Savaş ve Barış II Bölüm 4

BÖLÜM 1

Moskova'nın aksine, St. Petersburg eski şekilde yaşadı. Aynı akşamlar, toplar, entrikalar vb. Anna Pavlovna'nın akşamlarından birinde Helene'in hastalığından bahsettiler. Boğazının ağrıdığı iddia edildi. Ancak herkes, hastalığın evlenecek iki erkeğin ikilemiyle bağlantılı olduğunu biliyordu. Ve tabii ki anavatanın durumundan bahsettiler.

Çok fazla ilaç içtiği söylense de Helen bir süre sonra boğaz ağrısından öldü.

Nikolai Rostov savaşta uzun ve özverili bir rol aldı. Voronej'e bir iş gezisine gönderildi. Orada Marya Bolkonskaya'nın teyzesi Anna Ignatievna Malvintseva ile tanıştı. Anna Ignatievna ile Marya hakkında bir konuşmada Nikolai çok sıra dışı duygular yaşıyor. Ve Anna Ignatievna'ya Marya'yı sevdiğini itiraf etti, onu düşündü ve bunun onun kaderi olduğunu anladı, ancak Sonya ile evlenmeye söz verdi. Anna Ignatievna her şeyi ayarlamayı vaat ediyor. Marya ve yeğeni Malvintseva Teyze'ye geldiklerinde birkaç gün sonra Rostov geldi. Marya, Nikolai ile tanıştığında parlıyordu. Tüm iç güzelliği dışa doğru ortaya çıktı. Ve Rostov, onun gördüğü en iyi kişi olduğunu anladı. Ve Marya ile görüştükten sonra Nikolai'nin hayattaki tüm zevkleri anlamını yitirdi.

Kısa bir süre sonra Marya, öldürülenler listesinde olmayan erkek kardeşi hakkında herhangi bir haber bulmaya çalışıyor. Ve Nikolai, Sonya'dan kızın ona özgürlüğünü geri verdiği bir mektup alır. Ayrıca annesinden, kontun ailesinin tamamen mahvolduğunu öğrendiği bir mektup alır. Annem de Nikolai Bolkonsky'nin onlarla seyahat ettiğini yazıyor. Nikolai, Andrei Marya'yı anlatır ve Yaroslavl'a gider. Ve Nikolai alaya geri döner. Sonya'nın Kontes tarafından bir mektup yazmaya zorlandığı ortaya çıktı. Yıkım nedeniyle, zengin bir kıza bir oğulla evlenmenin tek yolu buydu. Ve Sonya, Natasha ve Andrei'nin evleneceği ve akrabalık nedeniyle Nikolai'nin Marya ile evlenemeyeceği umuduyla bu mektubu gönderdi.

Bu arada Pierre, Fransızlar tarafından esir tutulur. Pierre'in casus olduğuna inanan Mareşal Davout'a götürülür. Davout, Pierre'in vurulmasını emreder. 2 kişi hazinede vuruldu. İki çifti vurdular ve beşinciyi yönettiler, sonra hazinede bulunmak için getirildiğini fark etti. Daha sonra kendisine affedildiğini söyleyip savaş esirlerini kışlaya gönderdiler. Orada, Pierre'in esaret altındaki en canlı anısı olan Platon Karataev ile tanıştı. Plato, Per'in 4 haftalık esaretinde kaldığı süre boyunca Bezukhov'a çok şey anlattı farklı hikayeler sözler ve güzel sözlerle süslenmiş.

Marya kardeşini aramaya gitti. Geldiğinde Natasha'ya sarıldı ve yüzünden Andrei'nin iyileşme şansı olmadığını fark etti. Ve Marya erkek kardeşine gittiğinde, "neyi suçlayacak?" Sorusunun cevabını kendisi bulmaya çalıştı. Andrei'nin kendisi de ona soğuk ve düşmanca baktı. Andrei yavaş yavaş ölmekte olduğunu hissetti. Ölüm korkusunu 2 kez, ilkinde bomba bir tepe gibi dönerken Bolkonsky'nin yanında, ikincisinde ise yaralı olduğunu gördüğünde Natasha'yı hissetti ve onunla birlikte olmak istedi. Ama ölüm yine de yaşamı fethetti. Bolkonsky'ye ölümün ona geldiği görülüyordu. Ateşli bir haldeydi. Tüm düşünceler Natasha hakkında, aşk hakkında, sonsuzluk hakkındaydı. Prens Andrei'nin altında Natasha ve Marya vardı. İtiraf edildi, cemaat verildi ve kutsandı.

BÖLÜM 2

1812 yılının önemli olaylarından biri, Rusların Ryazan yolundan Kaluga yoluna ve Tarutino kampına hareketiydi. Fili'deki konseyde Nizhny Novgorod yoluna geri çekilmeye karar verildi. Ve bazı faktörler ordunun güneye sapmasını ve Tula yolundan Kaluga yoluna, Tarutino'ya geçmesini etkiledi. Sonra Napolyon Kutuzov'a barış teklif etti, ancak daha sonra Tarutino'da Rus birlikleri sayıca güçlendi ve büyüdü. Ve saldırı gerekli hale geldi.

Kutuzov ve genelkurmay başkanı Bennigsen'in düşmanlığına rağmen, 4 Ekim'de Kutuzov teklifi imzaladı. General Ermolov'a gönderildi, ancak bir çılgınlığa gitti. Sabah Kutuzov, sütunun ilerlemesi gereken yere geldi. Ancak orada saldırı için herhangi bir emir almadıklarını söylediler ve ardından operasyon bir gün ertelendi.

Kazaklar Fransızlara saldırdı ve 1.500 mahkum, 38 silah, pankart ve çok daha fazlası ile sonuçlandı. Kutuzov liderliğindeki önden ilerleyen bir başka sütun Fransızlara saldırmak. Ancak Kutuzov hareket etmedi ve saldırdıklarında birlik durdu. Sonuç olarak, Kutuzov bir elmas işareti alırken, Bennigsen elmas ve 100.000 ruble aldı.

Napolyon da ordusu için çok aptalca ve feci davrandı. Orduyu Ekim ayına kadar Moskova'da bırakarak birliklere şehri yağmalama fırsatı verdi. Ardından, garnizondan ayrılıp ayrılmama konusunda tereddüt ederek, Moskova'dan ayrılmak, Kutuzov'a yaklaşmak, bir savaş başlatmamak, tekrar sağa dönün, tekrar kırmaya çalışmadan Kutuzov'un yaklaştığı yoldan gitmeyin, Mozhaisk'e geri dönün ve birlikte Smolensk'e giden harap yol. Ve bu hataların sonuçları da aynı derecede feciydi.

Napolyon İskender'e barış teklif etti, ancak elçileri kabul edilmedi. Moskova'nın iddia edilen brülörlerinin infazından sonra, diğer yarısı da yandı. Napolyon disiplin ve düzen istedi ama yağma durmadı. Hizmete devam edeceğine söz verdi, ancak girişimlere rağmen hiçbir şey çıkmadı. Kiliseler yağmalandı. Napolyon, çalışkan zanaatkarları şehre davet eder, ama gelmezler. İnsanlar Moskova'dan kaçtılar, orada ne kadar uzun kalırlarsa o kadar tehlikeli olduklarını fark ettiler. Edindiklerini almaya çalıştılar, Napolyon da öyle. Tüm Fransız ordusunun konumu, yaralı bir hayvanınki gibiydi.

Pierre hala esaret altındaydı. Ve burada teselli bulabildi. Özgürlüğün hayalini kurdu, su, içki, uyku, sıcaklık, bir insanla konuşma gibi şeylerin kıymetini bilmeyi öğrendi. Ve ancak o zaman, 4 hafta boyunca esaret altında kaldıktan sonra, Andrei Bolkonsky'nin daha önce söylediği "mutluluk sadece olumsuzdur" sözleriyle aynı fikirdeydi.

Napolyon, Kutuzov'a tekrar barış teklif etti, ancak yine reddedildi. Ruslar, Fransızların uçuşunu öğrenir. Ve Fransızlara saldırmak için Dokhturov liderliğindeki bir ordu gönderdiler. Şu anda, tutsak Fransız, Fransızların Moskova'dan ayrılmalarından bu yana 5. gün olduğunu söylüyor. Ve bu haber Kutuzov'a ulaştığında mutluluktan gözyaşlarına boğuldu. Şirketin sonuna kadar Kutuzov, elbette kurnazlık ve taktikler gösterdi. Sonuç olarak, tüm Fransızlar teslim olmak istedi, böylece tüm korkular ve talihsizlikler sona erdi.

3. Bölüm

bahsetmemek mümkün değil gerilla savaşı... Partizanlar orduyu parçalara ayırdığından beri. Aralarında Denisov ve Dolokhov'un da bulunduğu partizanlar, Fransız taşımacılığından haberdar oldular. Denisov onu almaya karar verir. Sonra Pyotr Rostov belirir. Akşam yemeğinde Fransız ordusunun konumu hakkında bilgi sahibi oluyor ve Dolokhov bunu kontrol edecek. Petya onunla gitmek için yalvarır. Bir çatışma çıktı ve bunun sonucunda Petya başından vuruldu. Ve Denisov ve Dolokhov, aralarında Pierre'in de bulunduğu bazı Rus mahkumlarla savaşmayı başardılar. Pierre, mahkumların kampanyası sırasında çok şey anladı ve kendisi için, örneğin hayatta korkunç bir şey olmadığını keşfetti.

Donların başladığı 28 Ekim'den itibaren, Fransızların uçuşu, ateşlerin yanında donup kavrularak ölen insanların daha trajik karakterini kazandı. Ve imparatorun, kralların ve düklerin yağmalanmış mallarıyla kürk mantolar ve arabalara binmeye devam edenler.

Rus ordusunun amacı, mareşaller ve ordu ile Napolyon'u kesmek ve yakalamak değildi. Halkın amacı tekti - topraklarını işgalden temizlemek.

4. Bölüm

Andrei Bolkonsky'nin ölümü Marya ve Natasha'yı çok yakınlaştırdı, ama yine de çok az konuştular. Natasha, Andrei'nin ölümünden acı çekti, ancak Petya'nın ani ölüm haberi ona derin depresyondaki annesini desteklemek için gerekli olan enerji artışını verdi. Ve bu arada Marya, Natasha'nın kendisine bakıyor ve arkadaş oldular ve çok yakınlar. Marya, Ocak ayının sonunda Moskova'ya gitti ve Natasha, babasının ısrarı üzerine bir doktor tarafından muayene edilmek üzere onunla seyahat ediyor.

Bu arada, Rus ordusu Fransızları takip etti. Ve zorlu ve uzun yürüyüşten çok yoruldum.

5 Kasım'da Kutuzov birlikleri gezdi ve sadık hizmetleri için şükranla onlara döndü. Egemen Kutuzov'a savaşa yurtdışında devam etmesini söyledi, ancak Kutuzov bunu uygun görmedi. Ve ilk İskender bundan çok mutsuzdu. Ve yavaş yavaş Kutuzov'un gücü İskender'e geçti. Kutuzov, Nisan 1813'te küçük Bunzlau kasabasındaki Şile-Zim'de öldü.

Pierre esaretten döndü, çok değişti. Zaten farklı bir görünüşü ve dinleme yeteneği var. Ayrıca artık öfkeli değil. Bolkonsky'nin ölümünü öğrenen, Petya'nın cesedini gören ve Helen'in ölüm haberini kabul eden her şeyi Tanrı'nın bir sonraki iradesi olarak algıladı.

Bu arada, Moskova yaşamaya başlar. İnsanlar bir araya geldi ve 1813'te zaten ayrılanlardan daha fazla insan vardı. Ticaret yeniden yapılıyor, yanan eşyalar onarılıyor, kiliselerde ayinler yapılıyor. Pierre daha sonra Natasha'ya olan hislerinin güçlendiği Moskova'ya gider. Marya gibi o da bundan memnundur. Pierre ve Natasha birbirlerine açıkladılar. Ancak Pierre, Marya'dan çöpçatanlıkta yardım etmesini önceden isteyerek Petersburg'a gitti.

SONSÖZ

Yıl 1819. o Korkunç zaman 7 yıl önce ayrıldı.

İskender, gücünü sefil insanlara veren, halkına asla fayda sağlamayan ilk kişiydi.

Natasha, 1813'te Pierre ile evlendi. Aynı yıl, ölümünden önce yıkımdan kaçınamadığı için af dileyen babası öldü.

Nikolai, ailenin mali durumunu değiştirmeyi başardı. İstifa etti ve Moskova'ya geldi. Babasının mülkünün değerinden daha fazla olan borç şeklinde bir mirası vardı. Ama babasına saygı duyduğu ve sevdiği için kabul etti.

1814'te Nikolai, Marya Bolkonskaya ile evlendi ve annesi Sonya ve sevgili karısıyla birlikte Bald Hills'e taşındı. Ve 3 yıl içinde, karısının servetinin katılımı olmadan borçlarını ödemek için para kazanmayı başardı. 3 yıl sonra, Bald Dağları yakınında bir mülk satın aldı. Ve 1820'de babasının mülkünü satın aldı. Ve geliri köylülerin desteğiyle arttı.

1820'de Natasha ve Pierre'in üç kızı ve bir oğlu vardı. Bu aile oldukça mutluydu. Natasha kocasını bastırdı. Her şeyi istediği gibi yaptı, kamusal hayata dokundu ve karşılığında kocası evde ne isterse onu yaptı. Bu da Pierre'i mutlu etti. Ancak Pierre, devletin yönetimine ilişkin tutumunu dile getirdi. Gerçekten de, mevcut hükümetle, o zaman, sadece yaklaşan bir felaket vardı. Ve dürüst insanların birleşip kanunsuzluğa karşı savaşmasını istedi. Görünüşe göre, "Decembristler" hareketi böyle ortaya çıktı.

Yazara göre, “Tarihi hareket ettiren ve yapan bireyler değil, ortak çıkarların rehberliğinde halk kitleleridir. Ve şu ya da bu lider, bu çıkarları kavrayabilirse daha başarılı olacaktır."

Slaytlarda L. Tolstoy "Savaş ve Barış" Cilt 4'ün sunumunun açıklaması

İçindekiler 1. Gerilla savaşı. 2. Bölümün analizi: "Petya Rostov bir partizan müfrezesinde." 3. Kutuzov. 4. Romanda "Halkın Düşüncesi". 5. Platon Karataev. 6. Tolstoy'un romanındaki psikolojizm ustalığı. 7. Borodino Savaşı'ndan sonra Pierre Bezukhov. 8. Andrei Bolkonsky neden trajik bir kahraman? 9. Pierre Bezukhov hayatın anlamını ne buldu?

Gerilla savaşı. 4 cilt. 1. Gerilla savaşı ne zaman başladı? Özelliği nedir? Partizan müfrezeleri nasıl oluşturuldu ve işletildi? Tolstoy bu savaş hakkında ne düşünüyor? (4 cilt, 2 bölüm, 1-3 bölüm; 3 bölüm, 1-2, 17, 19 bölüm). 2. Müfrezenin eylemleri V. Denisov. "Petya Rostov'un Ölümü" bölümünün analizi (cilt 4, bölüm 3, bölümler 3-11 - ahırda Nikolai ve Almanlar arasındaki selamlaşma; Petya'nın Fransız davulcu çocuğa olan ilgisi, herkese ve her şeye olan sevgisi; Denisov ve Dolokhov'a karşı tutum; Dolokhov ile zeka sahnesi; Petya'nın rüyası, müziğin ondaki anlamı; ruhunda yaşayan gökyüzünün sembolik görüntüsü; ölüm sahnesi). 3. Kutuzov'un halk savaşındaki tarihi rolü ve önemi (cilt 4, bölüm 4, bölümler 4-5). 4. Tarutino Savaşı neden verildi ve önemi nedir? (Cilt 4, Kısım 2, Bölüm 1-7). Fransızların uçuşu. 5. Kızıl Savaşı. Kutuzov'un askerlere yaptığı konuşma. (Cilt 4, Kısım 4, Bölüm 6-9). Kutuzov'un istifası ve ölümü (cilt 4, bölüm 4, bölümler 10-11).

"Ve bir imtihan anında... sadelik ve uzanmayla, eline geçen ilk sopayı alıp, ruhundaki hakaret ve intikam duygusunun yerini küçümseme ve acıma alıncaya kadar çivileyen insanlara ne mutlu. "

Tolstoy, “halk savaşının sopasını övüyor, gerilla savaşını, halkın düşmana karşı duyduğu haklı nefretin bir ifadesi olarak görüyor. "Partizanlar büyük orduyu parça parça yok ettiler." "Parçalanmışlardır, çünkü ruh, bireylerin Fransızların emri olmadan dövülmesi ve kendilerini emek ve tehlikelere maruz bırakmak için emirlere ihtiyaç duymamaları için yükseltilir." Tolstoy Kazak, köylü, toprak sahibi müfrezeleri, yalnız partizanlar, Vasily Denisov'un müfrezesini gösteriyor. Halk Savaşı, Rus ulusal karakterinin en iyi yönlerini vurguladı: Anavatanlarını cesurca savunma, tehlike anında birleşme, savaşta sertleşmeme yeteneği.

Bölümün analizi: "Petya Rostov partizan müfrezesinde" "Petya Rostov partizan müfrezesinde" bölümü (cilt 4, bölüm 3, bölüm 7, 11), birçok neden-sonuç ve nedensel-zamansal bağlantı ile bağlantılıdır. L N. Tolstoy "Savaş ve Barış" romanının önceki ve sonraki bölümleri. Önceki bölümler. Genç Petya Rostov'un aktif orduya girmesinin nedenleri. Petit'in onu aktif orduya bırakma isteği (cilt 4, bölüm 1, bölüm 20). Petya'nın I.Alexander'ın Moskova'da kaldığı süre boyunca Kızıl Meydan'daki coşkusu (cilt 4, bölüm 1, bölüm 21). Petit'in Denisov'un müfrezesine gelişi. Bölüm aynı zamanda romanın onu takip eden bölümleriyle de ilişkilidir: "Petya'nın müziği" (cilt 4, bölüm 3, bölüm 10), Petya'nın ölüm sahnesi (cilt 4, bölüm 3, bölüm 11). Bölümün birkaç anlamlı işlevi vardır ve her şeyden önce karakterolojik, yani Petya'nın karakterinin belirli yönlerini ortaya çıkarır. Yaralılara araba veren kız kardeşi Natasha'ya, babasına Nikolai Rostov'a çok benziyor.

Bölüm aynı zamanda olağanüstü bir şey hakkında bir fikir verdiği için psikolojik bir işlevi de yerine getiriyor. ruh hali Petit bir mutluluk ve zevk halidir. Bölüm ayrıca, içinde rol alan diğer kahramanları da karakterize ediyor: Tutsak bir Fransız davulcu Vasily Denisov. Bu bölüm çok şey söyleyebilir: Petya'nın duyarlı ruhu ve genel olarak Rostovlar hakkında, Rus ulusal karakterinin özellikleri, savaşın ulusal karakteri, Rus askerlerinin yakalanan Fransızlara karşı tutumu hakkında.

"Büyük olduğu için sürekli mutlu bir şekilde heyecanlı bir sevinç halindeydi ve gerçek kahramanlık olaylarını kaçırmamak için sürekli kendinden geçmiş bir acele içindeydi." Petya'nın Denisov'un müfrezesinde kalmak istemesi (raporu gönderen generalin yasağına rağmen) anlaşılabilir, bir “gerçek kahramanlık” vakasının ortaya çıkabileceği zamanda olmak istemesi anlaşılabilir. Ama Petya, Rostov'dur; bir zamanlar Nikolai olarak, “tüm insanlar için coşkulu, çocuksu bir şefkatli sevgi hali ve bunun sonucunda, diğer insanların kendisi için aynı sevgiye duyduğu güven” yaşayabilir (Nikolai ve Almanlar arasındaki selamlaşma değişimini hatırlayın). ahır - cilt I, bölüm II, bölüm. 4). Ve Fransız davulcu çocuğa olan ilgisi elbette tesadüfi değil - Denisov gibi, insanları düşman olarak görebiliyor; bu konuda Denisov ile mahkumlar hakkında tartışan Dolokhov'dan kesin olarak farklıdır (Bölüm 8): Dolokhov esir almaya meyilli değildir; Tikhon Shcherbaty gibi o da Fransızların öldürülmesi gerektiğine inanıyor (krş. Prens Andrei'nin Borodino Savaşı'ndan önce Pierre'e söylediği sözler).

“Zor zamanlarda onları terk etmekten utandı.” Neden Denisov ile kalıyor? Çünkü "zor zamanlarda onları terk etmekten utanıyordu." Ve içtenlikle "gerçek kahramanlık" için çabalıyor, öne çıkma, kendini ayırt etme arzusu yok ("Ödüllere ihtiyacım yok"). En önemli yerde olması gerekiyor ve ilginç yer... Herkesi sever ve bu duygu ona doğa tarafından verilir. "Güzel" ve "harika" olan her şeye sahiptir. İnsanlara olan bu sevgi duygusu, tutsak Fransız çocuk Vincent'a kadar uzanır. Savaşta adam olmak herkese verilmez, ancak Petya'ya ve esir davulcuya acıyan Denisov'a verilir. Aynı zamanda cesur ve soğukkanlı Dolokhov'u taklit ediyor, bu yüzden onunla keşif yapmaya devam ediyor. Hiçbir şeyden korkmuyor. O, ölüm ve nefretin değil, yaşamın ve sevginin taşıyıcısıdır.

Rüyalarında, insanları birliğe çağıran, ayrı seslerin bir, ortak olanda birleştiği müzik duyması tesadüf değildir. Bir Almanın haykırışı: "Yaşasın tüm dünya!" , bir Fransız askerinin cevabı: "Hepimiz insanız, insan olmalıyız," Prens Andrei'nin insan sevgisi hakkında ölmekte olan düşünceleri ve Petin'in müziği, romanın ana fikrinin - fikir fikrinin gelişiminde kilometre taşlarıdır ​insanları ve birbirlerine olan sevgilerini birleştirmek. Bu fikir gökyüzü temasıyla yakından ilgilidir.

Petya “gökyüzüne baktı. Ve gökyüzü, dünya kadar büyülüydü... ve bulutlar, sanki yıldızları ortaya çıkarıyormuş gibi, ağaçların tepelerinin üzerinden hızla geçiyordu... Bazen gökyüzü yüksekmiş, başınızın üzerinde yükseliyormuş gibi görünüyordu; bazen gökyüzü tamamen düşerdi, böylece elinle ona ulaşabilirsin."

Ve gökyüzü dünya kadar büyülüydü ... ”Petya'da, Natasha'da olduğu gibi gökyüzü yaşıyor. Elleriyle ulaşmak istiyorlar. Natasha gökyüzüne uçmak istiyor ve Petya'ya bir rüyada göründüğü gibi "bir vagonda değil, çok yüksek bir kulede oturuyor, düşerse bütün gün, bütün bir ay yere uçacaktı. - hepsi uçar ve asla ulaşamaz."

“Yine geç kaldım, Petya'nın kafasına çaktı” Petya, hayalini kurduğu kahramanca eylemi gerçekleştirmeye vakti bulamadan ölür. Savaş alanına dörtnala gidiyor ve ... zamanı yok. "Yine geç kaldım, Petya'nın kafasından şimşek çaktı." Anlamsızca ölür. Dolokhov piyadeye beklemelerini emreder. "Beklemek? ... ... Yaşasın-a "- diye bağırdı Petya ve bir dakika tereddüt etmeden, silah seslerinin duyulduğu ve barut dumanının daha yoğun olduğu yere doğru dörtnala koştu" Petya ile aşk ve mutluluk dünyası yok oldu. Petya'nın ölüm sahnesi savaşın laneti, anlamsızlığı ve acımasızlığıdır.

Kompozisyonlarımız. Petya Rostov Biliyor musunuz, bir ayrıntıyı, bir anı, “bir canlıya dokunan” bir olayı gördüğünüzde, istemeden merak etmeye başlıyorsunuz: neden hafif, kibar, iyi ve saf olan her şey sıklıkla öldürülüyor, yok ediliyor, çiğneniyor? ? Evet, belki bu sözler fazla şatafatlı ama onlarda bir doğruluk payı var, değil mi? O kadar gerçek ve acımasız olan hayatımızda adaletsizlik, tam tersinden daha sık gerçekleşir. Örneğin, Tolstoy'un Savaş ve Barış romanının kahramanı Petya Rostov'u ele alalım. Şuna bir bak! Petya, aile üyelerinin en iyi özelliklerini topladı. Nikolai gibi dürüst ve vatanseverdir; Natasha gibi müzikal, kibar ve neşeli; yaşlı Kont Rostov kadar cömert. Petya hala oldukça çocuk ama gelecekte harika bir insan ve gerçek bir adam olabilir. Ama hayır! Petya'nın ölüm bölümünü okurken istemeden merak ettim: L. Tolstoy neden Zherkov için değil de onun için böyle bir kader hazırladı? Ve sonra cevabı buldu.

Birincisi, Petya, "aptal" ölümüyle savaşın dehşetini ve karanlığını gösterir ve ikincisi, askeri işlerde hala tamamen deneyimsiz olan bu çocuk, gerçekten, gerçekten anavatanını savunan gerçek, cesur bir asker olmak ister. Petya'nın romanın ana karakterlerinden biri olduğunu söyleyemem, ancak Natasha ile birlikte yazar Rostov'lardan bahsettiğinde onu her zaman görüyoruz. Natasha'nın doğum gününde onu komik, "şişman bir çocuk" olarak görüyoruz. Natasha, Nikolai ve Petya amcalarını ziyarete geldiklerinde, çocuk yorucu bir avın ardından bir koltukta uyuyakalır. L. Tolstoy, Petya'nın büyüdükçe Natasha'ya daha çok benzediğini söylüyor. Aynı kara gözlü ve canlı, Petya ve karşılıklı dil en iyisi kız kardeşini bulur. Savunmasız ve hassas bir insan olan o, savaşa gitmesine izin verilmediğinde ağlar. Çocuk içten bir zevkle, Nikolai'nin bir zamanlar yaptığı gibi Çar'a ve anavatanına aşık. Moskova'daki meydanda Petya, egemen tarafından yaşlı kadından atılan bisküviyi bile alıyor ve neredeyse kalabalığın içinde ezilmesine rağmen, çocuk kesinlikle mutlu.

Orada, Denisov'un müfrezesinde, yukarıda açıklanan olaylardan çok daha sonra, bir vagonda oturan Petya, bir rüyada garip ve güzel bir füg duyacakmış gibi sevinecek. Ne de olsa Petya'ya sadece burada partizan bir müfrezede iyi bakabildim. Samimi kahramanlık, cömertlik, şefkat ve merhamet, cesaret - Petya bize tüm bu nitelikleri ortaya koyuyor, tüm bunların zaten içinde olduğunu, uzun süredir oluştuğunu gösteriyor. Saf, açık bir ruhla her insan için çaba gösterir. O bir insan ve bu nedenle Petit için Fransız çocuk sadece bir düşman değil, aynı zamanda bir adam. Çocuğun ölümünden sonra Denisov, Petya'nın sevdiği kuru üzümleri hatırladığında, kibar, parlak çocuğun ölmesi dayanılmaz derecede üzücü olur, geç kalmak aptalca ve aşağılayıcıdır ...

Kutuzov Tolstoy, felsefi inançlarını izleyerek, bu savaşın olaylarının kendiliğinden geliştiğini kanıtlıyor, bu nedenle Kutuzov, olayların doğal akışını ihlal etmemesinin önemini görüyor: “Rus ordusunu korumak için tek başına tüm gücünü kullandı. "Borodino'da nakavt edilen canavarın yok olması gerektiğine" inanarak işe yaramaz savaşlardan". Felç tarihi olaylar Kutuzov'un kararının doğruluğunu teyit etti. Ve "yaralı canavar"ın ilk çığlığı Napolyon'un barış önerisiydi. "Borodino'da nakavt edilen canavar ölmeli"

Kutuzov orduyu savaşmaktan alıkoymayı başardı mı? Tolstoy, koşulların iradesiyle olması gerekeni hiç kimsenin engelleyemeyeceğine inanıyor. Böylece Tarutino savaşı verildi. "Her askerin ruhunda, gücün tutumunun değiştiği ve avantajın bizim tarafımızda olduğu bilinci, belirsiz ama yükselen" bu savaşın nedeni oldu.

Ve Kutuzov, “en ufak bir gerginlikle, en büyük karışıklıkla ve en önemsiz kayıpla, tüm şirket için en büyük sonuçların elde edildiği, geri çekilmeden saldırıya geçişin yapıldığı, zayıflığın yapıldığı bir savaş vermek zorunda kaldı. Fransızlar açığa çıktı ve sadece Napolyon ordusunun uçuşa başlamasını beklediği bu ivme verildi. "

"Halkın amacı birdi: toprakları işgalden temizlemek" Tarutino Savaşı'ndan sonra Kutuzov'un amacı, her Rus insanı gibi, Fransızları Rus topraklarından sürmekti: bu hareketi durdurmamak için felaketti. Fransızlar (Rus generallerinin istediği gibi, ama ona yardım etmek ve birliklerinin hareketini kolaylaştırmak için. Kutuzov biliyordu ... tüm Rus varlığıyla Rus askerinin Fransızların yenildiğini, düşmanların ne hissettiğini biliyordu ve hissetti. kaçmak ve onları göndermek gerekliydi. ”Kutuzov'da Tolstoy, bir adamın ve bir komutanın aynı değişmeyen özelliklerini vurgular: bilgelik, halkla birlik ve askerlere saygı.

Egemen ve generaller aksini istedi. Muzaffer savaşlara ihtiyaçları vardı. Sahte kahramanlık teması romanda bir kez daha böyle duyulur. Sonuç Krasnoye savaşıydı: "Krasnoye'de üç gün boyunca, Fransızların (16 bin, Napolyon liderliğindeki) Rus ordusunun yorgun insanları tarafından mağlup edilen toplantılarını bitirmeye devam etti." Kutuzov'un bu tür savaşları reddetmesi istifasına dönüştü.

"Onlar güçlüyken biz onlara acımıyorduk ama şimdi onlar için üzülebilirsiniz. Onlar da insan "Bu sahneden önce Kutuzov'un Fransız mahkumlarla bir görüşmesi var:" Fransız askerlerinin yüzlerinin çoğunun şekli donmuş burunlar ve yanaklar tarafından bozuldu ve neredeyse hepsinin kırmızı, şiş ve iltihaplı gözleri vardı. Bu insanların görüntüsü Kutuzov'da bir acıma duygusu uyandırıyor ve askerlerine bir konuşma ile hitap ediyor: “Sizin için zor ama hala evdesiniz; ve onlar - nereye gittiklerini görün. - Son dilencilerden daha kötü. Onlar güçlüyken biz onlara acımıyorduk, şimdi siz onlara acıyabilirsiniz. Onlar da insan. Bu yüzden çocuklar? "Ve sonra:" Onlara doğru hizmet eder." Bu nedenle, "basit kalpli yaşlı adamın konuşmasında" donmuş, aç Fransızlara acıma ve Fransız işgalinin tüm kötülüklerine karşı öfke birleştirildi.

Askerler Kutuzov'un konuşmasını nasıl algıladı? “Bu konuşmanın içten anlamı sadece anlaşılmakla kalmadı, aynı zamanda düşmanlara acıma ve kişinin doğruluğunun bilinciyle birleşen görkemli zafer duygusunun ta kendisi… bu duygu her askerin ruhunda yatıyordu. Tolstoy, düşmana acımayı Rus halkının ayırt edici bir özelliği olarak görüyordu. Rus askerlerinin ruhunda ve Kutuzov'un ruhunda, acılarının suçlusu olanlardan nefret duygusu, intikam arzusu yoktur. Kutuzov ve askerler düşmanlara karşı tutumlarında birleşiyorlar.

Kutuzov tepede, mahkemede nasıl muamele gördü? "Ondan memnuniyetsizlik, onu küçümseme ve onunla alay etme giderek daha güçlü bir şekilde ifade edildi." Hükümetten Kutuzov'a verilen tüm ödül birinci dereceden Georgy'ydi ve hatta ona "terbiyesiz" verildi. Kutuzov'un tarihsel rolünü vurgulayan Tolstoy şöyle yazıyor: “Rus halkının temsilcisi için, düşman yok edildikten sonra Rusya kurtarıldı ... ölümden başka bir şey kalmadı. Ve öldü."

Romanda "Halkın Düşüncesi" 1) Tikhon Shcherbaty, müfrezedeki rolü (cilt 4, bölüm 3, bölümler 3-6). Kadroya nasıl girdin? Partizanlar ve yazar onunla nasıl ilişki kuruyor? Tolstoy onu kiminle karşılaştırıyor? Partizanlar ona ne diyor? Tikhon'a ne emanet edildi? Tolstoy görünüşünü nasıl tasvir ediyor? Konuşmasının Platon Karataev'in konuşmasından farkı nedir? Sanatçı Tolstoy ve filozof Tolstoy'un Tikhon'la ilişkisi nasıldır? Tolstoy, Tikhon ve Dolokhov arasında hangi amaçla paralellik kuruyor? 2) Platon Karataev'in imajının anlamı (cilt 4, bölüm 1, 12-13; bölüm 2, bölümler 11-14). Portrenin özellikleri, konuşma şekli. Karataev'in askerlerin arasına nasıl girdiğine dair hikayesinin anlamı nedir? Karataev'in insanlarla ilişkisi nasıl? Nasıl bir yaşam felsefesi vaaz ediyor? Nasıl ölür? Onun doğasında var olan en iyi ulusal nitelikler nelerdir? Yazarın affetme ve affetme fikri imajıyla nasıl ilişkilidir? 3) Tikhon Shcherbatov ve Platon Karataev'i karşılaştırın. Hangi Tolstoyan fikri somutlaştırıyorlar? Tolstoy, bu iki tipik temsilci örneğinde köylülüğün ikili psikolojisini nasıl gösteriyor? Kahramanlardan hangisi sanatçı Tolstoy'a daha yakın? Kutuzov başlangıcı Karataev'de nasıl ortaya çıkıyor?

Tolstoy'un çok sevdiği "Halkın Düşüncesi" romanındaki "Halkın Düşüncesi", romanda iki yönden ortaya çıkar. Tarihsel ve felsefi terimlerle - halkın tarihin öncü gücü olduğu iddiasında. Ahlaki ve psikolojik açıdan - insanların en iyi insan niteliklerinin taşıyıcısı olduğu ifadesinde. Bu planların her ikisi de iç içe geçmiş, Tolstoy tarafından hayatı değerlendirmek için bir kriter oluşturur: insanlara, kaderlerine ve ruhlarına yakınlık ile yazar, kahramanlarını yargılar.

"Tikhon, partideki en yararlı ve cesur adamdı" Tüm asker kitlesinden Tolstoy iki tane seçiyor - Tikhon Shcherbatov ve Platon Karataev. Tikhon, "halk savaşının sopasını" kişileştirir. Kendisi gönüllü olarak Vasily Denisov'un müfrezesine girdi. "Uzun sarkan kolları", "küçük dar gözleri", yüzü "çiçek hastalığı ve kırışıklıklarla dolu", ağzında bir diş eksikliği", "bütün yüzü parıldayan aptal bir gülümsemeye uzanmış", "düz bacaklar bükülmüş" bast ayakkabılarında "," beklenmedik bir şekilde ve karnına esnek bir şekilde uzan ”- bunlar onun portresinin detayları. Bu sanatsal detayların ardında nasıl bir yazarlık tavrı gizlidir? Yazar ve Kazaklar onu kiminle karşılaştırıyor?

Olağanüstü kaba gücü Kazaklar tarafından takdir edildi: "ağır merenina." Tolstoy onu bir kurda benzeterek içindeki yırtıcı ilkeyi vurgular. Tikhon, bir kurdun bir koyunu kaldırması gibi adamı öldürdü. Ve bir balta kullanıyor, "bir kurdun dişleri olduğu gibi, aynı kolaylıkla kürklerinden pireleri yırtıyor ve kalın kemikleri ısırıyor." Müfrezede Tikhon'a ne emanet edildi?

"Özellikle zor ve iğrenç bir şey yapması talimatı verildi - arabayı omzuyla çamurdan çıkarmak, atı bataklıktan kuyruğundan çekmek, derisini yüzmek, Fransızların tam ortasına tırmanmak, 50 mil yürümek. bir gün." Bir kişinin gücünün ötesinde veya iğrenç, iğrenç olan her şey Tikhon'a emanet. Sanatçı Tolstoy, Tikhon'un büyüklüğünü göstermez, ancak yine de onun yararlılığını ve hatta savaştaki gerekliliğini kabul eder. Petya Rostov'un eylemlerinin değerlendirilmesi yoluyla yazarın Tikhon'a karşı tutumu nasıl ifade edilir?

Az önce bir adamı öldüren Tikhon'u dinlediğinde "garip hissetti". Tikhon'un zulmü, mahkumlara karşı tutumuyla da vurgulanır (“yaradan sonra nadiren mahkum getirirdi”). Dolokhov'un da şiddetten zevki var. Denisov'un eskort altındaki mahkumları arkaya gönderme talebine şöyle cevap veriyor: “Onlara yüz kişi göndereceksin ve otuz kişi gelecek. Açlıktan ölecekler ya da dövülecekler. Yani onları almamak aynı şey mi? »Tikhon'un görüntüsü, infaz ve yıkım yoluyla yağmacılardan korunma fikrini somutlaştırıyor. Tolstoy, el becerisini, gücünü, her türlü yaşam koşuluna uyum sağlama yeteneğini, çalışkanlığını, savaş talebini gösterir.

LN Tolstoy, Tikhon Shcherbaty'nin imajını bir kez daha, yeni bir şekilde - “halk savaşının sopaları” fikrini aydınlatmak için “Savaş ve Barış” a soktu. Savaş bir çarpıtmadır, olağan gidişatın ihlalidir. Yani mujikte - barış zamanında köylü işlerinin yerine getirilmesi için gerekli olan nitelikler şimdi savaş nedeni için kullanılıyor. Günlük yaşamda bir adam iddiasız, dayanıklı, hünerli, keskin zekalı, bazen kurnazdır. Halk savaşı sırasında, bu nitelikler askeri işler için faydalıydı. Evinizi "barışçılardan" korumak, ekim, hasat ve diğer köylü emeklerinden daha az hayati değildir. Yani adam savaşıyor - eskiden tarlada ve evin çevresinde çalıştığı kadar verimli.

Tikhon Shcherbaty (Dolokhov'un aksine) bir oyuncu değil, bir avcıdır. Zorlanır, evini kurtarmak için yırtıcı olmak zorundadır. Rus köylüsünün bir yırtıcıya, bir katile dönüşmesi - Fransızların Rusya'ya yırtıcı ve katil olarak gelmelerinin cezası budur. Daha önce olduğu gibi, örneğin bir domuzu kesmek onun için doğaldı, bu yüzden aynı cesaretle ve aynı tanıdık soğukkanlılıkla Fransızları katletecek. Ve aynı zamanda, yazarın sempatileri, halkın başka bir temsilcisi olan Platon Karataev'in tarafındadır.

Platon Karatayev. O ... "basitlik ve gerçeğin ruhunun yuvarlak ve ebedi bir kişileşmesiydi" Karataev, Tikhon'un aksine, yazar tarafından kadere sahipti. Esaret altında Pierre ile tanışmadan önce hayatı hakkında ne öğreniyoruz?

O zaten orta yaşlı bir asker, Suvorov'un zamanında bile kampanyalara katıldı. 1812 savaşı onu, yakalandığı Moskova hastanesinde buldu. Portre, konuşma tarzı, kişiliğinin özelliklerini nasıl ortaya koyuyor?

Platon'un, içinde "sevgi ve sadeliğin bir ifadesi"nin duyulabileceği "melodik bir sesi" vardır. Her yanı yuvarlak: “Platon'un tüm figürü... yuvarlaktı, başı tamamen yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları, hatta her zaman bir şeye sarılmak istercesine taktığı kolları bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve büyük kahverengi ihale gözleri yuvarlaktı. "Yuvarlak", Karataev'in karakterizasyonunda bir ana motiftir. Psikolojik portresi, zenginlerine tanıklık eden "dalgın bir gülümseme", "üzüntü", "sessiz zevk", "sessiz ciddiyet ifadesi" ve "neşeli sevgi" ile tamamlanmaktadır. iç yaşam... Onun konuşması farklı halk bilgeliği, atasözlerinin kullanımı ile kanıtlandığı gibi, çeşitli konular. Aile ve köylü hayatı hakkında konuşuyor, Moskova'ya, beylere ve insanlara, mahkemeye yansıyor ("Mahkemenin olduğu yerde bir yalan var").

Hayatta hangi kurallara uyuyor? İnsanlarla ilişkisi neye dayanıyor? Askerler onun hakkında ne düşünüyor? Pierre'e hangi iki hikayeyi anlatıyor ve bunlar onun yaşam felsefesini nasıl ortaya koyuyor? Yazarın onlarda takdir ettiği Rus halkının doğasında bulunan en iyi nitelikler nelerdir? Tolstoyan'ın basitleştirme ve kötülüğe şiddetle karşı koymama doktrini Karataev'in imajına nasıl uyuyor? Karataev, Pierre'in hayatında nasıl bir rol oynadı?

Platon Karataev'in imajı, Tolstoy'un çalışmasının araştırmacıları arasında çok çeşitli yargılara yol açtı. Pierre Bezukhov için Platon Karataev, “Rus, kibar ve yuvarlak” her şeyin kişileşmesidir. Hareketleri yatıştırıcı ve naziktir. Her şeyi "çok iyi değil, ama kötü de değil" nasıl yapacağını biliyor. Kuş gibi hiçbir şey düşünmeden yaşar. Her akşam şöyle diyor: "Yat, Lord, bir çakıl taşı, kaldır" ve sabah uyandığında şöyle diyor: "Uzan - kıvrılmış, kalktı - kendini salladı." Her şeye sevinir, her şeyde nasıl parlak yanlar bulacağını bilir. Platon Karataev, Pierre'e nezaket, affetme, sabır ve kendini inkar etmeyi öğretir.

Yazarın alçakgönüllülük ve kötülüğe direnmeme vaazı Onun yaşam felsefesi, Pierre'e anlattığı hayatı hakkında iki hikayede ortaya çıkıyor. Birincisi, çok çocuklu bir erkek kardeş yerine askere nasıl gönderildiğiyle ilgili. Sadece buna istifa etmekle kalmadı, aynı zamanda "iyi sonuçlandığına" inanıyor. İkincisi, yanlışlıkla cinayet ve soygunla suçlanan yaşlı bir tüccar hakkında. Beni ağır işlere gönderdiler. Ancak masum bir şekilde cezalandırılmış, kendini kırgın olarak görmez. Kadere bu itaat, gerçek suçlu üzerinde öyle bir etki yaptı ki, her şeyi itiraf etti. Ancak tahliye evrakları devam ederken tüccar öldü. Bu hikayelerin ikisi de alçakgönüllülük, bir insanın zulme ve adaletsizliğe nasıl alıştığı hakkında. Bu, yazarın alçakgönüllülük ve kötülüğe karşı direnmeme vaazıdır.

Plato her zaman aktiftir: pişirir, pişirir, diker, çizme yapar, asasını uçurur. Ve geceleri, iş günü bittiğinde, konuşmasına, şarkı söylemesine izin veriyor. Köylü karakteri, bitmeyen şakaları Pierre için "gerçeğin sadeliği ruhunun" somutlaşmışı oldu. Ama aynı zamanda Pierre, Platon Karataev'in herhangi bir bağlılığı olmadığını, dostluk ve sevgi duygularını bilmediğini anlıyor. “Hayatın ona getirdiği her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı, özellikle bir kişiyle - ünlü bir kişiyle değil, gözlerinin önündeki insanlarla. Melezini sevdi, yoldaşlarını sevdi, Fransızları, Pierre'i sevdi. ... ... ; ama Pierre, Karataev'in ona olan tüm sevgi dolu sevgisine rağmen olduğunu hissetti. ... ... Ondan ayrı kalsam bir an olsun üzülmezdim."

Karataev'in imajı çelişkili. Nezaket onda affetme (ve düşmanlara karşı da), gösterişsizlik - yaşam için herhangi bir gereksinimin olmaması (iyi hissettiği her yerde), yaşam olaylarının doğal seyrinin makullüğüne inanç - kadere itaat, sezgisel davranış - zihinsel eksiklik hayat.

“Yazar Karataevlerine ne dedi? »Bu görüntünün anlamı hakkında eleştirmenler Tolstoy'un destanında top, küre uyum, uyum ve barışın sembolleridir. Karataev'in (Kutuzov gibi) gerçeği aramanın dışında olduğu açıktır - ona en başından verildi. Sorun farklı: Yazar Karataevlerine ne dedi? G. N. Fein, “Kutuzov ve Karataev, gerçeğin kişinin“ Ben ”in reddedilmesinde ve“ generale ”sonunda kadere tamamen boyun eğmede yattığı Tolstoyan fikrini eşit olarak ifade ediyor” diyor G. N. Fein (Araştırmacı, Prens Andrei'nin ölümünden önce düşüncelerini getiriyor) Karataev'in felsefesiyle ve şöyle yazıyor: “Tolstoy bunu kanıtlamak istiyor (dünyadaki herhangi bir şeyi değiştirme düşüncesinden vazgeçme ihtiyacı), ancak yaşam bu felsefeyi reddediyor ve Tolstoy'un kendisi teorisine tutarlı bir şekilde sadık kalamıyor” Pierre'den “ SG Bocharov'a ayrıca Karataev öncesi "devlet" e yazıyor ("Basit ve karmaşık, ataerkillik ve kişiliğin gelişimi, acil yaşam ve bilinçli yaşam arasındaki çelişki", Bocharov'a göre "asla kapanmayacak. "

Karataev'i Kamyanov'dan vermek çok daha zor. Her şeyden önce araştırmacı, Karataev'in Tolstoy'un idealinin somutlaşmışı olduğu fikrini kabul etmez. Bu arada, Karataev yazarın pozisyonunu hiç ifade etmiyor - “kiracı olmaması” tesadüf değil, ölmeye mahkum ve kitabın son versiyonunda ölümü (Kamyanov onu taslakla karşılaştırıyor) olanlar) Pierre'i neredeyse kayıtsız bırakacaktır. “Sanatsal bütünün yasalarına göre ve içinde yaşayan Karataev'in ana görevlerinden biri, rızanın kişileştirilmesi, arayan kahraman için bir tür hakikat amblemi veya“ basitlik ve gerçeğin bir ölçüsü ” olmaktır. . (V. Kamyanov). Görünüşe göre Kamyanov, Karataev'in Tolstoy'un kitabındaki yerini yorumlamasında daha inandırıcı görünüyor. Karataev'i sıradan insanlardan başka bir kahraman olan Shcherbaty ile karşılaştırmaya çalışın ve yazarın okuyucuya halkın iki yanını, ulusal karakteri gösterdiğini göreceksiniz. Tikhon'da - düşmandan nefret ve tehlike durumunda gerekli olan zulüm; Karataev'de - herkese sevgi ve Tanrı'nın yanlış olamayacağına güvenin. Hangi bakış açısı size daha yakın ve neden?

Platon Karataev ve Tikhon Shcherbaty Platon Karataev'de Tolstoy her zaman ruhun başlangıcını, nezaketini, alçakgönüllülüğünü, haysiyet duygusunu vurgularsa, o zaman Tikhon Shcherbat'ta onunla birlikte olumlu özellikler olumsuz olanlar da açıkça görülmektedir. Komutanın gözlerinin içine bakarak yalan söylemek ona hiçbir şeye mal olmaz, ancak yalanı o kadar beceriklidir ki onu mahkum etmek zordur. Tikhon Shcherbaty, insan çekiciliğinden yoksundur. Tolstoy, okuyucuya onun için ahlaki bir kriterin olmadığını, şiirsel olmadığını hissettirir. “Başka hiç kimse herhangi bir saldırı vakası bulamadı, kimse onu almadı veya Fransızları yendi; ve sonuç olarak, tüm Kazakların ve hafif süvarilerin şakacısıydı ve kendisi isteyerek bu rütbeye yenik düştü, "diyor Tolstoy. Ve etrafındakiler, askeri sömürülerine haraç ödeyerek, Tikhon'u kelimenin en yüksek anlamıyla bir kişi olarak ciddiye almıyorlar ve ona saygı duymuyorlar. Tolstoy, bu kahramanların görüntüleri aracılığıyla halk karakterinin iki çelişkili yönünü ortaya koymaktadır.

"Platon Karataev - Tikhon Shcherbaty" antitezi, ulusal karakter kavramıyla ilişkilidir; burada yazarın kesin sempati ve antipatilerini görmek imkansız - savaşta hem düşmana karşı nefretin hem de ona acımanın ifade edilmesi önemlidir - önemli bölümleri hatırlayalım: Rambal'ın kurtuluşu - önce Pierre tarafından ve sonra Rus tarafından askerler; Denisov'un müfrezesine kök salmış davulcu Vincent, Kutuzov'un birliklere yaptığı konuşma (“Onlar güçlüyken kendimize acımıyorduk ama şimdi onlar için üzülebilirsiniz. Onlar da insan” - cilt IV, bölüm IV, ch.

Tolstoy'un romanındaki psikolojizm ustalığı. Bireysel ödevler: Romanda “ruhun diyalektiği” tekniğinin kullanımına ilişkin örnekler bulun. Seçtiğiniz bölüm analizini gerçekleştirin.

(konuşmanın gelişimi) С-1 (KULLANIM) L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında ne tür bir psikolojizm buluyoruz? Önerilen planı kullanarak, "Tolstoy'un romanında psikolojizm ustalığı" konulu sözlü ayrıntılı bir cevap hazırlayın. Paragraflardan birini "Mahkumların vurulmasından Pierre Bezukhov'un İzlenimleri" bölümünün analiziyle tamamlayın (cilt 4, bölüm 1, 10-12 bölüm).

"Tolstoy'un romanındaki psikolojizm ustalığı." Plan 1. Giriş. A) Psikoloji, bir edebi eserde kişinin iç dünyasının ayrıntılı ve derin bir yeniden üretimidir. Geleneksel olarak, Rus edebiyatında iki tür psikolojizm ayırt edilir: gizli - okuyucu yalnızca kahramanların deneyimlerinin sonuçlarını gözlemleyebildiğinde; genişletilmiş - okuyucuya tüm zihinsel süreç gösterildiğinde (duygusal deneyimlerin ortaya çıkışı ve gelişimi). Karmaşık, bazen çelişkili psikolojik süreçleri tanımlayan yazar, bir kişinin “ruhunun diyalektiğini”, değişkenliğini, “akışkanlığını” aktarır. İkinci tip psikolojizm en çok Tolstoy tarafından kullanılır. B) Tolstoy, sadece Rus değil, aynı zamanda dünya edebiyatının en büyük yazar-psikologlarından biridir. C) Psikolojinin yardımıyla Tolstoy, kahramanlarının ahlaki arayışını, hayatın anlamını onlar tarafından anlama sürecini ortaya çıkarır. Bu nedenle, ana karakterlerin en psikolojik görüntüleri: Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha ve Nikolai Rostov ve diğerleri.

2. Ana kısım. Karakterlerin iç dünyasını tasvir etmek için Tolstoy, insan ruhuna inanılmaz bir derinlikle nüfuz etmesine izin veren çeşitli psikolojizm yöntemlerini kullanır: 1) Psikolojik analiz. Karmaşık duygular ve deneyimler, bileşenlere "ayrışır". Genellikle Tolstoy, kahramanlarının psikolojik dünyasını dışarıdan sanki ortaya çıkarır; kahramanların göremediklerini onların deneyimlerinde görür. Yazar, okuyucuya şu veya bu psikolojik durumun nedenlerini (Andrei Bolkonsky'nin yaralandıktan sonra Austerlitz sahasındaki hisleri ve deneyimleri, Natasha'nın operayı algılayışı, Pierre Bezukhov'un mahkumların vurulmasına ilişkin izlenimleri) analiz eder ve açıklar. 2) İç monolog. Tolstoy, karakterin düşünce ve duygu akışını doğal, edebi işlenmemiş bir akışı taklit ederek aktarır. psikolojik süreçler(Dolokhov ile düellodan sonra Pierre, Natasha'nın duası, Nikolai Rostov'un Fransızlara yapılan saldırıdan sonraki düşünceleri).

3) "Ruhun Diyalektiği" (N. G. Chernyshevsky'nin terimi). Tolstoy ilk tasvir edenlerden biriydi. iç dünya hareket halinde, dinamiklerde, düşünceler, fikirler, anılar arasındaki dolaylı ve çoğu zaman mantıksız bağlantıları ortaya çıkaran bir kişi. Bu, kişiliğin psikolojik dünyasını ortaya çıkarma olasılığını artırmaya yardımcı oldu, okuyucu üzerindeki duygusal etkiyi güçlendirdi (Torzhok'taki Bezukhov'un Bazdeev ile görüşmeden önceki psikolojik durumu, operada Anatol ile görüştükten sonra Natasha'nın düşünceleri). 4) Psikolojik detaylar. Tolstoy, bir kişinin ruhunun belirli içsel durumlarını ortaya çıkarmak için esas olarak psikolojik bir portre kullanır (Dolokhov ile bir düellodan önce bir Pierre portresi, "küçük prenses" ve prenses Marya'nın portreleri).

5) Özel psikolojik tasvir biçimleri: rüyalar (Ölümden önce Andrei Bolkonsky, sınırda bilinç durumları (yaralandıktan sonra Nikolai Rostov'un deliryumu) ​​3. Sonuç Çeşitli psikoloji biçimlerinin kullanılması, Tolstoy'un karakterlerinin iç dünyasını ortaya çıkarmasına izin verdi. olağanüstü derinlik ve canlılık okuyucu üzerindeki etki: Tolstoy'un kahramanlarıyla empati kurarız, kaderlerinde ateşli bir rol oynarız, ahlaki gelişimlerini yakından takip ederiz (AB Esin. "Kendi başınıza bir makale nasıl yazılır").

Borodino Savaşı'ndan sonra Pierre Bezukhov 1. Moskova'daki maceralarının sahnelerinde Pierre'in görüntüsü nasıl ortaya çıkıyor? Napolyon'u öldürme kararı neden yazarın ironisini uyandırıyor? Tolstoy gerçek amacını nasıl gösteriyor - insanları kurtarmak ve korumak? (Cilt 3, kısım 3, 27-29; 33-34 bölümler). 2. Sorgulamalardan ve kundakçıların Moskova'daki infaz sahnesinden sonra Pierre hangi sonuçlara vardı? (4 cilt, 1 bölüm, 9-13 bölüm; 2 bölüm, 11-13, 3 bölüm 12-15; 4 bölüm, 12-13 bölüm). "Pierre Bezukhov'un mahkumların vurulmasından izlenimleri" bölümünün analizi. 3. Platon Karataev ile görüşmenin onun üzerinde nasıl bir etkisi oldu? Pierre'in uykusunun rolü (damla topu). Pierre dışarıdan ve içeriden nasıl değişti? 4. Esaretten kurtuluş sahnesinde Pierre'i nasıl görüyoruz?

Kendini “dış bir kişinin yükünden kurtaran”, “şimdiye kadar başının üzerinden baktığı“ zihinsel teleskopu ”atmış olan Pierre, ”geniş bir insan çevresine yaklaşmanın sevincini öğrenir. . Pierre, gerçek yolunun “ben” inin insanlarla, “ortak yaşam” ile birleşmesinden geçtiğini anlamaya başlar.

Pierre Moskova'da Borodino Savaşı'ndan sonra Pierre karar verir: "Asker ol, basit bir asker!" Sınıfıyla ilişkilerini koparır, gizlice kaçar, iki ev ve servet bırakır. Halktan biri olmaya karar vererek, bir tüccarın kaftanında giyinir ve sıradan bir adam kisvesi altında Moskova'nın savunmasında yer alır.

“Her zamanki yolumuzdan atılır atılmaz her şeyin gittiğini düşünüyoruz: ve sonra yeni, iyi bir şey daha yeni başlıyor” Pierre, ulusal davaya katkıda bulunmak için Napolyon'u öldürmeye karar verir. Hayat, Pierre'e - Napolyon'un öldürülmesine karşılık - bir kız, güzel bir genç Ermeni kadın olan Fransız subayı Rambal'ın kurtuluşunu teklif ederek öğretir. İçgüdüsel olarak hareket eder: işi kurtarmaktır, dünyada kötülüğü artırmak ve cinayeti çoğaltmak değil. Moskova'nın kundakçısı olarak Pierre yakalanır.

Moskova kundaklamasında katılımcıların infazına tanık olan Pierre, yaşamın uygunluğuna ve "insan ruhuna ve kendi ruhuna" olan inancını tamamen kaybeder. Bu, romandaki son ahlaki krizidir. Hayatın rasyonelliği ile ilgili şüpheler zihnine daha önce girmişti, ama suçun sadece kendisinde aranması gerektiğini düşündü. "Ama şimdi dünyanın gözlerinin önünde çökmesinin kendi suçu olmadığını ve geriye yalnızca anlamsız yıkıntıların kaldığını hissetti. Hayata olan inancına geri dönmenin gücünde olmadığını hissetti. "

Karataev, Pierre'in hayatında nasıl bir rol oynadı? Ona ne öğrettin? Platon Karataev'in romanda tam da Pierre'in Moskova'yı yakmakla suçlanan Rusları vurduktan sonra kaybettiği iyiliğe ve gerçeğe olan inancını yeniden kazanmak için bir şeye güvenmek zorunda olduğu anda ortaya çıkması tesadüf değildir. Tolstoy, Karataev sayesinde, "daha önce yıkılmış bir dünya, şimdi yeni güzelliklerle, bazı yeni ve sarsılmaz temeller üzerinde onun ruhunda dikiliyordu" diye yazıyor. Esaret altında, Pierre bir gün yaşamayı, kaderin ona gönderdiğiyle yetinmeyi öğrendi. Bu, acıya dayanmayı kolaylaştırır.

". ... ... Platon Karataev sonsuza kadar Pierre'in ruhunda en güçlü ve sevgili hafıza ve Rus, kibar ve yuvarlak her şeyin kişileşmesi olarak kaldı "

Tolstoy'un sadeleştirme fikri Platon Karataev ile tanışmasının bir sonucu olarak Pierre, insanların talihsizliğinin (ve o zamana kadarki talihsizliğinin) her zaman "eksiklikten değil, fazlalıktan" olduğu sonucuna varır; Buradaki fazlalık sadece “efendileri” halktan ayıran maddi avantajlar değil, aynı zamanda manevi, içsel yaşam, arayış, gelişme, “ruhun diyalektiği” fazlalığıdır. Bütün bunlar sıradan insanların, askerlerin, köylülerin karakteristiği değil, sanki doğrudan, doğrudan, kendiliğinden verilmiş, Savaş ve Barış'ın arayan ve düşünen kahramanlarının uzun ve zor.

Pierre'in görünümündeki dış ve iç değişiklikler Pierre'in dış görünümü değişiyor: “Hala aynı türde bir boyuta ve güce sahip olmasına rağmen artık şişman görünmüyordu ... Pierre, memnuniyetle farklı şekilde hareket ettirdiği çıplak ayaklarına baktı. pozisyonlar, kıpır kıpır Kirli, şişman, başparmaklar." Bütün bunlar, mahkumun içinde bulunduğu kötü durumun bir sonucu olarak, aşırı basitleştirmenin bir ifadesidir. Ancak dış görünüşün sadeleştirilmesi, karakterin iç içeriğinde bir değişikliğe neden olur ve bu da dış görünüşü değiştirir: “Gözlerin ifadesi, Pierre'in gözleri hiç olmadığı kadar sağlam, sakin ve canlı hazırdı. Bakışlarında da ifade edilen eski ahlaksızlığının yerini ... seçim aldı. "

Psikolojik portre Tolstoy'un portresi psikolojik ve sosyaldir. Karataev'in "yuvarlaklığı", Pierre'in düşündüğü gibi hem köylü hem de ideolojik bütünlüğün bir ifadesidir. Pierre'i basitleştirmek, sınıfından uzaklaştırmak, onun ruhunu da değiştirir. Şimdi gerçeği buldu ve bu nedenle - "gözlerin ifadesi ... sağlam, sakin."

Pierre hayatı boyunca ne için çabaladı? Sakinlik ve kendini tatmin etmek için, "kendiyle uyum". Bu sakinliği nerede arıyordu? "Bunu hayırseverlikte, Masonlukta, dünyevi yaşamın saçılmasında, şarapta, kahramanca özveride aradı." Kendisiyle anlaşmayı hangi yolda düşünüyordu?

"Beni esir tutuyorlar. Kim ben mi? Ben mi? Ben - ölümsüz ruhum." "Düşünce yoluyla aradı ve tüm aramalar ve girişimler onu aldattı." Ve kalbin yolunu açmak gerekliydi. Pierre şimdi mutluluğu nerede buldu? “Burada artık sadece Pierre, yemek yemenin, acıktığında, içmenin, susadığında, uyumak istediğinde uyumanın, soğukta sıcaklığın, bir insanla konuşmanın, konuşmak ve dinlemek istediğinde zevkini takdir etti. bir insan sesi. İhtiyaçların karşılanması - iyi yemek, saflık, özgürlük - şimdi tüm bunlardan mahrum bırakıldığı için Pierre'e mükemmel bir mutluluk gibi görünüyordu. ... ... "İç özgürlüğü buldu:" Beni esir tutuyorlar. Kim ben mi? Ben - ölümsüz ruhum." Hayatın anlamının hayatın kendisinde olduğunu fark etti.

“Bütün zihinsel yapılarını yok eden korkunç sorudan önce: neden? - Şimdi onun için yoktu. "Yani bu aramalar gerekli mi, haklılar mı? Karataev ile tanışma, Pierre'e hayır, onlara ihtiyaç olmadığını söyler; ilkel, ama net, “yuvarlak”, Pierre için büyüleyici, Karataev'in görünümü Pierre'in kat ettiği tüm yolu, tüm aramalarını iptal ediyor gibi görünüyor. Bu aramalara ihtiyaç duyulduysa, ancak o zaman, nihayet hiçbir şey aramaya gerek olmadığını anlamak için, asıl şey bulundu ve zaten biliniyordu; ve hiç aranmaz, geliştirilmez, yaratılmaz, sadece var olur; sadece kabul etmene engel olan her şeyden kurtulman gerekiyor, onlar gibi olmalısın. Esaretten sonra, Pierre, yaşamın amacını ve anlamını aramaktan kurtulmanın sevincini hissediyor, yalnızca kendi içinde bu amaç ve anlam hakkında doğrudan bir bilgi hissetmesini engelleyen aramalar: “Önce, tüm zihinsel yapılarını yok etmek, korkunç soru : Niye? "şimdi onun için yoktu."

"Bir düşünceyle meşgul olduğumda, o zaman her şey eğlencelidir" Romanın dördüncü cildinin dördüncü bölümündeki Pierre sonunda uyum sağlamış görünüyor. Ancak bu uyumlu Pierre, sevgilisini ve onun için her zaman hayattaki en önemli mesleğini terk etti - huzursuz düşünceden, analizden. Ve sonsuza dek vazgeçtiğimize inanabilir miyiz? "Eğlence"den "düşünceye" dönecek mi?

Andrei Bolkonsky neden trajik bir kahraman? Tolstoy neden kahramanını Austerlitz Savaşı'nda olduğu gibi saldırganların ön saflarında değil, eylemsizlikte yedekte gösteriyor? Prens Andrew neden önüne bir el bombası düştüğünde kaçmak için en ufak bir girişimde bulunmuyor? Pansuman istasyonundaki sahnelerin anlamı nedir (Bolkonsky'nin Anatol'u affetmesi, doktorun öpücüğü)? Natasha'nın yaralı prens Andrey ile görüşmesi (cilt 3, bölüm 3, bölümler 30-32). Prens Andrey'in Ölen Yansımalarının Gizemi. Prens Andrew'un Ölümü (cilt 4, bölüm 1, bölümler 14-16). Nikolenka Bolkonsky (Sonsöz, bölüm 1, bölüm 14).

Tolstoy, Bolkonsky'nin bu kadar uzun ve acılı ölümünü neden tarif etme ihtiyacı duydu? Prens Andrey'e neden oldu (Natasha'ya göre)? Bunun ya da başka bir fiziksel nedeni var mıydı? Natasha'nın sözleri nasıl açıklanır: “Ah, Marie, o çok iyi, yapamaz, yaşayamaz ...”? Natasha, Prens Andrew'un bir yaradan ölmediğini mi düşündü? Ve eğer bir yaradan değilse, o zaman ... ne? Prens Andrei, “olduğunda” neden durumunu Natasha'ya, kız kardeşine veya oğluna açıklamadı? Ve onları terk ettiği için üzgün değil mi? Prens Andrei ve ölmekte olan durumundaki bu değişikliği tanımlamanın anlamı nedir?

Prens Andrew neden önüne bir el bombası düştüğünde kaçmak için en ufak bir girişimde bulunmuyor?

Eleştirmenlerin Görüşü Edebiyat eleştirisinde bu konuda farklı görüşler ifade edilmektedir. Birisi Bolkonsky'yi aşırı gururla kınıyor, biri bunu bir metanet tezahürü olarak görüyor. Unutmayalım ki, Napolyon'u, Rusların, Rusların bir adım geri çekilmediğini gördükten sonra, ilk kez bir endişe duygusu, olup biteni yanlış anlama, nihayet Rusların sabrından ve fedakarlıklarından duyduğu korku sardı. Fransız topçularının şiddetli ateşi? Napolyon'un gittiği Semyonovsky'nin yüksekliğinden, "Rusların Semyonovsky ve höyüğün arkasında yoğun sıralar halinde durduklarını" görebiliyordu.

Tolstoy, Prens Andrey'in alayının "Semyonovsky'nin arkasındaki" yedekler arasında olduğunu vurgular. Bu duruş Napolyon'u Rusların saldırılarından daha çok korkuttu. İşte o anda düşmanın en güçlü ruhunun eli Fransız işgaline atıldı. Tolstoy'a göre, Fransızları deviren Rusların saldırısı değil, meseleyi kararlaştıran öldürülenlerin ve tutsakların kaybı değil, “inanılmaz manevi gücün” üstünlüğü sona erdi. Napolyon ordusu. Muhtemelen, Prens Andrei'nin bir el bombasının önünde durduğu anda her şey belirlendi.

Prens Andrew'u gurur yönetmiş olsaydı, Tolstoy ona Austerlitz savaşında olduğu gibi gösterecekti. Ancak işin gerçeği, Prens Andrei'nin inanılmaz manevi gücü, gururunu alçaltması ve savaş alanında bir özveri ve Hıristiyan direnişi örneği göstermesi gerçeğinde ifade edildi. Ancak bu şekilde, ahlaki üstünlükle düşman yenilebilir veya daha doğrusu ahlaki olarak yok edilebilir. Önerilen bakış açısına katılıyor musunuz? Tolstoy tarafından yaratılan orijinal öğreti ile ne kadar uyumlu?

"Yapamam, ölmek istemiyorum. ... ... Ölümcül yarasının olduğu anda, hemen patlamaya hazır bir el bombası yanında bir tepe gibi döndüğünde, tutkulu bir yaşam sevgisi patlaması Prens Andrey'i yakalar. Tamamen yeni, kıskanç bir bakışla çimenlere, pelin ağacına ve nar dumanı akışına - ayrıldığı bu yaşam biçimlerine bakar. "Yapamam, ölmek istemiyorum. ... ... "Daha sonra sedyeyle taşındığında, bu anlık tutkulu halini hatırlıyor ve kendi kendine açıklamaya çalışıyor:" Hayatımdan ayrıldığıma neden bu kadar üzüldüm? Bu hayatta anlamadığım ve anlamadığım bir şey vardı." Bunun cevabı, el bombasının önünde, çimenlerde ve pelinlerde yatan Andrey'in kıskanç bakışıdır.

Anatol'u bir sonraki ameliyat masasında gördüğünde Prens Andrey'in aklını hangi düşünce deldi? “Merhamet, kardeşlere sevgi, sevenlere sevgi, bizden nefret edenlere sevgi, düşmanlara sevgi, evet, Prenses Marya'nın bana öğrettiği ve anlamadığım o sevgi; bu yüzden hayata acıdım, hayatta olsaydım bana kalan buydu. Ama artık çok geç. Bunu biliyorum!"

Her zaman ruhunun tüm gücüyle tek bir şey arıyordu: ölümden korkmayacak kadar iyi olmak. ”Tarihin“ kader anlarında ”, terkedilmiş yanan Moskova'nın parıltısının arka planına karşı, Natasha Rostova, Borodino sahasında yaralanan ölmekte olan Prens Andrei ile tekrar bir araya geldi. Savaş ve Barış'ı okurken neden bu sahne için bu kadar heyecanlanıyoruz? Yeni bir toplantı bir şeyi düzeltmek için değil - düzeltmek için hiçbir şey iade edilemez - ama telafi etmek, bu iki insan arasındaki ilişkiyi netleştirmek ve böylece bitmeden önce Bolkonsky'nin trajik bir şekilde yüksek hayatı ödüllendirilecek. Pierre daha sonra Natasha'ya “Ölmeden önce seninle tanışması ne büyük nimet” diyecekti.

Natasha arabasında, Moskova'dan giderken, her zaman Prens Andrey'in arabasının kapalı üstünün önünü görür. "İçinde kimin olduğunu bilmiyordu ve her seferinde konvoyunun alanını bulmak için bu arabayı gözleriyle aradı." Mytishchi'de öğrendiğinde, onu görmesi gerektiğini anlıyor ve kimseye söylemeden içeride bir toplantıya hazırlanıyor. Natasha'yı tanıyan Bolkonsky, "şaşırmadı, ama sessizce sevindi." Sanki onu bekliyormuş gibi "Gülümsedi ve elini uzattı". Randevu sanki biri onlar için ayarlamış gibi bir mucize gibi gerçekleşir; ama bu mucizeyi kendileri düzenlediler.

"Bunun ne için olduğunu bilmiyordu ama toplantının acı verici olacağını biliyordu ve daha da fazlası, bunun gerekli olduğuna ikna oldu."

"... çözülmemiş, askıda kalan bir ölüm kalım meselesi..." "Her ne kadar Tolstoy, iyileşme durumunda gelin ve damat arasındaki ilişkinin yeniden başlatılabileceği aklına gelse de," diye yazıyor, hiç kimse, hatta daha az Natasha ve Prens Andrey bunun hakkında konuştular: sadece Bolkonsky üzerinde değil, Rusya üzerinde de çözülmemiş, asılı bir yaşam ya da ölüm sorusu, diğer tüm varsayımları gölgede bıraktı.

Onunla Natasha arasında ilkinin yenilenmesi olamaz ve olmamalıdır; Prens Andrey için bu tarih ölmek üzere. "Kader beni böyle tuhaf bir şekilde onun yanına mı getirdi, ölebileyim diye mi? "Bu soru zaten cevabı içeriyor. Natasha'yı Bolkonsky'nin karısı ve annesiyle (sonsözde Pierre Bezukhov ile ne olduğu) hayal etmek bizim için zor, gelini olarak kalıyor. Devam etmediler, ancak yeni bir şekilde gelin ve damat oldular ve bu yeni ilişkiyi özel bir kahramanca genelleme ayırt ediyor.

Andrei Bolkonsky neden ölüyor? "Savaş ve Barış" hakkındaki modern eserlerden B. Berman'ın kitabı, derinliği ve benzersizliği ile öne çıkıyor. (Berman B. En İçteki Tolstoy. M., 1992). Prens Andrew'un imajını Cennetsel Kuşun imajı olarak yorumlar.Kuş, ruhun bir metaforu olarak eski zamanlardan beri insanlık tarafından bilinmektedir, ancak Tolstoy Savaş ve Barış'ta Cennetsel Kuş kavramını yaratır, “ölümsüz maneviyat”. I”), manevi çekim ile “ortak ve ebedi bir kaynak” ile ilişkilendirilir, yani evrensel sevgi merkezi. Prens Andrew'un düşündüğü “yemek” budur. Tolstoy, bence burada Puşkin'e, Pugachev ile Grinev arasında insan ruhunun “beslendiği” diyaloğa en yakın olanı. (Okuyucuyu Yeni Ahit'e yönlendiren, Pugachev'in ağzında ve hatta sözde bir halk masalında beklenmedik bir şekilde "ye" kitap kelimesi olduğu açıktır. kartal algılanmalıdır.Bu arada İncil'de hem kuzgundan hem kartaldan bahsedilir.)

Göksel Kuş'un mecazi imgesi, Tolstoy'un eserlerinde ve günlüklerinde en sevilen imgelerden biridir. Girişlerden birinde (1879, 28 Ekim not defteri), Tolstoy, "dünyanın insanları, ağır, kanatsız" dediği "Napolyonlar"ı, hafif insanlar, "diriltilmiş", "idealistler" ile karşılaştırır. Kendisini "büyük, güçlü kanatları olan", düşen ve kanatlarını kıran, ancak iyileştiklerinde "yükseklere uçabilen" bir adam olarak adlandırıyor. Bu vicdan, “iç ses”, bazı insanların insanlığı kurtaracak çözümler bulma yeteneği, bu ruhun yıkılmaz, ölümsüz özü, karanlık her şeyden arınmış.

“Cennet Kuşları” bir vicdan, bir “iç ses”, bazı insanların insanlığı kurtaracak çözümler bulma yeteneği, ruhun yıkılmaz, ölümsüz, karanlık her şeyden arınmış özüdür.

Nikolenkin'in Rüyası İnsanlığın dini inançlarında kuşlar, gök ile yer, Tanrı ile insanlar arasında bir bağ kurar. V Antik Mısır kafasında tüy olan bir inananın görüntüsü “yukarıdan talimatların iletilmesini” (ibid., s. 401), gelecekle ilgili bilgilerin iletilmesini sembolize ediyordu. Nikolenka'nın rüyasında, Hıristiyan geleneğine uygun olarak, küçük Bolkonsky'ye gelecekte Baba'nın iradesinin yerine getirilmesini emreden şey budur. Tolstoy'un Nikolenka'sının yazarın kendisini ve onun yani Tolstoy'un ruhunun kaderini simgelediğine inanan B. Berman'ın görüşüne katılabiliriz.

Cennet Kuşunu ruhun ölümsüz özü, “insan ruhunun en iyi parçası” olarak düşünen Prens Andrey, Nikolenka'dan ayrılmadığını fark eder. Ne de olsa Kuş hakkındaki bu düşünceler, Prenses Marya'nın kaderinde yetim kalmaya mahkum olan Nikolenka için ağladığını görünce Prens Andrey'e geldi.İnsanlığın dini inanışlarında kuşlar, cennet ve yeryüzü, Tanrı ve insanlar arasında bir bağlantı kurar. .

Bu uykunun mantığıdır ve sonra dua ve İncil'de olduğu gibi Nikolenka'nın Baba'ya hitap etmesi üçlüdür. İtalik “o” sözcükleri ve “babanın hiçbir sureti ve şekli yoktu” ifadesi, Nikolenka'nın ilahi bir yasa olarak “öngörülen” dünyaya sevgiyi getirmek için cennetteki Baba tarafından gönderildiğine dair hiçbir şüphe bırakmaz.

“Tolstoy'un kendisinin“ manevi güneşinin ” düzenlemesi ”Prens Andrei'nin kendisi,“ Tolstoy'un uzun zamandır insanın gerçek büyüklüğünün kişisel sorununu çözdüğü imajında ​​ve kaderinde, yaratıcılık sürecinde azar azar yükselir insanlar ve romanın sonunda, göksel dünyevi büyüklüğün görüntüsünü gösteren sonunda, Tolstoy'un kendisinin "manevi güneşi" nin somutlaşmışı olan en yakın manevi çekimin merkezi olan "kişisel bir Tanrı" haline gelir. ”(B. Bergman).

Berman'a göre, Cennetsel Kuş'u ruhun ölümsüz özü, “insan ruhunun en iyi parçası” olarak düşünen Prens Andrey, Nikolenka'dan ayrılmadığını fark eder. Ne de olsa, Kuş hakkındaki bu düşünceler, Prenses Marya'nın yetim kalmaya mahkum olan Nikolenka için ağladığını görünce Prens Andrey'e geldi. Ancak “bedende bir babaya yalnızca bedende bir oğul ihtiyaç duyar, ancak ruhta bir oğul için, ekmeyen ve biçmeyen ebedi Cennet Kuşu için“ baba ”her zaman doğrudandır. “baba” ve “oğul” arasındaki mevcut manevi çekim bağlantısı - onu her zaman besler, yönlendirir, yaşar ”. İsa'nın kendisini yetim gibi hissetmediğini, tam tersine, Tanrı'da yaşadığını ve Tanrı'nın onda olduğunu söyleyip durduğunu da ekleyelim. Berman B. En İçteki Tolstoy. M., 1992.

Bolkonsky, "Her şey var, her şey sadece ben sevdiğim için var" diye anlıyor. - Her şey sadece onunla bağlantılı. Aşk Tanrı'dır ... ”Ölümünden önce Prens Andrew affedilmeye gelir. Böylece kahramanın yaşamının sonunda, konumu yazarınkiyle, yani halk sadeliği, iyiliği ve gerçeği ruhuyla örtüşür. Andrei Bolkonsky'nin aramalarının anlamı budur. Andrei Bolkonsky'nin imajından ve kaderinden aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir. İlk olarak, basit olanı küçümsememek gerekir, çünkü tüm harika şeyler olağanın dışında gelişir. İkincisi, bir kişinin karakterini anlamak için, uzaktaki fenomenlerin birbirine bağlılığını, farklı olandaki benzerliği, yani görünüşte uyumsuz olanı eşlemesini görebilmeniz ve anlayabilmeniz gerekir.

Tolstoy, Prens Andrey örneğiyle, uzak sahneleri ve olayları (Napolyon'a, Tushin'e, karısına, Natasha'ya, yüzen askerlere, düşen bir el bombasına karşı tutum) birleştirme yeteneğini göstererek, bize diyalektik bir yaşam vizyonu öğretiyor.

Pierre Bezukhov hayatın anlamını ne buldu? Esaretten serbest bırakıldıktan sonra Pierre, "bütün varlıkla bu ortak hayata nasıl girileceğini" düşünüyor. Tolstoy için de asıl soru bu. Yazar nasıl karar verir? Pierre esaretten sonra nasıl değişti? 1. Pierre ve Natasha Rostova'nın aşkıyla ilgili bölümlerin yeniden anlatım-analizi hazırlayın (cilt 4, bölüm 4, bölümler 15-20). 2. Epilog. Gizli bir cemiyetin lideri olduktan sonra Pierre'in hedefi nedir? 3. 3. Pierre ve Nikolai Rostov'a nasıl karşı çıkıyorlar? (Sonsöz).

Esaretten sonra Pierre, yaşamın amacını ve anlamını aramaktan kurtulmanın sevincini hissediyor. Bu durumda Pierre, Natasha'yı uzun bir geçmiş zamanda hatırlıyor, çünkü "sadece günlük koşullardan değil, aynı zamanda kendisine göründüğü gibi kasıtlı olarak kendini saldığı bu duygudan da özgür hissediyordu." Bu duygu, Pierre'in artık kendini özgür hissettiği zihinsel karmaşıklığın bir parçasıydı.

Ancak burada Natasha ile tekrar karşılaşır: “Pierre'nin utancı şimdi neredeyse ortadan kalktı; ama aynı zamanda tüm eski özgürlüğünün ortadan kalktığını hissetti ”- yalnızca kişisel sevgilerin yokluğunda, diğer tüm insanlarla bile ilişkilerle mümkün olan böyle bir özgürlük. Natasha, Pierre'i onun için yenilenmiş duygularla bağladı, tıpkı hatırladığımız gibi, yaralı Prens Andrei'yi ona görünerek ve kayıtsız "ilahi" sevgisini kırarak bağladı.

Pierre'deki eski duygunun uyanışı, kayıtsızlığa benzer şekilde özgürlükten mahrum bırakılması, eski Pierre'in "Karataevsky öncesi" restorasyonunun başlangıcıdır. Uzun bir ayrılıktan sonra Natasha ve Marya Bolkonskaya ile tanışırken Pierre, Petya Rostov'u hatırlıyor: hayat dolu oğlan? Soru, Pierre'in önceki sorularındaki gibi sorgulayıcı, analitik değil, daha uzlaştırıcı, melankolik ama asıl soru şu: neden? - hayata, şeylerin düzenine, olayların akışına, hayatı ve olayları yönlendiren, yok edilemez ve Pierre'in yeni edindiği iyilik yumuşasa da onu iptal edemez. Bu, Pierre'in Savaş ve Barış'ın sonsözünde nasıl görüneceğinin garantisidir.

Sonsöz. İyi olan her şey iyi biter? Sonsözde öyle görünüyor: yaşam mücadelesi uyumlu bir şekilde tamamlandı, insan ilişkileri adil bir şekilde çözüldü, çelişkiler yuvarlandı. Romanın kahramanları, eski Rostovs, Bolkonskys, Pierre Bezukhov'u içeren yeni kurulan büyük bir ailede yaşıyor; dahası, bu "dünya" içinde, kendisini oluşturan grupların ve bireylerin bağımsızlığı korunur. "Her gerçek ailede olduğu gibi, Lysogorsk evinde, her biri kendine özgü özelliklere sahip olan ve birbirine tavizler veren, birbirinden tamamen farklı birkaç dünya birlikte yaşadı. uyumlu bir bütün halinde birleşti. Evde meydana gelen her olay, tüm bu dünyalar için eşit derecede neşeli veya üzücü bir şekilde önemliydi; ama her dünyanın, diğerlerinden bağımsız olarak, bir olayda sevinmek veya üzülmek için tamamen kendi nedenleri vardı. "

Ve sonsözde Pierre nedir? Pierre birçok açıdan "Karatayev öncesi" durumuna, kendisine, endişeli sorularına, şüphelerine ve hobilerine geri döndü. Nikolai, onunla bir çarpışmadan sonra “Evet, Pierre her zaman bir hayalperest olmuştur ve öyle kalacaktır” diyor. Esaret altında Pierre hakkında, ölüm korkusu, yoksunluk, basit, doğrudan bir yaşam hissi yoluyla, her zaman aradığı “barış” ile bir anlaşmaya vardığı söylendi - hayırseverlik, Masonluk, felsefe , "düşünce yoluyla" arıyordu, ama bulamadı. Pierre, sonsözde, yine tipik olarak, yaşamın anlamını "düşünce yoluyla" arar.

Karataev'den aldığı iyilik aile hayatında da devam etti; Natasha ve Karataev hakkında “Onaylardı, bu bizim aile hayatımız” diyor.

Tüm Rus toplumuna ve tüm dünyaya yeni bir yön vermek için çağrıldığı “o anda ona” göründü. Ama bundan sonra, Natasha'nın daha genel sorusuna gelince, şunu söylüyor: "Karataev şimdi seni onaylar mı?" - diye düşünerek cevap verdi: hayır, onaylamazdı. Karataev, Pierre'in yeni faaliyetlerini onaylamaz ve yazarın kendisi, "kendini beğenmiş akıl yürütmesi", planları, hayalleri hakkında ironik bir yoruma eşlik eder: tüm Rus toplumu ve tüm dünya. " Artık esaretten kurtulmuş Pierre'deki denge yok. Elde edilen bu denge, dördüncü cildin dördüncü bölümünde, sanki kesinmiş gibi anlatıldı ve Karataev'in "yuvarlak" yuvarlamasının da Pierre'in evriminin etkisi, sonucu. Ancak bu sonuç, 1820'de, sonsözde Pierre için zaten geride kaldı; Döndüğü "düşünce yolu" yine ahengi bozdu. Tolstoy'a göre Decembrizm, Pierre'in başka bir yanılgıdır.

Nikolai Rostov ve Pierre Pierre ve Nikolai arasındaki çatışmayı hatırlayan Natasha, "Nikolenka'nın bir zaafı var, eğer bir şey herkes tarafından kabul edilmezse asla aynı fikirde olmayacak" diyor. Bunun için Pierre, Nicholas için düşüncelerin ve akıl yürütmenin eğlenceli olduğunu, neredeyse zaman geçtiğini ve onun için Pierre, diğer her şeyin eğlenceli olduğunu söylüyor. Burada, her zaman içlerinde bulunan, onları yaşam boyunca yönlendiren, her ikisinin de özel gerçeğini oluşturan Nicholas ve Pierre'in sabit nitelikleri vardır - ve Tolstoy için, her iki gerçek de genel "barış" fikriyle ilgilidir.

Analizin gücü, Pierre'i 1820'de gizli bir topluluğa götürür. Hayat hakkında konuşmaya alışkın olmayan Rostov, orduda olduğu gibi emri takip edecek: “Ve şimdi bana Arakcheev'e bir filo ve doğrama ile gitmesini söyle - bir saniye düşünmeyeceğim ve gideceğim. Sonra da istediğin gibi yargıla." Pierre'in gizli bir cemiyetin lideri olma hedefi nedir? Tolstov'un görüşlerinin sahibi Pierre, şiddetli reformların ve darbelerin düşmanıdır. O, isyancı köylü hareketine karşıdır 6 "Biz sadece yarın Pugachev'in hem benim hem de sizin çocuklarınızı katletmeye gelmemesi için varız."

"Genel felakete direnmek için mümkün olduğunca yakın ve daha fazla insanın el ele vermesi gerekiyor"

"İşlerin kötüye gittiğini, bu şekilde ayrılmanın imkansız olduğunu ve ellerinden gelenin en iyisini yapmanın tüm dürüst insanların görevi olduğunu herkes görüyor." Pierre, iyi insanların sayısının dürüst ve bağımsız insanlar pahasına artması gerektiğine inanıyor. Bu tür insanların toplumu aracılığıyla, soyluların kısır döngülerine karşı bir denge oluşturmak istedi. Bu aynı zamanda 1920'lerde 1825'te daha devrimci hale gelen Decembrist hareketinin özelliğiydi.

Nikolay Bolkonsky'nin Rüyası Prens Andrey'in oğlu Nikolay Bolkonsky, babasının hatırasına hayrandır, Pierre'e hayrandır ve Nikolai Rostov, ona ne kadar adil olmaya çalışsa da ondan hoşlanmaz. Fark edilmeden, Pierre ve Nicholas arasındaki anlaşmazlıkta bulunur ve daha sonra Tolstoy'un hikayesini sona erdiren rüyasında, Nikolai Ilyich Amca onu ve Pierre'i büyük bir ordunun önünde kask içinde yürürken tehdit eder. Pierre, babası Prens Andrew'a dönüşür ve babanın hiçbir görüntüsü ve formu yoktur, olmasına rağmen, çocuk bunu hisseder. Evde iki benzer portre olmasına rağmen, babasını hiç insan şeklinde hayal etmemişti: dünyevi kabuktan arınmış yüksek bir ruh, yaklaşmakta olan bir çatışmaya katılan Prens Andrei'nin hatırası.

Nikolenka'nın rüyasında, onun ve Pierre'in üzerindeki miğferler, Plutarch'ın baskısında çizilenlerin aynısı ve çocuk, Plutarch'ın insanlarını, Roma kahramanlarını düşünüyor: “Ama neden benim hayatımda aynısı olmayacak? "Ve ileride, onun ve Pierre'in ordusunun hareket ettiği yerde," ileride zafer vardı. ... ... ". Anlatının son sayfasında, uzun zaman önce geride bırakılmış ve hatta çürütülmüş gibi görünen motifler yeniden canlandırılıyor. Ama şimdi yine büyüleyiciler, yolu başlayan kişiyi yeniden heyecanlandırıyorlar. "Savaş ve Barış"ta hayat, örneğin Prens Andrei'nin şan için çabalaması gibi bir şeyi özetliyor - ve son söze göre, her şeyin genel sonucu zaten özetlenmiş gibi görünüyor; ama filme alınan ve özetlenen yenilenir, gerçek olur, yeniden CANLI.

Yaşam sürecinde sonucun kendisinin göreliliği ve sonucun hayata karşı bir tutum olduğu fikri, ona bir bakış açısı. Sonsöz, yaşamın herhangi bir yuvarlanmasını - bireysel bir kişinin veya daha da ötesi evrensel yaşamın - yuvarlar ve derhal reddeder. Sonuç zaten elde edildikten sonra eylem devam eder, orijinal çelişki yeniden yükselir, daha önce çözülenlerin yerine düğümler atılır. Çelişki, mantıksal bir sonuçla çözülmez, bundan sonra, temel mantıkta olduğu gibi, artık çelişki yoktur. Tolstoy'un kitabında kapalı değil - manevi ile basit, bilinçli ve dolaysız yaşamın çelişkisi, yazarın kendisinin, belki de uyum içinde, tutarlı bir birlik içinde görmek istediği ilkeler ve insanlar arasındaki çelişki - ama kendi içinde değil. güç.

Savaş ve Barış açık bir kitapla bitiyor: Hikayenin son sözleri bir çocuğun hayalleri, önünde uzanan bir hayata dair planlar. Romanın kahramanlarının, bu Bolkonsky, Pierre, Natasha ve Nikolai'nin kaderi, insanlığın, hem geçmiş hem de gelecekteki tüm insanların sonsuz deneyiminde yalnızca bir bağlantıdır.

Nataşa Rostova. Yazarın romandaki ideali Karakterinde iki değerli insan özelliği bir araya getirilmiştir: birincisi, Rus halkının ruhlarına sezgisel nüfuz etme armağanı (amcasının evinde bir bölüm); ikincisi, başkaları veya başkaları uğruna tam, pervasız kendini inkar etme yeteneği (yaralı askerler uğruna, aile uğruna, yaralı Prens Andrew uğruna ve daha sonra Pierre uğruna ve çocuklar). Bu pervasız özveri, Natasha'yı Rus halk ilkesine bağlar.

Anavatanı savunan insanlar mülklerini terk ediyor - ve Natasha, yaralılar için mülk içeren arabalar vermeyi talep ediyor; savaş sırasında insanlar sevdiklerinin kaybı, yıkımı ve ölümü trajedisini yaşıyor - Ve Natasha, binlerce sıradan Rus kadını gibi, savaşta kardeşi Petya'yı kaybeder, ölmekte olan Prens Andrey ile ilgilenir; ama Moskova küllerden yeniden doğuyor - Natasha da yeniden doğuyor. Bu paralel aracılığıyla - Natasha insanlar - Tolstoy, tüm romanın ana fikrini - "insanların düşüncesi" ni az da olsa ifade etmedi.

Natasha'nın pervasız yeteneği ve kendini hemen feda etmeye hazır olması, aşka karşı tutumunda da kendini gösterir. Çeşitli insanların kendisine gösterdiği sevgi dolu ilgiye sürekli tepkisi, bir tür yardımdır, bir insanın hayatını kolaylaştırmak, acısını hafifletmek için bu tutkulu arzu. Bu nedenle, Natasha birkaç kez pervasızca aşık olur: Boris Drubetsky'ye, Andrei Bolkonsky'ye, Anatoly Kuragin'e, Pierre'e. Natasha için bu tür bir sevgi tepkisi, kendini bir kadın ve bir insan olarak gerçekleştirmenin tek yoludur. Böyle bir adanmışlık olasılığı olmadan Natasha ölür. Bu nedenle, Prens Andrey'in kendisine atadığı deneme süresinin çok zor bir yılını yaşıyor. Helen Kuragin'in yaptığı gibi almamak için değil, sevgisinden özverili bir şekilde vazgeçmek için bu sürekli susuzluk, Tolstoy'un sözlerinin anlamıdır: "Hayatının özü aşktır."

Natasha'nın imajı, kitabın pathos'unu ortaya çıkarmada önemli bir rol oynar - insanların özgür ve gönüllü birliği fikri. Ve Natasha çevresindekileri gerçekten kendine çekiyor. Serfler, avlu amcaları ve tüm ana karakterler onu sever. İnsanlar ona hayatın gerçek değeri hakkında bir fikir verdiği için ona çekilir. Natasha insanları canlandırır, bir özgürlük atmosferi yaratır. Böyle bir canlanma örneği, Dolokhov'a kumar kaybından sonra Nikolai'ye yardım ediyor. Açık, samimi insan ilişkileri gerektirir; yapay önyargılara ve yasaklara dayalı ilişkileri kabul etmez. Bir örnek, Natasha'nın annesiyle Boris Drubetskoy hakkında konuşmasıdır. Annem, Natasha'dan, Natasha onunla evlenmeyecekse, Boris'in evlerini ziyaret etmesini reddetmesini ister.

Natasha şaşırır: “Evlenmek neden zorunlu? Ben iyi hissediyorum, o da iyi, bırakın öyle yürüsün. Neden sadece bunu beğenemiyorsun? »Ancak Anatol Kuragin ile olan bölüm, Natasha'nın ona aşık olması, sınırsız özgürlüğün dezavantajı olduğunu, yani ahlaki yasa - vicdan tarafından düzeltilmesi gerektiğini gösteriyor. Aksi takdirde sınırsız özgürlük "her şeye izin verilir" ilkesine dönüşür.

Natasha'nın romandaki evrimi Natasha'nın romandaki evrimi önemlidir. 1. ciltte (1805) kız olarak, 2. ciltte (1807) kız olarak, 3. ciltte (1809-18012) gelin olarak, 4. ciltte (1812) bir eş olarak, Sonsöz'de (1819) gösterilir. ) bir anne olarak. İçsel olarak hareketsiz Sonya'nın aksine bu kadar uzun bir yaşam yolundan geçen ve böylece zamanla değişen Natasha, "gerçeğin harekette olduğuna" inanan Tolstoy'un hareket fikrinin ifadesidir.

Daha önce, Prens Andrei'den ayrılmadan önce, Natasha “her şey mümkün” ve “ya istersem” ilkelerine göre kaygısız yaşadı. ”, Sonra Bolkonsky'den ayrıldıktan sonra, Natasha'nın suçluluk duygusu ve özveri için tutkulu bir susuzluğu var. Natasha'nın yarı çocuksu öz iradesinin bu üstesinden gelmesinde, yaşamın taleplerine nasıl itaat edeceğini bilen bir kişinin manevi olgunluğunun ve sorumluluğunun büyümesi kendini gösterir.

Son Sözdeki Natasha'nın görüntüsü Son sözdeki Natasha'nın görüntüsü keskin bir şekilde tartışmalıdır. Natasha çocuklara bakmaya o kadar dalmış ki, kendine bakmayı bırakıyor ve hatta eski çekiciliğini bile kaybediyor. Bunun için Tolstoy, Natasha'yı “sadece” bir anne seviyesine indirgeyerek bir kadını aşağıladığı gerçeğiyle suçlandı. Ancak Tolstoy'un özellikle sevdiği ve şiirleştirdiği tam da bu Natasha'dır. Burada altmışlılarla, aileyi ve anneliği inkar etme noktasına geldikleri "kadın sorunu" üzerine tartışıyor. Eleştirmenler, Natasha'nın 60'ların değil, 19. yüzyılın başlarında bir kadın olduğunu unuttu. Böylece, Natasha'yı aile kaygılarına daldıran Tolstoy, tarihin gerçeğinden, sanatsal gerçekçilikten sapmadı. Aile, asil bir çevreden bir kadın için tek alandı.

Referanslar 1. Berman. B. Mahrem Tolstoy. M.,. ... 1992. 2. Bocharov S. "L. N. Tolstoy'un romanı" Savaş ve Barış "" M., 1963. 3. Brazhe T. G. L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki ahlaki ve estetik konumunu anlama yolları: İçinde öğretmene yardım et // Vech. orta okul - 1988. - No. 4. - S. 43 -46. 5. S. Bocharov "L.N. Tolstoy'un romanı" Savaş ve Barış "" (Moskova, 1963 6. Ermilov, Tolstoy-sanatçı "Savaş ve Barış" Goslitizdat, M. 1961. 7. Ilyin E. N. Lev Tolstoy içinde "Savaş ve Barış" Aynası: Öğretmenler ve Öğrenciler İçin Bir Kılavuz - M.: Shkola-Press, 2000. 8. Kozlova GN Estetik zevk eğitimi: L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki manzara çalışması // Okulda edebiyat - 1988. - No. 2. - s. 33 - 40. 10. Mann Yu Natasha Rostova'yı neden seviyorsun? // Edebiyat gazetesi - 1980. - 2 Nisan 11. Nedzvetsky. V. On dokuzuncu yüzyılın Rus sosyal-evrensel romanı M., 1997. S. 236. 12. Opulskaya LD LN Tolstoy'un roman destanı "Savaş ve Barış": Çalışma kitabı. - M.: Aydınlanma, 1987. - 174 s. 13. Potapova TV 6 Rudnev V. Gerçeklikten uzak, M., 2000, s. 200. 15. Suvorova E. "Savaş ve Barış" konulu makale için malzemeler // Edebiyat (Gazın eki. " 1 Eylül"). - 1998 - No. 29. 16. Frank. I. Üçüncü Göz. Sanatın Diyalektiği. Moskova, 1993. s. 156.

Lev Tolstoy

© Nikolaev A.V., çizimler, 2003

© Serinin tasarımı. Çocuk Edebiyatı Yayınevi, 2003

Bölüm Bir

O sıralarda St. Petersburg'da en yüksek çevrelerde, Rumyantsev, Fransız, Maria Feodorovna, Çareviç ve diğerlerinin partileri arasında, her zaman olduğu gibi, mahkeme drone'ları. Ama sakin, lüks, sadece hayaletlerle meşgul, hayatın yansımaları, Petersburg hayatı eskisi gibi devam etti; ve bu hayatın akışı nedeniyle, Rus halkının içinde bulunduğu tehlikeyi ve zor durumu anlamak için büyük çaba sarf etmek gerekiyordu. Aynı çıkışlar, balolar, aynı Fransız tiyatrosu, avluların aynı ilgileri, aynı hizmet ve entrika ilgileri vardı. Sadece en yüksek çevrelerde mevcut durumun zorluğuna benzetilmeye çalışıldı. Her iki İmparatoriçe'nin bu kadar zor koşullarda nasıl birbirine zıt davrandığı fısıltı halinde anlatıldı. Kendi yetkisi altındaki hayır kurumlarının ve eğitim kurumlarının refahından endişe duyan İmparatoriçe Maria Feodorovna, tüm kurumların Kazan'a gönderilmesi emrini verdi ve bu kurumların eşyaları çoktan toplanmıştı. İmparatoriçe Elizaveta Alekseevna, karakteristik Rus vatanseverliği ile hangi emirleri vermek istediği sorulduğunda, devlet kurumları hakkında emir veremeyeceğini, çünkü bunun hükümdarı ilgilendirdiğini; Kişisel olarak ona bağlı olan aynı şey hakkında, Petersburg'dan en son kendisinin ayrılacağını söylemeye tenezzül etti.

26 Ağustos'ta Anna Pavlovna, Borodino Savaşı'nın tam gününde, çiçeği, imparatora Keşiş Sergius'un görüntüsü gönderildiğinde yazılan Sağ Rahip'ten bir mektubun okunması olacak bir akşam geçirdi. . Bu mektup bir vatansever manevi belagat modeli olarak kabul edildi. Okuma sanatıyla ünlü Prens Vasily'nin kendisi tarafından okunması gerekiyordu. (Ayrıca İmparatoriçe'den de okudu.) Okuma sanatının yüksek, melodik, umutsuz bir uluma ve hafif bir mırıltı arasında, anlamlarından tamamen bağımsız olarak sözcükleri dökmesi olarak kabul edildi, böylece kazara bir kelimenin üzerine bir uluma düştü. , diğerlerinde - bir üfürüm. Anna Pavlovna'nın bütün akşamları gibi bu okumanın da politik bir anlamı vardı. Bu akşam Fransız tiyatrosuna yaptıkları gezilerden utanacak ve vatansever bir ruh haline teşvik edilecek birkaç önemli kişi olacaktı. Pek çok insan çoktan toplanmıştı, ama Anna Pavlovna, ihtiyacı olan herkesi henüz oturma odasında görmemişti ve bu nedenle, okumaya başlamadan genel konuşmalara başladı.

O gün St. Petersburg'da günün haberi Kontes Bezukhova'nın hastalığıydı. Birkaç gün önce, Kontes beklenmedik bir şekilde hastalandı, bir süslemesi olduğu birkaç toplantıyı kaçırdı ve ünlü St. yerine yeni ve alışılmadık bir şekilde kimseyi kabul etmediği duyuldu.

Güzel kontesin hastalığının aynı anda iki kocayla evlenmenin verdiği rahatsızlıktan kaynaklandığını ve İtalyanların tedavisinin bu rahatsızlığı gidermek olduğunu herkes çok iyi biliyordu; ama Anna Pavlovna'nın huzurunda, hiç kimse bunu düşünmeye cesaret edemedi, sanki kimse bilmiyormuş gibi.

- En yakın zamanda. Le médecin dit que c'est l'angine pektorale.

-L'angine? Ah, korkunç bir hastalık!

- Dit que les rivaux se sont uzlaşıları üzerinde grâce à l'angine ...

Angin kelimesi büyük bir zevkle tekrarlandı.

- En özel gün. Bir plöre comme un enfant quand le médecin lui a dit que le cas était tehlikeeux.

- Oh, ce serait une perte korkunç. C'est une femme ravissante.

Anna Pavlovna yaklaşarak, "Vous parlez de la pauvre comtesse," dedi. - J'ai envoyé savoir de ses nouvelles. m'a dit qu'elle allait un peu mieux'de. Ah, hayır, hayır, c'est la plus charmante femme du monde, - dedi Anna Pavlovna coşkusuna karşı bir gülümsemeyle. - Nous appartenons à des camps farklı, mais cela ne m'empêche pas de l'estimer, comme elle le mérite. Elle est bien malheureuse, Anna Pavlovna'yı ekledi.

Anna Pavlovna'nın bu sözlerle kontesin hastalığı üzerindeki sır perdesini hafifçe kaldırdığına inanarak, dikkatsiz bir genç adam, ünlü doktorların çağrılmadığını, ancak kontesi tehlikeli ilaçlar verebilecek bir şarlatanı iyileştirdiğini şaşkınlıkla ifade etmesine izin verdi.

Anna Pavlovna, birdenbire tecrübesiz genç adama, "Vos informations peuvent être meilleures que les miennes," diye çıkıştı. - Temel kaynak que ce médecin est un homme très savant et très habile. C'est le medecin intime de la Reine d'Espagne. - Ve böylece genç adamı yok eden Anna Pavlovna, başka bir çevrede cildi toplayan ve görünüşe göre un mot demek için onu eritmek üzere olan Bilibin'e döndü ve Avusturyalılar hakkında konuşuyordu.

- En güzel tılsım! - Wittgenstein tarafından alınan Avusturya pankartlarının, le héros de Pétropol'ün (Petersburg'da ona dedikleri gibi) Viyana'ya gönderildiği diplomatik kağıttan bahsetti.

- Nasıl, nasıl? Anna Pavlovna ona döndü, zaten bildiği mırıltıyı duyduğu için sessizlik uyandırdı.

Ve Bilibin, hazırladığı diplomatik yazışmanın şu özgün sözlerini tekrarladı:

"L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens," dedi Bilibin, "drapeaux amis et égarés qu'il a trouvé hors de la route," diye bitirdi Bilibin, derisini gevşeterek.

"Büyüleyici, çekici," dedi Prens Vasily.

Prens Hippolytus yüksek sesle ve beklenmedik bir şekilde, "C'est la route de Varsovie peut-être," dedi. Herkes ne demek istediğini anlamadan ona baktı. Prens Hippolytus da neşeli bir şaşkınlıkla etrafına baktı. Diğerleri gibi o da söylediği sözlerin ne anlama geldiğini anlamadı. Diplomatik kariyeri boyunca, bir kereden fazla, bu şekilde konuşulan kelimelerin aniden çok esprili olduğunu ve bu sözleri söylemesi durumunda, diline ilk geldiğini fark etti. “Belki çok iyi çıkar” diye düşündü, “ama çıkmazsa orada ayarlayabilirler.” Gerçekten de, garip bir sessizlik hüküm sürerken, Anna Pavlovna'nın hitap etmeyi beklediği o yeterince vatansever olmayan yüz girdi ve Ippolita'ya gülümseyip parmağını sallayarak Prens Vasili'yi masaya davet etti ve ona iki mum ve bir mum getirdi. el yazması, başlamasını istedi ... Her şey sustu.

- En Merhametli İmparator! - Prens Vasily sert bir şekilde ilan etti ve seyircinin etrafına baktı, sanki buna karşı söyleyecek bir şeyi olup olmadığını soruyordu. Ama kimse bir şey söylemedi. - “Moskova'nın başkenti Yeni Kudüs, Mesih'ini kabul ediyor,” dedi aniden, “bir anne gibi gayretli oğullarının kollarına ve yükselen karanlığın içinden, devletinizin parlak ihtişamını öngörerek şarkı söylüyor. ecstasy'de:“ Hosanna, kutsanmış geliyor! - Prens Vasily ağlayan bir sesle bu son sözleri söyledi.

Bilibin tırnaklarını dikkatlice inceledi ve görünüşe göre birçoğu, neyin suçlanacağını soruyormuş gibi utangaçtı? Anna Pavlovna bir fısıltıda, yaşlı bir kadın gibi, kutsallığın duasını zaten tekrarlıyordu: "Bırakın küstah ve küstah Goliath ..." - fısıldadı.

Prens Vasili devam etti:

- “Bırakın küstah ve küstah Goliath, Fransa sınırlarından Rusya'nın kenarlarında ölümcül dehşetler taşısın; uysal inanç, Rus David'in bu sapan, aniden onun kana susamış gururunun başını kesecek. Anavatanımızın iyiliği için eski bir fanatik olan Keşiş Sergius'un bu görüntüsü, İmparatorluk Majestelerine getirildi. Zayıflayan güçlerimin senin en sevimli tefekküründen zevk almamı engellemesi acı verici. Her şeye gücü yeten, hak ırkını yüceltsin ve Majestelerinin dileklerini hayırla yerine getirsin diye cennete sıcak dualar gönderiyorum.”

- Quelle gücü! Quel tarzı! - okuyucuya ve yazara övgü duyuldu. Anna Pavlovna'nın konukları bu konuşmadan esinlenerek uzun süre anavatanın durumu hakkında konuştular ve geçen gün verilecek olan savaşın sonucu hakkında çeşitli varsayımlarda bulundular.

Anna Pavlovna, "Vous verrez," dedi, "yarın hükümdarın doğum gününde haber alacağız. İçimde iyi bir his var.

Anna Pavlovna'nın önsezisi gerçekten de haklıydı. Ertesi gün, hükümdarın doğum günü vesilesiyle sarayda bir dua servisi sırasında, Prens Volkonsky kiliseden çağrıldı ve Prens Kutuzov'dan bir zarf aldı. Kutuzov'un savaş gününde Tatarinova'dan yazdığı raporuydu. Kutuzov, Rusların tek bir adım geri çekilmediğini, Fransızların bizimkinden çok daha fazlasını kaybettiğini, savaş alanından aceleyle bildirdiğini, en son bilgileri toplamaya vakti olmadığını yazdı. Yani bir zaferdi. Ve hemen, tapınaktan ayrılmadan, yardımı ve zaferi için Yaradan'a şükran verildi.

Anna Pavlovna'nın önsezi haklı çıktı ve bütün sabah şehirde neşeli ve şenlikli bir ruh hali hüküm sürdü. Herkes zaferi mükemmel olarak kabul etti ve bazıları zaten Napolyon'un kendisinin yakalanması, devrilmesi ve Fransa için yeni bir liderin seçilmesi hakkında konuştu.

İş hayatından uzakta ve saray hayatının şartları içinde, olayların tüm gücü ve gücüyle yansıtılması çok zordur. İstemsiz olarak, genel olaylar belirli bir durum etrafında gruplandırılır. Bu yüzden şimdi saraylıların asıl sevinci, bu zaferin haberlerinin egemenliğin doğum gününde gerçekleştiği gerçeğinde olduğu gibi, kazandığımız gerçeğindeydi. Şey gibiydi ...

Pierre'in girdiği ve dört hafta kaldığı kabinde 23 savaş esiri, üç subay ve iki memur vardı.

Hepsi daha sonra Pierre'e bir sis gibi görünüyordu, ancak Platon Karataev sonsuza dek Pierre'in ruhunda en güçlü ve sevgili hatıra ve her türden ve yuvarlak Rus'un kişileşmesi olarak kaldı. Ertesi gün, şafakta Pierre komşusunu gördüğünde, yuvarlak bir şeyin ilk izlenimi tamamen doğrulandı: Fransız paltosunda bir iple kemerli, bir şapka ve bast ayakkabılarında Platon'un tüm figürü yuvarlaktı, başı yuvarlaktı. büsbütün yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları hatta her zaman bir şeye sarılacakmış gibi giydiği kolları bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve iri kahverengi, hassas gözler yuvarlaktı.

Platon Karataev, uzun süredir asker olarak katıldığı kampanyalarla ilgili hikayelerine bakılırsa 50 yaşın üzerinde olmalıydı. Kendisi bilmiyordu ve hiçbir şekilde kaç yaşında olduğunu belirleyemiyordu; ama güldüğünde (ki bunu sık sık yapardı) iki yarım daire şeklinde görünen parlak beyaz ve güçlü dişlerinin hepsi iyi ve sağlamdı; sakalında ve saçında tek bir gri saç yoktu ve tüm vücudu esneklik ve özellikle sertlik ve dayanıklılık görünümündeydi.

Yüzünde, ince, yuvarlak kırışıklara rağmen, bir masumiyet ve gençlik ifadesi vardı; sesi hoş ve melodikti. Ancak konuşmasının ana özelliği kendiliğindenlik ve tartışmaydı. Görünüşe göre ne söyleyeceğini ve ne söyleyeceğini hiç düşünmedi; ve bundan dolayı, tonlamalarının hızında ve aslına uygunluğunda özel bir inandırıcılık vardı.

Esaretinin başlangıcında fiziksel gücü ve çevikliği o kadar yüksekti ki, yorgunluğun ve hastalığın ne olduğunu anlamadı. Her gün, sabah ve akşam yattığı zaman, “Ya Rabbi, bir taşla, bir topla kaldır” derdi; sabah kalkar kalkmaz, hep aynı şekilde omuz silkerek, "Kıvrılıp yattım, kalktım ve kendimi salladım" dedi. Ve gerçekten de, hemen bir taşla uykuya dalmak için uzandığı anda ve kendini sallamaya değdi, böylece hemen, bir saniye gecikmeden, bazı işlere başlamak, çocukken ayağa kalkmak, oyuncaklar almak. Her şeyi nasıl yapacağını çok iyi bilmiyordu, ama kötü de değildi. Çizmeleri pişirdi, haşladı, dikti, rendeledi, keskinleştirdi. Her zaman meşguldü ve sadece geceleri sevdiği şarkılarla konuşmasına izin verdi. Şarkılar söyledi, dinlendiklerini bilen söz yazarları gibi değil, kuşların cıvıltıları gibi şarkı söyledi, çünkü bu sesleri yaymak ya da dağıtmak için gerekli olduğu için yapması gerekiyordu; ve bu sesler her zaman ince, nazik, neredeyse kadınsı, kederliydi ve yüzü aynı zamanda çok ciddiydi.

Yakalanmış ve sakallı büyümüş, görünüşe göre uzaylı, asker olan her şeyi kendinden attı ve istemeden eski köylü, popüler depoya geri döndü.

- Tatilde bir asker - pantolondan yapılmış bir gömlek, - derdi.

Şikayet etmemesine ve askerliği boyunca hiç dövülmediğini sık sık tekrar etmesine rağmen, asker olarak geçirdiği zaman hakkında konuşmak konusunda isteksizdi. Konuştuğunda, esas olarak eski ve görünüşe göre sevgili anılarından, kendi telaffuz ettiği gibi, "Hıristiyan" köylü yaşamını anlattı. Sözlerini dolduran sözler, çoğunlukla askerlerin söylediği edepsiz ve boş sözler değil, ayrı ayrı ele alındığında çok önemsiz görünen ve söylenince birden derin hikmet anlamını kazanan halk sözleriydi. bu arada.

Çoğu zaman daha önce söylediklerinin tam tersini söyledi ama ikisi de doğruydu. Konuşmayı ve iyi konuşmayı severdi, konuşmasını Pierre'e göre kendi icat ettiği sevgi ve atasözleri ile süsledi; ama hikayelerinin asıl çekiciliği, olayın konuşmaları en basitidir, bazen Pierre'in onları fark etmeden gördüğü, ciddi bir iyilik karakterini edinenlerdir. Akşamları bir askerin anlattığı masalları dinlemeyi severdi (hepsi aynı), ama en çok gerçek hayatla ilgili hikayeleri dinlemeyi severdi. Mutlu bir şekilde gülümsedi, bu tür hikayeleri dinledi, kelimeler ekledi ve neyin iyiliğini kendi başına anlamaya meyilli sorular sordu. ona söylendi. Pierre'in anladığı gibi, Karataev'in sevgisi, dostluğu, sevgisi yoktu; ama hayatın getirdiği her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı ve özellikle bir kişiyle - ünlü bir kişiyle değil, gözlerinin önündeki insanlarla. Melezini severdi, yoldaşlarını severdi, Fransızları severdi, komşusu olan Pierre'i severdi; ama Pierre, Karataev'in kendisine olan tüm sevgi dolu hassasiyetine rağmen (istemeden Pierre'in manevi hayatına övgüde bulundu), ondan ayrıldığında bir an için üzülmeyeceğini hissetti. Pierre de Karataev için aynı duyguyu hissetmeye başladı.

Platon Karataev, diğer tüm mahkumlar için sıradan bir askerdi; adı Sokolik veya Platosha idi, iyi huylu bir şekilde onunla alay ettiler, onu paketler için gönderdiler. Ama Pierre için, kendini ilk gecede, sadelik ve hakikat ruhunun anlaşılmaz, yuvarlak ve ebedi bir kişileşmesi olarak sunduğu için, sonsuza dek böyle kaldı.

Platon Karataev duası dışında ezbere hiçbir şey bilmiyordu. Konuşmalarını konuştuğunda, onları başlatırken, onları nasıl bitireceğini bilmiyor gibiydi.

Bazen konuşmasının anlamından etkilenen Pierre, söylediklerini tekrar etmesini istediğinde, Platon bir dakika önce ne söylediğini hatırlayamadı, tıpkı Pierre'e en sevdiği şarkıyı hiçbir şekilde kelimelerle söyleyemediği gibi. "Sevgilim, huş ağacı ve mide bulandırıcı" vardı, ama kelimeler bir anlam ifade etmedi. Konuşmadan ayrı olarak alınan kelimelerin anlamını anlamadı ve anlayamadı. Her sözü ve her hareketi, hayatı olan bilmediği bir faaliyetin tezahürüydü. Ancak, kendisinin baktığı gibi, hayatının ayrı bir yaşam olarak hiçbir anlamı yoktu. Sürekli olarak hissettiği bütünün bir parçası olarak anlamlıydı. Kokusu çiçekten ayrıldığı gibi, sözleri ve eylemleri de ondan eşit, gerekli ve doğrudan döküldü. Tek bir eylemin veya kelimenin ne fiyatını ne de anlamını anlayamıyordu.

197. Tüm Moskova sadece savaştan bahsediyor. İki kardeşimden biri zaten yurt dışında, diğeri sınıra yürüyen gardiyanlarla birlikte. Sevgili hükümdarımız Petersburg'dan ayrılıyor ve onun değerli varlığını bizzat savaşın kazalarına teşhir etmek niyetinde olduğu varsayılıyor. Allah, Avrupa'nın sükûnetini bozan Korsika canavarını, yüce Allah'ın lütfuyla üzerimize hükümdar olarak koyduğu bir melek tarafından devirdiğini nasib etsin. Kardeşlerimden bahsetmiyorum bile, bu savaş kalbime en yakın ilişkilerden birini benden çaldı. Coşkuyla hareketsizliğe dayanamayan ve orduya katılmak için üniversiteden ayrılan genç Nikolai Rostov'dan bahsediyorum. Sana itiraf ediyorum, sevgili Marie, olağanüstü gençliğine rağmen orduya gitmesi benim için büyük bir kederdi. Geçen yaz size bahsettiğim genç adam, bizim yaşımızda yirmi yaşlarımız arasında çok nadiren karşılaştığınız çok fazla soylu, gerçek gençliğe sahip! Özellikle çok açık sözlülüğü ve kalbi var. O kadar saf ve şiir dolu ki, onunla olan ilişkim, tüm geçiciliğine rağmen, zaten çok acı çekmiş zavallı kalbimin en tatlı zevklerinden biriydi. Bir gün sana ayrılığımızı ve ayrılıkta söylenen her şeyi anlatacağım. Bütün bunlar hala çok taze ... Ah! sevgili dostum, bu yakıcı zevkleri, bu yakıcı acıları bilmediğin için mutlusun. Mutlusunuz çünkü ikincisi genellikle birincisinden daha güçlü. Kont Nicholas'ın benimle arkadaş olmaktan başka bir şey olamayacak kadar genç olduğunu çok iyi biliyorum. Ama bu tatlı dostluk, bu çok şiirsel ve saf ilişki kalbimin ihtiyacıydı. Ama bu konuda yeterli. Tüm Moskova'yı kaplayan ana haber, eski Kont Bezukhov'un ölümü ve mirasıdır. Üç prensesin biraz az aldığını, Prens Vasily'nin hiçbir şey almadığını ve Pierre'in her şeyin varisi olduğunu ve ayrıca meşru oğul olarak kabul edildiğini ve bu nedenle Kont Bezukhov ve Rusya'daki en büyük servetin sahibi olduğunu hayal edin. Prens Vasily'nin tüm bu hikayede çok iğrenç bir rol oynadığını ve Petersburg'a çok utanarak ayrıldığını söylüyorlar. Size itiraf ediyorum, tüm bu manevi irade konularını çok az anlıyorum; Bildiğim tek şey, hepimizin Pierre adı altında tanıdığı genç adam, Kont Bezukhov ve Rusya'nın en iyi servetlerinden birinin sahibi olduğundan beri, annelerin ses tonundaki değişiklikle ilgili gözlemlerle kendimi eğlendirdiğimi biliyorum. gelin-kızları ve genç hanımların kendileri (parantez içinde söylenirse) bana her zaman çok önemsiz görünen bu beyefendiyle ilgili olarak. İki yıldan beri herkes bana talipler aramakla oyalandığı için, çoğu tanımadığım, Moskova'nın evlilik tarihi beni Kontes Bezukhova yapıyor. Ama bunu hiç istemediğimi anlıyorsunuz. Evliliklerden bahsetmişken. Son zamanlarda Anna Mikhailovna'nın genel halasının, büyük bir gizlilik içinde, evliliğinizi düzenleme planını bana emanet ettiğini biliyor musunuz? Bu, zengin ve asil bir kızla evlenerek eklemek istedikleri Prens Vasily'nin oğlu Anatole'den ne daha fazla ne de daha az ve ebeveynlerinizin seçimi size düştü. Bu konuya nasıl baktığınızı bilmiyorum ama sizi bilgilendirmeyi görev saydım. Çok iyi ve harika bir tırmık olduğu söyleniyor. Onun hakkında bulabildiğim her şey burada.