Jamoat sohasi nazariyasi. Jamoat sohasi va fuqarolik jamiyati

Falsafa. Madaniyatshunoslik

Nijniy Novgorod universiteti axborotnomasi. N.I. Lobachevskiy. Ijtimoiy fanlar seriyasi, 2013 yil, 3-son (31), bet. 125-130 125

UDC 004.7 + 14 + 304

"JAMOAT SOLASI" J. HABERMAS:

INTERNET DISKURSDA AMALGA ETISHI

© 2013 M.Yu. Kazakov

Nijniy Novgorod boshqaruv instituti, Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Rossiya Xalq xo'jaligi va davlat xizmati akademiyasining filiali.

[elektron pochta himoyalangan]

2013 yil 10 martda olingan

Internet nutqi doirasida yangi “jamoat sohasi”ning shakllanish jarayoni ko‘rib chiqiladi. Beriladi umumiy xususiyatlar“jamoat sohasi” tushunchasining mazmuni. Zamonaviy rus jamiyatida Internetdan "jamoat sohasi" sifatida foydalanishga misollar keltirilgan.

Kalit so'zlar: Y. Xabermas, jamoat sohasi, Internet nutqi, ijtimoiy media, fuqarolar

osmon jamiyati, axborot jamiyati.

V zamonaviy dunyo axborot jamiyati jadal rivojlanmoqda. Aksariyat tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, unga quyidagi fundamental xususiyatlar xosdir: jamiyatning barcha a'zolarining axborot faolligini oshirish, axborot sanoatini uning faoliyatining eng dinamik sohasiga aylantirish, axborot-kommunikatsiya texnologiyalarining jamiyatga kirib borishi. Har bir shaxsning hayoti, shuningdek, moslashuvchan tarmoq tuzilmalaridan keng foydalanish tufayli ijtimoiy tashkilot va hamkorlikning barcha modellarini o'zgartirish. Axborot jamiyatida ommaviy axborot vositalarining texnologiyalari odamlar hayotida, ayniqsa, sotsializatsiya jarayonlarida, ularning ijtimoiy hayotdagi ishtirokida hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Mashhur postmodern sotsiolog Jan-Fransua Lyotard ta'kidlaganidek, axborot jamiyatida "bilim asosiy ishlab chiqaruvchi kuchga aylandi, bu eng rivojlangan mamlakatlarda faol aholi tarkibini sezilarli darajada o'zgartirdi va rivojlanayotgan mamlakatlar uchun asosiy qiyinchilikni tashkil etdi". Axborot va bilim jamiyat hayotining asosiy omiliga aylanmoqda. Postmodern davrda jahon iste'molchilik madaniyati to'g'risidagi qoidalarni ham hisobga olgan holda va J.-F.ning keyingi fikrlariga murojaat qilish. Lyotard "ishlab chiqarish quvvatini oshirish uchun zarur bo'lgan axborot mahsuloti ko'rinishida bilim dunyodagi hokimiyat uchun raqobatda eng muhim va ehtimol eng muhim ulush bo'lib qoladi va shunday bo'ladi", deb ta'kidlash kerakki, axborot jamiyatida farqli o'laroq, birinchi navbatda ijtimoiylikning boshqa shakllari

axborot oqimlarining xilma-xilligi va media makonining kengayishi chiqmoqda.

Axborot jamiyati rivojlanishi bilan bir vaqtda fuqarolik jamiyati shakllanmoqda. Shu munosabat bilan, ba'zi tadqiqotchilarning "jamiyatda inson hayotining axborot komponenti hukmronlik qilish bosqichida fuqarolik jamiyati axborot jamiyatiga aylanadi" degan fikrlari qiziqish uyg'otmoqda. Bizning fikrimizcha, bu turdagi taxminlar mutlaqo to'g'ri emas. Fuqarolik jamiyati saqlanib qoldi va axborot texnologiyalari tufayli u o'z rivojlanishi uchun yangi imkoniyatlarga ega bo'ladi. Shu bilan birga, tarmoq axborot makonining zamonaviy jamiyat hayotidagi rolini ortiqcha baholash qiyin, bu aloqaning mutlaqo yangi usullari va vositalarini yaratib, fuqarolarning ishtiroki uchun noma'lum imkoniyatlarni ochib beradi. Belgilangan muammolar taklif etilayotgan tadqiqotning dolzarbligini belgilaydi.

Fuqarolik jamiyati etukligining eng muhim ko'rsatkichi uning hokimiyat bilan muloqot qilish qobiliyati, shuningdek, jamiyat ichida muloqot qilish imkoniyatini yaratishdir. Bu holda dialog deganda turli semantik pozitsiyalarni ifodalash tushuniladi, bu ularning o'zaro rad etilishi yoki bostirilishiga emas, balki samarali o'zaro ta'sirga olib keladi. Bunday o'zaro ta'sirning muvaffaqiyati mezoni ishtirokchilarning barcha tomonlarining yangi semantik konstruktsiyalarining paydo bo'lishi bo'ladi. Muloqot, albatta, quyidagilarni nazarda tutadi: 1) to'liq huquqli sub'ektlar - ishtirokchilarning mavjudligi; 2) haqiqatga monopoliyaning dastlabki yo'qligi.

Aftidan, nemis faylasufi va sotsiologi J.Habermas asoschisi bo‘lgan jamoat sohasi tushunchasi jamiyat va davlat o‘rtasidagi muloqotning hozirgi holatini tahlil qilishga bag‘ishlangan maqolaning maqsadlariga eng mos keladi. Uning ushbu mavzu bo'yicha asosiy ishiga asoslanib, biz Internet nutqida paydo bo'ladigan yangi "jamoat sohasi" haqidagi savolni ifodalamoqchimiz.

Ushbu maqsadga erishish quyidagi vazifalarni bajarishni taqozo etadi: 1) “jamoat sohasi” tushunchasining tashqi ko‘rinishini o‘rganish va unga batafsil tavsif berish; 2) "jamoat sohasi" ning ahamiyatini aniqlash zamonaviy jamiyat; 3) Internet nutqi doirasida "jamoat sohasi" ning shakllanishini kuzatish; 4) Internetdan “jamoat sohasi” sifatida amalda qanday foydalanilishini ko‘rsatish; 5) bayon etilgan muammolarga mos keladigan umumiy xarakterdagi xulosalar chiqarish.

“Ommaviy soha” tushunchasi haqidagi savolni ifodalashda tadqiqotchi bir qator qiyinchiliklarga duch keladi. Birinchidan, shuni ta'kidlash kerakki, ruscha "jamoat sohasi" atamasi mutlaqo to'g'ri emas, chunki u inglizcha "jamoat sohasi" atamasining lingvistik nusxasi bo'lib, o'z navbatida nemischa "jamoat sohasi" atamasining noto'g'ri tarjimasi kabi ko'rinadi. Rus tilida "ommaviylik" yoki "ommaviylik" degan ma'noni anglatuvchi Habermas tomonidan yozilgan Offentlichkeit. Biroq, rus tilidagi "jamoat sohasi" tushunchasi Habermas kontseptsiyasiga nisbatan semantik jihatdan eng qoniqarli, shuning uchun mahalliy fan bu alohida atamani ishlatish odatiy holdir.

Klassik Xabermas kontseptsiyasiga ko'ra, "jamoat sohasi" tomonlarning ochiqligi va tengligi tamoyillari, shuningdek, birgalikda ishlab chiqilgan va umume'tirof etilgan mezonlar va standartlarga asoslangan oqilona muhokama maydoni sifatida talqin etiladi. Aynan jamoatchilik sohasida tashqi nazoratdan xoli bo‘lgan axborotni muhokama qilish va almashish jarayonida “jamoatchilik fikri” deb atash mumkin bo‘lgan narsa rivojlanadi. Bu barcha ishtirokchilar fikrlarining o'rtacha arifmetik ko'rsatkichi emas, balki uni shaxsiy manfaatlar tomonidan kiritilgan buzilishlar va individual nuqtai nazarlarning cheklovlaridan tozalaydigan muhokama natijasidir. Muhokama natijasi ishtirokchilarning maqomi bilan emas, balki faqat argumentning kuchi bilan belgilanadi. Bunday jamoatchilik fikri (va uni shakllantirish maydoni sifatida jamoat sohasi) davlat hokimiyatining asosiy cheklovchisi va manbasi bo'lib xizmat qiladi.

jamoat manfaatlarini ifodalash, hokimiyat tuzilmalari faoliyatini jamoatchilik nazorati, shuningdek, davlat siyosatini muhokama qilish va shakllantirishda ishtirok etish orqali demokratik qonuniylik.

Ma'lumki, Xabermas jamoat sohasini modellashtirib, Hegel ijtimoiy falsafasining neomarksistik talqinidan chiqdi. Shu bilan birga, Xabermas ham davlatdan (Gegeldan farqli ravishda), ham bozordan (Marksdan farqli o'laroq) avtonom bo'lgan makonni qidirdi. Uning uchun bu zona jamoat sohasi bo'lib, "mavjudligi davlat konstitutsiyasi va bozor iqtisodiyotining paydo bo'lishining bevosita natijasi bo'lib, bir tomondan fuqaroning va xususiy shaxsning paydo bo'lishiga olib keldi. individual, boshqa tomondan."

Xabermasning fikricha, davriy matbuotning rivojlanishi, ayniqsa, 18-asrda siyosiy jurnalistikaning gullab-yashnashi, odamlar salonlarda, qahvaxonalarda va boshqalarda uchrasha boshlaganligi, zamonaviy davrda jamoat sohasining rivojlanishida hal qiluvchi rol o'ynadi. . jamoat joylarida ayniqsa, dolzarb masalalarni gazetalarda yoritishni muhokama qilish. Bosma ommaviy axborot vositalarining (kitoblar, gazetalar, jurnallar) paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan jamoat sohasi, uning qadimgi yunoncha versiyasidan (Agora) farqli o'laroq, yozuvchi, o'qiydigan, mulohaza yuritadigan, sharhlovchi va talqin qiluvchi xususiy shaxslarning "virtual" jamoasi sifatida paydo bo'ladi. shu orqali ijtimoiy muammolarni yangi bosqichda muhokama qilish. Aynan shu ijtimoiy muhit muxolifatning paydo bo‘lishi uchun potentsial asos bo‘lib, mavjud hokimiyatga o‘ziga xos tanqidiy munosabati bilan zamonaviy G‘arb demokratiyasining shakllanishining asosiy omiliga aylandi. Biroq, kelajakda, Xabermasning so'zlariga ko'ra, bu muhit asosan yomonlashdi: qahvaxonalardagi yig'ilishlar o'zining avvalgi ahamiyatini yo'qotdi, nashriyotlar esa yirik tijorat korxonalariga aylandi, ular iste'molchilarni manipulyatsiya qilish muammosi bilan ko'proq shug'ullanishdi. jamiyatda oqilona munozaralar. Shuni ta'kidlash kerakki, jamoat sohasi tushunchasining o'zi qiymatga yo'naltirilgan. Ijtimoiy soha - bu ideal, uning nomi bilan mavjud hukumatni, ommaviy madaniyatni, iste'molchi "butlari" va passiv jamoatchilikni tanqid qilish har doim mumkin bo'ladi.

Media makon doirasida jamoat sohasi shartli ravishda ajralib turadigan virtual hamjamiyat bo'lib, unda ommaviy nutq amalga oshiriladi,

demokratik ko'pchilik deb ataladigan hozirgi va ijtimoiy ahamiyatga ega voqealarni jamoaviy mulohaza yuritish natijasidir. Jamoat sohasi fuqarolik jamiyati mavjudligining eng muhim shartidir. Rivojlangan ijtimoiy sohaga ega bo'lmagan fuqarolik jamiyati siyosiy qarorlar qabul qilishda jamiyat a'zolarining ishtiroki yo'q. Ijtimoiy integratsiya muhiti, ijtimoiy birdamlik shakli va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan ijtimoiy harakatlarni muhokama qilish maydoni sifatida harakat qilish uchun ijtimoiy sohaning xususiyati ham bir xil darajada muhimdir. Shuni ta'kidlash kerakki, Internetdagi jamoat sohasi auditoriya vektorini elitizmdan ommaviy xarakterga o'zgartiradi va shu bilan hech qanday fuqaroni muhokamada qatnashishdan chetlamaydi.

Jamoat sohasini tahlil qilishda yuzaga keladigan qiyinchiliklardan biri bu davlat sohasi vakolatlari sohalarini belgilashdir, ya'ni. davlat sohasini xususiydan ajrating. Bu dixotomiyani tushunishning bir qancha usullari mavjud: 1) “ommaviy” asosan davlat va jamiyat bilan qandaydir bogʻliq boʻlgan faoliyat turlari yoki vakolatlarini bildirsa, “xususiy” xususiy fuqarolarning faoliyatini anglatadi; 2) ommaviy va xususiydan farqli ravishda “ommaviy” “ochiq” va “omma uchun ochiq”, ya’ni ko‘pchilik tomonidan qo‘lga kiritilishi mumkin bo‘lgan ma’lumotlar sifatida alohida ajratiladi. Aksincha, "xususiy" - bu jamoatchilikdan yashirin bo'lgan narsa, bu haqda faqat cheklangan doiradagi odamlar biladi. Siyosat sohasiga kelsak, bu ikkilik bir tomondan, davlat hokimiyatining, ikkinchi tomondan, fuqarolarning shaxsiy hayotining "ko'rinishi", oshkoralik darajasi sifatida "ommaviylik" muammosini keltirib chiqaradi. Ushbu murakkablikni ushbu maqola doirasida hal qilishning iloji yo'q, lekin biz "ommaviylik" ni ikkinchi ma'noda tushunamiz.

Habermasning ijtimoiy sohasining markazida adolat va haqiqat yotadi. Xabermas adolat tamoyilini "(va)" - nutqning "umumiy" etikasi tamoyili sifatida ifodalaydi va haqiqat haqida shunday yozadi: "Argumentatsiya, qoida tariqasida, haqiqatni birgalikda qidirishda barcha tomonlarning erkin va teng ishtirokini ta'minlaydi. Bu erda hech kimni eng yaxshi dalilning kuchidan boshqa hech narsa majbur qilmaydi. "Yaxshiroq argumentning kuchi" uning yozgan asosiy tamoyilidir.

Adolat va haqiqat nutq axloqiga oid beshta talab bajarilganda ta'minlanadi:

1. Munozara ishtirokchilarining hech biri nutqdan chetda qolmasligi kerak (universallik talabi).

2. Nutq jarayonida har bir kishi adolatlilik da'volarini bildirish va tanqid qilish uchun teng imkoniyatga ega bo'lishi kerak (muxtoriyat talabi).

3. Ishtirokchilar boshqalarning adolat uchun da'volarini baham ko'rishlari kerak (rolni ideal ijro etish talabi).

4. Ishtirokchilar o'rtasidagi mavjud kuch farqlarini neytrallash kerak, shunda farqlar konsensusga erishishga ta'sir qilmaydi (hokimiyat kuchining betarafligi talabi).

5. Ishtirokchilar o'z maqsadlari, niyatlarini ochiq e'lon qilishlari va strategik harakatlardan voz kechishlari kerak (oshkoralik talabi).

Xabermasning biz tahlil qilayotgan asosiy asari jamoat sohasini tushunishga bag'ishlangan bo'lsa-da, "Ijtimoiy sohaning tarkibiy o'zgarishlari. 1962 yilda nashr etilgan “Fuqarolik jamiyati toifasi haqida mulohazalar” jurnali Xabermas o'zining keyingi nutqlari va tadqiqotlarida jamoat sohasi muammosini muhokama qilishda yanada tanqidiy va qat'iyroq. Masalan, 2006 yildagi nutqida Vena universiteti u yana so'nggi ommaviy axborot vositalari orqali ijtimoiy soha kontseptsiyasini amalga oshirish imkoniyati haqida gapiradi.

Xabermas burjua ijtimoiy sohasining idealizmi va utopikligi ko'plab olimlar tomonidan tanqid qilinganiga qaramay, biz aytishimiz mumkinki, universal nutq etikasi talablarining aksariyati Internet rivojlanishining hozirgi bosqichida allaqachon qondirilgan.

Darhaqiqat, XX asr oxirida - XXI bosh asr, evolyutsiya cho'qqisi sifatida axborot texnologiyalari, sifat jihatidan yangi aloqa maydoni paydo bo'ladi - Internet. Uning doirasida, bizning fikrimizcha, hozirda ta’lim ishlari olib borilmoqda global, transmilliy darajadagi tarmoq jamoat sohasi.

Axborot texnologiyalarining izchil rivojlanishi sifatida Internet eksklyuziv aloqa vositasiga aylandi va aloqa o'zaro ta'sirining tubdan yangi shakllarining paydo bo'lishiga olib keldi, buning natijasida u butun dunyo tadqiqotchilarining faol qiziqishi ob'ektiga aylandi va , ehtimol, biroz kechikish bilan, rus tadqiqotchilari. Rossiyada ham, dunyoda ham ijtimoiy jarayonlarga ta'sir ko'rsatadigan, aloqaning mutlaqo yangi usullari va vositalarini shakllantiradigan, ijtimoiy va ijtimoiy munosabatlarni qayta tashkil etuvchi ushbu tarmoq axborot makonining rolini ortiqcha baholash qiyin.

haqiqiy soha. Internetning yangi texnologik va mafkuraviy paradigmasi - Web 2.0 (Web 2.0) ga o'tish va ijtimoiy tarmoqlarning paydo bo'lishi bilan fuqarolik ijtimoiy sohasi kontseptsiyasida erkin muloqot bilan imkoniyatlar jihatidan bog'liq bo'lgan ijtimoiy Internet aloqasi mumkin bo'ldi. Habermas.

Global Internet dastlab markazlashmagan aloqa tizimi sifatida o'zaro munosabatlarning yangi shakllarini yaratadi, uning ishtirokchilari o'rtasida yangi turdagi munosabatlarni boshlaydi va muloqotni mavjud davlatlar chegaralaridan tashqarida saqlashga imkon beradi. Internet an'anaviy ommaviy axborot vositalaridan ajralib turadigan boshqa muhim xususiyatlarga ega: foydalanish imkoniyati, foydalanishning arzonligi va katta hajmdagi ma'lumotlarni sezilarli masofaga tez tarqatish qobiliyati. G‘arbning globallashuv bo‘yicha nufuzli tadqiqotchisi, golland sotsiologi S.Sassenning fikricha, “Internet barcha darajadagi demokratik ishtirok etish, fuqarolik jamiyati asoslarini mustahkamlash, dunyoga yangicha qarashni siyosiy yo‘l bilan shakllantirish uchun nihoyatda muhim vosita va makondir. va tabiatan transmilliy bo'lgan fuqarolik loyihalari." ... Yana bir nufuzli muallif Habermasga murojaat qilib, 21-asrda ijtimoiy sohaning quyidagi xususiyatlari rivojlanganligini tasdiqlaydi: "ochiq muhokama, hokimiyat harakatlarini tanqid qilish, to'liq javobgarlik, shaffoflik va subyektlarning iqtisodiy manfaatlar va davlat nazoratidan mustaqilligi. ."

Yangi aloqa tizimi turli xil aloqa turlarining tarmoq integratsiyasiga asoslanadi va ko'plab madaniy hodisalarni o'z ichiga oladi, bu esa inson uchun muhim ijtimoiy oqibatlarga olib keladi. Internetning paydo bo'lishi tufayli an'anaviy xabar jo'natuvchilarning, ayniqsa tarixan kodlangan ijtimoiy amaliyotlar (din, axloq, hokimiyat, an'anaviy qadriyatlar, siyosiy mafkura) yordamida boshqaruvchi hokimiyat institutlarining ramziy kuchi sezilarli darajada zaiflashdi. ).

Axborot jamiyati a'zolari axborotdan teng foydalanish imkoniyatiga ega bo'lib, hokimiyatga bo'lgan munosabatini o'zgartiradi, ularni hukmron doiralarning xatti-harakatlariga tanqidiy munosabatda bo'lishiga olib keladigan ma'lumotlarni oladi. Shunday qilib, axborot jamiyatining yangi aloqa rejimi hokimiyat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning monolog shaklini yo'q qiladigan kuchli omilga aylanib bormoqda.

muloqotning dialogik shaklini qurish.

Internetda AQShning Iroqqa bostirib kirishi, saylovlarning qonuniyligi, davlat byudjetini sarflashning maqsadga muvofiqligi va boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega mavzularga bag‘ishlangan muhokamalar bo‘lib o‘tmoqda. Ko'p jihatdan internet tufayli yuz minglab odamlar Iroqdagi harbiy harakatlarga norozilik bildirish uchun dunyo ko'chalarida yurishdi. Misol uchun, eng yirik G'arb fuqarolik huquqi internet-resursi www.moveon.org (uning shiori "Demokratiya harakatda") minglab odamlarga hamkorlik qilish va ushbu aksiyani tashkil qilishda yordam berdi. Internet-muloqot orqali erishilgan fuqarolik hamjihatligining yana bir yorqin misoli Yaponiyada sodir bo'lgan yaqinda sodir bo'lgan tsunami bo'lib, o'sha paytda dahshatli fojianing video dalillarini Internetda tarqatish jabrlangan shaharlarni qo'llab-quvvatlash uchun milliygacha pul yig'ishning keng tarqalishiga olib keldi.

Internet o'z a'zolariga fuqarolikni ifodalash va dolzarb ijtimoiy muammolarni muhokama qilishda ishtirok etishda bir qator muhim afzalliklarni taqdim etadi. Birinchidan, Internet geografik chegaralarni o'chiradi va qaerda bo'lishidan qat'i nazar, tarmoqqa ulangan har bir kishi o'z fikrini bildirishi mumkin. Bundan tashqari, aloqa real vaqtda (onlayn) ham, xabarni qabul qilishda kechikish bilan ham (oflayn) o'tishi mumkin. Virtual makonning ikkinchi muhim xususiyati an'anaviy ommaviy axborot vositalariga nisbatan Internetdagi "og'iz" ma'lumotlariga kirishning nisbatan qulayligidir. Bu ikki afzallik, muhim cheklovlarsiz osongina muloqot qilish mumkin bo'lgan erkin, nazoratsiz aloqa makonining mavjudligi bilan birga, Internetni yangi ijtimoiy amaliyotlardan foydalangan holda o'z fuqarolik huquqlarini onlayn tarzda amalga oshirishni xohlaydigan muxolifatchilar va boshqa fuqarolar uchun ideal joyga aylantiradi.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining asosiy demokratik funktsiyalari quyidagilardan iborat: muhim ommaviy axborotni barcha fuqarolar uchun ochiq qilish va ushbu fuqarolarga ushbu ma'lumotlarni o'zaro muhokama qilish, "muloqot boshlash". Ammo hattoki muxolifatchi an'anaviy ommaviy axborot vositalari ham birinchi vazifani bajara olsa ham, texnologik jihatdan muloqot uchun imkoniyat yarata olmaydi. Ijtimoiy media, o'z navbatida, ijtimoiy muloqot va muloqotga asoslanadi. Ommaviy forumlar, bloglar, onlayn hamjamiyatlar - bularning barchasi

boshqa o'quvchilarning yozuvlari va sharhlariga sharh berish orqali muloqot qilish imkoniyatini taqdim eting. YouTube videoxostingi va boshqa shunga o'xshash ijtimoiy xizmatlar jismoniy shaxslarga ommaviy domenga aylangan videolarni yuklab olish imkoniyatini beradi.

Bunga misol tariqasida mamlakatimizda 2011-yil 4-dekabrda boʻlib oʻtgan Davlat Dumasiga boʻlib oʻtgan parlament saylovlari boʻlib oʻtdi, unda blogosferaning koʻplab ishtirokchilari saylov natijalariga rozi boʻlmaganliklari uchun saylov natijalarini sarhisob qilgach, oʻz noroziliklarini faol izhor qilishdi. Saylovdan so‘ng YouTube’da turli saylov uchastkalaridan saylov qoidalari buzilgani aks etgan yuzlab videolar e’lon qilindi. Masalan, bu 2011-yil 4-dekabr kuni Moskva saylov uchastkalaridan birida bo‘lib o‘tgan parlament saylovlaridagi qonunbuzarliklar aks etgan video bilan sodir bo‘ldi. Bu holat, shuningdek, muxolifatning keyingi mitinglari, ular ishtirokchilarining talablari muhim siyosiy arboblarning bloglari va ijtimoiy tarmoqlardagi guruhlarda faol muhokama qilindi. Ijtimoiy tarmoqlarning samaradorligi, ayniqsa, an’anaviy ommaviy axborot vositalarining saylov natijalarini qo‘llab-quvvatlash uchun kichikroq miting ko‘rsatgan bo‘lsa-da, davom etayotgan mitinglarga e’tibor bermagan harakatlari fonida “to‘polon” ​​paytida yaqqol ko‘zga tashlanadi. .

Internet tufayli fuqarolik nutqidagi barcha ijobiy o'zgarishlar bilan bir qatorda tashvish tug'dirmaydigan bir nechta fikrlar mavjud: 1) tarmoq makonini manipulyatorlar va soxtalashtiruvchi aktyorlar bilan bosqichma-bosqich to'ldirish, ularning vazifalari ma'lumotni o'tkazish uchun axborot ta'sir qilish vositalaridan foydalanishni o'z ichiga oladi. ular taqdim etgan ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlarni murosa qilish va rad etish maqsadida oddiy fuqaro-aktyorlarga qarshi urushlar; 2) aksariyat mamlakatlarda internet xakerlik hujumlari, millatchilik, odobsizlik, mualliflik huquqini buzish, pornografiya, terroristik harakatlarni tayyorlash, firibgarlik va noqonuniy qimor o‘yinlari kabi noqonuniy harakatlarga qarshi kurashish bahonasida u yoki bu tarzda rasmiylar tomonidan nazorat qilinadi. . Bu nazorat ertami kechmi internetda so‘z erkinligining pasayishiga olib kelishi mumkinligi haqida asosli xavotirlar bor; 3) kelajakda jamiyatning virtuallashuvi fuqarolik konsolidatsiyasi virtual makondan tashqariga chiqmasligiga va virtual muhokamalar haqiqatda fuqarolik harakatini rag'batlantirmasligiga olib kelishi mumkin.

Shunday qilib, belgilangan masala bo'yicha e'lon qilingan materialni tahlil qilib, biz ma'lum xulosalar chiqarishimiz mumkin:

1) “jamoat sohasi” atamasi birinchi marta XX asrda J.Habermas tomonidan kiritilgan va XVIII-XIX asrlarda salonlarda, qahvaxonalarda va boshqa jamoat joylarida paydo bo'lgan yangi axborot makonini bildirish uchun qo'llaniladi, bu erda jamiyat vakillari muhokama qilinadi. dolzarb ijtimoiy masalalar, zamonaviy jarayonlarni tahlil qilish uchun samarali bo'lib chiqadi;

2) zamonaviy jamiyatda "jamoat sohasi" fuqarolar o'rtasidagi muloqot uchun erkin media makonini ta'minlaydi, shu munosabat bilan uning jamiyat uchun roli sezilarli darajada oshadi;

3) Internet nutqi doirasida yangi ijtimoiy sohaning shakllanishi Internetning quyidagi xususiyatlari tufayli yuzaga keladi: markazsizlashtirish, tarmoq tuzilishi, nodavlat nazorati, shuningdek, tarmoqning faol ishtirokchisiga aylanishning misli ko'rilmagan qulayligi;

4) maqolada keltirilgan Internetdan "jamoat sohasi" rolida foydalanish misollari yangi turdagi jamoat sohasining paydo bo'lishi to'g'risidagi taklif qilingan farazni asoslaydi, lekin shu bilan birga, ushbu sohaning kelajagi haqida ba'zi xavotirlar mavjud. bu tarmoqqa ulangan jamoat sohasi.

Zamonaviy "jamoat sohasi" ning Internet nutqi doirasida shakllanish hodisasi. rus fani amalda o'rganilmagan va, albatta, uni yanada chuqurroq o'rganish dolzarbdir.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Lyotard J.-F. Postmodern davlat: Per. frantsuz bilan SPb., 1998. S. 18-19.

2. Bumagina E.L. Fuqarolik jamiyatini shakllantirishda ommaviy axborot vositalarining o'rni: Avto-ref. dis. Cand. Fil. Fanlar: 09.00.11. M., 2002. S. 9.

3. Xabermas J. Jamoat sohasining tarkibiy o'zgarishi. Kembrij Massachusets: MIT matbuoti, 1991.301 p.

4. Traxtenberg A.D. Internet va "jamoat sohasi" ning tiklanishi // Rossiya Fanlar akademiyasining Ural filiali Falsafa va huquq institutining ilmiy yilnomasi. Yekaterinburg, 2007. No 7. S. 224-230.

5. Bobbio N. Demokratiya va diktatura: davlat hokimiyatining tabiati va chegaralari. Minneapolis, 1989 yil, 36-bet.

6. Xabermas J. Axloqiy ong va kommunikativ harakat. Kembrij, Mass, 1990. S. 122.

7. Sassen S. Internet va suverenitet haqida // Global huquqiy tadqiqotlar jurnali, 1998. P. 545-559.

8. Webster F. Axborot jamiyati nazariyalari. M., 2004.400 b.

10. A. Navalniy blogi [Elektron resurs] // 11. M. Proxorov blogi [Elektron resurs] //

Kirish rejimi: . Olingan 11.02.2012. 84044.html]. Olingan 11.02.2012.

J.HABERMAS "JAMMAS SOLASI": INTERNET-DISKURSDA UNING REJAL ETISHI.

Ushbu maqolada onlayn nutqda yangi "jamoat sohasi" ni shakllantirish jarayoni muhokama qilinadi. Muallif “jamoat mulki” tushunchasining mazmuniga umumiy tavsif beradi. Maqolada zamonaviy rus jamiyatida Internetdan "jamoat sohasi" sifatida foydalanish misollari keltirilgan.

Kalit so'zlar: J. Xabermas, jamoat sohasi, internet-diskurs, ijtimoiy media, fuqarolik jamiyati, axborot jamiyati.

DAVLAT SOHA VA ALOQA TUSHUNCHALARI

Aloqa:

1. Dunyoning har qanday moddiy va ruhiy ob'ektlari uchun aloqa vositasi.

2. Muloqot, axborotni odamdan odamga o'tkazish.

3. Jamoatchilik va uning tarkibiy qismlariga ta'sir ko'rsatish maqsadida axborotni uzatish va ommaviy almashish.

K. - aloqa harakati, ikki yoki undan ortiq shaxslar oʻrtasidagi oʻzaro tushunishga asoslangan aloqa; orqali bir shaxsdan boshqasiga yoki bir qancha shaxslarga axborot xabari umumiy tizim belgilar (belgilar).

Muloqot - tanlangan kodga muvofiq ma'lum kanallar orqali tarqatiladigan taqdimot, taqdimot, texnik vositalar orqali odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir.

Ommaviy kommunikatsiyalar "jamoat manfaati bo'lgan ma'lumotlarni uzatish, shu bilan birga unga ommaviy maqom berishga qaratilgan" kommunikatsiyalardir. Jamoat maqomi - holat, aloqa. ochiqlik va orientatsiya bilan. umumiy manfaat uchun.

Jamoat kommunikatsiyalari jamiyat hayotining uchta sohasida amalga oshiriladi: siyosat, iqtisodiyot, ma'naviy-madaniy soha. Bugungi kunda ijtimoiy sohada siyosiy kommunikatsiyalar eng faol rivojlanmoqda, bunda ular "muloqot, ma'lumotlarni boshqaruvchilardan boshqariladiganlarga va aksincha o'tkazish, shuningdek, bunda ishlatiladigan aloqa vositalari - aloqa shakllari, usullari, kanallari" degan ma'noni anglatadi. ."

F-e ommaviy ijtimoiy sohada muloqot qilish mumkin bo'ladi.

Jamoat sohasi - bu mushukdagi ma'lum bir joy. har xil ijtimoiy tizimlar(hukumat, partiyalar, kasaba uyushmalari, ommaviy axborot vositalari) jamiyatlarga rahbarlik qiladi. munozara va rel ga qarshi chiqish mumkin. boshqalar boshqalarga

Jamoat sohasining sub'ekt maydoni(D.P. Gavre) sub'ektlarning ikki turi - institutsional va substansional. Ommaviyijtimoiy sohaning muhim sub'ekti sifatida jamoat sohasida faoliyat yuritadigan va jamoat maqomiga ega bo'lgan ba'zi umumiy manfaatlar va qadriyatlar tomonidan boshqariladigan shaxslar va ijtimoiy jamoalar yig'indisi tushuniladi.

Ommaviy aloqa ob'ekti asta-sekin ijtimoiy konsensusni izlashga aylanib bormoqda. sub'ektlari, birinchi navbatda, ma'lumot va ishontirish orqali.

Aytishimiz mumkinki, jamoat kommunikatsiyalarining "yo'nalishi" ko'p yo'nalishlilikka ega bo'ladi: bular substantiv sub'ektlar o'rtasidagi "gorizontal" aloqalar va ijtimoiy sohaning institutsional va substansional sub'ektlari o'rtasidagi "vertikal" aloqalar. Nashr. kommunikatsiyalar muhim shaxsning axborotga ega bo'lish huquqini ta'minlaydi.

Ommaviy auditoriya uchun mo'ljallangan matnlarning ikki guruhi mavjud: og'zaki ommaviy nutq va yozma ommaviy nutq. Bunday matnlarni maqsadli auditoriyaning ma'lum bir segmentiga yo'naltirish. D / ommaviy nutqlar xn aniq ta'sir. x-r.

Ma'lumot ostida umumiy maʼnoda “maʼlumotlar, faktlar, maʼlumotlar toʻplami” degan maʼnoni anglatadi jismoniy dunyo va jamiyat, bilimlarning butun miqdori jamiyat tomonidan u yoki bu shaklda turli maqsadlarda foydalaniladigan insonning kognitiv faoliyati natijasidir. V Federal qonun Davlat tomonidan qabul qilingan "Axborot, axborotlashtirish va axborotni muhofaza qilish to'g'risida" gi RF. Duma 25 yanvar. 1995 yilda quyidagi ta'rif berilgan: "Axborot - bu shaxslar, ob'ektlar, faktlar, hodisalar, hodisalar va jarayonlar to'g'risidagi ma'lumotlar, ularni taqdim etish shaklidan qat'i nazar".

Jamoat ahamiyatiga ko'ra quyidagilar ajralib turadiaxborot turlari: ommaviy, ijtimoiy va shaxsiy. SSO ma'lum turdagi ijtimoiy ma'lumotlar bilan ishlaydi - jamiyat va shaxs bilan bog'liq eng murakkab va xilma-xil ma'lumotlar turlaridan biri. Ijtimoiy “Inson faoliyati jarayonida hosil bo‘ladigan, faktlarni ijtimoiy ahamiyati nuqtai nazaridan aks ettiruvchi va ijtimoiy mavqeiga ko‘ra odamlar o‘rtasidagi muloqotga, o‘z maqsadlariga erishishga xizmat qiladigan” axborot deb qaraladi. U haqiqat va ishonchlilik, tizimlilik va murakkablik, dolzarblik, to'liqlik, aniqlik, o'z vaqtidalik va tezkorlik kabi fazilatlarga ega bo'lishi kerak.

Axborot jamiyati muammolarini tushunish uchun muhim bo'lgan ijtimoiy soha kontseptsiyasini ishlab chiqishga nemis faylasufi va sotsiologi, Frankfurt maktabi vakili katta hissa qo'shgan. J. Xabermas... Uning tafakkurining markazida kommunikativ ong tushunchasi yotadi. Ushbu kontseptsiyaning rivojlanishidagi birinchi qadam Xabermasning "Bilim va qiziqish" (Erkenntnis und Interesse, 1968) kitobi bo'ldi. Bundan oldinroq, o'zining dastlabki asarlaridan biri, Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962), Strukturwandel der Öffentlichkeit, u ommaviy axborot tushunchasini ko'rib chiqdi.

Xabermas o‘z tadqiqotida jamoat sohasini “oqilona munozara” maydoni sifatida ta’riflaydi. Bu soha nafaqat davlatdan (garchi u tomonidan moliyalashtirilgan bo'lsa ham), balki asosiy iqtisodiy kuchlardan ham mustaqil edi. Axborot uning tayanchi bo'lib xizmat qildi: ommaviy muhokamalarda ishtirokchilar o'z pozitsiyalarini aniq bayon etishlari, keng jamoatchilik esa ular bilan tanishib, nimalar bo'layotganidan xabardor bo'lishlari nazarda tutilgan edi. Ommaviy munozaralarning asosiy va ayni paytda eng muhim shakli so'zma-so'z nashr etilgan parlament muhokamasi bo'lib, kutubxonalar va davlat statistika ma'lumotlarini nashr etish ham katta rol o'ynadi.

Jamoat sohasi g'oyasi demokratiya tarafdorlari va ma'rifatparvarlik g'oyalari ta'sirida bo'lganlar uchun juda jozibali. Birinchisi uchun yaxshi ishlaydigan jamoat sohasi demokratik jamiyatda axborotning rolini ko'rsatish mumkin bo'lgan ideal modeldir: ular hech qanday shartlarsiz hammaga taqdim etiladigan ishonchli ma'lumotlar kafolati ekanligi ularni o'ziga jalb qiladi. demokratik jarayonlarning ochiqligi va foydalanish imkoniyati. Ikkinchidan, bu odamlar ularni xotirjam tahlil qilishlari va o'ylashlari va keyin qabul qilishlari uchun faktlarga kirish qobiliyatini anglatadi. oqilona qaror muayyan vaziyatda nima qilish kerak.

Habermas axborot va demokratik boshqaruv o‘rtasidagi bog‘liqlikni ta’kidlaydi. Agar ochiq muhokama natijasida jamoatchilik fikri shakllanishi kerak deb hisoblasak, bu jarayonning samaradorligi axborotning miqdori, uning mavjudligi va iste’molchiga yetkazilishi bilan belgilanadi. Bu mulohaza ba'zi tahlilchilarni, ayniqsa britaniyalik marksistni o'ziga jalb qildi N. Garnam axborot sohasidagi o'zgarishlarni tushunish uchun jamoat sohasi kontseptsiyasidan foydalanish g'oyasiga. Shu bilan birga, Xabermas tomonidan kiritilgan axborot sohasi tushunchasi o'tmishda qanday ma'lumotlar mavjud bo'lganligi, qanday o'zgarganligi va keyingi o'zgarishlar qaysi yo'nalishda ketayotganini baholash uchun ishlatiladi. Xususan, axborot sohasi kontseptsiyasi bir-biri bilan bog'liq uchta domendagi o'zgarishlarni tahlil qilish uchun ishlatilgan.

Birinchi soha - kutubxonalar kabi jamoat sohasining ayrim muassasalari. Axborotga bo'lgan talab keskin o'sib, ko'plab texnologik yangiliklar paydo bo'lgan bizning davrimizda kutubxonalar orqali axborot olishning yangi tushunchasi paydo bo'ldi. Agar ilgari ma'lumotlarga bepul tarqatilishi kerak bo'lgan ommaviy resurs sifatida qaralsa, endi u shaxsiy iste'mol uchun sotilishi va sotib olinishi mumkin bo'lgan tovar sifatida qabul qilinadi va bu resursdan foydalanish hajmi to'lovga bog'liq. Ushbu o'zgarishlarning xususiyatlarini yangi terminologiyada allaqachon ko'rish mumkin: kutubxonaga tashrif buyuruvchilar endi iste'molchilar deb ataladi, kutubxonachilar biznes-rejalar tuzadilar va hokazo. Ular ikki bosqichli modelni qo'llashni boshladilar: jamoatchilik uchun bepul, pul uchun korporativ foydalanuvchi uchun. Albatta, bu model daromadidan qat’i nazar, hamma foydalanishi mumkin bo‘lgan davlat xizmati sifatida kutubxona xizmatiga an’anaviy yondashuvga to‘g‘ri kelmaydi. Bugungi kunda nafaqat kutubxonalar, balki muzeylar va san'at galereyalarining ko'plab xususiyatlari yo'q bo'lib ketish xavfi ostida. Bir qator tadqiqotchilarning fikricha, bozor qoidalari bilan o‘ynashga majburlash urinishlari natijasida ularning axborot funksiyalari buzilgan.

Ikkinchi yo'nalish hukumat ma'lumotlarining tijoratlashtirilganligi haqidagi umumiy tashvish bilan bog'liq, chunki biz davlat axborot xizmatlaridan oladigan jamiyat haqidagi eng muhim ma'lumot. Matbuot yoki televideniyedan ​​biror narsa o'rgansak ham, ularning ma'lumotlari hukumat manbalariga asoslanganligini tushunamiz. Faqatgina hukumat bizni o'rab turgan barcha narsalar haqida tizimli va doimiy ravishda ma'lumot to'plash va qayta ishlashga qodir institutdir, chunki bu murakkab vazifani hal qilish katta moliyaviy xarajatlar va qonuniylikni talab qiladi. Davlat boshqaruvi samaradorligi va fuqarolarning jamiyat hayotida mazmunli ishtirok etish qobiliyati bunday ma'lumotlarning ishonchliligiga bog'liq. Hukumat tushunchasi axborot xizmati jamoat sohasi tushunchasiga juda mos keladi. Masalan, statistik ma'lumotlarni to'playdigan va taqdim etadigan xizmat xodimlari uchun davlat xizmatchisining ma'lum axloqiy qadriyatlari - halollik, o'z ishining natijalariga shaxsiy manfaatdor bo'lmaslik va boshqalar xarakterlidir. ma'lumotlar har doim sifatida ko'rib chiqilgan muhim vazifa, uning yechimi byudjetdan saxovatli tarzda subsidiyalangan. Ammo endi tobora ko'proq davlat xizmatlari va idoralari o'z ma'lumotlarini qoplanadigan asosda tarqatmoqda, bu esa keng jamoatchilik uchun ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlardan foydalanish imkoniyatini kamaytiradi.

Uchinchi soha - zamonaviy dunyoda aloqa tizimining umumiy holati bo'lib, unda turli sabablarga ko'ra tobora ko'proq noto'g'ri va buzib ko'rsatilgan ma'lumotlar yaratilib, tarqalmoqda. Jamoat sohasi nafaqat davlat xizmatlari funktsiyalarining o'zgarishidan, balki ma'lumotni iste'molchiga "to'g'rilash" uchun uni porlash istagidan ham aziyat chekdi. “Targ'ibot bo'yicha mutaxassislar”, “media maslahatchilari”, “imajlarni boshqarish bo'yicha mutaxassislar” va boshqalar paydo bo'ldi.Odamlarni ishontirishning turli xil yangi vositalari hatto iste'mol sohasiga ham chuqur kirib bordi. Bularning barchasi G. Shillerni kamsitib "axborot axlati" deb atagan narsaning paydo bo'lishiga olib keladi. Hatto davlat ham aloqa va axborot yordamida jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilishdan tortinmaydi, chunki bu unga yordam beradi. ijtimoiy nazorat... Qasddan foydalaniladigan tizimli axborotni boshqarish tashviqot deb ataladi, u ma'lum xabarlarni tarqatish va boshqalarning tarqalishini cheklash, ya'ni tsenzuradan foydalanishni o'z ichiga oladi. Xabermasning fikricha, bu ijtimoiy sohaning tanazzulga uchrashining boshlanishi. Biroq, kinoya shu yerda: tashviqot, qanchalik jirkanch ko‘rinmasin, ma’lum darajada jamoat sohasini saqlab qolishga xizmat qiladi – axir, jamiyatda demokratik jarayonlar to‘xtamaydi, qarama-qarshi tomonlar esa qonuniylikka muhtoj. , ochiq qarama-qarshilikda g'alaba qozonish uchun jamoatchilik fikrini nazorat qilishga harakat qilmoqda.

Bizning zamonamizda davlat sohasi, albatta, islohotga muhtoj va bu islohot jamiyat taraqqiyotiga xizmat qiladigan eng yaxshi narsalarni saqlashga qaratilgan bo‘lishi kerak. Shu bilan birga, jamoat sohasi institutlari va muassasalari oldida turgan maqsadlar u yoki bu tarzda qayta ko'rib chiqilishi kerak.

Rossiya olimlarining tadqiqotlarida muhim o'rin tutadi jamoat sohasi... bu yerda, Yu.Krasin taʼbiri bilan aytganda, “qarashlarni ochiq taqqoslashda turli manfaat guruhlari” tuzatilib, hukumat bilan muloqotda fuqarolik ongi va fuqarolik pozitsiyasi shakllanadi”. Jamoatchilik sohasida jamoatchilik fikri shakllanadi, ijtimoiy-siyosiy muammolar muhokama qilinadi, jamiyat manfaatlarini amalga oshirish, xususiy manfaatlarni ifodalovchi turli tashkilotlarning davlat siyosatiga ta’siri amalga oshiriladi.

Yetuk fuqarolik jamiyatini shakllantirmasdan turib, jamoat sohasini rivojlantirish mumkin emas va fuqarolik madaniyati. ning shakllanishi uchun fransuz demokratiya tadqiqotchisi Gi Erme nuqtai nazaridan fuqarolik boshqa odamlarga nisbatan ochiqlik kabi ma'lum xususiyatlar bilan ajralib turadigan madaniyat kerak; o'z nuqtai nazaringizni boshqalarning fikri bilan solishtirish va solishtirish, o'zgarishlar va yangilanishlarni qabul qilish imkonini beruvchi bag'rikenglik; barcha darajadagi menejerlar faoliyati to'g'risida hisobot berish zarurati. Fuqarolik, uning fikricha, bir-birini to'ldiruvchi va ajralmas uchta elementdan iborat: u talab qilinmasa, foydasiz bo'lgan xarakter va mas'uliyatning birligini anglashga asoslanadi; aniq fuqarolik harakatlarining mavjudligini nazarda tutadi - xabardor bo'lish zaruratidan tortib, siyosiy va saylov kampaniyalarida faol ishtirok etishgacha; ushbu tizimga ma'no va ma'no beradigan qadriyatlar va axloqiy e'tiqod tizimiga tayanadi 1.

Xuddi shunday fikrni rus olimi Yu.Krasin ham bildiradi, uning fikricha, manfaatlar xilma-xilligi jamiyat hayotini boyitadi, shu bilan birga bir-biriga nisbatan bag‘rikenglik zaruriyatini yuzaga keltiradi. Tolerantlik... uning nuqtai nazaridan, "odamlar o'rtasidagi tafovut mavjud bo'lganda qanday yashash masalasidir".

Ijtimoiy sohada fuqarolarning jamoat manfaatlari bilan davlatning davlat siyosati o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud bo'lib, bu aholining fuqarolik jamiyati tuzilmalarini shakllantirishga tayyorligiga bog'liq. Turli tashkilotlar, birlashmalar, harakatlarning faoliyati ularning jamoat manfaatlarini ro'yobga chiqarish uchun davlat organlariga ta'sir qilish darajasini belgilaydi.

Jamoat sohasi demokratlashtirishning eng muhim atributi bo'lib, jamiyatning hokimiyatga ta'sirini ta'minlaydi. Amerikalik siyosatshunos L.Dammondning “Yakuniy tahlilda... demokratiya alohida shaxslar va guruhlar, ularning tanlovi va harakatlari tufayli yutadi yoki yutqazadi” degan fikriga qo‘shilmaslik qiyin.

Demokratiya davlat hokimiyatining fuqarolik jamiyatining nodavlat sohasiga to'liq kengayishi bilan mos kelmaydi. Shu bilan birga, demokratlashtirishni davlatning tugatilishi va fuqarolik jamiyatini tashkil etuvchi fuqarolar o'rtasida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kelishuvga erishish deb ta'riflab bo'lmaydi. Demokratik loyiha bu ikki chegara o'rtasida joylashgan. Demokratiya siyosiy doirasida hokimiyatni taqsimlash va uning amalga oshirilishi ustidan jamoatchilik nazorati jarayonini ifodalaydi, bu fuqarolik jamiyati va davlatning institutsional jihatdan har xil, lekin bir-biri bilan bog'liq bo'lgan sohalarining mavjudligi bilan tavsiflanadi. Hokimiyatning bajarilishi ustidan monitoring va jamoatchilik nazorati demokratik tizimda aynan shunday institutsional bo'linish bilan amalga oshiriladi. Bu holatda demokratiya ikki qismga bo'lingan va o'z-o'zini aks ettiruvchi hokimiyat tizimi sifatida tushuniladi, unda hukmdorlar ham, boshqaruvchilar ham boshqalar ustidan hokimiyatni amalga oshiradiganlar o'zboshimchalik qilmasliklari kerakligi haqida har kuni eslatib turadilar.

L. V. Smorgunov nuqtai nazaridan Rossiyada hal etilmagan jamoat sohasi muammosi "siyosiy" va "jamoatchilik" hali ham davlat bilan bog'liqligi bilan bog'liq. "Davlatga ruslarning" siyosiy "an'anasi sifatida xizmat qilish, - deb yozadi rus siyosatshunosi, - agar davlatning o'zi jamoatchilik rivojlanishiga sezgir bo'lsa, fuqarolik jamiyati tashabbuslarini qo'llab-quvvatlasa, ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. jamiyatni bir hillashtirish maqsadiga emas, balki uning imkoniyatlaridan xilma-xillik uchun foydalanish niyatiga asoslanadi, boshqaruvni o'zini o'zi boshqarish bilan bog'laydi.

Jamoat sohasini fuqarolik jamiyati bilan tenglashtirib bo'lmaydi, chunki bu erda hokimiyatga ega jamiyatning dia-janubi sodir bo'lishi kerak. Liberal-demokratik an’analarda fuqarolik jamiyatining rolini kuchaytirishning muhim shartlaridan biri davlat hokimiyati institutlari ta’sirining pasayishi hisoblanadi. Ushbu fuqarolik jamiyati kontseptsiyasi tarafdorlari davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi murosasiz qarama-qarshilikdan kelib chiqadi, birining kuchi va muvaffaqiyati faqat ikkinchisining zaifligi va mag'lubiyati bilan mumkin. Biroq, siyosiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, demokratik tuzum doirasida bu institutlarning munosabatlari turli tamoyillarga asoslanishi kerak. Davlat va fuqarolik jamiyati demokratik tuzum doirasida bir-birini qo‘llab-quvvatlashdan, faoliyati samaradorligini oshirishdan manfaatdor. Fuqarolik jamiyati bunga qodir emas kuchli davlat jamiyat talablarining salmoqli qismini qondirish, davlat esa fuqarolik jamiyatida demokratiyani barpo etishdagi o‘ziga xos rolini ko‘rishi kerak. Shu bois zamonaviy g‘arb tadqiqotchilari (G. Ekiert, O. Enkarnacion) demokratiyada davlat va fuqarolik jamiyatining kuchi bir vaqtda ortishi kerak, deb hisoblaydilar. Fuqarolik jamiyati tor xudbin talablarga asoslanmasligi kerak. U umuman jamiyat manfaatlari bilan, xususan, fuqarolik jamiyatining alohida institutlari va tarmoqlari manfaatlari o'rtasidagi muvozanatni saqlash bilan bog'liq bo'lishi kerak.

A. A. Galkin va Yu. A. Krasin Rossiyadagi fuqarolik jamiyatining holati to'g'risidagi vaziyatni tavsiflab, uning mavjudligini rad etuvchi bayonotlarni asoslab bo'lmaydi degan xulosaga kelishadi. Rossiyalik tadqiqotchilarning fikricha, fuqarolik jamiyati mavjud va faoliyat ko'rsatmoqda, lekin u faqat shakllanishining dastlabki bosqichlarini bosib o'tadi, bu "rus voqeligining keskin qarama-qarshiliklari, uning beqarorligi va butun partiyaviy-siyosiy tizimning zaifligi manbai".

Umuman olganda, fuqarolik jamiyatini rivojlantirishning mavjud tendentsiyalari istiqbollarni mo''tadil optimistik baholash uchun asos yaratadi. ijtimoiy rivojlanish odamlarning jamiyat hayotidagi faolligi va siyosiy tizim institutlariga qaratilgan o'z manfaatlarini ro'yobga chiqarishga qiziqishi bilan bog'liq bo'lgan mamlakatlar.