Цитати со зборот „еклезијаст. Кога ќе нѐ доведат да видиме што ќе биде после нас цитати од Проповедник
Тој не е еретик кој, според неговото разбирање, го следи Светото писмо, туку тој што ги следи упатствата на Црквата спротивно на неговата совест и разбирање засновани на Светото Писмо.
Всушност, не е важно - Кришна или Христос - името е исто. Главната работа е да се следат упатствата на ведските списи, кои препорачуваат да се пее името на Бога во сегашната ера.
Христијанските светилишта денес не се кријат од никого. Тие не се прекриени со мистерија од нашите современици. Црквата сè уште го проповеда Христос и евангелието на царството. Само што нема кој да ја слуша оваа проповед.
Филозофите кажуваат многу лоши работи за свештениците, свештениците кажуваат многу лоши работи за филозофите; но филозофите никогаш не убиле црковни лица, а свештенството убило многу филозофи.
Им реков на браќата дека Книгата на Мормон е најверната книга на земјата и клучот на нашата религија и дека некој ќе се приближи до Бог живеејќи ги нејзините учења отколку која било друга книга.
Во врска со погрешното разбирање на словенскиот текст, не само на Светото писмо, туку и на многу молитви во црквата, може да се забележи една утешна појава: неразбирлив текст често, како да се каже, јасно се истакнува преку неговото црковно пеење.
Литературата служи како водич за другите епохи и за другите народи, ги отвора срцата на луѓето пред вас - со еден збор, ве прави мудар („Писма за добрината“).
Кога отворив антологија на религиозни текстови, веднаш го нападнав овој налог на Буда: „Ниту еден предмет не вреди да се посакува“. Веднаш ја затворив книгата, што уште да читам после тоа?
Бидејќи големото значење на нашата религија лежи во единството на духовното и човечкото, колку е чудно да се видат некои духовни трактати целосно лишени од филантропија.
Никогаш порано ниту една религија, било директно или индиректно, догматски или алегорично, не содржи вистина. Зашто секоја религија се родила од страв и немаштија и го нападнала животот преку заблудите на умот.
10 октомври 2018 годинаСветата книга на христијаните, Библијата, се состои од два дела: Стариот и Новиот Завет. Книгата е уникатна, ја напишале разни луѓе, ги имало околу 40, сите од различни професии, од овчари и рибари до министри и кралеви. За христијаните важно е и тоа што авторите пишувале под влијание на Бога, поради што Библијата се нарекува и Слово Божјо. Еден од овие инспирирани писатели бил цар Соломон, кој ја напишал мудрата книга Проповедник.
син на Давид
Царот Соломон не бил единственото дете на вториот крал на Израел, дури ни првороденото. Тој бил трет син, но Давид го поставил на престолот, ставајќи го како совладетел за време на неговиот живот. Како резултат на сложени историски пресврти, тој го наследува тронот на неговиот татко. Во светската историја, синот на Давид останал како човек чие име стана синоним за мудрост. Од трите книги што ги напишал, се издвојува Проповедник, чии цитати се цврсто меѓу најпопуларните изреки.
Проповедник
Целиот Стар Завет, како и книгите на Соломон, е напишан на хебрејски, но насловот на оваа книга е на грчки јазик. Во оригиналот таа се вика „Кохелет“, што во превод значи „зборување во собранието, проповедник“. Дури и најозлогласените атеисти знаат 2-3 цитати од Стариот завет на Библијата. Проповедник, и за оние кои го знаат и за оние кои површно го познаваат Светото Писмо, се издвојува од другите списи. Тоа е видливо во општата атмосфера на книгата. Главната идеја на Соломон е „сè е суета од суетите“. Можна ли е среќата на оваа земја, дали човек може да постигне целосен мир? Соломон на овие прашања одговара негативно. Иако човек со неговата сила и статус не треба да биде толку разочаран во животот, Соломон се чувствува така.
Книга на Проповедник
Цитатите „Нема ништо ново под сонцето“ и „суетата на суетите“ се најчести од книгата на проповедникот. Тие на многу начини го одредуваат не само духовното значење на книгата, туку и животен патличност. Крајниот степен на изразување ја покажува бесмисленоста на сè што се случува во животот. Зошто Соломон, семоќниот цар, кому му бил подложен богатиот Израел, мисли така? И самиот тој го дава одговорот на ова прашање, споредувајќи го животот со бесмислениот циклус на настани на секој човек. Книгата на цитати на Проповедник дава одговори на толку многу прашања за смислата на животот,
Сè оди на едно место: сè дојде од прашина и сè ќе се врати во прав.
Која е смислата на животот?
Во овој цитат на Проповедник се крие значењето дека трагедијата на човекот е во тоа што ја разбира бесмисленоста на сè што се случува, а таквото разбирање е болно, бидејќи смислата на секоја акција е да се обидеш да промениш нешто, но со мисли. за суетата на се што постои, не може да се оди далеку. Но, ако размислите за следните зборови на Проповедник, дали човек ќе добие задоволство ако ги игнорира таквите мисли за слабоста на сè? Дали ќе се забавува обидувајќи се да го украси својот живот со светли бои? На крајот на краиштата, забавата сама по себе е пријатна, што може да биде порадосно од задоволување на вашите потреби. Но и овде Соломон дојде до истиот заклучок: сè е суета. Задоволствата, исто така, нема да можат да го сокријат чувството на бесмисленост на животниот циклус зад својот лак. Ова е очигледно од цитатот од Проповедник.
Се обидов да пијам од сад што протекуваше, Господи, но водата истече од него. Престанав да пијам, а водата течеше и ми се смееше додека плачев.
Кралот на Израел доаѓа до заклучок дека сè во овој живот не зависи од некоја личност. Божјата сила е таа што дава сè, дури и самото барање среќа. Цитат од Проповедник
што и да прави Бог, останува засекогаш.
ја заклучува неизбежноста на Божјиот суд.
Соломон владетел
Една од главните работи што во секој случај го остави Соломон засекогаш во историјата, дури и да не направил ништо, беше изградбата на главниот верски објект на Израел - Божјиот храм, кој се градеше 7 години, и празникот на неговото завршување траеше две недели. Од самиот почеток, Храмот бил главното израелско светилиште, за посетување кое доаѓало луѓе од целиот свет. Планината на која била поставена станала позната како планината на храмот, а самиот храм станал Дом Божји. За време на вавилонското заробеништво, кога Јуда била поразена како резултат на војната со Вавилонија, храмот бил уништен. За време на владеењето на најмудриот крал, Израел го доби своето главно богатство контролирајќи го трговскиот пат од Сирија до Египет. Но, еден ден имаше епизода поради која израелската ризница беше надополнета на сметка на самиот крал.
Соломон и жените
Гласините за извонредната мудрост се проширија многу подалеку од границите на државата, а сега кралицата на Сабајското кралство (модерен Јемен) сакаше лично да ја потврди точноста на приказните. Кралицата на Саба пристигнала во дворот на Соломон за да му постави тешки прашања. Кралицата била повеќе од задоволна од одговорите на кралот и неговите подароци. Според Книгата на кралевите, по посетата на кралицата Сабеа, во Израел започнал период на просперитет. А потоа Израел добиваше 666 таланти секоја година. Со оглед на тоа дека еврејскиот талент е 44,8 килограми, количината е многу импресивна. Последователно, многумина почнаа да зборуваат за нелегалната љубовна врска на двајцата владетели, дали е вистина или не, не се знае со сигурност. Во Проповедник, цитатите за жена се исполнети со негативни конотации, што укажува на прилично болно раскинување во некаква врска. Јасно ние зборуваменишто секојдневно, бидејќи истиот Соломон во Пословици рекол:
Утеши се во жената на младоста
нудејќи му на оваа личност да бара одмор и мир во семејството. Овде зборовите се исполнети со болка и горчина. Односот на Соломон со жените е многу сложена и обемна тема. Како источен крал, тој имал 300 наложници, склучил околу 700 династички бракови. Но, искуството од односите со нив не го натерало да каже дека жената е полоша од смртта. Обидувајќи се да ја разбере причината за сите несреќи, Проповедникот заклучува дека забранетата љубов може многу да му наштети на човекот. Неочекувано, Проповедник доаѓа до заклучок дека жените се морално полоши од мажите. Затоа што не сретнал ниту една жена која е морално совршена. Сосема разбирливи зборови од гледна точка на луѓето од тоа време, кога жената не била третирана како рамноправен партнер.
Не е тешко ни да се замисли фактот дека Соломон, кој го кажува ова, бил вознемирен од резултатот на врската со некоја жена која обезбедила силно влијаниена неговото срце.
Начини до среќа
Излегува дека сите цитати на Проповедник се толку тажни што ги кршат надежите? Дали е можно да се помине нивната негативност и да се види радоста на животот? Според самиот Проповедник, апсолутната среќа е недостижна, но можно е да се најде добра, релативна среќа, која ќе биде најдобра во животот.
Кога човек ќе разбере дека сè на светот доаѓа од Бога, дека сè му е подредено, тој ќе ја постигне оваа рамнотежа во животот.
Зашто Бог ќе го донесе на суд секое дело и сè што е скриено, било да е добро или лошо.
Овој цитат на Проповедник ги сумира неговите песимистички размислувања, сугерирајќи дека периодот на очај е завршен, но мудрите зборови искажани од него останале со векови.
ОД ПРЕВЕДУВАЧОТ
Еврејското кралство настанало, според Библијата, пред околу 3000 години. Пред ова, дванаесетте племиња (племиња) на Израел, обединети со монотеизам, беа управувани од пророци, првосвештеници и судии: „Бог е нашиот единствен владетел!“ Мислеа Евреите. Јасно е дека тоа не беше доволно во борбата против непријателските соседи.
Последниот таков некрунисан владетел на Ерец Израел бил пророкот и првосвештеник Шмуил (Самуил), кој го помазал за крал воинот Шаул (на руски, Саул), спортист и храбар човек. Тој владеел во 1040 - 1012 година. п.н.е д., но дури и за време на неговиот живот, откако се скара со него, Шмуил назначи нов крал - овчарот Давид, кој го победи филистејскиот џин Голијат.
Дејвид бил „бард“ поет со харфа наместо гитара. Тој долго време се борел за власт со Саул, се криел од него, се борел со партизаните, а потоа, по смртта на Шаул во битка со Филистејците, бил јудејски крал во Хеброн седум години.
Јудеја (Јужното Кралство) е создадена на земјата на племињата Јуда и Венијамин. Северното Кралство - другите десет племиња - претрпени порази од нивните соседи, со текот на времето, исто така, препознааДавид: стана цар над целиот Израел, го освои градот-тврдина Ерусалим од Евусејците и го направи негов главен град. „Ир Давид“ - градот на Давид - така се уште се нарекува стариот Ерусалим, ограден со ѕид од тврдина.
Кралот Давид владеел 40 години (1012 - 972 п.н.е.). Тој ја реорганизирал армијата и создал голема сила од Еилат и границите на Египет до Дамаск и реката Еуфрат.
Третиот крал е неговиот синШломо (Соломон, 972 - 932 п.н.е.) стана познат не како воин и освојувач, туку како мудрец и богат човек: вешт судија, дипломат, градител, индустријалец и трговец. Го изградил Првиот храм во главниот град, ја развил економијата и надворешните односи, се опкружил со луксуз и богатство, вклучително и огромен харем...
Заедничко за Давид и Соломон беше привлечноста кон уметноста и книжевно творештво. Ако Давид, поет и музичар, се смета за автор на многу Псалми, тогаш Соломон, според Библијата, бил автор на шарената еротска поема „Песна над песните“ и коавтор на Книгите на кралевите; создал неколку нови псалми и, според легендата,, "составил 1005 песни (кои ги опишуваат својствата на сите растенија, животни и птици) и 3000 параболи" и афоризми, кои делумно се вклучени во библиските книги : „Книгата на Соломонови поговорки“, „Книгата на Проповедникот или проповедникот“, „Книгата на песната над песните“ и три неканонизирани („Мудроста на Соломон“, „Заветот на Соломон“ и „Псалми на Соломон“).
„Еклезија“ на грчки: црква (не зграда, туку самата заедница, на германски Gemeinde, на хебрејски „keh“ ilá“ или - во заеднички говор - „keila“), а „Проповедник“ е тој што зборува во него, проповедникот (на хебрејски „кочелет“, се чита „колет“, со акцент на „ ух").
Многу изреки на Проповедник одамна се претворија во поговорки на различни народи и јазици, но не секој знае кој бил (или се сметал дека е) нивниот вистински автор...
Бев испровоциран за нов превод на Книгата на Колет од талентиран Израелскиот поет Наум Басовски,кој неодамна во списанието „22“ објави аранжман на Проповедник во стихови со раскошен поетски украс - всушност, ова е прекрасна песна базирана на материјалот на Проповедник. Ми се чинеше некакво богохулење во однос на Светото писмо и решив да направам алтернативен превод, повнимателно и поблиску до оригиналот. : без да го разубавуваат јазикот и без да додадат ништо свое. Тој само римуваше за еуфонија, но и примитивно, без претенциозни и комплицирани поетски средства, најмногу обидувајќи се да ја пренесе едноставноста и концизноста на античкиот текст.
Јас го направив тоа вака. Фраза по фраза, рускиот канонски превод беше проверуван во однос на библискиот оригинал и, доколку е потребно, рафиниран и приближен до него. И тогаш - римуваше, со бедни средства, малку стилизирачки антички.
Со цел да се запознаат читателите со оваа „кујна за превод“, прво поглавјеГи препишав книгите на Проповедник со руски букви, придружени со буквален превод ( во загради со курзив) и давам паралелно свој поетски превод на секој фрагмент. Ова ќе ви даде идеја за звукот на оригиналот. Ситеда се преработи книгата на овој начин или да се придружува преводот со библискиот оригинал - нема поента: тоа би создало потешкотии во пишувањето и би било целосно излишно за читателите што зборуваат руски. Затоа, подолу ја цитирам целата книга (вклучително и за лесно читање ипрво поглавје) само во превод.
Ернст Левин
Поглавје 1
1. Divray Co h елет, бен Давид, мелех б Ирушалајм :
2. h ovel h ovalim, amár Ko h elet, h ovel h ovalim, h akól h рамно. ( Зборовите на Проповедникот, синот на Давид, царот во Ерусалим: Суета на суетите, рече Проповедникот, суета на суети, сè е суета!)
1. Кохелет бен Давид, кралот на Ерусалим, рекол:
2. Сè е суета од суетите - и она што се правело во старите времиња;
и што е; и она што доаѓа, а светот не го видел:
сè, вели Проповедникот, сè е суета на суетите.
3. Ma yitron la adam be chol amalo, she yaamol tahatха срам? ( Каква корист има човек од сите негови трудови со кои се мачи под сонцето?
4. Дор халах ве дор ба, ве хаарец леолам омедет. (Кланот замина, и кланот дојде, но земјата секогаш останува).
3. Каква заработка има човекот од својот труд?
4. Кланот заминува, кланот доаѓа, една земја - засекогаш.
5. Ве зарах хашемеш у ва хашемеш, ве ел мекомо шоејв зореах ху шам. (И искачи сесонцето и сонцето заоѓа и оди на своето место каде што изгрева.)
6. holeh el darom ve soveiv el tzafon harýah, soveiv, soveiv holech harýah, ve al svivotáv shav harýah. (Ветерот оди на југ и се врти кон север, ветрот се врти, се врти по својот тек, а ветрот се враќа во своите кругови).
5. Сонцето изгрева над земјата, а наутро брза по пат,
и се спушта во ноќта и повторно се крева на истото место како вчера.
6. А ветрот, кој се стреми кон север, потоа ќе се сврти кон југ:
ветерот се врти, но кругот повторно ќе се врати на своето.
7. Кол ханахлим холхим ел хајам, ве хајам еинену малеј. (сите реки се влеваат во морето, но морето не се полни).Ел маќом ше ханахлим холхим, шавим лалехет. (До местото каде што течат реките, тие повторно се враќаат да течат.)
8. Кол хадварим егејим ло јухал иш ледабер ло тисба ајин лириот вело тимале озен тишмоа (Сè е во труд; човек не може сè да прераскажува, окото не се задоволува со она што го гледа, увото не се полни со она што го слуша.
7. И целата вода на сите реки од целата земја се излева во морето,
и се враќа таму каде што течеле,
и повторно се излева, но океанот не се прелива со него.
8. И не наполнувајте ги очите со видливото, а ушите со звучното.
И како човек ќе го пренесе своето искуство на друг?
Не можете да му кажете сè, не можете да му покажувате засекогаш ...
9. Ma she haya - hu she yihé, u ma she naasá - hu she yeyase, ve ein kol хадаш тахат хашамеш. ( Она што беше, тоа е она што ќе биде; а што е направено е што ќе се прави, а под сонцето нема ништо ново).
10. Еш давар ше јомер "рее, зе хадаш!" -ху квар ч аја ле оламим, ушерч о милфанаина. ( Има нешто за што велат: „Види, ова е ново!“; но тоа беше веќе во вековите пред нас).
9. Сè се повторува повторно, она што беше пред нас.
И нема ништо под сонцето што се случило за прв пат.
10. "Ова е ново!" -понекогаш зборуваат за нешто
И тоа било старо, пред неколку векови.
11. Еин зихрон ла ришоним вегам ла ахароним, таа јихиу, ло ји хе ла х ем зикарон јум ше јич ју лаахарона. (Нема сеќавање за минатото; исто така, оние што доаѓаат по нив нема да имаат сеќавање за иднината.)
11. Во човековата меморија нема место за делата од далечните години.
Ќе не заборават, а потоа тие што ќе дојдат по нас...
12. Ана, Колет, х аита мелех ал Израел би Јерусалајм.(Јас, Проповедникот, бев цар над Израел во Ерусалим).
13. Ве натати и либи лидрош ве латур ба хохма ал кол ашернааса тахат ха-шамаим; ч у ињанг ра Натан елонего ли бнеи х а-адам лаанот би. (И Го дадов моето срце да проучувам и да пробам со мудрост сè што се прави под небото ; Бог им ја дал оваа напорна работа на луѓето да ја направат).
12. Јас, бен Давид, Проповедникот, живеев во Ерусалим.
Бев цар во Израел и бев познат како мудар човек.
13. И така, решив да го знам значењето на земните трудови и дела,
и имотите што Господ ни ги дал нам луѓето како наследство.
14. Раита и Колч a-maasym, таа наасу тахатха-шамеш, ве хинеи хакол х евел u reut rýakh.
(Ги видов сите дела што се прават под сонцето, и ете, сето тоа е суета на духот.)
14. И сфатив дека сите работи со кои светот е зафатен, -
вознемиреност на духот, и суета и суета од суети.
15. Меуват ло јухал литкон, ве харон ло јухал лехиманот (кривата не може да се исправи, а што не е - не се брои).
15. Она што е криво не може да стане исправено;
а што не е во природата не може да се земе предвид.
16. Dybarty ana im libi leymore : Ана hiney higdalty ve hoc á ft Хохма ал Кол Ашерч аја лефанај ал Ерусалајм, ве либи раач арбеи хохма ве даат. (И реков на своето срце: Еве, стекнав величественост и разум повеќе од сите што беа пред мене над Ерусалим, и моето срце виде многу мудрост и знаење).
17. Wa etna libi ladat hochmá ve daat,ч олеилот ве сихлут, ве јадат ше гам зе − hu raut rýakh.
(И го дадов моето срце да ги спознае и мудроста и науката, и лудоста и глупоста, и научив дека тоа е вознемиреност на духот.)
16. И си реков: па, веројатно не е залудно
Бев возвишен од мојот народ како мудар цар.
Видов и научив многу и почувствував со душа:
и суштината, и цената на сите дела, и самата мудрост;
лудило, глупост, интелигенција - и самото знаење.
17. А во самото сознание, разбрав, нема поента:
сепак е истата суета и суета на суетите.
18. Сајбер ч но - хохма − рав кас, ве јосуф дат јосуф махов.(Зашто во многу мудрост има многу тага, а кој го зголемува знаењето го зголемува и страдањето.)
18. Каде што има мудрост, има и тага, и со текот на годините ќе знам:
кој го умножува своето знаење, тој ја умножува својата тага.
Поглавје 1
1. Кохелет бен Давид, кралот на Ерусалим, рекол:
2. Сè е суета од суетите - и она што се правело во старите времиња;
и што е; и она што доаѓа, а светот не го видел:
сè, вели Проповедникот, сè е суета на суетите.
3. Каква заработка има човекот од својот труд?
4. Кланот заминува, кланот доаѓа, една земја - засекогаш.
5. Сонцето изгрева над земјата, а наутро брза по пат,
и се спушта во ноќта и повторно се крева на истото место како вчера.
6. А ветрот, кој се насочува кон север, тогаш ќе се сврти кон југ;
ветерот се врти, но кругот повторно ќе се врати на своето.
7. И целата вода на сите реки од целата земја се излева во морето,
и се враќа таму каде што течеле,
и повторно се излева, но океанот не се прелива со него.
8. И не наполнувајте ги очите со видливото, а ушите со звучното.
И како човек ќе го пренесе своето искуство на друг?
Не можете да му кажете сè, не можете да му покажувате засекогаш ...
9. Сè се повторува повторно, она што беше пред нас.
И нема ништо под сонцето што се случило за прв пат.
10. "Ова е ново!" -понекогаш зборуваат за нешто
И тоа било старо, пред неколку векови.
11. Во човековата меморија нема место за делата од далечните години.
Ќе не заборават, а потоа тие што ќе дојдат по нас...
12. Јас, бен Давид, Проповедникот, живеев во Ерусалим.
Бев цар во Израел и бев познат како мудар човек.
13. И така, решив да го знам значењето на земните трудови и дела,
и имотите што Господ ни ги дал нам луѓето како наследство.
14. И сфатив дека сите работи со кои светот е зафатен, -
вознемиреност на духот, и суета и суета од суети.
15. Она што е криво не може да стане исправено;
а што не е во природата не може да се земе предвид.
16. И си реков: па, веројатно не е залудно
Бев возвишен од мојот народ како мудар цар.
Видов и научив многу и почувствував со душа:
и суштината, и цената на сите дела, и самата мудрост;
лудило, глупост, интелигенција - и самото знаење.
17. А во самото сознание, разбрав, нема поента:
сепак е истата суета и суета на суетите.
18. Каде што има мудрост, има и тага, и со текот на годините ќе знам:
кој го умножува своето знаење, тој ја умножува својата тага.
Поглавје 2
1. Решив да си ја тестирам душата: да бидам сит
добро, забавно - но гледам: и ова е суета.
2. Смеата е глупост, реков, забавата е смешна ...
3. Го зедов во главата за да му угодам на телото и испив многу вино.
И спротивно на волјата на срцето, го избрав патот на безумните,
така што прашањето како да се живее подобро, реши на крајот:
што треба да прави човек во оваа земна долина,
да го живееш својот краток живот посреќен и поисполнет?
4. Презедов многу работи: изградив куќи за себе,
ги проширија полињата на нивната граница, ги наполнија кантите,
5. И насади лозје, насади и овоштарници;
6. За наводнување во нив ископал бунари и езерца.
И во моето срце се радуваше изобилен плод.
7. Повеќе од сите претходни кралеви, добив робови,
и слуги, и многу добиток, и живи коњи.
8. Во мојата ризница не може да се избројат даровите на туѓите кралеви,
и злато, и сребро и скапоцени камења.
И израдувај го мојот слух и очи со ѕвонење на жици во пеење,
и тенок хор од пејачки и танци на млади девојки.
9. Станав побогат и пославен од сите оние кои владееле од старо време
во Ерусалим, а јас бев наречен „мудриот цар“.
10. Не се одреков ништо што сакам:
затоа што само ова за трудот ќе си го платам,
и кога ќе умрам, ништо нема да земам со себе.
11. Но, се навраќав на сè што правев многу години,
и разбрав: сето тоа е залудно, од кое нема никаква корист, -
вознемиреност на духот, суета и суета од суети.
12. Знаев сè во овој живот, го живеев не залудно:
кој би можел да биде пред кралот во земното искуство?
Останува да ја знам само суштината на лудилото и умот...
13. И разбрав дека мудроста е светлина, а глупоста е темнина;
14. Мудриот е како гледач, но будалата не го гледа патот.
Но и двајцата се движат кон крајот, а судбината им е иста.
15. А за мојата мудрост реков: за што е таа?
На крајот на краиштата, јас како будала ќе ја доживеам таа судбина.
Зошто акумулирав знаење? И ова е суета!
16. За жал! И паметните и будалите ќе бидат заборавени со векови.
А мудриот со будалата ќе умре на исто ниво и ќе лежи во прав.
17. И го мразев животот, од кој нема корист.
Одвратни ми станаа работите со кои светот е окупиран:
вознемиреноста на духот е сè и суета на суетите!
18. И делата на моите раце ми станаа омразени
и напорната работа што ја работев за нив:
ќе одат кај оние кои без да работат ни ден,
ќе дојде во овој сублинарен свет да ме замени.
19. Како знаеш дали ќе биде мудар човек или слепа будала?
Но, тој ќе располага со целото мое наследство,
во кој сиот мој труд и мудрост долги години.
И ова е суета и суета од суетите...
20. И си реков: понижете се, таква е судбината на луѓето.
Без жалење, отфрлете се од сите ваши трудови:
21. Тие имаат многу од вашата мудрост, успеси и победи,
и одеднаш будала и паразит ќе ги присвои,
и тоа ќе биде големо зло и - суета на суетите!
22. Зашто човек не може да остави ништо
себе си од работата на твоите раце, ум и срце.
23. Целиот негов живот е само една тага, а неговиот труд е залуден,
а ноќе нема одмор, а тоа е суета!
24. Едноставно добро: да јадеш и пиеш и да се радуваш на задоволство -
и во овој човек не е слободен: моќта Господова е над сè.
25. Само по волја Божја јадеме и пиеме,
и уживајте во доброто, и дишете и живејте.
26. Кој е праведен пред Него, Тој му дава мудрост да живее,
и радост од нивниот труд, и среќа на љубовта.
А грешникот е само товар на грижи: да заштеди и собира,
да не спие ноќе, а потоа - да им даде сè на праведниците.
Ама тие и овие ќе паднат во прашина, друго нема.
Целиот наш живот е само суета и суета од суети.
Поглавје 3
1. Секоја работа на земјата има свој одреден час.
2. Во догледно време доаѓаме во светот и смртта не одзема.
Има време за садење градини и време за искоренување.
3. Доаѓа време за убивање - и време за лекување;
и време да се градат градови - и повторно да се уништат;
4. време за смеење - и липање; тагувај и радувај се
5. Има време за собирање камења, и време за нивно фрлање;
и времето за нежно прегрнување - и гордо оттурнување;
6. Стекнувајте - и дистрибуирајте, изгубите - и најдете.
7. Има време да се шие - и кине, молчи - и зборува;
8. И омразата и љубовта им доаѓа на луѓето време.
Бог назначува време за мир и војна.
9. Каква корист имаат луѓето од земните трудови, грижи, неволји?
10. Спасувајќи ги смртниците од копнеж, сето тоа им го даде,
11. Кој создаде сè совршено и го стави светот во срца,
иако човек не може од почеток до крај
сфатете ја големината на Создателот во вашиот краток живот.
12. И сфатив дека за луѓето нема ништо во животот
поубаво отколку само да се живее со Неговата благодат
и прави добри дела од твоето срце.
13. Блажени се оние што живеат вака:
кои се забавуваат, јадат и пијат,
и гледа добро во неговите дела:
Господовиот дар е во нивните срца.
14. Јапонски: сè што создал Бог ќе остане засекогаш,
и никој не може да додаде или одземе.
15. Она што беше, е сега; што ќе биде - старо беше;
може да го врати минатото на земјата и небото Кралот.
16. Иако знам дека меѓу луѓето ќе најдете многу зло -
и беззаконието на судиите, а на местото на вистината, лагата,
17. Но, без разлика дали злобните, праведните - сите ние ќе бидеме повикани на одговорност.
ќе има час за сè што е под сонцето, и Господовиот суд ќе биде над сите.
18. И реков во душата: пред Бога сите се еднакви,
и ѕверот, и добитокот - и човечкиот род, синовите на Адам.
19. Секој има еден здив, а нема никакви предности
човек пред стоката: сè е суета на суетите.
20. А крајот е еден во сите световни работи.
Од прашина се создаде сè, и сè ќе се врати во прав.
21. Кој ќе потврди дека духот на луѓето оди на небото;
и духот на животните во длабочините на земјата? - Празни зборови.
22. И сфатив дека нема ништо подобро во овој живот,
како да уживате во работата на вашите раце и вашата мудрост,
и ова е нашата исплата за сè: на крајот на краиштата, часот нема да дојде,
кога ќе не донесат да видиме што ќе биде после нас.
Поглавје 4
1. Оваа светлина е исполнета со неправда и зло,
каде што течат солзи на кутрите, но нема утеха.
Нивните угнетувачи се силни - но утеха нема!
2. Блажени се мртвите во гробовите: тие се посреќни,
отколку на нас, кои сè уште живееме и го гледаме сето зло.
3. И дотолку повеќе блажен - кој уште не е роден во светот
и не ја видов нејзината суета и суетата на суетите.
4. Го научив и тој успех, среќа во бизнисот
предизвикуваат злоба и непријателство во завидливите срца,
5. Па дури и во безумните што седат и без да кренат прст,
го јадат сопственото месо - и уште ја имаат истата суета!
6. Во меѓувреме, мала штипка во мир и тишина
Зар не е подобро од грст добро во мрморење на душата?
7. Можев да видам таква гужва во светот:
8. Човекот живее под сонцето - осамен е како камен;
ни син, ни татко, ни брат, ни жена,
но на неговите трудови им нема крај. Кому му се потребни?
9. Нема полошо човек да живее сам на светот:
10. Падна - и нема кој да дојде и да стане да му помогне.
11. И ако двајца одат во кревет, и на двајцата им е топло,
и тешко е да се загрееш сам во брза ноќ.
12. И ако силниот почне да победува,
тогаш двајца, иако послаби, можеа да одолеат:
а тројно искривен конец не е лесно да се скине.
13. Блажена е бедата младост, остро око и уво;
отколку крал кој е стар, глупав и глув на опомените.
14. За првиот од нив, иако е роден сиромав,
ќе дојде ден кога ќе се вознесе во царството.
15. Под сонцето видов многу такви владетели,
дека шетаат со млад мудрец кој ќе ги наследи.
16. Така беше, така ќе биде и во годините што доаѓаат,
но во тоа нема утеха: и ова е суета...
17. Кога одите во Господовиот храм, бидете поподготвени
да не Му принесуваме жртви, туку да навлегувам во мудроста на зборовите,
Зашто чадот не му е попријатен на Создателот од жртвата паленица,
туку послушноста на луѓето кон Неговите зборови.
Поглавје 5
1. Одвојте време во вашите молитви повеќе зборовирече:
и тивкиот повик на душата Бог ќе може да го разбере.
Тој е на небото, вие сте на земјата и не трошете зборови.
2. На крајот на краиштата, како и со многу грижи, сонуваме многу соништа,
за да можеш да ги препознаеш глупавите по изобилството зборови,
3. А Бог не е наклонет кон суетна будала.
И ако Му дадеш завет, побрзај да го исполниш навреме.
4. И подобро е никому да не се заветуваш,
отколку ветување - но смени го твојот завет.
5. Не дозволувај устата твоја да те втурне во гревови,
за да не морате подоцна да ги признавате грешките во солзи;
и празна суета, за црвен збор,
не го повикувај Господовиот гнев и казна од Создателот.
6. Онаму каде што има многу соништа и многу зборови, има многу врева.
Затоа, бидете малку зборови и плашете се од Бога.
7. Кога ќе најдеш неправеден суд под сонцето,
и угнетувањето на сиромашните, а наместо вистината - лага,
погледнете без изненадување, следете сè,
а над високото е Вишиот, а над судијата - Судијата.
8. А за земјата најважно е кралот да се грижи за неа.
9. Среброљубецот нема да се задоволи со стекнатото сребро;
и каква корист има богат човек да го поседува својот имот?
10. Колку е побогат, толку повеќе се хранат со него
11. Кога работникот е уморен од својата работа,
потоа многу, без разлика дали јадел малку - ужива во сон.
Но, ако на богатиот му е преку глава, не може да спие.
12. Видов и болест и суета на суетите;
се случува човек да акумулира добро на своја штета
и не знае како да го спаси од разни неволји.
13. Се роди син - а за синот нема ништо.
14. Од утробата на мајка ти излегуваш гол -
исто сиромашен и гол одиш во друг свет,
И не можете да земете ништо и да го носите во раце.
15. И ова е нашата тешка болест, проклетство со векови:
Човекот работеше цел живот, бегајќи од потребата,
16. И јадеше во темница и брзајќи, не чувствувајќи ја храната.
Но, неговиот труд не му донесе ништо.
17. Блажен е само оној кој во своите земни дела гледа добрина
и ја знае радоста на плодовите на својот ум и неговите раце.
И нема ништо попријатно;
а животот е дар од Бога за него.
18. И ако Бог му даде на човекот богатство и моќ,
за да земе дел од него и да ужива во него до душа,
и јадеше и пиеше, и ги поминуваше деновите со веселба,
тогаш Господ го награди за неговиот труд.
19. Сеќавањето на нашите земни денови нема долго да живее,
а радоста на срцето наместо нив ни дава Семоќен.
Поглавје 6
1. Дури и под сонцето, често забележав зла болест:
2. Просперитет, слава, моќ, слободно време, Господ некому дал, -
Тој има сè во изобилство што може да посака,
но Бог не дозволува да уживаме во сето тоа,
но странецот ужива: ниту брат му, ниту пријателот.
И ова е исто така суета и наша тешка болест.
3. Таков сиромав човек ќе живее под сонцето најмалку илјада години
и ќе роди сто деца, но нема да најде среќа,
нема да најде мир во душата, нема да биде погребан ...
На крајот на краиштата, дури и спонтан абортус - и тој е посреќен од него:
4. Дојде случајно, немав време да видам ништо,
и никој не му даде ниту име;
5. Не знаејќи радости и неволји, тој повторно отиде во темнина -
без солзи, страдање - и тој е помирен од тоа.
6. А тој, откако живееше илјада години без радост од дела,
во солзи ќе го напушти овој свет: секој има една судбина.
7. Што и да прави човекот, неговиот труд е за устата;
душата не е исполнета и е вечно неисполнета.
8. Дали е паметен оној кој е обдарен со вештина на лукав?
И зошто мудар човек е посреќен од будала?
9. Гледајќи со очи, попрецизно ќе разбереш се,
отколку во расудувањето на слепата скитничка душа низ неа.
10. Она што постои на земјата веќе е именувано.
И ако ова е личност, тој не е предодреден
ниту расправај се, ниту расправај се со Оној од Кого сè е создадено...
11. Постојат многу начини за суета; но каде да се најде
да избега од метежот по оваа патека?
12. За кој знае како да ја живее својата честичка од деновите
ние во овој световен свет, во светот на живите сенки;
и наскоро е наш последниот часи што следува послеСАД?
Поглавје 7
1. Темјанот и оделата немаат евтина цена,
но доброто име е повредно од сите златници.
А денот на смртта е подобар од денот кога сте се родиле.
2. Отколку да одиш во куќата, каде што гозбата е планина, подобро оди во куќата,
каде што тагуваат по мртвите и леат солзи за него, -
да го прикачите споменот на вашата ждрепка на вашето срце.
3. И подобро е тагата и тагата од смеата, за тагата на лицето
ги облагородува сите, омекнувајќи им ги срцата.
4. И затоа срцето на мудрите е во куќите во кои се леат солзи,
но срцето на будалите е во куќата каде што играат и пеат.
5. И укор, кога доаѓа од мудри усни,
послатки од песните на оние чии умови се празни:
6. Песните на будалата се нејасни, а неговата смеа е таква
како крцкање од трње во овчарскиот оган.
И нема побеплодна суета од суетата на безумните.
7. А мудриот може да стане безумен прогонувајќи ги другите.
Подароците го расипуваат срцето на оние што ги добиваат.
8. Почетокот на бизнисот е добар, но главната работа е крајот.
А трпеливиот е подобар од арогантниот горд.
9. Не брзајте со лутината на вашата душа кога таа ита:
На крајот на краиштата, само во срцето на будалите секогаш се меурчиња.
10. Не поставувајте го прашањето: „Затоа во минатото
дали живеевме многу подобро отколку што живееме денес?"
не вреди, затоа што нема ум во таков суд.
11. Мудроста е двојно корисна за оние кои се обдарени со добро:
12. Зашто, кој е богат со мудрост, богат е како со сребро,
но само таа и носи живот на секоја богата куќа.
13. Знај како сè е создадено од твојот Создател,
зашто она што го направи криво не може да се исправи.
14. Во добри денови јадете добро и насладете го телото,
а во деновите на несреќата – медитирај и воздигни ја душата;
и тоа, и ова Бог го направи за твое добро
и за да не ропташ против Него.
15. Видов и под сонцето како живее меѓу луѓето:
како праведниците пропаѓаат со сета своја безгрешност,
но измамникот и негативецот цвета многу денови.
16. Не биди непотребно строг кон другите и, сакајќи почести,
не се преправајте дека сте мудрец: зошто да се уништите?
17. Обидете се да го избегнете гревот, не паѓајте во лудило,
да не го напушти овој свет пред своето време.
18. Настојувајќи да го задржите во сите ваши работи,
не тргај ги рацете од другиот, Кој го знае стравот Божји,
одмаздата може да се избегне без давење во гревови.
19. Мудриот човек може да стане посилен од друг владетел,
имајќи голема војска зад ѕидот на тврдината.
20. Не постои човек на земјата кој би администрирал
само добри дела и никогаш не згрешил во животот.
21. Не треба секој пат да слушате што велат, па така
да не чуеме како робовите не клеветат меѓу себе.
22. Освен тоа, лесно е да се најдат многу такви
примери кога самите ги пцуевме другите.
23. Така, решив да станам мудар во далечни години,
но јас сум далеку од мудрост сега, како и тогаш.
24. Минатото е длабоко во земјата, и нема никој,
кој можеше да го види во темнината и да може да го сфати.
лудост, глупост, дај му на умот дефиниција,
истражете сè сами и барајте мудрост.
26. Не најдов многу вистини и можев само да видам,
дека женскиот пол е полош од смртта, дека жената е како замка;
дека нејзиното срце е замка, а рацете ѝ се посилни од окови;
и само праведниците нема да паднат во нејзините робови,
но ќе го фати грешникот во мрежата и нема да го пушти да избега!
27. Тоа го најдов и научив, рекол Проповедникот.
28. Кога ги барав праведниците, мојата потрага беше тешка.
мажите - во илјада еден, а жените - ниту еден.
29. Кога првиот човек е создаден од прашина -
како и сите суштества на Создателот, тој беше совршен;
но луѓето, заборавајќи на Бога, ја изгубија својата чистота,
се втурнаа во своите мисли, во гревовите и суетата.
Поглавје 8
1. Само мудрите можат да навлезат во суштината на нештата до крај.
Учењето го просветлува погледот и изгледот на мудрецот,
а добрината дава за возврат за сериозноста на лицето.
2. А за кралот велам: слушајте ги неговите усни.
А словото дадено на царот е како заклетва кон небото.
3. Не брзај од неговите очи и не истрај залудно,
кога правиш зло, според царот.
На крајот на краиштата, тој сепак ќе биде во право, создавајќи на свој начин!
4. Каде што зборот е царски, таму има моќ, а нема никој,
кој, не плашејќи се да падне во срам, ќе тргне против него.
5. Кој го почитува Законот - слатко спие, не искусни неволји.
Тој им верува на мудрите да ги знаат и времето и повелбата
6. за сè и земни работи: од каде да знае,
8. За жал, човекот нема моќ над својата душа,
да ја задржиш душата во телото и да ти го одложиш денот:
нема избавување и нема надеж за никого,
и злиот нема да биде спасен со својата злоба.
9. Така ги проучував сите работи со кои е окупиран светот.
И еве што друго најдов, барајќи ги причините за неволја :
моќта на една личност над друга понекогаш е на негова сопствена штета.
10. И јас понекогаш гледав како се закопуваат злите:
луѓето поминуваат и не ги гледаат,
и забораваат во исто време среде грижите на светот.
11. Но правиот суд не се спроведува меѓу луѓето во истиот час,
и не плашете се да правите зло, злосторникот и злосторникот,
12. иако тие - дури по стоти пат! - не се кријте од судиите.
И добро ќе им биде на оние кои го почитуваат Севишниот Закон
и оди по праведен пат, како што Тој заповедал.
13. Бог ќе се одврати од злите, и тој
како сенка што ја изгубила светлината, нема долго да живее.
14. Но сретнав и друга суета под сонцето:
добриот човек страда и трпи сиромаштија,
и судбината ги даде сите благослови на злите,
она што човекот го заслужува за добри дела.
15. И ја пофалив забавата: нема друга радост,
како да се забавувате, јадете и пиете под сонцето и месечината,
и ова е дел од трудот во текот на целиот наш земен период.
16. Кога почнав да ја знам големината на Божјите дела
и значењето на земните трудови, кои му ги дал на смртникот како наследство,
меѓу кои човекот заборавил мир и сон,
17. - Разбрав: тој не може да го сфати ова засекогаш!
Значи, не верувајте во фалењето на ниеден мудар човек,
кој ќе рече дека ги разбрал сите планови на Создателот.
Поглавје 9
1. Во раката на Семоќниот, секој мудрец и праведник.
Никој не може сам да разбере што гледа пред себе:
Дали е тоа љубов, дали е омраза... Само едно е јасно:
2. на се и на секого ќе му дојде крајот, а судбината на сите е еднаква:
оној што е чист и кој е нечист; кој е за народот
прави само добро, а кој е злонамерен негативец;
оној кој е мудар во срцето и кој ништо не разбира;
кој донира на Бога - а кој не;
оној кој е праведен и кој е потонат во своите гревови;
кој со леснотија дава заклетви - и кој се плаши од нив.
3. И нема полоша болест на земјата од оваа;
и срцата на сите што живеат на него се исполнети со зло
а по разбеснетите страсти оди во светот на сенките.
4. Кој е жив - сè уште се надева, откако го победи копнежот,
зашто живото куче е поблагословено од мртов лав.
5. Кој е жив - знае барем дека смртта ќе го стигне,
а оние што се веќе мртви не знаат ништо.
И за нив нема награда, а споменот им помина.
6. Нивната љубомора, омраза, љубов засекогаш ја криеле темнината,
и живите луѓе на делото нема да ги допираат вечно.
7. Затоа, оди и јадеј го својот леб во мир и тишина,
и пиј го своето вино до крај со радост на душата,
и со срцето радувај се на плодовите на твојот ум и раце,
Сè додека Господ ве фаворизира во земните работи.
8. Облечете светла облека: светлиот тон е пријатен;
положи масло на главата, за да не се истенчи;
и правете го тоа секој ден, така што земните денови
како си поминал одмор - на крајот на краиштата, тие се кратки.
9. Живеј во радост со својата жена: Бог ти ја дал,
за да ја сакаш со душа и да уживаш:
и ова е дел од трудот за целиот ваш земен мандат.
10. Според твојата сила, прави што сака раката и умот:
во гробот кај ќе одиш, нема работа, нема мисла.
11. Сепак, гледајќи околу мене, успеав да се уверам
дека Бог не им дава победа на најсилните во битка;
Не најживиот понекогаш победува во трката,
а лебот не е секогаш вредна личност;
моќта не се дава на мудрите, а честа на недостојните,
но за секоја работа има само шанса и момент.
12. Но, на човекот не му се дава момент да го види своето,
и тој влегува во неволја, како ѕвер и риба во мрежа...
13. Сакам да ви кажам и за следниот случај:
14. Еднаш еден мал град бил опколен од непријател.
И го нападна безброј војска,
а жителите на градот не можеа да го одбранат својот град.
15. Но, во тој град живееше мудар човек, смирен и сиромав,
кој го измамил непријателот, а непријателот се повлекол.
И тој, како што беше, остана сиромашен, не воден од никој,
иако целиот град преживеа благодарение на него.
16. За мудроста на сиромашните - иако таа ја надмина силата -
луѓето изгледаат невнимателно, и има многу зло во ова.
отколку лутиот крик на владетелот, кој е упатен до глупавите.
18. Мудроста може да биде посилна од оружјето за војна,
но кој не го разбира може се да уништи.
Поглавје 10
1. Расипете ги скапите миризливи парфемски масла
не е тешко ако им фрлите барем неколку мртви муви.
Значи целото достоинство и чест на големиот мудрец
страда поради еден глупав збор.
2. Мудриот човек не е сличен на будалата во борбата на срцата:
мудриот се врти надесно - будалата ита налево;
3. сака да направи нешто - ќе направи сè погрешно,
и секој што ќе го сретнете ќе знае дека е будала.
4. Кога шефот ќе се нафрли врз тебе како лав,
не се осмелуваш да го напуштиш местото и да се сокриеш,
но биди кроток и гневот на владетелите ќе замине.
5. Се случува самиот владетел да направи грешка,
И ќе роди многу зло и многу навреди.
6. Будалите се суетни: им ласка и висината и моќта;
но мудрите седат ниско, за да не паднат болно.
7. Понекогаш ме среќаваа принцовите што шетаат:
тие се повредни од робовите на коњи.
8. Оној што копа дупка за другите, самиот ќе биде во неа.
А кој ќе ја скрши оградата ќе го искаса змија.
9. Гледајте да се натрупаат камењата, не се хакирајте
и да не се повредат од огревно дрво, сечкајќи ги со секира.
10. Кога ќе ја затапете секирата, веднаш наострете ја:
не ја оптоварувајте залудно својата сила, туку земете ја со мудрост.
11. Гатачка може да каже каснување од змија,
но убодот на уста што зборува зло е поопасен од змија!
12. Во говорите на разумот - благодатта, пријатно е да се слушаат;
а изреките на безумните се штетни за самите себе.
13. Почетокот на нивните зборови е муабет, крајот е луда глупост,
14. И нема смисла во нивните говори, само суета на суетите.
15. Секоја мисла им е тешка, а секоја работа е товар.
патишта до град од село - и тој нема да се среди.
16. Несреќна е земјата чиј крал владее од незрела возраст
и чии принцови брзаат да седнат на вечера наутро!
17. Но доброто на таа земја, чиј цар е мудар со години,
и многу години старото семејство го држи тронот;
принцовите јадат на време за да ја зајакнат својата сила,
а не за да се задоволат јазикот и утробата!
18. Кога ја запоставувате работата поради вашата мрзеливост -
таванот во куќата ќе попушта и целата куќа ќе протече.
19. Пријатно е да се седне на добра гозба во заборав на суетите;
и пијте многу - затоа што без вино нема забава во животот, -
а слатко е за јадење - среброто нека го сноси одговорот за се!
20. Не се сеќавај на богатите со зло во својата соба,
и ментално не се осмелувај да клеветиш за кралевите:
и птиците можат да им ја пренесат суштината на вашите говори!
Поглавје 11
1. Не штедете вишок леб без да имате потреба,
но дај му на сиромав: нека оди како вода,
и тој ќе се врати кога и вие самите сте во неволја.
2. Седум, осум, дајте им дел : не знаеш кога
каква неволја ќе ви дојде и за колку години.
3. Кога облаците ќе набадат, ќе ѝ дадат дожд на земјата.
И дрвјата ќе лежат додека паѓаат на земја.
4. На оној што гледа во небо, не сее нива.
А оние што ги следат ветровите нема да мора да жнеат.
5. Како не ја знаеш патеката на ветрот - од каде и каде -
и како минува животот на фетусот во утробата на мајките,
па никогаш нема да можете да ги спознаете Господовите дела.
6. Од оваа зора или паша, добивајќи си леб,
и на зајдисонце, не брзајте да и дадете мир на раката:
зашто никој не знае во кој час се труди
ќе биде поуспешен и ќе вроди со добри плодови.
7. Бистриот ден е пријатен за срцето, а светлината на сонцето е слатка.
8. И ако човек живее под него многу години,
нека се радува сите денови што му ги дал Создателот,
но запомнете: тие се кратки и ќе завршат.
И ќе има многу црни денови без чувство и ум ,
каде што нема светлина, нема сенки, туку само распаѓање и темнина .
9. Додека сте млади - забавувајте се и јадете радост ;
со привлечноста на срцето и очите, изберете го патот .
Нека младите денови ви донесат задоволство,
иако Божјиот суд ќе бара одговор за нив .
10. И отстранете ја тагата на лицето во вашите млади денови ;
одврати го секое зло од срцето, телото и душата ,
за деновите на твојата младост, од детството,
вознемиреност на духот и суета и суета на суетите .
Поглавје 12
1. И спомни го својот Бог во деновите на младоста ,
додека животот не ги донесе другите , тешки денови ,
и да ти кажам за овој живот : „Немам радост во неа“ ;
2. се додека сончевиот зрак е светол, а ѕвездите немаат број,
И дождот помина иНевремето не донесе нови облаци...
3. Но, ќе дојде ден кога и кучето чувар ќе затрепери ;
кога силен човек се наведнува, наведнувајќи ја главата ,
и воденичките камења ќе престанат, мрморат, мелат жито ,
и лицата на оние што гледаат низ прозорецот ќе бидат помрачни;
4. а вратата на улицата ќе биде заклучена , и гласот станува придушен
а петел ќе разбуди човек наутро ,
а песните на младите моми, галејќи го увото, ќе молчат .
5. И ќе се плашат од височините и од стравот на патиштата,
и бадемите ќе процутат кога ќе им дојде;
скакулецот ќе стане потежок, а капарот под грмушката
се урне - и човекот ќе оди во својот вечен дом.
6. Веќе ожалостените чекаат под прозорците - уште
неговиот сребрен синџир сè уште не се скршил,
бокалот кај изворот не се скрши на парчиња,
а над бунарот тркалото не падна во калта,
а ткаенината на златниот завој не се рашири на шевовите ...
7. И човекот, како што беше прав, ќе се врати во прав,
и духот што му го даде Господ, ќе му го врати на Господа.
8. Сè на светот е суета од суети, рекол Проповедникот.
9. Покрај тоа што Проповедникот бил мудар, тој го поучувал и народот на знаење,
тој се обидел сè, испитувал сè и составил многу параболи. *
10. Проповедникот се обидел да најде елегантни изреки, а зборовите на вистината се напишани од него правилно.
11. Како игли - мудри зборови, како клин забиен во дрво,
но има многу мудреци во светот, иако нивниот пастир е еден.
12. А што е надвор од сето ова - бегај сине мој:
На крајот на краиштата, ако правите книги, ќе им нема крај!
А читањето го заморува мозокот на незрелата младост.
13. Значи, тука е суштината на сè : чувај го стравот Господов во својата душа;
исполнувајте ги Божјите заповеди во сите земни денови.
Без разлика дали животот бил добар или зло, тајните нема да не спасат,
14. И ние ќе одиме на Божјиот суд за сите наши дела.
Превод од хебрејски и арамејски од Ернст Левин
Минхен, декември 1998 - јануари 1999 година
_______________________________________________________
* Дадени се стиховите бр. 9 и 10 вметнати од составувачите на Библиската книга во канонски превод. – Е.Л.
Светата книга на христијаните, Библијата, се состои од два дела: Стариот и Новиот Завет. Книгата е уникатна, ја напишале разни луѓе, ги имало околу 40, сите од различни професии, од овчари и рибари до министри и кралеви. За христијаните важно е и тоа што авторите пишувале под влијание на Бога, поради што Библијата се нарекува и Слово Божјо. Еден од овие инспирирани писатели бил цар Соломон, кој ја напишал мудрата книга Проповедник.
син на Давид
Царот Соломон не бил единственото дете на вториот крал на Израел, дури ни првороденото. Тој бил трет син, но Давид го поставил на престолот, ставајќи го како совладетел за време на неговиот живот. Како резултат на сложени историски пресврти, тој го наследува тронот на неговиот татко. Во светската историја, синот на Давид останал како човек чие име стана синоним за мудрост. Од трите книги што ги напишал, се издвојува Проповедник, чии цитати се цврсто меѓу најпопуларните изреки.
Проповедник
Целиот Стар Завет, како и книгите на Соломон, е напишан на хебрејски, но насловот на оваа книга е на грчки јазик. Во оригиналот таа се вика „Кохелет“, што во превод значи „зборување во собранието, проповедник“. Дури и најозлогласените атеисти знаат 2-3 цитати од Стариот завет на Библијата. Проповедник, и за оние кои го знаат и за оние кои површно го познаваат Светото Писмо, се издвојува од другите списи. Тоа е видливо во општата атмосфера на книгата. Главната идеја на Соломон е „сè е суета од суетите“. Можна ли е среќата на оваа земја, дали човек може да постигне целосен мир? Соломон на овие прашања одговара негативно. Иако човек со неговата сила и статус не треба да биде толку разочаран во животот, Соломон се чувствува така.
Книга на Проповедник
Цитатите „Нема ништо ново под сонцето“ и „суетата на суетите“ се најчести од книгата на проповедникот. Тие на многу начини го одредуваат не само духовното значење на книгата, туку и животниот пат на една личност. Крајниот степен на изразување ја покажува бесмисленоста на сè што се случува во животот. Зошто Соломон, семоќниот цар, кому му бил подложен богатиот Израел, мисли така? И самиот тој го дава одговорот на ова прашање, споредувајќи го животот со бесмислениот циклус на настани на секој човек. Книгата на цитати на Проповедник дава одговори на толку многу прашања за смислата на животот,
Сè оди на едно место: сè дојде од прашина и сè ќе се врати во прав.
Која е смислата на животот?
Во овој цитат на Проповедник се крие значењето дека трагедијата на човекот е во тоа што ја разбира бесмисленоста на сè што се случува, а таквото разбирање е болно, бидејќи смислата на секоја акција е да се обидеш да промениш нешто, но со мисли. за суетата на се што постои, не може да се оди далеку. Но, ако размислите за следните зборови на Проповедник, дали човек ќе добие задоволство ако ги игнорира таквите мисли за слабоста на сè? Дали ќе се забавува обидувајќи се да го украси својот живот со светли бои? На крајот на краиштата, забавата сама по себе е пријатна, што може да биде порадосно од задоволување на вашите потреби. Но и овде Соломон дојде до истиот заклучок: сè е суета. Задоволствата, исто така, нема да можат да го сокријат чувството на бесмисленост на животниот циклус зад својот лак. Ова е очигледно од цитатот од Проповедник.
Се обидов да пијам од сад што протекуваше, Господи, но водата истече од него. Престанав да пијам, а водата течеше и ми се смееше додека плачев.
Кралот на Израел доаѓа до заклучок дека сè во овој живот не зависи од некоја личност. Божјата сила е таа што дава сè, дури и самото барање среќа. Цитат од Проповедник
што и да прави Бог, останува засекогаш.
ја заклучува неизбежноста на Божјиот суд.
Соломон владетел
Една од главните работи што во секој случај го остави Соломон засекогаш во историјата, дури и да не направил ништо, беше изградбата на главниот верски објект на Израел - Божјиот храм, кој се градеше 7 години, и празникот на неговото завршување траеше две недели. Од самиот почеток, Храмот бил главното израелско светилиште, за посетување кое доаѓало луѓе од целиот свет. Планината на која била поставена станала позната како планината на храмот, а самиот храм станал Дом Божји. За време на вавилонското заробеништво, кога Јуда била поразена како резултат на војната со Вавилонија, храмот бил уништен. За време на владеењето на најмудриот крал, Израел го доби своето главно богатство контролирајќи го трговскиот пат од Сирија до Египет. Но, еден ден имаше епизода поради која израелската ризница беше надополнета на сметка на самиот крал.
Соломон и жените
Гласините за извонредната мудрост се проширија многу подалеку од границите на државата, а сега кралицата на Сабајското кралство (модерен Јемен) сакаше лично да ја потврди точноста на приказните. Кралицата на Саба пристигнала во дворот на Соломон за да му постави тешки прашања. Кралицата била повеќе од задоволна од одговорите на кралот и неговите подароци. Според Книгата на кралевите, по посетата на кралицата Сабеа, во Израел започнал период на просперитет. А потоа Израел добиваше 666 таланти секоја година. Со оглед на тоа дека еврејскиот талент е 44,8 килограми, количината е многу импресивна. Последователно, многумина почнаа да зборуваат за нелегалната љубовна врска на двајцата владетели, дали е вистина или не, не се знае со сигурност. Во Проповедник, цитатите за жена се исполнети со негативни конотации, што укажува на прилично болно раскинување во некаква врска. Очигледно, не станува збор за нешто секојдневно, бидејќи истиот Соломон во Пословици рекол:
Утеши се во жената на младоста
нудејќи му на оваа личност да бара одмор и мир во семејството. Овде зборовите се исполнети со болка и горчина. Односот на Соломон со жените е многу сложена и обемна тема. Како источен крал, тој имал 300 наложници, склучил околу 700 династички бракови. Но, искуството од односите со нив не го натерало да каже дека жената е полоша од смртта. Обидувајќи се да ја разбере причината за сите несреќи, Проповедникот заклучува дека забранетата љубов може многу да му наштети на човекот. Неочекувано, Проповедник доаѓа до заклучок дека жените се морално полоши од мажите. Затоа што не сретнал ниту една жена која е морално совршена. Сосема разбирливи зборови од гледна точка на луѓето од тоа време, кога жената не била третирана како рамноправен партнер.
Не е тешко ни да се замисли фактот дека Соломон, зборувајќи го ова, бил вознемирен од резултатот на врската со некоја жена која има силно влијание врз неговото срце.
Начини до среќа
Излегува дека сите цитати на Проповедник се толку тажни што ги кршат надежите? Дали е можно да се помине нивната негативност и да се види радоста на животот? Според самиот Проповедник, апсолутната среќа е недостижна, но можно е да се најде добра, релативна среќа, која ќе биде најдобра во животот.
Кога човек ќе разбере дека сè на светот доаѓа од Бога, дека сè му е подредено, тој ќе ја постигне оваа рамнотежа во животот.
Зашто Бог ќе го донесе на суд секое дело и сè што е скриено, било да е добро или лошо.
Овој цитат на Проповедник ги сумира неговите песимистички размислувања, сугерирајќи дека периодот на очај е завршен, но мудрите зборови искажани од него останале со векови.
Кој од нас не ги слушнал и ги повторил овие изрази: „суета на суети, сè е суета“, „да се вратиме во нормала“, „време да се соберат камења“, „нема ништо ново под сонцето“ ... Многу луѓе знаат дека ова е од книгата Проповедник; дека книгата Проповедник (Проповедник), или Проповедник, е вклучена во Библијата. На оние кои ја прочитале оваа книга, во повеќето случаи им се допаѓа - меланхолична поезија во комбинација со светли, неочекувани слики. Други се збунети: што е христијанството во оваа книга, зошто Црквата ја прифаќа како една од светите книги?
Многу малата книга Проповедник (на хебрејски, Кохелет) во споредба со другите старозаветни текстови била проучувана и коментирана од светите отци на Црквата, а многу томови подоцнежни студии се посветени на неа. И ќе разговараме за тоа со протоереј Генадиј ФАСТ, ректор на црквата во името на Светите рамноапостоли Константин и Елена во Абакан (главниот град на Република Хакасија), библиски научник, автор на многу книги за Стариот Завет, вклучувајќи го неодамна објавеното Толкување на Книгата на Проповедник.
Протоереј Генадиј Фаст е роден во 1954 година во регионот Новосибирск, во длабоко верно лутеранско семејство на прогонети руски Германци, и го добил името Хајнрих. Откако беше протеран од Караганда државен универзитетза религиозни верувања, студирал на Факултетот за физика на Универзитетот Томск, а потоа работел на одделот теоретска физика. Откако сè уште не го завршил универзитетот, тој дојде во православието и се крсти со името Генадиј. Откако бил избркан од Универзитетот во Томск, тој станал свештеник. Служеше во Тува, во регионот Кемерово, во Краснојарската територија. Долги години беше ректор на древната црква Успение во Јенисеиск. Обучи десетици сибирски свештеници. Тој беше и остана еден од најпаметните и најпознатите православни мисионери на нашето време. Библиски научник, автор на голем број книги кои добиле широка дистрибуција. Во моментов тој е ректор на црквата во името на светите рамноапостоли Константин и Елена во Абакан.
- Оче Генадиј, да почнеме со авторството. Многу од нашите читатели ќе бидат изненадени од тврдењето дека авторот на книгата Проповедник е син на цар Давид, градител на ерусалимскиот храм, мудриот цар Соломон; со други зборови, дека безимениот Проповедник и Соломон се една иста личност. Од твоето Толкување може да се разбере дека Соломон во длабока старост го напуштил својот царски дворец, своето богатство, облечен во партали, зел стап и тргнал да шета по патиштата, размислувајќи за залудноста на сè земно. Но, тоа го нема во Библијата, исто како што нема индикации за авторството на Соломон.
Книгата 1 Цареви (поглавје 11) вели дека Соломон умрел и бил погребан во Ерусалим. Згора на тоа, тој умира во тажни околности: под влијание на своите жени, паднал во идолопоклонство и го предизвикал Божјиот гнев. Само заради Давид, таткото на Соломон, Господ ги поштеди Израел и Ерусалим овие денови. И никаде не пишува дека Асмодеј го фрлил Соломон далеку од Светиот град, а Соломон отишол да талка по патиштата ...
Навистина, постои верзија дека книгата Проповедник настанала по вавилонското заробеништво, дека нејзиниот автор е доцно хеленизиран Евреин; за тоа, особено, сведочи филозофскиот став на авторот, кој е многу покарактеристичен за античката култура отколку за еврејската. Исто така, филолошката анализа на текстот тера да се размислува за неговото подоцнежно потекло. Па, невозможно е дефинитивно да се докаже или побие оваа хипотеза. Но, лично, се придржувам до традиционалното, светоотечко гледиште: автор на книгата Проповедник е Соломон. Во светоотечката литература, книгата Проповедник отсекогаш се сметала за покајание на цар Соломон, како книга напишана откако тој згрешил со идолопоклонство.
Што се однесува до одење со стап по патиштата, ова е веќе древна еврејска традиција, таа е содржана во Хагада. Светите отци ги прифатија древните еврејски традиции, многу од овие традиции преминаа во светоотечки литература. Јас сум ова слика - сликакралот скитник, кралот кој го отфрлил кралството заради просјачка сума, тој го користел како уметнички дизајн за книгата, како позадина за размислувањата на Проповедник-Кохелет. Мислам дека така можеше да се роди оваа книга.
- Но, во текстот на Проповедник воопшто нема мотиви за покајание - како оние на Давид, на пример, во 50-тиот псалм.
Да, ова не е покајание на Давид! Најверојатно ова е покајание на филозоф кој го преиспитува целиот свој живот. Зборот „покајание“ овде е најлесно да се користи во грчката верзија: метаноја, промена, промена. Имаше неколку промени во животот на Соломон. Неговата жестока љубов кон Бога и кон Мудроста Божја во младоста, активен живот во зрелост, а потоа, на крајот од животот, е заситување со богатство и задоволства, што доведе до сомнителни постапки. Не знаеме целосно колку длабоко се втурнал во идолопоклонство, но јасно е дека бил заглавен во својата полигамија и кокетирање со паганството. И тогаш тој не трпи такво скршено срце како она на неговиот татко Давид, туку одредено филозофско преиспитување на човековото постоење.
И станав голем и побогат од сите што беа пред мене во Ерусалим; и мојата мудрост беше со мене.
Што и да посакаа моите очи, не ги одбив, не забранив на срцето никаква радост, зашто моето срце се радуваше на сите мои трудови, и тоа беше мојот дел од сите мои трудови.
И погледнав наназад на сите мои дела што ги направија моите раце и на трудот што се трудев да ги извршувам: и ете, сè е суета и вознемиреност на духот, и нема [од нив] полза. Сонцето!
Зошто тој, целосно старозаветен Евреин, го имал проблемот со смислата на животот? Зошто не се појави кај Авраам, Исак, Јаков... Мојсеј, Исус Навин, Самоил, Давид и други?
Тоа е како да се прашуваме зошто токму Ајнштајн ја создал теоријата на релативноста. Или зошто „Јуџин Онегин“ е напишана од Пушкин. Има различни луѓе, секој има свој пат, своја цел на оваа земја. Наведените старозаветни праведници биле длабоко религиозни, но никој од нив не ја избрал мудроста како главен принцип на животот; не го праша Бога разумно срце, како што праша Соломон во Гаваон (види: 1 Цареви. 9 ). Откако добил мудрост од Бога, Соломон и служел цел живот, а сега едноставно никогаш не ја изневерил! Тој ѝ служеше кога им судеше на луѓето, кога ја составуваше Песната над песните, кога ги пишуваше своите Изреки - целото тело на Соломоновите книги може да се нарече книги на мудроста. Затоа, не е чудно што токму во Соломон филозофското проблем - проблемсмислата на животот воопшто.
И реков во срцето: „Ќе ме снајде истата судбина како будала: зошто станав многу мудар? И реков во моето срце дека и тоа е суета; зашто нема вечно да се паметат мудрите, ниту безумните; во наредните денови се ќе биде заборавено, и за жал! Мудрите умираат исто како глупавите.
Проп. 2, 15-16.
Но, можете да кажете и поинаку. Соломоновите претходници во Светата историја, праведниците од Стариот Завет, биле лишени од болно размислување. Тие знаеја како да живеат. Го сакаа животот. Не беа угнетувани од нејзиниот екстремитет, не се плашеа од смртта: умреа изненадувачки мирно и многу малку се интересираа што ќе им се случи по смртта и дали воопшто ќе има нешто. Се радуваа кога им се родија децата, а не им паѓаше на памет да стенкаат: зошто се роди ова дете, оти сепак ќе умре. Тие сепак беа здрави! Соломон, наспроти нивната позадина, изгледа како таков ... рефлективен интелектуалец. Речиси чеховски ...
Претходниците на Соломон навистина не личат на него. Живееле со вера и љубов кон животот, што совршено им одговарало, а не биле филозофи. Филозофската перцепција на светот генерално не е карактеристична за древниот Израел. Книгите од Стариот Завет не се филозофски, тоа се историски и пророчки книги. Исклучок е Проповедник. Се чини дека тој припаѓа на друга култура. Ова и дало причина на библиската критика да се сомнева во неговиот идентитет со Соломон. Проповедник, Кохелет и според нас Соломон е личност која, можеби, немала длабока религиозност. „Песна над песните“ не го спомнува Создателот, а Соломоновите параболи, со лесна верзија, би можеле да ги користат атеистите. Таму се спомнува Бог, но не е во центарот, и не одредува се. Соломон е доследен во оваа смисла, таков е и не може да биде поинаку. Не случајно направивте паралела меѓу него и рускиот интелектуалец крајот на XIXвек. Во тој век го имавме свети Филарет Московски, таму беа Оптинските старешини, Теофан Осаменикот и, на крајот, Гогољ и Достоевски, кои, иако не мазно, не мазно, ги водеа своите читатели по патот на православната вера. Но, тука беше и Лав Толстој и многу е тешко да се одговори на прашањето што му недостигало на оваа грофка во православието, поради што толку многу не го сакал. Во однос на Когелет, можеме да кажеме дека Бог го користи - патем, Бог го користел и Лев Николаевич. Познавам многу луѓе кои го читале Толстој советско време, бидејќи бил доста достапен, а преку него размислувале за длабоки духовни проблеми. И ова беше поттикот, на крајот овие луѓе дојдоа во православието. Напротив, не познавам ниту еден православен човек кој би го читал Толстој и би ја напуштил црквата за толстојизам. Да го знаеше ова Лев Николаевич!..
Ова свет - светнемирна, немирна интелигенциска свест - таа навистина постои, и не е само во сребрена ерасегашноста, всушност е многу древна. Тој не ја заобиколи земјата Израел: ние гледаме таква личност овде. И според Божјата промисла, преку неа произлегува цела линијасвети книги, книги кои станаа канонски.
Јас реков во моето срце за синовите човечки, за Бог да ги испита, и тие да видат дека и самите се животни; затоа што судбината на човечките синови и судбината на животните е иста судбина: како што умираат, така умираат и овие, и секој има еден здив, а човекот нема предност пред стоката, бидејќи сè е суета!
Проп. 3, 18-19.
- Зошто, на која религиозна основа стана таква книгата Проповедник?
Таа стана таква затоа што таа, всушност, поставува прашање. Проповедник е прашањето, а одговорот е Евангелието. Прашањето не го поставуваат ниту Мојсеј, ниту Давид, доволно им е што добиваат директно од Бога. Пророкот Илија вели: Како што живее Господ Бог на Израел, пред Кого стојам(3 кралеви. 17, еден). Какви прашања има тој? Но, Соломон... Тој не беше атеист, се разбира, беше верник, но доаѓаше до самиот раб на бездната, бездната во која Бог повеќе не постои. Во некои моменти се чини дека Бог исчезнува од него. Но, на Бог му треба токму таква личност за да се постави прашањето. Соломон е безмилосно искрен и нема да се теши со вообичаените зборови: „Бог ќе обезбеди... Сè е Божја волја...“. Патем, тој не е сосема сам. И долготрпеливиот Јов поставува прашања и не може да се утеши со овие зборови. И пророкот Авакум не се теши со нив, тој се качува на кулата за да ги изрази своите тврдења пред Бога. Соломон, за разлика од Јов и Авакум, нема никакви претензии кон Бога. Тие ги имаа овие тврдења, можеби затоа што го чувствуваа Бог многу длабоко. Соломон во споредба со нив- човекво извесна смисла, световно, а неговите тврдења не се кон Бога, туку кон животот, во кој нема смисла. Имаше сè што можеше да даде овој живот: нераскажано богатство, моќ, слава, чесно, сега не гледа смисла во ништо. Книгата Проповедник, Соломон не е ни за смислата на животот, туку за неговата бесмислица. Ставот на авторот е искрен, ослободен од секаква самоизмама, тој ја гледа оваа глупост без разубавување. Што е откровението на книгата Проповедник? Парадоксот е во тоа што го остава човекот без Бог. И го прави јасно да види каков е животот без Бог. Затоа овој текст е толку драматичен, содржи мака, интензитет, драма на човечката душа, која го изгубила своето значење.
Ме погоди една фраза од вашата книга: „Само во пустината на Проповедник може да се најде евангелска оаза“. Сепак, тоа предизвикува и збунетост. Дали навистина е можно да се дојде до Бога само преку состојбата на Проповедник, преку искуството на глупости, празнина? Зарем нема други начини?
Не сте само вие збунети. Еден новинар веќе беше огорчен на оваа моја изјава: велат, ниту на Сергиј Радонежски, ниту на Серафим Саровски, ниту на Јован Кронштатски не им требале некаква пустина од Проповедник за да го затнат изворот на жива вода. Но, овие зборови, кои сепак ги оставив во книгата, не мора да имплицираат хронолошки редослед: прво искуство на пустината, празнина, глупост, потоа Евангелие. Со некого тоа се случува во оваа низа, но не со сите. Светците наведени овде ја доживеаја проповедничката пустина во оваа смисла: тие длабоко ја почувствуваа суетата, суетата на овој свет и ја отфрлија. Во спротивно, тие немаше да ги имаат откровенијата што им беа дадени. Од кого овој свет е сосема задоволен, тој нема да стане ниту Серафим ниту Сергиј, дури и ако го знаеше целиот псалтир напамет. Мора да се доживее одвнатре: колку е празен овој свет без Бога. Со цел подоцна збогати се во Бога(сп.: Лк. 12, 21).
Книгата Проповедник е многу модерна, многу релевантна за нашето време. Таа дефинира личност која учествува во трката на потрошувачка, во потрага по задоволство, успех, празни забави. Денес познавам луѓе кои дојдоа во христијанството преку книгата на проповедникот. Оној што го чита, гледа безбожен свет и оди да го бара Бога и го наоѓа во Евангелието. Штета е, се разбира, што луѓето (вклучувајќи ги, за жал, верниците) сега читаат малку или претпочитаат да читаат нешто полесно. Но, книгата Проповедник останува една од најпопуларните, таа е читлива, иако можеби не е целосно разбрана.
Зашто на човекот кој е добар пред него, тој му дава мудрост, знаење и радост; но на грешникот му дава грижа да собира и складира, за да [после] да му даде на доброто во присуство на Бога. И ова е суета и вознемиреност на духот!
Проп. 2, 26.
- Што треба да разбереш?
Еден вид клуч на книгата Проповедник е зборот итрон. Тоа го нема никаде на друго место во Библијата и значи „остаток“ или „профит“. Сув остаток, како што понекогаш велиме. Одговорот на прашањето: „Што ќе добиеме од сето ова?“. На Проповедникот му треба одговор на ова прашање и тој тестира сè: богатство, сиромаштија, жени, вино, креативна работа, моќ... па дури и побожност. И ништо не останува во крајна линија: сè е „суета на суетите“ и вознемиреност на духот.
Зашто, што ќе има човекот од сиот свој труд и грижа на своето срце, да се труди под сонцето?
Зашто сите негови денови се тага, а трудот негов е немир; ни ноќе неговото срце не знае мир. И ова е суета!
Не е во моќта на човекот добро да јаде и пие и да ја насладува душата од неговиот труд. Видов дека и ова е од Божја рака.
Проп. 2, 22-24.
Како ништо не остана? Соломон го изградил храмот! Уште првиот ден, во Храмот се откри чудо, а Соломон се молеше за својот народ, се молеше за нив во наредните векови - овие страници (види: 1. Цареви 8) не можат да се заборават. Храмот застанал во тој историски момент, уште никој не го уништил!
Храмот стоеше. Но, тоа не промени ништо. Ова често се случува во животот. Кога ја читаме молитвата на Соломон при осветувањето на Храмот, гледаме дека таа е преплавена, ова е навистина шекина - божествено присуство. И сега, од тоа не остана ништо. Соломон-Проповедник никогаш не го спомнува Храмот! (Ова, инаку, е она што ги тера библиските критичари да се сомневаат во авторството на кралот Соломон. Но, во извесна смисла, ова не ни е важно.) Апостол Павле предупредува дека тоа е сосема можно проповедајќи им на другите, самиот да останеш недостоен(сп. 1 Кор. 9, 27). Вакви трагедии им се случуваат на луѓето, дури и на свештениците, постои такво нешто како исцрпеност. Видов изгорени свештеници, меѓу нив имаше талентирани, интелигентни и во никој случај без морални квалитети луѓе. И сите беа многу ревносни во своето време. И тогаш дојде внатрешното разочарување, световноста влезе во животот...И истото се случува и со Проповедник. Го изградил Храмот, но не ја нашол највисоката придобивка - итронот.
- Но, на крајот на краиштата, за ова најверојатно ќе се обвини изгорениот свештеник, па затоа и Проповедник.
Можеби. Ако Соломон отсекогаш одржувал такво расположение како на денот на осветувањето на храмот, дали ќе имало идоли во Ерусалим? И се појавија. Да, приказната за Проповедник е приказна за падот. Или пустош. Беше полн, но стана празен. И во сето тоа под сонцето(Проп. 1, 3 и понатаму), го нема овој итрон. Бидејќи итронот е всушност нешто што е повисоко од сонцето.
Но, покрај зборот „итрон“ постои уште еден клучен збор неопходен за разбирање на книгата Проповедник: Другар. За разлика од првиот збор, тој е вообичаен во хебрејскиот јазик и во Светото писмо, почнувајќи од првите поглавја на книгата Битие. Тоа значи „добро“ или „добро“. Тов е она што е добро. Сè што, како што веќе рековме, го доживеа Соломон - и богатство, и слава, и жени, и вино, и труд и побожност - всушност е добро, другар. Читајќи го текстот на Проповедник, неколку пати гледаме како тој се обидува да се искачи на врвот, да го стекне посакуваниот итрон, но поради некоја причина не може да го направи тоа. И, не сакајќи целосно да падне, таму каде што гревот и смртта се лизгаат во некоја просечна универзална човечка среќа, токму во овој другар. Но, поради некоја причина, филозофот не може долго да остане во ова заедничко човечко добро, и повторно се искачува на врвот, се распаѓа и бара утеха во универзалниот тов, и повторно не ја наоѓа. И ова - висењето помеѓу обичното добро и највисоката нераспадлива придобивка - ја одредува состојбата на душата на Кохелет, филозофот.
Еве уште една работа што ми беше добра и пријатна: да јаде и пие и да ужива во доброто во сите негови трудови, како што се труди под сонцето сите денови од својот живот што му ги дал Бог; бидејќи тоа е негов дел.
Проп. 5, 17.
- Не беше ли оваа драма што ги привлече христијанските подвижници-подвижници во книгата Проповедник?
Тоа служеше како еден вид оправдување за она што го правеа. На крајот на краиштата, Проповедник е книга за бесмисленоста на животот во неговите, генерално, позитивни манифестации. Забележете дека авторот не зборува за страдање, болест, злосторства, војни итн. Тоа ја одразува нормалната, позитивна состојба на една личност, она што обично се нарекува среќа. Среќата е самиот тов во кој нема итрон. А во Евангелието воопшто нема поим за среќа, тоа има друг концепт - блаженство. Блаженството е итрон, највисокото стекнување. Се сеќавате на богатиот млад човек кој го остави Христос тажен? (Види: Мат. 19, 16–22; Мк. 10, 17–22; ДОБРО. 18, 18-23). Му понудија тов - просечна благосостојба и побожност (пазете ги заповедите). Ова го имаше и не го задоволи. Но, сега да се разделиме со вашата благосостојба, со богатство, со среќа заради блаженство, заради богатства на рајот(сп. Мат. 19, 31) не можеше.
Христијанските подвижници свесно го напуштале светот во неговите залудни пројави, се одрекувале себеси од невини, навидум од Бога создадени задоволства и тоа не било откажување од гревот. Ова е отфрлање на тов, од доброто - затоа што во ова добро нема повисоко добро - итрон.
Посветивте цело поглавје од вашата книга на антиномиите на Проповедникот, од кои најпознатото е времето за расфрлање камења и времето за собирање камења (Проповедник 3:5). Кое е нивното морално и духовно значење?
- Има време за сè, и време за секое нешто под небото(Проп. 3, 1) е за длабоката смисла на нашиот живот. Човек многу често не знае колку е времето сега или верува дека целото негово време е само за една работа. А животот сепак е дијалектички, никој не ги укина законите на дијалектиката. А човек, христијанин, кој живее во Светиот Дух, треба особено чувствително да почувствува какво е времето сега. Неговите постапки можат да бидат спротивни: тој може да казнува или простува, тепа или лекува. Добро познат инцидент од животот на свети Лука Кримски (Воино-Јасенецки): тој ги виде членовите на Комсомол како ставаат скала до ѕидот на црквата за да се качат на покривот и да го тргнат крстот. Светецот ја затресе оваа скала од гнев, тие паднаа, се скршија, се скршија. Ги однел во болница и ги лекувал: сè има свое време. Или адмирал Ушаков, за кого многу луѓе се уште прашуваат зошто се велича во лицето на светците, која е, всушност, неговата светост: неговите пушки ја разбиваат турската ескадрила, Турците се дават, тој ги испраќа своите морнари на чамци да ги спасат овие Турци, извлечете ги од вода: време е да имате милост. Божествена Софија, мудроста се манифестира кај човекот ако знае колку е времето сега.
Книгата Проповедник носи многу моќен морален набој. Авторот е многу морална личност, со други зборови, праведен човек. мудар животза него тоа е праведен живот. Но, тука е изјавата дека праведноста нема никакво значење... Како се вклопува ова?
Ова е трагедијата на Проповедник! Не е способен да живее неморално, повикува на побожност, но во исто време ја гледа бесмисленоста на побожноста без Бога. Овде можеме да се потсетиме на нашите комунисти, меѓу кои имаше луѓе со висок морал, имаше и такви кои ги дадоа своите животи во војната... Но, оние кои, барем јас ги најдов, веќе не можеа да веруваат во никаков комунизам. Тие ги повикаа луѓето да работат, да живеат чесно, да живеат според законите на комунистичкиот морал, не можеа да почувствуваат непријатност од ова... освен ако не се повлечат во себе, ако не беа склони кон руска интроспекција. Тие беа како проповедник и тоа уште еднаш потврдува дека секое време и секоја генерација ќе се препознае во Проповедник.
Бог не ги губи луѓето кои го изгубиле. Човек нема Бог, има празнина на ова место, но Бог не го остави, затоа мора морално да живее, не може, не сака да потоне под некое ниво. Во принцип, ова е карактеристично за секоја личност, дури и криминалците создаваат еден вид морал за себе, тие го нарекуваат „живеење според правилата“.
И се свртев, и видов под сонцето дека не успешни трчаат агилните, ни храбрите - победата, не мудрите - лебот, ни разумните - богатството, а не вештите - добрата волја, туку времето и шансата за Сите тие.
Зашто човекот не го знае своето време. Како што рибите се фатени во погубна мрежа, и како што птиците се заплеткани во замки, така и синовите човечки се фатени во време на неволја кога неочекувано ќе ги зафати.
Проп. 9, 11-12
Соломон бил мудрец, филозоф, но не бил пророк... А сепак, дали мислите дека неговата книга содржи докази за иднината на Месијата?
Во него има текст што овозможува месијанско толкување - во 4. поглавје, од 13. стих, за млад човек кој се родил сиромашен во своето царство: бројот на луѓето што беа пред него беше изброен, иако оние што беа подоцна нема да се радуваат на нив. И ова е суета и вознемиреност на духот!
- Какво месијанско место е ова, ако се е суета?
Многумина одат со овој Млад човек, со Христос - ова е масовно преобратување на народите во христијанство. Подоцнежните нема да се радуваат - ова е отпадништво, разладување, отпаѓање. За колку народи верата во Христа сега е само зачеток, остаток од преданието. Божиќ е омилен зимски семеен празник кој нема никаква врска со Христос. Ерата во која живееме се нарекува постхристијанска... Текстот на Проповедник покажува дека самото христијанство не е исклучок, дека неговиот историски пат оди во исти кругови: подемот следи пад, горењето следи заладувањето. Иако на крајот портите на пеколот нема да надвладеат против Црквата (сп. Мат. 16, 18) и Младоженецот ќе дојде по Неговата невеста. Добро е се што се прави заради Господа, добро е православното царство со величествени цркви. Но, тогаш доаѓаат непријателите или избувнува бунт - храмовите се опустошени и уништени. Излезот од овој круг е само осмиот ден, кругот ќе заврши со појавата на Господ во слава, но за нас кои живееме денес излезот е светоста, ова е Царството Божјо, кое не го очекуваме како иднина, но имаме сега. Кога на Литургијата објавуваме „Благословено е Царството...“ - го благословуваме Царството што е овде и сега, во кое се наоѓаме. Ова е излез од маѓепсан круг, вклучувајќи го и кругот на христијанската историја, кој Соломон не го видел. Итрон на крајот е Самиот Господ. Господ е насекаде и во сè. Еден антички патерикон раскажува за монах кој не можел да присуствува на велигденската служба: секој пат кога добивал послушност во кујната, а тоа за него било тешко лишување, сонувал барем да слушне како се пее „Христос воскресна“. Но Господ го утеши со јаболка од рајската градина и можеше да ги почести со браќата кои се вратија од службата наутро.
Интервјуираше Марина Бирјукова
Списание „Православие и модерност“ бр.20 (36), 2011 г
