Sanatın estetik algısı. Estetik algı: tanımı, özellikleri ve özüdür. kitaplarda "estetik algı"

Bu paragrafta ele alınacak konu, genç bir öğrencinin doğasında olan ve estetik algısını geliştirirken dikkate alınması gereken yaş özellikleri olacaktır.

Günümüzde estetik algı sorunu, kişilik gelişimi, oluşumu, estetik kültürü okulun karşı karşıya olduğu en önemli görevlerden biridir. Yerli ve yabancı öğretmen ve psikologların eserlerinde bu sorun tam anlamıyla gelişmiştir. Bunlar arasında B.T. Likhachev, A. S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, V.N. Shatskaya, I. F. Smolyaninov, O. P. Kotikova ve diğerleri bulunmaktadır.

İnsan kişiliği zaten şekillendiğinde, estetik idealler, sanatsal zevkler oluşturmanın çok zor olduğunu zaten belirtmiştik. Estetik kişilik gelişimi erken çocukluk döneminde başlar. Bir yetişkinin manevi açıdan zengin olabilmesi için ilkokul çağındaki çocukların estetik eğitimine özel dikkat gösterilmesi gerekir. B.T. Likhachev şöyle yazıyor: "İlkokul çocukluk dönemi, estetik eğitim ve hayata karşı ahlaki ve estetik bir tavır oluşumu açısından belki de en belirleyici dönemdir." Yazar, yavaş yavaş kişilik özelliklerine dönüşen dünyaya karşı en yoğun tutum oluşumunun bu yaşta gerçekleştiğini vurgulamaktadır. Bir kişinin temel ahlaki ve estetik nitelikleri, çocukluğun erken döneminde ortaya konur ve yaşam boyu az çok değişmeden kalır. Ve bu bakımdan estetik algının gelişmesi için en uygun zaman budur.

"Estetik algı" kavramının pek çok tanımı vardır, ancak bunlardan sadece birkaçını göz önünde bulundurarak, özünden bahseden ana hükümleri ayırmak zaten mümkündür.

Birincisi, hedeflenen bir etki sürecidir. İkincisi, sanatta ve hayatta güzelliği algılama ve görme, onu değerlendirme yeteneğinin oluşmasıdır. Üçüncüsü, estetik algının görevi, estetik zevklerin ve kişilik ideallerinin oluşumudur. Ve son olarak, dördüncü olarak, bağımsız yaratıcılık ve güzellik yaratma yeteneğinin geliştirilmesi.

Estetik algının özüne özgü bir anlayış, aynı zamanda hedeflerine yönelik çeşitli yaklaşımları da belirler. Bu nedenle, estetik eğitimin amaç ve hedefleri sorunu, algıyı geliştirmek için özel dikkat gerektirir.

Bir yetişkine, genç bir adama, çocuklukta sık sık aldatılmışsa insanlara güvenmeyi öğretmek imkansız ya da en azından aşırı derecede zordur. Çocuklukta sempatiye katılmayan, çocuğun anında ve dolayısıyla başka birine nezaketten silinmez derecede güçlü neşesini deneyimlemeyen birine karşı nazik olmak zordur. Okul öncesi ve daha genç yaşta yetişkinlikte birden cesur olamazsınız okul yaşı Fikrimi kararlı bir şekilde ifade etmeyi ve cesurca davranmayı asla öğrenmedim.

Yaşamın seyri bir şeyleri değiştirir ve kendi ayarlamalarını yapar. Ancak estetik algının gelişmesi, tüm diğer pedagojik çalışmaların temelini tam olarak okul öncesi ve ilkokul çağında oluşturur.

İlkokul çağının özelliklerinden biri de bir çocuğun okula gelişidir. Yeni bir öncü faaliyet türü var - çalışma. Öğretmen, çocuk için asıl kişi olur. "İlkokuldaki çocuklar için öğretmen en çok ana kişi... Onlar için her şey, hayattaki ilk zor adımların üstesinden gelmeye yardımcı olan bir öğretmenle başlar ... "Onun aracılığıyla çocuklar dünyayı, normları öğrenir genel davranış... Öğretmenin görüşleri, zevkleri ve tercihleri \u200b\u200bkendilerine aittir. A.S.'nin pedagojik deneyiminden Makarenko, sosyal açıdan önemli bir hedefin, çocukların önünde beceriksiz bir ifadeyle ona doğru ilerleme ihtimalinin onları kayıtsız bıraktığını biliyor. Ve tam tersi. Öğretmenin kendisinin tutarlı ve ikna edici çalışmasının canlı bir örneği, samimi ilgisi ve coşkusu çocukları kolayca çalışmaya yönlendirir.

İlkokul çağında estetik algının gelişmesinin bir sonraki özelliği, öğrencinin bilişsel süreçleri alanında meydana gelen değişikliklerle ilişkilidir. Örneğin, çocukların dünya görüşlerinin bir parçası olarak estetik ideallerin oluşması karmaşık ve uzun bir süreçtir. Bu, yukarıda bahsedilen tüm öğretmenler ve psikologlar tarafından not edilmiştir. Yetiştirme sürecinde, yaşam ilişkileri, idealler değişime uğrar. Bazı koşullarda, yoldaşların, yetişkinlerin, sanat eserlerinin, doğanın, yaşam ayaklanmalarının etkisiyle idealler köklü değişikliklere uğrayabilir. "Çocuklarda estetik idealler oluşturma sürecinin pedagojik özü, yaş özelliklerini göz önünde bulundurarak, toplum hakkında, bir kişi hakkında, insanlar arasındaki ilişkiler hakkında en başından, erken çocukluktan itibaren, bunu farklı bir şekilde yaparak istikrarlı anlamlı ideal fikirler oluşturmaktır. her aşama yeni ve heyecan verici bir biçimde ", - not B.T. Likhachev.

Okul öncesi ve ilkokul çağı için, estetik idealle tanışmanın önde gelen şekli çocuk edebiyatı, çizgi filmler, filmler ve kitaplardaki fotoğraflardır. İlkokul çağından itibaren motivasyon alanında değişiklikler var. Çocukların sanata karşı tutumunun nedenleri, gerçekliğin güzelliği tanınır ve farklılaştırılır. D.B. Likhachev, çalışmasında bu yaştaki bilişsel uyarana yeni, bilinçli bir neden eklendiğini belirtiyor. Bu, "... bazı adamların sanat ve gerçekle tam olarak estetik bir ilişki kurması. Kitap okumaktan, resimlere bakmaktan, müzik dinlemekten, çizim yapmaktan, film izlemekten zevk almaları. Yine de bunun estetik bir tutum olduğunu bilmiyorlar. Ama sanata ve hayata karşı estetik bir tavır geliştirdiler ve sanatla manevi iletişim kurma arzusu giderek onlar için bir ihtiyaca dönüşüyor.

İlkokul çağından itibaren motivasyon alanında değişiklikler var. Çocukların sanata karşı tutumunun nedenleri, gerçekliğin güzelliği tanınır ve farklılaştırılır. D.B. Likhachev, çalışmasında bu yaştaki bilişsel uyarana yeni, bilinçli bir neden eklendiğini belirtiyor. Bu, "... bazı adamların sanata ve gerçeğe tam olarak estetik davranması. Kitap okumaktan, müzik dinlemekten, çizim yapmaktan, film izlemekten zevk almaları. Hala bunun estetik bir tavır olduğunu bilmemeleri. Ama içlerinde estetik bir tavır oluşması" gerçeğinde ortaya çıkıyor. Sanata ve hayata. Sanatla manevi iletişim kurma özlemi yavaş yavaş onlar için bir ihtiyaca dönüşüyor.

Diğer çocuklar, estetik ilişkinin dışında sanatla etkileşime girerler. Çalışmaya rasyonel yaklaşıyorlar: bir kitap okuma veya bir film izleme tavsiyesi aldıklarında, özü derinlemesine anlamadan, sadece onun hakkında genel bir fikir sahibi olmak için okuyorlar ve izliyorlar. "Ve prestijli nedenlerle okurlar, izlerler veya dinlerler. Çocukların sanata karşı tavrının gerçek güdülerinin öğretmeni, gerçekten estetik bir tutumun oluşumuna odaklanmaya yardımcı olur.

Doğanın güzelliği duygusu, etrafındaki insanlar, bir çocukta yarattığı özel duygusal ve zihinsel durumlar, hayata doğrudan ilgi uyandırır, merakı, düşünmeyi, hafızayı keskinleştirir. Erken çocukluk döneminde çocuklar spontane, derin duygusal yaşamlar yaşarlar. Güçlü duygusal deneyimler uzun süre bellekte kalır, genellikle davranış için güdülere ve uyarıcılara dönüşür, inanç, beceri ve davranış alışkanlıklarını geliştirme sürecini kolaylaştırır. N.I.'nin çalışmasında Kiyashchenko, "çocuğun dünyaya karşı duygusal tutumunun pedagojik kullanımı, çocuğun bilincine nüfuz etmenin, genişlemenin, derinleşmenin, güçlenmenin, inşa etmenin en önemli yollarından biri" olduğunu açıkça vurguluyor. Ayrıca çocuğun duygusal tepkilerinin ve durumlarının estetik eğitimin etkinliği için bir kriter olduğunu belirtiyor. "Bir kişinin belirli bir fenomene olan duygusal tutumu, duygularının, zevklerinin, görüşlerinin, inançlarının ve iradesinin gelişiminin derecesini ve doğasını ifade eder."

Hiçbir hedef, hedef olmadan düşünülemez. Öğretmenlerin çoğu (G.S.Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I. Kiyashchenko ve diğerleri), diğer bilim adamlarında kendi varyantlarına sahip olan ancak aynı zamanda ana özünü kaybetmeyen üç öncü görevi tanımlar.

Öyleyse, ilk olarak, "belli bir temel estetik bilgi ve izlenim stokunun yaratılmasıdır; bunlar olmaksızın estetik açıdan önemli nesnelere ve fenomenlere bir eğilim, özlem, ilgi ortaya çıkamaz."

Bu görevin özü, çeşitli ses, renk ve plastik izlenimler biriktirmektir. Öğretmen, güzellik hakkındaki düşüncelerimize karşılık gelecek bu tür nesneleri ve fenomenleri belirtilen parametrelere göre ustaca seçmelidir. Böylece duyusal-duygusal deneyim oluşacaktır. Doğa, kişinin kendisi ve sanatsal değerler dünyası hakkında özel bilgiler de gereklidir. G.S, "Bilginin çok yönlülüğü ve zenginliği, sahiplerinin yaşamın tüm tarzlarında estetik açıdan yaratıcı bir kişi gibi davrandıkları gerçeğiyle ortaya çıkan geniş ilgi, ihtiyaç ve yeteneklerin oluşumunun temelidir" diye belirtiyor G.S. Labkovskaya.

Estetik algının ikinci görevi, "kişinin, estetik açıdan önemli nesneleri ve fenomenleri duygusal olarak deneyimleme ve değerlendirme ve onlardan zevk alma fırsatı sağlayan bu tür sosyo-psikolojik niteliklerinin, kazanılan bilgiye dayalı olarak oluşturulmasıdır."

Bu görev, çocukların örneğin resimle yalnızca genel eğitim düzeyinde ilgilendiğini göstermektedir. Aceleyle resme bakarlar, adını, sanatçıyı hatırlamaya çalışırlar, sonra yeni bir tuvale dönerler. Onlarda hiçbir şey şaşkınlığa neden olmaz, onları durdurmaz ve işin mükemmelliğinin tadını çıkarmaz.

B.T. Likhachev, "... sanatın şaheserleriyle böylesine üstünkörü bir tanışma, estetik tavrın ana unsurlarından biri olan hayranlığı dışlar." Estetik hayranlıkla yakından ilgili, derin deneyim için genel kapasitedir. “Güzelle iletişimden bir dizi yüce duygu ve derin ruhsal zevkin ortaya çıkışı; çirkinle tanışırken iğrenme duyguları; mizah duygusu, çizgi romanın tefekkür anında alay; Aynı yazar, duygusal şok, öfke, korku, merhamet, trajik deneyimden kaynaklanan duygusal ve ruhsal temizliğe yol açar - bunların hepsi gerçek bir estetik yetiştirmenin işaretleridir ”diyor.

Derin bir estetik duygu deneyimi, estetik muhakeme yeteneğinden ayrılamaz, yani. sanat ve yaşam fenomenlerinin estetik bir değerlendirmesi ile. A.K. Dremov, estetik değerlendirmeyi "belirli estetik ilkelere dayalı, estetiğin özünün derinlemesine anlaşılmasına dayanan, analizi, ispat olasılığını, tartışmayı öngören" bir değerlendirme olarak tanımlar. D.B'nin tanımıyla karşılaştıralım. Likhachev. "Estetik yargı, sosyal yaşam, sanat ve doğa fenomenlerinin kanıta dayalı, doğrulanmış bir değerlendirmesidir." Bize göre bu tanımlar benzer. Bu nedenle, bu görevin bileşenlerinden biri, bir çocuğun yaş yeteneklerini dikkate alarak bağımsız bir şekilde, herhangi bir çalışmanın eleştirel bir değerlendirmesini yapmasına, kendisi ve kendi zihinsel durumu hakkında bir yargıya varmasına izin verecek nitelikleri oluşturmaktır.

Estetik algının üçüncü görevi, yaratıcı yeteneğin oluşumu ile ilişkilidir. Asıl mesele, "bireyi aktif bir yaratıcı, estetik değerlerin yaratıcısı haline getiren bireyin ihtiyaçları ve yetenekleri gibi nitelikler geliştirmek, ona sadece dünyanın güzelliğinin tadını çıkarmakla kalmayıp, aynı zamanda onu güzellik yasalarına göre dönüştürmesini de sağlamaktır."

Bu görevin özü, çocuğun sadece güzel olanı tanıması, hayranlık duyması ve değerlendirebilmesi değil, aynı zamanda sanatta, hayatta, işte, davranışta, ilişkilerde güzelliğin yaratılmasına aktif olarak katılması gerektiğidir. A.V. Lunacharsky, bir kişinin güzelliği ancak sanat, iş ve sosyal yaşamdaki yaratıcı yaratımına kendisi katıldığında kapsamlı bir şekilde anlamayı öğrendiğini vurguladı.

Düşündüğümüz görevler kısmen estetik algının özünü yansıtıyor, ancak biz bu soruna sadece pedagojik yaklaşımları düşündük.

Her çocuk düşüncesini kendi tarzında geliştirir, her biri kendi yolunda akıllı ve yeteneklidir. Aciz, beceriksiz tek bir çocuk yok. Bu zihnin, bu yeteneğin öğrenmede başarının temeli olması önemlidir, böylece hiçbir öğrenci yeteneklerinin altında öğrenemez. Çocuklar güzellik, oyun, masal, müzik, çizim, fantezi, yaratıcılık dünyasında yaşamalı. Çocuklara zorunlu harfleri öğrenme, okumayı öğrenme görevinin verilmemesi çok önemlidir. Zihinsel yaşamları, çocuğun bilişinin güzellik, fantezi ve hayal gücünden ilham alacak ilk adımına yükselmelidir. Çocuklar güzellikle büyülenen duygularını neyin heyecanlandırdığını derinden hatırlar.

Bir çocuğun gelişiminin çeşitli aşamalarındaki yaşam deneyimi o kadar sınırlıdır ki, çocuklar estetik fenomeni genel kitle içinden ayırmayı çabucak öğrenmezler. Öğretmenin görevi, çocuğun hayattan zevk alma, estetik ihtiyaçlar, ilgi alanları geliştirme, onları estetik zevk derecesine getirme ve sonra ideal hale getirme becerisini eğitmektir.

Estetik eğitim, muazzam eğitim merdiveni boyunca ilk adımlarını atan bir öğrencinin kişiliğinin daha sonraki tam teşekküllü gelişimi için önemlidir. Sanatsal zevkler geliştirmek için tasarlanmıştır, bir insanı yüceltir. Kişiliğin uyumlu, çok yönlü gelişimine, algılama yeteneğinin oluşumuna, yaşamda ve sanatta güzelliği değerlendirme ve yaratma kuralı, estetik eğitimden geçer. Bir kişiyi bir uzmanlık alanından diğerine yeniden eğitmek, iyi ve kötü, güzel ve çirkin hakkındaki fikir sisteminde değişikliklere ulaşmaktan çok daha kolaydır.

Daha genç okul çağına, çocukluğun zirvesi denir. Çocuk davranışta çocukça kendiliğindenliğini kaybetmeye başlar, farklı bir düşünme mantığına sahiptir. Onun için öğrenmek anlamlı bir faaliyettir. Okulda sadece yeni bilgi ve beceriler kazanmaz, aynı zamanda belirli bir sosyal statü de kazanır. Çocuğun değerinin çıkarları değişir. Bu, olumlu bir değişim ve dönüşüm dönemidir. Bu nedenle, bu yaş evresindeki her çocuğun elde ettiği başarı düzeyi çok önemlidir. Çocuk bu yaşta öğrenme sevincini hissetmiyorsa, öğrenme yeteneği kazanmıyorsa, arkadaş olmayı öğrenmiyorsa, kendine, yeteneklerine ve yeteneklerine güvenmiyorsa, ileride bunu yapmak çok daha zor olacak ve çok daha yüksek zihinsel ve fiziksel maliyetler gerektirecektir.

Çocuklarda kendi estetik maneviyatlarının oluşumu ile eşzamanlı olarak insan manevi ahlaki güzelliğini algılama, anlama yeteneğinin gelişimi, belirli koşullara bağlı olarak karmaşık, tuhaf, düzensiz akan, diyalektik, çelişkili bir süreçtir. İlkokul çağındaki çocuklar, dış formu, göze çarpan uyumu algılama ve değerlendirme eğilimindedir.

Bu nedenle, ilkokul çağı, öğretmenin ana rolü oynadığı estetik algının gelişimi için özel bir yaştır. Bunu kullanarak, becerikli öğretmenler sadece estetik olarak gelişmiş bir kişiliğin sağlam bir temelini oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda okul çocuklarında gerçek bir insan bakış açısı oluşturmak için estetik algının gelişmesiyle de başarabilirler, çünkü bu yaşta çocuğun dünyaya karşı tutumu oluşur ve gelecekteki kişiliğin temel estetik nitelikleri geliştirilir.

Germanova Elizaveta Nikolaevna

smolensky öğrencisi devlet Üniversitesi, 5 ders, Sanat ve Grafik Fakültesi, Mimari Çevre ve Teknik Grafik Tasarımı Bölümü, RF, Smolensk

Zhakhova Irina Gennadievna

cand. ped. Sci., Mimari Çevre ve Teknik Grafik Tasarımı Bölümü Doçenti, Smolensk Eyalet Üniversitesi, RF, Smolensk

"Beceri olmadan, yüksek titizlik, sebat ve verimlilik olmadan, emeğin onda dokuzu olan yetenek olmadan gerçek bir yaratıcılık yoktur. Bununla birlikte, tüm bu temel ve gerekli nitelikler, bir dünya görüşü olmadan, bütünsel bir estetik gerçeklik algısı sistemi dışında, sanatsal bir dünya kavramı olmadan hiçbir değere değmez. "

Yu.B. Borev

Estetik, insan duyarlılığının bilimi olarak kabul edilir. Konusu, bir kişiyi çevreleyen gerçeklik, estetik duygunun formları ve normlarıdır. Estetik, bu hissin kökenini, çevreye karşı tutumu, sanat nesnelerini, başka bir kişiyi inceler. Bir bakıma estetik, sanatta, doğada ve güzellikteki güzellik kavramı ve biçimi hakkında felsefi bir doktrin olarak adlandırılabilir. insan hayatı... A.F. Losev, sosyal hayatın herhangi bir yönünün estetik duyguların kaynağı olabileceğine inanıyordu. Etkisi altında gelişir ve değişir çevre ve toplum. Estetik duygular, kişinin gerçekliğin estetik yönüne gösterdiği tepkidir. Herhangi bir nesnenin güzelliğini değerlendiren, sanat eserlerine, doğaya ve insanların kendilerine eşit şekilde tepki veren öznel bir yargı. Estetik algı, güzelliği hissetmemize, sanat nesneleriyle empati kurmamıza, zevk almamıza veya olumsuz duygular yaymamıza yardımcı olur. . Çevrenin estetik unsurunu algılayan kişi, toplumla temasa geçer ve içinde aktif rol alır. Her sanat eserinin bir kişinin kişiliği üzerinde benzersiz bir etkisi vardır ve onun malı haline gelir. Bu, kültürel bir nesnenin bir kişi üzerindeki estetik etki sürecidir.

Çevreleyen gerçekliğin nesnelerine ilişkin insan algısı, insanlık tarafından uzun süredir tanımlanmış ve doğada nesnel olan yasalara göre gerçekleşir. Sanat nesneleri, nesiller boyu sarsılmaz olan ilkelere göre algılanır. Değişmeden kalırken birçok stil ve yönden geçiyorlar. Değişiklikler, bireyin algısının temelini çok az etkiliyor, çünkü zevkin temeli yeni zamana uyum sağlıyor ve yeni nesilde pratik olarak değişmeden telkin ediliyor. Mimarlık, çevremizdeki mekanın estetik algısını oluşturan karmaşık ve çok seviyeli bir süreçtir. Her mimar, şehrin görünümünü iyileştirerek ve toplum için en uygun ortamı yaratarak başkalarının hayatını etkileyecek, benzersizliği ve özgünlüğü ile büyüleyici, muhteşem bir şey yaratmaya çalışır.

Kentsel çevrenin bir kişinin estetik algısı üzerinde doğrudan bir etkisi vardır, bu nedenle modern şehirlerin formların ve nesnelerin estetik bileşenlerini iyileştirmesi gerekir. Estetik bir görüntünün tadını çıkaran insan gözü, yapının sadeliğini veya karmaşıklığını algılamaz, formların ifade gücünü ve zenginliğini, öğelerin bütünlüğünü ve açıkça ifade edilen anlamsal yükünü değerlendirir. İzleyiciyi etkileme düzeni ve yöntemleri bilgisi ile yapılmış bir sanat eseri, bir kişinin faaliyetinin yönü üzerinde olumlu veya olumsuz bir etkiye sahip olabilir. Diğer bir deyişle, bazı sanatsal sanat eserleri, aktif bir yaşam pozisyonu ve çevre hakkında olumlu bir algıya ilham verebilir ve teşvik edebilir, aksine, diğerleri baskı ve kayıp duygularına neden olabilir. Herhangi bir şehrin mimari görünümü, çeşitli tarihi aşamaları kapsayan belirli bir zaman diliminde oluşur. Her defasında kendine has estetik ilkeleri olan bir tarzı vardır. Mimarlar, şehrin görünümünün estetik bileşenine büyük önem verdiler. Tarihsel olarak oluşturulmuş stiller uyumlu bir kentsel çevre, bir kişinin duygusal doğası üzerinde olumlu bir etkiye sahip. Yüzyıllar boyunca bir şehirde birleştirilen stillerin sentezi, ona kendi ifadesini ve özgünlüğünü verir.

20. yüzyılda sanayinin ve üretimin hızla gelişmesiyle bağlantılı olarak başka bir sorun ortaya çıktı. Fonksiyonel bloklar olan binalar, şehir sakinlerinin estetik algısını olumsuz etkiliyor. Yaratıcıları, kentsel gelişimin estetik bileşenini yeterince önemsemiyorlardı: endüstriyel mimari, doğası gereği faydacıdır ve tamamen binanın işlevsel bileşenine bağlıdır. Bu, endüstriyel tesisleri tasarlarken estetik tarafın son düşünce olduğu anlamına gelir. Modern bir şehir, sadece şehrin mimari topluluklarının tek tek unsurlarının revizyonunu değil, aynı zamanda bina ve yapıların yapısında bir değişikliği de gerektirir. Şimdi, yalnızca nesnelerin işlevselliği sorununu çözmek değil, aynı zamanda mimari çevrenin şu anda yalnızca olumsuz ilişkilere neden olan bir kişi üzerindeki etki derecesini de hesaba katmak önemlidir. 21. yüzyılda yaratılan endüstriyel yapılara dikkat ederseniz, yapılara estetik bir görünüm yaratma girişimlerini görebilirsiniz. Bu, endüstriyel blokların daha az bina hacmi gerektirmeye başlaması ve bu da görünüm üzerinde olumlu bir etkiye sahip olmasıyla açıklanabilir.

Estetik gelişim düzeyinin yüksek oluşu şehrin görünümü üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir, bu da toplumun estetik algısını geliştirir ve her bireyin verimliliğini artırır.

Bu nedenle bir mimar, bir proje geliştirirken, sadece yapının maliyetini ve bina yapılarını etkileyecek olan teknik yönünü değil, aynı zamanda tasarlanan nesnenin dış görünümünün estetik bileşenini de unutmamalıdır. Sanatta ele alınması gereken sorunlar var. Bunlar biçim, mekan, kompozisyon problemleridir. Bir kişi mimari topluluğu bir bütün olarak algılamadığından ve algı yolu kademeli olarak gittiğinden, birbiri ardına yeni seviyeler ortaya çıkardığından, mimar, etkileşimlerinde yukarıdaki sorunları, oranlar, dinamikler ve ritim yasalarını kullanarak çözmeli, mimari kompozisyonu dikkate alarak bitmiş bir görünüm vermelidir. çevreye dair insan algısının sırası.

Modern estetiğin temel görevi, insanlarda sanat nesnelerini düşünmek ve hayranlık duymak için düşüncesiz bir yetenek değil, çevreleyen gerçekliğin kalitesini iyileştirmeyi amaçlayan enerjiyi uyandırabilecek mekanın organizasyonunu geliştirmektir. Modern estetik, pratik olarak gerekli kararları verebilir ve almalıdır ve bir kişinin uzayda yaşama ve hareket etme, yaşama, yani tamamen hissetme, anlama ve iyileştirme ihtiyacına cevap verebilir ve vermelidir. Aktif gücü ile mimari, materyal formların organizasyon ve tasarım sistemi ve görünür alan, sadece dar faydacı anlamda “yararlı” değil, aynı zamanda yaşamda kültürel, organize edici ve hoş bir faktör olarak derin sosyal olarak yararlı olması için buna katkıda bulunmalıdır.

Kaynakça:

1. Borev Yu.B. M: Lise, 2002 - 511 s.
2. Moskova konuşuyor. Birincil kaynaklar. K. Zelinsky. İdialoji ve Sovyet mimarisinin görevleri. - [Elektronik kaynak] - Erişim modu. - URL: www.ruthеnia.ru (erişim tarihi 5.09.2014).
3. Gofman V.L. Fabrika mimarisi. Ed. 2 ekle, Kubuch, yazın. "Leningrad. Doğru". 1935.
4. Jenks, Charles "Postmodern Mimarinin Dili" / çev. İngilizceden. D. mimarisinin A.V. Ryabushina, Ph.D. V.L. Hayta. M .: Stroyizdat, 1985, - 137 s.
5. Güzel ve dekoratif sanatlar. Mimarlık: Sözlük. / Under the General. ed. A.M. Cantor. M .: Ellis Lack, 1997. - 736 s.
6. Kovalev A.Ya., Kovalev V.A. Sovyet Rusya'nın endüstriyel mimarisi. M .: Stroyizdat, 1980. - 159 s.
7. Çağdaş Rus mimarisi ve Batı paralellikleri. - [Elektronik kaynak] - Erişim modu. - URL: Тheory.totylarch.com (tedavi tarihi 09.09.2014).
8. L.P. Kholodova Urallar II'deki metalurjik tesislerin mimarisinin tarihi xIX'in yarısı - yirminci yüzyılın başlangıcı: Ders Kitabı. M .: 1986. - 96 s.

"Beceri olmadan, yüksek titizlik, sebat ve verimlilik olmadan, emeğin onda dokuzu olan yetenek olmadan gerçek bir yaratıcılık olamaz. Bununla birlikte, tüm bu temel ve gerekli nitelikler, sanatsal bir dünya kavramı olmadan, bir dünya görüşü olmadan, bütünsel bir estetik gerçeklik algı sistemi dışında hiçbir değere sahip değildir. "(Yu.B. Borev). http://literaturologiya.academic.ru/

Terminolojik Sözlük-Edebiyat Araştırmaları Eş Anlamlılar Sözlüğü bir kişinin estetik algısının şunlardan başka bir şey olmadığını söyler: “bir kişinin çevresindeki nesnelerin güzelliğini hissetme, güzel ile çirkin, trajik ve komik, gerçekte ve sanat eserlerindeki yüce ve temel özellikleri ayırt etme yeteneğini öngören estetik bilgiyi alma ve dönüştürme süreci ve bu zevk, zevk veya hoşnutsuzluk duyguları. http://literaturologiya.academic.ru

Bu bakımdan estetik algı ile estetik duygular arasındaki bağlantının çok büyük olduğu ve genel olarak kabul edildiği unutulmamalıdır. Genel olarak özel özelliklerde sıradan iş, eğitim veya bilimsel faaliyet sürecindeki algıdan farklıdırlar.

Kişi, kural olarak, doğanın görkemli resimlerini gözlemleyerek, müzik dinleyerek ve şarkı söyleyerek, sanat eserlerini okuyarak, dansları ve jimnastik egzersizlerini gözlemleyerek, resim ve mimari eserleri algılayarak estetik zevk yaşar.

Odamıza yapıştırılan ev eşyaları, mobilyalar, giysiler, duvar kağıtları bizde estetik algıyı çağrıştırır. İnsanların eylemlerini, genel kabul görmüş sosyal gereksinimler açısından ele alarak, güzel veya çirkin buluyoruz.

Estetik algı hem "düşünen" hem de "düşünmeyen" karaktere sahip olabilir. Sadece bale izlerken veya müzik dinlerken değil, dans ederken ve şarkı söylerken de estetik bir his yaşayabiliriz.

Estetik algının ayırt edici bir özelliği, "özverili" karakteridir. Doğrudan maddi ihtiyaçlarımızın karşılanması ile ilgili değildir, açlığı tatmin etmeyi veya yaşamı korumayı amaçlamaz: meyveleri tasvir eden bir resme hayran kaldığımızda, onları yeme arzumuz olmaz, bu resmi algılarken ortaya çıkan estetik his, üzerinde tasvir edilenlerin tadı ve besin değeriyle ilgili değildir. öğeler.

Estetik algının merkezinde, özel bir insan ihtiyacı vardır - estetik deneyim ihtiyacı. Bu ihtiyaç zaten ilkel insanı ayırt ediyordu: ev eşyalarını kilden yapmak, ok uçlarını ve mızrak uçlarını taştan yapmak, ilkel insan onlara estetik formlar verdi, ancak bu hiçbir şekilde üretilen nesnelerin kalitesini artırmadı, onları onlar için daha uygun hale getirmedi. amaçlandıkları işlevler.

İnsan toplumunun tarihsel gelişimi sürecinde, estetik zevke duyulan ihtiyaç muazzam bir gelişme gösterdi ve ifadesini insan tarafından yaratılan çeşitli sanat türlerinde buldu - müzik, resim, şiir, mimari, koreografi vb.

Çok çeşitli estetik duygular arasında şunlar belirtilebilir:

Estetik zevk ya da zevk. Bize renklerin, seslerin, biçimlerin, hareketlerin ve nesnel nesnelerin veya fenomenlerin diğer özelliklerinin algılanmasını sağlayan bir zevk duygusundan oluşur.

Kural olarak, uyumlu kombinasyonlar, bireysel unsurların birbirleriyle kesin ilişkiler içinde olduğu içimizde estetik zevki çağrıştırır; uyumsuz kombinasyonlar tam tersine hoşnutsuzluğa neden olur. Sesler dünyasında, ünsüzlük ve uyumsuzluk olacak, hareketlerin dünyasında ritim veya aritmi vb. Olacak.

Doğa ve toplum fenomenlerinin nesnel olarak güzel, gerçekten var olan güzelliğini kendi algısında yansıttığı zaman, güzel duygusu kişiyi kucaklar. Bir insan bu duyguyu güzel bir çiçeğe, hayvana, manzaraya, insanın elleriyle veya ev eşyasıyla yapılmış bir makineye bakarken, bir kişinin eylemlerine bakarken, karakterinin harika özelliklerini düşünürken vb. Yaşar.

Güzellik duygusu açıklanamaz değildir, her zaman değerlendirici bir karaktere sahiptir. Bu duygu, insanlığın gelişmesiyle birlikte gelişir, tarihsel bir sosyalliğe sahiptir ve doğal bir doğaya sahip değildir, şu ya da bu toplumun içine gömülü olan, şu ya da bu toplumun karakteristiğini yansıtır. tarihi dönem estetik zevkler ve kavramlar. Bu bakımdan güzelin duygusu, güzel hakkında ustalaştıkları fikir ve kavramlara bağlı olarak farklı insanlarda farklı şekillerde kendini gösterir. Güzelliğin duygusu, ancak kişinin estetik eğitimi ile kusursuz şekline ulaşır.

Görkemli ve yüce duygusu, doğanın ve insan dehasının gücünün ifade edildiği olağan fenomen ölçüsünü aşan fenomen algısı tarafından üretilir.

Bir insan, doğanın görkemli resimlerini - karlı zirveleri ve derin uçurumlarıyla en büyük dağlar, fırtınalı dereler, şelaleler, okyanusun uçsuz bucaksız genişlikleri, yıldızlarla dolu gece gökyüzünün sınırsızlığı, devasa kanallar, barajlar ve doğanın diğer en büyük başarılarını - aklına getirdiğinde görkemli bir duygu yaşıyor insan aktivitesi.

Görünüşe göre tüm bu fenomenler bir insanı korkutmalıydı. Bununla birlikte, doğanın gücünün bilinci, insan aklının gücü ve büyüklüğü ile ilişkili estetik duyguları uyandırırlar.

Sanatsal güzellik hissi, sanat eserlerinin estetik algısı ve herhangi bir formundaki yaratıcı faaliyet ile ilişkilidir. Böylelikle sanat eserlerinde kişi, doğayı ve yaşam fenomenlerini fotografik olarak değil, mekanik kopyalama yoluyla değil, gerçekliğin yaratıcı yansımasıyla taklit eder. Sanat alanındaki yaratıcı faaliyetler için malzeme - sesler, renkler, hareketler, geometrik şekiller, insan duyguları, insanların eylemleri ve karakterleri - bir kişi gerçeklikten alır, ancak bu malzemeden gerçek bir sanatçı, şair, besteci ise yaratıcı bir şekilde dönüştürülmüş yaratır. sanat yapıtlarının özünü oluşturan ve kişide estetik bir güzellik duygusu uyandıran gerçeklik imgeleri.

Zevkle birlikte, estetik algının en yüksek biçimi olan kişi, bazen hıçkırarak ifade edilen güçlü duygusal karışıklıkların eşlik ettiği, duygusal bir doğaya sahip trajik hissi gibi hoş olmayan bir estetik duyguyu da yaşayabilir. Bir yazar ya da sanatçı tarafından yaratılan bir kişinin sanatsal imgesi bazen en yüksek etkili gücüne ulaşır: sadece güzel bir sanat eserinin algılanmasından estetik bir his yaşamakla kalmaz, aynı zamanda acı çekmemize, sempati duymamıza ve kızmamıza neden olur.

Trajik bir duyguyu uyandıran sanat eserleri, bir insanı yüceltir, onu hayatın günlük önemsiz şeylerinden vazgeçirir, derin temellerini düşünür, onu aktif olarak yaşamın eksiklikleriyle savaşmaya teşvik eder. Ancak bu hissi uyandırmak için bir sanat eserinin sanatsal açıdan güzel olması gerekir. Yakovlev E.G. Estetik: öğretici... - M: Gardariki, 2003.

Çizgi roman duygusu, gerçekliğin çelişkili fenomenleri algılandığında neşeli bir kahkaha hali ile karakterize edilir ve sanat eserlerinde sanatsal olarak somutlaştıklarında özellikle güçlüdür.

Kahkaha, her türden kusurlara neden olabilir; örneğin, aşırı şişman bir kişinin tenis oynarken zorlukla ve beceriksizce yürümesi, hızlı ve hünerli hareketler gerektirir veya tersine, dizleri neredeyse bir bisikletin gidonuna dayanan kuru, uzun bacaklı bir bisikletçinin görüntüsü.

Aristoteles'e göre "komiklik, acı ve zarara yol açmayan bir tür hata veya çirkinliktir ... Çirkin ve çirkin bir şeydir, ancak acı çekmez." http://psyznaiyka.net/view-emocii.html?id\u003djesteticheskie-chuvstva

Bununla birlikte, kişi bu tanıma tam olarak katılamaz: İçinde, çizgi roman anlamında, sosyal önemiçizgi roman sadece eğlenceye eşittir. Gerçekte, trajik duygunun tam tersi olan çizgi roman duygusu, insanı hayatın kusurları hakkında düşünmeye ve çabalarını onları düzeltmeye yöneltmeye daha az teşvik etmez. Dolayısıyla Gogol'un komedisi "Genel Müfettiş", insanların karakterleri, eylemleri ve tavırlarında sunulan çizgi romanın sanatsal görüntülerine insanları güldürüyor. Fakat aynı zamanda, yaşamdaki kusurların algısını son derece keskinleştirir ve böylece insanları bu kusurlarla aktif bir şekilde savaşmaya teşvik eder.

ayrıca tüm pedagojik sürecin bir parçası olarak estetik algının özgünlüğünü de yansıtıyorum.

Hiçbir hedef, hedef olmadan düşünülemez. Öğretmenlerin çoğu (G.S.Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I. Kiyashchenko ve diğerleri), diğer bilim adamlarında kendi varyantlarına sahip olan ancak aynı zamanda ana özünü kaybetmeyen üç öncü görevi tanımlar.

Öyleyse, ilk olarak, "belli bir temel estetik bilgi ve izlenim stokunun yaratılmasıdır; bunlar olmaksızın estetik açıdan önemli nesnelere ve fenomenlere bir eğilim, özlem, ilgi ortaya çıkamaz."

Bu görevin özü, çeşitli ses, renk ve plastik izlenimlerin birikimidir. Öğretmen, güzellik hakkındaki düşüncelerimize karşılık gelecek bu tür nesneleri ve fenomenleri belirtilen parametrelere göre ustaca seçmelidir. Böylece duyusal-duygusal deneyim oluşacaktır. Doğa, kişinin kendisi ve sanatsal değerler dünyası hakkında özel bilgiler de gereklidir. G.S, "Bilginin çok yönlülüğü ve zenginliği, sahiplerinin yaşamın tüm tarzlarında estetik açıdan yaratıcı bir kişi gibi davrandıkları gerçeğinde ortaya çıkan geniş ilgi, ihtiyaç ve yeteneklerin oluşumunun temelidir" diyor G.S. Labkovskaya.

Estetik algının ikinci görevi, "kişinin, estetik açıdan önemli nesneleri ve fenomenleri duygusal olarak deneyimleme ve değerlendirme ve onlardan zevk alma fırsatı sağlayan bu tür sosyo-psikolojik niteliklerinin, kazanılan bilgiye dayalı olarak oluşturulmasıdır."

Bu görev, çocukların örneğin resimle yalnızca genel eğitim düzeyinde ilgilendiğini göstermektedir. Aceleyle resme bakarlar, adını, sanatçıyı hatırlamaya çalışırlar, sonra yeni bir tuvale dönerler. Onlarda hiçbir şey şaşkınlığa neden olmaz, onları durdurmaz ve işin mükemmelliğinin tadını çıkarmaz.

B.T. Likhachev, "... sanatın başyapıtlarıyla böylesine üstünkörü bir tanışma, estetik tavrın ana unsurlarından biri olan hayranlığı dışlar."

Estetik hayranlıkla yakından ilgili, derin deneyim için genel kapasitedir. “Güzelle iletişimden bir dizi yüce duygu ve derin ruhsal zevkin ortaya çıkışı; çirkinle tanışırken tiksinti duyguları; mizah duygusu, çizgi romanın tefekkür anında alay; Aynı yazar, duygusal şok, öfke, korku, şefkat, trajik deneyimden kaynaklanan duygusal ve ruhsal temizliğe yol açar - bunların hepsi gerçek bir estetik eğitimin işaretleridir ”diyor.

Derin bir estetik duygu deneyimi, estetik muhakeme yeteneğinden ayrılamaz, yani. sanat ve yaşam fenomenlerinin estetik bir değerlendirmesi ile. A.K. Dremov, estetik değerlendirmeyi "belirli estetik ilkelere dayalı, estetiğin özünün derinlemesine anlaşılmasına dayanan, analizi, ispat olasılığını, tartışmayı öngören" bir değerlendirme olarak tanımlar. D.B'nin tanımıyla karşılaştıralım. Likhachev. "Estetik yargı, sosyal yaşam, sanat ve doğa fenomenlerinin kanıta dayalı, doğrulanmış bir değerlendirmesidir." Bize göre bu tanımlar benzer. Bu nedenle, bu görevin bileşenlerinden biri, bir çocuğun yaş yeteneklerini dikkate alarak bağımsız bir şekilde, herhangi bir çalışmanın eleştirel bir değerlendirmesini yapmasına, kendisi ve kendi zihinsel durumu hakkında bir yargıya varmasına izin verecek nitelikleri oluşturmaktır.

Estetik algının üçüncü görevi, yaratıcı yeteneğin oluşumu ile ilişkilidir. Asıl mesele, "kişiliğin, bireyi aktif bir yaratıcı, estetik değerlerin yaratıcısı haline getiren, sadece dünyanın güzelliğinden zevk almasına değil, aynı zamanda onu güzellik yasalarına göre dönüştürmesine izin veren bu tür nitelikleri, ihtiyaçları ve yeteneklerini geliştirmektir."

Bu görevin özü, çocuğun sadece güzel olanı tanıması, hayranlık duyması ve değerlendirebilmesi değil, aynı zamanda sanatta, hayatta, işte, davranışta, ilişkilerde güzelliğin yaratılmasına aktif olarak katılması gerektiğidir. A.V. Lunacharsky, bir kişinin güzelliği ancak sanat, iş ve sosyal yaşamdaki yaratıcı yaratımına kendisi katıldığında kapsamlı bir şekilde anlamayı öğrendiğini vurguladı.

Düşündüğümüz görevler kısmen estetik algının özünü yansıtıyor, ancak biz bu soruna sadece pedagojik yaklaşımları düşündük.

Pedagojik yaklaşımlara ek olarak, psikolojik yaklaşımlar da vardır. Özleri, estetik algı sürecinde bir çocukta estetik bilincin oluşması gerçeğinde yatmaktadır. Eğitimciler ve psikologlar, estetik bilinci, estetik algının psikolojik özünü yansıtan ve insan estetik kültürünün derecesini yargılamayı mümkün kılan bir dizi kategoriye ayırır. Çoğu araştırmacı şu kategorileri ayırt eder: estetik tat, estetik ideal, estetik değerlendirme. D.B. Likhachev ayrıca estetik duyguyu, estetik ihtiyacı ve estetik yargıyı ayırt eder. Estetik yargı, Felsefe Doktoru Profesörü G.Z. Apresyan. Estetik değerlendirme, yargılama ve deneyim gibi kategorilerden daha önce bahsetmiştik.

Bunlarla birlikte estetik bilincin en önemli unsuru estetik algıdır. Algı, sanatla ve gerçekliğin güzelliğiyle iletişimin ilk aşamasıdır. Sonraki tüm estetik deneyimler, sanatsal ve estetik ideallerin ve zevklerin oluşumu, bütünlüğüne, parlaklığına ve derinliğine bağlıdır. D.B. Likhachev, estetik algıyı şu şekilde karakterize eder: "Bir kişinin gerçeklik fenomeni içinde tecrit etme yeteneği ve estetik duyguları uyandıran süreçleri, özellikleri, nitelikleri sanat" Ancak bu şekilde estetik fenomeni, içeriğini ve biçimini tam olarak anlamak mümkündür. Bu, çocuğun biçim, renk, kompozisyon değerlendirmesi, müzik kulağı, tonalite ayrımı, ses tonları ve duygusal ve duyusal alanın diğer özelliklerini ince bir şekilde ayırt etme yeteneğinin geliştirilmesini gerektirir. Bir algı kültürünün gelişmesi, dünyaya estetik bir tavrın başlangıcıdır.

İnsanlar tarafından derinlemesine algılanan gerçeklik ve sanatın estetik fenomenleri, zengin bir duygusal tepki üretme yeteneğine sahiptir. D.B.'ye göre duygusal tepki. Likhachev, estetik duygunun temelidir. "Bir kişinin estetik bir fenomen veya nesneye yönelik değerlendirici tutumundan doğan, sosyal olarak koşullandırılmış öznel bir duygusal deneyimi" temsil eder. İçeriğe, parlaklığa, estetik fenomenlere bağlı olarak, kişide manevi zevk veya tiksinti, yüce duygular veya dehşet, korku veya kahkaha duyguları uyandırabilir. D.B. Likhachev, bu tür duyguları tekrar tekrar deneyimleyerek kişide "derin duygulara neden olan sanatsal ve estetik değerlerle sürekli iletişim kurma ihtiyacı" olan estetik bir ihtiyaç oluştuğunu belirtiyor.

Estetik bilincin merkezi halkası estetik idealdir. "Estetik ideal, bir kişinin maddi, manevi, entelektüel, ahlaki ve sanatsal dünyanın fenomenlerinin mükemmel güzelliğine dair fikridir." Yani doğada, toplumda, insanda, işte ve sanatta mükemmel bir güzellik fikridir. AÇIK. Kushaev, okul çağının estetik ideal hakkındaki fikirlerin istikrarsızlığı ile karakterize olduğunu belirtiyor. "Öğrenci, şu ya da bu sanatın hangi eserini en çok sevdiği sorusuna cevap verebilir. Kitaplara, resimlere, müzik eserlerine isim verir. Bu eserler onun sanatsal veya estetik zevkinin bir göstergesidir, hatta ideallerini anlamak için bir anahtar sağlar, ancak belirli örnekler değildir. ideali karakterize ediyor ". Belki de bunun nedeni çocuğun yaşam deneyiminin olmaması, edebiyat ve sanat alanındaki yetersiz bilgi birikimidir, bu da bir ideal oluşturma olanaklarını sınırlar.

Bir başka estetik algı kategorisi karmaşık bir sosyo-psikolojik eğitimdir - estetik tat. A.I. Burov bunu "normların, tercihlerin sabitlendiği, nesnelerin veya fenomenlerin estetik bir değerlendirmesi için kişisel bir kriter olarak hizmet veren nispeten istikrarlı bir kişilik özelliği olarak tanımlar. D. B. Nemensky, estetik zevki" sanatsal vekillere duyarsızlık "ve" hakiki olanlarla iletişim için susuzluk "olarak tanımlar. Sanat ". Ancak A.K.Dremov'un verdiği tanımdan daha çok etkileniyoruz." Estetik tat, doğal fenomenlerin, sosyal yaşamın ve sanatın gerçekten güzel, gerçek estetik değerlerini ayırt etmek için özel bir analiz olmaksızın doğrudan, izlenim yoluyla hissetme yeteneğidir. "" Estetik tat. kişiliğin oluşumu sırasında uzun yıllar boyunca kişide oluşur. Küçük okul çağında onun hakkında konuşmaya gerek yok. Ancak bu hiçbir şekilde estetik zevklerin ilkokul çağında gündeme getirilmemesi gerektiği anlamına gelmez. Aksine, çocukluktaki estetik bilgi, bir kişinin gelecekteki zevkinin temelini oluşturur. "Okulda çocuk, sanat fenomenlerini sistematik olarak tanıma fırsatına sahiptir. Öğretmen, öğrencinin dikkatini yaşam ve sanat fenomenlerinin estetik niteliklerine odaklamakta zorlanmamaktadır. Böylece öğrenci, yavaş yavaş bir fikir kompleksi geliştirir, kişisel tercihlerini, sempatilerini karakterize ediyor.

Bu bölümün genel sonucu aşağıdaki gibi sunulabilir. estetik algı, çocuğun hem estetik hem de ruhsal, ahlaki ve entelektüel olarak genel gelişimini hedefler. Bu, aşağıdaki görevleri çözerek başarılır: Çocuğun sanatsal ve estetik kültür bilgisine hakim olması, sanatsal ve estetik yaratıcılık yeteneğinin gelişimi ve estetik algı ile ifade edilen bir kişinin estetik psikolojik niteliklerinin gelişimi.

1.2. İlkokul çağında estetik algının özellikleri.

Bu paragrafta ele alınan konu

Zihinsel bir süreç olarak algı, canlı tefekkür üzerine kuruludur, insan duyu organları üzerindeki doğrudan etkisiyle nesnelerin ve fenomenlerin özelliklerinin ve parçalarının toplamında bir yansımasıdır. Duyguların aksine, bir imaj yaratma sürecine sadece duyular dahil değildir. Duyusal veriler - renkler, çizgiler, noktalar vb. - konuyla ilgili tüm bilgilerle ilişkilidir, görüntünün oluşturulmasını neyin yönlendirdiğine, algılama sürecinde hangi hedefleri belirlediğine göre anlaşılır.

Yani, sıradan, günlük algı için, esas olan şeylerin "görünüşü", "sesi" değil, pratik anlamlarıdır. Ve estetik algıda, mükemmellik ihtiyacı, bir nesneyi tüm bütünlüğü ve benzersizliği, özelliklerinin tüm çeşitliliği ve özgünlüğü ile alma ihtiyacını belirler, çok farklı izlenimler gerektirir. Burada, renge, sese, şekle karşı ince hassasiyet özel bir önem taşır, yalnızca bir nesnenin gelişme derecesinin anlaşılması için bir vizyon zenginliği sağlayacaktır.

Estetik algı için, aynı özellikteki tonları, değişiklikleri ayırt etme yeteneği önemlidir. Gerçekten de, bazen güzellik, bir nesnenin görünüşündeki en önemsiz ("biraz") değişiklikten değişir, bu da kendisini sözlü tanımlamaya bile borç vermez. Normal yönelim için, bir kişinin olağan fenomeni basitleştirilmiş ve şematik bir şekilde algılaması yeterlidir: Kar beyazdır, sis gridir, vb. Geliştirilmiş duyarlılık, örneğin bir sanatçının karı pembe, mavi, altın ve gri olarak görmesine izin verir ve sis yalnızca gri değildir. ama aynı zamanda kıpkırmızı.

Bir eylemin ahlaki değerini belirlemek için (ister iyi ister kötü olsun), genel anlamını kavramak yeterlidir. Bir eylemin estetik mükemmelliğini anlamak daha zordur: davranış biçimine ek olarak özel dikkat gerektirir - tüm dış eylemlerde ifadelerin yapısını ve tonlamasını, yüz ifadelerindeki değişiklikleri, yüz ifadelerini yakalamak önemlidir.

Bir nesnenin ayrılmaz özelliklerini - parçaların ve özelliklerin uyum ve uyumsuzluğunu, ölçü ve bunların belirli tezahürlerini (simetri, oranlar, ritim, harmonik renk kombinasyonları ve bunların tersi) algılama yeteneği, ince görsel, işitsel ve benzer hassasiyete dayanır. Bu yetenek olmadan, bir nesnenin mükemmellik derecesini belirlemek ve algılananı değerlendirmek için gerekli mükemmellik referans görüntülerini oluşturmak imkansızdır.

Bu, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy ve diğer birçok yazar ve sanatçının neden "ayırt edici" yeteneklerini özel olarak eğittiğini açıklıyor. Bu tür bir eğitim, algılama - gözlemde çok önemli olan bir kalitenin geliştirilmesine katkıda bulunur.

A. A. Bodalev ve diğer bazı yazarların çalışmaları, dış etkilerin bir yansıması olan herhangi bir algının, aynı zamanda algılayıcının yaşam deneyiminin aracılık ettiğini kanıtlamıştır. Estetik algıda arabuluculuk daha fazladır. Bu, estetik ihtiyaçların nesnenin şekline odaklanmasından kaynaklanmaktadır.

Mükemmellik her zaman bir nesnenin ayrılmaz bir özelliği, formunun ve içeriğinin maksimum birliğidir. Bu nedenle, doğrudan formu yansıtan bir kişi, onu mutlaka bilinen bir içerikle ilişkilendirmelidir - aksi takdirde bütünsel bir görüntü oluşmayacaktır. Basit bir renk hissi, çizgiler, sesler vb., Biçim ve içerik arasındaki bağlantının henüz vurgulanmadığı bir ilişkidir. Ve estetik algıda, form öğeleri her zaman bir şeyi ifade eder. Böylece, bir renk, belirli bir nesnenin rengi olarak algılanır; bir kişi bu nesnenin içeriğini bile bilmiyorsa, onu tipik deneyimle ilişkilendirir, örneğin: mavi renk, ne algıladığımız önemli değil, gökyüzünün görüntüsü ile ilişkilidir; siyah - gece, kötü hava. Ve bu tür birçok ilişki olduğu için, bu form öğeleri genelleştirilmiş özellikler olarak işlev görür. İnsanda, K. Marx'ın sözleriyle, "duygular kuramcılara dönüştü." Teknik estetik ve sanat, özellikle dekoratif sanat, mimari ve müzik, insanların bireysel biçimsel unsurları algılayışına ilişkin bu imgeye "güvenir".

Sonuç olarak, estetik algının niteliği, büyük ölçüde onu belirlerken, bellek ve algılananı bellekte depolanan temsil imgeleri ile bilgiyle ilişkilendirme, karşılaştırma becerisinden etkilenir. Bu, bir nesnenin bir kişi tarafından zaten bireysel özellikler tarafından tanınmasını ve bir nesne imajının yaratılmasını, algılanan özelliklerin toplamından daha zengin ve genel fikirden daha zengin içerikli olmasını sağlayan şeydir.
Görüntüde, nesnenin içeriğinin kişisel deneyime bağlı olarak belirli bir yeniden yapılanması, nesneyi algılayıcının algısı ve hayal gücü aracılığıyla yeni yaşamla "doldurması" vardır. Nesnenin bu yorumu sayesinde, görüntünün içeriği bir dereceye kadar özneldir. Sanatsal araçlar halkın "ortak yazarlığı" için özel olarak tasarlandığından, hayal gücü ve çağrışım yeteneği sanat yapıtlarının algılanmasında özel bir öneme sahiptir.

Algılamada yüksek düzeyde bir hayal gücü, ikincisine genellikle dünyanın “ilham veren”, “şiirsel”, “sanatsal” vizyonuyla ifade edilen bir nitelik kazandırır. (Böyle bir algıya sahip bir kişi sadece bir meşe ağacı değil, bir "dev" görür; sabah güneşin nasıl doğduğunu görür, "nehirden sisli bir battaniyeyi çeker" vb.).

Böylece, estetik algı yalnızca bir genelleme işareti ile değil, aynı zamanda açıkça ifade edilen yaratıcı bir unsur, duyusal verilerin insan deneyimi ile birleştirilerek dönüşümü ve eklenmesi ile de ayırt edilir. Nesnel ve sübjektif, gerçek ve hayali izlenimin estetik imgesinin birleşimi, birleşimi sayesindedir. farklı yıllar aynı fenomenlerden alışılmadık derecede değişken, çeşitlidir, ancak bunların objektifliğini ve güvenilirliğini dışlamayabilir.

Görüntünün içeriğinin çoğu, farklı insanlar (farklı sınıflar) için aşağı yukarı aynıdır, çünkü herkes için ortak olan bir nesnenin hemen hissedilen özelliklerinin bir kompleksine dayalıdır. Algıların konu içeriğindeki belirli farklılıklar, insanlardaki farklılıklardan kaynaklanmaktadır - yaşam deneyimi ve estetik algı deneyimi, algılama sürecinin farkındalık derecesi, konu hakkındaki bilgi düzeyi ve niteliği, bunları algılama sürecinde yaratıcı bir şekilde uygulama becerisi, dünyanın çağrışımsal bir vizyonu için yeteneğin gelişme derecesi ve Bu aynı zamanda belirli bir zamanda ilgi alanları, dünya görüşü, bireysel kişilik özellikleri, hatta durum ve ruh hali ile de ilgilidir.

Merak, merak, dayanıklılık, sabır vb. Kişilik özellikleri arka plan görevi görür, yani göz önünde bulundurulan estetik algı yeteneğinin kurucu unsurlarına elverişlidir.Görme, duyma, gözlemleme yeteneğinin oluşumuna katkıda bulunurlar.

Gördüğünüz gibi, estetik algılama yeteneği, bir kişinin, bir nesnenin somut duyusal özelliklerinden kopmadan, bunları anlaşılan içeriği ile ilişkilendirmesine ve bilincinde nesnenin en eksiksiz, bütünsel görüntüsünü yaratmasına izin verir.

Dünyaya yönelik estetik bir tutum, algılanan somut duyusal fenomenlerin insanın mükemmellik ihtiyacıyla ilişkisini belirleme, başka bir deyişle onları güzel ya da çirkin, yüce ya da komik, vb. Olarak değerlendirme yeteneğini varsayar. Estetik bir değerlendirme olmadan B.M. Teplov, dikkatini çekti, kaybeder. diğer estetik yeteneklerin değer gelişimi Değerlendirme, algılamaya devam eder ve konuyu en etkili veya en az istenen faaliyet alanlarına yönlendirir. Değerlendirme sürecini hangi yeteneklerin sağladığını ortaya çıkarmak için mekanizmasını hayal etmek gerekir.

Bir kişinin dünya ile herhangi bir ilişkisinde, bilişsel nesne ile karşılık gelen ihtiyaç karşılaştırılarak değerlendirme yapılır. Bu karşılaştırma doğrudan olabilir (örneğin, bir şeyin pratik değeri tüketim, uygulama sürecinde anlaşılır; bir eylemin ahlaki değeri sosyal sonuçları vb. İle belirlenebilir). Ancak, pozitif değerde var olan fenomenler hakkında genelleştirilmiş fikirler - normlar ve henüz var olmayan, ancak arzu edilen, daha değerli idealler hakkında - bilinçte ortaya çıktığı için, zamanla değerlendirme aracılık eder.

Bir sınıfın neyin gerekli olduğu, toplum için neyin gerekli olduğu hakkındaki fikir ve görüşler, her tür sosyal bilincin ana içeriğini oluşturur. Varoluşlarının maddi koşulları tarafından koşullandırılan bir sınıf olan toplumun ihtiyaçları ve çıkarları, içlerinde ifade edilir. Değerlendirilen fenomen, bu normatif kavramlarla karşılaştırılır.

Estetik değerlendirme duyusal düşünceye dayandığından, bu genellikle estetik değerlerin algının kendisi tarafından ortaya çıktığı yanılsamasına yol açar. Adam karikatüre baktı - ve onu komik olarak değerlendirerek hemen güldü. Görünüşe göre herhangi bir normla karşılaştırma yapmamış. Daha kapsamlı bir analiz yine de ikna eder: Bir kişi, tasvir edilenin normal olanla, olması gerekenle çeliştiğini görürse bir fenomenin komik görünümünü “görebilir”.

Estetik normlar, bilişsel bekarın aksine ve genel görüşlerözetlenmiş karakteristik işaretler insanların ihtiyaç duyduğu mükemmellik. Neredeyse tüm insanlar için "berrak gökyüzü" estetiği, bir kişi için arzulanan barış, huzur ve özgürlükle ilişkilendirilen, havanın şeffaflığı, sessizlik, "gürleyen" mavilik, uzayın sınırsızlığı gibi, az çok sabit bir içeriğe sahiptir.

Modern insan için gerekli olan mükemmelliğin seçimi, ilk olarak, şu ya da bu tür fenomenlerde ustalaşma sürecinde, uygulamada yapılır. Tatmin edici bir nesnenin bölünmemiş bir görüntüsü şeklinde bilinçte yansıyan desenler belirir. Böylece, K. Marx ve F. Engels'in belirttiği gibi, yüksek klasikler döneminin antik Yunan sanatı, bir anlamda, “bir norm ve ulaşılamaz bir modelin anlamını” muhafaza eder. Bir sporcunun zihninde, bir kişinin egzersiz yapması, çabalaması gereken bir model olabilir.

Ancak yavaş yavaş birçok izlenimin analizi, numuneler farkındalığa, bir kişiyi çeşitli türlerdeki nesnelerde en çok tatmin eden belirli yönlerin ve özelliklerin izolasyonuna yol açar. Yaşamın farklı alanları için ayrı estetik kriterler oluşturulur. Bu genelleştirilmiş kriterler bilinçte, esas olarak bu tür özelliklerin en çok geliştirildiği ve en karakteristik oldukları nesnelerin görüntüleri biçiminde var olur. Bu nedenle, yüzeyin düzgünlüğü ve temizliğinin standardı (sembolü) cam, aynadır; hafiflik kriteri bir tüydür; "roket" görüntüsü bugün hız ve hareket gücü kriterini somutlaştırıyor.

Bireysel kriterler yaratıcı bir şekilde karmaşık referans görüntülere (stereotiplere) sentezlenebilir. Örneğin, "kırmızı kızlık" imgesi, teorik olarak çağrışım biçimindeki kadar çok olmayan insanların kafasında var olan olumlu işaretleri içerir: elma gibi yanaklar; huş ağacı gibi ince; "Kuğu gibi yüzer" vb.

Elbette iletişim, insanlar arası deneyim alışverişi, yetiştirme süreci bizi güzelliğin kriterlerini anlamaya ve bunları sözlü ve kavramsal olarak ifade etmeye zorluyor. Örneğin, mükemmel bir bütünsel form - simetri, duruş, oranlar, ritim, belirli bir düzen, uyum ve diğerleri - oluşturmak için genel ilkeler veya kanunlar gibi uzun zamandır formüle edilmiştir. Ancak insan deneyimindeki bu genelleştirilmiş kriterler bile, yaşamın çeşitli alanlarında (doğada, davranışta vb.) Farklı olan belirli mecazi içerikle doludur.

Bütün set, estetik kriterler sistemi, standartlar bireyin estetik beğenisinin içeriğini oluşturur. Siyasi bir konum, ahlakta bir vicdan olarak zevk, toplumun estetik bilincine hakim olma ve asimile etme ve dünyayla kendi ilişkisini anlama sürecinde geliştirilen, bireyin öznel estetik konumudur.

Tüm söylenenlere bakılırsa, estetik beğeninin oluşumunda temsil etme, üreme ve yaratıcı hayal gücü, düşünme, kişinin kendi ve başkalarının deneyimlerinin farkında olma becerisinin önemli rol oynadığı açıktır. Bu nedenle, insanların zevkleri anlamlılık ölçüsü, figüratif ve teorik bilginin oranı, genişliği, derinliği ve benzer nitelikleri bakımından farklılık gösterir. Doğruluk derecesi bakımından farklılık gösterirler: değişen derecelerde toplumun estetik ihtiyacını ifade ederler.

Zevkin işleyişi, algılananla mükemmellik ihtiyacını karşılaştırmaktan ibarettir, çünkü belirli bir nesnenin bir kişi için estetik değerinin derecesinin doğrudan anlaşılmasıdır. Neyin algılandığına ve nasıl anlaşıldığına bağlı olarak, karşılaştırma için akılda uygun standartlar seçilir, ilgili dernekler dahil edilir. (İnsanlar aynı müzik parçasına farklı kriterler uygular; biri için bir şarkı ve diğeri için bir romantizm.)

Bu süreç, değerleme faaliyetinin deneyimine bağlıdır. Bir bütün olarak fenomen bizim tarafımızdan biliniyorsa veya deneyimimizde zaten karşılaşılan anlaşılabilir özelliklere sahipse, o zaman değerlendirme esasen algılama süreciyle zamanla çakışır, pratik olarak anında gerçekleşir, çünkü birçok değerlendirme geçmiş deneyimlerden aktarılır veya sezgisel olarak ortaya çıkar. 18. yüzyılın İngiliz ressam ve sanat kuramcısı D. Reynolde bile yaşamla ilgili sayısız gözlemin kendiliğinden biriktiğini kaydetti. O kadar çok var ki, her bir özel durumda, estetik bir değerlendirme vererek, duygularımızın kaynaklandığı tüm materyali hafızada yeniden yaratamayız.Fakat, gerekirse pratikte ortaya çıkan normlara göre değerlendirmenin dolaylılığı (çoğu henüz düşünce ile resmileştirilmemiş olsa bile) yine de, bunların farkında olmak, en azından esas olanları. ”Değerlendirme kriterlerini anlamadan estetik eğitim imkansız olurdu.

Dolayısıyla, değerlendirme yeteneğinin önde gelen özelliği figüratif düşünme, algı imgeleri ve estetik fikirlerle işleyen örnekler, örneklerdir.

Ne yazık ki, yakın zamana kadar, psikologlar figüratif düşüncenin doğası ve rolü konusundaki çalışmalara gereken ilgiyi göstermediler. Hayali düşünme yeteneğinin küçümsenmesi, estetik eğitim uygulaması üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir. Çoğu öğretmen için, örneğin, ilkokul sınıflarında, bu yeteneğin soyut kavramsal teorik düşünceye kıyasla daha düşük olduğunu düşünür. Bu arada, imgelerle çalışmak için, kavramsal düşünme ile aynı soyutlama ve genelleme yetenekleri gereklidir.

Düşünce sürecine dahil edilerek imge, en mantıklı içeriğini dönüştüren genelleştirilmiş bir anlamın duyusal taşıyıcısı haline gelir; "Olduğu gibi, belirli bir rötuş geçiriyor: anlamıyla ilişkilendirilen özellikler ön plana çıkıyor, geri kalanı onun için önemsiz, tesadüfi, tesadüfi, arka plana çekiliyor, kayboluyor, yok oluyor". Bu nedenle, bir kişiyi "yaşam boyunca bir güve gibi çırpınır" olarak değerlendirirken, bir güvenin şekli, rengi ve benzeri özellikleriyle değil, yalnızca tek bir ortak özellik olan nesneleri değiştirme kolaylığı ile çalışıyoruz. Başka bir deyişle, estetik değerlendirme aslında mecazi düzeyde bir çıkarımdır: Bu davranış biçiminin kusurlu olduğu, sosyal uygunsuzluğuna ilişkin sonuca teorik akıl yürütme, kanıtla değil, insan eylemlerinin benzerliğinin kaygısız "dalgalanma" standardı ile benzerliğinin doğrudan (tefekkürle) keşfedilmesiyle ulaştık. ...

Bu nedenle, bir kişinin estetik fikir ve bilgi stoğu ne kadar zenginse, algı görüntülerini onlarla ve özellikle diğer gerçeklik alanlarından daha önce değerlendirilen fenomenlerle ilişkilendirme yeteneği ne kadar gelişmişse, kişi algılananın güzelliğini o kadar hızlı, daha doğru, daha gerçek bir şekilde takdir edecektir.

Bu farklı çağrışımlar sayesinde, konuya duygusal bir tepki, onun duygusal bir değerlendirmesi ortaya çıkıyor. Hem bireysel algılanan özellikler hem de bütüne ilişkin çeşitli deneyimleri genelleştirir, sentezler. Sonbahar manzarasına bakıldığında, bir kişi bir dizi belirli form ve renk ilişkisini görür. Doğalarına bağlı olarak, hayata, parlaklığına, zenginliğine ilişkin fikirlerle ilişkilendirilebilirler ve dolayısıyla olumlu duygular veya solma, yaşlılık, ölüm gibi farklı bir estetik duyguya yol açacak fikirlerle ilişkilendirilebilirler.

Dolayısıyla estetik duygu, değerlendirme sürecinin sonucunu ifade eder - nesnenin estetik ihtiyaçla ilişkisinin doğasının belirlenmesi.