, yra daugialypis energetinis reiškinys ir veikia kaip žmogaus dvasinio tobulėjimo pagrindas. Grožio energija, esanti dvasinių asketų, tokių kaip, pavyzdžiui, V.S.Solovjevas, A.N.Scriabinas, M.K.Churlionis, N.K.Rerichas, darbuose, maitina žmonių, kurie liečiasi su savo gražia kūryba, energiją. Tai padeda įveikti gyvenimo sunkumus ir tapti geresniems. Todėl žmogus, jei nori patobulinti savo esmę, negali nesiekti Grožio. Nikolajus Rerichas, tarsi plėtodamas Fiodoro Dostojevskio mintį – „Grožis išgelbės pasaulį“, sakė: „Grožio suvokimas išgelbės pasaulį“. Būtent žmogaus suvokimas ir kasdienis grožio kūrimas pakeis jį ir pasaulį, kuriame jis gyvena. Ryškiausias to pavyzdys – Nicholaso ​​Rericho, sukūrusio Grožis kaip menininko, filosofo ir kultūros veikėjo, kūryba. Čia jis įžvelgė ne tik savo gyvenimo prasmę, bet ir objektyvią kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmę: „Juk viskas savaip siekia to, kas gražu“ 1.

Jo gyvenimas, kuris vyko jautriai vadovaujant Mokytojams, nėra kitaip suvokiamas kaip didvyriškas poelgis. Sunkumai, lydėję Rerichą, buvo panašūs į planetinį jo asmenybės mastą, didžiulę jo dvasios galią. Kartu su šeima jis garbingai įveikė visas, atrodytų, neįveikiamas kliūtis ir sunkumus, kryptingai ir nepajudinamai vykdydamas savo misiją. Ir iš prigimties, ir savo Mokytojų įtakoje Rerichas buvo statytojas, kultūros kūrėjas. „Visas aktyvus Rericho gyvenimas, – rašo Vsevolodas Ivanovas, – išaugęs iš Rusijos žemės, yra nuolatinė ir naudinga, atkakli ir geranoriška statyba. Ne be reikalo jis savo raštuose dažnai kartoja prancūzų patarlę: „Kai vyksta statybos, viskas vyksta“ 2.

1 Rerichas N.K. Dienoraščio lapai. T. 1. P. 144.

2 Rericho valstybė. M .: Dailė. 1994.S. 252.

„Geranoriška statyba...“ Šie žodžiai, ko gero, išreiškia viso Mokytojo gyvenimo kelio patosą. Šis kelias buvo paženklintas kultūriniais atradimais, kuriuos paveikė dvasinės Rusijos tradicijos, įsišaknijusios tolimoje praeityje. Praeityje, kai šventasis Sergijus Radonežietis atliko asketizmą. Nuo to laiko praėjo šeši šimtmečiai. Tačiau vienuolis Sergijus vis tiek „šviečia taip pat, moko ir veda“ 1. Visiems Rusijos žmonėms jis išlieka dvasinis mentorius ir mokytojas. Nikolajus Rerichas negalėjo nesuvokti jo idėjų. Ir šiuo klausimu jis, kaip visada, buvo vieningas su Jelena Ivanovna. Helena Rerich, parašiusi puikų veikalą apie Sergijų, pabrėžė didžiulę vienuolio asketizmo svarbą Rusijos žemės statybai. „... Sergijaus atminimas, – rašė Elena Ivanovna, – niekada nemirs, nes yra didelis dvasios magnetas, kurį jis įdėjo į rusų žmonių sielą. Rusų sielos dvasingumo raidos istorija ir Rusijos žemės rinkimo bei statybos pradžia yra neatsiejamai susiję su šiuo didingu asketu “2. Rerichas, tapydamas bažnyčias ir kurdamas drobes pagal Rusijos istoriją, plėtojo kultūrines ir moralines Šv.Sergijaus tradicijas. Dirbdamas bažnyčiose, lankydamasis senovės Rusijos miestuose, Nikolajus Konstantinovičius pajuto istorijos srovių susiliejimą kultūrinės statybos, Rusijos žemės vienijimosi erdvėje. Taip pat Sergijus klojo statybos, kūrybos tradicijas, parodė bendruomeninio gyvenimo pavyzdį, kuris buvo paremtas aukštu paties šventojo moraliniu autoritetu. Savo dvasiniams vaikams jis įskiepijo savęs išsižadėjimo ir asketiškumo dvasią pirmiausia asmeniniu pavyzdžiu. Vėliau Sergijaus idėjas, jau ikonų tapybos mene, įkūnijo didysis dailininkas Andrejus Rublevas, sukūręs pasaulinio garso „Trejybę“. Ši piktograma išreiškia taikos, harmonijos ir vienybės idėją. Asketiškos Sergijaus veiklos rezultatas buvo Rusijos pajėgų suvienijimas, dėl kurio Rusijos armija 1380 metais laimėjo prieš Mamajevo ordas.

Nikolajus Rerichas šimtmečius yra atskirtas nuo Šv.Sergijaus. Kartu Sergijaus asketiškumas ir Rericho kūryba kai kuriais giliais momentais paliečia. Sergijaus poelgius ir visas Rericho pastangas vienija statybiniai motyvai – abu jie buvo įsipareigoję kurti vardan bendrojo gėrio idėjai. Ir vienuolis, ir menininkas visais savo darbais parodė, kad tokios kūrybos pagrindas yra kultūrinė, moralinė konstrukcija. Nikolajus Rerichas ir Helena Ivanovna Roerich labai gerbė Radonežo stebuklų kūrėjo moralinius nurodymus. Tai parodė jų nuoširdų ir pagarbų požiūrį.

1 Šv. Sergijaus Radonežo vėliava. M. 1991.S. 104.

2 Helenos Rerich laiškai. Minskas, 1992.T. 2.P. 167.

stačiatikių šventovėms ir apskritai tikrajai stačiatikybei, kuri buvo vienas iš Rerichų kūrybinio įkvėpimo šaltinių tapybos ir filosofijos darbuose.

Ateis laikas, kai ant ikonų atsiras Šv.Sergijaus atvaizdai. „Ją pieš bažnyčios ikonų tapytojai<...>, - pažymi L.V. Šapošnikova, - su nežemišku, šventu atsiribojimu akyse. Tačiau istorija atneš mums dar vieną Radonežo Sergijų. Filosofas ir mąstytojas, karys ir politikas. Žmogus – Rusijos kultūros ir Rusijos valstybingumo kūrėjas. Žemiškas nenuilstantis asketas ir darbštus darbuotojas. Aštrūs bruožai, regimos akys ir tvirtos rankos, pripratusios prie sunkaus fizinio darbo. Štai tokį Sergijų matome Nikolajaus Rericho drobėse “1. Galima daryti prielaidą, kad būtent šios Sergijaus savybės įkvėpė N.K.Rerichą, kai jis paveiksluose vaizdavo Gerb. Rerichui Sergijaus įvaizdis buvo kolektyvinis, sugeriantis geriausias Rusijos žmonių savybes. „Sergijus, – rašė Helena Rerich, – yra tik pavyzdys – pačių žmonių mylimiausias – aiškumo, lengvumo, skaidrumo ir lygumo. Jis, žinoma, yra mūsų gynėjas. Po penkių šimtų metų, žvelgdamas į jo atvaizdą, jauti: taip, Rusija yra puiki! Taip, jai suteikta šventa valdžia. Taip, mes galime gyventi šalia tikrosios jėgos “2. Rerichas, žinoma, jautė šv.Sergijaus idėjų įtaką rusų kultūrai. Ir tai negalėjo nepaveikti jo darbo. Be to, didžiojo rusų asketo gyvenimas Rerichui buvo aukščiausias moralinis pavyzdys tarnauti bendram reikalui. Todėl Sergijų neabejotinai galima laikyti dvasiniu mentoriumi, Rericho Mokytoju. Su Šv. Sergijumi Rerichas susijungė visa tai, kas geriausia buvo Rusijoje. Susisiekimas su dvasiniu Sergijaus žygdarbiu, padariusiu jam įtaką per šimtmečius, darbas prie jo įvaizdžio Nikolajui Konstantinovičiui suteikė daug, kad nustatytų pagrindinius jo būsimo gyvenimo etapus.

2. Rerichas – Mokytojas

Nikolajus Rerichas ne tik nuolat tobulinosi, mokėsi pas savo Mokytojus, bet, būdamas puikus mokytojas, auklėtojas, padėjo mokytis kitiems. Kartu su Helena I. Roerich jis užaugino savo sūnus - Jurijų ir Svjatoslavą, kurių moksliniai ir meniniai pasiekimai pateko į pasaulio kultūros aukso fondą, visų pirma dėl to, kad Nikolajus Konstantinovičius ir Jelena Ivanovna sugebėjo įskiepyti jiems pagarbos jausmą. už grožį, auklėk

1 Šapošnikova L.V. Puiki kelionė. M .: MCR, 1998. Knyga. 1. Meistras. 85 p.

2 Šv. Sergijaus Radonežo vėliava. 104 p.

jų aukštos kultūros žmonės. Tai labai svarbu. Tačiau ne mažiau svarbu ir tai, kad Rerichų sūnūs pasižymėjo aukščiausiomis žmogiškomis savybėmis. Ir tai yra didžiausias tėvų nuopelnas.

Be šeimos ugdymo sferos, mokytojo dovana N.K.Reriche pasireiškė ir viešojoje arenoje. Aktyviausiai ir susidomėjęs jis dalyvavo ugdant jaunimą, kurio problemoms paskyrė keletą darbų. Viena iš šių problemų buvo kartų santykiai. Vyresnieji, pasak Rericho, daug skundžiasi ir puola jaunimą, kad jie mėgsta šokti, vengia paskaitų ir nenori skaityti. Jaunimui pateikti kiti kaltinimai. Tačiau jei, tikėjo Rerichas, galvoti apie viso to priežastis, vyresnioji karta turėtų prisiimti didelę atsakomybės už jaunų žmonių moralinę būklę. Rerichas visada tikėjo jaunyste ir stengėsi juos nudžiuginti bei palaikyti. Jaunystėje jis visų pirma matė aukštų žmogiškų užduočių siekį. Nepaisant didžiulių sunkumų, su kuriais susiduria daugelis jaunų žmonių, jie randa jėgų patvirtinti gaires. Ar tai ne nuostabūs naujovės daigai, kuriuos Nikolajus Konstantinovičius įdėmiai pastebėjo būdamas gyvenimo gelmėse ir bendraudamas su jaunimu? Rerichas tarp jaunų žmonių ypač vertino aukštos darbo kokybės siekį, kuris, Roericho pastebėjimu, dažniau pasitaiko dirbančio jaunimo, o ne turtingųjų ir pasiturinčių tarpe. Rerichas pasisakė už rimtą požiūrį į jaunus žmones, už pasitikėjimą jais ir įtraukimą į atsakingus reikalus. Ypatingą vaidmenį darbe su jaunimu jis skyrė mokytojui. „... Išugdyk liaudies mokytoją“, – rašė Nikolajus Konstantinovičius. - Suteik jam pakenčiamą egzistenciją. Vadinkite jaunimą bendradarbiais visame kame, ką darote. Parodykite jaunimui kūrybiškumo grožį “1.

Nikolajus Rerichas mokytojo gyvenimą ir kūrybą pažinojo iš pirmų lūpų, nes daugiau nei dešimt metų dirbo Sankt Peterburgo Imperatoriškosios dailės skatinimo draugijos piešimo mokyklos direktoriumi, taip pat dėstė kitose mokymo įstaigose. Kolegos ir studentai visada gerbė ir mylėjo Nikolajų Konstantinovičių. Taip buvo ir Piešimo mokykloje. Rerichas sugebėjo nukreipti savo kūrybą taip, kad ėmė džiaugtis dideliu prestižu tiek tarp jaunimo, siekiančio įgyti meninį išsilavinimą, tiek tarp Sankt Peterburgo meninės inteligentijos, kurios geriausi atstovai čia dirbo. Nikolajus Rerichas turėjo savo pedagoginius principus, kurių tvirtai ir atkakliai laikėsi dirbdamas su pradedančiaisiais menininkais. Jis manė, kad svarbiausia – kūrybiško mąstymo ugdymas ir atsakomybė už darbo kokybę. Rerichas buvo labai reiklus mokytojas. Ir jis turėjo moralinę teisę tai daryti, nes parodė

1 Rericho N.K. dienoraščio lapai. Maskva: MCR, 1995.T. 2.P. 377.

didelis reiklumas, visų pirma, sau. Šios savybės, kartu su atsidavimu, dėkingumu ir meile Mokytojams, leido jam nuolat kilti asketiškos statybos keliu.

Kad ir kur bendradarbiautų, Rerichas tapo ypatingu dvasiniu magnetu, pritraukusiu įdomius, talentingus žmones. Jis turėjo nuostabią dovaną – suvienyti bendraminčius bendram gėriui. Vienybėje mačiau raktą į sėkmingą darbuotojų kūrybinę veiklą, į kurią kreipiausi su labai aukštu moraliniu standartu. Tai nuoširdus pasitikėjimas, ir platus gerumas, ir nesavanaudiška meilė kultūrai, ir atsidavimas jai, ir daug daugiau, ką žmogui reikia tobulinti. Kai žmonės, siekiantys atitikti šį idealą, susiranda vieni kitus, atsiranda bendrystė, kurią Rerichas vadina gerų darbų židiniu. „Sandrauga yra toks mielas ir nuoširdus žodis“, – rašo Nikolajus Konstantinovičius. – Tai ir iš tarpusavio supratimo, ir iš abipusės pagarbos, ir iš bendradarbiavimo. Tai reiškia, kad būtent jame, žodyje – sandrauga – slypi sau reikalingas žmogus. Bendruomenė negali gyventi, jei joje susibūrę žmonės nežino, kas yra savitarpio pagalba, nesuvokia, kas yra savęs tobulinimas “1.

Šie nuostabūs žodžiai taip puikiai dera prie širdies, nes iš tiesų bendruomenėje žmogus gali rasti tai, ko jam labiausiai reikia. O priežastis ta, kad bendrystė remiasi vidine bendradarbių dvasine disciplina. Jie palaiko vienas kitą ne tik tarp sunkumų, bet ir džiaugsme. Tuo pačiu metu jiems visiškai trūksta pavydo ir šnabždesio, kuris taip dažnai sutinkamas oficialiose visuomenėse. Sandraugos gali būti tikrojo valstybingumo atrama, nes jų bendražygiai priima natūralią hierarchiją, kuri yra tikrosios valstybės valdžios pagrindas. Sandraugos energija nukreipta į kūrybą, jie neturi nieko nuo sunaikinimo. Sandrauga neturėtų blaškytis, ji visada turi konkrečius tikslus ir veikia pagal juos. Santykiai tarp jos narių turi būti laisvi, simpatiški ir pagrįsti nuoširdžiu pasitikėjimu. Tarnauti žmonijai, anot Rericho, yra bičiulių pareiga. Tai juo labiau džiugina, kad tai atliekama artimo labui. Tik tada žmonių vienybė bus gyvybiškai svarbi. Taip bendruomenę įsivaizdavo N.K.Rerichas. Jam tai buvo ateities žmonių santykių idealas, kurio įgyvendinimui jis kvietė artimiausius bendražygius.

Tam tikru mastu šis idealas buvo įgyvendintas ir tebėra realizuotas Rusijoje bendradarbiavimo pedagogikoje, kurios idėjos

1 Rerichas N.K. Dienoraščio lapai. T. 1. P. 542.

per visą žmonijos istoriją juos plėtojo dvasiniai asketai, iškilūs šviesuoliai ir mokytojai. Rusijos pedagogikoje šios idėjos buvo aktyviai įgyvendinamos XX ir vėlesniais XX amžiaus metais (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky ir kt.), ir mūsų dienomis toliau plėtojama tokių garsių mokytojų kaip Sh A.Amonašvili, VF. Šatalovas, SN Lysenkovas ir kt.

3. Didysis meistriškumo dėsnis

Rerichas jau daug nuveikė Rusijoje. Tačiau dar daugiau jam teko nuveikti už savo tėvynės ribų, kurią Nikolajus Konstantinovičius turėjo palikti prieš pat revoliuciją. 1916-aisiais gydytojams rekomendavus, Rerichas su šeima išvyko į Suomiją ir apsigyveno ramiame Serdobolo miestelyje, ant Ladogos ežero kranto. Suomijos klimatas buvo naudingas Rerichui. Buvo manoma, kad pasveikęs Nikolajus Konstantinovičius grįš į Sankt Peterburgą. Bet taip neatsitiko, nes 1918 metais Suomija atsiskyrė nuo Rusijos ir po kurio laiko siena buvo uždaryta. Taip Rericho gyvenime prasidėjo naujas ir labai svarbus laikotarpis.

Rerichų gyvenimas ant ežero kranto išoriškai buvo ramus ir saikingas. „Ladoga“, rašo LV. Šapošnikova, „atskleidė jiems visą savo nuostabų ir nepakartojamą grožį. Jame buvo švelnumo ir griežtumo, kvepėjo gilia senove ir tyrumu, kurį suteikia amžinas vandens, uolų ir pušynų derinys. Virš didžiulio į jūrą panašaus ežero pakilo purpuriniai-oranžiniai saulėtekiai, o tamsiai raudoni saulėlydžiai. Vanduo sugėrė dosnią dangaus mėlynę ir buvo jos prisotintas. Vėjas varė debesis dangumi, išgalvotai keitė jų formas ir atrodė, kad tai ne debesys, o vizijos, plaukiančios virš ežero ir žemės. Vizijos, kuriose yra kažkas ypatingo, tarsi iš kažkur iš toli neštų žinią ir bandytų ją perteikti netikėtais simboliais ir skaičiais “1.

Tuo pačiu metu, nepaisant išorinės ramybės, Rerichų sąmonė vis labiau apėmė kai kuriuos reikšmingus pokyčius, kurių laukiant prabėgo kiekviena diena. Tačiau menininkas ne tik laukė, bet ir sunkiai dirbo. Tuo laikotarpiu tapytuose paveiksluose Nikolajus Konstantinovičius išreiškė savo vidinę būseną – kažko naujo ir reikšmingo laukimą: „Laukimas“, „Laukimas“, „Amžinas laukimas“, „Laukimas ant prieplaukos“. Artėjančių svarbių įvykių neapibrėžtumas buvo skausmingas ir beveik nepakeliamas dar ir dėl to, kad jis

1 Šapošnikova L.V. Puiki kelionė. Knyga. 1, 141 p.

aiškiau pajuto būsimų pokyčių požymius. Nikolajaus Rericho išgyvenimai ir apmąstymai atsispindėjo jo eilėraščiuose, suskirstytuose į tris ciklus: „Ženklai“, „Pasiuntinys“, „Berniukas“. Iš pirmo žvilgsnio eilėraščiai atrodo kažkaip keistai, išreiškiantys, ko gero, pasakišką šiaurės gamtos pasaulį ir labai sunkias autoriaus psichines būsenas. Tačiau įdėmiai skaitydamas imi suprasti, kad šiuose poetiniuose ciklus Rerichas suvokė pačias giliausias filosofines problemas, kurios buvo aktualios pirmiausia jam pačiam. Atsižvelgdamas į straipsnio trumpumą, pabandysiu pateikti tik bendrą magistro poetinės kūrybos aprašymą. Iš esmės Rericho poezijoje yra visa jo pasaulėžiūra, tačiau žvelgiama ne kaip į paruoštą rinkinį ar pozicijų sistemą, o kaip į mąstytojo dvasinio formavimosi ir tobulėjimo procesą.

Poetinius ciklus Rerichas kūrė 1911–1921 m. laikotarpiu, kuris iš esmės sutampa su Nikolajaus Rericho gyvenimo etapu, kai formavosi ir apibrėžiama jo, kaip mąstytojo, menininko ir kultūros veikėjo, dvasinė esmė. PF Belikovas labai talpiai aprašo šį N. Rericho dvasinės evoliucijos aspektą: „Atsakydamas į kai kuriuos klausimus apie knygą „Morijos gėlės“, S. N. (Svjatoslavas Nikolajevičius Rerichas. – Autorius) rašė: „Nuo pat pradžių NK eilėraščiuose buvo vidinis raktas į vėlesnį jo siekį (1963 m. balandžio 11 d. laiškas). Tokiu atveju reikia žiūrėti į tikrosios serialo prasmės atskleidimą. poetinė kūryba NK, kurioje už poetinių vaizdų ir alegorijų slypi autobiografiniai momentai, susiję su pirminių epochos uždavinių suvokimo patirtimi ir jų vaidmeniu juos įgyvendinant "" 1.

Šios užduotys yra susijusios su žmonijos perėjimu į aukštesnį išsivystymo lygį. O juos įgyvendinant Rerichams buvo paskirta pionierių misija, atverianti žmonijai kelią į iki šiol nepasiekiamas dvasios aukštumas. Šią misiją, labai atsakingą ir sunkią, Rerichams patikėjo žmonijos Mokytojai, kurių vaidmuo žmonijos evoliucijoje reikalauja paaiškinimo.

Pagal N. Roericho pasaulėžiūrą Visata yra didinga dvasinga sistema, kurioje tarp jos struktūrų vyksta nuolatiniai energijos mainai. Ši energijos mainai palaiko gyvybinę Visatos, Kosmoso veiklą. Todėl kosminė evoliucija yra energetinis procesas. Žmogus, būdamas Kosmoso dalimi, taip pat yra įtrauktas į šiuos energijos mainus. Energijos mainų procese vyksta energijos sankaupa, kuri padidina žmogaus, tautų, šalių, Žemės energiją ir paruošia prielaidas tolesniam jų judėjimui kosminės evoliucijos spirale.

1 Belikovas P.F. Rerichas (dvasinės biografijos patirtis). Novosibirskas, 1994.S.100.

Visatos ir žmogaus evoliuciją lydi neatimama jos priešingybė – involiucija. Šiais laikais kosmizmo idėjomis besidomintys žmonės daugiau dėmesio skiria evoliucijai. Nors susidomėjimas involiucija yra mažesnis, o gana dažnai tai suprantama kaip kritimas, nusileidimas į žemesnį nei jau pasiektą lygį. Tuo tarpu „kad prasidėtų bet kokia evoliucija“, rašo L. V. Šapošnikova, „ugninga dvasios kibirkštis turi patekti į inertišką materiją arba į ją nusileisti. Dvasiai tai yra involiucija, materijai - evoliucijos pradžia “1. Nusileidusi į materiją, dvasios kibirkštis su savo energija sukuria skirtumą tarp dvasios ir materijos potencialų ir taip formuoja energiją kilimui. Kaip tokia dvasios kibirkštis, kaip taisyklė, veikia Aukštoji Esmė. Ši Esmė, „užbaigusi savo žemiškų įsikūnijimų ciklą“, toliau rašo L. V. Šapošnikova, „gali tęsti savo kilimą į Aukštesniuosius pasaulius. Tačiau kai kurie iš jų, turėdami energetinius evoliucijos mechanizmus, savo noru vėl grįžta į Žemę, kad pradėtų naują žmonijos kosminės evoliucijos etapą arba naują ratą su savo dvasios kibirkštimi “2. Indijoje tokios Aukštosios Būtybės pagarbiai vadinamos Mahatmomis arba Didžiosiomis Sielomis. Tai Didieji žmonijos Mokytojai, su kuriais N. Rerichui ir Helenai I. Rerich pasisekė susitikti ne kartą.

Visų pasaulio tautų mitai, legendos ir pasakos pasakoja apie Mokytoją – išminčius, šviesuolį, mentorių. Mokytojo įvaizdis, kilęs iš senovės, yra gerbiamas visose kultūrose. Ji užima ypatingą vietą Indijos kultūroje, kur vis dar gerbiami Mokytojai – Guru, padedantys žmonėms eiti į dvasingumą ir grožį. Būtent su tokiais Mokytojais N. Roerichas bendravo Indijoje ir parašė apie juos nuostabią esė „Guru-Mokytojas“. Mokytojo, kaip ištisinės linijos, įvaizdis persmelkia visą Indijos istoriją, tarsi lūžtantis į specifinius kultūros orientyrus „Didysis animacinio kosmoso hierarchijos dėsnis“ 3, kurio erdvėje Mokytojo dėka atsiranda dvasinis. vyksta žmogaus ir žmonijos tobulėjimas ir vykdomas ryšys su kosmine evoliucija.

Todėl neatsitiktinai Mokytojo tema tapo pagrindine Rericho poetinės kūrybos tema, nes Nikolajus Rerichas eilėmis atspindėjo savo jausmus ir įspūdžius, kuriuos sukėlė bendravimas su Mokytoju.

1 Šapošnikova L.V. Ugningas kosminės evoliucijos kūrybiškumas // Roerich E. Prie naujojo pasaulio slenksčio. M .: MCR, 2000.S. 13-14.

2 Ten pat. 14 p.

3 Šapošnikova L.V. Mokytojai. Ryto žvaigždė // Mokslinis ir meninis iliustruotas almanachas. M .: MCR, 1993. Nr. 1. S. 10.

mi. Pirmuosius Mokytojo apsireiškimus Rerichas pastebėjo sapne. Štai kaip apie tai rašo Nikolajus Konstantinovičius eilėraštyje „Rytas“:

Tu, ateidamas tyloje, tyliai pasakai, ko aš norėjau gyvenime ir ką pasiekiau? Padėkite ant manęs ranką, aš vėl galėsiu ir norėsiu, ir trokštama naktis bus prisiminta

Savo eilėraščiuose Rerichas atskleidžia savo suvokimą apie Mokytoją kaip kažko labai tobulo ir gražaus personifikaciją, pasireiškiančią per gražią Mokytojo išvaizdą ir jo spindinčią šviesą bei jo malonę, kuri tarsi brangi drėgmė liejasi ant žemė. Tai ypač aprašyta eilėraštyje „Šviesa“:

Kaip pamatyti savo veidą? Viską persmelkiantis veidas, gilesnis už jausmus ir protą. Nepastebimas, negirdimas, nematomas. Raginu: širdies, išminties ir darbo. Kas žinojo, kad tai nepažįsta nei formos, nei garso, nei skonio, neturi pabaigos ir pradžios? Tamsoje, kai viskas sustoja, trokšta dykumos ir vandenyno druskos! Lauksiu Tavo spindesio. Saulė nešviečia prieš Tavo veidą. Mėnulis nešviečia. Nei žvaigždžių, nei liepsnos, nei žaibo. Vaivorykštė nešviečia, šiaurės švytėjimas nežaidžia. Tavo veidas ten šviečia. Viskas šviečia jo šviesa. Tavo spindesio grūdeliai spindi tamsoje. Ir tavo nuostabi šviesa šviečia mano užmerktose akyse2.

1 Rerichas N. Morijos gėlės. Palaiminimo keliai. Azijos širdis. Ryga: Vieda, 1992.S.21.

2 Ten pat. 23 p.

Eilėraštyje „Lašai“ Rerichas rašo:

Tavo malonė pripildo mano rankas. Jis gausiai teka pro mano pirštus. Negaliu visko laikytis. Neturiu laiko įžvelgti spindinčių turtų srautų. Tavo gera banga liejasi per tavo rankas į žemę. Nematau, kas pasiims brangią drėgmę? Ant kam kris smulkus purškalas? Neturėsiu laiko grįžti namo. Visą malonę rankose stipriai suspaudęs, nešiosiu tik

Mokytojo įvaizdis pamažu užpildo visą N.K.Rericho būtį ir pažadina jame aukščiausius jausmus – atsidavimą ir meilę. Šios mokinio savybės, o būtent tokios Mokytojo atžvilgiu buvo Rerichas, atvėrė tikrosios mokinystės galimybes, kai Mokytojas tapo Vadovu ir Mentoriumi visose įmonėse. Šį savo mokinystės aspektą Nikolajus Rerichas aprašo eilėraštyje „Perlai“, jausdamas ir Mokytojo pasitikėjimą, ir atsakomybę už darbą, kurį Jis jam pavedė:

Vėl pasiuntinys. Vėl jūsų užsakymas! Ir dovana nuo Tavęs! Mokytojau, Tu atsiuntei man savo perlą ir įsakei jį įtraukti į mano karolius2.

Kitame eilėraštyje – „Aš neišėjau į pensiją“ Rerichas rašo:

Pradėtą ​​darbą palikai man. Norėjai, kad tai tęsčiau. Jaučiu Tavo pasitikėjimą manimi. Darbą atliksiu kruopščiai ir griežtai. Juk jūs pats atlikote šį darbą3 ...

Poetinė kūryba leido Rerichui ne tik suvokti dvasines mokinystės ir mokymo gelmes, bet ir visapusiškai.

1 Rerichas N. Morijos gėlės. Palaiminimo keliai. Azijos širdis. 19 p.

2 Ten pat. 30 p.

3 Ten pat. 28 p.

Tam tikru mastu suvokti atsakomybę prieš Mokytoją ir viduje pasiruošti labai sunkios misijos įvykdymui.

Rericho priverstinio Ladogos gyvenimo laikotarpis ėjo į pabaigą. Priešais atsivėrė naujos galimybės, kurių įgyvendinimui Nikolajus Konstantinovičius skirs visą savo gyvenimą. „Laukimas ėjo į pabaigą, ir jis tai aiškiai jautė“, – rašo L. V. Šapošnikova, apibūdindama vieną svarbiausių Roericho gyvenimo akimirkų. – Įsakytos datos artėjo. Viskas apie jį buvo pabloginta iki kraštutinumo. Jis gana aiškiai suprato, kad žengęs žingsnį, kurio taip ilgai laukė ir troško, į Petrogradą nebegrįš. Jis paliko tėvynę, su kuria turėjo tiek daug reikalų. Jis paliko ją dėl jos. Tai žinant, išsiskyrimas nebuvo lengvesnis. Jis norėjo atidėti, pratęsti paskutinę akimirką.

Aš ateinu. Aš skubu. Bet vieną kartą, dar kartą, paskutinį kartą apeisiu viską, kas man liko.

„Bet vieną kartą, dar vieną kartą“ - skambėjo kaip prašymas „1.

Atėjo paskirtas laikas, ir 1919 metais Rerichai paliko Suomiją. Pakeliui atsirado naujų šalių ir miestų, kuriuose teko sunkiai dirbti. Tačiau dar daugiau jie turėjo padaryti dėl bendrojo gėrio Indijoje, kurio Rerichai ilgai laukė.

Nikolajus Rerichas, išvykdamas iš Suomijos pasitikti didžiosios kelionės per Vidurinę Aziją, savo pasirinkimą padarė labai atsakingai. Jis suprato, kad niekas kitas, išskyrus juos, nevažiuos į šią kelionę, todėl manė, kad būtina atlikti savo pareigą. Siekimas įvykdyti savo misiją atsispindi poezijoje. Siuitoje „Berniukas“ Nikolajus Rerichas atsigręžia į save, tarsi išbandydamas savo jėgas, pasirengimą veikti, siekdamas Mokytojo užsibrėžtų tikslų. Ši siuita prasideda eilėraščiu „Amžinybė“:

Vaikeli, tu sakai, kad ruošiesi vakarui. Mano brangus berniuk, nedvejok. Ryte mes išeisime su tavimi. Įėjome į kvepiantį mišką tarp tylių medžių. Lediniame rasos blizgesyje, po lengvu ir nuostabiu debesiu,

1 Šapošnikova L.V. Puiki kelionė. Knyga. 1, 157 p.

mes eisime į kelią su tavimi. Jei dvejojate eiti, tai reiškia, kad vis dar nežinote, kad yra pradžia ir džiaugsmas, pradžia ir

amžinybė 1.

Palikę Suomiją Rerichai Indiją pasiekė ne iš karto. Norėdami ten patekti, jie turėjo įveikti daugybę sunkiausių kliūčių, iškilusių jų kelyje Europoje ir Amerikoje iki 1923 m. – tų brangių metų, kai Rerichai atvyko į Bombėjaus uostą. O prieš tai buvo Švedija, Anglija, Amerika, Prancūzija. Šiose šalyse vyko parodos, vyko sunkus darbas, vyko svarbūs susitikimai. Tarp jų buvo ir tokių, kurie nulėmė visą tolesnį Rerichų gyvenimą – tai buvo susitikimai su žmonijos Mokytojais.

Mokytojų apsireiškimus Elena Ivanovna suprato vaikystėje ir lydėjo ją visą gyvenimą. Helena Rerich aprašo jų reiškinius iš trečiojo asmens. „Mergina labai anksti pradėjo turėti reikšmingų svajonių ir net vizijų. Šešerius metus mergina patyrė nepaprastą patirtį, kuri liko jos širdyje visam likusiam gyvenimui, beveik neprarandant pirminio žvalumo ir jausmo stiprybės. Tai atsitiko vėlyvą pavasarį. Jos tėvai persikėlė į vasarnamį Pavlovske, o pirmą rytą mergina, atsikėlusi anksčiau nei įprastai, nubėgo į parką, prie mažo tvenkinio, kuriame gyveno auksinės žuvelės. Rytas išėjo nuostabus, oras tarsi drebėjo ir tviskėjo saulės spinduliuose, o pati gamta tarsi buvo apsirengusi šventiniu drabužiu, o dangaus mėlynumas buvo ypač gilus. Mergina, stovėdama ant molo, visomis savo būties skaidulomis sugėrė gyvenimo grožį ir džiaugsmą. Jos žvilgsnis sustojo ant žydinčios obels, kuri stovėjo priešingame krante, o jos merginos fone išvydo aukštą vyrišką figūrą baltu chalatu, o galvoje akimirksniu iškilo atmintis, kad Šviesos Mokytojas gyvena kažkur toli. . Merginos širdis virpėjo, o džiaugsmas perėjo į džiaugsmą, visa jos esybė patraukė į šį tolimą, mylimą ir gražų įvaizdį “2.

Tai, kas čia rašoma apie ryšį su Helenos Rericho mokytojais, Nikolajaus Rericho mokymo temos kontekste, nėra atsitiktinė, nes Helena Ivanovna buvo dvasinė šeimos vadovė, o Rerichas visus savo įsipareigojimus vykdė kartu su savo " draugas". Nikolajaus Rericho apmąstymai apie Mokytoją, Jo vaidmens menininko gyvenime suvokimas, pirmasis Helenos Rerich mokytojos pasirodymas atsispindėjo jo meninėje kūryboje. „Mokytojo šešėlis“, „Fiat Rex“, „Tamsos deginimas“, „Kalnų lobis“ – tai ir

1 Rerichas N. Morijos gėlės. Palaiminimo keliai. Azijos širdis. P. 32.

2 Roerich E. Prie naujojo pasaulio slenksčio. P. 45.

kiti paveikslai skirti Mokytojams. Juose vaizduojamos neįprastai gražios figūros, iš kurių sklinda šviesos srautai.

Helena Rerich pirmą kartą iš tikrųjų susitiko su Mokytoju 1920 m. Londone, kur buvo surengta Nikolajaus Rericho paroda. Šiame mieste, prie Haid parko vartų, Elena Ivanovna gavo patarimų dėl būsimos Rerichų kelionės į Indiją. Vėliau susitikimai su meistrais vyko Niujorke, Čikagoje, Paryžiuje, Dardžilinge ir kitose vietose. Per savo gyvenimą Rerichai daug kartų bendravo su Mokytojais ir jautė jų palaikymą. Nikolajus Rerichas aprašė susitikimus su Mokytojais ir daugelį su jais susijusių dalykų. Tačiau jis tai padarė labai atsargiai, suprasdamas, kad jo žodžiai gali būti neteisingai interpretuojami. Labai orientacinis šiuo požiūriu yra esė „Etapai“, kurioje Nikolajus Konstantinovičius lygina susitikimus su mokytojais ir jų pagalbą su gyvenimo etapais. Apibūdindamas šiuos atvejus alegorine forma, savo draugo vardu, jis reiškia daug to, kas jo šeimos gyvenime buvo siejama su Mokytojais. Kartu šioje esė Rerichas pataria kitiems būti dėmesingiems, nes nežinojimas ir arogancija dažnai apsaugo žmones nuo „gairių“, bylojančių apie daugybę dalykų, kurie gali būti naudingi gyvenimo kelyje.

Indijoje Rerichui dažnai buvo išsamiai ir patikimai pasakojama apie mokytojus arba Mahatmas. Todėl Nikolajaus Konstantinovičiaus pasakojimas apie Mokytojus yra labai įtikinamas. „Kol Europoje jie ginčijasi dėl Mahatmų egzistavimo“, – rašė jis, – „kai indai nuoširdžiai apie juos tyli, kiek Azijoje žmonių ne tik pažįsta Mahatmas, ne tik juos matė, bet ir žino daugybę realių jų atvejų. poelgiai ir pasirodymai... Visada lauktas, netikėtas, Mahatmas sukūrė puikų, ypatingą gyvenimą Azijos platybėse. Jie atsirado tada, kai reikėjo. Esant reikalui, jie prasilenkdavo nepastebimai, kaip paprasti keliautojai. Savo vardų jie nerašo ant uolų, bet žinančių širdys saugo šiuos vardus stipresnius už uolas. Kam įtarti pasaką, vaizduotę, fikciją, kai informacija apie Mahatmas užfiksuota realiomis formomis<...>Ne atsiribojęs nuo gyvenimo, nevedantis, o konstruktyvus – toks yra Mahatmų mokymas. Jie kalba apie mokslinius egzistencijos pagrindus. Jie nukreipia į energijų valdymą “1.

Viešnagės Indijoje metu Rerichai susitiko su Mokytoju Dardžilinge, nedidelėje pakelės šventykloje. Šis susitikimas turėjo įtakos visam tolesniam jų gyvenimui, nes Rerichai gavo Mokytojo patarimą dėl Vidurinės Azijos ekspedicijos, kurią jie turėjo atlikti artimiausiu metu. Ir šioje kelionėje jie ne kartą susitiko su Aukštosiomis Būtybėmis.

Tyrinėdamas Rytų kultūros tradicijas, Nikolajus Rerichas įsitikino, kad Mokytojo ir Mokytojo tema yra daugelyje mitų ir legendų.

1 Cit. pagal knygą: Shaposhnikova L.V. Puiki kelionė. Knyga. 1, 206 p.

Rerichas juos surinko Centrinės Azijos ekspedicijos metu ir paskelbė dienoraščiuose „Altajaus Himalajai“ ir „Azijos širdis“, taip pat esė „Spindinti Šambala“.

„Kita raudonosios sektos lama, – rašė Rerichas, – papasakojo apie nuostabius induizmo išvaizdos azarus, ilgaplaukius, baltais drabužiais, kartais pasirodančius Himalajuose.

Šie išmintingi žmonės žino, kaip valdyti vidines jėgas ir kaip jas sujungti su kosminėmis srovėmis. Lasos medicinos mokyklos vadovas, senas mokslininkas lama, asmeniškai pažinojo šiuos azarus ir palaikė su jais tiesioginius ryšius.

Istoriniai įrodymai, kalbėjimas apie didžiųjų žmonijos mokytojų egzistavimą ir asmeniniai susitikimai su jais leido Rerichui suprasti, kad Mokytojas yra žmogaus ir žmonijos evoliucijos pagrindas.

Taigi, gimus vaikui, jis iškart tampa savo tėvų mokiniu, padedančiu atsistoti ant kojų tiek fizine prasme, tiek dvasinėje plotmėje; jie įkvepia jam moralės pagrindus, įtraukiant jį į socialinius santykius. Tėvai virsta vaiko mokytojais. Vėliau vaikai susitinka su mokyklos mokytojais, kurie kartais nustato viso gyvenimo kryptį. O jei tai vaikus mylintys, kūrybiškai dirbantys mokytojai, tai mokslo metai mokinių atmintyje išliks kaip vienas ryškiausių prisiminimų. Ryškus tokio mokymo pavyzdys – žymaus mokytojo Sh.A.Amonašvilio, knygos „Gyvenimo mokykla“ autoriaus, plėtojančio humaniosios ir asmeninės pedagogikos idėjas, gyvenimas ir kūryba. Šios idėjos apibendrina tiek iškilių mokytojų ir mąstytojų, kurie gyveno skirtingais laikais skirtingose ​​šalyse, darbus, ir paties Šalvos Aleksandrovičiaus pedagoginę patirtį. Šiandien humaniška ir asmeniška pedagogika traukia daug vaikų, mokytojų ir tėvų pirmiausia todėl, kad yra prisotinta šilumos ir gerumo. „Gyvenimo mokyklos“ veikėjai yra mokinys ir mokytojas, kurių bendradarbiavimas sukuria tikrų Mokytojų ryšį. Daug kas šiuose santykiuose priklauso nuo mokytojo, apie kurį Sh.A.Amonašvilis rašo: „Gyvenimo mokyklos mokytojas yra žmogus, vadovaujantis aukščiausiems žmonijos tikslams, planetinės ir kosminės evoliucijos labui ir jam turi būti sudarytos tokios sąlygos, kad jis galėtų visapusiškai atsiduoti subtiliausiam auklėjimo darbui “3.

1 Šambala – Himalajuose esanti sritis, kurioje vyksta energijos mainai tarp Žemės ir kitų materijos būsenų pasaulių, pagrindinė Mokytojų gyvenamoji vieta.

2 Rerichas N. Morijos gėlės. Palaiminimo keliai. Azijos širdis. 219 p.

3 Amonašvilis Sh.A. Gyvenimo mokykla. M .: Sh.Amonašvili leidykla, 2000.S. 81.

Mokymo mokykloje pavyzdys yra ryškiausias. Tačiau santykiai „Mokytojas – mokinys“ arba „mokinys – mokytojas“ persmelkia ir kitus žmonių gyvenimo aspektus. Be to, toks požiūris, kuris yra natūralaus pobūdžio, būdingas visai Visatai. „Jei mokytojas ir mokinys, – rašo LV. Šapošnikova, – laikosi Didžiųjų Kosmoso dėsnių, jeigu jie abu harmoningai, kaip reikalauja dėsniai, yra įrašyti į begalinę Begalybės seriją, tada kiekviena šios grandis arba elementas. serija atlieka dvi funkcijas<....>Kiekvienas Mokytojas, turėdamas Mokytoją, yra mokinys. Kiekvienas mokinys, palyginti su tais, kurie yra žemiau jo hierarchinėmis kopėčiomis, yra Mokytojas. Kosminis Mokytojo fenomenas turi vienas kitą papildančių funkcijų: Mokytojas – mokinys. Bet koks šios kosminės serijos nukrypimas yra Didžiųjų kosminių dėsnių pažeidimas. Bet kokia nepagarba Mokytojui yra nukrypimas nuo evoliucijos ir vystymosi kelio “1. Tikrasis Mokytojas yra ta „sidabrinė gija“, jungianti jei ne kiekvieną žmogų, tai visą žmoniją su Didžiaisiais Mokytojais.

Daugelį tūkstantmečių Didieji Mokytojai vykdo savo planetinę-kosminę misiją, padėdami žmonijai kopti į kosminės evoliucijos spiralę, kurios prasmė Mokyme pasireiškia didžiausiu išbaigtumu. Visų pirma, per Mokytoją evoliucija į savo judėjimą aukštyn įtraukia tuos, kurie to siekia. Taip atsitinka, jei mokinys visą gyvenimą yra dėkingas ir atsidavęs Mokytojui. Labai svarbu, kad mokinys savo noru priimtų mokinystę ir įsipareigotų Mokytojui. „Mokytojas“, – skaitome esė „Spindinti Šambala“, „yra aukščiausias ryšys, kurį galime pasiekti tik mūsų žemiškuose drabužiuose. Mums vadovauja Mokytojai ir mes siekiame tobulumo gerbdami Mokytoją “2.

N.K.Rerichas, kaip niekas kitas, suprato evoliucinę Meistriškumo reikšmę, nes buvo susijęs su Mokytojais – Mahatmomis – ir visus savo asketiškus poelgius vykdė jiems vadovaujamas. Mokytojų formos yra tokios pat įvairios, kaip ir pats gyvenimas. Bet nepaisant to, Mokytojo esmė visada ta pati – Mokytojas perduoda savo žinias ir patirtį mokiniui, padeda tobulėti dvasiškai. Taigi Jis palengvina savo kilimą kosminės evoliucijos laipteliais. Mokytojas turi moralinę teisę mokyti tik tuo atveju, jei jis pats buvo ir lieka tikru mokiniu. Ryškus to patvirtinimas – N.K.Rericho gyvenimas. Jaunystėje, kaip ir visą gyvenimą, buvo atsidavęs studentas. Užtenka prisiminti virpėjimą

1 Šapošnikova L.V. Mokytojai: Ryto žvaigždė // Mokslinis ir meninis iliustruotas almanachas. Nr.1. S. 21-24.

2 Rerichas N.K. ožragė. 36 p.

požiūris į mokyklos mokytojus, o vėliau ir į A.I.Kuindži, jau nekalbant apie jo mokinystę vadovaujant Didžiųjų Mokytojų. Tuo pačiu metu Nikolajus Konstantinovičius buvo tikras Mokytojas. Šią aukštą misiją jis įvykdė garbingai. Jis buvo labai mylimas Indijoje ir laikomas Mahatma. Herojiškas Rericho gyvenimas, kupinas valios nelankstumo ir atsidavimo vykdant pareigą pavyzdžių, daugelį moko įveikti sunkumus, o Nikolajaus Rericho paveiksluose ir filosofiniuose kūriniuose yra neįkainojamų žinių, kurios taip reikalingos kiekvienam, žengiančiam dvasinio tobulėjimo keliu.

4. Mokytojų ir Vidurinės Azijos ekspedicijos vadovavimas

Dvidešimtajame amžiuje žmonija susidūrė su užduotimis, susijusiomis su perėjimu į aukštesnį evoliucijos lygį. Šių problemų sprendimas buvo gyvybiškai svarbus. Tada atsirado žmonių, kurie pagal savo dvasines sankaupas buvo pasiruošę savo realizacijai. Rerichai buvo tokie. Jie atėjo į pasaulį kaip paprasti žmonės, nors ir su ypatingomis dvasinėmis savybėmis. Ir tik susitikimai su Mokytojais padėjo suvokti ir įvykdyti jiems patikėtą evoliucinę misiją. Rerichai savo asketišku gyvenimu ir dvasiniais atradimais parodė žmonijai dvasinio virsmo kelius.

Rerichų šeimos pavyzdys įkvepia daugybę žmonių tiesos ieškoti, padeda būti tvirtiems ir nepajudinamiems einant šio kilnaus tikslo link. L. V. Šapošnikova kaip epigrafą knygai apie Nikolajų Rerichą „Meistras“ pasirinko Viktoro Šklovskio teiginį: „Mažoms kelionėms naudinga studijuoti dideles keliones: jos padeda nebijoti nuovargio“. Šie žodžiai daugeliu atžvilgių atskleidžia didžiojo Rerichų dvasinio žygdarbio, kurio viršūnė yra unikali Vidurinės Azijos ekspedicija, prasmę. Jis pagrįstai laikomas pagrindiniu Nikolajaus Rericho gyvenimo kūriniu. Helena Ivanovna ir Jurijus Nikolajevičius buvo jo bendražygiai. Jos tikslai buvo nustatyti Rerichų susitikimuose su Mokytojais. Nikolajus Rerichas savo darbuose beveik neliečia pokalbių su Jais turinio. Tuo pačiu iš kai kurių Nikolajaus Rericho darbų ir, svarbiausia, iš Rerichų veiksmų po susitikimų su Mokytojais, galima suprasti, kad Mokytojai davė nurodymus Vidurinės Azijos ekspedicijai ir suteikė pagalbą visame jos maršrute. .

Ekspedicijos užduotys buvo įvairios. „Žinoma, pagrindinis mano, kaip menininko, siekis, – rašė Nikolajus Konstantinovičius, – buvo meninis darbas. Sunku įsivaizduoti, kada galėsiu įkūnyti visas menines natas ir įspūdžius – tokie dosnūs

Azijos dovanos „1. Maršrutas ėjo per seniausių Azijos kultūrų žemes, ir kiekviena iš šių kultūrų buvo didžiulis laukas tyrinėtojui. Rerichas ieškojo bendrų momentų, jungiančių skirtingas kultūras, domėjosi kultūrinės tautų sąveikos problemomis. Kartu ekspedicijos laukė ir kita, labai svarbi, kitoms ekspedicijoms neįprasta užduotis. Tai buvo planetinio-kosminio, evoliucinio pobūdžio. „Ekspedicija, – rašo L.V. Šapošnikova, – turėjo atlikti istorinį veiksmą, vadinamą „magnetų klojimu“ 2.

Magnetas, remiantis Rerichų pasaulėžiūra, yra energija, kuri pritraukia kitą energiją. Taigi susidaro sąlygos energijos mainams, kurių dėka Visata gyvena ir vystosi. Magnetai skiriasi forma, struktūra, taip pat savo energija. Taigi, dvasios energija yra magnetas. Ji sąveikauja su materija ir ją organizuoja. Dvasios energija pasireiškia skirtingų lygių struktūroje. Vienas iš jų yra Kosminis Magnetas3 – labai sudėtingas reiškinys, kurio žmogus dar netyrė. Kosminio magneto veikimas yra universalus, nes jis pasireiškia visuose Kosmoso egzistavimo lygmenyse ir formose. Svarbi žmogaus dvasinio tobulėjimo sąlyga yra jo suvokimas apie šio magneto pasireiškimo universalumą ir sąveiką su jo energija. Žmogaus ryšys su Kosminiu Magnetu įmanomas tik per dvasinį Mokytoją – žemiškąjį ar dangiškąjį. „Kosminis magnetas“, rašo Helena Rerich, „yra kosminė širdis arba šviesos hierarchijos kosminės priežasties vainiko sąmonė“ 4. Ta Šviesos Hierarchija, kurios nesibaigiančios grandys eina į Amžinybę ir Begalybę. Kosminiame Magne kaupiama Kosminių Hierarchų Proto sąmonės energija. Kosminio proto pasireiškimą tam tikru mastu galima paaiškinti analogija su žmogaus protu. Tačiau į tokią analogiją reikia žiūrėti labai atsargiai. Mat, palyginti su žmogaus protu, Kosminio proto energetika yra kitokios tvarkos reiškinys, nes jis egzistuoja ir kitų materijos būsenų pasauliuose. Kosminis magnetas turi labai didelę energiją, palyginti su mūsų planetos energija, ir įtakoja jos energiją. Šis procesas yra sudėtingas, daugialypis ir vis dar laukia, kol bus ištirtas. Tačiau yra šiek tiek informacijos apie tai. Ir Rerichai buvo su jais tiesiogiai susiję.

1 Rerichas N.K. Mėgstamiausi / Komp. V.M.Sidorovas; Menininkas. I.A. Guseva. M .: Sov. Rusija, 1979.S.100.

2 Šapošnikova L.V. Kosmoso komandos. M .: MCR, 1996.S. 94.

3 Informacija apie Kosminį Magnetą, Akmenį ir Šambalą pateikta remiantis L. V. Šapošnikovos knyga „Kosmoso komandos“. M .: MCR, 1995.S. 81-101.

4 Rerichas E.I. Laiškai. Maskva: MCR, 2000.T. 2.P. 492.

1923 metais į vieną Paryžiaus banką buvo išsiųstas siuntinys, skirtas Rerichams. Atidarę faneros dėžę, joje rado seną, oda aptrauktą dėžutę. „Nikolajus Konstantinovičius atidarė dėžutę ir pamatė joje akmenį, tamsaus meteorito gabalėlį. Jis iš karto pajuto nedidelį dilgčiojimą pirštuose, jo centrai atsiliepė į Akmens energiją. Bet tai buvo tik fragmentas, pagrindinis meteoritas buvo saugomoje žemėje, kur gyveno Mokytojai ir kur atliko savo evoliucinius tyrimus. Nuo šio meteorito prieš tūkstantmečius prasidėjo žemiškasis Kosminių hierarchų prieglobstis. Legenda pasakoja, kad meteoritas į Žemę atkeliavo iš tolimojo Oriono žvaigždyno “1.

Akmuo, esantis Šambaloje ir energetiškai susijęs su kitų materijos būsenų pasauliais, prisideda prie aukštesnės Žemės energijos formavimo. Šiame procese svarbų vaidmenį atlieka Mokytojai, kurie Akmens pagalba savo „naktinio budėjimo“ metu prisotina erdvę didele energija. Po pasakojimo apie Akmenį legendinės Šambalos vaizdas įgauna kiek didesnį palengvėjimą. Nes Šambala yra ne tik pagrindinė Mokytojų rezidencija. Šambaloje vyksta energijos mainai tarp mūsų planetos ir kitų materijos būsenų pasaulių, susidaro energija, reikalinga planetos ir žemiškos žmonijos pažangai kosminės evoliucijos spirale. Būtent tokio Akmens dalelės, gautos Paryžiuje, pagalba ir didelės Helenos Ivanovnos energijos dėka Rerichai atliko „magnetų klojimą“ Vidurinės Azijos ekspedicijos maršrute. Taip jie įvykdė pagrindinę ekspedicijos užduotį, kurios maršrutas ėjo per Indiją, Kiniją, Sibirą, Altajų, Mongoliją, Tibetą. Šiuose regionuose Rerichai suformavo energetinį lauką, kurio erdvėje ateityje iškils nemažai labai išsivysčiusių kultūrų ir šalių.

Unikalus ekspedicijos maršrutas driekėsi per gražiausias ir istoriškai reikšmingiausias vietas. Rerichai atrado dešimtis nežinomų viršukalnių ir perėjų, archeologinių vietovių ir aptiko rečiausius Tibeto rankraščius. Nikolajus Rerichas savo dienoraščiuose apibendrino įspūdžius apie ekspediciją, sukūrė apie penkis šimtus paveikslų, kartu su Helena Rerich ir Yu. N. Roerich surinko didžiulę mokslinę medžiagą. Rerichai šią medžiagą tyrinėjo vadovaudamiesi universalia filosofine koncepcija, pagal kurią praeitis, dabartis ir ateitis sudaro vieną istorinį procesą, kurio ribose ateitis lemia ne tik įvairių tautų kultūrų tyrimo etapus, bet ir pagrindinės jų raidos kryptys. Tai yra mokslinė ekspedicijos reikšmė.

1 Šapošnikova L.V. Kosmoso komandos. 91 p.

1928 m., grįžę iš ekspedicijos, Rerichai apsigyveno Kulu slėnyje (Indija), kur prabėgo paskutinis Nikolajaus Rericho gyvenimo laikotarpis ir buvo įkurtas Himalajų tyrimų institutas „Urusvati“ (išvertus iš sanskrito „Ryto žvaigždės šviesa“). įkurta. Šis institutas buvo logiškas Vidurinės Azijos ekspedicijos tęsinys ir buvo visiškai naujo tipo mokslo centras. Jo darbe buvo derinami ir tradiciniai metodai, kurie buvo naudojami senovės Azijoje, ir tie, kurie dar tik formavosi. Instituto darbas išsiskyrė nuolatiniu mobilumu. Kullu gyvenę tyrinėtojai nuolat vykdavo į ekspedicijas. Buvo daug tokių mokslininkų, kurie bendradarbiavo su institutu būdami kitose šalyse. Todėl centras buvo tarptautinis. Ji tyrinėjo Azijos tautų kultūrą, atliko išsamius žmogaus savybių tyrimus.

Sėkmingai baigta Centrinės Azijos ekspedicija – reikšmingiausias Nikolajaus Rericho ir „kitų panašių į jį“ gyvenimo darbas. Šią ekspediciją, kaip ir kitus įsipareigojimus, Nikolajus Konstantinovičius sugebėjo įvykdyti vadovaujant Mokytojams, kurių atsidavęs mokinys jis buvo visą gyvenimą. Tuo pačiu metu jo pameistrystė pas Didžiuosius mokytojus padėjo Rerichui išsiugdyti aukščiausias dvasines gaires ir tapti tikru Mokytoju – Guru. Šie orientyrai nebuvo abstrakčios sąvokos, jų pagrindu buvo pastatytas visas Nikolajaus Konstantinovičiaus gyvenimas, kuris buvo nepaprastai kryptingas žmogus, pasižymėjęs nepaprasta dvasine jėga, taip pat nuostabia tolerancija kitų žmonių pažiūroms. Visi jo dvasiniai atradimai – paveikslai, filosofiniai kūriniai, kultūriniai darbai – yra persmelkti Grožio ir toliau tarnauja žmonėms, padeda jiems susipažinti su Grožiu. Daugiau nei šimtas institutų, akademijų, kultūros įstaigų visame pasaulyje išrinko N.K.Rerichą garbės ir tikruoju nariu.

Keliaujant po skirtingus žemynus ir būnant Indijoje mintis grįžti į tėvynę jo neapleido. Vos pasibaigus karui, jis iškart pradėjo vargti dėl persikėlimo į Sovietų Sąjungą. „... Kol yra jėgų, – rašė N. Rerichas, – norėčiau ją panaudoti savo gimtojo krašto labui“ 1. Tačiau svajonei nebuvo lemta išsipildyti. Leidimo įvažiuoti į tėvynę negavo ir 1947 m. gruodžio 13 d. jis mirė. „Nikolajus Rerichas visada manė, – rašė Svetoslavas Rerichas, – kad galiausiai pagrindinis gyvenimo uždavinys yra savęs tobulinimas. Menas ar koks kitas kūrybinis pasiekimas gali būti labai didelis, tačiau visko židiniu išlieka paties žmogaus gyvenimas, jo asmenybė. Jis tikėjo, kad jo kūrybinis gyvenimas, menas yra tik savęs tobulinimo bendrininkai.

1 Rericho N.K. dienoraščio lapai. Maskva: MCR, 2002.T. 3.P. 101.

vania. Jis visada pirmiausia dirbo su savimi. Jis norėjo pakilti aukščiau to, kas buvo, ir baigti savo gyvenimą kaip tobulesnis žmogus. Ir tai jam pavyko. Jis tapo absoliučiai išskirtiniu žmogumi, išmintingu, nepaprastų asmeninių savybių žmogumi. Aš sutikau daug žmonių visame pasaulyje, bet man nereikėjo susitikti su tokiu žmogumi kaip Nikolajus Konstantinovičius “1.

Šie žodžiai išreiškia pagrindinę Nikolajaus Rericho savybę, neatsiejamą nuo viso jo gyvenimo – nuolatinį savęs tobulėjimą. Dėl šios savybės Nikolajus Konstantinovičius visą gyvenimą galėjo išlikti atsidavęs savo Mokytojų mokinys. Ir tuo pat metu Roerichas, nuolat dirbdamas su savimi, tapo tikru Mokytoju, kuriam buvo suteiktas garbingiausias titulas Rytuose – Guru.

Pasaulėžiūra ir nesavanaudiškas N.K. Rerichas pritraukia vis daugiau Rusijos ir viso pasaulio kultūros bendruomenės dėmesio. Rericho gyvenimo žygdarbio patrauklumas yra tas, kad jis atskleidžia nepajudinamą Mokytojo tikėjimą geresne ateitimi ir yra nuostabus, įkvepiantis pavyzdys visiems žmonėms, siekiantiems kurti savo gyvenimą žinių ir grožio pagrindu. Nuostabūs N.K. Rerichas kultūros srityje yra pripažintas visame pasaulyje. 1935 m. Vašingtone dvidešimt viena Amerikos žemyno šalis pasirašė Tarptautinės kultūros paminklų apsaugos per karines operacijas paktą, žinomą kaip Rericho paktas. Jos pagrindu buvo priimta 1954 m. Hagos konvencija dėl kultūros vertybių apsaugos ginkluoto konflikto atveju. Kartu su Paktu Rerichas pasiūlė savitą simbolį kultūros institucijoms žymėti. Vėliau jis buvo pavadintas Taikos vėliava. Šią reklamjuostę – baltą audinį su trimis raudonais apskritimais, įspraustus į raudoną apskritimą – priėmė daugelis kultūros ir švietimo įstaigų visame pasaulyje. Daugelio šalių muziejuose eksponuojami N.K.Rericho ir S.N.Rericho paveikslai. Nuo 1990 metų Maskvoje veikia N.K.Rericho vardo tarptautinis centras-muziejus, suformuotas remiantis Rerichų šeimos kultūros paveldu, kurį 1990 metais Rusijai padovanojo S.N. Rerichas.

Nikolajaus Rericho darbuose, kartu su autoriaus pedagoginėmis pažiūromis, yra giliausių filosofinių idėjų, atskleidžiančių jo pasaulio supratimą, kurių neįvaldžius neįmanomas tikrasis Mokymas. Todėl mūsų didžiojo menininko darbai suteiks neįkainojamą pagalbą kiekvienam, kuris, ko gero, jau žengia į priekį nuostabiu, nors ir nelengvu, mokymo keliu ar dar tik ruošiasi juo žengti.

1 Šapošnikova L.V. Puiki kelionė. Knyga. 1.S. 585-586.

Nikolajus Rerichas – didysis rusų menininkas, rašytojas, archeologas, filosofas, keliautojas ir visuomenės veikėjas – gimė Sankt Peterburge. 1874 metų spalio 9 d.(1947 m. gruodžio 13 d. – išvykimo diena).

Nikolajaus Rericho gyvenimas buvo nenutrūkstamas dovanojimo ir tarnystės srautas.

Nikolajus Konstantinovičius nuostabiai sugebėjo organizuoti savo laiką negaišdamas nė minutės. Jis neturėjo nei vieno perteklinio judesio, jo kalba buvo geranoriška, bet šykštoka ir lakoniška.

Svjatoslavas Nikolajevičius Rerichas primena: „Visuose jo judesiuose buvo subalansuota harmonija. Jis niekada neskubėjo, tačiau jo produktyvumas buvo nuostabus. Kai tapydavo ar rašydavo, tai darydavo ramiai svarstydamas. Rašydamas... jis niekada netaisė ir nekeitė savo sakinių, o mažiausiai – savo minčių. Tai buvo nuolatinis progresyvus siekis tam tikro konkretaus tikslo, ir tai galima pasakyti apie visą jo gyvenimą.

Susipažinęs su Rytų dvasiniais mokymais, Rerichas supranta tikrojo dvasinio mokymo pagrindų vienybę. Jam patiko kartoti: „Geriausios Rytų ir Vakarų rožės yra vienodai kvapnios“. Jis parašė: „Aš nemenkinu ​​nei Vakarų, nei Pietų, nei Šiaurės, nei Rytų, nes iš esmės šių susiskaldymų nėra. Visas pasaulis yra padalintas tik mūsų protuose. Bet jei ši sąmonė yra nušvitusi, tada joje užsidega ugningos sąjungos lempa ir ugninis entuziazmas tikrai nepalaužiamas. (N. Roerich. Šviesos galia)

„Uždegant dvasios šviesas, argi ne nuostabu suvokti, kad tokios pat šviesos šviečia ir kitose šalyse?.(N. Roerich. Šviesos galia)

„Šviesa yra viena, o vartai į ją tikrai tarptautiniai...“ (N. Roerich. Šviesos galia)

Visų dvasinių N.K.Rericho siekių kulminacija buvo jo, jo žodžiais, ekspedicija į Azijos širdį.

Ši ekspedicija turėjo slapčiausia prasmė , kuri buvo susijusi su ypatinga planetine misija, kurią atlikti buvo pašaukti Rerichai.

Misija buvo siekiant suteikti poslinkį žmonijos sąmonei, padėti jai pakilti į naują dvasinės evoliucijos etapą, įgyjant tikrą gyvenimo pagrindų supratimą, supažindinus su Kosminėmis žiniomis ir grožiu, kuriame yra mokymas apie Gyvenimas – gyvoji etika arba Agni joga.

Rerichas turėjo tapti Kultūros ir Taikos šauklys atnaujintu jų supratimu, kaip dvasinių gyvenimo pamatų šauklys.

Nikolajus Rerichas buvo įtrauktas į pačias dvasinių žinių gelmes. Jis asmeniškai pažinojo tuos, kurie davė šias žinias žmonijai... Tačiau „kuo daugiau žinių, tuo sunkiau atpažinti jų nešėją. Jis žino, kaip apsaugoti neapsakomą “, (Brolija, 562), Nikolajus Rerichas buvo lengvas naudoti ir niekada nedemonstravo savo žinių.

Grįžus iš Transhimalajų ekspedicijos, Rericho veikla įgavo ypatingą intensyvumą ir reikšmę. Prieš jį stovi aukšto tikslo, kuris buvo išreikštas trumpu ugningu kreipimusi - « Ramybė per kultūrą».

Su paskaitomis apie mokslą, meną, filosofiją jis kalba didžiulėms auditorijoms įvairiuose Europos ir Amerikos miestuose, rašo daugybę straipsnių ir knygų, palaiko ryšius su daugybe pažangių mokslininkų ir organizacijų.

Visoje jo veikloje ypatingą vietą užima kultūros klausimai, kaip dvasinis ir visuotinis reiškinys.

Rerichas Kultūros sampratą atskleidžia visiškai nauju būdu. Jis rašo: " ... Kultūra Tai turi du šaknis- pirmasis druidas, antrasis rytinis. Cult-Ur reiškia Šviesos garbinimą. (N. Roerich. Šviesos galia)

ZhE pabrėžia ypatingą meno kūrinių svarbą tamsiais krizės laikais. Knygoje „Supermundane“, 122, rašoma: „Tamsos jėgos puikiai žino, kiek galingų emanacijų skleidžia meno objektai. Tarp tamsos puolimo tokios emanacijos gali būti geriausi ginklai. Tamsos jėgos siekia arba sunaikinti meno objektus, arba bent nuo jų nukreipti žmonijos dėmesį... Reikia atsiminti, kad atstumtas, nedėmesingas darbas negali spinduliuoti savo naudingos energijos. Nebus gyvo ryšio tarp šalto žiūrovo ar klausytojo ir uždaros kūrybos...Taip kiekvienas kūrinys gyvena ir prisideda prie energijos mainų ir kaupimo.

Gilus kultūros ir meno vertės suvokimas paskatino N.K. į idėją apie būtinybę juos apsaugoti gresiančio chaoso ir žmonijos civilizacijos žlugimo pavojaus akivaizdoje. Taip ir gimsta Kultūros vertybių apsaugos karo metu paktas.

Rericho pakto idėja sulaukė šilto daugelio valstybių, iškilių mokslo ir meno veikėjų bei visuomenės palaikymo.

1935 m. balandžio 15 d. Niujorke Taikos paktą pasirašė JAV prezidentas Ruzveltas ir visų Pietų Amerikos šalių atstovai.

Rerichas tik tai pasakė kultūros supratimą ir jos įtraukimą į visas sritis žmogaus gyvenimas duos kelią taikai ir darnai tarp tautų, duos pagrindą, galintį suvienyti žmones kilniems jų siekiams.

Gyvosios etikos mokyme sakoma: „Mano pirmoji žinia Naujajai Rusijai“. (Morijos sodo lapai. Kvietimas. Pratarmė)

Šviesa Naujoji Rusija nunešė N.K. Rerichą į visas pasaulio šalis, suteikdamas kitoms tautoms galimybę priartėti prie Naujosios epochos mokymo, neatsitiktinai pateikto rusų kalba.

Nikolajaus Rericho gyvenimas buvo puiki tarnyba, kuri niekada nebuvo nutraukta.

Helena Roerich rašė: „... Guru neturi nei vienos asmeninės minties, viskas ryžtingai nukreipta ir atsidavusi tarnauti Bendrajam gėriui“. (Laiškai Helenai Roerich. 1930 12 17)

Per savo gyvenimą Nikolajus Rerichas rašė iš viršaus septyni tūkstančiai gražių ir unikalių paveikslų... Dailininko drobės yra kondensuotos šviesos kristalai, kuriais yra prisotinti jo rankų kūriniaištai kodėl jie turi teigiamą poveikį tiems, kurie juos suvokia.

Rericho paveikslai pakelia dvasią, moko įžvelgti Visatos grožį, be to, turi gydomųjų savybių.

„... Jo paveikslų paroda surinko dešimtis tūkstančių ir iškėlė virš jų vibracijos entuziastingai suvokiant jiems artimas nuostabias spalvas ir vaizdus. Daugelis ilgą laiką išsaugojo šio stebuklingo jausmų pakilimo atmintį. Kiek gero išliejo tokios įtakos. Kas žino, kiek žmonių paliko, išgydytų nuo prasidėjusios piktos ligos, pamiršusių apie sunkų nusikaltimą ar nemandagų ketinimą – naujų vibracijų, naujų minčių įtakoje. (Helena Roerich. 1948 04 09)

Kartą garsus biologas Boche pademonstravo augalų žūties procesą N. K. Roerichui: "Dabar aš duosiu nuodų šiai lelijai, ir jūs pamatysite, kaip ji dreba ir nyksta".- jis pasakė. Tačiau užuot nusvirusi, lelija pakilo dar aukščiau. Mokslininkas sušuko: „Ilgą laiką prognozavau, kad tam tikrų stiprių energijų sklaidos turės įtakos aplinkiniams fiziologiniams procesams. Jūs neleidžiate augalui mirti, pasitraukite. Iš tiesų, kai Rerichas išvyko, augalo gyvavimas nutrūko. Palaiminta energija, sklindanti iš didžiojo humanisto menininko, neutralizavo nuodų poveikį augalui.

„Stebuklų pasaulyje nebūna!YRA TIK toks ar tas ŽINIŲ LAIPSNIS. ( Mahatmas)

N.K. Rerichas, menininkas, sukūręs daugiau nei 7000 paveikslų, mąstytojas ir visuomenės veikėjas, mokslininkas-tyrėjas, filosofas, iškilus kovotojas už taiką žemėje, kovotojas už kultūrą ...

Šis toli gražu ne visas determinantų sąrašas apibūdina Nikolajaus Rericho veiklą, palikusio pasauliui tokį kultūros paveldą, kurį suvokti turėsime dar ne vieną šimtmetį.

Apie kiekvieną jo įvairiapusio darbo pusę jau parašyta daugybė tyrimų tomų. Šiandien mes akcentuosime pagrindinį dalyką.

Pirmą kartą žmonijos istorijoje iš rusų menininko, perėmusio visas Rusijos kultūros galias, lūpų buvo kreiptasi: „Taika per kultūrą“. Šis kvietimas tampa ateinančios Naujosios epochos šūkiu.

Rerichas tikėjo, kad Kultūros kupolas turi apimti viską – bet kurią žmogaus veiklos sritį.

Tik per Kultūrą galimas opiausių žmonijos problemų sprendimas, kitaip tariant, ši pagrindinė sąvoka yra vienintelė sąlyga, kuri gali būti grindžiama gyvybės žemėje valymo ir transformacijos pagrindu..

Visi turime suvokti, kad kultūra šiandien yra lemiamas momentas, gelbėjimosi ratas atgaivinant buvusius moralės principus.

Neįmanoma per naktį pakeisti visuomenės, nukreipiant ją į dvasines gaires. Laukia ilgas ir atkaklus darbas, lašas po lašo, kuris turi prasidėti nuo savęs.

Didžiojo Mokytojo gyvenimas ir darbas

"Gyvenimas visada šviesus. Geriau nei pats gyvenimas, vis tiek nieko neišrasi!"

Nikolajaus Rericho biografija garso formatu, parengta Sibiro Rericho draugijos:

N.K.Rericho ir jo darbų įvertinimai

Rericho prašymu 1919 mL. Andrejevas parašė straipsnį „Rericho galia“:

... Negalima nesižavėti Rerichu... jo spalvų turtingumas begalinis... Rericho kelias yra šlovės kelias... Geniali Rericho fantazija pasiekia tas ribas, kurias peržengus tampa aiškiaregystė.

Nikolajus Gumilovaslabai vertina Rericho darbą:

Rerichas yra aukščiausias šiuolaikinio rusų meno laipsnis... Jo rašymo maniera – galinga, sveika, tokia paprastos išvaizdos ir tokia rafinuota savo esme – kinta priklausomai nuo vaizduojamų įvykių, bet visada atveria tos pačios sielos žiedlapius, svajingą ir svajingą. aistringas. Savo kūryba Rerichas atvėrė plačias dvasios sritis, kurias lemta vystyti mūsų kartai. .

Indijos ministras pirmininkasDžavaharlalas Neru :

Kai galvoju apie Nikolajų Rerichą, mane stebina jo darbų mastas ir turtingumas bei kūrybinis genialumas. Puikus menininkas, puikus mokslininkas ir rašytojas, archeologas ir tyrinėtojas palietė ir nušvietė daugybę žmogaus pastangų aspektų. Pats skaičius nuostabus – tūkstančiai paveikslų, ir kiekvienas jų yra puikus meno kūrinys .

Rusijos mokslų akademijos akademikasDmitrijus Sergejevičius Likhačiovas rašė apie N.K. Rerichą:

NK Rerichas buvo pasaulinio masto kultūros asketas. Jis iškėlė Taikos vėliavą, kultūros vėliavą virš planetos, taip parodydamas žmonijai kylantį tobulumo kelią. .

Likhačiovas taip pat laikė Rerichą kartu su Lomonosovu, Deržavinu, Puškinu, Tyutčevu, Solovjovu ir kt.vienas „galingiausių ir originaliausių Rusijos mąstytojų“, prisidėjęs prie pasaulio pažinimo per meninį suvokimą .

2011 m. spalį, įteikiant Nikolajaus Rericho premiją,Leonas, Michas. Roshalpasakė taip:

Rerichas man yra didžiulis susižavėjimas humanistu, kuris visą laiką ieškojo, turėjo planų, vykdė planus. Viskuo jam kilo mintis suvienyti žmones ir atsispirti viskam, kas pasaulyje yra nemalonu.

1975 m. spalio mėn. Indijos ministras pirmininkasIndira Gandhi, asmeniškai pažinojęs N.K.Rerichą, išsakė tokią nuomonę apie rusų menininką:

Jo paveikslai stebina savo turtingumu ir subtiliu spalvų pojūčiu ir, svarbiausia, nepaprastai perteikia paslaptingą Himalajų gamtos didybę. Ir jis pats savo išvaizda ir prigimtimi atrodė tam tikru mastu persmelktas didžiųjų kalnų sielos. Jis nebuvo daugžodis, bet iš jo sklido santūri jėga, kuri tarsi užpildė visą aplinkinę erdvę. Mes labai gerbiame Nicholasą Rerichą už jo išmintį ir kūrybinį genialumą. Mes taip pat vertiname jį kaip ryšį tarp Sovietų Sąjunga ir Indija... Manau, kad Nikolajaus Rericho paveikslai, jo pasakojimai apie Indiją perteiks sovietų žmonėms dalelę jų draugų indų sielos. Taip pat žinau, kad Nikolajus Rerichas ir jo šeima daugeliu atžvilgių prisidėjo prie išsamesnio sovietinės šalies paveikslo Indijoje kūrimo.

PIRMOSIOS MOKYTOJOS

„Kartą Suomijoje sėdėjau ant Ladogos ežero kranto su valstiečiu berniuku. Pro mus ėjo vidutinio amžiaus vyras, o mano mažasis kompanionas atsistojo ir su didele pagarba nusiėmė kepurę. Po to aš jo paklausiau: "Kas buvo šis žmogus?" Ir ypač rimtai berniukas atsakė: „Tai mokytojas“. Dar kartą paklausiau: "Ar jis tavo mokytojas?" – Ne, – atsakė berniukas, – jis mokytojas iš netoliese esančios mokyklos. – Ar pažįstate jį asmeniškai? - primygtinai reikalavau. – Ne, – nustebęs atsakė jis... – Tada kodėl taip pagarbiai su juo pasisveikinai? Dar rimčiau mano mažasis kompanionas atsakė: „Nes jis mokytojas“. ... Šis nedidelis siužetas iš N. Roericho esė „Guru – mokytojas“ bene tiksliausiai išreiškia jo požiūrį į Mokyčius, suvaidinusius didžiulį vaidmenį Mokytojo gyvenime.

Išliko dokumentas, liudijantis, kad Nikolajus Rerichas gimė Sankt Peterburge 1874 m. spalio 9 d. (rugsėjo 27 d. O. S.) notaro Konstantino Fiodorovičiaus Rericho ir jo žmonos Marijos Vasiljevnos šeimoje. Rerichui pasisekė su mokytojais. Mokėsi vienoje geriausių tuometinio Sankt Peterburgo mokymo įstaigų – K. Gegužės gimnazijoje. Pirmieji jo mentoriai, kurie mokiniams atidavė visą širdies šilumą, parodė itin moralaus požiūrio į savo darbą pavyzdį. Savo pavyzdžiu jie padėjo Rerichui susiformuoti aukščiausioms savybėms, kurioms Mokytojas buvo ištikimas visą gyvenimą – gilų asmeninės atsakomybės už viską, ką turėjo padaryti, ir asmeninės pareigos, kurią jam skyrė gyvenimas, suvokimą.

Nikolajus Rerichas apie savo mokytojus rašo su nuostabia šiluma ir nuoširdumu. „Mes patys, prisimindami savo mokyklos ir universiteto metus, ypač nuoširdžiai kreipiamės į tuos mokytojus, kurie dėstė aiškiai ir paprastai. Iš paties dalyko nesvarbu, ar tai aukštoji matematika, ar filosofija, ar istorija, ar geografija – absoliučiai viskas galėtų rasti aiškias formas tarp gabių mokytojų. .

Baigęs vidurinę mokyklą, vienu metu studijavo Sankt Peterburgo universiteto teisės fakultete ir Imperatoriškoje dailės akademijoje. Jau būdamas studentas Rerichas bendravo su žymiais kultūros veikėjais - V. V. Stasovu, I. E. Repinu, N. A. Rimskiu-Korsakovu, D. V. Grigorovičiumi, S. P. Diaghilevu, A. N. Benua, A. A. Bloku ir kitais. Šiuo laikotarpiu N. Roerichas užsiėmė archeologu. kasinėjimus, parašė pirmuosius literatūros kūrinius, kūrė paveikslus. 1897 m. Nikolajaus Rericho diplominį darbą „Pasiuntinys“ savo galerijai įsigijo Tretjakovas.

A.I.Kuindzhi, pas kurį studijavo Dailės akademijoje, padarė didžiulę įtaką jauno Roericho moraliniam ir apskritai kūrybiniam vystymuisi. „Prisimenu, – rašė N. Rerichas, – kilniausiais žodžiais apie savo mokytoją profesorių Kuindži, garsų rusų menininką. Jo gyvenimo istorija galėtų užpildyti pačius įkvepiančius jaunosios kartos biografijos puslapius. Jis buvo paprastas aviganis Kryme. Tik nuoseklus, aistringas meno troškimas sugebėjo įveikti visas kliūtis ir galiausiai tapti ne tik gerbiamu menininku ir didelių galimybių žmogumi, bet ir tikru Guru. savo mokiniams jo kilnioje induizmo koncepcijoje“ ... Kas, be reto darbštumo ir atsidavimo, nuoširdumo ir meilės savo mokiniams, prisidengiančio Kuindži, įkvėpė Rerichą didingai gerbti savo mokytoją? Kuindži buvo Mokytojas aukščiausia to žodžio prasme. Jis buvo Guru. Kartą, prisimena Rerichas, Dailės akademijos studentai iškėlė maištą prieš Tarybos viceprezidentą Tolstojų. Ir niekas negalėjo jų nuraminti. Situacija tapo labai rimta. Tada Kuindži atvyko į susitikimą ir pasakė studentams, kad jie atvyko į akademiją tapti menininkais, todėl paprašė jų pradėti dirbti. Mitingas tuoj baigėsi. Toks buvo Kuindži autoritetas.

Nikolajus Konstantinovičius buvo nesavanaudiškai atsidavęs savo mokytojui. Jo žmona Helena Roerich apie šią Rericho savybę rašė: „Kuindži buvo puikus mokytojas“, – prisiminė Elena Ivanovna. – Tačiau tik jo mokinys N.K. jis pats tapo didis. Tie patys studentai, kurie nebijo jo menkinti ir net vadinti tiesiog „Arkhipu“ už nugaros, pamažu visiškai pablogėjo. ir išnyko" ... Nikolajus Rerichas visą gyvenimą nešė aukštą pagarbą Mokytojams, dėkingumą ir atsidavimą Mokytojams. Negaliu neprisiminti Rericho prisiminimų apie Indijos gurus, kuriame jis atskleidžia mokymo esmę ir požiūrį į mokymą.

„Po daugelio metų, – rašė Rerichas, – Indijoje mačiau tokius guru ir mačiau atsidavusius mokinius, kurie be jokio vergiškumo entuziastingai gerbė savo gurus tokiu jautrumu, kuris būdingas Indijai.

Išgirdau nuostabią istoriją apie mažą indėną, kuris surado savo mokytoją. Jo paklausė: „Ar gali tau užtemti saulė, jei matai ją be Mokytojo?

Berniukas nusišypsojo: „Saulė turi likti saule, bet Mokytojo akivaizdoje man švies dvylika saulių“. .

Pirmieji Rericho mokytojai padėjo jam atsidurti tikros kultūros ir grožio erdvėje. Rericho žmona Helena Roerich, gim. Šapošnikova, jam turėjo ne mažesnę įtaką. Rerichas su ja susipažino 1899 m., o 1901 m. Helena Ivanovna tapo jo žmona. Rerichai visą gyvenimą praleis kartu, dvasiškai ir kūrybiškai papildydami ir turtindami vienas kitą. Gyvosios etikos knygose pasauliui apie naują, kosminę pasaulėžiūrą paskelbusi Helena Rerich taps dvasine visų NK Rericho kūrybinių siekių vadove, o Nikolajus Rerichas jautriai klausys savo „draugo“ patarimų ir įgyvendins. savo idėjas meninėje, mokslinėje ir literatūrinėje kūryboje.

NK Roerich labai vertino Heleną Rerich. Daugelį savo knygų jis išleido su dedikacija: „Elenai, mano žmonai, draugei, bendražygei, įkvėpėjui“. Helena Ivanovna buvo ryškus Rerichų šeimos genijus, skatinęs visus jos narius į dvasinius ir kūrybinius pasiekimus. N.K. Rerichas savo meninėje kūryboje įkūnijo įkvėptas idėjas ir įvaizdžius, kilusius Helenoje Ivanovnoje. Jų sūnūs Jurijus ir Svjatoslavas dalyvavo Rerichų kultūrinėje veikloje. Rerichų šeima buvo vientisa visuma ir gyveno su nuolatiniu ir nepajudinamu kultūros, žinių ir kūrybiškumo siekiu vardan bendrojo gėrio.

Nikolajaus Rericho kūrybinis palikimas, neatsiejamas nuo jo šeimos kultūrinio paveldo, yra toks daugialypis, kad kiekvienas, einantis į dvasinio tobulėjimo kelią, Rericho pavelde ras neįkainojamų dvasinių lobių, kurių neįvaldžius neįmanoma iš tikrųjų ugdyti žmogaus. Rericho knygų negalima tiesiog skaityti kaip istorinį pasakojimą ar literatūrinę esė, nes kiekvienas jo kūrinys tarsi atveria langą į absoliučiai nuostabų pasaulį – Rericho būseną. Tai unikalių atradimų ir giliausių mąstytojo-menininko įžvalgų pasaulis, padedantis pajusti kerintį Visatos grožį. Rericho valstybėje įkūnyta religijos, meno ir mokslo sintezė, suliejanti visas dvasines žmonijos sankaupas į vientisą visumą. Baisumas, silpnavališkumas, išdavystė ir daug daugiau, nuo ko žmogui reikia atsikratyti, ten visai nepatinka. Šios valstybės sienas saugo nesavanaudiški žmonės, atsidavę bendram reikalui, sunepajudinama valia ir tyra širdis, visada pasiruošusi didvyriškam poelgiui.

Nikolajus Rerichas niekada nestovėjo vietoje savo mokslo, meninės kūrybos ir kultūros projektuose, nuolat tobulėjo. Jam tai buvo būdas būti. Jis tai darė vien dėl bendro gėrio ir kultūros, kuriai Roerichas skyrė daug kūrinių – „Kultūra – šviesos pagerbimas“ – tarnavimo. „Kultūra – nugalėtoja“, „Grožio vertė“ ir kt. Žmonės, tarnaujantys kultūrai, yra tikrai laimingi. Ne auksas yra laimė, pažymi Roerichas, o grožis, kuris įasmeninamas gamtoje, žmonių santykiuose ir meno kūriniuose. Tie, kuriuos traukia Kultūra, padarydama ją savo gyvenimo pagrindu, atsistoja ir laimi sunkiausiose gyvenimo situacijose, nes Kultūra suteikia žmogui pasitikėjimo savo jėgomis. Nors pergalė gali būti nematoma, jos erdvė galiausiai yra dvasinis žmogaus pasaulis. Štai kodėl Kultūra veikia kaip Mokytojų pagrindas, kurio sfera yra dvasinis žmogaus tobulėjimas.

Savo meninėje kūryboje Rerichas atskleidė rusų kultūros originalumą, įsišaknijusį senovės slavų tradicijose. Jo paveikslai, vaizduojantys slavų gyvenimą ir kultūrą, buvo eksponuojami didžiausiose parodose Sankt Peterburge ir Maskvoje. Kartu jis įžvelgė rusų kultūroje tokius aspektus, kurie ją siejo su Rytų ir Vakarų kultūra. Tyrinėdamas praeities epochų kultūrą ir gindamas ją nuo sunaikinimo ir užmaršties, Rerichas įžvelgė joje nenykstančio, amžinojo grūdus, kurie kaip švieži, žali daigai išdygo į ateitį. Jis į ateitį žiūrėjo kaip į istorijos pjūvį, kurio šaknys yra praeityje ir kuri be praeities neturi plėtros perspektyvų.

Nikolajus Rerichas visą gyvenimą siekė ateities, šviesios ir gražios. Vardan geresnės ateities jis vykdė unikalias ekspedicijas ir rašė filosofinius veikalus, kūrė paveikslus ir kultūros organizacijas, aktyviai dalyvaudamas jų veikloje. „Apie ateitį“, – savo esė „Geresnė ateitis“ rašė N. Roerichas, – kartais apie tai pagalvojama, bet labai dažnai tai neįtraukiama į kasdienes diskusijas. Žinoma, visiškai nulemti ateitį nėra žmogaus galioje, bet reikia to siekti visa sąmone. Ir reikia siekti ne miglotos, o geresnės ateities. Šios pastangos jau bus sėkmės garantas “ ... Nikolajus Konstantinovičius negalėjo įsivaizduoti geresnės ateities už kultūros ir grožio ribų. Rerichas buvo įsitikinęs, kad tik Kultūra ir Grožis padės žmogui įveikti daugybę neigiamų savybių bei netobulumų ir pasiekti aukštesnį evoliucijos lygį.

N.K. Rerichas ne tik suvokė galimus ateities formavimo būdus, bet ir kūrė ją visu savo gyvenimu. Taiatgijo po giliausiomis idėjomis turinčio mąstytojo plunksna ir po menininko teptuku - gražiais gamtos ir Rericho aplankytų šalių gyventojų vaizdais. Ateitis gimė asketiškuose mąstytojo kultūriniuose projektuose, daugybėje jo iniciatyva sukurtų kultūrinių organizacijų ir daugeliu kitų būdų, į kuriuos buvo liejama titaniška Mokytojo energija. Nikolajus Rerichas buvo savotiškas pradininkas, nutiesęs kelią į ateitį savo amžininkams ir tiems, kurie jais sekė. Jam praeitis, dabartis ir ateitis dėl išliekančių kultūros vertybių susijungė į holistinį istorijos srautą.

Svarbiausią evoliucinį vaidmenį Kosmoso, žmonijos ir žmogaus gyvenime vaidina Grožis. Ji, anot Rericho, yra daugialypis energetinis reiškinys ir veikia kaip žmogaus dvasinio tobulėjimo pagrindas. Grožio energija, esanti dvasinių asketų, tokių kaip, pavyzdžiui, V.S.Solovjevas, A.N.Skryabinas, M.K.Churlionis, N.K.Rerichas, kūrybos vaisiuose, maitina žmonių, besiliečiančių su savo gražiais kūriniais, energiją. Tai padeda žmonėms įveikti gyvenimo sunkumus ir tapti geresniais. Todėl žmogus, jei nori pagerinti savo gyvenimą, negali nesiekti Grožio. Nikolajus Rerichas, tarsi plėtodamas Fiodoro Dostojevskio mintį: „Grožis išgelbės pasaulį“, sakė: „Grožio suvokimas išgelbės pasaulį“. Žmogaus grožio suvokimas ir kūrimas kasdieniame gyvenime pakeis patį žmogų ir pasaulį, kuriame jis gyvena. Ryškiausias to pavyzdys – Nicholaso ​​Rericho, sukūrusio Grožis kaip menininko, filosofo ir kultūros veikėjo, kūryba. Tuo N. Rerichas įžvelgė ne tik savo, bet ir objektyvią kiekvieno žmogaus gyvenimo prasmę. "Juk viskas savaip siekia to, kas gražu" , – rašė N.K.Rerichas.

Suvokdamas gyvenimo grožį, tvirtindamas aukštus idealus, Nikolajus Konstantinovičius turėjo iš ko imti pavyzdį. Vienas iš Rericho labai gerbtų mentorių buvo kunigas tėvas Jonas iš Kronštato, suvaidinęs labai svarbų vaidmenį Nikolajaus Rericho dvasiniame tobulėjime ir apskritai jo tėvų bei brolio Jurijaus Nikolajevičiaus gyvenime. Paties N.K.Rericho gyvenimas, besitęsiantis jautriai vadovaujant Mokytojams, nėra kitaip suvokiamas kaip žygdarbis. Sunkumai, lydėję Rerichą, buvo panašūs į planetinį jo asmenybės mastą, didžiulę jo dvasios galią. Rerichas kartu su šeima garbingai įveikė visas, atrodytų, neįveikiamas kliūtis ir sunkumus, kryptingai ir nepajudinamai vykdydamas savo misiją. Iš prigimties Rerichas buvo statybininkas, kultūros kūrėjas. „Visas aktyvus Rericho gyvenimas, – rašo V. Ivanovas, – išaugęs iš Rusijos žemės, yra nuolatinė ir naudinga, atkakli ir geranoriška statyba. Ne veltui jis savo raštuose dažnai kartoja prancūzų patarlę: „Kai vyksta statybos, viskas vyksta“. .

„Geranoriška statyba...“. Šie žodžiai, ko gero, išreiškia viso Rericho gyvenimo kelio patosą. Šis kelias buvo paženklintas kultūriniais Mokytojo atradimais, kurių formavimąsi įtakojo Rusijos dvasinės tradicijos, įsišaknijusios tolimoje praeityje. Į tą praeitį, kai šventasis Sergijus atliko savo asketizmą. Nuo to laiko praėjo penki šimtmečiai. Tačiau Sergijaus išvaizda vis tiek „šviečia taip pat, moko ir veda“. Visiems Rusijos žmonėms Sergijus išlieka dvasinis mentorius ir mokytojas. Nikolajus Rerichas negalėjo nesuvokti jo idėjų. Tuo jis nebuvo vienas. Helena Rerich, kuri parašė nuostabų veikalą apie Sergijų, pabrėžė didžiulę šventojo Sergijaus asketizmo svarbą Rusijos žemės statybai. „... Sergijaus atminimas, – rašė Helena Rerich, – niekada nemirs, nes didelis dvasios magnetas, kurį jis įdėjo į rusų žmonių sielą. Rusijos sielos dvasingumo raidos istorija ir Rusijos žemės rinkimo bei statybos pradžia yra neatsiejamai susiję su šiuo didžiu asketu. ... Rerichas, tapydamas bažnyčių bažnyčias ir kurdamas drobes pagal Rusijos istoriją, tarsi tęsė Šv.Sergijaus suformuotas kultūrines ir moralines tradicijas. Dirbdamas bažnyčiose, lankydamasis senovės Rusijos miestuose, Nikolajus Konstantinovičius pajuto istorijos srovių susiliejimą kultūrinės statybos, Rusijos žemės vienijimosi erdvėje. Taip pat Sergijus klojo statybos, kūrybos tradicijas, rodydamas bendruomeninio gyvenimo pavyzdį, kuris buvo paremtas aukštu paties Sergijaus moraliniu autoritetu. Vienuolis ugdė bendruomenės narių nesavanaudiškumo ir asketiškumo dvasią, pirmiausia asmeniniu pavyzdžiu. Vėliau Sergijaus idėjas, jau ikonų tapybos mene, įkūnijo didysis dailininkas Andrejus Rublevas, sukūręs pasaulinio garso „Trejybę“. Jos siužetas buvo pagrįstas Sergijaus požiūriu apie taiką ir harmoniją. Asketiškos Sergijaus veiklos rezultatas buvo Rusijos žemių suvienijimas, dėl kurio Rusijos kariuomenė 1380 metais laimėjo prieš Mamajevo ordas.

Nikolajus Rerichas pasirodė Rusijoje daug vėliau nei Sergijus. Tuo pačiu metu susiliejo Sergijaus asketizmas ir Rericho kūryba kai kuriais jų giliausiais momentais. Sergijaus poelgius ir visus Rericho veiksmus sujungė kūrimo vardan bendrojo gėrio motyvai. Ir vienuolis, ir menininkas visais savo darbais parodė, kad tokios kūrybos pagrindas yra kultūrinė, moralinė konstrukcija. Nikolajus Rerichas ir Helena Ivanovna Rerich labai gerbė šventojo Sergijaus moralinius nurodymus. Tai tarsi išreiškė nuoširdų ir pagarbų požiūrį į stačiatikių šventoves ir apskritai į tikrąją stačiatikybę, kuri buvo vienas iš Rerichų kūrybinio įkvėpimo šaltinių tapybos ir filosofijos darbuose.

Po daugelio metų šventojo Sergijaus atvaizdai atsiras ant ikonų. „Bažnyčios ikonų tapytojai, – pažymi L.V. Šapošnikova, – kruopščiai ir apdairiai ją pieš su nežemišku, šventu atsitraukimu akyse. Tačiau istorija atneš mums dar vieną Radonežo Sergijų. Filosofas ir mąstytojas, karys ir politikas. Rusijos kultūros ir Rusijos valstybingumo kūrėjas. Žemiškas nenuilstantis asketas ir darbštus darbuotojas. Aštrūs bruožai, regimos akys ir tvirtos rankos, pripratusios prie sunkaus fizinio darbo. Štai kaip mes matome Sergijų Nikolajaus Rericho drobėse. Galima daryti prielaidą, kad būtent šios Sergijaus savybės įkvėpė N. K. Rerichą, kai jis savo paveiksluose vaizdavo gerb. Sergijaus įvaizdis Rerichui buvo kolektyvinis, sugeriantis geriausias Rusijos žmonių savybes. „Sergijus“, – rašė Helena Rerich, „yra tik aiškumo, skaidrumo ir tolygios šviesos pavyzdys – mylimas pačių žmonių. Jis, žinoma, yra mūsų gynėjas. Po penkių šimtų metų, žvelgdamas į jo atvaizdą, jauti: taip, Rusija yra puiki! Taip, jai suteikta šventa valdžia. Taip, šalia galios, tikrosios, mes galime gyventi“ Rerichas, žinoma, jautė šv.Sergijaus idėjų įtaką rusų kultūrai. Ir tai negalėjo nepaveikti jo darbo. Be to, didžiojo rusų asketo gyvenimas Rerichui buvo aukščiausias moralinis pavyzdys, kaip tarnauti bendram reikalui. Todėl Sergijų neabejotinai galima laikyti dvasiniu Mentoriumi, Rericho Mokytoju. Su Šv. Sergijumi Rerichas susijungė visa tai, kas geriausia buvo Rusijoje. Sąlytis su dvasiniu Sergijaus žygdarbiu, dariusiu jam įtaką per šimtmečius, vienuolio įvaizdžio kūrimas Nikolajui Konstantinovičiui davė daug apibrėžiant pagrindinius jo būsimo gyvenimo etapus.

ROERICHAS – MOKYTOJAS

Nikolajus Rerichas ne tik nuolat tobulinosi, mokėsi pas savo mokytojus, bet, būdamas puikus mokytojas, auklėtojas, padėjo mokytis kitiems. Kartu su Helena Rerich jis užaugino savo sūnus Jurijų ir Svjatoslavą, kurių moksliniai ir meniniai pasiekimai pateko į pasaulio kultūros aukso fondą, visų pirma dėl to, kad Nikolajus Rerichas sugebėjo įskiepyti savo sūnums pagarbaus požiūrio į grožį jausmą. ugdyti juos kaip aukštos kultūros žmones. Tai labai svarbu. Tačiau ne mažiau svarbu ir tai, kad N.K.Rericho sūnūs pasižymėjo aukščiausiomis žmogiškomis savybėmis. Ir tai daugiausia buvo Rericho - tėvo ir mokytojo - nuopelnas.

Be šeimyninio ugdymo sferos, N.K.Rericho mokytojo dovana pasireiškė ir viešojoje arenoje. Aktyviai dalyvavo ugdant jaunimą, kurio problemoms paskyrė nemažai savo darbų. Viena iš šių problemų buvo kartų santykiai. Vyresnieji, pasak Rericho, daug skundžiasi ir puola jaunimą, kad jie mėgsta šokti, vengia paskaitų ir nenori skaityti. Jaunimui pateikti kiti kaltinimai. Tačiau jei, tikėjo Rerichas, galvoti apie viso to priežastis, vyresnioji karta turėtų prisiimti didelę atsakomybės už jaunų žmonių moralinę būklę. Rerichas visada tikėjo jaunyste ir stengėsi juos nudžiuginti bei palaikyti. Jaunystėje jis visų pirma matė aukštų žmogiškų užduočių siekį. Nepaisant didžiulių sunkumų, su kuriais susiduria daugelis jaunų žmonių, jie randa jėgų patvirtinti gaires. Ar tai ne nuostabūs naujovės daigai, kuriuos Nikolajus Konstantinovičius pastebėjo žvaliomis akimis, būdamas gyvenimo spūstyje ir bendraudamas su jaunimu? Rerichas tarp jaunų žmonių ypač vertino aukštos darbo kokybės siekį, kuris, anot Rericho, dažniau pasitaiko dirbančiojo jaunimo, kuris su šeima susitiko daugiau, nei pasiturinčio ir pasiturinčio jaunimo, tarpe. Todėl Rerichas stojo už rimtą požiūrį į jaunus žmones, už pasitikėjimą jais ir įtraukimą į atsakingus reikalus. Ypatingą vaidmenį darbe su jaunimu Rerichas skyrė mokytojui. „... Išugdyk liaudies mokytoją, - rašė Nikolajus Konstantinovičius, - Duok jam pakenčiamą egzistavimą. Vadinkite jaunimą bendradarbiais visame kame, ką darote. Parodykite jauniems žmonėms kūrybiškumo grožį .

Nikolajus Rerichas mokytojo gyvenimą ir kūrybą pažinojo iš pirmų lūpų, nes daugiau nei dešimt metų dirbo Sankt Peterburgo Imperatoriškosios dailės skatinimo draugijos piešimo mokyklos direktoriumi, taip pat dėstė kitose mokymo įstaigose. Kolegos ir studentai visada gerbė ir mylėjo Nikolajų Konstantinovičių. Taip buvo ir Piešimo mokykloje. Rerichas sugebėjo nukreipti savo darbą taip, kad mokykla ėmė džiaugtis dideliu prestižu tiek tarp jaunimo, siekiančio įgyti meninį išsilavinimą, tiek tarp Sankt Peterburgo meninės inteligentijos, kurios geriausi atstovai dirbo mokykloje. Nikolajus Rerichas turėjo savo pedagoginius principus, kurių tvirtai ir atkakliai laikėsi dirbdamas su pradedančiaisiais menininkais. Jis manė, kad svarbiausia – kūrybiško mąstymo ugdymas ir atsakomybė už darbo kokybę. Rerichas buvo labai reiklus mokytojas. Ir jis turėjo moralinę teisę tai daryti, nes parodė didelį reiklumą, pirmiausia, sau. Šios Rericho savybės, kartu su atsidavimu, dėkingumu ir meile Mokytojams, leido jam stabiliai kilti asketiškos statybos keliu.

Visur, kur Rerichas bendradarbiavo, jis tapo ypatingu dvasiniu magnetu, pritraukusiu įdomius, talentingus žmones. Nikolajus Rerichas turėjo nuostabią dovaną – suvienyti artimus žmones bendro gėrio labui. Vienybėje jis matė raktą į sėkmingą darbuotojų kūrybinę veiklą, į kurią kreipėsi su labai aukštu moraliniu standartu. Tai nuoširdus pasitikėjimas, ir platus gerumas, ir nesavanaudiška meilė kultūrai, ir atsidavimas jai, ir daug daugiau, ko žmogui reikia ją tobulinti. Kai žmonės, siekiantys atitikti šį idealą, susiranda vieni kitus, atsiranda bendrystė, kurią Rerichas vadina gerų darbų židiniu. „Sandrauga yra toks mielas ir nuoširdus žodis“, – rašo Nikolajus Konstantinovičius. Tai kyla iš abipusio supratimo, abipusės pagarbos ir bendradarbiavimo. Tai reiškia, kad būtent jame, žodyje – sandrauga – slypi pats reikalingiausias. Bendruomenė negali gyventi, jei į ją susibūrę žmonės nežino, kas yra savitarpio pagalba, nesuvokia, kas yra savęs tobulinimas“. .

Šie nuostabūs žodžiai taip puikiai dera prie širdies, nes iš tiesų bendruomenėje žmogus gali rasti tai, ko jam labiausiai reikia. O priežastis ta, kad bendrystė remiasi vidine bendradarbių dvasine disciplina. Jie palaiko vienas kitą ne tik tarp sunkumų, bet ir džiaugsme. Tuo pačiu metu jiems visiškai trūksta pavydo ir šnabždesio, kuris taip dažnai sutinkamas oficialiose visuomenėse. Sandraugos gali būti tikrojo valstybingumo atrama, nes jų bendražygiai priima natūralią hierarchiją, kuri yra tikrosios valstybės valdžios pagrindas. Sandraugos energija nukreipta į kūrybą, jie neturi nieko nuo sunaikinimo. Sandrauga neturėtų blaškytis, ji visada turi konkrečius tikslus ir veikia pagal juos. Santykiai tarp bendradarbių turi būti laisvi, simpatiški ir pagrįsti nuoširdžiu pasitikėjimu. Tarnauti žmonijai, anot Rericho, yra „kovos draugų“ pareiga. Tai juo labiau džiugina, kad tai atliekama artimo labui. Tik tada bendruomenė bus gyvybiškai svarbi. Taip bendruomenę įsivaizdavo N.K.Rerichas. Jam tai buvo ateities žmonių santykių idealas, kurio įgyvendinimui jis kvietė artimiausius bendražygius.

Tam tikru mastu šis idealas Rusijoje buvo ir tebėra realizuotas bendradarbiavimo pedagogikoje, kurios idėjas per visą žmonijos istoriją plėtojo dvasiniai asketai, iškilūs pedagogai ir mokytojai. Rusijos pedagogikoje šios idėjos buvo aktyviai įgyvendintos 30-aisiais. Dvidešimtojo amžiaus, jau mūsų dienomis toliau plėtojant tokius garsius mokytojus kaip E. N. Iljinas, V. F. Šatalovas, S. N. Lysenkovas, Š.A. Amonašvilis ir kt.

V. V. Frolovas

Filosofijos daktaras, profesorius,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/