Перший народний поет, він писав про народ і для народу, знаючи його думи, потреби, турботи та надії. Зв'язок із народом наповнювала особливим змістом життя Некрасова і становила головний зміст його поезії.

"В дорозі"

Некрасов-поэт дуже чуйний до тих змін, які відбуваються у народному середовищі. У його віршах народне життя зображується по-новому, не як попередники.

Через усю творчість поета проходить мотив дороги – наскрізний мотив для російської литературы. Дорога - це не просто відрізок, що сполучає два географічні пункти, це щось більше. «Направо підеш – коня втратиш, ліворуч підеш – сам живий не будеш, прямо підеш – долю знайдеш». Дорога-шлях – це вибір життєвого шляху, цілі.

На обраний Некрасовим сюжет існувало багато віршів, у яких мчали завзяті трійки, дзвеніли дзвіночки під дугою, звучали пісні ямщиків. На початку свого вірша поет саме про це читачеві і нагадує:

Нудно! нудно!.. Ямщик завзятий,
Розжени чимось мою нудьгу!
Пісню, чи, приятель, запій
Про рекрутський набір та розлуку...

Але відразу ж, круто, рішуче, він обриває звичайний та звичний поетичний хід. Що вражає нас у цьому вірші? Звичайно ж, мова ямщика, зовсім позбавлена ​​звичних народно-пісенних інтонацій. Здається, ніби гола проза безцеремонно увірвалася у вірші: гомін ямщика коряв, грубуватий, насичений діалектними словами. Які нові здібності відкриває перед Некрасовим-поетом такий «приземлений» підхід до зображення людини з народу?

Зауважимо: у народних піснях йдеться, як правило, про «удалого ямника, про «доброго молодця» або «червону дівчину». Все, що з ними трапляється, прикладається до багатьох людей з народного середовища. Пісня відтворює події та характери загальнонаціонального значення та звучання. Некрасова ж цікавить інше: як народні радощі чи негаразди виявляються у долі саме цього, єдиного героя. Загальне у селянському житті поет зображує через індивідуальне, неповторне. Пізніше в одному зі своїх віршів поет радісно вітає своїх друзів:

Все-то знайомий народ,
Що ні чоловік, то друг.

Так і трапляється у його поезії, що ні мужик, то неповторна особистість, єдиний у своєму роді характер.

Мабуть, ніхто з сучасників Некрасова не смілився так близько, впритул зійтися з чоловіком на сторінках поетичного твору. Лише він зміг тоді не тільки писати про народ, а й "говорити народом"; впускаючи селян, жебраків, майстрових зі своїми різним сприйняттям світу, різною мовоюу віршах.

З палкою любов'ю поет належить до природи – єдиному скарбу світу, яке «сильні й ситі землі відібрати у бідняків голодних було». Тонко відчуваючи природу, Некрасов ніколи не показує її у відриві від людини, її діяльності та стану. У віршах «Нестиснена полоса» (1854), «Сільські новини» (1860), у поемі «Селянські діти» (1861) зображення російської природи тісно переплітається з розкриттям душі російського селянина, його важкої життєвої долі. Селянин, який живе серед природи і глибоко відчуває її, рідко може милуватися нею.

Про кого йдетьсяу вірші «Нестиснена смуга»? Ніби про хворого селянина. І біда осмислена з селянської точки зору: нема кому прибирати смугу, пропаде вирощений урожай. По-селянськи одушевлюється тут і земля-годувальниця: «здається, шепочуть колоски один одному». Помирати зібрався, а жито це», – говорили в народі. І з настанням смертної години селянин думав не про себе, а про землю, що залишиться без нього сиротиною.

Але читаєш вірш і дедалі більше відчуваєш, що це особисті, дуже ліричні вірші, що очима орача поет дивиться він. Так воно й було. Несжату смугу Некрасов писав важко хворим, перед від'їздом за кордон на лікування в 1855 році. Поета долали сумні думки; здавалося, що дні вже пораховані, що і в Росію він може не повернутись. І тут мужнє ставлення народу до бід і нещасть допомагало Некрасову вистояти перед ударом долі, зберегти духовні сили. Образ «нестиснутої смуги», як і образ «дороги» в попередніх віршах, знаходить у Некрасова переносний, метафоричний сенс: це і селянська нива, а й «нива» письменницької праці, потяг до якого у хворого поета сильніший за смерть, як за смерть кохання хлібороба до праці землі, до трудової ниві.

«Пісня Єремушці» (1859)

Некрасов засуджує у цій «Пісні» «вульгарний досвід» пристосуванців, які повзком пробираються до життєвих благ, і закликає молоде покоління присвятити своє життя боротьбі за народне щастя.

Завдання

Читання та самостійний аналіз чи коментар віршів Некрасова: «У дорозі», «Чи їду вночі», «Я не люблю іронії твоєї...», «Нестиснена смуга», «Школяр», «Пісня Єремушці», «Похорон», « Зелений шум», «Ранок», «Молебень», фрагменти з циклу «Про погоду».

Аналіз віршів проводиться на трьох рівнях:
- образно-мовному (лексика, стежки);
- структурно-композиційному (композиція, ритміка);
- Ідеологічний (ідейно-естетичний зміст).

У вірші «Вчорашній день у шостому» Некрасов вперше представив свою Музу, сестру скривджених і пригноблених. У своєму останньому вірші«О Муза, я біля дверей труни» поет останній раз згадує «цю бліду, в крові, / Батіном посічену Музу». Не любов до жінки, не краса природи, а страждання замученою злиднями бідняків – ось джерело ліричних переживань у багатьох віршах Некрасова.

Тематика Некрасова-лірика різноманітна.

Перший із художніх принципів Некрасова-лірика можна назвати соціальним. Другий – соціальний аналітизм. І це було новим у російській поезії, відсутнім у Пушкіна, і в Лермонтова, тим більше Тютчева і Фета. Цей принцип пронизує два найвідоміших вірші Некрасова: «Роздуми біля парадного під'їзду» (1858) і «Залізниця» (1864).

«Роздуми біля парадного під'їзду» (1858)

У «Роздумі...» конкретний поодинокий випадок – прихід мужиків із проханням чи скаргою до якогось державного діяча.

Цей вірш побудований на контрасті. Поет протиставляє два світи: світ багатих і пустих, інтереси якого зводяться до «тягарства, обжерливості, гри», «безсоромних лестощів», і світ народу, де панує «скорбота волаюча». Поет малює їхні стосунки. Вельможа сповнений презирства до народу, це з граничною чіткістю розкривається в одному рядку:

Гони!
Наш не любить обірваного черні!»

Складніше відчуття народу. «Долгонько» брели ходаки з далекої губернії, сподіваючись знайти допомогу чи захист у вельможі. Але перед ними «зачинилися двері», і вони йдуть,

Повторюючи: «Суди його бог!»,
Розводячи безнадійно руками,
І поки я бачити їх міг,
З непокритими йшли головами...

Поет не обмежується зображенням безнадійної покірності та нескінченного стогін народу. «Ти прокинешся, чи сповнений сил?..» – питає він і підводить читача до відповіді на це запитання всім віршем: «Щасливі глухі до добра», народу нема чого чекати порятунку від вельмож, він повинен сам подбати про свою долю.

Два принципи відображення реальності в некрасовской ліриці закономірно виходять третій принцип – революційність. Ліричний герой поезії Некрасова переконаний, що тільки народна, селянська революція може змінити життя Росії на краще. Особливо сильно цей бік свідомості ліричного героя виявилася у віршах, присвячених сподвижникам Некрасова по революційно-демократичному табору: Бєлінському, Добролюбову, Чернишевському, Писарєву.

Література

Шкільна програма 10 клас у відповідях та рішеннях. М., СПб., 1999

Ю.В. Лебедєв Розуміння народної душі // Російська література XVIII–XIX століть: довідкові матеріали. М., 1995

1. Російський народ у зображенні Н.А.Некрасова

Некрасова часто називають народним поетом, і це справді так. Він, як ніхто, часто звертався до теми російського народу.

Некрасов жив ще за кріпацтва і на власні очі міг спостерігати картини життя поневолених, які не сміють підняти голови людей. Переважна більшість віршів Некрасова (особливо відомих) присвячено російському мужику. Бо куди не кинеш погляд - скрізь страждання. Чи їдеш по залізниці- За вікном незримо встають тисячі безіменних людей, які поклали свої життя на її будівництво. Чи стоїш біля парадного під'їзду - бачиш нещасних, обірваних, зневірених, які чекають відповіді на свої прохання (а чекали часто лише того, що їх виштовхували в шию). Чи любуєшся красою Волги - по ній бурлаки зі стогоном тягнуть баржу.

Ні в місті, ні в селі не знаходиться простого мужика, який був би справді щасливий. Хоча щастя вони шукають. Некрасов розповідає у поемі “Кому на Русі жити добре”. Зійшлися мужики з простою, начебто, метою: знайти щастя, дізнатися, кому добре живеться і чому. Та тільки виходить, що немає мужика, якому добре жилося б. Немає в нього жодних прав, не може він протистояти хамству та самоврядності вищих. Виходить, що вільно жити тільки панам, які й робити нічого не вміють, зате мають незароблені гроші і незаслужену владу.

Висновок, якого приходить Некрасов, простий і очевидний. Щастя - у свободі. А свобода ще тільки марить попереду тьмяним вогником. До нього треба дійти, але займе це багато років.

Так, російському народу важко живеться. Але ж у будь-якому безпросвітному існуванні трапляються яскраві проблиски. Некрасов зі знанням справи описує сільські свята, коли всі від малого до великого пускаються в танець. Адже той, хто вміє працювати, вміє та відпочивати. Тут панує справжня, нічим не затьмарена веселість. Забуваються всі турботи та праці. А похід до обідні – це цілий ритуал. З скринь витягуються найкращі вбрання, і вся сім'я, від дітей до старих, чинно вирушає до церкви.

Взагалі, селянській релігійності Некрасов приділяє особливу увагу. Релігія споконвіку підтримувала російську людину. Адже не можна було розраховувати на чиюсь допомогу, крім Божої. Тому й бігли у разі хвороб та нещасть до чудотворних ікон. Кожна людина має право на надію, вона – останнє, що в неї залишається навіть у пору найтяжчих випробувань. Для селян вся надія, весь світ були зосереджені в Ісусі Христі. Хто ж їх убереже, якщо не він?

Некрасов створив цілу плеяду образів найпростіших російських жінок. Можливо, він дещо романтизує їх, проте не можна не визнати, що йому вдалося показати вигляд селянки так, як нікому більше. Кріпа жінка для Некрасова - своєрідний символ. Символ відродження Росії, її непокірність долі.

Найбільш відомі і незабутні образи російських жінок у зображенні Некрасова - це, звичайно, Мотрона Тимофіївна в "Кому на Русі жити добре" і Дар'я в поемі "Мороз, Червоний ніс". Об'єднує цих двох жінок головне їхнє горе - вони кріпаки:

Три важкі частки мала доля,

І перша частка - арабом повінчатися,

Друга - бути матір'ю сина раба,

А третя - до труни рабові підкорятися,

І всі ці тяжкі частки лягли

На жінку руської землі.

Селянка приречена страждати аж до смерті і мовчати про свої страждання. Ніхто не слухатиме її скарг, та й вона надто горда, щоб повірити комусь своє горе. У поемі "Кому на Русі жити добре" до Мотрони Тимофіївни приходять мужики, які шукають щастя. І що вони чують від неї? Історію життя кріпацтва. Вона була щаслива, оберігається, улюблена батьками до свого заміжжя. Але в дівках довго не засидишся, перебуває наречений, і починається важке життя у чужому домі. Доводиться працювати з ранку до ночі, та ще й від когось не почуєш ласкавого слова. Чоловік на заробітках, а сім'я його не шанує невістку. Перший син Мотрони Тимофіївни помирає у дитинстві, іншого взяли до рекрутів. Немає просвіту попереду, нема на що сподіватися. Мотрона Тимофіївна каже мужикам:

Не діло - між бабами

Щасливу шукати!

Одне залишається жінці: терпіти до кінця своїх днів, працювати і ростити дітей, таких самих рабів, як їхній батько.

Тяжка частка дісталася і Дар'ї ("Мороз, Червоний ніс"). Її сімейне життя спочатку складалося щасливіше: і сім'я була привітнішою, і чоловік при ній. Працювали не покладаючи рук, але не скаржилися на долю. І тут на сім'ю обрушується горе – вмирає чоловік Дарії. Для селян це втрата не лише коханої людини, а й годувальника. Без нього вони просто помруть з голоду. Ніхто більше не зможе ходити на заробітки. У сім'ї залишилися старі, діти та самотня жінка. Дарина йде в ліс за дровами (перш за чоловічий обов'язок) і замерзає там.

Є у Некрасова ще один цікавий селянський образ. Це Груша із вірша “У дорозі”. Вона виросла в панському будинку і не навчалася важкої сільської праці. Але доля розпорядилася так, що вийшла заміж за простого мужика. Груша починає чахнути, і кінець її зовсім близький. Її душа нудиться, але чоловік, звичайно, не в змозі зрозуміти її. Адже замість того, щоб працювати, вона “на якийсь натрет все дивиться та читає якусь книжку...” Не під силу їй селянська праця. Вона б і рада працювати, допомагати та не привчена. Щоб винести всю цю каторжну роботу, потрібно звикнути до неї з дитинства. Адже багато поколінь селян росли саме в такій обстановці. З дитинства працювали не покладаючи рук. Але не йшло все це на користь: працювали на панів, а самі харчувалися впроголодь, аби з ніг не впасти.

Таким приниженим, але гордим постає народ у творах Некрасова. Російський чоловік гне шию, але не ламається. І завжди його підтримує жінка, сильна та терпляча. Некрасов бачить своє призначення в тому, щоб без прикрас описати справжнє російського народу і дати йому надію на світле майбутнє. Поет вірить, що воно настане, а він сприятиме цій великій зміні.

Відповідь залишила Гуру

На початку 60-х років XIX століття здавалося, що досить невеликого зусилля, і народ скине кріпосне право, а разом із ним і самодержавство, настане щасливий час. Але кріпацтво скасували, а свобода і щастя так і не наступили. Звідси реальне усвідомлення поетом те, що це довгий історичний процес, до кінцевого результату якого ні він, ні молоде покоління (у вірші саме його уособлює Ваня) не доживуть. Чому ж настільки песимістичний поет? У творі народ зображений у двох іпостасях: великий трудівник, що у справах своїх заслуговує на загальну повагу і захоплення, і терплячий раб, якого залишається лише пошкодувати, не образивши цією жалістю. Ось ця рабська покірність і змушує Некрасова сумніватися у швидкій зміні народного життя на краще. Розповідь відкривається картиною природи, написаної соковито, пластично та зримо. Вже перше, по-мужицьки слово "ядрений", що таке незвичайне для пейзажної лірики, дає особливе відчуття свіжості і смаку здорового повітря і виявляється зухвалою заявкою на демократизм, народність твору. Краса та гармонія природи є приводом, щоб заговорити про світ людей.

Чудова осінь! Морозні ночі,
Ясні, тихі дні… .
Немає неподобства у природі!

На відміну від природи, людське суспільство повне протиріч, драматичних зіткнень. Щоб розповісти про тяжкість і подвиг народної праці, поет звертається до прийому, досить відомому у російській літературі, - опису сну однієї з учасників розповіді. Сон Вані - це не лише умовний прийом, а реальний стан хлопчика, в чиїй розтривоженій уяві розповідь про страждання будівельників дороги породжує фантастичні картини з мертвими, що ожили під місячним сяйвом.

Чу! вигуки почулися грізні!
Тупіт і скрегіт зубів;
Тінь набігла на шибки морозні… .
Що там? Натовп мерців!

У картині сну праця постає як небувале страждання, як і усвідомлюваний самим народом подвиг (“Божий ратники”). Звідси та висока патетична манера, у якій йдеться про людей, що викликали до життя безплідні нетрі і знайшла в них могилу. Картина свіжої і прекрасної природи, що відкриває вірш, як контрастує з картиною сну, а й співвіднесена з нею у величі і поетичності.

…Брати! Ви наші плоди пожинаєте!
Нам же у землі зітлівати судилося… .
Чи нас, бідних, добром поминаєте
Чи забули давно?

Найбільша проблема, розкрита Лєсковим у оповіді «Лівша» - це проблема незатребуваності талантів російського народу.
Лєскова переповнюють не лише почуття любові та прихильності до свого народу, а й гордість за таланти співвітчизників, за їх неприхований щирий патріотизм.
У головному герої Левше маються на увазі всі небагаті талановиті люди того часу, які не мали змоги розвивати свій талант та застосовувати свої вміння. Ці люди, маючи природний дар, виконували такі речі, які й не снилися хваленим англійцям. Май Левша хоч трохи знань з арифметики, так блоха б ще й танцювала. Будь Лівша корисливіший і лінивіший, він міг викрасти блоху і продати, адже за роботу йому ні гроша не заплатили.
Проте, государ, дивуючись мистецтву заморських майстрів, навіть згадав таланти свого народу. І навіть коли Платов довів, що зброя зроблена тульськими умільцями, цареві стало шкода, що вони сконфузили гостинних англійців.
Водночас Левша, перебуваючи за кордоном, ні на хвилину не забував про Батьківщину та батьків. На всі привабливі пропозиції англійців він відповідав відмовою: «Ми до своєї батьківщини віддані...»

Як пушкінський роман “Євгеній Онєгін”, названий Бєлінським “енциклопедією російського життя”, і поему Некрасова “Кому на Русі жити добре” можна цілком вважати енциклопедією російського народного життя середини минулого століття. Автор називав поему "своїм улюбленим дітищем", а матеріал збирав для неї, як він сам висловився, "за слівцем протягом двадцяти років". Надзвичайно широко охоплює вона народне життя, Піднімає найголовніші питання свого часу і включає в себе скарби народної мови.
В цьому

Творі відобразилося сучасне поетові життя. У ньому наважилися проблеми, що хвилювали уми передових людей: у напрямі піде історичний розвиток країни, яку судилося зіграти селянству історія, які долі російського народу.
Некрасов створює цілу галерею картин сільського життя, й у сенсі поема має щось спільне з тургенєвськими “Записками мисливця”. Але, як реаліст, побутописець, Некрасов йде далі Тургенєва, показуючи їх із енциклопедичною повнотою, вникаючи у думки і настрої своїх героїв, а й у соціальний, й у господарський уклад їх життя.
Поема Некрасова "Кому на Русі жити добре" починається з питання: "У якому році - розраховувай, в якій землі - вгадуй". Але неважко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою селяни, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.
Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей момент голодного життя селянства, якого “туга-лихо змучила”, звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим “Голодна”. Причому поет не згущує фарби, показуючи злидні, бідність вдач, релігійні забобони та пияцтво в селянському побуті.
Положення народу з граничною виразністю малюється назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Тер-пигорів, Пустопорожня волость, Підтягнута губернія, села Заплатово, Дирявине, Знобишине, Разутове, Горілове, Неєлове, Неврожайка. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. "Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латами, горбате з мозолями!" Селяни - люди, "досить не їли, несолоно хліба".
З неприховуваним співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним, безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на кшталт Якова, Гліба, Іпата, найкращі із селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина “шукати правду”, але вони разом свідчать у тому, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай бог,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно, весело
На всій святій Русі!
У Якімі НагоМ представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника. Яким роботящий, він готовий постояти за свої права, чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Тяжке життя не вбило в ньому любов до прекрасного. Під час пожежі він рятує не гроші, а "картиночки", втративши за ціле століття накопичене багатство - "цілкових тридцять п'ять". Ось як каже він про народ:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна
Гнівна, грозна, - і треба було б
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем,
А все вином кінчається.
Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу. Приблизним старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власьївни і потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрміла свідчить про духовні сили, що таяться в російських людях, багатство моральних якостей селянства. Але лише у главі “Савелій, богатир святорусский” селянський протест перетворюється на бунт, який завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпацтва. Кріпаки бунти виникали стихійно, як у відповідь жорстокі утиски поміщиків і їхніх маєтків. Некрасов показує важкий і складний шлях, яким йшло наростання бунтарських настроїв та формування свідомості Савелія: від мовчазного терпіння – до пасивного опору, від пасивного опору – до відкритого протесту та боротьби.
Савелій – послідовний борець за народні інтереси, незважаючи на різки та каторгу, він не змирився зі своєю долею, залишився духовно вільною людиною. "Таврій, та не раб!" - Відповідає він людям, що назвали його "клейма". Савелій втілює найкращі риси російського характеру: любов до батьківщини та народу, ненависть до гнобителів, ясне розуміння непримиренності інтересів поміщиків і селян, мужню здатність до подолання будь-яких труднощів, фізичну та моральну силу, почуття власної гідності. Поет бачить у ньому справжнього борця за народну справу.
Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі, як Савелій, Яким Нагой, чия поведінка говорить про свідомість селянства, що прокидається, про накипаючий протест його проти придушення. Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити “іскру приховану” могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед із надією та вірою:
Рать піднімається -
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!

1. У чому щастя, на вашу думку? Спокій, багатство, честь - Чи не так, друже мили? Вони сказали: Так. Н. А. Некрасов Так що ж таке щастя? Щастя це душевний станлюдини.
2. Одним з найвідоміших творів Н. А. Некрасова є поема "Кому на Русі жити добре". Її можна назвати вершиною творчості Некрасова. Написана автором у зрілі роки, вона увібрала...
3. Ні, мабуть, жодного поета, у творчості якого відсутня пейзажна лірика. Адже вміння відчувати красу природи, бачити її неповторну красу в картинах, що постійно змінюються, на мою думку, є необхідною приналежністю поетично обдарованого...
4. Микола Олексійович Некрасов – поет середини ХІХ століття. Його вірші та поеми пам'ятають і люблять і досі. Ми знаємо Некрасова за такими творами, як “Поет і громадянин”, “Роздуми у...
5. Кожен письменник виробляє своєрідний стиль з своїх художніх завдань. Залежно від теми та ідеї твору ведеться відбір засобів виразності. У поемі “Мороз, Червоний нос” дуже велику роль грає...
6. Поміщик був рум'яненький, осанистий, присадкуватий, шістдесяти років; Вуса сиві, довгі, кишеньки молодецькі. Взявши мандрівників за грабіжників, поміщик вихоплює пістолет. Дізнавшись же, хто вони й навіщо подорожують, сміється, сідає із зручностями.
7. Ім'я Н. А. Некрасова назавжди закріпилося у свідомості російської людини як ім'я великого поета, який прийшов у літературу зі своїм новим словом, зумів у неповторних образах та звуках висловити високі...
8. Поему "Кому на Русі жити добре" Некрасов задумав як "народну книгу". Він почав писати її у 1863 році, а закінчував смертельно хворим у 1877 році. Поет мріяв, щоб його книга...
9. У своїй епічної поемі “Кому на Русі жити добре” М. А. Некрасов гостро ставить питання щастя. Ця вічна темазнаходить своє оригінальне втілення у творчості поета. Він показує нам...
10. Одного разу з вікна своєї квартири на Ливарному проспекті в Петербурзі Некрасов бачив, як від під'їзду протилежного будинку двірники та містечка відганяли групу селян-прохачів. У цьому будинку жив міністр державних майнов...
11. Н. А. Некрасов увійшов історію російської літератури як поет-реаліст, який малює правдиві картини російської дійсності, і як видатний журналіст. З його ім'ям пов'язані назви найпопулярніших журналів XIX століття “Сучасник” та...
12. Роздуми семи епічних мужиків. стали загальнонародними. Краса епічної замкнутості дії підтримується словами Григорія Добросклонова про мету його життя, які у формі висловлювання збігаються зі суперечкою семи мужиків у пролозі.
13. У творчості Н. А. Некрасова праця зайняла одне з найпочесніших місць. Поет у своїх віршах правдиво розповів про те, як живе та працює російський народ, показав його як справжнього будівельника...
14. "Кому на Русі жити добре" є поемою-епопеєю. У центрі її – зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал нею “за словечку”. Поема надзвичайно Широко...
15. Характерна проведена Некрасовим перестановка: у фольклорному тексті при першому поклоні покотилася волюшка, при другому-поблякло личко, при третьому - тремтіли ноженята нареченої; Некрасов переставляє ці моменти (спочатку "здригнулися ноги швидкі", потім ... Тема народу в творчості Н. А. Некрасова Найбільш чіткою ознакою зрілості поетичного таланту Некрасова стала розробка в його ліриці теми народу. У ранній творчості цій темі не було приділено скільки- Помітної уваги... Тепер же він пише ряд...
16. Для лірики, найсуб'єктивнішого роду літератури, головне – стан душі людини. Це почуття, переживання, роздуми, настрої, виражені безпосередньо через образ ліричного героя, який виступає хіба що довіреною особою автора. Некрасовський ліричний...
17. Микола Олексійович Некрасов народився в Україні 28 листопада (10 грудня) 1821 року у Немирові, де служив тоді його батько. Незабаром майор Олексій Сергійович Некрасов вийшов у відставку і восени 1824 року.